পার্থক্য যে অব্যাহত

একটি প্রশ্ন আমাদের জিজ্ঞাসা

এই পরিস্থিতি থেকে কিছু জল্পনা তৈরি হয়েছে: উদাহরণস্বরূপ, অন অনেক উটাহ মরমন চার্চের সদস্যরা আমাদের জিজ্ঞাসা করেছেন যে দুটি চার্চের একত্রিত হওয়ার কোন সম্ভাবনা বা সম্ভাবনা আছে কিনা। সময়ে সময়ে গুজব করা হয়েছে এই বিষয়ে একেবারে কোন সরকারী দৃষ্টিভঙ্গি ছিল না, কিন্তু প্রশ্নটি অনেক লোকের মনকে জ্বালাতন করছে বলে মনে হচ্ছে।

এটি একজন সাহসী নবী হবেন যিনি বলবেন এই ধরনের মিলনের কোন সম্ভাবনা আছে। অন্যদিকে, এটা চিরকালের জন্য অসম্ভব বলা চিন্তাশীলদের প্রতিফলনের জন্য বিরতি আনতে পারে। তবে, সময় এসে গেছে, যখন আমাদের মধ্যে সাধারণ বিশ্বাস এবং অবিরাম বাধাগুলি যা আমাদেরকে বিভক্ত করে, তা যুক্তিপূর্ণ উত্তাপ ছাড়াই মোটামুটিভাবে প্রচার করা যেতে পারে যা পূর্বে এই ধরনের আলোচনার সাথে ছিল।

 

ব্যাক টু দ্য বিগিনিং

চুক্তির পয়েন্টগুলির জন্য প্রথমে খুঁজছি: যখন আমরা সংগঠনের ঐতিহাসিক তারিখ, 6 এপ্রিল, 1830-এ কল্পনায় ফিরে যাই এবং পিটার হুইটমারের বাড়ির পথে হাঁটতে যাই, তখন দুটি চার্চের সদস্যরা এক টেবিলে বসতে পারে। মানুষ - কল্পনায়। কিন্তু সংগঠনের বৈঠকের পর, আমরা সময় ও ইতিহাসের পথে দুই দশকও যাত্রা করি না যতক্ষণ না আমাদের পথ ভিন্ন হয়। অন্য কথায়, চুক্তির পয়েন্টগুলি খুঁজতে গিয়ে আমরা তাদের পুনরুদ্ধার আন্দোলনে আমাদের পারস্পরিক বিশ্বাসের মধ্যে প্রথমে খুঁজে পাই।

ক্যাথলিকরা বিশ্বাস করে উত্তরাধিকার, এবং তাদের কর্তৃত্ব এবং জৈব গির্জার কাঠামোকে সেন্ট পিটারের দিনগুলিতে অবিচ্ছিন্ন উত্তরাধিকারসূত্রে খুঁজে পাওয়ার দাবি করে। প্রোটেস্ট্যান্টরা অস্বীকার করে যে সেখানে ধর্মভ্রষ্টতা এসেছিল এবং ফলস্বরূপ তারা ক্যাথলিক শ্রেণিবিন্যাসের দিকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছিল এবং তাদের বিশ্বাসকে পিন করেছিল সংস্কার. পরের দিন সাধুদের বিশ্বাস পুন: প্রতিষ্ঠা. সুতরাং বিবেচনাধীন দুটি গীর্জায় এটি সাধারণভাবে রয়েছে যা অন্যান্য সমস্ত তথাকথিত খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের থেকে আলাদা - "পুনরুদ্ধার" এ বিশ্বাস।

 

উদ্ঘাটন?

আমরা দুজনেই এর সত্যতা বিশ্বাস করি মর্মনের বই - যদিও আমরা এর কিছু শিক্ষা সম্পর্কে আমাদের বোঝার ক্ষেত্রে আমূল পার্থক্য করি। আমরা উভয়েই নবী জোসেফ স্মিথের মাধ্যমে প্রদত্ত অনেক উদ্ঘাটন গ্রহণ করি এবং প্রকাশ করি আমাদের নিজ নিজ সংস্করণ এবং সংস্করণে। মতবাদ এবং চুক্তি.

ভিন্নতা এখানে দুটি পয়েন্টে আসে। প্রথমত, মরমনরা তাদের বইতে কিছু বিভাগ অন্তর্ভুক্ত করে, বিশেষ করে স্বর্গীয় বিবাহের উপর একটি কথিত প্রকাশ (ধারা 132) যা আমরা চ্যালেঞ্জ করি। দ্বিতীয়ত, আমাদের মতবাদ এবং চুক্তিগুলি আমাদের কাছে ধর্মগ্রন্থের একটি উন্মুক্ত ক্যানন হিসাবে অব্যাহত রয়েছে এবং আমরা গির্জার নবীর মাধ্যমে সময়ে সময়ে আমাদের কাছে আসার সাথে সাথে উদ্ঘাটনগুলি যোগ করেছি এবং চালিয়ে যাচ্ছি; যদিও মরমনরা তাদের উদ্ঘাটনের বইতে কিছুই যোগ করেনি যা তারা উটাহের মাটিতে পা রাখার পর থেকে তাদের দ্বারা গৃহীত হয়েছে ("ইশতেহার" এর সম্ভাব্য ব্যতিক্রম যা একটি উদ্ঘাটন হিসাবে প্রকাশিত হয়নি)।

 

গসপেল?

উপরিভাগে, উভয় গীর্জাই সুসমাচারের মৌলিক নীতিগুলিতে বিশ্বাস করে এবং নিশ্চিত করে, যা সাধারণত "প্রথম নীতি" হিসাবে উল্লেখ করা হয়। উভয়ই এগুলিকে অগ্রগামী মিশনারী প্রচারের ভিত্তি এবং তাদের বিশ্বাস এবং মতবাদের বিশ্বাসের বিবৃতির ভিত্তি করে তোলে।

একটি পার্থক্য শীঘ্রই বিকশিত হয় যখন মরমনরা বহুবিবাহ সহ "স্বর্গীয়" বিবাহের মতবাদকে উপস্থাপন করে, মতবাদের একটি অতিরিক্ত উদ্ঘাটন হিসাবে, একটি "নতুন এবং চিরস্থায়ী চুক্তি", যার মাধ্যমে পরিত্রাণ এবং উচ্চতা নিশ্চিত করা হয় - যেখানে আমরা মনে করি যে নীতিগুলি ঈশ্বরের ইচ্ছার প্রতি আনুগত্যের মধ্যে ধার্মিক জীবনযাপনের মাধ্যমে পরিত্রাণ এবং যে কোনো মাত্রার উচ্চতা অর্জনের নিশ্চয়তা দেওয়ার জন্য উল্লিখিত গসপেলগুলি যথেষ্ট।

 

জায়ন?

সম্ভবত উভয় গীর্জার একটি প্রধান উদ্দেশ্য রয়েছে যা "জিয়ন" শব্দ দ্বারা মনোনীত করা হয়েছে। সম্ভবত উভয় গীর্জাই সেই উদ্দেশ্যের অন্তর্ভুক্ত সমস্ত কিছু সম্পর্কে বরং অস্পষ্ট উপলব্ধি রয়েছে। আমরা অবস্থানের প্রশ্নে ভিন্নমত পোষণ করতে এসেছি, অন্তত সাময়িকভাবে তাই। উটাতে তাদের অভিবাসনের পর থেকে, মরমনরা এটিকে জিওন হিসাবে মনোনীত করেছে। আমরা এই অবস্থানে অধিষ্ঠিত যে মিসৌরিকে জিওন হিসাবে মনোনীত করা হয়েছিল, কেন্দ্রীয় সমাবেশের স্থান হিসাবে স্বাধীনতার সাথে, এবং যে উদ্ঘাটনটি সুনির্দিষ্ট: "জিওনকে তার স্থান থেকে সরানো হবে না, যদিও তার সন্তানরা ছড়িয়ে ছিটিয়ে আছে" (মতবাদ এবং চুক্তি 98) :4 ; উটাহ সংস্করণ, 101:17)।

এটা যোগ করা কেবলমাত্র ন্যায্য যে সন্দেহ ছাড়াই উভয় জনগণই তাৎক্ষণিক দিগন্তের বাইরে এমন একটি সময়ের দিকে তাকায় যখন জিওন মিসৌরিতে প্রতিষ্ঠিত হবে। বর্তমানে এবং অতীতে দীর্ঘকাল ধরে মরমনরা তাদের আধ্যাত্মিক সদর দফতর এবং বাণিজ্যিক স্বার্থ উদ্বিগ্ন হিসাবে উটাহে নিজেদের প্রবেশ করতে সন্তুষ্ট বলে মনে হয়েছে এবং এটি নিয়ে কথা বলেছে এবং এটিকে তাদের জিয়ন হিসাবে ভেবেছে, যখন আমরা তাত্ক্ষণিক মনোযোগ দিয়েছি। আইনে জিওন হিসাবে মনোনীত জায়গায় জড়ো হওয়া এবং সেখানে জায়নিক হিসাবে মনোনীত শর্তগুলি বিকাশের জন্য প্রচেষ্টা করা।

এইভাবে এটি দেখা যাবে যে সাধারণ বিশ্বাসের একটি সূচনা বিন্দু আছে, দ্রুত বিকাশমান পার্থক্য সহ। পরবর্তী অধ্যায়গুলিতে, আমরা কিছু "পার্থক্য যা টিকে থাকে" নিয়ে আলোচনা করব।

মতবাদ: "মানুষ যেমন, ঈশ্বর একসময় ছিলেন।"

আমরা ঈশ্বরকে চিরন্তন অপরিবর্তনীয় বলে মনে করি, এবং সাধারণত অনুমান করি যে অন্য কোন দৃষ্টিভঙ্গি খুব কমই নেওয়া যেতে পারে। কিন্তু আমাদের মরমন বন্ধুরা খুব ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি নেয়। এতে আমরা কোনোভাবেই তাদের অবস্থানকে ভুলভাবে উপস্থাপন করতে চাই না বা খুব বেশি তর্ক করতে চাই না: আমাদের উদ্দেশ্য হল পার্থক্যগুলোকে যথাযথভাবে তুলে ধরা।

বহু বছর ধরে মরমনদের মধ্যে একটি স্বতঃসিদ্ধ স্রোত রয়েছে: “মানুষ যেমন, ঈশ্বর একসময় ছিলেন; ঈশ্বর যেমন, মানুষ হতে পারে।" উচ্চ গির্জার কর্মকর্তাদের নির্দেশে প্রকাশিত দায়িত্বশীল চার্চ প্রতিনিধিদের কলম থেকে প্রামাণিক বিবৃতি বর্তমান সময়ে এই মতবাদ বহন করে। নামে একটি বইয়ে বিশ্বাসের প্রবন্ধ (ডক্টর জেমস ই. তালমেজ, লেখক), 1901 সালে ডেসরেট নিউজ প্রেস, সল্টলেক সিটি থেকে প্রকাশিত এবং শিরোনাম পৃষ্ঠায় বিবৃতিটি বহন করে, "অ্যাপয়েন্টমেন্ট দ্বারা প্রস্তুত, এবং চার্চ দ্বারা প্রকাশিত," এটি প্রদর্শিত হয়: "আমরা বিশ্বাস করি একজন ঈশ্বরে যিনি নিজে প্রগতিশীল।... অন্য সকল সম্প্রদায়ের বিরোধিতা সত্ত্বেও, ধর্মনিন্দার সরাসরি অভিযোগের মুখে, গির্জা চিরন্তন সত্য ঘোষণা করে, 'মানুষ যেমন, ঈশ্বর একসময় ছিলেন; ঈশ্বর যেমন, মানুষ হতে পারে'" (পৃষ্ঠা 442,443)।

নামে একটি বইয়ে যুক্তিবাদী ধর্মতত্ত্ব, জন A. Widtsoe দ্বারা, "Melchisedec priesthood ব্যবহারের জন্য, General Priesthood Committee দ্বারা" প্রকাশিত, সল্টলেক সিটি, 1915, এই মতবাদটি পুনরুদ্ধার করা হয়েছে: "মানুষ যেমন আছে, ঈশ্বরও ছিলেন" (পৃষ্ঠা 25)।

 

ব্রিগহাম ইয়ং এর ধর্মতত্ত্ব

ব্রিগহাম ইয়ং এর ধর্মতত্ত্বে যে বিশেষ মানুষটি ঈশ্বরের মর্যাদা ও ক্ষমতায় অগ্রসর হয়েছিল তিনি ছিলেন অ্যাডাম:

আমাদের পিতা আদম যখন ইডেন উদ্যানে এসেছিলেন, তখন তিনি একটি স্বর্গীয় দেহ নিয়ে সেখানে এসেছিলেন এবং তার স্ত্রী ইভকে তার সাথে নিয়ে এসেছিলেন। তিনি এই পৃথিবী তৈরি এবং সংগঠিত করতে সাহায্য করেছেন। তিনি হলেন মাইকেল, প্রধান দেবদূত, দিনের প্রাচীন, যাঁর সম্পর্কে পবিত্র লোকেরা লিখেছে এবং বলেছে - তিনি আমাদের পিতা এবং আমাদের ঈশ্বর, এবং একমাত্র ঈশ্বর যার সাথে আমাদের করতে হবে। - ব্রিঘাম ইয়াং, ইন জার্নাল অফ ডিসকোর্স, ভলিউম 1, পৃষ্ঠা 50।

ব্রিগহাম ইয়ং এর সাথে প্রেসিডেন্সিতে যুক্ত হেবার সি কিমবল বলেছেন:

আমি অভিজ্ঞতার দ্বারা শিখেছি যে এই লোকেদের সাথে সম্পর্কযুক্ত একমাত্র ঈশ্বর আছে, এবং তিনি হলেন ঈশ্বর যিনি এই পৃথিবীর সাথে সম্পর্কিত - প্রথম মানুষ। - জার্নাল অফ ডিসকোর্স, ভলিউম 4, পৃষ্ঠা 1।

এই বিবৃতিটি ব্রিগহাম ইয়ং এবং হেবার সি কিমবলের কাছে অদ্ভুত হিসাবে পাস হতে পারে। অন্যরা এটিকে সমর্থন করেনি। পরবর্তী বছরগুলিতে তাদের মুখপাত্র, বিএইচ রবার্টস, সেই মতবাদকে রক্ষা করেছিলেন এবং বিস্ময় প্রকাশ করেছিলেন যে যে কেউ "বুদ্ধির দিক থেকে এত চঞ্চল হওয়া উচিত, এমন বোঝার ঘাটতি থাকা উচিত যাতে এটিকে প্রশ্নবিদ্ধ করা যায়।" "এটি," তিনি বলেছিলেন, "আমাদের মুখভঙ্গির পরিবর্তনের অর্থ হল - ব্রিগহাম ইয়াং শেখানো মতবাদের জন্য লজ্জা নয়" (বিএইচ রবার্টস, ইন দেবতার মরমন মতবাদ, পৃষ্ঠা 42,43)।

 

ঈশ্বর কি মানুষের এস্টেট থেকে আরোহণ করেছেন?

