Anmerkung des Herausgebers: Die folgende Pr\u00e4sentation von Pr\u00e4sident Frederick M. Smith auf der Generalkonferenz von 1926 enth\u00e4lt seine Sichtweise der Kirche und der Welt aus seiner damaligen Sicht. Wenn sie seine Botschaft jedoch sorgf\u00e4ltig lesen, k\u00f6nnen die Heiligen von heute feststellen, dass das, was Pr\u00e4sident Smith vor so langer Zeit gesagt hat, f\u00fcr uns heute genauso relevant ist, fast so, als ob er unsere Zeit und unsere Umst\u00e4nde betrachtete, als er diese Botschaft \u00fcberbrachte. Wir fordern alle Mitglieder der Kirche der \u00dcbrigen und unsere Br\u00fcder und Schwestern w\u00e4hrend der gesamten Wiederherstellung dringend auf, seine Botschaft zu lesen, und bitten Sie dabei um Klarheit im Denken und Aufgeschlossenheit. Vielleicht ist dies, wie unsere Schriften, eine Botschaft f\u00fcr die Ewigkeit. Der Inhalt wurde aus Platzgr\u00fcnden bearbeitet.<\/p>\n
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Ich brauche Ihnen M\u00e4nnern und Frauen, von Amts wegen und Delegierten der Konferenz, wohl kaum zu sagen, dass ich heute Morgen mit gemischten Gef\u00fchlen vor Ihnen stehe. Vielleicht ziemlich einzigartig. Ich stehe vor Ihnen und freue mich, dass wir ein weiteres Jahr des Fortschritts abgeschlossen haben. Ich finde diese Freude verst\u00e4rkt durch die Hoffnung und den Glauben, dass wir dem gro\u00dfen zionischen Ziel, das unsere Bewunderung und unseren Eifer viele Jahre lang herausgefordert hat, mindestens ein Jahr n\u00e4her gekommen sind; und doch finde ich diese Freude gemildert durch den Kummer dar\u00fcber, dass es in unseren Reihen eine ungl\u00fcckliche Unzufriedenheit gegeben hat; und zu einem geringen Grad Ersch\u00f6pfung davon. Und doch mag dieser Kummer etwas gemildert werden durch den Gedanken, dass es auch Zuwachs in den R\u00e4ngen gegeben hat und dass es vielleicht ein feineres und tieferes und besseres Gef\u00fchl der Hingabe und des Eifers in den Reihen derer gibt, die verbleiben. Ich f\u00fchle mich heute Morgen ermutigt, weil wir dem zionischen Ziel, von dem wir gesprochen haben, gut vorangekommen zu sein scheinen, und mein Herz ist aufgrund dieses Gedankens gehoben. Aber selbst diese Aufmunterung und Ermutigung wird von einem Gef\u00fchl der Besorgnis begleitet, wenn ich den Umfang und die Gr\u00f6\u00dfe des von dieser Kirche noch nicht vollendeten Werkes erkenne, denn ich erkenne, dass jeder Mann, der ein Diener dieser Kirche ist, jede Person, Mann oder Frau , muss jeder Mitarbeiter eine Last der Verantwortung tragen, die Menschen unbekannt ist, die dem Herrn nicht so dienen, wie wir versuchen, ihm zu dienen. Ich freue mich, so viele hier zu sehen, und bin dennoch betr\u00fcbt dar\u00fcber, dass alle, die hier w\u00e4ren, nicht kommen k\u00f6nnen; und betr\u00fcbt, weil diejenigen, die hier sind, nicht so bequem und angemessen versorgt werden k\u00f6nnen, wie ich es gerne sehen w\u00fcrde.<\/p>\n
