Руководство для членов Церкви Остатка

Эта текущая версия программы Руководство члена церкви был пересмотрен и отредактирован, чтобы привести его в соответствие с первоначальными верованиями и практиками Восстановления и Реорганизации для использования Церковью Остатка Иисуса Христа Святых последних дней. Теперь снова доступны, это Руководство будет большим подспорьем в предоставлении как новым, так и нынешним членам Церкви ценной информации, которая поможет им направить свою жизнь к Господу Иисусу Христу.

Пусть все будут благословлены и вдохновлены мыслями и содержанием этого руководства для членов Церкви.

 

ПЕРВОЕ ПРЕЗИДЕНТСТВО

Терри Пейшенс
Дэвид Ван Флит
Майк Хоган

2021

Членство в Церкви остатка Иисуса Христа Святых последних дней — это великая привилегия. Из-за того важного поручения, которое было дано Церкви, это также большая ответственность. Природа этой привилегии и этой ответственности такова, что не следует становиться членом без спокойного и серьезного рассмотрения. Необходимо, чтобы тот, кто размышляет о членстве в Церкви, потратил значительное время на изучение целей и организации Церкви и получение достаточно ясного представления о том, что влечет за собой членство в ней.

С древних времен вход в Церковь осуществлялся через подчинение таинству крещения погружением, и к этому всегда прилагались определенные условия. Поскольку крещение — это отношения завета, необходимо полное понимание условий завета; поэтому мы подчеркиваем, что человек должен быть полностью знаком с этими терминами, установленными Богом в Его Слове.

Современное откровение сделало это очень определенным. В слове Господа к Церкви у нас есть следующий очень краткий абзац. Мы должны очень внимательно и молитвенно проанализировать его, думая о том, чтобы сделать этот шаг, который сделает нас партнерами с Ним в выполнении величайшей задачи, которая когда-либо была предусмотрена в истории человечества, — созидании Царства Божьего на земле.

 

Кто может креститься?

     «Все те, которые смиряют себя перед Богом и желают креститься, и выходят с сокрушенным сердцем и кающимся духом, и свидетельствуют перед Церковью, что они истинно раскаялись во всех своих грехах и готовы взять на себя имя Иисуса Христос, имеющий решимость служить Ему до конца и своими делами истинно свидетельствующий о том, что они приняли Духа Христова для прощения своих грехов, будут приняты через крещение в Его Церковь». (Учение и Заветы 17:7)

Что такое крещение?

     Крещение — это действие, которым повелевает Учитель, «…Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие». (Иоанна 3:5). Здесь определенно сказано, что это условие входа в Его Царство. Другого пути, приемлемого для Бога, нет.

 

Физический символ

     Хотя крещение — это физический процесс, каждый шаг в этом процессе символизирует или представляет духовную реальность или истину. В целом крещение — это фигура спасения. «Подобный образ, которым и крещение ныне спасает (не плотской нечистоты омытие, но ответ Богу доброй совести) воскресением Иисуса Христа».  (1 Петра 3:21)

     «Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Посему и мы погреблись с Ним крещением в смерть, да, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и мы должны ходить в обновленной жизни, ибо, если мы ссажены вместе в подобии смерти Его, то и в подобии воскресения Его будем, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, что тело греховное разрушится, дабы нам не служить греху впредь». (Римлянам 6:3-6)

 

Символ нашего послушания Богу

Иисус пришел с особой миссией и посланием от Бога. Он не только повелел Своему служению учить и крестить все народы, но и учить их соблюдать все, что Он повелел им, «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами всегда, до скончания века. Аминь». (Матфея 28:18, 19)

 

Символ веры и покаяния

Важно понимать, что тот, кто не верит, не имеет истинного мотива креститься, а тот, кто не кается, не имеет обещания прощения грехов через свое крещение. «И сказал Филипп: если веруешь всем сердцем твоим, можешь. Он же сказал в ответ: верую, что Иисус Христос есть Сын Божий». (Деяния 8:37)

     «Тогда Петр сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, и получите дар Святого Духа». (Деяния 2:38)

 

Символ очищения души

     «И теперь, что медлишь? встань, и крестись, и омой грехи свои, призвав имя Господне». (Деяния 22:16) «И такими [то есть неправедными] были некоторые из вас, но вы освящены». (1 Коринфянам 6:11)

 

Символ новых отношений

     «Итак, кто живет во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое...» (2 Коринфянам 5:17) Именно в этих новых отношениях крещение также символизирует дверь входа в Царство Божье. Он представляет собой новое рождение в царском доме веры и в братстве братства со Христом и Святыми. Тот, кто искренне крещен, этим внешним действием показывает, что он верит и раскаялся в своих грехах, решил повиноваться Богу и заключает с Ним заветы ходить по Его заповедям. Служитель, который крестит его, действуя от имени Бога, признает это обещание и совершает это действие как духовный символ «нового рождения». Он также вводит кандидата в Церковь и дом Божий на земле. «Ибо все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись». (Галатам 3:27)

 

Символ принятия ответственности за управление

     Став членом Церкви, человек признал свою ответственность перед Богом на всех этапах жизни. То есть он признает, что является управителем во всех вопросах жизни и поведения — будь то духовные, физические, социальные отношения, финансовые благословения или действия Божьи — данные таланты доверены его заботе.

 

Каковы предпосылки для крещения?

Получение наставлений относительно Евангелия

     Желающий крещения должен сначала получить наставление о природе Христа и Церкви. Иисус был уверен в этом, потому что Он позаботился о том, чтобы посылать избранных учеников учить людей всему, что Он повелел. Эти заповеди записаны в Священном Писании, и крещение — одна из них.

     Получение надлежащего наставления настолько важно, что незаконные учения и крещения Аполлоса были отвергнуты Павлом, который наставлял и снова крестил тех, кто был неправильно наставлен и кому служил. «Услышав это, они крестились во имя Господа Иисуса». (Деяния 19:5) См. также Деяния 18:24-26; 19: 1,6.

     Необходимо правильное и тщательное наставление, потому что те, кто плохо обучен, терпят духовную утрату и уподобляются еврейским святым, которых увещевали., «…вы нуждаетесь в том, чтобы кто-то снова научил вас, каковы первые принципы пророчеств Божьих…» (Евреям 5:12)

 

Вера, или Верующее сердце

     Вера — это мотивация, которая побуждает человека искать Бога и Его пути, ибо без нее никто не может приемлемым образом приблизиться к Нему. Неверующий не может получить истинное крещение, которое должно основываться на искренней решимости исполнять волю Божью: «Верующий и крестившийся спасется…» (Марка 16:15) Вера и вера в Иисуса Христа являются необходимыми условиями для крещения. Эфиоп сказал, «…Вот, вот вода; что мешает мне креститься? И сказал Филипп: если ты веруешь всем сердцем твоим, можешь». (Деяния 8:36, 37). Ясно, что Филипп верно проповедовал эту веру до того, как крестился.

 

Покаяние

     Покаяние — это обращение с путей, не согласующихся с законом Божьим, и обращение своей жизни к Его пути. Это включает в себя больше, чем выражение сожаления по поводу проступка. Должны быть подтверждены практические шаги по отказу от зла, и должно быть сделано возмещение за совершенное зло, насколько это возможно, до того, как можно будет сказать, что человек действительно раскаялся.

     Бог не пойдет на компромисс с грехом, и Иоанн не принял бы в крещении тех, кто на самом деле не отвернулся от греха и не продемонстрировал честности в намерении жить праведно. «…О, порождения ехиднины! Кто внушил вам бежать от грядущего гнева?… Сотворите достойный плод покаяния». (Матфея 3:33, 35). «Иоанн крестил в пустыне и проповедовал крещение покаяния…» (Марка 1:3) «…Покайтесь, и да крестится каждый из вас…» (Деяния 2:38) Покаяние определяется как постоянное оставление менее ценного и после этого искреннее стремление следовать за Христом.

     «…Господь, Искупитель твой, принял смерть во плоти… чтобы все люди покаялись и пришли к Нему». (Учение и Заветы 16:3c) «И конечно, каждый человек должен покаяться или страдать…» (Учение и Заветы 18:1г). «…ибо все мужчины должны покаяться и креститься, и не только мужчины, но и женщины, и дети, достигшие лет ответственности». (Учение и Заветы 16:6г)

     Осознание прошлых грехов и нынешних слабостей не должно удерживать человека от принятия Божьих условий спасения через покаяние и соблюдение таинств Евангелия. «…если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю…» (Исаия 1:18) Соблюдение таинств Евангелия и постоянное покаяние помогают человеку преодолеть свои греховные привычки. Покаяние — это то, что нужно будет практиковать на протяжении всей жизни. Это постоянный принцип.

 

Необходимо ли исповедание грехов перед крещением?

В жизни далеко не редкость, когда один человек подвергается несправедливости со стороны другого человека. Если этот человек раскаивается и просит прощения, нам велено простить его. Иисус наставлял нас так:

     «Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и если покается, прости ему; и если семь раз в день согрешит против тебя, и семь раз в день опять обратится к тебе, говоря: каюсь; ты простишь Ему. И сказали Ему Апостолы: Господи, умножь нашу веру». (Луки 17:3-5)

Это представляет отношение Бога к тем, кто кается и исповедуется. Исповедь свидетельствует о намерении исправиться. Исповедание грехов ознаменовало покаяние и крещение обращенных в веру в Новом Завете.  «И пришли многие уверовавшие, и исповедались, и показали дела свои». (Деяния 19:18) Этот принцип исповедания применим к Божьей Церкви сегодня, как и в старые времена.

 

Кому следует исповедоваться?

     «И если кто согрешит явно, тот или она должны быть выговорены открыто... Если кто согрешит тайно, он или она должны быть выговорены тайно, чтобы он или она могли тайно признаться тому или ей, кого он или она обидела, и к богу..." (Учение и Заветы 42:23e, g)

Вышеизложенное указывает на то, что исповедь должна быть сделана перед Богом и теми, кто обижен, и что, если только преступление не совершено против группы, не требуется, чтобы группа узнала о преступлении путем публичного признания.

В Церкви Христовой нет священнической исповедальни. Соблюдения вышеуказанных условий, очевидно, достаточно, чтобы руководствоваться членами в этом вопросе. Люди могут желать разделить бремя греха; и в случае необходимости член или провинившийся член имеет в своем распоряжении дружеское служение, чтобы дать совет. Получив такое поручение, ни один служитель, достойный своего призвания, не отнесется легкомысленно к доверенному лицу и не предаст нуждающегося.

 

Как совершается крещение?

Крещение совершается погружением в воду, которое является единственным разрешенным Писанием способом. В этом мы следуем примеру Иисуса и первых учеников. В переводе, из которого взята наша современная версия, Вдохновленная версия, слово «крестить» используется для обозначения обряда, что означает «погружать». «Иисус же, крестившись, тотчас вышел из воды…» (Матфея 3:45)

     «…Иисус пришел из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане. И тотчас выйдя из воды, увидел отверзшиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него». (Марка: 1:7, 8)

Эти писания показывают, что для того, чтобы креститься, человеку необходимо спуститься в воду, погрузиться в воду, а затем выйти из воды.

Процесс крещения, отмеченный в текстах Нового Завета, был подобен наставлению Иисуса, записанному в Книге Мормона: «Вот, вы сойдете и встанете в воду, и во имя Мое вы будете крестить их». (III Нефий 5:24)

Заявление о крещении, которое должно быть произнесено исполняющим обязанности служителя, «По поручению Иисуса Христа я крещу вас во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь». (Учение и Заветы 17:21) Наставления в Учении и Заветах продолжаются: «Тогда он погрузит его или ее в воду и снова выйдет из воды». (См. III Нефий 5:25, 26.)

Таким образом, погружением совершается символ смерти и погребения нашей старой жизни и воскресения на новый лад, символ нашего покаянного послушания и очищения от греха; на самом деле полная регенерация как «новый человек во Христе».

 

Кто может крестить?

С самых ранних времен, записанных в библейской истории, функции богооткровенной религии включали в себя обряды и церемонии, которые Бог уготовил людям, избранным Им Самим. Одна из причин этого заключается в том, что Бог намеревается привести людей в близкие отношения с Собой, допустив достойных в Божественную семью и дом, через которые они получают имя Христа через усыновление. Таково положение истинных учеников и святых, как объяснял Апостол Павел тем, кто был введен крещением в Церковь:

     «Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу… Посему преклоняю колени мои пред Отцом Господа нашего Иисуса Христа, Которого все родство на небесах и земля названа..." (Ефесянам 2:19; 3:14, 15).

Власть, дарованная избранным Богом служителям, называется священством. Этим министрам даны конкретные инструкции, и они не уполномочены игнорировать их или выходить за рамки своих намерений. Нам сообщают, что Иисус был избран Богом в качестве первосвященника и что священническое служение могут занимать только люди, избранные таким образом. «И никто не присваивает себе этой чести, но призванный Богом, как и Аарон». (Евреям 5:4)

Таким образом, мы полагаем, что обряд крещения — это таинство, которое не может быть совершено с санкции божественного закона, если только оно не совершается теми, кто занимает священническое служение от Бога. На огромную важность власти указывает современное откровение Церкви, которое сообщает нам, что крещение является одной из обязанностей старейшины и священника. (См. Учение и Заветы 17:10). «…но ни учителя, ни дьяконы не имеют власти крестить…» (Учение и Заветы 17:11e)

 

Что означает крещение Святым Духом?

Есть причина признать, что Иисус включал в себя и крещение водой, и Святым Духом как составляющие в его глубочайшем и наиболее полном смысле одно крещение. Оно относилось как к телу, так и к духу человека как средству возрождения. Торжественное заявление Иисуса было, «…Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие». (Иоанна 3:5)

Из Священного Писания видно, что крещение Святым Духом является самым важным и необходимым фактором в жизни истинно верующего. В то время как внешнее таинство водного крещения является символом завета верующего служить Богу, крещение Духом — это возложение Богом Своей печати на завет и Его участие в соблюдении этого обещания, данного крещением: «…Покайтесь, и да крестится каждый из вас… и вы получите дар Святого Духа». (Деяния 2:38)

По сути, духовное крещение — это наделение верующего силой Божьей, посредством которой отношения завета с ним подтверждаются как действующие, и иногда его называют "помазание". (См. 2-е Коринфянам 1:21, 22.)

«Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину…» (Иоанна 16:13)

     «Но Утешитель, Который есть Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я сказал вам». (Иоанна 14:26)

 

Как принимается Святой Дух?

Таинство возложения рук является функцией, необходимой для подтверждения Святого Духа. Это символический обряд; руки используются в простом выражении наделения властью. Бог воспользовался простым жизненным опытом, таким как употребление воды и участие в трапезе в общении, как средство передачи более глубоких истин человеческому разуму. Возложение рук драматизирует то, что Бог хочет, чтобы мы ощутили в даровании Его силы. Ответ на этот вопрос содержится в Деяниях 8:14-17:

     «Когда же Апостолы, бывшие в Иерусалиме, услышали, что Самария приняла слово Божие, то послали к ним Петра и Иоанна, которые, сойдя, помолились о них, чтобы они приняли Святого Духа. но ни на одного из них он не пал, только они крестились во имя Господа Иисуса.) Тогда возложили на них руки, и они получили Святого Духа».

 

Кто может возлагать руки для дарования Святого Духа?

Современное откровение находится в гармонии с ранней практикой в этом отношении и дает четкие указания:

     «…Его призвание [старейшин] крестить… и конфирмовать крещаемых в церковь возложением рук для крещения огнем и Святым Духом, по Писанию». (Учение и Заветы 17:8б, в)

Только носители священства Мелхиседека могут возлагать руки для совершения таинства подтверждения дара Святого Духа другому человеку.

 

Когда происходит подтверждение?

Никто не должен быть принят в Церковь без знания значения крещения и смысла своего членства в Церкви. Ему следует, в соответствии с его возрастом и развитием, получить такое полное понимание Церкви и ее целей, какое необходимо для здорового начала управляющей жизни.

Там, где происходит поспешная инициация, большая часть красоты и благословения, которые должны прийти к новому члену, теряется. Следует дать особое наставление о характере и работе Святого Духа, чтобы он мог с ожиданием и разумом вступить в полные отношения завета и быть восприимчивым к обещанной силе Святого Духа.

В Учении и Заветах 17:18b, c дается определенная заповедь о том, что члены должны быть полностью наставлены в работе Церкви до конфирмации возложением рук и вкушением Господней Вечери:

     «Старейшины или священники должны иметь достаточно времени, чтобы разъяснить все, что касается Церкви Христовой, до их разумения, до принятия ими причастия и при подтверждении их возложением рук старейшин, чтобы все да будут члены церкви, а также и пред старейшинами, благочестивым хождением и житием, что они достойны того, чтобы были дела и вера, согласные со Священным Писанием, хождение в святости перед Господом».

«Старейшины... должны иметь достаточно времени» является предупреждением. Это слова, выбранные Господом, чтобы передать Его желание. Это, несомненно, должно быть совершено до крещения, насколько это возможно, с достаточным перерывом между крещением и конфирмацией, чтобы можно было полностью оценить значение каждого таинства. Опыт показал, что целесообразно проводить эти два таинства на отдельных богослужениях и что это позволяет более полно продемонстрировать особое и особое значение каждого из них. Что Господь использует слова "достаточное время" указывает на то, что служитель должен использовать свою проницательность и мудрость в отношении характера, возраста и обстоятельств каждого кандидата в члены Церкви, когда он планирует таинства крещения и конфирмации.

«Все, что касается Церкви Христовой» включает в себя все обязанности члена Церкви, понимание основных верований и обычаев, включающих Финансовый Закон и идеал сионистского управления, а также должное уважение к возрасту и способностям того, кто ищет членства в Церкви.

Его ранние сторонники

 Пророки и духовные лидеры Израиля представили своему народу идеал правления, который изображал Бога живущим среди Своего народа и управляющим делами Своего Царства справедливо и беспристрастно. Он должен был править в действительности, потому что Он прежде всего будет править во внутренних дворах жизни и будет приводить людей к пути праведности, справедливости и братства в обычных повседневных делах. Эта возвышенная идея правления многократно выражена в Ветхом Завете.

Многие из набожных иудеев с нетерпением ждали того дня, когда владычество Бога расширится до такой степени, что праведность станет правилом жизни даже в отдаленных уголках земли. Они в своем рвении не имели очень ясного представления о "царство Небесное." Они согласились, что это должен быть новый общественный строй, но наиболее ревностные истолковали эти пророчества как основание земного царства, установленного силой, если необходимо, со столицей в Иерусалиме. Люди из этой категории хотели сделать Иисуса своим царем.

