Церковь Христа сегодня

Первое Президентство Церкви Остатка надеется, что вам понравится эта серия коротких статей о некоторых моментах, которые, по нашему мнению, вам важно учитывать, когда вы размышляете о Церкви Христа сегодня. Темой этой статьи является наша вера в то, что Евангелие Иисуса Христа преподавалось с самого начала человека.

Мы верим, что цель этой жизни на земле состоит в том, чтобы жить так, чтобы мы были готовы жить с ним в Царстве Бога. Для этого мы должны принять очень важное решение: выбрать Бога и вместе с тем иметь желание жить с Ним вечно в Его Царстве, или сделать выбор жить для себя в этом мире, тем самым делая себя Бог. Чтобы помочь нам в этом путешествии, нам нужно принять искупительную работу Его Сына, Иисуса Христа; и научиться слушать Его Святого Духа. Мы верим, что даже Адама и Еву и их детей учили этому очень важному принципу.

в Книга Мосии, 1:90, мы читаем:

«И если они будут верны до конца, они будут приняты на небеса, чтобы таким образом они могли пребывать с Богом в состоянии бесконечного счастья».

Мы верим, что это счастье — то, чего Бог хочет для нас в этой жизни и в вечности, будь вы Адамом и Евой или в сегодняшнем мире.

Опять же, из Книга Мосии, 1:119–120., мы читаем:

«Ибо плотской человек есть враг Богу, и был им от грехопадения Адама, и будет во веки веков; Но если он поддается искушению Святого Духа, и откладывает плотского человека, и становится святым, через искупление Христа, Господа, и становится как дитя, покорным, кротким, смиренным, терпеливым, полным любви желая покориться всему, что Господь сочтет нужным наложить на него, как дитя покоряется своему отцу».

В приведенных выше писаниях упоминаются три святых сущности: Бог-Отец, Иисус Христос, Его Сын, и Святой Дух. Мы утверждаем, что они реальны и что они существовали с самого начала. Мы верим, что они общались и будут общаться с нами, чтобы помочь нам вернуться к Нему. Опять же, мы верим, что Бог создал это место, которое мы называем Землей, для нашей земной жизни, чтобы мы могли испытать это физическое существование и сделать этот выбор. И все же, хотя мы верим, что они общаются с нами и ведут нас к добру, мы также верим, что наша смертная жизнь отделена от них тонкой завесой, которая позволяет нам делать собственный выбор, когда мы стремимся вернуться к наш Небесный Отец в Его Царстве. Этот выбор мы должны сделать сами, пока еще осознаем пагубное влияние, которое сатана навлечет на нас.

в Вторая книга Нефия, с 1:115 по 121., мы читаем:

«Адам пал, чтобы люди могли быть; а люди существуют для того, чтобы иметь радость. И Мессия придет в полноту времени, чтобы искупить детей человеческих от падения. И благодаря тому, что они искуплены от падения, они стали свободными навеки, отличив добро от зла; Действовать для себя, а не подвергаться действию… и они свободны выбрать свободу и вечную жизнь при великом посредничестве всех людей или выбрать пленение и смерть, согласно пленению и силе дьявола; ибо он хочет, чтобы все люди были несчастны, как он».

Мы утверждаем, что человечество в глубине души хочет следовать за Богом. Мы утверждаем, что у всех нас есть этот тихий голос, который направляет нас. Однако многие из Его творений игнорируют эти побуждения. Джозефу Смиту-младшему, Первому Пророку этой церкви, было сказано, когда он спрашивал, к какой религиозной секте ему следует присоединиться, не присоединяться ни к одной из них, потому что;

 «приближаются ко Мне устами своими, но сердце их далеко отстоит от Меня; учат учению и заповедям человеческим, имеющим вид благочестия, силы же его отрицают». (История Церкви, том 1, глава 2, стр. 9.)

Мы верим, что многие (и, возможно, вы) ищут какое-то руководство, или ответы, или помощь, чтобы помочь нам, когда мы путешествуем по этому существованию. Мы верим, что в настоящее время в этом мире правит множество безбожных теорий, и что человечество дало себе право говорить, что все возможно. Это произошло потому, что человек не слушает Бога и внушения Святого Духа. Многие люди обращаются к ответам или теориям, разработанным людьми, которые не верят в Бога. Это потому, что они смотрят своими земными глазами, они больше не наблюдают за работой Бога, или потому, что Он может получить ответы и руководство, которых мы так жаждем?  

В качестве альтернативы Богу люди обратились к созданным человеком учениям, в которых, по их мнению, есть ответы. Действительно, такие дисциплины, как наука, могут помочь нам осмотреться и объяснить, как функционируют земные вещи. Это возможно благодаря тому, что он может наблюдать последовательные и повторяющиеся события. Да, наука расщепила атомы и многое другое. Но может ли он рассказать нам о происхождении атомов? Наука пытается рассказать нам о начале всего, что мы знаем, но ученых не было рядом, чтобы наблюдать за началом. Может ли наука сказать нам, почему происходят эти события? Может ли наука сказать нам цель жизни? Может ли наука дать нам моральное понимание того выбора, который мы делаем?

Мы верим, что Бог может. Бог есть начало всего, что мы знаем. Он был прежде всего, что мы знаем, и будет присутствовать в конце. Итак, не должны ли мы пытаться слушать Его и следовать Тому, Кто есть?

Чтобы помочь нам добраться из пункта А нашей жизни в пункт Б нашей жизни, Бог поставил на нашем пути Свое Евангелие и Свою церковь. Бог дал власть и организацию, необходимые для того, чтобы помочь нам предпринять те шаги, которые жизненно важны и необходимы на нашем пути к Его Царству и для нашего спасения. Мы называем их таинствами и заветами церкви, и они помогают нам преодолеть присущую нам эгоцентричность. Он постоянно стремится влиять на нас во благо и продолжает давать нам идеи. Мы называем их Писанием, современным откровением и личным и общим вдохновением. Он дает нам руководство лично и через священство, существующее со дней Адама.

в Учение и Заветы, мы можем прочитать в разделе 22, стих 23б., это очень важное послание от Бога:

«…ибо это есть дело Мое и слава Моя, чтобы осуществить бессмертие и жизнь вечную человека».

в четвертая глава Бытия, мы находим рассказ об Адаме и Еве, которые воспитывали своих детей, которые взывают к Господу. И они услышали голос Господа, говорящего с ними. Он дал им заповеди, которым были послушны Адам и Ева. Это привело к визиту ангела, который сказал:

«Сие есть подобие жертвы Единородного от Отца, исполненной благодати и истины… отныне и до века; дабы, поскольку ты пал, ты мог быть искуплен и все человечество, даже те, кто пожелает».

Это откровение принесло радость Адаму и Еве. Это Евангелие проповедуется с самого начала.

Где вы находитесь на своем жизненном пути? Кто ведет вас? Кому ты подчиняешься? Где вы доверяете?

