Tofauti Zinazoendelea

Swali Lililotuuliza

Kutokana na hali hii kumezuka uvumi fulani: kama kwa mfano, kwenye nyingi washiriki wa Kanisa la Utah Mormon wametuuliza kama kuna uwezekano wowote au uwezekano wa makanisa hayo mawili kuungana. Kumekuwa hakuna njia rasmi ya suala hili kama vile imekuwa uvumi mara kwa mara, lakini swali inaonekana kuwa chezesha akili za watu kadhaa.

Angekuwa nabii jasiri ambaye angesema kuna uwezekano wowote wa muungano kama huo. Kwa upande mwingine, kusema kwamba haiwezekani milele kunaweza kuleta pause ya kutafakari kwa wanaofikiri. Hata hivyo, wakati unaweza kuwa umewadia ambapo imani tulizo nazo pamoja na vikwazo vinavyoendelea vinavyotutenganisha vinaweza kuchunguzwa kwa haki bila joto la mabishano ambalo hapo awali liliambatana na mjadala huo.

 

Rudia Mwanzo

Tukitafuta kwanza mambo ya makubaliano: tunaporudi nyuma katika kuwaza kwa tarehe ya kihistoria ya shirika, Aprili 6, 1830, na kutembea kwenye njia ya kuelekea nyumbani kwa Peter Whitmer, washiriki wa makanisa hayo mawili wanaweza kuketi mezani kama watu wamoja - kwa mawazo. Lakini baada ya mkutano wa shirika, hatutembei kwenye barabara ya wakati na historia hata miongo miwili hadi njia zetu zinatofautiana. Kwa maneno mengine, tunapotafuta pointi za makubaliano tunazipata kwanza katika imani yetu ya pamoja katika harakati za kurejesha.

Wakatoliki wanaamini mfululizo, na wanadai kufuatilia mamlaka yao na muundo wa kanisa halisi kurudi nyuma katika mfululizo usiovunjika hadi siku za Mtakatifu Petro. Waprotestanti walipinga kwamba uasi ulikuja na kwa sababu hiyo waliupa kisogo uongozi wa Kikatoliki na kuweka imani yao juu. matengenezo. Watakatifu wa Siku za Mwisho wanaamini urejesho. Kwa hivyo makanisa haya mawili yanayozingatiwa yana hii sawa kama inavyotofautishwa kutoka kwa madhehebu mengine yote yaitwayo ya Kikristo - imani katika "Urejesho".

 

Ufunuo?

Sisi sote tunaamini katika ukweli wa Kitabu cha Mormoni - ingawa tunatofautiana kwa kiasi kikubwa katika ufahamu wetu wa baadhi ya mafundisho yake. Sisi sote tunakubali na kuchapisha mafunuo mengi yaliyotolewa kupitia Nabii Joseph Smith katika matoleo na matoleo yetu husika ya Biblia. Mafundisho na Maagano.

Tofauti inakuja hapa kwa pointi mbili. Kwanza, Wamormoni wanajumuisha katika kitabu chao baadhi ya sehemu, hasa ufunuo unaodaiwa juu ya ndoa ya mbinguni (Sehemu ya 132) ambayo tunatoa changamoto. Pili, Mafundisho na Maagano yetu yanaendelea kwetu kama kanuni iliyo wazi ya Maandiko na tumeongeza na kuendelea kuongeza mafunuo yanapotujia mara kwa mara kupitia nabii wa kanisa; wakati Wamormoni hawajaongeza chochote kwenye kitabu chao cha mafunuo ambacho kimepokelewa nao tangu walipokanyaga ardhi ya Utah (isipokuwa uwezekano wa "Manifesto" ambayo haikuchapishwa kama ufunuo).

 

Injili?

Kwa juu juu, makanisa yote mawili yanaamini na kuthibitisha kanuni za kimsingi za injili, zinazojulikana kama "kanuni za kwanza." Wote wawili hufanya haya kuwa msingi wa mahubiri ya umishonari waanzilishi na msingi wa kauli zao za imani na imani ya kimafundisho.

Tofauti inatokea hivi karibuni wakati Wamormoni walipoweka wazi fundisho la ndoa ya "mbinguni", ikijumuisha mitala, kama ufunuo wa ziada wa fundisho, "agano jipya na la milele," ambalo wokovu na kuinuliwa vinahakikishwa - ambapo tunashikilia kwamba kanuni za injili inayorejelewa zenyewe zinatosha kabisa kuhakikisha wokovu na kiwango chochote cha kuinuliwa kwa utii unaowezekana kupitia utii wa Mungu.

 

Sayuni?

Huenda makanisa yote mawili yana kusudi kuu linalotajwa na neno “Sayuni.” Labda makanisa yote mawili yana mtazamo mbaya wa yote yaliyojumuishwa katika lengo hilo. Tumetofautiana kuhusu suala la eneo, angalau kwa muda. Tangu kuhamia kwao Utah, Wamormoni wameiteua kama Sayuni. Tumeshikilia msimamo kwamba Missouri iliteuliwa kama Sayuni, na Uhuru kama mahali pa msingi pa kukutania, na kwamba ufunuo ni maalum: “Sayuni haitahamishwa kutoka mahali pake, ijapokuwa watoto wake wametawanywa” ( Mafundisho na Maagano 98:4 ; toleo la Utah, 101:17 ).

Ni haki tu kuongeza kwamba bila shaka watu wote wawili wanatazama zaidi ya upeo wa macho wa karibu wakati ambapo Sayuni itaanzishwa huko Missouri. Kwa sasa na kwa muda mrefu huko nyuma Wamormoni wameonekana kutosheka kujikita katika Utah kwa kadiri makao yao makuu ya kiroho na masilahi ya kibiashara yanavyohusika na wamezungumza juu yake na kuifikiria kama Sayuni yao, wakati tumezingatia mara moja kukusanyika katika mahali palipotajwa katika sheria kama Sayuni na kujitahidi huko kuendeleza masharti yaliyotajwa kama Sayuni.

Hivyo itaonekana kwamba kuna mahali pa kuanzia kwa imani za kawaida, na tofauti zinazoendelea haraka. Katika sura zinazofuata, tutazungumzia baadhi ya “tofauti zinazoendelea.”

Nadharia: “Kama Mwanadamu Alivyo, Mungu Alivyokuwa Wakati Mmoja.”

Tunamfikiria Mungu kuwa asiyeweza kubadilika milele, na kwa kawaida tunafikiri kwamba ni shida sana kuwa na mtazamo mwingine wowote kuchukuliwa. Lakini marafiki zetu wa Mormoni huwa na mtazamo tofauti sana. Katika hili hatutaki kwa vyovyote kupotosha msimamo wao au kujiingiza katika mabishano mengi sana: madhumuni yetu ni kuweka wazi tofauti.

Kumekuwa na hali ya mkazo miongoni mwa Wamormoni kwa miaka mingi: “Kama mwanadamu alivyo, Mungu aliwahi kuwa; jinsi Mungu alivyo, mwanadamu anaweza kuwa.” Taarifa za mamlaka kutoka kwa kalamu za wawakilishi wa kanisa wenye kuwajibika zinazochapishwa chini ya uongozi wa viongozi wakuu wa kanisa hubeba fundisho hili hadi nyakati za sasa. Katika kitabu kiitwacho Kanuni za Imani (Daktari James E. Talmage, mwandishi), iliyochapishwa mwaka wa 1901 kutoka kwa Deseret News Press, Salt Lake City, na kubeba kwenye ukurasa wa kichwa taarifa, “iliyotayarishwa kwa kuteuliwa, na kuchapishwa na kanisa,” hii inaonekana: “Tunaamini katika Mungu ambaye yeye mwenyewe ana maendeleo.... jinsi Mungu alivyo, mwanadamu anaweza kuwa” (ukurasa wa 442,443).

Katika kitabu kiitwacho Theolojia ya busara, na John A. Widtsoe, kilichochapishwa “kwa ajili ya matumizi ya ukuhani wa Melkizedeki, na Kamati Kuu ya Ukuhani,” Salt Lake City, 1915, fundisho hili linarejelewa: “Kama mwanadamu alivyo, Mungu alikuwa mara moja” (ukurasa wa 25).

 

Theolojia ya Brigham Young

Katika theolojia ya Brigham Young mtu mahususi aliyesonga mbele hadi kufikia kimo na uwezo wa Mungu alikuwa Adamu:

Baba yetu Adamu alipokuja katika Bustani ya Edeni, aliingia ndani yake akiwa na mwili wa mbinguni, na akamleta Hawa, mmoja wa wake zake, pamoja naye. Alisaidia kutengeneza na kupanga ulimwengu huu. Yeye ni Mikaeli, Malaika Mkuu, Mzee wa Siku, ambaye watu watakatifu wameandika na kusema juu yake - ndiye baba yetu na Mungu wetu, na Mungu wa pekee ambaye tunapaswa kufanya naye. - Brigham Young, ndani Jarida la Mazungumzo, Buku la 1, ukurasa wa 50.

Heber C. Kimball, aliyehusishwa katika urais na Brigham Young, alisema:

Nimejifunza kwa uzoefu kwamba kuna Mungu mmoja tu anayewahusu watu hawa, naye ndiye Mungu anayehusu dunia hii - mwanadamu wa kwanza. - Jarida la Mazungumzo, Buku la 4, ukurasa wa 1.

Kauli hii inaweza kuwa ya kipekee kwa Brigham Young na Heber C. Kimball kama wengine hawakuiunga mkono. Wasemaji wao katika miaka ya baadaye, BH Roberts, walitetea fundisho hilo na kueleza mshangao kwamba mtu yeyote “anapaswa kuwa na akili pungufu sana, anapaswa kuwa na upungufu wa kuelewa kiasi cha kulitilia shaka hata kidogo.” "Hiyo," alisema, "ndiyo maana ya kubadilika kwa sura - sio aibu kwa mafundisho Brigham Young alifundisha" (BH Roberts, katika Mafundisho ya Mormoni ya Uungu, ukurasa wa 42,43).

 

Je, Mungu Amepanda Kutoka Katika Mali ya Mwanadamu?

Bila kujaribu sasa kuwashikilia kwa mafundisho ya Brigham Young ya “Adam Mungu” (isipokuwa wanataka kuyatetea) tunaweka usikivu wetu kwa msimamo wa Mormoni kwamba Mungu ana maendeleo na amepanda kutoka kimo na kituo cha mwanadamu. Tunapoona jambo hili linaweza kusema kwamba wakati mmoja alikuwa mtu wa majaribio, mpotovu. Amepita hatua hiyo? Mchakato kama huo wa mageuzi pia ungebeba dhana ya haki ya uwezekano wa mchakato unaofuata wa ugatuzi. Je, kwa sasa ataanza mchakato wa kupungua kwa nguvu na hekima?