 

Иисус добавляет смысл

Иисус взял слова пророков и переделал их, придав им больше смысла. Хотя Иисус никогда не давал конкретного определения Царства, Он иллюстрировал его характеристики многими притчами и словесными образами, значение которых становится ясным только при их тщательном изучении и взаимосвязи друг с другом. Он не пытался передать Свою весть в формальных определениях, о которых люди с того дня и по сей день ломали бы голову. Вместо этого Он указал несколько направлений мысли, по которым желающие узнать могли бы обнаружить подобие Царству Божию. Он сказал им, что Царство подобно закваске, скрытой в мере муки; как спрятанное сокровище; как купец, ищущий красивую жемчужину, ради которой он продал бы все свое имущество; как растущее семя; как десять дев, из которых пять мудрых и пять неразумных. Ни одна из этих притч не исчерпывает значения Царства. Все они содержат долю истины, понимание которой может быть более полно достигнуто в расширении наших духовных переживаний.

 

Царство в современном откровении

     «…проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец…» (Матфея 24:32)

С самого начала нашей истории Святые последних дней верили, что это обещание вот-вот исполнится и что одной из основных задач Церкви остатка Иисуса Христа Святых последних дней является созидание Царства Божьего на земле — или Сион, как мы его часто называем.

В первые месяцы после организации Церкви слово «Сион» считалось почти синонимом слова «Церковь», хотя и тогда оно, несомненно, было пророческим для большей Церкви, которой суждено было быть. В июне 1830 года Джозеф Смит-младший, делая вдохновенное исправление Священного Писания, получил отрывок из пророчества Еноха, который дал большой импульс движению к Сиону. В этом повествовании говорилось, что Енох, "седьмой от Адама", (Иуда 14) привел своих последователей в землю, где они были особенно благословлены Господом за свою праведность. Сюда пришел Господь и поселился со Своим народом, который был «называется…» Сион, потому что они были одного сердца и одного ума и жили в праведности, и не было среди них бедных…» (Учение и Заветы 36:2). С течением времени Енох и его народ построили город, который назвали Сион, город святости, город святости. «со временем был вознесен на небо». (Бытие 7:27). Это откровение также указывало на то, что Господь снова придет на землю в последние дни.

 

Новая концепция искупления мира

Озаренные этими и другими пророчествами, Святые вновь обратились к древним Писаниям и прочитали их с новым пониманием. Постепенно они пришли к пониманию того, что идея личного спасения должна быть слита с идеей мирового искупления и что ни один человек не должен думать о своем собственном спасении, кроме как о распространении царства Божьего на жизни других.

Даже несмотря на это, идеал Сиона, как его стали называть, возможно, не стал бы доминирующим в жизни Церкви, если бы не откровения, призывающие Святых переселиться из западного Нью-Йорка в Огайо, а затем в Миссури, где должно было располагаться Центральное место для «Нового Иерусалима». Поскольку Церковь была привержена установлению буквального социального порядка, сосредоточенного в определенном месте, Евангелие Царства представляло собой настоящий вызов. Это была главная миссионерская тема, привлекавшая многих новообращенных.

Баланс откровения и опыта

Различные откровения пролили значительный свет на принципы и процедуру «Собрания». Однако предстояло многое узнать, чего нельзя было добиться только путем тщательного изучения откровений, и для чего требовался определенный опыт. Подобно тому, как Сион Еноха постепенно созревал в течение многих лет, так и Сион наших дней будет достигнут терпеливым постоянством в хороших делах.

Мужчины, вовлеченные в сионистское предприятие, — люди, и им грозит опасность чрезмерного внимания. Некоторые стремятся привлечь новообращенных и могут крестить тех, кто еще не является подлинным сионостроительным материалом. Другие так стремятся строить Царство, что забывают, что это крупный миссионерский проект, и, соответственно, не могут поддерживать свой миссионерский дух и работу. Некоторые поглощены идеей, что созидание Царства — это очень практическое дело, и их больше заботят экономические и политические корректировки, чем развитие духа товарищества, сочувствия, взаимопонимания и ревностного вклада. Но надежда Сиона продолжается, и соединение ревностных и надежных принесет плоды.

Духовная природа Царства

Царство Божье состоит не только из политики, программ или законов, но и из людей. Следовательно, первое движение к созиданию Царства состоит в том, чтобы изменить умы, сердца и характеры людей. Когда это сделано, программы и политика становятся необходимыми и важными, но пока это не сделано, их значение совершенно второстепенно. Таким образом, первый шаг к Совещанию заключается не в разработке программы для общества. Первый шаг заключается в привлечении людей к личному посвящению себя Иисусу Христу. Этот шаг мы называем «преобразованием».

Обращение — это нечто подобное судному дню, поскольку оно требует, чтобы человек предстал перед своим Богом без гордыни и без притворства. Но проверкой реальности его обращения является его влияние на его отношения с ближними. Один из жизненно важных аспектов его собственного спасения заключается в том, что теперь он признает свой долг перед обществом, став действующей частью Церкви. Теперь он занимается политикой, программами и законами, но это средства для достижения цели; и конец есть выражение любви к Богу, которую он чувствует в своей душе и которая побуждает его включить других людей в свой план жизни.

Подобный Христу метод искупления общества заключается в созидании Царства Божьего. Это созидание Царства начинается с обращения отдельных людей. Его корень в изменении сердца, возвышении ума и перенаправлении воли, которые мы называем «новым рождением». Но хотя оно начинается в сердце отдельного человека, оно сразу же распространяется на всех людей. Оно находит свое выражение в новом порядке жизни, при котором люди живут в правильных отношениях со своими братьями, потому что они откликаются на требования своего общего отцовства.

 

Сион, новое творение

Строительство Царства Божьего является главной целью корпоративной жизни Церкви остатка Иисуса Христа Святых последних дней. Это Царство отличается от всего, что было раньше. Оно возьмет на себя лучшие ценности нынешнего мирового порядка, такие как трудолюбие, бережливость и удовольствие от мастерства, но Царство — это новое творение, созданное новым духом и просвещенное новым пониманием. Вам, как члену Церкви, стремящейся развивать это Царство, предлагается принять участие в мероприятиях, способствующих его росту. В других главах этой книги будут подчеркнуты важные принципы, которые вам следует знать и применять на практике.

Цель Церкви состоит в том, чтобы создать сообщество людей, основанное на стандартах личной и социальной праведности. Это идеал, но некоторые базовые стандарты должны быть признаны в начале пути ученика, если эта цель должна быть очевидна миру.

Определенные стандарты членства должны быть достигнуты, чтобы это свидетельство не было аннулировано. Ниже приведены некоторые общепринятые стандарты, которым мы должны следовать при владении членством.

     «Мы верим в то, чтобы быть честными, верными, целомудренными, благожелательными, добродетельными и делать добро всем людям; более того, мы можем сказать, что следуем наставлению Павла: мы всему верим, на все надеемся, мы многое претерпели. и надеемся, что сможем все вынести. Если есть что-нибудь добродетельное, прекрасное, достойное репутации или похвалы, мы ищем этого». - Отрывок из «Письма Вентворта», Times and Seasons, Vol. 3, с. 710.

 

Что такое стандарты?

 Святой взращивает евангельские благодати, «…прилагая все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели ведение, в ведении воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь. Ибо если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа». (2 Петра 1:5-8)

 

Святой чист в мыслях, словах и делах

Стремление быть безупречным в этих вопросах имеет важное значение. Это требует, чтобы сердце и разум были наполнены божественным видением, исключая придуманные плотью моральные компромиссы социального мира. Другими словами, моральный стандарт члена должен быть безупречным.

 

Святой искренен и честен

Религиозная жизнь должна основываться на искренности, целостности и честности. Добрые дела должны исходить из искреннего сердца, а не из стремления к похвале или почестям. Слово святого должно быть так же хорошо, как и его узы. Он должен быть безукоризненно честным в деловых отношениях, в дружеских отношениях и во всех других социальных контактах. Он должен быть честным с Богом.    «Заботиться о честном не только в глазах Господа, но и в глазах людей».  (2 Коринфянам 8:21)

 

Святой щедр

Святой должен культивировать великодушное отношение к другим, поскольку терпимость и чистосердечие являются важными характеристиками святости. Ненависти, злобе, зависти или мести не должно быть места в сердце. Щедрость к нуждающимся не должна ограничиваться теми, кто кажется достойным. Короче говоря, в щедрости должен господствовать принцип «второй мили».

 

Святой по-братски

Должно быть очевидно отношение к другим, не делающее различий между цветом кожи, вероисповеданием, нацией или социальным классом. Любовь ко всему человечеству должна быть мерилом святой жизни.

 

Святой — хороший гражданин

Святой должен быть законопослушным гражданином. Быть на хорошем счету в Церкви — это также залог достойного гражданина. Сознательное принятие обязанностей, возлагаемых на нас государственным или национальным гражданством, обязательно для Святых.

 

Святой ведет полезную жизнь

 Ожидается, что святой будет заниматься полезными делами, которые должны соответствовать всем другим стандартам святости, что приведет к полному использованию навыков управления и ответственности, что укрепит строительство Сиона на земле.

 

Святой бережлив

 Хороший Святой исполняет свои обязанности управителя с заботой и посвящением. Нет лучшего руководства к этому достижению, чем тщательный и тщательный подход к вопросам, изложенным в главе о финансовом праве.

 

Святой творчески проводит свободное время

Стандарты святости требуют, чтобы, помимо выбора полезного и созидательного призвания, члены также изучали использование свободного времени, чтобы признавалось управление временем. Поскольку отдых должен быть действительно воссоздающим, этот вопрос должен стать предметом более чем поверхностного изучения всеми, кто приблизится к стандартам Христа.

 

Святой старается поддерживать высокий уровень здоровья

Слово Мудрости (раздел 86 Учения и Заветов) указывает на требования Бога в отношении физического и психического благополучия. Каждому члену предлагается изучить этот совет и наставление и попытаться применить его принципы. В этом нет произвольного наставления, но следует понять дух его совета, если чье-то тело должно быть полезным слугой Духа.

 

Святой избегает употребления наркотиков, вызывающих привыкание

Стандарты святости исключают употребление алкоголя, табака или других наркотиков на том основании, что те, кто предаются этому, живут на более низком умственном и физическом уровне, чем предусмотрено божественной целью. О других личных и социальных привычках также следует судить на том же основании, и во всех таких вопросах следует принимать конструктивные решения в соответствии с более высокими целями жизни.

 

Святой уважает святость брака

Стандартом Церкви в брачных отношениях является высочайший христоподобный принцип. Фундаментальная концепция учения и практики Святых последних дней состоит в том, что моногамный брак, санкционированный только между мужчиной и женщиной, должен соблюдаться скрупулезно. Особенно важно, чтобы прихожане словом и делом отстаивали святость дома святых и со всем усердием стремились сохранить его.

Ожидается, что Святой будет регулярно участвовать в богослужении и других мероприятиях Церкви. См. главу 4.

Ожидается, что Святой будет неукоснительно соблюдать Вечерю Господню. См. главу 5.

Ожидается, что Святой будет принимать участие в работе Церкви в соответствии со своими дарами и возможностями. См. главу 6.

Ожидается, что святой внесет свою долю в фонды церкви в соответствии с тем, насколько Бог благословил его. См. главу 11.

Святой должен поддерживать стандарт хорошего чтения. “Ускоряющие времена» и другие церковные периодические издания должны найти место в регулярном чтении каждого члена Церкви. 

Святой должен планировать индивидуальные и семейные молитвы и изучать Слово Божье. См. раздел о семейном поклонении в конце главы 3.

 

Какие официальные шаги предпринимаются для обеспечения соблюдения этих стандартов?

 Если для того, чтобы стать членом Церкви, необходимо доказать, что она достойна жизни, необходимо поддерживать и повышать этот стандарт, чтобы сохранить свои привилегии члена. (См. Учение и Заветы 17:7.) Неспособность оценить стандарты святости может привести к тому, что Церковь будет вынуждена действовать, чтобы защитить своих членов от вреда, причиняемого теми, кто приобрел дурную репутацию. Фактические шаги, предпринятые в таких обстоятельствах, таковы: во-первых, административное должностное лицо группы или района назначает учителя или другого должностного лица, который будет любезно сотрудничать с правонарушителем, чтобы добиться раскаяния и возмещения ущерба; во-вторых, если это невозможно, назначить суд для рассмотрения дела и вынесения решения. В случае признания виновным в нарушении общепринятых норм может потребоваться определенная реституция, а в самых крайних обстоятельствах может быть отдано распоряжение об исключении из Церкви.

 

Какие грехи могут стать причиной действий церкви?

Там, где члены Церкви до сих пор забывают о своем призвании жить святой жизнью и становятся виновными в аморальном поведении (например, в прелюбодеянии, пьянстве, воровстве и родственных грехах), Церковь должна предпринять определенные действия. Покаяние и исправление обязательны со стороны всех виновных таким образом. При первом правонарушении раскаяние может быть сочтено судом достаточным. Однако повторение или промахи в поведении могут привести к исключению из Сообщества.

То заключение долга без разумной способности выполнять свои обязательства аморально, и Церковь не может поддерживать членство того, кто действует таким образом. Отказ выполнить свои законные обязательства, если есть возможность сделать это, может стать предметом церковных действий, что поставит под угрозу привилегии члена.

Пьянство не соответствует нормам святой жизни, и в этом вопросе Церковь очень строга. Ни один член не может считаться порядочным, если позволяет себе употребление опьяняющих и крепких напитков. В случае обнаружения такого поведения административные должностные лица должны принять меры, чтобы имя Церкви и характер ее членов не упоминались дурно.

К избежать появления зла является обязанностью каждого члена по отношению к имени Христа и Его Церкви. В тех случаях, когда обстоятельства таковы, что Церковь и община навлекают на себя дурную славу, даже если нет убедительных доказательств греховных отношений, Церковь требует от члена, вовлеченного в это, доказать свою невиновность или раскаяние, устранив причину. Если этого не сделано, Церковь может расправиться с теми, кто этого не делает, в соответствии с требованиями ее Устава и Заветов.

Нельзя переоценить тот факт, что любые подобные дисциплинарные меры, которые могут быть предприняты Церковью, не предназначены для наказания, но во всех случаях направлены на исправление падших, а также на защиту и поддержку свидетельства о христоподобных нормах. У Церкви нет другого выбора, кроме как действовать, чтобы сохранить свое хорошее влияние в обществе.

Ложь или злословие, например, а также вопросы, упомянутые выше, могут быть чрезвычайно разрушительными и могут привести к действиям со стороны Церкви.

Короче говоря, члены должны всегда и везде помнить, что стандарты Церкви — это стандарты Иисуса Христа. Церковь ревниво относится к своему названию Церкви Иисуса Христа и морально и духовно обязана гарантировать, что ее высоко ценят все, кто вступает в ее братство.

 

Как мне скорректировать личные трудности?

В нашем нынешнем состоянии слабости и человечности неизбежно возникновение трудностей личного характера среди членов Церкви. В этой Церкви нет исключений, ибо там, где два или более человека работают и живут бок о бок друг с другом, возможны трения или непонимание.

Искусство жить вместе в мире больше всего нуждается в развитии в наши дни как в небольших группах людей, так и в глобальной сфере международных отношений. Чтобы избежать в будущем крупных национальных бедствий последних лет, необходимо совершенствовать искусство общения. Провозглашать и демонстрировать эти принципы — долг Церкви и ее членов.

Таким образом, Евангелие через Церковь установило идеалы и принципы социальной адаптации. Крайне важно, чтобы члены Церкви поддерживали высокий уровень общения, если мы хотим, чтобы свидетельство вести «Мир на земле» стало реальностью.

Иисус подчеркивал важность мира между членами Церкви, как показывают следующие слова Писания:

     «…если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; а если не послушает тебя, то возьми с собою еще одного или двух дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово». (Матфея 18:15, 16)

     "Следовательно . . . если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь дар твой пред жертвенником, и пойди к брату твоему, и прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси подарок." (Матфея 5:25, 26)

Ясно, что обязанность каждой стороны, совершившей досадный проступок, заключается в том, чтобы обратиться к другой стороне за примирением. Опыт показал, что при соблюдении этого закона в подавляющем большинстве случаев примирение осуществляется на первых стадиях нарушения.

Это оскорбление сообщества группы и принципов Христа, сообщать о травмах и ранах сначала другому, не заинтересованному в этом вопросе. Сплетничать - самая вредная практика, не согласующаяся со стандартами святости, и это оскорбление, против которого Церковь как орган может принять меры, и, таким образом, пострадает членство.

 

Каковы же тогда обязанности участников в случае возникновения затруднений?

Обиженный или другой святой, знавший об обиженном брате или сестре, должен перед этим известием с каким-либо другим обратиться к обиженному в присутствии обиженного, стремясь совершить примирение. Если трудность недостаточно велика, чтобы сделать это, она не настолько велика, чтобы кого-то беспокоить. Лучше бы забыли. (См. Учение и Заветы 42:23 а.)

Если такой подход не увенчается успехом, обиженная сторона должна взять еще одного свидетеля, убедившись, что это лицо является учителем, другим должностным лицом или членом Церкви, чтобы иметь доказательства проблемы и ее характера. Если эта вторая попытка не увенчается успехом, вопрос должен быть представлен президенту небольшого прихода, членами которого являются обе стороны. Если трудности возникают между членами разных ветвей или групп, следует проконсультироваться с административным должностным лицом, обладающим юрисдикцией в отношении обеих сторон. (См. Учение и Заветы 42: 23 б.)

Обязанность этого административного должностного лица состоит в том, чтобы следить за тем, чтобы были предприняты все возможные усилия для осуществления примирения, но в случае неудачи примирения с помощью этих методов, он обязан назначить подходящий суд для рассмотрения дела.

Чтобы избежать этого нежелательного и крайнего действия, все члены Церкви должны всегда стараться применять в своей жизни нормы Христа и Его Церкви. В связи с этим достойны постоянной памяти следующие цитаты:

     «И когда вы стоите на молитве, прощайте, если имеете что на кого, чтобы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши; а если не будете прощать, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших». (Марка 11:27, 28).

