РАЗДЕЛ 110

1а Как я уже говорил вам в своем письме перед отъездом, что буду время от времени писать вам и предоставлять информацию по многим вопросам, я сейчас вернусь к теме крещения за умерших.,

1б Эта тема, кажется, занимает мои мысли и сильнее всего давит на мои чувства с тех пор, как меня начали преследовать враги.

2а Я написал вам несколько слов, содержащих откровение, относительно диктофона. У меня есть еще несколько мнений по этому вопросу, которые я теперь подтверждаю;

2б То есть, в моем предыдущем письме было заявлено, что должен быть летописец, который должен быть очевидцем и также слышать ушами своими, чтобы он мог зафиксировать истину перед Господом.

3а В связи с этим, одному человеку, занимающемуся записью, было бы очень сложно постоянно присутствовать и одновременно вести все дела.

3б Чтобы избежать этой трудности, в каждом городском округе можно назначить секретаря, хорошо подготовленного для ведения точных протоколов; пусть он будет очень скрупулезен и точен в фиксации всех событий, подтверждая в своей записи, что он видел и слышал своими ушами, указывая дату, имена и т. д., а также историю всего происшествия.,

3c Также следует назвать имена трех присутствующих лиц (если таковые имеются), которые в любое время по требованию могут подтвердить, что каждое слово может быть подтверждено устами двух или трех свидетелей.

4а Тогда пусть будет назначен главный регистратор, которому можно будет передавать эти другие записи, при этом каждый регистратор должен иметь при себе сертификаты с собственной подписью, подтверждающие достоверность сделанной записи.

4б Затем главный церковный регистратор может внести запись в главную церковную книгу вместе со свидетельствами и именами всех присутствующих свидетелей, сопроводив ее собственным заявлением о том, что он искренне верит в истинность вышеизложенного заявления и записей, исходя из своего знания об общем характере и назначении этих людей церковью.

4c И когда это будет сделано в общей церковной книге, запись будет столь же святой и будет соответствовать установлению так же, как если бы он видел своими глазами и слышал своими ушами и записал это в общей церковной книге.

5 Возможно, вам покажется, что этот порядок вещей весьма специфичен; но позвольте мне сказать, что он лишь отвечает воле Божьей, подчиняясь установлению и подготовке, которые Господь предопределил и подготовил еще до сотворения мира для спасения умерших, которые должны были умереть, не зная Евангелия.

6а И, кроме того, я хочу, чтобы вы помнили, что Иоанн Откровение размышлял именно об этом вопросе в отношении умерших, когда провозгласил, как вы увидите в Откровении 20:12:,

6б “И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом; и открылись книги; и открылась другая книга, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, по делам их”.”

7а Из этой цитаты вы обнаружите, что были открыты книги, и была открыта другая книга, которая была книгой жизни; а мертвые были судимы по тому, что было написано в книгах, по делам своим;

7б Следовательно, под книгами, о которых идет речь, подразумеваются книги, содержащие записи об их деяниях, и речь идет о записях, хранящихся на земле.

7c А книга, которая была книгой жизни, — это летопись, хранящаяся на небесах, принцип, в точности соответствующий учению, которое заповедано вам в откровении, содержащемся в письме, которое я написал вам перед тем, как покинуть свое место, “дабы все ваши записи были записаны на небесах”.”

8а Суть этого установления заключается в силе священства, явленной через Иисуса Христа, согласно которой дается, что все, что вы свяжете на земле, будет связано на небесах, и все, что вы развяжете на земле, будет развязано на небесах;

8б Или, другими словами, если взглянуть на перевод с другой стороны, то всё, что вы запишете на земле, будет записано на небе, а всё, что вы не запишете на земле, не будет записано на небе;

8c Ибо по книгам будут судимы ваши умершие по делам их собственным, исполняли ли они сами установление в своей собственной личности или посредством своих собственных представителей, согласно установлению, которое Бог приготовил для их спасения прежде основания мира, согласно записям, которые они вели о своих умерших.

