Генезис остатка – Том I

Об этом документе

Генезис остатка, том I Это основополагающий исторический документ Церкви Остатка Иисуса Христа Святых последних дней, охватывающий период с мая 1999 года по начало 2002 года. В нем задокументированы события, приведшие к обновлению церкви, включая первоначальное Провозглашение и Приглашение Верным (18 мая 1999 г.), Совет Первосвященников, Собрание Мелхиседека 30 октября 1999 г., библейские и исторические свидетельства реорганизации церкви, «Краткое изложение веры», Генеральную конференцию апреля 2000 года, которая официально организовала Церковь Остатка, призвание Кворума Двенадцати, свидетельство Фредерика Н. Ларсена и заявление президента Ларсена о принятии им статуса Пророка-Президента Первосвященства.

Продолжение истории с 2002 по 2005 год можно найти в Книга Бытия, том II.

Скачать книгу Бытие, том I, в формате PDF

---

Бытие остатка – Том I: Полный текст

ВВЕДЕНИЕ

Материалы, представленные на следующих страницах, широко распространялись с момента их первоначального составления и распространения в виде неофициальных рассылок благодаря усилиям старейшины Роджера К. Голта. Их использование оказалось чрезвычайно полезным для предоставления базовой информации, касающейся событий, которые привели к организации Остаточной Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Мы рады откликнуться на растущее число запросов на это переработанное и обновленное издание.

Выражаем благодарность Полу и Кэрол Сойер за корректуру оригинальных “Информационных пакетов”, как обычно назывался этот материал на начальных этапах его создания. Недавно старейшина Уэйн А. Бартроу, помощник Первого Президентства, осуществлял редакционный надзор и подготовку к окончательной печати в нынешнем виде.

Название «Бытие остатка Церкви Иисуса Христа Святых последних дней» является результатом интереса и заботы президента Ларсена о создании более подходящего по оформлению и функциональности буклета. Вдохновением для создания и подготовки чрезвычайно значимого компьютерного оформления обложки послужила сестра Кей Стрекер, секретарь Первого Президентства. Особая благодарность выражается всем, кто упомянут выше, а также различным авторам, чьи труды являются ценной частью этой работы, за их вклад в представление этого материала в более содержательной форме.

Хотя содержание этой актуальной публикации во многих случаях представляет собой размышления различных авторов, написанные для распространения или представления на различных собраниях, оно не обязательно отражает официальную позицию Церкви по рассматриваемым вопросам. Только то, что получило одобрение Генеральной конференции, имеет статус официального представления позиции Церкви.

Искренне надеясь, что представленные на следующих страницах материалы действительно станут свидетельством “…великого и чудесного дела”, продолжающегося в Церкви Остатка Иисуса Христа Святых последних дней, мы представляем их содержание именно с этой целью.

ПЕРВОЕ ПРЕЗИДЕНТСТВО

Январь 2003 г.

Оглавление

1. Центральная группа молитвы и изучения Библии.

2. Провозглашение и приглашение верных

4. “Провозглашение” – предварительное изучение.

7. На каком основании Совет первосвященников

В. Ли Киллпак

10. Письмо от Совета первосвященников

11. Повестка дня собрания Мелхиседека

12 Протокол собрания Мелхиседека

14. Резолюция об основных убеждениях

15 ссылок, приведенных в резолюции об основных убеждениях

18 Моё свидетельство – 12 апреля 2000 г.

В. Ли Киллпак

19. Вдохновляющее послание – Генеральная конференция – апрель 2000 г.

Отчет о 20-й Генеральной конференции

23. Избрание семи апостолов

26 Первое общее послание Кворума Двенадцати

29. Образец из истории

Автор: Марджори Ф. Спиз

31. Название церкви

Джеймс Роджерс

33. Библейские и исторические свидетельства

Роджер К. Голт

38. Обновление Церкви

Свидетельство Дэвида Ван Флита

39. Вдохновляющие советы (1993-1997)

46. Письмо членам организации

47. Биография Фредерика Н. Ларсена

48. Свидетельство Фредерика Н. Ларсена

50. Заявление президента Ларсена о принятии должности.

51 Рукоположение Фридриха Нильса Ларсена

Молитвенная и учебная группа «Центр Плейс»

Итак, истинно говорю вам, друзья мои: созовите ваше торжественное собрание, как Я повелел вам; и поскольку не все имеют веру, усердно ищите и учите друг друга словам мудрости; да, …ищите знания посредством изучения, а также посредством веры. Организуйтесь; приготовьте все необходимое…” (Учение и Заветы 85:36a,b).

Руководствуясь духом вышеизложенного совета, Конференция старейшин Восстановления провела свою первую ассамблею в апреле 1993 года. Хотя на ней присутствовало около 400 старейшин из “ветвей Восстановления”, многие из которых приехали из отдаленных мест, где их численность не позволяла проводить регулярные богослужения, реакция была неоднозначной. Некоторые были неуверенны и сомневались, хотя большинство вернулись домой с твердой решимостью продолжать. На конференции 1994 года присутствовало несколько меньше людей, но энтузиазм и поддержка продолжения были очевидны. Однако различные элементы в рамках первоначальной структуры уже двигались в сторону фрагментации, расширяя миссионерскую деятельность за границу [Европу, Африку, Центральную Америку и т. д.] без полномочий обновленной и легитимной церковной структуры.

Осознавая необходимость серьезного поиска света и руководства, особенно в ответ на то, что стало известно как “Опыт Блэкгама” в сентябре 1994 года, председатель конференции направил приглашение в десять специально отобранных мест по всей стране с призывом собрать небольшую группу братьев Мелхиседека в каждом из этих мест для длительного изучения, молитвы и поста в поисках божественного руководства.

Цель состояла в том, чтобы лучше понять нашу историю, “кто мы есть”, и с большей уверенностью знать “законы и заветы” Церкви, чтобы “…нас не обманули”. С этого момента восемь человек в Центре начали собираться раз в месяц для сосредоточенной молитвы и изучения в ответ на наставление, данное в Учении и Заветах 9:3а-д: “Вот, вы не поняли; вы полагали, что Я дам вам это, когда вы не задумывались ни о чем, кроме как спросить Меня; но вот, Я говорю вам, что вы должны изучить это в своем уме; затем вы должны спросить Меня, правильно ли это, и если это правильно, Я сделаю так, чтобы ваша грудь горела внутри вас; поэтому вы почувствуете, что это правильно; но если это неправильно, у вас не будет таких чувств, но у вас будет оцепенение мысли, которое заставит вас забыть то, что неправильно…”.”

В последующие годы в районе Индепенденса эта группа постепенно увеличилась до двенадцати человек. По мере того как Святой Дух благословлял и направлял их поиски, стало очевидно, что многие другие желают присоединиться к первоначально задуманной цели, и было направлено общее приглашение всем братьям Мелхиседека в Центральном районе, желающим посвятить себя необходимой подготовке и дисциплине. Большее количество братьев, проживающих в непосредственной близости, позволило примерно 40 мужчинам, откликнувшимся на приглашение, собираться дважды в месяц для презентаций по важным доктринальным вопросам.

Среди тем, представленных в осеннем и весеннем семестрах 1998-99 годов, были:

Роль первосвященников в дезорганизованной церкви; пророческая родословная; теократия, демократия и общее согласие; священство: исторические и библейские основы; собрание: утопическая мечта XIX века – дилемма XX века; пророческая мысль: современный христианский взгляд; пророчества о последних временах; элементы церковного управления. Эти занятия часто перемежались богослужением, молитвой и дискуссиями.

В течение указанного периода времени и в связи с происходящими событиями первоначальная группа для молитвы и изучения продолжала собираться. Одновременно с этим дух пророчества проявлялся в виде советов и предостережений для конференций старейшин и отдельных лиц во многих местах, подобно тому, как это было в случае с первыми пионерами Реорганизации – Зеносом Гурли, Джейсоном Бриггсом, Генри Димом и другими.

18 мая 1999 года, в день, который надолго запомнится, двенадцать человек, большинство из которых были связаны с молитвенно-учебной группой с самого её основания, преодолев множество критики и ложных обвинений, собрались в ответ на призыв Духа в Картадже, штат Миссури. Там они поставили свои подписи под документом под названием “Провозглашение и приглашение верным” и засвидетельствовали о духе откровения, который побудил разрозненных и расколотых Святых сделать первые шаги к обновлению истинной Церкви, восстановленной на земле через Джозефа Смита-младшего.

Действуя под руководством духа откровения и своего служения, будучи призванными Старейшинами, Кворумом Семидесяти, Первосвященниками и Патриархами, каждый присутствующий засвидетельствовал ниспосланное вдохновение, поставив свою подпись на документе. Затем весь документ был передан на рассмотрение Верховным Священникам, как это предусмотрено законом. (Учение и Заветы 122:10) Теперь дело находилось в руках тех, кто обладал высшей властью для принятия решений.

События, произошедшие после этого, описаны на следующих страницах. Они рассказывают историю о том, как Господь Бог вновь услышал и ответил на искренние молитвы Своего заветного народа. Пусть Святой Дух обетования, коснувшийся наших сердец и которым мы подтверждаем наше свидетельство, направляет и благословляет стремление каждой верной души к прекрасному Сиону, который сейчас, как никогда прежде, указывает нам путь.

ПРОКЛАМАЦИЯ И ПРИГЛАШЕНИЕ ДЛЯ ВЕРУЮЩИХ

18 мая 1999 г.

Мы, нижеподписавшиеся, после долгих раздумий и молитвенных молитв, настоящим обязуемся верно соблюдать и усердно учить заповедям Божьим, которые породили и поддерживают Евангелие последних дней. Мы с болью осознаём существование многочисленных организаций и отдельных лиц, которые заявляют о том, что представляют Господа, и сожалеем о растущей путанице, которая всё чаще наблюдается среди некогда активных членов Реорганизованной Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Следовательно, мы чувствуем себя обязанными Высшей Силой вновь “усердно бороться за веру, которая однажды была передана святым” (Иуда 1:3).

В ответ на побуждение Святого Духа мы призываем Святых, где бы они ни находились, с молитвенным размышлением принять это общее послание, касающееся продолжающегося движения по обновлению и поддержанию Церкви Иисуса Христа. Мы утверждаем, что она впала в состояние отступничества и смятения. Более того, по указанию того же благого Духа мы также заявляем, как это было в годы после мученической смерти Иосифа и Хайрама, что среди многих притязаний на преемственность и власть, которые были и выдвигаются в наши дни, нет ни одного, которое, насколько нам известно, имело бы Божественное одобрение, поддерживающее и направляющее Его Церковь.

Теперь очевидно, что Конференция Старейшин Восстановления следует иному курсу действий, который в первую очередь будет сосредоточен на создании прочного фундамента, на котором верные Святые смогут вместе стоять в усилиях по созиданию Царства Божьего, и с которого мы сможем авторитетно и эффективно обращаться к нуждающемуся миру в ответ на великое поручение Господа. Поэтому, в соответствии с законами и заповедями, содержащимися в Священном Писании, Книге Мормона и Учении и Заветах, мы провозглашаем это заявление о приверженности верной работе по восстановлению порядка в Церкви и, под божественным руководством, высоко держать знамя Церкви Христовой. Мы признаем, что мы должны особенно руководствоваться Учением и Заветами, а также обязательными Правилами и Резолюциями, касающимися священного долга священства Мелхиседека управлять делами Церкви и защищать их.

Отправляя это послание, мы принимаем наше поручение от Святого Духа и Слова Божьего, изложенного пророком Исаией как “закон и свидетельство” (Исаия 8:20). Мы также подтверждаем свою решимость оставаться верными основополагающим целям Конференции Старейшин Восстановления и верим, что мы сами и все остальные, верные заповедям Божьим, являемся Восстановленной Церковью 6 апреля 1830 года и 1852-1860 годов в преемственности. Мы действуем со страхом и трепетом перед Всемогущим Богом, наблюдая за пренебрежением Божественными заповедями, и вместе с апостолами Петром и Иоанном в древности торжественно и смиренно заявляем, что должны повиноваться Богу, а не человеку (Деяния 5:29).

Наша позиция лучше всего изложена в проповеди президента Израиля А. Смита на Генеральной конференции 1952 года, посвященной столетию Реорганизации, из которой мы цитируем следующее:

“И именно в таких организованных группах, действительно, заключалась власть реорганизовать работу; и из таких неотъемлемых единиц церкви началась работа по реорганизации. Все заинтересованные стороны свидетельствовали о том, что это не была новая организация. В этом не было необходимости, поскольку первоначальное тело имело вечное существование в своих верных последователях и благодаря им. Важно отметить, и это касается исторической точности, что во всех процедурах, предшествовавших реорганизации президентства церкви, все упоминания о церкви звучали как “Церковь Иисуса Христа Святых последних дней”. Это было название организации в течение многих лет, пока общественное негодование против мормонского многоженства и мормонской церкви, которая его спонсировала, не достигло такого уровня, что к названию было добавлено “Реорганизованная”, чтобы минимизировать путаницу в общественном сознании относительно двух организаций. Кроме того, название церкви не имело никакого юридического значения — весь спор касался доктрины и догматов.».

“Я обратил ваше внимание на тот факт, и следует это еще раз подчеркнуть, что, несмотря на использование слова “реорганизация”, церковь с самого начала носила название “Церковь Иисуса Христа Святых последних дней”. Так она официально называлась во всех документах до 1866 года, когда по причинам, вытекающим из усилий национального правительства по прекращению многоженства и минимизации путаницы в общественном сознании относительно двух церквей, к названию было добавлено слово “Реорганизованная”. Хотя враги церкви пытались извлечь выгоду из использования этого слова, оно не имеет никакого отношения к утверждению церкви о том, что она является законным продолжением первоначальной церкви».

“Этот раскол — отступление от доктрины — привёл к духовному расколу, и нельзя отрицать огромную потерю. Но в законе, гражданском и божественном, а также в здравом уме и совести, только та часть тела Христова, которая осталась верна доктринам церкви, имела бы право перегруппировать свои силы, объединить их и реформировать расколотые ряды. В законе или здравом смысле никогда не могло бы быть никакой поддержки теории о том, что те, кто отказался от первоначальных догматов, изменил постановления и механизм управления и привнёс ересь, могут считаться попечителями тела или даже самой церковью. Они также никоим образом не могли бы препятствовать или мешать верующим продолжать жить в соответствии с законом и традициями первоначальной церкви”. (Conference Daily Edition, THE SAINTS HERALD, Mon., March 31, 1952).

В соответствии с вышеизложенными заявлениями брата Израиля, мы твердо намерены чтить исторический образец и соблюдать закон, изложенный в Учении и Заветах, призывая “старших” (История Церкви, том 3, стр. 217-218, см. также Учение и Заветы 104:4-7) среди нас обеспечить временное руководство в подготовке к божественному руководству в направлении дальнейшей организации. Это согласуется с вдохновенными наставлениями, полученными на предыдущих Конференциях или направленными к ним, а также с рекомендованной реструктуризацией, направленной на принятие и почитание председательствующего руководства “…совета первосвященников” (Учение и Заветы 122:10а).

Мы верим и настоящим свидетельствуем, что время полностью пришло, и мы находимся под судом, чтобы внимать наставлениям Господа. Мы намерены с новой решимостью посвятить себя соблюдению Уставов и Заветов веры. (См. Учение и Заветы 1:5; 17:13,25; 41:1; 42:4,5a,b; 58:4e; 90:3b,c; 137:6; и 140:5 в качестве иллюстрации бесчисленных других.)

Мы намерены продолжать и приглашаем всех, кто разделяет наши сердца и мысли, молодых и старых, священников и членов Церкви, присоединиться к нам в верном ответе на возрождение и восстановление, насколько это в наших силах и власти, с уверенностью ожидая указаний от нашего Господа, которые вновь приведут Его Церковь в порядок. Пророки и провидцы с тоской смотрели на эти последние дни и на верный остаток, который заключит завет соблюдать все заповеди Божьи, “да придет Царствие Небесное” (Учение и Заветы 65:1 и далее).

Ниже приводится краткое изложение направления, в котором, как мы считаем, нам следует двигаться:

Подтверждаем нашу приверженность первоначальной цели и замыслу Конференций старейшин эпохи Реставрации, выражая при этом серьезную озабоченность по поводу любых компромиссов, которые снижают их юридическую силу.

Полностью поддерживаю и отстаиваю Заявление о вере и доктрине, утвержденное Конференцией старейшин Восстановления 1993 года (выпуск № 16 – «Вести Сиона»), как нашу основополагающую позицию в отношении преемственности, реорганизации и роли священства Мелхиседека.

Официально признавать в качестве духовного руководства для нынешних условий “Вдохновенный совет”, подготовленный для Конференции Старейшин Восстановления 1997 года (по рекомендации подавляющего большинства действующих Первосвященников и Патриархов) и опубликованный в выпуске № 22 за 1997 год журнала “Вести Сиона”, а также “Послание-приглашение и наставление”, опубликованное в выпуске № 29 за 1998 год журнала “Вести Сиона”.”

Настоятельно призываем признать законную роль верных Первосвященников в избрании временного совета для обеспечения временного руководства, направленного на руководство и обновление Церкви. Просим собрание Первосвященников избрать из своих рядов соответствующее количество членов для формирования Председателя, двух Советников и не менее семи дополнительных братьев для формирования указанного совета Первосвященников.

Признавая необходимость наличия юридического названия для функционирования в соответствии с законами штата и страны, а также в соответствии с указаниями президента Израиля А. Смита, цитируемыми выше, название “Остаток Церкви Иисуса Христа Святых последних дней” будет использоваться для идентификации и юридических целей, а также как средство подчеркивания преемственности от организаций 1830 и 1852-1860 годов.

Разработать механизмы для объединения верного священства Мелхиседека с целью подготовки к проведению Конференции в кратчайшие подходящие сроки и в подходящем месте, которая обеспечит включение как священства Аарона, так и членов Церкви в законодательные органы.

Распространите повсюду отчет о результатах вышеупомянутого собрания и пригласите членов, группы и отделения занять свое место – в соответствии с законом – в обновлении и реконструкции Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, пока мы ожидаем дальнейшего Божественного руководства и пришествия Пророка-Президента.

Ваш в узах Христовых,

Джейк Ф. Симмонс, Конрад Р. Фолк, Р. Дж. Мендель

Фред Н. Ларсен, Джеймс Л. Роджерс, Дэвид В. Боуэрман

Родни Уильямс, Стив Р. Черч, Эрни Л. Шэнк

Джесси Дж. Бассе К. Хьюстон Хобарт Роджер К. Голт

“Прокламация” — предварительное изучение.

Как священство Мелхиседека, мы призваны принимать решения в соответствии с законом, насколько это в наших силах и в свете, который даёт нам Бог. В Учении и Заветах 9:3 Господь призывает нас молиться и изучать: “Я говорю вам, что вы должны изучить это в своём уме; затем вы должны спросить Меня, правильно ли это…” Именно с этой целью более пяти лет назад начала собираться группа для молитвы и изучения. Их целью было и остаётся то, чтобы церковные дела велись в соответствии с Волей Божьей, выраженной в Его законе. Работа служения и дела церкви являются предметом их молитвы и изучения.

В ответ на это наставление было получено просветление из Священных Писаний, церковной истории и действия Святого Духа. В ответ было сформулировано “Провозглашение”, которое было передано первосвященникам, после чего молитвенно-учебная группа прекратила свою дальнейшую деятельность.

Для тех, кто желает продолжить изучение вопроса, ниже приведены ссылки на фрагменты истории Церкви и Учения и Заветов. Приведенные краткие выдержки из этих источников не претендуют на полноту и исчерпывающий характер. Они предназначены лишь для быстрого ознакомления и побуждения к изучению всего объема упомянутого материала.

Писания

Учение и Заветы 9:3а-д: изучение – поиск – молитва. “Вот, вы не поняли; вы полагали, что Я дам вам это, когда вы не задумывались ни о чём, кроме как спросить Меня; но вот, Я говорю вам, что вы должны изучить это в своём уме; затем вы должны спросить Меня, правильно ли это, и если это правильно, Я сделаю так, что ваша грудь загорится внутри вас; поэтому вы почувствуете, что это правильно; но если это неправильно, у вас не будет таких чувств, но вы будете пребывать в оцепенении мысли, которое заставит вас забыть то, что неправильно;…”

Учение и Заветы 58:6c-f: “…ибо, вот, не подобает Мне повелевать во всем, ибо тот, кто принуждается во всем, тот ленив и не мудр; поэтому он не получает награды. Истинно говорю: люди должны усердно трудиться на благом деле и делать многое по своей свободной воле, и совершать много праведных дел; ибо сила в них, в которой они действуют сами по себе. И поскольку люди делают добро, они ни в коем случае не потеряют своей награды. Но тот, кто ничего не делает, пока ему не повелят, и принимает повеление с сомнением в сердце, и исполняет его с ленью, тот обречен на проклятие”.”

Учение и Заветы 99:1а, вселенский совет первосвященников: “В этот день в доме Джозефа Смита-младшего, по откровению, собрался вселенский совет из двадцати четырех первосвященников, которые приступили к организации высшего совета церкви Христа, состоящего из двенадцати первосвященников и одного или трех президентов, в зависимости от обстоятельств”.”

Учение и Заветы 99:3. Совет был утвержден голосованием священства и членов церкви: “Число членов совета, которые голосовали от имени и за церковь при назначении вышеупомянутых советников, составляло сорок три человека: девять первосвященников, семнадцать старейшин, четыре священника и тринадцать членов”.”

Учение и Заветы 99:11a,b: первосвященники – власть созывать и организовывать совет: “Первосвященники, находясь вне дома, имеют право созывать и организовывать совет вышеуказанным образом для разрешения споров, когда стороны или одна из них обратятся с такой просьбой; и указанный совет первосвященников имеет право назначить одного из своих членов председательствовать на таком совете в настоящее время”.”

Учение и Заветы 104:3б право президентства: “Священство Мелхиседека обладает правом президентства и имеет власть и авторитет над всеми должностями в церкви во все времена мира для управления духовными делами”.”

Учение и Заветы 104:5 право совершать богослужения в своем собственном статусе: “Первосвященники, по чину священства Мелхиседека, имеют право совершать богослужения в своем собственном статусе, под руководством Президентства, в управлении духовными делами, а также в должности старейшины, священника (левитского чина), учителя, диакона и члена Церкви”.”

Учение и Заветы 104:7 право совершать все эти церковные службы, когда нет присутствия высших властей: “Первосвященник и старейшина должны совершать духовные дела в соответствии с заветами и заповедями церкви; и они имеют право совершать все эти церковные службы, когда нет присутствия высших властей”.”

Учение и Заветы 122:9б, где была организована… “Где была организована организация, и должностные лица были рукоположены и приведены в порядок; постоянное служение в своем порядке; первосвященники, старейшины, священники, учителя и диаконы”.”

Учение и Заветы 122:10а или – совет первосвященников: “Если церковь или какая-либо ее часть впадет в беспорядок, обязанностью каждого кворума церкви или любого из них является принятие мер по исправлению такого беспорядка; по совету и указанию Президентства, Двенадцати, Семидесяти или совета первосвященников в случае чрезвычайной ситуации…”

История Церкви

Том 1, стр. 264. Совет первосвященников: “Примерно в это время в Миссури возникли беспорядки, которые вызвали у властей Киртланда большую тревогу. Джозеф написал им, предупреждая, что их ждут суды Божьи, если они не покаются. Совет из двенадцати первосвященников также принял этот вопрос к рассмотрению и назначил Орсона Хайда и Хайрама Смита написать им…”

Том 1, стр. 272, собрание первосвященников: “Брат Иосиф и некоторые другие писали вам по этому важнейшему вопросу, но вы никогда не были уведомлены об этом единым голосом собрания тех первосвященников, которые присутствовали во время издания этой заповеди”.”

Том 1, стр. 284. Собор первосвященников. “Во вторник, 26 марта 1833 года, в Индепенденсе, округ Джексон, штат Миссури, собрался собор первосвященников. Об этом соборе Джозеф пишет: – ‘26 марта собор первосвященников, состоявший из двадцати одного человека, собрался для общего благополучия церкви в том месте, которое тогда называлось Сион, в округе Джексон, штат Миссури, в связи с откровением, моим письмом и посланием от церкви в Киртланде; было созвано торжественное собрание, и проявилось искреннее и смиренное покаяние, так что 26 февраля, месяцем ранее, на совещании было написано общее послание, которое удовлетворило Президентство и церковь в Киртланде».

“На заседании совета 26 марта, согласно плану, изложенному на торжественном собрании, семь первосвященников, посланных из Киртланда для созидания Сиона, а именно Оливер Каудери, У. В. Фелпс, Джон Уитмер, Сидни Гилберт, епископ Партридж и два его советника, должны были возглавить дела, касающиеся церкви, в той части виноградника Господня; и эти семь человек, по общему согласию ветвей, составляющих церковь, должны были назначить председательствующих старейшин для надзора за отдельными ветвями по мере их назначения. Итак, поскольку многие из первосвященников и старейшин поднялись в Сион и начали регулировать и упорядочивать ветви, наделив себя такой же властью по авторитету своего священства и дару Святого Духа, как и те, кто был отделен и назначен председательствовать над ветвями, стало необходимо созвать упомянутый совет, чтобы привести в порядок старейшин Израиля; и после долгого обсуждения было решено на основании откровений, что Порядок, установленный на торжественном собрании, был правильным; и старейшины, прибыв в Сион, были обязаны, согласно установленным в церкви властям, подчиняться существующей власти; их труды и призвания заключались, в частности, в том, чтобы собрать людей со всех концов земли в места, назначенные Господом. Это решение совета вызвало всеобщее удовлетворение, и старейшины вскоре увидели красоту каждого человека на своем месте”. «Времена и времена года», том 5, стр. 738

Том 1, стр. 370-372. Совет первосвященников в Сионе: “Иосиф рассказывает о нескольких вопросах, касающихся церковных дел, которые лучше всего изложить на его родном языке… это можно найти на странице 850 тома 6, ”Времена и сезоны»; 21 августа. На совете первосвященников в Сионе старейшина Кристиан Уитмер был рукоположен в первосвященство; и 28-го числа совет постановил, что ни один первосвященник, старейшина или священник не должен рукополагать какого-либо священника, старейшину или первосвященника в земле Сиона без согласия собрания первосвященников… Десять первосвященников были назначены для надзора за десятью ветвями церкви в Сионе».”

Том 3, стр. 200. Закон Божий будет соблюден. “Размышляя в сердце о положении церкви, 18 ноября 1851 года, в прерии, примерно в трех милях к северо-западу от Белоита, штат Висконсин, Дух Господень сошел на меня, и открылись мне видения истины, и Дух Господень сказал мне: ‘Истинно, истинно говорит Господь, Иисус Христос, рабу Своему, Джейсону У. Бриггсу, о церкви: вот, Я не отверг народ Мой и не изменился в отношении Сиона. Да, истинно, народ Мой будет искуплен, и закон Мой будет соблюден, который Я открыл рабу Моему, Джозефу Смиту-младшему, ибо Я Бог, а не человек. И кто же тот, кто отвратит Меня от замысла Моего или уничтожит того, кого Я хочу сохранить? Волки вошли в стадо, и кто избавит их? Где тот, кто отдает жизнь свою за стадо? Вот, Я буду судить'. ”Те, кто называют себя пастухами и нападают на стада на пастбищах Моих».”

