Mwongozo wa Washiriki wa Kanisa la Masalio

Toleo hili la sasa la Mwongozo wa Washiriki wa Kanisa imepitiwa upya na kusahihishwa ili kuisasisha na kupatana na imani na desturi asili za Urejesho na Upangaji Upya ili kutumiwa na Kanisa la Remnant of Jesus Christ of Latter Day Saints. Sasa inapatikana tena, hii Mwongozo itakuwa msaada mkubwa katika kuwapa washiriki wapya na wa sasa wa Kanisa taarifa muhimu ili kusaidia katika kuelekeza maisha yao kwa Bwana Yesu Kristo.

Wote wabarikiwe na kutiwa moyo na mawazo na yaliyomo katika mwongozo huu wa Mshiriki wa Kanisa

 

URAIS WA KWANZA

Terry Subira
David Van Fleet
Mike Hogan

2021

Ushiriki katika Kanisa la Remnant la Yesu Kristo la Watakatifu wa Siku za Mwisho ni fursa nzuri sana. Kwa sababu ya agizo muhimu ambalo limepewa Kanisa, pia ni jukumu kubwa. Asili ya upendeleo huu, na jukumu hili, ni kwamba mtu hapaswi kuwa mwanachama bila utulivu na kuzingatia kwa uzito. Ni muhimu kwamba mtu anayetafakari ushiriki katika Kanisa atumie muda mwingi kusoma madhumuni na mpangilio wa Kanisa na kupata wazo la wazi kabisa la kile ambacho ushirika ndani yake unahusisha.

Tangu nyakati za kale, kuingia katika Kanisa kumekuwa kwa njia ya kujisalimisha kwa ibada ya ubatizo kwa kuzamishwa, na kila mara kumekuwa na masharti fulani. Kwa vile ubatizo ni uhusiano wa agano, ufahamu kamili wa masharti ya agano ni muhimu; kwa hiyo tunasisitiza kwamba mtu anapaswa kufahamu kikamilifu maneno haya yaliyowekwa na Mungu katika Neno Lake.

Ufunuo wa Modem umefanya hili liwe dhahiri sana. Katika neno la Bwana kwa Kanisa, tunayo aya ifuatayo kwa ufupi sana. Tunapaswa kuichanganua kwa uangalifu sana na kwa maombi tunapofikiria kuchukua hatua hii ambayo itatufanya tuwe washirika pamoja Naye katika kutimiza kazi kubwa zaidi ambayo haijapata kuwa na maono katika historia ya wanadamu—kujenga Ufalme wa Mungu duniani.

 

Ni Nani Wanaweza Kubatizwa?

     “Wale wote wanaojinyenyekeza mbele za Mungu na kutamani kubatizwa, na kuja na mioyo iliyovunjika na roho zilizotubu, na kushuhudia mbele ya Kanisa kwamba wametubu dhambi zao zote kikweli, na wako tayari kuchukua juu yao jina la Yesu Kristo, wakiwa na azimio la kumtumikia hadi mwisho, na kudhihirisha kwa kweli kwa matendo yao kwamba wamempokea Roho wa Kristo kwa ondoleo la dhambi zao, watapokelewa katika Kanisa lake kwa ubatizo.” (Mafundisho na Maagano 17:7)

Ubatizo Ni Nini?

     Ubatizo ni tendo lililoamriwa na Mwalimu, "...Mtu asipozaliwa kwa maji na kwa Roho, hawezi kuuingia ufalme wa Mungu." ( Yohana 3:5 ) Hapa inasemwa kwa hakika kuwa ni sharti la kuingia katika Ufalme Wake. Hakuna njia nyingine inayokubaliwa na Mungu.

 

Alama ya Kimwili

     Ingawa ubatizo ni mchakato wa kimwili, kila hatua katika mchakato huo inaashiria au inawakilisha ukweli au ukweli wa kiroho. Kwa ujumla, ubatizo ni kielelezo cha wokovu. “Mfano wake huo ubatizo unatuokoa sisi pia sasa, (sio kuwekea mbali uchafu wa mwili, bali jibu la dhamiri njema mbele za Mungu) kwa kufufuka kwake Yesu Kristo.  ( 1 Petro 3:21 )

     "Je! hamjui ya kuwa sisi sote tuliobatizwa katika Kristo Yesu tulibatizwa katika mauti yake? Basi tulizikwa pamoja naye kwa njia ya ubatizo katika mauti yake, ili kama Kristo alivyofufuka katika wafu kwa utukufu wa Baba, vivyo hivyo na sisi tuenende katika upya wa uzima. Kwa maana ikiwa tumeunganishwa katika mfano wa mauti yake, sisi nasi tutakuwa katika mfano wa kufufuka kwake, sisi pia tutakuwa katika mfano wa kufufuka kwake; na kusulubishwa kwa mwili wake wa kale; kuangamizwa, ili tusitumikie dhambi." ( Warumi 6:3-6 )

 

Ishara ya Utiifu Wetu kwa Mungu

Yesu alikuja na utume maalum na ujumbe kutoka kwa Mungu. Hakuamuru tu huduma yake kufundisha na kubatiza mataifa yote, bali pia kuwafundisha kuyashika yote aliyowaamuru; "Basi, enendeni, mkawafanye mataifa yote kuwa wanafunzi, mkiwabatiza kwa jina la Baba, na Mwana, na Roho Mtakatifu; na kuwafundisha kuyashika yote niliyowaamuru ninyi; na tazama, mimi nipo pamoja nanyi siku zote, hata ukamilifu wa dahari. Amina." ( Mathayo 28:18, 19 )

 

Alama ya Imani na Toba

Ni muhimu kutambua kwamba yeyote asiyeamini hana nia ya kweli ya kubatizwa, na asiyetubu hana ahadi ya ondoleo la dhambi kwa ubatizo wake. "Filipo akasema, Ukiamini kwa moyo wako wote, inawezekana. Akajibu, akasema, Ninaamini ya kwamba Yesu Kristo ni Mwana wa Mungu." ( Matendo 8:37 )

     "Ndipo Petro akawaambia, Tubuni, mkabatizwe kila mmoja kwa jina lake Yesu Kristo, mpate ondoleo la dhambi zenu, nanyi mtapokea kipawa cha Roho Mtakatifu." ( Matendo 2:38 )

 

Alama ya Utakaso wa Nafsi

     "Basi sasa unakawilia nini? Simama, ubatizwe, ukaoshwe dhambi zako, ukiliitia jina la Bwana." ( Matendo 22:16 ) "Na baadhi yenu walikuwa watu kama hao, lakini ninyi mmetakaswa." ( 1 Wakorintho 6:11 )

 

Alama ya Uhusiano Mpya

     “Hata imekuwa, mtu akiishi ndani ya Kristo amekuwa kiumbe kipya; ya kale yamepita tazama, yamekuwa mapya,… ( 2 Wakorintho 5:17 ) Ni katika uhusiano huu mpya ambapo ubatizo pia unaashiria mlango wa kuingia katika Ufalme wa Mungu. Inawakilisha kuzaliwa upya katika nyumba ya kifalme ya imani na katika udugu wa udugu na Kristo na Watakatifu. Yule ambaye amebatizwa kwa dhati anadhihirisha kwa tendo hili la nje kwamba anaamini, na ametubu dhambi zake, ameazimia kumtii Mungu, na kufanya maagano naye kutembea katika amri Zake. Mhudumu anayembatiza, akitenda kwa ajili ya Mungu, anakubali ahadi hii na kufanya tendo hili kama ishara ya kiroho ya "kuzaliwa upya." Pia anamtambulisha mgombea katika Kanisa na nyumba ya Mungu duniani. "Kwa maana ninyi nyote mliobatizwa katika Kristo mmemvaa Kristo." ( Wagalatia 3:27 )

 

Alama ya Kukubali Majukumu ya Uwakili

     Anapokuwa mshiriki wa Kanisa, mtu amekiri uwajibikaji wake kwa Mungu katika awamu zote za maisha. Yaani, anakiri kwamba yeye ni msimamizi katika masuala yote ya maisha na mwenendo—iwe ni ya kiroho, ya mwili wa kimwili, ya mahusiano ya kijamii, ya baraka za kifedha, au katika utekelezaji wa Mungu—vipawa vilivyokabidhiwa kwa utunzaji wake.

 

Je, ni Mahitaji gani ya Ubatizo?

Kupokea Maagizo Kuhusu Injili

     Mtu anayetaka ubatizo lazima kwanza awe amepokea maagizo kuhusu asili ya Kristo na Kanisa. Yesu alikuwa dhahiri katika hili kwa sababu alifanya maandalizi makini kwa kutuma wanafunzi waliochaguliwa kuwafundisha wanadamu yote aliyoamuru. Amri hizi zimeandikwa katika Maandiko, na ubatizo ni mojawapo.

     Kupokea mafundisho sahihi ni muhimu sana hata mafundisho na ubatizo usioidhinishwa wa Apolo ulikataliwa na Paulo ambaye aliwafundisha na kuwabatiza tena wale waliokuwa wamefundishwa na kuhudumiwa isivyofaa. "Waliposikia haya, wakabatizwa kwa jina la Bwana Yesu." ( Matendo 19:5 ) Pia ona Matendo 18:24-26; 19: 1.6.

     Mafundisho yanayofaa na makini ni ya lazima, kwa kuwa wale ambao hawajafundishwa vyema hupata hasara ya kiroho na kuwa kama wale watakatifu Waebrania walioonywa., "...mnahitaji mtu kuwafundisha mafundisho ya kwanza ya maneno ya Mungu..." ( Waebrania 5:12 )

 

Imani, au Moyo unaoamini

     Imani ndiyo msukumo unaomsukuma mtu kumtafuta Mungu na njia zake, kwani bila hiyo hakuna anayeweza kumkaribia kwa njia inayokubalika. Asiyeamini hawezi kupata ubatizo wa kweli ambao lazima uegemezwe juu ya azimio la dhati la kufanya mapenzi ya Mungu: “Aaminiye na kubatizwa ataokoka…” ( Marko 16:15 ) Imani na imani katika Yesu Kristo ni sifa za kubatizwa. Muethiopia alisema, "...Tazama, hapa kuna maji; ni nini kinachonizuia nisibatizwe?" Filipo akasema, "Ukiamini kwa moyo wako wote, inawezekana." ( Mdo. 8:36, 37 ) Ni wazi kwamba Filipo alikuwa mwaminifu kufundisha imani hiyo kabla ya kubatizwa.

 

Toba

     Toba ni kugeuka kutoka katika njia zisizopatana na sheria ya Mungu na kuweka maisha ya mtu kuelekea njia yake. Inatia ndani mengi zaidi ya kueleza huzuni kwa ajili ya kosa. Hatua za kivitendo za kuacha ubaya zinapaswa kuthibitishwa, na malipo ya makosa yaliyotendwa yafanywe, kadiri inavyowezekana, kabla ya kusemekana kuwa ametubu kikweli.

     Mungu hataafikiana na dhambi, na Yohana hangekubali katika ubatizo wale ambao kwa kweli hawakugeuka kutoka kwa dhambi na ambao hawakuwa wametoa ushahidi wa uaminifu wa kusudi la kuishi kwa haki. "...Enyi wazao wa nyoka! ni nani aliyewaonya ninyi kuikimbia hasira itakayokuja?...zaeni matunda yapasayo toba." ( Mathayo 3:33, 35 ) “Yohana alibatiza nyikani, na kuhubiri ubatizo wa toba…” ( Marko 1:3 ) "...Tubuni, mkabatizwe kila mmoja wenu..." ( Matendo 2:38 ) Toba imefafanuliwa kuwa kuacha daima vitu visivyo na thamani, na kisha kujitahidi kwa unyoofu kumfuata Kristo.

     "...Bwana Mkombozi wenu alikufa katika mwili; ... ili watu wote wapate kutubu na kuja kwake." (Mafundisho na Maagano 16:3c) "Na hakika kila mtu lazima atubu au kuteseka ..." (Mafundisho na Maagano 18:1d). "...kwa maana watu wote lazima watubu na kubatizwa, na si wanaume tu, bali wanawake; na watoto ambao wamefikia miaka ya uwajibikaji." (Mafundisho na Maagano 16:6d)

     Utambuzi wa dhambi za zamani na udhaifu wa sasa haupaswi kumzuia mtu kukubali masharti ya Mungu ya wokovu kupitia toba na kufuata maagizo ya injili. "... dhambi zenu zijapokuwa nyekundu sana, zitakuwa nyeupe kama theluji;..." ( Isaya 1:18 ) Kufuata maagizo ya injili na kuendelea kutubu kunamsaidia mtu kushinda mazoea yake ya dhambi. Toba ni jambo ambalo litahitaji kutekelezwa kwa muda wote wa maisha. Ni kanuni inayoendelea.

 

Je, Kuungama Dhambi Kabla ya Ubatizo ni Muhimu?

Kwa vyovyote vile si jambo la kawaida sana katika maisha mtu kudhulumiwa na mtu mwingine. Mtu huyo akitubu na kuomba msamaha, tunaagizwa kumsamehe. Yesu alituagiza hivi:

     "Ndugu yako akikosa, mkemee; na akitubu, msamehe. Na kama akikukosa mara saba katika siku moja, na akirudi kwako mara saba, akisema, Nimetubu, utamsamehe. Mitume wakamwambia, Bwana, utuongezee imani." ( Luka 17:3-5 )

Hii inawakilisha mtazamo wa Mungu kwa wale wanaotubu na kuungama. Kukiri ni ushahidi wa nia ya kufanya mageuzi. Kuungama dhambi kuliashiria toba na ubatizo wa waongofu kwa imani katika Agano Jipya.  "Na wengi walioamini wakaja, wakaungama, na kuyaonyesha matendo yao." ( Matendo 19:18 ) Kanuni hii ya kuungama inatumika kwa Kanisa la Mungu leo kama ilivyokuwa nyakati za kale.