9а Некоторым может показаться, что мы говорим о весьма смелом учении — о власти, которая записывает или связывает на земле и связывает на небесах; тем не менее, во все века мира, всякий раз, когда Господь давал человеку или группе людей разрешение на священство посредством откровения, эта власть всегда давалась.

9б Следовательно, всё, что эти люди делали, будучи у власти, во имя Господа, и делали это правдиво и верно, и вели надлежащий и верный учет этого, становилось законом на земле и на небе и не могло быть отменено по повелению великого Иеговы. Это верное изречение. Кто может его услышать?

10 И снова, в качестве прецедента, Евангелие от Матфея 16:18, 19: “И говорю тебе: ты Петр; и на этой скале Я построю Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее. И дам тебе ключи Царствия Небесного; и что свяжешь на земле, то будет связано на небе; и что развяжешь на земле, то будет развязано на небе”.”

11а Теперь же великая и главная тайна всего дела, и высшее благо всего рассматриваемого вопроса, состоит в обретении сил святого священства.

11б Тому, кому даны эти ключи, не составит труда получить знания о фактах, касающихся спасения детей человеческих, как мертвых, так и живых.

12а В этом слава и честь, бессмертие и вечная жизнь — обряд крещения водой, погружения в неё, чтобы уподобиться подобию мёртвых, дабы один принцип соответствовал другому.

12б Погружение в воду и последующее извлечение из нее подобно воскресению мертвых из могил; поэтому этот обряд был установлен для установления связи с обрядом крещения за умерших, поскольку он является подобием крещения за умерших.

13а Следовательно, крестильная купель была установлена как символ могилы и было предписано размещать её в том месте, где обычно собираются живые, чтобы являть живых и мёртвых.,

13б и чтобы все имело свое подобие и соответствовало друг другу; чтобы земное соответствовало небесному, как сказал Павел (1 Коринфянам 15:46-48):

14а “Однако не духовное было первым, а естественное; а затем духовное. Первый человек от земли, земной; второй человек — Господь с небес. Каков земной, таковы и земные; и каков небесный, таковы и небесные”.”

14б И как земные записи о ваших умерших, которые достоверны, так и небесные записи достоверны. В этом, следовательно, заключается сила запечатывания и связывания, и в одном из смыслов этого слова – ключи Царства, которые состоят в ключе знания.

15а И теперь, мои возлюбленные братья и сестры, позвольте мне заверить вас, что эти принципы, касающиеся как мертвых, так и живых, нельзя легкомысленно игнорировать, поскольку они имеют отношение к нашему спасению.

15б Их спасение необходимо и существенно для нашего спасения, как говорит Павел об отцах: “ибо они без нас не могут быть совершенны”, и мы без наших умерших не можем быть совершенны. [В Послании к Евреям 11:40 говорится: “…ибо без страданий они не могли бы быть совершенны”.]”

16 А теперь, в связи с крещением за умерших, я приведу еще одну цитату Павла (1 Коринфянам 15:29): “Или что же будут делать крестящиеся за умерших, если мертвые вовсе не воскреснут? Зачем же тогда крестятся за умерших?”

17а И снова, в связи с этой цитатой, я приведу вам цитату одного из пророков, который стремился к восстановлению священства, к славе, которая откроется в последние дни, и особенно к этой самой славной из всех тем, принадлежащих к вечному Евангелию, а именно к крещению за умерших:

17б Ибо Малахия говорит в последней главе, стихах 5 и 6: “Вот, Я пошлю к вам Илию, пророка, прежде наступления великого и страшного дня Господня; и он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я не пришел и не поразил землю проклятием”.”

18а Возможно, я мог бы сделать более простой перевод, но и в нынешнем виде он достаточно понятен для моих целей.

18б В данном случае достаточно знать, что земля будет поражена проклятием, если между отцами и детьми не будет какой-либо связующей связи по тому или иному вопросу. И вот, что это за вопрос?

18c Это крещение за умерших. Ибо мы без них не можем достичь совершенства, и они без нас не могут достичь совершенства.

