ABSCHNITT 104

ABSCHNITT 104
Die ersten Mitglieder des Rates der Zwölf der Wiederherstellung wurden am 14. Februar 1835 gewählt. Bei einer Versammlung, die zur Vorbereitung ihrer ersten Mission als Apostelkollegium abgehalten wurde, baten die Brüder Joseph Smith, Gott zu befragen und eine Offenbarung zu ihrem Trost zu erlangen und für ihre Aufklärung über ihre Pflicht. Als Antwort auf diese Bitte erhielt Joseph am 28. März 1835 in Kirtland, Ohio, die folgende Anweisung.

1a Es gibt in der Kirche zwei Priesterschaften; nämlich: das Melchisedek und das Aaronische, einschließlich der levitischen Priesterschaft.
1b Warum das erste das Melchisedekische Priestertum genannt wird, liegt daran, dass Melchisedek ein so großer Hohepriester war: Vor seiner Zeit wurde es das heilige Priestertum genannt, nach der Ordnung des Sohnes Gottes;
1c, aber aus Achtung oder Ehrfurcht vor dem Namen des höchsten Wesens, um die zu häufige Wiederholung seines Namens zu vermeiden, nannten sie, die Kirche, in alten Tagen diese Priesterschaft nach Melchisedek oder die Melchisedekische Priesterschaft.

2 Alle anderen Autoritäten oder Ämter in der Kirche sind Anhängsel dieses Priestertums; aber es gibt zwei Abteilungen oder große Häupter – eine ist die Melchisedekische Priesterschaft und die andere ist die Aaronische oder levitische Priesterschaft.

3a Das Amt eines Ältesten fällt unter das Priestertum Melchisedeks.
3b Die Melchisedekische Priesterschaft hat das Recht der Präsidentschaft und hat Macht und Autorität über alle Ämter in der Kirche in allen Zeitaltern der Welt, um in geistlichen Dingen zu verwalten.

4 Die Präsidentschaft des Hohen Priestertums hat nach der Ordnung Melchisedeks das Recht, alle Ämter in der Kirche auszuüben.

5 Hohepriester haben nach der Ordnung der Melchisedekischen Priesterschaft das Recht, in eigener Stellung unter der Leitung der Präsidentschaft in der Verwaltung geistlicher Dinge und auch im Amt eines Ältesten, Priesters (der levitischen Ordnung) zu amtieren. , Lehrer, Diakon und Mitglied.

6 Ein Ältester hat das Recht, an seiner Stelle zu amtieren, wenn der Hohepriester nicht anwesend ist.

7 Der Hohepriester und der Älteste sollen in geistlichen Dingen gemäß den Bündnissen und Geboten der Kirche verwalten; und sie haben das Recht, in all diesen Ämtern der Kirche zu amtieren, wenn keine höheren Autoritäten anwesend sind.

8a Das zweite Priestertum wird das Priestertum Aarons genannt, weil es Aaron und seinen Nachkommen über alle ihre Generationen hinweg übertragen wurde.
8b Weshalb es das niedere Priestertum genannt wird, ist, weil es ein Anhängsel des größeren oder des Melchisedekischen Priestertums ist und Macht hat, äußere Verordnungen zu vollziehen.
8c Die Bischofschaft ist die Präsidentschaft dieser Priesterschaft und hat die Schlüssel oder Vollmacht derselben inne. Niemand hat ein gesetzliches Recht auf dieses Amt, die Schlüssel dieses Priestertums zu halten, es sei denn, er ist ein buchstäblicher Nachkomme Aarons.
8d Da aber ein Hoherpriester der Melchisedekischen Priesterschaft die Vollmacht hat, in allen niederen Ämtern zu amtieren, kann er das Amt des Bischofs übernehmen, wenn kein buchstäblicher Nachkomme Aarons gefunden werden kann, vorausgesetzt, er wird zu dieser Macht berufen und eingesetzt und ordiniert durch die Präsidentschaft der Melchisedekischen Priesterschaft.

9a Die Macht und Autorität der höheren oder Melchisedekischen Priesterschaft besteht darin, die Schlüssel aller geistlichen Segnungen der Kirche zu halten; das Vorrecht zu haben, die Geheimnisse des Himmelreichs zu empfangen; um die Himmel für sie geöffnet zu haben;
9b mit der Generalversammlung und der Kirche des Erstgeborenen zu kommunizieren; und sich der Gemeinschaft und Gegenwart von Gott dem Vater und Jesus dem Mittler des neuen Bundes zu erfreuen.