Die Konferenz beginnt offiziell heute Morgen, den 6th<\/sup> April, aber praktisch gesehen begann die Konferenz am vergangenen Sonntagmorgen mit dem Abendmahlsgottesdienst in dieser Kirche, der an der Art der Er\u00f6ffnungssitzung teilnahm; und als solches war es ein Omen einer zutiefst spirituellen Konferenz und einer von besonderer Bedeutung f\u00fcr die Kirche. Von allen Anwesenden wurde ein tiefer religi\u00f6ser Geist gesp\u00fcrt, ein vorausschauender Geist, der den Geist der Kirche im Allgemeinen kennzeichnete; w\u00e4hrend die ganze Zuh\u00f6rerschaft eine tiefe Besorgnis \u00fcber die kommende Konferenz zeigte und ernsthafte und gef\u00fchlvolle Bitten um F\u00fchrung und Br\u00fcderlichkeit von der Reue und Hingabe und dem Eifer eines Volkes zeugten, das zutiefst danach strebt, Gottes Willen zu tun, und daran haben wir keinen Zweifel der Geist des Treffens war so, wie er die Sitzungen dieser Konferenz im ganzen charakterisieren wird. Das soll nicht hei\u00dfen, dass wir davon ausgehen, dass unsere st\u00fcrmischen Zeiten vollst\u00e4ndig vorbei sind, denn diejenigen von uns, die an den Ufern des aufgew\u00fchlten Ozeans gestanden haben, haben die Wellen \u00fcber die Felsen rollen sehen, lange nachdem die st\u00f6renden Winde vor\u00fcber waren, und so vielleicht heute An den Ufern unseres Fortschritts m\u00f6gen noch eine Weile die Wellen aus unruhigen Gew\u00e4ssern rollen. Aber die Sonne ist hinter den Wolken hervorgekommen, und unser Kurs ist festgelegt.<\/p>\n Das Jahr war ein Jahr der Neuausrichtung, und zumindest von den Amtstr\u00e4gern der Kirche wurde nicht erwartet, dass diese notwendige Neuausrichtung sofort erfolgen w\u00fcrde oder dass unsere Reihen intakt bleiben w\u00fcrden; denn es war nicht wenig Zeit verbraucht worden, um zur Krise der letzten Konferenz zu f\u00fchren; und daher die Wahrscheinlichkeit, dass betr\u00e4chtliche Zeit f\u00fcr die Neueinstellungen ben\u00f6tigt wird, die zu w\u00fcnschenswerteren Bedingungen f\u00fchren; und Schlachten werden immer von Verlusten begleitet. Aber niemand kann bestreiten, dass die Heiligen der Kirche mit erfreulicher Schnelligkeit in den Vorw\u00e4rtsmarsch geraten sind, einen Vorw\u00e4rtsmarsch, der durch die Kl\u00e4rungsaktion oder das Ergebnis des Konflikts erm\u00f6glicht wurde; und w\u00e4hrend die Herzen schwer und viele verwundet wurden und bei einigen der Glaube ersch\u00fcttert und die Seelen auf die Probe gestellt wurden, haben sich doch die meisten Heiligen aus den Pr\u00fcfungen und Schwierigkeiten mit festerem Glauben zu h\u00f6heren Aktivit\u00e4tsebenen erhoben und schreiten jetzt sicherer voran treten. Wir beten f\u00fcr die Gefallenen und \u00fcberlassen sie der Barmherzigkeit Gottes, w\u00e4hrend wir um F\u00fchrung durch die neuen Felder, die wir betreten haben, und um Hilfe beten, um das Ziel zu erreichen, das wir uns gesetzt haben.<\/p>\n Seit 1920 haben wir keine Konferenz mit besseren Aussichten auf einen konstruktiven und glaubensbildenden Charakter begonnen. Zu keiner Zeit war der Marsch nach Zion frei von Gefahren oder m\u00fchsamer Arbeit. Zu keiner Zeit wird es wahrscheinlich etwas anderes sein als eine, die st\u00e4ndige Wachsamkeit und st\u00e4ndiges Bem\u00fchen erfordert. Die Erf\u00fcllung der Ziele dieser Kirche bedeutet, die M\u00e4chte des B\u00f6sen zu vereiteln; und diese Kr\u00e4fte werden nicht ohne Streit nachgeben. Die Arbeit der Kirche in ihren missionarischen Bem\u00fchungen, in ihren lokalen Aktivit\u00e4ten, in ihren literarischen Angelegenheiten sowie in den Abteilungen war im vergangenen Jahr konstruktiv. Infolgedessen herrscht in der gesamten Kirche ein besseres Gef\u00fchl, obwohl an manchen Stellen eine gewisse Unzufriedenheit aufgetreten ist. Dem erzieherischen Faktor in unserer Arbeit wurde ein erh\u00f6hter Koeffizient gegeben, und als Ergebnis befinden sich die Heiligen sicherlich auf einer h\u00f6heren Ebene.