La herencia y el compromiso continuo de nuestra Iglesia

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días ha declarado que no convertirán el templo de Kirtland en un templo Santo de los Últimos Días en funcionamiento, informó el La tribuna de Salt Lake. Los sitios del Templo de Kirtland y Nauvoo, incluidos Smith Family Farmstead, Mansion House y Red Brick Store, reabrirán el 25 de marzo para visitas públicas durante todo el año.

En 1831, la comunidad de santos de Kirtland, Ohio, emprendió una enorme empresa. Estas personas acababan de mudarse a Kirtland desde Nueva York y habían comenzado a establecer su comunidad con viviendas y edificios de servicios como una herrería, un aserradero y un mercado. La gente no tenía mucho: muchas de sus pertenencias las vendieron antes del largo viaje para pagar sus necesidades a lo largo del viaje. Muchos trabajadores tuvieron que dejar atrás sus grandes herramientas o venderlas antes de viajar debido a la carga de viajar con una carga pesada (o grande).

A pesar de sus condiciones, muchos de los santos estaban vivos con el conocimiento de Dios en sus vidas. Los acontecimientos de la construcción del Templo de Kirtland (La Casa del Señor) describen a un pueblo que hizo sacrificios y mostró fe, obediencia, coraje y dedicación de todos por su Dios.

La comunidad de Kirtland tuvo que experimentar trabajando en conjunto para la tarea de construir la Casa del Señor, un templo.

En la historia de cada piedra del Templo de Kirtland, en las páginas de la Versión Inspirada de las Sagradas Escrituras, en el eco de las revelaciones de José Smith, se encuentra el alma de nuestra fe. Al enfrentar la inquietante noticia del traslado de muchos lugares sagrados y documentos de la Restauración, nuestras almas gritan de angustia y temor.

Nosotros, la Iglesia Remanente de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, somos guardianes de un legado que se remonta a los albores de la Restauración. La esencia de nuestra fe, la base misma sobre la que nos apoyamos, permanece intacta por las mareas cambiantes de la cultura y la sociedad. En un mundo donde los principios están comprometidos y las verdades diluidas, nos aferramos a la vara de hierro y a las doctrinas inmutables del evangelio original de Cristo.

¿Alguna vez te has preguntado qué se supone que deben hacer los hombres y las mujeres cuando la iglesia a la que pertenecen ya no sigue la estructura adecuada establecida por Dios? Creemos que eso sucedió. Un poco de historia podría ser útil. Afirmamos que en 1830, la Iglesia de Jesucristo fue establecida una vez más en la tierra. Sin embargo, después de que José Smith, hijo, fuera martirizado, la iglesia fue empujada en muchas direcciones, lo que llevó a la necesidad de una renovación de la iglesia. Creemos que la Iglesia Reorganizada, ahora Comunidad de Cristo, fue dirigida por el Señor en ese momento para reorganizarse en 1853 y Él le dio el modelo de cómo se debe lograr esto, que culminó con la ordenación del profeta José Smith III. , en 1860.

Desde la década de 1980 hasta la década de 1990, los creyentes en la plenitud del evangelio se encontraron en la necesidad de la guía de Dios. Muchos miembros de la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días se sintieron desconsolados y apenados cuando el liderazgo de la iglesia decidió alejarse de la doctrina original de Jesucristo.

Esto provocó la necesidad de otra renovación de la iglesia para mantener la iglesia como estaba originalmente organizada.

En abril de 2000, un consejo de sumos sacerdotes se convenció de que nuestra iglesia heredada se había desviado tanto en la doctrina y la práctica que tal acción era necesaria. Al leer la historia de la iglesia, pudieron discernir cuál había sido el patrón distinto antes. Esto inició el proceso de renovación. Afirmamos que la Iglesia Remanente de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días siguió el patrón apropiado de la siguiente manera:

El primer requisito dado a la conferencia de 1853, que se dio bajo inspiración, fue respetar la autoridad. Había dos sumos sacerdotes y un presidente principal de setenta de los cuales elegir a alguien para presidir la conferencia organizadora. El sumo sacerdote Jason Briggs, uno de los dos sumos sacerdotes, fue elegido para presidir la conferencia.

En segundo lugar, se les indicó que formaran un comité para seleccionar una mayoría del quórum de doce, o en otras palabras, siete apóstoles, lo cual hicieron. Después de que estos hombres fueron ordenados, dirigieron la iglesia hasta que se ordenó a un profeta. Hay varias escrituras que apoyan su liderazgo. Por ejemplo, 1 Cor. 12:28 lee,

“Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente apóstoles, luego profetas.”

También, Doctrina y Convenios 104:30 es como sigue:

“También es deber de los Doce ordenar y poner en orden a todos los demás oficiales de la iglesia..”  

En esta conferencia también se formó el Sumo Consejo Permanente, compuesto por doce sumos sacerdotes.

