L'Église du Christ aujourd'hui

La Première Présidence de l'Église Remnant espère que vous apprécierez cette série de courts articles sur certains des points que nous pensons qu'il est important que vous considériez alors que vous contemplez l'Église du Christ aujourd'hui. Le sujet de cet article est notre conviction que l'Évangile de Jésus-Christ a été enseigné dès le commencement de l'homme.

Nous croyons que le but de cette vie sur terre est de vivre de telle manière que nous serons préparés à vivre dans le Royaume de Dieu avec lui. Pour ce faire, nous devons prendre une décision très importante : choisir Dieu, et avec cela, avoir le désir de vivre avec Lui pour toujours dans Son Royaume, ou faire le choix de vivre pour nous-mêmes dans ce monde, devenant ainsi un Dieu. Pour nous aider dans ce cheminement, nous devons accepter l'œuvre expiatoire de son Fils, Jésus-Christ ; et, apprendre à écouter Son Saint-Esprit. Nous croyons que même Adam et Eve, et leurs enfants, ont appris ce principe très important.

Dans le Livre de Mosiah, 1:90, nous lisons:

"Et s'ils tiennent bon jusqu'à la fin, ils sont reçus au ciel, afin qu'ils puissent ainsi demeurer avec Dieu dans un état de bonheur sans fin."

Nous croyons que ce bonheur est ce que Dieu veut pour nous dans cette vie et éternellement, que vous soyez Adam et Eve, ou dans le monde d'aujourd'hui.

Encore une fois, à partir du Livre de Mosiah, 1:119 à 120, nous lisons:

« Car l'homme naturel est ennemi de Dieu, et l'a été depuis la chute d'Adam, et le sera aux siècles des siècles ; Mais s'il cède aux séductions du Saint-Esprit, et se débarrasse de l'homme naturel, et devient un saint, par l'expiation du Christ, le Seigneur, et devient comme un enfant, soumis, doux, humble, patient, plein d'amour , prêt à se soumettre à tout ce que le Seigneur juge bon de lui infliger, comme un enfant se soumet à son père.

Dans les écritures ci-dessus, trois entités saintes sont mentionnées : Dieu le Père, Jésus-Christ son Fils et le Saint-Esprit. Nous affirmons qu'ils sont réels et qu'ils existent depuis le début. Nous croyons qu'ils ont communiqué avec nous et qu'ils communiqueront avec nous pour nous aider à revenir à Lui. Encore une fois, nous croyons que Dieu a créé cet endroit que nous appelons la Terre pour notre vie mortelle afin que nous puissions expérimenter cette existence physique et faire ce choix. Et pourtant, même si nous croyons qu'ils communiquent avec nous et nous conduisent à ce qui est bon, nous croyons aussi que notre vie mortelle est séparée d'eux par un mince voile qui nous permet de faire nos propres choix alors que nous nous efforçons de retourner à notre Père céleste dans son royaume. Le choix en est un que nous devons faire par nous-mêmes tant que nous sommes encore conscients de l'influence maléfique que Satan exercerait sur nous.

Dans le Deuxième livre de Néphi, 1:115 à 121, nous lisons:

« Adam est tombé, afin que les hommes soient ; et les hommes sont, afin qu'ils aient de la joie. Et le Messie vient dans la plénitude des temps, afin de racheter les enfants des hommes de la chute. Et parce qu'ils sont rachetés de la chute, ils sont devenus libres pour toujours, connaissant le bien du mal; Agir pour eux-mêmes, et ne pas être agressés, … et ils sont libres de choisir la liberté et la vie éternelle, par la grande médiation de tous les hommes, ou de choisir la captivité et la mort, selon la captivité et la puissance du diable ; car il cherche à ce que tous les hommes soient misérables comme lui.

Nous affirmons que l'humanité, au plus profond d'elle-même, veut suivre Dieu. Nous affirmons que nous avons tous en nous cette petite voix encore pour nous guider. Cependant, beaucoup de Sa création ignorent ces incitations. Joseph Smith, Jr., le premier prophète de cette église, a été informé, lorsqu'il a demandé à quelle secte religieuse il devait se joindre, de ne se joindre à aucune d'entre elles, parce que;

 « ils s'approchent de moi avec leurs lèvres, mais leur cœur est loin de moi ; ils enseignent la doctrine et les commandements des hommes, ayant une forme de piété, mais ils en renient la puissance. (Histoire de l'Église Vol 1, Chapitre 2, page 9.)

Nous pensons que beaucoup (et peut-être vous) recherchent des conseils, des réponses ou de l'aide pour nous aider dans notre voyage à travers cette existence. Nous croyons qu'il existe actuellement de nombreuses théories impies qui régissent ce monde et que l'humanité s'est donnée le droit de dire que tout est permis. Cela s'est produit parce que l'homme n'écoute pas Dieu et les murmures du Saint-Esprit. Beaucoup de gens se tournent vers les réponses ou les théories développées par des hommes qui ne croient pas en Dieu. C'est parce qu'ils regardent avec leurs yeux terrestres qu'ils n'observent plus Dieu à l'œuvre, ou qu'il pourrait avoir les réponses et les conseils dont nous avons tant besoin ?  

Comme alternative à Dieu, les gens se sont tournés vers les enseignements créés par l'homme, qui, selon eux, ont les réponses. En effet, des disciplines telles que la science peuvent nous aider à regarder autour de nous et à expliquer comment fonctionnent les choses sur cette terre. Il est capable de le faire car il peut observer des événements cohérents et reproductibles. Oui, la science a divisé les atomes et bien plus encore. Mais peut-il nous dire l'origine des atomes ? La science essaie de nous parler du début de tout ce que nous savons, mais les scientifiques n'étaient pas là pour observer le début. La science peut-elle nous dire pourquoi ces événements se produisent ? La science peut-elle nous dire le but de la vie ? La science peut-elle nous donner les compréhensions morales derrière les choix que nous faisons ?

Nous croyons que Dieu le peut. Dieu est le commencement de tout ce que nous savons. Il était avant tout ce que nous connaissons et sera présent à la fin. Alors, ne devrions-nous pas essayer de L'écouter, et de suivre, Celui qui est ?

Pour nous aider à passer du point A de notre vie au point B de notre vie, Dieu a placé son évangile et son église sur notre chemin. Dieu a fourni l'autorité et l'organisation nécessaires pour nous aider à franchir ces étapes qui sont d'une importance vitale et essentielles dans notre cheminement vers Son Royaume et pour notre salut. Nous les appelons les ordonnances et les alliances de l'Église, et elles nous aident à surmonter notre égocentrisme inhérent. Il cherche constamment à nous influencer pour le bien et a et continuera de nous donner des idées. Nous les appelons Écriture, révélation moderne et inspiration personnelle et communautaire. Il nous donne la direction personnellement et à travers le sacerdoce qui existe depuis l'époque d'Adam.

Dans le Doctrine et Alliances, nous pouvons lire dans la section 22, verset 23b, ce message très important de Dieu :

"... car ceci est mon œuvre et ma gloire, réaliser l'immortalité et la vie éternelle de l'homme."

Dans le quatrième chapitre de la Genèse, nous trouvons le récit d'Adam et Eve, qui ont élevé leurs enfants, qui invoquent le Seigneur. Et ils entendirent la voix du Seigneur qui leur parlait. Il leur a donné des commandements auxquels Adam et Eve ont obéi. Cela a abouti à une visite d'ange qui a dit:

« Cette chose est une similitude du sacrifice du Fils unique du Père, qui est plein de grâce et de vérité… désormais et pour toujours ; que, comme tu es tombé, tu sois racheté, ainsi que toute l'humanité, autant qu'elle le voudra.

Cette révélation a apporté de la joie à Adam et Eve. C'est l'évangile qui est prêché depuis le début.

Où en êtes-vous dans votre chemin de vie ? Qui vous guide ? A qui vous soumettez-vous ? Où placez-vous votre confiance ?

Dans le deuxième article, nous verrons comment l'amour de Dieu est et a été révélé dans le leadership prophétique à travers les âges. Nous espérons que vous continuerez à lire.