<\/p>\n Die Aktion der letzten Konferenz in der Annahme eines Programms menschlicher Interaktionen und Wechselbeziehungen hat nicht nur Gruppenbem\u00fchungen definiert und dem Denken der Kirche eine gemeinsame Richtung gegeben, sondern sie hat die Lehren ihrer Vertreter vereinheitlicht und uns auf eine konstruktive Ebene gebracht Basis; und aus all diesen Richtungen ist der Gemeinde Nutzen zugeflossen und wird weiter flie\u00dfen, wenn wir uns nur das Ziel dieses Programms vor Augen halten.<\/p>\n Was sind einige der Ziele, die in dem Programm aufgegriffen werden, das von der letzten Generalkonferenz angenommen wurde? Ich kann heute Morgen in der mir zugeteilten Zeit nicht hoffen, mehr zu tun, als einige der wesentlichen und herausragenden Merkmale davon zu ber\u00fchren. Lassen Sie mich betonen, dass eines der gro\u00dfen Ziele darin besteht, den Menschen Gottesfurcht einzupflanzen und zu bewahren; denn Nationen verfallen, wenn sie Gott vergessen, und Kirchen verfallen, wenn die Gottesfurcht in den Herzen ihrer Menschen nachl\u00e4sst. Und eine der Aufgaben der Kirche besteht nicht nur darin, die Gottesfurcht in ihren eigenen Reihen lebendig zu halten, sondern diese Furcht in die Herzen anderer zu tragen.<\/p>\n Und dann w\u00fcrden wir auch vorschlagen, dass eines der Ziele darin besteht, Gott als Sch\u00f6pfer und Lenker des Universums vor den Menschen zu halten, dessen Hand st\u00e4ndig f\u00fchrt, dessen Einfluss immer gegenw\u00e4rtig ist und dessen Interesse immer bei den Menschen ist.<\/p>\n Es soll nicht nur Gott und Gott als Sch\u00f6pfer und Lenker des Universums predigen, sondern Christus und ihn als Gekreuzigten. Es soll den Menschen die Tatsache vor Augen halten, dass Christus von der Jungfrau Maria geboren wurde, weil Gott es so gewollt hat. Er kam als Messias auf seine eigene Weise oder wie Gott es angeordnet hatte und als der auferstandene Herr. Seine Geburt, sein Leben, sein Werk, seine Philosophie, sein Tod und seine Auferstehung waren notwendig, um sein Opfer zu vollenden.<\/p>\n Es ist eines der Ziele der Kirche, Pate f\u00fcr die Philosophie Jesu zu stehen, eine Philosophie, die die innersten Winkel der Herzen der Menschheit und all ihrer Aktivit\u00e4ten erreicht und ber\u00fchrt.<\/p>\n Es ist eines der Ziele dieser Kirche, das Evangelium als Heilskraft zu predigen. Nur durch die Kraft, die in den K\u00f6pfen und Herzen der Menschen freigesetzt wird, k\u00f6nnen sie ihre eigene Erl\u00f6sung bewirken.<\/p>\n Es ist ein Ziel der Kirche, das auch in das von uns aufgestellte Programm eingebunden ist, die Anwendung der christlichen Philosophie auf menschliche Bestrebungen und menschliche Beziehungen sowie auf individuelles Denken und Handeln voranzutreiben; Gruppenaktivit\u00e4ten sowie individuelle Aktivit\u00e4ten, und das zur Verbesserung des Rennens. Nicht nur das Individuum, sondern die gegenw\u00e4rtige Rasse und zuk\u00fcnftige Generationen.<\/p>\n Es ist auch ein Ziel des Programms, die Br\u00fcderlichkeit darzustellen und hervorzuheben; denn die Vaterschaft Gottes kann nicht an sich bestehen. Sie kann nur in Gegenwart von Br\u00fcderlichkeit bestehen.