আমাদের মধ্যে কে শ্রেষ্ঠ?

আমাদের মধ্যে কে শ্রেষ্ঠ?

হাই প্রিস্ট জ্যাক ও ইভান্স দ্বারা

ভলিউম 19, নম্বর 3, সেপ্টেম্বর/অক্টোবর/নভেম্বর/ডিসেম্বর 2018 সংখ্যা নং 76

ম্যাথিউ 18 এ, আমরা পড়ি যে যীশুর শিষ্যরা তাঁর কাছে এসে জিজ্ঞাসা করলেন, "স্বর্গের রাজ্যে সবচেয়ে বড় কে?" (ম্যাথু 18:1)। তাদের প্রশ্নের উত্তর দিতে "যীশু তার কাছে একটি ছোট শিশুকে ডেকেছিলেন, এবং তাকে তাদের মাঝে স্থাপন করেছিলেন, এবং বলেছিলেন, আমি তোমাদের সত্যি বলছি, যদি তোমরা রূপান্তরিত না হও এবং ছোট শিশুর মতো না হও, তবে তোমরা স্বর্গরাজ্যে প্রবেশ করতে পারবে না" (ম্যাথু 18:2)। এই বিবৃতি দিয়ে, যীশু ইঙ্গিত করেন যে তাঁর শিষ্যরা তখনও ধর্মান্তরিত হননি এবং ছোট শিশু হয়ে ওঠেননি। এর ফলে আমাদের নিজেদেরকে জিজ্ঞাসা করা উচিত, "আমরা কি ধর্মান্তরিত হয়েছি এবং ছোট শিশু হয়েছি?"

রাজা বেঞ্জামিন বললেন শিশুরা "আনুগত্যশীল, নম্র, নম্র, ধৈর্যশীল, প্রেমে পূর্ণ, সব কিছুর কাছে জমা দিতে ইচ্ছুক"(Mosiah 1:120)। কোনো না কোনোভাবে, প্রতিবেশী বা ভাইদের থেকে একটু ভালো বা বড় হতে চাওয়া মানুষের স্বভাব বলে মনে হয়। প্রায়শই যখন লোকেদের একটি উপাধি দেওয়া হয়, তখন তারা এমন মনোভাব গড়ে তোলে যে শিরোনাম তাদের অন্যদের উপর কর্তৃত্ব প্রয়োগ করতে দেয়। যখন পুরুষরা নিজেদেরকে উন্নীত করে, অনুভব করে যে তারা ঈশ্বরের মহান পরিকল্পনার সাফল্যের জন্য প্রয়োজনীয়, তখন প্রভু প্রায়শই তাদের একপাশে সরিয়ে দেন। আত্মউৎকর্ষের আকাঙ্ক্ষা স্বর্গে কলহ নিয়ে আসে। লুসিফার নিজের জন্য সর্বোচ্চ স্থান চেয়েছিলেন, স্বীকৃতি দিতে অস্বীকার করেছিলেন যে সর্বোচ্চের আত্মা নিঃস্বার্থ পরিচর্যায় উদ্ভাসিত হয়। লুসিফার ঈশ্বরের সমান হতে এবং তার ক্ষমতা পেতে চেয়েছিলেন। যীশু তবে, "নিজেকে কোন খ্যাতি নেই, এবং তার উপর একজন দাসের রূপ ধারণ করেছেন... সে নিজেকে বিনীত করেছে, এবং মৃত্যু পর্যন্ত বাধ্য হয়েছে" (ফিলিপীয় 2:7-8)।

যীশু বলতে গেলেন, "অতএব, যে কেউ নিজেকে এই ছোট্ট শিশুর মতো নম্র করবে, সে স্বর্গরাজ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ" (ম্যাথু 18:3)। আমরা দেখতে পাই যে রাজ্যে মহত্ত্ব লাভের জন্য আমাদের সবচেয়ে বড় গুণের প্রয়োজন হল নম্রতা। নম্র হতে আচরণ, মনোভাব এবং আত্মায় বিনয় বা নম্রতা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। এটি বশ্যতাপূর্ণ সম্মান প্রদর্শন করে। প্রায়শই আমরা যারা গির্জায় নিজেদেরকে যথেষ্ট নম্র করতে ব্যর্থ হই, বরং অপমানের মাধ্যমে বা তাদের নিম্ন মর্যাদা বা শর্ত দেওয়ার মাধ্যমে অন্যদের নম্র করার চেষ্টা করি।