 

Falsafa Mbili Tofauti Sana

Inaweza kudhaniwa kuwa haijalishi ni maoni gani tunayochukua juu ya swali, kwani hatuwezi kubadilisha asili ya Mungu, chochote kile; lakini kinyume chake, ni muhimu sana. Mawazo yetu yote ya kidini na maisha na falsafa ya mwenendo vinachongwa na imani zetu za kimsingi kuhusu Mungu. Maoni mawili tofauti kama yale yanayoshikiliwa na makanisa hayo mawili bila shaka yanasababisha mifumo miwili tofauti ya theolojia.

Tukimfikiria Mungu kuwa mtu anayeendelea, na pengine kuhisi njia yake nyakati fulani katika umilele wote, mitazamo yake ya kibinafsi na sheria zake huenda zikawa na mabadiliko makubwa na yasiyoweza kusuluhishwa akilini mwetu. Kwa upande mwingine, ikiwa tunaamini katika Mungu asiyebadilika, tunatazamia sheria yake ipatane nayo yenyewe sikuzote na isikengeuke kutoka kwa kanuni za msingi, na mwenendo wake upatane kila wakati.

Marafiki wetu wa Mormoni wanaweza kupatanisha misimamo yao kwa kuridhika kwao wenyewe; lakini ili kuonyesha mawazo yetu wenyewe: kwa kuwa tumekubali sheria juu ya ndoa, kwa mfano, kama ilivyoelezwa katika Kitabu cha Mormoni na ufunuo wa mapema kwa kanisa, hatuwezi kukubali kama kuja kutoka kwenye chanzo kile kile madai ya ufunuo juu ya mitala.

 

Mafundisho kwa Tofauti

Tazama sasa mgongano kati ya fundisho la Utah Mormon juu ya jambo hili muhimu sana na fundisho linalopatikana katika Maandiko:

Utah Mormonism: “Kama mwanadamu alivyo, Mungu alivyokuwa zamani.”

Biblia: "Mimi ni Bwana, sina kigeugeu." - Malaki 3:6

Mafundisho na Maagano: “Kuna Mungu mbinguni...tangu milele hata milele Mungu yeye yule asiyebadilika.” - Mafundisho na Maagano 17:4; chapa ya Utah, 20:17 .

Kitabu cha Mormoni: "Yeye habadiliki, ikiwa ni hivyo, ataacha kuwa Mungu." - Kitabu cha Mormoni 4:82; Utah toleo la 9:19.

 

"Agano Jipya" la "Ndoa ya Mbinguni"

Tena, inayohusiana na mtazamo wa Mungu anayeendelea ni theolojia fulani inayohusu kuendelea na kuinuliwa kwa wanadamu. Hii imechukuliwa na Wamormoni binafsi kujumuisha kupitishwa kwa sayari zingine, huko kupanga na kuunda ulimwengu mpya na watu wao, chini ya sheria na sheria ya mitala na ndoa ya mbinguni.

Tukipitia makisio yoyote yasiyo ya hakika ya watu binafsi ambayo Wamormoni kwa ujumla hawawezi kuidhinisha, tunaenda kwenye chanzo ambacho lazima kikubalike kuwa kinawakilisha kanisa hilo; yaani, kauli inayopatikana katika sehemu ya “ndoa ya mbinguni” katika toleo lao la kitabu cha Mafundisho na Maagano. Ufunuo huu unaodaiwa unaonyesha kwamba ikiwa mwanamume ataoa mwanamke kulingana na sheria hii na "agano jipya" na hafanyi mauaji, "kumwaga damu isiyo na hatia," watatoka katika ulimwengu ujao ili kurithi viti vya enzi, na falme, na mamlaka, na ninanukuu: "Watapita na malaika, na miungu waliowekwa huko, katika utukufu wao wote, juu ya utukufu wao na utukufu wao. kuwa utimilifu na muendelezo wa mbegu milele na milele” ( Utah Doctrine and Covenants 132:19 ).

 

Imani Yetu Ipo Katika Agano la Injili ya Kale

Wazo hili la maendeleo ya mwanadamu kupitia na chini ya sheria ya "ndoa ya mbinguni" na mitala linahusiana na wazo la Mungu anayeendelea na lina mizizi katika hati ya "ndoa ya mbinguni" na mitala iliyokubaliwa na Wamormoni kama ufunuo wa Mungu. Haina mizizi hata kidogo katika sheria na theolojia yetu. Tunashikilia kwamba wanadamu wanaweza kukua katika haki katika kiwango chochote cha utukufu, ikijumuisha utukufu wa selestia, kupitia utiifu kwa kanuni za kimsingi za injili ambazo zilifunuliwa na kwa nguvu kamili katika agano la injili muda mrefu kabla ya kutokea kwa lile linaloitwa “agano jipya” katika hati ya ndoa ya selestia.

Kati ya wazo la Mungu mwenye maendeleo kwa upande mmoja na kwa upande mwingine lile la Mungu asiyebadilika, inaonekana hakuna maafikiano. Mpaka kanisa moja au lingine ligeuzwe kutoka kwenye nafasi yake ya sasa, kutabaki kuwa kizuizi cha kitheolojia kisichoweza kushindwa kati yao. Haihitaji kujadiliwa na kiwango chochote cha joto au uadui - lakini iko hapo bila kuepukika.

Mwanzo wa Malumbano

Kati ya Kanisa Lililopangwa Upya na Wamormoni wa Utah kumekuwepo na mabishano ya muda mrefu na wakati mwingine motomoto kuhusu mafundisho na desturi ya mitala. Mabishano haya yalianza yapata katikati ya karne ya kumi na tisa na misimamo ya makanisa hayo mawili imeonyeshwa kwa nguvu katika taarifa mbili zilizoanzia karibu wakati huo. Ya kwanza kati ya haya ilitolewa na Brigham Young alipowasilisha madai ya ufunuo wa kuidhinisha fundisho hilo kwa watu wake wakati wa mkutano wao huko Salt Lake City, Agosti 29, 1852, kama ifuatavyo:

Mlimsikia Ndugu Pratt akisema, asubuhi ya leo, ya kwamba ufunuo ungesomwa alasiri ya leo, ambao ulitolewa kabla ya kifo cha Joseph. Ina fundisho ambalo sehemu ndogo ya ulimwengu inapingwa; lakini ninaweza kutoa unabii juu yake. Ingawa fundisho hilo halijatekelezwa na wazee, watu hawa wameliamini kwa miaka mingi Ufunuo utasomwa kwako. Kanuni iliyonenwa na Ndugu Pratt, asubuhi ya leo tunaiamini.

Na ninawaambia -- kwa kuwa najua hilo - litavuka na kupanda kwa ushindi juu ya ubaguzi wote na ukuhani wa siku hizi; itaimarishwa na kuaminiwa na sehemu zenye akili zaidi za ulimwengu, kama mojawapo ya mafundisho bora zaidi kuwahi kutangazwa kwa watu wowote.-------------------- Nyongeza kwa Nyota ya Milenia, Buku la 15, ukurasa wa 31 .

Kauli ya pili ni kutoka kwa ufunuo uliotolewa kwa waanzilishi wa Kanisa Lililopangwa Upya katika mkutano wa Januari, 1853:

Mitala ni chukizo machoni pa Bwana Mungu; mimi nachukia.................................................... Iweni hodari; ninyi mtafanya shindana na fundisho hili; wengi wataongozwa ndani yake kwa uaminifu, kwa maana Ibilisi atatafuta kuithibitisha, na kuipindua ili kudanganya. Wanatafuta kujenga falme zao wenyewe, ili kupatana na anasa zao wenyewe, lakini mimi sitaki hilo, asema Mungu. Nimetoa sheria yangu, sijiepushi na neno langu. Sheria yangu imetolewa katika kitabu cha Mafundisho na Maagano, lakini wamepuuza sheria yangu na kuikanyaga, na kuihesabu kuwa ni kitu chepesi, na hawakutii; lakini neno langu ni lilelile jana kama leo, na hata milele---------------------------------------- Historia ya Kanisa, Buku la 3, ukurasa wa 215

Kati ya nafasi hizi mbili hakuwezi kuwa na maelewano. Kulikuwa hakuna. Zote mbili haziwezi kuwa kweli. Lakini wakati umerekebisha hisia kwa kadiri fulani. Msimamo wetu sasa unatambuliwa vyema na umma. Suala linaweza kujadiliwa bila huruma. Mtazamo wa sasa wa mamlaka ya Wamormoni katika kukataza mila ya mitala umerahisisha jambo hilo, kwani hiyo ni angalau mtazamo wa msimamo wetu wenyewe kama ilivyonukuliwa hapo awali: “Mtashindana na fundisho hili.”

Hata hivyo, bado wanashikilia a imani katika uungu wa fundisho hilo huku likikanusha hali yake ya sasa mazoezi, ili suala hilo bado libaki kuwa suala la moja kwa moja.

 

Swali linalomhusu Nabii Yusuf

Mzozo kati ya makanisa hayo mawili umehusisha swali la kama ufunuo unaodaiwa kuidhinisha fundisho ulikuja au la kupitia Nabii Joseph Smith. Tumepinga madai kwamba aliwahi kuoa wake wengi; hata hivyo, swali hilo ni sekondari kwa umuhimu na haihusishi moja kwa moja suala kuu. Kama Joseph Smith III alisema katika kijitabu chake Asili ya Mitala ya Marekani:

Mabishano makuu ya wana wa Nabii Joseph Smith, hata hivyo, si kwamba baba yao hakuwa na wake wengi, bali kwamba awe alikuwa au la, itikadi na mazoezi ni kinyume na Maandiko, ya kale na ya kisasa, na ni makosa, yakiwa kinyume na sheria za Mungu na Marekani. Kwamba kuwa ni kinyume na sheria za kimsingi na za kikaboni za kanisa, wala fundisho la uwongo wala mazoezi hayangeweza kwa njia yoyote kuwa imani na utendaji wa kanisa kihalali. Haijalishi mtunzi wa fundisho hilo anaweza kuwa ni nani, ilikuwa ni kinyume cha sheria katika kila maana ya neno, na bado. - Asili ya Mitala ya Marekani, ukurasa wa 4.

Tofauti ambazo bado zinaendelea kati ya makanisa hayo mawili zinahusisha, kwanza kuanzishwa kwa fundisho hilo, na pili, tabia yake ya kweli, la pili likiwa muhimu zaidi kati ya hayo mawili.