 

Mtu Anapaswa Kuungama Kwa Nani?

     "Na mtu akikosa hadharani atakemewa hadharani ... Mtu akikosa kwa siri, atakemewa kwa siri ili apate nafasi ya kuungama kwa siri kwake aliyemkosea, na kwa Mungu..." (Mafundisho na Maagano 42:23e, g)

Yaliyotangulia yanaonyesha kwamba ungamo unapaswa kufanywa kwa Mungu na kwa wale walioudhiwa, na kwamba isipokuwa kosa ni dhidi ya kundi, haihitajiki kundi lifahamishwe kosa hilo kwa kuungama hadharani.

Hakuna ungamo la kikuhani lililopo katika Kanisa la Kristo. Uzingatiaji wa masharti hayo hapo juu kwa hakika unatosha kuwaongoza wanachama katika suala hili. Watu wanaweza kutamani kushiriki mzigo wa dhambi; na katika hali kama hiyo ya hitaji, mshiriki, au mshiriki anayekosea, ana urafiki wa huduma ili kutoa ushauri. Akikabidhiwa hivyo, hakuna mhudumu anayestahili wito wake atakayeitendea imani kwa wepesi au kumsaliti yule aliye na uhitaji.

 

Ubatizo Hufanywaje?

Ubatizo unafanywa kwa kuzamishwa ambayo ndiyo njia pekee iliyoidhinishwa na maandiko. Tunafuata mfano wa Yesu na wanafunzi wa kwanza kwa kielelezo chetu katika hili. Tafsiri ambayo toleo letu la kisasa, Toleo Lililovuviwa limechukuliwa, linatumia neno "batiza" kuashiria ibada, ikimaanisha "kuzamisha." "Naye Yesu alipokwisha kubatizwa mara akapanda kutoka majini..." ( Mathayo 3:45 )

     "...Yesu akaja kutoka Nazareti ya Galilaya, akabatizwa na Yohana katika Yordani. Mara akapanda kutoka majini, aliona mbingu zimefunguka, na Roho kama njiwa akishuka juu yake." ( Marko: 1:7, 8 )

Maandiko haya yanaonyesha kwamba, ili mtu abatizwe ni lazima ashuke majini, azamishwe ndani ya maji, kisha apande kutoka majini.

Mchakato wa ubatizo kama ulivyobainishwa katika maandiko ya Agano Jipya ulikuwa sawa na maagizo ya Yesu yaliyoandikwa katika Kitabu cha Mormoni: "Tazama, mtashuka na kusimama ndani ya maji, na kwa jina langu mtawabatiza." ( III Nefi 5:24 )

Kauli ya ubatizo itakayosemwa na mhudumu kiongozi ni "Baada ya kutumwa na Yesu Kristo, ninakubatiza katika jina la Baba, na la Mwana, na la Roho Mtakatifu, Amina." ( Mafundisho na Maagano 17:21 ) Maelekezo katika Mafundisho na Maagano yanaendelea: "Kisha atamwingiza ndani ya maji, na kutoka tena majini." (Ona III Nefi 5:25, 26.)

Hivyo, kwa kuzamishwa, inakamilika ishara ya kifo na kuzikwa kwa maisha yetu ya kale na ufufuo kwa njia mpya, ishara ya utii wetu wa toba na utakaso kutoka kwa dhambi; kwa kweli, kuzaliwa upya kamili kama "mtu mpya katika Kristo."

 

Nani Anaweza Kubatiza?

Tangu nyakati za awali zilizorekodiwa katika historia ya Biblia, kazi za dini iliyofunuliwa zimejumuisha taratibu na sherehe ambazo Mungu amewawekea watu waliochaguliwa na Yeye mwenyewe. Sababu moja ya hili ni kwamba Mungu anakusudia kuwaleta wanadamu katika uhusiano wa karibu Naye kwa kuwaingiza wanaostahili katika familia ya kimungu na nyumba ambayo kwayo wanapokea jina la Kristo kwa kufanywa wana. Hii ndiyo hadhi ya wanafunzi wa kweli na Watakatifu kama ilivyoelezwa na Mtume Paulo kwa wale ambao walikuwa wameingizwa kwa ubatizo katika Kanisa:

     "Basi sasa ninyi si wageni wala wapitaji, bali ninyi ni wenyeji pamoja na watakatifu, watu wa nyumbani mwake Mungu ... Kwa sababu hiyo nampigia magoti Baba wa Bwana wetu Yesu Kristo, ambaye jamaa yote ya mbinguni na duniani inaitwa,..." ( Waefeso 2:19; 3:14, 15 )

Mamlaka iliyotolewa kwa wahudumu waliochaguliwa na Mungu inaitwa ukuhani. Mawaziri hawa hupewa maagizo maalum na hawana mamlaka ya kuyapuuza au kuvuka nia yao. Tunafahamishwa kwamba Yesu alichaguliwa na Mungu kuwa kuhani mkuu na kwamba ofisi ya ukuhani inaweza kujazwa tu na wanaume waliochaguliwa hivyo. "Wala hakuna mtu ajitwaliaye mwenyewe heshima hii, ila yeye aliyeitwa na Mungu, kama vile Haruni." ( Waebrania 5:4 )

Kwa hivyo tunasababu kwamba ibada ya ubatizo ni agizo ambalo haliwezi kufanywa kwa idhini ya sheria ya kimungu isipokuwa kusimamiwa na wale wanaoshikilia ofisi ya ukuhani kutoka kwa Mungu. Umuhimu mkubwa wa mamlaka umeonyeshwa katika ufunuo wa modemu kwa Kanisa ambao unatufahamisha kwamba kubatiza ni mojawapo ya kazi za mzee na kuhani. (Ona Mafundisho na Maagano 17:10 ). "...lakini waalimu wala mashemasi hawana mamlaka ya kubatiza;..." (Mafundisho na Maagano 17:11e)

 

Nini Maana ya Ubatizo wa Roho Mtakatifu?

Kuna sababu ya kutambua kwamba Yesu alijumuisha ubatizo wa maji na Roho Mtakatifu kama kujumuisha, katika maana yake ya ndani kabisa, ubatizo mmoja. Ilitumika kwa mwili na roho ya mwanadamu kama njia ya kuzaliwa upya. Tangazo zito la Yesu lilikuwa, "...Amin, amin, nakuambia, Mtu asipozaliwa kwa maji na kwa Roho, hawezi kuuingia ufalme wa Mungu." ( Yohana 3:5 )

Kutoka kwa Maandiko ni dhahiri kwamba ubatizo wa Roho Mtakatifu ni jambo muhimu na la lazima katika maisha ya mwamini wa kweli. Ingawa agizo la nje la ubatizo wa maji ni ishara ya agano la mwamini la kumtumikia Mungu, ubatizo wa Roho ni kuweka na Mungu muhuri wake juu ya agano na sehemu yake katika kutunza ahadi hiyo iliyotolewa kwa ubatizo: "...Tubuni, mkabatizwe kila mmoja wenu ... nanyi mtapokea kipawa cha Roho Mtakatifu." ( Matendo 2:38 )

Kwa hakika, ubatizo wa kiroho ni majaliwa ya uwezo wa Mungu juu ya mwamini ambayo kwayo uhusiano wa agano pamoja naye unathibitishwa kuwa una nguvu, na wakati mwingine umeitwa. "upako." (Ona 2 Wakorintho 1:21, 22.)

"Lakini yeye atakapokuja, huyo Roho wa kweli, atawaongoza awatie kwenye kweli yote..." ( Yohana 16:13 )

     "Lakini huyo Msaidizi, huyo Roho Mtakatifu, ambaye Baba atampeleka kwa jina langu, atawafundisha yote, na kuwakumbusha yote niliyowaambia." ( Yohana 14:26 )

 

Roho Mtakatifu Hupokelewaje?

Agizo la kuwekea mikono ni kazi ambayo ni muhimu kwa uthibitisho wa Roho Mtakatifu. Ni ibada ya mfano; mikono hutumika katika usemi rahisi wa utoaji wa madaraka. Mungu amechukua uzoefu sahili wa maisha, kama vile matumizi ya maji, na kushiriki mlo katika ushirika, kama njia ya kufikisha kweli za ndani zaidi kwa akili ya mwanadamu. Kuwekewa mikono kunadhihirisha kile ambacho Mungu angetaka tukifahamu katika kutupa uwezo wake. Swali linajibiwa kwa uwazi katika Matendo 8:14-17:

     “Basi mitume waliokuwako Yerusalemu waliposikia ya kwamba Samaria imelipokea neno la Mungu, waliwatuma kwao Petro na Yohana; ambao waliposhuka wakawaombea wampokee Roho Mtakatifu. (Kwa maana bado hajawashukia hata mmoja wao, bali walibatizwa tu kwa jina la Bwana Yesu.) Ndipo wakaweka mikono yao juu yao, nao wakampokea Roho Mtakatifu.

 

Ni Nani Anayeweza Kuweka Mikono kwa ajili ya Kukabidhiwa kwa Roho Mtakatifu?

Ufunuo wa kisasa unapatana na mazoezi ya awali katika suala hili na unatoa maagizo ya wazi:

     "...ni wito wake [wa wazee] kubatiza ... na kuwathibitisha wale wanaobatizwa katika kanisa, kwa kuwekewa mikono kwa ajili ya ubatizo wa moto na Roho Mtakatifu, kulingana na Maandiko." (Mafundisho na Maagano 17:8b, c)

Ni wale tu walio na ukuhani wa Melkizedeki wanaoweza kuweka mikono kwa ajili ya ibada ya kuthibitisha kipawa cha Roho Mtakatifu juu ya mtu mwingine.

 

Uthibitisho Hufanyika Lini?

Hakuna mtu anayepaswa kukubaliwa katika Kanisa bila kujua umuhimu wa ubatizo na maana ya ushirika wake katika Kanisa. Kadiri ya umri na maendeleo yake, apewe ufahamu kamili wa Kanisa na makusudi yake kama inavyohitajika kwa mwanzo mzuri wa maisha ya uwakili.

Pale ambapo uanzishwaji wa haraka hutokea, uzuri na baraka nyingi zinazopaswa kuja kwa mwanachama mpya hupotea. Maelekezo maalum yanapaswa kutolewa kuhusu tabia na kazi ya Roho Mtakatifu ili kwamba aweze kuingia akitarajia na pia kwa akili katika uhusiano kamili wa agano na kuathiriwa na nguvu zilizoahidiwa za Roho Mtakatifu.

Amri ya uhakika imetolewa katika Mafundisho na Maagano 17:18b, c kwamba washiriki wanapaswa kufundishwa kikamilifu katika kazi ya Kanisa kabla ya kuthibitishwa kwa kuwekewa mikono na kushiriki Meza ya Bwana:

     "Wazee au makuhani wanapaswa kuwa na muda wa kutosha wa kueleza mambo yote yanayohusu kanisa la Kristo kwa ufahamu wao, kabla ya kupokea sakramenti, na kuthibitishwa kwa kuwekewa mikono ya wazee; ili mambo yote yafanyike kwa mpangilio. Na washiriki watadhihirishwa mbele ya kanisa, na pia mbele ya wazee, kwa mwenendo wa kimungu na mazungumzo ya kwamba wanastahili kuwa na matendo matakatifu na utakatifu mbele ya Maandiko Matakatifu. Bwana."

"Wazee ... wanapaswa kuwa na wakati wa kutosha" ni ujumbe wa onyo. Haya ni maneno yaliyochaguliwa na Bwana ili kuwasilisha tamaa yake. Hili bila shaka linapaswa kufanywa kabla ya ubatizo kadiri inavyowezekana, kwa kutua kwa kutosha kati ya ubatizo na kipaimara ili kuruhusu umuhimu wa kila ibada kuthaminiwa kikamili. Uzoefu umeonyesha kwamba usimamizi wa sheria hizi mbili katika huduma tofauti unashauriwa na kwamba inaruhusu mkazo mahususi na wa kipekee wa kila moja kuonyeshwa kikamilifu zaidi. Kwamba Bwana anatumia maneno "muda wa kutosha" inaonyesha kwamba mhudumu anapaswa kutumia utambuzi na hekima yake kuhusu asili, umri, na hali ya kila mshiriki wa Kanisa anapopanga maagizo ya ubatizo na kipaimara.

"Mambo yote kuhusu Kanisa la Kristo" inajumuisha majukumu yote ya mshiriki wa Kanisa, kuelewa imani na desturi za kimsingi zinazojumuisha Sheria ya Fedha na bora ya uwakili wa Kizayuni, na kulipa heshima inayostahili kwa umri na uwezo wa yule anayetafuta uanachama katika Kanisa.

Mawakili wake wa Awali

 Manabii na viongozi wa kiroho wa Israeli walishikilia mbele ya watu wao hali bora ya serikali ambayo ilionyesha Mungu kama anaishi kati ya watu wake, na kusimamia mambo ya Ufalme wake kwa haki na usawa. Alipaswa kutawala katika uhalisi kwa sababu Angetawala kwanza katika nyua za ndani za maisha na angewavuta watu kwenye njia za uadilifu, haki, na udugu katika mambo ya kawaida ya maisha ya kila siku. Wazo hili lililotukuka la serikali limeelezwa mara nyingi katika Agano la Kale.