<\/p>\n Es ist ein Ziel, die Religion zu einem allgegenw\u00e4rtigen Faktor im Leben der Kirche zu machen, nicht nur in religi\u00f6sen Gedanken, Zeremonien oder Ritualen, sondern in jeder Handlung und in jedem Gedanken in unserem t\u00e4glichen Leben und Gespr\u00e4ch.<\/p>\n Es ist ein Ziel, das Christentum als eine Arbeitskraft zur Verbesserung menschlicher Bestrebungen in allen Erscheinungsformen zu predigen.<\/p>\n Es ist ein in diesem Programm umrissenes Ziel der Kirche, Haushalterschaften zu einer lebendigen Kraft im menschlichen Leben und Handeln zu machen, nicht nur zu einer Theorie oder Philosophie, sondern zu einer wirtschaftlichen und industriellen Dynamik, nach der wir als B\u00fcrger des K\u00f6nigreichs funktionieren Gott, B\u00fcrger des Landes, des Staates und der Regierung.<\/p>\n Es ist ein Ziel, Haushalterschaften zu lehren, damit jeder Mensch nicht nur seine Verantwortung gegen\u00fcber Gott f\u00fchlt, sondern auch Verantwortung gegen\u00fcber seinen Mitmenschen. Es ist letztendlich ein Ziel, jeden Heiligen auf die Treuhandbasis zu stellen, und wenn wir das Wort verwenden Verwaltung<\/em> hier verwenden wir es nicht in seinem engen oder zusammengezogenen Sinne, dass jemand bewusst Verantwortung gegen\u00fcber Gott hat, sondern eine \u00f6konomische und erweiterte Vorstellung, dass diese Verantwortung auch in Verantwortung gegen\u00fcber unseren Mitmenschen und der Gruppe funktioniert.<\/p>\n Die letzte Konferenz sah einen deutlichen Start in diese Richtung, und die Entwicklung des Jahres hat einen stetigen, und manche m\u00f6gen sagen, langsamen Fortschritt in Richtung dieses Endes gesehen. Wir sind manchmal ein wenig ungeduldig angesichts der Geschwindigkeit, mit der wir Fortschritte machten, aber die R\u00fcckschau, wenn wir innegehalten haben, um sie zu nehmen, hat immer gezeigt, dass es eine deutliche Vorw\u00e4rtsbewegung gibt; und selbst zu Zeiten, in denen die Bewegung am langsamsten zu sein scheint, gibt es, wenn es eine Ansammlung gibt, eine Neuausrichtung von ihnen, wenn Sie m\u00f6chten, damit die Bewegung, wenn sie nach vorne beginnt, einen zus\u00e4tzlichen und dennoch richtigen Impuls hat.<\/p>\n Und doch liegen Probleme vor uns, die es zu l\u00f6sen gilt. Ich kann nicht einmal alle Probleme auff\u00fchren, geschweige denn einen Ausdruck oder eine Gleichung ihrer L\u00f6sung geben. Und doch ist eine Problemstellung und deren Darstellung immer der erste Schritt zu ihrer L\u00f6sung; und vor den K\u00f6pfen der Menschen, vor den K\u00f6pfen der Amtstr\u00e4ger und Delegierten dieser Konferenz sowie der Heiligen im Allgemeinen m\u00fcssen die Probleme, die vor uns als Kirche noch zu l\u00f6sen sind, st\u00e4ndig vor Augen gehalten werden.<\/p>\n Ich kann erkennen, dass die Notwendigkeit einer Verbesserung, soweit es Geb\u00e4ude betrifft, wahrscheinlich eine zus\u00e4tzliche und vielleicht manchmal unertr\u00e4gliche Belastung f\u00fcr die Menschen darstellt, die in ihrem Eifer versuchen werden, ihre Bed\u00fcrfnisse zu befriedigen. Das ist eine Gefahr, vor der man sich h\u00fcten muss, und dieser Gefahr kann nur durch ein einheitliches Kirchenbauprogramm begegnet werden, das nicht nur die Bed\u00fcrfnisse des Zentrums ber\u00fccksichtigt, sondern die Bed\u00fcrfnisse jedes Zweigs dieser Kirche. Und dies immer in Bezug auf die Missionsarbeit, die eine der Haupt- und Hauptaufgaben der Kirche ist.