Во второй статье мы рассмотрим, что такое Божья любовь и как она проявлялась в пророческом руководстве на протяжении веков. Мы надеемся, что вы продолжите читать дальше.

Первое Президентство Церкви Остатка надеется, что вам понравится эта серия коротких статей о некоторых моментах, которые, по нашему мнению, вам важно учитывать, когда вы размышляете о Церкви Христа сегодня. Тема этой статьи заключается в том, что мы верим, что Божья любовь открывается в пророческом руководстве и что она доступна нам и сегодня.

На протяжении многих лет жизненно важной частью Божьего плана для Его детей является обеспечение пророческого руководства. Это было правдой с начала времен. Мы утверждаем, что Адам был пророком и призван руководить в течение своих 930 лет. Другие пророки, такие как Ной, были призваны руководить в свое время. Он пророчествовал о грядущем потопе, только семья Ноя слушала и поэтому не была смыта. Авраам провел свою патриархальную семью через пустыню, и ему приписывают начало пути еврейского народа. Моисей обеспечивал сильное лидерство, когда еврейские семьи пытались научиться быть Божьим народом. Пророк Исаия создал одни из величайших Священных Писаний, которые мы когда-либо знали.

Пророку Иезекиилю было сказано, что он должен быть «сторож дома Израилева; поэтому выслушай слово из уст моих и предупреди их от меня». (Иезекииль 3:17)

Благодаря таким людям мы можем видеть, что пророческое лидерство было главным фокусом Божьей церкви на протяжении веков. Именно через них Бог передает Свою истину и Свою власть с небес.

Бог хочет, чтобы Его народ вернулся к Нему, а это означает, что Он хочет, чтобы мы жили в Его Целестиальном Царстве вечно. Пророки на протяжении веков помогали всем нам достичь этой цели.

В нашей исторической церкви было издание под названием Вестник Святых. Они часто вели колонку под названием «Время вопросов», которая позже была объединена в три книги с таким же названием. От Время вопросов, Вolume One, опубликованном в 1955 году, мы читаем из вопроса № 44, озаглавленного Пророк определен:

«пророк — это человек, избранный Богом, уполномоченный и вдохновленный говорить и действовать для Бога… Пророк — это скорее посланник божественной истины, проповедник божественной истины по воле Бога».

Роль пророка как вестника божественной истины так же актуальна сегодня, как и в Ветхом Завете. Потребность в пророческой роли не закончилась. В день хаоса и неопределенности народ Божий нуждается в этом посланнике божественной истины, голосе стабильности. Сердце человека склонно блуждать, и люди склонны следовать тому, что им нравится. Истина часто искажается и придумывается, чтобы привести людей к пониманию, которого желают представители. Человеческая природа позволяет легко оправдывать свои собственные пути. Целью человека должно быть не создание собственных богов, а следование за Богом Авраама, Иакова и Исаака. Он все еще говорит сегодня так же, как и в ранней истории человечества. Мы должны слушать Его голос, голос любви, зовущий нас домой.

Продолжая с Время вопросов, вопрос 44, читаем:

“Господь сделал прерогативой пророка общаться со Христом, когда того требует нужда, и тем самым получать откровение, включая наставление, предупреждение, совет или учение, по воле Господа… Он должен проповедовать истину и охранять церковь от заблуждений, греха и отступничество; во всех своих делах он должен чтить и прославлять Христа, который навеки остается действительным главой церкви».

Мы утверждаем, что Джозеф Смит-младший был призван стать истинным Пророком последних дней. Благодаря послушанию и готовности Джозефа повиноваться голосу Божьему Христос восстановил Свою Церковь и полноту Евангелия на земле.

После мученической смерти Джозефа в 1844 году Бог избрал последующих пророков руководителями Его церкви. Они вели церковь до настоящего времени. Как и в древние времена, каждый из них был призван Богом, затем по общему согласию санкционирован церковью и, наконец, рукоположен надлежащим авторитетом. Как Бог устроил вселенную, так и Бог устроил Свою церковь. Каждый пророк призван Богом, чтобы Бог мог вложить Свои слова в уста пророков, чтобы церкви было дано направление, ведущее людей к Его цели, Царству Божьему на Земле. Эти слова божественного откровения доносятся до людей, и люди подтверждают источник и послание, тем самым дополняя канон Священного Писания. Эти современные откровения устраняют недоразумения, проливают новый свет на старые темы и призывают людей к священству. Без этого руководства церковь не может функционировать так, как установил Христос, и в конечном итоге отойдет от Его истинного образца и цели.

Выполняя вышеизложенное, люди призваны стремиться к совершенству и продолжать идти по этому пути, пока благодаря нашим трудам, нашему росту и лучшему поведению мы не достигнем полноты личности и тела. Пророк должен призвать нас к покаянию, чтобы мы могли продолжать сравнивать себя с единственным совершенным примером, который у нас есть, — с Иисусом Христом, Сыном Божьим. Тогда у нас есть спасение.

Рассмотреть возможность Ефесянам 4:11-13: “И он дал некоторых, апостолов; а некоторые пророки; и некоторые, евангелисты; а некоторые пасторы и учителя; К совершению святых, к делу служения, к созиданию Тела Христова; Доколе все в единстве веры придем к познанию Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова».

Путь в Целестиальное Царство лежит в том, чтобы следовать за Богом, быть частью Его народа, слушать Его голос и быть последователем Христа. Чтобы помочь нам следовать Божьему образцу, нам как церкви нужны все элементы, которые были созданы Богом для Его церкви. Это включает в себя наличие того, кто призван быть пророком, чтобы обеспечить божественное руководство.

Бог дал нам представление о Пророках, которое мы можем найти в Священных Писаниях. Из откровения последних дней нам велено,

“Слушай глас Господа Бога твоего, даже Альфа и Омега, начало и конец, чей ход один вечный круг, такой же сегодня, как и вчера, и во веки веков(У. и З. 34:1а).

Далее Бог наставляет нас через слова нефийского пророка, Мормона:

“Ибо разве мы не читаем, что Бог вчера, сегодня и вовеки тот же; и в нем нет ни изменчивости, ни тени перемены. (Мормон 4:68).

Еще одно свидетельство Божьей любви к Своему народу проявляется через божественное указание Его пророку Амосу, когда Он говорит нам:

“Воистину, Господь Бог ничего не сделает, пока не откроет тайну рабам Своим пророкам.(Амос 3:7).

В Священных Писаниях мы видим великую любовь Бога к каждому из нас. У Бога есть план для Его Царства, и он никогда не изменится. Бог всегда давал Своему народу пророков, и Он будет продолжать давать Своему народу пророков, чтобы они давали направление. Приходите и испытайте Божью любовь к вам. Он зовет тебя. Присоединяйтесь к Церкви остатка Иисуса Христа Святых последних дней, поскольку мы стремимся установить Царство Бога на земле через божественное руководство, которое Бог дал человечеству через Свои Священные Писания.