Wengi wa Wayahudi waliomcha Mungu walitazamia siku ambayo mamlaka ya Mungu ingepanuliwa hadi uadilifu ungekuwa utawala wa maisha hata kwenye pembe za mbali za dunia. Wao, kwa hamu yao, hawakuwa na wazo wazi kabisa la "ufalme wa mbinguni." Walikubali kuwa ungekuwa utaratibu mpya wa kijamii lakini kadiri unabii huu wenye bidii zaidi ulivyofasiriwa kumaanisha kuanzishwa kwa ufalme wa kidunia ulioanzishwa kwa nguvu, ikiwa ni lazima, na mji mkuu wake ukiwa Yerusalemu. Watu katika kundi hili walitaka kumfanya Yesu kuwa mfalme wao.

 

Yesu Anaongeza Maana

Yesu alichukua maneno ya manabii na kuyatengeneza upya ili kuongeza utajiri wa maana. Ingawa Yesu hakutoa ufafanuzi hususa wa Ufalme, alionyesha sifa zake kwa mifano mingi na mifano ya maneno, ambayo maana yake inakuwa wazi tu inaposomwa kwa uangalifu na kuhusiana na kila mmoja. Hakujaribu kufikisha ujumbe Wake kwa ufafanuzi rasmi kuhusu ni wanaume gani wangekuwa wakipasua nywele tangu siku hiyo hadi hii. Badala yake alionyesha njia kadhaa za mawazo ambayo wale waliokuwa na shauku ya kujua wangeweza kugundua mfano wa Ufalme wa Mungu. Aliwaambia kwamba Ufalme ni kama chachu iliyofichwa katika kipimo cha unga; kama hazina iliyofichwa; kama mfanyabiashara anayetafuta lulu nzuri, ambayo angeweza kuuza mali yake yote; kama mbegu inayokua; kama wanawali kumi, watano wao walikuwa wenye busara na watano wapumbavu. Hakuna hata mmoja wa mifano hii inayomaliza maana ya Ufalme. Vyote vina sehemu ya ukweli, ufahamu ambao unaweza kufikiwa kikamili zaidi katika kupanua uzoefu wetu wa kiroho.

 

Ufalme katika Ufunuo wa Kisasa

     "...Habari njema ya ufalme itahubiriwa katika ulimwengu wote, kuwa ushuhuda kwa mataifa yote; hapo ndipo ule mwisho utakapokuja,..." ( Mathayo 24:32 )

Tangu mwanzo wa historia yetu, Watakatifu wa Siku za Mwisho wameamini kwamba ahadi hii sasa iko karibu kutimizwa na kwamba mojawapo ya kazi kuu za Kanisa la Mabaki la Yesu Kristo la Watakatifu wa Siku za Mwisho ni ujenzi wa Ufalme wa Mungu duniani—au Sayuni, kama tunavyouita mara nyingi.

Katika miezi ya kwanza baada ya kuanzishwa kwa Kanisa, neno "Sayuni" lilionekana kuwa karibu sawa na "Kanisa," ingawa hata wakati huo, bila shaka lilikuwa ni kinabii juu ya Kanisa kuu zaidi ambalo lingekuwa. Mnamo Juni 1830, Joseph Smith, Mdogo, alipokuwa akifanya masahihisho yaliyovuviwa ya Maandiko Matakatifu, alipokea dondoo kutoka kwa unabii wa Henoko ambao ulitoa msukumo mkubwa kwa harakati kuelekea Sayuni. Simulizi hili lilihusiana na kwamba Henoko, "wa saba kutoka kwa Adamu," ( Yuda 14 ) aliwaongoza wafuasi wake hadi nchi ambako walibarikiwa hasa na Bwana kwa sababu ya haki yao. Hapa Bwana alikuja na kukaa na watu wake, ambao walikuwa “Walioitwa…”Sayuni, kwa sababu walikuwa na moyo mmoja na nia moja, wakakaa katika haki; wala hapakuwa na masikini miongoni mwao…” (Mafundisho na Maagano 36:2). Baada ya muda, Henoko na watu wake walijenga jiji lililoitwa Sayuni, jiji la utakatifu, jiji hilo. "katika mwendo wa wakati alichukuliwa juu mbinguni." ( Mwanzo 7:27 ) Ufunuo huo ulionyesha zaidi kwamba Bwana angekuja tena duniani katika siku za mwisho.

 

Dhana Mpya ya Ukombozi wa Ulimwengu

Chini ya nuru ya unabii huu na nyinginezo, Watakatifu walirejea Maandiko ya kale na kuyasoma kwa ufahamu mpya. Hatua kwa hatua, walikuja kutambua kwamba wazo la wokovu wa kibinafsi lazima liunganishwe na wazo la ukombozi wa ulimwengu na kwamba hakuna mtu anayepaswa kufikiria juu ya wokovu wake mwenyewe isipokuwa kupanuliwa kwa utawala wa Mungu katika maisha ya wengine.

Hata licha ya haya, ubora wa Sayuni, kama ulivyokuja kuitwa, ungaliweza kuwa na nguvu katika maisha ya Kanisa kama si ufunuo unaowaita Watakatifu kuhama kutoka magharibi mwa New York hadi Ohio na baadaye hadi Missouri ambapo Mahali pa Kituo cha “Yerusalemu Mpya” pangepatikana. Kanisa likiwa limejitolea kusimamisha utaratibu halisi wa kijamii, unaojikita katika mahali maalum, injili ya Ufalme ilitoa changamoto halisi. Ilikuwa mada kuu ya kimisionari na ilivutia waongofu wengi.

Usawa wa Ufunuo na Uzoefu

Ufunuo mbalimbali ulitoa mwanga mwingi juu ya kanuni na utaratibu wa “Kusanyiko.” Kulikuwa na mengi ya kujifunza, hata hivyo, ambayo hayangeweza kupatikana kutokana na uchunguzi wa mafunuo pekee, na ambayo yalihitaji kiasi fulani cha uzoefu. Kama vile Sayuni wa Henoko alivyokomaa hatua kwa hatua kwa miaka mingi, ndivyo Sayuni ya siku hizi itafikiwa kwa kuendelea kwa subira katika kutenda mema.

Wanaume wanaojishughulisha na biashara ya Kizayuni ni binadamu na wako chini ya hatari za mkazo zaidi. Wengine wana hamu ya kupata waongofu na wanaweza kuwabatiza wale ambao bado hawajapata nyenzo halisi za ujenzi wa Sayuni. Wengine wanatamani sana kujenga Ufalme hivi kwamba wanasahau kwamba huo ni mradi mkubwa wa umishonari na, kwa hiyo, wanashindwa kudumisha roho na kazi yao ya umishonari. Wengine wamezama katika wazo la kwamba ujenzi wa Ufalme ni jambo lenye kutumika sana na wanahangaikia zaidi marekebisho ya kiuchumi na kisiasa kuliko kusitawisha roho ya ushirika, ya kuhurumiana, ya kuelewana, na ya kutoa mchango kwa hamu. Lakini tumaini la Sayuni linaendelea na kikundi cha wenye bidii na kutegemewa kitazaa matunda.

Hali ya Kiroho ya Ufalme

Ufalme wa Mungu haujumuishi tu sera au mipango, au sheria, bali watu. Harakati ya kwanza kuelekea ujenzi wa Ufalme kwa hiyo ni kubadili mawazo na mioyo na tabia za wanadamu. Hili linapofanywa, programu na sera huwa muhimu na muhimu, lakini hadi hili lifanyike, umuhimu wao ni wa pili kabisa. Kwa hiyo, hatua ya kwanza kuelekea Kusanyiko haiko katika ujenzi wa programu kwa ajili ya jamii. Hatua ya kwanza ni kuwavutia wanaume kujitolea kibinafsi kwa Yesu Kristo. Hatua hii tunaiita "uongofu."

Uongofu ni tukio kama Siku ya Hukumu, kwa maana inahitaji kwamba mtu amkabili Mungu wake bila kiburi na bila kujifanya. Lakini mtihani wa ukweli wa uongofu wake ni athari yake katika mahusiano yake na wanadamu wenzake. Moja ya vipengele muhimu vya wokovu wake mwenyewe ni kwamba sasa anatambua wajibu wake kwa jamii kwa kuwa sehemu inayotenda kazi ya Kanisa. Sasa anahusika na sera na mipango na sheria, lakini hizi ni njia za kufikia mwisho; na mwisho ni udhihirisho wa upendo wa Mungu anaouhisi nafsini mwake, na unaomhimiza kuwajumuisha watu wengine katika mpango wake wa maisha.

Mbinu kama ya Kristo ya kukomboa jamii ni kwa kujenga Ufalme wa Mungu. Ujenzi huu wa ufalme huanza na uongofu wa watu binafsi. Ina mzizi wake katika mabadiliko ya moyo na kuinuliwa kwa akili na mwelekeo wa utashi ambao tunaita "kuzaliwa upya." Lakini inapoanzia moyoni mwa mtu binafsi, mara moja inawafikia watu wote. Inajidhihirisha katika mpangilio mpya wa maisha ambapo wanaume wanaishi katika mahusiano yanayofaa na ndugu zao kwa sababu wanaitikia matakwa ya ubaba wao wa pamoja.

 

Sayuni, Kiumbe Kipya

Ujenzi wa Ufalme wa Mungu ndilo lengo kuu la maisha ya shirika la Remnant Church of Jesus Christ of Latter Day Saints. Ufalme huu ni tofauti na ule uliotangulia. Utachukua maadili bora zaidi ya utaratibu wa ulimwengu wa sasa, kama vile viwanda, uwekevu, na furaha katika ustadi, lakini Ufalme ni kiumbe kipya kupitia roho mpya na kuangazwa na ufahamu mpya. Kama mshiriki wa Kanisa ambalo linajitahidi kuendeleza Ufalme huu, unaalikwa kushiriki katika shughuli zinazoongeza ukuaji wake. Sura nyingine katika kitabu hiki zitasisitiza kanuni muhimu ambazo unapaswa kujua na kuzifanyia kazi.

Kusudi la Kanisa ni kuanzisha jumuiya ya watu iliyojengwa juu ya viwango vya haki ya kibinafsi na kijamii. Hili ni jambo bora, lakini viwango fulani vya msingi lazima vitambuliwe mwanzoni mwa safari ya mfuasi ikiwa lengo hili litakuwa dhahiri kwa ulimwengu.

Viwango fulani vya uanachama lazima vifikiwe ili shahidi huyu asibatilishwe. Vifuatavyo ni baadhi ya viwango vinavyokubalika ambavyo tunapaswa kujisajili kuvifuata tunapomiliki uanachama.

     "Tunaamini katika kuwa waaminifu, wa kweli, safi, wenye ukarimu, wema, na katika kutenda mema kwa watu wote; kwa hakika, tunaweza kusema kwamba tunafuata maonyo ya Paulo - Tunaamini mambo yote, tunatumaini yote, tumestahimili mambo mengi, na tunatumaini kuwa na uwezo wa kustahimili mambo yote. Ikiwa kuna kitu chochote cha wema, cha kupendeza, au cha ripoti nzuri au mambo haya yenye sifa nzuri, tunatafuta." – Dondoo kutoka kwa 'Barua ya Wentworth', Times and Seasons, Vol. 3, uk. 710.

 

Viwango ni Gani?

 Mtakatifu husitawisha neema za injili kwa "...mkijitahidi sana, ongezeni katika imani yenu wema; na katika wema wenu maarifa; na katika maarifa, kiasi, na katika kiasi, saburi; na katika saburi, utauwa; na katika utauwa, upendano wa kindugu; na katika upendano wa kindugu, upendo. Maana mambo hayo yakiwa kwenu, na kujaa sana, yawafanya ninyi kuwa wavivu kwa kumjua Yesu Kristo." ( 2 Petro 1:5-8 )

 

Mtakatifu ni Safi katika Mawazo, Maneno na Matendo

Lengo la kutokuwa na doa katika mambo haya ni muhimu. Hili linahitaji kwamba moyo na akili vijazwe na maono ya kimungu kwa kutengwa na maafikiano ya kimaadili yaliyobuniwa kimwili ya ulimwengu wa kijamii. Kwa maneno mengine, viwango vya maadili vya mwanachama vinapaswa kuwa juu ya lawama.

 

Mtakatifu ni Mwaminifu na Mwaminifu

Maisha ya kitawa lazima yatimizwe katika uaminifu, uadilifu na uaminifu. Matendo mema ni lazima yatoke katika moyo mnyoofu, si kwa kutaka sifa au heshima. Neno la Mtakatifu lazima liwe zuri kama kifungo chake. Ni lazima awe mwaminifu sana katika shughuli za kibiashara, katika mahusiano ya kirafiki, na katika mawasiliano mengine yote ya kijamii. Ni lazima awe mwaminifu kwa Mungu.    “Tukitunza mambo mema, si machoni pa Bwana tu, bali na mbele ya wanadamu.  ( 2 Wakorintho 8:21 )

 

Mtakatifu ni Mkarimu

Mtakatifu anapaswa kukuza tabia ya ukarimu kwa wengine kwani uvumilivu na moyo wazi ni sifa muhimu za utakatifu. Chuki, chuki, husuda, au kulipiza kisasi havipaswi kupewa nafasi moyoni. Ukarimu kwa wale walio na mahitaji haupaswi kuwekewa tu wale wanaoonekana kustahili. Kwa kifupi, kanuni ya "maili ya pili" inapaswa kutawala kwa ukarimu.

 

Mtakatifu Ni Ndugu

Kunapaswa kuthibitishwa mtazamo kuelekea wengine ambao haubagui rangi, imani, taifa, au tabaka la kijamii. Upendo kwa wanadamu wote unapaswa kuwa kiwango cha maisha ya utakatifu.

