Volume 18, Num\u00e9ro 1 Jan\/Feb\/Mars 2017 Num\u00e9ro 70<\/p>\n
Par le pr\u00e9sident James Vun Cannon<\/p>\n
Que pensez-vous lorsque vous entendez le mot \u00ab gouvernement \u00bb par rapport \u00e0 l'\u00e9glise ? Peut-\u00eatre avez-vous une image mentale d'une conf\u00e9rence g\u00e9n\u00e9rale ou d'une conf\u00e9rence de pieu ou d'une r\u00e9union d'affaires de branche ? Certains peuvent consid\u00e9rer le gouvernement de l'\u00e9glise comme s\u00e9culier ou institutionnel et s\u00e9par\u00e9 de Dieu. L'id\u00e9e de gouvernement est tellement ancr\u00e9e dans notre culture et fait tellement partie de nous qu'il est parfois difficile de distinguer ce que Dieu avait \u00e0 l'esprit \u00e0 l'origine.<\/p>\n
Dans l'\u00c9glise Remnant, nous avons un gouvernement semblable \u00e0 celui des \u00c9tats-Unis d'Am\u00e9rique. Les p\u00e8res fondateurs des \u00c9tats-Unis croyaient que le gouvernement ne fonctionnerait que si son peuple \u00e9tait un peuple juste.<\/p>\n
\u201d . . . qu'Il (Dieu) nous ferait profond\u00e9ment comprendre que 'la justice \u00e9l\u00e8ve une nation, mais le p\u00e9ch\u00e9 est l'opprobre de tout peuple' \u00bb ; <\/em>John Adams, deuxi\u00e8me pr\u00e9sident des \u00c9tats-Unis.1<\/sup><\/p>\n Cependant, dans ces derni\u00e8res heures avant la venue du Seigneur, nous devons faire attention de ne pas juger le gouvernement de l'\u00e9glise de la m\u00eame mani\u00e8re que nous jugeons le gouvernement f\u00e9d\u00e9ral. Alors, quel est le gouvernement de l'\u00c9glise du Reste\u00a0?<\/p>\n <\/p>\n Aux d\u00e9buts de l'\u00c9glise, Joseph Smith, fils, a d\u00e9fini l'\u00c9glise comme une \u00ab\u00a0th\u00e9ocratie\u00a0\u00bb. Une th\u00e9ocratie est un gouvernement par Dieu. Joseph a mentionn\u00e9 ce type de gouvernement lorsqu'il s'est r\u00e9f\u00e9r\u00e9 aux relations de Dieu avec les enfants d'Isra\u00ebl lorsque Mo\u00efse \u00e9tait le chef de l'\u00c9glise. Joseph a d\u00e9clar\u00e9 :<\/p>\n \u00ab Leur gouvernement \u00e9tait une th\u00e9ocratie ; ils avaient Dieu pour faire leurs lois, et des hommes choisis par lui pour les administrer ; il \u00e9tait leur Dieu, et ils \u00e9taient son peuple. Mo\u00efse a re\u00e7u la parole du Seigneur de Dieu lui-m\u00eame ; il \u00e9tait la bouche de Dieu pour Aaron, et Aaron enseignait le peuple dans les affaires civiles et eccl\u00e9siastiques ; ils \u00e9taient tous les deux un; il n'y avait aucune distinction; il en sera de m\u00eame lorsque les desseins de Dieu seront accomplis ; quand le Seigneur sera roi sur toute la terre..." <\/em>2<\/sup><\/p>\n \u00ab Car l'\u00c9ternel est notre juge, l'\u00c9ternel est notre l\u00e9gislateur, l'\u00c9ternel est notre roi\u2026 \u00bb <\/em>3<\/sup><\/p>\n Joseph Smith III a continu\u00e9 \u00e0 aider \u00e0 d\u00e9finir davantage ce fondement avec la d\u00e9claration ci-dessous.<\/p>\n "L'\u00e9glise, telle que d\u00e9finie par feu le pr\u00e9sident Joseph Smith, est une d\u00e9mocratie th\u00e9ocratique - non pas d'origine humaine, mais de nomination divine et origine<\/span>. Il a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 par ordre de Dieu, est guid\u00e9 et administr\u00e9 par son autorit\u00e9, est soutenu par la lumi\u00e8re de son Esprit et existe pour ses desseins ; mais nonobstant les droits primaires de la Divinit\u00e9 dans son \u00e9glise, notre P\u00e8re c\u00e9leste a confi\u00e9 aux saints une part importante dans la responsabilit\u00e9 de gouverner son \u00e9glise<\/span>."