Первое Президентство Церкви Остатка надеется, что вам понравится эта серия коротких статей о некоторых ключевых моментах, которые, по нашему мнению, вам важно учитывать, когда вы размышляете о Церкви Христа сегодня. Темой этой статьи является наша вера в пользу того, что мы называем современными откровениями, или в то, что Бог все еще говорит с нами в наши дни и в этом поколении. Это одно из средств, которое помогает людям подготовиться к получению гражданства в Его Царстве.

Мы провозглашаем, что сегодня люди нуждаются в связи с Небесами, чтобы давать указания, увещевания, призывы священства, послания от Бога и все остальное, что Бог хочет открыть. Церковь сегодня нуждается в откровениях, данных в эти времена, чтобы дать ей возможность расти в соответствии с сионистскими условиями и осуществить физическое земное царство, которое нам было велено построить. Без этих откровений и пророка, через которого они приходят, церковь неуправляема и неконтролируема, обречена блуждать в пустыне хаоса.

Нам напоминают в Иакова 3:4, что корабль ведет небольшой руль даже при сильном ветре. Что произойдет, если тот же самый большой корабль, гонимый этими свирепыми ветрами, потеряет руль или руль? Размер корабельного руля рассчитан всего на 1-2 процента боковой подводной площади судна. Это действительно не так уж много, если учесть общий размер судна. Тем не менее, это так чрезвычайно ценно. Как только руль потерян, судно может сесть на мель или, что еще хуже, разбиться в любой момент.

Так и с церковью. Откровения, данные церкви через пророков, стали и остаются рулем и удерживают церковь от застоя или разрушения.

Мы верим, что Бог бесконечен и вечен. Он не меняется. Он живет в прошлом, в настоящем и в будущем. Бог хочет открыть Себя. Он свидетельствует о Себе в Своем Сыне Иисусе Христе и открывает путь через искупление, чтобы мы могли вернуться к Нему. В этом Он все еще говорит с нами. Бог по-прежнему желает, чтобы люди знали Его, Его природу, Его цель, Его план и чтобы Его творение имело общение с Ним. Он предоставил Утешителя, чтобы Он мог открыть все, научить всему, напомнить о наших отношениях с Ним и свидетельствовать о Спасителе человечества.

Даже в изгнании Адама Бог все еще говорил с ним, давая представление об их новой жизни за пределами сада. Ною Бог дал понимание того, что должно было произойти и как семья Ноя могла пережить предстоящее очищение мира. Джозефу Смиту Бог открыл основание для построения Царства.

Артур Окман сказал об этом в своей книге Духовная Вселенная Бога; (стр. 50)

«Это великая и чудесная работа, которая должна произойти. Не великое и чудесное слово. Функция пророка (и откровения, которые приходят) состоит в том, чтобы поделиться своим свидетельством с другими, а затем воплощать это свидетельство в жизнь — личную и общественную, дома и в обществе — до тех пор, пока его видение не станет преобладать в целом».

Таким образом, нужен руль для церкви. Окман продолжает на странице 51 своей книги:

«Общение с Божественным есть сладостное и благословенное переживание, но отвернувшись от него, пророк (и церковь) измеряет то, что господствует среди людей, тем, что должно быть, как открыло его видение, и находит тяжкие бремена в своей душе. Его видение приносит вечную заботу о душах людей. Он видит их такими, какие они есть и какими они созданы быть. Он не находит покоя в своей душе до тех пор, пока в полной мере не наполняет их энергией и не работает для них, чтобы внести в их души свое собственное видение и направить их жизнь по пути Царства».

Современное откровение, данное через пророка, является инструментом, помогающим нам оставаться на пути к Божьей цели для человечества. Опять же, от брата Окмана:

«Современное откровение призывает нас от зверя Вавилона, который обманывает людей, говоря полуправду и правдоподобную ложь. Этот зверь призывает людей довериться доспехам гордыни, богатства, успеха и апеллирует к эгоизму… ибо конечной задачей пророка является подготовить народ… помочь Спасителю произвести народ!» (стр. 53)

По поводу откровения Эван Фрай отметил в своей книге Восстановительная вера на странице 144:

«Дар пророчества должен продолжаться в Церкви Христовой как одно из знамений, сопровождающих верующих, и одно из знамений, обозначающих жизнь и разум в теле живых».

В 2002 году один пришел, призванный откровением как пророк Бога, чтобы продолжать руководить церковью. Он представил людям послания Бога, и они были помещены в Учение и Заветы. Были даны советы, мужчин призвали в чины священства, прозвучали предостережения и даны советы, чтобы помочь церкви оставаться на правильном пути.

Снова в 2019 году, после того как нынешний пророк был взят в объятия Бога, другой был призван через откровение в соответствии с указаниями, данными в Раздел 43 Учения и Заветов. Это призвание было должным образом подтверждено Генеральной конференцией, и он был рукоположен, что позволило церкви продолжать получать послания от Бога, столь важные для нашего роста. Эти сообщения являются рулем для всех нас.

Сион — это то, что мы должны построить, а не ждать. Требуется пророческое руководство, и, таким образом, современное откровение помогает и будет помогать главному строителю работать с церковью, когда мы движемся к Его цели.

Мы просим всех, кто хочет путешествовать с нами, присоединиться к нам. Руль все еще в воде, курс установлен. 

Первое Президентство Церкви Остатка надеется, что вам понравится эта серия коротких статей о некоторых моментах, которые, по нашему мнению, вам важно учитывать, когда вы размышляете о Церкви Христа в наши дни. Тема этой статьи — почему мы верим, что апостолы, семидесятники и миссионеры нужны в жизни церкви сегодня.

Со дней Моисея и исхода израильтян из Египта Бог знал, что грядут времена, когда потребуются конкретные люди и уникальные служения, чтобы направлять и поддерживать тех людей, которые будут искать «новую жизнь» в Божьем мире. присутствие.

После того, как дети Израиля избавились от угрозы фараона и жизнь стала более рутинной, Моисею было повелено собрать семьдесят старейшин, чтобы помочь ему управлять сотнями тысяч людей, бежавших из Египта и теперь нуждавшихся в строгом надзоре.

Числа 11:16, 17, 24, 25: «И сказал Господь Моисею: собери ко Мне семьдесят человек из старейшин Израиля, которых ты знаешь как старейшин народа и надзирателей над ними; и приведи их к скинии собрания, чтобы они стояли там с тобою. И я сойду и поговорю с тобою там; и возьму Духа, Который на тебе, и возложу на них; и они будут нести с тобою бремя народа, а не ты один. И вышел Моисей, и пересказал народу слова Господни, и собрал семьдесят человек из старейшин народа, и поставил их вокруг скинии. И сошел Господь в облаке, и говорил с ним, и взял от Духа, Который на нем, и дал семидесяти старейшинам; и было так, что, когда Дух почил на них, они пророчествовали и не переставали».