<\/p>\n Ein bestimmtes und weitreichendes Bauprogramm, wie ich es kurz angesprochen habe, in Angriff zu nehmen, erfordert Vertrauen; Glaube an die Kirche, Glaube an ihre Ziele, Glaube an Gott und Glaube an die Menschen der Kirche. Indem ich auf dieses Bauprogramm dr\u00e4nge und es Ihnen als eines der Probleme vorstelle, verliere ich nicht einen einzigen Augenblick die gro\u00dfe Arbeit der Gemeinde aus den Augen, Charakter und Spiritualit\u00e4t zu entwickeln; aber ich habe bei dem Versuch, die Geschichte vorzubereiten oder die Faktoren zu beobachten, durch die sich Menschen entwickeln, beobachtet, dass dort, wo spirituelle Gruppenfortschritte gemacht wurden, dies auch materiellen Fortschritt bedeutet. Und \u00f6ffentliche Geb\u00e4ude und \u00f6ffentliches Land sind zwei der Hauptfaktoren, die den Gruppenfortschritt darstellen oder bedeuten.<\/p>\n Und muss ich noch vor uns die gro\u00dfe Aufgabe erw\u00e4hnen, den Tempel zu bauen, auf den wir uns alle gefreut haben? Ich habe es nicht vergessen. Ich vergesse es nicht. Denn in meinen Tr\u00e4umen von Zion ist es immer an einem prominenten Ort der Perspektive. Ich kann nicht auf die Geb\u00e4ude oder sogar auf die Pl\u00e4ne der Geb\u00e4ude schauen, die an diesem zentralen Ort stehen werden, ohne sie um dieses Juwel all unserer architektonischen Errungenschaften, den Tempel, gruppiert zu sehen. Aber der Tempel muss seinen richtigen Rahmen haben, und dieser Rahmen kann nur der Platz des Juwels sein, wenn Sie so wollen, in einem Rahmen von Geb\u00e4uden, die im Einklang mit unserer Philosophie, unseren Idealen und mit den gro\u00dfartigen Errungenschaften der Menschen geplant und entworfen wurden der Vergangenheit und die gro\u00dfen N\u00f6te der Menschen der Zukunft immer im Blick.<\/p>\n Und darf ich lange genug innehalten, um etwas \u00fcber die Kirche und unsere Jugend zu sagen? Unsere Jugend stellt uns vor eines unserer gro\u00dfen Probleme. Und ich schiebe die Schuld nicht auf die Jugend, sondern ich nehme die Schuld fair und offen auf unsere eigenen Schultern. Unsere Jugend ist weitgehend das, was wir aus ihr machen. Sie sind gr\u00f6\u00dftenteils das, was sie sind, aufgrund der Kr\u00e4fte und der Bedingungen und der Umgebungen, in denen wir sie gezwungen haben, sich zu bewegen und zu sein. Was tun wir, um den Problemen der Jugend zu begegnen? Was tun wir, damit unsere Jugend sich st\u00e4ndig f\u00fcr die Angelegenheiten der Kirche interessiert und f\u00fcr sie arbeitet? Die Reaktion des Jazz und der Jugend darauf ist nur der Aufschluss von Kr\u00e4ften, die darunter liegen, und Kr\u00e4ften, mit denen wir rechnen m\u00fcssen. Das Problem, diese Kr\u00e4fte zu kontrollieren, liegt in der N\u00e4he des Problems, eine angemessene Erholung f\u00fcr unsere Jugend zu schaffen; aber unsere Behandlung sei positiv und nicht negativ; und dies erfordert etwas mehr als eine blo\u00dfe ablehnende Haltung gegen\u00fcber kommerzialisierter Freizeitgestaltung.