Das Erbe und das anhaltende Engagement unserer Kirche

Die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage hat erklärt, dass sie den Kirtland-Tempel nicht in einen funktionierenden Tempel der Heiligen der Letzten Tage umwandeln wird, berichtete die Die Salt Lake Tribune. Die Kirtland-Tempel- und Nauvoo-Standorte, darunter das Smith Family Farmstead, das Mansion House und der Red Brick Store, werden am 25. März für ganzjährige öffentliche Führungen wiedereröffnet.

Im Jahr 1831 nahm die Gemeinschaft der Heiligen in Kirtland, Ohio, ein gewaltiges Unterfangen auf. Diese Menschen waren gerade von New York nach Kirtland gezogen und hatten begonnen, ihre Gemeinde mit Wohn- und Dienstleistungsgebäuden wie einer Schmiede, einem Sägewerk und einem Markt aufzubauen. Die Menschen hatten nicht viel – viele ihrer Habseligkeiten wurden vor der langen Reise verkauft, um ihren Bedarf auf der Reise zu decken. Viele Arbeiter mussten ihre großen Werkzeuge zurücklassen oder sie vor der Reise verkaufen, weil sie mit einer schweren (oder großen) Last unterwegs waren.

Trotz ihrer Umstände lebten viele der Heiligen in ihrem Leben mit der Erkenntnis Gottes. Die Ereignisse beim Bau des Kirtland-Tempels (des Hauses des Herrn) beschreiben ein Volk, das Opfer brachte und Glauben, Gehorsam, Mut und Hingabe aller für seinen Gott zeigte.

Die Gemeinde Kirtland musste beim Bau des Hauses des Herrn, eines Tempels, mit der Zusammenarbeit experimentieren.

In der Geschichte jedes Steins des Kirtland-Tempels, in den Seiten der inspirierten Version der Heiligen Schrift, im Echo der Offenbarungen Joseph Smiths liegt die Seele unseres Glaubens. Während wir mit der beunruhigenden Nachricht über die Verlegung vieler heiliger Stätten und Dokumente der Wiederherstellung konfrontiert werden, schreien unsere Seelen vor Angst und Besorgnis auf.

Wir, die Restkirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage, stehen als Hüter eines Erbes, das bis zum Beginn der Wiederherstellung zurückreicht. Die Essenz unseres Glaubens, das eigentliche Fundament, auf dem wir stehen, bleibt von den wechselnden Gezeiten der Kultur und Gesellschaft unberührt. In einer Welt, in der Prinzipien kompromittiert und Wahrheiten verwässert werden, halten wir an der eisernen Rute und den unveränderlichen Lehren des ursprünglichen Evangeliums Christi fest.

Haben Sie sich jemals gefragt, was Männer und Frauen tun sollen, wenn die Kirche, der sie angehören, nicht mehr der von Gott aufgestellten richtigen Struktur folgt? Wir glauben, dass das passiert ist. Ein wenig Geschichte könnte hilfreich sein. Wir bekräftigen, dass die Kirche Jesu Christi im Jahr 1830 erneut auf der Erde errichtet wurde. Nachdem jedoch Joseph Smith Jr. den Märtyrertod erlitten hatte, wurde die Gemeinde in viele Richtungen gezogen, was zu der Notwendigkeit einer Erneuerung der Gemeinde führte. Wir glauben, dass die Reorganisierte Kirche, jetzt Gemeinschaft Christi, zu dieser Zeit vom Herrn angewiesen wurde, sich 1853 neu zu organisieren, und von Ihm das Muster dafür gegeben wurde, wie dies erreicht werden sollte, was in der Ordination des Propheten Joseph Smith III gipfelte , 1860.

In den 1980er bis 1990er Jahren fanden Gläubige an die Fülle des Evangeliums heraus, dass sie Gottes Führung brauchten. Viele Mitglieder der Reorganisierten Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage waren untröstlich und schmerzerfüllt, als sich die Kirchenführung entschied, sich von der ursprünglichen Lehre Jesu Christi abzuwenden.