La Première Présidence de l'Église Remnant espère que vous apprécierez cette série de courts articles sur certains des points que nous pensons qu'il est important que vous considériez alors que vous contemplez l'Église du Christ aujourd'hui. Le sujet de cet article est que nous croyons que l'amour de Dieu est révélé dans le leadership prophétique et qu'il est encore disponible pour nous aujourd'hui.

Au fil des ans, une partie vitale du plan de Dieu pour ses enfants est de fournir un leadership prophétique. Cela a été vrai depuis le début des temps. Nous affirmons qu'Adam était un prophète et appelé à diriger pendant ses 930 ans. D'autres prophètes ont été appelés à diriger à leur époque, comme Noé. Il a prophétisé un déluge à venir, seule la famille de Noé a écouté et n'a donc pas été balayée. Abraham a conduit sa famille patriarcale à travers le désert et est crédité d'avoir lancé le peuple hébreu sur son chemin. Moïse a fourni un leadership fort alors que les familles hébraïques tentaient d'apprendre à être le peuple de Dieu. Le prophète Isaïe a fourni certaines des plus grandes écritures que nous ayons jamais connues.

On a dit au prophète Ezéchiel qu'il devait être un « sentinelle de la maison d'Israël ; écoutez donc la parole de ma bouche, et avertissez-les de ma part. (Ézéchiel 3:17)

Grâce à des hommes comme ceux-ci, nous pouvons voir que le leadership prophétique a été le principal point focal de l'église de Dieu à travers les âges. C'est à travers eux que Dieu transmet Ses vérités et Son autorité du ciel.

Dieu veut que Son peuple revienne à Lui, ce qui signifie qu'Il veut que nous vivions dans Son Royaume Céleste pour l'éternité. Les prophètes à travers les âges nous ont tous aidés à atteindre cet objectif.

Notre église patrimoniale avait une publication appelée Héraut des saints. Ils animaient souvent une chronique intitulée « L'heure des questions » qui a ensuite été compilée en trois livres du même nom. À partir de Heure des questions, Volume One, publié en 1955, nous lisons à partir de la question numéro 44 intitulée Définition du prophète:

« Un prophète est une personne divinement choisie, autorisée et inspirée pour parler et agir pour Dieu… Le prophète est davantage un messager de la vérité divine, un exposant de la vérité divine par la volonté de Dieu.

Le rôle d'un prophète en tant que messager de la vérité divine est tout aussi vrai aujourd'hui qu'il l'était dans l'Ancien Testament. Le besoin du rôle prophétique n'a pas pris fin. En un jour de chaos et d'incertitude, le peuple de Dieu a besoin de ce messager de la vérité divine, une voix de stabilité. Le cœur de l'homme a tendance à vagabonder et les gens sont enclins à suivre tout ce qui leur semble bon. La vérité est souvent déformée et inventée pour conduire les hommes vers les compréhensions que les porte-parole désirent. La nature humaine facilite la justification de nos propres voies. Le but de l'homme ne devrait pas être de créer ses propres dieux, mais de suivre le Dieu d'Abraham, de Jacob et d'Isaac. Il parle encore aujourd'hui, tout comme Il l'a fait dans l'histoire des débuts de l'homme. C'est à nous d'écouter sa voix, la voix de l'amour qui nous appelle à la maison.

Suite de l'heure des questions, question 44, nous lisons :

"Le Seigneur en a fait la prérogative du prophète de communier avec le Christ lorsque le besoin l'exige et de recevoir ainsi la révélation, y compris l'instruction, l'avertissement, le conseil ou la doctrine, selon la volonté du Seigneur… Il doit prêcher la vérité et protéger l'église contre l'erreur, le péché et apostasie; dans tout son travail, il doit honorer et glorifier le Christ qui reste à jamais le véritable chef de l'église.

Nous affirmons que Joseph Smith, fils, a été appelé à être un vrai prophète dans les derniers jours. Grâce à l'obéissance de Joseph et à sa volonté d'obéir à la voix de Dieu, Christ a restauré son église et la plénitude de l'évangile sur la terre.

Après le martyre de Joseph en 1844, les prophètes suivants ont été choisis par Dieu pour être les dirigeants de son église. Ils ont conduit l'église jusqu'à nos jours. Tout comme dans les temps anciens, chacun d'eux a été appelé de Dieu, puis par consentement commun sanctionné par l'église, et enfin ordonné par une autorité appropriée. Comme Dieu a ordonné l'univers, ainsi aussi Dieu a ordonné Son église. Chaque prophète est appelé de Dieu, afin que Dieu puisse mettre Ses paroles dans la bouche des prophètes afin que l'église puisse recevoir une direction qui mène le peuple vers Son but, le Royaume de Dieu sur Terre. Ces paroles de révélation divine sont apportées au peuple et le peuple confirme la source et le message, ajoutant ainsi au canon des Écritures. Ces révélations modernes éliminent les malentendus, apportent un nouvel éclairage sur de vieux sujets et appellent les hommes à la prêtrise. Sans cette direction, l'église ne peut pas fonctionner de la manière que Christ a établie et finira par s'éloigner de son véritable modèle et de son objectif.

En accomplissant ce qui précède, les gens sont appelés à lutter pour la perfection et à continuer sur cette voie jusqu'à ce que, grâce à nos travaux, notre croissance et une meilleure conduite, nous atteignions une plénitude de l'individu et du corps. Le prophète doit nous appeler à la repentance afin que nous puissions continuer à nous évaluer par rapport au seul exemple parfait que nous ayons, celui de Jésus-Christ, le Fils de Dieu. C'est alors que nous avons le salut.

Considérer Ephésiens 4:11-13: "Et il en a donné, des apôtres; et certains, prophètes; et certains, évangélistes; et certains, pasteurs et enseignants; Pour le perfectionnement des saints, pour l'œuvre du ministère, pour l'édification du corps de Christ ; Jusqu'à ce que nous, dans l'unité de la foi, nous parvenions tous à la connaissance du Fils de Dieu, à un homme parfait, à la mesure de la stature de la plénitude de Christ.”

Le chemin vers le royaume céleste est de suivre Dieu, de faire partie de son peuple, d'écouter sa voix et d'être un disciple de Christ. Pour nous aider à suivre le modèle de Dieu, nous, en tant qu'église, avons besoin de tous les éléments qui ont été divinement conçus pour Son église. Cela inclut d'avoir quelqu'un qui est appelé à être le prophète pour fournir une direction divine.

Dieu nous a donné un aperçu des prophètes que nous pouvons trouver dans les Écritures. Depuis la révélation des derniers jours, nous sommes chargés de,

"Écoutez la voix du Seigneur votre Dieu, même Alpha et Oméga, le commencement et la fin, dont le cours est un tour éternel, le même aujourd'hui qu'hier et pour toujours” (D&A 34:1a).

Dieu nous instruit davantage par les paroles du prophète néphite, Mormon :

"Car ne lisons-nous pas que Dieu est le même hier, aujourd'hui et éternellement ; et en lui il n'y a pas de variabilité ni d'ombre de changement. (Mormon 4:68).

Un autre témoignage de l'amour de Dieu pour son peuple est montré par la direction divine à son prophète, Amos, quand il nous dit,

"Assurément, le Seigneur Dieu ne fera rien jusqu'à ce qu'il révèle le secret à ses serviteurs les prophètes.” (Amos 3:7).

Dans les Écritures, nous pouvons voir le grand amour de Dieu pour chacun de nous. Dieu a un plan pour son royaume, et il ne changera jamais. Dieu a toujours fourni à Son peuple des prophètes et Il continuera à donner à Son peuple des prophètes pour fournir une direction. Venez découvrir l'amour de Dieu pour vous. Il vous appelle. Joignez-vous à l'Église Restante de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours alors que nous nous efforçons d'établir le Royaume de Dieu sur terre grâce à la direction divine que Dieu a donnée à l'humanité à travers Ses Écritures.

