Cours 2

Par lui ils existent, par lui ils se maintiennent, par lui ils sont changés, ou par lui ils restent conformes à la volonté de Dieu ; et sans elle il n'y a pas de pouvoir ; et sans pouvoir il ne pourrait y avoir ni création, ni existence ! (Conférence 1:24).
Cours 2

Conférence 2:1 Après avoir montré dans notre précédente conférence "la foi elle-même - ce qu'elle est", nous allons commencer par montrer en second lieu l'objet sur lequel elle repose.

Lecture 2:2a Nous observons ici que Dieu est le seul gouverneur suprême et être indépendant en qui habite toute plénitude et perfection;

Conférence 2:2b qui est omnipotent, omniprésent et omniscient ;

Leçon 2:2c sans commencement de jours ni fin de vie ;

Lecture 2:2d et qu'en lui habitent tout bon don et tout bon principe;

Lecture 2:2e et qu'il est le Père des lumières.

Lecture 2:2f En lui le principe de la foi habite indépendamment;

Lecture 2:2g et il est l'objet en qui la foi de tous les autres êtres rationnels et responsables est centrée pour la vie et le salut.

Conférence 2:3a Afin de présenter cette partie du sujet sous un jour clair et visible, il est nécessaire de revenir en arrière et de montrer les preuves que l'humanité a eues,

Lecture 2:3b et le fondement sur lequel ces preuves sont, ou étaient, fondées depuis la création, croire en l'existence d'un Dieu.

Lecture 2:4a Nous ne parlons pas des évidences qui sont manifestées par les œuvres de la création que nous contemplons quotidiennement avec nos yeux naturels.

Conférence 2:4b Nous sommes conscients qu'après une révélation de Jésus-Christ, les œuvres de la création, à travers leurs vastes formes et variétés, montrent clairement sa puissance éternelle et sa divinité.

Lecture 2: 4c Romains 1:20, "Car les choses invisibles de lui depuis la création du monde sont clairement visibles, étant comprises par les choses qui sont faites, même sa puissance éternelle et sa divinité."

Lecture 2:4d Mais nous entendons ces preuves par lesquelles les premières pensées ont été suggérées à l'esprit des hommes qu'il y avait un Dieu qui a créé toutes choses.

Conférence 2:5 Nous allons maintenant procéder à l'examen de la situation de l'homme lors de sa première création. Moïse, l'historien, nous a donné le récit suivant de lui dans le premier chapitre du livre de la Genèse, commençant par le verset 27 et se terminant par le 31e. Nous copions à partir de la nouvelle traduction (version inspirée)å :

Lecture 2:6 « Et moi, Dieu, j'ai dit à mon Fils unique, qui était avec moi dès le commencement : Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance ; et c'était ainsi.

Lecture 2:7 « Et moi, Dieu, j'ai dit : Qu'ils dominent sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur eux. La terre.

Lecture 2:8a « Et moi, Dieu, j'ai créé l'homme à mon image, à l'image de mon Fils unique, je l'ai créé ; mâle et femelle je les ai créés.

Lecture 2:8b « Et moi, Dieu, je les ai bénis, et je leur ai dit : Soyez féconds, multipliez, remplissez la terre, et assujettissez-la ; et dominez sur les poissons de la mer, et sur les oiseaux du ciel, et sur tout être vivant qui se meut sur la terre.

Lecture 2:9 « Et moi, Dieu, je dis à l'homme : Voici, je vous ai donné toute herbe portant semence qui est sur la face de toute la terre ; et tout arbre dans le qui sera le fruit d'un arbre, produisant de la semence; pour vous, ce sera pour la viande.

Lecture 2:10a Encore une fois, Genèse 2:18-22 (Version inspirée)å, "Et moi, le Seigneur Dieu, je pris l'homme, et le plaçai dans le jardin d'Eden, pour le cultiver et le garder.

Lecture 2:10b "Et moi, le Seigneur Dieu, j'ai commandé à l'homme, disant: De tout arbre du jardin tu pourras manger librement;

Lecture 2:10c "Mais de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, tu n'en mangeras pas;

Lecture 2:10d « Néanmoins, tu peux choisir par toi-même, car cela t'est donné ; mais rappelez-vous que je l'interdis;

Lecture 2:10e "Car le jour où tu en mangeras, tu mourras certainement."

Lecture 2:11a "Et du sol, moi, le Seigneur Dieu, j'ai formé toutes les bêtes des champs et tous les oiseaux du ciel; et ordonna qu'ils aillent vers Adam, pour voir comment il les appellerait… Tout ce qu'Adam appelait chaque créature vivante, ce devrait être son nom.

Conférence 2:11b "Et Adam donna des noms à tout le bétail, aux oiseaux du ciel et à tous les animaux des champs" (Genèse 2:25-27 Version Inspirée)å.

Conférence 2:12a De ce qui précède, nous apprenons la situation de l'homme lors de sa première création; la connaissance dont il était doté, et la position élevée et exaltée dans laquelle il était placé - seigneur ou gouverneur de toutes choses sur la terre, et en même temps jouissant de la communion et des relations avec son Créateur, sans voile à séparer.

Lecture 2:12b Nous procéderons ensuite à l'examen du récit de sa chute et de sa disparition du jardin d'Eden et de la présence du Seigneur.

Lecture 2:13a Moïse poursuit : « Adam et Ève entendirent la voix du Seigneur Dieu, alors qu'ils se promenaient dans le jardin, dans la fraîcheur du jour.

Lecture 2:13b "Et Adam et sa femme allèrent se cacher de la présence du Seigneur Dieu, parmi les arbres du jardin.

Lecture 2:13c « Et moi, le Seigneur Dieu, j'appelai Adam, et lui dis : Où vas-tu ? Et il dit: J'ai entendu ta voix dans le jardin, et j'ai eu peur, parce que j'ai vu que j'étais nu, et je me suis caché.

Lecture 2:14a « Et moi, le Seigneur Dieu, j'ai dit à Adam : Qui t'a dit que tu étais nu ? As-tu mangé de l'arbre dont je t'avais commandé de ne pas manger, sinon tu mourrais sûrement?

Lecture 2:14b "Et l'homme dit: La femme que tu m'as donnée, et qui m'a ordonné de rester avec moi, elle m'a donné du fruit de l'arbre, et j'en ai mangé.

Lecture 2:15a "Et moi, le Seigneur Dieu, j'ai dit à la femme: Qu'est-ce que tu as fait?

Lecture 2:15b "Et la femme dit: Le serpent m'a séduite, et j'ai mangé….

Lecture 2:16 « A la femme, moi, le Seigneur Dieu, j'ai dit : Je multiplierai beaucoup ta douleur et ta conception ; dans la douleur tu enfanteras des enfants, et ton désir sera vers ton mari, et il dominera sur toi.