ব্রিগহাম ইয়ং-এর “আডাম গড”-এর মতবাদে (যদি না তারা এটিকে রক্ষা করতে চায়) তাদের ধরে রাখার চেষ্টা না করে আমরা আমাদের মনোযোগকে মরমন অবস্থানে সীমাবদ্ধ রাখি যে ঈশ্বর প্রগতিশীল এবং মানুষের মর্যাদা এবং অবস্থান থেকে উপরে উঠে এসেছেন। যেহেতু আমরা বিষয়টি দেখছি এটি যুক্তি দেবে যে এক সময়ে তিনি একজন পরীক্ষামূলক, ভুল ব্যক্তিত্ব ছিলেন। সে কি সেই পর্যায় পার হয়েছে? বিবর্তনের এই ধরনের প্রক্রিয়াটি তার সাথে একটি বিবর্তনের পরবর্তী প্রক্রিয়ার সম্ভাবনার একটি ন্যায্য অনুমানও বহন করবে। তিনি কি বর্তমানে ক্ষমতা ও প্রজ্ঞার পতনের প্রক্রিয়া শুরু করবেন?

 

দুটি ভিন্ন ভিন্ন দর্শন

এটা অনুমান করা যেতে পারে যে প্রশ্নটি সম্পর্কে আমরা কোন দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করি তা সামান্যই গুরুত্বপূর্ণ, যেহেতু আমরা ঈশ্বরের প্রকৃতি পরিবর্তন করতে পারি না, তা যাই হোক না কেন; কিন্তু বিপরীতে, এটা খুব গুরুত্বপূর্ণ. আমাদের সমগ্র ধর্মীয় চিন্তাভাবনা এবং জীবন এবং আচার-আচরণ দর্শন ঈশ্বর সম্বন্ধে আমাদের মৌলিক বিশ্বাস দ্বারা গঠিত। দুটি গির্জা দ্বারা ধারণ করা দুটি ভিন্ন ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি অনিবার্যভাবে ধর্মতত্ত্বের দুটি সম্পূর্ণ ভিন্ন পদ্ধতির পরিণতি ঘটায়।

আমরা যদি ঈশ্বরকে প্রগতিশীল বলে মনে করি, সম্ভবত অনন্তকাল ধরে মাঝে মাঝে তাঁর পথ অনুভব করি, তবে তাঁর ব্যক্তিগত মনোভাব এবং তাঁর আইনগুলি আমাদের মনে আমূল এবং অসংলগ্ন পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে যেতে পারে। অন্যদিকে, আমরা যদি একজন অপরিবর্তনীয় ঈশ্বরে বিশ্বাস করি, তাহলে আমরা আশা করি যে তাঁর আইন সর্বদা নিজের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ হবে এবং মৌলিক নীতিগুলি থেকে বিচ্যুত হবে না, এবং তার আচরণ সবসময় নিজের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হবে।

আমাদের মরমন বন্ধুরা তাদের নিজেদের সন্তুষ্টির জন্য তাদের অবস্থান পুনর্মিলন করতে পারে; কিন্তু আমাদের নিজস্ব চিন্তাধারাকে ব্যাখ্যা করার জন্য: বিবাহ সংক্রান্ত আইন মেনে নেওয়া, উদাহরণস্বরূপ, মরমনের বইয়ে বলা হয়েছে এবং গির্জার প্রাথমিক উদ্ঘাটন, আমরা বহুবিবাহের উপর পরবর্তী কথিত উদ্ঘাটন একই উত্স থেকে এসেছে বলে মেনে নিতে পারি না।

 

বিপরীত মতবাদ

এখন এই অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে উটাহ মরমন মতবাদ এবং ধর্মগ্রন্থে পাওয়া মতবাদের মধ্যে বিরোধ লক্ষ্য করুন:

উটাহ মরমোনিজম: "মানুষ যেমন আছে, ঈশ্বরও একসময় ছিলেন।"

বাইবেল: "আমি প্রভু, আমি পরিবর্তন করি না।" - মালাখি 3:6

মতবাদ এবং চুক্তি: "স্বর্গে একজন ঈশ্বর আছেন...অনন্ত থেকে অনন্ত পর্যন্ত একই অপরিবর্তনীয় ঈশ্বর।" - মতবাদ এবং চুক্তি 17:4; উটাহ সংস্করণ, 20:17।

মর্মনের বই: "তিনি পরিবর্তন করেন না, যদি তাই হয়, তবে তিনি ঈশ্বর হতে শেষ হয়ে যাবেন।" - বুক অফ মরমন 4:82; উটাহ সংস্করণ 9:19।

 

"স্বর্গীয় বিবাহ" এর "নতুন চুক্তি"

আবার, একজন প্রগতিশীল ঈশ্বরের দৃষ্টিভঙ্গির সাথে সম্পর্কযুক্ত একটি নির্দিষ্ট ধর্মতত্ত্ব যা মানুষের উন্নতি এবং উত্থান সম্পর্কিত। বহুবিবাহ এবং স্বর্গীয় বিবাহের আইন ও শাসনের অধীনে, নতুন বিশ্ব এবং তাদের লোকেদের সংগঠিত করতে এবং তাদের তৈরি করতে অন্যান্য গ্রহে চলে যাওয়াকে অন্তর্ভুক্ত করার জন্য পৃথক মরমনদের দ্বারা এটি অনুমান করা হয়েছে।

ব্যক্তিদের এমন কোনো অনিশ্চিত অনুমানকে অতিক্রম করে যা সাধারণত মরমনরা অনুমোদন নাও করতে পারে, আমরা এমন একটি উত্সের কাছে যাই যা অবশ্যই সেই গির্জার প্রতিনিধিত্বকারী হিসাবে গ্রহণ করা উচিত; অর্থাৎ, তাদের মতবাদ এবং চুক্তির বইয়ের সংস্করণে "স্বর্গীয় বিবাহ" বিভাগে পাওয়া বিবৃতি। এই কথিত উদ্ঘাটনটি নির্দেশ করে যে যদি একজন পুরুষ এই আইন এবং এই "নতুন চুক্তি" অনুসারে একজন মহিলাকে বিয়ে করে এবং "নিরপরাধ রক্তপাত" করার জন্য হত্যা না করে, তবে তারা পরবর্তী পৃথিবীতে সিংহাসন, রাজ্য এবং উত্তরাধিকারী হতে আসবে। আধিপত্য, এবং আমি উদ্ধৃতি: “তারা ফেরেশতাদের পাশ দিয়ে যাবে, এবং সেখানে স্থাপন করা দেবতাদের, সমস্ত কিছুতে তাদের উচ্চতা ও মহিমার জন্য, যেমন তাদের মাথার উপর সীলমোহর করা হয়েছে, যে মহিমা হবে পূর্ণতা এবং ধারাবাহিকতা। চিরকালের জন্য বীজ" (উটাহ মতবাদ এবং চুক্তি 132:19)।

 

আমাদের বিশ্বাস পুরানো গসপেল চুক্তিতে রয়েছে

"আকাশীয় বিবাহ" এবং বহুবিবাহের আইনের মাধ্যমে এবং এর অধীনে মানুষের অগ্রগতির এই ধারণাটি একটি প্রগতিশীল ঈশ্বরের ধারণার সাথে সম্পর্কযুক্ত এবং এর মূল রয়েছে "স্বর্গীয় বিবাহ" এবং বহুবিবাহের নথিতে যা মরমনরা ঐশ্বরিক উদ্ঘাটন হিসাবে গৃহীত। আমাদের আইন ও ধর্মতত্ত্বে এর কোনো শিকড় নেই। আমরা মনে করি যে, তথাকথিত "নতুন চুক্তি"-এর আবির্ভাবের অনেক আগে থেকেই প্রকাশিত মৌলিক সুসমাচার নীতিগুলির প্রতি আনুগত্যের মাধ্যমে মানুষ স্বর্গীয় গৌরব সহ যেকোনও মাত্রায় ধার্মিকতায় বিকশিত হতে পারে। স্বর্গীয় বিবাহের নথি।

একদিকে প্রগতিশীল ঈশ্বরের ধারণা এবং অপরদিকে অপরিবর্তনীয় ঈশ্বরের ধারণার মধ্যে কোনো আপস নেই বলে মনে হয়। যতক্ষণ না একটি গির্জা বা অন্যটি তার বর্তমান অবস্থান থেকে রূপান্তরিত না হয় ততক্ষণ তাদের মধ্যে একটি অপ্রতিরোধ্য ধর্মতাত্ত্বিক বাধা থাকবে। এটিকে কোনো মাত্রার উত্তাপ বা শত্রুতার সাথে বিতর্ক করার দরকার নেই - তবে এটি অনিবার্যভাবে সেখানে রয়েছে।

বিতর্কের সূচনা

পুনর্গঠিত চার্চ এবং উটাহ মরমনদের মধ্যে বহুবিবাহের মতবাদ এবং অনুশীলনের বিষয়ে দীর্ঘকাল ধরে টানা এবং কখনও কখনও উত্তপ্ত বিতর্ক রয়েছে। ঊনবিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে এই বিতর্ক শুরু হয়েছিল এবং সেই সময়কার দুটি বিবৃতিতে দুটি চার্চের অবস্থান দৃঢ়ভাবে তুলে ধরা হয়েছে। এর মধ্যে প্রথমটি ব্রিগহাম ইয়ং তৈরি করেছিলেন যখন তিনি 29 আগস্ট, 1852 সালে সল্টলেক সিটিতে তাদের সম্মেলনের সময় তার লোকেদের কাছে মতবাদ অনুমোদন করার কথিত প্রকাশের প্রবর্তন করেছিলেন, নিম্নরূপ:

আপনি আজ সকালে ভাই প্র্যাটকে বলতে শুনেছেন যে আজ বিকেলে একটি উদ্ঘাটন পাঠ করা হবে, যা জোসেফের মৃত্যুর আগে দেওয়া হয়েছিল। এটি একটি মতবাদ রয়েছে যা বিশ্বের একটি ছোট অংশ বিরোধী; কিন্তু আমি এর উপর একটি ভবিষ্যদ্বাণী দিতে পারি। যদিও এই মতবাদটি প্রাচীনদের দ্বারা চর্চা করা হয়নি, এই লোকেরা বছরের পর বছর ধরে এটি বিশ্বাস করে আসছে আপনার কাছে ওহী পাঠ করা হবে। ভাই প্র্যাট যে নীতির উপর কথা বলেছেন, আজ সকালে আমরা বিশ্বাস করি।

এবং আমি আপনাকে বলছি-কারণ আমি এটা জানি--এটি দিনের সমস্ত কুসংস্কার এবং যাজকদের উর্ধ্বে বিজয়ী হয়ে যাত্রা করবে; এটি বিশ্বের আরও বুদ্ধিমান অংশ দ্বারা লালন-পালন করা হবে এবং বিশ্বাস করা হবে, যা কোনো মানুষের কাছে ঘোষণা করা সেরা মতবাদগুলির মধ্যে একটি হিসেবে। সহস্রাব্দ তারকা সম্পূরক, ভলিউম 15, পৃষ্ঠা 31।

দ্বিতীয় বিবৃতিটি 1853 সালের জানুয়ারিতে একটি সম্মেলনে পুনর্গঠিত চার্চের অগ্রগামী কর্মীদের দেওয়া একটি উদ্ঘাটন থেকে:

বহুবিবাহ প্রভু ঈশ্বরের দৃষ্টিতে ঘৃণ্য বিষয়, এটা আমার নয়; আমি ঘৃণা করি................................................ ......... বলবান হও; আপনি হবে এই মতবাদের বিরুদ্ধে বিরোধিতা করা; অনেককে এতে সৎভাবে পরিচালিত করা হবে, কারণ শয়তান এটিকে প্রতিষ্ঠা করতে চাইবে এবং প্রতারণা করার জন্য এটিকে এগিয়ে নিয়ে যাবে। তারা তাদের নিজস্ব রাজত্ব গড়ে তুলতে চায়, তাদের নিজস্ব আনন্দের জন্য, কিন্তু আমি তা দেখতে পাচ্ছি না, ঈশ্বর বলেছেন। আমি আমার আইন দিয়েছি: আমি আমার শব্দ থেকে সঙ্কুচিত না. আমার আইনটি মতবাদ এবং চুক্তির বইতে দেওয়া আছে, কিন্তু তারা আমার আইনকে উপেক্ষা করেছে এবং এটিকে পদদলিত করেছে, এবং এটিকে একটি হালকা জিনিস বলে গণ্য করেছে এবং মান্য করেনি; কিন্তু আমার কথা গতকালের মতই আজ এবং চিরকাল-------------------------------------- ---- চার্চ ইতিহাস, ভলিউম 3, পৃষ্ঠা 215

এই দুই অবস্থানের মধ্যে কোনো সমঝোতা হয়নি। কেউ ছিল না. দুটোই সত্যি হতে পারেনি। কিন্তু সময় অনুভূতিগুলোকে কিছুটা পরিবর্তন করেছে। আমাদের অবস্থান এখন জনগণের কাছে আরও ভালোভাবে স্বীকৃত। ইস্যুটি নির্বিকারভাবে আলোচনা করা যেতে পারে। বহুবিবাহের অনুশীলন নিষিদ্ধ করার ক্ষেত্রে মরমন কর্তৃপক্ষের বর্তমান মনোভাব বিষয়টিকে সরল করেছে, কারণ এটি অন্ততপক্ষে আমাদের নিজস্ব অবস্থানের একটি পদ্ধতি যা পূর্বে উদ্ধৃত করা হয়েছে: "আপনি এই মতবাদের বিরুদ্ধে লড়াই করবেন।"

যাইহোক, তারা এখনও ক বিশ্বাস তার বর্তমান ত্যাগ করার সময় মতবাদের দেবত্বে অনুশীলন করা, যাতে বিষয়টি এখনও একটি লাইভ সমস্যা থেকে যায়।

 

হযরত ইউসুফের সাথে জড়িত প্রশ্ন

দুই চার্চের মধ্যে বিরোধ এই প্রশ্নটিকে জড়িত করেছে যে এই মতবাদকে অনুমোদনকারী কথিত উদ্ঘাটনটি আসলেই নবী জোসেফ স্মিথের মাধ্যমে এসেছিল কিনা। আমরা এই দাবিকে চ্যালেঞ্জ করেছি যে তিনি কখনও বহুবিবাহ চর্চা করেছেন; যাইহোক, যে প্রশ্ন মাধ্যমিক গুরুত্বপূর্ণ এবং সরাসরি মূল সমস্যা জড়িত না. জোসেফ স্মিথ তৃতীয় তার প্যামফলেটে বলেছেন আমেরিকান বহুবিবাহের উত্স:

নবী জোসেফ স্মিথের পুত্রদের প্রধান বিরোধটি অবশ্য এই নয় যে তাদের পিতা বহুবিবাহবাদী ছিলেন না, তবে তিনি ছিলেন বা না হন, মতবাদ এবং অনুশীলন শাস্ত্রের বিপরীত, প্রাচীন এবং আধুনিক এবং ভুল, ঈশ্বর এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র উভয়ের আইনের বিপরীত। যেটি চার্চের মৌলিক এবং জৈব আইনের বিপরীতে, মতবাদ বা অনুশীলন কোন অর্থেই বৈধভাবে চার্চের বিশ্বাস ও অনুশীলন হতে পারে না। এই মতবাদের মানব লেখক যেই হোন না কেন, এটি শব্দের প্রতিটি অর্থেই বেআইনি ছিল এবং এখনও রয়েছে। - আমেরিকান বহুবিবাহের উত্স, পৃষ্ঠা 4।

