L'héritage et l'engagement continu de notre Église

L'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours a déclaré qu'elle ne convertirait pas le temple de Kirtland en un temple des Saints des Derniers Jours fonctionnel, a rapporté le La Tribune de Salt Lake City. Le temple de Kirtland et les sites de Nauvoo, notamment la ferme familiale Smith, le manoir et le magasin Red Brick, rouvriront le 25 mars pour des visites publiques toute l'année.

En 1831, la communauté des saints de Kirtland, Ohio, entreprit une entreprise formidable. Ces personnes venaient de déménager à Kirtland depuis New York et avaient commencé à créer leur communauté avec des logements et des bâtiments de services tels qu'un forgeron, une scierie et un marché. Les gens n'avaient pas grand-chose : beaucoup de leurs biens étaient vendus avant le long voyage pour subvenir à leurs besoins tout au long du voyage. De nombreux travailleurs ont dû abandonner leurs gros outils derrière eux ou les vendre avant de voyager en raison du fardeau de voyager avec une charge lourde (ou volumineuse).

Malgré leurs conditions, de nombreux saints vivaient avec la connaissance de Dieu dans leur vie. Les événements de la construction du temple de Kirtland (La Maison du Seigneur) décrivent un peuple qui a fait des sacrifices et a fait preuve de foi, d'obéissance, de courage et de dévouement de tous pour son Dieu.

La communauté de Kirtland a dû expérimenter la collaboration pour construire la Maison du Seigneur, un temple.

Dans l'histoire de chaque pierre du temple de Kirtland, dans les pages de la version inspirée des Saintes Écritures, dans l'écho des révélations de Joseph Smith, réside l'âme de notre foi. Alors que nous faisons face à la nouvelle troublante du transfert de nombreux sites sacrés et documents de la Restauration, nos âmes crient d’angoisse et d’appréhension.

Nous, l’Église restante de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours, sommes les gardiens d’un héritage qui remonte à l’aube de la Restauration. L’essence de notre foi, le fondement même sur lequel nous nous appuyons, reste intacte par les marées changeantes de la culture et de la société. Dans un monde où les principes sont compromis et les vérités diluées, nous nous accrochons à la barre de fer et aux doctrines immuables de l’Évangile original du Christ.

Vous êtes-vous déjà demandé ce que les hommes et les femmes sont censés faire lorsque l'église à laquelle ils appartiennent ne suit plus la structure appropriée établie par Dieu ? Nous croyons que cela s'est produit. Un peu d'histoire pourrait être utile. Nous affirmons qu'en 1830, l'Église de Jésus-Christ fut de nouveau établie sur la terre. Cependant, après le martyre de Joseph Smith, Jr., l'église a été tirée dans de nombreuses directions, ce qui a conduit à la nécessité d'un renouveau de l'église. Nous croyons que l'Église réorganisée, maintenant la Communauté du Christ, était à ce moment-là dirigée par le Seigneur pour se réorganiser en 1853 et qu'il lui a donné le modèle sur la façon dont cela devrait être accompli, aboutissant à l'ordination du prophète Joseph Smith III. , en 1860.

Dans les années 1980 jusqu'aux années 1990, les croyants en la plénitude de l'évangile se sont retrouvés dans le besoin de la direction de Dieu. De nombreux membres de l'Église réorganisée de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours ont eu le cœur brisé et peiné lorsque les dirigeants de l'Église ont choisi de se détourner de la doctrine originale de Jésus-Christ.

Cela a causé le besoin d'un autre renouvellement de l'église afin de garder l'église telle qu'elle était organisée à l'origine.

En avril 2000, un conseil de grands prêtres était convaincu que notre église patrimoniale s'était tellement éloignée de la doctrine et de la pratique qu'une telle action était nécessaire. Ils ont pu discerner, en lisant l'histoire de l'église, quel était le modèle distinct auparavant. Cela a lancé le processus de renouvellement. Nous affirmons que l'Église Restante de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours a suivi le modèle approprié comme suit :

La première exigence donnée à la conférence de 1853, qui fut donnée sous inspiration, fut de respecter l'autorité. Il y avait deux grands prêtres et un président senior des soixante-dix parmi lesquels choisir quelqu'un pour présider la conférence d'organisation. Le grand prêtre Jason Briggs, l'un des deux grands prêtres, a été choisi pour présider la conférence.

Deuxièmement, ils ont reçu l'ordre de former un comité pour sélectionner une majorité du quorum de douze, ou en d'autres termes, sept apôtres, ce qu'ils ont fait. Après que ces hommes aient été ordonnés, ils ont dirigé l'église jusqu'à ce qu'un prophète soit ordonné. Il y a plusieurs écritures qui soutiennent leur leadership. Par exemple, 1 Cor. 12:28 lit,

"Et Dieu en a établi dans l'Église, d'abord des apôtres, ensuite des prophètes.”

Aussi, Doctrine et Alliances 104:30 est comme suit:

"C'est aussi le devoir des Douze d'ordonner et de mettre en ordre tous les autres officiers de l'église.”  