Lecture 2:17a "Et à Adam, moi, le Seigneur Dieu, j'ai dit: Parce que tu as écouté la voix de ta femme, et que tu as mangé du fruit de l'arbre, dont je t'avais commandé, en disant: Tu ne mangeras pas de lui, maudit sera le sol à cause de toi; dans la douleur tu en mangeras tous les jours de ta vie ;

Lecture 2:17b "Des épines aussi et des chardons t'apporteront; et tu mangeras l'herbe des champs;

Lecture 2:17c « A la sueur de ton visage tu mangeras du pain, jusqu'à ce que tu retournes à terre, car tu mourras certainement ; car tu en as été tiré; car tu étais poussière, et tu retourneras à la poussière » (Genèse 3:13-25 Version Inspirée)å.

Conférence 2:17d Cela a été immédiatement suivi par l'accomplissement de ce que nous avons dit précédemment : L'homme a été chassé, ou envoyé hors d'Eden.

Conférence 2:18a Deux éléments importants sont tirés des citations précédentes. Premièrement, après que l'homme a été créé, il n'a pas été laissé sans intelligence, ni compréhension, pour errer dans les ténèbres et passer une existence dans l'ignorance et le doute sur le point grand et important qui a effectué son bonheur, quant au fait réel par lequel il a été créé, ou à qui il était redevable de sa conduite.

Lecture 2:18b Dieu a conversé avec lui face à face. En sa présence, il lui fut permis de se tenir debout, et de sa propre bouche, il lui fut permis de recevoir des instructions - il entendit sa voix, marcha devant lui et regarda sa gloire, tandis que l'intelligence éclatait sur sa compréhension et lui permettait de donner des noms à le vaste assemblage des œuvres de son Créateur.

Lecture 2:19a Deuxièmement, nous avons vu que bien que l'homme ait transgressé, sa transgression ne l'a pas privé de la connaissance préalable dont il était doté, relative à l'existence et à la gloire de son Créateur;

Lecture 2:19b car à peine eut-il entendu sa voix qu'il chercha à se cacher de sa présence.

Leçon 2:20a Ayant donc montré, en premier lieu, que Dieu a commencé à converser avec l'homme immédiatement après qu'il a « insufflé dans ses narines un souffle de vie », et qu'il n'a pas cessé de se manifester à lui même après sa chute,

Lecture 2:20b, nous allons ensuite montrer que bien qu'il ait été chassé du jardin d'Eden, sa connaissance de l'existence de Dieu n'a pas été perdue, et Dieu n'a pas non plus cessé de lui manifester sa volonté.

Conférence 2:21 Nous procédons ensuite à la présentation du récit de la révélation directe que l'homme a reçue, après avoir été chassé d'Eden, et une autre copie de la nouvelle traduction (version inspirée)å :

Conférence 2:22a Après qu'Adam eut été chassé du jardin, il "commença à cultiver la terre, à dominer sur toutes les bêtes des champs, et à manger son pain à la sueur de son front, comme moi, le Seigneur le lui avait commandé. . . Et Adam invoqua le nom du Seigneur, et Eve aussi, sa femme; et ils entendirent la voix du Seigneur, du chemin vers le jardin d'Eden, leur parlant, et ils ne le virent pas; car ils étaient exclus de sa présence.

Lecture 2:22b "Et il leur donna des commandements, afin qu'ils adorent le Seigneur leur Dieu; et offriraient les premiers-nés de leurs troupeaux en offrande à l'Éternel.

Conférence 2:22c "Et Adam obéissait aux commandements du Seigneur.

Lecture 2:23 "Et après plusieurs jours, un ange du Seigneur apparut à Adam, disant: Pourquoi offres-tu des sacrifices au Seigneur? Et Adam lui dit: Je ne sais pas, sauf le Seigneur me l'a commandé.

Lecture 2:24a "Et alors l'ange parla, disant: Cette chose est une similitude du sacrifice du Fils unique du Père, qui est plein de grâce et de vérité;

Conférence 2:24b "C'est pourquoi, tu feras tout ce que tu feras, au nom du Fils. Et tu te repentiras, et tu invoqueras Dieu, au nom du Fils pour toujours.

Lecture 2:24c Et en ce jour-là, le Saint-Esprit tomba sur Adam, qui rend témoignage du Père et du Fils » (Genèse 4:1-9 Version Inspirée).å

Conférence 2:25a Cette dernière citation, ou résumé, montre ce fait important que bien que nos premiers parents aient été chassés du jardin d'Eden, et aient même été séparés de la présence de Dieu par un voile, ils conservaient toujours une connaissance de son existence , et cela suffisamment pour les inciter à faire appel à lui.

Lecture 2:25b Et de plus, qu'à peine le plan de rédemption fut-il révélé à l'homme et qu'il commença à invoquer Dieu, que le Saint-Esprit fut donné, rendant témoignage du Père et du Fils.

Lecture 2:26a Moïse nous donne aussi (dans la version King James)å un récit, dans le 4ème de la Genèse (5:6-9, 17-25 Version Inspirée)å de la transgression de Caïn, et de la justice d'Abel, et des révélations de Dieu pour eux.

Conférence 2:26b Il dit : « Dans le cours du temps. . . Caïn apporta du fruit de la terre une offrande à l'Éternel.

Lecture 2:26c "Et Abel, il apporta aussi, des premiers-nés de son troupeau, et de leur graisse; et l'Éternel avait du respect pour Abel et pour son offrande, mais pour Caïn et pour son offrande, il n'avait pas de respect.

Lecture 2:26d "Maintenant, Satan le savait, et cela lui a plu. Et Caïn était très en colère, et son visage tomba.

Lecture 2:26e « Et le Seigneur dit à Caïn : Pourquoi es-tu irrité ? Pourquoi ton visage est-il tombé ? Si tu fais bien, tu seras accepté, et si tu ne fais pas bien, le péché est à la porte ; et Satan désire t'avoir, et si tu n'écoutes pas mes commandements, je te livrerai; et il te sera selon son désir….

Lecture 2:27a « Et Caïn alla dans les champs, et Caïn parla avec Abel, son frère ; et . . . Pendant qu'ils étaient aux champs, Caïn se leva contre Abel, son frère, et le tua.

Lecture 2:27b « Et Caïn se glorifiait de ce qu'il avait fait, disant : Je suis libre ; certainement les troupeaux de mon frère tombent entre mes mains.

Lecture 2:28a « Et le Seigneur dit à Caïn : Où est Abel, ton frère ? Et il dit : Je ne sais pas, suis-je le gardien de mon frère ?

Lecture 2:28b "Et le Seigneur dit: Qu'as-tu fait? La voix du sang de ton frère me crie du sol.

Lecture 2:28c « Et maintenant, tu seras maudit de la terre, qui a ouvert sa bouche pour recevoir de ta main le sang de ton frère.

Lecture 2:28d "Quand tu laboureras la terre, elle ne te rendra plus sa force; tu seras un fugitif et un vagabond sur la terre.

Lecture 2:29a « Et Caïn dit au Seigneur : Satan m'a tenté à cause du troupeau de mon frère ; et j'étais aussi irrité, car tu as accepté son offrande, et non la mienne.