Том 3, стр. 211, действующие как члены и должностные лица первоначальной церкви – Об этой конференции и последующих событиях старейшина Бриггс пишет: “…Позиция, занятая на этой конференции, должна быть, очевидно, аномальной. Все подобные собрания или органы собирались и действовали по призыву лидера или главы; но эта не признавала никого. Другие были результатом деятельности провозглашенного главы. Эта была предшествующей или подготовительной к ожидаемому главе; и братьям свободно давали прозвище ‘безглавое тело’. Тем не менее, им были видны знаки божественной заботы, которые, подобно облаку размером ‘с человеческую руку’ для древнего пророка, подтверждали их веру в то, что обещанное непременно исполнится в ‘должное время Господа’. И они были полны решимости ждать и готовиться к этому ‘времени'”. – ”Посланник», том 2, стр. 9. В то время не было намерения организовывать новую церковь, но эти люди действовали как члены и должностные лица первоначальной церкви, регулируя и приводя в порядок церковь в соответствии с законом, как они его понимали, и в согласии с данными им указаниями.”

Том 3, стр. 212. Организация по образцу: “С этой конференции старейшины вернулись в свои дома и на поля труда с более глубоким чувством ответственности и более твердой решимостью поддерживать знамя Христа, вновь вознесенное силой Духа, которая время от времени проявляла необходимость организации подготовки к восстановлению кворумов и Первого Президентства Церкви по образцу, изложенному в Книге Заветов. Но как это должно было произойти, никто не осмеливался знать”.”

Том 3, стр. 213. Временный председательствующий. “Была принята следующая резолюция, предусматривающая назначение временного председательствующего на период ожидания приезда обещанного Президента Первосвященства: ‘Постановлено, что высшая власть среди священства представляет законного Президента в качестве председательствующей власти’. – Церковная запись, стр. 7”.”

Том 3, стр. 213. Терпеливо ожидая разворачивающегося плана. “Так закончился 1852 год. Эта группа святых отказалась от всех потенциальных лидеров и с уверенным ожиданием ждала обещанного света и мудрости. Однако они были полны решимости не действовать опрометчиво или поспешно, а терпеливо ждать разворачивания плана, как он должен был открыться в мудрости Божьей. Поэтому никто не осмеливался знать, что именно должно быть сделано. Им было достаточно знать, что Бог обещал и что Он способен исполнить это. Однако эти дни терпеливого и уверенного ожидания, должно быть, были полны тревожных забот”.”

Том 3, стр. 215. Закон Божий должен соблюдаться. “Они стремятся создать свои собственные царства, чтобы удовлетворить свои собственные желания, но Я не одобряю этого, говорит Бог. Я дал закон Мой; Я не уклоняюсь от слова Моего. Закон Мой дан в Книге Учения и Заветов, но они пренебрегли законом Моим и попирали его, и считали его пустяком, и не повиновались ему; но слово Мое вчера то же, что и сегодня, и вовек”.”

Том 3, стр. 217. Уважение к авторитету в моей церкви. “Истинно, так говорит Господь: как Я сказал рабу Моему Моисею: ‘Смотри, делай все по образцу’, так говорю и вам. Вот, образец перед вами. Моя воля в том, чтобы вы уважали авторитет в Моей церкви; поэтому пусть величайший из вас председательствует на вашей конференции”.”

Том 3, стр. 221. Повеление от Бога – власть его исполнить. “Здесь я добавлю еще одно слово для пользы других. Когда впервые пришло повеление организовать, мы думали, что нам невозможно его исполнить, поскольку у нас не было власти рукополагать апостолов и т. д.; но мы усвоили то, чему должен научиться каждый Святой последних дней: повеление от Бога – это власть сделать все, что Он требует, будь то больше или меньше”. – ’Вестник Святых последних дней», том 1, стр. 58

Том 3, стр. 649. Истинная сила повелевания – в нем. “Следовательно, какой бы добродетелью ни обладало повеление, данное Богом как исходящее от Него, истинная сила повеления для того, кому оно повелено, заключается в повиновении тому, что повелено”.”

Том 3, стр. 663. Ожидание против выполнения текущего долга. “Если судить по нынешнему настроению, проявляющемуся в противодействии предложенным планам дальнейшего развития и организации проповеднического элемента церкви, то одной из трудностей для предлагаемого учреждения было преобладающее стремление ждать указаний, а не выполнять то, что было четко обозначено как текущий и необходимый долг”.”

Том 3, стр. 664. Конференции не являются порождениями филиалов. “Мы считаем, что проведение местных и генеральных конференций было и остается одним из самых надежных, безопасных и лучших средств, которые могли быть или могут быть использованы для достижения надлежащего усвоения мысли и духа среди братьев и правильного понимания доктрины среди учителей и обучаемых. Мы считаем, что эти местные и генеральные конференции санкционированы общими законами церкви, в соответствии с которыми должно было осуществляться распространение Евангелия; и поэтому они не являются порождениями местных организаций, называемых церквями или филиалами”.”

Том 3, стр. 665. Локализация религиозного управления. “Локализация центра религиозного управления была мерой, введенной с целью облегчения выполнения работы в полном объеме, а не с целью централизации власти. Тем, кто сейчас опасается концентрации власти, следовало бы более тщательно изучить цели церковных объединений и досконально изучить теорию Евангелия в применении к человеческим объединениям”.”

Том 3, стр. 678. Стремление к единству – наш долг. “Мы стремимся к единству веры среди бывших членов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, и наше единственное намерение по отношению к ним – это их благо”.”

Том 3, стр. 683. Злоупотребления при сборе средств. “Когда в прошлом возникала необходимость собирать деньги на нужды церкви, давалась заповедь, указывающая путь; этот путь в своем истинном значении рано или поздно должен стать мерилом церковного устройства для этой цели. Злоупотребления в прошлом не оправдают нас, и наше стремление делать то, что мы умеем делать, если мы этого не делаем, нам не поможет”.”

Том 3, стр. 684. Законы, управляющие церковью, содержатся в Библии, Книге Мормона и Книге Учения и Заветов: “Настаивать на том, что законы, управляющие церковью, содержатся в Библии, Книге Мормона и Книге Учения и Заветов; что все, что содержится в этих книгах как учение для спасения человека, является учением церкви; что все, чему учит церковь как учению, не соответствующее, отрицающее, противоречащее, находящееся в оппозиции или противоречащее учению, содержащемуся в этих книгах, не является учением церкви; что все люди, включая Святых последних дней, подотчетны Богу за свои действия здесь и всегда; что Священные Писания предназначены для руководства всех людей, и что Святые последних дней не имеют права игнорировать это руководство, и что Книга Мормона и Книга Учения и Заветов являются Священными Писаниями для Святых последних дней”.”

Том 5, стр. 345-355. Основы реорганизации. См. “Заявления Джозефа Смита III” на страницах, указанных в «Истории Церкви».

Том 6, стр. 570. Приоритет отдается тому, кто занимает высший пост. “Когда конференция соберется и будет должным образом открыта, и вопросы будут должным образом изложены, общее правило позволит любому члену собрания, имеющему право голоса, выдвинуть такую кандидатуру; но поскольку в церкви установлен обычай вежливости, приоритет и привилегия должны быть с радостью предоставлены тому, кто занимает должность по рукоположению;…”

Том 6, стр. 571. Оправданная духом мудрости и откровения: “…церковь оправдана в следовании тому пути, который ей оправдан духом мудрости и откровения, пребывающим с ней в ее различных кворумах и организациях, для различных дел церкви”.”

Том 6, стр. 571, в ответ на молитву: “В ответ на молитву эти люди были, согласно откровению, направлены к Книге Учения и Заветов, содержащей правила закона, соблюдение которых могло бы обеспечить безопасное основание и надстройку полной реорганизации”.”

Четыре цели конференции старейшин

Для духовной подготовки и объединения наших усилий во имя дела, к которому мы призваны.

Столь необходимы братство и взаимопонимание, которые подготовят нас к защите и сохранению веры.

Выявите и обратитесь за божественным руководством по важнейшим вопросам, стоящим сегодня перед церковью.

Разработайте план действий, который позволит сохранить Евангелие в том виде, в котором оно было восстановлено в 1830 году.

Четыре шага от Комитета по разработке шаблонов

Повеление от Бога – просветление. [Мы, как мы считаем, движемся в гармонии с этим ключевым требованием.]

Священство Мелхиседека – организация и упорядочение. [В данном случае мы рассматриваем надлежащее руководство первосвященников ордена Мелхиседека.]

Подготовка к проведению генеральной конференции. [Это часть нашего планирования. Дата уже предложена, и подготовка ведется.]

Ожидайте назначения пророка/президента, на которого будет возложена ответственность за организацию первого президентства и сбор кворумов в соответствии с законом. – [Это абсолютное правило, нам неизвестна альтернатива.]

Цитаты из “Прокламации”

“В ответ на побуждение Святого Духа”

“По указанию того же благого Духа”

“В соответствии с законами и заповедями”

“Мы получаем своё поручение от Святого Духа”.”

“Мы твердо намерены чтить исторический образец”.”

“Это соответствует вдохновенному совету”.”

“Мы призваны судом, чтобы следовать наставлениям Господа”.”

“Всё, что в наших силах и полномочиях”

На каком основании?

Совет первосвященников

Верховный жрец Ли Киллпак

(Представлено священству отделения восстановления Блу-Спрингс)

Власть в Церкви основана на призвании и повелении Бога, повиновении божественным указаниям, согласии народа и рукоположении тех, кто обладает властью.

Президент Джозеф Смит III сказал о своем письме-наставлении: “Я считаю это письмо-наставление одним из важнейших документов, когда-либо представленных церкви” (RLDS CH [История церкви], том 5, стр. 598). Он обосновал этот документ шестью руководящими принципами, первый из которых я хотел бы упомянуть: “Делегированная власть священства даруется с целью осуществления человеческими средствами дела божественного разума на благо человечества”. Это верно независимо от занимаемой должности.

В Послании-наставлении, в пункте #2, утверждается, что служение в священстве призвано обозначать общую и конкретную работу, которую должен выполнять человек, призванный, избранный и рукоположенный на это служение. Далее утверждается, что служение не даруется для повышения значимости человека или как средство самовозвеличивания или личного подражания, а все служения равны перед Богом, и честь каждого из них для человека, занимающего его, является результатом того, как исполняются обязанности служения. Также утверждается, что лица, рукоположенные на любое служение в священстве церкви, рукоположены потому, что они призваны Богом через откровение.

В книге Учения и Заветов 104:44 говорится: “Итак, пусть каждый человек научится своему долгу и будет исполнять свой долг со всем усердием. Ленивый не будет считаться достойным занимать должность, и не наученный своему долгу и не оправдавший ожиданий, не будет считаться достойным занимать должность. Так и есть. Аминь”.”

Мужчины призваны к священству и к индивидуальному служению, а следовательно, к определенным обязанностям и задачам. Каждый из них равен Богу в чести, когда верен своему призванию, хотя и имеет разные обязанности в соответствии со своим служением.

Заложив этот фундамент, перейдем к теме нашего исследования: “Каким авторитетом – Совет первосвященников”. Первосвященники по своему призванию и служению несут определенные уникальные обязанности и ответственность. В Послании к Евреям 5:1-3 Павел говорит: “Ибо всякий первосвященник, взятый из среды человеческой, поставлен для людей в делах, касающихся Бога, чтобы приносить дары и жертвы за грехи, чтобы иметь сострадание к невежественным и отступившим от пути, ибо и сам он объят немощью. И по этой причине он должен, как за народ, так и за себя приносить жертвы за грехи”.”

Среди даров, которые могут быть предложены первосвященниками, — глубокая любовь к Богу, любовь к Слову и неизменная любовь к братьям и сестрам. Первосвященники должны быть готовы приносить жертву за грехи через самопожертвование и в выражении готовности нести грехи народа. Моисей продемонстрировал готовность молить Господа о прощении грехов народа. “Если же нет, то изгладь меня, прошу Тебя, из книги Твоей, которую Ты написал” (Исход 32:32).

Алма сказал (Алма 9:64): “И эти священники [первосвященники] были рукоположены по чину Его Сына, таким образом, чтобы народ мог знать, как ожидать Его Сына для искупления”. Далее Алма (10:7-15) описал работу, которую совершало первосвященство во дни Мелхиседека: “И этот Мелхиседек был царем над землей Салем; и народ его укрепился в беззаконии и мерзостях; да, все они заблудились; они были полны всякого рода нечестия; но Мелхиседек, проявив великую веру и приняв служение первосвященства по святому чину Божьему, проповедовал покаяние своему народу. И вот, они покаялись; и Мелхиседек установил мир в земле в свои дни…”

Алма II был призван на должность Верховного Жреца своим отцом. Некоторое время Алма служил одновременно и главным судьёй народа, и Верховным Жрецом церкви. Когда положение в церкви резко ухудшилось, Алма оставил должность главного судьи и посвятил остаток своих дней служению в качестве Верховного Жреца церкви. Его ответ на свой долг Верховного Жреца записан следующим образом: “Алма оставил судейское кресло и полностью посвятил себя первосвященству святого порядка Божьего, свидетельству слова, согласно духу откровения и пророчества” (Алма 2:28). Он, Алма, начал устанавливать правила в церквях страны. В Алма 6:1 записано, что “установив порядок церкви”, а в стихе 5 говорится: “он начал учить народ в земле Мелек, согласно святому порядку Божьему, которым он был призван; и он начал учить народ по всей земле Мелек…”.”

Сегодня Церковь нуждается в сообществе Первосвященников, которые в соответствии со своим призванием, служением и неотъемлемой властью будут полностью посвящать себя Первосвященству Святого Ордена Божьего, свидетельству слова, в духе откровения и пророчества, и которые также посредством этого служения, призвания и власти будут стремиться к установлению порядка в Церкви. Это сообщество Первосвященников должно быть также готово приносить как дары, так и жертвы за грехи.

В многочисленных случаях Писание указывает на необходимость упорядочения церкви, чтобы она не сбивалась с пути греховного (Моисей, Мелхиседек и Алма). Отдельные люди часто виновны в подобных злодеяниях и также должны быть возвращены к правильному поведению. Сегодня церковь нуждается в исправлении и переориентации. Есть ли те, чьи обязанности и задачи, описанные в законе, возлагают на них ответственность за такое исправление? Нам достаточно обратиться к Писанию, чтобы получить ответ. Раздел 122:10 Учения и Заветов ясно определяет эту ответственность: “Если церковь или какая-либо ее часть впадет в беспорядок, обязанностью каждого кворума церкви или любого из них является принятие мер по исправлению такого беспорядка; по совету и указанию Президентства, Двенадцати, Семидесяти или совета первосвященников, в случае чрезвычайной ситуации…”.”

В своем наставлении (CH, том 6, стр. 573) брат Джозеф сказал: “Но есть еще одно положение закона, на которое следует обратить внимание: если возникнет чрезвычайная ситуация в результате смерти или отступничества действующего президента и смерти или смещения одного из оставшихся членов Кворума Президента, оставив лишь одного в меньшинстве, церкви следует помнить об этом и привести в действие, если возникнет серьезная необходимость. В законе четко указано, что высший совет, предположительно, Постоянный высший совет церкви в Сионе, в своем решении равен решению Кворума Президента или Двенадцати, предоставляя третьего члена тройственного принципа в духовном управлении, если какой-либо из кворумов установленного порядка может быть утрачен для церковной экономики в результате смерти или отступничества одной из важных составляющих тройственной нити, образованной единством Президентства, Двенадцати и Семьдесят."”

Это заявление свидетельствует об авторитете и ответственности, которыми обладает служение первосвященника. Разве не было бы разумно предположить, что совет первосвященников, избранный собранием первосвященников церкви в очевидной чрезвычайной ситуации, имеет право действовать в таких обстоятельствах? Более того, если такой совет первосвященников был утвержден собранием священства Мелхиседека единогласным голосованием старейшин на собрании, разве это не является авторитетом? Если Генеральная конференция членов также проголосует за утверждение такого временного руководства, разве это не будет являться действительным авторитетом?

Следует понимать, что когда в церкви возникает беспорядок в периоды, когда еще функционирует законная, авторитетная структура кворумов, обязанностью отдельных кворумов, или любого из них, является принятие мер по его устранению, с просьбой о совете и руководстве ведущих кворумов церкви. (Президентство, Двенадцать и Семьдесят) Эти кворумы, указанные в Разделе 122, которым было дано наставление исправить такой беспорядок, могут быть любым кворумом священства Мелхиседека. Кворумы существуют только в организованной церковной структуре, то есть, когда существует Президентство.

В “Опыте Блэкгама” от 4 сентября 1994 года церкви было сказано: “Я, Господь, говорю вам, что те люди из институциональной церкви, которые нарушили Мои таинства и обряды, утратили свой авторитет…”. Поскольку ведущие кворумы Церкви Иисуса Христа Святых последних дней способствовали изменениям в таинствах и обрядах, которые наблюдались в институциональной церкви, они утратили свой авторитет, и хотя они существуют в этом органе, они не обладают божественным авторитетом и перестают иметь богоугодное одобрение. Следовательно, не существует юридически обоснованной структуры кворумов, и, как следствие, нет ведущих кворумов, от которых можно было бы получить совет и указания. Это создает чрезвычайную ситуацию: нет структуры кворумов для исправления беспорядка и нет ведущего авторитета, к которому можно было бы обратиться за советом и указаниями.

Господь в своей безграничной мудрости предусмотрел механизм исправления в подобных чрезвычайных ситуациях, “или совет первосвященников, в случае чрезвычайной ситуации”. Господь также указывает, как должны осуществляться такие исправления: “Священные Писания, церковные уставы и заветы, а также правила, принятые церковью, должны регулировать порядок” (Учение и Заветы 122:10). Далее, в 104:7 говорится: “Первосвященник и старейшина должны управлять духовными делами в соответствии с заветами и заповедями церкви; и они имеют право совершать все эти церковные службы, когда нет вышестоящих властей”. Сейчас и уже несколько лет существует ситуация, когда нет вышестоящих властей.

Разве не разумно и мудро предпринять действия для исправления беспорядка в церкви? Разве уже не даны указания о том, как действовать и какие процедуры и принципы должны регулировать исправление беспорядка? Ответ — ДА!

В апреле 1829 года Оливеру Каудери было дано следующее наставление: “Говорю вам, что вы должны обдумать это в уме; затем спросите меня, правильно ли это, и если это правильно, я сделаю так, чтобы ваше сердце горело в вас; поэтому вы почувствуете, что это правильно; но если это неправильно, у вас не будет таких чувств, но вы будете пребывать в оцепенении мысли, которое заставит вас забыть то, что неправильно” (Учение и Заветы 9:3а-д). Люди, которые подготовили Провозглашение, не только много времени посвятили молитве и посту, изучая его, но и своими свидетельствами подтверждают, что испытание, которое было рекомендовано Оливеру Каудери, было пройдено. Они не забыли, а, наоборот, их сердца горят внутри них. Своими словами они свидетельствуют всем, что Провозглашение было божественно вдохновлено. К их свидетельству уже присоединились около 130 человек, последователей Мелхиседека, которые подписали Провозглашение.

Джозеф Смит III сказал (CH, том 5, стр. 349): “Основа, занимаемая церковью, такова: то, что Бог ясно повелевает, должно быть исполнено; то, что подтверждает Дух, даже если это продиктовано человеческой мудростью, является правильным”. Брат Джозеф также сослался на слова Павла (Гал. 3:15): “Хотя это всего лишь человеческий завет, но когда он подтвержден, никто не отменяет его и не добавляет к нему ничего”.”

Предлагаю вашему вниманию отметить, что два критерия авторитета уже установлены. Во-первых, Провозглашение подтверждает повеление от Бога и, следовательно, авторитет на первом уровне. Во-вторых, первосвященники действовали в ответ на то, что считается указанием, данным в законе (Учение и Заветы 122:10), что является вторым атрибутом авторитета. И, наконец, начался процесс, в ходе которого собрание дает свое согласие на предложенное руководство и авторитет.

Всем следует помнить о наставлении, данном в разделе 85:22-23б: “Вот, Я послал вас свидетельствовать и предостерегать народ; и надлежит всякому, кто был предостерёгнут, предостерегать ближнего своего; поэтому они остаются без оправдания, и грехи их на их собственных головах. Кто ищет Меня рано, тот найдёт Меня и не будет оставлен. Поэтому оставайтесь и усердно трудитесь, чтобы вы усовершенствовались в служении вашем, чтобы выйти к язычникам в последний раз и ко всем, кого назовёт уста Господни, чтобы связать закон, и запечатать свидетельство, и приготовить святых к часу суда, который грядёт; чтобы души их избежали гнева Божьего, опустошения мерзостей, которые ожидают нечестивых как в этом мире, так и в мире грядущем”. Закон нарушен, царит беспорядок, и происходит осквернение установлений. Несомненно, есть те, чье служение и призвание дают им власть связывать закон. Когда ломаются кости нашего тела, мы не теряем времени, чтобы привести их в порядок и выровнять – мы их связываем! Свидетельство ослабевает среди людей, призванных в эти последние дни основать Сион. Должен существовать авторитетный орган священства, который сможет запечатать свидетельство, предотвратить его разрушение, восстановить его до первоначальной силы и даже превзойти ее – чтобы свидетельство распространялось в красоте и силе.

Откровение, данное в качестве предисловия к Книге Заповедей и известное как Раздел 1 нашего Учения и Заветов, напоминает нам: “Я, Господь, не могу смотреть на грех ни с малейшей снисходительностью” (УиЗ 1:5). Хотя люди могут выбирать, делать ли снисхождение греху, Бог этого делать не может. Когда закон игнорируется или нарушается, тогда царит беспорядок. Когда царит беспорядок, Дух отступает. Пусть каждый из нас внимательно проанализирует духовное состояние Церкви сегодня. Помните: “Кто кается и исполняет заповеди Господа, тому будет прощено; а кто не кается, у того отнимется даже свет, который он получил, ибо Дух Мой не будет всегда бороться с человеком, говорит Господь Саваоф” (УиЗ 1:5f,g). Именно Дух дает свет, жизнь и истину Церкви, коллективно и индивидуально.

Давайте вспомним слова святых из другой эпохи, которые в подобных обстоятельствах смело выступили, чтобы скрепить закон и запечатать свидетельство. Ибо “нечестивые станут выкупом за праведных” (Притчи 21:18); и тем, кто избежит наказания, узнав о коварстве сатаны, будет дана власть скрепить закон и запечатать свидетельство, и они станут спасителями на горе Сион, когда наступит день преображения. “Пусть каждый человек стоит на своем посту и трудится в своем призвании, не сомневаясь в результате этого труда и в авторитете этого призвания; ибо ключами, которые даны, будет ведом Израиль. Ибо они пришли от отцов. И в последний раз (Учение и Заветы 105:12а), и несмотря на то, что те, кому дана эта власть, рассеяны, оставшиеся и чистые сердцем, будут, как живые камни, искать свои места в здании без звука молотка (или ропота); ибо, хотя ее стены могут быть построены в смутные времена, руки ее будут укреплены руками могущественного Бога Иакова. Поэтому не бойтесь и не унывайте; пусть старейшины служат в законе с чистыми сердцами и чистыми руками, и пусть все святые приходят пред Господом с исповедью и мольбой, и то, что обещано, непременно исполнится, — спасение Израиля и искупление Сиона”. (Слово утешения рассеянным святым от 6 октября 1852 г.)

Совет первосвященников

Почтовый ящик 339

Блу-Спрингс, Миссури 64013

9 августа 1999 г.

Дорогие братья и сестры,

В духе молитвы и подготовки, а также в знак признания нынешнего положения дел в церкви и в ответ на их законную роль (Д. и В. 122:10а, 104:5-6, 120:2-3), двадцать четыре (24) первосвященника собрались в субботу, 17 июля 1999 года, чтобы принять официальное решение относительно “Провозглашения и приглашения верным”. Три основных пункта повестки дня были следующими: 1) Принятие или отклонение “Провозглашения”, 2) Принятие или отклонение семи процедурных шагов, содержащихся в “Провозглашении”, и 3) Избрание председателя, утверждение советников и избрание девяти дополнительных членов Совета.

После утренней молитвы, обширного обсуждения, множества вопросов, ответов и подтверждающих свидетельств первосвященники согласились утвердить “Провозглашение” с его семью процедурными шагами и действовать в соответствии с ним (23-1). Брат В. Ли Килпак был избран председателем; были утверждены два советника – Роджер Голт и Джим Роджерс; и были избраны еще девять членов Совета – Джек Бассе, Дэвид Боуэрман, Альберт Бердик, Лейн Гарольд, У. Дейл Миллер, Джо Бен Стоун, Гарольд (Бад) Тимс, Карл ВунКэннон-младший и Мелвин Занер.

В том же духе, который направлял предыдущие действия, всем мужчинам Мелхиседека, которые в принципе поддерживают “Провозглашение” и его семь пунктов, предлагается посетить собрание в субботу, 30 октября 1999 года, в филиале «Восстановление Блу-Спрингс» с 9:00 до 16:00. Это собрание официально утвердит планы проведения конференции 8-9 апреля 2000 года. Весенняя конференция соберет всех квалифицированных членов для принятия решений старейшин на октябрьской сессии.

Примечательно, что десять лет назад Собрание первосвященников начало обсуждать аналогичные действия. Пять лет назад начала собираться группа под названием “Молитвенно-учебная группа в центре”, и именно в этой группе людей Мелхиседека заложилась основа для этих процедурных шагов. Было составлено письмо-«Провозглашение», которое было передано первосвященникам, и они действовали, как описано выше.

В случае чрезвычайной ситуации в Церкви Совет первосвященников, по воле Духа, обязан прислушаться к мудрости наставлений Джозефа Смита III, содержащихся в “Письме-наставлении” (CH, том 6, стр. 571).

“…Церковь имеет право следовать тому пути, который, по ее мнению, оправдан духом мудрости и откровения”. И — “…Церковь имеет право делать то, что необходимо сделать, руководствуясь мудростью, данной ей в момент выполнения такой работы”.”

Братья, Дух призывает всех, кто заключил действительные заветы в крещении и рукоположении, откликнуться на призыв в этот великий день выбора. Пусть Дух побудит вас подготовиться к участию и внимательно, в молитве обдумать нынешнее состояние и нужды Церкви, а также призвание святых быть “едиными”. Давайте объединимся в верном доверии Святому Духу.

В Евангельских узах,

СОВЕТ ВЕРХОВНЫХ ЖРЕЦОВ

В. Ли Килпак, председатель

Вложения

СБОРКА МЕЛХИСЕДЕК

30 октября 1999 г.

РАСПИСАНИЕ

8:00 – 9:00 Регистрация

9:00 – 9:45 Богослужение и молитва

9:45 – 10:00 Перерыв

10:00 – 12:00 Первая деловая сессия

12:00 – 13:00 Обед

1:00 – 3:00 Вторая деловая сессия

3:00 – 3:15 Перерыв

3:15 – 4:30 Третья деловая сессия (при необходимости) и заключительное богослужение

ПРЕДЛОЖЕННАЯ ПОВЕСТКА ДНЯ

Выборы председателя Ассамблеи

Выборы секретаря Ассамблеи

Комитет по поддержанию квалификации

Получен отчет верительной комиссии.

Презентация “Прокламации”

Предложение об утверждении “Прокламации”

- действие

Предложение о принятии временного руководства Советом первосвященников

- действие

Предложение о признании Совета Первосвященников избранным Советом Первосвященников.

- действие

Предложение принять рекомендацию о присвоении названия «Остаточная Церковь Иисуса Христа Святых последних дней».

- действие

Предложение о созыве конференции членов организации 8-9 апреля 2000 года.

- действие

Предложение о принятии предложенной повестки дня весенней конференции

- действие

Получите отчет казначея.

Временно исполняющий обязанности казначея и историка.

Комитет по поддержке временных публикаций

Прочие виды бизнеса

Закрытие заседания

123 зарегистрированных старейшины

СБОРКА МЕЛХИСЕДЕК

30 октября 1999 г.

Блу-Спрингс, Миссури

Протокол

Председательствующий – В. Ли Киллпак.

Открытие заседания – 10:00 утра.