La Première Présidence de l'Église Remnant espère que vous apprécierez cette série de courts articles sur certains des points clés que nous pensons qu'il est important que vous considériez alors que vous contemplez l'Église du Christ aujourd'hui. Le sujet de cet article est notre conviction qu'il y a un avantage à ce que nous appelons les révélations modernes, ou que Dieu nous parle encore de nos jours et de cette génération. C'est l'un des véhicules qui aide les gens à se préparer à la citoyenneté dans Son Royaume.

Nous proclamons que les gens ont aujourd'hui besoin d'une connexion avec le ciel pour fournir les directions, les avertissements, les appels à la prêtrise, les messages de Dieu et tout ce que Dieu souhaite révéler. L'église d'aujourd'hui a besoin des révélations données en ces temps pour lui permettre d'avoir une croissance vers les conditions sioniques et d'accomplir le royaume terrestre physique qu'il nous a été commandé de construire. Sans ces révélations, et le prophète par lequel elles viennent, l'église est sans guide et sans contrôle, condamnée à s'émerveiller dans un désert de chaos.

On nous rappelle dans Jacques 3:4, qu'un navire est conduit par une petite barre même par vent violent. Que se passerait-il si ce même grand navire poussé par ces vents violents perdait la barre ou le gouvernail ? La taille du gouvernail d'un navire est calculée pour n'être que de 1 ou 2 pour cent de la surface latérale sous l'eau du navire. Ce n'est vraiment pas grand-chose si l'on considère la taille globale du navire. Pourtant, il est extrêmement précieux. Une fois le gouvernail perdu, l'embarcation est susceptible d'être échouée ou pire encore, de faire naufrage à tout moment.

Ainsi en est-il de l'église. Les révélations données à l'église par les prophètes sont devenues et deviennent le gouvernail et empêchent l'église d'être bloquée ou détruite.

Nous croyons que Dieu est infini et éternel. Il ne change pas. Il habite le passé, le présent et le futur. Dieu veut se révéler. Il témoigne de lui-même dans son Fils Jésus-Christ et nous fournit un chemin à travers l'expiation pour que nous retournions à lui. En cela, Il nous parle encore. Dieu désire toujours que les hommes le connaissent, sa nature, son but, son plan, et que sa création soit en communion avec lui. Il a fourni le Consolateur afin qu'il puisse tout révéler, tout enseigner, rappeler notre relation avec lui et témoigner du Sauveur de l'humanité.

Même dans le bannissement d'Adam, Dieu lui parlait toujours, lui donnant un aperçu de leur nouvelle vie en dehors du jardin. À Noé, Dieu a donné un aperçu de ce qui allait se passer et de la façon dont la famille de Noé pourrait survivre au monde à venir couvrant la purification. À Joseph Smith, Dieu a révélé le fondement de l'édification du royaume.

Arthur Oakman l'a dit dans son livre l'univers spirituel de Dieu ; (page 50)

« C'est une œuvre grande et merveilleuse qui doit sortir. Pas un mot grand et merveilleux. La fonction de prophète (et les révélations qui en découlent) est de partager son témoignage avec les autres, puis d'incarner ce témoignage dans la vie - personnelle et sociale, familiale et communautaire - jusqu'à ce que sa vision prévale généralement.

D'où la nécessité d'un gouvernail pour l'église. Oakman continue à la page 51 de son livre :

« La communion avec le Divin est une expérience douce et bénie, mais s'en détournant le prophète (et l'église) mesure ce qui prévaut parmi les hommes avec ce qui devrait être comme sa vision l'a révélé et trouve de lourds fardeaux dans son âme. Sa vision apporte une préoccupation éternelle pour les âmes des hommes. Il les voit tels qu'ils sont et tels qu'ils ont été créés. Il ne trouve pas de repos dans son âme jusqu'à ce que, dans toute la mesure de sa capacité, il dynamise et travaille pour eux, pour apporter dans leur âme sa propre vision et guider leur vie dans la voie du royaume.

La révélation des temps modernes telle qu'elle est donnée par le prophète est un outil pour nous aider à maintenir le cap vers le but de Dieu pour l'humanité. Encore une fois, de frère Oakman :

« La révélation moderne nous appelle de la bête de Babylone qui trompe les hommes en disant des demi-vérités et des mensonges plausibles. Cette bête appelle les hommes à faire confiance à l'armure de l'orgueil, de la richesse, du succès et fait appel à l'égoïsme… car c'est la tâche ultime du prophète de préparer un peuple… d'aider le Sauveur à faire naître un peuple ! (Page 53)

Au sujet de la révélation, Evan Fry a noté dans son livre La foi de la restauration à la page 144 :

"Le don de prophétie doit continuer dans l'église du Christ comme l'un des signes qui suivent les croyants et l'un des signes qui dénote la vie et l'intelligence dans le corps des vivants."

En 2002, quelqu'un s'est présenté appelé par révélation en tant que prophète de Dieu pour continuer à diriger l'église. Il a présenté au peuple les messages de Dieu et ils ont été placés dans les Doctrine et Alliances. Des conseils ont été donnés, des hommes ont été appelés aux offices de la prêtrise, des avertissements ont été donnés et des conseils ont été prodigués pour aider à maintenir l'Église sur le droit chemin.

Encore une fois en 2019, après que le prophète actuel ait été pris dans les bras de Dieu, un autre a été appelé par révélation selon les instructions données dans Article 43 des Doctrine et Alliances. Cet appel a été confirmé de manière appropriée par la conférence générale et il a été mis à part, permettant à l'église de continuer à recevoir les messages de Dieu si vitaux pour notre croissance. Ces messages sont un gouvernail pour nous tous.

Sion est quelque chose que nous devons construire, pas attendre. Un leadership prophétique est requis, et ainsi la révélation des temps modernes aide et aidera le maître bâtisseur à travailler avec l'église alors que nous nous dirigeons vers son objectif.

Nous demandons à tous ceux qui souhaitent voyager avec nous de venir nous rejoindre. Le safran est toujours dans l'eau et le cap est fixé. 

La Première Présidence de l'Église Remnant espère que vous apprécierez cette série de courts articles sur certains des points que nous pensons qu'il est important que vous considériez alors que vous contemplez l'Église du Christ de nos jours. Le sujet de cet article est pourquoi nous croyons que les apôtres, les soixante-dix et les missionnaires sont nécessaires dans la vie de l'église aujourd'hui.

Depuis l'époque de Moïse et l'exode des Israélites d'Égypte, Dieu était conscient que des temps viendraient où des hommes spécifiques, et des ministères uniques, seraient nécessaires pour aider à guider et à soutenir les individus qui chercheraient une « nouvelle vie » dans la vie de Dieu. présence.

Après que les enfants d'Israël aient été libérés de la menace de Pharaon et que la vie ait commencé à devenir plus routinière, Moïse a reçu l'ordre de rassembler soixante-dix anciens pour l'aider à administrer les centaines de milliers de personnes qui ont fui l'Égypte et qui avaient maintenant besoin d'une surveillance stricte.

Nombres 11:16, 17, 24, 25: « Et l'Éternel dit à Moïse : Rassemble-moi soixante-dix hommes parmi les anciens d'Israël, que tu connais pour être les anciens du peuple et ses officiers ; et amène-les au tabernacle d'assignation, afin qu'ils se tiennent là avec toi. Et je descendrai et je parlerai avec toi là-bas; et je prendrai l'Esprit qui est sur toi, et je le mettrai sur eux; et ils porteront avec toi le fardeau du peuple, afin que tu ne le portes pas toi-même seul. Et Moïse sortit, et rapporta au peuple les paroles de l'Éternel, et rassembla soixante-dix hommes parmi les anciens du peuple, et les plaça autour du tabernacle. Et le Seigneur descendit dans une nuée, et lui parla, et prit de l'Esprit qui était sur lui, et le donna aux soixante-dix anciens ; et il arriva que, lorsque l'Esprit reposa sur eux, ils prophétisèrent et ne cessèrent pas.