দুটি গির্জার মধ্যে যে পার্থক্যগুলি এখনও টিকে আছে তা জড়িত, প্রথমত মতবাদের প্রবর্তন, এবং দ্বিতীয়ত, এর প্রকৃত চরিত্র, পরবর্তীটি দুটির মধ্যে আরও গুরুত্বপূর্ণ।

 

মতবাদের ঘোষণা

ব্রিগহাম ইয়ং 1852 সালে সল্টলেক সিটিতে জনসমক্ষে বহুবিবাহের মতবাদ প্রচার করেন। এটা স্পষ্টভাবে প্রমাণ করে যে জোসেফ স্মিথের সময়ে গির্জা একটি সংগঠন হিসাবে বহুবিবাহের মতবাদ বা অনুশীলনকে আনুষ্ঠানিকভাবে গ্রহণ বা অনুমোদন দেয়নি। যখন, জোসেফের মৃত্যুর আট বছর পর, ব্রিগ্যাম ইয়ং এই মতবাদটি তার লোকেদের সামনে নিয়ে এসেছিলেন তিনি জোর দিয়েছিলেন যে এটি জোসেফ স্মিথকে দেওয়া একটি উদ্ঘাটনের উপর পূর্বাভাস দেওয়া হয়েছিল, 12 জুলাই, 1843। তিনি দাবি করেছিলেন যে তিনি জোসেফ স্মিথের মৃত্যুর পর পর্যন্ত এই নথি গোপনে রেখেছিলেন। এটি সর্বজনীন করতে বেছে নেওয়া হয়েছে। সে বলেছিল:

এই প্রত্যাদেশ বহু বছর ধরে আমার দখলে আছে, আর কে জানে? কেউ না কিন্তু যারা এটা জানা উচিত. আমি আমার ডেস্কে একটি পেটেন্ট লক রাখি, এবং এমন কিছু ফাঁস হয় না যা করা উচিত নয়।--সহস্রাব্দ তারার পরিপূরক, ভলিউম 15, পৃষ্ঠা 31

আসল নথি তৈরি করতে অক্ষম, তিনি ঘোষণা করেছিলেন যে এমা স্মিথ এটি পুড়িয়ে দিয়েছে (সহস্রাব্দ তারকা সম্পূরক, ভলিউম 15, পৃষ্ঠা 30)। এর জন্য এমা স্মিথ উত্তর দিয়েছিলেন যে তিনি এমন একটি নথি কখনও দেখেননি, এবং গল্পটি সম্পর্কে যোগ করেছেন যে তিনি মূলটি ধ্বংস করেছেন:

এটি তার সমস্ত অংশে মিথ্যা, সম্পূর্ণ কাপড় দিয়ে তৈরি, সত্যের কোন ভিত্তি ছাড়াই।চার্চ ইতিহাস, ভলিউম 3, পৃষ্ঠা 352 (শিক্ষার্থী তার সম্পূর্ণ সাক্ষ্য পড়া ভাল করবে।)

পুনর্গঠিত চার্চ প্রতিনিধিরা দৃঢ়ভাবে নিম্নলিখিত তথ্য বজায় রেখেছে:

1. যে জোসেফ স্মিথের কলম থেকে বহুবিবাহের পক্ষে কোন শব্দ পাওয়া যায় না তার পূর্বে গির্জার প্রতিনিধিত্বকারী কোন প্রামাণিক প্রকাশনায়।
2. এর বিপরীতে, গির্জার স্ট্যান্ডার্ড বইয়ের শিক্ষাগুলি সবই একগামীতাকে নির্দেশ করে। এই বইগুলির মধ্যে রয়েছে মরমনের বই, জোসেফ স্মিথ দ্বারা অনুবাদ করা; তার মাধ্যমে প্রদত্ত উদ্ঘাটন ধারণকারী মতবাদ এবং চুক্তি; এবং বাইবেলের অনুপ্রাণিত সংস্করণ, যেমন তিনি সংশোধন করেছেন। এগুলি তিনি চার্চের সাংবিধানিক আইন হিসাবে রেখেছিলেন, সম্ভবত তার নিজের মন এবং ইচ্ছার পাশাপাশি ঈশ্বরের মন এবং ইচ্ছাকে প্রতিনিধিত্ব করে। উপরন্তু, গির্জার সরকারী অঙ্গ, সময় এবং ঋতু, তার মৃত্যুর কিছুদিন আগে, বহুবিবাহের তার স্বাক্ষরিত নিন্দা এবং একজনের গির্জা থেকে বহিষ্কারের নোটিশ ছিল যিনি এটির পক্ষে ছিলেন (সময় এবং ঋতু, ভলিউম 5, পৃষ্ঠা 423, আরও দেখুন ভলিউম 5, পৃষ্ঠা 474; ভলিউম 5, পৃষ্ঠা 490,491)।
3. যে তার স্ত্রী, এমা, সত্যতার জন্য অসামান্য খ্যাতি, তার মৃত্যুর সাক্ষ্যে অস্বীকার করেছেন যে তার স্বামীর কখনও অন্য কোনও স্ত্রী ছিল বা বহুবিবাহের অনুমোদন ছিল। তিনি সাক্ষ্য দিয়েছিলেন: "আমার স্বামীর মৃত্যুর আগে প্রকাশ্যে বা ব্যক্তিগতভাবে বহুবিবাহ বা আধ্যাত্মিক স্ত্রীপ্রথার মতো কোনও জিনিস শেখানো হয়নি, যা আমি এখন পেয়েছি বা কখনও জানতাম যে আমি ছাড়া তাঁর অন্য কোনও স্ত্রী নেই; বা তিনি আমার স্বামীর মৃত্যুর আগেও জানতেন না। জ্ঞান কখনো আছে"(চার্চ ইতিহাস, ভলিউম 3, পৃষ্ঠা 355,356)। তথাকথিত উদ্ঘাটনের শর্তে জোসেফ এমার অজান্তে অন্য স্ত্রী গ্রহণ করতে পারতেন না।
4. এই এক স্ত্রী, এমা ছাড়া জোসেফ স্মিথের বংশধরের কোনো পাবলিক রেকর্ড নেই। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সার্কিট কোর্টের বিচারক জন এফ. ফিলিপস তার টেম্পল লটের সিদ্ধান্তে (1894) সেই বাস্তবতায় মন্তব্য করেছেন: "গির্জার নিয়মের অধীনে এই ধরনের কোন বিবাহ কখনও ঘটেনি, এবং অভিযুক্ত অবৈধ মিলন থেকে কোন সন্তান আসেনি, যদিও জোসেফ স্মিথ যৌবনের পূর্ণ শক্তিতে ছিলেন এবং তার স্ত্রী এমা নিয়মিত নিয়মে সুস্থ সন্তানের জন্ম দিচ্ছিলেন"(টেম্পল লট মামলায় বিচারক ফিলিপসের সিদ্ধান্ত, পৃষ্ঠা 42,43; ফেডারেল রিপোর্টার, 60:937-959)। 1933 সালের জুলাই মাসে, গির্জার ঐতিহাসিক বিভাগের তৎকালীন ইনেজ ডেভিস জোসেফ এবং এমা স্মিথের প্রত্যক্ষ বংশধরদের একটি তালিকা প্রস্তুত করেন। সেই সময়ে 159 জন জীবিত এবং 31 জন মৃত ছিল, যার ফলে জোসেফ স্মিথের মোট 190 জন বংশধর তার এক স্ত্রী এমা হেল স্মিথের বংশের মাধ্যমে জন্মগ্রহণ করেছিল, এবং আজ পর্যন্ত অসংখ্য অভিযুক্তদের মধ্যে থেকে কোনো উত্তরসূরি প্রমাণিত হয়নি। বহুবচন স্ত্রী; 190 থেকে 0 হল একটি সিস্টেমের বিরুদ্ধে একটি ভারী স্কোর যা কথিতভাবে পরবর্তী প্রজন্মের জন্য সেট করা হয়েছে।
5. যে মহিলারা দাবি করেছেন যে তারা তার স্ত্রী ছিলেন তাদের সাক্ষ্য জালিয়াতি এবং যোগসাজশের প্রমাণ দেখায় এবং এটি "উপস্থিত" হয় না। তাদের মধ্যে দুটি, অন্যদের তুলনায় পরিষ্কার কেস বলে মনে করা হয়েছিল, আসলে উপস্থিত হয়েছিল টেম্পল লট স্যুটে ব্যক্তিগতভাবে এবং বিচারক ফিলিপস তার সিদ্ধান্তে তাদের সাক্ষ্যকে অস্বীকার করেছেন (দেখুন সিদ্ধান্ত, পৃষ্ঠা 42,43)।
6. যে ব্রিগহাম ইয়ং এবং তার নিকটবর্তী সহযোগীদের পক্ষ থেকে প্রতারণার উদ্দেশ্য এই সত্যে পাওয়া যায় যে 1852 সালের 29শে আগস্ট, যখন তারা প্রথম কথিত "উদ্ঘাটন" প্রকাশ করে তখন তারা বহুবিবাহের সাথে গভীরভাবে জড়িত ছিল এবং তাদের বৈবাহিকতার জন্য বেহেশতের অনুমোদন দাবি করতে চেয়েছিলেন তাদের মধ্যে কেউই নবী ছিলেন না। ব্রিগহাম ইয়ং কখনই জোসেফ স্মিথের আইনী (ন্যায়সঙ্গত) ভবিষ্যদ্বাণীমূলক উত্তরসূরি বলে দাবি করেননি (এই ট্র্যাক্টের পৃষ্ঠা 42 দেখুন)। যদি তিনি এই সঠিক উত্তরসূরি না হন তবে গির্জার কাছে এমন একটি সুদূরপ্রসারী উদ্ঘাটন উপস্থাপন করার কোনও কর্তৃত্ব তাঁর ছিল না। ফলস্বরূপ তারা জোসেফ স্মিথের নাম এবং স্মৃতিকে আমন্ত্রণ জানায় যাকে গির্জা একজন নবী হিসাবে সম্মান করেছিল; এবং এক ঝটকায় তার নামের মর্যাদা রক্ষা করে এবং নিজেরাই সেই ব্যবস্থা প্রবর্তনের দায়িত্বে থেকে এসেছিল যা এত শোক বয়ে আনতে হয়েছিল। 1852 সালের সেই দিনে যখন ব্রিগহাম ইয়ং জনসমক্ষে মতবাদটি প্রবর্তন করেছিলেন তখন তিনি ছিলেন, ইউটাহ জীবনীকারদের মতে, বিশজন মহিলার স্বামী। (দেখা ব্রিগহাম ইয়াং এবং তার স্ত্রীদের ছবি এবং জীবনী, কপিরাইট 1896, এবং উটাহ চার্চের প্রেসিডেন্সি দ্বারা অনুমোদিত।) এটি চার্চের সাংবিধানিক আইনের সাথে সরাসরি সংঘর্ষে ছিল। কিছু করা দরকার ছিল। কিছু করা হয়েছিল।

 

মতবাদ একটি "মৃত সমস্যা" নয়

বারবার আমাদের বলা হয়েছে যে এটি একটি মৃত সমস্যা - যে বহুবিবাহ মরমন কর্তৃপক্ষ ত্যাগ করেছে এবং বিষয়টি নিয়ে আর তর্ক করার দরকার নেই। এটি একটি মৃত সমস্যা নয়, বা এটি এত দীর্ঘ হতে পারে না যতক্ষণ না তাদের মতবাদ এবং চুক্তির বইটি বিশ্বের সমস্ত অংশে কথিত উদ্ঘাটন হিসাবে ধারণ করে যা বহুবিবাহ (এবং সমান বৈধতা সহ, উপপত্নী) স্বর্গের ইচ্ছা হিসাবে নির্ধারণ করে এবং বলে। যারা এই দলিল প্রত্যাখ্যান করবে তারা অভিশপ্ত হবে।

এই ইস্যুটিকে ততক্ষণ মৃত বলা যাবে না যতক্ষণ না মরমন ধর্মপ্রচারকদের মধ্যে আমাদের বন্ধুরা সর্বত্র তর্ক-বিতর্কের সময় এই মতবাদকে রক্ষা করে এবং প্রায়শই যখন এটি সম্পর্কে প্রশ্নও করা হয় না।

এটাও উল্লেখ্য যে, 24 সেপ্টেম্বর, 1890 সালে জারি করা "উডরাফ ম্যানিফেস্ট" দিয়ে শুরু হয়েছিল, যা মরমনদের বহুবিবাহ প্রথা বন্ধ করার পরামর্শ দিয়েছিল, পরপর ছয়বার তাদের চার্চের প্রধান নির্বাহীরা প্রকাশ্যে এই বিষয়টি উত্থাপন করেছেন। ঘোষণার মাধ্যমে ইঙ্গিত করে যে অনুশীলনটি এখনও তাদের লোকেদের মধ্যে ছিল। (এই ঘোষণাগুলি ছিল প্রথম, উডরাফ ম্যানিফেস্টো; দ্বিতীয়, দশ বছর পরে একটি তাদের রাষ্ট্রপতি, লরেঞ্জো স্নো দ্বারা; তৃতীয়, একটি তাদের রাষ্ট্রপতি, জন ফিল্ডিং স্মিথ, 1904; একটি চতুর্থ, আরেকটি একই রাষ্ট্রপতি 1910; পঞ্চম, একটি ঘোষণা তাদের প্রেসিডেন্সি থেকে, 1911; ষষ্ঠ, হেবার জে. গ্রান্ট এবং তার পরামর্শদাতাদের দ্বারা, 1933।)

এই বিবৃতিগুলিকে তাদের অভিহিত মূল্যে আন্তরিক হিসাবে গ্রহণ করে, তারা এটি বেশ স্পষ্ট করে দেয় যে অনেক সদস্যের মধ্যে বহুবিবাহের প্রবণতাগুলি দীর্ঘ সময় ধরে এবং দৃশ্যত গির্জার নিয়ন্ত্রণের বাইরে সক্রিয় প্রকাশের সাথে অব্যাহত রয়েছে। বিক্ষিপ্ত এবং বিচ্ছিন্ন কেস সংখ্যায় অল্পই শান্তভাবে এবং স্থানীয়ভাবে মোকাবেলা করা যেতে পারে। গির্জা এই জিনিস আউট স্ট্যাম্প অক্ষম মনে হয়. বিষয়টিকে কোনোভাবেই "মৃত সমস্যা" বলে মনে হয় না।

 

দ্য ওয়ে টুওয়ার্ড বেটার এগ্রিমেন্ট

এটা কল্পনা করা যায় না যে আমরা কখনই কথিত উদ্ঘাটন এবং "নতুন চুক্তি" গ্রহণ করব। উটাহ মরমনদের জন্য এটি পরিত্যাগ করা কঠিন হবে, কারণ এর অনেক শিক্ষা তাদের মন্দিরের সেবা এবং তাদের ধর্মতত্ত্বের সাথে বোনা হয়েছে। এটি দুটি চার্চের মধ্যে একটি মহান বাধা হিসাবে দাঁড়িয়েছে। তবে আমরা এই আশাকে লালন করি যে বর্তমানে এটি তাদের মতবাদ এবং চুক্তি থেকে বাদ দেওয়া হবে এবং ধীরে ধীরে পার্থক্যের আইটেমগুলির মধ্যে থেকে অদৃশ্য হয়ে যাবে যার সাথে আমাদের গণনা করতে হবে। বহুবিবাহ প্রথা নিষিদ্ধ করার তাদের বর্তমান রীতি এবং একই সাথে মেইলের মাধ্যমে এই প্রকাশ যা বহুবিবাহের বিশ্বাসকে অভিশাপের হুমকির মধ্যে বাধ্যতামূলক করে তোলে তা তাদের ক্রমাগত সমস্যায় জড়াবে।