Aunque hubo muchos otros detalles involucrados en la Reorganización, baste decir que la parte final de este proceso fue la ordenación de José Smith III, quien aceptó el liderazgo de la iglesia como profeta y fue confirmado por votación en la conferencia de Amboy siete años después, en abril de 1860.

Asimismo, la Iglesia Remanente comenzó siguiendo el consejo contenido en Sección 122:10a tal como se da a través de Joseph Smith III, que leí en parte:

“Si la iglesia cae en desorden... es deber de los diversos quórumes de la iglesia, o de cualquiera de ellos, tomar medidas para corregir tal desorden; mediante el consejo y la dirección de la Presidencia, los Doce, los Setenta o un consejo de sumos sacerdotes, en caso de emergencia.”  

Aunque muchos miembros de la Iglesia Reorganizada estaban desilusionados y buscaban respuestas, el Señor trabajó con un consejo de sumos sacerdotes que había reconocido la necesidad de actuar de esa manera. En consecuencia, 24 sumos sacerdotes se reunieron el 17 de julio de 1999 y recomendaron que se celebrara una conferencia de Melquisedec el 30 de octubre de 1999. A esto le siguió la conferencia general organizadora más de cinco meses después, en abril de 2000. Ambas conferencias fueron presididas por el Sumo Sacerdote Lee Killpack, las conferencias respetando la autoridad en ambos casos. Reconocer la autoridad del consejo de 24 sumos sacerdotes para comenzar el proceso de renovación de la iglesia también fue un elemento clave para respetar la autoridad como el Señor lo había indicado previamente.

Se presentó un documento a través de la inspiración en la conferencia de abril de 2000 a través del Sumo Sacerdote Lee Killpack, que recomendaba que se seleccionaran tres patriarcas para buscar inspiración sobre quiénes deberían ser los siete apóstoles. Los nombres presentados a la conferencia del 23 de septiembre de 2000 para hombres que serían llamados a los Doce, eran idénticos para cada uno de los tres patriarcas. Estos nombres estaban incluso en el mismo orden en sus listas. Los nuevos apóstoles, a su vez, identificaron a doce hombres para servir en el Sumo Consejo Permanente, y fueron ordenados en la conferencia de abril de 2001. Al seleccionar siete apóstoles y 12 hombres para el Sumo Consejo Permanente, se siguió el paso dos del patrón.

El tercer paso del modelo se cumplió en abril de 2002 cuando Frederick Niels Larsen, nieto del presidente Frederick M. Smith, fue confirmado por la conferencia y ordenado profeta de la iglesia. Se había seguido el modelo y se había respetado la autoridad. De esos veinticuatro sumos sacerdotes que comenzaron este proceso, la mayoría eran líderes en la iglesia heredada. Sus vastas experiencias, conocimiento de las Escrituras y relaciones con Dios resultaron invaluables a medida que continuaban guiando a los santos en los días formativos de la Iglesia Remanente y más allá.

Sección 43 de Doctrina y Convenios otorga el derecho y la responsabilidad de seleccionar un sucesor del profeta titular. El linaje ha sido un factor importante para hacerlo, pero no el más importante. Por ejemplo, el sucesor de Moisés no fue Gersón, su hijo, sino Josué. Moisés era de la tribu de Leví, pero Josué era de la tribu de Efraín. Por lo tanto, no es una dificultad que el presidente Larsen haya designado a Terry W. Patience como su sucesor, quien comparte ascendencia común con Joseph Smith, Jr., pero no es descendiente directo. El RLDS Heraldo de los santos publicó una columna de "Tiempo de preguntas" durante muchos años, y más tarde estas preguntas se compilaron en tres libros del mismo nombre. Desde Hora de preguntar, Volumen uno, (#346) publicado en 1955, Harold Velt indicó cuatro factores más importantes que el linaje.  

Parafraseando, dijo que primero, el sucesor debe ser designado por revelación. Segundo, la revelación debe venir a través del titular. Tercero, el candidato debe ser aprobado por la conferencia. Cuarto, el hombre debe ser ordenado. Concluyó escribiendo:

“Si el Señor y la iglesia lo consideraran adecuado en armonía con todas las disposiciones anteriores, alguien que no sea descendiente de José Smith podría ser elegido presidente de la iglesia”.

La Iglesia Remanente de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días busca establecer el Reino de Dios en la tierra, y hacerlo siguiendo los patrones establecidos de Dios como se indica en las Escrituras sobre cómo se debe lograr Su Reino. Ahora es el momento de elegir. El Señor está trabajando con aquellos que sienten Su llamado a trabajar codo con codo, hombro con hombro en estos últimos días.

Que el Señor nos bendiga a todos mientras trabajamos juntos y oramos, para que Su voluntad se haga en la tierra así como en el cielo.

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