     «И прости нам согрешения наши, как и мы прощаем согрешающим против нас».  (Матфея 6:13)

     «…посему говорю вам, что вы должны прощать друг другу, ибо кто не прощает брату своему согрешений его, тот осуждён пред Господом, ибо на нём остаётся больший грех. Я, Господь, прощу тому, кого Я простит, но от вас требуется прощать всех людей, и вы должны сказать в сердцах ваших: да рассудит Бог между мною и тобою и воздаст тебе по делам твоим». (Учение и Заветы 64:2г, д)

Члены должны избегать обижаться по пустякам или случайным действиям других. Эти действия часто непреднамеренны. Мотивы других не должны подвергаться сомнению безосновательно. Если дух покаяния и прощения постоянно взращивается в каждом члене, то общение Святых будет сохранено, а цели Церкви беспрепятственными.

Никто не должен вводить себя в заблуждение, думая, что выражение раскаяния или прощения освобождает человека от поступка, который является правильным или уместным при любых обстоятельствах, и от возмещения любого нанесенного ущерба. Там, где это практически возможно, должна быть произведена полная реституция пострадавшей стороне.

Высшее откровение, данное миру, должно направлять Святых в решении, казалось бы, универсальной проблемы человеческих взаимоотношений. Это откровение содержится в жизни и служении Иисуса и заключено в Его словах с креста:

     «Тогда Иисус сказал: Отче! прости им, ибо не ведают, что творят». (Луки 23:35)

 

Брак и дом

Из всех сфер сегодняшней жизни, в которых евангельские учения имеют столь важное значение, жизненно важное значение имеют отношения между мужьями и женами и создание святых домов. Сегодня молодые люди, и особенно церковные дома, переживают великий кризис. Успешная встреча безнравственного влияния со всех сторон — это призыв евангелия Иисуса Христа.

Отношение Святых последних дней к святости дома как основной ячейки общества должно быть основной целью такого обучения и развития каждого последующего поколения. Эта точка зрения согласуется с данными мудрых исследователей детского воспитания и психического и духовного здоровья и подтверждается ими.

 

Как насчет подготовки к браку?

Церковь придает большое значение необходимости надлежащей подготовки перед вступлением в брак. Каждый член Церкви, собирающийся вступить в брак, должен изучить позицию Церкви в отношении этого таинства. Фундаментальные учения Евангелия предлагают прочную основу для правильного использования данных Богом функций продолжения рода через брак.

 

Какие принципы управляют счастливым браком?

Развитие принципов личной непорочности и здорового характера необходимо для подготовки к браку и его функционирования. Следовательно, все лица, собирающиеся вступить в брак, должны искать эти качества друг в друге. Тщетно надеяться установить брачные отношения на какой-либо иной основе. Хотя большая часть рабочего приспособления должна быть по необходимости оставлена фактическим ранним годам супружеской жизни, решения относительно способности каждого партнера внести эти приспособления должны быть приняты до дня свадьбы.

Долг каждой пары, подумывающей о браке, серьезно и с молитвой обдумывать эти вопросы, потому что невыполнение этого требования влечет за собой череду семейных бедствий. Без совместимости невозможна праведная жизнь и установление святого дома.

Следует ли жениться на представителях другой веры?

Брак с единоверцами весьма желателен, но управлять сердечными делами нелегко. Поэтому важно, чтобы при выборе партнера человек уделил много молитвенных размышлений, прежде чем эмоциям будет позволено привязаться. Выбор партнера, который имеет такие же идеалы, ведет к более успешному браку.

Павел во Втором послании к Коринфянам увещевает Святых избегать неравного ярма с неверующими. Совместимость религиозных воззрений, а также личных темпераментов необходима для мира и гармонии в доме и заботы о семье. Многие другие церкви и консультанты по вопросам брака также признают необходимость общей веры и общих идеалов как основы абсолютно счастливого брака.

Для многих человек, не разделяющий чужие религиозные идеалы, сводит на нет силы этого человека для выполнения задачи Царства как с личной, так и с семейной точки зрения.

 

Какие характеристики необходимы для успешного партнерства в браке?

Возрожденные люди, которые стремятся жить жизнью, отличающейся разумом, добродетелью, честью, честностью, праведностью, и те, кто стремится к Христоподобию в своей личности, имеют внутри себя материал для успешного ведения домашнего хозяйства.

 

Следует ли вступать в брак с кем-либо, кроме церковного авторитета?

     “…мы верим. . . чтобы венчание совершал председательствующий первосвященник, первосвященник, епископ, старейшина или священник, не запрещая даже лицам, желающим жениться, венчаться по другой власти.

 Мы верим, что неправильно запрещать членам этой церкви вступать в брак вне церкви, если они так решили, но такие люди будут считаться слабыми в вере нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа». (Учение и Заветы 111:1c, d)

 

Где следует заключать брак?

     «… мы верим, что все браки в этой Церкви Христа Святых последних дней должны заключаться на публичном собрании или пиршестве, подготовленном для этой цели». (Учение и Заветы 111:1b).

Нет более подходящего места для совершения таинства брака, чем молитвенный дом. То, что мужчина и женщина, в серьезности своего завета друг с другом, должны стремиться соединить свою жизнь с высокой и святой целью создания дома, подобного Христу, — это очень красиво. В месте поклонения можно уделить должное внимание и создать соответствующую атмосферу, чтобы это событие запомнилось на всю жизнь и принесло радость. Это возможность публично и открыто свидетельствовать о принципах святой жизни и делиться ими с теми, кто любит их больше всего, в радостной церемонии. Дом одной из сторон также часто выбирается и также может быть очень красивым событием, хотя некоторые функции обязательно ограничены. Брак мирового судьи, судьи или в ЗАГСе может быть принят Церковью как законный, но такой брак следует осуждать из-за неспособности подчеркнуть духовную природу союза. Ни один служитель этой Церкви не вправе санкционировать совершение этого священного таинства в неподобающем окружении, некоторые из которых представляют собой не что иное, как возможность прославиться.

 

Есть ли особая необходимая церемония?

Для церемониальной части брачной службы нет жестких условий, за исключением определенного использования определенных слов в фактическом завете. Пока используются эти обязательные слова, служитель может планировать вместе с парой, чтобы служба была красивой, подходящей и гармонирующей со случаем. Слова, требуемые от служителя на церемонии, можно найти в Учении и Заветах 111:2b, c, d.

     «Вы оба взаимно соглашаетесь быть товарищем друг другу, мужем и женой, соблюдая законные права, принадлежащие этому условию; то есть хранить себя полностью друг для друга и от всех других в течение всей вашей жизни?»

     «И когда они ответят: «Да», он должен объявить их «мужем и женой» во имя Господа Иисуса Христа и в силу законов страны и власти, данной ему: «Да прибавит Бог свою благословения и сохранить вас, чтобы исполнить ваши заветы отныне и вовеки. Аминь».

 

Как церковь относится к разводу?

Политика предотвращения всегда лучше, чем стремление к излечению. Конструктивный подход к браку и включение принципов, подчеркнутых ранее, призваны стать основой, рассчитанной на то, чтобы сделать партнеров едиными и, таким образом, постоянными спутниками на протяжении всей жизни. Хотя ошибки намерений и суждений будут иметь место, Церковь считает развод или раздельное проживание супругов прискорбным и явным провалом в сфере семейной жизни. Основания для признания развода законным весьма ограничены.

 

Каковы признанные основания для развода?

Единственными причинами, оправдывающими разлуку между женатыми людьми, являются: (а) прелюбодеяние и (б) оставление без причины. (Матфея 5:35, 36; 19:9; Луки 16:23) Для дальнейшего определения см. GCR 1034.

Человек, который оставляет своего товарища, который невиновен в проступке, сам находится в проступке, и человек, который таким образом был отвергнут или покинут, грешит против него.

Никто, разлучающийся с товарищем, не отлучается от Церкви, если такое разлучение не влечет за собой согрешения, достойного осуждения. Во многих штатах законы страны менее строги, чем церковный стандарт, и признание таких разводов или повторных браков Церковью зависит от вопроса о виновности любого из партнеров по делу, определенному на основе закона Христа.

 

Каковы стандарты хорошего дома Святых последних дней?

Особое изучение следующих стандартов как до, так и во время супружеской жизни будет иметь неоценимое значение для Святых, и предлагается постоянно стремиться к этим качествам как к идеальному стандарту. Их следует поощрять и развивать в домашней жизни Святых последних дней. В первые дни Восстановленной Церкви несколько членов служения получили через откровение предупреждение о том, что они считают своим главным долгом следить за тем, чтобы в их домах соблюдались Божьи стандарты.

 

Дом Святых последних дней обретет чувство Бога

Ребенок приобретает свое представление о благочестии прежде всего через своих родителей в доме. Он обретает благоговение перед Богом и уважение к Его законам на примере своих родителей. Здесь он узнаёт, что Божьи принципы являются руководящим фактором во всяком истинно святом поведении. Таким образом, дом должен быть основан на святых принципах, если его члены должны иметь истинное духовное восприятие.

Слово Божье должно быть легкодоступно для каждого члена семьи и доступно в трех книгах Церкви: Библии (Богодухновенная версия), Книге Мормона и Учении и Заветах.

Чтение этих мест Писания принесет понимание святой жизни, как ничто другое.

 

Нужна высоконравственная атмосфера в доме

Отношение подрастающего поколения к нравственным принципам обычно будет таким же, как и в жизни их родителей. Поступки и разговоры родителей будут стандартами, которые будут копироваться. Поэтому, через пример и наставление, из дома должны исходить здоровые нравственные принципы. Честность, истина, порядочность и праведность станут тогда основой любого поведения.

 

Открытое отношение к знаниям обязательно

Святой последних дней должен проявлять разумную веру, и лучшим буфером против нападок модернизма, которые могут разрушить веру детей и молодежи, является открытое отношение ко всем вопросам. Дом должен стремиться интерпретировать жизнь в терминах, адекватных этому расширяющемуся миру знаний. Дом должен быть местом, где сомнения и опасения молодежи могут вызывать сочувствие и терпимость, обеспечивая при этом надежную опору на основаниях прошлого. Между ограничительным авторитетом прошлого века и крайней тенденцией настоящего игнорировать все старые концепции истины есть нечто среднее. Авторитет такого дома будет заключаться в уважении, автоматически предоставляемом, когда присутствует уверенность в понимании и уважении к расширяющемуся опыту.

 

Миссионерское стремление в семье предписывается

Каждый дом должен быть устроен и управляться таким образом, чтобы дети, достигшие восьмилетнего возраста, были готовы стать членами большей части Церкви. Если учение Церкви демонстрировалось дома, то одно из великих миссионерских достижений Церкви — сохранение естественного прироста — было реализовано. Святой дом также заставит тех, кто не принадлежит к его семье, осознать силу Евангелия, так что каждый, кто участвует в жизни дома, будет испытывать влияние его миссионерского духа. (Видеть Учение и Заветы 68:4.)

 

Святой дом должен быть красивым

Церковные дома должны отражать высокие идеалы нашей веры. Это должно проявляться в их архитектурном и физическом назначении. Воистину чистота и обустройство дома говорят об идеалах тех, кто в нем живет. Красота в убранстве и форме подобает сионистским домам. Дом должен предоставлять возможность для выражения каждого члена семьи по мере того, как он развивает свои вкусы и предпочтения, чтобы он стал больше, чем местом жительства, но фактически выражением идеалов и оценки лучших вещей жизни.

 

Взаимная ответственность характеризует Saintly Homes

Дом – это колыбель идеала. Там, где это выражается каждым членом семьи в заботе о благополучии других членов, и где ни одно действие не совершается без учета его влияния на других, развивается фундаментальное отношение, которое переносится на дела. мира и бизнеса. Принципы Сиона сначала практикуются в стенах дома.

 

Дом должен быть адекватным для развития и ухода за здоровыми телами

Простые правила здоровья и забота о наших физических потребностях должны быть изучены в первую очередь дома. Святая семья должна давать каждому члену возможность вырасти здоровым взрослым. Исследования этих законов здоровья легко доступны, и это исследование является обязанностью каждого управляющего домом. Откровение совета и наставления было дано Церкви в эти последние дни по этому вопросу. Изучение раздела 86 Учения и Заветов и избранных отрывков из наших текущих Откровений остатка для лучшего понимания принципов, касающихся нашего физического здоровья и духовного благополучия, очень важно.

 

Святой Дом требует финансово обоснованной программы и политики

Истинное понимание управления мирскими вещами также необходимо, если мы хотим реализовать фундаментальные духовные ценности святого дома. Тщательное управление нашими финансовыми ресурсами является важным этапом управления, и когда это признано, польза в жизни растущих членов неоценима. Учения о работе и ответственности должны воплощаться в жизнь дома, а нашей зависимости от Бога следует обучать через принципы десятины и пожертвований. Таким образом, дом святых является центром учения о Евангелии обмена.

Мудрое бюджетирование имеет важное значение для успешного управления домом. Епископы и их агенты окажут ценную помощь в планировании бюджета, если к ним обратятся за помощью.

 

Святым домом управляет любовь

Ни один дом не может успешно функционировать по правилам чисто произвольного характера. Каждый святой дом будет свидетельствовать о любви, возложенной на всех истинных братьев. Там, где дом характеризуется любовью, сосредоточенной на Боге и выраженной среди членов семьи, рассматриваемые здесь стандарты будут достигнуты без особого технического применения ролей. Иисус сказал: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга». (Иоанна 13:34) Это основа святой жизни.

 

Дом должен быть центром регулярных семейных молитв

Семейное поклонение — это освященный веками и проверенный институт, который слишком часто выходил из употребления. Однако там, где такое неиспользование имело место, оно наносило духовный ущерб семье. Родители, желающие поделиться со своими детьми реальным духовным опытом, не пренебрегают этим средством благодати.

 

Всегда ли семейное поклонение должно быть формальным?

Есть много аспектов семейной жизни, которые можно отнести к семейному поклонению. На самом деле так будет считаться любая деятельность, сосредоточенная на Боге и Его цели для нас. Многие обычные домашние занятия можно сделать сосредоточенными на поклонении и таким образом избежать монотонности стереотипных семейных молитв. Мудрое руководство может довести многие обычные домашние дела до кульминации, связанной с преданностью. Например:

История, рассказанная младшим детям зимой у камина или какое-либо мероприятие на свежем воздухе летним вечером, может стать основой кульминации молитвы. Период общения вокруг фортепиано сблизит семью в благоговении перед Богом и друг другом.

Когда мать или отец посещают ребенка для неформальной беседы перед сном и заканчивают его ночной молитвой, это поклонение дома в личном и интимном смысле. Мать Моисея преуспела на этом пути и запечатлела основную веру своего народа в своем сыне, несмотря на все образование, которое дали ему египтяне. Вероятно, у нее было мало возможностей для какого-либо обучения, кроме неформального, об истинном Боге.

Некоторые другие возможности, которые мы можем изучить, чтобы сделать их сосредоточенными на поклонении, — это разговоры за столом после еды. Любая беседа может быть направлена на религиозные цели: чтение Священных Писаний из Трех Стандартных Книг, инструментальная и вокальная музыка, прекрасные картины, оценка произведений искусства, застольные беседы, совместные семейные проекты, совместные игры, обмен опытом с другими людьми, помимо ближайших родственников, Практика гостеприимства и дружбы, посещение, семейное поклонение, драгоценные камни из нашего чтения, которым мы делимся в подходящее время, и мудро и тщательно спланированный подход к дню Господнему могут стать опытом семейного поклонения.

Если всегда настаивать на формальности, опыт показывает, что семейное поклонение поддерживать трудно, тогда как если родители мудры в своем подходе к этой потребности, помня о фундаментальном требовании, чтобы всякая деятельность превращалась в акт существенного поклонения, разнообразие так необходимое в жизни растущих детей достигается, в то время как Бог становится центром каждой жизни и семьи.

 

     Несмотря на акцент, сделанный в этом разделе на необходимости приведения всех фаз семейной жизни к одному религиозному центру, нет никакой замены определенной функции молитвы в жизни каждого святого. Все возможности для молитвы в семейном кругу, о которых здесь идет речь, определенно связаны с обучением каждого растущего человека умению заниматься личной и коллективной молитвой. Нет никакой замены постоянной и посвященной молитвенной жизни. Затем молитва будет расширена, чтобы включить в себя все отношение человека к жизни.

Когда человек рождается в этом мире, он начинает свое физическое и умственное развитие. Если младенцем пренебрегают или растущий молодой человек не упражняет тело и разум в нескольких способах поддержания здорового образа жизни, это окажет пагубное влияние на жизнь человека. Необходимо, чтобы тело и ум питались и лелеялись, чтобы можно было наблюдать этот важный рост.

Во всем Писании рождение и рост физического тела используются как примеры рождения и роста духовной природы, и важно, чтобы каждый член Церкви помнил об этой параллели. Таким образом, жизненно важно, чтобы каждый член изыскивал любую возможность для осуществления тех функций и привилегий, которые находятся в пределах его досягаемости.

В других главах этого пособия разделы были посвящены различным таинствам и служению, которые необходимы для здорового духовного развития, но в этой главе особое внимание уделяется четырем жизненно важным факторам: учебе, посту, молитве и общению в поклонении.

 

Исследование

Чтобы быть в хорошей физической форме, мы должны есть. То же самое верно и для внутреннего человека. «…Написано, что не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божиим». (Луки 4:4)

Писание изобилует доказательствами того, что Слово Божье — это пища, которая питает душу человека. Первый псалом является хорошей иллюстрацией:

     «Блажен человек, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей. Но в законе Господа воля его, и о законе Его он размышляет день и ночь. И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое; и лист его не вянет, и во всем, что он ни делает, успеет». (Псалом 1:1, 3)

Мосия предупредил своих сыновей, что, если бы не священные летописи, Нефийцы выродились бы в неверии, подобно Ламанийцам. Амоса 8:11-13 пророчествует голод не хлеба, но слышания Слова Господня. Петр говорит, что всякая плоть, как трава и полевые цветы, которые засыхают и исчезают, а Слово Господне пребывает вовек (1 Петра 1:24, 25). В той мере, в какой мы едим хлеб Слова Божьего, мы становимся стойкими.

По всем профессиям есть учебники. Хирурги, музыканты, инженеры, астрономы, юристы и профессора всех мастей должны освоить текст своей профессии, прежде чем они получат ученые степени, дипломы или авторитет для работы в обществе. Служители Иисуса Христа и «профессиональные строители Царства» не являются исключением из этого правила. Бог дал нам три учебника. Едва ли мы можем ожидать, что Бог разрешит (дарует силу, дух и дары нашего призвания) и наделит нас Святым Духом, пока мы, по крайней мере, до некоторой степени не овладеем учебниками, которые Он нам дал.