<\/p>\n Es ist vielleicht nicht unpassend, wenn ich heute Morgen ganz kurz ein Problem anspreche, das meines Erachtens von diesem Volk gel\u00f6st, zumindest angegriffen werden muss, und das ist die Frage der Eheschlie\u00dfung und Scheidung; und ich m\u00f6chte Scheidung und Wiederverheiratung hinzuf\u00fcgen, denn diese Probleme treten in immer mehr Formen vor uns auf. Meiner Meinung nach m\u00fcssen wir uns sowohl zur Ehe als auch zur Scheidung neu bekennen. Die Haltung der Kirche ist seit langem bekannt, denn von Anfang an waren wir in unserer Haltung, in unserem Glauben und in unserer Praxis streng monogam. Aber w\u00e4hrend wir immer noch monogam bleiben, denke ich, dass es zweifellos eine Bewegung von Kr\u00e4ften gibt, die von au\u00dfen in die Kirche kamen und dazu neigen, die Heiligkeit des Ehebundes zu mindern; und in Richtung einer Wiederherstellung der Heiligkeit der Ehe als eines der Sakramente der Kirche m\u00fcssen wir uns eindeutig bewegen.<\/p>\n Dar\u00fcber hinaus m\u00fcssen wir nicht nur gesetzgeberische Ma\u00dfnahmen ergreifen, sondern wir m\u00fcssen erzieherische Ma\u00dfnahmen ergreifen, um eine weitere und endg\u00fcltige Best\u00e4ndigkeit des Ehebundes zu schaffen; und das hei\u00dft, wir m\u00fcssen uns gegen eine Scheidung wehren, es sei denn unter angemessenen Bedingungen \u2013 und dies er\u00f6ffnet ein ganzes Feld von Problemen, mit denen wir uns befassen. Denn falsch gebildete Verbindungen f\u00fchren sehr wahrscheinlich zu zerbrochenen Verbindungen, daher muss das ganze Problem angegangen werden, indem unsere Jugend in der Heiligkeit der Ehe erzogen wird, die dazu f\u00fchrt, dass eheliche Verbindungen nicht in Eile geschlossen werden, sondern mit Weisheit und dem Geist Gottes Regie.<\/p>\n Ohne Zweifel hat es heute weltweit eine Senkung der Heiratsstandards gegeben. Jede Nation ist von den b\u00f6sen Folgen dieser Macht betroffen, und damit und vielleicht als Begleiterscheinung hat sich eine ver\u00e4nderte Einstellung gegen\u00fcber der Geburt von Kindern ergeben; und die verminderte Macht des Hauses war eine der Fr\u00fcchte des Aufkommens dieses \u00dcbels in der Mitte der Gesellschaft, und alle haben zu einer erh\u00f6hten Zahl von Scheidungen beigetragen. Und in all diesen Aspekten des Eheproblems werden wir mit einem religi\u00f6sen und einem kirchlichen Problem sowie einem sozialen Problem konfrontiert. Tats\u00e4chlich bin ich fest davon \u00fcberzeugt, dass in der Religion, in einer angemessenen kirchlichen Haltung und in angemessenen kirchlichen Aktivit\u00e4ten allein die L\u00f6sung f\u00fcr das Ehe- und Scheidungs\u00fcbel gefunden werden kann, mit dem die Gesellschaft heute konfrontiert ist. Und damit stelle ich ein Problem der Religionsp\u00e4dagogik dar. Der Standard des Heims folgt eng der Stabilit\u00e4t des Ehebundes, und wie Sie die Geschichte verfolgen, werden Sie feststellen, dass die verminderte Stabilit\u00e4t des Heims, des Ehebundes, gew\u00f6hnlich dem nationalen Verfall vorausgeht; und das gilt sowohl f\u00fcr die Kirche als auch f\u00fcr die Nation. Dies alles stellt ein Problem der Erziehung zur Verantwortung gegen\u00fcber der Rasse und zur Verantwortung gegen\u00fcber moralischen Ma\u00dfst\u00e4ben dar.<\/p>\n Wie sollen wir die L\u00f6sung unseres Problems angreifen? In der Erziehung unserer Jugend zur Vorbereitung auf die Verantwortung der Erwachsenen in all ihren Verzweigungen liegt der einzige sichere Angriff. Und das Einzige, was die angestrebte L\u00f6sung verspricht, ist die Schaffung eines breiten Verantwortungsbewusstseins gegen\u00fcber k\u00fcnftigen Generationen und der Gegenwart.