Чтение Священного Писания – Учение и Заветы 41:1; 43:3.

Гимн – № 153.

Молитва – Джеймс Роджерс.

Выборы председателя Ассамблеи –

Председательство было передано Джеймсу Роджерсу для приема заявок на должность председателя Ассамблеи.

Дэвид Боуэрман внес предложение, которое было поддержано, избрать путем аккламации В. Ли Килпака председателем Ассамблеи. Предложение было принято единогласно.

Брат Киллпак вернулся на свой пост председателя.

Выборы секретаря Ассамблеи –

Кандидатура – Роджер Голт. Принята единогласно.

Поддержание работы Комитета по проверке полномочий –

Предложение Дейла Миллера было поддержано, получило вторую поправку, в поддержку Комитета по проверке полномочий (Стив Черч, председатель, Уильям Дерр, Джейк Симмонс и Ричард Уилсон). Принято единогласно.

Ознакомиться с отчетом верительной комиссии –

Роберт Острандер внес предложение, которое было поддержано, принять отчет Комитета по проверке полномочий с добавлением следующего:

Реджинальд Бауэрман Элдон Кастл Ронни Роджерс

Роберт Л. Эпперс, Элвин Кеттлуэлл, Рик Скотт

Вернон Ф. Дарлинг, Рэй Л. Лав, Уэсли Л. Таунсенд

Морис А. Гиблер, Грегори Г. Лайонс, Карл ВунКэннон III

Льюис Хербст Фредерик Дж. Мур

Принято единогласно.

Вручение Прокламации –

Председатель В. Ли Киллпак представил краткий исторический обзор, касающийся “Прокламации”.”

Фред Ларсен внес предложение, поддержанное Уорреном Челлином, утвердить “Провозглашение и приглашение верных”. Предложение было принято единогласно.

Сэм Дайер внес предложение, поддержанное Робертом Холлом, о принятии на себя временного руководства “Советом первосвященников”. Предложение было принято единогласно.

Грег Тернер внес предложение, поддержанное Дэном Гофом, принять “Совет первосвященников”, избранный собранием первосвященников – 17 июля 1999 года. Было предложено добавить в предложение имена членов “Советника”. (В. Ли Килпак, председатель; Роджер Голт и Джеймс Роджерс, советники; Джек Бассе, Дэвид Боуэрман, Альберт Бердик, Лейн Гарольд, Дейл Миллер, Джо Бен Стоун, Гарольд “Бад” Тимс, Карл ВунКэннон-младший и Мелвин Занер)

Принято единогласно.

Дэн Гоф внес предложение, поддержанное Стивом Черчем, принять предложенное название “Остаток Церкви Иисуса Христа Святых последних дней”. Предложение было принято единогласно.

Карл ВунКэннон-младший внес предложение, поддержанное Джеком Бассе, о проведении “Совещания членов” 8-9 апреля 2000 года. Предложение было принято единогласно.

Джеймс Бухман внес предложение, поддержанное Ричардом Уилсоном, принять “Предложенную повестку дня” конференции 8-9 апреля 2000 года. Предложение было принято единогласно.

Роберт Холл внес предложение, поддержанное Джоном Ридом, о принятии к рассмотрению отчета казначея.

Принято единогласно.

Рик Скотт внес предложение, поддержанное Дэвидом Боуэрманом, оставить Альберта Бердика на посту временного казначея.

Принято единогласно.

Роберт Эпперс внес предложение, поддержанное Майком Роджерсом, оставить Реймонда Клауфа в должности временного историка.

Принято единогласно.

Джек Бассе внес предложение, поддержанное Дуэйном Дэвисом, о сохранении “Временного комитета по публикациям” (Том Бейл, Рэй Клаф, Лейн Гарольд и Марджори Спиз). Предложение было принято единогласно.

Несколько братьев поделились своими свидетельствами поддержки и указали на руководство Святого Духа в принятии ими “Провозглашения”.”

Председатель выразил благодарность отделу восстановления Блю-Спрингс за предоставление прекрасных помещений и диаконам Блю-Спрингс за помощь; патриархам за руководство богослужением; женщинам, занимавшимся регистрацией и организацией обеда; верующим, которые вспоминали собрание в своих молитвах, и собравшемуся собравшемуся собранию за их преданность делу.

Председатель попросил членов “Совет первосвященников” встать, а затем предложил всем присутствующим встать плечом к плечу с этими людьми. В заключение В. Ли Килпак зачитал отрывок из Священного Писания, после чего был исполнен гимн № 256.

Заключительное богослужение провели патриархи, заключительную молитву произнес Элдон Кастл. Молитву благословения на обед произнес Мортон Хэмптон.

Заседание отложено до 12:00.

Резолюция об основных убеждениях

По указанию того же Духа, который побудил Пророка Джозефа Смита-младшего и других восстановить полноту Евангелия в 1830 году и вернуть его после разрушения и мученичества посредством реорганизации в период 1852-1860 годов, мы, Святые, собравшиеся 8 апреля 2000 года от Рождества Христова, вновь подтверждаем свою веру в великое дело Восстановления. Мы торжественно призываем всех, кто лелеет эту веру, вновь объединиться в движении за обновление и восстановление того, что было утрачено или оставлено в наши дни. Тем самым мы свидетельствуем о силе Бога, направляющей и руководящей верным остатком, чтобы провозглашать и защищать древнюю веру.

В качестве основы для дальнейшего движения мы настоящим принимаем следующие резолюции веры и доктрины:

Мы верим, что Церковь Иисуса Христа, организованная 6 апреля 1830 года, продолжает существовать, хотя и в ограниченной форме, везде, где есть верное священство и члены, придерживающиеся образца, изложенного в «Учении и Заветах». (История Церкви, том 3, стр. 209-210)

Мы также верим и настоящим заявляем, что у нас нет намерения и нет необходимости организовывать “новую церковь”, ибо мы, подобно тем, кто трудился над реорганизацией, действуем как члены и должностные лица первоначальной Церкви, регулируя и приводя в порядок в соответствии с уже данными законами, стремясь лишь объединить и пасти верующих и готовясь быть достойными и восприимчивыми к дальнейшему божественному руководству. (CH, том 3, стр. 211; Джозеф Смит III, CH, том 5, “Основы реорганизации”, стр. 345-355; Израиль А. Смит, Saints Herald, Conference Daily, 31 марта 1952 г.)

Три стандартные книги Священного Писания (CH, том 3, стр. 210; Учение и Заветы 122:10c)

Богодухновенная версия Библии

Книга Мормона (издание 1908 года)

Учение и Заветы (вплоть до раздела 144)

В связи с Учением и Заветами, пожалуйста, обратитесь к ГКЗ 368; УЗ 27:4c; 42:5; и 122:10c. Кроме того, позиция, принятая Генеральной Конференцией в апреле 1886 года (ГКЗ 308), будет определять и информировать нашу позицию по всем изложенным в ней вопросам. Что касается статуса разделов, добавленных после октября 1958 года, они должны рассматриваться как в целом соответствующие указаниям, данным в Разделе 88 относительно апокрифов, или до тех пор, пока не будут даны дальнейшие указания через будущего Пророка и Президента Высшего Священства Церкви.

«Вершина веры» (CH, том 2, стр. 569-570, из «Времена и сезоны», том 3, стр. 709-710)

Правила и резолюции. До тех пор, пока не потребуется тщательный пересмотр устаревших или более неактуальных положений, или пока не будет дано пророческое указание, резолюции, принятые на конференции 1852 года (CH, том 3, стр. 209-210), должны быть включены в сборник правил и резолюций, содержащийся в нем до Генеральной конференции 1964 года и до нее включительно.

Ссылаясь на наставления Джозефа Смита III (CH, том 3, стр. 716) и принимая вышеизложенные основополагающие доктринальные положения Восстановленного Евангелия, мы официально утверждаем Остаточную Церковь Иисуса Христа Святых последних дней как истинное и законное преемство организации апреля 1830 года и реорганизации в течение нескольких лет, охватывающих период с 1852 по 1860 год. Мы также провозглашаем, что Церковь теперь может законно стать единой. Каждый законный член и отделение, или группа, в своих самых отдаленных форпостах могут иметь законное единство с каждым другим членом и отделением под руководством тех, кто поддерживается собранием на Генеральной конференции. Объявляя об этом действии и распространяя это провозглашение, мы понимаем, что законное единство должно основываться на соблюдении и неизменном следовании духовным законам, изложенным в указанных Священных Писаниях, Статьях и Заветах, а также в Правилах и Резолюциях, которые мы сейчас подтверждаем. Теперь привилегией и обязанностью верного остатка остается воспользоваться благословениями и заповедями, обещанными всем истинным Святым последних дней, а также требованиями к их поведению.

С этой целью мы настоящим окончательно постановляем, что будем, в меру наших возможностей и средств, доносить до всех рассеянных Святых чувства, содержащиеся в вышеприведенных резолюциях, и объявляем обязанностью Старейшин Церкви призывать это поколение к покаянию через послушание Евангелию, явленному в Священном Писании, и не ослабевать в исполнении своего долга (CH, том 3, стр. 210).

______________________________ ☆ ______________________________

Список литературы, приведенный в резолюции об основных убеждениях.

ИСТОРИЯ ЦЕРКВИ, ТОМ 3, СТР. 209-210

“Постановлено, что данная конференция рассматривает притязания Бригама Янга, Джеймса Дж. Стрэнга, Джеймса Колина Брюстера, а также Уильяма Смита и Джозефа Вуда на совместное лидерство в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней как присвоение власти, нарушающее закон Божий, и, следовательно, мы отказываемся от всякой связи и общения с ними».

“Постановлено, что преемником Джозефа Смита-младшего на посту Верховного священника в Мелхиседековом священстве обязательно должен быть потомок Джозефа Смита-младшего, во исполнение закона и обещаний Бога».

“Постановлено, что, поскольку должность Первого Президента Церкви вытекает из полномочий Председательствующего Первосвященника в первосвященстве, ни одно лицо не может на законных основаниях претендовать на должность Первого Президента Церкви без предварительного рукоположения в Президентство Первосвященства».

“Постановляется, что мы признаем действительность всех законных рукоположений в этой церкви и будем поддерживать общение со всеми, кто был рукоположен, действуя в рамках полномочий, предоставленных такой властью».

“Постановляется, что мы верим, что Церковь Иисуса Христа, организованная шестого апреля 1830 года, существует в том виде, в каком она существовала в тот день, когда шесть или более святых были организованы в соответствии с образцом, описанным в Книге Учения и Заветов».

“Постановлено, что весь закон Церкви Иисуса Христа содержится в Библии, Книге Мормона и Книге Учения и Заветов».

“Постановлено, что, по мнению этой конференции, в настоящее время нет места, куда святым на этом континенте было бы заповедано собираться, но святым на всех других землях заповедано собираться на этой земле в рамках подготовки к восстановлению церкви в Сионе, когда рассеянным святым на этой земле также будет заповедано собраться и вернуться в Сион и к своим наследствам во исполнение Божьих обещаний; и долг святых — обратить свои сердца и лица к Сиону и молить Господа о таком избавлении».

“Постановлено, что мы, в меру наших возможностей и средств, передадим всем рассеянным святым мысли, содержащиеся в вышеприведенных постановлениях».

“Постановлено, что данная конференция считает своим долгом старейшин церкви, которые были законно рукоположены, призывать это поколение к покаянию и прощению грехов, повинуясь Евангелию, явленному в летописях иудеев, Книге Мормона и Книге Учения и Заветов, и не ослабевать в исполнении своего долга”.”

ИСТОРИЯ ЦЕРКВИ. ТОМ 3, СТР. 211

“В то время не было намерения организовывать новую церковь, но эти люди действовали как члены и должностные лица первоначальной церкви, регулируя и приводя в порядок церковь в соответствии с законом, как они его понимали, и в согласии с данными им указаниями”.”

Джозеф Смит III, глава 5, “Основы реорганизации”, стр. 345-355.

“В-третьих, кому принадлежала обязанность реорганизации этих элементов?»

“Очевидно, это относится к той части из них, которая осталась в рамках правил веры и практики, данных Богом для управления телом после его организации; или к той части, которая однажды отступила от этих правил, а затем вернулась к ним».

“В-четвертых, вопрос: где находилась Церковь в период между дезорганизацией и реорганизацией?»

Именно с оставшимся в живых, рассеянным по всему миру, кто остался верен принципам, первоначально изложенным как Евангелие Христово; и с любой группой такого остатка, насчитывающей шесть или более человек, находящейся под пастырским попечением старейшины, священника, учителя или диакона”.”

“Божье повеление всегда подразумевает право на его исполнение и гарантирует тем, кому оно было повелено, необходимые полномочия для его осуществления; следовательно, первоначально данное повеление организовать церковь давало право и обеспечивало необходимые полномочия для его исполнения”.”

“Это ясно показывает нам, что если священство Мелхиседека присутствует в каком-либо из своих служений, то оно обладает правом организовывать или реорганизовывать; властью устанавливать, созидать и утверждать всю церковь; и, если это предписано Божьим повелением, совершать всю необходимую работу”.”

“Положение, занимаемое церковью, таково: то, что Бог ясно повелевает, должно быть исполнено; то, что подтверждает Дух, даже если это продиктовано человеческой мудростью, является правильным. ‘Хотя это всего лишь человеческий завет, но если он подтвержден, никто не отменит его и не добавит к нему'” (Гал. 3:15).

“Здесь, как и в 1830 году, существовали элементы, из которых была создана Церковь; здесь, как и тогда, заповедь гарантировала авторитет; существовали каналы проявления, священство уже было даровано, право действовать было дано, и обязанности священства были ясны. Хартия их христианской свободы была провозглашена законом, принятым всей Церковью на торжественном собрании, и каждое требование, не соответствующее этой хартии, было отклонено. Результат постоянной приверженности этой линии политики, этому правилу поведения, веры и практики виден ясно”.”

“…Но поскольку делегированная Богом власть создает священство, право священства действовать от имени Церкви как служители Христа оставалось за верным старцем, священником, учителем и диаконом, который не поклонился Ваалу и не запятнал его одежды нечестивой похотью. И если бы было всего лишь Иисус Навин, сын Навина, и Калеб, сын Иефуннея, то было бы достаточно; но поскольку их было больше, то было более чем достаточно”.”

“Мужчин, должным образом принятых в Церковь до 1844 года, которые обращаются в Реорганизацию для идентификации с этой организацией, просят лишь подтвердить свое первоначальное принятие и заявить о своем желании присоединиться; это считается оправданием их принятия и общения. Положение, которое они занимают в рамках правил организации, предусмотренных законом, предоставляется им по праву после надлежащего исповедания веры”.”

Израиль А. Смит, «Святые вестники», «Конференс Дейли», 31 марта 1952 г.

См. ссылку на этот документ в “Провозглашении и приглашении к верным”.”

Учение и заветы 122:10c

“В порядке осуществления положений должны руководствоваться Священным Писанием, уставами и заветами церкви, а также правилами, принятыми церковью”.”

ГКР 368

“Постановлено, что мы признаем Библию, Книгу Мормона и Учение и Заветы единственными основополагающими трудами церкви; и мы считаем, что любая другая книга, брошюра или иное издание должны основываться исключительно на собственных достоинствах, а церковь несет ответственность только за то, что она разрешила сделать или что она принимает после того, как это сделано”.”

Учение и заветы 27:4c

“Ничто не должно быть назначено никому из членов этой церкви вопреки церковным заветам, ибо все должно совершаться надлежащим образом и по общему согласию в церкви, посредством молитвы веры”.”

Учение и заветы 42:5

“И снова старейшины, священники и учителя этой церкви будут учить принципам моего Евангелия, которые содержатся в Библии и Книге Мормона, в которой заключена полнота Евангелия;»;

и они должны соблюдать заветы и церковные уставы, чтобы исполнять их, и вот их учения, как они будут направляться Духом; и Дух будет дан вам через молитву веры, и если вы не примете Духа, то не должны учить.

И всё это вы должны соблюдать, чтобы исполнять то, что Я повелел относительно вашего учения, доколе не будет дана полнота Моих Писаний.

И возвысив голоса ваши при помощи Утешителя, говорите и пророчествуйте, как Мне угодно; ибо вот, Утешитель знает всё и свидетельствует об Отце и о Сыне.”

ГКР 308

(1) Представление отдельных мнений старейшинами или другими членами общины, если такие мнения не были утверждены общиной как правило веры или практики, не делает их частью веры или убеждений общины; но они касаются нас лично по вопросу терпимости, которая, как мы полагаем, как это проявилось в действиях Иисуса, когда он общался с людьми здесь во время своего служения, должна быть настолько широкой, чтобы не было причин для желания отдельных лиц покинуть общину по причине этих индивидуальных различий во мнениях.

(2) Мы не знаем ни одного храмового здания, кроме как зданий, в которых поклоняются Богу, и ни одного обряда, кроме обряда Святого Духа, подобного тому, который испытали первые святые в день Пятидесятницы.

(3) Что “крещение за умерших” относится к тем местным вопросам, о которых собрание заявило резолюцией: “Что заповеди местного характера, данные при первом создании церкви, являются обязательными для Реорганизации только в той мере, в какой они либо повторяются, либо упоминаются как обязательные в заповедях для этой церкви”. И этот принцип не был ни повторен, ни упомянут в качестве заповеди.

(4) Десятина – это закон, применимый к церкви в том смысле, в котором его изложил Спаситель в шестнадцатой главе Евангелия от Луки, что мы являемся управителями нашего небесного Отца в отношении богатств этого мира, и что как таковые мы должны отчитываться о своем управлении здесь; однако отчитывание во всех случаях является, безусловно, добровольным со стороны члена церкви, соблюдающего закон.

(5) Нам неизвестно ни одного “посвящения”, посредством которого отдельные лица становятся законными наследниками Царства Божьего или Церкви Христовой, когда распределяются награды; кроме как жизни, посвященной служению Господу, как предписано в Его слове, вместе с посвящением имущества для помощи бедным, проповедью Евангелия и установлением указанного Царства, как это должен делать член этого Царства.

(6) Единственным рупором церкви является Иисус Христос. Мы, как церковь, должны принимать заповеди только тогда, когда Христос их передает; и мы, как церковь, имеем право сначала убедиться, что Христос действительно дал какую-либо заповедь, якобы исходящую от Него, прежде чем принять или получить ее.

(7) Церковь никогда не утверждала, что “полное богодухновение”; но мы верим в так называемые “авторизованные” книги церкви как в истинные и надлежащие стандарты доказательств при определении всех спорных доктрин в богословии.

(8) Мы принимаем учение о “проклятии” и “мщении врагам” только в том виде, в котором оно изложено в пунктах 3 и 4 раздела 102 «Учение и Заветы», раздела, на который ссылаются братья, где Господь назначается единственным исполнителем от имени детей Сиона следующим образом…

(9) Чтобы мы верили только в “имперскую династию”, в которой Христос будет Царём, и в правление тех из Его слуг, которые сохранят веру здесь с Ним, когда Он придёт со Своими наградами…

ВОПЛОЩЕНИЕ ВЕРЫ (ИСТОРИЯ ЦЕРКВИ, ТОМ 2, СТР. 569-570)

Мы считаем, что люди будут наказаны за свои собственные грехи, а не за преступление Адама.

Мы верим, что через искупление Христа всё человечество может быть спасено посредством послушания законам и установлениям Евангелия.

Мы верим, что эти таинства включают в себя: 1) веру в Господа Иисуса Христа; 2) покаяние; 3) крещение погружением для прощения грехов; 4) возложение рук для дарования Святого Духа.

Мы верим, что человек должен быть призван Богом через “пророчество и возложение рук” теми, кто облечен властью проповедовать Евангелие и совершать таинства его.

Мы верим в ту же организацию, которая существовала в первоначальной церкви, а именно: апостолы, пророки, пасторы, учителя, евангелисты и т. д.

Мы верим в дар говорения на языках, пророчество, откровение, видения, исцеление, истолкование языков и т. д.

Мы верим, что Библия является словом Божьим, если она правильно переведена; мы также верим, что Книга Мормона — это слово Божье.

Мы верим во все, что открыл Бог, во все, что Он открывает сейчас, и мы верим, что Он еще откроет много великих и важных вещей, относящихся к Царству Божьему.

Мы верим в буквальное объединение Израиля и в восстановление десяти колен Израилевых. В то, что Сион будет построен на этом континенте. В то, что Христос лично воцарится на земле, и что земля обновится и обретет свою райскую славу.

Мы заявляем о своем праве поклоняться Всемогущему Богу в соответствии с велениями нашей совести и предоставляем всем людям такое же право, пусть они поклоняются как, где и чему хотят.

Мы верим в подчинение королям, президентам, правителям и магистратам, в соблюдение, почитание и поддержание закона.

Мы верим в честность, правдивость, целомудрие, доброжелательность, добродетель и в совершение добра ко всем людям; более того, можно сказать, что мы следуем наставлению Павла: “Всему верим, на все надеемся”, мы многое перенесли и надеемся перенести все. Если есть что-либо добродетельное, прекрасное, достойное похвалы или похвалы, мы стремимся к этому. С уважением, и т. д.,

ДЖОЗЕФ СМИТ

Джозеф Смит III (История церкви, том 3, стр. 716)

“Теперь церковь юридически едина, каждая её ветвь имеет юридическое единство со всеми другими ветвями; и это юридическое единство, как мы его понимаем, соответствует духовному закону, данному церкви для её руководства, содержащемуся в Книге Заветов. Теперь нам остаётся воспользоваться этим юридическим единством для укрепления нашего духовного единства и продвижения наших духовных интересов”.”

“Есть ли что-нибудь сильнее истины, истины; слова Божьего, слова, животворящего? Тот, кто пребывает в слове, истине, силен, могущественен и могуч‘.'

“В единстве истины заключена сила. Это единство истины может быть развито и достигнуто только там, где люди говорят: ‘Я желаю и готов’, и действуют”.”

“Мы будем рады с братским почтением принять руку тех, кто сейчас начнет работать на практике на благо Сиона, помогая друг другу, таким образом, благодаря сосредоточенности и единству, образуя могучую и сильную группу. Так мы будем духовно едины, как сейчас едины по закону”.”

МОИ СВИДЕТЕЛЬСТВА – 12 АПРЕЛЯ 2000 ГОДА

Автор: В. Ли Киллпак

Как и многие из вас, большую часть своего времени перед Господом я посвящал просьбам к Нему о руководстве относительно следующего шага в процессе обновления и восстановления Его Церкви. В январе этого года в моё сознание начали проникать признаки того, что я научился быть действием Святого Духа. Мне стало известно, что три (3) человека из патриархального чина должны быть избраны в комитет для отбора семи (7) человек, которые будут призваны и рукоположены в апостолы. Были названы имена К. Хьюстона Хобарта, Э. Д. “Дэна” Гофа и Конрада Р. Фолка. В поисках дополнительного свидетельства я указал брату из Совета Первосвященников, что чувствую, что получаю свет. Не раскрывая подробностей полученного света, я сказал ему, что чувствую, что патриархи должны играть роль в процессе обновления. Его ответ был осторожным, и в моей тогдашней неуверенности я воспринял его как отрицательный, поэтому на некоторое время эти мысли были подавлены.

Вечером 24 января 2000 года, когда Совет первосвященников собрался, чтобы обратиться к Господу с просьбой о руководстве, было получено послание, в котором, в частности, говорилось:

“Помните, Мои слуги, внимайте наставлению, данному вам через одного из ваших несколько лет назад, и вновь прислушайтесь к совету действовать осторожно. Но если вы хотите быть Моими слугами, вы должны двигаться вперед с верой, всегда стремясь посредством изучения и искренней молитвы к тому свету, который Я пошлю, чтобы осветить ваш путь. И если вы будете терпеливо и решительно переносить испытания, которые в Моей любви и мудрости Я допустил и буду продолжать допускать, чтобы испытывать и закалять вас, тогда Мои обещания, которые так долго предсказывались, исполнятся быстрее”.”

Я переживал испытание, и в этом заявлении содержалось обещание, что Господь просветит наш разум, если мы будем верны.

28 февраля 2000 года Совету первосвященников было передано послание, в котором, в частности, говорилось:

“Я хочу сказать каждому из вас: Я наставлял вас и направлял вас шаг за шагом, как вы двигались с верой… вы должны готовиться к исполнению Моей заповеди – навести порядок в Моей Церкви. Образец и закон, данные Мной в прошлые годы, вы должны использовать и сегодня”.”

Для меня это стало еще одним подтверждением того, что Господь готовит нас к дальнейшему просветлению.

12 марта 2000 года меня разбудили ранним утром проблески света, которые, как я думал, должны были быть переданы молитвенной и учебной группе «Центр Плейс» в тот же день, но так и не были переданы. Недоставленное сообщение было следующим:

“Мои сыновья и дочери, вы стоите на пороге нового дня возможностей для искупления Моего Сиона. Если вы не ослабеете, через несколько дней Моя Церковь обновится и восстановится. Вам дарована эта последняя возможность. Будьте терпеливы, и в своё время Я снова пошлю вам Могущественного и Сильного, Который будет вашим Президентом, Пророком, Провидцем и Откровением. До тех пор организуйтесь в соответствии с образцом, который Я вам дал. Я благословлю вас мудростью в своё время и благословениями, соответствующими вашим нуждам. Не ослабевайте в дни ваших испытаний и при исполнении возложенного на вас долга, Мой Остаток. Я буду с вами и поддержу вас”.”

Днём 23 марта 2000 года пришёл брат, с которым я разговаривал в январе, и предложил, чтобы, по его мнению, трое из патриархов были избраны комитетом к апрельской конференции для отбора семи человек, которые будут служить апостолами. Он назвал имена трёх человек, которые были приняты ранее.

Моё сердце ликовало от подтверждения того, что я получил в январе. Укреплённый свидетельством ещё одного свидетеля, я не мог уснуть в тот вечер, поскольку Господь наполнил мой разум светом, и я не мог успокоиться, пока послание не было записано. После того как послание было оформлено в печатном виде, я снова ждал дальнейшего подтверждения того, что данное было своевременно.

В воскресенье утром, 26 марта 2000 года, я посетил филиал “Восстановление Блу-Спрингс” и слушал, как брат Карл ВунКэннон-младший вел занятие для взрослых в церковной школе. Он несколько минут говорил, обращаясь к классу с вопросом: готовы ли мы «довериться Святому Духу»? Его слова лично тронули меня: доверял ли я тому, что дал мне Святой Дух? Я получил послание и имел подтверждающее свидетельство, и теперь пришло время действовать. Я свидетельствую всем, кто желает услышать: полученное послание от Бога и является Его волей для руководства и направления Его Церкви.

С уважением, В. Ли Килпак

Вдохновляющее послание – Генеральная конференция – 8-9 апреля 2000 г.

(К собранию участников конференции – получено 23 марта 2000 г.)

В ответ на слова Святого Духа, говорящего через мудрость и откровение, я представляю Совету Первосвященников и Конференции, созываемой 8 апреля 2000 года, следующее указание верному ожидающему Остатку:

“Моя воля состоит в том, чтобы следующий шаг был сделан теми, кто услышал голос Моего Духа в Провозглашении и Приглашении к верным».

“Пусть Мои верные слуги К. Хьюстон Хобарт, Э. Д. “Дэн” Гоф и Конрад Р. Фолк из патриархального ордена будут назначены комитетом из трех (3) и получат поручение от собравшейся Конференции провести период непрерывной молитвы и поста, чтобы избрать (7) людей, которые будут рукоположены в апостолы в Моей Церкви.

“Пусть будет созвана конференция 23 сентября 2000 года для утверждения ее решения о призвании и рукоположении избранных лиц».