10 Die Macht und Vollmacht des geringeren oder aaronischen Priestertums besteht darin, die Schlüssel des Dienstes von Engeln zu halten und in äußerlichen Verordnungen – dem Buchstaben des Evangeliums – die Taufe der Umkehr zur Vergebung der Sünden zu vollziehen die Bündnisse und Gebote.

11a Notwendigerweise gibt es Präsidenten oder präsidierende Ämter, die aus den verschiedenen Ämtern dieser beiden Priesterschaften hervorgehen oder von ihnen ernannt werden oder unter ihnen ordiniert werden.
11b Drei präsidierende Hohepriester des Melchisedekischen Priestertums, die von der Körperschaft gewählt, zu diesem Amt ernannt und ordiniert und durch das Vertrauen, den Glauben und das Gebet der Kirche getragen werden, bilden ein Kollegium der Präsidentschaft der Kirche.
11c Die zwölf reisenden Ratsmitglieder sind berufen, die Zwölf Apostel oder besondere Zeugen des Namens Christi in der ganzen Welt zu sein; damit unterscheiden sie sich von anderen Amtsträgern in der Kirche in den Pflichten ihrer Berufung.
11d Und sie bilden ein Kollegium, das in Autorität und Macht den drei zuvor erwähnten Präsidenten gleich ist.
11e Die Siebzig sind auch berufen, das Evangelium zu predigen und den Heiden und in der ganzen Welt besondere Zeugen zu sein – sie unterscheiden sich daher von anderen Amtsträgern in der Kirche in den Pflichten ihrer Berufung; und sie bilden ein Kollegium, das an Autorität gleich dem der zwölf besonderen Zeugen oder Apostel ist, die gerade genannt wurden.
11f Und jede Entscheidung, die von einem dieser Kollegien getroffen wird, muss mit einstimmiger Stimme derselben erfolgen; das heißt, jedes Mitglied in jedem Kollegium muss seinen Entscheidungen zustimmen, damit ihre Entscheidungen die gleiche Macht oder Gültigkeit haben wie die anderen.
11g (Eine Mehrheit kann ein Quorum bilden, wenn die Umstände es unmöglich machen, anders zu sein.)
11h Wenn dies nicht der Fall ist, haben ihre Entscheidungen nicht Anspruch auf die gleichen Segnungen, die die Entscheidungen eines Kollegiums von drei Präsidenten in alter Zeit waren, die nach der Ordnung Melchisedeks ordiniert wurden und gerechte und heilige Männer waren.
11i Die Entscheidungen dieser Kollegien oder eines von ihnen sollen in aller Rechtschaffenheit, in Heiligkeit und Demut des Herzens, in Sanftmut und Langmut und in Glauben und Tugend und Erkenntnis getroffen werden; Mäßigkeit, Geduld, Frömmigkeit, brüderliche Güte und Barmherzigkeit, denn die Verheißung lautet: Wenn diese Dinge reichlich vorhanden sind, werden sie in der Erkenntnis des Herrn nicht unfruchtbar sein.
11j Und falls eine Entscheidung dieser Kollegien in Ungerechtigkeit gefällt wird, kann sie vor eine Generalversammlung der verschiedenen Kollegien gebracht werden, die die geistlichen Autoritäten der Kirche bilden, andernfalls kann gegen ihre Entscheidung keine Berufung eingelegt werden.

12 Die Zwölf sind ein reisender, präsidierender Hoher Rat, der im Namen des Herrn unter der Leitung der Präsidentschaft der Kirche in Übereinstimmung mit der Einrichtung des Himmels amtieren soll, um die Kirche aufzubauen und alle Angelegenheiten derselben zu regeln , in allen Nationen; erstens an die Heiden und zweitens an die Juden.

13a Die Siebzig sollen im Namen des Herrn unter der Leitung der Zwölf oder des reisenden Hohen Rats handeln, indem sie die Kirche aufbauen und alle Angelegenheiten derselben in allen Nationen regeln; zuerst an die Heiden und dann an die Juden;
13b die Zwölf werden ausgesandt und halten die Schlüssel in der Hand, um die Tür durch die Verkündigung des Evangeliums von Jesus Christus zu öffnen; und zuerst an die Heiden und dann an die Juden.