যখন পুরোহিত কর্তৃত্বের কথা আসে, তখন মতবাদ এবং চুক্তি 17:8-11 প্রেরিত থেকে ডেকন পর্যন্ত বিভিন্ন স্তরের কর্তৃত্বকে সংজ্ঞায়িত করে। যাইহোক, আয়াত 12s ays, “প্রত্যেক প্রবীণ, পুরোহিত, শিক্ষক বা ডিকনকে ঈশ্বরের উপহার এবং আহ্বান অনুসারে নিযুক্ত করা হবে; এবং তিনি পবিত্র আত্মার শক্তি দ্বারা নিযুক্ত হবেন যিনি তাকে নিযুক্ত করেন।" অতএব, আমরা সকলেই পবিত্র আত্মার একই শক্তির মাধ্যমে আমাদের কর্তৃত্ব পেয়েছি বলে কোন যাজক সদস্যকে কীভাবে একজন ভাইয়ের উপরে উন্নীত করা যায়?

ঈশ্বর তার যাজকত্বকে কম বা বৃহত্তর কর্তৃত্বের অধিকারী হিসাবে দেখেন না, তবে তাদের সমান গুরুত্ব বিবেচনা করেন, যদিও তিনি আমাদের যে উপহার এবং প্রতিভা দিয়েছেন তা অনুসারে বিভিন্ন আহ্বান রয়েছে। আন্তরিক, অনুতপ্ত আত্মা ঈশ্বরের দৃষ্টিতে মূল্যবান। তিনি পুরুষদের উপর তার নিজস্ব স্বাক্ষর রাখেন, তাদের পদমর্যাদার দ্বারা নয়, তাদের সম্পদের দ্বারা নয়, তাদের বুদ্ধিবৃত্তিক মহত্ত্বের দ্বারা নয়, কিন্তু খ্রীষ্টের সাথে তাদের ঐক্যের দ্বারা। “এইভাবে প্রভু বলেন, স্বর্গ আমার সিংহাসন, এবং পৃথিবী আমার পাদদেশ... কিন্তু আমি এই লোকটির দিকে তাকাব, এমনকি তার দিকেও যে দরিদ্র এবং অনুতপ্ত আত্মা এবং আমার কথায় কাঁপছে” (ইশাইয়া 66:1-2)।

রাষ্ট্রপতি জোসেফ স্মিথ III, পুনর্গঠনের প্রতিরক্ষা হিসাবে "পুনর্গঠনের ভিত্তি", চার্চ ইতিহাস, ভলিউম 5, পৃষ্ঠা 354-এ বলা হয়েছে:

"সরকারের ক্ষমতা, এবং 'আইন, আমার আইন হওয়া, আমার গির্জা পরিচালনা করার জন্য' (D&C 42:16) অর্পণ করা হয়েছে; ঐশ্বরিক জ্ঞান উভয়কে নির্দেশ করেছিল। যে উদ্দেশ্যে তাদের অর্পণ করা হয়েছিল তা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছিল; দ্য
নকশা unmistakably বিবৃত. নকশা বা উদ্দেশ্য উভয়ই যাজকশিল্প এবং নিপীড়ন, লালসা, সম্পদ, যাজক অভিজাততন্ত্র বা ক্ষমতার একটি শ্রেণিবিন্যাস নিয়ে চিন্তা করেনি।"