Le temps et l'absence d'autres documents nous font perdre de vue ce type de ministère des « soixante-dix » jusqu'à ce que les soixante-dix soient à nouveau introduits dans le premier ministère de Jésus. Luc 10:1–25 mentionne comment les soixante-dix ont été nommés par Jésus, le but de cette nomination et les dons et capacités uniques dont il les a dotés, ainsi que l'avertissement à ceux du monde qui ne recevraient pas leurs paroles et leur ministère.

Premièrement, ces hommes ont été envoyés deux par deux dans des endroits où Jésus ne pourrait pas aller. Cette restriction peut avoir été due au temps, à la distance ou à la simple ampleur du ministère qui devait être accompli avant que son temps sur terre ne prenne fin. Il les a appelés à guérir les malades et à annoncer à tous l'Esprit qu'ils porteraient, pour tout enseigner aux autres sur le Royaume de Dieu. Et, comme pensée finale, il leur a conseillé de comprendre que ceux qui n'ont pas entendu et reçu leurs paroles étaient tout aussi coupables que s'ils n'avaient pas reçu ce même message directement de lui. Il les a encouragés à comprendre qu'ils parlaient et agissaient vraiment pour le Maître lui-même. Lors de leur retour joyeux et de l'excitation du récit de leurs expériences, Jésus a rendu grâce à Dieu que le Saint-Esprit était avec ces hommes et vivant dans leurs ministères.

Il n'y a aucune référence directe au ministère des soixante-dix dans le Livre de Mormon. Beaucoup se sont interrogés sur cette omission, cependant, il y a plusieurs individus qui, sous un examen attentif, semblaient magnifier l'appel d'un soixante-dix dans leurs actions et, par conséquent, auraient pu être des hommes de ce ministère. Les plus notables de ces hommes seraient les fils de Mosiah et d'Alma, le fils d'Alma. Chacun de ces hommes a abandonné son héritage et est allé dans le désert ou ailleurs pour instruire les Lamanites et d'autres et amener beaucoup au salut en tournant leur cœur vers Jésus.

Une aide supplémentaire avec une omission supposée peut être trouvée dans une étude attentive des Doctrine et Alliances car cela nous donne un indice solide pour aider notre compréhension. Dans Sesection 104:13a, nous trouvons ce conseil : « Les soixante-dix doivent agir au nom du Seigneur, sous la direction des Douze, ou du grand conseil itinérant, pour édifier l'Église et régler toutes ses affaires dans toutes les nations ; d'abord aux Gentils, puis aux Juifs.

 Les peuples de l'époque du Livre de Mormon étaient tous issus des générations de Léhi et étaient donc juifs de naissance. Comme il n'y avait pas de Gentils disponibles pour un ministère spécifique de soixante-dix, peut-être était-ce la sagesse de Dieu que, pour ces jours, soixante-dix ministères étaient simplement réservés au cœur des Gentils qui apparaîtraient bientôt et répondraient à ce ministère dans les premiers jours. de la Restauration.

En introduisant le Doctrine et Alliances 104, nous pouvons continuer avec d'autres instructions des derniers jours vers les soixante-dix. Commençant par verset 11e, on nous dit que les soixante-dix sont appelés à prêcher l'évangile et à être des témoins "spéciaux" pour les Gentils et pour le monde entier. De plus, comme indiqué précédemment, ils doivent agir au nom du Seigneur sous la direction des Douze, pour édifier l'église dans toutes les nations. Cela définissait clairement une ligne de responsabilité pour les apôtres et les soixante-dix.

Dans les évangiles, Jésus a jugé approprié de sélectionner et de mettre à part les hommes qui deviendraient ses apôtres avant d'appeler les hommes des soixante-dix. Matthieu, Marc et Luc enregistrent chacun leurs récits de ces appels. Une grande partie de ce qui est écrit est très similaire aux conseils et à l'arrière-plan des soixante-dix appels. Mais la principale différence pour ces hommes était leur instruction spécifique de n'aller qu'à ceux de la maison d'Israël, les Juifs. Comme pour les soixante-dix, ils devaient aussi aller deux par deux, avaient le pouvoir de guérir et de chasser les esprits impurs, de ressusciter les morts et de se soucier peu de la façon dont ils seraient soutenus, mais de compter sur Dieu et les bénédictions de l'abondance. serait le leur.

Mais avec les apôtres, Il a pris le temps de visiter ces hommes, passant souvent des heures et des jours avec eux, les enseignant et les encourageant dans la Parole et la Voie. L'un de ses plus grands sermons leur a été spécialement délivré, bien qu'il soit devenu le grand sermon de tous les disciples. Le sermon sur la montagne était très probablement une exposition de plusieurs jours aux apôtres, aux soixante-dix et aux proches disciples, mais aussi probablement à de nombreux témoins présents.

Sachant que son temps sur terre était si court et qu'il y avait tant à accomplir, Jésus a ressenti l'urgence de se rapprocher le plus possible de ces apôtres. Ils devaient Le connaître intimement. Ils devaient comprendre personnellement ses rêves et ses désirs. Ils devaient ressentir en eux-mêmes le même amour et la même compassion pour les autres qu'il avait pour toutes ses créations. Dans l'esprit de Christ et de Dieu, afin d'accomplir ce qui les attendait, ils devaient devenir « un » l'un avec l'autre. De ce besoin est venue la belle « prière du Seigneur » que Jésus a offerte dans le jardin de Gethsémané – la prière qu'ils deviennent un l'un avec l'autre comme Jésus et Dieu étaient un.

Et "un" ils sont devenus. Par la puissance et le don du Saint-Esprit, ces hommes ont été vivifiés le jour de la Pentecôte, changés d'hommes de faiblesse et de peur en hommes de force spirituelle dévouée qui ont fait face à une opposition totale du mal dans les jours restants de leur ministère pour leur ami. et Sauveur. Aujourd'hui, nous regardons aussi les hommes qui détiennent les mêmes commissions de ministère comme ayant le même désir et la même ténacité de tenir fermement à leur propre relation avec le Maître. Tout comme Jésus avait besoin d'hommes vaillants et justes pour devenir sa voix, ses mains, ses yeux dans le passé, ce même besoin existe dans ce monde aujourd'hui.

L'Église du Reste a-t-elle besoin d'apôtres, de soixante-dix et de missionnaires aujourd'hui ? La seule réponse est un "Oui" définitif et retentissant. Si les hommes ordonnés n'avaient pas reçu les pouvoirs qui étaient évidents chez de tels hommes il y a des éons, la Parole de Dieu serait sans voix. Aucune oreille ne pourrait entendre la beauté de l'évangile, aucun œil ne pourrait voir les merveilles de la guérison fidèle, aucune vie ne pourrait connaître le renouveau du retour dans la présence accueillante du Créateur. Aucun toit ne serait alerté pour être prêt à regarder vers l'est pour voir apparaître le Fils de Dieu.

Oui, nous avons besoin de missionnaires. Hommes spécifiquement appelés. Les membres sont inspirés pour partager la "bonne nouvelle" avec leurs voisins, amis et parents. Des femmes impliquées dans la vie des autres avec des besoins et des soucis que seul leur toucher peut combler. Les jeunes n'ont pas peur d'incliner la tête au déjeuner scolaire dans la prière. Les enfants sont encouragés à se tenir debout et à prier lors des services de culte. Une église désireuse de devenir quelque chose que le monde n'a pas vu depuis très longtemps - un lieu saint où Dieu et l'humanité se réunissent, souvent, pour se rencontrer dans la joie du culte et de la communion.

Oui, nous avons besoin de missionnaires !

La Première Présidence de l'Église Remnant espère que vous apprécierez cette série de courts articles sur certains des points que nous pensons qu'il est important que vous considériez alors que vous contemplez l'Église du Christ aujourd'hui. Cet article examinera pourquoi nous affirmons que l'église a besoin d'un évêque et de l'Ordre des évêques.

Le mouvement vers Sion s'est fait par la mise en œuvre des principes sioniques - consécration, excédent, héritages, intendance, achat de terres, collecte, collecte de la dîme, prise en charge des pauvres et des nécessiteux, oblation, une partie du système judiciaire de l'Église, et l'évêque en tant que président de la Prêtrise d'Aaron. Celles-ci ne sont possibles que par le ministère des évêques. Souvent, les évêques étaient des descendants littéraux d'Aaron et faisaient partie du sacerdoce lévitique.