Conférence 2:29b "Ma punition est plus grande que je ne peux en supporter. Voici, tu m'as chassé aujourd'hui de devant l'Éternel, et je serai caché devant ta face; et je serai un fugitif et un vagabond sur la terre; et il arrivera que celui qui me trouvera me tuera à cause de mes iniquités, car ces choses ne sont pas cachées au Seigneur.

Lecture 2:29c « Et moi, le Seigneur lui ai dit : Quiconque te tuera, la vengeance sera prise sur lui au septuple ; et moi, l'Éternel, j'ai mis une marque sur Caïn, de peur que quiconque le trouve ne le tue.

Conférence 2:30a L'objet des citations précédentes est de montrer à cette classe la manière par laquelle l'humanité a d'abord été mise au courant de l'existence d'un Dieu ;

Lecture 2:30b que c'était par une manifestation de Dieu à l'homme, et que Dieu a continué, après la transgression de l'homme, à se manifester à lui et à sa postérité ;

Conférence 2:30c et bien qu'ils aient été séparés de sa présence immédiate qu'ils ne pouvaient pas voir son visage, ils ont continué à entendre sa voix.

Lecture 2:31a Adam, faisant ainsi connaissance avec Dieu, communiqua la connaissance qu'il avait à sa postérité; et c'est par ce moyen que la pensée fut d'abord suggérée à leur esprit qu'il y avait un Dieu ;

Lecture 2:31b qui a jeté les bases de l'exercice de leur foi, par laquelle ils pouvaient obtenir une connaissance de son caractère et aussi de sa gloire.

Conférence 2:32a Non seulement il y eut une manifestation faite à Adam de l'existence d'un Dieu, mais Moïse nous informe, comme nous l'avons déjà cité, que Dieu condescendit à parler avec Caïn après sa grande transgression en tuant son frère, et que Caïn savait que c'était le Seigneur qui parlait avec lui;

Lecture 2:32b de sorte que lorsqu'il fut chassé de la présence de ses frères, il emporta avec lui la connaissance de l'existence d'un Dieu.

Lecture 2:32c Et par ce moyen, sans doute, sa postérité a pris connaissance du fait qu'un tel être existait.

Conférence 2:33a D'après cela, nous pouvons voir que toute la famille humaine, au début de son existence, dans toutes ses différentes branches, avait cette connaissance diffusée parmi elle ;

Lecture 2:33b afin que l'existence de Dieu devienne un objet de foi dans les premiers temps du monde.

Lecture 2:33c Et les preuves que ces hommes avaient de l'existence d'un Dieu, étaient le témoignage de leurs pères en premier lieu.

Conférence 2:34a La raison pour laquelle nous avons été si particuliers sur cette partie de notre sujet est que cette classe peut voir par quel moyen c'est que Dieu est devenu un objet de foi parmi les hommes après la chute,

Lecture 2:34b et ce qui a suscité la foi des multitudes à ressentir après lui - à rechercher une connaissance de son caractère, de ses perfections et de ses attributs, jusqu'à ce qu'ils se familiarisent largement avec lui ;

Lecture 2:34c et non seulement communiez avec lui et contemplez sa gloire, mais participez à sa puissance et tenez-vous en sa présence.

Conférence 2:35a Que cette classe remarque particulièrement que le témoignage que ces hommes avaient de l'existence d'un Dieu, était le témoignage de l'homme.

Conférence 2:35b Car avant l'époque où toute postérité d'Adam avait obtenu une manifestation de Dieu pour elle-même, Adam, leur père commun, leur avait témoigné de l'existence de Dieu, et de sa puissance éternelle et de sa Divinité.

Lecture 2:36a Par exemple, Abel, avant de recevoir l'assurance du ciel que ses offrandes étaient agréables à Dieu, avait reçu l'importante information de son père qu'un tel être existait, qui avait créé et qui soutenait toutes choses.

Conférence 2:36b Il ne peut non plus y avoir de doute dans l'esprit de quiconque, qu'Adam fut le premier à communiquer la connaissance de l'existence d'un Dieu à sa postérité ;

Lecture 2:36c et que toute la foi du monde, depuis ce temps jusqu'à aujourd'hui, dépend dans une certaine mesure de la connaissance qui leur a d'abord été communiquée par leur ancêtre commun.

Lecture 2:36d Et il a été transmis au jour et à la génération dans lesquels nous vivons, comme nous le montrerons à la face des annales sacrées.

Conférence 2:37a Premièrement, Adam avait 130 ans lorsque Seth est né (Genèse 5:3).

Lecture 2:37b Et les jours d'Adam, après qu'il eut engendré Seth, furent de 800 ans, faisant de lui 930 ans quand il mourut (Genèse 5:4-5).

Conférence 2:37c Seth avait 105 ans quand Enos est né (5:6).

Conférence 2:37d Enos avait 90 ans lorsque Cainan est né (5:9).

Conférence 2:37e Cainan avait 70 ans lorsque Mahalaleel est né (5:12).

Conférence 2:37f Mahalaleel avait 65 ans lorsque Jared est né (5:15).

Conférence 2:37g Jared avait 162 ans quand Enoch est né (5:18).

Conférence 2:37h Enoch avait 65 ans quand Mathusalem est né (5:21).

Conférence 2:37i Mathusalem avait 187 ans lorsque Lamech est né (5:25).

Conférence 2:37j Lamech avait 182 ans quand Noé est né (5:28).

Lecture 2:38 D'après ce récit, il ressort que Lamech, le 9ème depuis Adam, et le père de Noé, avait 56 ans quand Adam mourut ; Mathusalem, 243; Énoch, 308 ; Jared, 470 ans ; Mahalaleel, 535 ; Caïnan, 605 ; Énos, 695 ; et Seth, 800.

Lecture 2:39 De sorte que Lamech (le père de Noé), Mathusalem, Enoch, Jared, Mahalaleel, Caïnan, Enos, Seth et Adam vivaient tous en même temps, et au-delà de toute controverse étaient tous des prédicateurs de justice.

Conférence 2:40a Moïse nous informe en outre que Seth a vécu après avoir engendré Enos 807 ans, faisant de lui 912 ans à sa mort (Genèse 5:7-8).

Conférence 2:40b Et Enos vécut après avoir engendré Caïnan 815 ans, faisant de lui 905 ans quand il mourut (5:10-11).

Conférence 2:40c Et Caïnan vécut après avoir engendré Mahalaleel 840 ans, faisant de lui 910 ans à sa mort (5:13-14).

Lecture 2:40d Et Mahalaleel vécut après avoir engendré Jared 830 ans, faisant de lui 895 ans quand il mourut (5 : 16-17).

Lecture 2:40e Et Jared vécut après avoir engendré Enoch 800 ans, faisant de lui 962 ans à sa mort (5:19-20).

Conférence 2:40f Et Hénoc marcha avec Dieu après avoir engendré Mathusalem 300 ans, ce qui le fit âgé de 365** ans lorsqu'il fut traduit (5:22-23).
** Remarque : Ceci est conforme à la version King James. La version inspirée (Genèse 7:78) et les Doctrine et Alliances (104:24) donnent l'âge d'Enoch à 430 ans.