Время и отсутствие дальнейших записей заставляют нас терять след этого типа «семидесяти» служения до тех пор, пока семьдесят снова не будут представлены в раннем служении Иисуса. Луки 10:1–25 упоминает, как семьдесят были назначены Иисусом, цель этого назначения и уникальные дары и способности, которыми Он их наделил, а также предупреждение тем в мире, кто не примет их слов и служения.

Во-первых, этих людей по двое отправляли в места, куда Иисус не мог пойти. Это ограничение могло быть связано со временем, расстоянием или просто масштабом служения, которое необходимо было совершить, прежде чем Его время на земле подойдет к концу. Он призывал их исцелять больных и возвещать всем о Духе, который они будут нести, учить других всему о Царстве Божием. И в заключение Он посоветовал им понять, что те, кто не услышал и не принял их слов, были так же виновны, как если бы они не получили то же самое послание непосредственно от Него. Он призывал их понять, что они действительно говорят и действуют от имени Самого Учителя. После их радостного возвращения и волнения от пересказа их переживаний Иисус возблагодарил Бога за то, что Святой Дух был с этими людьми и жив в их служении.

В Книге Мормона нет прямого упоминания о служении семидесяти. Многие задавались вопросом об этом упущении, однако есть несколько человек, которые при внимательном рассмотрении, казалось, превозносили призвание семидесяти в своих действиях и, следовательно, могли быть людьми этого служения. Самыми выдающимися из этих людей будут сыновья Мосии и Алмы, сына Алмы. Каждый из этих людей отказался от своего наследия и отправился в пустыню или куда-то еще, чтобы учить ламанийцев и других и привести многих ко спасению, обратив свои сердца к Иисусу.

Дальнейшую помощь при предполагаемом упущении можно найти в тщательном изучении Учения и Заветов, поскольку это дает нам сильный ключ, помогающий нашему пониманию. В Седействие 104:13а, мы находим такой совет: «Семьдесят должны действовать от имени Господа под руководством Двенадцати, или передвижного высшего совета, в созидании церкви и регулировании всех ее дел во всех народах; сначала к язычникам, а потом к иудеям».

 Все люди времен Книги Мормона происходили из поколения Легия и, таким образом, были евреями по рождению. Поскольку не было язычников, доступных для какого-либо семидесяти определенного служения, возможно, это была мудрость Божья, что в те дни семидесятое служение было просто зарезервировано для сердец язычников, которые вскоре появятся и откликнутся на это служение в первые дни. Реставрации.

Путем введения Учение и Заветы 104, мы можем продолжить дальнейшие наставления последних дней по направлению к семидесяти. Начиная с стих 11е, нам сказано, что семьдесят призваны проповедовать Евангелие и быть «особыми» свидетелями язычникам и всему миру. Далее, как сообщалось ранее, они должны действовать от имени Господа под руководством Двенадцати, чтобы созидать церковь во всех народах. Это четко определило линию ответственности апостолов и семидесяти.

В Евангелиях Иисус нашел уместным избрать и рукоположить тех людей, которые станут Его апостолами, прежде чем Он призвал людей из семидесяти. Матфей, Марк и Лука записывают свои рассказы об этих призваниях. Многое из того, что написано, очень похоже на руководство и предысторию семидесяти призваний. Но одним главным отличием для этих людей было их особое указание идти только к тем из дома Израилева, евреям. Как и семьдесят, они также должны были идти по двое, иметь силу исцелять и изгонять нечистых духов, воскрешать мертвых и не беспокоиться о том, как их поддерживать, а полагаться на Бога и благословения изобилия. будет их.

Но с апостолами Он нашел время, чтобы посетить этих людей, часто проводя с ними часы и дни, уча и ободряя их в Слове и Пути. Одна из Его величайших проповедей была произнесена специально для них, хотя она и стала великой проповедью для всех последователей. Нагорная проповедь, скорее всего, представляла собой многодневную экспозицию для апостолов, семидесятников и ближайших последователей, но также, вероятно, была засвидетельствована многими присутствовавшими.

Зная, что Его время на земле было так коротко и что так много нужно было совершить, Иисус почувствовал настоятельную необходимость стать как можно ближе к этим апостолам. Они должны были знать Его близко. Они должны были лично понять Его мечты и желания. Они должны были чувствовать в себе такую же любовь и сострадание к другим, какие Он испытывал ко всем Своим творениям. По мнению Христа и Бога, чтобы исполнить то, что им предстояло, они должны были стать «одним» друг с другом. Из этой нужды возникла прекрасная «Отче наш», которую Иисус вознес в Гефсиманском саду, – молитва о том, чтобы они стали едины друг с другом, как Иисус и Бог были едины.

И «одним» они стали. Благодаря силе и дару Святого Духа эти люди оживились в день Пятидесятницы, превратились из людей слабости и страха в людей преданной духовной силы, которые столкнулись с полным сопротивлением злу в оставшиеся дни своего служения для своего друга. и Спаситель. Сегодня мы также смотрим на мужчин, обладающих теми же полномочиями служения, как на людей с таким же желанием и упорством крепко держаться за свои отношения с Учителем. Точно так же, как Иисус нуждался в доблестных и праведных людях, чтобы стать Его голосом, Его руками, Его глазами в прошлые дни, такая же потребность существует и в этом мире сегодня.

Нужны ли сегодня Церкви Остатка апостолы, семидесятники и миссионеры? Единственный ответ – твердое и громкое «да». Без посвященных людей, наделенных силами, которые были очевидны в таких людях эоны назад, Слово Божье было бы безгласным. Ни одно ухо не могло услышать красоту Евангелия, ни одно око не могло увидеть чудеса исцеления верой, ни одна жизнь не могла испытать обновление от возвращения в радушное присутствие Творца. Ни одна крыша не будет предупреждена, чтобы быть готовой смотреть на восток, чтобы увидеть появление Сына Божьего.

Да, нам нужны миссионеры. Мужчины специально звонили. Участники вдохновлены поделиться «хорошей новостью» с соседями, друзьями и родственниками. Женщины, участвующие в жизни других людей с нуждами и заботами, которым может помочь только их прикосновение. Молодые люди не боятся преклонять головы за школьным обедом в молитве. Детям предлагается вставать и молиться на богослужениях. Церковь, желающая стать чем-то, чего мир не видел уже очень давно – святым местом, где Бог и человечество часто собираются вместе, чтобы встретиться друг с другом в радости поклонения и общения.

Да, нам нужны миссионеры!

Первое Президентство Церкви Остатка надеется, что вам понравится эта серия коротких статей о некоторых моментах, которые, по нашему мнению, вам важно учитывать, когда вы размышляете о Церкви Христа сегодня. В этой статье будет рассмотрено, почему мы утверждаем, что церкви нужен епископ и орден епископов.