À travers toutes les dispensations du temps, l'évangile du royaume de Dieu a été enseigné par son Fils Jésus-Christ. Jusqu'ici dans l'existence de l'homme, il y a eu six dispenses ; le premier d'Adam à Enoch, le deuxième d'Enoch à Noé, le troisième de Noé à Abraham, le quatrième d'Abraham à Jésus-Christ, le cinquième de Jésus-Christ à Joseph Smith, Jr., et le sixième de Joseph Smith jusqu'au présent temps. Une autre dispensation doit venir après le retour de Christ.

Dans chaque dispensation, des hommes ont été appelés à aider à sanctifier davantage l'Église, afin que le ciel et la terre deviennent un. Que chaque membre de l'église et du royaume soit rempli de la plénitude de la gloire de Dieu.

Adam a été baptisé puis vivifié dans l'homme intérieur par le feu et le Saint-Esprit et est devenu un fils de Dieu. Il a été ordonné d'après l'ordre de celui qui était sans commencement de jours ni fin d'années de toute éternité à toute éternité, et ainsi tous peuvent devenir enfants de Dieu.

Enoch a établi la justice à travers l'Ordre d'Enoch qui est ordonné par Dieu. Les Ecritures nous disent que Dieu a marché avec Enoch. Parce qu'il l'a fait, les gens autour d'Enoch ont appris l'Évangile et ont finalement été emmenés au ciel.

Noé a prêché l'évangile du royaume tel qu'il a été donné à Enoch. Malheureusement, la plupart de ceux qui l'entouraient n'ont pas écouté et ont été emportés par une inondation. Noé et sa famille ont survécu et une nouvelle génération a commencé.

Au cours de cette dispensation à Abraham, Melchisédec a établi la justice et a obtenu le Ciel comme gardien du magasin.

Pendant que Jésus parcourait la terre, il a enseigné l'évangile du royaume. Au jour de la Pentecôte, ils étaient tous ensemble au même endroit. Ils avaient tout en commun et il n'y avait pas de pauvres parmi eux.

Au cours de la même période, ici sur le continent américain, l'âge d'or des Néphites a établi ce même degré de justice.

Pendant que Joseph Smith fils parcourait la terre, l'Évangile du royaume était de nouveau enseigné tel que Jésus-Christ l'avait donné. Toujours à l'époque de Joseph, Dieu ordonna à nouveau que l'Ordre d'Enoch soit restauré.

Trois principes majeurs ont de nouveau été restaurés dans l'église; 1) La consécration, qui consiste à sanctifier toutes choses ; 2) le rassemblement, qui rassemble à nouveau les peuples de Dieu en un seul lieu "comme une poule rassemblant ses poussins sous ses ailes", et 3), le magasin qui comprend le surplus, les héritages et l'intendance.

Ces trois principes sont confiés à l'Ordre des Évêques pour en avoir la responsabilité. Sans l'ordre des évêques et des hommes appelés évêques, ces principes ne peuvent être mis en œuvre dans la vie des saints et des membres du royaume. Par conséquent, selon la Loi du Royaume Céleste, le développement Sionique ne pouvait pas avoir lieu.

Dans le Doctrine et Alliances, section 102, Dieu nous rappelle que parce que le peuple n'a pas encore mis en œuvre les lois célestes et parce qu'il n'a pas communiqué de leur substance, Sion ne peut pas être construite et ne peut pas être reçue en lui.

Sion est l'expression la plus complète du Royaume de Dieu sur terre. Il reflète ses attributs de bonté, d'amour et d'intelligence. Lorsque nous recevons son Esprit et faisons place à sa justice, nous commençons à refléter sa gloire. Nous avons été appelés dès le début à entrer dans son repos, la plénitude de sa gloire.

Ces principes deviennent réels lorsque les membres de l'église pratiquent le plus grand commandement, aimer Dieu.

« Bien-aimés, aimons-nous les uns les autres, car l'amour est de Dieu ; et quiconque aime est né de Dieu et connaît Dieu… Si nous nous aimons les uns les autres, Dieu habite en nous, et son amour est parfait en nous… C'est ici que notre amour est rendu parfait, afin que nous ayons de l'assurance au jour du jugement ; car tel qu'il est, tel est nous dans ce monde. (1 Jean 4:7-12)

Pour vivre comme Dieu veut que nous le fassions, nous devons trouver en nous-mêmes la capacité de nous sacrifier, qui est la seule véritable expression de notre Amour pour Dieu, l'amour que nous Lui rendons tel qu'exprimé dans notre amour l'un pour l'autre, qu'il a donné à nous en abondance, sa justice est alors établie en chacun de nous.

Joseph Smith nous a enseigné dans la sixième des conférences de foi ces pensées :

"Remarquons ici qu'une religion qui n'exige pas le sacrifice de toutes choses n'a jamais la puissance suffisante pour produire la foi nécessaire à la vie et au salut ; car, dès la première existence de l'homme, la foi nécessaire à la jouissance de la vie et du salut n'a jamais pu être obtenue sans le sacrifice de toutes les choses terrestres. C'est par ce sacrifice, et par lui seulement, que Dieu a ordonné que les hommes jouissent de la vie éternelle ; et c'est par l'intermédiaire du sacrifice de toutes les choses terrestres que les hommes savent réellement qu'ils font les choses qui sont agréables aux yeux de Dieu. Quand un homme a offert en sacrifice tout ce qu'il a pour la vérité, sans même retenir sa vie, et croyant devant Dieu qu'il a été appelé à faire ce sacrifice parce qu'il cherche à faire sa volonté, il sait, assurément, que Dieu accepte et acceptera son sacrifice et son offrande, et qu'il n'a pas cherché ni ne cherchera sa face en vain. Dans ces circonstances, alors, il peut obtenir la foi nécessaire pour s'emparer de la vie éternelle. C'est en vain que des personnes s'imaginent trop qu'elles sont héritières avec ceux, ou peuvent être héritières avec eux, qui ont tout offert en sacrifice, et par ce moyen obtiennent la foi en Dieu et la faveur auprès de lui afin d'obtenir la vie éternelle. , à moins qu'ils ne lui offrent de la même manière le même sacrifice, et par cette offrande obtiennent la connaissance qu'ils sont acceptés de lui.”

Notre sacrifice se manifeste à travers notre consécration ou tout ce que nous avons, dans notre désir de nous joindre au rassemblement, et dans notre désir de construire le magasin de l'église qui sont la responsabilité de l'évêque de l'église, mis à part et ordonné dans ce dispense pour que les voies de Dieu s'accomplissent.

Texte à venir !

Selon Section 104 des Doctrine et Alliances, il y a dans l'église, deux sacerdoces ; à savoir, le Melchisédec et l'Aaronique, y compris le sacerdoce lévitique. La Prêtrise d'Aaron porte le nom d'Aaron, le frère de Moïse. C'est un appendice du sacerdoce de Melchisédek et a le pouvoir d'administrer les ordonnances extérieures telles que la repentance et le baptême pour la rémission des péchés. Il concerne la dîme et les nécessités matérielles pour préparer la voie au ministère spirituel administré au sacerdoce de Melchisédek.

Ce sacerdoce de Melchisédek était appelé à l'origine « le saint sacerdoce, selon l'ordre du Fils de Dieu » ; mais par respect ou révérence au nom de l'Être Suprême, pour éviter la répétition de son nom, on l'appela Melchisédek, qui était membre de cet ordre. Tous les autres offices de l'église sont des annexes à ce sacerdoce.

Le sacerdoce de Melchisédek a existé d'Adam à Moïse comme décrit dans D&C 83:2 et 104:18-29. Ce sacerdoce semble avoir été retiré d'Israël avec la mort de Moïse parce que le peuple n'a pas répondu à son ministère. Il a été restauré sur terre par Jésus-Christ, apparemment au moment où le Saint-Esprit est descendu sur lui après son baptême. Cela a continué jusqu'à ce que l'apostasie soit suffisamment complète pour que Dieu sente que l'humanité n'était plus digne d'un tel ministère.