মতবাদ এবং চুক্তি 104:3b বলে, "মেলচিসেডেক যাজকত্বের সভাপতিত্বের অধিকার রয়েছে এবং গির্জার সমস্ত অফিসের উপর ক্ষমতা ও কর্তৃত্ব রয়েছে, বিশ্বের সমস্ত যুগে, আধ্যাত্মিক বিষয়গুলিতে পরিচালনা করার জন্য।" এখানে জোর দেওয়া উচিত "আধ্যাত্মিক বিষয়গুলিতে পরিচালনা করা," এবং না "ক্ষমতা এবং কর্তৃত্ব।" এটি উপরে বর্ণিত হিসাবে জোসেফ স্মিথ III দ্বারা করা বিবৃতির সাথে একমত।

মতবাদ এবং চুক্তি 104:4 ঘোষণা করে, "মেলচিসেডেকের আদেশের পরে মহাযাজকের সভাপতিত্বে, গির্জার সমস্ত অফিসে দায়িত্ব পালনের অধিকার রয়েছে।" এবং মতবাদ এবং চুক্তি 104:7 বলে, “মহাযাজক এবং অগ্রজকে আধ্যাত্মিক বিষয়গুলিতে পরিচালনা করতে হবে, গির্জার চুক্তি এবং আদেশের সাথে সম্মতভাবে; এবং তাদের চার্চের এই সমস্ত অফিসে দায়িত্ব পালন করার অধিকার আছে যখন সেখানে কোন উচ্চ কর্তৃপক্ষ উপস্থিত না থাকে।"

এই ধর্মগ্রন্থগুলি থেকে আমরা বুঝতে পারি যে মেলচিসেডেক যাজকত্বের আধ্যাত্মিক বিষয়গুলি পরিচালনা করার ক্ষমতা রয়েছে। গির্জার যেকোন অফিসে দায়িত্ব পালনের অধিকার বলে যে মহাযাজক বা প্রবীণ যদি দেখেন যে একজন ডিকনের মন্ত্রিত্ব প্রয়োজন, কিন্তু সেখানে কোনও ডিকন উপলব্ধ নেই, তাহলে মহাযাজক বা অগ্রজ সেই পরিচর্যা সম্পাদন করতে পারেন। মনে রাখবেন যে যীশু, আমাদের শিক্ষক এবং আমাদের উদাহরণ, বলেছিলেন যে, আমরা একটি ছোট শিশু হিসাবে নিজেদেরকে বিনীত না করলে, আমরা রাজ্যে প্রবেশ করতে পারি না। আমরা যদি তাঁর রাজ্যে প্রবেশের যোগ্য না হই, তাহলে আমরা কীভাবে রাজার সেবক (বা মন্ত্রী) হব?

যীশু যখন জেরুজালেমে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি বারোজন শিষ্যকে একপাশে নিয়ে গেলেন এবং তাদের বললেন, “দেখুন, আমরা জেরুজালেমে যাচ্ছি, এবং মানবপুত্রকে প্রধান যাজকদের কাছে এবং লেখকদের কাছে ধরিয়ে দেওয়া হবে, এবং তারা তাকে মৃত্যুদণ্ড দেবে; এবং তাকে উপহাস করার জন্য, চাবুক মারার জন্য এবং ক্রুশে দেবার জন্য অইহুদীদের হাতে তুলে দেবে৷ এবং তৃতীয় দিনে সে আবার উঠবে" (ম্যাথু 20:17)। তখন আমাদের বলা হয় যে জেবেদির সন্তানদের মা (জেমস এবং জন) যীশুর উপাসনা করেছিলেন এবং তাঁর কাছে এসেছিলেন এবং অনুরোধ করেছিলেন যে যীশু যেন তার দুই ছেলেকে রাজ্যে বসতে দেন, একজন ডানদিকে এবং অন্যটি তার বাম দিকে। "কিন্তু যীশু উত্তর দিয়ে বললেন, তোমরা কি চাও তা জানো না।" সে জিজ্ঞেস করতে গেল, "আমি যে পেয়ালাটি পান করব তা কি তোমরা পান করতে পারবে এবং আমি যে বাপ্তিস্মে বাপ্তিস্ম নিয়েছি তাতে বাপ্তিস্ম নিতে পারবে?" (ম্যাথু 20:21)। যখন তারা উত্তর দিল এবং বলল যে তারা সক্ষম, তখন যীশু তাদের বললেন, “তোমরা আমার পানপাত্র থেকে প্রকৃতপক্ষে পান করবে এবং আমি যে বাপ্তিস্মে বাপ্তিস্ম নিচ্ছি তাতে বাপ্তিস্ম নিতে হবে; কিন্তু আমার ডানদিকে এবং আমার বাম দিকে বসতে আমার পিতার জন্য প্রস্তুত করা হয়েছে, কিন্তু দেবার জন্য আমার নয়” (ম্যাথু 20:23)।