Движение к Сиону осуществлялось через реализацию сионских принципов: посвящение, излишки, наследство, управление, покупка земли, сбор, сбор десятины, забота о бедных и нуждающихся, приношение, часть системы церковного суда, и епископ как президент Священства Ааронова. Это возможно только через служение епископов. Часто епископы были прямыми потомками Аарона и частью левитского священства.

На протяжении всех устроений времени Евангелие Царства Божьего проповедовалось через Его Сына Иисуса Христа. До сих пор в существовании человека было шесть устроений; первый от Адама к Еноху, второй от Еноха к Ною, третий от Ноя к Аврааму, четвертый от Авраама к Иисусу Христу, пятый от Иисуса Христа к Джозефу Смиту-младшему и шестой от Джозефа Смита до настоящего времени время. Еще одно устроение придет после возвращения Христа.

В каждом устроении людей призывали помогать в дальнейшем освящении церкви, чтобы небо и земля могли стать одним целым. Чтобы каждый член церкви и Царства мог исполниться полнотой славы Божьей.

Адам крестился, а затем оживился во внутреннем человеке огнем и Святым Духом и стал сыном Божьим. Он был рукоположен по повелению того, у кого не было ни начала дней, ни конца лет от всей вечности до всей вечности, и таким образом все могут стать детьми Божьими.

Енох установил праведность через Орден Еноха, установленный Богом. Писание говорит нам, что Бог ходил с Енохом. Благодаря тому, что Он это сделал, людей вокруг Еноха обучали Евангелию, и в конце концов они были взяты на Небеса.

Ной проповедовал евангелие царства в том виде, в каком оно было дано Еноху. К сожалению, большинство окружающих его не послушались и были смыты потопом. Ной и его семья выжили, и началось новое поколение.

Во время этого устроения Аврааму Мелхиседек утвердил праведность и получил Небеса как хранитель хранилища.

Пока Иисус ходил по земле, он проповедовал Евангелие Царства. В день Пятидесятницы все они были вместе в одном месте. У них было все общее, и среди них не было бедняков.

В то же самое время здесь, на американском континенте, золотой век нефийцев установил ту же самую степень праведности.

Пока Джозеф Смит-младший ходил по земле, Евангелие Царства снова проповедовалось именно так, как дал его Иисус Христос. Также во времена Иосифа Бог снова повелел восстановить Орден Еноха.

В церкви снова были восстановлены три основных принципа; 1) освящение, которое должно сделать все святым; 2) собрание, которое снова собирает народы Божии в одном месте, «как курица собирает птенцов своих под крылья свои», и 3) хранилище, которое включает в себя излишек, наследство и управление.

Эти три принципа даны Ордену Епископов, чтобы нести за них ответственность. Без чина епископов и людей, называемых епископами, эти принципы не могут быть реализованы в жизни святых и членов Царства. Поэтому, по Закону Небесного Царства, сионское развитие не могло иметь места.

в Учение и Заветы, раздел 102, нам напоминает Бог, что, поскольку люди еще не осуществили небесные законы и поскольку они не передали свою субстанцию, Сион не может быть построен и не может быть принят в себя.

Сион — это наиболее полное выражение Царства Божьего на земле. Оно отражает Его качества доброты, любви и разума. Когда мы получаем Его Дух и уступаем место Его праведности, мы начинаем отражать Его славу. Мы были призваны с самого начала войти в Его покой, в полноту Его славы.

Эти принципы становятся реальными по мере того, как люди в церкви соблюдают величайшую заповедь — любить Бога.

«Возлюбленные! будем любить друг друга, ибо любовь от Бога; и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога… Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и Его любовь в нас совершилась… В этом любовь наша совершается, чтобы иметь дерзновение в день суда ; ибо каков он, таковы и мы в этом мире». (1 Иоанна 4:7-12)

Чтобы жить так, как хочет от нас Бог, мы должны найти в себе способность к самопожертвованию, что является единственным истинным выражением нашей Любви к Богу, любви, которую мы возвращаем Ему, выраженной в нашей любви друг к другу, которую Он дал нас в изобилии, тогда Его праведность утверждается внутри каждого из нас.

Джозеф Смит учил нас в шестой части «Лекций веры» следующим мыслям:

“Заметим здесь, что религия, не требующая принесения всего в жертву, никогда не обладает достаточной силой, чтобы породить веру, необходимую для жизни и спасения; ибо с самого начала существования человека вера, необходимая для наслаждения жизнью и спасения, никогда не могла быть достигнута без принесения в жертву всего земного. Именно через эту жертву, и только ее, Бог предопределил, чтобы люди наслаждались жизнью вечной; и именно посредством принесения в жертву всего земного люди на самом деле узнают, что они делают то, что угодно Богу. Когда человек принес в жертву все, что у него есть, ради истины, не пощадив даже своей жизни и веря перед Богом, что он призван принести эту жертву, потому что стремится исполнить свою волю, то он несомненно знает, что Бог делает и примет его жертву и приношение, и что он не напрасно и не будет искать его лица. Таким образом, при этих обстоятельствах он может обрести веру, необходимую для того, чтобы обрести вечную жизнь. Напрасно люди слишком воображают себе, что они наследники тех или могут быть наследниками тех, кто отдал все свое в жертву, и таким образом обретают веру в Бога и благосклонность у Него, чтобы обрести вечную жизнь. , если только они подобным же образом не принесут ему ту же жертву и через это приношение не получат знания, что они приняты им.”

Наша жертва проявляется в нашем посвящении или во всем, что мы имеем, в нашем желании присоединиться к собранию и в нашем желании созидать хранилище церкви, что входит в обязанности Епископа Церкви, отделенного и рукоположенного в этом устроение, да исполнятся пути Божии.

Готовится текст!

Согласно с Раздел 104 Учения и Заветов, в церкви два священства; а именно, Мелхиседек и Аароново, включая левитское священство. Священство Аароново было названо в честь Аарона, брата Моисея. Оно является придатком священства Мелхиседека и обладает властью совершать внешние таинства, такие как покаяние и крещение для отпущения грехов. Это связано с десятиной и материальными потребностями, чтобы подготовить путь для духовного служения, проводимого священством Мелхиседека.

Это Священство Мелхиседеково изначально называлось «святым священством по чину Сына Божьего»; но из уважения или почтения к имени Верховного Существа, чтобы избежать повторения его имени, его назвали Мелхиседеком, который был членом этого ордена. Все остальные чины в церкви являются придатками этого священства.

Священство Мелхиседека существовало от Адама до Моисея, как описано в ОКРУГ КОЛУМБИЯ 83:2 а также 104:18-29. Это священство, кажется, было отозвано из Израиля со смертью Моисея, потому что люди не откликнулись на его служение. Он был восстановлен на земле через Иисуса Христа, по-видимому, в то время, когда Святой Дух сошел на него после его крещения. Это продолжалось до тех пор, пока отступничество не стало настолько полным, что Бог почувствовал, что человечество более не достойно такого служения.