 

অনুশীলনে বহুবিবাহের দুঃখজনক রেকর্ড

আমাদের মরমন বন্ধুরা (অন্তত তাদের মধ্যে কেউ কেউ) এই মতবাদটিকে শ্রদ্ধার সাথে বিবেচনা করে। আমরা বিবেচনা করি যে এটি অনুশীলনে এবং নীতিগতভাবে শাস্ত্রের বিপরীত ছিল। অনুশীলনে এর দু: খজনক প্রভাব সম্পর্কে, আমাদের কাছে বহু বছর ধরে এর প্রধান উদ্যোক্তাদের কাছ থেকে সরাসরি সাক্ষ্য রয়েছে।

রাষ্ট্রপতি জেএম গ্রান্ট, ব্রিগহাম ইয়ং-এর পরামর্শদাতা এবং রাষ্ট্রপতি হেবার জে. গ্রান্টের পিতা, 21শে সেপ্টেম্বর, 1856 সালের একটি ধর্মোপদেশে ঘোষণা করেছিলেন:

যদি তারা খ্রিস্টের গির্জার কেবলটি ভেঙে ফেলতে পারে, তবে ইস্রায়েলে খুব কমই একজন মা আছে তবে আজ তা করবে। এবং তারা তাদের স্বামীদের সাথে, তাদের কন্যাদের সাথে, তাদের প্রতিবেশীদের সাথে কথা বলে এবং বলে যে তারা এই আইনের সাথে পরিচিত হওয়ার পর বা তাদের স্বামী দ্বিতীয় স্ত্রী নেওয়ার পর থেকে তারা এক সপ্তাহও সুখ দেখেনি।জার্নাল অফ ডিসকোর্স, ভলিউম 4, পৃষ্ঠা 50।

ব্রিগহাম ইয়ং 21শে সেপ্টেম্বর, 1856 সালে একটি উপদেশে বলেছিলেন:

পুরুষরা বলবে, "আমার স্ত্রী, যদিও একজন চমৎকার মহিলা, আমি আমার দ্বিতীয় স্ত্রী গ্রহণ করার পর থেকে সুখের দিন দেখেনি"; "না, এক বছরের জন্য আনন্দের দিন নয়," একজন বলে; আর একজন আমি পাঁচ বছর যাবত সুখের দিন দেখেনি এই সময় থেকে আগামী অক্টোবরের ষষ্ঠ দিন পর্যন্ত, প্রতিফলনের জন্য, যাতে আপনি নির্ধারণ করতে পারেন যে আপনি আপনার স্বামীদের সাথে থাকতে চান কি না, এবং আমি প্রত্যেক নারীকে স্বাধীনতা দিতে যাচ্ছি, এবং তাদের বলব, এখন তোমার পথে যাও, বাকিদের সাথে আমার নারীরা, তোমার পথে যাও। এবং আমার স্ত্রীদের দুটি জিনিসের একটি করতে হবে; হয় তাদের কাঁধ বেঁধে এই দুনিয়ার দুঃখ-কষ্ট সহ্য করার জন্য, এবং তাদের ধর্ম যাপন করবে, অথবা তারা চলে যেতে পারে, কারণ আমার কাছে তাদের থাকবে না। তারা আমার চারপাশে ঘামাচি ও যুদ্ধ করার চেয়ে আমি একা স্বর্গে যাব। - জার্নাল অফ ডিসকোর্স, ভলিউম 4, পৃষ্ঠা 55-57।

এটা বাইরের দিক থেকে দেখার পক্ষপাতদুষ্ট পুরুষদের সাক্ষ্য নয়। এটি সিস্টেমের নেতা এবং উকিলদের সাক্ষ্য, এটি অনুশীলনে কেমন ছিল তার সবচেয়ে সঠিক চিত্র পাওয়া যায়।

জ্যাকব নেফাইটদের বহুবিবাহকে নিন্দা করার সময় মরমনের বইতে যে ছবিটি আঁকেন তার সাথে পূর্বোক্তটি সম্পূর্ণরূপে মিল রয়েছে: "তোমরা আপনার স্ত্রীদের হৃদয় ভেঙে ফেলেছ। তাদের হৃদয় থেকে ঈশ্বরের কাছে আপনার বিরুদ্ধে উঠে যায়" (জ্যাকব 2:46)।

এই বহুগামী বাড়ির অভিজ্ঞতার মতো বিপর্যয়কর, পুরো মরমন গির্জার উপর প্রভাব কম বেদনাদায়ক ছিল না। অফিসিয়াল নিবন্ধ হিসাবে প্রকাশিত ডেজরেট নিউজ, 17 জুন, 1933, তাদের রাষ্ট্রপতি, হেবার জে. গ্রান্ট, তাদের উপর আনা সমস্যাগুলি পর্যালোচনা করেছিলেন (এর মাধ্যমে নয় নিপীড়ন কিন্তু সরকারি মাধ্যমে প্রসিকিউশন) আমি উদ্ধৃতি:

1880 থেকে 1887 সালের জন টেলরের রাষ্ট্রপতির পুরো সময়কালে, বহুবচন বিবাহের সম্পর্কের মধ্যে প্রবেশকারী পুরুষদের নিরলস বিচারকে তীব্রতর করা হয়েছিল। এডমন্ডস-টাকার আইনের বিধানের অধীনে চার্চ অফ জেসাস ক্রাইস্ট অফ ল্যাটার-ডে সেন্টসকে বিলুপ্ত করা হয়েছিল, চিরস্থায়ী ইমিগ্রেশন ফান্ড কোম্পানিকে বিলুপ্ত করা হয়েছিল এবং শুধুমাত্র ধর্মীয় উপাসনার জন্য ব্যবহৃত ভবনগুলি ব্যতীত চার্চের সমস্ত সম্পত্তি বাদ দেওয়া হয়েছিল। সরকারের কাছে।

বহুবচন বিবাহের চুক্তিবদ্ধ শত শত পুরুষকে ভারী জরিমানা এবং কারাদণ্ড দেওয়া হয়েছিল। বিশেষ করে যারা বহুবচন বিবাহের অভ্যাস করেন বা বিশ্বাস করেন তাদের জন্য প্রদত্ত একটি পরীক্ষা শপথের সদস্য হতে পারেনি এমন সমস্ত ব্যক্তিদের ভোটাধিকার থেকে বঞ্চিত করা হয়েছিল।

এটা সুস্পষ্ট হয়ে ওঠে যে, কোনো মানবিক শক্তি গির্জার বিচ্ছিন্নতা রোধ করতে পারে না, এর সদস্যদের দ্বারা বহুবিবাহ প্রথাকে নিষিদ্ধ করার জন্য যে আইন প্রণয়ন করা হয়েছিল তা মেনে চলার অঙ্গীকার ছাড়া।

এই ধরনের অবস্থার মধ্যে থেকে, অন্যথা করতে মরিয়া অক্ষমতার জন্ম, বহুবিবাহের প্রথা পরিত্যাগ করে "উডরাফ ম্যানিফেস্টো" এসেছিল। এই সমস্ত ঘরোয়া এবং গির্জার দুঃখ এড়ানো যেত যদি তারা এই আদেশটি পালন করত: "তুমি তোমার স্ত্রীকে তোমার সমস্ত হৃদয় দিয়ে ভালবাসবে, এবং আঁকড়ে থাকবে। তার এবং অন্য কেউ না” (মতবাদ এবং চুক্তি 42:7; উটাহ সংস্করণ 42:22)। যদি তারা এই মতবাদের বিষয়ে পুনর্গঠিত চার্চের মাধ্যমে ভবিষ্যদ্বাণীমূলক সতর্কবার্তায় মনোযোগ দিত তাহলে এটা এড়ানো যেত: "আপনি এর বিরুদ্ধে বিরোধিতা করবেন।"

 

ধর্মগ্রন্থের আলোকে বহুবিবাহ

এই বহুবিবাহকে শাস্ত্রের আলোকে বিবেচনা করা যাক।

বাইবেল

কয়েক বছর ধরে নবী জোসেফ স্মিথের তিন পুত্রের দ্বারা তিনটি ব্রোশারের একটি সিরিজ প্রকাশিত হয়েছিল: এক স্ত্রী বা একাধিক, জোসেফ স্মিথ তৃতীয় দ্বারা; বহুবিবাহ: এটি কি চার্চের একটি মূল নীতি ছিল? আলেকজান্ডার এইচ স্মিথ দ্বারা, এবং বাইবেল বনাম বহুবিবাহ, ডেভিড এইচ. স্মিথ দ্বারা।

জোসেফ স্মিথ III বুক অফ মরমন এবং বাইবেলের ইতিহাস থেকে তিনটি অসামান্য তথ্যের উপর জোর দিয়েছিলেন: যে ঈশ্বর যখন সরাসরি এবং ব্যক্তিগতভাবে মানুষের কাছে স্থানান্তরিত হয়েছিলেন বা পৃথিবী বা এর একটি বড় অংশকে পুনরুজ্জীবিত করেছিলেন, তখন তিনি তিনবার একজন স্ত্রীর সাথে কাজ শুরু করেছিলেন এবং প্রতিটি পুরুষের জন্য একাধিক নয়। জড়িত

এটি প্রমাণের তিনগুণ কর্ড সুরক্ষিত করে। প্রথম; সৃষ্টি, এক পুরুষ, এক নারী বিবাহিত। দ্বিতীয়; নোহ এবং তার পুত্রদের দ্বারা পৃথিবীর পুনর্গঠন, প্রত্যেকের একটি মাত্র স্ত্রী। তৃতীয়; লেহি এবং তার পরিবারের দ্বারা একটি নতুন জমি বন্দোবস্ত করা, প্রত্যেক পুরুষের সাথে স্ত্রী।এক স্ত্রী বা একাধিক, পৃষ্ঠা 3।

এই তিনটি ঐশ্বরিক নজিরগুলির আলোকে এই পরিচিত যুক্তির জন্য খুব কম স্থল বলে মনে হয় যে আধুনিক সময়ে বহুবিবাহ উটাহ অঞ্চলের মানুষের জন্য প্রয়োজনীয় ছিল।

ডেভিড এইচ. স্মিথ তার বিশ্লেষণে প্রথমে আদমের ঐতিহাসিক নজির উল্লেখ করেছেন।

পৃথিবী এই লোকেদের আগে ছিল এবং চাষাবাদের প্রয়োজন ছিল, একটি ভাল বীজ দিয়ে ভরা, এবং ঈশ্বর এটি আনার জন্য এক-স্ত্রী ব্যবস্থার মাধ্যমে বেছে নিয়েছিলেন।বাইবেল বনাম বহুবিবাহ, পৃষ্ঠা ২.

সেই ঐতিহাসিক নজির সম্পর্কে মন্তব্য করে ভাববাদী মালাখি বলেছেন:

এবং তিনি কি একটি তৈরি করেননি? তবুও তিনি আত্মার অবশিষ্টাংশ ছিল. এবং কেন এক? যাতে তিনি একটি ধার্মিক বীজ খুঁজতে পারেন। অতএব আপনার আত্মার প্রতি সতর্ক থাকুন, এবং কেউ যেন তার যৌবনের স্ত্রীর বিরুদ্ধে বিশ্বাসঘাতকতা না করে।--মালাখি 2:15

এটা সত্য যে পুরানো বাইবেলের কিছু চরিত্র বহুবিবাহের সাথে জড়িত ছিল, এবং উদ্ধৃত উদাহরণগুলি সমালোচনামূলকভাবে পরীক্ষা না করা পর্যন্ত এবং নজির হিসাবে কোন মূল্য নেই বলে প্রমাণিত না হওয়া পর্যন্ত একটি মামলা তার প্রতিরক্ষায় তৈরি করা যেতে পারে।

উদাহরণস্বরূপ:
আব্রাহামের স্ত্রী, সারা, সন্তান ছাড়াই বৃদ্ধ হয়েছিলেন এবং পরিস্থিতির প্রতিকারের জন্য তিনি আব্রাহামকে একজন দাস হাগারকে সঙ্গী হিসাবে নিতে রাজি করেছিলেন (জেনেসিস 16:1, 2)। পরবর্তীতে, যখন দাসী, হাগার, একটি সন্তানের জন্ম দিয়েছিল (ইসমাইল) সারাহ ঈর্ষান্বিত হয়েছিলেন এবং দ্বিতীয় মহিলাকে দূরে সরিয়ে দেওয়ার জন্য তার স্ত্রীকে উপদেশ দিয়েছিলেন: "এই দাসী এবং তার ছেলেকে বের করে দাও" (জেনেসিস 21:10)। এখন এই পুরো বিষয়টিতে প্রথমবারের মতো ঈশ্বর কথা বলেন, এবং তিনি আব্রাহামকে তার স্ত্রী তাকে যা করতে বলেছেন তা করতে পরামর্শ দেন (জেনেসিস 21:12)।

ঈশ্বর আব্রাহামকে বহুবিবাহে যেতে আদেশ দেননি; তিনি তাকে বহুবিবাহ থেকে বেরিয়ে আসার নির্দেশ দেন, যদি একে বহুবিবাহ বলা যেতে পারে। প্রকৃতপক্ষে যখন সারা হাজেরাকে "স্ত্রী হতে" দিয়েছিলেন, তখন ঈশ্বর তাকে স্ত্রী হিসেবে স্বীকৃতি দেননি; তিনি তাকে দূরে সরিয়ে দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন যে তার ছেলে স্বাধীন মহিলার ছেলের সমান উত্তরাধিকারী হওয়া উচিত নয় (গালাতীয় 4:30)। হাজেরা স্পষ্টতই উপপত্নী ছিলেন, স্ত্রী নয়। অনুসরণ করার জন্য একটি দুর্বল নজির।

জ্যাকবের মামলাটি একটি ধ্রুপদী নজির হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে। এই ক্ষেত্রে জ্যাকব রাহেলকে ভালবাসতেন এবং তার জন্য সাত বছর সেবা করেছিলেন এবং স্পষ্টতই তাকে বিয়ে করেছিলেন (জেনেসিস 29:21,22)। কিন্তু তার বাবা, লাবন, বিয়ের রাতে, অন্ধকারের আড়ালে, তার উপর চাপিয়ে দেন বড় বোন লেয়াকে। এইভাবে জ্যাকব একজন ঈশ্বরহীন কিন্তু ধূর্ত শ্বশুরের দ্বৈততার দ্বারা বহুবিবাহে এসেছিলেন। পরে, ঈর্ষান্বিত বিতর্কে, এই দুই বোন একে অপরকে স্ত্রীর কাছে দেন। ঈশ্বর সমগ্র দলে কোথাও আবির্ভূত হয় না. অনুসরণ করার জন্য একটি দুঃখজনক নজির।

দাউদ ও সোলায়মানের উদাহরণ উদ্ধৃত করা হয়েছে। তাদের মধ্যে মরমনের বই বলে: "ডেভিড এবং সলোমনের সত্যিই অনেক স্ত্রী এবং উপপত্নী ছিল, যা ছিল জঘন্য আমার সামনে, প্রভু বলেছেন" (জ্যাকব 2:33) মরমন বইতে বিশ্বাসীদের কাছে যে উচ্চারণটি পুণ্যের নজির লুট করে।

প্রকৃতপক্ষে, ডেভিড এবং সলোমন এবং একই ধরণের অন্যান্য রাজারা আদম এবং নূহের ক্ষেত্রে প্রভুর দ্বারা সেট করা ঐতিহাসিক নজির লঙ্ঘন করেছিলেন এবং ইস্রায়েলের রাজা এবং যাজকদের শাসনকারী লিখিত আইনেরও লঙ্ঘন করেছিলেন। রাজার জন্য আইন ছিল:

তিনি নিজের কাছে স্ত্রীদের সংখ্যা বৃদ্ধি করবেন না, যাতে তার হৃদয় বিমুখ না হয়: তিনি নিজের কাছে রূপা ও সোনার পরিমাণও বৃদ্ধি করবেন না।দ্বিতীয় বিবরণ 17:17

স্ত্রীদের তিনি সংখ্যাবৃদ্ধি করতেন না মোটেও.

