Que nous ne trébuchons pas (ou pourquoi le Livre de Mormon) par David R. Van Fleet

Vers 600 av. J.-C., l'Esprit du Seigneur expliqua à Néphi dans une vision que, dans les jours à venir, les Gentils trébucheraient en grande partie à cause de l'omission de "les parties les plus claires et les plus précieuses de l'évangile du Agneau."⁽¹⁾ La période à laquelle il est fait référence dans la vision semble être la période de la découverte des Amériques par Christophe Colomb, qui était sans aucun doute l'homme décrit dans la vision.⁽²⁾ La référence à l'évangile faisait sûrement référence à la Sainte Bible, à laquelle Joseph Smith, Jr. a apporté des corrections et a changé le nom en Les Saintes Écritures. Un examen des changements montre que, dans le livre de la Genèse en particulier, il y avait des ajouts importants qui montrent qu'Adam et Eve avaient la plénitude de l'Évangile à leur époque. Il y a aussi la description de la ville sainte d'Enoch, appelée Sion par le Seigneur à cause de l'unité, de la justice et du souci des pauvres dont ces gens ont fait preuve.

Le Livre de Mormon fournit également des idées qui sont essentielles pour une bonne compréhension de l'Évangile. Cet article décrit certains des points de doctrine essentiels que nous donne le Livre de Mormon. Dans le Livre des Doctrine et Alliances, nous lisons ce qui suit : « Et de plus, les anciens, les prêtres et les instructeurs de cette Église enseigneront les principes de mon Évangile qui sont dans la Bible et le Livre de Mormon, dans lequel se trouve la plénitude de la gospel."⁽³⁾ Je me suis souvent demandé quels sont certains de ces principes que le Livre de Mormon nous donne et que la Bible ne nous donne pas. Dans certains cas, la Bible néglige des points d'intérêt clé, tels que les méthodes et les formulations exactes des prières de baptême et de communion. Beaucoup de livres du Nouveau Testament sont des lettres ou des épîtres traitant de problèmes spécifiques à l'époque; ils n'ont pas été écrits pour fournir une orientation complète aux générations futures. De même, les évangiles se sont concentrés sur l'histoire de la vie de Christ et non sur les pratiques suivies dans l'Église que Christ a établie.

Dans certains cas, l'Église du Nouveau Testament avait des pratiques standard, mais ces pratiques ont été écartées pour des raisons de convenance. Par exemple, on pensait que la communion était nécessaire au salut, c'est pourquoi les enfants étaient baptisés pour qu'ils puissent participer à la communion. Le Livre de Mormon fonctionne donc de plusieurs manières pour fournir des conseils : Il fournit une compréhension sur des points doctrinaux que la Bible n'aborde pas ou n'explique pas complètement. Il renforce les principes que la Bible décrit, mais que l'homme n'a pas suivis fidèlement. Il fournit une vérification indépendante des personnes, des événements et des lieux mentionnés dans la Bible.

La religion chrétienne est basée sur la doctrine plus que les autres religions.⁽⁴⁾ Tout d'abord, le salut est directement lié à certaines croyances, en particulier à la croyance en Jésus-Christ. Il y a six principes de l'évangile énumérés dans Hébreux 6:1, 2. La croyance en ces principes est également importante. Le Livre de Mormon traite de tous ces principes et enrichit notre compréhension de ceux-ci. Cet ensemble fondamental de croyances et de pratiques doit être adopté ; sinon, une personne est dans l'erreur. Le Nouveau Testament et le Livre de Mormon contiennent de nombreux exemples et prophéties concernant ceux qui commettent des intrigues de prêtres et enseignent des hérésies. Il peut sembler étrange, à notre époque de tolérance, que cela soit une cause d'inquiétude, mais les Écritures enseignent qu'elles devraient être une préoccupation vitale pour nous. De nos jours, la devise est "tant qu'ils sont sincères". Cependant, 2 + 2 n'est jamais égal à 3.

Voici des versets du Livre de Mormon avec des explications qui décrivent plusieurs de ces points.

Un deuxième témoignage de Jésus-Christ : « …pour convaincre les cognés et les païens que Jésus est le Christ…"⁽⁵⁾ Ceci est un exemple du point ci-dessus, que le Livre de Mormon fournit une vérification indépendante que Jésus est le Christ. Plus tard, le Livre de Mormon confirme également qu'il y avait une nouvelle étoile au moment de sa naissance et sa destruction au moment de sa crucifixion. Il vérifie le récit du Nouveau Testament concernant la doctrine qu'il a enseignée, car Il a enseigné la même doctrine dans les Amériques. En particulier, le sermon sur la montagne est presque identique entre 3 Néphi et Matthieu. Néphi a expliqué que la répétition fournie par le récit du Livre de Mormon à celle de la Bible montre que Dieu ne change pas.⁽⁶⁾

On pourrait soutenir que la valeur de deux témoins de la même chose est plus du double de celle d'un seul témoin. Les patients demandent parfois un deuxième avis avant de subir des chirurgies intensives. L'examen par les pairs est une pratique acceptée dans l'évaluation des articles scientifiques afin d'en assurer la légitimité. Le fait qu'il existe deux anciennes annales de Jésus-Christ est un puissant encouragement à croire en lui.