Помимо изучения Священных Писаний, нам было велено «…учись и учись, и знакомься со всеми хорошими книгами, а также с языками, языками и людьми». (Учение и Заветы 87:5b) «…ищите в лучших книгах слова мудрости; ищите знания учением, а также и верой» (Учение и Заветы 85:36а). Учеба действительно является жизненно важным фактором в «поддержании духовной жизни».

 

Пост

 Требует ли от нас поста Бог? В Трех стандартных книгах Церкви говорится, что от нас требуется не только пост, но и четкая заповедь Божия:

     «Тем не менее детям Божьим было велено часто собираться вместе и соединяться в посте и усердной молитве во имя благополучия душ тех, кто не знал Бога». (Алма 4:6)

     «Также я даю вам заповедь, чтобы вы с этого времени и впредь продолжали молиться и поститься». (Учение и Заветы 85:21а)

«Отныне и впредь пребывайте в молитве и посте» указывает на то, что оба они имеют непрерывный характер. Пост и молитва — это отношение к Богу. Стоять на коленях и разговаривать с Богом — значит выражать молитвенное отношение. Воздержание от пищи (и прочего) — это акт выражения отношения к посту. После завершения акта или периода выражения отношение должно оставаться, иначе наш пост и молитва будут фарсом и пустым издевательством.

«…пусть пища твоя будет приготовлена в простоте сердца, чтобы пост твой был совершенен…» (Учение и Заветы 59:3а). Если наши сердца устремлены к Царству Божьему, тогда отношение поста будет постоянным. Мы будем есть, чтобы жить, а не жить, чтобы есть. Пост, среди прочего, — это отношение самоотречения, воздержания и самоконтроля, которое должно быть постоянным в нашей жизни и применимо не только к еде и питью.

Есть множество случаев, когда акт поста приносит пользу. Перед Генеральной конференцией Президент Церкви обычно просит членов принять участие в периоде поста, который является одним из способов духовной подготовки к этому событию. Многие члены добровольно или по просьбе своего председательствующего должностного лица постятся перед причастной службой или перед каким-либо другим служением, имеющим большое духовное значение для Церкви. Часто пост проводится в рамках подготовки к таинству прислуживания больным.

Пост — это добровольное действие, и при его выполнении рекомендуется проявлять мудрость. Пост не является и не должен быть голодовкой, чтобы заставить Бога сделать то, что мы хотим, чтобы Он сделал. Это акт смирения и настройки себя на Бога, чтобы Его воля могла быть исполнена и Его сила была проявлена.

 

Молитва

Хорошо бы поразмыслить над примером, поданным Учителем. Он был человеком молитвы. Об этом снова и снова свидетельствуют книги Нового Завета. В жизни Спасителя не было случая, чтобы Он не молился и не общался со Своим Небесным Отцом. В этом, как и в других вещах, мы должны смотреть на Него как на наш образец и поддерживать ежедневное общение с Отцом.

 

Цель молитвы

Апостол Чарльз Р. Хилд указывал (Saints' Herald, 1942, стр. 1033) на цели Бога в отношении молитвы:

     «Прежде чем мы помолимся, хорошо, если мы поразмышляем о великих вечных целях Бога. В современном откровении в Учении и Заветах 22:23б Бог говорит:

     «...ибо это есть дело Мое и слава Моя, чтобы осуществить бессмертие и жизнь вечную человека».

"Бог . . . [имеет] определенную цель в жизни. [Его] цель состоит в том, чтобы построить общество здесь, на земле, в котором люди будут по своей собственной свободной воле подчиняться вечным, вечным и благотворным законам вселенной. Наша молитва должна быть обращена к Богу с сознательной целью, чтобы мы могли лучше понять Его законы, чтобы мы могли заручиться Его мудростью, чтобы помочь нам в успешной жизни здесь, на этой земле. Когда мы анализируем молитвы Библии, мы обнаруживаем, что они связаны со строительством этого нового общества — этого общества, посвященного повиновению праведным законам вечности».

 

Индивидуальная молитва

Нас увещевают делать все наши усилия, как духовные, так и мирские, предметом молитвы. Это включает в себя вопросы развития нашей души и характера, наши отношения с другими людьми, как в семье веры, так и вне ее, вопросы нашего хлеба насущного и физических потребностей, и в особенности все важные и второстепенные жизненные решения.

Молитва — это средство, с помощью которого мы определяем волю Божию. Принимать жизненно важные решения, не ища сначала Духа Божьего для понимания, значит рисковать совершать ошибки на многих перекрестках жизни. Большинство ошибок мужчин и женщин в Церкви совершаются из-за того, что они не помнят наставления Иисуса о том, что «…люди должны всегда молиться и не унывать». (Луки 18:1)

Молитва становится наиболее значимой, когда она включена в повседневную жизнь и привычки Святых. Мудро назначить встречу с Богом для Его ежедневного совета и соблюдать эту встречу с религиозным рвением. Многие люди имеют привычку каждый день ненадолго уединяться в каком-нибудь уголке своего дома для уединенной и личной медитации и молитвы. Для них это место, не имеющее, возможно, никакого значения для других жителей того же дома, становится алтарем молитвы. Это может быть место в спальне, где можно побыть одному, или угол гостиной, где хранятся Три Книги Священного Писания, или какое-то место, украшенное свежими цветами природы, чтобы помочь приблизиться к Отец. Но существенно то, что она дает фокус для привлечения души к Богу в определенном общении с Его Духом. Утром или вечером человек может искать Отца в совете и мудрости, но где бы и когда бы он ни находился, для развития святости очень важно, чтобы каждый человек участвовал в периоде ежедневной молитвы. .

Молитва особенно помогает в вопросах человеческих отношений. В другом месте даны методы, с помощью которых можно уладить трудности, возникающие между братьями, но если выработать привычку к истинной молитве, эти трудности никогда не возникнут. Молитва за братьев и сестер Церкви производит согласие между ними и внутри них. Верно сказано, что когда молишься за кого-нибудь, не могут к нему расти мысли ожесточения.

Затем следует молиться во все времена; когда в печали, когда в сомнении, когда в нужде и когда блажен, когда испытываешь радость, когда один и когда с братией.

Гимны Церкви бесценны как помощь в молитве и личном поклонении. Большая часть гимнов — это излияния нуждающейся души, и их можно уместно использовать, чтобы направить свои нужды в молитве и медитации. Члены должны использовать священные книги таким же образом.

 

Общественная молитва

Молитва не обязательно должна быть вопросом личной и личной преданности. На самом деле нам заповедано практиковать как личную, так и общественную молитву. Много возможностей предлагается в службах Церкви для участия в молитве. Молитвенные собрания должны проводиться во всех небольших приходах и собраниях Церкви, и хороший член Церкви будет помнить о том, чтобы ходить на эту групповую встречу. Каждый должен стараться участвовать в этих молитвенных собраниях, и обнаружится, что необходимые способности и мужество, необходимые для этого, будут возрастать с последующей пользой для человека и группы.

Многим людям, пришедшим из других церквей, где ритуалы носят более формальный характер, а личная устная молитва не поощряется, может быть трудно делиться открыто, но опыт показывает, что это одно из самых объединяющих и стимулирующих упражнений в духовном росте.

В этой Церкви очень мало случаев, когда используются формальные печатные молитвы. Наш принцип, печатные молитвы – это Молитва Господня и молитвы о благословении эмблем на Таинственной службе. Формальные молитвы, ранее подготовленные кем-то другим, а не отдельным молящимся, имеют тот недостаток, что им не хватает спонтанности и особого направления, хотя там, где молящийся может полностью проникнуться духом этой молитвы, достигается благо. Некоторые из прекрасных молитв других людей помогают формировать нашу собственную способность приближаться к Господу в красоте и простоте слов. Однако нет более приятной Богу молитвы, чем та, которая исходит от полного сердца, хотя бы это было всего лишь несколько слов, как молился один древний, «…Боже, будь милостив ко мне грешному». (Луки 18:13)

 

Образец молитвы

Не может быть лучшего руководства к правильной практике молитвы, чем пример, широко известный как молитва Господня. Внимательное изучение этой молитвы показывает, что все необходимое включено, хотя и в одной или двух строчках для каждой конкретной нужды. Эта молитва признает наши отношения с Богом, а затем обращается с просьбой о (а) освящении Его имени людьми; (б) для прихода Царства; в) за исполнение Его воли на земле; (г) для повседневных физических потребностей жизни; (e) для прощения наших прегрешений в соответствии с нашей собственной готовностью прощать других; (е) для силы противостоять искушению; (ж) для избавления от зла; (h) за признание того, что вся сила и слава принадлежат Отцу и на все времена находятся в Его распоряжении как дар человечеству.

О всех этих нуждах следует молиться по-своему и непрестанно молиться Богу. Каждый член Церкви должен стараться культивировать и практиковать искусство молитвы, чтобы в нем исполнялись замыслы Божьи и чтобы духовная жизнь стала полнее известна всем людям.

 

Посещение церкви

Посещение церкви – жизненно важная составляющая жизни истинных Святых. Принятие регулярного посещения Церкви как главной обязанности ее членов необходимо для целей Церкви и для нужд индивидуальной души. Чтобы оценить эту обязанность и привилегию, необходимо полностью осознать природу и происхождение Церкви.

 

Почему прихожанин должен посещать церковь?

Потому что Церковь учреждена Богом

 Церковь обязана своим существованием действию Бога в истории. Это единственное учреждение, получившее свое название от Бога и черпающее свою силу исключительно от Него. Это единственное учреждение, которое действует для Него авторитетно и ставит своей первой целью исполнение Его замысла.

Потому что Церковь делает упор на общение

Церковь — это сообщество с общими идеалами, верой и целями, скрепляемое «связующими узами». Его члены подчеркивают товарищество, чувство единения как детей общего Отца. Это товарищество людей, живущих вместе в отношениях взаимной любви, долга и служения. Это содружество, стремящееся воплотить в жизнь идеал братства сначала в малых группах, а затем в сионистском центре. Молитва Иисуса о Своих последователях в семнадцатой главе Евангелия от Иоанна дает библейское основание для приведенных выше утверждений. Членам церкви будет предложено внимательно изучить его.

Потому что в церкви мы разделяем общее поклонение

Это место, где единство поклонения и действий превращает жизнь в священную целеустремленность. Здесь мы делимся опытом и получаем новые знания и вдохновение; мы вместе чувствуем божественное присутствие и вместе посвящаем себя Его целям. Такое поклонение жизненно важно как для индивидуальной, так и для социальной гармонии.

Потому что Церковь – это сообщество любви

Жизнь Церкви коренится в любви к Богу. это «место и отношения, в которых люди любят, потому что они являются объектами любви Бога». и где подчеркиваются отцовство, сыновство и братство. Это дом спасения. Через Церковь любовь Божья не только свидетельствуется, но и высвобождается для спасения тех, кого она касается.

Потому что в Церкви мы достигаем единства мыслей

     В общении мы стремимся к более ясному, глубокому и богатому пониманию смысла жизни. Церковь — это место для осмысления вещей в терминах Бога, для возрастающей ясности мышления в отношении истинных целей жизни. Это место, где можно встретить «ответ мысли», а также отклик любви. Здесь мы объединяем наши лучшие мысли для нашего собственного блага, для блага других и для продвижения коллективного тела верующих.

Потому что Церковь — это обучающееся сообщество

Церковь – это учреждение, уполномоченное и посвященное обучению глубоким истинам откровений Христа. Здесь, благодаря постоянному обучению, мы постепенно обращаемся к разуму Христа. В Церкви мы присоединяемся к великому творческому стремлению созидать людей для Бога. Здесь мы планируем тщательно, разумно и систематически строить так, чтобы «Слово» действительно могло стать плотью.

Потому что Церковь — сильное коллективное свидетельство

Церковная община – это группа, приверженная своим знаниям, убеждениям и убеждениям делиться ими со всеми остальными. Он стремится сделать их известными всем мужчинам. Сила свидетельства в небольшом приходе с хорошо посещаемой последовательной программой церковных служб очень велика, и влияние свидетельства на общину велико.

 

Потому что таким образом мы посвящаем себя движению

Открыто заявить о своей верности и поделиться с народом Божьим означает получить неоценимую помощь в соблюдении тех норм, к которым нас обязывает наше крещение.

 

Можно ли быть хорошим участником, не посещая регулярно?

 Те, кто не посещает его регулярно, скорее всего, также пренебрегают всеми другими средствами систематического совершенствования своей духовной жизни. Постепенно они окажутся отделенными от того общения, которое так характерно и необходимо в евангельском действии. Они не приложат особых усилий, чтобы свидетельствовать о Христе, и не смогут поддержать Церковь другими способами, временем, средствами и талантами. Они не смогут участвовать в тех линиях служения человечеству, которые являются основным источником духовного света и силы, и они будут стремиться принять характеристики окружающей их жизни и посвятить себя ее цели, не поднимаясь выше, но уменьшая свою цель. , в конце концов полностью уйдя из общения с Царством.

Великие сакраментальные переживания Святости невозможны без постоянного собрания со Святыми. Те, кто не посещает, пропускают все таинства Церкви. Таинства Причащения, брака, крещения, конфирмации и благословения невозможны, если Церковь не существует как общество верующих, которые объединяются, чтобы ощутить единство и цель.

 

Какие встречи предусмотрены для этих целей святого опыта?

 Большинство собраний Церкви сосредоточены в местном небольшом приходе. Поддерживать поместные собрания — значит иметь регулярный и непрерывный контакт с Церковью в точке наиболее эффективного роста. Встречи со Святыми на Генеральных конференциях, собраниях и других встречах приносят чувство единства со всей Церковью, но ценность этих больших собраний основана на личном участии и контакте в интимной жизни небольшого прихода.

Член должен регулярно посещать причастие и молебны. Ценность этих встреч была выражена в других разделах, но их первостепенное значение в жизни святого невозможно переоценить. Тем не менее член Церкви должен, насколько это возможно, посещать все предоставляемые службы, поскольку в регулярных проповедях, церковных школах и других службах департамента он получает наставления и мотивацию к выражению церковной программы созидания Царства.

Работа Церкви находит свое выражение в специальных групповых организациях, учитывающих личное имя и возраст различных членов. Каждый член должен участвовать в активном членстве в отделе, наиболее подходящем для удовлетворения его потребностей, и где он найдет возможность внести свой лучший вклад.

В более широком плане член Церкви должен использовать любую возможность, чтобы встретиться со Святыми на различных конференциях и мероприятиях по воссоединению Церкви. Разделение их объединяет нас в единое тело.

Посещение собраний, запланированных для области, в которой вы проживаете, является наиболее ценным подспорьем в развитии сионистского общества, которое является основной целью движения Реставрации. Воссоединения для всех возрастов. Каждый молодой человек также должен стараться участвовать в молодежных лагерях вместе со своей возрастной группой, и точно так же маленькие дети нуждаются в служении в рамках мероприятий церковной школы каникул. Воспользовавшись этими видами деятельности, человек сможет расти в созидательной деятельности Царства.

Слово «ветвь» подразумевает существование более крупного организма. Как ветвь для дерева, так и местное собрание для Церкви в целом. Как в дереве для жизни необходимо двустороннее действие — от корней к ветвям и от ветвей обратно к телу дерева, — так и внутри Церкви должно быть двустороннее общение. Поэтому каждый член должен ощущать свою часть в Теле Христовом и осознавать, что он является не только частью местного прихода, но и частью всемирного братства Церкви.

 

Каково мое отношение к церковной школе?

Церковную школу лучше всего описать как «Церковь в школе». Из этого определения видно, что каждый член Церкви должен получать наставления и помощь через это отделение.

Церковная школа отличается от старой концепции воскресной школы тем, что она предусматривает и включает в себя другие мероприятия как в будние, так и в воскресные дни.

Через Церковную школу всем возрастным группам предоставляется возможность изучать учения Христа, развиваться интеллектуально, духовно и социально.

По воскресеньям вся школа собирается для поклонения и религиозного изучения, и каждый член Церкви должен участвовать в этих упражнениях. В большинстве школ среднего размера один период этой службы является составным, когда вся семья молится вместе, а затем делится на группы по возрасту для учебы и других занятий. Исследования подготавливает Главное управление религиозного образования; поэтому члены всей Церкви едины в изучении вещей, необходимых для строительства Сиона. Каждый член должен посещать церковную школу. Только при регулярном обучении под наблюдением достигаются результаты.

 

Какие другие отделы организованы для членов?

Хотя взрослые, молодые люди и дети получают служение через церковную школу в своих конкретных подразделениях, для женщин и молодежи существует особая ведомственная организация.

Женский отдел предоставляет каждой женщине Церкви возможность учиться и заниматься теми видами деятельности, которые особенно соответствуют ее особым способностям и интересам. Многие виды деятельности, проводимые в рамках этого отдела, включают дружеские посещения, работу с колыбелью, социальную работу и мероприятия, а также семейные исследования и помощь. На кафедре предусмотрены кружки по интересам. Здесь каждый участник может найти канал для обслуживания и развития.

Молодежный отдел организован для общего роста и развития молодежи Церкви. В эти программы включены общие занятия по совершенствованию, специальные мероприятия выразительного и развивающего характера, возможности для поклонения, публичных выступлений, театральных постановок и служения. Это одна из прекрасных возможностей для развития лидерских способностей, и ни один молодой человек не может позволить себе пренебрегать активным участием в этих важных мероприятиях.

В дополнение к этим отделам предусмотрены условия для младших и старших классов молодежи. Такие программы, как «Служанки» для наших юных леди и «Воины остатка» для наших юношей, возможны во всей Церкви и не должны быть дорогими в эксплуатации. Хотя основное внимание уделяется мероприятиям, которые подчеркивают групповое и личное развитие, исследовательские мероприятия, соответствующие интересам этих молодых людей, легко адаптируются. Кроме того, местным отделениям настоятельно рекомендуется продвигать и развивать свои собственные программы работы с молодежью, поскольку они связаны с интересами и потребностями каждого собрания.

Таинство Вечери Господней является наиболее важным таинством, которое следует за нашим первоначальным заветом крещения и подтверждением Святого Духа после того, как мы стали членами Церкви остатка Иисуса Христа Святых последних дней.

 

Таинство Вечери Господней – это воспоминание

Это служение является памятником, установленным Иисусом Христом, которым мы отмечаем Его жертву смерти за человечество. Характер этой жертвы, ее важность и далеко идущие последствия требуют, чтобы она оставалась свежей в памяти, иначе мы потеряли бы из виду ее значение.

