Десятина и первые плоды

Десятина и первые плоды

Епископ Джерри Шерер

            Хотя наши пожертвования выходят далеко за рамки десятины, принцип десятины укоренился в верованиях и образе жизни первых христиан, большинство из которых выросли в еврейских семьях. Мы видим это, читая Левит, глава 27, стих 30: «И всякая десятина на земле, из семян земли и из плодов дерева, принадлежит Господу; это свято для Господа».

            Нам говорят, что это принадлежит Господу, а не людям. Это относится ко «всему», а не только к некоторым вещам. Оно было «святым», чтобы быть отделенным и отданным Богу, а не использоваться для какой-либо другой цели.

            Значение слова десятина — «десятая часть». Церковь Остатка практикует и всегда определяла, что это означает «десятую часть нашего приращения». Епископство предложило для целей составления бюджета хороший способ оценить причитающуюся десятину — взять от 3 до 4% нашего валового дохода. Однако при определении причитающейся десятины мы по-прежнему используем 10% нашего прироста.

В Малахии 3:8 нам задают вопрос: “Будет ли человек обкрадывать Бога? И все же вы ограбили меня. А вы говорите: чем мы ограбили тебя? Десятиной и пожертвованиями». Затем он продолжает говорить «Принесите все десятины в хранилище». Что бы ни дал нам Бог, мы должны учитывать 10% прироста, то, что принадлежит Богу.

Практика десятины началась задолго до Закона Моисея. Авраам давал десятину Мелхиседеку, а Иаков обещал десятину Господу. «И место этого камня, который Я поставил памятником, будет местом дома Божьего; и из всего, что ты мне дашь, я дам тебе десятую часть». (Бытие 28:22).

Библейская цель десятины описана во Второзаконии 14:23: «И ешь пред Господом, Богом твоим, на том месте, которое Он изберет, чтобы поместить там имя Свое, десятину твоего зерна, твоего вина и твоего масла, и первородное твоего крупного и мелкого скота твоего; чтобы ты научился всегда бояться Господа, Бога твоего».

«Чтобы ты научился бояться Господа Бога твоего». Бог пытается научить людей ставить Его на первое место в своей жизни. Это дает нам перспективу. Это напоминает нам, что все, что мы есть, и все, что у нас есть, — от Бога.

Десятина требует исчисления. Когда мы имеем дело конкретно с суммами, которые дал Бог, мы видим Божью благость к нам. Мы буквально считаем наши благословения и благодарим Его за Его щедрость. Десятина начинается как обязанность, но по мере того, как мы приближаемся к Нему, мы понимаем, что это стало наслаждением. Если мы разожмем кулаки и откроем их Богу, мы получим тысячи преимуществ. Бывают времена и обстоятельства, когда некоторые могут счесть необходимым воздержаться от уплаты десятины, однако нам нужно обдумать это.

Иисус вырос в благочестивой еврейской семье. Это означало, что Его родители давали десятину и наставляли Его давать десятину. На протяжении всего служения Иисуса мы читаем, что Его враги рассматривали Его под микроскопом и обвиняли во всех возможных проступках, включая нарушение субботы. Но ни разу Его не обвинили в нарушении закона десятины. На самом деле еврейский Талмуд запрещал строгому блюстителю закона садиться за стол с кем-либо, кто не платил десятину. Тем не менее, несколько раз фарисеи ели за одним столом с Иисусом. Очевидно, Иисус давал десятину.

            Дарование «первых плодов» сделало важное заявление как древнему Израилю, так и Израилю последних дней. В нем просто говорится:«Все лучшее из елея и все лучшее из вина и пшеницы, начатки их, которые они принесут Господу, я дал тебе” (Числа 18:12). Мы отдаем наше первое и лучшее Тебе, Господь, потому что мы признаем, что все хорошее исходит от Тебя.

            Десятина представляет собой сумму приношения, «первые плоды» представляют характер приношения. В древнем Израиле материальные блага были естественными предметами десятины. Тот же принцип применялся и к деньгам. Первые 10% нашего приращения того, что дал нам Бог, должны быть возвращены Господу. Бог считался поставщиком урожая. Приношение «первого плода» напоминало людям о собственности Бога. Они видели в Боге источник всей жизни и благословений. В первом приношении также говорилось: «Мы верим, что Ты, Боже, поможешь нам собрать урожай прошлого». Удерживать какие-либо из «первых плодов» или давать что-то меньшее, чем самое лучшее, значило навлечь на себя Божий гнев.

            В I Царств 2:12-17 рассказывается о храмовых священниках, которые снимали верхнюю часть жертв, которые люди приносили в жертву, а то, что оставалось, оставляли Господу. Господь сослался на «Грех юношей был весьма велик пред Господом» Они были поражены в битве за то, что украли у Бога. Это хороший урок для всех, кто испытывает искушение воздерживаться от Бога, как в мирском, так и в духовном плане.

            Название «первый плод» нужно убрать сверху. Это сливки урожая. Он и лучший, и первый. Как только он был собран или сохранен, он должен был быть отдан Господу. Его нельзя хранить, прятать, накапливать или распространять каким-либо другим способом. Те, кто сохранил лучшее, а остатки отдали Богу, навлекли Божий суд на Израиль. То, что мы отдаем Господу, является термометром веры. Когда Израиль скатился духовно, они перестали давать, как должны. Когда они перестали давать как следует, они скатились духовно. Цикл продолжился.  

            Эти принципы даяния неподвластны времени, и сегодня они так же применимы к Израилю последних дней, как и к древнему Израилю. Почему? Потому что мы живем во времена изобилия, возможно, как никогда в прошлом. Никто не знает, как долго это продлится, но наш уровень жизни намного выше, чем у других народов мира. Когда мы смотрим на наш личный уровень жизни, возможно, нам также необходимо изучить наш уровень даяния.

Я читал, что есть три уровня даяния. Во-первых, меньше наших возможностей. Во-вторых, в зависимости от наших возможностей, или три, за пределами наших возможностей. На мой взгляд, наша нация известна своей щедростью, но будет ли справедливо сказать, что 96% даст меньше, чем их возможности? Возможно 3% и более дают по своим возможностям, а менее 1% дают сверх своих возможностей?

Что значит давать сверх наших возможностей? Это значит отдать не только предметы роскоши, но и некоторые предметы первой необходимости. Большинству из нас давать по средствам было бы не по силам. То, что мы отдаем сверх наших возможностей или чем-то жертвуем, кажется неудобством. Нам нужно заглянуть внутрь себя, вспомнить наши благословения и проверить, что мы даём. Мы никогда не сможем отдать больше Господа.