Lors de cette conférence, le Haut Conseil permanent a également été formé, composé de douze grands prêtres.

Bien qu'il y ait eu de nombreux autres détails impliqués dans la réorganisation, il suffit de dire que la dernière partie de ce processus était l'ordination de Joseph Smith III, qui a accepté la direction de l'église en tant que prophète et a été confirmé par un vote lors de la conférence d'Amboy sept des années plus tard en avril 1860.

De même, l'Église du Reste a commencé par suivre le conseil contenu dans Article 122:10a comme donné par Joseph Smith III, que j'ai lu en partie :

"Si l'église tombe dans le désordre… il est du devoir de plusieurs collèges de l'église, ou de l'un d'entre eux, de prendre des mesures pour corriger un tel désordre ; par l'avis et la direction de la Présidence, des Douze, des Soixante-dix ou d'un conseil de grands prêtres, en cas d'urgence.”  

Bien que de nombreux membres de l'Église réorganisée aient été désillusionnés et cherchaient des réponses, le Seigneur a travaillé avec un conseil de grands prêtres qui avaient reconnu la nécessité d'agir ainsi. En conséquence, 24 grands prêtres se sont réunis le 17 juillet 1999 et ont recommandé la tenue d'une conférence Melchisédek le 30 octobre 1999. Cela a été suivi par la conférence générale d'organisation plus de cinq mois plus tard en avril 2000. Les deux conférences ont été présidées par le grand prêtre Lee Killpack, les conférences concernant l'autorité dans les deux cas. Reconnaître l'autorité du conseil des 24 grands prêtres pour commencer le processus de renouvellement de l'église était également un élément clé dans le respect de l'autorité comme le Seigneur l'avait précédemment ordonné.

Un document inspiré par l'inspiration a été présenté à la conférence d'avril 2000 par l'intermédiaire du grand prêtre Lee Killpack, qui recommandait que trois patriarches soient sélectionnés pour rechercher l'inspiration quant à l'identité des sept apôtres. Les noms présentés à la conférence du 23 septembre 2000 pour les hommes à appeler dans les Douze, étaient identiques de chacun des trois patriarches. Ces noms étaient même dans le même ordre sur leurs listes. Les nouveaux apôtres ont à leur tour identifié douze hommes pour siéger au Haut Conseil permanent, et ils ont été ordonnés lors de la conférence d'avril 2001. En sélectionnant sept apôtres et 12 hommes pour le Haut Conseil permanent, la deuxième étape du modèle a été suivie.

La troisième étape du modèle a été accomplie en avril 2002 lorsque Frederick Niels Larsen, petit-fils du président Frederick M. Smith, a été confirmé par la conférence et ordonné prophète de l'église. Le modèle avait été suivi et l'autorité avait été respectée. Parmi ces vingt-quatre grands prêtres qui ont commencé ce processus, la plupart étaient des dirigeants de l'église patrimoniale. Leurs vastes expériences, leur connaissance des Écritures et leurs relations avec Dieu se sont révélées inestimables alors qu'ils continuaient à guider les saints à l'époque de la formation de l'Église du reste et au-delà.

Article 43 des Doctrine et Alliances donne le droit et la responsabilité de choisir un successeur au prophète sortant. La lignée a été un facteur important à cet égard, mais pas le plus important. Par exemple, le successeur de Moïse n'était pas Gershom, son fils, mais Josué. Moïse était de la tribu de Lévi, mais Josué était de la tribu d'Éphraïm. Ce n'est donc pas un problème que le président Larsen ait nommé Terry W. Patience comme son successeur, qui partage une ascendance commune avec Joseph Smith, Jr., mais n'est pas un descendant direct. Le RLDS Héraut des saints a couru une colonne "Question Time" pendant de nombreuses années, et plus tard, ces questions ont été compilées dans trois livres du même nom. À partir de Heure des questions, Volume One, (#346) publié en 1955, Harold Velt a indiqué quatre facteurs comme étant plus importants que la lignée.  

Paraphrasant, il dit que d'abord, le successeur doit être nommé par révélation. Deuxièmement, la révélation doit passer par le titulaire. Troisièmement, le candidat doit être approuvé par la conférence. Quatrièmement, l'homme doit être ordonné. Il conclut en écrivant :

« Si le Seigneur et l'Église jugeaient bon de s'accorder avec toutes les dispositions précédentes, quelqu'un qui n'est pas un descendant de Joseph Smith pourrait être choisi président de l'Église.

L'Église Remnant de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours cherche à établir le Royaume de Dieu sur terre, et pour ce faire en suivant les modèles établis de Dieu comme indiqué dans les Écritures quant à la façon dont Son Royaume devrait être accompli. Il est maintenant temps de choisir. Le Seigneur travaille avec ceux qui ressentent son appel à travailler côte à côte, côte à côte dans ces derniers jours.

Que le Seigneur nous bénisse tous alors qu'ensemble nous travaillons et prions pour que sa volonté soit faite sur la terre aussi bien qu'au ciel.

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