In Matth\u00e4us 18 lesen wir, dass Jesu J\u00fcnger zu ihm kamen und fragten: \u201eWer ist der Gr\u00f6\u00dfte im Himmelreich?\u201c<\/strong><\/em> (Matth\u00e4us 18:1). Um ihre Frage zu beantworten \u201eJesus rief ein kleines Kind zu sich und stellte es mitten unter sie und sprach: Wahrlich, ich sage euch: Wenn ihr euch nicht bekehrt und wie kleine Kinder werdet, werdet ihr nicht in das Himmelreich eingehen.\u201c<\/strong><\/em> (Matth\u00e4us 18:2). Mit dieser Aussage impliziert Jesus, dass seine J\u00fcnger noch nicht bekehrt und noch nicht wie kleine Kinder geworden waren. Dies sollte uns veranlassen, uns zu fragen: \u201eSind wir bekehrt und wie kleine Kinder geworden?\u201c<\/p>\n K\u00f6nig Benjamin sagte, Kinder seien es \u201eunterw\u00fcrfig, sanftm\u00fctig, dem\u00fctig, geduldig, voller Liebe, bereit, sich allen Dingen zu unterwerfen<\/strong><\/em>\u201c (Mosia 1:120). Irgendwie scheint es in der Natur des Menschen zu liegen, etwas besser sein zu wollen oder als gr\u00f6\u00dfer angesehen zu werden als seine Nachbarn oder Br\u00fcder. Wenn Menschen einen Titel verliehen bekommen, entwickeln sie oft die Einstellung, dass der Titel es ihnen erlaubt, Autorit\u00e4t \u00fcber andere auszu\u00fcben. Wenn Menschen sich selbst erh\u00f6hen und f\u00fchlen, dass sie f\u00fcr den Erfolg von Gottes gro\u00dfem Plan notwendig sind, veranlasst der Herr oft, dass sie beiseite gesetzt werden. Der Wunsch nach Selbsterh\u00f6hung brachte Streit in den Himmel. Luzifer suchte f\u00fcr sich den h\u00f6chsten Platz und weigerte sich anzuerkennen, dass sich der Geist des Allerh\u00f6chsten in selbstlosem Dienst manifestiert. Luzifer wollte Gott gleich sein und seine Macht haben. Jesus, aber \u201emachte sich zu nichts Ansehen und nahm die Gestalt eines Dieners an \u2026 er dem\u00fctigte sich und wurde gehorsam bis zum Tod\u201c<\/strong><\/em> (Philipper 2:7-8).<\/p>\n Jesus sagte weiter: \u201eWer sich also erniedrigen wird wie dieses kleine Kind, das ist der Gr\u00f6\u00dfte im Himmelreich\u201c<\/strong><\/em> (Matth\u00e4us 18:3). Wir sehen, dass die wichtigste Eigenschaft, die wir brauchen, um Gr\u00f6\u00dfe im K\u00f6nigreich zu erlangen, Demut ist. Demut ist gekennzeichnet durch Bescheidenheit oder Sanftmut im Verhalten, in der Einstellung und im Geist. Es zeigt unterw\u00fcrfigen Respekt. Zu oft vers\u00e4umen wir es in der Kirche, uns ausreichend zu dem\u00fctigen, sondern versuchen eher, andere durch Dem\u00fctigung oder durch Herabstufung in einen niedrigeren Status oder Zustand zu dem\u00fctigen.<\/p>\n Wenn es um die Priestertumsvollmacht geht, definiert Lehre und B\u00fcndnisse 17:8-11 verschiedene Ebenen der Vollmacht, vom Apostel bis zum Diakon. Vers 12 sagt jedoch, \u201eJeder \u00c4lteste, Priester, Lehrer oder Diakon muss gem\u00e4\u00df den Gaben und Berufungen Gottes f\u00fcr ihn ordiniert werden; und er soll durch die Macht des Heiligen Geistes ordiniert werden, der es ist, der ihn ordiniert.