 

Mtakatifu Ni Raia Mwema

Mtakatifu anapaswa kuwa raia anayetii sheria. Kuwa katika hadhi nzuri katika Kanisa pia ni dhamana ya raia anayestahili. Kukubali kwa uangalifu majukumu yaliyowekwa juu yetu na uraia wa serikali au wa kitaifa ni wajibu kwa Watakatifu.

 

Mtakatifu Anaongoza Maisha Yenye Faida

 Mtakatifu anatarajiwa kujihusisha na kazi muhimu ambazo zinapaswa kuendana na viwango vingine vyote vya utakatifu, na kusababisha matumizi kamili ya ujuzi wa uwakili na majukumu ambayo yangeimarisha ujenzi wa Sayuni duniani.

 

Mtakatifu Ni Mwenye Hifadhi

 Mtakatifu mwema hutekeleza wajibu wake kama msimamizi kwa uangalifu na wakfu. Hakuna mwongozo bora zaidi wa mafanikio haya zaidi ya mtazamo makini na wa kujifunza kwa mambo yaliyomo katika sura ya Sheria ya Fedha.

 

Mtakatifu Anatumia Wakati Wake wa Burudani kwa Ubunifu

Viwango vya Utakatifu vinahitaji kwamba, pamoja na kuchagua wito wa asili ya manufaa na yenye kujenga, washiriki wanapaswa kusoma matumizi ya muda wa mapumziko pia, ili uwakili wa wakati utambulike. Kwa kuwa tafrija inapaswa kuwa ya ubunifu upya kikweli, jambo hili linapaswa kupokea zaidi ya masomo ya kawaida na wote ambao wangefikia viwango vya Kristo.

 

Mtakatifu Anajitahidi Kudumisha Kiwango cha Juu cha Afya

Neno la Hekima (Sehemu ya 86 ya Mafundisho na Maagano) ni dalili ya mahitaji ya Mungu katika suala la ustawi wa kimwili na kiakili. Kila mshiriki anaalikwa kujifunza neno hili la ushauri na ushauri na kujitahidi kutumia kanuni zake. Hakuna mafundisho ya kiholela katika hili, lakini roho ya ushauri wake inapaswa kueleweka ikiwa mwili wa mtu unapaswa kuwa mtumishi wa manufaa wa Roho.

 

Mtakatifu Huepuka Matumizi ya Dawa za Kujenga Tabia

Viwango vya utakatifu vinazuia matumizi ya pombe, tumbaku, au dawa nyinginezo kwa msingi kwamba wale wanaojiingiza hivyo wanaishi katika kiwango cha chini kiakili na kimwili ndani yake kuliko ilivyokusudiwa katika kusudi la kimungu. Mazoea mengine ya kibinafsi na ya kijamii, pia, yapasa kuhukumiwa kwa msingi uleule na maamuzi yenye kujenga kufanywa katika mambo hayo yote kupatana na makusudi makubwa zaidi ya maisha.

 

Mtakatifu Anaheshimu Utakatifu wa Ndoa

Kiwango cha Kanisa katika uhusiano wa ndoa ni kile cha kanuni ya juu kabisa kama Kristo. Ni dhana ya kimsingi ya mafundisho na mazoezi ya Watakatifu wa Siku za Mwisho kwamba ndoa ya mke mmoja, ambayo itaidhinishwa tu kati ya mwanamume na mwanamke, iangaliwe kwa uangalifu. Ni muhimu sana kwamba washiriki wanapaswa kushikilia kwa neno na matendo utakatifu wa Nyumba ya Watakatifu na kutafuta kwa bidii yote kuudumisha.

Mtakatifu anatarajiwa kushiriki mara kwa mara katika ibada na shughuli nyingine za Kanisa. Tazama Sura ya 4.

Mtakatifu anatarajiwa kuwa asiyeshindwa katika kuadhimisha Meza ya Bwana. Tazama Sura ya 5.

Mtakatifu anatarajiwa kushiriki katika kazi ya Kanisa kadiri ya karama na nafasi yake. Tazama Sura ya 6.

Mtakatifu anatarajiwa kutoa sehemu yake katika kuchangia fedha za Kanisa kadiri Mungu alivyomfanikisha. Tazama Sura ya 11.

Mtakatifu anapaswa kudumisha kiwango cha usomaji mzuri. "Nyakati za Haraka" na majarida mengine ya Kanisa yanapaswa kupata nafasi katika usomaji wa kawaida wa kila mshiriki wa Kanisa. 

Mtakatifu anapaswa kupanga ibada ya kibinafsi na ya familia na kusoma Neno la Mungu. Ona sehemu inayozungumzia ibada ya familia mwishoni mwa Sura ya 3.

 

Ni Hatua Gani Rasmi Zinachukuliwa Ili Kuhakikisha Viwango Hivi?

 Iwapo ni muhimu kutoa ushahidi wa kustahili maisha ili kuwa mshiriki wa Kanisa, ni muhimu kudumisha na kuinua kiwango hicho ili kuhifadhi mapendeleo ya mtu kama mshiriki. (Ona Mafundisho na Maagano 17:7.) Kushindwa kuthamini viwango vya utakatifu kunaweza kusababisha Kanisa kulazimishwa kuchukua hatua ili kulinda washiriki wake kutokana na uharibifu unaofanywa na wale ambao wanakuwa na sifa mbaya. Hatua halisi zinazochukuliwa katika mazingira hayo ni: kwanza, kwa afisa tawala wa kikundi au eneo kumteua mwalimu au afisa mwingine kufanya kazi kwa upole na mkosaji kuleta toba na urejeshaji; pili, pale inaposhindikana, kuteua mahakama kwa ajili ya kusikilizwa kwa shauri hilo na kutoa hukumu. Iwapo atahukumiwa kuwa na hatia ya kosa kinyume na kiwango kinachokubalika, urejeshaji fulani unaweza kuhitajika na, katika hali mbaya zaidi, kufukuzwa kutoka kwa Kanisa kunaweza kuamriwa.

 

Ni Dhambi Gani Zinazoweza Kuleta Sababu ya Utendaji wa Kanisa?

Ambapo washiriki wa Kanisa hadi sasa wanasahau wito wao wa kuishi maisha ya Utakatifu na kuwa na hatia ya mwenendo mchafu (km, uzinzi, ulevi, wizi, na dhambi za jamaa), hatua dhahiri lazima ichukuliwe na Kanisa. Toba na marekebisho ni wajibu kwa wote wanaopatikana na hatia kwa njia hii. Kwa kosa la kwanza, toba inaweza kuchukuliwa kuwa inatosha na Mahakama. Hata hivyo, kurudia au kukosa mwenendo kunaweza kusababisha kufukuzwa kutoka kwa ushirika.

The mkataba wa deni bila uwezo wa kuridhisha wa kutimiza wajibu wa mtu ni uasherati na Kanisa haliwezi kushikilia ushirika wa mtu anayetenda hivyo. Kukataa kutimiza wajibu halali wa mtu, ambapo kuna uwezo wa kufanya hivyo, kunaweza kuwa mada ya utendaji wa Kanisa, na hivyo kuweka mapendeleo ya washiriki katika hatari.

Ulevi haliwiani na viwango vya maisha ya Utakatifu na katika suala hili Kanisa ni kali sana. Hakuna mwanachama anayeweza kuchukuliwa kuwa na msimamo mzuri ambaye anajiingiza katika matumizi ya kileo na kileo. Pale ambapo mwenendo huu unathibitishwa, maafisa wa utawala lazima wachukue hatua ili jina la Kanisa, na tabia ya washiriki wake, zisisemwe vibaya.

Kwa epuka kuonekana kwa uovu ni wajibu wa kila mshiriki kuhusiana na jina la Kristo na Kanisa Lake. Mahali ambapo hali ni kwamba Kanisa na jumuiya huletwa katika sifa mbaya, ingawa hakuna ushahidi wa uhakika wa mahusiano ya dhambi, Kanisa linamtaka mshiriki anayehusika kushuhudia kutokuwa na hatia au toba kwa kuondoa sababu. Iwapo hilo halifanyiki, wale wanaoshindwa wanaweza kushughulikiwa na Kanisa kama inavyotakiwa na Kanuni na Maagano yake.

Haiwezi kusisitizwa kupita kiasi kwamba hatua zozote za kinidhamu zinazoweza kuchukuliwa na Kanisa hazikusudiwa kuwa za kuadhibu, lakini katika hali zote zinakusudiwa kuwarudisha walioanguka na kulinda na kudumisha ushuhuda wa viwango vya Kristo. Kanisa halina chaguo ila kutenda ili kuhifadhi ushawishi wake mzuri katika jamii.

Uongo au kusengenya, kwa mfano, pamoja na mambo yaliyotajwa hapo juu, yanaweza kuvuruga sana na inaweza kusababisha hatua kwa Kanisa.

Kwa ufupi, washiriki wanapaswa, wakati wote na mahali pote, kukumbuka kwamba viwango vya Kanisa ni viwango vya Yesu Kristo. Kanisa lina wivu kwa jina lake kama Kanisa la Yesu Kristo na limefungwa kimaadili na kiroho ili kuhakikisha kwamba linawekwa juu na wote wanaoingia katika ushirika wake.

 

Je, Nitarekebishaje Matatizo ya Kibinafsi?

Ni jambo lisiloepukika katika hali yetu ya sasa ya udhaifu na ubinadamu kwamba matatizo ya asili ya kibinafsi yatatokea miongoni mwa washiriki wa Kanisa. Katika Kanisa hili hakuna ubaguzi, kwa kuwa ambapo kuna watu wawili au zaidi wanaofanya kazi na kuishi pamoja, kuna uwezekano wa msuguano au kutoelewana.

Sanaa ya kuishi pamoja kwa amani ndiyo inayohitaji kuendelezwa zaidi siku hizi, katika vikundi vidogo vya watu binafsi na katika nyanja ya kimataifa ya mahusiano ya kimataifa. Ikiwa maafa makubwa ya kitaifa ya miaka ya hivi karibuni yataepukwa katika siku zijazo, sanaa ya ushirika lazima ikamilishwe. Kutangaza na kuonyesha kanuni hizi ni wajibu wa Kanisa na washiriki wake.

Kwa hiyo, injili, kupitia Kanisa, imeweka maadili na kanuni za marekebisho ya kijamii. Ni muhimu kwamba washiriki wa Kanisa wadumishe kiwango cha juu cha ushirika ikiwa ushuhuda wa ujumbe, "Amani duniani," utafanywa kuwa halisi.

Amani kati ya washiriki wa Kanisa ilisisitizwa kama muhimu na Yesu, kama maneno haya ya Maandiko yanavyoonyesha:

     "...ndugu yako akikosa juu yako, enenda ukaseme kosa lake kati yako na yeye peke yenu; akikusikia, umempata ndugu yako. Lakini asipokusikiliza, chukua pamoja nawe mmoja au wawili zaidi, ili kwa vinywa vya mashahidi wawili au watatu kila neno lithibitike." ( Mathayo 18:15, 16 )

     "Kwa hiyo. . . ukileta sadaka yako madhabahuni, na huku ukikumbuka ya kuwa ndugu yako ana neno juu yako, iache sadaka yako mbele ya madhabahu, uende zako kwa ndugu yako, upatane kwanza na ndugu yako, kisha urudi uitoe sadaka yako.” ( Mathayo 5:25, 26 )

Ni wazi kwamba ni wajibu wa kila upande kwa kosa la bahati mbaya kumwendea mwenzake kwa ajili ya maridhiano. Uzoefu umeonyesha kwamba pale sheria hii inapotekelezwa, katika hali nyingi upatanisho unafanywa katika hatua za kwanza za uvunjaji.

Ni kosa dhidi ya ushirika wa kundi, na kanuni za Kristo, kuripoti majeraha na maudhi kwanza kwa mwingine asiyehusika na jambo hilo. Kuzaa hadithi ni zoea lenye madhara zaidi na halipatani na viwango vya Utakatifu, na ni kosa ambalo Kanisa kama chombo linaweza kuchukua hatua na hivyo ushiriki wa mtu kuathiriwa.

 

Je, ni Wajibu Gani wa Wanachama katika Kesi za Ugumu?

Mtu aliyekosewa, au Mtakatifu mwingine aliye na ufahamu wa kaka au dada ameudhika lazima, kabla ya habari hii na mwingine yeyote, kumwendea mtu anayehusika mbele ya mtu aliyekosewa, akitafuta kufanya upatanisho. Ikiwa ugumu sio mkubwa wa kutosha kufanya hivi, sio kubwa vya kutosha kumsumbua mtu yeyote. Ilikuwa bora kusahaulika. (Ona Mafundisho na Maagano 42:23 a.)

Ikiwa mbinu hiyo haitafanikiwa, mhusika aliyekosewa anapaswa kuchukua shahidi mwingine kwa kuzingatia sana mtu huyo kuwa mwalimu, au ofisa mwingine au mshiriki wa Kanisa, ili kuwe na uthibitisho wa tatizo na asili yake. Iwapo juhudi hii ya pili haitafanikiwa, suala hilo linapaswa kuwasilishwa kwa rais wa tawi ambapo pande zote mbili ni wanachama. Ikiwa ugumu ni kati ya wanachama wa matawi au vikundi tofauti, basi afisa tawala aliye na mamlaka juu ya pande zote mbili anapaswa kushauriwa. (Ona Mafundisho na Maagano 42:23 b.)

Wajibu wa afisa huyu wa utawala ni kuona kwamba juhudi zote zinazowezekana zinafanyika ili kuleta upatanisho, lakini ikishindikana maridhiano kwa njia hizi, ni wajibu wake kuteua mahakama inayofaa kusikiliza kesi hiyo.