Les Juifs de l'époque de Jésus s'attendaient à un Messie qui apporterait une délivrance politique. Quand il est venu et n'a pas fourni cette délivrance, beaucoup l'ont rejeté au motif qu'il n'a pas accompli la prophétie de l'Ancien Testament. Les chrétiens ont soutenu qu'il avait accompli des références telles que les Psaumes 22 et 69, et Ésaïe 9, 42 et 53. Certains de cette foi ont contré ces prophéties ne l'identifiant pas par son nom, et il n'y a donc aucune garantie que ces prophéties s'appliquaient à Lui. Le Livre de Mormon modifie l'équilibre des croyances en faveur de Jésus de Nazareth.

Repentance : Le Livre de Mormon peut être résumé comme une série de cycles dans l'histoire de trois peuples qui ont migré vers l'Amérique depuis le Moyen-Orient. Les gens se sont rapprochés du Seigneur et, par conséquent, le Seigneur les a fait prospérer. Leur prospérité a supprimé leur incitation à se souvenir de lui jusqu'à ce que ses jugements se déversent sur eux sous forme de guerres, de famines ou de captivité. Cela les a amenés à se repentir ou à être anéantis. Le Livre de Mormon élargit donc notre compréhension du repentir.

Foi:  « La foi, ce n'est pas avoir une connaissance parfaite des choses ; donc si vous avez la foi, vous espérez des choses qui ne se voient pas, qui sont vraies.⁽⁷⁾ Alma 16:138-173 est au Livre de Mormon ce qu'Hébreux 11 est à la Bible concernant la foi. L'exposition du Livre de Mormon sur la foi ajoute beaucoup à notre compréhension du principe.

Baptême du nourrisson : « … c'est pourquoi les petits enfants sont guéris, car ils ne sont pas capables de commettre le péché ; c'est pourquoi la malédiction d'Adam est ôtée d'eux en moi, qu'il n'a aucun pouvoir sur eux;… c'est pourquoi, mon Fils bien-aimé, je sais que c'est une moquerie solennelle devant Dieu, que vous baptisiez de petits enfants."⁽⁸⁾ Comme indiqué précédemment, cette pratique a commencé au IIe siècle⁽⁹⁾ avec les meilleures intentions. Cependant, le Livre de Mormon ne dit pas seulement que cette pratique est incorrecte, il la qualifie de moquerie solennelle. Les Ecritures enseignent « La crainte du Seigneur est le commencement de sagesse."⁽¹⁰⁾ Aucune personne sage ne s'engagerait dans une telle pratique compte tenu de cet avertissement. Ce verset suggère également que ceux qui s'engagent dans cette pratique sont préoccupés par le péché originel, mais cette préoccupation n'est pas fondée à cause de l'expiation du Christ.

Le vrai baptême transforme : certaines dénominations enseignent que le baptême est un « symbole uniquement ». L'apôtre Paul a enseigné dans le chapitre soixante de Romains que le baptême transforme un individu. Cependant, cet enseignement est évidemment minimisé pour les dénominations concernées que le baptême est une « œuvre » et donc pas nécessaire pour le salut. Le Livre de Mormon enseigne également que le baptême transforme une personne et renforce donc l'enseignement de Paul. Alma se souvient des baptêmes qui ont eu lieu dans les eaux de Mormon et des changements que ces personnes ont vécus. Il a ensuite demandé à ses auditeurs, « Êtes-vous spirituellement nés de Dieu ? Avez-vous reçu son image dans votre visages ?⁽¹¹⁾

Baptême par immersion : « Et maintenant voici, voici les paroles que vous direz, les appelant par leur nom, disant : M'ayant donné autorité de Jésus-Christ, je vous baptise au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit. Amen. Et alors vous les plongerez dans l'eau, et vous ressortirez du l'eau."⁽¹²⁾ La pratique de l'aspersion est également acceptée avec le baptême par immersion (ou submersion pour le différencier du versement) en 1311.⁽¹³⁾ Sans aucun doute, il y avait ceux qui ne pouvaient pas être baptisés par immersion, ou il n'y avait pas beaucoup d'eau disponible, ou c'était un cours plus facile. Cependant, les érudits soulignent que le baptême était par immersion au premier siècle, et que c'était une activité pour ceux qui étaient plus âgés (comme les adultes). Tout ce que Dieu demande, c'est que nous suivions une procédure simple sur le chemin de la vie éternelle ; nous sommes obligés d'éviter les raccourcis. Les raccourcis modifient la symbolique de l'ordonnance et son efficacité.