\u201c<\/strong><\/em> Wie kann also ein Priestertumsmitglied \u00fcber einen Bruder erhoben werden, da wir doch alle unsere Vollmacht durch die gleiche Macht des Heiligen Geistes empfangen haben?<\/p>\n Gott betrachtet sein Priestertum nicht als weniger oder mehr Autorit\u00e4t, sondern betrachtet sie als gleich wichtig, obwohl es unterschiedliche Berufungen gibt, je nach den Gaben und Talenten, die er uns gegeben hat. Die aufrichtige, zerknirschte Seele ist kostbar in den Augen Gottes. Er dr\u00fcckt den Menschen sein eigenes Siegel auf, nicht nach ihrem Rang, nicht nach ihrem Reichtum, nicht nach ihrer intellektuellen Gr\u00f6\u00dfe, sondern nach ihrer Einheit mit Christus. \u201eSo spricht der Herr: Der Himmel ist mein Thron, und die Erde ist mein Fu\u00dfschemel\u2026. aber auf diesen Mann werde ich schauen, auch auf den, der arm und zerknirscht ist und vor meinem Wort zittert. <\/strong><\/em>(Jesaja 66:1-2).<\/p>\n Pr\u00e4sident Joseph Smith III. erkl\u00e4rt zur Verteidigung der Reorganisation, wie es in \u201eFoundation of Reorganization\u201c, Church History, Band 5, Seite 354, steht:<\/p>\n \u201eDie Regierungsgewalt und das \u201aGesetz, das mein Gesetz sein soll, um meine Kirche zu regieren' (LuB 42:16) waren \u00fcbertragen worden; g\u00f6ttliche Weisheit hatte beides diktiert. Der Zweck, f\u00fcr den sie verliehen worden waren, war klar dargelegt worden; das In Lehre und B\u00fcndnisse 104:3b hei\u00dft es: \u201eDie Melchisedekische Priesterschaft hat das Recht der Pr\u00e4sidentschaft und hat Macht und Autorit\u00e4t \u00fcber alle \u00c4mter in der Kirche zu allen Zeiten der Welt, um sie in geistlichen Dingen zu verwalten.\u201c<\/strong><\/em> Die Betonung sollte hier auf liegen \u201ein geistlichen Dingen verwalten\u201c,<\/strong><\/em> und nicht an "Macht und Autorit\u00e4t."<\/strong><\/em> Dies stimmt mit der Aussage von Joseph Smith III \u00fcberein, wie oben angegeben.<\/p>\n Lehre und B\u00fcndnisse 104:4 erkl\u00e4rt: \u201eDie Pr\u00e4sidentschaft des Hohen Priestertums hat nach der Ordnung Melchisedeks das Recht, alle \u00c4mter in der Kirche auszu\u00fcben.\u201c<\/strong><\/em> Und Lehre und B\u00fcndnisse 104:7 sagt: \u201eDer Hohepriester und der \u00c4lteste sollen in geistlichen Dingen gem\u00e4\u00df den B\u00fcndnissen und Geboten der Kirche verwalten; und sie haben das Recht, in all diesen \u00c4mtern der Kirche zu amtieren, wenn keine h\u00f6heren Autorit\u00e4ten anwesend sind.\u201c<\/strong><\/em><\/p>\n Aus diesen Schriftstellen verstehen wir, dass die Melchisedekische Priesterschaft die Vollmacht hat, in geistlichen Dingen zu verwalten. Das Recht, in jedem Amt der Kirche zu amtieren, besagt, dass, wenn der Hohepriester oder \u00c4lteste sieht, dass der Dienst eines Diakons erforderlich ist, aber keine Diakone verf\u00fcgbar sind, der Hohepriester oder \u00c4lteste diesen Dienst aus\u00fcben kann. Denken Sie daran, dass Jesus, unser Lehrer und unser Beispiel, sagte, dass wir das K\u00f6nigreich nicht betreten k\u00f6nnen, wenn wir uns nicht wie ein kleines Kind dem\u00fctigen. Wenn wir nicht berechtigt sind, sein K\u00f6nigreich zu betreten, wie k\u00f6nnen wir dann Diener (oder Diener) des K\u00f6nigs sein?