Dies führte zu der Notwendigkeit einer weiteren Erneuerung der Kirche, um die Kirche so zu erhalten, wie sie ursprünglich organisiert war.

Im April 2000 war ein Hohepriesterrat davon überzeugt, dass unsere Erbkirche in Lehre und Praxis so weit abgeirrt war, dass eine solche Aktion notwendig war. Sie konnten aus der Lektüre der Kirchengeschichte erkennen, was das eindeutige Muster vorher gewesen war. Damit begann der Erneuerungsprozess. Wir bekräftigen, dass die Restkirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage dem richtigen Muster wie folgt gefolgt ist:

Die erste Anforderung an die Konferenz von 1853, die unter Inspiration gegeben wurde, bestand darin, Autorität zu respektieren. Es gab zwei Hohepriester und einen siebzigjährigen Seniorpräsidenten, aus denen jemand ausgewählt werden sollte, der die Organisationskonferenz präsidieren sollte. Hohepriester Jason Briggs, einer der beiden Hohepriester, wurde zum Vorsitzenden der Konferenz gewählt.

Zweitens wurden sie angewiesen, ein Komitee zu bilden, um die Mehrheit des Kollegiums von zwölf, oder mit anderen Worten, sieben Aposteln auszuwählen, was sie auch taten. Nachdem diese Männer ordiniert worden waren, führten sie die Kirche, bis ein Prophet ordiniert wurde. Es gibt mehrere Schriftstellen, die ihre Führung unterstützen. Zum Beispiel, 1 Kor. 12:28 liest,

„Und Gott hat einige in die Gemeinde eingesetzt, zuerst Apostel, dann Propheten.“

Ebenfalls, Lehre und Bündnisse 104:30 ist wie folgt:

„Es ist auch die Pflicht der Zwölf, alle anderen Amtsträger der Kirche zu ordinieren und in Ordnung zu bringen.“  

Auf dieser Konferenz wurde auch der Ständige Hohe Rat gebildet, der aus zwölf Hohepriestern bestand.

Obwohl viele andere Details in die Reorganisation involviert waren, genügt es zu sagen, dass der letzte Teil dieses Prozesses die Ordination von Joseph Smith III war, der die Führung der Kirche als Prophet annahm und durch Abstimmung auf der 7. Konferenz von Amboy bestätigt wurde Jahre später im April 1860.

Ebenso begann die Kirche der Übrigen, indem sie dem Rat folgte, der in enthalten ist Abschnitt 122:10a wie gegeben durch Joseph Smith III, den ich teilweise gelesen habe:

„Sollte die Kirche in Unordnung geraten … ist es die Pflicht der verschiedenen Kollegien der Kirche oder eines von ihnen, Maßnahmen zu ergreifen, um eine solche Unordnung zu korrigieren; durch den Rat und die Anweisung der Präsidentschaft, der Zwölf, der Siebziger oder eines Rates von Hohenpriestern im Notfall.“  

Obwohl viele Mitglieder der Reorganisierten Kirche desillusioniert waren und nach Antworten suchten, arbeitete der Herr mit einem Rat von Hohenpriestern zusammen, die die Notwendigkeit erkannt hatten, so zu handeln. Dementsprechend trafen sich 24 Hohepriester am 17. Juli 1999 und empfahlen die Abhaltung einer Melchisedek-Konferenz am 30. Oktober 1999. Darauf folgte die organisierende Generalkonferenz mehr als fünf Monate später im April 2000. Beide Konferenzen wurden von Hohepriestern geleitet Lee Killpack, die Konferenzen respektieren Autorität in beiden Fällen. Die Anerkennung der Autorität des Rates der 24 Hohenpriester, den Prozess der Erneuerung der Kirche zu beginnen, war auch ein Schlüsselelement, um die Autorität zu respektieren, wie der Herr es zuvor angeordnet hatte.