 

Tangazo la Mafundisho

Brigham Young alitangaza fundisho la mitala hadharani katika Jiji la Salt Lake mwaka 1852. Ni wazi katika ushahidi kwamba kanisa kama shirika wakati wa siku za Joseph Smith halikuwahi kupokea rasmi au kuidhinisha fundisho au desturi ya mitala. Wakati, miaka minane baada ya kifo cha Joseph, Brigham Young alileta fundisho hili mbele ya watu wake aliodai kuwa lilitabiriwa juu ya ufunuo uliotolewa kwa Joseph Smith, Julai 12, 1843. Alidai kuwa aliiweka hati hii kwa siri baada ya kifo cha Joseph Smith hadi alipochagua kuiweka hadharani. Alisema:

Ufunuo huu umekuwa katika milki yangu miaka mingi, na ni nani ameujua? Hakuna ila wale wanaopaswa kuijua. Ninaweka kufuli ya hataza kwenye dawati langu, na hakuna chochote kinachovuja ambacho hakistahili kuvuja.--Nyongeza kwa Nyota ya Milenia, Buku la 15, ukurasa wa 31

Hakuweza kutoa hati asili, alitangaza kwamba Emma Smith alikuwa ameichoma (Nyota ya Milenia ya Nyongeza, Buku la 15, ukurasa wa 30). Kwa hili Emma Smith alijibu kwamba hajawahi kuona hati kama hiyo, na akaongeza kuhusu hadithi kwamba alikuwa ameharibu asili:

Ni ya uongo katika sehemu zake zote, imetengenezwa kwa nguo nzima, haina msingi wowote katika kweli.Historia ya Kanisa, Buku la 3, ukurasa wa 352 (Mwanafunzi atafanya vyema akisoma ushuhuda wake wote.)

Wawakilishi wa Kanisa waliopangwa upya wamedumisha kwa dhati ukweli ufuatao:

1. Kwamba hakuna neno lolote kutoka kwa kalamu ya Joseph Smith la kupendelea mitala linalopatikana katika chapisho lolote la kweli linalowakilisha kanisa kabla ya
2. Kwamba, kinyume chake, mafundisho ya Standard Books ya kanisa yote yanaamuru kuwa na mke mmoja. Vitabu hivi ni pamoja na Kitabu cha Mormoni, kilichotafsiriwa na Joseph Smith; Mafundisho na Maagano, yenye mafunuo yaliyotolewa kupitia kwake; na Toleo la Biblia Lililopuliziwa, kama alivyosahihisha. Haya aliliachia kanisa kama sheria yake ya kikatiba, ikiwezekana ikiwakilisha akili na mapenzi yake mwenyewe pamoja na akili na mapenzi ya Mungu. Zaidi ya hayo, chombo rasmi cha kanisa, the Nyakati na Majira, muda mfupi kabla ya kifo chake, alikuwa na hatia yake iliyotiwa sahihi ya kuoa wake wengi na notisi ya kufukuzwa kutoka kwa kanisa kwa mtu aliyeitetea (Nyakati na Majira, Buku la 5, ukurasa wa 423, ona pia Buku la 5, ukurasa wa 474; Buku la 5, ukurasa wa 490,491).
3. Kwamba mke wake, Emma, mwenye sifa bora ya ukweli, katika ushuhuda wake wa kufa alikana kwamba mumewe hakuwahi kuwa na mke mwingine au aliwahi kuidhinisha ndoa ya wake wengi. Alishuhudia: "Hakuna kitu kama mitala, au mke wa kiroho, kilichofundishwa, hadharani au kwa faragha, kabla ya kifo cha mume wangu, kwamba nina sasa, au sikuwahi kuwa na ujuzi wowote wa Hakuwa na mke mwingine isipokuwa mimi; wala kwa ufahamu wangu hakuwahi kuwa nao" (Kanisa Historia, Buku la 3, ukurasa wa 355,356). Chini ya masharti ya kile kinachoitwa ufunuo Joseph hangeweza kuchukua mke mwingine bila Emma kujua.
4. Kwamba hakuna rekodi ya umma ya uzao aliyezaliwa na Joseph Smith isipokuwa na mke huyu mmoja, Emma. Hakimu John F. Philips wa Mahakama ya Mzunguko ya Marekani katika uamuzi wake wa Temple Lot (1894) alieleza hivi katika ukweli huo: “Hakuna ndoa ya namna hiyo iliyowahi kutokea chini ya sheria za kanisa, na hakuna mzao aliyetoka katika ngono isiyo halali iliyohesabiwa, ijapokuwa Joseph Smith alikuwa katika nguvu kamili ya ujana na mke wake, Emma, alikuwa akizaa watoto wenye afya kwa utaratibu wa kawaida” ( Yoh.Uamuzi wa Jaji Philips katika Kesi ya Mengi ya Hekalu, ukurasa wa 42,43; Mwanahabari wa Shirikisho, 60:937-959). Wakati wa Julai, 1933, Inez Davis, wakati huo wa Idara ya Historia ya Kanisa, alitayarisha orodha ya uzao wa moja kwa moja wa Joseph na Emma Smith. Wakati huo kulikuwa na watu 159 walio hai na 31 waliokufa, na kufanya jumla ya wazao 190 waliozaliwa na Joseph Smith kupitia ukoo wa mke wake mmoja Emma Hale Smith, na hadi sasa hakuna uzao wowote katika ushahidi unaohesabiwa kwake kutoka kwa yeyote kati ya wake wengi wanaodaiwa kuwa wengi; 190 hadi 0 ni alama nzito dhidi ya mfumo unaodaiwa kuanzishwa ili kuzalisha vizazi.
5. Ushahidi huo wa wanawake waliodai kuwa ni wake zake unaonyesha ushahidi wa ulaghai na kula njama na "hausimami ndani". Wawili kati yao, waliodhaniwa kuwa na kesi zilizo wazi zaidi kuliko wengine, walitokea ana kwa ana katika Suti ya Mengi ya Hekalu na Jaji Philips alidharau ushuhuda wao katika uamuzi wake (ona Uamuzi, ukurasa wa 42,43).
6. Kwamba nia ya udanganyifu kwa upande wa Brigham Young na washirika wake wa karibu inapatikana katika ukweli kwamba siku ya ishirini na tisa ya Agosti, 1852, walipoleta madai ya "ufunuo" wazi walikuwa wamehusika sana katika mitala na walitaka kudai kibali cha mbinguni kwa ndoa yao Hakuna hata mmoja wao aliyekuwa nabii. Brigham Young hakuwahi kudai kuwa mrithi halali (sahihi) wa kinabii wa Joseph Smith (ona ukurasa wa 42 wa trakti hii). Isipokuwa yeye alikuwa mrithi huyu halali hakuwa na mamlaka ya kuwasilisha ufunuo huo wa mbali kwa kanisa. Kwa hivyo waliomba jina na kumbukumbu ya Joseph Smith ambaye aliheshimiwa na kanisa kama nabii; na wakati mmoja walipata heshima ya jina lake na wao wenyewe walitoka chini ya jukumu la kuanzisha mfumo ambao ulikusudiwa kuleta huzuni nyingi. Siku hiyo mnamo 1852 wakati Brigham Young alianzisha fundisho hilo hadharani alikuwa, kulingana na waandishi wa wasifu wa Utah, mume wa wanawake ishirini. (Angalia Picha na Wasifu wa Brigham Young na Wake zake, iliyo na hakimiliki 1896, na kuidhinishwa na urais wa kanisa la Utah.) Hii ilikuwa inakinzana moja kwa moja na sheria ya kikatiba ya kanisa. Kitu fulani kilipaswa kufanywa. Kitu kilifanyika.

 

Mafundisho Si "Suala Lililokufa"

Mara kwa mara tunaambiwa kwamba hili ni suala mfu--kwamba mitala imekataliwa na mamlaka ya Wamormoni na suala hilo halihitaji kupingwa tena. Sio suala mfu, wala haliwezi kuwa ndefu kwani kitabu chao cha Mafundisho na Maagano kinaenda katika sehemu zote za ulimwengu kikibeba kama ufunuo unaodaiwa ambao unaweka wazi ndoa za wake wengi (na kwa uhalali sawa, kuoa masuria) kama mapenzi ya mbinguni na kusema kwamba wale wanaokataa hati hii watahukumiwa.

Suala hili haliwezi kuitwa limekufa mradi tu marafiki zetu miongoni mwa wamisionari wa Mormoni kila mahali hutetea fundisho hilo wanapobanwa katika mabishano, na mara nyingi wakati hata hawajaulizwa kulihusu.

Ikumbukwe, pia, kwamba kuanzia na “Onyesho la Woodruff,” lililotolewa Septemba 24, 1890, ambalo liliwashauri watu wa Mormoni kuacha tabia ya kuoa wake wengi, mara sita mfululizo watendaji wakuu wa kanisa lao wenyewe wametoa hadharani suala hilo kupitia matangazo yanayoonyesha kwamba mila hiyo bado ilikuwa miongoni mwa watu wao. (Matangazo haya ya kwanza yalikuwa, Manifesto ya Woodruff; pili, miaka kumi baadaye moja ya rais wao, Lorenzo Snow; tatu, moja na rais wao, John Fielding Smith, 1904; ya nne, nyingine na rais huyo huyo 1910; tano, tangazo kutoka kwa urais wao, 1911; la sita, lingine na Heber J. Grant na washauri wake.

Wakichukulia kauli hizi kwa thamani ya uso wao kuwa wa kweli, wanaweka wazi kabisa kwamba mielekeo ya mitala miongoni mwa washiriki wengi imeendelea na udhihirisho tendaji uliodumishwa kwa muda mrefu na bila udhibiti wa kanisa. Kesi za hapa na pale na zilizotengwa chache kwa idadi zinaweza kushughulikiwa kwa utulivu na ndani. Kanisa linaonekana kutoweza kukomesha jambo hili. Suala hilo linaonekana kwa vyovyote kuwa “suala mfu.”

 

Njia ya Kuelekea Makubaliano Bora

Haiwaziki kwamba tutakubali ufunuo unaodaiwa na “agano jipya.” Kuikana itakuwa vigumu kwa Wamormoni wa Utah, kwa sababu mafundisho yake mengi yamefumwa katika huduma yao ya hekalu na theolojia yao. Inasimama kama moja ya vikwazo vikubwa kati ya makanisa haya mawili. Lakini tunathamini tumaini kwamba kwa sasa itaondolewa kutoka kwa Mafundisho na Maagano yao na itatoweka polepole kutoka miongoni mwa vipengele vya tofauti ambavyo ni lazima tuzingatie. Desturi yao ya sasa ya kukataza mila ya mitala na wakati huo huo kutuma kwa njia ya barua ufunuo huu ambao unafanya imani ya mitala kuwa ya lazima chini ya tishio la laana itawahusisha katika matatizo yanayoendelea.