যখন অন্য দশজন শিষ্য এই কথোপকথনের কথা শুনল, তখন তারা দুই ভাইয়ের বিরুদ্ধে ক্রোধে উদ্বেলিত হয়েছিল। বেশ স্বাভাবিক প্রতিক্রিয়া! দুই ভাই উচ্চ সম্মানের জায়গা খুঁজছেন এবং অন্য দশজন বলছেন, “তারা কে মনে করে? আমরা তাদের মতোই মহান!" যীশু দেখতে পেয়েছিলেন যে তারা সকলেই শিখতে ব্যর্থ হয়েছে যে শুধুমাত্র অত্যন্ত নম্র ব্যক্তিই তাঁর রাজ্যে মহান হবে। যীশু তাদের একপাশে ডেকে বললেন, “তোমরা জানো যে অইহুদীদের রাজপুত্ররা তাদের উপর কর্তৃত্ব করে এবং যারা মহান তারা তাদের উপর কর্তৃত্ব করে; কিন্তু তোমাদের মধ্যে তা হবে না। কিন্তু তোমাদের মধ্যে যে মহান হতে চায়, সে তোমাদের মন্ত্রী হোক। আর তোমাদের মধ্যে যে কেউ প্রধান হতে চায়, সে যেন তোমার দাস হয়। এমনকী যেমন মনুষ্যপুত্র এসেছিলেন, পরিচর্যা করতে নয়, পরিচর্যা করতে এবং অনেকের মুক্তির মূল্য দিতে নিজের জীবন দিতে" (ম্যাথু 20:25-28)।

যীশু তাদের বলছিলেন যে, অইহুদীদের রাজ্যে, যারা অন্যদের উপর বড় কর্তৃত্ব করে; কিন্তু যাদের জন্য তিনি তাঁর গির্জা গড়ে তোলার জন্য আহ্বান করেছিলেন, "তোমাদের মধ্যে এমন হবে না।" অন্য কথায়, যারা তোমাদের মধ্যে মহান হবে, তারা তোমাদের পরিচর্যা করুক এবং যারা প্রধান হবে তারা তোমাদের সেবক হোক। যীশু শেষ নৈশভোজে তাঁর শিষ্যদের কাছে এই নীতিটি ব্যাখ্যা করেছিলেন। “তিনি নৈশভোজ থেকে উঠে তার জামাকাপড় সরিয়ে রাখলেন; এবং একটি গামছা নিল, এবং নিজেকে কোমরে বাঁধা. এর পরে তিনি একটি বেসিনে জল ঢাললেন, এবং তিনি শিষ্যদের পা ধুতে শুরু করলেন, এবং যে গামছা দিয়ে তিনি কোমর বেঁধেছিলেন তা দিয়ে মুছতে লাগলেন...। তাই তিনি তাদের পা ধুয়ে নিজের পোশাক পরে আবার বসার পর তাদের বললেন, 'তোমরা কি জান, আমি তোমাদের কি করেছি? তোমরা আমাকে গুরু ও প্রভু বলে ডাকো; আর তোমরা ভাল বলছ; তাই আমি আছি। যদি আমি, তোমার প্রভু ও প্রভু, তোমার পা ধুইতাম; তোমাদেরও একে অপরের পা ধোয়া উচিত৷ কারণ আমি তোমাদের জন্য একটি উদাহরণ দিয়েছি, আমি তোমাদের প্রতি যা করেছি তোমরাও তাই কর৷ আমি তোমাদের সত্যি বলছি, দাস তার প্রভুর চেয়ে বড় নয়৷ যিনি তাকে পাঠিয়েছেন তার চেয়ে বড় নয়৷ আপনি যদি এই জিনিসগুলি জানেন, যদি আপনি সেগুলি করেন তবে আপনি খুশি হবেন" (জন 13:4-5;12-17)।