14 Die ständigen Hohen Räte auf den Zionspfählen bilden ein Kollegium, das in den Angelegenheiten der Kirche und in allen ihren Entscheidungen an Autorität dem Kollegium der Präsidentschaft oder dem reisenden Hohen Rat gleichgestellt ist.

15 Der Hohe Rat in Zion bildet ein Kollegium, das in den Angelegenheiten der Kirche und in allen ihren Entscheidungen an Autorität den Räten der Zwölf auf den Pfählen Zions gleichgestellt ist.

16 Es ist die Pflicht des reisenden Hohen Rates, die Siebziger anzurufen, wenn sie Hilfe benötigen, um die verschiedenen Berufungen zum Predigen und Verkündigen des Evangeliums anstelle aller anderen zu erfüllen.

17 Es ist die Pflicht der Zwölf in allen großen Zweigen der Kirche, evangelische Amtsträger zu ordinieren, wie sie ihnen durch Offenbarung bestimmt werden.

18 Es wurde bestätigt, dass die Ordnung dieses Priestertums vom Vater an den Sohn weitergegeben wird, und es gehört zu Recht den buchstäblichen Nachkommen des auserwählten Samens, dem die Verheißungen gemacht wurden. Diese Ordnung wurde in den Tagen Adams eingeführt und kam nach Abstammung auf folgende Weise herunter:

19a Von Adam zu Seth, der von Adam im Alter von neunundsechzig Jahren ordiniert und von ihm drei Jahre vor seinem (Adams) Tod gesegnet wurde und von seinem Vater die Verheißung Gottes erhielt, dass seine Nachkommen sein sollten die Auserwählten des Herrn,
19b und dass sie bis ans Ende der Erde bewahrt werden sollten, weil er (Seth) ein vollkommener Mensch war, und sein Ebenbild dem seines Vaters ausdrücklich ähnlich war, insofern er seinem Vater in allem zu gleichen schien; und konnte sich von ihm nur durch sein Alter unterscheiden.

20 Enos wurde im Alter von einhundertvierunddreißig Jahren und vier Monaten von Adams Hand ordiniert.

21 Gott rief Kainan in seinem vierzigsten Lebensjahr in der Wüste an, und er begegnete Adam, als er zum Ort Shedolamak reiste: Er war siebenundachtzig Jahre alt, als er seine Ordination empfing.

22 Mahalaleel war vierhundertsechsundneunzig Jahre und sieben Tage alt, als er von der Hand Adams, der ihn auch segnete, ordiniert wurde.

23 Jared war zweihundert Jahre alt, als er unter der Hand Adams ordiniert wurde, der ihn auch segnete.

24a Henoch war fünfundzwanzig Jahre alt, als er unter der Hand Adams ordiniert wurde, und er war fünfundsechzig, und Adam segnete ihn – und er sah den Herrn:
24b und er wandelte mit ihm und war beständig vor seinem Angesicht; und er wandelte mit Gott dreihundertfünfundsechzig Jahre und machte ihn vierhundertdreißig Jahre alt, als er entrückt wurde.

25 Methusalem war hundert Jahre alt, als er unter der Hand Adams ordiniert wurde.

26 Lamech war zweiunddreißig Jahre alt, als er unter der Hand Seths ordiniert wurde.

27 Noah war zehn Jahre alt, als er unter der Hand von Methusalah zum Priester geweiht wurde.

28a Drei Jahre vor Adams Tod rief er Seth, Enos, Kainan, Mahalaleel, Jared, Enoch und Methusalem, die alle Hohepriester waren, mit dem Rest seiner Nachkommenschaft, die rechtschaffen waren, in das Tal Adams. ondi-Ahman, und gab ihnen dort seinen letzten Segen.
28b Und der Herr erschien ihnen, und sie machten sich auf und segneten Adam und nannten ihn Michael, den Prinzen, den Erzengel.
28c Und der Herr spendete Adam Trost und sprach zu ihm: Ich habe dich an die Spitze gesetzt; eine Menge von Nationen wird aus dir kommen; und du bist ein Fürst über sie für immer.

29a Und Adam stand inmitten der Versammlung auf, und obwohl er vor Alter niedergebeugt war, sagte er, erfüllt vom Heiligen Geist, alles voraus, was seiner Nachkommenschaft bis zur jüngsten Generation widerfahren würde.
29b Diese Dinge wurden alle im Buch Henoch geschrieben und müssen zu gegebener Zeit bezeugt werden.