“Если Церковь будет поддерживать посредством своих усердных молитв этих троих (3) в их ведении и Совет первосвященников, которые должны продолжать временное руководство Моей Церковью до указанной Конференции, то она будет поддерживаться Моим Святым Духом и, как Я говорил в прежнем совете, не без заповедей и откровений в их время.

“Будьте верны, малое стадо, и в Моё время Я снова пошлю вам могучего и сильного, чтобы Он стал вашим Президентом, Пророком, Провидцем и Откровением”.”

Смиренно,

В. Ли Килпак, председатель

Совет первосвященников

ОТЧЕТ ГЕНЕРАЛЬНОЙ КОНФЕРЕНЦИИ

23 сентября 2000 г.

В соответствии с указаниями Святого Духа и согласно просьбе и наставлению Генеральной конференции от 8 апреля 2000 года об избрании семи человек, которые будут отделены для служения в качестве Апостолов в Церкви Иисуса Христа, известной среди людей как Остаточная Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, мы, нижеподписавшиеся, настоящим представляем наш доклад Генеральной конференции Святых, собравшейся 23 сентября 2000 года.

Возложенная на нас задача, как мы понимали, выходит за рамки наших возможностей без божественного руководства. Мы всегда стремились и стремимся ответить верно и угодно Господу, быть орудиями в Его руках. Мы приложили все усилия для выполнения данного нам задания, молились и постились, чтобы руководствоваться Духом вдохновения. Мы также знаем, что многие святые, как близкие, так и далекие, поддерживали нас своими молитвами и постами, и мы очень благодарны им за эту поддержку.

Мы искренне искали этого руководства и направления, которые исходили бы от нашего Небесного Отца, в какой бы форме и каким бы образом Он ни избрал их. Мы верим, что, несмотря на нашу немощь и немощь, Он благословил нас и направил наши мысли и действия для того, чтобы Его народ был благословлен и Его Церковь снова могла быть приведена в порядок.

Дух мудрости предписывает нам предложить эти слова наставления и совета тем участникам Конференции, которые будут руководить, и тем, кто последует за ними. Ответственность, которую должны принять на себя эти избранные люди, обременительна и потребует самоотдачи в их личной и общественной жизни.

Господь сказал, что Его Апостолы должны “желать принять Моё имя с полной решимостью сердца” [Учение и Заветы 16:5б] и “должны ходить праведно предо Мной и не грешить” [Учение и Заветы 16:5д]. Также Господь сказал, что Его Апостолы должны обладать и развивать качества, которые будут характерны для их жизни и покажут, что они будут работать вместе гармонично и смиренно, и что их решения будут “приняты во всей праведности, в святости и смирении сердца, кротости и долготерпении, и в вере, добродетели и знании; умеренности, терпении, благочестии, братской любви и милосердии…” [Учение и Заветы 104:11i]. Это лишь некоторые из стандартов их призвания. Потребуются выдающиеся люди, чтобы соответствовать им и с безграничной преданностью приступить к своей великой задаче.

В соответствии с церковным правом и в сложившихся обстоятельствах, обязанностью призванных и избранных Апостолов является вновь навести порядок в Церкви, управлять ее делами и оберегать ее. Для этого на начальном этапе потребуется призвать и отделить двенадцать человек для формирования Постоянного Высшего Совета, который будет являться судебным органом Церкви. Кроме того, необходимо будет установить процедуры для регистрации совершаемых в Церкви таинств, включая благословения, крещения, бракосочетания и рукоположения.

В рамках исполнения своих обязанностей и в соответствии с законными процедурами Церкви, соответствующими Священному Писанию, Правилам и Резолюциям, апостолы несут ответственность за установление надлежащих и упорядоченных процедур призвания и рукоположения мужчин в различные служения священства. В их обязанности входит распространение Евангелия и собрание верующих, рукоположение и руководство Кворумом Семидесяти, а также рукоположение евангельских служителей.

То, что требуется от этих людей, отнимет у них всю жизнь и потребует нового уровня самоотдачи, даже с учетом значительного вклада, уже внесенного ими. Мы просим всех Святых постоянно молиться за этих людей в их призвании и исполнении своих обязанностей.

Мы рекомендуем избрать следующих мужчин членами Кворума Двенадцати Остатка Церкви Иисуса Христа Святых последних дней: Гари Л. Арготсингера, Дэвида В. Боуэрмана, П. Джеймса Бухмана, Стива Р. Черча, В. Ли Килпака, Роберта Э. Острандера и Джеймса Л. Роджерса. Каждый из этих мужчин выразил готовность служить в меру своих возможностей.

В ответ на повеление Святого Духа, мы настоящим представляем этот доклад на рассмотрение Конференции.

С уважением, представлено:

К. Хьюстон Хобарт, Э. Д. (Дэн) Гоф и Конрад Р. Фолк.

* * *

Брат Конрад Фолк от имени трех патриархов, при поддержке Джеймса Уоткинса, предложил принять данный доклад и уполномочить председателя предпринять необходимые шаги для рукоположения упомянутых лиц.

Председатель, поскольку его имя было упомянуто в отчете, попросил верховного священника Джека Бассе занять место председателя для обсуждения и принятия решения по данному вопросу.

Каждому из семи названных мужчин была предоставлена возможность выступить перед Конференцией. После подтверждения показаний Конференцией, каждый из мужчин был единогласно утвержден, после чего последовало единогласное голосование для утверждения основной резолюции.

Участники конференции предприняли период размышлений, в ходе которого были организованы последующие обряды рукоположения под председательством патриархов. Евангелист/патриарх К. Хьюстон Хобарт обратился к рукополагаемым со следующим наставлением.

ПОРУЧЕНИЕ ОРДИНАНАМ

Братья и сестры, вы призваны быть особыми свидетелями божественности нашего Господа. В этом качестве вы будете проповедовать Евангелие и исполнять все таинства Церкви, которые должны соблюдать старейшины. Вы из разных слоев общества. Ваш опыт служения в Церкви не одинаков. Тем не менее, Господь призвал вас к одному и тому же служению в Его священстве. Вы должны быть Апостолами. Вы равны в глазах Бога. Поэтому никто из вас не должен стремиться к превосходству над другими. Каждый из вас будет иметь одинаковую власть.

Это уникальный период в истории Восстановления. На вас ляжет огромная ответственность. В отсутствие Президента Первосвященства ваши обязанности будут более обширными, чем обычно. Вступайте в свою новую должность с рвением, смягченным мудростью. Не пытайтесь сделать все сразу. Всегда полагайтесь на Святого Духа в руководстве. Решите сейчас искать волю Господа во всех делах. “Да будете вы единомысленны друг с другом” [Рим. 12:16]. Никогда не позволяйте разногласиям вызывать разделение или затяжные разногласия в вашей группе.

Каждый из вас заявил о готовности служить Господу как Апостол. Как люди Господа, вы призваны нести Его имя среди всех людей, начиная с Церкви. В будущем ваше служение может расшириться и охватить других людей в стране, а также за ее пределами. Будьте готовы сделать все необходимое для содействия росту Церкви как в численном, так и в духовном плане.

Как сказал Господь: “Ты должен взять то, что ты получил, что дано тебе в Моих Писаниях как закон, чтобы это был Мой закон, чтобы управлять Моей церковью” [Учение и Заветы 42:16а]. На вас лежит ответственность “учить каждого человека, принадлежащего к этой церкви… соблюдать все заповеди и заветы церкви” [Учение и Заветы 42:21а], а также соблюдать “статьи и… правила, принятые Церковью” [Учение и Заветы 122:10с]. Если этого не будет сделано, Церковь не сможет наслаждаться благословениями, которые следуют за послушанием.

Вам выпала честь быть доверенным Господом для выполнения всего необходимого для начала грандиозной задачи по наведению порядка в Церкви. Никто другой не сможет этого сделать. Другие поддержат вас, но инициатива остается за вами. Однако вам не следует думать, что все, что предстоит сделать, можно осуществить собственными знаниями и силой. Господь не ожидает этого от вас, но Он обещал: “Я воздействую на этих людей; Я дам им мудрость, Я дам им силу и свяжу их силой любви ко Мне, и к вам, и к тем, кто не знает Меня. И… они возбудят, чтобы вновь создать тех служителей, благодаря которым Церковь сможет функционировать так, как ей и положено”. [Вдохновенное послание, июнь 2000 г., встреча в Уилбертоне]

Как Верховные Жрецы, вы “должны управлять в духовных делах в соответствии с заветами и заповедями Церкви” [Учение и Заветы 104:7]. В вас заключена “сила и власть… держать ключи духовных благословений Церкви; иметь привилегию получать тайны Царства Небесного; иметь открытые для вас небеса; общаться с генеральным собранием и Церковью Первенцев; и наслаждаться общением и присутствием Бога Отца и Иисуса, Посредника нового завета” [Учение и Заветы 104:9a,b].

Как Апостолы, ваша обязанность — “рукополагать и приводить в порядок всех остальных служителей Церкви” [Учение и Заветы 104:30] в соответствии с церковным законом. Вы будете призывать и рукополагать мужчин для формирования Постоянного Высшего Совета. Вы будете учитывать обязанность Церкви свидетельствовать, ища среди старейшин мужчин, достойных стать Семидесятниками. Также вы будете уделять внимание потребности Церкви в мужчинах, которые могли бы быть добавлены к Патриархальному чину. Вы будете оберегать тело Христово, настаивая на том, чтобы таинства Евангелия исполнялись должным образом. Вы всегда должны помнить, что “в таинствах… проявляется сила благочестия” [Учение и Заветы 83:3c], и если они игнорируются или изменяются, Господь не сможет добавить Свой Дух к их исполнению. Тогда свидетельство Церкви становится неэффективным. Поэтому вы должны предпринять шаги, чтобы Церковь правильно соблюдала таинства.

В этот день Господь поручает вам заботу о Своем верном малом стаде. Как добрые пастыри, вы будете относиться к этому священному служению с величайшей заботой. Всегда помните о нуждах святых, стремящихся достичь уровня истинного ученичества. Когда вы будете общаться с людьми, многие будут проявлять к вам большую привязанность. Они могут чрезмерно хвалить вас за ваше служение. Остерегайтесь похвалы, которая порой может быть лестью. Не позволяйте себе думать о себе лучше, чем следует. Если вас отвергнут и презирают, подумайте о том, как Господь относится к тем, кого Он пришел спасти. Позвольте Ему поддерживать вас во всех обстоятельствах.

“Смиритесь же под могущественной рукой Божией, чтобы Он возвысил вас в своё время. Возложите на Него все заботы ваши, ибо Он заботится о вас. Будьте трезвы, бодрствуйте, потому что противник ваш, диавол, как рычащий лев, ходит, ища, кого поглотить; противостойте ему твердо… зная, что те же страдания постигают и братьев ваших, находящихся в мире. Но Бог всякой благодати, призвавший нас к вечной славе Своей через Христа Иисуса… сделает вас совершенными” [1 Петра 5:6-10], утверждая и укрепляя вас Своим Духом.

Долг всех нас в Церкви — поддерживать этих новых апостолов молитвами, чтобы они смогли исполнить всё, что Господь желает от них в деле обновления Церкви. Мы должны облегчить им управление делами Церкви, принимая их наставления и советы, которые будут соответствовать уставам и учению Церкви. Успех или неудача их служения как представителей Христа во многом будут зависеть от того, как мы воспримем их служение.

Заклинаю вас всех, вас семерых Апостолов, и всех голосом Моим, будьте верны завету, который вы заключили, чтобы служить Господу. Всегда соблюдайте Его заповеди, чтобы Святой Дух мог пребывать в Церкви.

Ныне Тому, кто может уберечь вас от падения и представить вас безупречными пред лицом славы Своей с великой радостью, Единому премудрому Богу, Спасителю нашему, да будет слава и величие, власть и могущество, ныне и во веки веков. Аминь.

* * *

Посвящения в сан проводились в порядке старшинства и возраста, за исключением председателя конференции, следующим образом:

Посвящения в сан:

Первосвященник Дэвид У. Боуэрман был рукоположен в апостолы первосвященником В. Ли Киллпаком при содействии первосвященника Джеймса Л. Роджерса и члена Кворума Семидесяти Гэри Л. Арготсингера.

Первосвященник В. Ли Килпак был рукоположен в апостолы апостолом Дэвидом В. Боуэрманом при содействии первосвященника Джеймса Л. Роджерса и члена Кворума Семидесяти Гэри Л. Арготсингера.

Первосвященник Джеймс Л. Роджерс был рукоположен в апостолы апостолом В. Ли Киллпаком при содействии апостола Дэвида В. Боуэрмана и члена Кворума Семидесяти Гэри Л. Арготсингера.

Гимн 266 – “Господи, говори… чтобы я мог говорить”

Семидесятилетний Гэри Л. Арготсингер был рукоположен в сан Первосвященника и Апостола апостолом Джеймсом Л. Роджерсом при содействии апостола В. Ли Килпака и апостола Дэвида В. Боуэрмана.

Старейшина П. Джеймс Бухман был рукоположен в сан Первосвященника и Апостола апостолом Гэри Л. Арготсингером при содействии апостолов Джеймса Л. Роджерса и Дэвида В. Боуэрмана.

Старейшина Стив Р. Черч был рукоположен в сан Первосвященника и Апостола апостолом П. Джеймсом Бухманом при содействии апостолов Гэри Л. Арготсингера и Джеймса Л. Роджерса.

Старейшина Роберт Э. Острандер был рукоположен в сан Первосвященника и Апостола апостолом Стивом Р. Черчем при содействии апостолов П. Джеймса Бухмана и В. Ли Киллпака.

Действуя в соответствии с ранее принятым решением назначенных Апостолов, старейшина Боуэрман был “избран” президентом Кворума Двенадцати апостолами Джеймсом Бухманом и Джеймсом Роджерсом.

На послеобеденном рабочем заседании был зачитан отчет казначея в напечатанном виде, утвержден бюджет конференции и скорректированный церковный бюджет. Кроме того, конференция уполномочила Апостольский кворум вносить корректировки в церковный бюджет по своему усмотрению для решения любых непредвиденных обстоятельств. Эти изменения должны быть одобрены большинством голосов Постоянного Высшего совета, или, в отсутствие Постоянного Высшего совета, они могут назначить временный совет первосвященников, состоящий не менее чем из семи членов.

Дэвид У. Боуэрман, президент Кворума Двенадцати, представил Конференции следующий список вопросов, которые Двенадцать должны будут незамедлительно рассмотреть:

Для распределения заданий на местах необходимо, чтобы кворум принял решение.

Необходимо будет уделить внимание различным аспектам функционирования департаментов на уровне Генеральной Церкви.

В ближайшее время будет рассмотрен вопрос о выборе состава Постоянного Высшего Совета.

Необходимо в ближайшее время взять на себя ответственность за поиск и призыв мужчин для служения в качестве Семидесяти.

Начните молитвенный поиск в подготовке к получению указаний о призвании и рукоположении дополнительных патриархов-евангелистов.

Подготовьте послание всем идентифицируемым группам и организациям, занимающимся реставрацией.

Разработать миссионерскую стратегию для служения этим группам и нашим бывшим соратникам в Реорганизованной Церкви.

Разработать директивы для определения статуса членства.

Разработать руководящие принципы для филиалов и округов.

Завершите разработку руководства по административной политике и процедурам, инициированного Советом первосвященников, на основе действующего законодательства.

Разработать процедуры обработки призваний и рукоположений в священники. А также надлежащее обращение с обрядами и составление статистической отчетности.

Поддержка министерств, занимающихся вопросами временных жизненных обстоятельств.

Исполняйте закон о десятине.

Признайте законное место кворумов в Генеральных конференциях.

Была выражена признательность Совету первосвященников и трем патриархам за их службу в течение последних месяцев.

Конференция была прервана и должна была возобновиться 6-8 апреля 2001 года, после чего состоялось исполнение гимна “Искупитель Израиля” и заключительная молитва апостола В. Ли Килпака.

В рамках мероприятий конференции состоялись две проповеднические службы. В субботу вечером первосвященник Карл ВунКэннон-младший выступил на тему “Надежное заложение основ Сиона”. В воскресенье утром апостол Гэри Л. Арготсингер произнес проповедь на тему “День Моей силы”.

Пусть же Церковь, двигаясь вперед, будет наставлена, как и семь апостолов: “Смиритесь же под могущественной рукой Божией, чтобы Он возвысил вас в свое время; возложите на Него все заботы ваши, ибо Он заботится о вас; трезвы, бодрствуйте, ибо противник ваш, диавол, как рычащий лев, ходит, ища, кого поглотить; противостойте ему твердо в вере, зная, что те же страдания постигают и братьев ваших, находящихся в мире. Но Бог всякой благодати, призвавший нас к славе Своей вечной через Христа Иисуса… да сделает вас совершенными” (1 Петра 5:6-10), что “…когда явится Главный Пастырь, вы получите венец славы, который не увянет” (1 Петра 5:4).

В. Ли Киллпак

Председатель конференции

Ниже приводится историческое повествование об опыте старейшин К. Хьюстона Хобарта, Э. Дэниела Гофа и Конрада Р. Фолка, связанном с избранием в 2000 году семи человек для рукоположения в качестве первых апостолов в Церкви Остатка Иисуса Христа Святых последних дней. Также включено свидетельство старейшин Гофа и Фолка (старейшина Хобарт умер до того, как это повествование и свидетельство были записаны) о руководстве Святого Духа, которое проявилось в огромной силе и без которого эта задача была бы слишком сложной для выполнения.

СОБЫТИЯ

В конце марта 2000 года старейшина В. Ли Килпак, тогдашний председатель Совета первосвященников, попросил старейшин К. Хьюстона Хобарта, Э. Дэниела Гофа и Конрада Р. Фолка, членов Ордена Патриархов/Евангелистов, встретиться с ним для обсуждения очень важного вопроса. На этой встрече брат Килпак рассказал о случае, когда он получил вдохновенное послание, касающееся этих трех человек. Это послание касалось выбора семи человек для рукоположения в апостолы в Церкви. Этот выбор, как было указано в послании, должен был быть сделан тремя назначенными мужчинами. Брат Килпак спросил каждого из них, согласится ли он служить в “комитете из трех”, указанном в послании, если Генеральная конференция Церкви одобрит послание и постановит, что такой выбор должен быть сделан. Каждый из них выразил готовность служить, если Конференция так решит, одновременно указывая на свое чувство неспособности выполнить столь важную и значимую задачу.

Послание было представлено Генеральной конференции Церкви, состоявшейся 8-9 апреля 2000 года. Была принята резолюция о принятии Послания, и Конференция постановила назначить “комитет из трех человек”, как указано в Послании, и поручить ему отобрать семь человек, имена которых затем должны быть представлены Церкви на Генеральной конференции, которая состоится 23 сентября 2000 года, для принятия необходимых мер по их рукоположению в апостолы Церкви.

После этой конференции “комитет из трёх” собрался, чтобы обсудить, как лучше всего выполнить поставленную задачу. Старейшина Хобарт, имея более чем 41-летний опыт работы в качестве штатного назначенного служителя в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, а также более 20 лет дополнительного служения и работы в Движении Восстановления во время своего “отставки”, был в высшей степени подготовлен как инструмент в руках Божьих. Его многолетний опыт в качестве президента Семидесяти обеспечил основу для отбора мужчин, призванных к особому служению на миссионерском поле. Этот опыт был особенно ценен в советах, которые он давал своим двум братьям относительно действия Святого Духа в руководстве теми, кто несёт такую ответственность, к независимому и единогласному выбору нескольких человек из группы многих хороших и преданных своему делу мужчин.

Комитет установил 18 июля 2000 года в качестве крайнего срока для завершения своей задачи, поскольку до конференции в сентябре 2000 года требовалось некоторое время, чтобы уведомить семь участвующих мужчин и определить готовность каждого из них к служению в случае одобрения Конференцией. Члены Комитета понимали, что на них лежит ответственность за то, чтобы быть доступными для руководства Святого Духа, а также делать все, что они могут сделать самостоятельно, руководствуясь духом мудрости. Было решено, что без такого руководства задача не может быть выполнена так, чтобы это было угодно Богу.

Члены Комитета занимались молитвой и постом, каждый самостоятельно, а также совместной молитвой и изучением Писания. Было проведено изучение и подготовлены документы, касающиеся обязанностей членов Кворума Двенадцати Апостолов, характеристик таких людей и ожиданий, которые они должны предъявлять к занимаемой должности. Это дало членам Комитета дополнительное понимание того, каких людей ищет Господь, и некоторых особых качеств, которые можно было бы ожидать. Также стало ясно, что такие материалы будут полезны самим людям, которым предстояло принять на себя столь обременительную ответственность. Кроме того, эти материалы в некоторых случаях использовались для обсуждений со Святыми, чтобы помочь им лучше понять, каких людей они должны ожидать от Апостолов, какими характеристиками эти люди должны обладать, и, хотя каждый человек будет индивидуальностью со своими сильными сторонами и талантами, как они должны объединиться в интересах Церкви Христовой и в решении стоящих перед ней задач.

Стремясь сделать все возможное, чтобы быть доступными для руководства Святого Духа, члены Комитета рассматривали имена старейшин и священников Аарона в Церкви и в Движении Восстановления в той мере, в какой они были им известны. Эта работа привела к общему обзору более 1500 человек. После первой встречи для согласования подхода Комитет собирался еще пять раз для молитвы и общего обсуждения прогресса каждого из них. Однако никаких обсуждений по поводу имен, которые какой-либо член Комитета планировал включить в свой окончательный список, не проводилось. Время от времени один из членов Комитета задавал вопрос о человеке, которого он не знал, но о котором у него было ощущение, что его побудили подумать.

Заседание Комитета было запланировано на 13 июня 2000 года, когда каждый член согласился подготовиться к представлению имен четырех мужчин, которых он считал призванными. Первоначально предполагалось, что после этого заседания и до крайнего срока 18 июля 2000 года будут выбраны остальные три человека. Подготовка к июньскому заседанию снова велась посредством молитвы и поста. Следует особо отметить, что по всей Церкви члены Церкви и маленькие дети, еще слишком маленькие для членства, молились за “Патриархов” (то есть, за Комитет) в выполнении ими возложенной на них задачи. Эта молитвенная поддержка ощущалась членами Комитета и являлась источником большой силы и утешения.

Когда настало назначенное время, Комитет собрался в доме старейшины Хобарта в Индепенденсе, штат Миссури. После богослужения было решено, что старейшины Гоф и Фолк запишут имена четырех мужчин, которых, по мнению каждого из них, следует включить в список, а старейшина Хобарт затем сообщит, кого из четырех он включит в свой список. Когда были представлены имена первых четырех мужчин (список каждого был известен только ему самому), присутствие Святого Духа наполнило комнату. Затем последовало подтверждение присутствия доброго Духа, когда стало очевидно, что список первых четырех имен, представленный каждым членом Комитета, совпадал со списком его братьев. С благодарными и радостными сердцами была вознесена молитва хвалы и благодарения.

Хотя первоначально планировалось, что три последних имени будут представлены на последующем заседании, брат Гоф задал вопрос, готовы ли два других члена Комитета представить свой список из трех оставшихся имен? Два других брата ответили, что они уже почувствовали побуждение завершить свой список из семи имен и, следовательно, были готовы представить их в это время. Была снова применена та же процедура, что и при представлении первых четырех имен. Когда три последних имени были представлены Комитету, это стало чрезвычайно приятным и воодушевляющим событием, поскольку выяснилось, что второй список также был одинаковым для всех членов Комитета. Все семь имен были единогласно приняты. Опыт Комитета в ходе этого процесса отбора был необычайно приятным и укрепляющим благодаря сильной и надежной поддержке Святого Духа на протяжении всего процесса. Первая часть работы была завершена задолго до первоначального “срока” 18 июля 2000 года.

В более позднем послании, вдохновленном Божьим Духом, к прихожанам Церкви, присутствовавшим на встрече в Уилбертоне, штат Оклахома, состоявшейся в последнюю полную неделю июня 2000 года, было дано заверение, что благодаря молитвенной поддержке прихожан выбор семи человек был завершен гораздо легче, чем можно было ожидать.

Теперь, когда имена мужчин были им открыты и согласованы, члены Комитета должны были связаться с семью мужчинами, чтобы определить готовность каждого из них принять призвание и служить в качестве особого свидетеля, если это будет одобрено решением Конференции. Следует отметить, что члены Комитета обращались к Господу в молитве с просьбой, чтобы до того, как с ними свяжутся, каждый мужчина пережил опыт, который подготовил бы его и дал бы ему уверенность в своем призвании. Затем с каждым мужчиной связались индивидуально и в частном порядке сообщили о его призвании. Члены Комитета поделились своими свидетельствами о божественности призвания, рассказали об обязанностях апостольского служения и заверили в своей поддержке соответствующего человека. Так или иначе, но всегда со смирением и выражением недостойности, каждый из семи мужчин выразил готовность ответить на призвание и служить в меру своих возможностей. Также следует отметить, что каждый из мужчин пережил предыдущий опыт, который подготовил его и даже подсказал ему, что он будет призван служить в апостольском служении. Все эти люди неизменно реагировали на свои мысли, упрекая себя за них из-за чувства собственной неполноценности. И снова Господь проявил милосердие, ответив на молитвы о вселяющей уверенность в присутствии Его Духа.

После завершения обсуждений с каждым из мужчин были назначены встречи с ним и его супругой. Как обсуждалось с семью мужчинами, члены Комитета твердо придерживались мнения, что спутница жизни мужчины является важным источником поддержки и силы. Также было отмечено, что жертвенность жены апостола велика, поскольку ей приходится нести в одиночку многие бремени, когда ее муж занимается миссионерской деятельностью во имя Господа. Во всех случаях, когда проводились обсуждения с женами, они оказывали поддержку и были готовы пойти на необходимые жертвы. Важно отметить, что человек, который лучше всего знал каждого из мужчин, его жена, свидетельствовала о его доброте и о своей уверенности в том, что он будет хорошо служить Господу и Церкви на посту апостола. Каждому мужчине была предоставлена копия материалов, подготовленных Комитетом, касающихся обязанностей, личных качеств и т. д. апостола, для личного изучения и рассмотрения.

Поскольку эти встречи проводились, и мужчина с женой узнали о призвании, им было велено никому ничего не рассказывать о нем. Члены Комитета полагали, что, поскольку они действовали в соответствии с указаниями Генеральной Конференции, отчет Комитета будет представлен только Конференции, и никто другой не имел права получать полную информацию до этого времени. Поэтому целью Комитета была полная конфиденциальность. К чести всех участников, ни одно из имен не было разглашено до представления отчета Конференции.

Отчет Комитета был зачитан Генеральной Конференции 23 сентября 2000 года. Каждому из семи мужчин, упомянутых в Отчете, была предоставлена возможность выступить перед Конференцией. Отчет был принят и утвержден решением Конференции. Когда Отчет был зачитан на Конференции, участвующие в нем мужчины впервые узнали имена тех, с кем они будут служить в Кворуме Двенадцати. Решением Конференции было дано разрешение и приняты меры для рукоположения первых семи Апостолов Церкви Остатка.

Церковь Остатка Иисуса Христа Святых последних дней

ПЕРВОЕ ОБЩЕЕ ПОСЛАНИЕ КВОРУМА ДВЕНАДЦАТИ

Январь 2001 г.

Всем святым Восстановления ПРИВЕТСТВУЮТСЯ:

В словах гимна, столь прекрасно повествующего о великой надежде и стремлении к Сиону, которые питают все святые и верные братья, мы приветствуем вас во имя Господа нашего Иисуса Христа. Прочитайте еще раз эти слова, измененные в последней строке с учетом нынешних условий (Учение и Заветы 137:6), и вновь почувствуйте надежду на Сион, которая манит нас вперед.

“Слава сиянию радостного утра Сиона!»

Радость землям, покоившимся во тьме;

Приглушите звуки скорби и траура.,

Сион, находясь в рабстве, ожидает её мягкого правления.”