Avec la restauration du sacerdoce de Melchisédek à l'époque du Christ, l'ordre d'Aaron a exercé son ministère sous la direction du sacerdoce de Melchisédek. Elle aussi a été retirée de la terre lorsque l'église est entrée dans l'apostasie. La prêtrise d'Aaron a d'abord été restaurée par l'autorité de Jean-Baptiste, le 15 mai 1829, à Joseph Smith et à Oliver Cowdery. La prêtrise de Melchisédek a ensuite été restaurée par l'autorité de Pierre, Jacques et Jean, en 1829, à Joseph Smith et Oliver Cowdery. Leurs ordinations ont eu lieu le 6 avril 1830, après un vote d'approbation donné par les membres baptisés de l'église. Aujourd'hui, la perpétuation se fait par appel divin, suivi de l'approbation des officiers administratifs et des membres concernés, et de l'ordination par l'imposition des mains de ceux qui possèdent l'autorité.   

Le sacerdoce de Melchisédek détient le droit de présidence dans les choses spirituelles selon D et C. 104:9. Il administre les ordonnances de l'Évangile et détient les clés des mystères du royaume. Afin d'accomplir leur travail, les hommes détenant la prêtrise de Melchisédek sont répartis dans les groupes suivants :

• La Première Présidence, composée de trois grands prêtres présidents. 
• Douze apôtres, qui sont aussi grands prêtres. 
• Présidents de pieu ou présidents de district, présidant des organisations de pieu ou des districts. 
• Patriarches, mis à part pour le ministère spirituel.
• Évêques, mis à part pour administrer les affaires temporelles à des fins spirituelles et pour présider la Prêtrise d'Aaron.
• Les hauts conseillers, qui sont organisés en un haut conseil permanent de l'église.
• Président du Collège des grands prêtres

Selon D&A 83:5 les anciens sont regroupés en collèges et l'office d'ancien est un « appendice nécessaire appartenant à la haute prêtrise ».

Nous pouvons regarder à L'article 17 de la D&C et découvrez quels sont les devoirs et les responsabilités des anciens. Nous trouvons que c'est leur appel à baptiser et à ordonner d'autres anciens, prêtres, enseignants et diacres, et à administrer le pain et le vin --- les emblèmes de la chair et du sang du Christ, et à confirmer ceux qui sont baptisés dans le l'église, par l'imposition des mains pour le baptême de feu et du Saint-Esprit, selon les Ecritures ; et d'enseigner, d'expliquer, d'exhorter, de baptiser et de veiller sur l'église, et de diriger toutes les réunions. Les anciens doivent diriger les réunions comme ils sont conduits par le Saint-Esprit, selon les commandements et les révélations de Dieu.

Les anciens peuvent célébrer des mariages selon D&A 111:1. Ils peuvent présider un collège d'anciens, une branche ou un district et des réunions. 

Ils peuvent agir en tant que prêtre, enseignant ou diacre chaque fois que cela est nécessaire ou conseillé, ils doivent donc se familiariser avec leur travail. Bien sûr, ces offices de la prêtrise d'Aaron sont dirigés par un président de chacun des collèges, mais tous sont finalement présidés par l'Évêché président de l'Église. 

Les anciens peuvent administrer le sacrement de bénédiction des enfants par imposition des mains selon D&A 17:19.

L'aîné peut agir en tant que membre d'un tribunal d'aînés. Il peut être conseiller d'un évêque, lorsqu'il est choisi par l'évêque selon D&A 104:32.

L'ancien doit administrer les choses spirituelles. Ils sont concernés par l'administration des ordonnances, qui constituent la vie spirituelle et le bien-être de l'église. Les anciens participent à la présidence, c'est-à-dire à la supervision et à la direction du fonctionnement efficace des deux ordres de la prêtrise, assurant ainsi le ministère le plus efficace possible aux membres.

Article 83 des Doctrine et Alliances nous parle de la fonction d'ancien et de la raison pour laquelle elle est importante pour l'Église du Seigneur. Nous lisons "Et cette plus grande prêtrise administre l'Évangile et détient la clé des mystères du royaume, oui la clé de la connaissance de Dieu. Par conséquent, dans ses ordonnances, la puissance de la piété est manifeste ; et sans ses ordonnances et l'autorité de la prêtrise, le pouvoir de la piété n'est pas manifesté aux hommes dans la chair; car sans cela, aucun homme ne peut voir la face de Dieu, même le Père, et vivre.” -D&A 83:3b,c.

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La Première Présidence de l'Église Remnant espère que vous apprécierez cette série de courts articles sur certains des points que nous pensons qu'il est important que vous considériez alors que vous contemplez l'Église du Christ aujourd'hui. Cet article examinera l'importance des ordonnances et des sacrements trouvés dans l'église et leur importance dans l'Église Remnant de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours.

Dans l'Église Remnant Church, les ordonnances sont des rituels symboliques ou des rites accomplis par la prêtrise, qui transmettent le pouvoir de la piété ou, comme certains le disent, confèrent la grâce divine. Alors que certains substituent le mot sacrement aux ordonnances, le mot sacrement n'apparaît pas dans la Bible. Il vient du latin, sacrement, qui signifie serment. Un sacrement consiste donc à faire un serment, une alliance ou une promesse à Dieu. Dans ce contexte, le baptême et la Cène du Seigneur sont certainement des sacrements aussi bien que des ordonnances.

Pour comprendre le besoin d'ordonnances, il pourrait être utile d'utiliser une analogie d'être en apesanteur dans l'espace. Sans la gravité qui garde les pieds sur terre, la seule façon de se déplacer dans l'apesanteur de l'espace est de pouvoir pousser ou tirer quelque chose d'autre. Le corps peut se tortiller et se contorsionner mais est incapable d'avancer sans une base de soutien. En tant qu'êtres humains, nous pouvons choisir nos actions, mais aussi indépendants que nous le pensons, notre nature égocentrique nous empêche de vraiment changer à moins d'être élevés à un autre niveau par une force extérieure. La première loi du mouvement d'Isaac Newton semble s'appliquer ici :

"Chaque objet persiste dans son état de repos... à moins qu'il ne soit contraint de changer cet état par des forces qui lui sont imprimées."

Le baptême est une ordonnance en deux parties, comme Jésus l'a expliqué à Nicodème dans Jean 3:5:

"Si un homme ne naît d'eau et d'Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu."

Le baptême d'eau est pour le pardon du péché, auquel le Seigneur répond en fournissant le don du Saint-Esprit en confirmation. Le baptême d'eau symbolise la mort de la personne âgée et la venue de la nouvelle personne en Christ. Il reconstitue également la résurrection du Christ et sa sortie du tombeau. Il est administré par la prêtrise de Melchisédek et les prêtres aaroniques uniquement aux adultes et aux enfants qui ont atteint l'âge de la responsabilité, qui est l'âge de huit ans. Après le baptême, les membres doivent vivre en harmonie avec leur alliance.

Le baptême du Saint-Esprit, ou Saint-Esprit, se fait au moyen de l'imposition des mains par la prêtrise de Melchisédek. Le terme main est fréquemment utilisé dans les Écritures comme le moyen par lequel le Seigneur a béni l'humanité. Par exemple, en se référant à Jean-Baptiste, Luc indique que :

"La main du Seigneur était avec lui."

Le symbolisme du baptême de l'Esprit est que, par les mains de la prêtrise, le Saint-Esprit coule vers la tête du destinataire. Après la confirmation, le Saint-Esprit demeure avec le destinataire et lui fournit des conseils spirituels, des dons et des fruits dans sa vie.

Lorsque le terme sacrement est utilisé dans l'Église du Reste, il est le plus souvent utilisé en relation avec le sacrement du Dîner du Seigneur, ou Communion. Voici quatre éléments symboliques et pratiques du service de communion : premièrement, il a été institué par le Christ. Deuxièmement, il est administré par la prêtrise de Melchisédek et les prêtres aaroniques aux membres qui ont reçu un baptême faisant autorité. Troisièmement, le pain et le vin, qui est du jus de raisin non fermenté, symbolisent la chair et le sang du Christ. 