30 Es ist auch die Pflicht der Zwölf, alle anderen Amtsträger der Kirche zu ordinieren und in Ordnung zu bringen, in Übereinstimmung mit der Offenbarung, die besagt:

31a An die Kirche Christi im Land Zion zusätzlich zu den Kirchengesetzen in Bezug auf Kirchengeschäfte:
31b Wahrlich, ich sage euch, spricht der Herr der Heerscharen: Es muss präsidierende Älteste geben, die über diejenigen präsidieren, die das Amt eines Ältesten ausüben; und auch Priester, um denen vorzustehen, die das Amt eines Priesters haben;
31c und auch Lehrer, um in gleicher Weise über diejenigen zu präsidieren, die das Amt eines Lehrers haben; und auch die Diakone:
31d darum vom Diakon zum Lehrer und vom Lehrer zum Priester und vom Priester zum Ältesten einzeln, wie sie ernannt sind, gemäß den Bündnissen und Geboten der Kirche;
31e dann kommt das Hohepriestertum, das das Größte von allen ist; darum muss unbedingt jemand aus dem Hohen Priestertum ernannt werden, um über das Priestertum zu präsidieren; und er soll Präsident des Hohen Priestertums der Kirche genannt werden, oder mit anderen Worten, der präsidierende Hohe Priester über das Hohe Priestertum der Kirche.
31f Daraus ergibt sich das Vollziehen von Verordnungen und Segnungen für die Gemeinde durch Handauflegen.

32a Darum ist das Amt eines Bischofs ihm nicht gleichgestellt, denn das Amt eines Bischofs besteht darin, alle weltlichen Dinge zu verwalten:
32b dennoch muss ein Bischof aus dem Hohepriestertum gewählt werden, es sei denn, er ist ein buchstäblicher Nachkomme Aarons; denn wenn er kein buchstäblicher Nachkomme Aarons ist, kann er die Schlüssel dieses Priestertums nicht halten.
32c Dennoch kann ein Hohepriester, der nach der Ordnung Melchisedeks ist, zum Dienst an weltlichen Dingen abgesondert werden, der davon Kenntnis durch den Geist der Wahrheit hat, und auch, um ein Richter in Israel zu sein, um die Geschäfte zu erledigen der Kirche, über Übertreter zu Gericht zu sitzen, auf Zeugnis, wie es ihm nach den Gesetzen vorgelegt wird, mit Hilfe seiner Ratgeber, die er auserwählt hat oder unter den Ältesten der Kirche erwählen wird.
32d Dies ist die Pflicht eines Bischofs, der kein buchstäblicher Nachkomme Aarons ist, aber nach der Ordnung Melchisedeks zum Hohen Priestertum ordiniert wurde.

33a So soll er ein Richter sein, sogar ein gewöhnlicher Richter unter den Einwohnern von Zion oder in einem Pfahl von Zion oder in irgendeinem Zweig der Kirche, wo er für diesen Dienst abgesondert wird,
33b bis die Grenzen von Zion erweitert werden und es notwendig wird, andere Bischöfe oder Richter in Zion oder anderswo zu haben:
33c, und soweit andere Bischöfe ernannt sind, üben sie dasselbe Amt aus.

34a Aber ein buchstäblicher Nachkomme Aarons hat ein gesetzliches Recht auf die Präsidentschaft dieses Priestertums, auf die Schlüssel dieses Dienstes, um das Amt des Bischofs unabhängig und ohne Ratgeber auszuüben, außer in einem Fall, in dem es sich um einen Präsidenten des Hohen Priestertums handelt die Ordnung Melchisedeks wird versucht; als Richter in Israel zu sitzen.
34b Und die Entscheidung eines dieser Räte, in Übereinstimmung mit dem Gebot, das besagt:

35a Nochmals, wahrlich, ich sage euch: Die wichtigsten Angelegenheiten der Kirche und die schwierigsten Fälle der Kirche, soweit es keine Befriedigung über die Entscheidung des Bischofs oder der Richter gibt, sollen übergeben und weitergeführt werden dem Rat der Kirche, vor der Präsidentschaft des Hohen Priestertums;
35b und die Präsidentschaft des Rates des Hohen Priestertums soll die Vollmacht haben, andere Hohe Priester, sogar zwölf, zur Unterstützung als Ratgeber zu berufen; und somit haben die Präsidentschaft des Hohen Priestertums und ihre Ratgeber die Macht, gemäß den Gesetzen der Kirche über Zeugnisse zu entscheiden.
35c Und nach dieser Entscheidung soll vor dem Herrn nicht mehr daran gedacht werden; denn dies ist der höchste Rat der Kirche Gottes und eine endgültige Entscheidung über Streitigkeiten in geistlichen Angelegenheiten.

