Redaktioneller Kommentar Vol. 15, Nummer 3

Redaktioneller Kommentar

„Aint it Funnny, How Time Slips Away“ ist der Titel eines alten Songs, an den sich viele von uns, die Teil der älteren Generation sind, noch gut erinnern können. Wer über fünfzig Jahre alt ist, kann sich an so viele Ereignisse der vergangenen Jahre erinnern, die unsere Erinnerungen geprägt haben. Es scheint immer noch so, als wäre es erst gestern gewesen, als einige davon aufgetreten sind. Aber wenn wir über sie nachdenken, werden wir auf das schwer vorstellbare Verständnis aufmerksam, dass seit ihrem Auftreten zwanzig, dreißig, vierzig oder mehr Jahre vergangen sein können. Schwer vorstellbar, oder?

Heute haben wir durch die Ereignisse auf der ganzen Welt und durch unsere Einsichten in die Heilige Schrift ein vollständigeres Verständnis dafür erlangt, dass wir wirklich in den Letzten Tagen leben; die Tage der Eile stehen uns bevor.

Als Heilige der Letzten Tage hat uns der Ausdruck „die eilende Zeit“ schon immer fasziniert. Es erinnert uns an die Erfüllung und Vollendung vieler Ereignisse, die für diese Tage prophezeit wurden, wie „die Fülle der Zeiten“, „die Zeiten der Heiden“, „die Wiederherstellung aller Dinge“ und andere solche Aussagen, die unsere Gedanken lenken zu den zukünftigen Tagen. Selten hören wir diesen Satz von einer anderen Glaubensgemeinschaft so oft zitieren wie von der Restaurationsbewegung.

Was bedeutet also „die eiligen Zeiten“ in Bezug auf uns und die kommenden Tage für die Menschheit? Wahrscheinlich hätte jedes einzelne Mitglied der Kirche, eigentlich jeder Christ, seine eigene Definition davon, aber wir können sicher sein, dass seine volle Wirkung unser gegenwärtiges Verständnis von Zeit und Umständen mit Sicherheit übersteigt. Aber wir wissen, was der Kern dieser Idee der „eilenden Zeit“ ist – dass die Zeit abläuft und es für jeden von uns dringend notwendig ist, sich um die Geschäfte des Vaters zu kümmern, um uns und diese Welt darauf vorzubereiten das kommende Reich. Und innerhalb dieser Erkenntnis kommt auch das Verständnis, dass es große spirituelle Energien geben muss, die von Gott auf die Menschheit ausgeweitet werden müssen, um die tiefsten und dringendsten Bedürfnisse unserer Zeit zu erfüllen.

Wie wir von der Restkirche und die unserer Brüder und Schwestern innerhalb der Restaurationsbewegung erfahren haben, geht ein Großteil des früheren Verständnisses religiöser Praktiken und Überzeugungen über Gottes Beziehung zu Seinen Kindern nicht mehr tief genug. Durch Offenbarung und die himmlischen Einsichten, die uns in diesen Letzten Tagen und letztendlich der Welt durch unser Zeugnis zur Verfügung stehen, beginnen viele Führer des religiösen Denkens, Begriffe und Sprache zu verwenden, die einst nur innerhalb unseres Glaubens üblich waren. Wörter wie Zion, Weihe, Kommunion und himmlische Herrlichkeiten beginnen nun, bei Menschen anderer Glaubensrichtungen eine tiefere Bedeutung anzunehmen. Sie beginnen zu verstehen, dass das Evangelium der Errettung sich auf dieser Erde rechtfertigen muss und auch in Zufluchtsorten relevant sein muss. Sie erkennen an, dass die einzige Hoffnung für sündige Menschen und für eine sündige Gesellschaft das Eingreifen der Göttlichkeit ist, um ihr Leben zu reinigen und ihnen die vollständige Erlösung anzubieten. Wir beten, dass Gott uns führt, stärkt und belebt, wenn wir es ihm erlauben, damit nicht die ganze Menschheit verloren geht. Die Gnade Gottes, verbunden mit unseren Bemühungen, wie Christus zu werden, gibt uns diese Verheißung.

Der Apostel Paulus schrieb: „… wo die Sünde im Überfluss vorhanden war, da war die Gnade noch viel mehr im Überfluss.“Unser Zeugnis der „schnellenden Zeit“ ist sehr einfach: Wenn die Sünde sich über all ihre früheren Schranken ausgebreitet und die Flügel des Morgens an sich genommen hat, wird die Gnade des Herrn Jesus Christus „viel größer“.