Наши сердца вновь возрадовались обещанию Царства, и мы заявляем, как это делал апостол Павел:

“Поэтому мы… не перестаём молиться за вас и желать, чтобы вы исполнились познанием воли Его во всякой мудрости и духовном разумении, чтобы вы поступали достойно Господа во всём, что Ему угодно, принося плоды во всяком добром деле и возрастая в познании Бога, укрепляясь всякой силой, по силе славы Его, ко всякому терпению и долготерпению с радостью, благодаря Отца, Который сделал нас достойными быть участниками наследия святых во свете, Который избавил нас от власти тьмы и перевёл нас в Царство возлюбленного Сына Своего…” (1 Кол. 1:9-13).

В том же духе, в котором Апостол написал эти слова святым прежних дней, мы обращаемся к вам с миром, с искренним желанием, чтобы все мы были плодотворны во всяком добром деле. Мы хотим возвестить всем людям, что Бог побудил вывести Свою Церковь из тьмы ошибочных представлений и отступлений от закона к восходящему свету нового дня.

С глубоким чувством тоски по благополучию святых и обновлению Церкви, которую наш Господь и Спаситель восстановил на земле в апреле 1830 года, и сожалея о прошлых неудачах, мы объединяем наши чувства, чтобы обратиться с этим призывом ко всем, кто готов услышать. Как призванные свидетельствовать об Иисусе Христе и провозглашать Его Евангелие Царства, мы торжественно заявляем, что работа по восстановлению и обновлению того, что было утрачено или оставлено, вновь призвана и поручена силой и замыслом неизменного Бога.

Мы радуемся привилегии трудиться для Господа под покровом Его Святого Духа. Мы свидетельствуем о призвании, которое пришло, чтобы возродить и упорядочить Его Церковь малыми, но верными шагами. Мы вновь свидетельствуем о благодати нашего Господа, подтверждаемой Духом и Словом, что Его праведные и вечные замыслы будут осуществлены. Ибо с новой надеждой, подкрепленной Божественным повелением, мы с радостью провозглашаем каждому в любой группе или движении веры Восстановления, будь то в настоящее время или в прошлом, внимать призыву “вернуться домой”. День освобождения Сиона от рабства близок!

Услышав этот призыв и действуя по власти Бога Небесного, мы торжественно провозглашаем время обновления, объединения, собрания верных, ибо так говорит Дух церквям, рассеянным по всему миру: “Были дни призвания, но это день избрания”. Среди некоторых святых, кажется, существует тенденция ожидать Господа. Святые должны слышать и знать, что “Господь не медлит с исполнением обетования и пришествием, как некоторые считают медлительностью, но долготерпелив к нам, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию” (2 Петра 3:9). Бог никогда не является проблемой и никогда не несет ответственности за наши затруднения. Вопреки мнению о том, что мы ничего не можем сделать, наш Господь сказал:

“…Вот, не подобает Мне повелевать во всем, ибо тот, кто принуждается во всем, тот ленив и не мудр, и поэтому не получает награды. Истинно говорю вам, люди должны усердно трудиться на благое дело и делать многое по своей воле, и совершать много праведности; ибо сила в них, в которой они действуют сами по себе. И поскольку люди делают добро, они ни в коем случае не потеряют своей награды. Но тот, кто ничего не делает, пока ему не повелят, и принимает повеление с сомнением в сердце, и исполняет его с ленью, тот обречен на погибель”. (Учение и Заветы 58:6c-f)

“Уже сейчас имеется достаточно, да, даже изобилие, чтобы искупить Сион и восстановить его опустошенные места, которые больше не будут разрушены, если церкви, называющие себя именем Моим, захотят внимать голосу Моему”. (Уст. 98:10c)

Давайте осознаем, что проблема в нас, а не в нашем Господе. Наш единственный верный выбор — это прислушаться к Его наставлению. Мы молимся за тех, кто рассеян и отчужден, внимайте совету нашего Бога, чей око обращено ко всем людям повсюду и чье слово было произнесено Его слугами, пророками веков, и во все времена. Время нашего ожидания в неопределенности и независимых группах должно подойти к концу, если Его замыслы, столь ясно и недвусмысленно изложенные в Священном Писании, должны исполниться среди нас.

В соответствии с образцом реорганизации, которому мы следовали в прежние времена, и движимые тем же Духом, который тогда направлял и формировал новое начало, мы в эти дни смятения и нравственного бунта вновь провозглашаем благую весть о Божественном вмешательстве. Хотя мы охотно признаем свою собственную слабость и ограниченность видения, мы свидетельствуем о призыве вновь объединиться, посредством завета и веры, в великом деле создания и утверждения дела Сиона. Мы твердо заявляем, что путь ученичества прям и узок, и по этой причине мы провозглашаем доктрины и учения Святейшей Веры, как их преподавал и воплощал в жизнь наш Господь и Спаситель Иисус Христос и как они записаны в Новом Завете, а также мы обязуемся и призываем других придерживаться Его законов и заповедей, доступных силой Божьей и открытых в Книге Мормона и Учении и Заветах.

Для того чтобы достойно исполнять установленные таинства, служители, назначенные Богом, должны обладать исключительной моральной честностью и духовной дисциплиной. Приняв призвание быть “духовными авторитетами”, мы поклялись в этой дисциплине и теперь призываем каждого авторитетно рукоположенного брата присоединиться к нам в продвижении великого дела искупления для всех людей. Пусть каждый человек доброй воли и веры в вечный план Всемогущего Бога придет сейчас в смирении и с праведным намерением и объединит свои силы в этом деле провозглашения восстановления и обновления.

Отделившимся и независимым ветвям различных “восстановительных” убеждений мы здесь и сейчас подтверждаем и протягиваем руку братства. Давайте все объединимся, зная, что каждый должен оставить всё ради Христа и Его Евангелия. Мы считаем, что Статьи и Заветы веры должны быть основой нашего единства и братства. Никто не может быть законом для себя в Церкви Христовой, ни апостол, ни священник, ни старец, ни член Церкви. Все должны подчиняться Христу, Который есть глава Церкви, ибо в Нём мы живём, движемся и существуем.

Целью Кворума Двенадцати является исполнение своих обязанностей со всей верностью, стремясь лишь к благу всех. Более того, мы обязуемся защищать и поддерживать веру, однажды переданную в чистоте и силе по воле Божьей. Мы также обязуемся не учить никаким доктринам, не продвигать никакие учения и не совершать и не поддерживать никаких действий или практик, не соответствующих истинной вере, “однажды переданной святым” (Иуда 1:3), и как она определена Священным Писанием, а также Правилами и постановлениями, управляющими Церковью.

Мы вновь приглашаем всех лиц и группы, имеющих опыт Восстановления Церкви, присоединиться к Остаточной Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, которую мы твердо заявляем, что она не является ни новой, ни иной церковной организацией, а представляет собой истинное и законное преемство Церкви, восстановленной 6 апреля 1830 года, и Реорганизации 1853-1860 годов. Членство разрешается и обусловливается последовательной практикой сохранения веры, насколько это возможно, в годы отделения и поиска, начиная с 1984 года. Все авторитетные таинства (те, которые были совершены добросовестно, в соответствии с давно установленной процедурой, без отклонений или импульсивных действий) будут, как правило, приниматься и приветствоваться в соответствии с принципами, изложенными в Учении и Заветах 119:4, где власть священства Мелхиседека сохранялась непрерывно и в настоящее время остается неизменной. Во всех других случаях вход будет “через дверь”, как ясно учит Учитель, то есть крещение и конфирмация, совершаемые имеющими власть.

В полном соответствии с образцом, данным в Откровении 1853 года (CH, том 3, стр. 217), устанавливающим процедуру реорганизации, обязанностью Кворума Двенадцати является созыв и назначение на их места других должностных лиц Церкви, а именно: первосвященников, членов Высшего Совета, патриархов/евангелистов, членов Кворума Семидесяти и президентств Кворума для первосвященников, старейшин, священников, учителей и диаконов. С должностью Президента Первосвященства мы ничего не делаем (CH, том 3, стр. 244). Эта должность, находясь вне нашей власти, должна ожидать призыва и повеления Бога так, как Он пожелает. Поскольку должность, призыв и рукоположение Председательствующего епископа, по закону является особой обязанностью Первого Президентства, Церковь также должна ожидать замещения этой должности (DC 68: 2). Однако мы будем, в меру своих возможностей и с верной преданностью своему призванию как странствующий, председательствующий и регулирующий Высший Совет (Учение и Заветы 104:12), исполнять обязанности нашего служения так, как Бог дает нам силы и духовное руководство. Наша работа будет заключаться в управлении делами этого служения, как это изложил апостол Петр, не как надзиратели, а как верные служители в согласии с заповедями Божьими, со всем усердием и со всеми долготерпениями, не стремясь к финансовой выгоде или личной славе. Поступая так, мы будем призывать как священство, так и членов Церкви поступать подобным образом, считая одобрение нашего Небесного Отца большим благословением, чем все золото или серебро, слава или богатство, которые может предложить этот мир (1 Петра 5).

Для того чтобы Церковь могла продвигаться вперед в своей работе, мы призываем старейшин (все они занимают должности, аналогичные должностям Мелхиседека), чей возраст, состояние здоровья и обстоятельства позволяют, быть готовыми к выполнению служебных обязанностей. Аналогичным образом, призыв распространяется на каждого члена Церкви принять вызов преданного управления ресурсами. Благословения небес ожидают добровольного и преданного ответа Святых, трудящихся для Сиона, приносящих все, что мы можем, в праведности, и являющихся добровольными и верными управителями нашего приумножения (Иаков 2:23-24).

Призыв звучит так: “…Приготовьте путь Господу, приготовьте вечерю Агнцу, приготовьте Жениху…” (Учение и Заветы 65:1c). Сейчас настало время решить в наших сердцах, будем ли мы исполнять то, чему учил и повелевал наш Господь. Настало время строить, и никто не может строить на прочном основании, не отдав сначала свое сердце Богу. Святые должны посредством усердной молитвы и поста укрепляться в смирении и становиться более решительными в своей вере (Гели. 2:31). Пусть огненные испытания, которые очищают нас, ускорят день, когда небеса и земля соединятся (Быт. 14:35). Мы призываем Святых: “Как отец поступает с детьми своими, чтобы вы поступали достойно Бога, призвавшего вас в Царствие Свое и славу” (1 Фес. 2:11-12). Предостерегающий голос гласит: “Смотрите, не отвергайте говорящего… ибо Бог наш есть огонь пожирающий” (Евр. 12:25,29). “Поэтому мы, получив царство непоколебимое, должны иметь благодать, благодаря которой мы можем служить Богу достойно, с благоговением и страхом Божьим” (Евр. 12:28). Мы напоминаем святым о Божьем обещании и повелении верным: “Никакое оружие, созданное против тебя, не преуспеет, и всякий язык, поносящий тебя в суде, осуди…” (3 Неф. 10:25).

Этим посланием мы оставляем вам наше пламенное свидетельство о деле, к которому призваны все. Оно от Бога. Его Дух направлял и продолжает направлять это движение по объединению святых в одно тело, одного Господа, одну веру и одно крещение. Вернитесь домой к вере наших отцов! Дело Восстановления тяжело давит на нас. Хранитель врат — Святой Израилев, наш Господь и Спаситель Иисус Христос. Он никогда не оставлял руководства Своей Церковью, и теперь, в эти последние из последних дней, вновь призывает всех прийти и свободно причаститься вод жизни. Он, поистине, Господь господ, наша сила и наше убежище.

В заключение приведем слова, использованные бывшим Кворумом Двенадцати в их первом послании к только что созданной Реорганизации после прибытия молодого Иосифа в Амбой. Оно датировано 25 октября 1861 года и наглядно и трогательно выражает нашу молитву за каждого из вас.

“Наконец, братья, ободритесь, ибо свет истины с новой силой освещает путь, по которому призваны идти святые. Сион, чистый сердцем, должен быть искуплен праведностью, а земля Сион — силой. Первое мы можем совершить по благодати Божией; второе же мы оставляем в руках Того, Кто имеет силу и Кто всё делает хорошо. Вверяя всех святых милости Божией и общению Его Духа через Господа нашего Иисуса Христа”. (CH, том 3, стр. 300)

В полном согласии с этими чувствами мы, как нынешние Апостолы того же Господа, торжественно посылаем это послание в качестве приглашения и предостережения. Время возможностей прошло, и час нашего права выбора подходит к концу. В духе всего того, что мы совместно считаем истинным и священным, мы подтверждаем призыв прийти и обрести общение и единство среди Его заветного народа.

Твой во Христе Иисусе, Господе нашем.,

КВОРУМ ДВЕНАДЦАТИ

Гэри Л. Арготсингер, В. Ли Килпак, Стив Р. Черч

Дэвид В. Боуэрман Роберт Э. Острандер

П. Джеймс Бухман Джеймс Л. Роджерс

Историческая модель

Автор: Марджори Ф. Спиз

История преподносит ценные уроки тем, кто готов их усвоить. Когда уроки истории не изучаются или игнорируются, ошибки повторяются, и прогресс незначителен. Когда же уроки прошлого извлекаются, на уже заложенном фундаменте можно строить, и прогресс и рост становятся очевидными в скором времени.

В нынешней неразберихе вокруг ветвей Восстановления, со всеми этими слухами и дезинформацией, было бы полезно обратиться к истории, чтобы узнать, как именно возникла Реорганизованная Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. Это не была “реорганизация”. Это было просто упорядочение Церкви Иисуса Христа Святых последних дней – первоначальной церкви в том виде, в каком она была восстановлена в 1830 году. Это была церковь-преемница, к которой верные члены могли быть призваны обратно к участию и единству. “В то время не было намерения организовывать новую церковь, но эти люди действовали как члены и должностные лица первоначальной церкви, регулируя и упорядочивая церковь в соответствии с законом, как они его понимали, и в соответствии с данными им указаниями”.”

Предыдущее упорядочение было осуществлено не советом из двадцати трех первосвященников, действовавших по побуждению и руководству Святого Духа. Оно было совершено двумя первосвященниками и семнадцатью старейшинами, один из которых был старшим президентом Семидесяти, действовавшими по наставлению и указанию Святого Духа.

Осенью 1851 года Зенос Гурли записал, что Дух Святой велел ему: “Встань, отбрось всех, кто называет себя пророками, и иди и проповедуй Евангелие, говоря, что Бог воздвигнет пророка, чтобы тот завершил Свою работу. Я ответил: ‘Я сделаю это, Бог будет моим помощником'”.”

В ноябре 1851 года, по велению Духа, Джейсону Бриггсу было сказано отстраниться от тех, кто называл себя пророками, и “в своё время я призову потомков Джозефа Смита”. Это послание было донесено до конференции в Белойте, штат Висконсин, в июне 1852 года, где оно было принято как слово Божье. Это стало началом реорганизации.

На этой конференции были разорваны все связи и дружеские отношения с Бригамом Янгом, Джеймсом Дж. Стрэнгом, Джеймсом Колином Брюстером, Уильямом Смитом (братом Джозефа Смита-младшего) и Джозефом Вудом, которые пытались занять руководящие должности в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Никаких действий по реорганизации предпринято не было. Они ждали, что один из сыновей Джозефа Смита-младшего когда-нибудь примет руководство церковью.

В октябре 1852 года в Йеллоустоне, штат Висконсин, состоялась конференция, на которой “была принята резолюция о назначении временного председательствующего лица на период ожидания приезда обещанного Президента Верховного священства: Постановлено, что высшая власть среди священства представляет законного Президента в качестве председательствующей власти”.”

Брат Гурли заявил, что в начале января 1853 года Добрый Дух “дал им некоторое указание на необходимость организации”. В марте 1853 года он записал, что, поскольку Дух намекнул “на необходимость организации, это было для меня странным учением. Я ответил: ‘Нам невозможно организоваться дальше, чем мы уже организовались’. Я знал, что мы не можем создать священство. Я поговорил на эту тему с несколькими братьями, и мы решили, что это была ошибка”. Примерно через два месяца, когда им было велено организоваться, они не знали, как. Инструкции, содержащиеся в “Учении и Заветах”, Раздел 122, были им недоступны. Они были даны сорок один год спустя, потому что Господь знал, что в будущем такие инструкции понадобятся. После того, как эти люди обратились за мудростью свыше, им «было велено назначить день, чтобы собраться вместе, поститься и молиться, и Господь покажет нам, как организоваться».”

20 марта 1853 года был назначен этот день. Мужчины собрались на пост и молитву. Брат Гурли заявил: “На этой встрече Духа было не так много, как раньше, но царило доброе чувство и влияние”. Бог не говорил с ними громогласным тоном и даже не сразу мягким “Так говорит Дух”. Скорее, пока они продолжали молиться, никакой свет не пришёл к группе в целом. Примерно через час брат Генри Дин подошёл к брату Гурли и спросил, получил ли он послание от Господа. Услышав, что брат Гурли не получил, брат Дин ответил: “Получил”. Его попросили написать послание. “Истинно, так говорит Господь: как Я сказал рабу Моему Моисею: ‘Смотри, делай все по образцу’, так говорю и вам. Вот образец перед вами. Моя воля в том, чтобы вы уважали власть в Моей церкви; поэтому пусть величайший из вас председательствует на вашей конференции. Пусть конференция назначит трех человек, чтобы они выбрали из вас семь человек, которые составят большинство из двенадцати апостолов; ибо Моя воля в том, чтобы этот кворум не был заполнен в настоящее время. Пусть председатель конференции, при помощи двух других, рукоположит их. (Старший из них будет председательствовать.) Пусть они выберут двенадцать человек из вас и рукоположат их в состав Моего Высшего совета. Вот, вы понимаете порядок епископства, Семидесяти, старейшин, священников, учителей и диаконов. Они организуются по образцу. Вот, Я буду с вами до конца; Аминь'.”

В апреле 1853 года почти вся церковь собралась на конференцию в Зарагемле, штат Висконсин. Разгорелись споры и препирательства по поводу того, кто должен по праву председательствовать на конференции. Много разногласий вызвал вопрос о том, чье священство является высшим – двух первосвященников или одного старшего президента Семидесяти.

На вечерней молитвенной службе 6 апреля брат Дим зачитал послание, полученное 20 марта, и попросил людей молиться о том, чтобы им прояснилось, действительно ли оно от Бога. Через многих людей Дух подтвердил это послание. Затем им было сказано, что Господь утаил Свой Дух от Своих Старейшин, чтобы показать им, что у них недостаточно мудрости для организации. Бог сказал: “Если бы Я показал вам это сразу, все бы отступили; как и сейчас, многие из вас отступят, но некоторые останутся, и они будут в Моих руках средством возвращения других”. В конце концов, было проведено голосование среди присутствующих священников Мелхиседека: двух первосвященников и семнадцати старейшин, один из которых был старшим президентом Семидесяти. В итоге президентом конференции был избран Дж. У. Бриггс, после чего произошло такое “явление силы, света и единства духа… и явные доказательства божественного руководства были настолько сильны, что сомнения исчезли… разногласия прекратились, и весь народ стал поистине единым сердцем и душой”.”

На следующее утро, 20 марта, на конференции было представлено откровение об организации, которое было принято единогласным голосованием, после чего были выполнены данные указания. Мужчины были назначены на различные должности и обязанности в соответствии с указаниями Бога. Позже на конференции апостолы собрались, чтобы избрать своего президента. Дж. У. Бриггс предложил избрать старейшего из них. Зенос Х. Гурли отказался от этой чести. Следующий по старшинству, Генри Дим, также отказался. Затем они оба предложили избрать президентом Дж. У. Бриггса. Предложение было принято.

Позже брат Гурли написал: “Когда пришло повеление организоваться, мы считали невозможным подчиниться, поскольку у нас не было полномочий рукополагать апостолов и т. д.; но мы усвоили то, чему должен научиться каждый Святой последних дней: повеление от Бога — это власть делать все, что Он требует, будь то больше или меньше”.”

Эта группа преданных своему делу людей знала, что Джозеф Смит III был назначен своим отцом, Джозефом Смитом-младшим, будущим Пророком-Президентом церкви. Но, помимо собственной непоколебимой веры, они не знали, что он примет на себя эту ответственность. Его пытались переманить различные фракции, возникшие после мученической смерти Джозефа Смита-младшего и его брата Хайрама Смита, Председательствующего Патриарха Церкви, в 1844 году. Молодой Джозеф совершил ознакомительные и учебные поездки в некоторые из этих фракций. На момент начала подготовки молодой Джозеф был еще не достиг двадцати лет, но братья понимали, что необходимо подготовить организацию на случай, если он придет.

Незадолго до конференции в апреле 1860 года старейшинам было разослано “приглашение” на неё. В этом “приглашении” содержались следующие слова: “Мы знаем, что наша позиция и заявления перед церковью заставили многих мудрых членов церкви улыбаться нашей (предполагаемой) глупости; братья, не обращайте на них внимания… Их смех скоро сменится скорбью. Пока они скорбят, вы будете радоваться не их бедствию, а исполнению всех обещаний Божьих, данных нам”.”

Когда Иосиф III прибыл на конференцию 1860 года в Амбой, штат Иллинойс, его ставшие теперь известными слова: “Я прихожу в повиновение силе, которая мне не принадлежит”, — стали подтверждением правильности действий, предпринятых в 1852 и 1853 годах.

Иосиф призвал народ “судить справедливо и беспристрастно, отбросив свои предрассудки, не полагаясь на слухи, а самостоятельно исследуя”.”

Помимо наведения порядка, необходимо было собрать разрозненных святых и провести некоторую организационную работу. Это называлось “реорганизацией”, но слово “реорганизованная” было добавлено к названию церкви только в 1866 году, и то из-за путаницы, возникшей из-за того, что фракция из Юты использовала то же название. Поскольку эта фракция исповедовала многоженство и некоторые другие доктрины, отсутствовавшие в первоначальной церкви, необходимо было провести различие между фракцией из Юты и законной церковью, существующей в преемственности. Аналогичным образом, чтобы показать различие между Реорганизованной Церковью Иисуса Христа Святых последних дней и другими фракциями, было выбрано библейское название “Остаток” для церкви, которая будет упорядочена сегодня в рамках преемственности – “Церковь Остатка Иисуса Христа Святых последних дней”. Это будет продолжающаяся, а не начало новой церкви. Многие, кажется, не знают или предпочитают игнорировать образец, данный Господом в 1853 году немногим верным и любознательным людям. Бог дал Свои наставления в 1852 и 1853 годах. Зачем Ему повторять их в 1999 и 2000 годах? Если Он неизменен, то Его наставления и Его закон также неизменны.

Те, кто лично поговорит с любым из двенадцати человек, которые были разработчиками и первыми подписантами “Провозглашения и Приглашения к верным”, услышат непоколебимое свидетельство о том, что Бог побуждал их к действиям, что Святой Дух присутствовал среди них, говорил с их душами и направлял их даже в содержании и формулировках “Провозглашения”. Те, кто поговорит со многими членами священства Мелхиседека, подписавшими и поддерживающими “Провозглашение”, или с любым из двадцати трех первосвященников, проголосовавших за утверждение и исполнение – в соответствии с законом – просьб Молитвенно-Учебной Группы, изложенных в “Провозглашении”, также услышат убедительные личные и групповые свидетельства. И тем священствам Мелхиседека, которые собрались в посте и молитве в Блу-Спрингс, штат Миссури, 30 октября 1999 года и там единогласно одобрили и поддержали временный Совет первосвященников, как это произошло 6 апреля 1853 года, — разногласия во мнениях прекратились, и эти люди свидетельствуют, что они были поистине едины сердцем и душой.

Сегодня никто не знает, кто станет будущим Пророком-Президентом церкви. Но Бог знает, и когда в Своей безграничной мудрости и любви Он решит явить этого человека Своему народу, подобно тому как в 1852-1860 годах организация должна быть готова и с молитвой ждать, когда этот смиренный слуга также придет, повинуясь силе, не принадлежащей Ему.

НАЗВАНИЕ ЦЕРКВИ

Автор: Верховный священник Джеймс Роджерс

Во время третьего посещения Господом нефийцев ученики спросили Его, как им следует назвать Его церковь: “И сказал им Иисус… Что вы хотите, чтобы Я дал вам? И сказали они Ему: Господи, хотим ли мы, чтобы Ты сказал нам имя, которым мы назовем эту церковь; ибо есть споры среди народа об этом. И сказал им Господь: истинно, истинно говорю вам: почему народ роптает и спорит из-за этого… Ибо если церковь называется именем Моисея, то это церковь Моисея; если же она называется именем человека, то это церковь человека; а если она называется именем Моим, то это Моя церковь, если только они построены на Моем Евангелии’.’

Таким образом, мы должны заключить, что истинная церковь Иисуса Христа будет носить Его имя, учить Его Евангелию и являть Его дела. Все три характеристики должны быть очевидны, прежде чем церковь будет принята Им.

В Книге Мормона церковь упоминается несколькими способами, например, как “Церковь Христа” и “Церковь Бога” и т. д. В начале Реставрации (1830-1835 гг.) церковь называлась различными именами: “Церковь Христа”, “Церковь Бога”, “Церковь Иисуса Христа” и “Церковь Святых последних дней”. Лишь в 1838 году Господь дал указание называть церковь “Церковью Иисуса Христа Святых последних дней”.”

После смерти Джозефа Смита-младшего в 1844 году некоторые фракции нарушили законы, изменили постановления и, впав в отступничество, были отвергнуты Богом. Отступническая церковь, как бы она ни называлась, всё равно остаётся отступнической церковью, ибо в такой церкви чистое Евангелие Иисуса Христа не проповедуется уполномоченным священством, и в такой церкви Отец не будет являть Свои дела.

6 апреля 1860 года в Амбое, штат Иллинойс, Джозеф Смит III пришёл в церковь, которая шестнадцать лет находилась в состоянии хаоса и борьбы. В 1861 году, когда молодой Джозеф написал своё первое послание, призывая рассеянных святых прийти, он писал о себе как о “…истинном сыне истинного отца” и как о “Президенте Церкви Иисуса Христа Святых последних дней”. Очевидно, Джозеф не утверждал, что он является Президентом мормонской церкви в Юте, с которой он поклялся не иметь ничего общего. Поскольку мормонская церковь приняла название “Церковь Иисуса Христа Святых последних дней” и отступила от веры, оставшиеся святые больше не хотели отождествлять себя с этой церковью.

Тогда к какой церкви принадлежали святые, если они не принадлежали к мормонской церкви? Они принадлежали к церкви Иисуса Христа вечного – той же церкви, что и Адам, Енох, Авраам, Моисей и Иосиф. Это была та же церковь, к которой принадлежали Лехи, Нефий, Мосия, Алма и Морони. Когда Алма услышал и поверил словам Абинади, он начал проповедовать и крестил в водах Мормона. В какую церковь он крестил? Ни в какую иную, как в церковь Иисуса Христа вечного на небесах. Та же самая церковь в разные периоды времени, хотя и не полностью организованная и временами называемая разными именами, все еще является церковью Иисуса Христа, “…если таково, что они построены на [Его] Евангелии”.”

Чтобы отличаться от других, святые эпохи Восстановления стали известны как “Реорганизованная Церковь Иисуса Христа Святых последних дней”. Однако официальное признание и принятие этого названия состоялось лишь 21 октября 1872 года в Плано, штат Иллинойс. Создавали ли они новую церковь? Нет, префикс и суффикс просто отличают эту церковь от других. Поэтому, только поскольку она основана на Его учении и демонстрирует Его дела, её можно по праву называть Церковью Иисуса Христа (Святых последних дней).

