Чтобы мы не спотыкались (или почему Книга Мормона) Дэвида Р. Ван Флита

Около 600 г. до н. э. Дух Господа объяснил Нефию в видении, что в грядущие дни язычники в немалой степени споткнутся из-за упущения «самые простые и драгоценные части Евангелия от Ягненок."⁽¹⁾ Временные рамки, упомянутые в видении, по-видимому, относятся к периоду открытия Америки Христофором Колумбом, который, несомненно, был человеком, описанным в видении.⁽²⁾ Упоминание Евангелия, несомненно, имело в виду Святую Библию, в которую Джозеф Смит-младший внес исправления и изменил название на Священное Писание. Обзор изменений показывает, что, в частности, в книгу Бытия были внесены важные дополнения, которые показывают, что Адам и Ева имели полноту Евангелия в свое время. Есть также описание святого города Еноха, названного Господом Сионом из-за единства, праведности и заботы о бедных, которые демонстрировали эти люди.

Книга Мормона также дает идеи, которые являются ключевыми для правильного понимания Евангелия. В этой статье описываются некоторые важные учения, которые дает нам Книга Мормона. В Книге Учения и Заветов мы читаем следующее: «И снова старейшины, священники и учителя этой церкви будут учить принципам моего Евангелия, изложенным в Библии и Книге Мормона, в которой содержится полнота Евангелие».⁽³⁾ Я часто задавался вопросом, какие принципы дает нам Книга Мормона, чего нет в Библии. В некоторых случаях Библия упускает из виду ключевые моменты, такие как точные методы и формулировки молитв крещения и причастия. Многие книги Нового Завета представляют собой письма или послания, посвященные конкретным проблемам того времени; они не были написаны для того, чтобы дать исчерпывающее руководство будущим поколениям. Точно так же Евангелия были сосредоточены на истории жизни Христа, а не на практике, которой следовали в Церкви, основанной Христом.

В некоторых случаях в Новозаветной церкви существовали стандартные обычаи, но от них отказались из соображений целесообразности. Например, считалось, что причастие необходимо для спасения, поэтому младенцев крестили, чтобы они могли причащаться. Таким образом, Книга Мормона служит руководством несколькими способами: Она дает понимание доктринальных моментов, которые Библия не затрагивает и не объясняет полностью. Это подкрепляет принципы, описанные в Библии, но человек не следовал им верно. Он обеспечивает независимую проверку лиц, событий и мест, упомянутых в Библии.

Христианская религия основана на доктрине больше, чем другие религии.⁽⁴⁾ Во-первых, спасение напрямую связано с определенными верованиями, в частности, с верой в Иисуса Христа. В Евреям 6:1, 2 перечислены шесть принципов Евангелия. Вера в эти принципы также важна. Книга Мормона рассматривает все эти принципы и расширяет наше понимание их. Этот базовый набор верований и практик должен быть принят; в противном случае человек ошибается. В Новом Завете и Книге Мормона есть много примеров и пророчеств о тех, кто совершает обман священников и проповедует ереси. В наш век терпимости может показаться странным, что это вызывает тревогу, но Писание учит, что они должны быть для нас жизненно важными. В наши дни девиз: «Пока они искренни». Однако 2 + 2 никогда не равняется 3.

Ниже приведены стихи из Книги Мормона с пояснениями, описывающими некоторые из этих моментов.

Второй свидетель Иисуса Христа: «…к убеждению евреев и язычников, что Иисус есть Христос…"⁽⁵⁾ Это пример вышеприведенного утверждения о том, что Книга Мормона предоставляет независимое подтверждение того, что Иисус есть Христос. Позднее Книга Мормона также подтверждает, что во время Его рождения была новая звезда, а во время Его распятия была разрушена. Это подтверждает записи Нового Завета относительно доктрины, которой он учил, поскольку Он проповедовал ту же самую доктрину в Америке. В частности, Нагорная проповедь почти идентична между 3 Нефием и Матфеем. Нефий объяснил, что повторение, данное в Книге Мормона, библейскому повторению показывает, что Бог не меняется.⁽⁶⁾

Можно утверждать, что ценность двух свидетелей одного и того же события более чем в два раза превышает ценность одного свидетеля. Иногда пациенты обращаются за вторым мнением перед проведением интенсивных операций. Рецензирование является общепринятой практикой оценки научных работ для обеспечения легитимности. Наличие двух древних записей об Иисусе Христе является мощным стимулом для веры в Него.