Ili kuepuka hatua hii isiyofaa na kali, washiriki wote wanapaswa kujitahidi wakati wote kutumia viwango vya Kristo na Kanisa Lake katika maisha yao. Katika uhusiano huu, nukuu zifuatazo zinastahili kukumbukwa mara kwa mara:

     "Nanyi msimamapo na kusali, sameheni, mkiwa na neno juu ya mtu; ili na Baba yenu aliye mbinguni awasamehe na ninyi makosa yenu. Bali ninyi msiposamehe, wala Baba yenu aliye mbinguni hatawasamehe ninyi makosa yenu." ( Marko 11:27, 28 )

     "Na utusamehe makosa yetu, kama sisi tunavyowasamehe waliotukosea."  ( Mathayo 6:13 )

     "...kwa hiyo nawaambia ya kwamba imewapasa kusameheana, kwa kuwa yeye asiyemsamehe ndugu yake amesimama na kuhukumiwa mbele za Bwana, kwa maana imesalia ndani yake dhambi iliyo kuu zaidi. Mimi, Bwana, nitamsamehe nitakayemsamehe, lakini kwenu ninyi imetakiwa kuwasamehe watu wote; nanyi mnapaswa kusema mioyoni mwenu, Mungu na ahukumu kati yangu na wewe kwa kadiri ya matendo yako." (Mafundisho na Maagano 64:2d, e)

Wanachama wanapaswa kuepuka kuudhika kwa mambo madogo madogo au matendo ya bahati mbaya ya wengine. Vitendo hivi mara nyingi huwa havikusudiwa. Nia za wengine hazipaswi kutiliwa shaka bila msingi. Ikiwa roho ya toba na msamaha inakuzwa kila mara kwa kila mshiriki, basi ushirika wa Watakatifu utahifadhiwa, na makusudi ya Kanisa bila kuzuiliwa.

Hakuna mtu anayepaswa kudanganywa katika kufikiri kwamba wonyesho wa toba au msamaha humwondolea mtu kufanya lililo sawa au linalofaa chini ya hali zote na kurekebisha uharibifu wowote ambao umefanywa. Inapowezekana, urejeshaji kamili kwa mtu aliyejeruhiwa unapaswa kufanywa.

Ufunuo wa juu kabisa unaotolewa kwa ulimwengu unapaswa kuwaongoza Watakatifu katika kushughulikia tatizo linaloonekana kuwa la kiulimwengu katika mahusiano ya kibinadamu. Ufunuo huu umo katika maisha na huduma ya Yesu na kushikiliwa na maneno yake kutoka msalabani:

     "Basi Yesu akasema, Baba, uwasamehe; kwa maana hawajui watendalo." ( Luka 23:35 )

 

Ndoa na Nyumba

Kati ya nyanja zote za maisha leo ambapo mafundisho ya injili ni muhimu sana, mahusiano ya waume na wake na uanzishwaji wa nyumba za watakatifu ni muhimu sana. Vijana leo, na hasa nyumba za Kanisa, zinakabiliwa na shida kubwa. Mkutano wenye mafanikio wa ushawishi mbaya kwa kila upande ni mwito wa injili ya Yesu Kristo.

Mtazamo wa Watakatifu wa Siku za Mwisho kuhusu utakatifu wa nyumba kama kitengo cha msingi cha jamii lazima liwe lengo kuu la mafunzo haya na maendeleo ya kila kizazi kijacho. Mtazamo huu unapatana na, na kuungwa mkono na, uthibitisho unaotolewa na wanafunzi wenye hekima wa mwongozo wa mtoto na afya ya akili na kiroho.

 

Vipi kuhusu Maandalizi kwa Ajili ya Ndoa?

Kanisa linasisitiza sana hitaji la maandalizi ya kutosha kabla ya ndoa kufanyika. Kila mshiriki anayefikiria kufunga ndoa anapaswa kusoma nafasi ya Kanisa kuhusiana na sakramenti hiyo. Mafundisho ya kimsingi ya injili yanatoa msingi mzuri wa matumizi sahihi ya kazi zilizotolewa na Mungu za uzazi kupitia ndoa.

 

Ni Kanuni Gani Zinazoongoza Ndoa Yenye Furaha?

Ukuzaji wa kanuni za uadilifu wa kibinafsi na tabia nzuri ni muhimu katika maandalizi na utendakazi wa ndoa. Kwa hivyo, watu wote wanaofikiria kuoa wanapaswa kuangalia sifa hizi kwa kila mmoja. Kutumaini kuanzisha uhusiano wa ndoa kwa msingi mwingine wowote ni bure. Ingawa marekebisho mengi ya kufanya kazi lazima, kwa lazima, yaachwe kwa miaka halisi ya mapema ya maisha ya ndoa, maamuzi kuhusu uwezo wa kila mwenzi wa kufanya marekebisho hayo lazima yafanywe kabla ya siku ya arusi.

Ni wajibu wa kila mwanandoa anayefikiria kufunga ndoa kuyazingatia kwa dhati na kwa sala mambo haya kwa sababu kutofanya hivyo huleta msururu wa majanga ya ndoa baada yake. Bila utangamano, kuishi kwa maisha ya Watakatifu na kuanzishwa kwa nyumba ya watakatifu haiwezekani.

Je, Mtu Anapaswa Kuolewa na Wale wa Imani Nyingine?

Ndoa na watu wa imani kama hiyo ni ya kutamanika zaidi, lakini kudhibiti mambo ya moyoni si rahisi. Kwa hivyo, ni muhimu kwamba katika uteuzi wa mshirika mtu awe amezingatia sana sala kabla ya hisia kuruhusiwa kufanya uhusiano. Chaguo la mwenzi ambaye ana maoni kama hayo husababisha ndoa yenye mafanikio zaidi.

Paulo, katika waraka wa Pili wa Wakorintho, anawaonya Watakatifu waepuke kufungwa nira isivyo sawa pamoja na wasioamini. Utangamano wa mtazamo wa kidini na pia tabia ya kibinafsi ni muhimu kwa amani na utangamano wa nyumba na utunzaji wa familia. Makanisa mengine mengi, na washauri wa ndoa, pia hutambua hitaji la imani moja na maadili yanayoshirikiwa kama msingi wa ndoa yenye furaha kabisa.

Kwa wengi mtu ambaye hana huruma na maadili ya kidini ya mwingine ni kubatilisha mamlaka ya mtu huyo kwa ajili ya kazi ya Ufalme, kutoka kwa mtazamo wa kibinafsi na wa familia.

 

Je, Ni Sifa Gani Zinazohitajika Ili Ushirikiano Wenye Mafanikio Katika Ndoa?

Watu waliozaliwa upya ambao wanajitahidi kuishi maisha yaliyo na akili, wema, heshima, uadilifu, uadilifu, na wale wanaojitahidi kuwa kama Kristo katika utu wao, wana nyenzo ndani yao kwa ajili ya kazi ya nyumbani yenye mafanikio.

 

Je, Mtu Anapaswa Kuolewa na Mtu Ye yote isipokuwa Mamlaka ya Kanisa?

     "...tunaamini. . . kwamba sherehe hiyo inapaswa kufanywa na kuhani mkuu msimamizi, kuhani mkuu, askofu, mzee, au kuhani, bila hata kuwakataza wale wanaotaka kuoa au kuolewa, kuolewa na mamlaka nyingine.

 Tunaamini kwamba si sawa kuwakataza washiriki wa kanisa hili kuoana nje ya kanisa, ikiwa wameazimia kufanya hivyo, lakini watu hao watahesabiwa kuwa dhaifu katika imani ya Bwana na Mwokozi wetu Yesu Kristo.” (Mafundisho na Maagano 111:1c, d)

 

Ndoa Yafaa Kufungwa Wapi?

     "...tunaamini, kwamba ndoa zote katika Kanisa hili la Kristo la Watakatifu wa Siku za Mwisho zinapaswa kufungwa katika mkutano wa hadhara, au karamu, iliyoandaliwa kwa ajili hiyo." ( Mafundisho na Maagano 111:1b ).

Hakuna mahali pazuri pa kuadhimisha sakramenti ya ndoa kuliko kwenye nyumba ya ibada. Kwamba mwanamume mwanamke, kwa bidii ya agano lao na kila mmoja wao, wanapaswa kutafuta kuunganisha maisha yao na kusudi la juu na takatifu la kuanzisha makao ya Kristo ni jambo zuri sana. Kwenye mahali pa ibada mkazo unaostahili na hali ifaayo yaweza kutolewa ili kufanya hili liwe pindi ya kumbukumbu na shangwe ya maisha yote. Hapa kuna fursa ya ushuhuda wa hadharani na wazi wa kanuni za kuishi Utakatifu na kushiriki na wale wanaowapenda zaidi katika sherehe ya furaha. Nyumba ya mmoja wa washiriki pia huchaguliwa mara kwa mara na vivyo hivyo inaweza kuwa hafla nzuri sana ingawa sifa fulani lazima zipunguzwe. Ndoa ya haki ya amani, hakimu, au ofisi ya usajili inaweza kukubaliwa na Kanisa kuwa halali, lakini hiyo inapaswa kutupiliwa mbali kwa sababu ya kushindwa kusisitiza hali ya kiroho ya muungano. Hakuna mhudumu wa Kanisa hili aliye huru kuidhinisha utendaji wa ibada hii takatifu katika mazingira yasiyofaa, ambayo baadhi yake si chochote zaidi ya fursa tu za sifa mbaya.

 

Je, Kuna Sherehe Maalum ya Muhimu?

Hakuna masharti magumu kwa sehemu ya sherehe ya ibada ya ndoa isipokuwa matumizi ya uhakika ya maneno fulani katika agano halisi. Maadamu maneno haya yanayohitajika yametumiwa, mhudumu anaweza kupanga pamoja na wenzi wa ndoa kufanya utumishi uwe mzuri kwa njia ifaayo na kupatana na tukio. Maneno yanayohitajika kwa mhudumu katika sherehe yanapatikana katika Mafundisho na Maagano 111:2b, c, d.

     "Nyinyi nyote wawili mnakubali kuwa mwenzi wa kila mmoja, mume na mke, mkizingatia haki za kisheria za sharti hili; yaani, kujiweka wenyewe kikamilifu kwa kila mmoja, na kutoka kwa wengine wote, wakati wa maisha yenu?"

     “Na watakapojibu, “Ndiyo,” atawatamka “mume na mke” katika jina la Bwana Yesu Kristo, na kwa mujibu wa sheria za nchi na mamlaka aliyopewa: “Mungu na aongeze baraka zake na kuwalinda ili kutimiza maagano yenu tangu sasa na hata milele. Amina."

 

Je, Mtazamo wa Kanisa ni upi kuhusu Talaka?

Sera ya kuzuia daima ni bora kuliko kujitahidi kupata tiba. Mtazamo unaojenga wa ndoa na ujumuishaji wa kanuni zilizosisitizwa hapo awali unakusudiwa kuwa msingi unaokokotolewa kuwafanya wenzi wawe na umoja na hivyo kuwa masahaba wa kudumu maishani. Ingawa makosa ya nia na hukumu yatatokea, Kanisa linachukulia talaka au kutengana kwa watu waliooana kuwa ni jambo la kusikitisha na kushindwa dhahiri katika nyanja ya maisha ya familia. Sababu ambazo itatambua talaka kuwa ni halali zimezuiliwa sana.

 

Ni Sababu Gani Zinazotambulika za Talaka?

Sababu pekee zinazohalalisha utengano kati ya watu waliooana ni: (a) uzinzi, na (b) kuachwa bila sababu. (Mathayo 5:35, 36; 19:9; Luka 16:23) Kwa ufafanuzi zaidi tazama GCR 1034.

Mtu anayemwacha mwenzake ambaye hana hatia ya kuasi yuko katika uasi, na mtu aliyeachwa hivyo, au aliyeachwa, amekosewa.

Hakuna mtu ambaye ametenganishwa na mwandamani anayetengwa na Kanisa ikiwa utengano huo hauhusishi kosa linalostahili hukumu. Katika majimbo mengi, sheria za nchi ni ngumu sana kuliko viwango vya Kanisa, na utambuzi wa talaka kama hizo au kuoa tena kwa Kanisa kunategemea swali la mwenzi yeyote kuwa na hatia kwa sababu iliyoamuliwa kwa msingi wa sheria ya Kristo.

 

Je, ni Viwango gani vya Nyumba ya Watakatifu wa Siku za Mwisho Mzuri?

Utafiti mahususi wa viwango vifuatavyo kabla na wakati wa maisha ya ndoa utakuwa wa thamani sana kwa Watakatifu, na inapendekezwa kuwa hizi, sifa ziendelezwe kuzingatiwa kama kiwango bora. Wanapaswa kutiwa moyo na kuendelezwa katika maisha ya nyumbani ya Watakatifu wa Siku za Mwisho. Katika siku za mwanzo za Kanisa la Urejesho, washiriki kadhaa wa huduma walionywa kwa ufunuo kwamba wanaiona kama jukumu la msingi kuona kwamba viwango vya Kiungu vya nyumba zao vilitimizwa.

 

Nyumba ya Watakatifu wa Siku za Mwisho Itakuwa na Hisia ya Mungu

Mtoto hupata dhana yake ya kumcha Mungu kwanza kupitia kwa wazazi wake nyumbani. Anapata heshima yake kwa Mungu na heshima kwa sheria zake kupitia kielelezo cha wazazi wake. Hapa anajifunza kwamba kanuni za kimungu ndizo zinazoongoza katika mwenendo wote wa kweli wa utakatifu. Kwa hivyo, nyumba lazima ianzishwe kwa kanuni za Utakatifu ikiwa washiriki wake watakuwa na mtazamo wa kweli wa kiroho.