\u201d <\/em>4<\/sup><\/p>\n La d\u00e9claration de Joseph Smith III selon laquelle le gouvernement de l'\u00c9glise \u00e9tait une \u00ab d\u00e9mocratie th\u00e9ocratique \u00bb ajoute d'autres dimensions \u00e0 la compr\u00e9hension du gouvernement du royaume. La partie th\u00e9ocratique de cette d\u00e9claration signifie gouvernement th\u00e9ocratique : \u00ab Dieu lui-m\u00eame est reconnu comme le chef \u00bb du gouvernement de l'\u00c9glise. C'est pourquoi le gouvernement de l'\u00e9glise est consid\u00e9r\u00e9 comme "\u2026 non cr\u00e9\u00e9 par l'homme, mais d'origine et de nomination divines". 4<\/sup> La partie \u00abd\u00e9mocratie\u00bb de la d\u00e9claration doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e en fonction de la p\u00e9riode \u00e0 laquelle elle a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e, au cours des ann\u00e9es 1800. A cette \u00e9poque, le mot \u00ab d\u00e9mocratie \u00bb \u00e9tait synonyme de r\u00e9publique. Cela \u00e9tait d\u00fb \u00e0 la fa\u00e7on dont de nombreuses personnes de l'\u00e9poque voyaient le gouvernement des \u00c9tats-Unis. La pens\u00e9e dominante \u00e0 l'\u00e9poque \u00e9tait que le mot \u00abd\u00e9mocratie\u00bb signifiait une forme de gouvernement dans laquelle le gouvernement tire son pouvoir du peuple et lui est responsable de l'utilisation de ce pouvoir. En ce sens, les \u00c9tats-Unis et l'\u00c9glise pourraient \u00eatre appel\u00e9s \u00e0 juste titre une d\u00e9mocratie. Les \u00c9tats-Unis, bien s\u00fbr, sont une r\u00e9publique depuis la fin des ann\u00e9es 1780. L'orthographe anglaise rend la t\u00e2che difficile en raison des multiples fa\u00e7ons d'\u00e9peler presque tous les phon\u00e8mes (son) et, selon le contexte, le mot peut prendre une signification enti\u00e8rement diff\u00e9rente. Encore aggrav\u00e9 par ceux qui ont peu d'informations, c'est qu'ils n'ont pas r\u00e9alis\u00e9 le changement dans l'intention du mot depuis le d\u00e9but en 1776 lorsque les \u00c9tats-Unis \u00e9taient une pure d\u00e9mocratie (qui a \u00e9chou\u00e9), \u00e0 une forme de r\u00e9publique.<\/p>\n Le p\u00e8re fondateur John Adams a d\u00e9clar\u00e9 : \u00ab N'oubliez pas que la d\u00e9mocratie ne dure jamais longtemps. Bient\u00f4t il se gaspille, s'\u00e9puise et se tue. Il n'y a jamais eu de d\u00e9mocratie qui ne se soit pas suicid\u00e9e. 5<\/sup><\/p>\n Ces deux formes de gouvernement, d\u00e9mocratie et r\u00e9publique, sont non seulement dissemblables mais oppos\u00e9es, refl\u00e9tant le contraste saisissant entre \u00ab\u00a0majorit\u00e9 illimit\u00e9e\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0majorit\u00e9 limit\u00e9e\u00a0\u00bb. Une d\u00e9mocratie \u00ab majoritaire illimit\u00e9e \u00bb n'a garanties juridiques des droits de l'individu<\/span> et le minorit\u00e9<\/span> (ce qui signifie que vous pouvez cr\u00e9er des lois sur n'importe quoi au