Евреи дней Иисуса ожидали Мессию, который принесет политическое избавление. Когда Он пришел и не дал этого избавления, многие отвергли Его на том основании, что Он не исполнил ветхозаветное пророчество. Христиане утверждали, что Он действительно исполнил такие ссылки, как Псалмы 22 и 69, а также Исаии 9, 42 и 53. Некоторые представители этой веры опровергли эти пророчества, не идентифицируя Его по имени, и поэтому нет гарантии, что эти пророчества применимы к Нему. Книга Мормона смещает баланс веры в пользу Иисуса из Назарета.

Покаяние: Книгу Мормона можно резюмировать как серию циклов в истории трех народов, мигрировавших в Америку с Ближнего Востока. Люди сблизились с Господом, и в результате Господь дал им процветание. Их процветание лишило их побуждения помнить о Нем до тех пор, пока Его суды не излились на них в виде войн, голода или пленения. Это либо привело их к покаянию, либо к уничтожению. Таким образом, Книга Мормона расширяет наше понимание покаяния.

Вера:  «Вера не в том, чтобы иметь совершенное знание вещей; а потому, если имеете веру, надеетесь на невидимое, но истинное».⁽⁷⁾ Алма 16:138-173 относится к Книге Мормона так же, как Послание к Евреям 11 относится к Библии в отношении веры. Изложение веры в Книге Мормона значительно расширяет наше понимание этого принципа.

Крещение младенцев: «…поэтому дети здоровы, ибо они не могут согрешить; а потому проклятие Адама снято с них во мне, что оно не имеет силы над ними… а потому, Сын Мой возлюбленный, я знаю, что это серьезное глумление перед Богом, что ты мало крестишь дети."⁽⁸⁾ Как указывалось ранее, эта практика началась во II в.⁽⁹⁾ с лучшими намерениями. Однако Книга Мормона не только говорит, что такая практика неверна, но и называет ее торжественным издевательством. Священное Писание учит «Страх Господень есть начало мудрость."⁽¹⁰⁾ Ни один мудрый человек не стал бы заниматься такой практикой ввиду этого предупреждения. Этот стих также предполагает, что те, кто занимается этой практикой, беспокоятся о первородном грехе, но это беспокойство беспочвенно из-за искупления Христа.

Истинное крещение преображает: некоторые деноминации учат, что крещение — это «только символ». Апостол Павел учил в шестидесятой главе Послания к Римлянам, что крещение преображает человека. Однако это учение явно преуменьшается для тех конфессий, которые озабочены тем, что крещение является «работой» и, следовательно, не является необходимым для спасения. Книга Мормона также учит, что крещение преображает человека, и поэтому подтверждает учение Павла. Алма вспомнил о крещениях, которые произошли в водах Мормона, и об изменениях, которые произошли с этими людьми. Затем он спросил своих слушателей: «Родились ли вы духовно от Бога? Получили ли вы его образ в вашем лица?⁽¹¹⁾

Крещение погружением: «И ныне вот слова, которые вы должны сказать, назвав их поименно, говоря: Имея власть, данную мне от Иисуса Христа, я крещу вас во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. И тогда вы погрузите их в воду и снова выйдете из вода."⁽¹²⁾ Практика окропления стала в равной степени принята с крещением погружением (или погружением, чтобы отличить его от обливания) в 1311 году.⁽¹³⁾ Несомненно, были и те, кто не мог креститься погружением, или воды было мало, или это был более легкий путь. Однако ученые отмечают, что крещение происходило погружением в воду в первом веке и что это было занятием для тех, кто был старше (например, для взрослых). Все, что Бог просит, это следовать простой процедуре на пути к вечной жизни; мы обязаны избегать коротких путей. Ярлыки меняют символику таинства и его эффективность.