36 Es gibt keine Person, die der Kirche angehört, die von diesem Rat der Kirche ausgenommen ist.

37a Und soweit ein Präsident des Hohen Priestertums übertritt, soll er vor dem gemeinsamen Rat der Kirche, der von zwölf Ratsmitgliedern des Hohen Priestertums unterstützt wird, zum Gedenken gebracht werden; und ihre Entscheidung über sein Haupt wird ein Ende des Streits über ihn sein.
37b So soll niemand von der Gerechtigkeit und den Gesetzen Gottes ausgenommen werden; damit alle Dinge in Ordnung und Feierlichkeit vor ihm geschehen nach Wahrheit und Gerechtigkeit.

38 Und weiter, wahrlich, ich sage euch: Die Pflicht eines Präsidenten über das Amt eines Diakons besteht darin, über zwölf Diakone zu präsidieren, mit ihnen Rat zu halten und sie ihre Pflicht zu lehren – einander zu erbauen, so wie es ist gegeben nach den Bündnissen.

39 Und auch die Pflicht des Präsidenten über das Amt der Lehrer besteht darin, über vierundzwanzig der Lehrer zu präsidieren und mit ihnen Rat zu halten – sie die Pflichten ihres Amtes zu lehren, wie es in den Bündnissen festgelegt ist.

40a Es ist auch die Pflicht des Präsidenten über die Priesterschaft Aarons, achtundvierzig Priestern vorzustehen und mit ihnen Rat zu halten, um sie die Pflichten ihres Amtes zu lehren, wie es in den Bündnissen festgelegt ist.
40b Dieser Präsident soll ein Bischof sein; denn das ist eine der Pflichten dieser Priesterschaft.

41a Wiederum besteht die Pflicht des Präsidenten über das Amt der Ältesten darin, über sechsundneunzig Älteste zu präsidieren, mit ihnen Rat zu halten und sie gemäß den Bündnissen zu lehren.
41b Diese Präsidentschaft unterscheidet sich von der der Siebziger und ist für diejenigen gedacht, die nicht in die ganze Welt reisen.

42a Und wiederum ist es die Pflicht des Präsidenten des Amtes des Hohen Priestertums, über die ganze Kirche zu präsidieren und wie Mose zu sein.
42b Siehe, hier ist Weisheit, ja, ein Seher, ein Offenbarer, ein Übersetzer und ein Prophet zu sein; Er hat alle Gaben Gottes, die er dem Oberhaupt der Gemeinde verleiht.

43a Und es ist gemäß der Vision, die die Ordnung der Siebziger zeigt, dass sie sieben Präsidenten haben sollten, die über sie präsidieren, ausgewählt aus der Zahl der Siebziger, und der siebte Präsident dieser Präsidenten soll über die sechs präsidieren;
43b und diese Sieben Präsidenten sollen neben den ersten Siebzig, denen sie gehören, weitere Siebzig wählen und ihnen den Vorsitz führen; und auch andere Siebzig bis siebenmal siebzig, wenn die Arbeit im Weinberg es notwendig erfordert.
43c Und diese Siebzig sollen zunächst reisende Prediger für die Heiden und auch für die Juden sein, während andere Amtsträger der Kirche, die weder zu den Zwölf noch zu den Siebzig gehören, nicht unter der Verantwortung stehen, zwischen allen Nationen zu reisen, sie sollen jedoch reisen, wie es ihre Umstände erlauben, ungeachtet dessen, dass sie hohe und verantwortungsvolle Ämter in der Kirche bekleiden können.

44a Darum lass nun jeden seine Pflicht lernen und in dem Amt, in dem er ernannt ist, mit allem Eifer handeln.
44b Wer träge ist, wird nicht für würdig erachtet, zu bestehen, und wer seine Pflicht nicht lernt und sich als unbewährt erweist, wird nicht für würdig erachtet, zu bestehen. Sogar so. Amen.