point de diminuer la vie humaine). La \u00ab majorit\u00e9 limit\u00e9e \u00bb, ou une r\u00e9publique sous une constitution \u00e9crite, pr\u00e9voit garanties<\/span> des droits de l'individu et de la minorit\u00e9. Comme nous le verrons, c'est ce que Dieu a pr\u00e9vu. La valeur des \u00e2mes aux yeux de Dieu est grande, 6<\/sup> et leur valeur ne peut \u00eatre chang\u00e9e, sinon Dieu cesserait d'\u00eatre Dieu. 7<\/sup> La valeur des \u00e2mes et l'\u00e9laboration du "consentement commun", dans lequel la minorit\u00e9 acquiesce \u00e0 la majorit\u00e9, et la majorit\u00e9 n'opprime pas la minorit\u00e9, 8<\/sup> construit des murs solides sur le fondement de Christ pour le gouvernement d'une \u00e9glise sainte.<\/p>\n L'\u00c9glise Restante de J\u00e9sus-Christ est alors une d\u00e9mocratie th\u00e9ocratique \/r\u00e9publique<\/span> dans lequel la volont\u00e9 de Dieu est ex\u00e9cut\u00e9e par des ministres divinement nomm\u00e9s, avec le consentement des membres.<\/strong><\/p>\n Sous la phase th\u00e9ocratique, l'autorit\u00e9 de Dieu est primordiale. Dans la phase d\u00e9mocratique, le peuple (sacerdoce et membres) exerce le droit de consentir, de rejeter ou d'\u00e9laborer une l\u00e9gislation qui est pas en opposition avec les lois de Dieu<\/span>.<\/p>\n Comment est-il possible que nous ayons autorit\u00e9 dans le gouvernement de la sainte \u00e9glise de Dieu ? Comme avec le gouvernement des \u00c9tats-Unis, si les membres ne sont pas justes, le gouvernement ne peut pas fonctionner. Ainsi, nous sommes appel\u00e9s \u00e0 \u00eatre un peuple qui a la loi \u00e9crite dans nos c\u0153urs, \u00e0 nier toute impi\u00e9t\u00e9, \u00e0 devenir parfait par la gr\u00e2ce et \u00e0 atteindre la sanctification par le sacrifice, pour devenir un jour le c\u0153ur pur.<\/p>\n 1. John Adams, Lettre aux officiers de la premi\u00e8re brigade de la troisi\u00e8me division de la milice du Massachusetts, 11 octobre 1798,<\/span><\/p>\n 2. Joseph Smith, Jr., \u00ab Le gouvernement de Dieu \u00bb, Times and Seasons. 15 juillet 1842, Tome 3, page 857.<\/span><\/p>\n 3. Esa\u00efe 33:22.<\/span><\/p>\n 4. \u00c9glise r\u00e9organis\u00e9e de J\u00e9sus-Christ des Saints des Derniers Jours, R\u00e8gles et r\u00e9solutions, \u00ab R\u00e8gles d'ordre \u00bb, R\u00e8gle 6, adopt\u00e9e le 5 avril 1952.<\/span><\/p>\n 5. John Adams, \u00ab Lettre \u00e0 John Taylor \u00bb, 17 d\u00e9cembre 1814.<\/span><\/p>\n 6. Doctrine et Alliances 16:3c.<\/span><\/p>\n 7. Romains 2\u00a0:11 ; Doctrine et Alliances 22:23b.<\/span><\/p>\n 8. Doctrine et Alliances 25:1b ; "Le Mayflower Compact - Consentement des gouvern\u00e9s."<\/span><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le gouvernement de l'\u00c9glise : Une d\u00e9mocratie th\u00e9ocratique Volume 18, Num\u00e9ro 1 Jan\/Feb\/Mar 2017 Num\u00e9ro 70 Par le pr\u00e9sident James Vun Cannon Que pensez-vous lorsque vous entendez le mot \u00ab gouvernement \u00bb en relation avec l'\u00c9glise ? Peut-\u00eatre avez-vous une image mentale d'une conf\u00e9rence g\u00e9n\u00e9rale ou d'une conf\u00e9rence de pieu ou d'une r\u00e9union d'affaires de branche ? 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