Сам Иисус определил это таинство как воспоминание. Когда Он был вместе со Своими учениками перед Своим распятием, Он учредил это воспоминание, раздавая Своим последователям хлеб и вино, со следующими словами: «…Возьмите, ешьте, это воспоминание о моем теле…» (Матфея 26:22 «…это в память о моей крови…» (Матфея 26:24)

Нефийцам в Книге Мормона Он сказал: «И это вы должны делать в воспоминание о моем теле…» а также «…сделай это в память о моей крови…» (3 Нефий 8:34, 40).

 

Это завет

Это таинство является возобновлением завета, заключенного во время крещения. Это лучше всего объясняется в словах молитв благословения, которые без исключения используются во время применения эмблем.. «Боже, вечный Отец, мы просим Тебя, во имя Сына Твоего Иисуса Христа, благослови и освяти хлеб сей для душ всех, вкушающих его, да вкушают в воспоминание о теле Сына Твоего, и засвидетельствую Тебе, о Боже, вечный Отец, что они готовы взять на себя имя Твоего Сына, и всегда помнить Его и соблюдать Его заповеди, которые Он дал им, чтобы они всегда могли иметь Его Дух, чтобы быть с ними. им. Аминь». (Учение и Заветы 17:22d). Молитва благословения на вино следует в следующем абзаце того же раздела.

 

Какие результаты должна принести Вечеря Господня в нашей жизни?

После разумного и благочестивого приобщения к символам Вечери Господней у человека должно быть ощущение чистоты, оправдания перед Богом, возможности начать новую жизнь и решимости более полно соблюдать этот первый завет в крещении. . Христос знает, насколько мы склонны пренебрегать нашим первоначальным заветом крещения, и дает нам эту возможность вновь обрести чистоту, столь явную в день крещения. Он позаботился о том, чтобы мы часто собирались вместе в молитве, чтобы мы регулярно встречались, чтобы получить символы Его сломленного тела, и иметь возможность подтвердить наше намерение служить Ему и соблюдать Его заповеди, вспоминая Его жертву.

Таким образом, великая ценность Причащения заключается в искренности сердца причащающегося.

 

Какова обязанность того, кто собирается принять причастие?

Долг каждого святого, готовящегося вкусить символы хлеба и вина, чтобы проверить свое достоинство. Это достоинство предполагает правильное отношение к другим, к Церкви и особенно к Спасителю. Великая ценность Таинства заключается в духовном изменении, происходящем в причащающемся; поэтому грех легкомысленно относиться к гербам и службе. Ответственность возлагается в значительной степени на каждого члена, чтобы убедиться, что он принимает достойное участие.

 

Имеет ли тот, кто принимает на себя единственную ответственность за принятие решения о достоинстве?

На председательствующего и служителей, призванных совершать причастие, возлагается вполне определенная ответственность следить за тем, чтобы заведомо согрешивший не навлек на себя осуждение и бесчестие Господа и Церкви недостойным причащением.

     «И ныне вот, вот заповедь, которую Я даю вам, чтобы вы не позволяли никому сознательно вкушать Мою Плоть и Кровь недостойно, когда будете служить сие, ибо кто так ест и пьет Мою Плоть и Кровь недостойно, ест и пьет осуждение душе своей». (III Нефий 8:60)

      «Итак, если вы знаете, что человек недостоин есть и пить Моей Плоти и Крови, то запретите ему; однако вы не изгоните его из среды себя, но будете служить ему и молиться за него Отцу во имя Мое». (III Нефий 8:61)

      «А если так, что он раскаивается, и крестится на мое имя, тогда вы примете его и будете служить ему от моей плоти и крови;” (III Нефий 8:62)

 

Как часто я должен участвовать в таинстве Вечери Господней?

Точная частота принятия Таинства Вечери Господней не указана. Однако нас проинструктировали, что

     «Полезно, чтобы церковь часто собиралась вместе, чтобы вкушать хлеб и вино в воспоминание о Господе Иисусе». (Учение и Заветы 17:22)

В более позднее время, когда в Церкви возникли разногласия и понадобилось руководство, чтобы помочь людям достичь согласия, было дано следующее:

     «…перестаньте спорить относительно причастия и времени его совершения, ибо будет ли оно в первый воскресный день каждого месяца или в воскресный день каждой недели, если оно совершается служителями церкви с искренностью сердцем и в чистоте намерения, и принимать участие в воспоминании об Иисусе Христе и в готовности принять на себя имя Его через тех, кто причащается, это угодно Богу». (Учение и Заветы 119:5а, б)

В настоящее время принято соблюдать Таинство Вечери Господней в первое воскресенье каждого месяца. Группы, которые встречаются лишь изредка, могут и принимают участие в нем, когда встречаются. Это приемлемо до тех пор, пока основные требования уполномоченного священства, как упоминалось выше, присутствуют и управляют.

 

Кто может принимать причастие?

Церковь следует практике тесного общения, то есть только тем, кто вступил в Церковь по завету крещения, совершаемому уполномоченными служителями Его Церкви, предлагаются символы на таинстве. Хотя это верно, любой может посещать причастную службу, и нам дано указание никого не исключать из посещения этих служб.

Поскольку это таинство, описанное Президентом Ф. М. Смитом как «второе великое таинство», является возобновлением завета, тот, кто не сделанный его завет в водах крещения, конечно, не может возобновить его. Хорошо, что святой, приглашающий друзей на такие встречи, сообщает им об этом убеждении. Если это сделать до службы, смущения можно избежать.

 

 Кто может совершать это таинство Вечери Господней?

Любой служитель священства Мелхиседека может совершать Таинство Вечери Господней. Те, кто посвящен в должность священника Ааронова, также могут помогать в соответствии с законом. (Учение и Заветы 17:10а). Учителя и дьяконы Церкви не прислуживают символам этого таинства.

 

Почему на причастной службе предписано использовать определенные молитвы?

 Важно сохранить истинный смысл и значение таинства. Изучение полного текста Учения и Заветов 17 показывает следующие важные моменты:

1. Это делается в память о нашем Господе и Спасителе Иисусе Христе.
2. Вкушение эмблем является свидетельством желания и намерения продолжать верно следовать за Христом.
3. Это свидетельство постоянного общения с Телом Христовым.
4. Это явное обещание поддерживать стандарты святой жизни.

 

Какие возможности служения есть у членов Церкви?

Великая миссия Церкви состоит в том, чтобы помочь искупить людей и построить Царство Божье. Выполнение этих миссий требует от членов очень многих видов посвященных способностей. Каждый добрый дар, дарованный мужчинам и женщинам, может быть использован для служения человечеству и делу Церкви. Обязанность каждого члена — раскрывать свои собственные таланты и находить радость в служении Богу и своему творению, внося свой вклад в великую работу Церкви и Царства Божьего.

Помимо направлений служения, за которые несет особую ответственность священство, есть много вещей, необходимых Церкви и людям, которые могут быть сделаны или даны посвященным членством. Действительно, работа Церкви не может быть успешной без самоотверженных усилий талантливых и преданных членов. Самое лучшее, что каждый член может сделать или дать, необходимо для служения Богу и человечеству.

 

Бог призывает согласно нашим талантам, скрытым и развитым

У мужчин есть возможность и привилегия готовиться к выполнению функций служения в одном из священств Церкви. В то время как мы, как Церковь, твердо верим в то, что Бог призывает людей через откровение, мы столь же определенно признаем тот факт, что Бог призывает в соответствии с подготовкой и готовностью каждого человека служить и в соответствии с духом мудрости, а также откровением. .

Таким образом, люди с жизнью, развитой до состояния, когда они восприимчивы к пророческому духу (то есть к выражению истины силы Христовой в жизни, которая больше, чем просто слово), ожидаются Богом. Поэтому не будет самонадеянностью стремиться быть достойным того времени, когда Бог призовет. Прочитайте задание из Учения и Заветов 11:2.

 

Служение через евангелизацию или миссионерскую работу

Миссионерская работа обеспечивает широчайший путь служения в Церкви и мире и открыта для всех в соответствии с их призванием и квалификацией. Чтобы эффективно работать на этом направлении служения, человек должен быть квалифицирован знанием Церкви и истин, которым она была поручена учить. Все члены, как священство, так и члены Церкви, призваны участвовать в этой великой задаче обращения мира. Посещение церковных учебных занятий и проповеднических служений поможет подготовиться к этой цели. «Пусть предупрежденный предостерегает своего ближнего» (Учение и Заветы 85:22а) – это заповедь для всех Святых. Не всем нам поручено проповедовать с кафедры или совершать таинства Церкви, но все призваны возвещать людям «благую весть».

 

Через преподавательское служение церковной школы

Учебное служение в Церкви открыто как для мужчин, так и для женщин с соответствующей подготовкой. Постоянно требуется большой штат посвященных мужчин и женщин, чтобы заботиться о работе Церковной школы и ее отделов. Возможность обучаться преподаванию и групповому лидерству регулярно предлагается через церковные школы и Департамент религиозного образования. Эти курсы открыты для всех желающих пройти квалификацию. Потребность в подготовленных учителях велика и очень полезна.

 

Через развитие лидерских способностей

Группы во взрослых, молодежных и детских отделениях Церкви нуждаются в постоянном притоке развивающихся лидеров, готовых специализироваться на служении нуждам этих отделений. Руководство женщинами, мужчинами и молодежью предлагает прекрасное поле служения для посвященных служителей Церкви.

Лидерство — это искусство, которое можно развить, и обучение будет доступно. Из числа тех, кто чувствует свою ответственность за повышение квалификации путем обучения и подготовки, выходят лидеры в различных областях. «Приготовь веретено твое и прялку твою, и Господь даст тебе лен».

 

Через писательский талант

Существует несколько способов распространения евангельской истории и помощи тем, кто уже находится в Церкви, в более полном понимании вести. Не последним из этих способов является письмо. Церковь постоянно нуждается в хороших писателях, которые, обладая глубоким знанием евангельской истины, способны изложить ее в современном письменном виде. Связаться можно с отделом публикаций Главного управления Церкви.

 

Через проспект музыкальных способностей

Служение проповеди и учения — это одно из направлений, которое нуждается в сопутствующем служении, и это служение музыки. Сегодня есть несколько собраний Церкви, которые не находят нужды в служении музыки. Дух Божий часто приходит к осознанию людей через это служение. Таким образом, музыка является средством служения, которое можно рассматривать как второе после служения устного слова. Если у человека есть этот музыкальный дар, то он обязан развивать его и отдавать прирост на служение Церкви. В Писании дается указание относительно этой ответственности. Прочитайте Учение и Заветы 119:6. Каждому участнику с дарами, связанными с музыкой, настоятельно рекомендуется развивать эти дары с самого раннего возраста.

 

Через промышленную и экономическую сферы

По мере того, как Церковь более полно входит в практику практического применения принципа сионистского управления, направления служения в технической и промышленной областях, а также в экономике будут становиться все более и более важными. В предстоящие годы потребуется подготовленное и полезное участие в великом проекте промышленного Сиона, и подготовка к принятию этого великого вызова открывает неограниченные возможности. Когда мы говорим о Сионе, мы должны осознавать огромную потребность в практической подготовке, чтобы исполнить обязанности по созданию такого святого общества.

Как в сфере промышленности и сельского хозяйства, так и в сфере любой другой подготовки к карьере, даже в отношении всех профессиональных направлений во всех профессиях. Должна быть интенсивная и целенаправленная подготовка, как с точки зрения образования, так и с практическим опытом. Врачи, механики, учителя, медсестры, клерки и рабочие любого рода, фактически все, кто продемонстрировал навыки, призваны использовать свой труд для создания Сиона. Ремесленники нужны для Сиона. Господь не может использовать тех, кто недостаточно посвящен, чтобы произвести то, чему они недостаточно посвящены или не обучены.

 

Пожертвовав в соответствии с нашими материальными благословениями на церковную работу

Кто-то может чувствовать себя ограниченным своей квалификацией во многих задачах, открытых для растущего членства в церковной организации, но в сфере личных пожертвований в фонды Церкви очень немногие не имеют привилегии делать пожертвования. Изучать и знать свои обязательства перед финансовыми нуждами Церкви означает осознавать огромное поле возможностей. Подчиняться закону означает сделать возможным многое из того прогресса, о котором мы мечтаем в менее практичные моменты.

 

В скромной роли хорошего члена Церкви

Совершенно независимо от особых направлений служения, о которых идет речь в этой главе, существует самая фундаментальная потребность из всех, а именно поддержка тех, кто призван и избран для продвижения работы Церкви во всем поле служения и ведомства. труд, работа. Это не должно быть бездействующим служением, но будет конструктивной поддержкой всякой деятельности, связанной с Царством Божиим. Каждый должен стремиться найти свой дар и возвеличивать его для служения своему ближнему и Богу.

С самого начала Евангелие было миссионерским движением. Как это было во времена ранней Церкви, так и сегодня работа восстановлена. Как во дни Христа ученикам было дано повеление идти по всему миру с вестью, так и в этом поколении дано повеление, чтобы тот, кого предупреждают, предостерегал своего ближнего.

 

Личная ответственность

Обязательство святости

Когда человек принимает членство в Церкви остатка Иисуса Христа Святых последних дней, он берет на себя ответственность жить в соответствии с личными стандартами Христа. Он также берет на себя, наряду с этой обязанностью, ответственность за то, чтобы делиться полученными им «благими новостями» со всеми остальными людьми в круге его влияния, которые еще не слышали «хороших новостей». Вера Христова есть мировая вера и нет границ для ее утверждения. Таким образом, каждый член несет двойную ответственность: свидетельствовать о Христе в своей жизни и приглашать людей стать членами Церкви и внести свой вклад в созидание Царства Божьего.

 

Святой должен проявлять инициативу

Святой — это тот, кто несет ответственность за передачу послания людям. Если кто-то убежден в жизненной природе послания, у него возникнет чувство безотлагательности, которое не позволит ему ждать, пока другие не придут к нему с вопросами. Поскольку он осознает важность предупреждающей вести, он обращается ко всем, кто нуждается в Евангелии в своей жизни.

 

 

Не только обвинение рукоположенным служителям

Хотя некоторые мужчины, рукоположенные в сан служения, несут особую ответственность по отношению к евангелизации, каждый человек, принявший Евангелие и ставший членом Церкви Христа, несет ответственность за распространение веры. «…каждому предупрежденному надлежит предостеречь ближнего своего». . . «в кротости и кротости». (Учение и Заветы 85:22а; 38:9г)

 

Сферы личной евангелизации

Одним из величайших преимуществ личного миссионерского служения является широкое и непосредственное поле деятельности, которое всегда открыто для тех, кто страстно желает возвещать благую весть. Другие формы миссионерской деятельности предусматривают отправку специалистов-миссионеров в специально выбранные места, где они жертвой и преданностью могут обращать людей ко Христу. Однако рядовой член Церкви имеет особую возможность прямо там, где он находится, рассказать эту историю.

 

Дома

В большинстве домов Святых последних дней царит хорошая духовная атмосфера, но слишком во многих считается само собой разумеющимся, что члены примут свое решение в пользу Христа и Церкви в должное время. Это следует рассматривать как первую определенную ответственность члена; то есть завершить путем обращения семейный круг как приоритет.

Привлечение членов в дома Святых последних дней — это естественный путь в миссионерской деятельности. Дети, молодые люди, муж или жена члена Церкви должны рассматриваться как первая обязанность обращенного человека. Многие тысячи потенциальных работников для Христа теряются из-за того, что члены Церкви не осознают безотлагательность этой области, которую нельзя упускать из виду.

 

В школе

Лидеры в студенческой жизни оказывают большое влияние на своих товарищей. Когда молодой студент старается свидетельствовать о Христе, поддерживая личные нормы Евангелия, он помогает исполнить миссионерское наставление. Молодые люди всегда должны быть готовы свидетельствовать о Христе и Его послании среди своих товарищей. Есть много примеров, когда благочестивая жизнь студента была центром, вокруг которого сосредоточивалось преподавание евангельской вести. Сегодня слишком много студентов, обучающихся в продвинутых областях образования, неохотно рассказывают о Евангелии своим друзьям. Существует острая необходимость в проповеди об Иисусе Христе в школах, колледжах и университетах, на рынках и в любом месте бизнеса.

 

В сфере бизнеса

Большинство взрослых членов Церкви проводят большую часть времени бодрствования со своими деловыми партнерами. Евангелие Святых последних дней должно проникать во все отношения. Деловые и промышленные контакты полностью обращенного Святого полны духовных возможностей для того, кто готов ими воспользоваться. В ранней Церкви многие из первых учеников пришли непосредственно благодаря деловым и общественным связям самого Учителя. Вот как Петр, Андрей и Иоанн связались.

В первые дни существования Церкви член не мог скрывать свою принадлежность к Церкви. Быть святым означало жизненно важный опыт спасительных отношений с Иисусом Христом. Та же самая близость со Христом сегодня вдохновит людей на такую же духовную жизненную силу, и это должно быть подтверждено как действием, так и словом в повседневных контактах в офисе, магазине и на фабрике.

 

В социальном мире

Неограниченные возможности и вызов предлагаются мужчинам и женщинам в кругах их общественной жизни. Все члены должны воспользоваться своим членством в этих группах, чтобы привлечь других к более широкому видению Евангелия. Святой не должен отказываться свидетельствовать о Христе в любых социальных обстоятельствах, в которых он может находиться или находиться. Иисус вошел во все круги общества, как высокие, так и низкие.

 

Квалификация члена-миссионера

Предпосылки для характера члена в этой великой задаче Церкви прекрасно изложены в Учении и Заветах 4:1c-e: «…если у вас есть желание служить Богу, вы призваны к делу, ибо вот, поле уже побелело для жатвы, и вот, кто с силой вонзает серп свой, тот сберегает то, что он не погибнет, но принесет спасение его душе, а вера, надежда, милосердие и любовь, устремленные во славу Божию, сделают его пригодным для работы».

 

Здравое личное убеждение

Важно, чтобы те, кто будет выполнять эту работу по приобретению душ для Христа, как члены Его Церкви, имели твердые личные убеждения. Каждый, кто хочет быть миссионером, должен иметь глубокую и непоколебимую веру в мессианство Иисуса Христа и божественную природу Его Церкви. Он должен иметь несомненное убеждение в любви Бога к людям и в плане спасения. Просто иметь мнение недостаточно. В жизни мужчин и женщин должна быть страстная убежденность в необходимости спасения. Если есть это убеждение, то будет присутствовать и побуждение делиться этим божественным знанием со всеми.