<\/p>\n Als Jesus nach Jerusalem hinaufging, nahm er die zw\u00f6lf J\u00fcnger beiseite und sagte zu ihnen: \u201eSiehe, wir ziehen hinauf nach Jerusalem, und der Menschensohn wird den Hohenpriestern und den Schriftgelehrten verraten werden, und sie werden ihn zum Tode verurteilen; und wird ihn den Heiden zum Spott, zur Gei\u00dfelung und zur Kreuzigung \u00fcberliefern. Und am dritten Tag wird er auferstehen\u201c<\/strong><\/em> (Matth\u00e4us 20:17). Uns wird dann gesagt, dass die Mutter der Kinder des Zebed\u00e4us (Jakobus und Johannes) Jesus anbetete und zu ihm kam und Jesus bat, dass ihre beiden S\u00f6hne, der eine zu seiner Rechten und der andere zu seiner Linken, im K\u00f6nigreich sitzen. \u201eAber Jesus antwortete und sprach: Ihr wisst nicht, was ihr fragt.\u201c<\/strong><\/em> Er fuhr fort zu fragen, \u201eK\u00f6nnt ihr aus dem Kelch trinken, aus dem ich trinken werde, und mit der Taufe getauft werden, mit der ich getauft werde?\u201c <\/strong><\/em>(Matth\u00e4us 20:21). Nachdem sie antworteten und sagten, dass sie dazu in der Lage seien, sagte Jesus zu ihnen: \u201eIhr werdet tats\u00e4chlich aus meinem Kelch trinken und mit der Taufe getauft werden, mit der ich getauft werde; aber zu meiner Rechten und zu meiner Linken zu sitzen, ist f\u00fcr wen es von meinem Vater bereitet ist, aber nicht von mir zu geben.\u201c<\/strong> <\/em>(Matth\u00e4us 20:23).<\/p>\n Als die anderen zehn J\u00fcnger von diesem Gespr\u00e4ch h\u00f6rten, waren sie von Emp\u00f6rung \u00fcber die beiden Br\u00fcder ergriffen. Ganz nat\u00fcrliche Reaktion! Zwei Br\u00fcder suchen einen hohen Ehrenplatz und die anderen zehn sagen: \u201eF\u00fcr wen halten sie sich? Wir sind so gro\u00dfartig wie sie!\u201c Jesus konnte sehen, dass sie alle nicht verstanden hatten, dass nur die ganz Dem\u00fctigen in seinem Reich gro\u00df sein w\u00fcrden. Jesus rief sie beiseite und sagte: \u201eIhr wisst, dass die F\u00fcrsten der Heiden \u00fcber sie herrschen und die Gro\u00dfen Gewalt \u00fcber sie aus\u00fcben; aber bei euch soll es nicht so sein. Wer aber unter euch gro\u00df sein will, der sei euer Diener. Und wer unter euch der Erste sein will, der sei euer Diener. So wie der Menschensohn kam, nicht um bedient zu werden, sondern um zu dienen und sein Leben als L\u00f6segeld f\u00fcr viele zu geben.\u201c<\/strong><\/em> (Matth\u00e4us 20:25\u201328).<\/p>\n Jesus sagte ihnen, dass in den K\u00f6nigreichen der Heiden die Gro\u00dfen Autorit\u00e4t \u00fcber andere aus\u00fcben; aber f\u00fcr diejenigen, die er berufen hat, seine Kirche zu bauen, \u201eSo soll es bei euch nicht sein.