Communion fermée (ou fermée) : « … vous ne permettrez à personne sciemment de prendre ma chair et mon sang indignement, quand vous le servirez, car quiconque mange et boit ma chair et mon sang indignement, mange et boit la damnation pour ses âme."⁽¹⁴⁾ La Bible ne précise pas si la Communion doit être ouverte ou fermée, c'est-à-dire réservée aux seuls membres. La Bible, tout au plus, en déduit qu'il était proche. Cependant, les érudits de la Bible confirment que seuls les membres ont participé à leurs festins d'amour / repas d'agape qui ont été célébrés en combinaison avec le Dîner du Seigneur. La Didachè « prétend être une instruction basée sur les paroles du Seigneur et donnée par les douze apôtres aux païens qui souhaitaient devenir chrétiens ».⁽¹⁵⁾ Il dit ce qui suit : "Que personne ne mange et ne boive de votre Eucharistie, sauf ceux qui sont baptisés au nom du Seigneur."⁽¹⁶⁾ Cependant, la plupart des gens ignorent les écrits de ceux qu'on appelle le Père Apostolique,⁽¹⁷⁾ et leurs écrits ne sont pas acceptés comme Écriture. l'instruction du Livre de Mormon est donc essentielle.

La Parole de Dieu : « Et… je vis que la barre de fer, que mon père avait vue, était la parole de Dieu, qui conduisait à… l'arbre de la vie."⁽¹⁸⁾ Ce verset est tiré du récit de la vision de Néphi et confirme l'importance des Écritures et de la parole prophétique dans la vie des saints. Sa vision comprend un certain nombre de points importants sur la fierté, l'arbre de vie et une prophétie des derniers jours.

Salut:  « Et il est requis de la justice de Dieu que les hommes soient jugés selon leurs œuvres ; et si leurs œuvres étaient bonnes dans cette vie, et que les désirs de leur cœur étaient bons, qu'ils soient aussi, au dernier jour, rendus à ce qui est bien."⁽¹⁹⁾ Les auteurs du Nouveau Testament ont abordé l'évangile du salut à partir de points de vue différents. Cela continue à conduire à la confusion à ce jour dans la compréhension des écrits de Paul par rapport à ceux de Jacques, par exemple. Ce sujet est traité par de nombreux auteurs du Livre de Mormon, et ils apportent des éclaircissements bien nécessaires.

Ordonnances : Les chapitres 2 à 6 de Moroni décrivent la manière dont la confirmation, l'ordination et la communion doivent être administrées, avec des instructions sur le baptême également. Si la vie de Moroni n'avait pas été prolongée plus longtemps qu'il ne s'y attendait, nous n'aurions pas cette précieuse instruction.

Sion: « Et bénis sont ceux qui chercheront à faire sortir ma Sion en ce jour-là, car ils auront le don et le pouvoir du Saint Fantôme."⁽²⁰⁾ Dans les jours qui suivirent immédiatement l'ascension du Christ, l'Église du Nouveau Testament croyait en un Royaume littéral de Dieu sur terre. Cependant, les saints de ce jour s'attendaient au retour imminent du Christ. Lorsqu'il n'est pas revenu aussi tôt qu'ils l'avaient prévu, la croyance en un royaume littéral a commencé à être remplacée par la croyance en un royaume spirituel uniquement. Cette référence à « Sion… à cela journée" fait référence à un Royaume littéral de Dieu sur terre à un jour futur et ressuscite l'attente originelle. Le Livre de Mormon décrit également un âge d'or des Néphites lorsqu'ils vivaient dans une condition similaire à celle de l'Église du Nouveau Testament immédiatement après l'ascension du Christ. Dans les deux cas, les principes du Royaume ont été suivis de près. Le récit du Livre de Mormon donne un aperçu précieux des attitudes et des actions des personnes qui vivent dans la droiture.

1. 1 Néphi 3:183 7. Alma 16:143 15. James A. Kleist, « Ancient Christian Writers », p. 3

2. Chris D. Hartshorn, « Un commentaire sur 8. Moroni 8:9, 10 16. Didache, 9:5

    le Livre de Mormon, p. 44 9. Catéchisme de l'Église catholique, 1252 17. Chefs d'Église du IIe siècle après JC

3. Doctrine et Alliances 42:5a 10. Psaume 111:10 18. 1 Néphi 3:68

4. Bart D. Ehrman, « Après le Nouveau Testament 11. Alma 3:4, 11, 27, 28 19. Alma 19:66

5. Livre de Mormon Préface 12 : 3 Néphi 5:25, 26 20. 1 Néphi 3:187

6. 2 Néphi 12:58-62 13. Hugo McChord, « L'aspersion est-elle le baptême ?

                                                                             14. 3 Néphi 8:60