 

Любовь к мужчинам

С убеждением в любви Бога к человечеству должно быть чувство единства со всеми Божьими детьми. Если у человека есть это искреннее желание благополучия других, оно естественным образом выражается в служении всем ближним. С помощью этого видения миссионер видит людей не такими, какие они есть, а такими, какими они могут стать благодаря спасительной благодати Господа Иисуса. Таким образом, он с большой энергией стремится привести всех под это влияние. Это часто требует жертв, но такие жертвы автоматически приносят дающему свою вечную награду.

 

Молитвенная жизнь

Жизненно важным для миссионерской деятельности является расположение, готовность молиться. Тот, кто трудится вместо Спасителя, должен держаться близко к источнику силы и любви. Эта молитвенная дисциплина будет плодотворна в посвящении жизни великому делу и сделает возможным выражение характера Учителя перед всеми людьми.

 

Знание Церкви и ее доктрины

Нельзя рассказывать другим о послании, если у него нет фундаментальной степени здравого понимания Евангелия и того, как оно должно действовать через Церковь. Поэтому святым было предписано учиться, чтобы показать себя одобренными перед Богом. Важно понять основные истины Евангелия, чтобы работа Христа не была выставлена на посмешище из-за нашего безразличия или неудачи. В этом отношении важно знакомство с Тремя стандартными книгами Церкви. Многие другие работы также доступны для помощи членам в этом отношении.

 

Методы

Личный контакт жизненно важен

Все члены должны осознавать ценность своего личного свидетельства. В этом, как и в других вещах, важен каждый отдельный член. Что можно сделать одному, другому нельзя, и наоборот. Большинство членов Церкви так или иначе были привлечены к Евангелию через личный контакт. И для большого процента эта личная незащищенность была продемонстрирована в самом начале дружбы. Благодаря этому личному контакту и свидетельству другие люди знакомятся со службами и собраниями Церкви, особенно с проповедями и мероприятиями церковной школы. Во времена Христа и в период раннего Восстановления средства связи были ограничены по сравнению с сегодняшним днем, однако новости распространялись очень быстро. Благодаря личному контакту это было сделано с поразительной скоростью. На сегодняшний день нет лучшего метода.

 

Другие методы

Хотя технические детали всех миссионерских методов выходят за рамки этих параграфов, целью каждого члена должно быть знакомство с лучшими методами подхода к людям, которые еще не обращены к Евангелию. Следует ознакомиться с литературой Церкви, зная, какие трактаты и тексты имеются. Успешный миссионер откроет и разовьет навыки человеческих взаимоотношений и будет знать, когда приглашать потенциальных клиентов в подходящие группы и встречи. Он будет стремиться сделать свой дом пригодным для встреч в коттедже и для бесед с представителями министерства.

Нет более успешного способа познать ценность Христа и Церкви, чем для каждого члена Церкви стать миссионерскими и привить себе страсть к благополучию душ. Таким образом, члены становятся заземленными, Церковь созидается, и финансовые средства для основания Сиона становятся доступными в большем объеме. Короче говоря, вся миссия Христа приближается к осуществлению и Царство Божие приближается к осуществлению.

Правительство Церкви было описано как теократическая демократия. Это включает в себя три элемента управления: Бог, священство и членство. Можно сказать, что Церковь управляется Богом через священство с согласия народа.

 

Каковы функции священства в управлении Церковью?

Призыв к служению исходит от Бога, и этот призыв выражается через ранее рукоположенных служителей. Только уполномоченные должностные лица Церкви в их различных административных функциях могут инициировать этот призыв к служению. В местном приходе президент небольшого прихода является единственным административным должностным лицом, обладающим такими полномочиями. Другие могут давать подтверждающие показания, но не могут инициировать, за исключением высших административных должностных лиц, призыв любого мужчины в чины священства.

Тем не менее, члены имеют полное право одобрять или не одобрять, принимать или отказываться от служения так называемого. После одобрения вышестоящими административными должностными лицами все такие призывы представляются органу, в пределах которого рукоположение будет действовать и где действует принцип «общего согласия». Когда это одобрение дается небольшим приходом, округом или другой соответствующей юрисдикцией, права и обязанности, изложенные в доктринах Церкви, возлагаются на так называемого рукоположением. Затем служитель имеет право совершать служения в любом месте Церкви в пределах своего призвания.

Члены Церкви должны обращаться к священству за руководством и руководством в вопросах руководства, и Учение и Заветы особенно предписывают уважать эту функцию. (См. Учение и Заветы 125:14.)

 

Все ли служители Церкви призваны через откровение или члены Церкви имеют право назначать некоторых?

Все офицеры, требующие посвящения в служение, управляются, как указано в предыдущих параграфах, но есть множество офицеров, выбранных для работы, отличной от министерской. Они назначаются и голосуются по «общему согласию» членов. Такие офицеры не обязательно являются рукоположенными служителями, хотя часто могут быть ими.

Президент местного отделения избирается с «общего согласия» членов этого отделения. Он может быть назначен, как правило, членом или каким-либо министром, обладающим более высокими юрисдикционными полномочиями. Это последнее назначение, однако, не препятствует одновременному выдвижению кандидатур любым членом с хорошей репутацией. Каким бы ни был источник выдвижения кандидатур, президент небольшого прихода должен быть поддержан большинством голосов. Единственное ограничение, накладываемое на выбор председательствующего, состоит в том, что он должен быть избран из числа посвященных служителей, предпочтительно из священства Мелхиседека, за исключением особых обстоятельств.

 

Имеются ли вопросы управления, когда полная привилегия посвящения принадлежит членству?

Существует большое поле законодательства, которое может быть инициировано членами Церкви, независимо от ответственности священства. Принцип «общего согласия» действует во всей Церкви на различных конференциях небольших приходов, округов и кольев, а также на уровне Генеральной конференции. В каждой области есть определенные ограничения ответственности, и все они по необходимости подчиняются Генеральной конференции. На всех таких собраниях и конференциях «используется право обсуждать, вносить поправки, соглашаться или не соглашаться со всеми предлагаемыми постановлениями, которые будут регулировать будущее поведение Церкви».

Важно, чтобы каждый член был знаком с церковным законом. Это включает в себя изучение Священных Писаний, особенно Учения и Заветов, принятых резолюций Генеральной конференции и Общих руководящих принципов административной политики и процедур.

 

Что понимается под общим согласием?

Движение к развитию Царства Божьего возможно только через разумное, внимательное и поддерживающее членство. Программа не имеет ценности, если ее участники не движутся свободно и в правильном духе к участию. У офицера нет настоящей власти, если он не пользуется полной и свободной поддержкой тех, кому и для кого он служит. Поэтому, хотя откровение или мудрость могут быть правильно распознаны руководством, если не будет открытого принятия и добровольного, добровольного одобрения людьми, Божья программа не будет осуществлена. Нельзя также избежать результатов нашего выбора!

 

Как выражается общее согласие?

Вопросы демократических привилегий решаются большинством голосов. Это не означает, что большинство всегда право, но это единственная основа для эффективной работы. Члены не должны посещать деловые собрания с целью просто принять свою точку зрения, но с желанием искать и исполнять волю Божью. Именно тогда мы обычно соглашаемся вместе и движемся в гармонии с Божественной волей.

     «И все будет делаться по общему согласию в церкви, при великой молитве и вере…» (Учение и Заветы 25:lb)

Каждый человек должен использовать свое право голоса в качестве управления и избегать его использования по незнанию или без должного уважения к принципам справедливости и честности цели.

 

Как часто проводятся встречи для ведения бизнеса Созывается?

Хотя деловые встречи могут проводиться в любое должным образом уведомленное время, регулярные деловые встречи являются правилом. Выборы обычно проводятся ежегодно, а другие дела рассматриваются через более частые промежутки времени. Эти собрания жизненно важны, и их следует посещать, особенно тем, кто активно участвует в других собраниях и богослужениях Церкви. «Бизнес» вырастает из обычной деятельности участников. Неразумно, чтобы те, кто не проявляет полной активности в церковных делах, были законодательной силой группы; поэтому свой голос и голос следует подкреплять поддержкой регулярного святого участия в сионистском движении посредством регулярного посещения.

Региональные конференции собираются в соответствии с потребностями соответствующего района, определяемыми соответствующими председательствующими должностными лицами. В тех случаях, когда в Церкви остатка Иисуса Христа Святых последних дней была восстановлена практика ежегодного созыва Генеральной конференции, она может варьироваться и будет определяться созывом Первого Президентства или в чрезвычайных обстоятельствах, как это определено в законе Церкви.

Каждый служитель Церкви является партнером Христа, помогая своим ближним на жизненном пути. Пока Иисус был на земле, Он призывал и назначал людей для выполнения начатой Им работы. Он рукополагал их и посылал на служение с различными обязанностями. Он избрал некоторых, чтобы выйти в мир, чтобы собраться в «стадо» под прикрытием «загона»; и Он выбрал других с особыми качествами, чтобы пасти собранных «овец».

     «…Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто уверует и крестится, спасется…» (Марка 16:14, 15).

Петру Он также сказал, «Паси моих овец».

Павел дал ясное объяснение цели различных служений Церкви, когда писал Святым в Ефесе:

     «И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе мы, в единстве веры все приходят к познанию Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова». (Ефесянам 4:11-13)

Ниже приводится полный список должностных лиц, которые могут быть рукоположены путем рукоположения в Церкви остатка Иисуса Христа Святых последних дней. Они упоминаются в Новом Завете и в Учении и Заветах:

Апостолы, пророки, первосвященники, семидесятники, патриархи, епископы, старейшины, священники, учителя, диаконы. К ним добавляются различные президентства кворумов и орденов в рамках служений Мелхиседека и Аарона.

 

Чем различаются функции этих министров?

У каждого из них есть своя уникальная функция в Церкви. Павел сравнил Церковь с человеческим телом, состоящим из многих членов, выполняющих какую-то особую функцию, но имеющих единство цели. Прочитайте двенадцатую главу 1^ул. Коринфянам за понимание великого плана Бога по организации Своей Церкви для выполнения работы по распространению Евангелия спасения всему человечеству.

Ни один член или служитель не обладает всеми качествами или дарами, необходимыми для надлежащего выполнения всех священнических функций, поэтому Бог призвал каждого в соответствии с тем, что Он считает нужным, чтобы использовать их так, как лучше всего соответствует их способностям. Каждый одинаково почетен на своем месте и в своем призвании; каждый, когда так работает, получает большую привилегию и благословение.

Многие из конкретных призваний были оставлены, когда ранняя христианская церковь отошла от божественного образца. Они были восстановлены во всей своей полноте, начиная с 1830 года, когда Евангелие снова было принесено на Землю в эти последние дни через Его Пророка, Джозефа Смита-младшего.

Таким образом, Церковь остатка Иисуса Христа Святых последних дней, авторитетная преемница этой комиссии 1830 года, отличается от многих других организаций, имеющих ограниченное количество чинов священства, стремящихся выполнять все функции служения для своих пасомых. Многие чины священства не встречаются в большинстве современных церквей.

 

Каковы два основных чина священства?

Служение Христа осуществляется под руководством двух основных чинов священства, как и в древности.

Этими двумя главными чинами священства являются Мелхиседеково и Аароново (Учение и Заветы 104:1, 2). В первую входят первосвященники и старейшины, а во вторую — священники, учителя и дьяконы. Ниже описаны два основных приказа и офицеры, включенные в каждый приказ, с кратким объяснением их обязанностей и функций. Подробное изучение Учения и Заветов и других Священных Писаний — это обширное мероприятие, но каждый член должен знать об основных категориях ответственности, чтобы он был в состоянии принимать служение от каждого на своем месте при разумном сотрудничестве.

 

Мелхиседек, или Высшее священство

 Состоит из первосвященников и старейшин

Те, кто посвящены в чин первосвященника, во многих случаях по откровению назначаются служить в определенных качествах. Джозеф Смит-младший называет первосвященство Президентским священством. И первосвященники, и старейшины призваны служить таким образом.

Обязанности первосвященства Церкви касаются духовных функций и дел, и эти служители несут основную ответственность за председательство в различных нуждающихся областях.

Подразделения первосвященства и их функции заключаются в следующем:

Первое Президентство Церкви

 Три первосвященника избираются в соответствии с откровениями Церкви, чтобы руководить работой и служением всей Церкви во всем мире, как миссионерской, так и пастырской. Один из трех является Президентом Первосвященства Церкви и в силу этого является пророком, провидцем и носителем откровений. Двое других являются советниками и президентами, образуя, таким образом, кворум Первого Президентства.

 

Кворум Двенадцати - Разъездной Высший Совет

Традиционно «Двенадцать» апостолов избираются по вдохновению через Президента Церкви. Они призваны как кворум для управления работой Церкви под руководством Первого Президентства, а также для руководства и надзора за миссионерской работой во всем мире, особенно за служением семидесяти. В то время как работа Первого Президентства обязательно осуществляется в штаб-квартире, апостолы отправляются на различные миссионерские поля, назначенные Первым Президентством и действуя от его имени во всех вопросах, требующих их надзора и внимания. Поскольку апостолы действуют от имени Первого Президентства во всей сфере церковной деятельности, они получают свои назначения от Первого Президентства и отчитываются перед ним. Члены этого кворума являются первосвященниками.

 

Постоянный Высший Совет

Этот орган из двенадцати первосвященников находится под председательством и отделяется для помощи Первому Президентству в толковании закона и является «Верховным судом» Церкви во всех судебных делах. Этот совет может также, по запросу, выступать в качестве консультанта Председательствующего Епископства в отношении мирских дел Церкви.

 

Орден епископов - председательствующее епископство

Когда Первое Президентство призывает и рукополагает, первосвященники могут быть назначены для служения в должности епископа. Один из этого числа рукоположен в сан Председательствующего Епископа Церкви. На него и двух советников возложена ответственность за активный надзор и управление светскими программами Церкви. Таким образом, епископство в первую очередь заинтересовано в обучении и, консультируясь и под пророческим руководством Первого Президентства, в осуществлении и управлении программой управления Церковью. Председательствующий Епископ является «доверенным лицом» Церкви, а Епископство является хранителем всех ее временных ресурсов в соответствии с Генеральной Конференцией и другими положениями закона.

Другие епископы могут быть призваны Первым Президентством для работы в кольях Сиона, в округах, крупных небольших приходах и в других особых сферах финансового управления, если того потребует необходимость и направит Господь.

Председательствующий Епископ также является Президентом Священства Ааронова и вместе с другими юрисдикционными администраторами руководит обучением и развитием эффективных служителей в этом ордене.

 

Орден Патриархов

Патриархи – это первосвященники, посвященные светом вдохновения в Кворум Двенадцати и, когда это направляется Первым Президентством, за их уникальную квалификацию, позволяющую совершать отеческое служение, наставлять и произносить патриархальные благословения. Эти люди должны быть освобождены от ответственности за административные детали церковного управления. Патриарх — это не только личный советник, но и возрожденец для членства в больших приходах или областях с высокой концентрацией членов. Они духовные отцы и возрожденцы Церкви.

Существует положение о том, что Председательствующий Патриарх должен председательствовать в этом порядке. Он руководит орденом, и иногда его могут призывать действовать как канал божественного света и советовать Церкви, когда есть потребность в особом руководстве. Эта функция будет редкостью и будет осуществляться только в соответствии с волей пророка Церкви или когда пророк недееспособен или захвачен смертью.

 

Первосвященники

Обязанности первосвященников, не призванные к выполнению конкретных обязанностей, изложенных выше, в основном являются пастырскими и административными, если они не призваны в дальнейшем к различным советам и орденам Церкви. На этих служителей возложена ответственность председательствовать над кольями, округами, крупными небольшими приходами или другими организованными сферами деятельности. Они также служат в служении президентства, обучая и наблюдая за развитием членов священства везде, где существует Церковь.

При назначении на работу с конкретными административными обязанностями они избираются или поддерживаются конференцией или деловым собранием в соответствии с возлагаемой на них ответственностью и в соответствии с принципом «общего согласия».

Первосвященники занимают основополагающую должность в Мелхиседеке, или первосвященстве.

 

семидесятые

Семидесятник — это служитель, избранный и рукоположенный из числа старейшин и специально выделенный, чтобы уделять первое внимание миссионерской деятельности Церкви. Те старейшины, чья квалификация и призвание подходят для миссионерской работы, могут получить это посвящение и, получив такое посвящение, трудятся под руководством Кворума Двенадцати. В последнем качестве они несут с собой апостольскую власть, когда посылаются этим кворумом или специально направляются по указанию Церкви. Иногда семидесятые могут быть выбраны для руководства небольшими приходами и районами, где существуют чрезвычайные ситуации, или для руководства областью развития. Всякий раз, когда эта область становится достаточно зрелой, она должна быть оставлена в ведении постоянного служения, в то время как Семидесять расширяет свою работу в областях, в которых миссионерские нужды нуждаются в дальнейшем.

 

Старейшины

Этот офис отличается от семидесятого тем, что он рассчитан на тех, кто не путешествует по всему миру. Должность старейшины является дополнением к первосвященству и поэтому помогает в выполнении многих обязанностей этого священства. Все старейшины и высшие должностные лица призваны крестить, конфирмовать, рукополагать, прислуживать причастие, учить, проповедовать, разъяснять, увещевать, наблюдать за Церковью, конфирмовать возложением рук и руководить всеми собраниями. . Отсюда мы видим, что целесообразно, чтобы пресвитерианство имело непосредственный контакт с повседневной жизнью членов Церкви. Таким образом, мы можем представить себе старейшину как председательствующего старейшину небольшого прихода, где нет первосвященника, который мог бы служить там. Старейшины могут работать как старейшины-миссионеры, но если они не призваны и не рукоположены, им не за семьдесят. Термин старейшина надлежащим образом используется для обозначения всех должностей в священстве Мелхиседека. Учение и Заветы 125:8

 

Аароново, или малое священство

 Состоит из священников, учителей и диаконов

Следующие должностные лица являются членами священства Ааронова.

Священники

Священники, как и старейшины и первосвященники, описанные выше, являются постоянными служителями Церкви. То есть они первые местные министры. В то время как вышеупомянутые служители были назначены служением Мелхиседека, священники, учителя и дьяконы являются членами служения Ааронова. Обязанность священника - проповедовать, учить, разъяснять, увещевать, крестить, прислуживать причастие и посещать дом каждого члена прихода. Он посещает дома со специальной обязанностью обучать прихожан их обязанностям, и его следует приветствовать и принимать в этом служении. Особое внимание, уделяемое посещению членов Церкви в их домах, сделало это особенностью его работы. Он особенно должен служить в домах Святых, уделяя большое внимание молитве. При этом он является другом и доверенным лицом семей и всех их членов. В рамках своего призвания он может помогать старейшинам, когда это необходимо. Священника можно пригласить в путешествие, если он желает, и принести свидетельство миссионера, но из-за ограничений его священства Ааронова, которое не дает ему права возлагать руки для конфирмации, его деятельность в качестве миссионера ограничена. Таким образом, его миссионерская работа связана со старейшинами.