<\/p>\n Es gibt zwei gro\u00dfe Stufen des fortschreitenden Altruismus; erstens, wenn wir anfangen, an den anderen zu denken; und als n\u00e4chstes, wenn wir anfangen, an diejenigen zu denken, die nach uns kommen. Es ist einfach ein weiterer Aspekt des Kampfes gegen eigenn\u00fctzige Interessen, der von allen Menschen gef\u00fchrt werden muss, die die wahre Philosophie Jesu Christi vertreten.<\/p>\n Ich frage mich, ob Ihnen, meine Kollegen, jemals in den Sinn gekommen ist, dass eine wahrscheinliche L\u00f6sung des Ehe\u00fcbels und des Scheidungsproblems in Treuhandschaften liegt. Wie kann dies auf eine L\u00f6sung dieser Schwierigkeit hinarbeiten? vielleicht wirst du ausrufen. Erstens basiert Haushalterschaft auf Verantwortung gegen\u00fcber der Gruppe, und das weckt sofort ein Bewusstsein f\u00fcr die Bed\u00fcrfnisse anderer, aber auch f\u00fcr die Entwicklung zuk\u00fcnftiger Ereignisse und die Bed\u00fcrfnisse der Zukunft. Haushalterschaften k\u00f6nnen nur erm\u00f6glicht werden, wenn eine Bereitschaft geschaffen wurde, an diese n\u00e4chste Generation zu denken; und au\u00dferdem wird die Neigung zur Etablierung der Doktrin der Verwalterschaft dazu f\u00fchren, dass die Angst vor Abh\u00e4ngigkeit nachl\u00e4sst, und das hat viele junge M\u00e4nner und junge Frauen von den Banden der Ehe ferngehalten; denn sie k\u00f6nnen f\u00fcr sich selbst sorgen, aber sie f\u00fcrchten, sie k\u00f6nnten nicht f\u00fcr eine Familie sorgen. Dar\u00fcber hinaus l\u00f6sen Haushalterschaften das Problem, indem sie das Gl\u00fcck schaffen, das entsteht, wenn wir \u201eunsere Ecke finden\u201c.<\/p>\n Ich frage mich, ob ich mich auf einen gef\u00e4hrlichen Boden wage, wenn ich ein Wort \u00fcber Kleidung und Moral sage. Ich muss Ihre Aufmerksamkeit nur auf das lenken, was das Buch der B\u00fcndnisse unserem Volk seit langem mitteilt, n\u00e4mlich dass Kleidung ein sozialer Faktor ist, denn wir wurden lange gewarnt, dass Kleidung eine Beziehung zu unserer religi\u00f6sen Einstellung hat. Aber vielleicht darf ich so weit wagen und sagen, dass die Kleidungsmoral uns als Volk betrifft, wenn wir die Anweisung Gottes in Lehre und B\u00fcndnisse anerkennen und unsere Mode eher als Folge davon entwickelt wird als immer noch Sklaven der Mode zu bleiben, die in Paris und New York von Menschen entworfen wird, die Gott vergessen haben \u2013 ich sage, die Bedeutung der Kleidung in Bezug auf die Moral wird offensichtlich sein. Und wenn ich so spreche, denke ich nicht ausschlie\u00dflich an die weiblichen Zuh\u00f6rer, denn ich entdecke, dass M\u00e4nner genauso Sklaven der Mode sind wie Frauen; Zeuge der Ballonhose, ganz zu schweigen von gest\u00e4rkten Kragen.<\/p>\n Ich m\u00f6chte mir heute Morgen die Zeit nehmen, ausf\u00fchrlicher als ich kann \u00fcber das Gesundheitsproblem der Kirche zu sprechen. Lassen Sie mich in diesem Zusammenhang sagen, dass unsere Gesundheit als Kirche besser sein wird, wenn wir dem Wort der Weisheit mehr Aufmerksamkeit schenken. Und ich beziehe mich nicht nur auf Tee und Kaffee, sondern auf das gesamte Ern\u00e4hrungssystem, das in diesem wunderbaren Dokument, dem Wort der Weisheit, vorgestellt wird. Vielleicht genug in dieser Richtung.