 

Rekodi ya Kusikitisha ya Ndoa za wake wengi kwa Vitendo

Rafiki zetu wa Mormoni (baadhi yao angalau) huchukulia fundisho kwa heshima. Tunaona kuwa ilikuwa mbaya kimatendo na kimsingi, kinyume na Maandiko. Kuhusu athari zake za kusikitisha kimatendo, tuna ushuhuda wa moja kwa moja kutoka kwa watetezi wake wakuu wa miaka iliyopita.

Rais JM Grant, mshauri wa Brigham Young na baba yake Rais Heber J. Grant, alitangaza katika mahubiri ya Septemba 21, 1856:

Kama wangeweza kuvunja waya wa kanisa la Kristo, hakuna mama katika Israeli lakini angefanya hivyo siku hii. Na wanaizungumza na waume zao, na binti zao, na majirani zao, na kusema hawajaona furaha ya wiki moja tangu waifahamu sheria hiyo, au tangu waume zao wachukue mke wa pili.--Jarida la Mazungumzo, Buku la 4, ukurasa wa 50 .

Brigham Young katika mahubiri, Septemba 21, 1856, alisema:

Wanaume watasema, "Mke wangu, ingawa ni mwanamke bora, hajaona siku ya furaha tangu nilipomchukua mke wangu wa pili"; "Hapana, si siku ya furaha kwa mwaka," anasema mmoja; na mwingine hajaona siku ya furaha kwa miaka mitano ninayoenda kuwapa ninyi tangu wakati huu hata siku ya sita ya Oktoba ijayo, mpate kutafakari, mpate kujua kama mwataka kukaa na waume zenu au la; nami nitamwacha kila mwanamke, na kuwaambia, Sasa enendeni zenu, enyi wanawake wangu pamoja na wengine, enendeni zenu. Na wake zangu wana jambo moja katika mambo mawili; ama wazungushe mabega yao ili kustahimili mateso ya dunia hii, na waishi dini yao, au waondoke, kwa kuwa sitawaweka juu yangu. Nitaenda Mbinguni peke yangu badala ya kuwafanya wajikuna na kupigana karibu nami. - Jarida la Majadiliano, Buku la 4, ukurasa wa 55-57.

Huu sio ushuhuda wa wanaume wenye ubaguzi wanaotazama ndani kutoka nje. Huu ni ushuhuda wa viongozi na watetezi wa mfumo, picha sahihi zaidi inayopatikana ya jinsi ilivyokuwa katika utendaji.

Yaliyotangulia yanapatana kikamilifu na picha ambayo Yakobo alichora katika Kitabu cha Mormoni alipokuwa akishutumu ndoa ya wake wengi wa Wanefi: “Mmevunja mioyo ya wake zenu, na vilio vyake. mioyo yao hupanda kwa Mungu juu yako” (Yakobo 2:46).

Msiba kama ulivyokuwa katika nyumba hizi za wake wengi, athari kwa kanisa zima la Mormoni ilikuwa mbaya sana. Katika kama nakala rasmi iliyochapishwa katika Habari za Deseret, Juni 17, 1933, rais wao, Heber J. Grant, alipitia matatizo ambayo yaliletwa juu yao (si kupitia mateso lakini kupitia serikali mashtaka) Nanukuu:

Katika kipindi chote cha urais wa John Taylor, 1880 hadi 1887, mashtaka yasiyokoma ya wanaume ambao walikuwa wameingia katika uhusiano wa ndoa ya wingi yaliimarishwa. Chini ya masharti ya sheria ya Edmunds-Tucker Kanisa la Yesu Kristo la Watakatifu wa Siku za Mwisho lilivunjwa, Kampuni ya Perpetual Emigration Fund ilivunjwa na mali yote ya kanisa hilo, isipokuwa majengo yaliyotumiwa kwa ajili ya ibada ya kidini pekee, ikahamishwa kwa serikali.

Mamia ya wanaume ambao walikuwa wamefunga ndoa za wingi walitozwa faini kubwa na kufungwa gerezani. Watu wote ambao hawakuweza kujiunga na kiapo cha mtihani ambacho kilitolewa hasa kwa wale waliofuata au kuamini katika mila ya ndoa ya watu wengi waliondolewa.

Ikawa dhahiri kwamba hakuna mamlaka ya kibinadamu ambayo yangeweza kuzuia kusambaratika kwa kanisa, isipokuwa kwa ahadi ya washiriki wake ya kutii sheria zilizotungwa zinazokataza kuoa wake wengi.

Kutokana na hali kama hizo, iliyotokana na kutoweza kabisa kufanya vinginevyo, ilikuja "Manifesto ya Woodruff" ya kukataa mila ya mitala. Huzuni hizi zote za nyumbani na za kanisa zingeweza kuepukika kama wangetii amri hii: “Mpende mkeo kwa moyo wako wote, na utaambatana naye. yake na hakuna mwingine” ( Mafundisho na Maagano 42:7 ; chapa ya Utah 42:22 ) Ingeweza kuepukwa kama wangetii onyo la kinabii kupitia kwa Kanisa Lililopangwa Upya kuhusu fundisho hili: “Mtashindana nalo.”

 

Ndoa za wake wengi katika Nuru ya Maandiko

Hebu tuzingatie ndoa hii ya wake wengi kwa kuzingatia Maandiko.

Biblia

Katika miaka iliyopita mfululizo wa vipeperushi vitatu vilichapishwa na wana watatu wa nabii Joseph Smith: Mke Mmoja au Wengi, na Joseph Smith III; Ndoa za wake wengi: Je, Ilikuwa ni Kanuni ya Asili ya Kanisa? na Alexander H. Smith, na Biblia dhidi ya mitala, na David H. Smith.

Joseph Smith III alisisitiza mambo matatu ya hakika kutoka kwa Kitabu cha Mormoni na historia ya Biblia: kwamba wakati Mungu alipohamia moja kwa moja na kibinafsi kwa watu au kuijaza dunia au sehemu yake kubwa, mara tatu alianza kazi na mke mmoja na si kadhaa kwa kila mwanamume aliyehusika.

Hii inalinda kamba yenye nyuzi tatu za ushahidi. Kwanza; uumbaji, mwanamume mmoja, mwanamke mmoja katika ndoa. Pili; kuzagaa kwa dunia na Noa na wanawe, kila mmoja akiwa na mke mmoja tu. Tatu; kutatuliwa kwa ardhi mpya na Lehi na familia yake, kila mwanamume akiwa na mke.--Mke Mmoja au Wengi, ukurasa wa 3.

Katika mwanga wa mifano hii mitatu ya kiungu inaonekana msingi mdogo kwa hoja iliyozoeleka kwamba mitala katika nyakati za kisasa ilikuwa muhimu ili kwa watu wa eneo la Utah.

David H. Smith katika uchambuzi wake pia anataja kwanza mfano wa kihistoria wa Adamu.

Dunia ilikuwako mbele ya watu hao wote na ilihitaji kupandwa, ikijaa mbegu nzuri, na Mungu akachagua kupitia mfumo wa mke mmoja kuileta.— Mdo.Biblia dhidi ya mitala, ukurasa wa 2.

Nabii Malaki akieleza juu ya kielelezo hicho cha kihistoria anasema:

Na hakutengeneza moja? Lakini alikuwa na mabaki ya Roho. Na kwa nini moja? Ili atafute uzao wa Mungu. Kwa hiyo jihadharini roho zenu, wala mtu awaye yote asimtende kwa hiana mke wa ujana wake.— Malaki 2:15

Ni kweli kwamba baadhi ya wahusika wa zamani wa kibiblia walihusika katika ndoa ya wake wengi, na kesi inaweza kujengwa katika utetezi wake hadi matukio yaliyotajwa yachunguzwe kwa kina na kupatikana kuwa hayana thamani yoyote kama kielelezo.

Kama kwa mfano:
Mke wa Ibrahimu, Sara, alizeeka bila watoto na kurekebisha hali aliyomshawishi Abrahamu amchukue mjakazi, Hagari, awe mke wake (Mwanzo 16:1, 2). Baadaye, mjakazi, Hajiri, alipozaa mtoto (Ishmaeli) Sara akawa na wivu na akamshauri mwenzi wake kumwacha mwanamke wa pili: "Mfukuze mjakazi huyu na mwanawe" (Mwanzo 21:10). Sasa kwa mara ya kwanza katika jambo hili lote Mungu anasema, na anamshauri Ibrahimu kufanya kama mke wake alivyomwagiza afanye (Mwanzo 21:12).

Mungu hakumwamuru Ibrahimu kuingia katika ndoa ya wake wengi; akamwamuru atoke kwenye mitala, kama ingeitwa mitala. Kwa hakika, ingawa Sara alimpa Hajiri “kuwa mke,” Mungu hakumtambua kuwa mke; aliamuru afukuzwe na akasema mwanawe hapaswi kuwa mrithi sawa na mwana wa mwanamke huru (Wagalatia 4:30). Ni wazi kwamba Hajiri alikuwa suria, si mke. Mfano mbaya wa kufuata.

Kisa cha Yakobo kinatajwa kama kielelezo cha kitambo. Katika kesi hii Yakobo alimpenda Rachaeli na alitumikia miaka saba kwa ajili yake na ni wazi alimwoa (Mwanzo 29:21,22). Lakini baba yake, Labani, katika usiku wa ndoa, gizani, alimlazimisha dada mkubwa, Lea. Hivyo Yakobo aliingia katika ndoa ya wake wengi kwa uwili wa baba mkwe asiyemcha Mungu lakini mwenye hila. Baadaye, kwa mabishano ya wivu, dada hawa wawili kila mmoja alimpa mwanamke mwingine awe mke wake. Mungu haonekani popote katika msafara mzima. Mfano wa kusikitisha kufuata.

Mifano ya Daudi na Sulemani imetajwa. Kuhusu wao Kitabu cha Mormoni kinasema: “Daudi na Sulemani kwa kweli walikuwa na wake wengi na masuria, jambo ambalo lilikuwa. ya kuchukiza mbele zangu, asema Bwana” ( Yakobo 2:33 ) Kwa waumini katika Kitabu cha Mormoni tamko hilo linaiba kielelezo cha wema.

