Благодать, вера и дела – Часть 2

БЛАГОДАТЬ, ВЕРА И ДЕЛА:

НЕПРЕРЫВНАЯ БОРЬБА ЗА ПОНИМАНИЕ

Президент Ральф Деймон

Том 18, номер 1, выпуск 70, январь/февраль/март

Часть вторая

Первая часть этой статьи была опубликована в выпуске журнала The Hastening Times за октябрь/ноябрь/декабрь 2016 года. Читателям предлагается ознакомиться с первой частью, чтобы подготовиться к заключению этой статьи.

Мы начали наше обсуждение с изучения взаимосвязи между благодатью и делами; теперь мы обнаруживаем, что в смесь нашего духовного развития и роста добавлено больше квалификаторов. Одним из таких условий является вера, или, проще говоря, способность верить и доверять Богу, несмотря на все трудности, связанные с обещаниями, данными Божественностью.

«Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евреям 11:1).

Многие люди сегодня исповедуют, что они «верующие», что означает, что они «верят» в Бога на небесах и в то, что у него есть Сын по имени Иисус. Но слишком многие из них не могут претендовать на

«последователи», поскольку соблазны Вавилона слишком часто вырывают их из их слабой веры в Бога и Его Сына и снова низводят их до последствий греха и разделения. Те, у кого есть истинная вера, находят возможным держаться небесных обетований благодаря чистой силе и решимости своей веры.

Кроме того, их вера проявляется в их служении в качестве их работы и труда для Божьих братьев. «…так верою они взялись за все доброе… и люди спаслись верою во имя Его; и верою они становятся сынами Божьими» (Мороний 7:24-25).

Мало того, что добавление веры к благодати и делам дает человечеству возможность стать сыновьями и дочерьми Божьими, Писание обещает, что в жизни каждого человека проявится сила, которой раньше не было. Эта сила, обусловленная многочисленными потребностями жизни и служения, может принимать различные формы, поскольку она действует в согласии с Божьей волей. «И сказал Господь: если бы вы имели веру с горчичное зерно и сказали смоковнице сей: будь искоренен с корнем и пересадись в море; и он должен подчиняться вам » (Луки 17:6).

«Верою Авель принес Богу жертву лучшую, чем Каин, которой получил свидетельство, что он праведен… Верою Енох был переведен, что он не увидит смерти... Который верою покорял царства, творил правду, получал обетования, заграждал пасти львам» (Евреям 11:4-5, 33).

«И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Иакова 5:15).

Точно так же, как существует множество способов, которыми присутствие веры вызывает определенные свидетельства силы, существует также много аспектов веры, благодаря которым человечество может обнаружить, что вера укореняется в этой жизни. Мы быстро приходим к пониманию необходимости, необходимости веры. Евреям 11:6 говорит нам, что без веры «…Ему невозможно угодить». Мороний 7:24-25 призывает нас к тому, «…таким образом верою они ухватились за все доброе… и верою они стали сынами Божьими».

Мы узнаем, что есть определенные объекты нашей веры, существа, которые могут принести нам больше благословений, чем что-либо, что когда-либо находилось в этой земной жизни и в ней. Мы должны прийти к верить и верить в Бога, иметь вера и доверие к своему Сыну чтобы мы имели жизнь вечную и чтобы принять и претворить в жизнь Евангелие Иисуса чтобы это могло обеспечить наше спасение. Нам также необходимо прими свидетельство пророков всех веков чтобы Слово Божье могло звучать для нас сегодня так же верно, как и для тех верующих давно минувших устроений, верьте, что обещания Божьи исполнятся и предназначены для того, чтобы вернуть каждую сотворенную душу в присутствие Бога. Наконец, мы должны понять, что благодатью мы оправдываемся нашей верой чтобы мы могли найти покой Божьего покоя внутри нас.

Возвращаясь к словам Эфира, если человечеству будет дана слабость, чтобы понять необходимость смирения, он также обещал, что слабые вещи станут сильными. Павел позволяет нам принять эту мысль и расширить обетование о том, что у тех, кто станет «сильным», также будет возможность стать совершенными.