Сегодня в борющихся ветвях Восстановления царит чувство обиды и разочарования. Некоторые надеются, что Господь изменит институциональную иерархию и исправит нарушения. На это мы должны спросить: изменил ли Бог Бригама Янга и тех, кто последовал за ним? Конечно, нет. Он не нарушал их свободу воли, и Он не нарушит и нашу. Почему? Потому что Он гарантировал каждому человеку право выбора. Это священное право, данное каждому. После отступничества некоторых фракций в Восстановлении Джозеф Смит III пришел к святым, чтобы поддержать их первоначальные усилия по наведению порядка из беспорядка. Мы уверены, что Бог подобным образом действует среди верных святых, чтобы восстановить рассеянное стадо и сегодня.

Когда это произойдёт, какое будет название? Это будет “…Церковь Иисуса Христа”. Приставка и суффикс будут добавлены лишь для обозначения временного периода, другими словами, чтобы исторически и юридически отличить её от других существующих организаций. Многие говорят, что те, кто интересуется “Остатком Церкви Иисуса Христа…”, создают новую церковь. Создали ли Джозеф Смит III и его последователи новую церковь, когда изменили название? Вовсе нет, поскольку они осознавали, что являются преемниками первоначальной церкви, восстановленной для того, чтобы она могла продолжить свою миссию.

Тем, кто участвует в ветвях и группах Восстановления, не стоит беспокоиться о названии. Сотни ветвей Восстановления выбрали множество разных названий по юридическим причинам. Нас должно волновать то, чтобы мы называли себя Его именем, “Церковью Иисуса Христа”, и чтобы мы стали едины, твердо придерживаясь Его учения.

Разве найдётся кто-нибудь, кто не хотел бы видеть церковь восстановленной, обновлённой, освежённой, перестроенной и вновь встающей на правильный путь, чтобы она могла выполнить свою славную миссию по созиданию Сиона?

Дорогие святые, что-то должно произойти. Должно произойти объединение тех, кто любит друг друга и будет трудиться вместе. Нужно ли дополнительное откровение, чтобы вернуть церковь в порядок? Конечно! Церковь не вернется на правильный путь, пока Бог не назначит пророка и не приведет в порядок все кворумы. Бог не сделает этого, пока мы не станем едины сердцем и разумом. Иисус сказал: “…если вы не один, то вы не Мои”, и мы, конечно же, не один. Иисус также сказал: “Где двое или трое соберутся во имя Мое, как об одном, там Я буду…” Он не будет с нами только потому, что двое или трое собрались вместе. Дальнейшим условием является то, что мы “соприкасаемся” или соглашаемся в одном, или, другими словами, являемся единым сердцем и разумом. Тогда Он обещает быть с нами. Каким бы малым ни было это объединение, дарование придет к тем, кто любит друг друга, кто едины сердцем и разумом и кто соблюдает заповеди.

На конференции 1853 года, когда церковь начала приводиться в порядок, в ней было всего девятнадцать членов священства: один первосвященник, один семидесятилетний и семнадцать старейшин, большинство из которых происходили из четырех ветвей – Амбой, Белоит, Зарагемла и Йеллоустон. В 1860 году, когда Джозеф Смит III наконец присоединился к ним, он сказал: “Я хочу сказать, что пришел сюда не для того, чтобы мне диктовали какие-либо люди или группа людей. Я пришел в повиновение силе, которая не принадлежит мне, и буду подчиняться силе, которая меня послала”. (CH, том 3, стр. 247)

Они встречались и планировали этот момент в течение восьми лет. В 1853 году первосвященник Генри Дим дал им откровение о том, что должны быть призваны и рукоположены семь апостолов и Высший совет из двенадцати первосвященников.

“Церковь Иисуса Христа Святых последних дней” существует потому, что называет себя Его именем и неукоснительно соблюдает Его законы и постановления.

Пусть же соберётся народ, который будет соблюдать заповеди и освящать свою жизнь. Давайте будем едины сердцем и разумом и приготовимся к пришествию Пророка. Тогда “Церковь” и все кворумы будут в порядке. Моё сердце ликует, потому что я верю, что этот день скоро настанет.

СВЯЩЕННЫЕ И ИСТОРИЧЕСКИЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВА

О РЕОРГАНИЗАЦИИ ЦЕРКВИ

Роджер К. Голт

Зная, что Бог завершает Свое “великое и чудесное дело” в наши дни, как нам разобраться в множестве голосов, требующих нашего внимания и поддержки? Как нам понять, какова воля Божья для нас? Есть абсолютные истины, которые мы знаем наверняка; хотя Бог не ошибается, люди часто ошибаются. Наша задача по-прежнему состоит в том, чтобы строить Царство Божье. Поскольку ни одна другая религиозная группа сегодня не имеет такой уникальной задачи, не следует ли нам ожидать, что наша история скажет что-то по этому поводу?

Опираясь в первую очередь на историю Церкви, мы читаем: “Мы стремимся к единству веры среди бывших Святых последних дней, и наше единственное намерение по отношению к ним — это их благо. Наш долг — показать им это намерение; и наш долг — представить благо в такой форме, чтобы они были к нему привлечены, а не оттолкнуты. Таким образом, наши отношения с ними — это дружеские отношения с людьми, составляющими их; хотя мы не можем и не должны идти на компромисс с теми мерами, которые мы считаем ошибочными или нечестивыми в отношении кого-либо из них или всех них”. “…наш долг предельно ясен. Он не в том, чтобы сидеть сложа руки в надежде, что праведность сама собой прорастет к нашему спасению, ни в том, чтобы поддаваться болезненной сентиментальности под видом аскетической религии, ни в том, чтобы пренебрегать безудержным и беспечным энтузиазмом, который будет игнорировать практические аспекты нашей веры… Мы должны смотреть прямо в лицо всем окружающим нас трудностям и условиям нашей жизни, учитывать их все и с непоколебимой решимостью, сосредоточившись на цели или целях, которые необходимо достичь, индивидуально и коллективно следовать тому образу действий, который наилучшим образом обеспечит достижение этих целей”.”

Разве не интересно, как в 1852 году оспаривались очень похожие концепции, с которыми мы боремся и сегодня? Как священство, мы обязаны ясно дать понять телу свои намерения. Чего мы пытаемся достичь, каким образом и с какой целью? Нет смысла представлять то, что отталкивает людей, поэтому мы чувствуем ту же неотложность, что и те братья. Они просто сказали, что наш подход не должен быть настолько жестким или настолько свободным, чтобы это не приносило служения. Аскетизм подразумевает жесткость, а беззаботный энтузиазм – противоположное. Те братья боролись за то, чтобы представить свод знаний таким образом, чтобы он не казался ни настолько жестким, ни настолько беззаботным, чтобы это выглядело нелепо. Они были полны решимости не идти на компромисс с тем, что неправильно. То, что эти люди говорят нам сегодня, – это то, что есть вещи, которые должны быть достигнуты. Существуют цели и задачи, которые уместны и необходимы для функционирования Церкви Христовой, и мы должны объективно преследовать эти цели и предпринимать любые необходимые действия, чтобы сохранить Церковь в ее восстановленном виде.

В своем выступлении на конференции в 1952 году Израиль А. Смит сказал: “Все заинтересованные стороны свидетельствовали о том, что это не была новая организация; в этом не было необходимости. Ибо первоначальная организация имеет вечное существование благодаря своей верной приверженности… ибо название церкви не имело никакого юридического значения — весь спор касался доктрин и догматов”.”

В основе нашей сегодняшней позиции лежит именно это. В настоящее время формируется понимание, структура, Евангелие и богословие первоначального тела Церкви. Мы чувствуем себя частью этого тела, поскольку оно обладает вечным существованием. Церковное тело не перестаёт существовать только потому, что в нём произошло что-то неправильное. Тело обладает вечным существованием в тех людях, которые по-прежнему верно придерживаются первоначальных догматов и доктрин.

Наставление из Учения и Заветов 104:9а должно вновь стать частью нашего сегодняшнего основания: “Сила и власть высшего, или Мелхиседековского, священства состоит в том, чтобы держать ключи от всех духовных благословений церкви; иметь привилегию принимать тайны Царства Небесного; иметь открытые для них небеса; общаться с генеральным собранием и церковью Первенцев; и наслаждаться общением и присутствием Бога Отца и Иисуса, Посредника нового завета”. В свете этого откровения мы читаем из CH, том 5, стр. 348: “Если Мелхиседековское священство присутствует в каком-либо из своих служений, то право организовывать или реорганизовывать, власть устанавливать, созидать и утверждать церковь существует; и если оно направлено по повелению Бога, то совершать всю необходимую работу”.”

Среди нас существуют противоречивые мнения относительно того, какие слова представляют собой повеление Божье. Получая указания от Господа, мы либо верим в действие Святого Духа, либо нет — здесь нет промежуточных вариантов. В нескольких своих откровениях церкви Израиль А. Смит начинает их следующими словами:

“Мне дали заверение…”

“Голос, который меня вдохновляет…”

“Мне поручено представить следующее…”

“Мне открылось мысленное намерение Господа…”

Ф.М. Смит, представляя откровение церкви, обращается к ней следующими словами:

“Действуя по импульсу…”

“Мне разрешено выступить…”

“Мне дарованы мудрость и вдохновение…”

“Голосом вдохновения…”

“Благодаря полученному вдохновению…”

Иосиф III представляет церкви некоторые из своих откровений следующими словами:

“Благословлены присутствием Святого Духа…”

“В повиновении Духу…”

В CH, том 3, стр. 215, Зенос Гурли пишет: “Дух дал нам понять, что мы должны организоваться… у нас не осталось ни малейшего сомнения относительно источника, откуда пришла заповедь. Мы знали, что она от Бога”. И вот свидетельство [Провозглашение] дошло до святых восстановления, подписанное двенадцатью людьми: “Движением Духа Божьего вам это доведено до сведения”. И наше свидетельство столь же твердо, как и свидетельство Зеноса Гурли. Мы знали, что оно от Бога. У нас не было никаких сомнений. Это было дано нам Духом.

В “Службе христианства”, том 3, стр. 211, записано на конференции, состоявшейся 12-13 июня 1852 года: «В то время не было намерения организовывать новую церковь, но эти люди действовали как члены и должностные лица первоначальной церкви, регулируя и приводя в порядок церковь в соответствии с законом, как они его понимали, и в согласии с данными им указаниями». Проследите за этой закономерностью и увидите параллели между этими двумя периодами истории; именно в таком положении мы находимся сегодня.

Эти мысли взяты из CH, том 3, стр. 295: “Из тех, кто услышал этот призыв… некоторые увидели в нем элемент опасности для своих собственных амбиций… и сразу же принялись препятствовать его распространению, клевеща на его сторонников… другие отнеслись к нему с безразличием и презрением… другие, честные и смиренные, но часто обманываемые, приняли его с нерешительностью и подозрением, и поэтому не были горячо его поддерживать. И… это движение собрало элемент недовольства, чье обычное состояние заключалось в недовольстве…” История повторяется, и мы видим то же самое сегодня. Чтобы подчеркнуть то, что следует далее в том же тексте: “Но была и светлая сторона; люди непоколебимой честности, бесстрашной храбрости и искренней преданности сплотились вокруг знамени… для противостояния ситуации требовались мудрость, осмотрительность и доблесть”. Это вызов, с которым сталкивается каждый священнослужитель: в честности, преданности, мудрости и доблести мы должны противостоять ситуации, в которой оказались сегодня.

В CH, том 5, стр. 346, мы читаем: “Мелхиседеково священство, в которое входят все степени власти, и каждая из которых компетентна регулировать и приводить в порядок все остальные”. Проще говоря, мы находим там право, обязанность и ответственность Мелхиседекова священства поддерживать порядок в церкви; всегда обеспечивая ее надлежащую структуру в соответствии с законами и заветами, установленными Богом.

В “Посланнике”, том 1, #1, стр. 2, мы находим следующие слова: “Будет ли [Церковь] существовать в оправданном состоянии или в полностью организованном состоянии от своего основания до окончательного пожертвования личным пришествием её великого Главы или Царя, зависит не от Божьего указа…” Если бы мы на этом остановились, это звучало бы очень шатко, не так ли? Автор продолжает: “…но верность Церкви; ибо прямо заявлено, что если она не будет послушна, то её следует отвергнуть как Церковь”. Продолжит ли Церковь существовать с 6 апреля 1830 года до пришествия нашего Господа во славе Его и в Его пожертвовании, невредимой и неизменной на протяжении всего этого периода времени, зависит не только от членов той церкви 1830 года. Теперь это зависит от того, будем ли мы продолжать это правильное использование свободы воли, а не только от действий тех ранних святых: «Ибо прямо заявлено, что если она не будет послушна, то её следует отвергнуть как Церковь».”

В сочинении Джозефа Смита III под названием “Основы реорганизации” Джозеф пишет: “Это не новое устроение, в отличие от церкви, основанной в 1830 году… кроме заповеди тем, кто уже наделен полномочиями двигаться в заданных направлениях для возвеличивания уже данного… Если это не новое устроение… то что это? …это то, что подразумевает его название, реорганизация элементов, оставшихся после дезорганизации организованного тела. …Кому принадлежала обязанность реорганизации этих элементов? Ясно, той части, которая осталась в рамках правил веры и практики, данных Богом… Где была Церковь в течение промежутка времени между дезорганизацией и реорганизацией? Она была с остатком, рассеянным по миру, который оставался верен принципам, впервые данным как Евангелие Христа; и с любым телом такого остатка”. «Церковь» остается с теми, кто верен тому, что было принесено на землю в 1830 году.

История повторяется, ибо Иосиф продолжает: “Оставшийся рассеянный народ начал собираться и, совещаясь, стал рассматривать закон, по которому должна управляться Церковь… остался остаток, которому была предоставлена достаточная власть, чтобы исполнить повеление”. Именно это и произошло в наше время: немногие начали собираться вместе, чтобы обсудить, что можно сделать в этих условиях.

Джозеф Смит III дает нам определение “Церкви”: “Церковь — это верный остаток, тело, остающееся верным доктринам Церкви”. Он также заявляет: “В той мере, в какой делегированная Богом власть делает священством, право священства действовать от имени Церкви как служители Христа остается за верным старейшиной, священником, учителем и диаконом”.”

В 1997 году Комитет по установлению порядка, назначенный Конференцией старейшин Восстановления, представил превосходный доклад. На странице 4 в нем говорится: “Джозеф Смит III ясно заявляет, что власть по реорганизации принадлежит священству Мелхиседека. Она не принадлежит священству Аарона, членам Церкви или ветвям до тех пор, пока не потребуется следующий шаг – получение общего согласия”. В этом и заключалась цель апрельской Генеральной конференции – это был следующий шаг к получению общего согласия. Еще раз процитируем доклад Комитета по установлению порядка: “Закон и Тот, кто его дал, являются первостепенной властью в Церкви”. Некоторые говорят, что власть принадлежит членам Церкви; другие – ветвям; ни один из вариантов не верен. Пророк сказал, что эта власть принадлежит священству Мелхиседека, и мы должны придерживаться того, что говорит пророк. В этом и заключается ответственность.

“Священство Мелхиседека обладает правом президентства и имеет власть и авторитет над всеми должностями в церкви во все времена мира, чтобы управлять в духовных делах” (Учение и Заветы 104:3б). “Верховный священник и старейшина должны управлять в духовных делах в соответствии с заветами и заповедями церкви; и они имеют право совершать все эти служения в церкви, когда нет вышестоящих властей” (Учение и Заветы 104:7). Как же мы упускаем из виду “в соответствии с заветами и заповедями церкви”. Мы не должны руководствоваться какими-либо предвзятыми идеями, толкованиями или экстраполяциями, а только заветами и заповедями церкви.

В “Истории Церкви”, том 3, стр. 664, говорится: “Мы считаем, что проведение местных и генеральных конференций было и остается одним из самых надежных, безопасных и лучших средств, которые могли быть или могут быть использованы для достижения надлежащего усвоения мысли и духа среди братьев и правильного понимания доктрины среди учителей и обучаемых. Мы считаем, что эти местные и генеральные конференции санкционированы общими законами церкви, в соответствии с которыми должно было осуществляться распространение Евангелия; и поэтому они не являются порождением местных организаций, называемых церквями или филиалами. Это естественные и необходимые собрания церковных должностных лиц для решения необходимых вопросов, связанных с осуществлением великой программы спасения, а также для свободного обмена мыслями, выражения мнений и проповеди слова. Мы надеемся, что такие собрания будут посещаться чаще, чем прежде‘. Здесь Иосиф III снова дает нам понять, что эти конференции не являются собственностью филиалов. ’Сфера деятельности, которая может быть рассмотрена на этих конференциях, очень широка и включает в себя все ‘необходимые дела'; необходимость выполнения того или иного дела определяется законом, регулирующим данный случай, ”согласно Библии, „Учению и Заветам“».”

Ещё раз цитирую отчёт о порядке принятия заповедей, стр. 5: “Как только заповедь (или вдохновение и руководство Святого Духа) получена…” Я свидетельствую, что эта заповедь получена. “…и Церковь, организованная и упорядоченная священством Мелхиседека, должна рассмотреть и принять или отвергнуть, является ли это волей Божьей”. Таким образом, Генеральная конференция состоялась 8-9 апреля 2000 года.

Иосиф III утверждает: “Что Бог ясно повелевает, то и должно быть исполнено; что Дух подтверждает, даже если это продиктовано человеческой мудростью, то и правильно”. Что Бог ясно требует, то и должно быть исполнено, но послушайте, что следует дальше: “…что Дух подтверждает”. Видите ли, мы верим в Отца, Сына и Святого Духа. Мы верим, что Дух дает руководство, наставление и понимание. Что такое человеческая мудрость? Она, безусловно, включает в себя изучение, молитву, пост, учебу, проповедь – действие Духа в разуме и воле человека. “Что Дух подтверждает, даже если это продиктовано человеческой мудростью, то и правильно”. Когда Дух Божий действует на человека, группу людей или сообщество людей и диктует им то, что они считают правильным и уместным, и что может быть подтверждено Писанием, историей и церковными заветами, это правильно.

В “Церковной истории” говорится: “Локализация религиозного управления в одном месте была мерой, введенной с целью облегчения выполнения работы в полном объеме, а не для централизации власти”. Это просто означает, что нам необходимы правительство, структура и организация. Иерархическая структура, которую Господь установил в Своей Церкви, была создана для облегчения выполнения работы. “Тем, кто сейчас опасается концентрации власти, следовало бы более тщательно изучить цели церковных объединений и досконально изучить теорию Евангелия в применении к человеческим объединениям”. Ожидаем ли мы, что Царство Божие [Сион] не будет иметь структуры или руководства? Если мы так предполагаем, то ошибаемся, потому что человечество не может гармонично функционировать без структуры и правительства. Далее в цитате говорится: «…концентрации следует опасаться только тогда, когда отрицается возможность применения средства правовой защиты или игнорируется закон, гарантирующий её». Когда мы отрицаем действие Святого Духа, мы боимся концентрации власти, но когда мы признаем действие Святого Духа в Его Церкви, мы понимаем, что должна существовать функционирующая организационная структура.

В своем Послании-наставлении Иосиф III пишет: “Данные очевидные указания относительно осуществления определенных замыслов были даны, и когда дальнейших и более определенных указаний не последовало, Церковь имеет право следовать тому пути, который ей оправдан духом мудрости и откровения… Церковь имеет право делать то, что необходимо сделать, руководствуясь мудростью, которая может быть дана ей в момент выполнения такой работы…”. Он не просто “открывает” процесс принятия решений “настежь”, но указывает на то, что у нас есть собственный разум. Фактически, нам сказано использовать этот разум, поскольку Писание говорит нам: “не подобает Мне повелевать во всем”. Он дал человеку разум для использования, и если Он не наставляет во всех деталях, мы должны использовать свой разум и спрашивать себя, правильно ли это. Духом мудрости и откровения мы будем направлены. Продолжая цитату, «…церковь имеет право делать то, что необходимо сделать, руководствуясь мудростью, которая может быть дана в момент выполнения такой работы».”

В Слове Утешения говорится: “Вот ключ к разгадке всей тайны президентства Церкви. Послушайте: высшая власть всегда председательствует. Следовательно, если отсутствует весь кворум первого президентства, то председательствует президент двенадцати, временно… А в отсутствие президента двенадцати, любого из двенадцати, или в отсутствие всего кворума, председательствует президент кворума первосвященников… Как я уже говорил, для нас стало законом, что председательствовать должен тот, кто обладает высшим священством”. Сейчас у нас именно такая ситуация. Президентство и двенадцать первосвященников недоступны нам в правильной структуре. У нас есть орган первосвященников, который функционирует, и именно руководитель этого органа, как говорится в Слове Утешения, должен быть председателем нашей программы реструктуризации. Именно так мы и функционируем.

В церковной истории говорится: “Если бы Я показал вам всё с самого начала, все бы отступили от веры”. Господь неизменен. 8 апреля 1994 года Господь сказал нам то же самое: “Он не даст нам великого откровения, но будет вести нас маленькими шагами к тому, что мы должны совершить. Таким образом, мы сможем усвоить Его указания и не будем спешить и совершать ошибки”.”

В “Истории Церкви” Иосиф III пишет: «…одна из трудностей… заключалась в преобладающей склонности ждать указаний, чем выполнять то, что было ясно указано как неотложная и необходимая обязанность». Именно этого нам следует остерегаться сегодня: не говорить, что мы ничего не будем делать, а просто будем ждать.

Иосиф III утверждает: “…возвратитесь ко всему закону и к заветам… Библия, Книга Мормона и Книга Учения и Заветов содержат этот закон и эти заветы или форму учения… Отмечайте тех, кто искажает или извращает его, и избегайте их”. Я оставлю это на его словах, а вы поразмышляйте над ними. “…есть некоторые, которые смущают вас и хотят извратить вам Евангелие… Как мы говорили прежде, так говорю и теперь: если кто проповедует вам иное Евангелие, чем то, которое вы приняли, да будет он проклят” (Галатам 1:7-9). Павел довольно резко говорит о том, как мы реагируем на тех, кто учит или проповедует что-то, отличное от чистого Евангелия. “Таким образом, никто не будет освобожден от справедливости и законов Божьих, чтобы все делалось в порядке и торжественно, пред Ним, по истине и праведности” (Учение и Заветы 104:37б).

“Мои слуги были суровы друг к другу; и некоторые не были достаточно охотны слушать тех, чья обязанность — учить откровениям, которые уже получила Моя Церковь. Пока Мой народ не услышит и не прислушается к тем, кто поставлен в Церкви для обучения откровениям, среди членов Церкви будут царить недопонимание и смятение” (Учение и Заветы 122:1а,б). Мы могли бы перефразировать это и сказать, что пока мы, священники, не прислушаемся к словам Писаний и не будем им следовать, среди нас также будут царить недопонимание и смятение.

Старейшина по имени Генри Кьюрден сделал такое простое заявление: “Он советовал служителям не преследовать тех, кто с ними не согласен, поскольку это порождает много зла”. Братья, я умоляю вас сегодня теми же словами. Давайте не будем преследовать друг друга или кого-либо еще только потому, что у нас есть разногласия. Это порождает только раздор, дисгармонию и зло. Позвольте мне процитировать два отрывка из Учения и Заветов: 18:4c: “И делай это со смирением, уповая на Меня, не порицая поносящих”, и 30:3c: “Будь терпелив в скорбях, не порицай поносящих. Управляй домом твоим в кротости и будь тверд”. Я твердо верю, что если мы будем следовать этим откровениям, мы принесем гармонию и мир среди святых, но если мы будем использовать тактику клеветы против тех, кто говорит ложь и сурово, мы навлечем на себя то же осуждение, которое постигнет всякого, кто плохо говорит о другом или о путях Божьих. Клевета лишь порождает зло и подливает масла в огонь раздора. Когда клевета не встречает сурового ответа, а лишь терпеливое перенесение, она встречает противника, который ей не по зубам. В “Истории Церкви”, том 3, стр. 463, записаны те же мысли: “…существует очень твердая решимость предотвратить проникновение нечестия”. У тех братьев были некоторые из тех же проблем, с которыми мы сталкиваемся сегодня. Мы следуем аналогичной схеме почти во всем. Они были полны решимости предотвратить проникновение нечестия в процесс реорганизации. История гласит: “Если только это продолжится” (эта великая решимость предотвратить проникновение зла) – если только это терпение не ослабнет, тогда послушайте: «…если оно не перерастет в дух злобы и зависти, мы вскоре станем счастливым народом». Я верю в это! Если мы будем держать подальше от наших умов, наших душ и наших собраний эту злобу, зависть и порицание против кого бы то ни было, какой бы концепции, какой бы мысли мы ни придерживались – если мы будем полны решимости это делать – тогда вскоре мы станем счастливым народом.

Джейсон Бриггс в “Посланнике” писал: “У церкви есть обещание, и если она будет послушна, то не должна быть сдвинута со своего места”. В Учении и Заветах 98:4г говорится: “Сион не будет сдвинут со своего места, несмотря на то, что дети его рассеяны; те, кто останутся и чисты сердцем, вернутся и придут к своим наследствам; они и их дети с песнями вечной радости, чтобы восстановить опустошенные места Сиона. И все это, чтобы исполнились пророки”. Джейсон Бриггс продолжает: “Но с другой стороны, если они не послушаются, то принесут проклятия вместо благословений и будут отвергнуты как церковь”. Масштаб и последствия этого отвержения как церкви ясны из слов: “Вот благословение, которое Я обещал после ваших скорбей и скорбей ваших братьев; ваше искупление и искупление ваших братьев; их возвращение на землю Сиона, чтобы утвердиться, и чтобы она больше не была разрушена”. На этом можно было бы остановиться, но мы не можем; пророк продолжает: «Однако, если они осквернят наследие свое, то будут низвергнуты; ибо Я не пощажу их, если они осквернят наследие свое».”

Когда Джозефа Смита III спросили, кто должен руководить такой работой и осуществлять такую реорганизацию, о которой мы говорим, он ответил, что это должны быть отдельные лица, старейшины и члены, не отвергнутые Богом. Посланник утверждает: “Таким образом, такое событие, как отвержение или дезорганизация, возможно не только на основании общих принципов, согласно которым это обычное наказание за великое и продолжительное прегрешение, но и прямо угрожает им”. Отвержение и дезорганизация возможны не только на основании общих принципов, но это обычное наказание за великое и продолжительное прегрешение. Именно законы любого царства определяют его характер.

В церковной истории говорится: “Когда же ведущие люди, рукоположенные люди, сознательно и умышленно, по незнанию и ошибке, или же сами, обманутые и введенные в заблуждение, ввели то, что подорвало замысел и отклонило цель, их право действовать прекратилось; ‘аминь’ было произнесено ‘их священству’, и они отпали от церкви; они сказали то, чего Господь не возвестил”. Последовательен ли Бог? Остаются ли эти слова актуальными в наши дни? Позвольте мне процитировать вам послание Блэкгама: “Те люди из институциональной церкви, которые нарушили Мои постановления и таинства, потеряли свою власть”. Мы и сегодня стоим на священных догматах. Мы также можем потерять свою власть, если не будем жить в соответствии с заветами, заповедями и Писаниями нашего Бога, как Он их дал. Если мы не будем прислушиваться к тому, что дано нам в истории и Писании, тогда и мы можем потерпеть неудачу и потерять свою власть.

Перед нами стоит задача прислушаться к тому, что нам дано, и сделать все необходимое, чтобы привести Божью церковь в ту структуру и организацию, которые Он задумал. Его благословения изложены вам в этих словах: “Да, поистине, так говорит Господь старейшинам церкви: пребывайте в стойкости и вере. Пусть ничто не отделит вас друг от друга и от дела, к которому вы призваны; и Я буду с вами Духом Моим и присутствием силы до конца” (Учение и Заветы 122:17a,b).

«Да благословит нас Господь, когда мы стремимся поступать праведно перед Ним» — такова моя молитва.