 

Учителя

Этот титул определяет конкретное призвание духовного характера. Долг тех, кто рукоположен в сан учителя, — следить за Церковью, или, другими словами, быть с Церковью и укреплять ее. В частности, учитель должен служить таким образом, чтобы избежать распространения греха среди членов. Он также должен следить за тем, чтобы поддерживались надлежащие отношения святости. Далее ему предписывается остерегаться отдельных грехов среди членов, которые названы ложью, злословием и сплетнями. Его созидательная обязанность состоит в том, чтобы следить за тем, чтобы прихожане регулярно посещали молитвенный дом, и с этой целью он должен вести записи. Его долг - быть специалистом в области человеческих отношений, и в этом отношении его служение должно быть востребовано и принято членами. Учитель не крестит, не возлагает рук и не причащает. Его обязанности делают его проповедником, классным руководителем, навещающим офицером в домах Святых и советником прихожан.

 

Дьяконы

Работа диакона очень важна в жизни Церкви. Он должен работать, когда это необходимо, помощником учителя в решении личных проблем, но его основные и особые обязанности связаны с физическим комфортом и обустройством церковных зданий. Логично, что он является держателем ключей от наших молитвенных домов, и его обязанность вместе с председательствующим в небольшом приходе следить за уходом за такими зданиями и их уборкой. Диакон может быть хранителем поместных церковных фондов. Он несет ответственность за обеспечение порядка и порядка на всех собраниях членов. Он вместе с учителем более локализован в своей деятельности, и его служение обычно ограничивается тем небольшим приходом, который он регулярно посещает; то есть он обычно не путешествует, исполняя свое служение. Как помощник учителя, когда того требует случай, диакон также не совершает Таинства.

 

Кто является главным служителем Конгрегации?

Президент небольшого прихода или миссии является его главным административным должностным лицом и исполнительным директором. В административном отношении он несет ответственность перед высшим руководством Церкви в целом и членами небольшого прихода за всю работу в небольшом приходе. Президент небольшого прихода или миссии, обычно с помощью двух выбранных им советников, управляет делами собрания в соответствии с законами Церкви. Работа по пастырству разделена со всеми другими постоянными служителями небольшого прихода или миссии, но он несет ответственность за руководство этими служителями в их работе.

Ни у одного человека нет всех даров, необходимых для совершения любого служения. Каждый дополняет другие. Президентство, в широком смысле, представляет всех местных министров. Это мудрое решение нашего Небесного Отца обеспечить совместное служение. Каждый член священства должен быть готов помогать президенту небольшого прихода в пастырской заботе о пастве и быть готовым помогать в духовном развитии святости, обращаясь к председательствующему(им) за координированием и контролем, необходимыми для эффективного прогресса.

 

Какими особенными способами прихожане могут получить пастырскую помощь?

Прихожанин должен свободно консультироваться с председательствующим должностным лицом или с кем-либо из священства в любое время по вопросам, затрагивающим жизненные нужды. Члены Церкви должны быть готовы пригласить служение в свой домашний круг. Здесь заложена основа уважения и уверенности в особых случаях. Мастер Пастух сказал: «…за чужим не последуют…» (Иоанна 10:5). Поэтому важно, чтобы пастухи и стадо хорошо знали друг друга. Президент небольшого прихода будет рад оказать вам помощь в следующее время:

 

В трудные времена

Когда вам нужно разделить бремя бедствия, он (они) будет сочувствующим другом.

 

Во времена радости

Когда вы добились успеха, когда у вас счастливая годовщина, когда у вас есть друзья, чтобы разделить вашу радость, он (они) с радостью примет участие и отметит вместе с вами.

 

Во времена утраты

Когда смерть войдет в ваш домашний круг, он (они) может помочь вам приблизиться к своему Утешителю и будет рад оказать практическую помощь в вашем испытании и через него.

 

Во времена нездоровья

Он (они) будет молиться за вас, когда придет болезнь, и искать совета у Бога для вашей мудрости и силы. Он (они) сможет подсказать какие-то практические шаги к выздоровлению и помочь вам справиться с бытовыми и другими чрезвычайными ситуациями, вызванными такими обстоятельствами.

 

Во времена недоумения

Когда вы принимаете важные решения, он (они) будет рад поделиться с вами. Он/они не будут любопытствовать, а принесут вам в помощь особые советы из Священных Писаний. Вы можете обсудить это с ними.

 

Во время выбора призвания

Сегодняшний президент небольшого прихода и другие члены священства становятся все более способными помогать нашей молодежи, и любой навык, который они развили в сфере профессиональной ориентации, будет к вашим услугам. Он (они) поможет вам получить наилучшую помощь.

 

Во время вашего брака

Ваше священство будет радо помочь вам на свадьбе, но особенно позаботится о том, чтобы помочь вам мудро подойти к этому жизненно важному таинству. Президент небольшого прихода и другие представители священства все больше готовятся к консультированию по вопросам домашних взаимоотношений и будут благодарны за возможность помочь.

 

Во времена проступков

Поскольку он тоже следует за Христом, насколько он умеет, он не станет вас ругать. Он будет уважать доверие. Он поможет тебе возложить свое бремя к ногам Иисуса и покажет тебе путь, как это сделал бы отец.

Во все эти трудные времена пастырское и пастырское служение доступно членам Церкви для утешения, совета и ободрения. Наши служители могут не знать ответа на каждую конкретную проблему, но они могут и будут помогать вам найти то, в чем вы больше всего нуждаетесь. Это не несколько специалистов в одном лице, а квалифицированный президент небольшого прихода и его коллеги-служители, которые знают или предоставят вам наилучшую помощь в трудную минуту.

Возложение рук описано в Писании для нескольких целей: для конфирмации, управления больными, посвящения в служение, дарования патриархального благословения и для благословения детей.

 

Администрация для больных

Что означает администрация для больных?

Это таинство, которое Иисус практиковал в Своем земном служении для облегчения и лечения физических, душевных и духовных болезней и страданий. Она доступна в Церкви, как и в старые времена. Вкратце, это таинство заключается в том, что старейшины Церкви помазывают голову страдальца маслом, возлагают руки на его голову и возносят молитву об исцелении и благословении.

 

Какова библейская основа этого таинства?

Когда Иисус послал Своих последователей нести Его весть миру, Он среди прочих обещаний включил: «Возложат руки на больных, и они будут здоровы». (Марка 16:19)

Апостол Иаков дал наиболее исчерпывающее изложение в Библии по поводу этого таинства:

     «Болен ли кто из вас? пусть призовет пресвитеров церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне; и молитва веры исцелит болящего, и восставит Господь его; и если он соделал грехи, простятся ему». (Иакова 5:14, 15).

 

Как следует приступить к участию в пользе Это Положение?

Тот, кто немощен болезнью или нуждою, должен прежде всего звать старцев. Неспособность сделать это лишает этого человека привилегии готовить свою душу верой. Шаги, ведущие к настоящему призыву, очевидно, включают в себя некоторую духовную подготовку и осознание своих отношений с Богом и Церковью. Поэтому нуждающийся не должен ожидать, что министерство предвосхитит потребность в этом служении. Некоторые чувствовали себя обиженными, потому что старейшины не вошли в их жизнь без просьбы. Следует помнить, что, хотя работа старейшин включает в себя обучение членов Церкви и их руководство к пониманию их обязанностей и привилегий, ясно, что обязанность нуждающегося состоит в том, чтобы сделать первый шаг в применении этого великого таинства. Поэтому обязанность этого лица, если нет ни недееспособности по возрасту, ни отсутствия способности сообщить о своей просьбе, состоит в том, чтобы позвать старейшин. Нуждающийся сам может позвать старейшин или члена семьи, или служитель может позвать его, если он не в состоянии, при условии, что известно, что это удовлетворит желание больного.

 

Несет ли министр какую-либо ответственность за принятие решения о создании администрации?

Обязанность старейшин — следить за тем, чтобы это таинство выполнялось серьезно, с благоговением и пониманием в той мере, в какой это необходимо и разумно в данных обстоятельствах. Если человек недееспособен, так что он не может заявить о своих желаниях, молитвы и мольбы старейшин, естественно, будут соответствовать обстоятельствам и будут связаны с пожеланиями или просьбами семьи.

 

Какая степень веры требуется для получения пособия?

     «…ибо тот, кто приходит к Богу, должен верить, что Он есть и что Он воздает всем ищущим Его». (Евреям 11:6)

     «Господи, я верю; помоги моему неверию». (Марка 9:21)

Таинство исцеления в Церкви предполагает совместный подход к Небесному Отцу между членом Церкви и служителем. Вера и подготовка нуждающегося должны быть согласованы с церковью и ее служением Богу, чтобы удостоиться полного благословения. Это таинство является бесплатным для всех, независимо от того, является ли он членом Церкви или нет, при условии, что к нему подходят с искренней верой.

 

Что означает фраза «И если они согрешили, простятся им»?

Это следует понимать как относящееся к тем, в которых грех является прямым фактором в состоянии больного человека. Грех мог быть совершен по неведению или по умыслу, и это утверждение указывает на то, что действует милость Божья. Тем не менее представляется, что прежде чем произойдет исцеление в случае совершения греха, требуется покаяние и решимость избегать этого греха в будущем. Реакция Мастера на такую ситуацию была «Иди и больше не греши». (Иоанна 8:11)

Это положение Писания находит соответствие в самой современной медицинской практике и научном лечении. Он принимает во внимание тот факт, что причиной многих человеческих недугов являются ошибки, социальная неприспособленность и грех. Хорошо известно, что психические расстройства и напряжения могут привести к физическим страданиям, функциональным нарушениям и даже органическим изменениям. В этих случаях одним из первых необходимых шагов является получение прощения грехов и очищение души от вины. Врачи знакомы с такими случаями, и психиатры строят важные части своей терапии на основе основных принципов, связанных с покаянием и прощением.

При травмах и болезнях страдалец знает, когда он исцелился. Но при болезни души необходимым лекарством является утверждение из авторитетного и божественного источника о том, что Бог прощает, прежде чем может начаться исцеление. Божественная мудрость проявляется в том, что это утверждение о грехе является частью текста.

 

Какое масло используется и при каких условиях?

Оливковое масло, традиционно использовавшееся в Палестине во времена Иисуса, хорошо подходит для этой цели и освящается или отделяется только для этой цели. Хотя для этой цели не существует конкретной заповеди освятить масло, разумно и уместно, чтобы это делалось так, как если бы кто-то благословлял или отделял любой другой агент, постоянно используемый в священных целях. Это вполне соответствует традициям старейшин и является давней практикой, которую продолжают поддерживать в Церкви.

 

Всегда ли помазание совершается на голове?

Обычно во время управления один старейшина помазывает голову нуждающегося маслом, делая краткое изложение цели и призыв к обряду. Вслед за этим сподвижник возносит горячую молитву веры Богу об исцелении больного и оставлении его в руках Божиих. Помазать следует только голову и обязательно соблюдать приличия при этом. Признание множественного числа «старейшины» — мудрая вещь. Обычно администрацию проводят двое или более старейшин, а если больной один, правило следует считать определенным в интересах всех вовлеченных сторон.

 

Доступен ли этот таинство только при физических заболеваниях?

Любое состояние, физическое, умственное или духовное, может указывать на потребность в пользе этого обряда. Призыв к умственному и духовному благословению становится все более настоятельным, поскольку напряжение и стресс современной жизни вызывают растущую потребность в душевном спокойствии и духовном благополучии. Этого можно достичь посредством правильного и благочестивого подхода к этому таинству исцеления.

 

Следует ли ожидать немедленных и чудесных результатов?

В этом нет необходимости. Писание описывает ряд постепенных исцелений. Могут быть факторы, которые может исправить только тот, кто в этом нуждается, и на это может потребоваться время. Молитва о мудрости, чтобы и больной, и старейшины знали, как следует поступать, является важным соображением. Общепризнано, что там, где доступна помощь самого человека или медицинских терапевтов, помощь следует использовать с мудростью.

 

Должен ли страдающий воздерживаться от медицинской или иной помощи, принимая таинство управления как акт веры?

И человеческой, и божественной помощи можно искать без противоречия вере. Больному следует делать все возможное, чтобы способствовать выздоровлению, и в то же время просить Бога действовать через него. Мудрость требует, чтобы мы обращались за медицинской помощью там, где жизнь находится в явной опасности. Члены Церкви должны быть начеку, чтобы это ценное таинство не навлекло на себя дурной славы из-за крайних взглядов.

 

Где должно осуществляться администрирование?

Обязательство «позвонить» предполагает дом нуждающегося, или оно может быть выполнено в доме престарелых или в месте ухода, например, в больнице. Считается, что цель и дух таинства лучше всего достигаются там, где администрация осуществляется в присутствии наиболее жизненно заинтересованных лиц, и для этой цели очень подходит дом или церковное здание. Бывают случаи, когда разумно и желательно призвать собрание к посту и молитве за больных, и, если это целесообразно, президент небольшого прихода устроит это. Однако церковные собрания никогда не должны превращаться в повод для демонстрации таинств, когда те, о которых ранее не было известно, что они желают управления, последовательно подходят к старейшинам для публичного управления. Руководителем в этом должна быть мудрость президента небольшого прихода.

Обстоятельства должны быть такими, чтобы нераздельная молитва и вера действовали. Даже больницы иногда не способствуют этому духу, а в палате или комнате обычно желательна ширма не из-за желания скрыть управление, а из-за ранее заявленной потребности в единстве духа участвующих.

 

Может ли человек призывать к более чем одной администрации для той же болезни?

Через это таинство может возникнуть необходимость в частых и регулярных обращениях к Богу. Потребность в укреплении веры может быть величайшим фактором, и через этот обряд можно добиться непрерывного подхода. Может возникнуть необходимость в постоянном поиске света и мудрости, и только таким образом можно получить пользу. Тем не менее следует проявлять внимание к жертве и посвящению, которые старейшины всегда приносили таким призывам. Ни при каких обстоятельствах простая прихоть не должна быть причиной ненужных трудностей для старейшин. Принцип этих людей никогда не отказываться от той помощи, которая в их силах, требует от нас, чтобы наши просьбы были своевременными и разумными.

Таинство исцеления больных является одним из самых утешительных и плодотворных в восстановленной Церкви, и по этой причине его следует высоко ценить и использовать со сдержанностью и пониманием, которые только и могут сохранить достоинство при осуществлении духовных привилегий.

 

Патриаршее благословение

Что такое Патриаршее благословение?

Это благословение патриарха, сопровождаемое возложением рук. Слова патриарха записываются так, как они сказаны во время благословения. Затем благословение расшифровывается, и одна копия передается кандидату, а одна хранится в файлах Патриаршего Ордена в Главном управлении Церкви.

 

Какова цель благословения?

Главная цель Патриаршего освящения указана в самом термине — дать авторитетное священническое благословение, призываемое духовником, представляющим Бога и Его Церковь. Эту главную функцию нельзя забывать. Маленькие дети получают благословение до того, как осознают, что происходит, или способны понять его значение. Более зрелые люди приходят добровольно, чтобы получить благословение, в дух которого они могут войти интеллектуально и эмоционально. Это таинство в сочетании с верным послушанием воле Бога приносит божественные благословения и руководство и может помочь в жизни.

Другими главными функциями, подпадающими под только что упомянутую основную, являются утешение или увещевание, когда это необходимо, или увещевание, добрый совет относительно благочестивого образа жизни, помощь в повторном посвящении и посвящении, принесение благословения свыше, помощь человеку. найти себя и приспособиться к жизни и ее проблемам.

За столетия, прошедшие с тех пор, как дети Израиля были взяты в плен, они были рассеяны и стали известны как «потерянные колена» Израиля. Некоторые из них смешались со многими другими народами, и миграции разнесли их по разным частям мира. Их потомки имеют духовное наследие, которое проявляется в тех патриархальных благословениях, которые указывают на такое происхождение.

Некоторые, возможно, придавали слишком большое значение названию родословной; должны ли они быть причислены к детям Ефрема или Манассии или, возможно, Иуды. Помните, однако, что это зависит от Патриарха, как он может указать, должен ли он указать родословную в каждом случае. Не беспокойтесь, если этого не сделать. Это не основная цель благословения.

Предсказание будущего также не является основной целью благословения, хотя дух пророчества может действовать и часто действует в разной степени. Основная ценность благословения состоит в том, чтобы дать уверенность и совет в свете личности человека и конкретной жизненной ситуации.

Как следует подготовиться к получению Благословение?

Хорошо, если те, кто должен получить благословение, тщательно готовятся. Эта подготовка должна включать в себя молитву, размышление, самоанализ, пост, чтение Священного Писания и размышление над ним.

Тот, кто получает благословение, должен иметь ясное представление о цели благословения и о том, чего можно ожидать. Важно подойти к этому событию с большой искренностью и смирением духа, чтобы Господь мог ответить на наши нужды наилучшим для нас образом.

Чтение трактата «Ваше Патриаршее благословение» рекомендуется всем, кто подумывает испросить благословение. Кроме того, просьба о благословении должна быть доведена до Патриарха как можно раньше, чтобы подготовка всех сторон может быть завершена заранее.

 

Взимается ли плата за патриархальные благословения?

За благословение никогда не взимается плата. Было бы в высшей степени неэтично делать такой духовный вопрос каким-либо образом корыстным.

 

Это единственная функция патриаршего служителя?

Об этом служителе в Учении и Заветах Церкви говорится: «Патриарх является евангельским служителем. Обязанности этой должности состоят в том, чтобы быть евангельским служителем, проповедовать, учить, разъяснять, увещевать, быть возрожденцем и посещать приходы и районы, как может направить мудрость, приглашать, просить или Дух Божий определяет и требует; утешать Святых; быть отцом церкви; давать советы и советы тем, кто может их искать; возлагать руки для дарования духовного благословения, и если так повелевается, чтобы указать родословную того, кто благословлен».  Учение и Заветы 125:3

Из этой цитаты видно, что дарование благословений является лишь одной из многих привилегий, которые могут быть получены от рук патриаршего служения.

Патриарх — это служитель, свободный от проблем управления организованными отделами Церкви, более свободный для этого личного и полезного служения. Хотя можно обратиться за советом к этому служителю по вопросам личной святости, он недоступен для решения проблем, будь то личных или официальных, между Святыми. Долг каждого члена — знать это и обращаться к нему за служением в соответствии с положениями Писания.