«Бог же мира, возродивший из мертвых Господа нашего Иисуса, пастыря овец великого, Кровию завета вечного, да сделает тебя совершенным во всяком добром деле, чтобы творить волю Его, производя в тебе то, что приятно в его глазах…» (Евреям 13:20-21).

Теперь мы начинаем видеть союз, единство дел веры и благодати, соединяющихся вместе, чтобы привести человечество к тем особым отношениям, которых так долго предвидел Бог. Давайте воспользуемся словами Морония, чтобы прояснить это единство: «И еще, если вы, по благодати Божией, совершенны во Христе и не отрекаетесь от Его силы, то вы освящены во Христе, благодатью Божиею, через пролитие крови Христовой, которая в завете Отца, во оставление грехов ваших, чтобы вам стать святыми начисто» (Мороний 10:30).

Таким образом, благодать — это дар, дарованный Богом тем, кто никогда не может «делать» достаточно, но усердно трудится в своем служении братьям, соблюдая заповеди и проявляя свою веру в Бога и все, что Он заключает в себе. Похоже, что центр нашего обсуждения балансирует на делах с верой и благодатью, которые являются двумя концами рычага опоры. В Богодухновенной версии Библии есть 252 упоминания о «делах» — все они намекают на дела Христа, наши дела и то, как они влияют на наше спасение. В двух других наших книгах Писания также есть многочисленные ссылки, указывающие на то, что каждый мужчина и женщина будут судимы в соответствии со своими делами: хорошими они или плохими, ведомыми Святым Духом или влиянием сатаны.

Когда мы размышляем об этом, Господь желает, чтобы мы хорошо понимали то, что Он знает о наших делах: «Но вот, Я покажу им, говорит Господь Саваоф, что знаю все дела их. Скажет ли произведение о том, кто его сделал, что не Он создал меня? Или то, что создано, скажет о том, кто его создал, что у него нет разума?» (Исаия 29:28). Позже у Исаии мы читаем еще более тревожный стих из Священного Писания: «Ибо знаю дела их и мысли их»; (Исаия 66:18). Два, казалось бы, невинных места Писания помещают нас в центр Божьей способности знать не только то, что мы сделали (наши дела), но и проникать в наши сердца и наши умы и понимать намерение, которым мы отвечаем, делая. Он знает! Он знает нас; наши сердца, наши желания, наши страхи и наши опасения; Он знает, но любит и продолжает до последнего момента нашей смертной способности прийти к Нему, чтобы предоставить человечеству возможность получить Его благодать через выражение нашей индивидуальной веры и наших дел.

Царь Вениамин завершает Мосия 3:21 этими словами совета своему народу. Написанные примерно за 120 лет до Рождества Христова, они звучат для нас так же правдиво и сегодня: «Посему желаю, чтобы вы были тверды и непоколебимы, всегда преуспевали в добрых делах, да запечатлел вас Христос, Господь Бог Вседержитель, да вознесетесь вы на небо, да будете иметь спасение вечное и жизнь вечную, премудростью, и силой, и правосудием, и милостью Того, Кто сотворил все на небе и на земле, Который есть Бог превыше всего. Аминь."

Помните, всего несколько абзацев назад мы приводили несколько примеров того, почему или как нас могут судить? Большая часть этого суждения исходит не только от того, что мы делаем или сделали, но и от намерения, которым мы отвечаем и выполняем наше служение. Алма помогает нам понять это намерение, возможно, немного яснее: «Ибо говорю вам, что все доброе от Бога, а все злое от диавола; Итак, если человек совершает добрые дела, он слушается голоса доброго пастыря; и он следует за ним; (Алма 3:67-68).

При кратком и глубоком изучении Священного Писания мы обнаруживаем, что там есть упоминания о делах, многих делах, добрых делах, исполнителях дела и так далее. Ссылки на Писание, особенно на Павла и Иакова как на авторов, разъясняют союз веры и дел, которые настолько тесно связаны друг с другом, что одно не может существовать без другого. Иисус советовал своим последователям и нам решить несколько проблем, связанных с тем, как мы должны работать или трудиться.