যীশুর সময়ে, যাতায়াতের প্রাথমিক মাধ্যম ছিল হাঁটা। লোকেরা তাদের পা ঠান্ডা রাখার জন্য স্যান্ডেল পরত, কিন্তু তাদের পা গরম, নোংরা এবং ঘা হয়ে যেত। যখন তারা তাদের গন্তব্যে পৌঁছাত, তখন বাড়ির কর্তা তার সবচেয়ে ছোট চাকরকে ডেকে একটি বেসিন জল আনতে এবং অতিথিদের পা ধুয়ে দিতেন। এখন আমরা দেখতে পাই যে যীশু সবচেয়ে ন্যূনতম ভৃত্যের ভূমিকা গ্রহণ করেছিলেন, নম্রতার একটি সত্য কাজ৷

যদি আমাদের মধ্যে যারা প্রভুর কাজ করার জন্য ডাকা হয়েছে তারা প্রভুর মতো নম্র হতে পারে যিনি তাদের পাঠিয়েছেন! আমাদের কাছে প্যাট্রিয়ার্ক এলবার্ট এ. স্মিথের লেখা একটি স্তোত্র (হিম 508) আছে যা এই বার্তাটির আত্মাকে ধরে রাখে:
যখন যীশুর মন্ত্রীরা, তারা ছোট হোক বা বড় হোক,
নবীদের থেকে ডিকন পর্যন্ত হাঁটু নত করে,
বিশপ, শিক্ষক এবং প্রেরিতদের ভালবাসা বেশি এবং কম বিতর্ক,
আমরা কি একটি শক্তিশালী এবং সুখী মানুষ হবে!

এই সত্য যে আমাদের মধ্যে একজন আমাদের ধারণা বা মতামতের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নাও হতে পারে, যতক্ষণ না তারা ঈশ্বরের আইন অনুসরণ করছে ততক্ষণ পর্যন্ত তাকে ঈশ্বরের জন্য শ্রম করতে নিষেধ করা আমাদের ন্যায়সঙ্গত হবে না। শিষ্যদের সতর্ক করা হয়েছিল যে অন্যরা যারা যীশুর নামে ভূত তাড়াচ্ছে তাদের নিষেধ করবেন না কারণ তারা সংকীর্ণ, একচেটিয়া আত্মায় লিপ্ত হবেন না কিন্তু তারা তাদের প্রভুর মধ্যে যে সহানুভূতি দেখেছিলেন তা প্রকাশ করতে হবে (মার্ক 9:36-37) ) আমাদের কতটা সতর্ক হওয়া উচিত যাতে আমরা ঈশ্বরের আলোর বাহকদের একজনকে নিরুৎসাহিত না করি, এবং এইভাবে সেই রশ্মিগুলোকে আটকাতে পারি যা তিনি বিশ্বের কাছে উজ্জ্বল হবেন! প্রতিটি আত্মার একটি অসীম মূল্য দিতে হয়, এবং একজন আত্মাকে খ্রীষ্টের কাছ থেকে দূরে সরিয়ে দেওয়ার পাপ কতটা ভয়ানক, যাতে তার জন্য, পরিত্রাতার ভালবাসা এবং অপমান এবং যন্ত্রণা বৃথা হয়ে যায়। আমাদের প্রভু আমাদের মধ্যে যে কেউ তাঁর সেবা করার দাবি করে, কিন্তু যারা তাঁর চরিত্রকে ভুলভাবে উপস্থাপন করে তাদের দ্বারা লজ্জিত হয়।