\u201c<\/strong><\/em> Mit anderen Worten, lassen Sie diejenigen, die unter Ihnen gro\u00df sein m\u00f6chten, Ihnen dienen, und lassen Sie diejenigen, die Anf\u00fchrer sein m\u00f6chten, Ihre Diener sein. Jesus verdeutlichte diesen Grundsatz seinen J\u00fcngern beim letzten Abendmahl. \u201eEr steht vom Abendmahl auf und legt seine Kleider ab; und nahm ein Tuch und g\u00fcrtete sich. Danach gie\u00dft er Wasser in ein Becken und fing an, den J\u00fcngern die F\u00fc\u00dfe zu waschen und sie mit dem Tuch, mit dem er umg\u00fcrtet war, abzutrocknen. Nachdem er ihnen die F\u00fc\u00dfe gewaschen und seine Kleider genommen hatte und wieder abgesetzt worden war, sprach er zu ihnen: Wisst ihr, was ich euch angetan habe? Ihr nennt mich Meister und Herr; und ihr sagt gut; denn so bin ich. Wenn ich denn, euer Herr und Meister, euch die F\u00fc\u00dfe gewaschen habe; ihr sollt auch einander die F\u00fc\u00dfe waschen. Denn ich habe euch ein Beispiel gegeben, dass ihr tun sollt, was ich euch getan habe. Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Der Diener ist nicht gr\u00f6\u00dfer als sein Herr; auch der Gesandte ist gr\u00f6\u00dfer als der, der ihn gesandt hat. Wenn ihr diese Dinge wisst, seid ihr gl\u00fccklich, wenn ihr sie tut.\u201c<\/strong><\/em> (Johannes 13:4\u20135;12\u201317).<\/p>\n Zur Zeit Jesu war das Gehen das wichtigste Fortbewegungsmittel. Die Leute trugen Sandalen, um ihre F\u00fc\u00dfe k\u00fchler zu halten, aber ihre F\u00fc\u00dfe wurden hei\u00df, schmutzig und wund. Wenn sie an ihrem Ziel ankamen, rief der Hausherr seinen kleinsten Diener, um ein Becken mit Wasser zu bringen und seinen G\u00e4sten die F\u00fc\u00dfe zu waschen. Jetzt sehen wir, dass Jesus die Rolle des geringsten Dieners \u00fcbernommen hat, ein wahrer Akt der Demut.<\/p>\n Wenn nur diejenigen von uns, die berufen wurden, das Werk des Herrn zu tun, so dem\u00fctig w\u00e4ren wie der Herr, der sie gesandt hat! Wir haben ein Lied (Hymne 508), geschrieben von Patriarch Elbert A. Smith, das den Geist dieser Botschaft einf\u00e4ngt: Die Tatsache, dass einer von uns vielleicht nicht in allen Dingen unseren Vorstellungen oder Meinungen entspricht, rechtfertigt uns nicht, ihm zu verbieten, f\u00fcr Gott zu arbeiten, solange er den Gesetzen Gottes folgt. Die J\u00fcnger wurden ermahnt, es anderen nicht zu verbieten, im Namen Jesu D\u00e4monen auszutreiben, denn sie sollten sich nicht einem engstirnigen, exklusiven Geist hingeben, sondern dieselbe Sympathie zeigen, die sie bei ihrem Meister gesehen hatten (Markus 9, 36-37 ). Wie vorsichtig sollten wir sein, damit wir keinen von Gottes Lichttr\u00e4gern entmutigen und so die Strahlen abfangen, die er in die Welt scheinen lassen w\u00fcrde! Jede Seele kostet einen unendlichen Preis, und wie schrecklich ist die S\u00fcnde, eine Seele von Christus abzuwenden, so dass die Liebe und Dem\u00fctigung und Qual des Erl\u00f6sers f\u00fcr ihn vergeblich gewesen sein wird. Unser Herr wird von jedem von uns besch\u00e4mt, der behauptet, ihm zu dienen, aber seinen Charakter falsch darstellt.