 

মরমনের বই

মরমন বইয়ের শিক্ষাগুলো সুনির্দিষ্ট এবং স্পষ্ট। জ্যাকবের বইতে এই নির্দেশ রয়েছে যেমনটি নেফাইটদের দেওয়া হয়েছিল:

কেননা দেখ, সদাপ্রভু এই কথা কহেন, এই লোকেরা অন্যায়ে মোম হইতে লাগিল; তারা ধর্মগ্রন্থ বোঝে না, কারণ দাউদ ও তাঁর পুত্র শলোমনের বিষয়ে যা লেখা হয়েছে তার জন্য তারা ব্যভিচারে নিজেদের অজুহাত দেখাতে চায়৷ দেখ, দায়ূদ ও শলোমনের সত্যিই অনেক স্ত্রী ও উপপত্নী ছিল, যা আমার সামনে ঘৃণ্য ছিল, প্রভু বলেন, তাই প্রভু বলছেন, আমি আমার বাহুতে এই লোকদের জেরুজালেম দেশ থেকে বের করে এনেছি, যোষেফের কোমরের ফল থেকে আমি আমার জন্য একটি ধার্মিক শাখা তৈরি করতে পারি। সেইজন্য, আমি, ঈশ্বর সদাপ্রভু, এই লোকেদের প্রাচীনকালের মতো তাদের পছন্দ করবে এমন কষ্ট ভোগ করব না। সেইজন্য, আমার ভাইয়েরা, আমার কথা শোন এবং প্রভুর বাক্যে কান দাও৷ এবং তিনি কোন উপপত্নী দিবেন না: কারণ আমি, প্রভু ঈশ্বর, নারীদের সতীত্বে প্রীত হই। - জ্যাকব 2:32-36; উটাহ সংস্করণ, 2:23-28।

 

মতবাদ এবং চুক্তি

নিশ্চিতভাবে এই পরবর্তী সময়ে গির্জার শুরুতে প্রভু "একজন ধার্মিক লোককে গড়ে তুলতে" চেয়েছিলেন। আসলে তিনি তাদের এই নির্দেশ দিয়েছিলেন:

এবং যাতে তোমরা শত্রুর শক্তি থেকে বাঁচতে পারো এবং আমার কাছে একত্রিত হতে পারো ধার্মিক মানুষ, দাগহীন এবং নির্দোষ: সেইজন্য, এই কারণেই আমি তোমাদের আদেশ দিয়েছি যে, তোমরা ওহাইওতে যাও এবং সেখানে আমি তোমাদের আমার আইন দেব৷ – মতবাদ এবং চুক্তি 38:7; Utah সংস্করণ, 38:31,32।

এটি দেওয়া হয়েছিল জানুয়ারী, 1831। তাদের ওহাইওতে যেতে হয়েছিল এবং সেখানে প্রভু একটি আইন দেবেন যা তাদের একজন ধার্মিক লোককে, দাগহীন এবং নির্দোষভাবে গড়ে তুলতে সক্ষম করবে। এটি মরমনের বইয়ের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ ছিল: "কারণ আমি যদি বলি, বাহিনীগণের প্রভু বলেছেন, আমার কাছে বীজ উত্থাপন করবেন, আমি আমার লোকদের আদেশ দেব: (জ্যাকব 2:39; ইউটা সংস্করণ, 2:30) তারা আদেশ অনুসারে ওহিওতে জড়ো হয়েছিল, এবং সেখানে ফেব্রুয়ারি, 1831 এর প্রকাশ দেওয়া হয়েছিল এবং বিবাহের প্রশ্নে এটি বলেছিল:

তুমি তাদের ভালবাসবে স্ত্রী আপনার সমস্ত হৃদয় দিয়ে, এবং প্রতি আঁকড়ে থাকবে তার এবং অন্য কেউ না.-- মতবাদ এবং চুক্তি 42:7; উটাহ 42:22।

এই আইন সফলভাবে ভুল উপস্থাপন করতে সক্ষম নয়। খুব ভালো করে বোঝা গেল। এবং এটি মাথায় রেখে 1835 সালে গির্জা বিবাহ চুক্তির খসড়া তৈরি করে এবং গ্রহণ করে যার জন্য এই অঙ্গীকার নেওয়া প্রয়োজন: “আপনি উভয়েই একে অপরের সহচর, স্বামী এবং স্ত্রী হতে সম্মত হন, এই শর্তের সাথে সম্পর্কিত আইনী অধিকারগুলি পালন করেন: অর্থাৎ, নিজেকে সম্পূর্ণরূপে একে অপরের জন্য রাখা, এবং অন্য সব থেকে, তোমার জীবদ্দশায়?" (মতবাদ এবং চুক্তি 111:2। 1876 সাল পর্যন্ত উটাহ সংস্করণে।)

এই একই নথি, 1835 সালের সাধারণ পরিষদ দ্বারা অনুমোদিত, আরও একটি ঘোষণা করেছে:

আমরা ঘোষণা করি যে আমরা বিশ্বাস করি যে একজন পুরুষের একটি স্ত্রী থাকা উচিত: এবং একজন মহিলা ছাড়া একজন স্বামী, মৃত্যুর ক্ষেত্রে, যখন কেউ আবার বিয়ে করার স্বাধীনতায় থাকে।-- মতবাদ এবং চুক্তি 111:4।

এই বিভাগটি 1876 সাল পর্যন্ত মতবাদ এবং চুক্তির উটাহ সংস্করণে রয়ে গেছে। এটি গির্জার আইনের প্রতিনিধিত্ব করে শুরু থেকে এখন পর্যন্ত আমাদের মতবাদ এবং চুক্তিতে তার স্থান অব্যাহত রেখেছে। এখনও আরও নির্দেশাবলী নিম্নলিখিত পাওয়া যায়:

এবং আবার, আমি তোমাদের বলছি, যে বিয়ে করতে নিষেধ করে, সে ঈশ্বরের নির্দেশিত নয়, কারণ বিবাহ মানুষের জন্য ঈশ্বরের দ্বারা নির্ধারিত৷ তাই এটা তার থাকা উচিত বৈধ এক স্ত্রী, এবং তারা যমজ হবে এক মাংস, এবং এই সব যাতে পৃথিবী তার সৃষ্টির শেষের উত্তর দিতে পারে; এবং এটি মানুষের পরিমাপ দ্বারা পূর্ণ হতে পারে, পৃথিবী তৈরির আগে তার সৃষ্টি অনুসারে।-- মতবাদ এবং চুক্তি 49:3; Utah সংস্করণ, 49:15-17।

 

উপসংহার

প্রমাণের প্রাধান্য অনেকের চেয়ে এক স্ত্রীর পক্ষে। ওল্ড টেস্টামেন্টের কোন সন্দেহজনক নজির তিনটি বইয়ের মধ্য দিয়ে চলা পরিষ্কার-কাট আইনকে বাতিল করতে পারে না। সন্দেহজনক উত্সের আধুনিক উদ্ঘাটন এবং সাধুদের গোপন পরিচয় প্রভুর পরিষ্কার এবং পরিষ্কার আইনের বিরুদ্ধে এক মুহুর্তের জন্য দাঁড়ানো উচিত নয়।

গোপনে কিছু বলিনি।-- যীশু (জন 18:20)।

যদি তারা তোমাকে বলে,...সে গোপন কক্ষে আছে, বিশ্বাস করো না।-- যীশু (ম্যাথু 24:26)।

আলোচনার অধীন দুটি গীর্জা উভয়ই মন্দির নির্মাণে বিশ্বাস করে কিন্তু মন্দির নির্মাণ করা যেতে পারে এমন পরিস্থিতিতে ব্যাপকভাবে ভিন্ন। আমরা বিশ্বাস করি যে স্বর্গ থেকে একটি নির্দিষ্ট আদেশের প্রয়োজন প্রতিটি ক্ষেত্রে যখন একটি মন্দির ঈশ্বরের জন্য নির্মাণ করা হয়। মরমনরা মনে করে যে এই ধরনের কোন নির্দিষ্ট উদ্ঘাটনের প্রয়োজন নেই। ব্রিগহাম ইয়ং দাবি করেছিলেন যে সল্টলেক সিটির বিখ্যাত মন্দিরটি যখন নির্মিত হয়েছিল তখন কারও প্রয়োজন ছিল না এবং কোনওটিই পাওয়া যায়নি। সেই সময় ব্রিগহাম ইয়াং বলেছিলেন:

কেউ কেউ প্রশ্ন করতে পারে যে প্রভুকে একটি ঘর তৈরি করার জন্য একটি উদ্ঘাটন দেওয়া হয়েছিল, কিন্তু সে একজন দুষ্ট এবং অলস দাস যে তার প্রভুর আদেশ ছাড়া কিছুই করে না, যখন সে তার প্রভুর ইচ্ছা জানে। আমি জানি একটি মন্দিরের প্রয়োজন, এবং আপনিও কি: এবং যখন আমরা একটি জিনিস জানি, তখন আমাদেরকে সেই জিনিসটি করতে বাধ্য করার জন্য কেন আমাদের একটি প্রকাশের প্রয়োজন? যদি প্রভু এবং সমস্ত লোক একটি উদ্ঘাটন চান, আমি এই মন্দিরের বিষয়ে একটি দিতে পারি।

কিছু দিনের মধ্যে আমি কাগজে মন্দিরের একটি পরিকল্পনা দিতে সক্ষম হব, এবং তারপর যদি সমস্ত স্বর্গ বা পৃথিবীর কোনও ভাল মানুষ কোনও উন্নতির পরামর্শ দেয় তবে আমরা সেগুলি গ্রহণ করব এবং গ্রহণ করব।সহস্রাব্দ তারকা, ভলিউম 15, পৃষ্ঠা 391।

 

জোসেফ দ্য শহীদের অধীনে শাসন

তার অবস্থানের বিপরীতে এটি উল্লেখ করা হবে যে যখন কার্টল্যান্ডে একটি মন্দির নির্মাণের কথা ছিল এবং পরবর্তীতে স্বাধীনতার সময়ে এই ধরনের ভবনের নির্দেশে সরাসরি আভাস পাওয়া গিয়েছিল; একইভাবে যখন নৌভুতে একটি নির্মাণ করা হয়েছিল। যখন সাধুরা সুদূর পশ্চিমে একটি মন্দির নির্মাণের চেষ্টা করেছিলেন, তখন জোসেফ কাজটি বন্ধ করে দিয়েছিলেন এবং উটাহ গির্জার ঐতিহাসিক লেখক অ্যান্ড্রু জেনসেন কারণটি দিয়েছেন:

জোসেফ পৌঁছে তিনি পরামর্শ দেন যে বাড়ির নির্মাণ স্থগিত করা উচিত যতক্ষণ না প্রভু এটিকে শুরু করার জন্য তার ইচ্ছা প্রকাশ না করেন.--ঐতিহাসিক রেকর্ড, ভলিউম 7, পৃষ্ঠা 434।

এখানে আমাদের নজিরগুলির একটি অবিচ্ছিন্ন লাইন রয়েছে, যার সবগুলিই মন্দির নির্মাণ সংক্রান্ত আইনের আমাদের ব্যাখ্যার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ: "আমার পবিত্র ঘর, যা আমার লোকেরা সর্বদা আদেশ করা হয় আমার পবিত্র নামের প্রতি বিল্ড ইন" (মতবাদ এবং চুক্তি 107:12; ইউটা সংস্করণ 124:39)।

কির্টল্যান্ড মন্দিরটি এইভাবে দাঁড়িয়ে থাকা প্রভুর একটি ঘর রয়ে গেছে, তাঁর সেবার মন্দির হিসাবে সরাসরি ঐশ্বরিক আদেশের বাধ্যতামূলকভাবে নির্মিত; এবং আমাদের অবস্থানের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, এটি জোসেফ দ্য শহীদের অধীনে চার্চের শিক্ষা ও অনুশীলনের সাথে সম্পূর্ণ একমত হয়ে উত্তরাধিকারী হিসাবে পুনর্গঠিত চার্চের অধিকারের আইনি সিদ্ধান্তের মাধ্যমে অবতীর্ণ হয়েছে।

 

মন্দির সেবা

সম্ভবত মন্দির নির্মাণের বিষয়ে আমরা যেমন উল্লেখ করেছি মন্দিরের সেবার বিষয়ে মতের ব্যাপক ভিন্নতা রয়েছে। সল্টলেক সিটির মন্দিরে কোনও "বিধর্মী" প্রবেশাধিকার নেই, এবং সদস্যদের অবশ্যই প্রবেশের জন্য যথাযথভাবে স্বীকৃত প্রমাণপত্র থাকতে হবে। মন্দিরের আচার গোপনীয়।

পুনর্গঠিত চার্চের কির্টল্যান্ড মন্দিরে, কোনও ধরণের গোপন সভা নেই, কোনও গোপন আচার, অনুষ্ঠান, শপথ বা অনুশীলন নেই। সমস্ত সভা জনসাধারণের জন্য উন্মুক্ত, এবং বিল্ডিংয়ের কোনও অংশ জনসাধারণের জন্য বন্ধ নেই; গাইড সার্ভিসের অধীনে সবকিছু পরিদর্শন করা যেতে পারে।

 

গসপেল খোলা এবং বিনামূল্যে

পুনর্গঠিত চার্চে গসপেল একটি খোলা এবং বিনামূল্যে জিনিস. ধর্মানুষ্ঠান এবং অধ্যাদেশগুলির মধ্যে একটি নয়: বাপ্তিস্ম, নিশ্চিতকরণ, আশীর্বাদ, অসুস্থদের প্রশাসন, বিবাহ এবং লর্ডস সাপারের পবিত্রতা, গোপনীয়। তাদের প্রকৃতি অবাধে বিশ্বের কাছে প্রকাশিত হতে পারে। তারা গোপন শপথ বা বাধ্যবাধকতা বা গোপন চুক্তি দ্বারা রক্ষিত হয় না.