Neno la Mungu linapaswa kupatikana kwa urahisi kwa kila mshiriki wa nyumbani na linapatikana katika vitabu vitatu vya Kanisa: Biblia (Toleo Lililopuliziwa), Kitabu cha Mormoni, na Mafundisho na Maagano.

Usomaji wa Maandiko haya utaleta ufahamu wa maisha ya Watakatifu kama hakuna kitu kingine kinachoweza kufanya.

 

Mazingira ya Juu ya Maadili Nyumbani Inahitajika

Mtazamo wa kizazi kinachokua kuelekea kanuni za maadili kwa kawaida utathibitishwa katika maisha ya wazazi wao. Vitendo na mazungumzo ya wazazi vitakuwa viwango ambavyo vitanakiliwa. Kwa hiyo, kwa kielelezo na maagizo, kanuni zinazofaa za maadili zinapaswa kutoka nyumbani. Uaminifu, ukweli, adabu, na haki itakuwa msingi wa tabia zote.

 

Mtazamo wa Wazi kwa Maarifa ni muhimu

Mtakatifu wa Siku za Mwisho anapaswa kuwa na imani yenye akili, na kinga bora dhidi ya mashambulio ya usasa ambayo yanaweza kuharibu imani ya watoto na vijana ni mtazamo wazi kwa uchunguzi wote. Nyumba lazima itafute kutafsiri maisha kwa maneno yanayotosha kwa ulimwengu huu unaopanuka wa maarifa. Nyumba lazima iwe mahali ambapo mashaka na mashaka ya vijana yanaweza kupokea huruma na uvumilivu huku yakitoa ulinzi salama juu ya misingi ya zamani. Kuna njia ya kuhisiwa kati ya mamlaka yenye vikwazo ya enzi iliyopita na mwelekeo uliokithiri wa sasa wa kupuuza dhana zote za zamani za ukweli. Mamlaka ya nyumba kama hiyo yatakuwa ya heshima, ambayo yatatolewa moja kwa moja wakati uhakikisho wa kuelewa na kuzingatia uzoefu wa kupanua upo.

 

Hisia ya Umishonari ndani ya Familia Inaamrishwa

Kila nyumba inapaswa kuundwa na kuendeshwa hivi kwamba, watoto wanapofikisha umri wa miaka minane, wawe tayari kuchukua ushirika katika kundi kubwa la Kanisa. Ikiwa mafundisho ya Kanisa yameonyeshwa nyumbani, mojawapo ya mafanikio makubwa ya kimisionari ya Kanisa, uhifadhi wa ongezeko la asili, yatakuwa yametimizwa. Nyumba ya watakatifu pia itawafanya wale wasio wa familia yake kufahamu juu ya nguvu ya injili, ili kwamba yeyote anayeshiriki maisha ya nyumbani atashawishiwa na roho yake ya umisionari. (Angalia Mafundisho na Maagano 68:4.)

 

Nyumba ya Mtakatifu Inapaswa Kuwa Nzuri

Nyumba za kanisa zinapaswa kuakisi maadili ya juu ya imani yetu. Hii inapaswa kuonyeshwa katika uteuzi wao wa usanifu na kimwili. Kwa kweli usafi na mpangilio wa nyumba huzungumza juu ya maadili ya wale wanaoishi huko. Uzuri katika mapambo na umbo unakuwa wa nyumba za Kizayuni. Nyumba inapaswa kuruhusu fursa ya kujieleza kwa kila mshiriki anapokuza ladha na mapendeleo yake ili iwe zaidi ya makazi, lakini kwa kweli, maonyesho ya maadili na uthamini wa mambo bora zaidi ya maisha.

 

Uwajibikaji wa Kuheshimiana una sifa ya Nyumba za Mtakatifu

Nyumba ni utoto wa bora. Ambapo hili linaonyeshwa na kila mshiriki wa nyumbani kwa kujali ustawi wa washiriki wengine, na ambapo hakuna tendo linalohusika bila kuzingatia athari yake kwa wengine, kunakuwa na kusitawishwa mtazamo wa kimsingi ambao utaenea katika mambo ya ulimwengu na biashara. Kanuni za Sayuni zinatekelezwa kwanza ndani ya kuta za nyumba.

 

Nyumba Inapaswa Kutosha kwa Maendeleo na Matunzo ya Miili yenye Afya

Sheria rahisi za afya na utunzaji wa mahitaji yetu ya kimwili inapaswa kujifunza kwanza nyumbani. Nyumba ya watakatifu inapaswa kutoa fursa kwa kila mwanachama kukua na kuwa mtu mzima mwenye afya njema. Tafiti kuhusu sheria hizi za afya zinapatikana kwa urahisi na utafiti huu ni wajibu kwa kila msimamizi wa nyumba. Ufunuo wa ushauri na ushauri umetolewa kwa Kanisa katika siku hizi za mwisho juu ya jambo hili. Somo la Mafundisho na Maagano Sehemu ya 86 na uteuzi kutoka kwa Ufunuo wetu wa sasa wa Mabaki kwa ufahamu bora wa kanuni zinazohusiana na afya yetu ya kimwili na ustawi wa kiroho ni muhimu sana.

 

Nyumba ya Saintly Inahitaji Mpango na Sera Inayofaa Kifedha

Uelewa wa kweli wa usimamizi wa mambo ya muda pia ni muhimu ikiwa tunu za kimsingi za kiroho za nyumba ya watakatifu zitatimizwa. Usimamizi makini wa rasilimali zetu za kifedha ni awamu muhimu ya uwakili, na inapotambuliwa hivyo, manufaa katika maisha ya wanachama wanaoongezeka ni muhimu sana. Mafundisho ya kazi na wajibu yanapaswa kuishi nyumbani na utegemezi wetu kwa Mungu unapaswa kufundishwa kupitia kanuni za zaka na matoleo. Kwa hivyo, nyumba ya Watakatifu ndio kitovu cha mafundisho ya injili ya kushiriki.

Bajeti ya busara ni muhimu kwa usimamizi mzuri wa nyumba. Maaskofu na mawakala wao watatoa usaidizi muhimu katika kupanga bajeti ikiwa msaada wao utaombwa.

 

Nyumba ya Watakatifu Inadhibitiwa na Upendo

Hakuna nyumba inayoweza kuendeshwa kwa mafanikio kwa sheria za asili ya kiholela. Kila nyumba ya watakatifu itashuhudia upendo ulioamriwa kwa ndugu wote wa kweli. Ambapo nyumba ina sifa ya upendo unaojikita katika Mungu na kuonyeshwa miongoni mwa washiriki wa familia, viwango vinavyozingatiwa hapa vitafikiwa bila matumizi mengi ya kiufundi ya majukumu. Yesu alisema, "Amri mpya nawapa, Mpendane." ( Yohana 13:34 ) Hili ni jambo la msingi kwa maisha ya Utakatifu.

 

Nyumba Inapaswa Kuwa Kitovu cha Ibada za Kawaida za Familia

Ibada ya familia ni taasisi iliyoheshimika na kuthibitishwa, ambayo mara nyingi sana, imeanguka katika kutotumika. Hata hivyo, ambapo kutotumiwa huku kumetokea, kumekuwa na madhara ya kiroho ya familia. Wazazi wanaotaka kushiriki na watoto wao uzoefu halisi wa kiroho hawatapuuza njia hii ya neema.

 

Je, Ibada ya Familia Inapaswa Kuwa Rasmi Sikuzote?

Kuna sehemu nyingi za maisha ya nyumbani ambazo zinaweza kutiwa ndani chini ya kichwa cha ibada ya familia. Kwa kweli, shughuli yoyote ambayo inamhusu Mungu na kusudi Lake kwetu ingezingatiwa hivyo. Shughuli nyingi za kawaida za nyumbani zinaweza kufanywa kuwa msingi wa ibada na, kwa njia hii, kuepuka ukiritimba wa sala za familia zilizozoeleka. Uongozi wenye busara unaweza kuleta shughuli nyingi za kawaida za nyumbani kwenye kilele cha ibada. Kwa mfano:

Hadithi iliyosimuliwa kwa watoto wadogo mahali pa moto wakati wa majira ya baridi kali au shughuli ya nje wakati wa jioni ya kiangazi inaweza kufanywa kuwa msingi wa kilele cha ibada. Kipindi cha ushirika kuzunguka piano kitaleta familia pamoja katika shukrani za ibada kwa Mungu na za kila mmoja.

Mama au baba anapomtembelea mtoto kwa mazungumzo yasiyo rasmi wakati wa kulala na kuhitimisha kwa sala ya usiku, ni ibada ya nyumbani kwa maana ya kibinafsi na ya karibu. Mama yake Musa alifanikiwa kwa njia hii na akaweka imani ya msingi ya watu wake kwa mwanawe, licha ya elimu yote ambayo Wamisri walimpa. Huenda hakuwa na nafasi ya kufundisha jambo lolote kuhusu Mungu wa kweli isipokuwa fundisho lisilo rasmi.

Fursa nyingine ambazo tunaweza kujifunza tukiwa na nia ya kuzifanya zikazie ibada ni mazungumzo ya kuzunguka meza baada ya mlo. Mazungumzo yoyote yanaweza kuongozwa kwa madhumuni ya ibada: Maandiko yanayosomwa kutoka katika Vitabu Vitatu vya Kawaida, muziki wa ala na sauti, picha za kupendeza, shukrani za sanaa, mazungumzo ya mezani, miradi ya familia ikifanya kazi pamoja, muda wa kucheza pamoja, kushiriki uzoefu na wengine kuliko familia ya karibu, kufanya mazoezi ya ukarimu na urafiki, kutembeleana, mipangilio ya ibada ya familia, vito kutoka kwa usomaji wetu unaoshirikiwa kwa wakati unaofaa na ibada ya familia iliyopangwa kwa uangalifu inaweza kuwa njia ya busara ya siku ya Bwana.

Iwapo utaratibu unasisitizwa sikuzote, mambo yaliyoonwa yameonyesha kwamba ni vigumu kudumisha ibada ya familia, ilhali wazazi wakiwa na hekima katika kushughulikia uhitaji huo, wakizingatia takwa la msingi la kila utendaji unaofanywa kuwa tendo la ibada muhimu, aina mbalimbali zinazohitajika sana katika maisha ya watoto wanaokua hutimizwa, huku Mungu akiwa kitovu cha kila maisha na familia.

 

     Ijapokuwa msisitizo uliowekwa katika sehemu hii juu ya hitaji la kusogeza awamu zote za maisha ya familia kwenye kituo cha ibada, hakuna mbadala wa kazi mahususi ya maombi katika maisha ya kila Mtakatifu. Fursa zote za ibada katika mzunguko wa familia unaorejelewa hapa kwa hakika zinahusishwa na mafunzo ya kila mtu anayekua katika uwezo wa kushiriki katika maombi ya kibinafsi na ya pamoja. Hakika hakuna mbadala wa maisha ya maombi yanayoendelea na ya kujitolea. Kisha maombi yatapanuliwa ili kujumuisha mtazamo mzima wa mtu kuelekea kuishi.

Mtu anapozaliwa katika ulimwengu huu, huanza ukuaji wake wa mwili na kiakili. Ikiwa mtoto mchanga atapuuzwa, au kijana anayekua atashindwa kufanya mazoezi ya mwili na akili kwa njia kadhaa ambazo maisha yenye afya hutunzwa, kutakuwa na athari mbaya kwa maisha ya mtu huyo. Ni muhimu kwamba mwili na akili zilishwe na kukuzwa ili ukuaji huu muhimu uweze kuthibitishwa.

Katika Maandiko Matakatifu, kuzaliwa na kukua kwa mwili wa asili kumetumika kama mifano ya kuzaliwa na kukua kwa asili ya kiroho na ni muhimu kwamba kila mshiriki wa Kanisa azingatie ulinganifu huu. Hivyo ni muhimu kwamba kila mjumbe atafute kila fursa kwa ajili ya kutekeleza majukumu na marupurupu ambayo wanaweza kuyafikia.

Katika sura nyingine za mwongozo huu, sehemu zimetolewa kwa maagizo na huduma mbalimbali ambazo ni muhimu kwa maendeleo ya kiroho yenye afya, lakini katika sura hii mambo manne muhimu yamepewa msisitizo maalum: kujifunza, kufunga, maombi, na ushirika wa ibada.

 

Jifunze

Ili kuwa sawa kimwili lazima tuwe na chakula. Ndivyo ilivyo kwa mtu wa ndani. "...Imeandikwa ya kwamba mtu hataishi kwa mkate tu, ila kwa kila neno la Mungu." ( Luka 4:4 )

Maandiko yana uthibitisho mwingi kwamba Neno la Mungu ndilo chakula kinacholisha nafsi ya mwanadamu. Zaburi ya Kwanza ni kielelezo kizuri:

     "Heri mtu yule asiyekwenda Katika shauri la wasio haki, wala hakusimama katika njia ya wakosaji; wala hakuketi barazani pa wenye mizaha. Bali sheria ya Bwana ndiyo impendezayo, na sheria yake huitafakari mchana na usiku. Naye atakuwa kama mti uliopandwa kando ya mito ya maji, uzaao majani yake kwa majira yake; wala hautafanya lolote kwa majira yake; kufanikiwa." ( Zaburi 1:1, 3 )

Mosia aliwaonya wanawe kwamba kama si kumbukumbu takatifu, Wanefi wangepungua katika kutoamini kama Walamani. Amosi 8:11-13 inatabiri njaa, si ya mkate, bali ya kusikia Neno la Bwana. Petro anasema kwamba wote wenye mwili ni kama majani na maua ya shambani ambayo hunyauka na kutoweka, lakini Neno la Bwana hudumu milele (1 Petro 1:24, 25). Kadiri tunavyokula mkate wa Neno la Mungu, tunakuwa wavumilivu.