С восстановлением священства Мелхиседекова во времена Христа орден Ааронова выполнял свое служение под руководством священства Мелхиседека. Она тоже была взята с земли, когда церковь впала в отступничество. Священство Аароново было впервые восстановлено властью Иоанна Крестителя 15 мая 1829 года Джозефу Смиту и Оливеру Каудери. Затем священство Мелхиседека было восстановлено властью Петра, Иакова и Иоанна в 1829 году Джозефу Смиту и Оливеру Каудери. Их рукоположение состоялось 6 апреля 1830 года после того, как крещеные члены церкви проголосовали за это. Увековечение сегодня осуществляется по божественному призыву, за которым следует одобрение административных должностных лиц и соответствующих членов, а также путем рукоположения через возложение рук тех, кто обладает властью.   

Священство Мелхиседеково имеет право президентства в духовных делах согласно D и C. 104:9. Он совершает таинства Евангелия и хранит ключи от тайн Царства. Для выполнения своей работы мужчины, носители священства Мелхиседека, делятся на следующие группы:

• Первое Президентство, состоящее из трех председательствующих первосвященников. 
• Двенадцать апостолов, которые также являются первосвященниками. 
• Президенты кольев или президенты округов, председательствующие в организациях кольев или округах. 
• Патриархи, выделенные для духовного служения.
• Епископы, выделенные для управления мирскими делами в духовных целях и для руководства Священством Аароновым.
• Высшие советники, организованные как Постоянный высший совет церкви.
• Президент Кворума первосвященников

Согласно с У. и З. 83:5 старейшины сгруппированы в кворумы, и должность старейшины является «необходимым придатком, принадлежащим первосвященству».

Мы можем смотреть на Раздел 17 ОКРУГ КОЛУМБИЯ и узнайте, каковы обязанности и ответственность старейшин. Мы находим их призвание крестить и рукополагать других пресвитеров, священников, учителей и дьяконов, и раздавать хлеб и вино — символы плоти и крови Христа, и конфирмовать крещеных в церковь возложением рук для крещения огнем и Святым Духом, по Писанию; учить, разъяснять, увещевать, крестить и следить за церковью, а также руководить всеми собраниями. Старейшины должны проводить собрания под водительством Святого Духа, согласно заповедям и откровениям Божьим.

Старейшины могут заключать браки в соответствии с У. и З. 111:1. Они могут председательствовать на кворуме старейшин, на небольшом приходе или округе и на собраниях. 

Они могут действовать как священники, учителя или дьяконы, когда это необходимо или целесообразно, поэтому они должны ознакомиться со своей работой. Конечно, этими чинами священства Ааронова руководит президент каждого из кворумов, но в конечном итоге все они возглавляются Председательствующим Епископством церкви. 

Старейшины могут совершать таинство благословения детей возложением рук в соответствии с У. и З. 17:19.

Старейшина может выступать в качестве члена суда старейшин. Он может быть советником епископа, если избран епископом в соответствии с У. и З. 104:32.

Старейшина должен управлять духовными вещами. Они занимаются совершением таинств, составляющих духовную жизнь и благополучие церкви. Старейшины участвуют в председательстве, то есть контролируют и направляют эффективное функционирование обоих чинов священства, тем самым обеспечивая максимально эффективное служение для членов.

Раздел 83 Учения и Заветов говорит нам о должности старейшин и о том, почему они важны для церкви Господа. Мы читаем "И это высшее священство проповедует Евангелие и владеет ключом к тайнам Царства, то есть ключом к познанию Бога. Поэтому в его таинствах проявляется сила благочестия; и без его таинств и власти священства сила благочестия не проявляется людям во плоти; ибо без этого ни один человек не может увидеть лицо Бога, даже Отца, и жить.-У. и З. 83:3б,в.

Текст ожидается!

Первое Президентство Церкви Остатка надеется, что вам понравится эта серия коротких статей о некоторых моментах, которые, по нашему мнению, вам важно учитывать, когда вы размышляете о Церкви Христа сегодня. В этой статье будет рассмотрена важность таинств и таинств, совершаемых в церкви, и их значение в Церкви остатка Иисуса Христа Святых последних дней.

В Церкви Остатка таинства — это символические ритуалы или обряды, совершаемые священниками, которые передают силу благочестия или, как говорят некоторые, передают божественную благодать. Хотя некоторые заменяют таинства словом причастие, слово причастие не встречается в Библии. Оно происходит от латинского, таинство, что означает присяга. Таинство, таким образом, имеет дело с клятвой, заветом или обещанием Богу. В этом контексте крещение и Вечеря Господня, безусловно, являются таинствами, а также таинствами.

Чтобы понять необходимость таинств, может быть полезно использовать аналогию с невесомостью в космосе. Без гравитации, удерживающей наши ноги на земле, единственный способ двигаться в невесомости космоса — это иметь возможность толкать или отрывать что-то еще. Тело может извиваться и искривляться, но не может двигаться вперед без опоры. Как люди, мы можем выбирать свои действия, но какими бы независимыми мы себя ни считали, наша эгоцентричная природа не позволяет нам по-настоящему измениться, если внешняя сила не поднимет нас на другой уровень. Кажется, здесь применим первый закон движения Исаака Ньютона:

«Каждый объект остается в своем состоянии покоя… если только он не вынужден изменить это состояние под действием приложенных к нему сил».

Крещение — это таинство, состоящее из двух частей, как Иисус объяснил Никодиму в Иоанна 3:5:

«Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие».

Крещение водой предназначено для прощения грехов, за что Господь отвечает, давая в подтверждение дар Святого Духа. Крещение водой символизирует смерть ветхого человека и появление нового человека во Христе. Он также воспроизводит воскресение Христа и его выход из гроба. Священство Мелхиседека и священники Аароновы наделяют его только взрослыми и детьми, достигшими возраста ответственности, то есть восьмилетнего возраста. Ожидается, что после крещения члены будут жить в гармонии со своим заветом.

Крещение Святым Духом или Святым Духом происходит посредством возложения рук священством Мелхиседека. Термин «рука» часто используется в Священных Писаниях как средство, с помощью которого Господь благословил человечество. Например, говоря об Иоанне Крестителе, Лука указывает, что:

«Рука Господня была с ним».

Символика крещения Духом заключается в том, что через руки священства Святой Дух изливается на голову получателя. После подтверждения Святой Дух пребывает с получателем и обеспечивает духовное руководство, дары и плоды в их жизни.

Когда термин «таинство» используется в Церкви Остатка, он чаще всего используется в отношении Таинства Вечери Господней или Причастия. Вот четыре символических и практических элемента службы причастия: во-первых, она была установлена Христом. Во-вторых, оно проводится священством Мелхиседека и священниками Аароном для членов Церкви, получивших авторитетное крещение. В-третьих, хлеб и вино, представляющее собой неперебродивший виноградный сок, символизируют плоть и кровь Христа. 