Lecture 2:40g Et Mathusalem vécut après qu'il eut engendré Lamech 782 ans, faisant de lui 969 ans quand il mourut (5:26-27).

Conférence 2:40h Lamech vécut après avoir engendré Noé 595 ans, ce qui lui fit 777 ans à sa mort (5:30-31).

Conférence 2:41 Conformément à ce récit, Adam mourut la 930e année du monde ; Enoch a été traduit dans le 987e; Seth est mort dans le 1042e ; Énos dans le 1140e ; Cainan dans le 1235e ; Mahalaleel dans le 1290e ; Jared dans le 1422e ; Lamech dans le 1651e ; et Mathusalem en 1656 - c'était la même année où le déluge est venu.

Lecture 2:42 Ainsi, Noé avait 84 ans à la mort d'Enos, 176 à la mort de Caïnan, 234 à la mort de Mahalaleel, 366 à la mort de Jared, 595 à la mort de Lamech et 600 à la mort de Mathusalem.

Lecture 2:43a Nous pouvons voir à partir de cela qu'Enos, Caïnan, Mahalaleel, Jared, Mathusalem, Lamech et Noé ont tous vécu sur la terre en même temps ;

Lecture 2:43b et qu'Enos, Caïnan, Mahalaleel, Jared Mathusalem et Lamech connaissaient tous Adam et Noé.

Lecture 2:44a De ce qui précède, il est facile de voir non seulement comment la connaissance de Dieu est venue dans le monde, mais sur quel principe elle a été préservée ;

Lecture 2:44b qu'à partir du moment où il a été communiqué pour la première fois, il a été retenu dans l'esprit des hommes justes, qui ont enseigné non seulement leur propre postérité, mais le monde ;

Lecture 2:44c afin qu'il n'y ait pas eu besoin d'une nouvelle révélation à l'homme après la création d'Adam à Noé, pour leur donner la première idée ou notion de l'existence d'un Dieu;

Lecture 2:44d et non seulement d'un Dieu, mais du Dieu vrai et vivant.

Conférence 2:45a Après avoir retracé la chronologie du monde d'Adam à Noé, nous allons maintenant la retracer de Noé à Abraham.

Conférence 2:45b Noé avait 502 ans lorsque Sem est né -

Conférence 2:45c 98 ans après le déluge est venu, étant la 600ème année de l'âge de Noé.

Lecture 2:45d Et Moïse nous informe que Noé vécut après le déluge 350 ans ; faisant de lui 950 ans quand il mourut (Gen. 9:28-29).

Conférence 2:46a Sem avait 100 ans quand Arphaxad est né (Genèse 11:10).

Conférence 2:46b Arphaxad avait 35 ans quand Salah est né (11:12).

Conférence 2:46c Salah avait 30 ans quand Eber est né (11:14).

Conférence 2:46d Eber avait 34 ans lorsque Peleg est né, à l'époque duquel la terre a été divisée (11:16).

Conférence 2:46e Peleg avait 30 ans quand Reu est né (11:18).

Conférence 2:46f Reu avait 32 ans quand Serug est né (11:20).

Conférence 2:46g Serug avait 30 ans quand Nahor est né (11:22).

Conférence 2:46h Nahor avait 29 ans lorsque Térach est né (11:24).

Conférence 2:46i Terah avait 70 ans quand Haran et Abraham sont nés (11:26).

Conférence 2:47a Il y a une certaine difficulté dans le récit donné par Moïse, de la naissance d'Abraham. Certains ont supposé qu'Abraham n'est né qu'à l'âge de 130 ans.

Conférence 2:47b Cette conclusion est tirée d'une variété d'écritures, qui ne sont pas dans notre propos pour le moment de citer. Cela n'a pas non plus d'importance pour nous, qu'Abraham soit né quand Térach avait 70 ans, ou 130 ans.

Lecture 2:47c Mais afin qu'il n'y ait aucun doute sur n'importe quel esprit, par rapport à l'objet qui se trouve immédiatement devant nous en présentant la chronologie actuelle, nous daterons la naissance d'Abraham à la dernière période - c'est-à-dire lorsque Térach fut 130 ans.

Conférence 2:47d Il ressort de ce récit que, du déluge à la naissance d'Abraham, il y eut 352 ans.

Conférence 2:48a Moïse nous informe que Sem vécut après avoir engendré Arphaxad 500 anså (Gen 11:11). Ceci ajouté à 100 ans, qui était son âge à la naissance d'Arphaxad, lui donne 600 ans à sa mort.

Conférence 2:48b Arphaxad a vécu après avoir engendré Salah 403 ans (11:13). Cela ajouté à 35 ans, qui était son âge à la naissance de Salah, fait de lui 438 ans à sa mort.

Conférence 2:48c Salah a vécu après avoir engendré Eber 403 ans (11:15). Cela ajouté à 30 ans, qui était son âge à la naissance d'Eber, fait de lui 433 ans à sa mort.

Conférence 2:48d Eber a vécu après avoir engendré Peleg 430 ans (11:17). Cela ajouté à 34 ans, qui était son âge à la naissance de Peleg, fait de lui 464 ans.

Conférence 2:48e Peleg a vécu après avoir engendré Reu 209 ans (11:19). Cela ajouté à 30 ans, qui était son âge à la naissance de Reu, fait de lui 239 ans à sa mort.

Conférence 2:48f Reu a vécu après avoir engendré Serug 207 ans (Genèse 11:21). Cela ajouté à 32 ans, qui était son âge à la naissance de Serug, lui donne 239 ans à sa mort.

Conférence 2:48g Après avoir engendré Nahor, Serug a vécu 200 ans (Gen. 11:23). Cela ajouté à 30 ans, qui était son âge à la naissance de Nahor, lui donne 230 ans à sa mort.

Conférence 2:48h Nahor vécut après avoir engendré Térah 119 ans (Genèse 11:25). Cela ajouté à 29 ans, qui était son âge à la naissance de Terah, fait de lui 148 ans à sa mort.

Conférence 2:48i Térach avait 130 ans quand Abraham est né, et est supposé avoir vécu 75 ans après sa naissance, ce qui fait de lui 205 ans quand il est mort.

Conférence 2:49a Conformément à ce dernier récit, Peleg est mort la 1996e année du monde, Nahor la 1997e et Noé la 2006e.

Lecture 2:49b Ainsi, Peleg, aux jours duquel la terre fut divisée, et Nahor, le grand-père d'Abraham, moururent tous deux devant Noé - le premier ayant 239 ans et le second 148.

Lecture 2:49c Et qui ne peut que voir qu'ils doivent avoir eu une longue et intime connaissance avec Noé ?

Conférence 2:50 Reu mourut la 2026e année du monde, Serug la 2049e, Terah la 2083e, Arphaxad la 2096e, Salah la 2126e, Sem la 2158e, Abraham la 2183e et Eber la 2187e, c'était quatre ans après la mort d'Abraham. Et Eber était le quatrième depuis Noé.