 

Благословение детей

Библейское основание для благословения детей

Когда Иисус учил народ, некоторые люди, окружавшие Его, выносили вперед своих детей, чтобы Он мог прикоснуться к ним. Ученики упрекнули их и хотели отослать, но Учитель сказал: «…Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царство Небесное». (Матфея 19:14)

Из этого утверждения мы делаем вывод, что маленькие дети чисты в глазах Бога. Книга Мормона особенно ясно говорит о невиновности детей. Прочтите Морония, главу 8, где очень красиво излагается истина о том, что дети чисты перед Богом до тех пор, пока не достигнут возраста, когда их выбор будет сделан с ответственностью.

Из-за этого истинное понимание учения Христа не позволяет совершать таинство крещения тем, кто не достиг возраста ответственности (8 лет). Как Церковь, мы следуем примеру Иисуса, Который «возложил на них руки». (Матфея 19:15)

 

     «И взял их на руки свои, и возложил на них руки свои, и благословил их». (Марка 10:14)

 

Какова цель благословения детей?

Это характерно для посвящения маленького ребенка Богу. Родители должны осознать тяжелую ответственность, которую они взяли на себя, взяв на себя обязательство вырастить маленького ребенка, и при этом, естественно, желать искать божественной помощи в выполнении этой задачи. Они также ищут Божьего благословения на молодую жизнь.

 

Где совершается Благословение детей?

     «Каждый член церкви Христовой, имеющий детей, должен привести их к старейшинам перед церковью, которые возложат на них руки во имя Иисуса Христа и благословят их во имя Его». (Учение и Заветы 17:19)

Очевидно, что самое желанное место — перед собранием. Это дает возможность серьезно задуматься об отцовской ответственности как родителям ребенка, так и свидетелям церемонии. Он также знакомит собрание с идеалами чистоты, необходимыми для Царства Божьего.

В случае невозможности привести ребенка на собрание Церкви, старейшины не преминут откликнуться на просьбу о благословении. Однако сила этого таинства заключается не только в формальном таинстве, но в понимании и посвящении делу, которое ложится на плечи родителей, когда они представляют своих детей Господу.

 

Есть ли связь между этим обрядом и крещением?

Нет сходства. «Крещение» в конечном итоге было заменено крещением из-за отхода от истины. Но благословение не имеет никакого отношения ни к «крещению», ни к крещению. Это также не имя ребенка, хотя старейшины традиционно упоминают имя ребенка. Крещение или любая его замена были бы неуместны, поскольку требуют способности делать свободный выбор. Маленький ребенок не может осуществлять выбор, потому что он не достиг возраста ответственности.

 

Что же на самом деле происходит, когда ребенка представляют для благословения?

В положенное время на службе родители приводят ребенка к старейшинам. Если ребенок маленький, один из старших берет ребенка на руки, а другой (если их двое) также возлагает на него руки. Второй старейшина возносит молитву посвящения, молясь о защите в жизни и мудрости у родителей, чтобы направлять развитие тела, разума и духа, и представляя ребенка Богу для Его бдительной заботы.

 

Следует ли благословлять ребенка старше восьми лет?

Церковь дала старейшинам инструкции о том, что по достижении ребенком восьмилетнего возраста он считается подходящим для полноправного членства в Церкви и, следовательно, не должен приниматься для благословения. Тогда родители и церковные служители должны считать своей обязанностью научить ребенка тому, что требуется для принятия ответственного решения последовать за Иисусом в воды крещения. Ребенок не является членом Церкви по благословению старейшины. Полное членство требует крещения и конфирмации.

 

Под угрозой ли спасение ребенка? Если смерть наступит до благословения?

Хотя мы считаем представление каждого ребенка для благословения очень правильной и желательной процедурой, было бы небиблейским утверждать, что это таинство спасения. Такой страх является пережитком суеверий, которым ошибочно учили отступившие от истинного учения Христа. Если родители по несчастью потеряют ребенка до благословения, они могут успокоиться в словах Учителя: «…ибо таковых есть Царство Небесное». (Матфея 19:14)

 

Обязательно ли, чтобы родители были членами Церкви?

Это служение доступно всем, независимо от членства. Однако важно, чтобы родители ребенка понимали истинную природу акта. Кроме того, часто это возможность рассказать друзьям об учениях Христа и Его Церкви*.

Родителям выдается свидетельство о благословении, а запись о благословении хранится в Главном управлении Церкви для справки.

*Однако в тех случаях, когда родители не состоят в браке, очень важно, чтобы святость этого таинства не была скомпрометирована. Необходимо внимательно следить за тем, чтобы избежать принятия растущей практики альтернативного образа жизни, не одобренного Церковью. В случае сомнений обратитесь за советом в офис Первого Президентства, прежде чем вступать в неуместные мероприятия.

Какова ответственность члена Церкви за свое имущество?

Каждый член обязан считать себя распорядителем всего, что было передано на его попечение. Каждый член Церкви обязан использовать каждый свой талант для утверждения сионистского идеала в мире. Это управление включает в себя умственные и духовные благословения, а также благословения, имеющие материальную ценность. Делая все свои способности доступными для более крупной задачи возрождения мира, жизненно важно, чтобы материальные аспекты царства получали приоритет, которого они заслуживают. Поэтому дан определенный закон, по которому мы должны управлять нашим временным управлением. У. и З. 101: 2c-d

 

Что такое финансовый закон церкви?

Это Божий закон, регулирующий способ получения дохода Церкви, цель, для которой он используется, и каналы, по которым должны производиться расходы. Финансовый закон, как и любой другой закон Божий, основан на справедливости, беспристрастности и праведности. Послушание финансовому закону приводит жизнь управляющих в соответствие с небесными принципами. Эти небесные принципы являются основой Сиона.

 

К кому обращаться за разъяснением закона о финансах?

Откровения через пророков Церкви обязывают Епископство донести до Церкви толкование финансового закона в результате их взаимного изучения и исследования Слова Божия. (См. Учение и Заветы 129:8.) Это они делали и будут делать, чтобы эти толкования могли быть приняты Генеральной Конференцией.

 

Какова цель финансового закона?

Цель многогранна.

1. Первая и основная цель — воспитать характер. Верное следование принципам этого закона оставит мало места для эгоизма. Послушание финансовому закону лучше всего рассматривать как выражение чистой любви Христа в нашей повседневной жизни.
2. Это поможет развить способности и навыки в управлении личными и семейными финансами, избегая, таким образом, неблагоприятных последствий неправильного управления, которые обычно приводят к психическим расстройствам и финансовой незащищенности. (излишек)
3. Он был учрежден, чтобы привести членов на более высокий (небесный) план жизни и мышления и к более тесным отношениям со Христом, потому что для выполнения его требований нужно работать с Ним и в соответствии с Его божественной целью. (Десятина)
4. Это делается для того, чтобы дать человеку возможность правильно определить ежегодный прирост и обеспечить основу для определения суммы, причитающейся Господу как его доли в финансовой прибыли.
5. Это божественный способ получения средств для оплаты расходов на управление работой Церкви, а также на строительство Сиона.
6. В нем указывается, кому должны выплачиваться десятины и взносы.
7. t называет цели, на которые будут расходоваться средства.

  

Какие шаги потребуют полного соблюдения Закона управления?

Орден Епископов заявил, что каждый член Церкви обязан полностью признать свое управление:

1. Подача его формы освящения
2. Отдача его излишков.
3. После этого ежегодно отчитываться о своем управлении, как это предусмотрено законом Божьим (AnnualAccounting).
4. Отдача его десятины
5. Делая его предложения

 

Как мне приступить к подготовке моего посвящения?

Епископство составило форму, чтобы помочь членам в этом отчете. Эта форма предусматривает, что общие активы должны быть перечислены и сбалансированы с обязательствами, и таким образом определяется чистая стоимость активов. Форма также помогает определить годовой бюджет управителя, потребности в наследстве и управление в Сионе. Особая работа епископа состоит в том, чтобы помочь членам церкви подготовить это заявление. Такие офицеры готовы помочь, если их об этом попросят.

 

Как рассчитывается финансовый излишек?

При подаче вашего Посвящения излишки определяются из той части вашего собственного капитала, которая остается после определения ваших потребностей и просто желаний. Не существует формулы, которая используется для определения излишка, надлежащая сумма определяется управляющим по согласованию с епископом.

 

Как часто следует готовить свое посвящение?

Посвящение должно быть подано один раз в знак признания существенного характера финансового права, тем самым признавая принцип управления. После этого следует проводить ежегодный отчет, обычно в конце финансового года, для определения причитающейся десятины и любых дополнительных избыточных взносов.

 

Как рассчитывается десятина

Десятина исчисляется исключительно по приросту. Когда кто-то делает годовой отчет, увеличение будет рассчитываться путем вычитания суммы, необходимой для необходимого существования, из общего дохода за год. Из остатка прибавки одна десятая причитается как десятина Господу.

 

Когда следует платить десятину?

Десятину следует платить регулярно, пока есть наличные деньги, даже если эти платежи могут производиться в относительно небольших размерах. Причины этого очевидны.

1. Богу принадлежат первые плоды человеческих усилий.
2. При выполнении обязательств по мере их наступления можно ожидать Божьего благословения на свое управление.
3. Отсрочка платежа открывает путь к трате того, что на самом деле принадлежит Богу.
4. Тщательный и регулярный учет имеет основополагающее значение для управления и требуется от всех.
5. Небольшие периодические платежи не освобождают участников от обязанности ежегодной отчетности. Регулярные платежи гарантируют, что большая часть обязательств будет выполнена в срок.
6. Церковь регулярно нуждается в финансовой помощи для продолжения своей работы и не может ждать, пока в течение года накопится десятина, прежде чем приступить к выплате своих обязательств.

 

Является ли посвящение и уплата десятины обязательными?

Как и любой другой закон Церкви, соблюдение является вопросом индивидуального послушания. Тем не менее, послушание принципу подотчетности помогает в оценке своих обязанностей перед Богом и в анализе своих мирских дел. Чтобы повиноваться завету крещения в его самом истинном смысле, нельзя уклоняться от этой обязанности.

 

Освобождается ли какой-либо член церкви или должностное лицо от действия этого закона?

Никто не освобождается от повиновения закону управления, и каждый должен дать отчет Богу о своем управлении.

 

Для каких целей используются излишки и десятина?

Излишек

• Для строительства склада
• Закладка основания Сиона
• Предоставление наследства
• За священство и долги Президентства
• Покупка земель
• Развитие управления (бизнес, промышленность и сельское хозяйство)
• Для заботы о бедных и нуждающихся
• Строительство молитвенных домов
• Строительство Нового Иерусалима

Десятина

1. Он используется главным образом для финансирования работы Господа, которая включает в себя такие расходы, как поддержка миссионеров и тех, кто занимается общей работой Церкви.
2. Он используется для поддержания работы Главных церковных офисов.
3. Он используется для покрытия административных расходов, связанных с деятельностью Церкви.
4. Он используется для поддержки образовательной программы Церкви.

Уплата излишков или десятина создает трудности для кого-либо?

Платить излишек, который определяется как то, что выше потребностей и просто хочет, по определению никому не создает затруднений. Выплата одной десятой прибавки тоже никому не тяготит. Те, кто имеет более высокий прирост, могут позволить себе пропорционально большую плату, в то время как те, кто преуспел меньше, соответственно должны платить меньше. Однако те, кто не платит вовремя, столкнутся с последующей проблемой по мере накопления долга. Ни один истинный управитель не откажется от долга, накопившегося из-за того, что он не выполнил обязательства в срок.

 

Разве нет людей, у которых слишком мало средств, чтобы платить излишки или десятину?

Это возможно, но редко найдется управитель, который не распоряжался какой-либо суммой, выходящей за рамки определения «необходимых расходов на проживание», и поэтому не считался увеличением. Также небесным принципом является создание излишков в качестве управляющего над тем, что дал нам Бог. Мы все должны работать над созданием Избытка.

Правило приношений: «Даром получили, даром и давайте». Церковь остатка Иисуса Христа поддерживается не только избыточными пожертвованиями или завещаниями богатых, но и посвященными пожертвованиями рядовых членов. Уплата десятины означает погашение долга. Щедро и щедро давать пожертвования Церкви — это выражение нашего истинного характера и ценности, нашей любви и благодарности Богу.

 

Что подразумевается под десятиной, прибавкой, излишком и пожертвованиями?

ДЕСЯТИНА буквально означает ОДНА ДЕСЯТАЯ. Десятина прироста на самом деле означает одну десятую от прироста.

УВЕЛИЧЕНИЕ по отношению к каждому последующему годовому отчету — это просто разница между общим доходом из всех источников за год, за вычетом того, что, как управляющий, определено как необходимое для нормальной здоровой жизни. ОДНА ДЕСЯТАЯ этого прироста составляет ДЕСЯТИНА.

ИЗБЫТОК — это та часть собственного капитала, будь то деньги или собственность, сверх своих потребностей и просто желаний. Слово «нужды и просто хочет» определяется положением человека, сферой деятельности, его делом и его иждивенцами. Такие платежи должны использоваться для созидания Сиона.

ПОЖЕРТВОВАНИЯ – это деньги, отдаваемые бесплатно из того, что остается после уплаты десятины и излишков; то есть с девяти десятых. Они также могут быть даны в духе жертвы из того, что можно считать необходимыми расходами на жизнь. В течение года есть частые возможности сделать пожертвования Церкви.

 

Кому выплачиваются излишки и десятина?

Десятину следует платить местному агенту епископа, который регулярно передает такие деньги в офис епископа на хранение. Каждый офицер, получающий деньги в качестве десятины, выдает официальную квитанцию, в которой указывается сумма и цель, для которой она получена. Записи ведутся обо всех излишках и десятинах, уплаченных за годы членства.

 

Что такое жертвоприношение?

Жертва – это особое приношение, которое принимается во время службы Таинства Вечери Господней. Из этих приношений оказывается помощь бедным по всей Церкви. Это делается в соответствии со способностью Церкви удовлетворить такие нужды. Это общее церковное пожертвование, которое должно обрабатываться и распространяться по епископству в соответствии с установленной политикой.

 

Как покрываются местные расходы?

Потребности общин удовлетворяются за счет пожертвований в местную казну методами, определенными в каждом приходе. Эти пожертвования отделены от пожертвований епископу на общецерковные нужды. Местные отделения не берут из общих фондов на местные расходы; поэтому необходимо, чтобы каждый член помнил об этих потребностях и регулярно делал взносы для удовлетворения местных потребностей.

 

Какая бухгалтерская помощь предоставляется участнику, желающему выполнить требования финансового закона?

Церковь подготовила книги учета доходов и расходов для тщательного и простого учета доходов и расходов как взрослых, так и молодых членов Церкви. Журнал управления взрослыми составляется специально для тех, кто обустроил дом. Семейный бюджет обрабатывается просто, и вся информация, необходимая для годового отчета, легко доступна. Каждый дом и отдельный член должны использовать эту помощь.

Молодежный отчет управления предоставляется в качестве специальной помощи молодежи. Это особенно запланировано для неженатых молодых людей Церкви, которые хотят отчитываться за свое финансовое управление деловым образом. Он обеспечивает средства для регулярной и последовательной уплаты десятины, доля прироста которой принадлежит Господу. Молодые люди, обустроившие свой дом, должны пользоваться обычной Книгой записей управления взрослыми.

Официального вероучения, одобренного как таковое Церковью Остатка Иисуса Христа Святых последних дней, не существует. Хорошо сказано, что вероучением Церкви является «все Истина». Мы верим, что основы, ведущие ко всей истине, изложены в Богодухновенном переводе Священных Писаний, Книге Мормона и Учении и Заветах.

Однако некоторые из основных истин выделены жирным шрифтом из-за самой их природы и были собраны воедино в заявлении или Воплощении веры, подготовленном Президентом-основателем Джозефом Смитом-младшим. Этот основной список достоин изучения и понимания. Это, конечно, может произойти только в том случае, если член Церкви усердно исследует только что упомянутые места Писания и стандартные литературные произведения представителей церковных писателей.

 

Мы верим

В Бога Отца Вечного, Творца неба и земли.

В божественном Сыновстве Иисуса Христа, Спасителя всех людей, повинующихся Его Евангелию;

В Святом Духе, чья функция состоит в том, чтобы направлять всех людей к истине.

В Евангелии Иисуса Христа, которое есть сила Божья ко спасению.

В шести основных доктринальных принципах Евангелия:

Вера; Покаяние; Крещение погружением в воду; Крещение Святым Духом; Возложение рук для исцеления больных, для дарования Святого Духа, рукоположения, благословения детей и других особых благословений; Воскресение мертвых и Вечный суд.

В справедливости Бога, который вознаградит или накажет всех людей в соответствии с их делами, а не только в соответствии с их профессией.

В такой же организации, которая существовала в первобытной церкви: апостолы, пророки, евангелисты, пастыри, учителя, старейшины, епископы, семидесятники и т. д.

В слове Божьем, содержащемся в Библии, насколько оно правильно переведено.

В слове Божьем, содержащемся в Книге Мормона, являющемся записью Божественных отношений с людьми в новом мире, как и в старом.

В Слове Божьем, открытом сегодня и записанном в Учении и Заветах Церкви.

В готовности и способности Бога продолжать откровение Своей воли людям до скончания времен.

В силах и дарах евангелия: вера, различение духов, пророчество, откровение, исцеление, видения, языки и их истолкование, мудрость, милосердие, воздержание, братолюбие и т. д.

В браке, установленном и установленном Богом, чей закон предусматривает только одного спутника жизни для мужчины или женщины, за исключением случая смерти. Когда брачный договор расторгается нарушением закона, невиновная сторона может снова вступить в брак.

В заявлении Книги Мормона: «У вас не должно быть ни одного мужчины, кроме одной жены, и наложниц у него не должно быть».

В доктрине управления; то есть, что каждый человек несет ответственность перед Богом за поведение своей жизни и использование своих материальных благ.

В Божественном поручении Церкви создать христианскую общину под названием Сион, построенную на основе управления и принципа равенства возможностей, где каждый член должен вносить свой вклад в соответствии со своими способностями и получать в соответствии со своими потребностями. (Времена и сезоны, том 3, стр. 709-710)

Три главных Священных Писания Церкви, Богодухновенный перевод Священных Писаний, Книга Мормона и Учение и Заветы должны быть в каждой домашней библиотеке.

Это должны быть не просто вещи, а регулярно используемые источники знаний и вдохновения. Хороший участник выделяет часть дня для этого изучения.