Обновление Церкви

Свидетельство Дэвида Ван Флита

Несмотря на то, что институциональная церковь на протяжении многих лет претерпевала изменения, я давно чувствовал, что в конечном итоге она вернется к своим истокам.

С течением лет я постепенно изменил свое мнение, признав, что церковь определила свой курс и изменение ее истоков маловероятно. Я все больше убеждался, что Господь снова реорганизует или обновит Свою церковь. Однако до июня 1997 года у меня не было никаких духовных доказательств, подтверждающих это мнение.

В мае того года возникла проблема, которая заставила меня особенно приблизиться к Богу. Примерно через месяц у меня был опыт, который не решил мою проблему, но дал мне возможность спросить, находясь в Духе, допустимо ли святым реорганизовать церковь. Меня заверили, что это допустимо, что я понял как долг и одновременно как приемлемость. После этого опыта я начал делиться своим свидетельством, сначала медленно, а со временем всё свободнее. Реакция почти всегда была неуверенной, поскольку у тех, с кем я делился, не было подобного свидетельства. Им, очевидно, нужны были собственные доказательства, прежде чем они могли его принять. В конце концов я решил, что, если я не ошибся в толковании своего опыта, у других будет подобный опыт – и я буду ждать их.

Почти два года спустя, когда мне вручили экземпляр “Провозглашения”, я воспринял его со смешанными чувствами из-за негативной огласки. Примерно в то же время мне нужно было уехать в командировку, и пока я был в отъезде, я посвятил один вечер в своем гостиничном номере изучению и молитве по поводу этого текста. Как это случалось и раньше, я настолько увлекся изучением [Провозглашения], что только потом заметил, что Дух был со мной во время чтения одной из его частей. Я воспринял это как первоначальное подтверждение, но второе, более убедительное свидетельство, пришло ко мне примерно через полторы недели. В воскресенье утром, слушая прелюдию перед проповедью, Дух внезапно явился мне. Я мысленно спросил, подтверждает ли это “Провозглашение”, и Дух заверил меня, что это так. Когда Дух дает заверение, не остается места для сомнений.

С тех пор я поддерживаю Остаток и вижу, как Дух Святой согревает сердца святых, когда они собираются для поклонения и размышления. Несомненно, любовь Божья изливается в сердца Его народа.

* * *

Вдохновляющий совет

В ходе ежегодных конференций были получены несколько вдохновенных посланий, содержащих советы и указания как старейшинам, так и ожидающей группе святых в различных ветвях, группах и изолированных местах по всему миру. Указанные советы следует рассматривать так же, как и указания, полученные старейшинами в 1850-х годах, и они никоим образом не предназначены для включения в откровения, содержащиеся в настоящее время в «Учении и Заветах», если только их не переформулирует будущий президент-пророк.

Все приведенные ниже сообщения были разрешены к печати и широко распространялись среди святых “Восстановления” с августа 1993 года по декабрь 1997 года.

№ 1

Индепенденс, штат Миссури – 9 апреля 1993 года

“Внимайте, старейшины Моей Церкви, и слушайте голос свыше, слуги Отца Моего, Который на небесах, друзья Мои. И Я называю вас друзьями Моими, потому что каждый из вас ими и является. Вы собрались здесь, в этом месте, по Моему указанию и по вашему желанию откликнуться на Мой Дух».

“Я был на ваших совещаниях. Я был на ваших деловых встречах. Разве вы не знаете, что Я в курсе ваших обсуждений, вашей борьбы друг с другом, вашей борьбы внутри вас? И знаете ли вы, что силой Моего Духа Я служил этим существам и принес среди вас мир, который может прийти только от понимания? Не отчаивайтесь. Не позволяйте этим различиям между вами отделить вас друг от друга в вашем высоком и святом призвании, которое Я возложил на каждого из вас. Никто не важнее другого. Тот, кто хочет быть наибольшим среди вас, должен быть слугой наименьшего из вас».

“Будьте верны призванию, которое вы сейчас чувствуете; и Я, Господь, расширю ваше видение Моего Царства, даже далеко за пределы того, что вы можете видеть в этот час. И в расширении этого видения вы сможете более совершенно увидеть свою возможность служить и влиять на жизни окружающих вас людей. Каждому из вас представится возможность вернуть заблудших, занять их место в качестве свидетелей Господа Иисуса Христа и Церкви, которая была создана силой и властью Того, кто призвал вас».

“Я пошлю тебя из этого места и из твоих святилищ служить миру, больному грехом. Я пошлю тебя в города и в деревню, к богатым и бедным, к больным и хромым, чтобы Мое служение распространилось далеко за пределы тех границ, которые установлены из-за отношения и желаний людей».

“Эта конференция была созвана не по желанию людей; она не была направлена желанием людей, а теми, кто был готов откликнуться на Мой Дух, теми, чье понимание расширилось, и они смогли ясно увидеть цель, поставленную перед нами. Эта конференция, которую Я сотворил, не была первоначальным движением Моего Духа в Движении Восстановления в эти последние дни. Есть и другие Мои слуги, которые усердно трудились, чтобы объединить Мой народ, чтобы они могли еще лучше понять Мои замыслы. Некоторые из Моих слуг, которые усердно трудились, были призваны домой и получили свою награду. Другие увидят и уже увидели изменения в сфере своего служения».

“Но говорю вам: объединитесь под знаменем Господа Иисуса Христа. Идите с верой. Доверьтесь Мне и друг другу, и ваши благословения преизбытоки, намного превосходящие то, что вы сейчас можете понять. Идите, откройте свои сердца и примите мир, Моё благословение и уверенность в Моём присутствии с вами, стремясь стать теми слугами, к которым Я призвал вас. И покров Моего Святого Духа будет покоиться на вас все дни вашей жизни».

“Так говорит вам Дух Господень, друзья Мои”.”

№ 2

Индепенденс, штат Миссури – 6 апреля 1994 года

Когда мы в понедельник утром приступили к молитве, Дух Господень сошел на меня и открыл мне план, который, как я всем своим существом верю, был вдохновлен нашим Небесным Отцом, — принести этому сообществу людей и Движению Восстановления то, о чем взывали наши сердца и души. Он открыл мне, что брат Боуэрман должен выбрать из числа братьев в различных кворумах и орденах людей, которые смогут уединиться на необходимое время для молитвы и поста; и в течение этого времени Господь дал мне понять, что Он даст им дальнейшие указания относительно того, что должно произойти в этом Движении Восстановления.

Я не хочу, чтобы меня неправильно поняли. Он не открыл мне никакого количества людей. Это было оставлено на усмотрение Того, кто будет делать выбор по божественному указанию нашего Небесного Отца. Он не открыл мне, что будут призваны первосвященники, призваны и рукоположены епископы, апостолы – ничего из этого мне не было дано – только первый шаг – собрать группу полностью преданных людей, которые уединятся от любого внешнего вмешательства, чтобы Господь мог иметь полное влияние на их собрание. Я представляю это вам по просьбе моих братьев из Кворума Первосвященников, как Господь открыл это мне. Спасибо.

№ 3

Индепенденс, штат Миссури – 8 апреля 1994 года

По мере того, как мы разделяем беспокойство и бремя просьбы к Господу направить нас, я понял, что Он не пошлет нам грандиозного откровения, а будет вести нас маленькими шагами к тому, что нам предстоит совершить. Таким образом, мы сможем усвоить Его указания и не будем спешить, совершая ошибки.

Когда наш брат выбирает тех, кто будет с ним, пусть каждый из нас поддержит его молитвами – где бы мы ни находились – чтобы он выбрал тех людей, которые укрепят его, и вместе они придут к пониманию истинного замысла и воли Божьей для нас.

Если мы будем так поступать, мы останемся Его народом; тогда мы будем Церковью Иисуса Христа в эти последние дни в большей степени, чем мы можем себе представить. Большинство проблем наших домов и семей связаны с тем, что у нас нет представления о том, что такое дом и семья под Божьим руководством. В этом же смысле мы призваны быть семьей – быть едиными. У нас нет четкого представления о том, что значит быть одним народом – быть единым сердцем и разумом. Это место, где каждый человек может чувствовать свободу и понимание. Его индивидуальность может быть выражена; он не скован эгоистичными потребностями и психологическими расстройствами; но он свободен быть всем тем, кем Бог призвал его быть.

Да благословит вас Бог. Аминь.

№ 4

Индепенденс, штат Миссури – 8 апреля 1994 года

Как патриарх, и вместе с моими братьями, стоящими на трибуне, вы ждали всю эту неделю, когда мы выступим так, как Дух Святой дал нам говорить. Вы услышали моего брата, Вернона Дарлинга. Теперь внимательно послушайте, чем я хочу поделиться с вами от Господа.

В целом, я очень доволен работой этой конференции старейшин, и особенно рад молодым людям, которые делились Словом Божьим с воскресенья до вечера вчерашнего дня. И я рад родителям, которые воспитали их и научили следовать по стопам своих отцов.

Я был рад вашим молитвам и вашим свидетельствам; и я рад брату Карлу, который так старался поделиться на своем ломаном английском тем, что он чувствует и хочет увезти на родину это свидетельство о Восстановлении. Ты можешь увезти его, Карл, и они поймут, потому что Мой Дух пойдет перед тобой и встретит тебя там.

Вчера вечером вы встречались с людьми из чужой страны. У них черная кожа. И я рад их усилиям приехать в эту страну белых людей, чтобы сидеть среди вас, свидетельствовать и нести это свидетельство в те земли, откуда они пришли.

В основном, я смотрел на вас с небес вместе с ангелами, и мы улыбались вам; но были и вещи, которые не угодили моему Отцу, и Он ожидал от меня слов. Среди вас происходили мелочи, когда вы говорили о вещах, не имеющих никакой ценности для Царства Божьего. Ваши многочисленные слова не будут услышаны; только те, которые касаются руководства остатка, будут записаны в небесном дневнике.

Слова, полные яда, были сказаны в адрес моего слуги Давида и Джека Бассе, и эти слова будут стерты из их памяти и не будут для них бременем. Но слова вернутся к языкам, которые их произнесли, и будут гореть, как огонь, и я не буду спешить прощать.

Вы — остаток. Вы спрашиваете, почему мы не можем организоваться? Потому что многие ещё придут в вашу среду, некоторые окружают вас рядом, а другие находятся за много миль. Ещё не время называть вас каким-либо другим именем, кроме как остатком Церкви Иисуса Христа, Церкви, которую Я основал, и если у вас есть что-либо против ваших братьев, то идите к ним.

Вы говорите о сатане и говорите: “Боже, почему мы не можем изгнать сатану?” Разве вы не знаете, что слюна из уст Сына Божьего могла бы утопить его? Но разве это сделало бы вас лучшим народом, потому что в вас нет искушения? Если бы Я убрал все преграды, стоящие между вами и Мной, разве это сделало бы вас лучшим народом? Я говорю вам: “Нет”. Вам нужно бороться за веру. Она не будет дана вам от Меня просто так, потому что это дар от Меня. И поэтому вы будете искушаемы, и будете испытываться, и будете спотыкаться, и будете падать. Но вы подниметесь, как Я встал, когда нес крест, и когда чернокожий, которого зовут Симон, помогал Мне нести его, когда Я шел на распятие.

Вы — Мой народ, и Я люблю вас. И Я стою рядом с ангелами, чтобы помочь вам. Будьте добры друг к другу.

Так говорит Господь в этот день.

№ 5

Индепенденс, штат Миссури – апрель 1994 года

В эти смутные и трудные времена множество голосов провозглашают: “Вот здесь, вот там”. Само наше существование, как тех, кто не согласен с руководством и значительной частью “Мировой Церкви”, находится под еще большей угрозой из-за распространения независимых фракций с расширяющимся разнообразием убеждений и практик.

Одна из главных причин проведения конференций Мелхиседека – собрания старейшин, верящих в первоначальные догматы Евангелия, восстановленного на земле в 1830 году, – это стремление оказывать служение и руководство тысячам святых, оказавшихся в море религиозных потрясений. “К закону и к свидетельству” – это фундамент, на котором мы можем и должны строить. Дальнейшее наставление: “Если они не говорят по слову этому, то нет в них света” (Исаия 8:20) призывает нас твердо держаться и испытывать все.

Наставление апостола Иуды (1:3) “усердно бороться за веру, однажды переданную святым” — это постоянное напоминание о необходимости твердо держаться и испытывать духов, столь активно стремящихся к последователям среди рассеянного Израиля последних дней. Подтверждая основные положения наших убеждений, изложенные в Заявлении о вере и доктрине 1993 года, мы стремимся установить стандарт, вокруг которого могут собираться верующие и которому мы можем безопасно посвятить себя до получения дальнейших конкретных указаний от Господа.

Подобно тем, кто руководил и направлял нас в годы становления “реорганизации”, мы тоже сталкиваемся с множеством претендентов на пророческое служение, особые полномочия, необычные и часто противоречащие Писанию толкования, самовозвеличивание и многое другое. В связи с этим мы смело заявляем, что практика любых групп или отдельных лиц, не имеющих четкого подтверждения в Писании, не должна приниматься святыми, и мы не должны желать им Божьей помощи денежной поддержкой. Любая практика или учение, совершаемые тайно, любое учение, провозглашаемое для исключительной группы, или любой, кто заявляет о пророческом призвании, должны выдержать проверку подтверждением в Писании (законе) и свидетельством Святого Духа.

Поэтому мы торжественно предупреждаем и предостерегаем верных быть бдительными и осторожными, тщательно изучая все утверждения, прежде чем принимать заявления любого человека или группы людей как слово Господа. Только будучи в молитве и впоследствии верными тому, что уже дано в Его Слове, мы сможем быть достаточно проницательными и способными остерегаться нашептывания сатаны и соблазнов амбициозных людей.

В этой связи старейшины Церкви Иисуса Христа вновь подтверждают неотложность нынешних времен и призывают верующих повсюду твердо держаться доктрин, ясно преподанных и искренне принятых с начала этого последнего устроения. Мы призываем святых быть усердными в молитве, отстаивая священство перед Господом, чтобы мы могли проявить себя достойными служителями и стражами на башне. Мы также призываем каждого служителя – независимо от его должности и призвания – быть верным и непоколебимым, отдавая себя в качестве верных и надежных пастырей, зная, что в день расплаты от нас потребуется отчет о заботе и духовном благополучии Его народа.

Наконец, не будьте поспешны в суждениях, но будьте терпеливы и долготерпеливы, претерпевая всё ради Христа. Уповайте на Господа и не доверяйте силе плоти, но Тому, Кто могущественен спасти. В вере и добрых делах ожидайте наставления и руководства от и через тех, кого Бог в Свое благое время и по Своей воле приведет в Церковь.

Да пребудет благодать со всеми святыми и сохранит нас до тех пор, пока Он вновь не упорядочит Свою Церковь и не восстанет верный народ, который могущественной силой во благо продвинет дело Сиона.

№ 6

Блэкгам, Оклахома - 4 сентября 1994 г.

В ходе наших размышлений, во время искренней молитвы в субботу, 3 сентября 1994 года, в нашу среду вошёл голос вдохновения со следующими указаниями:

“Я, Господь, говорю вам, что те люди из церковной структуры, которые нарушили Мои установления и таинства, утратили свой авторитет. Однако не все были полностью отвергнуты Мной, и Я буду продолжать бороться с ними. Вы также должны быть неторопливы в их отвержении. Продолжайте свои усилия по возвращению их, особенно тех, кто был рядом с вами как братья в прошлом. Моя Церковь в Моих руках, и она возносится и поддерживается теми верными святыми, которые твердо держатся полноты Моего Евангелия”.”

В духе наставлений, данных церкви через Джозефа Смита III (Учение и Заветы 119:4): “Чтобы работа восстановления, на которую с нетерпением ожидают члены моей церкви, ускорилась в свое время, старейшины должны перестать чрезмерно беспокоиться о возвращении тех, кто некогда был верующим, но был побежден в темные и мрачные дни, опасаясь, что они могут внести скрытые ереси, которые приведут к свержению этой работы; ибо поистине, есть избранные сосуды для совершения добра, которые были отчуждены ловушками, препятствующими этому в мире, и которые в должное время вернутся к Господу, если им не будут препятствовать люди церкви. Дух говорит: “Придите”, пусть служители Христа не препятствуют их приходу”. – мы рекомендуем то, что мы сейчас посылаем святым как указание нашего Господа разделенным и ожидающим остаткам Его Церкви.

№ 7

Индепенденс, штат Миссури – апрель 1995 года

“Среди нас есть те, кто усердно молился о терпении, о готовности вытерпеть любое время, необходимое для того, чтобы Господь ясно указал нам на шаги, которые мы должны предпринять, или подтвердил, что мы до сих пор поступаем правильно. А есть и те, кто больше всего стремится увидеть конкретные шаги к организации чего-то, чего мы еще не знаем».

“Я хотел бы напомнить каждому из нас о терпении Господа. Кажется, мы долгое время находились в состоянии разобщенности, как часть раздробленного тела; и все же Церковь долгое время пребывала в пустыне. Мы говорили о требованиях к условиям и качествам нашей жизни, которые понадобятся нам для того, чтобы быть направляемыми Святым Духом».

“Братья, слишком многие из нас были самодовольны в своих местах служения, потому что у нас есть хорошие дома, прекрасные церкви и храмы, и возникло ощущение, что мы достигли цели. Тело Христово было создано для того, чтобы таинства могли принести – с вашей властью, мужчины – новую жизнь; и эта новая жизнь должна выражаться в служении другим, чтобы многие могли прийти и разделить жизненную силу, которую предлагает Дух, и благодаря которой общины могут быть изменены».

“Поэтому на тех, кто планирует богослужения, лежит ответственность за то, чтобы каждая составляющая была продумана таким образом, чтобы люди могли подняться на более высокий уровень духовной жизни и открыть свой разум через хвалу и поклонение. Тогда они смогут посвятить себя служению и духовной деятельности, как это сделали вы с готовностью. Но для того, чтобы эти богослужения осуществляли свой постоянный пример среди них и тех, кто их проводит, необходимо, чтобы они реализовали возможности духовного подъема людей до той духовной зрелости, которой мы еще не достигли. Только благодаря этому росту и духовности новая жизнь может действительно проявиться в общинах, в которых мы живем».

“Два года назад вы избрали и продолжаете утверждать Координационный совет, который, собираясь вместе, будет осуществлять надзор и контроль за работой различных комитетов и советов, созданных Конференцией старейшин. В их обязанности, как это определено советом, входит координация работы всех советов таким образом, чтобы избежать путаницы и противоречий и обеспечить упорядоченное выполнение задач. Некоторые члены Евангелизационного совета не поняли обязанностей, возложенных на Координационный совет, и возникли недопонимания. Было бы разумно, чтобы эти люди, покидая это место после того, как они освоятся в работе, которая будет здесь проводиться для выполнения задач и завершения деятельности их организаций, поговорили и обсудили все вместе, чтобы укрепиться там, где сейчас существуют разногласия».

“Необходимо единство между ветвями этого региона, которого сейчас нет. Господь удерживает некоторые благословения, которые Он приготовил, до тех пор, пока не будет большего единства и взаимопонимания, объединения в совместной деятельности между различными ветвями. Он обеспокоен тем, что в различных ветвях есть те, кто еще не присоединил свои силы к силе этого сообщества; но некоторые присоединятся, если вы, мужчины, с терпением протянете им руку помощи с любовью и пониманием. Когда к этой группе присоединится другая сила, тогда появятся и другие вещи».

“Было бы разумно ускорить евангелизационные усилия в Центральном месте и уделить больше внимания тем местам, где уже есть силы, способные поддержать другие группы, как это было упомянуто в разделе 141 так давно. В Центральном месте есть старейшины, которые способны и готовы помогать в миссионерской работе в тех местах, которые находятся не слишком далеко. В этом месте следует поощрять большую силу из-за численности населения, чем в некоторых местах, расположенных так далеко. Дело не в том, что Господь меньше заботится о тех, кто находится на другом конце света, а в том, какая поддержка может быть оказана этим людям после их обращения. К какой части тела они прикреплены и за кого они несут ответственность?»

“Братья, Господь уже обратился к вам на этой конференции. Вы услышали кое-что, применимое к нашему времени. Вы услышали кое-что, представленное нам вчера днем как истины, которые по-прежнему актуальны. Нам следует обдумать эти истины и позволить им стать нашим руководством, пока мы ждем других указаний”.”

№ 8

Индепенденс, штат Миссури – апрель 1995 года.

“Старейшинам, всему священству и членам ветвей Восстановления, которые представлены в это время и в этом месте, — Дух Господа нашего воздействовал на мое сердце ради вас, для ваших советов и вашего будущего».

“После беседы с другими членами патриархата мне было позволено говорить так, как Господь мне указал; и при их поддержке я теперь говорю от Его имени».

“Я доволен вашим собранием и заботами вашего сердца. Вы чувствовали Моё присутствие рядом с вами и среди вас. Вы слышали Мой голос, когда Мои слуги говорили с вами и руководили вашим служением. Ваши молитвы были услышаны там, где Я обитаю и где Я ожидаю завершения Моего Царства‘.

“Я услышал ваши вопросы и опасения относительно исцеления Моего народа. Теперь Я говорю через Моего Слугу‘.

“Разве вы стали бы сознательно призывать разбойника исцелять ваших больных? Вы говорите: ‘Нет!“ Однако в ордене Мелхиседека есть разбойники, чьи мысли не обращены к святыням Божьим, а которые стремятся к величию и не принимают никакого руководства, кроме своего собственного. Даже Мой Дух не может действовать в них”.

“Их мало, но они возвышают голоса протеста против дел Моего остатка и сеют раздор в разных частях Моего виноградника. Они руководят Моими овцами многословием своим, но мудрость не преобладает‘.

“Вам было велено быть ‘одним сердцем и одним разумом“. Ваши возражения против избранного руководства Моего остатка повергли в тьму умы многих Моих овец и ягнят, и они страдают от сомнений и отчаяния.”.

“Сомнения и отчаяние приведут к болезни, исцелить которую я не смогу. В запутанном уме вера больше не существует, а для исцеления необходима вера. Ваша чистая вера, как и вера страдающего, должна быть чистой, иначе исцеление будет недоступно‘.

“Когда Моё священство обременено борьбой за единство в ветвях, их эффективность снижается, и все страдают‘.

“Я вновь остановил руку Господа виноградника; и Он позволит пройти короткое время. Если же короткое время пройдет, а раздоры все еще будут, тогда Господь виноградника обрежет Свой виноградник от всякой ветви, приносящей в качестве плода лишь недовольство‘.

“Я люблю тебя; Я умер за тебя; но Моё терпение и терпение Отца Моего иссякает. Не критикуйте эти слова — у Моего слуги не было выбора, ибо, как Мой слуга, он должен говорить за Меня”.'

№ 9

Индепенденс, штат Миссури – май 1996 года

“Голос, который вы услышите сегодня утром, будет голосом Святого Израилева через Моего раба, даже в его недостойности».

“Я, Господь, хочу, чтобы вы знали, что Я испытываю огромную любовь к каждому из вас. Но Я хотел бы напомнить вам, что тех, кого Я люблю, Я также наказываю. Эта конференция не очень-то понравилась Мне. Вас попросили прийти сюда и прежде всего искать Мое Царство. Некоторые пришли искренне; для других это означало поиск собственной воли в своей жизни».

“Я слышал роптание и сплетни в ваших дискуссиях, как в частном порядке, так и на ваших встречах. Я, Господь, хочу сказать вам, что это недостойно Моего народа, и особенно недостойно Моего святого священства. Работа по созиданию Моего Царства на этой конференции была осквернена из-за нежелания и нераскаяния вас, Моих слуг. Раздоры исходят не от Меня, а от того злого, который управляет миром, в котором вы живете».

“Были даже споры и дискуссии относительно законности должности первосвященника в Моей Церкви. Разве вы не знаете, что силой и властью Тот, кто говорит с вами, призвал и поставил в Своей Церкви эту должность, чтобы руководить вами, Моим народом, и Моей Церковью? Это руководство часто затруднялось отношением и шепотом тех, кто прежде всего ищет своей воли, а не Моей».

“Многие из вас обсуждали пришествие Могущественного и Сильного. Я говорю вам, что Могущественный и Сильный придёт, когда Мой народ достаточно очистится от всякой неправедности, чтобы Моя сила могла излиться на них. Многие из вас также обсуждали Моё пришествие в своих домах, со своими семьями. Но Я говорю вам, что хотя Я приду скоро, Я приду в такое место и к такому народу, который будет готов принять Меня. Много работы предстоит совершить тем, кого Я призвал, кто готов подчиниться дисциплине и жертве очищения, чтобы Господь Всемогущий мог править безраздельно в жизни Своего народа».

“Так говорит вам Господь. Аминь.”

№ 10

Индепенденс, штат Миссури – 31 мая 1996 года

Сегодня утром Господь говорит вам: “Дэвид У. Боуэрман, хоть и не идеален, — человек честный, заслуживающий доверия и достойный вашего доверия. Он был ведом Моим Духом. Он провел много времени в одиночестве и бремени в молитве и созерцании, ища руководства для порой упрямых и ожесточенных людей, даже для тех, кто служит с ним в Координационном совете. И все же Он был благословлен Моим Духом и хорошо служил Мне. Разве вы не знаете, что бывают времена, когда, будучи вашим лидером, он бессилен направить вас на верный путь из-за вашего желания поступать только по-своему? Разве вы не знаете, что он Мой слуга и достоин вашего доверия? Меня огорчают те, кто порочит его честность и кто говорит и пишет о нем неправду. Поскольку он продолжал быть доступным для Меня, чтобы вести вас в эти трудные и смутные времена — даже когда он, по своему желанию, удалился бы в мир своего дома и тепло своих близких — Я благословил его силой продолжать, несмотря на тех, кто хотел бы разрушить это. Я рекомендую его вам и советую следовать его руководству, поскольку он продолжает действовать в соответствии с Моим Духом, чтобы вы были благословлены в ваших усилиях оставаться непоколебимыми.

“Не беги предо Мной, но и не медли и не колеблйся, прежде чем начать Мою работу. Проявляй мудрость и взывай ко Мне во всем и за руководством на каждом шагу; и Я благословлю тебя, и ты получишь строку за строкой и наставление за наставлением».

“Так говорит Господь”.”

№ 11

Индепенденс, штат Миссури – 31 мая 1996 года

Я уже и не помню, когда впервые затосковал по Сиону. Он был частью моей жизни – надежда на то, что он воплотится в жизнь, – и я знаю, что это произойдёт, ибо Господь возвестил об этом! И настанет день во всём его великолепии и величии, когда народы будут вынуждены признать, что Сион действительно является Царством нашего Бога и Его Христа. И поэтому я приехал на эту конференцию с надеждой и желанием всем сердцем, чтобы первосвященники и старейшины помнили, что на них лежит ответственность за управление всеми духовными благословениями, которые Бог приготовил для Своей Церкви.

Но я заметил, как и другие, что они тоже заметили, что люди уделяют внимание второстепенным вещам, а не центральной идее Царства. Слишком мало усилий было приложено для того, чтобы прийти к согласию относительно слова, которым так красноречиво говорили наши братья.

Я видел, как люди довольствуются созданием комитетов вместо того, чтобы следовать наставлению Священного Писания, которое гласит: если вам недостает мудрости, просите у Бога, Который щедр и не упрекает, но дает как то, что требуется от тех, кто согласен; и просите Его. Я все еще надеюсь на Царство. Мои годы проходят, как и годы моих братьев здесь, но Сион будет проходить. Я жажду увидеть время, когда мы сможем приходить в это святилище и другие места поклонения, как сказал псалмопевец, “в красоте святости”.”