Conférence 2:51 Nahor, (le frère d'Abraham) avait 58 ans lorsque Noé mourut, Terah 128, Serug 187, Reu 219, Eber 283, Salah 313, Arphaxad 344 et Sem 448.

Conférence 2:52a Il ressort de ce récit que Nahor (frère d'Abraham), Terah, Nahor, Serug, Reu, Peleg, Eber, Salah, Arphaxad, Shem et Noah ont tous vécu sur la terre en même temps.

Lecture 2:52b Et qu'Abraham avait 18 ans à la mort de Reu, 41 à la mort de Serug et de son frère Nachor, 75 à la mort de Terah, 88 à la mort d'Arphaxad, 118 à la mort de Salah, 150 à la mort de Sem; et qu'Eber a vécu quatre ans après la mort d'Abraham.

Lecture 2:52c et que Shem, Arphaxad, Salah, Eber, Reu, Serug, Terah et Nahor (le frère d'Abraham) et Abraham vivaient en même temps.

Lecture 2:52d Et que Nahor (frère d'Abraham), Terah, Serug, Reu, Eber, Salah, Arphaxad et Sem connaissaient tous Noé et Abraham.

Conférence 2:53a Nous avons maintenant tracé la chronologie du monde, conforme au récit donné dans notre Bible actuelle, d'Adam à Abraham,

Lecture 2:53b et ont clairement déterminé au-delà du pouvoir de la controverse, qu'il n'y avait aucune difficulté à préserver la connaissance de Dieu dans le monde depuis la création d'Adam, et la manifestation faite à ses descendants immédiats, comme indiqué dans la première partie de cette conférence ;

Conférence 2:53c afin que les étudiants de cette classe n'aient aucun doute à l'esprit à ce sujet ;

Leçon 2:53d car ils voient aisément qu'il est impossible qu'il en soit autrement, mais que la connaissance de l'existence d'un Dieu doit avoir continué de père en fils, du moins par la tradition.

Lecture 2:53e Car nous ne pouvons pas supposer qu'une connaissance de ce fait important ait pu exister dans l'esprit de l'un des individus mentionnés ci-dessus, sans qu'ils l'aient fait connaître à leur postérité.

Conférence 2:54a Nous avons maintenant montré comment il se faisait que la première pensée ait jamais existé dans l'esprit d'un individu, qu'il y avait un être tel qu'un Dieu qui avait créé et soutenu toutes choses ;

Lecture 2:54b que c'était en raison de la manifestation qu'il a d'abord faite à notre père Adam, lorsqu'il se tenait en sa présence et conversait avec lui face à face au moment de sa création.

Lecture 2:55a Remarquons ici qu'après qu'une partie de la famille humaine est familiarisée avec le fait important qu'il y a un Dieu qui a créé et qui maintient toutes choses,

Lecture 2:55b l'étendue de leurs connaissances concernant son caractère et sa gloire dépendra de leur diligence et de leur fidélité à le rechercher,

Lecture 2:55c jusqu'à ce que comme Enoch, le frère de Jared, et Moïse, ils obtiennent la foi en Dieu, et le pouvoir avec lui de le voir face à face.

Conférence 2:56a Nous avons maintenant clairement exposé comment il se fait, et comment il se passa, que Dieu devint un objet de foi pour les êtres rationnels ;

Lecture 2:56b et aussi sur quelle fondation le témoignage était basé, ce qui a excité l'enquête et la recherche diligente des anciens saints pour rechercher et obtenir une connaissance de la gloire de Dieu.

Lecture 2:56c Et nous avons vu que c'était le témoignage humain, et le témoignage humain seulement, qui a excité cette enquête en premier lieu dans leur esprit.

Lecture 2:56d C'était le crédit qu'ils donnaient au témoignage de leurs pères - ce témoignage ayant éveillé leurs esprits pour s'enquérir de la connaissance de Dieu.

Lecture 2:56e L'enquête se terminait souvent, voire toujours se terminait lorsqu'elle était correctement poursuivie, dans les découvertes les plus glorieuses et la certitude éternelle.

Questions du cours 2

1. Existe-t-il un être qui a foi en lui-même de manière indépendante ?

Il y a.

2. Qui est-ce ?

C'est Dieu.

3. Comment prouvez-vous que Dieu a foi en lui indépendamment ?

un. Parce qu'il est omnipotent, omniprésent et omniscient ; sans commencement de jours ni fin de vie, et en lui habite toute plénitude.

b. Éph. 1:23, "Qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous."

c. Col. 1:19, "Car il a plu au Père qu'habite en lui toute plénitude" (Leçon 2:2).

4. Est-il l'objet sur lequel se concentre la foi de tous les autres êtres rationnels et responsables, pour la vie et le salut ?

Il est.

5. Comment le prouver ?

Est un. 45:22, "Regardez-moi, et soyez sauvés, toutes les extrémités de la terre, car je suis Dieu, et il n'y en a pas d'autre."

b. ROM. 11:34-36, « Car qui a connu la pensée du Seigneur ? ou qui a été son conseiller ?

c. « Ou qui lui a donné le premier, et cela lui sera rendu de nouveau ?

ré. « Car de lui, et par lui, et pour lui, sont toutes choses : à qui soit la gloire pour toujours. Amen."

e. Est un. 40: 9-17, «O Sion, qui apporte de bonnes nouvelles ou, ô toi qui annonce de bonnes nouvelles à Sion, monte sur la haute montagne; Ô Jérusalem, qui apportes de bonnes nouvelles ou, ô toi qui apportes de bonnes nouvelles à Jérusalem, élève ta voix avec force ; lève-le, n'aie pas peur; dis aux villes de Juda : Voici votre Dieu !

F. « Voici, le Seigneur ton Dieu viendra avec une main forte ou, contre le fort et son bras dominera pour lui : voici, sa récompense est avec lui, et son œuvre devant lui ou, la récompense de son œuvre.

g. «Il paîtra son troupeau comme un berger: il rassemblera les agneaux avec son bras, et les portera sur son sein, et conduira doucement ceux qui sont avec des petits.

h. « Qui a mesuré les eaux dans le creux de sa main, et mesuré le ciel avec la travée, et compris la poussière de la terre dans une mesure, et pesé les montagnes dans une balance, et les collines dans une balance ?

je. « Qui a dirigé l'Esprit du Seigneur, ou étant son conseiller, l'a enseigné ?

J. « Avec qui a-t-il pris conseil, et qui l'a instruit, et lui a enseigné le chemin du jugement, et lui a enseigné la connaissance, et lui a montré la voie de l'intelligence ?

k. «Voici, les nations sont comme la goutte d'un seau, et sont comptées comme la petite poussière de la balance: voici, il prend les îles comme une très petite chose.

l. « Et le Liban n'est pas suffisant pour brûler, ni ses bêtes suffisantes pour un holocauste.