Taaluma zote zina vitabu vya kiada. Madaktari wa upasuaji, wanamuziki, wahandisi, wanaastronomia, wanasheria, na maprofesa wa kila aina lazima wajue maandishi ya taaluma zao kabla ya kupokea digrii, diploma, au mamlaka ya kufanya kazi katika jamii. Wahudumu wa Yesu Kristo na "wajenzi wa ufalme wataalamu" sio tofauti na sheria hii. Mungu ametuandalia vitabu vitatu vya kiada. Hatuwezi kutarajia Mungu kuidhinisha (kutupa nguvu na roho na karama za wito wetu) na kutujalia Roho Mtakatifu hadi tuwe, angalau kwa kiwango fulani, kufahamu vitabu vya kiada ambavyo Ametupatia.

Zaidi ya kujifunza Maandiko, tumeagizwa kufanya hivyo “…someni na mjifunze, na mpate kufahamu vitabu vyote vyema, na lugha, na lugha, na watu. (Mafundisho na Maagano 87:5b) "...tafuteni kutoka katika vitabu bora maneno ya hekima; tafuteni elimu hata kwa kusoma, na pia kwa imani." ( Mafundisho na Maagano 85:36a ). Kujifunza ni jambo la maana sana katika “kudumisha uhai wa kiroho.”

 

Kufunga

 Je, kufunga kunahitajika kwetu na Mungu? Vitabu Tatu vya Kawaida vya Kanisa vinaeleza kwamba sio tu kufunga kunahitajika kwetu, bali pia ni amri iliyo wazi ya Mungu:

     "Walakini watoto wa Mungu waliamriwa kwamba wakusanyike pamoja mara kwa mara, na kujiunga katika kufunga na kuomba kwa nguvu, kwa ajili ya ustawi wa roho za wale wasiomjua Mungu." ( Alma 4:6 )

     "Pia, ninawapa amri kwamba endeleeni katika maombi na kufunga tangu wakati huu na kuendelea." (Mafundisho na Maagano 85:21a)

"Dumuni katika kuomba na kufunga tangu sasa" inaonyesha kuwa zote mbili ni za asili endelevu. Kufunga na kuomba vyote ni mitazamo kwa Mungu. Kupiga magoti na kuongea na Mungu ni kuonyesha tabia ya maombi. Kujinyima chakula (na vitu vingine) ni kitendo cha kudhihirisha mtazamo wa kufunga. Baada ya tendo au kipindi cha kujieleza kukamilika, mtazamo unapaswa kubaki, au saumu yetu na sala ni dhihaka tupu.

"...chakula chako na kiandaliwe kwa unyofu wa moyo, ili kufunga kwako kuwe kamilifu..." (Mafundisho na Maagano 59:3a) Ikiwa mioyo yetu ni moja kwa Ufalme wa Mungu, basi mtazamo wa kufunga ni wa kuendelea. Tutakula ili kuishi, sio kuishi ili kula. Kufunga, miongoni mwa mambo mengine, ni tabia ya kujinyima, kujiepusha na kujizuia ambayo inakusudiwa kuendelea katika maisha yetu na ina matumizi kwa mambo mengine zaidi ya chakula na vinywaji.

Kuna nyakati nyingi ambapo tendo la kufunga ni la manufaa. Kabla ya Kongamano Kuu, Rais wa Kanisa huwauliza waumini kushiriki katika kipindi cha mfungo ilikuwa njia mojawapo ya kufanya maandalizi ya kiroho kwa hafla hiyo. Washiriki wengi kwa hiari, au kwa ombi la afisa msimamizi wao, hufunga kabla ya Ibada ya Sakramenti, au kabla ya huduma nyingine ya umuhimu mkubwa wa kiroho kwa Kanisa. Mara nyingi mfungo hufanywa kwa ajili ya maandalizi ya agizo la kuwahudumia wagonjwa.

Kufunga ni tendo la hiari na matumizi ya hekima katika kuitekeleza inashauriwa. Kufunga sio, au haipaswi kuwa, mgomo wa njaa ili kumshinikiza Mungu kufanya kile tunachotaka afanye. Ni tendo la kunyenyekea na kujipatanisha na Mungu ili mapenzi yake yafanyike na uweza wake udhihirike.

 

Maombi

Ni vizuri kutafakari juu ya mfano uliowekwa na Mwalimu. Alikuwa mtu wa maombi. Hii inathibitishwa tena na tena katika vitabu vyote vya Agano Jipya. Hakukuwa na tukio la umuhimu katika maisha ya Mwokozi kwamba Hakushiriki katika maombi na ushirika na Baba Yake wa Mbinguni. Katika hili, kama katika mambo mengine, lazima tumtazame Yeye kama kielelezo chetu na kudumisha mawasiliano ya kila siku na Baba.

 

Kusudi la Maombi

Mtume Charles R. Hield alionyesha (Saints' Herald, 1942, ukurasa wa 1033) makusudi ya Mungu kuhusiana na maombi:

     “Kabla hatujaomba ni vyema tukatafakari juu ya makusudio makuu ya milele ya Mungu Katika ufunuo wa kisasa katika Mafundisho na Maagano 22:23b, Mungu anasema:

     “….kwani hii ndiyo kazi yangu na utukufu wangu, kuleta kutokufa, na uzima wa milele wa mwanadamu.”

“Mungu . . . [ana] kusudi hususa maishani.” Kusudi [Lake] ni kujenga jamii hapa duniani ambamo wanadamu, kwa hiari yao wenyewe, watatii sheria za milele, za milele, na zenye neema za ulimwengu. Biblia, tunaona kwamba wanahangaikia kujengwa kwa jamii hii mpya—jamii hii iliyojitolea kutii sheria za uadilifu za umilele.”

 

Sala ya Mtu Binafsi

Tunahimizwa kufanya juhudi zetu zote, za kiroho na za kimwili, kuwa mambo ya maombi. Hii ni pamoja na mambo ya ukuaji wa nafsi na tabia zetu, mahusiano yetu na wengine, ndani na nje ya nyumba ya imani, mambo ya mkate wetu wa kila siku na mahitaji ya kimwili, na hasa, maamuzi yote makubwa na madogo ya maisha.

Maombi ni njia ambayo kwayo tunaamua mapenzi ya Mungu. Kufanya maamuzi muhimu maishani bila kumtafuta Roho wa Mungu kwanza ili kupata ufahamu ni kuhatarisha kufanya makosa katika njia panda za maisha. Makosa mengi ya wanaume na wanawake katika Kanisa yanafanywa kwa sababu ya kushindwa kukumbuka agizo la Yesu kwamba "...wanadamu imewapasa kusali siku zote, wala wasikate tamaa." ( Luka 18:1 )

Maombi yanakuwa na maana zaidi yanapokuwa yamejumuishwa katika maisha ya kila siku na tabia za Watakatifu. Ni busara kuweka miadi na Mungu kwa ajili ya ushauri wake wa kila siku na kuweka miadi hiyo kidini. Watu wengi huwa na mazoea ya kustaafu kwa muda mfupi kila siku kwenye kona fulani ya nyumba zao kwa ajili ya kutafakari na maombi ya kibinafsi na ya kibinafsi. Kwao, sehemu hii, isiyo na umuhimu wowote labda kwa wengine wa nyumba moja, inakuwa madhabahu ya maombi. Huenda ikawa mahali katika chumba cha kulala ambapo mtu anaweza kuwa peke yake, au kwenye kona ya sebule ambapo Vitabu Vitatu vya Maandiko huwekwa, au mahali fulani pamepambwa kwa maua mapya ya asili ili kumsaidia mtu kumkaribia Baba. Lakini jambo la muhimu ni kwamba inatoa mwelekeo wa kuvuta nafsi ya mtu kwa Mungu katika ushirika dhahiri na Roho Wake. Inaweza kuwa kando ya kitanda cha mtu asubuhi au jioni kwamba mtu anaweza kuchagua kumtafuta Baba kwa ushauri na hekima, lakini popote na wakati wowote, ni muhimu sana katika maendeleo ya utakatifu kwamba kila mtu anashiriki katika kipindi cha maombi ya kila siku.

Sala ni msaada hasa katika mambo ya mahusiano ya kibinadamu. Katika sehemu nyingine, mbinu zimetolewa ambazo kwazo mtu anaweza kurekebisha matatizo yanayotokea kati ya ndugu, lakini ikiwa tabia ya sala ya kweli inakuzwa, matatizo haya hayahitaji kamwe kutokea. Maombi kwa ajili ya kaka na dada wa Kanisa huzalisha maelewano kati yao na ndani yao. Imesemwa kweli, kwamba mtu anapoomba kwa ajili ya mtu fulani, mawazo ya uchungu hayawezi kukua kuelekea kwake.

Basi mtu anapaswa kuomba kila wakati; wakati wa huzuni, wakati wa mashaka, wakati wa uhitaji na wakati mtu anabarikiwa, wakati mtu anapitia furaha, akiwa peke yake, na wakati akiwa na ndugu.

Nyimbo za Kanisa ni za thamani sana kama misaada ya maombi na ibada kwa njia ya kibinafsi. Sehemu kubwa ya nyimbo ni mimiminiko ya nafsi yenye uhitaji na inaweza kutumika ipasavyo kuelekeza mahitaji ya mtu katika sala na kutafakari. Washiriki wanapaswa kutumia vitabu vitakatifu pia kwa njia hii.

 

Maombi ya hadhara

Sala haihitaji kuwa jambo la kujitolea kibinafsi na kibinafsi peke yake. Kwa hakika, tumeamriwa kufanya maombi ya faragha na ya hadhara. Fursa nyingi hutolewa katika huduma za Kanisa kwa ajili ya kushiriki katika maombi. Mikutano ya maombi inapaswa kufanywa katika matawi na makutaniko yote ya Kanisa na mshiriki mzuri wa Kanisa atazingatia kuweka uteuzi huu wa kikundi. Kila mmoja anapaswa kujitahidi kushiriki katika mikutano hii ya maombi na itapatikana kwamba uwezo na ujasiri unaohitajika kufanya hivyo utakua na matokeo yake faida kwa mtu binafsi na kundi.

Watu wengi wanaotoka katika makanisa mengine ambako matambiko ni rasmi zaidi, na maombi ya sauti ya kibinafsi hayahimizwa, wanaweza kupata ugumu wa kushiriki waziwazi, lakini inathibitishwa na uzoefu kuwa mojawapo ya mazoezi ya kuunganisha na kusisimua zaidi katika ukuaji wa kiroho.

Kuna matukio machache sana katika Kanisa hili ambapo maombi rasmi yaliyochapishwa hutumiwa. Kanuni zetu, maombi yaliyochapishwa ni Sala ya Bwana na maombi ya baraka za nembo katika Ibada ya Sakramenti. Sala rasmi zilizotayarishwa hapo awali na mtu mwingine mbali na mwabudu binafsi zina hasara ya kukosa hiari na mwelekeo fulani, ingawa pale ambapo mwabudu anaweza kuingia katika roho kamili ya sala hiyo, wema hupatikana. Baadhi ya maombi ya kupendeza ya wengine yanasaidia kufinyanga uwezo wetu wenyewe wa kumwendea Bwana kwa uzuri na urahisi wa maneno. Hata hivyo, hakuna maombi yenye kukubalika zaidi kwa Mwenyezi Mungu kuliko ile itokayo kwa moyo mkamilifu, ingawa ni maneno machache tu kama yalivyoomba zamani. "...Mungu, unirehemu mimi mwenye dhambi." ( Luka 18:13 )

 

Maombi ya Mfano

Hakuwezi kuwa na mwongozo bora zaidi wa mazoezi sahihi ya maombi kuliko mfano unaojulikana kama Sala ya Bwana. Uchunguzi wa makini wa sala hii unaonyesha kwamba vitu vyote vinavyohitajika vimejumuishwa, ingawa katika mstari mfupi au mbili kwa kila hitaji fulani. Maombi haya yanatambua uhusiano wetu na Mungu, na kisha kufanya maombi ya (a) kutakaswa kwa jina lake na wanadamu; (b) kwa ajili ya kuja kwa Ufalme; (c) kwa ajili ya kufanya mapenzi yake duniani; (d) kwa mahitaji ya kimwili ya kila siku ya maisha; (e) kwa ajili ya msamaha wa makosa yetu kulingana na nia yetu wenyewe ya kuwasamehe wengine; (f) kwa ajili ya nguvu ya kustahimili majaribu; (g) kwa ajili ya kukombolewa na uovu; (h) kwa ajili ya kutambua kwamba uwezo wote na utukufu unakaa ndani ya Baba na kwa wakati wote uko mikononi Mwake kama zawadi kwa wanadamu.

Kwa mahitaji haya yote, mtu anapaswa kuomba kwa njia yake mwenyewe na kuomba dua daima kwa Mungu. Kila mshiriki wa Kanisa anapaswa kujitahidi kusitawisha na kutenda ustadi wa maombi, ili makusudi ya Mungu yatimizwe ndani yao, na maisha ya kiroho yafahamike zaidi kwa watu wote.

 

Mahudhurio ya Kanisa

Kuhudhuria kanisani ni kipengele muhimu cha maisha ya Watakatifu wa kweli. Kukubalika kwa mahudhurio ya mara kwa mara Kanisani, kama wajibu mkuu wa washiriki wake, ni muhimu kwa madhumuni ya Kanisa na kwa mahitaji ya mtu binafsi. Ili kufahamu wajibu na fursa hii, asili na chimbuko la Kanisa vinahitaji kutekelezwa kikamilifu.