Kwa hakika, Daudi na Sulemani na wafalme wengine wa aina kama hiyo walikuwa katika ukiukaji wa kielelezo cha kihistoria kilichowekwa na Bwana katika kisa cha Adamu na Nuhu, na pia katika ukiukaji wa sheria iliyoandikwa inayoongoza wafalme na makuhani wa Israeli. Sheria kwa mfalme ilikuwa:

Wala asijiongezee wake, hata moyo wake usigeuke; wala asijiongezee fedha na dhahabu sana.Kumbukumbu la Torati 17:17

Wake hakupaswa kuzidisha hata kidogo.

 

Kitabu cha Mormoni

Mafundisho ya Kitabu cha Mormoni ni ya uhakika na ya wazi. Kitabu cha Yakobo kina maagizo haya kama yalivyotolewa kwa Wanefi:

Kwani tazama, Bwana asema hivi, Watu hawa walianza kuzidi katika uovu; hawaelewi maandiko, kwa maana wanatafuta kujitetea katika kufanya uzinzi, kwa sababu ya mambo yaliyoandikwa kuhusu Daudi, na Sulemani mwanawe. Tazama, Daudi na Sulemani kwa kweli walikuwa na wake wengi na masuria, jambo ambalo lilikuwa chukizo mbele zangu, asema Bwana, kwa hivyo, hivi ndivyo asemavyo Bwana, nimewaongoza watu hawa kutoka katika nchi ya Yerusalemu, kwa uwezo wa mkono wangu, ili niinulie tawi la haki kutoka katika uzao wa viuno vya Yusufu. Kwa hivyo, Mimi, Bwana Mungu, sitaruhusu kwamba watu hawa wawe kama wao wa zamani. Kwa hivyo, ndugu zangu, nisikilizeni, na msikilize neno la Bwana: Kwani hapatakuwa na mtu ye yote miongoni mwenu isipokuwa kwa mke mmoja; na masuria hatatoa hata mmoja: Kwani Mimi, Bwana Mungu, napendezwa na usafi wa kimwili wa wanawake. – Yakobo 2:32-36; Toleo la Utah, 2:23-28.

 

Mafundisho na Maagano

Hakika katika mwanzo wa kanisa katika nyakati hizi za baadaye Bwana alitafuta “kuinua watu wenye haki.” Kwa kweli aliwapa maagizo haya:

na ili mpate kuziepuka nguvu za adui, na kukusanywa kwangu a watu waadilifu, bila doa na bila lawama: kwa hivyo, kwa sababu hii niliwapa amri, kwamba mwende Ohio: na huko nitawapa sheria yangu. – Mafundisho na Maagano 38:7; Toleo la Utah, 38:31,32.

Hii ilitolewa Januari, 1831. Walipaswa kwenda Ohio na huko Bwana angetoa sheria ambayo ingewawezesha kuinua watu wa haki, wasio na doa na wasio na lawama. Hii ilikuwa ni sawa na taarifa ya Kitabu cha Mormoni: “Kwani ikiwa nitainua, asema Bwana wa Majeshi, nitawaamuru watu wangu: ( Yakobo 2:39 ; Toleo la Utah, 2:30 ) Walikusanyika Ohio kama walivyoamriwa, na hapo ufunuo wa Februari, 1831 ulitolewa na juu ya swali la ndoa ulisema:

Utawapenda mke kwa moyo wako wote, na utashikamana nayo yake na hakuna mwingine.--Mafundisho na Maagano 42:7; Utah 42:22.

Sheria hii haina uwezo wa kupotosha kwa mafanikio. Ilieleweka vizuri sana. Na kwa kuzingatia hilo kanisa katika mwaka wa 1835 lilitunga na kupitisha agano la ndoa ambalo linahitaji ahadi hii ichukuliwe: “Nyinyi wawili mnakubali kuwa mwenzi wa kila mmoja, mume na mke, mkizingatia haki za kisheria za sharti hili: yaani, kujiweka wenyewe kikamilifu kwa ninyi kwa ninyi. kutoka kwa wengine wote, wakati wa uhai wako?” (Mafundisho na Maagano 111:2. Katika matoleo ya Utah hadi 1876.)

Hati hii hiyo, iliyoidhinishwa na Mkutano Mkuu wa 1835, ilitoa tamko zaidi:

Tunatangaza kwamba tunaamini kwamba mwanamume mmoja anapaswa kuwa na mke mmoja: na mwanamke mmoja lakini mume mmoja, isipokuwa katika kesi ya kifo, wakati mmoja ana uhuru wa kuolewa tena.-- Mafundisho na Maagano 111:4.

Sehemu hii ilibakia katika matoleo ya Utah ya Mafundisho na Maagano hadi 1876. Inaendelea na nafasi yake katika Mafundisho na Maagano yetu kama inawakilisha sheria ya kanisa tangu mwanzo wake hadi sasa. Bado maagizo zaidi yanapatikana katika yafuatayo:

Na tena, ninawaambia, kwamba yeyote anayekataza kuoa, hajawekwa na Mungu, kwani ndoa imeamriwa na Mungu kwa mwanadamu; kwa hiyo ni halali kuwa nayo moja mke, na wao wawili itakuwa mwili mmoja, na haya yote ili dunia ipate kujibu mwisho wa uumbaji wake; na ili ujazwe na kipimo cha mwanadamu, kulingana na uumbaji wake kabla ya ulimwengu kufanywa.-- Mafundisho na Maagano 49:3; Chapa ya Utah, 49:15-17.

 

Hitimisho

Ushahidi mwingi unapendelea mke mmoja kuliko wengi. Hakuna mifano ya kutia shaka kutoka kwa Agano la Kale inayoweza kupindua sheria iliyo wazi ambayo inapitia katika Vitabu vitatu. Hakuna ufunuo wa kisasa wa asili ya kutiliwa shaka na utangulizi wa siri kwa Watakatifu unapaswa kusimama kwa muda dhidi ya sheria iliyo wazi na safi ya Bwana.

Sijasema neno kwa siri.--Yesu (Yohana 18:20).

Wakiwaambia,...yumo vyumbani, msiamini.--Yesu (Mathayo 24:26).

Makanisa mawili yanayojadiliwa yote yanaamini katika ujenzi wa hekalu lakini yanatofautiana sana kuhusu hali ambayo mahekalu yanaweza kujengwa. Tunashikilia imani kwamba amri maalum kutoka mbinguni inahitajika katika kila tukio wakati hekalu linapaswa kusimamishwa kwa Mungu. Wamormoni wanashikilia kwamba hakuna ufunuo maalum kama huo unaohitajika. Brigham Young alidai kwamba hakuna lililohitajika wakati hekalu maarufu katika Salt Lake City lilipojengwa na hakuna hata moja lililopokelewa. Wakati huo Brigham Young alisema:

Wengine wanaweza kuuliza kama ufunuo umetolewa wa kujenga nyumba kwa Bwana, lakini yeye ni mtumishi mwovu na mvivu ambaye hafanyi chochote isipokuwa kile ambacho Bwana wake ameamuru, wakati anajua mapenzi ya bwana wake. Ninajua hekalu linahitajika, na wewe pia unahitaji: na tunapojua kitu, kwa nini tunahitaji ufunuo ili kutulazimisha kufanya kitu hicho? Ikiwa Bwana na watu wote wanataka ufunuo, ninaweza kutoa mmoja kuhusu hekalu hili.

Baada ya siku chache nitaweza kutoa mpango wa hekalu kwenye karatasi, na kisha ikiwa mbingu yote, au mtu yeyote mwema duniani atapendekeza uboreshaji wowote, tutaupokea na kuukubali.--Nyota ya Milenia, Buku la 15, ukurasa wa 391 .

 

Utawala Chini ya Joseph Mfiadini

Kinyume na msimamo wake itabainika kwamba wakati hekalu lilipojengwa Kirtland na baadaye katika Uhuru mafunuo ya moja kwa moja ya kuamuru ujenzi huo yalipokelewa; vivyo hivyo wakati mtu alipaswa kujengwa huko Nauvoo. Wakati Watakatifu walipojaribu kujenga hekalu huko Mbali Magharibi, Joseph alisimamisha kazi hiyo, na Andrew Jensen, mwandishi wa historia wa kanisa la Utah, anatoa sababu:

Yusufu alipofika alishauri kwamba ujenzi wa nyumba hiyo uahirishwe mpaka Bwana atakapoifunua kuwa ni mapenzi yake ili ianze.--Rekodi ya Kihistoria, Buku la 7, ukurasa wa 434.

Hapa tuna mstari usiovunjika wa vielelezo, ambavyo vyote vinapatana na tafsiri yetu ya sheria kuhusu ujenzi wa hekalu: "Nyumba yangu takatifu, ambayo watu wangu wanaishi. kuamuru kila wakati kujenga ndani ya jina langu takatifu” ( Mafundisho na Maagano 107:12; toleo la Utah 124:39 ).

Hekalu la Kirtland linasalia kuwa nyumba moja ya Bwana iliyosimama hivyo, iliyojengwa kwa utiifu ili kuelekeza amri takatifu kama hekalu kwa huduma yake; na kupatana na msimamo wetu imeshuka kwa uamuzi wa kisheria wa kumiliki Kanisa Lililopangwa Upya kama mrithi kwa mujibu kamili wa mafundisho na desturi za kanisa chini ya Joseph Mfiadini.

 

Huduma ya Hekalu

Pengine kuna tofauti kubwa ya maoni kuhusu huduma ya hekalu kama tulivyoona kuhusu ujenzi wa hekalu. Hakuna "Mmataifa" anayekubaliwa kwa hekalu katika Jiji la Salt Lake, na washiriki lazima wawe na sifa zilizoidhinishwa ili kupata kibali. Tambiko la hekalu ni siri.

Katika Hekalu la Kirtland la Kanisa Lililopangwa Upya, hakuna mikutano ya siri ya aina yoyote, hakuna taratibu za siri, sherehe, viapo, au desturi. Mikutano yote iko wazi kwa umma, na hakuna sehemu za jengo zilizofungwa kwa umma; kila kitu kinaweza kutembelewa chini ya huduma ya mwongozo.

 

Injili Imefunguliwa na Huru

Katika Kanisa Lililopangwa Upya injili ni jambo lililo wazi na la bure. Hakuna hata moja ya sakramenti na maagizo: ubatizo, kipaimara, baraka, usimamizi kwa wagonjwa, ndoa, na sakramenti ya Meza ya Bwana, ni siri. Asili yao inaweza kufunuliwa kwa ulimwengu kwa uhuru. Hawalindwi na viapo vya siri au faradhi wala maagano ya siri.