Близкое (или Закрытое) Причастие: «…не позволяйте никому сознательно вкушать Мою Плоть и Кровь недостойно, когда будете служить, ибо кто ест и пьет Мою Плоть и Кровь недостойно, тот ест и пьет осуждение себе». душа."⁽¹⁴⁾ Библия не уточняет, должно ли причастие быть открытым или закрытым, то есть только для членов. Библия, самое большее, предполагает, что это было близко. Однако исследователи Библии подтверждают, что только прихожане участвовали в их любовных пиршествах / трапезах агапе, которые отмечались в сочетании с Вечерей Господней. Дидахе «претендует на то, чтобы быть наставлением, основанным на высказываниях Господа и данным Двенадцатью Апостолами язычникам, пожелавшим стать христианами».⁽¹⁵⁾ В нем сказано следующее: «Никто да не ест и не пьет от вашей Евхаристии, кроме тех, кто крещен во имя Господне».⁽¹⁶⁾ Однако большинство людей не знают о писаниях тех, кого называют Апостольским Отцом,⁽¹⁷⁾ и их писания не принимаются как писание. поэтому наставления по Книге Мормона необходимы.

Слово Божье: «И… я увидел, что жезл железный, который видел мой отец, есть слово Божие, которое ведет к… дереву жизнь."⁽¹⁸⁾ Этот стих взят из описания видения Нефия и подтверждает важность Священных Писаний и пророческого слова в жизни Святых. Его видение включает в себя ряд важных моментов о гордыне, дереве жизни и пророчестве о последних днях.

Спасение:  «И справедливость Божья требует, чтобы люди были судимы по делам их; и если их дела были хороши в этой жизни и желания их сердец были благими, то и они в последний день должны быть восстановлены в том, что есть. хороший."⁽¹⁹⁾ Писатели Нового Завета подошли к Евангелию спасения с разных точек зрения. Это продолжает приводить к путанице и по сей день в понимании писаний Павла по сравнению, например, с писаниями Иакова. К этому вопросу обращаются многие авторы Книги Мормона, и они дают столь необходимые разъяснения.

Таинства: в главах 2–6 Морония описывается порядок проведения конфирмации, посвящения и причастия, а также инструкции по крещению. Если бы жизнь Морония не продлилась дольше, чем он ожидал, у нас не было бы этого ценного наставления.

Сион: «И блаженны те, кто пожелает вывести Мой Сион в тот день, ибо они будут иметь дар и силу Святого Призрак."⁽²⁰⁾ В первые дни после вознесения Христа новозаветная церковь верила в буквальное Царство Божие на земле. Однако Святые того дня ожидали скорого возвращения Христа. Когда Он не вернулся, как они ожидали, вера в буквальное царство начала заменяться верой только в духовное царство. Эта ссылка на «Сион… при этом день" относится к буквальному Царству Божьему на земле в будущем и воскрешает первоначальное ожидание. В Книге Мормона также описывается золотой век нефийцев, когда они жили в условиях, аналогичных условиям Новозаветной Церкви сразу после вознесения Христа. В обоих случаях строго соблюдались принципы Царства. История Книги Мормона дает ценную информацию об отношении и поступках людей, живущих праведно.

1. 1 Нефий 3:183 7. Алма 16:143 15. Джеймс А. Клейст, «Древние христианские писатели», с. 3

2. Крис Д. Хартсхорн, «Комментарий к 8. Мороний 8:9, 10 16. Дидахе, 9:5

    Книга Мормона, с. 44 9. Катехизис католической церкви, 1252 г. 17. Церковные деятели II века н.э.

3. Учение и Заветы 42:5a 10. Псалом 110:10 18. 1 Нефий 3:68

4. Барт Д. Эрман, «После Нового Завета» 11. Алма 3:4, 11, 27, 28 19. Алма 19:66

5. Книга Мормона Предисловие 12: 3 Нефий 5:25, 26 20. 1 Нефий 3:187

6. 2 Нефий 12:58-62 13. Хьюго Маккорд, «Крещение кроплением?»

                                                                             14. 3 Нефий 8:60