M. « Toutes les nations devant lui sont comme rien ; et elles lui sont comptées moins que rien et vanité.

n.m. Jér. 51:15-16, «L'Éternel a fait la terre par sa puissance, il a établi le monde par sa sagesse, et il a étendu les cieux par son intelligence. Quand il fait entendre sa voix, il y a une multitude d'eaux dans les cieux ; et il fait monter les vapeurs des extrémités de la terre ; il fait des éclairs avec la pluie, et fait sortir le vent de ses trésors.

o. Premier Cor. 8:6, "Mais pour nous il n'y a qu'un seul Dieu, le Père, de qui viennent toutes choses, et nous en lui; et un seul Seigneur Jésus Christ, par qui sont toutes choses, et par qui nous sommes » (Leçon 2 :2).

6. Comment les hommes sont-ils venus pour la première fois à la connaissance de l'existence d'un Dieu, afin d'exercer la foi en lui ?

un. Pour répondre à cette question, il faudra revenir en arrière et examiner l'homme à sa création ; les circonstances dans lesquelles il a été placé, et la connaissance qu'il avait de Dieu (Leçon 2:3-11).

b. Premièrement, lorsque l'homme a été créé, il s'est tenu en présence de Dieu (Gen. 1:27-28). De cela nous apprenons que l'homme, à sa création, se tenait en présence de son Dieu, et avait la connaissance la plus parfaite de son existence.

c. Deuxièmement, Dieu s'est entretenu avec lui après sa transgression (Gen. 3:8-22; Lecture 2:13-17).

ré. De cela, nous apprenons que, bien que l'homme ait transgressé, il n'a pas été privé de la connaissance préalable qu'il avait de l'existence de Dieu (Lecture 2:19).

e. Troisièmement, Dieu a conversé avec l'homme après l'avoir chassé du jardin (Lecture 2:22-25).

F. Quatrièmement, Dieu a également conversé avec Caïn après qu'il ait tué Abel (Genèse 4:4-16 ; Conférence 2:26-29).

7. Quel est l'objet de la citation précédente ?

C'est qu'il peut être clairement vu comment il se fait que les premières pensées ont été suggérées à l'esprit des hommes de l'existence de Dieu, et à quel point cette connaissance a été répandue parmi les descendants immédiats d'Adam (Lecture 2:30-33).

8. Quel témoignage avaient les descendants immédiats d'Adam comme preuve de l'existence d'un Dieu ?

Le témoignage de leur père. Et après avoir été mis au courant de son existence, par le témoignage de leur père, ils dépendaient de l'exercice de leur propre foi pour connaître son caractère, ses perfections et ses attributs (Lecture 2:23-26).

9. Y avait-il d'autres membres de la famille humaine, en dehors d'Adam, qui connaissaient l'existence de Dieu, en premier lieu, par tout autre moyen que le témoignage humain ?

Ils ne l'avaient pas fait. Car avant le moment où ils pouvaient avoir le pouvoir d'obtenir une manifestation pour eux-mêmes, le fait très important leur avait été communiqué par leur père commun ; et ainsi de père à enfant la connaissance était communiquée aussi largement que la connaissance de son existence était connue ; car c'est par ce moyen, en premier lieu, que les hommes ont eu connaissance de son existence (Leçon 2:35-36).

10. Comment savez-vous que la connaissance de l'existence de Dieu a été communiquée de cette manière à travers les différentes époques du monde ?

Par la chronologie obtenue par les révélations de Dieu.

11. Comment diviseriez-vous cette chronologie afin de la transmettre clairement à la compréhension ?

En deux parties : premièrement, en embrassant cette période du monde d'Adam à Noé ; et deuxièmement, de Noé à Abraham ; depuis cette époque la connaissance de l'existence de Dieu a été si générale qu'il n'est pas question de discuter de quelle manière l'idée de son existence a été retenue dans le monde.

12. Combien d'hommes justes connus ont vécu d'Adam à Noé ?

Neuf, qui comprend Abel, qui a été tué par son frère.

13. Quels sont leurs noms ?

Abel, Seth, Enos, Cainan, Mahalaleel, Jared, Enoch, Mathusalem et Lamech.

14. Quel âge avait Adam lorsque Seth est né ?

Cent trente ans (Gen. 5:3).

15. Combien d'années Adam a-t-il vécu après la naissance de Seth ?

Huit cents (Gen. 5:4).

16. Quel âge avait Adam lorsqu'il est mort ?

Neuf cent trente ans (Gen. 5:5).

17. Quel âge avait Seth quand Enos est né ?

Cent cinq ans (Gen. 5:6).

18. Quel âge avait Enos quand Cainan est né?

Quatre-vingt-dix ans (Gen. 5:9).

19. Quel âge avait Cainan quand Mahalaleel est né?

Soixante-dix ans (Gen. 5:12).

20. Quel âge avait Mahalaleel quand Jared est né ?

Soixante-cinq ans (Gen. 5 : 15).

21. Quel âge avait Jared quand Enoch est né ?

Cent soixante-deux ans (Gen. 5:18).

22. Quel âge avait Enoch quand Mathusalem est né?

Soixante-cinq (Gen. 5:21).

23. Quel âge avait Mathusalem quand Lamech est né?

Cent quatre-vingt-sept ans (Gen. 5:25).

24. Quel âge avait Lamech quand Noé est né?

Cent quatre-vingt-deux ans (Genèse 5 :28 ; pour cette chronologie, voir leçon 2 :37).

25. Combien d'années, d'après ce récit, s'est-il écoulé entre Adam et Noé ?

Mille cinquante-six ans.

26. Quel âge avait Lamek quand Adam est mort ?

Lamech, le neuvième d'Adam, (y compris Abel) et père de Noé, avait cinquante-six ans quand Adam mourut.

27. Quel âge avait Mathusalem ?

Deux cent quarante-trois ans.

28. Quel âge avait Énoch ?

Trois cent huit ans.

29. Quel âge avait Jared ?

Quatre cent soixante-dix ans.

30. Quel âge avait Mahalaleel ?

Cinq cent trente-cinq.

31. Quel âge avait Cainan ?

Six cent cinq ans.

32. Quel âge avait Enos ?

Six cent quatre-vingt-quinze ans.

33. Quel âge avait Seth ?

Huit cent. (Pour cet article du récit, voir leçon 2:38).

34. Combien de ces hommes célèbres étaient contemporains** d'Adam ?

Neuf.

(** Remarque : Cotemporary est une forme archaïque de contemporain.)

35. Quels sont leurs noms ?

Abel, Seth, Enos, Cainan, Mahalaleel, Jared, Enoch, Mathusalem et Lamech (Lecture 2:39).

36. Combien de temps Seth a-t-il vécu après la naissance d'Enos ?

Huit cent sept ans (Gen. 5:7).

37. Quel âge avait Seth lorsqu'il est mort ?

Neuf cent douze ans (Gen. 5:8).

38. Combien de temps Enos a-t-il vécu après la naissance de Cainan ?

Huit cent quinze ans (Gen. 5:10).

39. Quel âge avait Enos à sa mort ?

Neuf cent cinq ans (Gen. 5:11).