Der Konferenz im April 2000 wurde durch Hohepriester Lee Killpack ein Inspirationsdokument vorgelegt, in dem empfohlen wurde, drei Patriarchen auszuwählen, die sich inspirieren lassen sollten, wer die sieben Apostel sein sollten. Die Namen, die der Konferenz am 23. September 2000 für Männer präsentiert wurden, die in die Zwölf berufen werden sollten, waren von jedem der drei Patriarchen identisch. Diese Namen standen sogar in der gleichen Reihenfolge auf ihren Listen. Die neuen Apostel wiederum bestimmten zwölf Männer, die im Ständigen Hohen Rat dienen sollten, und sie wurden auf der Konferenz im April 2001 ordiniert. Bei der Auswahl von sieben Aposteln und 12 Männern für den Ständigen Hohen Rat wurde Schritt zwei des Musters befolgt.

Der dritte Schritt des Musters wurde im April 2002 erfüllt, als Frederick Niels Larsen, Enkel von Präsident Frederick M. Smith, von der Konferenz bestätigt und zum Propheten der Kirche ordiniert wurde. Das Muster war befolgt worden, und die Autorität war respektiert worden. Von den vierundzwanzig Hohepriestern, die mit diesem Prozess begannen, waren die meisten Führer in der Heritage Church. Ihre umfangreichen Erfahrungen, ihr Wissen über die heiligen Schriften und ihre Beziehungen zu Gott erwiesen sich als unschätzbar, als sie die Heiligen in den Gründungstagen der Kirche der Übrigen und darüber hinaus weiterhin führten.

Abschnitt 43 des Buches Lehre und Bündnisse verleiht das Recht und die Verantwortung, einen Nachfolger für den amtierenden Propheten auszuwählen. Die Abstammung war dabei ein wichtiger Faktor, aber nicht der wichtigste. Zum Beispiel war Moses Nachfolger nicht Gerschom, sein Sohn, sondern Josua. Mose stammte aus dem Stamm Levi, Josua aber aus dem Stamm Ephraim. Es ist daher kein Problem, dass Präsident Larsen Terry W. Patience zu seinem Nachfolger ernannt hat, der gemeinsame Vorfahren mit Joseph Smith Jr. hat, aber kein direkter Nachkomme ist. Das RLDS Herold der Heiligen führte viele Jahre lang eine „Fragestunde“-Kolumne, und später wurden diese Fragen in drei gleichnamigen Büchern zusammengestellt. Von Fragestunde, Volume One, (#346), veröffentlicht 1955, gab Harold Velt vier Faktoren an, die wichtiger seien als die Abstammung.  

Paraphrasierend sagte er, dass zuerst der Nachfolger durch Offenbarung ernannt werden müsse. Zweitens muss die Offenbarung durch den Amtsinhaber erfolgen. Drittens muss der Kandidat von der Konferenz genehmigt werden. Viertens muss der Mann ordiniert sein. Er schloss mit dem Schreiben:

„Wenn der Herr und die Kirche es im Einklang mit allen vorstehenden Bestimmungen für richtig halten, könnte jemand, der kein Nachkomme von Joseph Smith ist, zum Präsidenten der Kirche gewählt werden.“

Die Remnant Church of Jesus Christ of Latter Day Saints strebt danach, das Königreich Gottes auf Erden zu errichten, und dies zu tun, indem sie Gottes etablierten Mustern folgt, wie sie in den heiligen Schriften angegeben sind, wie sein Königreich verwirklicht werden soll. Jetzt ist die Zeit zu wählen. Der Herr arbeitet mit denen zusammen, die seinen Ruf verspüren, in diesen Letzten Tagen Seite an Seite, Schulter an Schulter zu arbeiten.

Möge der Herr uns alle segnen, während wir gemeinsam arbeiten und beten, dass sein Wille auf Erden ebenso wie im Himmel getan wird.

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