যদি একজনের শুধুমাত্র ধার্মিকতার পেশা থাকে, খ্রীষ্টের ভালবাসা ছাড়া, তাদের ভাল করার ক্ষমতা নেই। যীশু বলেছেন যে তাঁর রাজ্যের বিল্ডিং তাঁর আত্মা প্রাপ্তির উপর নির্ভর করে; তখন থাকবে না কোনো প্রতিদ্বন্দ্বিতা, থাকবে না কোনো স্বার্থ-সন্ধানী, থাকবে না সর্বোচ্চ স্থানের আকাঙ্ক্ষা। কোন আত্মা যে খ্রীষ্টে বিশ্বাস করে, যদিও তার বিশ্বাস দুর্বল হতে পারে এবং তার পদক্ষেপগুলি নড়বড়ে হতে পারে, তাকে হালকাভাবে সম্মান করা উচিত নয়। যা আমাদেরকে অন্যের চেয়ে সুবিধা দিতে পারে, তা শিক্ষা এবং পরিমার্জন, চরিত্রের আভিজাত্য, খ্রিস্টান প্রশিক্ষণ বা ধর্মীয় অভিজ্ঞতা হতে পারে, আমরা যারা কম পছন্দ করে তাদের কাছে ঋণী; এবং যতদূর আমাদের ক্ষমতা আছে, আমরা তাদের সেবা করতে হবে.

যদি এই আত্মার মধ্যে কেউ পরাভূত হয়ে আমাদের বিরুদ্ধে অন্যায় করে, তবে তার পুনরুদ্ধার করা আমাদের কর্তব্য। তিনি পুনর্মিলনের জন্য প্রথম প্রচেষ্টা করার জন্য আমাদের অপেক্ষা করা উচিত নয়। যীশু বিচার বা নিন্দা না করার জন্য বলেছিলেন, এইভাবে আমাদের স্ব-ন্যায্যতার জন্য কোনও প্রচেষ্টা করা উচিত নয় তবে আমাদের সমস্ত প্রচেষ্টা তাঁর পুনরুদ্ধারের জন্য হোক। পুনর্মিলন চাওয়ার জন্য একটি প্যাটার্ন দেওয়া হয়েছিল। ভাই ভাইয়ের সাথে মোকাবিলা করুক এবং, যদি এই প্রচেষ্টা ব্যর্থ হয়, তবে "আপনার সাথে আরও এক বা দুটি নিয়ে যান" (ম্যাথু 18:16) ঐক্য অর্জনের আশা নিয়ে। যদি তাও ব্যর্থ হয়, তবে বিষয়টি মুমিনদের লাশের সামনে আনতে হবে। আমরা গির্জার একটি আদালত হতে এটি ব্যাখ্যা. গির্জার সদস্য হিসেবে, আমাদের উচিত প্রার্থনায় একত্রিত হওয়া এবং প্রেমময় উদ্বেগ যাতে অপরাধীকে পুনরুদ্ধার করা যায়। যে এই ঐক্যবদ্ধ ওভারচারকে প্রত্যাখ্যান করে সে সেই বন্ধন ভেঙে ফেলেছে যা তাকে খ্রীষ্টের সাথে আবদ্ধ করে, এবং এইভাবে নিজেকে গির্জার সহভাগিতা থেকে বিচ্ছিন্ন করেছে; যাইহোক, তাকে তার প্রাক্তন ভাইদের দ্বারা তুচ্ছ বা অবহেলা করা উচিত নয় বরং তার সাথে কোমলতা এবং সহানুভূতিশীল আচরণ করা উচিত। আত্মার ক্ষত চিকিত্সার জন্য, সবচেয়ে সূক্ষ্ম স্পর্শ এবং সংবেদনশীলতা প্রয়োজন। যদি আমাদের মধ্যে কেউ এই দায়িত্বকে অবহেলা করে যা খ্রীষ্টের পরামর্শ দেওয়া হয়েছে, (যারা ভুল ও পাপে আছে তাদের পুনরুদ্ধার করার চেষ্টা করা) আমরা পাপের অংশীদার হয়ে যাই।

পোস্ট করা হয়েছে