И четвертый; наше воспоминание о завете, заключенном членом с Богом. В обмен на то, что Он примет имя Христа, всегда помня о Нем и соблюдая Его заповеди, Господь обещает присутствие Своего Святого Духа всегда с теми, кто причащается. Таким образом, Дух является основой поддержки, которая поднимает членов церкви на более высокий уровень, если в таинстве участвуют с искренним намерением. Например, на служении причастия Павел увещевает участников есть и пить символы достойно и с самоанализом. Он упрекает святых в том, что они слишком часто не различают тела Господа, что приводит к духовной слабости.

В церкви есть и другие таинства, связанные с возложением рук. Благословение детей священством Мелхиседека происходит таким образом и следует образцу Христа, когда Он брал детей на руки и благословлял их. Это благословение предназначено для детей в возрасте от рождения до восьми лет. 

Лечение больных включает в себя освященное оливковое масло и возложение рук в соответствии с указаниями. в Иакова 5:14-15,

«Болен ли кто среди вас? Пусть призовут пресвитеров церкви; и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне».

В данном случае главной целью является физическое благословение, но прощение грехов также упоминается в стихе 15. 

Другое использование возложения рук включает посвящение в священство мужчин, призванных Духом вдохновения теми, кто наделен властью, и одобренных голосованием народа. 

Еще одно таинство - это патриархальное благословение, которое представляет собой молитву благословения, произнесенную патриархом и дающую вдохновенный совет и духовное руководство члену Церкви на протяжении всей его жизни. Оно дается один раз, и любой участник старше 16 лет может получить это таинство.

Последним таинством в церкви является брак, который признается заключенным между мужчиной и женщиной. Когда брак совершается священством Мелхиседека или священником Аароном, это считается таинством церкви. 

Таинства необходимы, но должны торжественно выполняться всеми участниками, иначе они станут неэффективными. Покойный Апостол Артур Окман писал:

«Форма без духа мертва. Дух без формы не может найти средств выражения».

В заключение, этот отрывок резюмирует важность таинств:

«Поэтому в таинствах его проявляется сила благочестия; и без его таинств и власти священства сила благочестия не проявляется людям во плоти; ибо без этого ни один человек не может увидеть лица Бога, даже Отца, и остаться в живых». (От У. и З. 83:3c)

Первое Президентство Церкви Остатка надеется, что вам понравится эта серия коротких статей о некоторых моментах, которые, по нашему мнению, вам важно учитывать, когда вы размышляете о Церкви Христа сегодня. В этой статье будет обобщаться ключевой элемент прошлых статей, выраженный в отрывке из Священного Писания, найденном в Учение и Заветы, раздел 22:23b, а также Раздел 1:3с. Бог хочет: «осуществить бессмертие человека». Мы также осознаем необходимость Евангелия и его принципов. «Потому что склонность человека состоит в том, чтобы каждый шел своим путем».

Мы провозглашаем, что Бог Свят и приготовил для нас место, где мы можем жить с Ним. Бог называет это Небесной Славой. Чтобы стать его частью, мы должны превратиться из нечестивых смертных, которыми мы являемся без Христа, в святых существ, которыми мы можем быть с Ним. Священные Писания также говорят нам, что у нас есть надежда, потому что «если мы получаем часть… мы получаем полноту».

Вы готовы? Сколько раз в жизни мы слышали это или наши родители задавали нам этот вопрос? На этом этапе нашей серии мы спрашиваем, готовы ли вы жить в Царстве Бога, конечной цели Бога для Его творения? Это самая главная цель, которая должна быть у каждого из нас.

Другая часть вопросов заключается в том, как нам удержаться на правильной траектории? Что мы должны сделать? Бог дал нам ответ и средство, чтобы добраться туда, где Он хочет, чтобы мы были. Мы верим, что церковь должна быть и является «причиной» и средством, помогающим нам быть готовыми и быть готовыми чувствовать себя комфортно в Его Царстве. Какой Он замечательный Бог, любить нас так сильно, что Он сделал и сделает все возможное, чтобы направить Свое творение к Нему и желаемому вечному дому.

В 1829 году пророк Джозеф принес послание от Бога, говорящее нам, что мы должны стремиться продвигать дело Сиона. Этой причиной является церковь, или сказать, что церковь — это инструмент, который нужно использовать, чтобы провести нас через эти последние дни, подготовленные для следующих. Это также было верно на протяжении всей истории. Нам, Его творению, были даны Священные Писания, которые помогают нам вести нас. Нам были даны Пророки и священство, чтобы они служили нам. Нам были даны таинства как ступеньки на пути.

Мы верим, что есть Святой Бог, который жив и действует в нашей жизни.

Мы верим, что Иисус Христос пришел к нам из небесного царства, чтобы служить нам во плоти, давая понимание того, как мы должны жить, обучая нас необходимым принципам и предлагая Себя в жертву за наши грехи.

Мы верим, что Святой Дух был дан нам как проводник и свидетельство о Боге и Иисусе Христе.

Почему? Бог хочет выполнить миссию «осуществить бессмертие человека». Бессмертие, как указал нам Бог, заключается в том, чтобы быть с Ним в Его Царстве. Есть арендные направления, но это не то, к чему мы должны стремиться. Чтобы помочь нам подготовиться к этой цели, мы должны измениться и подготовиться, иначе нам будет неудобно в Его присутствии. Итак, во время нашей жизни здесь нам была дана полнота Евангелия, принципы, по которым нам нужно жить, и необходимые таинства, и все это помещено в церкви. Нам также велено жить в обществе, чтобы мы могли служить нашим ближним и чтобы наши ближние служили нам. Также должны быть надлежащая власть и структура, чтобы церковь оставалась сильной.

Мы согласны с тем, что нам еще многому предстоит научиться. У нас еще есть время на этой земле, пока наши духи и тела объединяются, чтобы учиться. А позже нам как воскресшим существам предстоит еще большему научиться, у нас появится шанс более полно осветить свое понимание.

Мы благодарны за то, что Бог продолжает любить нас, за то, что Он милостив и милостив, за то, что Он прощает нас, когда мы каемся. Есть надежда!

Писание говорит нам, что если кто-либо:

«…оживленные частью небесной славы, тогда получат от нее полноту».  (У. и З. 85:6г)

Мы надеемся, что вам понравились статьи, которые мы вам принесли. Мы надеемся, что у вас есть еще вопросы. Пожалуйста, не стесняйтесь обращаться к нам или присоединяйтесь к нам, когда мы вместе стремимся реализовать потенциал, который Бог вложил в каждого из нас.

Мы надеемся, что вы будете размышлять в своем сердце об учениях Бога, что Святой Дух будет говорить с вами и свидетельствовать об этих истинах. 

Первое Президентство Церкви Остатка надеется, что вам понравится эта серия коротких статей о некоторых моментах, которые, по нашему мнению, вам важно учитывать, когда вы размышляете о Церкви Христа сегодня. Тема этой статьи заключается в том, следовала ли Церковь Остатка правильному образцу реструктуризации церкви, когда предыдущая организация впала в отступничество.