এমনকি বিবাহের চুক্তিটি তে প্রকাশিত বিবাহ সংক্রান্ত বিভাগে তার সঠিক শর্তে সেট করা হয়েছে মতবাদ এবং চুক্তির বই জোসেফ স্মিথের জীবনকালে, 1835 সংস্করণ। এই চুক্তিটি গির্জা দ্বারা অনুমোদিত হয়েছিল এবং বিশ্বে প্রকাশিত হয়েছিল, নবীর অনুমোদনের মাধ্যমে, নির্দিষ্ট আদেশের সাথে যে বিবাহ একটি "জনসাধারণের সভা" এর মাধ্যমে সম্পন্ন করা উচিত। এটা কোনোভাবেই মানুষের জ্ঞানের আড়ালে গোপন অনুষ্ঠান হতে পারেনি।

আমরা মনে করি যে গোপনীয়তা ঐশ্বরিক পরিকল্পনার অংশ নয় এবং ছিল না। যীশু তাঁর প্রেরিতদের কিছু বিষয় গোপনে শিখিয়েছিলেন, কিন্তু এই বিষয়গুলি শেখানোর জন্য নির্দিষ্ট আদেশের অধীনে তাদের পাঠিয়েছিলেন সব পুরুষরা, তাদের শিক্ষা দিচ্ছেন "আমি তোমাকে যা আদেশ দিয়েছি সব কিছু"(ম্যাথু 28:20)। গোপন কিছু নেই! কিছুই গোপন! যেমন পল বলেছেন: "এই জিনিসটি এক কোণে করা হয়নি" (প্রেরিত 26:26)।

 

যীশু "গোপন চেম্বার" এর বিরুদ্ধে সতর্ক করেছিলেন

যীশু ঘোষণা করেছিলেন: "আমি জগতের কাছে খোলাখুলি কথা বলেছি; আমি কখনও সমাজগৃহে শিক্ষা দিয়েছি, এবং মন্দিরে, যেখানে ইহুদিরা সর্বদা অবলম্বন করে; এবং গোপনে আমি কিছু বলিনি" (জন 18:20) (এমনকি মন্দিরেও তার গোপন কিছু ছিল না।)

যীশু নিজেই আমাদেরকে শেষের দিনগুলিতে প্রয়োগ করার জন্য একটি সরাসরি সতর্কবাণী দিয়েছেন: "তাই যদি তারা তোমাদের বলে, দেখ, তিনি মরুভূমিতে আছেন; বাইরে যান না: দেখ, তিনি মরুভূমিতে আছেন। গোপন চেম্বার: এটা বিশ্বাস না" (ম্যাথু 24:26)।

 

মৃতের সাথে বিবাহিত, ইত্যাদি

মরমন মন্দিরে করা সুনির্দিষ্ট কাজের বিষয়ে, একটি চুক্তিতে পৌঁছানোর কোন সম্ভাবনা নেই বলে মনে হয়। উদাহরণস্বরূপ, মৃত নারীদের একটি সংখ্যার সাথে বিবাহে প্রক্সি দ্বারা পুরুষদের সিল করা; এবং তদ্বিপরীত, মৃত পুরুষদের প্রক্সি দ্বারা অনেক মহিলাকে সিল করা। নিঃসন্দেহে বছরের পর বছর পেরিয়ে যাওয়া নারীদের এইভাবে তার মৃত্যুর অনেক পরে জোসেফ স্মিথের কাছে প্রক্সি দ্বারা সিল করা হয়েছিল। এই সব আমাদের কাছে কোন আবেদন নেই- এবং হবে না. বিষয়টিকে খুব মৃদুভাবে বলতে গেলে, আমাদের প্রতিক্রিয়া নিশ্চিতভাবে প্রতিকূল।

হেবার জে. গ্রান্ট, উটাহ মরমন চার্চের একসময়ের সভাপতি, জোসেফ দ্য শহীদের মৃত্যুর বারো বছর পরে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, এবং তারপরও উটাহ মরমনরা নির্মমভাবে দাবি করেছে যে তিনি শহীদের পুত্র কারণ তার মায়ের বিরুদ্ধে অভিযোগ রয়েছে তার (যোসেফের) মৃত্যুর প্রায় দশ বছর পরে শহীদের কাছে "সিল" করা হয়েছে। এবং তাই হেবার জে. গ্রান্টের সভাপতিত্বে মরমন চার্চ সম্পর্কে এই বিস্ময়কর সিদ্ধান্তে পৌঁছেছে: "গির্জার একজন রাষ্ট্রপতি আছেন যিনি ঈশ্বরের নবীর পুত্র যিনি একশ বছর আগে গির্জার প্রথম রাষ্ট্রপতি ছিলেন" (চার্চের ব্যাপক ইতিহাস, Brigham H. রবার্টস দ্বারা)।

এখানে "বংশের" মতবাদের সাথে বেঁধে রাখা এবং তাদের রাষ্ট্রপতির জন্য একজন নবীর বংশধরকে খুঁজে বের করার একটি বরং মরিয়া এবং অযৌক্তিক প্রচেষ্টা বলে মনে হচ্ছে। এমা স্মিথ, নবীর বৈধ স্ত্রী, তাকে একশত নব্বইয়েরও বেশি আত্মার বংশধর রেখে গেছেন; অসংখ্য কথিত বহুবিবাহী স্ত্রী যেগুলোকে তার জন্য দায়ী করা হয়েছে তারা একটিও ছেড়ে যায়নি-একটি নয়। উপরে উল্লিখিত বিলম্বিত প্রয়াস তার জন্য উটাহে একটি পুত্রকে খুঁজে বের করার জন্য যার জন্ম নির্ধারিত মরসুমে স্বর্গীয় বিবাহের রহস্যময় অনুষ্ঠানের মাধ্যমে রাষ্ট্রপতি হিসাবে দখল করার জন্য অস্পষ্ট অযৌক্তিকতার পথ খুলে দেয় যা আমরা প্রবেশ করতে পারি না।

মৃতদের জন্য বাপ্তিস্মের বিষয়ে আমরা যে অবস্থার অধীনে এটি পালন করা যেতে পারে, এবং পদ্ধতিতে ব্যাপকভাবে পার্থক্য করব। তাদের পদ্ধতি, যেমন আমরা বিশ্বাসযোগ্যভাবে অবহিত হয়েছি, সাবধানে এবং পদ্ধতিগতভাবে একজন মানুষের বংশতালিকা অনুসন্ধান করা, পূর্বপুরুষ এবং আত্মীয়দের নাম উল্লেখ করা যারা গসপেল না শুনে এবং গ্রহণ না করেই মারা গিয়েছিলেন। তারপর ব্যক্তি বা তার জন্য অন্য কিছু অভিনয় এই লোকেদের জন্য বা অন্য বন্ধুদের জন্য বাপ্তিস্ম দেওয়া হয় যাদের প্রতি তার আগ্রহ ছিল।

যখন আমরা জিজ্ঞাসা করেছি যে এমন কোন নির্দিষ্ট জ্ঞান আছে যে আগে যারা চলেছিল তারা প্রতিটি উদাহরণে আত্মিক জগতের রাজ্যে সুসমাচার গ্রহণ করেছে এবং প্রকৃতপক্ষে বাপ্তিস্ম নিতে চায় এবং মরমন চার্চের সদস্য হিসাবে তালিকাভুক্ত হতে চায়, আমাদের বলা হয়েছে যে সেখানে এই ধরনের কোন নির্দিষ্ট জ্ঞান নেই, কিন্তু এই ব্যক্তিরা যদি সুসমাচার গ্রহণ করে তবে বাপ্তিস্ম সম্পাদিত হবে এবং রেকর্ডে থাকবে এবং এর কার্যকারিতা তাদের ধরে রাখার জন্য প্রস্তুত থাকবে। ঈশ্বরের কাছ থেকে উদ্ঘাটনগুলিতে পাওয়া কোনও পর্যাপ্ত নির্দেশের কারণে এটি আমাদের যুক্তির প্রতি আবেদন করে না; এটা মানুষের কর্মের উপর ঐশ্বরিক অনুমোদনের আমাদের চেতনায় কোন ঘণ্টা বাজে না।

যুক্তি যদি মৃতদের জন্য ভালো থাকে তবে তা জীবিতদের জন্য ভালো হওয়া উচিত; এবং একজন মানুষ জীবিত আত্মীয়স্বজন এবং বন্ধুদের জন্য বাপ্তিস্ম নিতে পারে যারা সংখ্যা ছাড়াই এখনও পায়নি বা এমনকি সুসমাচার শুনেনি এবং যদি এবং কখন তারা এটি গ্রহণ করে বাপ্তিস্ম একটি বিষয় রেকর্ড এবং তাদের গ্রহণের জন্য প্রস্তুত।

 

এই বিষয়ে খুঁটি ছাড়া

আমাদের মরমন বন্ধুদের বিশ্বাসের প্রতি যথাযথ সম্মানের সাথে যে তাদের মন্দিরের অনুষ্ঠানগুলি ঈশ্বরের কাছে পবিত্র এবং অনুমোদিত, আমরা তাদের বিবেচনা করতে পারি না। দুটি গির্জা এই বিষয়ে পৃথক খুঁটি হয়.

জোসেফ এবং হাইরাম স্মিথের শাহাদাতের পরে সাধুরা আক্ষরিক অর্থে উত্তর, দক্ষিণ, পূর্ব এবং পশ্চিমে দলে দলে ছড়িয়ে পড়েছিল। ব্রিগহাম ইয়াং তার অনুসারীদের নিয়ে পশ্চিম দিকে চলে যান। পথে, উইন্টার কোয়ার্টারে, তিনি তার অনুসারীদের একটি দলের ভোটে তাদের সংগঠনের সভাপতি পদে উন্নীত হন। যতদূর আমরা জানতে পেরেছি তিনি কখনই কলটি অনুমোদন করার মতো কোনও প্রকাশ দাবি করেননি বা রাষ্ট্রপতির অফিসে কোনও আদেশ ছিল না। এটা তার জনগণের ভোটে নির্বাচনের ব্যাপার ছিল। তিনি নিজেই বলেছেন:

কে আমাকে পৃথিবীতে এই গির্জার প্রথম রাষ্ট্রপতি হতে নিযুক্ত করেছেন? আমি উত্তর দিচ্ছি, এটা এই জনগণের পছন্দ, এবং সেটাই যথেষ্ট।সহস্রাব্দ তারকা, ভলিউম 16, পৃষ্ঠা 442।

পূর্বোক্তের বিপরীতে জোসেফ স্মিথকে কল করার বিষয়ে তার নিজের বক্তব্য হল: "কে ফোন করেছিল জোসেফ নবী হতে? কি মানুষ বা ঈশ্বর? ঈশ্বর, মানুষ তাকে ডাকেনি" (চার্চ ইতিহাস {Utah}, ভলিউম 5, পৃষ্ঠা 521)।

 

প্রেসিডেন্ট জোসেফ স্মিথ তার বাবাকে সফল করেছেন

জোসেফ স্মিথ তৃতীয়, শহীদের জ্যেষ্ঠ পুত্র, 1860 সালে পুনর্গঠিত চার্চের প্রেসিডেন্সিতে আসেন। এর আগে একজন ভারপ্রাপ্ত বা অস্থায়ী রাষ্ট্রপতি ছিলেন। (দেখা চার্চ ইতিহাস, ভলিউম 3, পৃষ্ঠা 209, 213, 233।) তিনি নিম্নলিখিত অনুসারে তাঁর পিতার উত্তরসূরি হিসাবে এসেছিলেন:

গির্জার সভাপতি, যিনি পরিষদেরও সভাপতি [হাই কাউন্সিল], নিযুক্ত হন উদ্ঘাটন দ্বারা, এবং স্বীকার করেছেন, তার প্রশাসনে, চার্চের কণ্ঠে।-- মতবাদ এবং চুক্তি 99:6; উটাহ সংস্করণ 102:9।

এবং এখন আমি তোমাদের বলছি, আমার বোর্ডিং হাউসের বিষয়ে, যা আমি তোমাদেরকে নির্মাণ করতে বলেছি, অপরিচিতদের বোর্ডিং-এর জন্য, এটি আমার নামে নির্মিত হোক, এবং তাতে আমার নাম রাখা হোক, এবং আমার দাস জোসেফের নাম থাকুক। বংশ পরম্পরায় সেখানে তার বাড়ী আছে। এই অভিষেকের জন্য আমি তার মাথায় রাখলাম তার বরকত তার পরবর্তী বংশধরদের মাথায়ও বর্তায়; এবং আমি যেমন অব্রাহামকে বলেছিলাম, পৃথিবীর জাতি সম্পর্কে, তেমনি আমি আমার দাস যোসেফকে বলি, তোমার মধ্যে, এবং তোমার বংশে, পৃথিবীর আত্মীয়রা আশীর্বাদ পাবে।-- মতবাদ এবং চুক্তি 107:18; উটাহ সংস্করণ 124:56-58।

 

তার পিতা দ্বারা পৃথক সেট

তার পিতার জীবদ্দশায়, রাষ্ট্রপতি জোসেফ স্মিথ তার পিতার দ্বারা আশীর্বাদ করেছিলেন এবং তার উত্তরাধিকারী হিসাবে আলাদা হয়েছিলেন এবং পিতা তাকে নউভোতে গির্জার কাছে উপস্থাপন করেছিলেন এবং তার উত্তরসূরি হিসাবে ঘোষণা করেছিলেন। নিম্নে সম্মানিত খ্যাতিসম্পন্ন জেমস হোয়াইটহেড, জোসেফ দ্য শহীদের এক সময়ের সেক্রেটারি এবং পরবর্তী জীবনের বহু বছর ধরে আইওয়ার ল্যামোনির বাসিন্দার সাক্ষ্য দেওয়া হল। বিচারক ফিলিপসের সামনে টেম্পল লট স্যুটের সময় এটি একটি শপথ নেওয়া বিবৃতি:

আমি জোসেফ স্মিথের মৃত্যুর আগে 1843 সালের শীতকালে ইলিনয়ের নাউভুতে অনুষ্ঠিত একটি বৈঠকের কথা মনে করি, যেখানে তিনি তার উত্তরাধিকারী জোসেফ স্মিথের দ্বারা নিয়োগ করেছিলেন। তার পুত্র জোসেফকে তার উত্তরসূরি নির্বাচিত করা হয়। জোসেফ স্মিথ কথা বলেছেন। সেখানে উপস্থিত ছিলেন জোসেফ এবং হাইরাম স্মিথ, জন টেলর এবং আরও কয়েকজন যারা এই বিষয়ে বক্তৃতা করেছিলেন; আমি মনে করি মিটিং এ পঁচিশ জন ছিল। সেই বৈঠকে অভিযোগকারী চার্চের বর্তমান প্রিসাইডিং অফিসার জোসেফ স্মিথকে তার পিতা তার উত্তরসূরি নির্বাচিত করেছিলেন। সেই সভায় তিনি নিযুক্ত ও অভিষিক্ত হন। প্যাট্রিয়ার্ক হাইরাম স্মিথ তাকে অভিষিক্ত করেছিলেন, এবং তার পিতা জোসেফ তাকে আশীর্বাদ করেছিলেন এবং তাকে নিযুক্ত করেছিলেন, এবং নেয়েল কে. হুইটনি তার মাথায় তেল ঢেলে দিয়েছিলেন, এবং তাকে তার পিতার উত্তরাধিকারী হিসাবে আলাদা করা হয়েছিল, তার সমস্ত ক্ষমতা ছিল বাবা রাখা. যারা উপস্থিত ছিলেন তাদের সবাইকে বলতে পারব না, সেখানে অনেক ভালো ছিল। জন টেলর এবং উইলার্ড রিচার্ডস, তারা ছিলেন "বারোজন," এবেনেজার রবিনসন উপস্থিত ছিলেন এবং জর্জ জে অ্যাডামস, আলফিয়াস কাটলার এবং রেনল্ডস কাহুন। আমি তাদের সব বলতে পারি না; আমিও সেখানে ছিলাম।--বাদীর সারমর্ম,