40. Combien de temps Cainan a-t-il vécu après la naissance de Mahalaleel ?

Huit cent quarante ans (Gen. 5:13).

41. Quel âge avait Cainan lorsqu'il est mort ?

Neuf cent dix ans (Gen. 5:14).

42. Combien de temps Mahalaleel a-t-il vécu après la naissance de Jared ?

Huit cent trente ans (Gen. 5:16).

43. Quel âge avait Mahalaleel quand il est mort ?

Huit cent quatre-vingt-quinze ans (Gen. 5 : 17).

44. Combien de temps Jared a-t-il vécu après la naissance d'Enoch ?

Huit cents ans (Gn 5, 19).

45. Quel âge avait Jared lorsqu'il est mort ?

Neuf cent soixante-deux ans (Gen. 5:20).

46. Combien de temps Enoch a-t-il marché avec Dieu après la naissance de Mathusalem ?

Trois cents ans (Gen. 5:22).

47. Quel âge avait Enoch lorsqu'il a été traduit ?

Trois cent soixante-cinq ans (Gen. 5:23).

48. Combien de temps Mathusalem a-t-il vécu après la naissance de Lamech ?

Sept cent quatre-vingt-deux ans (Gen. 5:26).

49. Quel âge avait Mathusalem quand il est mort ?

Neuf cent soixante-neuf ans (Gen. 5:27).

50. Combien de temps Lamech a-t-il vécu après la naissance de Noé ?

Cinq cent quatre-vingt-quinze ans (Gen. 5:30).

51. Quel âge avait Lamech lorsqu'il est mort ?

Sept cent soixante-dix-sept ans (Gen. 5:31; Pour le récit du dernier point, voir Conférence 2:40).

52. En quelle année du monde Adam est-il mort ?

Au neuf cent trentième.

53. En quelle année Énoch fut-il traduit ?

Dans le neuf cent quatre-vingt-septième.

54. En quelle année Seth est-il mort ?

Dans le mille quarante-deuxième.

55. En quelle année Enos est-il mort ?

Dans l'onze cent quarantième.

56. En quelle année est mort Cainan ?

En l'an douze cent trente-cinquième.

57. En quelle année Mahalaleel est-il mort ?

En l'an douze cent quatre-vingt-dix.

58. En quelle année Jared est-il mort ?

En l'an quatorze cent vingt-deuxième.

59. En quelle année Lémek est-il mort ?

Au mil six cent cinquante et unième.

60. En quelle année Mathusalem est-il mort ?

Dans le seize cent cinquante-sixième. (Pour ce récit, voir leçon 2:41.)

61. Quel âge avait Noé quand Enos est mort ?

Quatre-vingt-quatre ans.

62. Quel âge a la mort de Cainan ?

Cent soixante-dix-neuf ans.

63. Quel âge quand Mahalaleel est mort?

Deux cent trente-quatre ans.

64. Quel âge a la mort de Jared ?

Trois cent soixante-six ans.

65. Quel âge a la mort de Lamek ?

Cinq cent quatre-vingt-quinze ans.

66. Quel âge a la mort de Mathusalem ?

Six cents ans (voir leçon 2:42 pour le dernier élément).

67. Combien de ces hommes vivaient du temps de Noé ?

Six.

68. Quels sont leurs noms ?

Seth, Enos, Cainan, Mahalaleel, Jared, Mathusalem et Lamech (Lecture 2:43).

69. Combien de ces hommes étaient contemporains d'Adam et de Noé tous les deux ?

Six.

70. Quels sont leurs noms ?

Enos, Caïnan, Mahalaleel, Jared, Mathusalem et Lamech (Lecture 2:43).

71. Selon le récit précédent, comment la connaissance de l'existence de Dieu a-t-elle été suggérée pour la première fois à l'esprit des hommes ?

Par une manifestation faite à notre père, Adam, lorsqu'il était en présence de Dieu, à la fois avant et pendant qu'il était en Éden (Lecture 2:44).

72. Comment la connaissance de l'existence de Dieu a-t-elle été diffusée parmi les habitants du monde ?

Par tradition de père en fils (Lecture 2:44).

73. Quel âge avait Noé quand Sem est né ?

Cinq cent deux ans (Genèse 5 :32** ; 11 :10).

(** Remarque : Noé avait 492 ans lorsque Sem est né, selon la version inspirée, Genèse 7 :85.)

74. Quelle était la durée des années depuis la naissance de Sem jusqu'au déluge ?

Quatre-vingt-dix-huit.

75. Quelle était la durée des années pendant lesquelles Noé vécut après le déluge ?

Trois cent cinquante (Gen. 9:28).

76. Quel âge avait Noé lorsqu'il est mort ?

Neuf cent cinquante ans (Genèse 9 :29 ; Conférence 2 :45).

77. Quel âge avait Sem à la naissance d'Arphaxad ?

Cent ans (Gen. 11:10).

78. Quel âge avait Arphaxad à la naissance de Salah ?

Trente-cinq ans (Gen. 11:12).

79. Quel âge avait Salah à la naissance d'Eber ?

Trente (Gen. 11:14).

80. Quel âge avait Eber à la naissance de Peleg ?

Trente-quatre ans (Gen. 11:16).

81. Quel âge avait Peleg à la naissance de Reu ?

Trente ans (Gen. 11:18).

82. Quel âge avait Reu à la naissance de Serug ?

Trente-deux ans (Gen. 11:20).

83. Quel âge avait Serug à la naissance de Nahor ?

Trente ans (Gen. 11:22).

84. Quel âge avait Nahor à la naissance de Térach ?

Vingt-neuf (Gen. 11:24).

85. Quel âge avait Térach à la naissance de Nahor, le frère père d'Abraham ?

Soixante-dix ans (Gen. 11:26).

86. Quel âge avait Térach à la naissance d'Abraham ?

Certains supposent cent trente ans, et d'autres soixante-dix (Gen. 12:4; 11:26; Leçon 2:46-47).

87. Quel était le nombre d'années entre le déluge et la naissance d'Abraham ?

En supposant qu'Abraham soit né alors que Térach avait cent trente ans, c'était trois cent cinquante-deux ans ; mais s'il est né quand Térach avait soixante-dix ans, c'était deux cent quatre-vingt-douze ans (Lecture 2:47).

88. Combien de temps Sem a-t-il vécu après la naissance d'Arphaxad ?

Cinq cents ans (Genèse 11 :11).

89. Quel âge avait Sem lorsqu'il mourut ?

Six cents ans (Gen. 11:11).

90. Combien d'années Arphaxad a-t-il vécu après la naissance de Salah ?

Quatre cent trois ans (Gen. 11:13).

91. Quel âge avait Arphaxad lorsqu'il mourut ?

Quatre cent trente-huit ans.

92. Combien d'années Salah a-t-il vécu après la naissance d'Eber ?

Quatre cent trois ans (Gen. 11:15).

93. Quel âge avait Salah lorsqu'il est mort ?

Quatre cent trente-trois ans.