<\/p>\n Wenn jemand nur ein Bekenntnis zur Fr\u00f6mmigkeit hat, ohne die Liebe Christi, hat er keine Kraft zum Guten. Jesus sagt, dass der Aufbau seines Reiches vom Empfang seines Geistes abh\u00e4ngt; dann gibt es keine Rivalit\u00e4t, keine Selbstsucht, kein Verlangen nach dem h\u00f6chsten Platz. Keine Seele, die an Christus glaubt, sollte gering gesch\u00e4tzt werden, auch wenn ihr Glaube schwach und ihre Schritte wankend sein m\u00f6gen. Durch alles, was uns gegen\u00fcber anderen einen Vorteil verschaffen mag, sei es Bildung und Verfeinerung, edler Charakter, christliche Erziehung oder religi\u00f6se Erfahrung, sind wir den weniger Beg\u00fcnstigten zu Dank verpflichtet; und soweit es in unserer Macht steht, sollen wir ihnen dienen.<\/p>\n Wenn eine dieser Seelen \u00fcberw\u00e4ltigt wird und ein Unrecht gegen uns begeht, dann ist es unsere Pflicht, seine Wiederherstellung zu suchen. Wir sollten nicht darauf warten, dass er den ersten Versuch zur Vers\u00f6hnung unternimmt. Jesus sagte, dass wir nicht richten oder verurteilen sollen, daher sollten wir keinen Versuch der Selbstrechtfertigung unternehmen, sondern alle unsere Bem\u00fchungen seiner Genesung widmen. Es wurde ein Muster f\u00fcr die Suche nach Vers\u00f6hnung vorgegeben. Lass Bruder mit Bruder verhandeln und wenn diese Bem\u00fchungen erfolglos bleiben, dann \u201eNimm ein oder zwei mehr mit\u201c<\/em><\/strong> (Matth\u00e4us 18:16) mit der Hoffnung, Einheit zu erreichen. Gelingt auch dies nicht, so ist die Sache vor die Gemeinde der Gl\u00e4ubigen zu bringen. Wir interpretieren dies als ein Gericht in der Kirche. Als Mitglieder der Kirche sollten wir uns im Gebet und in liebevoller Sorge vereinen, damit der T\u00e4ter wiederhergestellt werden kann. Wer diese gemeinsame Ouvert\u00fcre ablehnt, hat das Band, das ihn an Christus bindet, zerrissen und sich damit von der Gemeinschaft der Kirche getrennt; er darf jedoch von seinen ehemaligen Br\u00fcdern nicht verachtet oder vernachl\u00e4ssigt werden, sondern ist mit Z\u00e4rtlichkeit und Mitgef\u00fchl zu behandeln. Bei der Behandlung der Wunden der Seele bedarf es der feinsten Ber\u00fchrung und Sensibilit\u00e4t. Wenn jemand von uns diese von Christus vorgeschlagene Pflicht vernachl\u00e4ssigt (zu versuchen, diejenigen wiederherzustellen, die im Irrtum und in der S\u00fcnde sind), werden wir Teilhaber an der S\u00fcnde.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Wer ist der Gr\u00f6\u00dfte unter uns? von Hohepriester Jack O. Evans Vol. 19, Nummer 3, Sept.\/Okt.\/Nov.\/Dez. 2018, Ausgabe Nr. 76 In Matth\u00e4us 18 lesen wir, dass Jesu J\u00fcnger zu ihm kamen und fragten: \u201eWer ist der Gr\u00f6\u00dfte im Himmelreich?\u201c (Matth\u00e4us 18:1). 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Design unmissverst\u00e4ndlich erkl\u00e4rt. Weder Design noch Zweck sahen eine Hierarchie von Priesterlist und Unterdr\u00fcckung, von Lust, Reichtum, priesterlicher Aristokratie oder Macht vor.\u201c<\/p>\n
Wenn die Diener Jesu, seien sie klein oder gro\u00df,<\/em>
Von den Propheten bis zu den Diakonen beuge das Knie,<\/em>
Bisch\u00f6fe, Lehrer und Apostel haben mehr Liebe <\/em>und weniger Diskussionen,<\/em>
Was f\u00fcr ein starkes und gl\u00fcckliches Volk werden wir sein!<\/em><\/p>\n