18d Ни они, ни мы не сможем достичь совершенства без тех, кто также умер в Евангелии; ибо для наступления эпохи полноты времен, которую сейчас начинает возвещать, необходимо, чтобы произошло и открылось целое, полное и совершенное единство и соединение эпох, ключей, сил и слав, от дней Адама до наших дней;

18e И не только это, но и то, что никогда не было открыто от основания мира, но было скрыто от мудрых и благоразумных, будет открыто младенцам и грудным детям в этом, в эпоху полноты времен.

19а Итак, что же мы слышим в Евангелии, которое мы приняли?

19б “Голос радости! Голос милосердия с небес; и голос истины с земли, благовестие для мертвых; голос радости для живых и мертвых; благовестие великой радости! Как прекрасны на горах ноги тех, кто приносит благовестие о добрых делах и говорит Сиону: вот, Бог твой царствует! Как роса Кармеля, так и познание Бога сойдет на них”.”

20а И снова, что мы слышим? Благая весть из Куморы! Морони, ангел с небес, возвещает исполнение пророчеств — книги, которая должна быть ниспослана;

20б глас Господа в пустыне Фейет, округ Сенека, возвещающий, что три свидетеля являются свидетелями, свидетельствующими о книге;

20 центов Голос Михаила на берегах реки Саскуэханна, распознавший дьявола, когда тот явился в образе ангела света;

20д Голос Петра, Иакова и Иоанна в пустыне между Хармони, округ Саскуэханна, и Коулсвиллем, округ Брум, на реке Саскуэханна, объявляющий себя обладателями ключей Царства и установления полноты времен.

21а И снова голос Божий в покоях старого отца Уитмера в Фейетте, округ Сенека, и в разное время и в разных местах, на протяжении всех путешествий и невзгод этой Церкви Иисуса Христа Святых последних дней;

21б и голос Михаила, архангела, голос Гавриила и Рафаила, и различных ангелов, начиная с Михаила или Адама и до наших дней.,

21c Каждый из них провозглашает своё право, свои права, свои ключи, свои почести, своё величие и славу, а также власть своего священства.,

21д Строчка за строчкой, наставление за наставлением, здесь понемногу, там понемногу, даруя нам утешение, возвещая о грядущем, подтверждая нашу надежду.

22а Братья, разве мы не должны продолжать это великое дело? Идите вперед, а не назад. Мужества вам, братья; и вперед, к победе!

22б Пусть возрадуются и возликуют ваши сердца. Пусть земля воспоет.

22c Пусть мертвые вознесут гимны вечной хвалы Царю Иммануилу, который предопределил еще до сотворения мира то, что позволит нам освободить их из темниц; ибо узники выйдут на свободу.

23а Пусть горы возрадуются, и все долины воскликнут вслух, и все моря и суша возвестят о чудесах вашего вечного Царя.

23б И пусть реки, и ручьи, и речки текут с радостью. Пусть леса и все деревья полевые славят Господа, и пусть твердые скалы плачут от радости.

23c И пусть солнце, луна и утренние звезды поют вместе, и пусть все сыны Божии ликуют. И пусть вечные творения возвещают имя Его во веки веков.

23д И снова говорю: как славен голос, который мы слышим с небес, возвещающий нам славу, спасение, честь, бессмертие и жизнь вечную о царствах, начальствах и силах.

24а Вот, приближается великий день Господень. И кто сможет выдержать день Его пришествия, и кто сможет устоять, когда Он явится, ибо Он подобен огню очистительному и мылу суглильщика?;

24б И сядет он как плавильщик и очиститель серебра; и очистит сынов Левия, и очистит их, как золото и серебро, чтобы они приносили Господу жертву в праведности.

24c Поэтому давайте, как церковь, как народ и как Святые последних дней, принесём Господу жертву в праведности; и представим в Его святом храме, когда он будет завершён, книгу, содержащую записи о наших умерших, которая будет достойна всякого принятия.

25а Братья и сестры, мне есть что вам сказать по этому поводу, но на этом я пока закончу и продолжу обсуждение в другой раз.

25б Я, как всегда, ваш покорный слуга и неизменный друг, Джозеф Смит.