মন্দির লট স্যুট, পৃষ্ঠা 28।

এর সাথে একই টেম্পল লটের সময় প্রোভো, ইউটা-র জন এইচ কার্টারের সাক্ষ্য যোগ করা হয়েছে

 

স্যুট:

জোসেফ স্মিথ তার ছেলে, যুবক জোসেফকে নেতৃত্ব দিয়ে স্ট্যান্ডে [নউভুতে] এসেছিলেন এবং তারা তাকে ভাববাদীর ডানদিকে একটি বেঞ্চে বসিয়েছিলেন, এবং জোসেফ উঠেছিলেন এবং প্রচার করতে শুরু করেছিলেন এবং লোকেদের সাথে কথা বলতে শুরু করেছিলেন, এবং তিনি প্রশ্ন করেছিলেন বলেছেন কেউ একজন জিজ্ঞাসা করেছিল, "যদি জোসেফ স্মিথকে হত্যা করা হয় বা মারা যায়, তাহলে তার উত্তরসূরি কে হবে?" এবং তিনি ঘুরে ফিরে বললেন, তার ছেলের দিকে ইঙ্গিত করে, "উত্তরাধিকারী আছে," এবং তিনি এগিয়ে গিয়ে বললেন, "আমার কাজ প্রায় শেষ," এবং এটিই তার ছেলের বিষয়ে তিনি যা বলেছিলেন। তিনি এমন প্রশ্নের উত্তরে বলেছিলেন যে তাকে হত্যা করা বা মারা গেলে তার উত্তরাধিকারী কে হবেন এবং তিনি তার পাশে বসে থাকা তার ছেলে যুবক জোসেফের দিকে ইঙ্গিত করে বলেছিলেন: "সেখানে তোমার নেতা।"--বাদীর বিমূর্ত, পৃষ্ঠা 180,181।

এটি লিবার্টি জেলে পূর্বে উচ্চারিত আশীর্বাদের অনুরূপ, যার মধ্যে জোসেফ III সাক্ষ্য দিয়েছিলেন, তার সাক্ষ্য লিম্যান উইটের দ্বারা সমর্থিত হয়েছিল। নিম্নলিখিত "তরুণ" জোসেফের কলম থেকে:

লিবার্টি জেলে সত্যের কারণের জন্য উপযোগী জীবনের প্রতিশ্রুতি এবং আশীর্বাদ আমাদের মাথায় উচ্চারিত হয়েছিল, অন্ধকূপ স্যাঁতসেঁতে ঠোঁট দ্বারা এবং প্রত্যয়িত সাক্ষীদের মাধ্যমে নিশ্চিত করা আত্মার দ্বারা।

এই আশীর্বাদটিকে কেউ কেউ একটি আদেশ বলেছে, সাধারণ পূর্বাভাস থেকে নাম এবং পদগুলিকে বিভ্রান্ত করা পর্যন্ত।

যে আশীর্বাদটি মোজেসকে মিশরীয় দাসত্ব থেকে মুক্তিদাতা হিসাবে চিহ্নিত করেছিল, জেথ্রো তার মাথায় উচ্চারণ করেছিলেন তা নয়।

1843 সালে আমাদের বাপ্তিস্মের পর, দুটি অনুষ্ঠানে জোসেফ স্মিথের দ্বারা কিছু আশীর্বাদ নিশ্চিত করা হয়েছিল, একবার মিসিসিপির তীরে ইটের দোকানের কাউন্সিল রুমে, যার মধ্যে আমাদের কোন সন্দেহ নেই যে এমন সাক্ষী আছেন যারা বর্তমানকে নিশ্চিত করবেন। সাক্ষ্য একবার, শেষ সাক্ষাত্কারে জোসেফ স্মিথ তার মৃত্যুর আগে নাউভু ছেড়ে যাওয়ার আগে তার পরিবারের সাথে বসেছিলেন। একই আশীর্বাদের একটি সর্বজনীন প্রত্যয়ন কার্থেজে হত্যার কিছু সময় আগে, নাউভুতে গ্রোভের মধ্যে দাঁড়িয়ে ছিল।--ট্রু লেটার ডে সেন্টস হেরাল্ড, ভলিউম 14, পৃষ্ঠা 105।

 

দেওয়ানি আদালতে টেকসই

উত্তরাধিকারের প্রশ্নটি দুবার দেওয়ানী আদালতের সামনে এসেছে এবং উভয় ক্ষেত্রেই পুনর্গঠিত চার্চটি শহীদ জোসেফ স্মিথের সভাপতিত্বে মূল চার্চের উত্তরসূরি হিসাবে টিকে আছে। কির্টল্যান্ড টেম্পল স্যুট, 1880-এর সিদ্ধান্ত থেকে সংক্ষেপে উদ্ধৃতি:

এবং আদালত আরও খুঁজে পায় যে বাদী, 1830 সালে সংগঠিত যীশু খ্রিস্ট অফ ল্যাটার ডে সেন্টস এর আসল চার্চ অফ জেসাস ক্রাইস্ট অফ লেটার ডে সেন্টস এর সত্য এবং আইনানুগ ধারাবাহিকতা এবং উত্তরসূরি। আইনে তার সমস্ত অধিকার এবং সম্পত্তির অধিকারী৷--কোর্ট অফ কমন প্লিজ, লেক কাউন্টি, ওহিও (জার্নাল এন্ট্রি দেখুন, ফেব্রুয়ারি মেয়াদ, 1880)৷

অন্য সিদ্ধান্তটি টেম্পল লট স্যুট, 1894-এ মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ওয়েস্টার্ন ডিস্ট্রিক্ট অফ মিসৌরির জন্য সার্কিট কোর্টে রেন্ডার করা হয়েছিল। সাধারণভাবে এটি উপরে উদ্ধৃত সিদ্ধান্তের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

আমরা এখন উত্তরাধিকারসূত্রে জড়িত আইনি বা প্রযুক্তিগত প্রশ্নগুলির বিশদ আলোচনার সাথে উদ্বিগ্ন নই। মরমনদের পক্ষে ব্রিগহাম এইচ. রবার্টস এবং পুনর্গঠিত চার্চের পক্ষে হেমান সি. স্মিথের মধ্যে তাদের যুক্তিযুক্তভাবে বিতর্ক হয়েছিল। বইটিতে আমাদের অবস্থান তুলে ধরা হয়েছে, চার্চ প্রেসিডেন্সিতে সত্যিকারের উত্তরাধিকার, হেমান সি. স্মিথ দ্বারা।

আমরা অন্যান্য পরীক্ষার মাধ্যমে ভবিষ্যদ্বাণীমূলক অফিসে উত্তরাধিকারের প্রশ্নের কিছু পর্যায় পরীক্ষা করতে চাই।

 

ভবিষ্যদ্বাণীমূলক প্রজ্ঞা পরীক্ষা

ভাববাদী একা ভবিষ্যতের ঘটনার ভবিষ্যদ্বাণী করেন না। তাঁর লক্ষ্য হল ঈশ্বরের ইচ্ছা প্রকাশ করা, ব্যাখ্যা করা এবং শেখানো। ব্রিগহাম ইয়ং বাণিজ্যিক ও ব্যবসায়িক বিষয়ে একজন দক্ষ নেতা এবং সংগঠক ছিলেন বলে দাবি করা হয়। তিনি নিজেই সম্পদ সংগ্রহ করেছিলেন এবং একটি উল্লেখযোগ্য সম্প্রদায় গড়ে তুলেছিলেন। একজন "সাম্রাজ্য নির্মাতা" হিসাবে তার অর্জনগুলি প্রায়শই ভবিষ্যদ্বাণীমূলক নেতৃত্বের প্রমাণ হিসাবে নির্দেশিত হয়। আমরা কোনোভাবেই এই বিষয়ে তার রেকর্ডকে খাটো করব না; কিন্তু অগ্রগামী "সাম্রাজ্য নির্মাতারা" যারা ঐশ্বরিক নেতৃত্বের কোন দাবি করেনি তাদের দ্বারা একাধিকবার অতিক্রম না হলে এটি সমান হয়েছে। রাজনৈতিক ক্ষমতা, জমি ও সম্পদের ধারক দ্বারা বিচার করা হয়। এবং ব্যবসায়িক বুদ্ধিমত্তা, ক্যাথলিক চার্চ আমাদের সবার চেয়ে এগিয়ে - কিন্তু পোপ কি ঈশ্বরের একজন নবী? একজন ভাববাদীকে এগুলি ছাড়া অন্যান্য মান দ্বারা পরীক্ষা করা হয় - সৌভাগ্যবশত জন ব্যাপটিস্ট এবং যীশুর জন্য, একজনের মালিক উটের চুলের পোশাক এবং অন্যটি একটি বিজোড় পোশাক।

 

প্রেসিডেন্ট জোসেফ স্মিথ জিওনে ফিরে যান

জোসেফ স্মিথ তৃতীয় কখনও সম্পদ সংগ্রহ করেননি বা সেই কাজে তার সময় বা ক্ষমতা দেননি। তিনি তার লোকদেরকে সমবেত হওয়ার নির্দিষ্ট জায়গায় নিয়ে গিয়েছিলেন যেখান থেকে তার পিতা এবং তার সাথে যারা সহিংসভাবে তাড়িয়ে গিয়েছিল। তিনি প্রভুর প্রতিশ্রুতি এবং কমিশনের প্রত্যক্ষ পরিপূর্ণতায় এটি করেছিলেন:

সিয়োন তার স্থান থেকে সরে যাবে না, তার সন্তানরা ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা সত্ত্বেও, যারা থাকবে এবং অন্তরে বিশুদ্ধ তারা ফিরে আসবে এবং তাদের সন্তানদের কাছে চিরন্তন আনন্দের গান নিয়ে আসবে; সিয়োনের বর্জ্য স্থানগুলি গড়ে তোলার জন্য।-- মতবাদ এবং চুক্তি 98:4; উটাহ সংস্করণ 101:17,18।

 

তার উদ্ঘাটন

সমাবেশের জন্য নির্ধারিত স্থানে তিনি ঈশ্বরের ইচ্ছা প্রকাশ, ব্যাখ্যা এবং শিক্ষা দিয়েছিলেন যে, যখন তিনি মারা যান কানসাস সিটি জার্নাল তাকে এই সম্পাদকীয় শ্রদ্ধা জানাই:

তিনি ছিলেন নবী, কিন্তু সবার আগে তিনি ছিলেন খ্রিস্টান ভদ্রলোক এবং সুনাগরিক। যেমন তিনি বেঁচে ছিলেন, তেমনই তিনি মারা গেছেন, তেমনি তাকে তার বিশ্বাসের বাড়ির বাইরেও সবাই স্মরণ করবে।

দয়ালু, প্রফুল্ল, নিজের ধর্মের প্রতি অনুগত, অন্যদের প্রতি সহনশীল, বিনয়, সরলতা, ভাল নাগরিকত্বের পক্ষে দাঁড়ানো, তার ব্যক্তিগত এবং জনসাধারণের জীবনে এমন সমস্ত গুণাবলী মূর্ত করে যা অনুকরণের যোগ্য চরিত্রকে শোভিত করে-- যেমন উদ্ঘাটন হয় যা জোসেফ স্মিথ পৃথিবীর কাছে চলে গেলেন, মানব চরিত্রের পরিপ্রেক্ষিতে অনুবাদিত একটি ধর্মীয় বার্তার প্রকৃত ব্যাখ্যা হিসাবে। ------ কানসাস সিটি জার্নাল, ডিসেম্বর 12, 1914।

তিনি কোনো বড় সম্পত্তি রেখে যাননি, কোনো বিশাল বাণিজ্যিক প্রতিষ্ঠান প্রতিষ্ঠা করেননি। তিনি সিয়োনে ফিরে আসার ভবিষ্যদ্বাণীমূলক প্রতিশ্রুতি পূরণ করেছিলেন। তিনি তার লোকদের ফিরিয়ে আনলেন, তাদের সংগঠিত করলেন, চূড়ান্ত মুক্তির কাজ শুরু করলেন; এবং যে দেশে তার লোকেরা আগে মৃত্যুদণ্ডে বাস করতে পারেনি সেখানে তিনি গির্জার ভাল নাম পরিষ্কার করেছিলেন, তার পিতার সুনাম মুক্ত করেছিলেন এবং তার নিজের ব্যক্তিগত জীবনে এর "সাধারণ বার্তা" এর এমন একটি "প্রকাশ" দিয়েছিলেন। পুনরুদ্ধার যে তিনি একটি পূর্বে প্রতিকূল সম্প্রদায় থেকে জিতেছিলেন সেই শ্রদ্ধার উদ্ধৃতি।

 

মহান নৈতিক ইস্যুতে ভবিষ্যদ্বাণী পরীক্ষা

খুব তাড়াতাড়ি সেখানে একটি মহান নৈতিক বিষয়ে ব্রিগহাম ইয়ং এবং জোসেফ স্মিথ III এর মধ্যে ভবিষ্যদ্বাণীমূলক শিক্ষা এবং নেতৃত্বের বিস্তৃত কল্পনাযোগ্য পার্থক্য গড়ে উঠেছিল।

এই মুহুর্তে এই বিষয়টি নিয়ে আর আলোচনার প্রয়োজন নেই। এটা বলাই যথেষ্ট যে বিবাহের প্রশ্নে ব্রিগহাম ইয়ং ঘোষণা করেছিলেন যে বহুবিবাহ ঈশ্বরের ছিল এবং সে দিনের সমস্ত কুসংস্কার এবং যাজকদের উর্ধ্বে বিজয়ী হবে (সহস্রাব্দ তারার সম্পূরক, ভলিউম 15, পৃষ্ঠা 31)।

রাষ্ট্রপতি জোসেফ স্মিথ তার মন্ত্রণালয়ের শুরু থেকেই সেই মতবাদ প্রত্যাখ্যান করেছিলেন এবং সর্বদা তার লোকেদের কাছে প্রদত্ত উদ্ঘাটন মেনে চলেন:

বহুবিবাহ প্রভু ঈশ্বরের দৃষ্টিতে ঘৃণ্য বিষয়, এটা আমার নয়; আমি ঘৃণা করি................................................ ......... শক্ত হও; তোমরা এই মতবাদের বিরুদ্ধে বিরোধিতা করবে। চার্চের ইতিহাস, ভলিউম 3, পৃষ্ঠা 215।

তিনি মরমন বইতে নবী জ্যাকবের কণ্ঠের সাথে সম্পূর্ণ ভবিষ্যদ্বাণীমূলক একমত ছিলেন।

ডেভিড এবং সলোমনের সত্যিই অনেক স্ত্রী এবং উপপত্নী ছিল, যা ছিল জঘন্য আমার সামনে, প্রভু বলেছেন.- জ্যাকব 2:33.

কোন মানুষ সময়ের সালিশ দ্বারা একজন নবী হিসাবে প্রমাণিত? আজ, উটাহে, যেখানে ব্রিগহাম ইয়ং পূর্বে উদ্ধৃত শব্দগুলি বলেছিলেন যে বহুবিবাহের অনুশীলন তার নিজের গির্জার দ্বারা নিন্দা এবং নিষিদ্ধ, তার অনুগামীরা তার নিজের সম্মতিতে বহিষ্কৃত হয় যদি তার নিজের গির্জার নেতাদের প্ররোচনায় না হয়, বহুবিবাহকে একটি বলে ঘোষণা করে। অপরাধ.