Задумывались ли вы когда-нибудь, что должны делать мужчины и женщины, когда церковь, к которой они принадлежат, больше не соответствует надлежащей структуре, установленной Богом? Мы считаем, что это произошло. Немного истории может быть полезно. Мы утверждаем, что в 1830 году Церковь Иисуса Христа вновь была основана на земле. Однако после мученической смерти Джозефа Смита-младшего церковь тянули во многих направлениях, что привело к необходимости обновления церкви. Мы верим, что Реорганизованная Церковь, ныне Сообщество Христа, была в то время по указанию Господа реорганизоваться в 1853 году и получила от Него образец того, как это должно быть выполнено, кульминацией которого стало рукоположение Пророка Джозефа Смита III. , в 1860 году.

С 1980-х по 1990-е годы верующие в полноту Евангелия нуждались в Божьем руководстве. Многие члены Реорганизованной Церкви Иисуса Христа Святых последних дней были убиты горем и огорчены, когда руководство церкви решило отвернуться от первоначального учения об Иисусе Христе.

Это вызвало необходимость очередного обновления церкви, чтобы сохранить церковь такой, какой она была первоначально организована.

В апреле 2000 года совет первосвященников был убежден, что наша церковь наследия настолько отклонилась в учении и практике, что такое действие было необходимо. Из чтения церковной истории они смогли различить, какой отчетливый образец был раньше. С этого начался процесс обновления. Мы утверждаем, что Церковь остатка Иисуса Христа Святых последних дней следовала надлежащему образцу следующим образом:

Первым требованием к конференции 1853 года, которая была дана вдохновенно, было уважение авторитета. Было два первосвященника и один старший президент из семидесяти, из которых можно было выбрать кого-то, кто будет председательствовать на организационной конференции. Первосвященник Джейсон Бриггс, один из двух первосвященников, был избран председательствовать на конференции.

Во-вторых, им было приказано сформировать комитет для избрания большинства кворума из двенадцати, или, другими словами, семи апостолов, что они и сделали. После того как эти люди были посвящены, они руководили церковью, пока не был посвящен пророк. Есть несколько священных писаний, которые поддерживают их лидерство. Например, 1 Кор. 12:28 читает,

“И некоторых Бог поставил в церкви, во-первых, апостолов, во-вторых, пророков».

Также, Учение и Заветы 104:30 составляет:

“Обязанность Двенадцати также состоит в том, чтобы рукоположить и привести в порядок всех других служителей церкви.».  

На этой конференции также был образован Постоянный Высший Совет, состоящий из двенадцати первосвященников.

Хотя в Реорганизацию было вовлечено много других деталей, достаточно сказать, что заключительной частью этого процесса было посвящение Джозефа Смита III, который принял руководство церковью в качестве пророка и был утвержден голосованием на седьмой конференции в Амбое. лет спустя в апреле 1860 г.

Точно так же и Церковь Остатка начала с того, что последовала совету, содержащемуся в Раздел 122:10а как дано через Джозефа Смита III, которого я частично прочитал:

“Если в церкви возникнет беспорядок… обязанностью нескольких кворумов церкви или любого из них является принятие мер по исправлению такого беспорядка; по совету и указанию Президентства, Двенадцати, Семидесяти или совета первосвященников, в случае крайней необходимости».  

Хотя многие члены Реорганизованной Церкви были разочарованы и искали ответы, Господь работал с советом первосвященников, которые осознали необходимость действовать так. Соответственно, 24 первосвященника встретились 17 июля 1999 г. и рекомендовали провести конференцию Мелхиседека 30 октября 1999 г. За ней последовала организационная Генеральная конференция, пять с лишним месяцев спустя, в апреле 2000 г. Обе конференции проходили под председательством первосвященника. Lee Killpack, конференции, уважающие власть в обоих случаях. Признание полномочий совета из 24 первосвященников начать процесс обновления церкви также было ключевым элементом в уважении власти, как ранее повелел Господь.

На конференции в апреле 2000 года через первосвященника Ли Киллпака был представлен документ, вдохновленный вдохновением, в котором рекомендовалось выбрать трех патриархов для поиска вдохновения в отношении того, кем должны быть семь апостолов. Имена, представленные 23 сентября 2000 года на конференции мужчин, призванных в Двенадцать, были идентичны от каждого из трех патриархов. Эти имена были даже в том же порядке в их списках. Новые апостолы, в свою очередь, определили двенадцать человек для служения в Постоянном Высшем Совете, и они были рукоположены на конференции в апреле 2001 года. При выборе семи апостолов и 12 человек для Постоянного Высшего Совета следовали второму шагу этой схемы.

Третий шаг этой модели был выполнен в апреле 2002 года, когда Фредерик Нильс Ларсен, внук Президента Фредерика М. Смита, был утвержден конференцией и рукоположен Пророком церкви. Образец соблюдался, и власть уважалась. Из тех двадцати четырех первосвященников, которые начали этот процесс, большинство были лидерами церкви наследия. Их обширный опыт, знание Священных Писаний и отношения с Богом оказались бесценными, поскольку они продолжали направлять святых в дни становления Церкви Остатка и позже.

Раздел 43 Учения и Заветов дает право и обязанность выбирать преемника действующему Пророку. Происхождение было важным фактором в этом, но не самым важным. Например, преемником Моисея был не Гиршом, его сын, а Иисус Навин. Моисей был из колена Левия, а Иисус Навин был из колена Ефремова. Поэтому нетрудно, что Президент Ларсен назначил своим преемником Терри У. Пейшенса, который имеет общее происхождение с Джозефом Смитом-младшим, но не является его прямым потомком. RLDS Вестник Святых много лет вела рубрику «Время вопросов», а позже эти вопросы были собраны в три одноименные книги. От Время вопросов, Volume One (#346), опубликованном в 1955 году, Гарольд Велт указал на четыре фактора, которые более важны, чем родословная.  

Перефразируя, он сказал, что сначала преемник должен быть назначен через откровение. Во-вторых, откровение должно прийти через действующего президента. В-третьих, кандидат должен быть одобрен конференцией. В-четвертых, человек должен быть рукоположен. В заключение он написал:

«Если Господь и церковь сочтут нужным согласовать все вышеизложенные положения, президентом церкви может быть избран человек, не являющийся потомком Джозефа Смита».

Церковь остатка Иисуса Христа Святых последних дней стремится установить Царство Божье на земле и делает это, следуя установленным Богом образцам, указанным в Священных Писаниях относительно того, как Его Царство должно быть достигнуто. Настало время выбирать. Господь работает с теми, кто чувствует Его призыв работать бок о бок, плечом к плечу в эти последние дни.

Пусть Господь благословит всех нас, когда мы вместе работаем и молимся, чтобы Его воля была исполнена на земле так же, как и на небе.

Предлагаем вам узнать больше о Наша история здесь.