94. Combien d'années Eber a-t-il vécu après la naissance de Peleg ?

Quatre cent trente ans (Gen. 11:17).

95. Quel âge avait Eber lorsqu'il mourut ?

Quatre cent soixante-quatre ans.

96. Combien d'années Peleg a-t-il vécu après la naissance de Reu ?

Deux cent neuf ans (Gen. 11:19).

97. Quel âge avait Peleg lorsqu'il est mort ?

Deux cent trente-neuf ans.

98. Combien d'années Reu a-t-il vécu après la naissance de Serug ?

Deux cent sept ans (Gen. 11:21).

99. Quel âge avait Reu lorsqu'il est mort ?

Deux cent trente-neuf ans.

100. Combien d'années Serug a-t-il vécu après la naissance de Nahor ?

Deux cents ans (Gen. 11:23).

101. Quel âge avait Serug lorsqu'il est mort ?

Deux cent trente ans.

102. Combien d'années Nahor a-t-il vécu après la naissance de Térach ?

Cent dix-neuf ans (Gen. 11:25).

103. Quel âge avait Nahor lorsqu'il est mort ?

Cent quarante-huit ans.

104. Combien d'années Térach a-t-il vécu après la naissance d'Abraham ?

En supposant que Terah ait eu cent trente ans à la naissance d'Abraham, il a vécu soixante-quinze ans ; mais si Abraham est né lorsque Térach avait soixante-dix ans, il a vécu cent trente-cinq ans.

105. Quel âge avait Térach lorsqu'il mourut ?

Deux cent cinq ans (Gen. 11:32 ; pour ce récit depuis la naissance d'Arphaxad jusqu'à la mort de Térach, voir leçon 2:48).

106. En quelle année du monde Peleg est-il mort ?

Conformément à la chronologie précédente, il mourut en l'an mil neuf cent quatre-vingt-seizième du monde.

107. En quelle année du monde Nahor mourut-il ?

En l'an mille neuf cent quatre-vingt-dix-sept.

108. En quelle année du monde Noé mourut-il ?

Dans le deux mille sixième.

109. En quelle année du monde Reu est-il mort ?

En deux mille vingt-six.

110. En quelle année du monde Serug est-il mort ?

En deux mille quarante-neuvième.

111. En quelle année du monde Terah mourut-il ?

En deux mille quatre-vingt-trois.

112. En quelle année du monde Arphaxad mourut-il ?

En deux mille quatre-vingt-seize.

113. En quelle année du monde Salah est-il mort ?

Dans le vingt et un cent vingt-sixième.

114. En quelle année du monde Abraham mourut-il ?

Dans le vingt et un cent quatre-vingt-trois.

115. En quelle année du monde Eber mourut-il ?

Dans le vingt et un cent quatre-vingt-septième. (Pour ce récit de l'année du monde au cours de laquelle ces hommes sont morts, voir leçon 2:49-50).

116. Quel âge avait Nahor (le frère d'Abraham), quand Noé mourut ?

Cinquante-huit ans.

117. Quel âge avait Térach ?

Cent vingt-huit.

118. Quel âge avait Serug ?

Cent quatre-vingt-sept.

119. Quel âge avait Reu ?

Deux cent dix-neuf.

120. Quel âge avait Eber ?

Deux cent quatre-vingt-trois.

121. Quel âge avait Salah ?

Trois cent treize.

122. Quel âge avait Arphaxad ?

Trois cent quarante-huit.

123. Quel âge avait Sem ?

Quatre cent quarante-huit. (Pour le dernier récit, voir leçon 2:51.)

124. Quel âge avait Abraham lorsque Reu mourut ?

Dix-huit ans, s'il est né lorsque Terah avait cent trente ans.

125. Quel âge avait-il lorsque Serug et Nahor (le frère d'Abraham) sont morts ?

Quarante et un ans.

126. Quel âge avait-il lorsque Térach mourut ?

Soixante-quinze ans.

127. Quel âge avait-il quand Arphaxad mourut ?

Quatre vingt huit.

128. Quel âge avait-il à la mort de Salah ?

Cent dix-huit ans.

129. Quel âge avait-il lorsque Sem mourut ?

Cent cinquante ans. (Pour cela, voir leçon 2:52.)

130. Combien de personnages célèbres ont vécu de Noé à Abraham ?

Dix.

131. Quels sont leurs noms ?

Shem, Arphaxad, Salah, Eber, Peleg, Reu, Serug, Nahor, Terah et Nahor (frère d'Abraham) (Lecture 2:52).

132. Combien d'entre eux étaient contemporains de Noé ?

La totalité.

133. Combien avec Abraham ?

Huit.

134. Quels sont leurs noms ?

Nahor (le frère d'Abraham), Terah, Serug, Reu, Eber, Salah, Arphaxad et Shem (Lecture 2:52).

135. Combien étaient contemporains de Noé et d'Abraham ?

Huit.

136. Quels sont leurs noms ?

Shem, Arphaxad, Salah, Eber, Reu, Serug, Terah et Nahor, (le frère d'Abraham) (Lecture 2:52).

137. L'un de ces hommes est-il mort avant Noé ?

Ils l'ont fait.

138. Qui étaient-ils ?

Peleg, à l'époque duquel la terre a été divisée, et Nahor, le grand-père d'Abraham (Lecture 2:49).

139. L'un d'eux a-t-il vécu plus longtemps qu'Abraham ?

Il y en avait un (Leçon 2:50).

140. Qui était-il ?

Eber, le quatrième depuis Noé (Lecture 2:50).

141. En quels jours la terre fut-elle divisée ?

Au temps de Peleg.

142. Où avons-nous le récit que la terre fut divisée aux jours de Peleg ?

Genèse 10:25.

143. Pouvez-vous répéter la phrase ?

« A Eber naquirent deux fils : le nom de l'un était Peleg ; car de son temps la terre était divisée.

144. Quel témoignage les hommes ont-ils, en premier lieu, qu'il y a un Dieu ?

Témoignage humain, et témoignage humain seulement (Leçon 2:56).

145. Qu'est-ce qui a poussé les anciens saints à rechercher diligemment la connaissance de la gloire de Dieu, de ses perfections et de ses attributs ?

Le crédit qu'ils ont donné au témoignage de leurs pères (Lecture 2:56).

146. Comment les hommes obtiennent-ils la connaissance de la gloire de Dieu, de ses perfections et de ses attributs ?

En se consacrant à son service, par la prière et la supplication sans cesse, renforçant leur foi en lui, jusqu'à ce que, comme Enoch, le frère de Jared, et Moïse, ils obtiennent une manifestation de Dieu pour eux-mêmes (Lecture 2:55).

147. La connaissance de l'existence de Dieu est-elle une question de simple tradition, fondée sur le seul témoignage humain, jusqu'à ce que les personnes reçoivent une manifestation de Dieu à elles-mêmes ?

Il est.

148. Comment le prouvez-vous ?

De l'ensemble de la première leçon de la deuxième section Leçon 2:1-56a