Et quatrième; notre souvenir de l'alliance faite par le membre avec Dieu. En échange de prendre le nom du Christ en se souvenant toujours de lui et en gardant ses commandements, le Seigneur promet la présence de son Saint-Esprit pour toujours être avec ceux qui participent. L'Esprit est donc la base de soutien qui élève les membres de l'église à un niveau supérieur, si l'ordonnance est suivie avec une intention réelle. Par exemple, dans le service de communion, Paul exhorte les participants à manger et à boire les emblèmes dignement et avec examen de conscience. Il reproche aux saints de trop souvent ne pas discerner le corps du Seigneur, ce qui entraîne une faiblesse spirituelle.

Dans l'église, il y a d'autres ordonnances qui impliquent l'imposition des mains. La bénédiction des enfants par le sacerdoce de Melchisédek est de cette manière et suit le modèle du Christ quand il a pris des enfants dans ses bras et les a bénis. Cette bénédiction est pour les enfants entre la naissance et l'âge de huit ans. 

L'administration aux malades implique l'huile d'olive consacrée et l'imposition des mains comme indiqué dans Jacques 5:14 – 15,

« Y a-t-il des malades parmi vous ? Qu'ils appellent les anciens de l'église ; et qu'ils prient sur lui, en l'oignant d'huile au nom du Seigneur.

Dans ce cas, la bénédiction physique est le but principal, mais le pardon des péchés est également mentionné au verset 15. 

D'autres utilisations de l'imposition des mains comprennent l'ordination d'hommes à la prêtrise qui sont appelés par l'Esprit d'inspiration par ceux qui détiennent l'autorité et approuvés par le vote du peuple. 

Une autre ordonnance est la bénédiction patriarcale qui est une prière de bénédiction, donnée par un patriarche, et qui fournit des conseils inspirés et des conseils spirituels à un membre tout au long de sa vie. Il est donné une fois, et tout membre âgé de plus de 16 ans peut recevoir cette ordonnance.

L'ordonnance finale dans l'église est celle du mariage, qui est reconnu comme étant entre un homme et une femme. Lorsque le mariage est célébré par la prêtrise de Melchisédec ou un prêtre aaronique, il est considéré comme une ordonnance de l'église. 

Les ordonnances sont nécessaires mais doivent être accomplies avec solennité par toutes les parties concernées ou elles deviennent inefficaces. Le regretté apôtre Arthur Oakman a écrit :

« La forme sans esprit est morte. L'esprit sans la forme ne peut trouver aucun moyen d'expression.

En conclusion, cette Écriture résume l'importance des ordonnances :

« C'est pourquoi, dans ses ordonnances, la puissance de la piété est manifeste ; et sans ses ordonnances et l'autorité de la prêtrise, le pouvoir de la piété n'est pas manifesté aux hommes dans la chair; car sans cela, personne ne peut voir la face de Dieu, même le Père, et vivre. (À partir de D&A 83:3c)

La Première Présidence de l'Église Remnant espère que vous apprécierez cette série de courts articles sur certains des points que nous pensons qu'il est important que vous considériez alors que vous contemplez l'Église du Christ aujourd'hui. Cet article résumera l'élément clé des articles passés tel qu'exprimé dans l'Écriture trouvée dans le Doctrine et Alliances, Section 22 : 23b, et Section 1:3c. Dieu veut : "réaliser l'immortalité de l'homme." Nous réalisons également la nécessité de l'évangile et de ses principes "Parce que la tendance de l'homme est que chacun marche à sa manière."

Nous proclamons que Dieu est Saint et a préparé pour nous une place où nous pouvons vivre avec Lui. Dieu l'appelle Gloire Céleste. Pour que nous en fassions partie, nous devons être changés des mortels impies que nous sommes sans Christ, aux êtres saints que nous pouvons être avec Lui. Les Écritures nous disent aussi qu'il y a de l'espoir pour nous, car « si nous recevons une portion… nous recevons la plénitude ».

Es-tu prêt? Combien de fois dans nos vies avons-nous entendu cela ou nos parents nous ont-ils posé cette question ? À ce stade de notre série, nous vous demandons si vous êtes prêt à vivre dans le Royaume de Dieu, le but ultime de Dieu pour Sa création ? C'est l'objectif le plus important que chacun d'entre nous devrait avoir.

L'autre partie des questions est de savoir comment nous maintenir sur la bonne trajectoire ? Que devons-nous faire ? Dieu a fourni la réponse et le véhicule pour que nous arrivions là où Il veut que nous soyons. Nous croyons que l'église doit être et est la « cause » et le véhicule pour nous aider à être prêts et être prêts à nous sentir à l'aise dans Son Royaume. Quel merveilleux Dieu Il est, pour nous aimer tellement qu'Il a fait et fera tout ce qu'Il peut pour diriger Sa création vers Lui et vers la demeure éternelle désirée.

En 1829, le prophète Joseph a apporté un message de Dieu nous disant que nous devrions chercher à faire avancer la cause de Sion. L'église est cette cause, ou pour dire que l'église est l'instrument à utiliser pour nous faire traverser ces derniers jours préparés pour les suivants. Cela a également été vrai tout au long de l'histoire. Nous, sa création, avons reçu des Écritures pour nous guider. Nous avons reçu des prophètes et la prêtrise pour nous servir. Des ordonnances nous ont été données comme tremplins tout au long du chemin.

Nous croyons qu'il y a un Dieu Saint qui est vivant et actif dans nos vies.

Nous croyons que Jésus-Christ est venu vers nous du royaume céleste pour nous servir dans la chair, nous donnant un aperçu de la façon dont nous devons vivre, nous enseigner les principes nécessaires et s'offrir en sacrifice pour nos péchés.

Nous croyons que le Saint-Esprit nous a été donné comme guide et pour rendre témoignage de Dieu et de Jésus-Christ.

Pourquoi? Dieu veut accomplir la mission « de réaliser l'immortalité de l'homme ». L'immortalité telle que Dieu nous l'a indiquée consiste à être avec Lui dans Son royaume. Il y a des destinations bailleurs, mais ce n'est pas là qu'il faut viser. Pour nous aider à nous préparer à cet objectif, nous devons être changés et préparés, sinon nous ne serons pas à l'aise en sa présence. Ainsi, au cours de nos vies ici, nous avons reçu la plénitude de l'Évangile, les principes dont nous avons besoin pour vivre et les ordonnances requises, tous placés dans l'église. Nous sommes également chargés de vivre en communauté, afin que nous puissions servir notre prochain et être servis par notre prochain. Il doit également y avoir une autorité et une structure appropriées pour maintenir la force de l'église.

Nous convenons qu'il nous reste encore beaucoup à apprendre. Nous avons encore du temps sur cette terre pendant que nos esprits et nos corps sont unis pour faire cet apprentissage. Et plus tard, nous aurons plus à apprendre en tant qu'êtres ressuscités, une chance d'éclairer plus pleinement notre compréhension.

Nous sommes reconnaissants que Dieu continue de nous aimer, qu'il soit miséricordieux et miséricordieux, qu'il nous pardonne lorsque nous nous repentons. Il y a de l'espoir!

L'Ecriture nous dit que si quelqu'un qui est :

"... vivifiés par une portion de la gloire céleste, ils en recevront alors une plénitude."  (D&A 85:6d)

Nous espérons que vous avez apprécié les articles que nous vous proposons. Nous espérons que vous avez d'autres questions. N'hésitez pas à nous contacter ou à vous joindre à nous alors que nous nous efforçons ensemble de réaliser le potentiel que Dieu a placé en chacun de nous.

Nous espérons que vous méditerez dans votre cœur les enseignements de Dieu, que le Saint-Esprit vous parlera et témoignera de ces vérités. 