একজন ভাববাদী আর্থিক এবং বাণিজ্যিক বিষয়ে কম হারের সামর্থ্য রাখতে পারেন - তিনি মহান নৈতিক বিষয়ে ভুল হতে পারেন না।

 

তারা কি নবী ছিলেন?

ব্রিগহাম ইয়াং কি জোসেফ স্মিথের আইনী উত্তরসূরি ছিলেন, এবং সেই হিসাবে, গির্জার প্রকৃত নবী এবং নেতা? তার কিছু বৈশিষ্ট্য ছিল যা আমরা প্রশংসা করতে পারি। তাদের মধ্যে একটি ছিল অকপট স্পষ্টতা। ইস্যুতে প্রশ্নে তিনি আন্তরিকভাবে এবং অকপটে বলেছিলেন:

ভাইয়েরা সাক্ষ্য দেয় যে ভাই ব্রিগ্যাম ভাই জোসেফের আইনী উত্তরসূরি। তুমি আমাকে কখনো এমন বলতে শুনোনি। আমি বলি কুকুর ও নেকড়েদের পালের বাইরে রাখতে আমি ভালো হাত।--জার্নাল অফ ডিসকোর্স, ভলিউম 8, পৃষ্ঠা 69।

সমান ভোঁতা অকপটে এবং প্যাথোসের স্পর্শে তিনি বলেছিলেন:

আমি নবী বলে দাবী করি না। আমি নিজেকে কখনো তাই বলে ডাকিনি; কিন্তু আমি আসলে বিশ্বাস করি আমি, কারণ মানুষ সব সময় আমাকে বলে যে আমি আছি.--জার্নাল অফ ডিসকোর্স, ভলিউম 5, পৃষ্ঠা 176।

তারপরও আবার নম্রতার সাথে, যখন তাকে "নবী, দ্রষ্টা এবং উদ্ঘাটক" হিসাবে টিকিয়ে রাখার জন্য একটি প্রস্তাব মুলতুবি ছিল, তিনি ঘোষণা করলেন:

আমি বলব যে আমি কখনই বাক্যের শেষ অংশটি নির্দেশ করিনি। আমি এই মন্তব্যটি করছি কারণ সেই সম্পর্কের এই শব্দগুলি আমাকে সর্বদা অনুভব করত যেন আমি আমার প্রাপ্যের চেয়ে বেশি বলা হয়। আমি ব্রিগহাম ইয়াং, জোসেফ স্মিথের একজন প্রেরিত এবং যীশু খ্রীষ্টেরও। আমি যদি এই জনগণের জন্য লাভজনক হয়ে থাকি তবে আমি এতে খুশি। ভাইয়েরা আমাকে তাই বলে; এবং যদি তাই হয়, আমি খুশি.--জার্নাল অফ ডিসকোর্স, ভলিউম 5, পৃষ্ঠা 296।

আমরা সন্দেহ করি না যে তাকে এক সময়ে একজন প্রেরিত হওয়ার জন্য ডাকা হয়েছিল, যেমনটি তিনি বলেছিলেন - তবে আমরা তার স্বীকারোক্তিতেও সন্দেহ করি না যে তিনি নিজেকে একজন নবী বা শহীদ জোসেফের উত্তরসূরি হিসাবে সততার সাথে বিচার করেননি। তিনি লাইনের বাইরে অনুভব করেছিলেন এবং তিনি তার আসল আহ্বানের লাইনের বাইরে ছিলেন।

 

চমকপ্রদ ভর্তি

ব্রিগহাম ইয়ং-এর উত্তরসূরিদের মধ্যে অন্তত একজন তার নিজের কথায় রেকর্ডে আছে; যথা, জোসেফ ফিল্ডিং স্মিথ, 1901 থেকে 1918 সাল পর্যন্ত তাদের রাষ্ট্রপতি। (জোসেফ এফ. স্মিথ গির্জা প্রতিষ্ঠাকারী জোসেফ স্মিথের বংশধর ছিলেন না; তিনি হাইরাম স্মিথের পুত্র ছিলেন।) যখন তিনি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সিনেট কমিটির সামনে হাজির হন রিড স্মুট মামলার তদন্ত (1903-1904) তিনি কমিটির অফিসিয়াল কার্যবিবরণী থেকে উদ্ধৃতি হিসাবে নিম্নরূপ রেকর্ডে গিয়েছিলেন:

জনাব স্মিথ. - আমার আছে কখনও ভান করিনি বা আমি প্রকাশ পেয়েছি বলে দাবি করি না. আমি কখনই বলিনি যে আমার কাছে একটি উদ্ঘাটন আছে শুধুমাত্র যতদূর ঈশ্বর আমাকে দেখিয়েছেন যে তথাকথিত মরমোনিজম হল ঈশ্বরের ঐশ্বরিক সত্য; এটাই সব (ভলিউম 1, পৃষ্ঠা 99)।

সিনেটর ডুবইস। - আপনি কি ঈশ্বরের কাছ থেকে কোন প্রত্যাদেশ পেয়েছেন, যা আপনার এবং প্রেরিতরা তাদের অর্ধবার্ষিক সম্মেলনে গির্জার দেহে জমা দিয়েছেন, তাদের হাত ধরে রাখার মাধ্যমে সেই সম্মেলনের দ্বারা কোন প্রত্যাদেশ টিকে আছে?

জনাব স্মিথ. - কখন থেকে?

সিনেটর দুবোইস। - যেহেতু আপনি গির্জার সভাপতি হয়েছেন। জনাব স্মিথ. - না জনাব; যাই হোক না কেন (ভলিউম 1, পৃষ্ঠা 483)।

সিনেটর ডুবইস। - তাহলে আপনি জানেন না যে আপনি যেভাবে বর্ণনা করেছেন সেরকম কোনো ওহী পেয়েছেন কি না, আপনার কাছে আছে কি না?

জনাব স্মিথ. - আচ্ছা, আমি এটা বলতে পারি। যদি আমি আমার কর্তব্য অনুসারে জীবনযাপন করি, আমি মনে করি, যে কোনো সময় আমার মনে প্রভুর আত্মার প্রভাবের জন্য আমি সংবেদনশীল, ঠিক যেমন কোনো ভালো মেথডিস্ট বা অন্য কোনো ভালো গির্জার সদস্য হতে পারে। . এবং যতদূর এটি উদ্বিগ্ন, আমি হ্যাঁ বলি; আমি আমার মনের উপর আত্মার ছাপ খুব ঘন ঘন হয়েছে, কিন্তু তারা অর্থে উদ্ঘাটন হয় না (ভলিউম 1, পৃষ্ঠা 484)।

 

দেশের মানুষ যখন গভীর আগ্রহ নিয়ে সিনেট কমিটির তদন্ত দেখছে, তখন রাজধানীতে শপথে এই অদ্ভুত স্বীকারোক্তি দেওয়া হয়। একটি আরো দর্শনীয় এবং পাবলিক স্বীকারোক্তি দ্বারা খুব কমই কল্পনা করা যেতে পারে.

এটা সুস্পষ্ট যে কেন বিবেচনাধীন লোকটির কাছ থেকে উদ্ঘাটন পাওয়ার আশা করা যায় না, তিনি বা তার উত্তরসূরিরা অফিসে না - একটি কারণ নিম্নলিখিত অনুচ্ছেদে নির্দেশিত হয়েছে।

সিনেট কমিটির সামনে শুনানির সময়, উল্লেখ করার আগে, জোসেফ এফ স্মিথ নিম্নলিখিত বিবৃতি দিয়েছিলেন:

চেয়ারম্যান।- ১৮৯০ সালের ইশতেহার থেকে এই সময়ে পাঁচজন স্ত্রী থাকা এবং তাদের এগারোটি সন্তানের জন্ম দেওয়ার ক্ষেত্রে আপনি কি আইন মানছেন?

মিঃ স্মিথ।- চেয়ারম্যান সাহেব, আমি দাবি করিনি যে সেক্ষেত্রে আমি দেশের আইন মেনেছি (ভলিউম 1, পৃষ্ঠা 197)।

সেনেটর ওভারম্যান।- এমন কোন আপ্তবাক্য নেই যে আপনি রাষ্ট্র এবং দেশের আইন মেনে চলবেন? মিঃ স্মিথ।- হ্যাঁ, স্যার।

সেনেটর ওভারম্যান।- এটা যদি উদ্ঘাটন হয়, তাহলে আপনি কি ঈশ্বরের আইন লঙ্ঘন করছেন না?

মিঃ স্মিথ- আমার আছে স্বীকার করেছে যে, জনাব সিনেটর, এখানে একটি মহান অনেক বার (প্রসিডিংস ইন দ্য স্মুট কেস, ভলিউম 1, পৃষ্ঠা 334, 335)।

যতদূর রেকর্ড দেখায় জোসেফ এফ. স্মিথের স্বীকারোক্তি যে তিনি কোনও উদ্ঘাটন পাননি তাও উটাহ চার্চের অন্যান্য পরবর্তী রাষ্ট্রপতিদের দ্বারাও তৈরি হতে পারে।

 

মতবাদ এবং চুক্তির বই

আজ উটাহ মরমন চার্চ দ্বারা প্রকাশিত মতবাদ এবং চুক্তিতে এমন কিছুই নেই যা দাবি করে যে তারা তাদের যে কোনো রাষ্ট্রপতির মাধ্যমে একটি উদ্ঘাটন আসছে কারণ তারা এখন উটাহ রাজ্যে প্রবেশ করেছে; যেমন এটি জীবাণুমুক্ত এবং অনুর্বর।

একটি একক ব্যতিক্রম হতে পারে "উডরাফ ম্যানিফেস্টো" বহুবিবাহ প্রথাকে নিষিদ্ধ করে। এটি প্রকাশিত হওয়ার সময় এটি একটি উদ্ঘাটন হিসাবে উত্থাপন করা হয়নি - শুধুমাত্র গির্জার সভাপতির কাছ থেকে জারি করা একটি সরকারী "ইশতেহার" হিসাবে। এটা আমাদের জ্ঞানে কখনই সেই গির্জার দ্বারা একটি উদ্ঘাটন হিসাবে অনুমোদিত ছিল না। যাইহোক, যদি এটি এখন একটি উদ্ঘাটন বলে দাবি করা হয় তবে এটি পুনর্গঠিত চার্চের সময়-সম্মানিত অবস্থানের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ।

পুনঃসংগঠিত চার্চ দ্বারা প্রকাশিত মতবাদ এবং চুক্তির বইটি শাস্ত্রের একটি উন্মুক্ত ক্যানন অব্যাহত রেখেছে যাতে গির্জার পরবর্তী রাষ্ট্রপতিদের মাধ্যমে আসা প্রকাশগুলি যোগ করা হয়েছে যা ক্রমাগত উদ্ঘাটনে ল্যাটার ডে সেন্ট বিশ্বাসের সাথে সম্পূর্ণ মিল রেখে।

 

ভাববাদী নেতৃত্ব কোথায়?

এটি কি অনুপ্রাণিত এবং ভবিষ্যদ্বাণীমূলক নেতৃত্ব ছিল যা উটাহ চার্চকে শতাব্দীর শুরুতে ফেডারেল প্রসিকিউশনের অধীনে নিয়ে আসে? আমরা বিশ্বাস করতে পারি না এটা ছিল. এই ঘটনাগুলোকে আমরা ভাবতে পারি না নিপীড়ন, আইনের বিপরীত, যেমন মিসৌরি এবং নাউভুতে সম্মুখীন হয়েছিল; এইভাবে আমরা অনুভব করতে বাধ্য হই প্রসিকিউশন, আইনের অধীনে - একটি সম্পূর্ণ ভিন্ন জিনিস।

ঐশ্বরিক আদেশ স্পষ্ট ছিল, "কেউ যেন দেশের আইন ভঙ্গ না করে, কেননা যে ঈশ্বরের আইন পালন করে। দেশের আইন ভঙ্গ করার দরকার নেই" (মতবাদ এবং চুক্তি 58:5; উটাহ সংস্করণ 58:21)।

এই ব্যক্তিরা যদি দেশের আইন মেনে চলতেন এবং তাদের লোকেদেরকে তা করতে শেখাতেন, তবে তাদের অগণিত শোক থেকে রেহাই দেওয়া যেত এবং পুনরুদ্ধার আন্দোলনে বিশ্বাসী সমস্ত লোককে মহা নিন্দা থেকে রক্ষা করা যেত।

ভাববাদী নেতৃত্ব পুনর্গঠনের সভাপতিদের সাথে ছিল। 1861 এবং 1905 উভয় ক্ষেত্রেই পুনর্গঠনের ভবিষ্যদ্বাণীমূলক নেতারা ইউটা চার্চকে বহুবিবাহমূলক অনুশীলন অনুসরণ করার পরিণতি সম্পর্কে সতর্ক করেছিলেন। এটা আজ অভিনন্দনের বিষয় যে যদিও এই মতবাদটি মরমনদের দ্বারা পরিত্যাগ করা হয়নি তাদের নেতারা স্পষ্টতই সরকারকে সমর্থন করছে অনুশীলন করা বহুবিবাহ 1905 সালে যখন রাষ্ট্রপতি ফ্রেডরিক এম. স্মিথ তাদের সতর্কতা জারি করেছিলেন তখন তাদের নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিরা হাতুড়ির নিচে ছিলেন প্রসিকিউশন; আজ তারা তাদের নিজস্ব অনুসারীদের বিচার করতে বাধ্য করছে যারা বহুবিবাহ অনুশীলন করে। সময় নবীদের সত্যতা দেয়! যারা নবীদের বার্তায় কান দেয় না তাদের জন্য এটি বিপরীত দিকে নিয়ে আসে!

আমাদের মরমন বন্ধুদের জন্য দাতব্য সহ, যাদের অনেকের জন্য আমরা প্রশংসা এবং বন্ধুত্ব অনুভব করেছি, আমরা হাজার হাজার প্রমাণ এবং সাক্ষ্যের উপর বিশ্বাস করি যে ঈশ্বর নিজেকে প্রকাশ করেছেন পুনঃসংগঠিত চার্চ অফ জেসাস ক্রাইস্ট অফ লেটার ডে সেন্টস এবং এর মাধ্যমে এসেছে ভবিষ্যদ্বাণীমূলক অফিসে উত্তরাধিকার লাইন. সেখানে আমরা দাঁড়িয়ে - "ঈশ্বর আমাদের সাহায্য করুন আমরা অন্যথায় করতে পারি না!" এবং আমরা আমাদের মরমন চার্চের বন্ধুদের তাদের প্রতি আমাদের বার্তাটি সাবধানে বিবেচনা করার জন্য আমন্ত্রণ জানাই।

এই সমস্যাগুলির কোন দিকটি ঐশ্বরিক অনুমোদনের সীল বহন করে তা নিয়ে সন্দেহের বাইরে প্রত্যেককে নিজের জন্য সিদ্ধান্ত নিতে হবে: "অনন্তকাল কখনই একটি বিতর্কিত সমস্যার দুটি দিকে আটকানো ঈশ্বরের সীলমোহর প্রকাশ করবে না।"