Такова природа Того, Кому мы поклоняемся, но груз, который мы часто несем в святилище, мешает нам обрести эту красоту. А нет красоты, подобной красоте безгрешной жизни. Господь призвал нас остаться и очиститься; и я верю в обещание Господа, Который говорит: “Когда вы покаетесь, Я прощу вас”. Я надеюсь, что смогу жить такой жизнью, как вы, – чтобы Господь мог пребывать с нами.

№ 12

Индепенденс, штат Миссури – 22 декабря 1997 года

Дух ясно повелевает… Внимайте, народ Моей Церкви, вы, свидетельствовавшие и пытавшиеся противостоять натиску зла и разрушительных сил, чьи желания были направлены на исполнение Моего Царства, но чья преданность была разделена, а силы ослаблены. Внимательно прислушайтесь к голосу вашего Искупителя, Святого Израилева… ваше время возможностей подходит к концу. Ваши пастыри, Мои слуги, устают от своего долга охранять и защищать Мои стада, и дни дальнейшей неопределенности уже у ваших дверей. Говорю вам голосом предостережения: силы противника одолеют всех, кто откажется стоять на святых местах и соблюдать Мои заповеди.

“День решения настал для вас, Мои слуги, старейшины Моей Церкви, как вихрь. Вы больше не можете стоять обособленно и разделённо. Души Моего народа и тех, кто окружает вас и ожидает вне общения завета со Мной, Я, ваш Господь и ваш Бог, требую от вас».

“Вас увещевают не только избранные руководить, чьи советы воспринимались легкомысленно и часто с презрением, но и Тот, кто понес крест и претерпел позор, чтобы вы были свободны… свободны хранить свои торжественные клятвы быть Моими служителями и рабами в эти последние дни. Кто из вас не знает Моей любви? Кто из вас не был благословлен множеством благословений? Можете ли вы еще ждать в безразличии, в оковах нерешительности, а некоторые даже в горечи духа, в то время как Мой Дух уже сейчас снова призывает вас быть едиными… быть Моими?»

“День подошёл к концу, и я снова говорю, что суд уже у ваших дверей. Покайтесь, покайтесь, все старейшины Моей Церкви, и смиритесь предо Мной, чтобы не быть ещё больше побеждёнными противником, чьё влияние и власть распространены по всей стране. Изучайте Моё слово, как оно дано в Моих Писаниях, особенно в Учении и Заветах, тех заповедях, которые относятся к Моей Церкви и Царству в этом последнем устроении. Не сопротивляйтесь больше советам, которые вы получили от ваших сослуживцев в поисках понимания. Учитесь мудрости на испытаниях и скорбях тех, кто был до вас и обрёл благосклонность в своё время, реорганизуя и обновляя Мою Церковь».

“Мои благословения ожидают вашей верности. Те, кто стоит в ожидании суда и надеется на знамения, созданные ими самими, останутся в смятении и горечи. Помните, о помните, рабы Мои, знамения Моего божественного одобрения приходят к тем, кто проявляет веру в Меня и соблюдает Мои заповеди. И Мои заповеди пред вами, вместе с решениями рабов Моих, которые прошли долины отчаяния и смятения, но которые выстояли и восторжествовали в Моей благодати. Не сопротивляйтесь больше заветам и заповедям Моей Церкви, которые Я, Господь, изложил и сохранил для вашего руководства и наставления, и которые вновь ожидают усердных и освященных усилий тех, кто с обновленной надеждой и верностью примет Мое поручение быть среди последних слуг в Моем винограднике».

“Я знаю стремления тех, кто в самых глубинах своей души сочувствует обездоленным массам, угнетенным и обездоленным, и я приветствую их благородные желания. Но эти желания должны найти исполнение в Моем законе и в рамках Моей Церкви, иначе их благие намерения приведут к еще большему смятению. Вам, Моим слугам, советуется искать единства в Моем слове и Моим Духом и отказаться от своего стремления взять Мою работу в свои руки, будь то в отделениях Моего народа или в организациях, созданных вами самими. Моя работа не будет сорвана, но ваши стремления, не благословленные Моим Духом, непременно приведут к смятению. Даже ваши собрания на конференции не смогут получить благословение Небес, если среди вас будут царить раздоры».

“Дух ясно говорит вам, Мои слуги, и Моему народу: внимайте этим словам совета и наставления. День вашего испытания давно прошёл. Я говорю не как повеление. Мои заповеди пред вами, и вы не внимаете им. Но Я говорю: слушайте… слушайте голос Моего Духа, никто из вас не важнее другого. Некоторые призваны руководить, потому что необходимо, чтобы вы, Мои слуги, ещё раз были призваны объединиться в великом смирении предо Мной, вашим Богом. Отбросьте ваши разногласия и ищите Моего избавления».

“Эти слова я повторяю снова в качестве приглашения и предостережения. Двигайтесь вперед с терпением и братской доброй волей. Если вы будете усердны и верны, я благословлю ваши усилия проявлениями света и мудрости для обновления Моего остатка святых в Мое благое время. Будьте терпеливы и очиститесь от всякой злобы и враждебности, иначе вы не Мои».

“Так говорит Дух верным старейшинам Моего остатка Церкви”.”

Остаток Церкви Иисуса Христа Святых последних дней

700 West Lexington Independence, MO 64050 Тел.: 816-461-7215 Факс: 816-461-7278

27 февраля 2002 г.

Кому: Членам Остаточной Церкви Иисуса Христа Святых последних дней

Чтобы развеять любые домыслы со стороны членов Церкви и подготовиться к упорядоченному проведению Весенней Генеральной конференции Церкви (5, 6 и 7 апреля 2002 г.), данное сообщение рассылается всем, кто находится в текущем списке рассылки членов Церкви, а также каждому из председателей различных организованных отделений и групп.

Последние несколько лет были очень насыщенными событиями в моей жизни. Оглядываясь назад, я понимаю, что некая направляющая рука привела меня к нынешнему состоянию обновления Церкви Христовой, известной сегодня как “Остаток Церкви Иисуса Христа Святых последних дней”. Эта Церковь с радостью провозглашает Евангелие, восстановленное на земле 6 апреля 1830 года, – продолженное в Реорганизации 1860 года, расколотое в 1980-х годах, и теперь шаг за шагом реструктурированное до нынешней организации. Я тихо поддерживал и оказывал служение, когда меня к этому призывали, в рамках этого процесса обновления Церкви Христовой, но недавние события привели к призванию, которое я не могу отложить. Я прихожу в то время, во многом похожее на время моего прадеда Джозефа Смита III, когда мы встречаем рассеянный и ожидающий остаток верных верующих в первоначальное Восстановленное Евангелие. Похоже, что в эти последние дни ’семя Джозефа“ вновь призвано к служению нашему Господу.

Лишь в последние несколько недель я поделился этим призванием с членами Кворума Двенадцати и со своей семьей. И теперь я рассказываю об этом вам, членам Церкви: я намерен представить Кворумам и Генеральной конференции в апреле вдохновленный Богом документ, отвечающий на призыв к Президентству Первосвященства и Церкви Иисуса Христа.

Как я сказал братьям Кворума Двенадцати 8 февраля этого года, я говорю вам: настало время для следующего шага в обновлении Его Церкви, а именно – для установления Президентства. Я прихожу не по собственному плану или желанию, а лишь в ответ на Того, Кто правит свыше. Мне трудно представить, какое влияние это действие окажет не только на членов Церкви, но и на тех, кто находится за её пределами. Но в этом и заключается радость, и в этом бремя, которое я готов нести. Я искренне прошу ваших молитв, пока мы вместе с нетерпением ждём Конференции и её последующих мероприятий.

С братским приветом,

Фредерик Н. Ларсен

Фредерик Н. Ларсен.

ФРЕДЕРИК НИЛЬС ЛАРСЕН

Биография

Фредерик Нильс Ларсен, президент/пророк Церкви Остатка Иисуса Христа Святых последних дней, родился 15 января 1932 года в доме, где жил его дед, Фредерик М. Смит, президент/пророк Реорганизованной Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. В этом доме в Канзас-Сити, штат Миссури, жили его родители: Эдвард Дж. Ларсен, иммигрант из Дании, и Лоис А. (Смит) Ларсен, дочь президента/пророка. В 1937 году семья переехала на ферму площадью 20 акров в Ист-Индепенденсе. Здесь Фред вырос в фермерской среде и восемь лет учился в начальной школе ДеКалб, расположенной рядом с домом. После года обучения в средней школе Индепенденса и года в старшей школе Уильяма Крисмана семья переехала в Санта-Ану, штат Калифорния, где Фред учился в средней школе Гарден-Гроув Юнион, которую окончил в 1950 году.

Во время учебы в колледже Грейсленд в Ламони, штат Айова, и в Университете Канзас-Сити, штат Миссури, Фред сосредоточил свои интересы в области физических наук и в 1959 году получил степень бакалавра наук по химии. Во время учебы в колледже он работал в аналитических лабораториях Лейк-Сити Арсенала, компании Great Lakes Pipeline Co., корпорации Chemagro и корпорации Bendix. Он вышел на пенсию из Bendix (ныне Honeywell Corp.) в 1994 году после 35 лет службы. В 1975 и 1976 годах Фред работал консультантом в области полимерной науки в Лаборатории радиационных исследований Лоуренса в Ливерморе, штат Калифорния. После “выхода на пенсию” он присоединился к своему брату Дэниелу в венчурной компании Infinity Inc. и помогал в строительстве очистных сооружений в Чануте, штат Канзас, и Шайенне, штат Вайоминг. Последнее место работы Фреда — отдел криминалистической экспертизы Департамента полиции города Индепенденс, где в течение последних 5 лет он работал судебным химиком, анализируя образцы наркотиков и лабораторий по производству метамфетамина для города и целевой группы по борьбе с наркотиками округа Джексон. Его уход на пенсию запланирован на 30 сентября 2002 года.

Благодаря договоренности своего брата Стива, Фред познакомился и позже женился на молодой женщине по имени Мэри Луиз Малотт. Фред и Мэри Лу, как она предпочитает себя называть, отметили свою 50-ю годовщину свадьбы 7 июня 2002 года. У них пятеро детей: Ларри, Линда, Луанн, Брайан и Стивен, а также десять внуков.

Фред всегда поддерживал тесные связи в Церкви с потомками Джозефа Смита-младшего. В младенчестве он был благословлен и конфирмирован членом Церкви своим дедом, Фредом М. Смитом; в 1956 году он был рукоположен в священники своим двоюродным дедом Израэлем А. Смитом; в сан старейшины — своим двоюродным дедом У. Уоллесом Смитом, а он и Мэри получили свои патриархальные благословения от Элберта А. Смита, троюродного брата. Фред был очень активен в своем священническом служении в отделениях Церкви Иисуса Христа Святых последних дней в Ист-Алтоне и Бикон-Хайтс в Индепенденсе. После 1984 года он отошел от активного служения до 1996 года, когда начал посещать отделение Церкви в Блу-Спрингс и Конференцию старейшин Церкви в период восстановления. Принимая активное участие в молитвенной и учебной группе, Фред был одним из двенадцати подписантов “Провозглашения и приглашения верным” в мае 1999 года. После того, как 6 апреля 2000 года Остаточная Церковь Иисуса Христа Святых последних дней была официально признана истинной церковью преемственности, Фред был рукоположен в сан Первосвященника на следующей конференции 8 апреля 2001 года и назначен президентом Кворума Первосвященников.

После нескольких вдохновляющих событий, кульминацией которых стало откровение, Фред представил Генеральной конференции, собравшейся в апреле 2002 года, призыв к служению в качестве Президента Первосвященства и Церкви, а также Пророка, Провидца и Откровителя. Конференция единогласно приняла этот призыв, и 6 апреля 2002 года Фред был рукоположен в этот пост Президента/Пророка. Фред проводит как можно больше времени в Офисе Президента в церковных офисах в здании старой средней школы имени Уильяма Крисмана, пока не уйдет на пенсию из полицейского управления Индепенденса. Он с большим энтузиазмом надеется на полноценное руководство Остаточными Святыми и Церковью в этом последнем устроении и в подготовке к построению Царства Божьего на этой земле, даже Его Сиона.

СВИДЕТЕЛЬСТВО ФРЕДЕРИКА Н. ЛАРСЕНА

Суббота, 6 апреля 2002 г.

Вы когда-нибудь чувствовали себя на крыльях молитвы? Могу засвидетельствовать вам сегодня утром, что знаю это чувство. В начале этой недели я сильно простудился и у меня болело горло. В среду у меня были серьезные опасения по поводу того, смогу ли я вообще выступать в эти выходные, но я знаю, что вы беспокоились о моем состоянии и здоровье. Вы молились об этом, и я физически ощутил на себе силу этих молитв, которые позволили мне приехать сюда, сохранить самообладание и, надеюсь, передать вам послание.

Как указывалось в моем письме членам Церкви от 27 февраля 2002 года (цитирую): “Я намерен представить кворумам и Генеральной конференции в апреле вдохновленный Богом документ, отвечающий на призыв к президентству Первосвященства и Церкви”, я попросил уделить мне немного времени, чтобы рассказать о предыстории и личном свидетельстве, касающихся подготовки этого документа. Большинство из вас уже что-то обо мне знают, но я посчитал уместным сейчас поделиться с остальными некоторыми биографическими сведениями. Часть этой информации, вероятно, будет доступна в Интернете и, безусловно, появится в журнале «Hastening Times» в свое время.

Я родился в семье, где родители жили с моим дедом, пророком Фредериком М. Смитом, в Канзас-Сити, штат Миссури. Не знаю, известно ли вам, что из-за трудностей 20-х и 30-х годов он переехал в Канзас-Сити, и именно в этом доме я родился 15 января 1932 года. Три месяца спустя я был благословлен. Я узнал об этом всего несколько недель назад, когда обратился за своими записями в Реорганизованную Церковь. И действительно, я был благословлен Фредериком М. Смитом и апостолом П.Т. Андерсеном. Именно апостол Андерсен обратил в христианство моего отца, который эмигрировал из Дании в 1929 году, чтобы стать миссионером. К сожалению, из-за сложившейся ситуации в то время он не смог этого сделать, так как Церковь освободила многих из них от обязанностей и не имела достаточных средств для их содержания. В 1937 году мы переехали в Индепенденс, штат Миссури, на ферму площадью 20 акров на Холк-роуд, где я и вырос. В возрасте 9 лет я был крещен в Каменной церкви моим отцом и в тот же день прошел конфирмацию у Президента Церкви, Фредерика М. Смита. В 1956 году я был рукоположен в священники пророком Израилем А. Смитом, а в 1960 году — в старейшины У. Уоллесом Смитом и Чарльзом В. Грэмом. Как вам известно, на прошлой конференции я был рукоположен в первосвященники братьями Боуэрманом и Миллером. Я также получил Патриаршее благословение, когда нам с женой понадобилось руководство, и это произошло под руководством брата Элберта А. Смита. Наконец, как вы, возможно, знаете, моя мать, Лоис Аудентия Смит Ларсен, была дочерью Фредерика Мэдисона Смита, третьего Президента Церкви.

В июне этого года мы с моей женой отметим пятидесятилетие со дня свадьбы. Мэри Луиз Малотт Ларсен — уроженка Индепенденса. У нас пятеро детей: Лори, Линда, Луанн, Брайан и Стивен, и десять внуков, почти все из которых живут в районе Индепенденса. Я учился в средней школе имени Уильяма Кристмана, в старом здании, где сейчас находятся офисы нашей церкви. Наша семья переехала в Калифорнию в 1948 году, и я окончил среднюю школу Garden Grove Union High School в 1950 году, учился в колледже Graceland в 1950-51 годах, перевелся в Университет Канзас-Сити и в 1959 году получил степень бакалавра наук по химии, а позже продолжил обучение в аспирантуре по этой специальности. У меня разнообразный профессиональный опыт в области химии и материаловедения, и я вышел на пенсию из компании Allied Signal после тридцати пяти лет работы в этой сфере. Сейчас я работаю в полицейском управлении Индепенденса в качестве судебного химика и планирую уйти на пенсию в конце этого лета.

Мы с Мэри посещали общину Бикон-Хайтс и были очень активны в этой группе до 1984 года, когда был представлен раздел 156. Мы не смогли его поддержать и, так сказать, исчезли из поля зрения. В течение следующих нескольких лет я был очень неактивен. Сейчас я думаю, что, вероятно, на это была веская причина. Я не ассоциировал себя ни с одним из ранних движений восстановления, ни с какими-либо независимыми отделениями, и на это была причина. В октябре 1996 года меня пригласили в Молитвенно-учебную группу, группу мужчин, которые пытались понять, что Господь задумал для Своей Церкви, которая была так разрознена и фрагментирована. С тех пор я участвовал в Конференции старейшин восстановления. Больше всего меня впечатлили послания, которые пришли к этой группе мужчин по вдохновению от первосвященников и патриархов. Цель заключалась в том, чтобы эта группа объединилась и привела Церковь в порядок. Я хотел бы зачитать вам несколько отрывков из некоторых посланий, прозвучавших на этих конференциях. В 1994 году брат Вернон Дарлинг, Патриарх, произнес следующие слова в своем послании: “Я понял, что Он не даст нам великого проявления, а будет вести нас маленькими шагами к тому, что мы должны совершить. Таким образом, мы сможем усвоить Его указания и не будем спешить и совершать ошибки”. На той же конференции Патриарх Роберт Мюри заявил: “Вы — остаток. Вы спрашиваете, почему мы не можем организоваться. Потому что многие еще должны прийти в вашу среду, некоторые окружают вас рядом, а другие находятся за много миль. Еще не время называть вас каким-либо другим именем, кроме как остатком Церкви Иисуса Христа, Церкви, которую Я основал…” Помните, это был 1994 год. В 1996 году Первосвященник Джек Бассе произнес следующее послание: “Многие из вас говорили о пришествии могущественного и сильного. Я говорю вам, что могущественный и сильный придет, когда Мой народ достаточно очистится от всякой неправедности, чтобы Моя сила могла высвободиться среди них”. Я не совсем уверен, что мы достигли точки полного очищения от всякой неправедности, но могу заверить вас, что эта группа, сидящая передо мной, находится на этом пути и доказала свою праведность Тому, кто царствует на небесах, приведя нас к этому моменту.

В октябре 1996 года я участвовал в первом собрании Молитвенной и учебной группы, упомянутом ранее. А затем, в 1999 году, мне выпала честь быть частью той группы из двенадцати человек, которые собрались в Карфагенской церкви и подписали документ под названием “Провозглашение и приглашение верным”, который вам хорошо знаком. Позже, в июле того же года, был сформирован Совет Первосвященников, и я хотел бы еще раз напомнить вам, что послание, переданное через брата Ли Килпака, заключалось в том, чтобы эти три Патриарха выбрали семь братьев в качестве Апостолов. В конце этого послания, если вы помните, брат Ли, вдохновленный Всемогущим Богом, сказал: “Будьте верны, малое стадо, и в мое время я снова пошлю вам могучего и сильного, чтобы он был вашим Президентом и Пророком, Провидцем и Откровением”. На той же конференции брат Бассе передал следующее послание, которое я цитирую: «Мне было поручено сказать вам, что ваши молитвы были услышаны относительно того, кто в будущем будет призван занять своё законное место Пророка, Провидца и Откровения Церкви. Мне было велено сообщить вам, что Я, Господь, знаю, кто Он, и Он тоже знает, кто Он. В надлежащее время и в надлежащем месте это будет вам открыто». Когда он передал это послание, у меня не было никаких сомнений в том, что я знаю, кто это. Думаю, брат Джек хотел упомянуть моё имя в тот момент, но он воздержался по причинам, известным только Богу.

И вот мы подошли к этому моменту. Очевидно, с моей стороны были некоторые признаки того, что должно было произойти. У меня было несколько случаев во время богослужений в моей родной общине в Блу-Спрингс. По крайней мере, дважды в ноябре 2000 года Господь очень ясно открыл мне, что на мои плечи ляжет бремя руководства. А затем, конкретно 5 марта прошлого года, в моменты бодрствования, под голосом ясного вдохновения, мне было дано послание, содержащее много вещей, часть которых будет включена в документ, который будет представлен. В то время я поделился с братом Дейвом Боуэрманом признаками того, что должно было произойти. Ранее, на конференции священства в сентябре 2000 года, я также получил голос вдохновения, и я представил это послание в заключительной речи перед собравшимися братьями. Мне было подтверждено, что придёт Пророк. Всё это происходило мягко и постепенно до этого момента. В инструкциях, данных мне, были указаны требования, которые необходимо было выполнить до моего приезда, и к которым я должен был подготовиться. Кульминацией стала довольно спонтанная поездка, организованная моим братом, который отвёз нас в Кирланд, штат Огайо, в декабре. Нам посчастливилось посетить и осмотреть Кирландский храм, вместе с моей женой и моим братом Дэном и его женой. В то время мой племянник, брат Лохланд Маккей, член Общины Христа, проводил нам экскурсию и оказывал всяческое гостеприимство в храме, рассказывая о его истории. У меня была причина туда поехать, о которой он даже не подозревал. Я спросил Лоха, можно ли мне подняться на третий этаж, в комнату в дальнем западном углу, которая, как я знал, имеет большое значение. Именно там находился кабинет моего прапрадеда, Джозефа Смита-мученика. Лох немного колебался, не очень-то хотел этого делать, потому что большинство людей туда не поднимаются. Он сказал: “Да, Фред, всё в порядке. Давай”. И я поднялся по лестнице на третий этаж, прошёл через комнаты в западную часть дома, и там получил полное подтверждение своего призвания.

После этого мне стало очевидно, что Церкви именно сейчас нужно руководство. С моей стороны были некоторые признаки того, что это может быть отложено ещё на год, но я понял, что это слишком долго. И вот 8 февраля этого года, когда должен был состояться кворум Двенадцати, я сказал брату Дэйву, что мне нужно присоединиться к ним и выступить с презентацией. Когда я встретился с братьями и рассказал им о ситуации и о том, что, по моему мнению, необходимо сделать, было решено, что я должен отправить письмо членам Церкви. Я не хотел, чтобы возникли какие-либо необоснованные слухи или ожидания относительно приближающейся конференции. Очевидно, необходимо было составить план, соответствующий тому, что мы собираемся сделать в эти выходные, поэтому письмо было отправлено. И наконец, 9 марта я поделился своим свидетельством с Орденом Патриархов-Евангелистов.

И я просто хочу сказать сегодня утром, что после этого момента действительно было много свидетельств в поддержку этого призвания. Я говорю вам, что я прихожу не по своей воле, но настало время для следующего шага, и не по моему плану, а по воле Того, Кто правит свыше. И поэтому я представляюсь вам. Документ будет представлен в ближайшее время, и я верю, что вместе мы действительно найдем поддержку Духа Божьего и Его дальнейшее руководство.

ЗАЯВЛЕНИЕ ПРЕЗИДЕНТА ЛАРСЕНА О ПРИНЯТИИ ВЫБОРОВ

Я с благодарностью разделяю вашу радость и волнение, а также предвкушение этого часа. Ещё раз я могу лишь поблагодарить Всевышнего Бога за молитвы, которые поддерживали меня в последние несколько дней и недель, и особенно на этой неделе, когда я действительно беспокоился о том, смогу ли я стоять здесь и говорить. Но тем не менее, я здесь.

Сейчас я хотел бы выразить свою благодарность, если вы позволите. С глубоким чувством признательности я предстаю перед вами, чтобы принять эту высокую честь, которую вы мне оказали. Я с большим страхом и трепетом готовился к этой конференции. Я уже немного рассказал о том, что привело меня к этому моменту, но это еще не все. Оглядываясь на прошедшие годы, становится все очевиднее, что к этому моменту привело множество событий. Я верю, что Господь своим тихим, нежным путем провел меня и мою семью через многие испытания, и я всегда благодарен Ему за Его любовь и заботу.

Возможно, некоторые из вас слышали мое свидетельство о Нем, о том, что Он — Господь Иисус Христос, а некоторые — нет. Моя первая настоящая встреча с Господом Иисусом, когда я увидел Его, так сказать, лично в своей спальне, произошла, когда моя жена позвала старейшин, чтобы они совершили надо мной таинство исцеления. В 1950-х годах я страдал от тяжелого полиомиелита. Когда старейшины совершали таинство, само присутствие Господа ощущалось, и я исцелился от этой тяжелой болезни. Да, по Его милости я был исцелен. В другой раз, однажды ночью, когда я молился у изножья кровати, мне было даровано видение Отца и Сына, подобное тому, что видел юный Иосиф в роще, ибо раздался голос свыше, указывающий на другого человека и говорящий: ’Это Сын Мой возлюбленный, в Котором Я благоволение имею, слушайте Его“. Да, я могу засвидетельствовать вам, что Господь Иисус — мой Спаситель, и что через Него, если я останусь верным и претерплю до конца, я увижу Его в Царстве Славы. Вы, верный остаток, оказывали мне такую молитвенную поддержку в течение последних нескольких недель, что я уверен: сила молитвы дала мне силы и уверенность двигаться вперед. Хотя я и получил подтверждение этого Божественного призвания, я понимаю, что мое руководство должно быть одобрено собранием членов Церкви, ибо наша Церковь – теократическая, и так должно быть всегда. Все, что должно быть сделано, должно быть сделано с вашего одобрения. Вы это сделали, и я обещаю вам, что посвящу свое служение и призвание исполнению Божьих замыслов в нашей жизни. Давайте всегда помнить, что, хотя мы и собрали и объединили Церковь-Остаток так, как это было задумано изначально, нам еще многое предстоит сделать, и цель Церкви состоит лишь в том, чтобы приводить души ко Христу и, в свою очередь, готовить их к Царству Божьему на земле.

Могу сказать, что мне действительно некомфортно от всего того внимания, которое на меня обращено. Но я понимаю обстоятельства, волнение и предвкушение, которые вы разделяете в это время. Хочу напомнить вам, что на этой конференции должны быть рассмотрены гораздо более важные вопросы, и я надеюсь, что вы с величайшей тщательностью рассмотрите следующие пункты. Мне несколько не хватает административного опыта, и поэтому меня очень, очень обнадеживает, что брат Дэвид Боуэрман призван быть советником в Первом Президентстве. Я думаю, что мы все должны быть вечно благодарны брату Боуэрману за его преданность Господу и работе по обновлению Церкви, ибо он помог нам достичь этого, и я горжусь тем, что он мой советник, и это желание Господа. Если кто-то из вас не уверен в моей способности служить в этом служении и призвании, пожалуйста, воздержитесь от суждений без предвзятости. Я всегда буду делать все возможное, чтобы заслужить ваше расположение. Я уверен, что благодаря удивительному единству духа и разума, которое ощущается в нашем собрании, мы сможем преодолеть любого противника и действовать с великой уверенностью, так что все, что мы делаем, будет праведным перед Господом.

Я свидетельствую вам всем разумом, сердцем и душой, что Остаточная Церковь Иисуса Христа Святых последних дней является истинным преемником первоначальной Церкви, основанной Джозефом Смитом-младшим в 1830 году и реорганизованной в 1860 году. Я могу засвидетельствовать вам, что Книга Мормона действительно была божественно переведена и является истинным дополнительным свидетельством о Господе Иисусе Христе. В эти последние дни Господь открывает Себя человечеству через пророческое руководство, и я верю, что каким бы образом Он ни решил явить Себя нам, мне будет даровано понимание, и я стану пророком, приближающим нас к Его Царству на земле. Наконец, мои собратья-святые, я хочу еще раз выразить свою благодарность за вашу поддержку и молитвы не только за меня, но и за мою дорогую жену, Мэри Лу, которой, должно быть, предстоит нести тяжелое бремя после всего этого. Мы оба ценим вашу доброту и заботу в эти последние несколько недель и, конечно же, с нетерпением ждем встречи с вами в предстоящие дни.

Пусть Бог благословит всех нас в наших стремлениях строить Его Царство, Его Сион. Спасибо.