La Première Présidence de l'Église Remnant espère que vous apprécierez cette série de courts articles sur certains des points que nous pensons qu'il est important que vous considériez alors que vous contemplez l'Église du Christ aujourd'hui. Le sujet de cet article est de savoir si l'Église Remnant a suivi le modèle approprié pour restructurer l'église lorsque l'organisation précédente est entrée dans l'apostasie.

Vous êtes-vous déjà demandé ce que les hommes et les femmes sont censés faire lorsque l'église à laquelle ils appartiennent ne suit plus la structure appropriée établie par Dieu ? Nous croyons que cela s'est produit. Un peu d'histoire pourrait être utile. Nous affirmons qu'en 1830, l'Église de Jésus-Christ fut de nouveau établie sur la terre. Cependant, après le martyre de Joseph Smith, Jr., l'église a été tirée dans de nombreuses directions, ce qui a conduit à la nécessité d'un renouveau de l'église. Nous croyons que l'Église réorganisée, maintenant la Communauté du Christ, était à ce moment-là dirigée par le Seigneur pour se réorganiser en 1853 et qu'il lui a donné le modèle sur la façon dont cela devrait être accompli, aboutissant à l'ordination du prophète Joseph Smith III. , en 1860.

Dans les années 1980 jusqu'aux années 1990, les croyants en la plénitude de l'évangile se sont retrouvés dans le besoin de la direction de Dieu. De nombreux membres de l'Église réorganisée de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours ont eu le cœur brisé et peiné lorsque les dirigeants de l'Église ont choisi de se détourner de la doctrine originale de Jésus-Christ.

Cela a causé le besoin d'un autre renouvellement de l'église afin de garder l'église telle qu'elle était organisée à l'origine.

En avril 2000, un conseil de grands prêtres était convaincu que notre église patrimoniale s'était tellement éloignée de la doctrine et de la pratique qu'une telle action était nécessaire. Ils ont pu discerner, en lisant l'histoire de l'église, quel était le modèle distinct auparavant. Cela a lancé le processus de renouvellement. Nous affirmons que l'Église Restante de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours a suivi le modèle approprié comme suit :

La première exigence donnée à la conférence de 1853, qui fut donnée sous inspiration, fut de respecter l'autorité. Il y avait deux grands prêtres et un président senior des soixante-dix parmi lesquels choisir quelqu'un pour présider la conférence d'organisation. Le grand prêtre Jason Briggs, l'un des deux grands prêtres, a été choisi pour présider la conférence.

Deuxièmement, ils ont reçu l'ordre de former un comité pour sélectionner une majorité du quorum de douze, ou en d'autres termes, sept apôtres, ce qu'ils ont fait. Après que ces hommes aient été ordonnés, ils ont dirigé l'église jusqu'à ce qu'un prophète soit ordonné. Il y a plusieurs écritures qui soutiennent leur leadership. Par exemple, 1 Cor. 12:28 lit,

"Et Dieu en a établi dans l'Église, d'abord des apôtres, ensuite des prophètes.”

Aussi, Doctrine et Alliances 104:30 est comme suit:

"C'est aussi le devoir des Douze d'ordonner et de mettre en ordre tous les autres officiers de l'église.”  

Lors de cette conférence, le Haut Conseil permanent a également été formé, composé de douze grands prêtres.

Bien qu'il y ait eu de nombreux autres détails impliqués dans la réorganisation, il suffit de dire que la dernière partie de ce processus était l'ordination de Joseph Smith III, qui a accepté la direction de l'église en tant que prophète et a été confirmé par un vote lors de la conférence d'Amboy sept des années plus tard en avril 1860.

De même, l'Église du Reste a commencé par suivre le conseil contenu dans Article 122:10a comme donné par Joseph Smith III, que j'ai lu en partie :

"Si l'église tombe dans le désordre… il est du devoir de plusieurs collèges de l'église, ou de l'un d'entre eux, de prendre des mesures pour corriger un tel désordre ; par l'avis et la direction de la Présidence, des Douze, des Soixante-dix ou d'un conseil de grands prêtres, en cas d'urgence.”  

Bien que de nombreux membres de l'Église réorganisée aient été désillusionnés et cherchaient des réponses, le Seigneur a travaillé avec un conseil de grands prêtres qui avaient reconnu la nécessité d'agir ainsi. En conséquence, 24 grands prêtres se sont réunis le 17 juillet 1999 et ont recommandé la tenue d'une conférence Melchisédek le 30 octobre 1999. Cela a été suivi par la conférence générale d'organisation plus de cinq mois plus tard en avril 2000. Les deux conférences ont été présidées par le grand prêtre Lee Killpack, les conférences concernant l'autorité dans les deux cas. Reconnaître l'autorité du conseil des 24 grands prêtres pour commencer le processus de renouvellement de l'église était également un élément clé dans le respect de l'autorité comme le Seigneur l'avait précédemment ordonné.

Un document inspiré par l'inspiration a été présenté à la conférence d'avril 2000 par l'intermédiaire du grand prêtre Lee Killpack, qui recommandait que trois patriarches soient sélectionnés pour rechercher l'inspiration quant à l'identité des sept apôtres. Les noms présentés à la conférence du 23 septembre 2000 pour les hommes à appeler dans les Douze, étaient identiques de chacun des trois patriarches. Ces noms étaient même dans le même ordre sur leurs listes. Les nouveaux apôtres ont à leur tour identifié douze hommes pour siéger au Haut Conseil permanent, et ils ont été ordonnés lors de la conférence d'avril 2001. En sélectionnant sept apôtres et 12 hommes pour le Haut Conseil permanent, la deuxième étape du modèle a été suivie.

La troisième étape du modèle a été accomplie en avril 2002 lorsque Frederick Niels Larsen, petit-fils du président Frederick M. Smith, a été confirmé par la conférence et ordonné prophète de l'église. Le modèle avait été suivi et l'autorité avait été respectée. Parmi ces vingt-quatre grands prêtres qui ont commencé ce processus, la plupart étaient des dirigeants de l'église patrimoniale. Leurs vastes expériences, leur connaissance des Écritures et leurs relations avec Dieu se sont révélées inestimables alors qu'ils continuaient à guider les saints à l'époque de la formation de l'Église du reste et au-delà.

Article 43 des Doctrine et Alliances donne le droit et la responsabilité de choisir un successeur au prophète sortant. La lignée a été un facteur important à cet égard, mais pas le plus important. Par exemple, le successeur de Moïse n'était pas Gershom, son fils, mais Josué. Moïse était de la tribu de Lévi, mais Josué était de la tribu d'Éphraïm. Ce n'est donc pas un problème que le président Larsen ait nommé Terry W. Patience comme son successeur, qui partage une ascendance commune avec Joseph Smith, Jr., mais n'est pas un descendant direct. Le RLDS Héraut des saints a couru une colonne "Question Time" pendant de nombreuses années, et plus tard, ces questions ont été compilées dans trois livres du même nom. À partir de Heure des questions, Volume One, (#346) publié en 1955, Harold Velt a indiqué quatre facteurs comme étant plus importants que la lignée.  

Paraphrasant, il dit que d'abord, le successeur doit être nommé par révélation. Deuxièmement, la révélation doit passer par le titulaire. Troisièmement, le candidat doit être approuvé par la conférence. Quatrièmement, l'homme doit être ordonné. Il conclut en écrivant :

« Si le Seigneur et l'Église jugeaient bon de s'accorder avec toutes les dispositions précédentes, quelqu'un qui n'est pas un descendant de Joseph Smith pourrait être choisi président de l'Église.

L'Église Remnant de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours cherche à établir le Royaume de Dieu sur terre, et pour ce faire en suivant les modèles établis de Dieu comme indiqué dans les Écritures quant à la façon dont Son Royaume devrait être accompli. Il est maintenant temps de choisir. Le Seigneur travaille avec ceux qui ressentent son appel à travailler côte à côte, côte à côte dans ces derniers jours.

Que le Seigneur nous bénisse tous alors qu'ensemble nous travaillons et prions pour que sa volonté soit faite sur la terre aussi bien qu'au ciel.

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