Hata agano la ndoa limefafanuliwa kwa masharti yake haswa katika sehemu ya ndoa iliyochapishwa katika kitabu cha Kitabu cha Mafundisho na Maagano wakati wa maisha ya Joseph Smith, toleo la 1835. Agano hili liliidhinishwa na kanisa na kuchapishwa kwa ulimwengu, kwa idhini ya nabii, kwa amri maalum kwamba ndoa inapaswa kufungwa katika "mkutano wa hadhara." Kwa vyovyote vile haikuwa sherehe ya siri iliyofichwa na maarifa ya wanadamu.

Tunahisi kwamba usiri sio na haukuwa sehemu ya mpango wa kiungu. Yesu aliwafundisha mitume wake mambo fulani faraghani, lakini akawatuma chini ya amri hususa ya kufundisha mambo haya zote wanaume, kuwafundisha"mambo yote niliyowaamuru ninyi” ( Mathayo 28:20 ) Hakuna siri!

 

Yesu Alionya Juu ya “Vyumba vya Siri”

Yesu alisema hivi: “Nilisema na ulimwengu waziwazi; nalifundisha katika sinagogi sikuzote, na katika hekalu, mahali ambapo Wayahudi hukimbilia sikuzote; na Sijasema neno kwa siri( Yohana 18:20 ) (Hata hekaluni hakuwa na siri yoyote.)

Yesu mwenyewe alitupa onyo la moja kwa moja la kutumika kwetu katika siku za mwisho: “Kwa sababu hiyo, wakiwaambia, Tazama, yuko nyikani, msitoke nje; tazama, yuko nyikani; siri vyumba: usiamini"(Mathayo 24:26).

 

Kuolewa na Wafu, nk.

Kuhusu kazi mahususi zilizofanywa katika hekalu la Mormoni, inaonekana hakuna matarajio ya kufikia mapatano. Kwa mfano, kutiwa muhuri kwa wanaume kwa wakala katika ndoa na idadi ya wanawake waliofariki; na kinyume chake, kutiwa muhuri kwa idadi ya wanawake kwa wakala kwa wanaume waliokufa. Bila shaka katika miaka iliyopita idadi ya wanawake walitiwa muhuri na wakala wa Joseph Smith muda mrefu baada ya kifo chake. Yote haya hayatuvutii - na hayatawahi. Ili kuweka jambo kwa upole sana, majibu yetu ni mabaya kabisa.

Heber J. Grant, aliyekuwa rais wa kanisa la Utah Mormon, alizaliwa miaka kumi na miwili baada ya kifo cha Joseph the Martyr, na bado Wamormoni wa Utah wameweka wazi madai kwamba yeye ni mwana wa Shahidi kwa sababu mama yake anadaiwa kuwa "alitiwa muhuri" kwa Shahidi miaka kumi hivi baada ya kifo chake (Joseph). Na kwa hivyo hitimisho hili la kushangaza linafikiwa kuhusu kanisa la Mormoni kama chini ya urais wa Heber J. Grant: "Kanisa lina rais ambaye ni mwana wa nabii wa Mungu ambaye alikuwa Rais wa Kwanza wa kanisa miaka mia moja iliyopita"Historia Kamili ya Kanisa, na Brigham H. Roberts).

Hapa inaonekana kuwa ni juhudi ya kukata tamaa na ya kipuuzi sana kufungamana na fundisho la "ukoo" na kupata kwa urais wao mzao wa nabii. Emma Smith, mke halali wa nabii, alimwachia uzao wa zaidi ya roho mia moja na tisini; wake wengi wanaodaiwa kuwa na wake wengi ambao wamehusishwa naye hawakuacha hata mmoja-hakuna hata mmoja. Jaribio la kuchelewa lililotajwa hapo juu la kumtafutia mtoto wa kiume huko Utah aliyezaliwa nje ya msimu ufaao kupitia sherehe za fumbo za ndoa ya mbinguni kuchukua kama rais hufungua njia za upuuzi usio wazi ambao hatuwezi kuingia.

Kuhusu ubatizo kwa ajili ya wafu tungetofautiana sana kuhusu hali ambayo inaweza kuzingatiwa, na utaratibu. Utaratibu wao, kama tunavyofahamishwa, ni kutafuta kwa uangalifu na kwa utaratibu nasaba ya mtu, na kubainisha majina ya mababu na jamaa waliokufa bila kusikia na kuikubali injili. Kisha mtu huyo au mtu mwingine anayetenda kwa ajili yake anabatizwa kwa ajili ya watu hawa, au kwa ajili ya marafiki wengine ambao amependezwa nao.

Wakati tumeuliza kama kuna ujuzi wowote ambao wale waliotangulia katika kila tukio wamekubali injili katika ulimwengu wa roho na kwa hakika wakatamani kubatizwa na kuandikishwa kama washiriki wa kanisa la Mormoni, tumeambiwa kwamba hakuna ujuzi huo wa hakika, lakini kwamba ikiwa na wakati watu hawa watakubali injili hivyo ubatizo utakuwa umefanywa na katika kumbukumbu na ufanisi wake utakuwa tayari kwa ajili yao. Hii haivutii akili zetu kwa mujibu wa maelekezo yoyote ya kutosha yanayopatikana katika mafunuo kutoka kwa Mungu; haisikii kengele katika ufahamu wetu wa kibali cha Mungu juu ya matendo ya kibinadamu.

Ikiwa mantiki ni nzuri kwa wafu inapaswa kuwa nzuri kwa walio hai; na mtu anaweza kubatizwa kwa ajili ya jamaa na marafiki wanaoishi bila hesabu ambao bado hawajaipokea au pengine hata kuisikia injili na kama na wakati walipoikubali ubatizo ungekuwa ni rekodi ya jambo na tayari kwa kukubalika kwao.

 

Poles Mbali Katika Jambo Hili

Kwa heshima zote zinazostahili kwa imani ya marafiki zetu wa Mormoni kwamba sherehe zao za hekaluni ni takatifu na zimeidhinishwa na Mungu, hatuwezi kuzizingatia hivyo. Makanisa haya mawili yanatofautiana katika mambo haya.

Kufuatia kifo cha kishahidi cha Joseph na Hyrum Smith Watakatifu walitawanywa katika vikundi, haswa kaskazini, kusini, mashariki, na magharibi. Brigham Young na wafuasi wake walihamia magharibi. Akiwa njiani, kwenye Winter Quarters, alikuwa kwa kura ya kundi la wafuasi wake walioinuliwa hadi kwenye urais wa shirika lao. Hadi sasa tunaweza kujifunza hakuwahi kudai ufunuo wowote ulioidhinisha simu hiyo wala hakukuwa na kuwekwa wakfu kwa ofisi ya rais. Ilikuwa ni suala la kuchaguliwa kwa kura za watu wake. Yeye mwenyewe alisema:

Ni nani aliyenitawaza kuwa Rais wa Kwanza wa kanisa hili duniani? Ninajibu, ni chaguo la watu hawa, na hilo linatosha.--Nyota ya Milenia, Buku la 16, ukurasa wa 442 .

Tofauti kabisa na hayo yaliyotangulia ni kauli yake mwenyewe kuhusu wito wa Joseph Smith: “Ni nani aliyeita Joseph kuwa nabii? Je! watu au Mungu? Mungu, wala si watu waliomwita” (Historia ya Kanisa {Utah}, Juzuu 5, ukurasa wa 521).

 

Rais Joseph Smith Alimrithi Baba Yake

Joseph Smith III, mwana mkubwa wa Shahidi, alikuja kwa urais wa Kanisa Lililopangwa Upya mwaka wa 1860. Hapo awali kulikuwa na kaimu au rais wa muda. (Angalia Historia ya Kanisa, Buku la 3, ukurasa wa 209, 213, 233.) alikuja akiwa mrithi wa baba yake kupatana na mambo yafuatayo:

Rais wa kanisa, ambaye pia ni rais wa baraza [Baraza Kuu], anateuliwa kwa ufunuo, na kukiri, katika usimamizi wake, kwa sauti ya kanisa.-- Mafundisho na Maagano 99:6; Toleo la Utah 102:9.

Na sasa ninawaambia, kuhusu nyumba yangu ya kupanga, ambayo nimewaamuru mjenge, kwa ajili ya makazi ya wageni, na ijengwe kwa jina langu, na jina langu na litajwe juu yake, na acha mtumishi wangu Joseph na nyumba yake wapate mahali humo, kutoka kizazi hadi kizazi; kwa maana upako huu nimeuweka juu ya kichwa chake baraka zake zitawekwa juu ya kichwa cha uzao wake baada yake; na kama nilivyomwambia Ibrahimu, kuhusu kabila za dunia, hata hivyo namwambia mtumishi wangu Yusufu, Ndani yako, na katika uzao wako, jamaa za dunia watabarikiwa.-- Mafundisho na Maagano 107:18; Toleo la Utah 124:56-58.

 

Kutengwa na Baba Yake

Wakati wa uhai wa baba yake, Rais Joseph Smith alibarikiwa na baba yake na kutengwa kama mrithi wake na alikuwa amewasilishwa kwa kanisa la Nauvoo na baba na kutangazwa kuwa mrithi wake. Ufuatao ni ushuhuda wa James Whitehead wa mheshimiwa, aliyekuwa katibu wa Joseph the Martyr, na kwa miaka mingi katika maisha ya baadaye mkazi wa Lamoni, Iowa. Ni taarifa ya kiapo iliyotolewa wakati wa Suti ya Mengi ya Hekalu mbele ya Jaji Philips:

Ninakumbuka mkutano ambao ulifanyika katika majira ya baridi kali ya 1843, huko Nauvoo, Illinois, kabla ya kifo cha Joseph Smith, ambapo uteuzi ulifanywa na yeye, Joseph Smith, wa mrithi wake. Mwanawe Yusufu alichaguliwa kuwa mrithi wake. Joseph Smith alizungumza. Walikuwepo Joseph na Hyrum Smith, John Taylor, na wengine ambao pia walizungumza juu ya somo; kulikuwa na ishirini na tano nadhani kwenye mkutano. Katika mkutano huo Joseph Smith, afisa msimamizi wa sasa wa kanisa lenye malalamiko, alichaguliwa na baba yake kama mrithi wake. Alitawazwa na kutiwa mafuta kwenye mkutano huo. Hyrum Smith, Baba wa Taifa, alimtia mafuta, na Joseph baba yake akambariki na kumtawaza, na Newell K. Whitney akamwaga mafuta juu ya kichwa chake, na akatengwa kuwa mrithi wa baba yake katika ofisi, akishikilia mamlaka yote ambayo baba yake alikuwa nayo. Siwezi kuwaambia watu wote waliokuwepo, kulikuwa na watu wengi. John Taylor na Willard Richards, walikuwa wawili wa "Kumi na Wawili," Ebenezer Robinson alikuwepo, na George J. Adams, Alpheus Cutler, na Reynolds Cahoon. Siwezi kuwaambia wote; Nilikuwepo pia .-- Muhtasari wa Mlalamishi,

Suti ya Mengi ya Hekalu, ukurasa wa 28.