<\/p>\n Ein Wort in Bezug auf die Weltverh\u00e4ltnisse mag hier nicht fehl am Platz sein, und doch werde ich keineswegs versuchen, eine ersch\u00f6pfende oder vielleicht auch nur eine kurze Untersuchung der Weltverh\u00e4ltnisse zu pr\u00e4sentieren. Nicht alle notwendigen wirtschaftlichen und industriellen Anpassungen nach dem Krieg wurden vorgenommen, und wenn diese Anpassungen kommen und eine Nation nach der anderen die monet\u00e4ren und wirtschaftlichen und industriellen Anpassungen notwendig macht, werden wir zwangsl\u00e4ufig die Auswirkungen sp\u00fcren, und die Kirche kann sich ihnen nicht entziehen. Daher weist dies auf die Weisheit hin, ein Wort der Warnung an die Heiligen zu richten und sie zu warnen, dass sie nicht von einer industriellen Depression erfasst werden, die sie vielleicht unwiederbringlich verletzen wird. Und was ich von Einzelpersonen sage, sage ich von der Kirche, und ich bin in Bezug darauf zutiefst besorgt.<\/p>\n Das Sammeln ist immer ein Thema, das uns alle interessiert. Es ist etwas, wor\u00fcber wir befohlen wurden und dessen Ausf\u00fchrung durch g\u00f6ttliche Anweisung angeordnet wurde und das wir nicht so weise oder effektiv ausgef\u00fchrt haben, wie wir es sollten. W\u00e4hrend wir dem Versammlungsbefehl gehorchen m\u00fcssen, ist dennoch immer die Vorsicht geboten: \u201eLasst die Sammlung gem\u00e4\u00df den Anweisungen erfolgen, die gegeben wurden, und mit der Vorbereitung, die im Gesetz angegeben ist.\u201c In diesem Zusammenhang m\u00f6chte ich Ihre Aufmerksamkeit auf die Arbeit der Di\u00f6zese lenken, indem sie den Menschen Anweisungen, Argumente und Logik in Bezug auf die Methoden der Versammlung vermittelt; und zur Hilfe des Bischofs und seines Korps von Zeit- und Finanzarbeitern lade ich die gesamte Mitarbeit der Mitglieder der Kirche ein.<\/p>\n Wenn Sie sich die Zeit nehmen, die Finanzberichte der Kirche f\u00fcr die letzten f\u00fcnf Jahre durchzusehen, werden Sie feststellen, dass es zwar eine allgemeine und vielleicht fast universelle Zunahme des Nettoverm\u00f6gens gab, was die Kirche betrifft, aber es gab eine andererseits aber ein Auf- und Abspielen der Einnahmen und Ausgaben, das uns zuweilen sehr beunruhigt hat, weil viele Monate die Einnahmen in vielerlei Hinsicht nicht den Ausgaben entsprachen.<\/p>\n Insgesamt geht die Arbeit weiter. Unsere individuellen Belastungen werden wahrscheinlich nicht geringer sein; aber durch Teamarbeit k\u00f6nnen wir die Sorgen verringern, die die wenigen tragen m\u00fcssen.<\/p>\n Der Horizont ist nicht wolkenfrei; aber die Sonne scheint; Hoffnung ist warm; Glaube ist gr\u00f6\u00dfer; und Gott ist in seinem Himmel.<\/p>\n Der Weg nach Zion scheint klarer, obwohl die Aufgabe, ihn zu erl\u00f6sen, schwerer wird; aber mit Gottes Finger und Stimme, die uns den Weg weist, sollten wir uns dar\u00fcber freuen, dass wir viel f\u00fcr unsere H\u00e4nde gefunden haben.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" ANSPRACHE DES PR\u00c4SIDENTEN auf der EINUNDSIEBZIGSTEN GENERALKONFERENZ, 6. APRIL 1926, der REORGANISIERTEN KIRCHE JESU CHRISTI DER HEILIGEN DER LETZTEN TAGE Oktober, November, Dezember 2015 Anmerkung des Herausgebers: Die folgende Pr\u00e4sentation von Pr\u00e4sident Frederick M. 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