«И что вы называете Меня Господом, Господом, и не делаете того, что Я говорю?» (Луки 6:46).

«…Верующий в Меня, дела, которые Я творю, и он сотворит»; (Иоанна 14:12).

«Итак, кто слушает слова Мои сии и исполняет их…» (Матфея 7:34).

«И сказал он: да, и блаженны все, слышащие слово Божие и соблюдающие его» (Луки 11:29).

Однако в первый и единственный раз в Писании мы теперь можем найти еще одно упоминание о «святых делах», которое подводит нас к еще одному шагу на пути к Царству. И это упоминание может относиться только к тому типу работы или служения, которым нам советуют следовать, — к тому же типу служения, которое совершает сам Учитель. «И с того времени начали призывать имя его; поэтому Бог говорил с людьми и открыл им план искупления, который был уготован от основания мира; И это он открыл им согласно их вере и покаянию, и их святые дела;” (Алма 9:49-50).

Удивило бы кого-нибудь это более богатое описание дел Христа? Если Учитель участвовал в каких-либо «делах» служения, из-за природы, которая была внутри него, и его полной верности самому Слову, было бы достаточным любое другое описание его служения, кроме того, что он совершал «святые дела»? Если мы хотим понять это более глубокое понимание «дел» и их важности для установления нашей жизни в вечности, самый верный пример для нас находится в жизни Самого Христа. Таким образом, простым расширением, если мы делаем то, что сделал бы Христос, мы делаем «святые дела».

Пытаясь хоть как-то описать Бога, три места Писания называют его «Человеком святости». Это можно найти в Бытие 6:60, Бытие 7:42 и Учение и Заветы 36:7d. Если бы Бог был «Человеком Святости», тогда мы поняли бы, что его Сын, наполненный теми же качествами, что и его Отец, также был бы таким человеком. Кроме того, мы с полным основанием поняли бы, что все, что они будут делать, не будет отражать ничего, кроме чудесных, удивительных и «святых» дел.

В третьей книге Нефий 13:45 записано это понимание: «И если бы у вас были все Писания, описывающие все чудеса Христовы, то знали бы, по словам Христа, что этому непременно надлежит быть».

В некоторых из последних слов, которые Иисус сказал своим ученикам, он говорил о многих вещах, с которыми они столкнутся, а также давал им обещание того, что принесет им грядущий Утешитель. В одном стихе из 14-й главы Иоанна он еще больше поделился способностями, которые будут у них, чтобы продолжать выполнять ту «работу», которую он теперь возлагал на них. «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, что творю Я, и он сотворит; и большие дела, чем эти, он сотворит…» (Иоанна 14:12).

В Книге Мормона эти слова исполнились, когда те, кого Иисус назвал Своими учениками, начали совершать чудесное служение: «И были великие и чудные дела, совершенные учениками Иисуса, так что они исцеляли больных, и воскрешали мертвых, и делали так, что хромые ходили, слепые прозревали и глухие слышали; И всевозможные чудеса они творили среди детей человеческих; и ни в чем они не творили чудес, кроме как во имя Иисуса». (4 Нефий 1:6-7).

И именно в этих чудесных произведениях, тех «святые дела», что дар благодати дается человечеству — по крупицам, по частям — «святое дело за святым делом» — до тех пор, пока человечество не осознает, что благодать Божия была в нас с того момента, как мы начали изменять мир. тления, которое внутри нас, к нетлению, ожидающему нас.

Божья благодать — это не просто дар, который дается нам во время нашего присутствия перед судом Божьим. Дар благодати Божией становится тем качеством жизни, которое отражается в каждом человеке, начавшем жить по воле Божией, а не по своей.

Благодать пока; это на будущее; это для нас всякий раз, когда мы решаем жить жизнью верности Богу и Христу и позволяем Святому Духу пребывать в нас, чтобы побуждать нас творить праведность в нашей жизни, чтобы образ Отца и Сына мог стать нашим отражением. .

Благодать – Вера – Работает! Три компонента служения, которые находят равновесие в жизни преданных и благочестивых святых Всевышнего Бога.