Kwa hili umeongezwa ushuhuda wa John H. Carter wa Provo, Utah, wakati wa Mengi ya Hekalu sawa.

 

Suti:

Joseph Smith alikuja kwenye kisimamo [huko Nauvoo] akimwongoza mwanawe, kijana Joseph, na wakaketi naye kwenye benchi kwenye mkono wa kuume wa nabii, na Joseph akasimama na kuanza kuhubiri na kuzungumza na watu, na swali alilosema liliulizwa na mtu fulani, “Ikiwa Joseph Smith atauawa au kufa, ni nani angekuwa mrithi wake? Naye akageuka na kusema, akimwonyesha mwanawe, “Kuna mrithi,” na akaendelea na kusema, “Kazi yangu inakaribia kuimaliza,” na hayo ndiyo yote aliyosema kuhusu mwanawe. Alisema katika kujibu swali lililoulizwa ni nani awe mrithi wake iwapo atauawa au kufa, na akamuashiria mwanawe, kijana Yusuf, aliyekuwa amekaa pale pembeni yake, na kusema: “Huyo ndiye kiongozi wako.”--Muhtasari wa Mlalamikaji, ukurasa wa 180,181.

Hii ilikuwa sawa na baraka iliyotamkwa hapo awali katika jela ya Uhuru, ambayo Joseph III alishuhudia, ushuhuda wake ukiungwa mkono na ule wa Lyman Wight. Ifuatayo ni kutoka kwa kalamu ya "Kijana" Joseph:

Katika gereza la Liberty ahadi na baraka ya maisha yenye manufaa kwa sababu ya ukweli ilitamkwa juu ya vichwa vyetu, kwa midomo iliyochafuliwa na mabwawa ya shimo, na kwa Roho kuthibitishwa kupitia kwa mashahidi wanaoshuhudia.

Baraka hii na wengine imeitwa kuwekwa wakfu, kutoka kwa upendeleo wa kawaida hadi majina na masharti ya kutatanisha.

Baraka iliyomtia Musa alama kuwa mkombozi kutoka utumwa wa Misri, haikuwa ile ambayo Yethro alitamka juu ya kichwa chake.

Baada ya ubatizo wetu katika 1843, katika matukio mawili kulikuwa na baraka fulani iliyothibitishwa na Joseph Smith, mara moja katika chumba cha baraza katika duka la matofali kwenye ukingo wa Mississippi, ambayo hatuna shaka kuwa kuna mashahidi ambao wangethibitisha ushuhuda wa sasa; mara moja, katika mahojiano ya mwisho Joseph Smith uliofanyika na familia yake kabla ya kuondoka Nauvoo hadi kifo chake. Uthibitisho wa hadharani wa baraka sawa na huo ulifanywa katika uwanja wa shamba huko Nauvoo, muda fulani kabla ya mauaji huko Carthage.--True Latter Day Saints' Herald, Buku la 14, ukurasa wa 105 .

 

Imeendelezwa katika Mahakama za Kiraia

Swali la urithi limekuja mara mbili mbele ya mahakama za kiraia na katika matukio yote mawili Kanisa Lililopangwa Upya limeidhinishwa kama mrithi wa kanisa la awali linaloongozwa na mfia imani, Joseph Smith. Tukinukuu kwa ufupi kutoka kwa uamuzi katika Suti ya Hekalu la Kirtland, 1880:

Na Mahakama imegundua zaidi kwamba Mlalamishi, Kanisa Lililopangwa Upya la Yesu Kristo la Watakatifu wa Siku za Mwisho, ni mwendelezo wa Kweli na halali wa, na mrithi wa Kanisa la awali la Yesu Kristo la Watakatifu wa Siku za Mwisho, lililoandaliwa mwaka wa 1830, na lina haki kisheria kupata haki na mali zake zote.--Mahakama ya Common Pleas, tazama jarida la 18 la Lake County, Ohio.

Uamuzi mwingine ulitolewa katika Mahakama ya Mzunguko ya Marekani kwa ajili ya Wilaya ya Magharibi ya Missouri katika Hekalu Lot Suit, 1894. Kwa ujumla inaafikiana na uamuzi ulionukuliwa hapo juu.

Sasa hatuhusiki na mjadala wa kina wa maswali ya kisheria au ya kiufundi yanayohusika katika mfululizo. Walibishaniwa vyema kati ya Brigham H. Roberts kwa Wamormoni na Heman C. Smith wa Kanisa Lililopangwa Upya. Msimamo wetu umewekwa katika kitabu, Mfululizo wa Kweli katika Urais wa Kanisa, na Heman C. Smith.

Tunataka kuchunguza baadhi ya awamu za swali la urithi katika ofisi ya kinabii kwa majaribio mengine.

 

Majaribio ya Sayansi ya Kinabii

Nabii si peke yake anayetabiri matukio ya wakati ujao. Kazi yake ni kufunua, kufasiri, na kufundisha mapenzi ya Mungu. Brigham Young inadaiwa alikuwa kiongozi na mratibu hodari katika masuala ya kibiashara na biashara. Alijikusanyia mali na kuendeleza jamii ya ajabu. Mafanikio yake kama "mjenzi wa himaya" mara nyingi huonyeshwa kama ushahidi wa uongozi wa kinabii. Hatutadharau kwa vyovyote vile rekodi yake katika jambo hilo; lakini imesawazishwa kama haijazidiwa zaidi ya mara moja na waanzilishi "wajenzi wa himaya" ambao hawakudai uongozi wa kimungu. Hukumiwa na mamlaka ya kisiasa, umiliki wa ardhi na utajiri. na ujuzi wa kibiashara, Kanisa Katoliki linatuzidi sote—lakini je, papa ni nabii wa Mungu? Nabii anajaribiwa kwa viwango vingine zaidi ya hivi—kwa bahati nzuri kwa Yohana Mbatizaji na Yesu, yule mwenye vazi la manyoya ya ngamia na yule mwingine vazi lisilo na mshono.

 

Rais Joseph Smith Aliongoza Kurudi Sayuni

Joseph Smith III hakuwahi kukusanya mali wala kutoa muda au uwezo wake kwa kazi hiyo. Aliwaongoza watu wake kurudi mahali palipopangwa pa kukusanyikia ambapo baba yake na wale waliokuwa pamoja naye walikuwa wamefukuzwa kwa jeuri. Alifanya hivi katika utimilifu wa moja kwa moja wa ahadi na agizo la Bwana:

Sayuni haitaondolewa mahali pake, ijapokuwa watoto wake watatawanywa, wale waliosalia na walio safi moyoni watarejea na kuwajia watoto wao, kwa nyimbo za furaha ya milele; kujenga mahali palipoharibiwa pa Sayuni.-- Mafundisho na Maagano 98:4; Toleo la Utah 101:17,18.

 

Ufunuo wake

Katika mahali palipopangwa kwa ajili ya kusanyiko alifunua, alifasiri, na kufundisha mapenzi ya Mungu, kwamba alipokufa Jarida la Jiji la Kansas alitoa heshima hii ya uhariri kwake:

Alikuwa nabii, lakini kwanza kabisa alikuwa muungwana Mkristo na raia mwema. Kama vile alivyoishi, akafa hali kadhalika, atakumbukwa na watu wote walio nje ya nyumba ya imani yake....

Mpole, mchangamfu, mwaminifu kwa imani yake mwenyewe, mvumilivu kwa wengine, akisimamia unyenyekevu, usahili, uraia mwema, akijumuisha katika maisha yake ya faragha na ya hadharani fadhila zote zinazopamba tabia inayostahili kuigwa-- vile. ndio ufunuo ambayo Joseph Smith anauachia ulimwengu, kama tafsiri halisi ya ujumbe wa kikanisa unaotafsiriwa katika hali ya tabia ya mwanadamu.-------------------------------- Jarida la Jiji la Kansas, Desemba 12, 1914.

Hakuacha mali kubwa, hakuanzisha biashara kubwa za kibiashara. Alitimiza ahadi ya kinabii ya kurudi Sayuni. Aliwarudisha watu wake, akawapanga, akaanza kazi ya ukombozi wa mwisho; na katika nchi ambayo watu wake hapo awali hawakuweza kukaa juu ya adhabu ya kifo alisafisha jina jema la kanisa, akakomboa sifa ya baba yake, na katika maisha yake ya kibinafsi alitoa "ufunuo" kama huo wa "ujumbe wa kikanisa" wa Urejesho ambao alishinda kutoka kwa jumuiya iliyokuwa na uadui hapo awali, kodi ambayo imenukuliwa hivi punde.

 

Mtihani wa Kinabii Juu ya Suala Kubwa la Maadili

Mapema sana kulitokea tofauti kubwa zaidi inayoweza kufikiria katika mafundisho ya kinabii na uongozi kati ya Brigham Young na Joseph Smith III juu ya suala kuu la maadili.

Suala hilo halihitaji kujadiliwa tena kwa wakati huu. Inatosha kusema kwamba juu ya swali la ndoa Brigham Young alitangaza kwamba mitala ilikuwa ya Mungu na ingeshinda kwa ushindi juu ya ubaguzi na ukuhani wote wa wakati huo (Nyongeza ya Nyota ya Milenia, Buku la 15, ukurasa wa 31).

Rais Joseph Smith tangu mwanzo wa huduma yake alikataa fundisho hilo na kushikilia daima ufunuo uliotolewa kwa watu wake:

Mitala ni chukizo machoni pa Bwana Mungu; nachukia.............................................. Uwe hodari; mtashindana na mafundisho haya.- Historia ya Kanisa, Buku la 3, ukurasa wa 215.

Alikuwa katika mapatano kamili ya kinabii na sauti ya nabii Yakobo katika Kitabu cha Mormoni.

Daudi na Sulemani kweli walikuwa na wake wengi na masuria, jambo ambalo lilikuwa ya kuchukiza mbele zangu, asema Bwana.- Yakobo 2:33.

Ni mtu gani anayesimama amethibitishwa kama nabii kwa usuluhishi wa nyakati? Leo, huko Utah, ambapo Brigham Young alizungumza maneno yaliyonukuliwa hapo awali kwamba mila ya wake wengi inalaaniwa na kukatazwa na kanisa lake mwenyewe, wafuasi wake wanatengwa kwa ridhaa yake mwenyewe ikiwa sio kwa msukumo wa viongozi wake wa kanisa, kutangaza kuwa ndoa ya wake wengi ni ndoa. uhalifu.

Nabii anaweza kumudu kiwango cha chini katika masuala ya kifedha na kibiashara - hawezi kumudu kukosea katika masuala makuu ya maadili.

 

Je, Walikuwa Manabii?

Je, Brigham Young alikuwa mrithi wa kisheria wa Joseph Smith, na kwa hivyo, nabii na kiongozi wa kweli wa kanisa? Alikuwa na sifa fulani ambazo huenda tukavutiwa nazo. Mmoja wao alikuwa mnyoofu mkali. Kuhusu swali lililotolewa alisema kwa ufupi na kwa uwazi:

Ndugu wanashuhudia kwamba Ndugu Brigham ndiye mrithi wa kisheria wa Ndugu Joseph. Hujawahi kunisikia nikisema hivyo. Nasema mimi ni mkono mzuri wa kuwalinda mbwa na mbwa mwitu kutoka kundini.--Jarida la Mazungumzo, Buku la 8, ukurasa wa 69 .

Kwa uwazi sawa na mguso wa pathos, alisema:

Sijikiri kuwa nabii. Sijawahi kujiita hivyo; lakini kwa kweli ninaamini kuwa, kwa sababu watu kila wakati wananiambia kuwa mimi ndiye.--Jarida la Mazungumzo, Buku la 5, ukurasa wa 176 .

Tena kwa kuwa mnyenyekevu, wakati hoja ilipokuwa inasubiri kumtegemeza kama "nabii, mwonaji, na mfunuaji," alisema:

Nitasema kwamba sikuwahi kuamuru sehemu ya mwisho ya sentensi. Ninatoa maelezo haya kwa sababu maneno hayo katika uhusiano huo sikuzote yalinifanya nihisi kana kwamba nimeitwa zaidi ya ninachostahili. Mimi ni Brigham Young, mtume wa Joseph Smith, na pia wa Yesu Kristo. Ikiwa nimekuwa na faida kwa watu hawa nafurahiya. Ndugu wananiita hivyo; na ikiwa ni hivyo, nafurahi.--Jarida la Mazungumzo, Buku la 5, ukurasa wa 296 .

Hatuna shaka kwamba wakati fulani aliitwa kuwa mtume, kama alivyosema—lakini pia hatutilii shaka kukiri kwake kwamba hakujihukumu kwa uaminifu kuwa nabii au mrithi wa Yusufu Shahidi. Alijisikia nje ya mstari, na alikuwa nje ya mstari wa wito wake wa awali.

 

Viingilio vya Kushangaza

Angalau mmoja wa warithi wa Brigham Young yuko kwenye rekodi kwa maneno yake mwenyewe; yaani, Joseph Fielding Smith, rais wao kuanzia 1901 hadi 1918. (Joseph F. Smith hakuwa mzao wa Joseph Smith aliyeanzisha kanisa; alikuwa mwana wa Hyrum Smith.) Alipofika mbele ya kamati ya uchunguzi ya Seneti ya Marekani katika kesi ya Reed Smoot (1903-1904) aliandika kama ifuatavyo, akinukuu dakika rasmi za kamati:

Bwana Smith. - Ninayo sikuwahi kujifanya wala sidai kuwa nimepokea mafunuo. Sikuwahi kusema nilikuwa na ufunuo isipokuwa kwa vile Mungu amenionyesha kwamba kile kinachoitwa Umormoni ni ukweli wa Mungu; hiyo ndiyo yote (Buku la 1, ukurasa wa 99).

Seneta Dubois. - Je! umepokea ufunuo wowote kutoka kwa Mungu, ambao umewasilishwa na wewe na mitume kwa mwili wa kanisa katika mkutano wao wa semia, ambao ufunuo huo umeidhinishwa na mkutano huo kwa kuinua mikono yao?

Bwana Smith. - Tangu lini?

Seneta Dubois. - Tangu umekuwa rais wa kanisa. Bwana Smith. - Hapana, bwana; hakuna chochote (Juzuu la 1, ukurasa wa 483).

Seneta Dubois. - Basi hujui kama umepokea wahyi kama ulivyoeleza, au umepokea au la?

Bwana Smith. - Kweli, naweza kusema hivi. Kwamba nikiishi jinsi nipasavyo katika safu ya majukumu yangu, ninaweza, nadhani, ya misukumo ya Roho wa Bwana akilini mwangu wakati wowote, kama vile Methodisti yeyote mzuri au mshiriki mwingine yeyote wa kanisa awezavyo kuwa. Na kwa jinsi hiyo inavyohusika, nasema ndiyo; Nimekuwa na hisia za Roho akilini mwangu mara nyingi sana, lakini wao si katika maana Aya (Juzuu la 1, ukurasa wa 484).

 

Ungamo hili la ajabu lilifanywa chini ya kiapo katika mji mkuu wa taifa huku watu wa taifa hilo wakitazama uchunguzi wa kamati ya Seneti kwa hamu kubwa zaidi. Ungamo la kustaajabisha zaidi na la hadharani halingeweza hata kufikiria.

Ni dhahiri kwa nini mtu anayeshughulikiwa hangeweza kutarajiwa kupokea ufunuo, wala yeye wala warithi wake katika ofisi-sababu moja ikionyeshwa katika aya zifuatazo.

Wakati wa kusikilizwa mbele ya kamati ya Seneti, kabla ya kurejelewa, Joseph F. Smith alitoa taarifa zifuatazo:

Mwenyekiti.- Je, unatii sheria kwa kuwa na wake watano wakati huu, na kuwazaa watoto kumi na moja tangu ilani ya 1890?

Mheshimiwa Smith.- Mheshimiwa Mwenyekiti, sijadai kwamba katika kesi hiyo nimetii sheria ya nchi (Volume 1, page 197).

Seneta Overman.- Je, hakuna ufunuo kwamba utatii sheria za nchi na za nchi? Bwana Smith.- Ndiyo, bwana.

Seneta Overman.- Ikiwa huo ni ufunuo, je, hukiuki sheria za Mungu?

Mheshimiwa Smith.- Nina alikiri hilo, Mheshimiwa Seneta, mara nyingi sana hapa (Kesi katika Kesi Smoot, Juzuu 1, kurasa 334, 335).

Hadi sasa kama kumbukumbu inavyoonyesha ungamo uliofanywa na Joseph F. Smith kwamba hakupokea ufunuo unaweza pia kuwa ulifanywa na marais wengine waliofuatana wa Kanisa la Utah.

 

Kitabu cha Mafundisho na Maagano

Leo Mafundisho na Maagano kama yalivyochapishwa na Kanisa la Utah Mormon haina chochote kinachodai kuwa ni ufunuo unaokuja kupitia kwa rais wao yeyote tangu walipoingia katika jimbo ambalo sasa ni Utah; ya vile ni tasa na tasa.

Isipokuwa moja inaweza kuwa "Manifesto ya Woodruff" inayokataza mila ya mitala. Wakati ilipochapishwa haikuwekwa wazi kama ufunuo - kama tu "ilani" rasmi iliyotolewa kutoka kwa rais wa kanisa. Haikuwa kwa ufahamu wetu kupitishwa na kanisa hilo kama ufunuo. Hata hivyo, ikiwa sasa inadaiwa kuwa ni ufunuo inapatana zaidi na nafasi iliyoheshimiwa wakati ya Kanisa Lililopangwa Upya.

Kitabu cha Mafundisho na Maagano kama kilichochapishwa na Kanisa Lililopangwa Upya kinaendelea na koni ya wazi ya Maandiko ambayo imeongezwa mafunuo ambayo yamekuja kupitia kwa marais waliofuatana wa kanisa kwa uwiano kamili na imani ya Watakatifu wa Siku za Mwisho katika ufunuo unaoendelea.

 

Uongozi wa Kinabii Umelala wapi?

Je, uliongozwa na uongozi wa kinabii ambao ulileta Kanisa la Utah chini ya mashtaka ya Shirikisho mwanzoni mwa karne hii? Hatuwezi kuamini ilikuwa. Hatuwezi kufikiria matukio haya kama mateso, kinyume na sheria, kama ilivyokuwa huko Missouri na Nauvoo; hivyo tunalazimika kuhisi ilikuwa mashtaka, chini ya sheria - jambo tofauti kabisa.

Amri ya kimungu ilikuwa wazi, “Mtu awaye yote asivunje sheria za nchi, kwa maana yeye azishikaye sheria za Mungu. haina haja ya kuvunja sheria za nchi" ( Mafundisho na Maagano 58:5; toleo la Utah 58:21 ).

Kama watu hawa wangeshika sheria za nchi na kuwafundisha watu wao kufanya hivyo, huzuni isiyohesabika ingaliepushwa kwao, na lawama kubwa ingeokolewa watu wote wanaoamini katika harakati ya Urejesho.

Uongozi wa kinabii ulilala kwa marais wa Muungano. Katika miaka ya 1861 na 1905 viongozi wa kinabii wa Kuundwa Upya walionya kanisa la Utah juu ya matokeo ya kufuata desturi za mitala. Ni jambo la kupongeza leo kwamba ingawa fundisho hilo halijaachwa na Wamormoni viongozi wao wanaonekana kuunga mkono Serikali katika kujaribu kung'oa mizizi. mazoezi ya mitala. Wakati Rais Frederick M. Smith alipotoa onyo lake kwao mwaka 1905 viongozi wao walikuwa chini ya nyundo ya mashtaka; leo wanalazimisha kufunguliwa mashitaka kwa wafuasi wao wenyewe wanaotumia mitala. Wakati unawathibitisha manabii! Inaleta mabadiliko kwa wale wasiozingatia ujumbe wa manabii!

Kwa hisani kwa marafiki zetu wa Mormoni, kwa wengi ambao tumekuja kuhisi kustaajabishwa na urafiki, tunaamini juu ya ushahidi na shuhuda elfu moja ambazo Mungu amejieleza mwenyewe kupitia Kanisa Lililopangwa Upya la Yesu Kristo la Watakatifu wa Siku za Mwisho na kwamba kupitia hilo kumekuja mstari wa mfululizo katika ofisi ya unabii. Hapo tunasimama - "Mungu atusaidie hatuwezi kufanya vinginevyo!" Na tunawaalika marafiki zetu wa kanisa la Mormoni kufikiria kwa makini ujumbe wetu kwao.

Kila mmoja lazima ajiamulie mwenyewe zaidi ya shaka ya mawazo kuhusu ni upande gani wa masuala haya una muhuri wa kibali cha kimungu: "Umilele hautafichua kamwe muhuri wa Mungu uliobandikwa kwenye pande mbili za suala lenye utata."