 

Kwa Nini Mshiriki Anapaswa Kuhudhuria Kanisa?

Kwa sababu Kanisa Limeanzishwa Kimungu

 Kanisa linadaiwa kuwepo kwake kwa tendo la Mungu katika historia. Ndiyo taasisi pekee inayopata jina lake kutoka kwa Mungu na kupata nguvu zake kutoka kwake pekee. Ndiyo taasisi pekee inayotenda kwa mamlaka kwa ajili Yake na kutoa kama kusudi lake la kwanza, utimilifu wa kusudi Lake.

Kwa sababu Kanisa Linasisitiza Ushirika

Kanisa ni jumuiya yenye maadili, imani, na makusudi ya kawaida yanayoshikiliwa pamoja na "kifungo kinachofunga." Washiriki wake hukazia ushirika, hisia ya umoja kama watoto wa Baba wa kawaida. Ni ushirika wa watu wanaoishi pamoja katika mahusiano ya upendo wa pande zote, wajibu, na huduma. Ni ushirika unaojitahidi kufanya udugu kuwa halisi katika vikundi vidogo kwanza, na kisha katika kituo cha Kizayuni. Maombi ya Yesu kwa ajili ya wafuasi wake katika sura ya kumi na saba ya Yohana yanatoa msingi wa kimaandiko kwa kauli hizo hapo juu. Washiriki wa kanisa wangehimizwa kuisoma kwa makini.

Kwa sababu Kanisani Tunashiriki Ibada ya Pamoja

Ni mahali ambapo umoja wa kuabudu na vitendo hubadilisha maisha kuwa jambo takatifu la kusudi. Hapa tunashiriki uzoefu na kupata ufahamu mpya na msukumo; tunahisi pamoja uwepo wa kimungu na kwa pamoja tunajiweka wakfu kwa makusudi yake. Ibada kama hiyo ni muhimu kwa maelewano ya mtu binafsi na ya kijamii.

Kwa sababu Kanisa ni Jumuiya ya Upendo

Maisha ya Kanisa yamejikita katika upendo wa Mungu. Ni "mahali na uhusiano ambapo wanadamu wanapenda kwa sababu wao ni vitu vya upendo wa Mungu," na pale ambapo ubaba, uwana, na undugu vinasisitizwa. Ni nyumba ya wokovu. Kwa njia ya Kanisa, upendo wa Mungu haushuhudiwa tu bali unawekwa huru ili kuwaokoa wale unaowagusa.

Kwa sababu, Kanisani, Tunafikia Umoja wa Mawazo

     Katika ushirika tunajitahidi kupata ufahamu ulio wazi zaidi, wa kina, na bora zaidi wa maana za maisha. Kanisa ni mahali pa kufikiria mambo kwa njia ya Mungu, kwa ajili ya kukua kwa uwazi wa kufikiri kuhusiana na miisho ya kweli ya maisha. Ni mahali ambapo mtu anaweza kukutana na "mwitikio wa mawazo" pamoja na mwitikio wa upendo. Hapa tunaunganisha mawazo yetu bora kwa manufaa yetu wenyewe, kwa manufaa ya wengine, na kwa ajili ya kuendeleza kundi la waumini.

Kwa sababu Kanisa ni Jumuiya inayojifunza

Kanisa ni taasisi iliyoagizwa, na kujitolea, kwa mafundisho ya kweli za kina za mafunuo ya Kristo. Hapa, kwa njia ya kufundisha mara kwa mara, tunabadilishwa hatua kwa hatua kwa nia ya Kristo. Kanisani tunajiunga katika kazi kubwa ya ubunifu ya kuwajenga wanadamu kwa ajili ya Mungu. Hapa tunapanga kwa uangalifu, kwa akili, na kwa utaratibu kujenga ili kwamba "Neno" lipate kuwa mwili.

Kwa sababu Kanisa ni Shahidi Mwenye Nguvu, wa Pamoja

Jumuiya ya Kanisa ni kundi linalojitolea kwa maarifa, imani, na usadikisho wao wenyewe katika kushiriki hayo na wengine wote. Imejitolea kufanya haya yajulikane kwa watu wote. Nguvu ya ushuhuda katika tawi yenye programu iliyohudhuriwa vyema, thabiti ya huduma za Kanisa ni kubwa sana, na ushawishi juu ya jumuiya ni wenye nguvu katika ushuhuda.

 

Kwa sababu Hivyo ndivyo Tunajitoa kwenye Harakati

Kuapa waziwazi utii wetu na kushirikiana na watu wa Mungu ni kupata msaada mkubwa sana wa kudumisha viwango ambavyo ubatizo wetu ulituwekea.

 

Je, Mtu Anaweza Kuwa Mwanachama Mzuri Bila Kuhudhuria Mara kwa Mara?

 Wale ambao hawahudhurii kwa ukawaida huenda wakapuuza vilevile njia nyingine zote za kusitawisha maisha yao ya kiroho kwa utaratibu. Watajikuta hatua kwa hatua wamejitenga na ushirika huo ambao ni tabia na muhimu sana katika utendaji wa injili. Watashindwa kufanya jitihada yoyote maalum ya kushuhudia Kristo na watashindwa kulitegemeza Kanisa, kwa njia nyinginezo, kwa wakati, njia, na vipaji. Watashindwa kujihusisha katika safu hizo za huduma kwa wanadamu ambazo ni chanzo cha msingi cha nuru na nguvu ya kiroho na wataelekea kuchukua sifa za maisha kuwahusu na kujitoa wenyewe kwa kusudi lake, bila kwenda juu zaidi, lakini wakipunguza lengo lao, hatimaye wakipeperuka chini na kutoka nje ya ushirika wa Ufalme kabisa.

Uzoefu mkuu wa sakramenti ya Utakatifu hauwezekani bila kukusanyika mara kwa mara na Watakatifu. Ibada zote za Kanisa hukosa wale ambao hawahudhurii. Sakramenti za Komunyo, ndoa, ubatizo, kipaimara, na baraka haziwezekani isipokuwa Kanisa liwepo kama kundi la waumini wanaoungana pamoja ili kuhisi umoja na kusudi.

 

Ni Mikutano Gani Imetolewa kwa Madhumuni Haya ya Uzoefu Mtakatifu?

 Mikutano mingi ya Kanisa hupata mwelekeo wao katika tawi la mahali hapo. Kuunga mkono mikutano ya ndani ni kuwa na mawasiliano ya mara kwa mara na mfululizo na Kanisa katika hatua ya ukuaji wa ufanisi zaidi. Kukutana na Watakatifu katika Mikutano Mikuu, miungano na mikutano mingine huleta hisia ya umoja na Kanisa zima, lakini thamani ya makusanyiko haya makubwa inategemea ushiriki wa kibinafsi na mawasiliano katika maisha ya karibu ya tawi.

Mshiriki anapaswa kuhudhuria Sakramenti na ibada za maombi kwa uthabiti. Thamani ya mikutano hii imeonyeshwa katika sehemu nyingine, lakini umuhimu wake mkuu katika maisha ya Mtakatifu hauwezi kusisitizwa sana. Hata hivyo mshiriki anapaswa kuhudhuria ibada zote zinazotolewa, kadiri inavyowezekana, kwa kuwa katika mahubiri ya kawaida, shule ya kanisa, na huduma nyingine za idara, anafundishwa na kuhamasishwa kuelekea kueleza mpango wa ujenzi wa Ufalme wa Kanisa.

Kazi ya Kanisa inajidhihirisha kupitia mashirika ya vikundi maalum yaliyoelekezwa kwa jina la kibinafsi na umri wa washiriki mbalimbali. Kila mwanachama anapaswa kushiriki katika uanachama hai katika idara inayofaa zaidi ili kukidhi mahitaji yake, na ambapo atapata fursa ya kutoa mchango wake bora zaidi.

Katika nyanja pana, mshiriki anapaswa kuchukua kila fursa kukutana na Watakatifu katika mikutano mbalimbali na shughuli za muungano wa Kanisa. Kushiriki katika haya hutuleta pamoja kama chombo cha pamoja.

Kuhudhuria miungano iliyopangwa kwa ajili ya eneo unamoishi ni msaada muhimu sana katika maendeleo ya jumuiya ya Kizayuni ambayo ndiyo lengo kuu la harakati ya Urejesho. Mikutano ni ya vizazi vyote. Kila kijana anapaswa pia kujitahidi kushiriki na kikundi cha umri wake katika kambi za vijana, na vivyo hivyo, watoto wadogo wanahitaji huduma ya shughuli za Shule ya Kanisa la Likizo. Kunufaika na utendaji huo kutamsaidia mtu huyo kukua katika utendaji wa ujenzi wa Ufalme.

Neno "tawi" linamaanisha kuwepo kwa kiumbe kikubwa zaidi. Kama vile tawi lilivyo kwa mti, ndivyo kutaniko la mahali lilivyo kwa Kanisa kwa ujumla. Kama katika mti, kuna hatua ya pande mbili muhimu kwa maisha-kutoka mizizi hadi matawi na kutoka matawi kurudi mwili wa mti-hivyo pia lazima kuwe na mawasiliano ya pande mbili ndani ya Kanisa. Kwa hiyo kila mshiriki anapaswa kuhisi sehemu yake katika mwili wa Kristo na kutambua kwamba yeye si tu sehemu ya tawi la mahali, bali ni sehemu ya ushirika wa Kanisa duniani kote.

 

Uhusiano Wangu na Shule ya Kanisa ni upi?

Shule ya Kanisa inafafanuliwa vyema zaidi kama "Kanisa shuleni." Kwa ufafanuzi huu inaonekana kwamba kila mshiriki wa Kanisa anapaswa kupokea mafundisho na usaidizi kupitia njia ya idara hii.

Shule ya Kanisa inatofautiana na dhana ya zamani ya shule ya Jumapili kwa kuwa inatoa na inajumuisha shughuli zingine za siku za juma na Jumapili.

Kupitia Shule ya Kanisa, vikundi vyote vya umri vinapewa fursa ya kujifunza mafundisho ya Kristo, kukua kiakili, kiroho, na kijamii.

Siku ya Jumapili, shule hukutana kwa ujumla kwa ajili ya ibada na masomo ya kidini, na kila mshiriki wa Kanisa anapaswa kushiriki katika mazoezi haya. Katika shule nyingi za ukubwa wa wastani, kipindi kimoja cha ibada hii ni chenye mchanganyiko ambapo familia nzima huabudu pamoja, kisha hugawanyika katika vikundi vilivyowekwa kulingana na umri wa kusoma na shughuli nyinginezo. Masomo hutayarishwa na Idara Kuu ya Elimu ya Dini; kwa hivyo washiriki wameunganishwa katika Kanisa lote katika kujifunza mambo muhimu kwa ujenzi wa Sayuni. Kila mshiriki anapaswa kuhudhuria Shule ya Kanisa. Tu katika utafiti unaosimamiwa mara kwa mara ndipo matokeo hupatikana.

 

Ni Idara Zipi Zingine Zimepangwa kwa Wanachama?

Ingawa watu wazima, vijana, na watoto wanahudumiwa kupitia Shule ya Kanisa katika vitengo vyao maalum, shirika maalum la idara limetekelezwa kwa wanawake na vijana.

Idara ya Wanawake inatoa fursa kwa kila mwanamke wa Kanisa kujifunza na kujihusisha katika shughuli hizo zinazolingana na uwezo na maslahi yake maalum. Shughuli nyingi zinazohusika na chini ya idara hii ni pamoja na kutembeleana kwa urafiki, kazi ya watoto wadogo, kazi za kijamii na shughuli, na masomo ya familia na usaidizi. Idara hutoa miduara ya maslahi maalum. Kila mwanachama anaweza kupata chaneli ya huduma na maendeleo hapa.

Idara ya Vijana imepangwa kwa ajili ya ukuaji wa jumla na maendeleo ya vijana wa Kanisa. Masomo ya uboreshaji wa jumla, shughuli maalum za kujieleza na ukuzaji, fursa za ibada, kuzungumza hadharani, mchezo wa kuigiza na huduma hupatikana zikiwa zimepachikwa ndani ya programu hizi. Hii ni mojawapo ya fursa nzuri kwa ajili ya ukuzaji wa uwezo wa uongozi na hakuna kijana anayeweza kumudu kutoshiriki kikamilifu katika shughuli hizi muhimu.

Mbali na idara hizi, utoaji hutolewa kwa vijana wa chini na wa juu. Vipindi kama vile Wajakazi kwa wanawake wetu wadogo na Remnant Warriors kwa vijana wetu programu zinazowezekana katika Kanisa zima na si lazima ziwe ghali kuziendesha. Ingawa lengo ni shughuli zinazosisitiza maendeleo ya kikundi na kibinafsi, shughuli za uchunguzi zinazofaa kwa maslahi ya vijana hawa zinaweza kubadilika kwa urahisi. Zaidi ya hayo, matawi ya ndani yanahimizwa sana kukuza na kuendeleza programu zao za kufikia vijana kwani zinahusiana na maslahi na mahitaji ya kila kusanyiko.

Sakramenti ya Meza ya Bwana ni ibada muhimu zaidi inayofuata agano letu la kwanza la ubatizo na uthibitisho wa Roho Mtakatifu juu ya kuwa washiriki wa Kanisa la Mabaki la Yesu Kristo la Watakatifu wa Siku za Mwisho.

 

Sakramenti ya Meza ya Bwana ni Ukumbusho

Ibada hii ni kumbukumbu iliyoanzishwa na Yesu Kristo ambayo kwayo tunaadhimisha dhabihu yake katika kifo kwa ajili ya wanadamu. Tabia ya dhabihu hiyo, na umuhimu wake na athari zake za mbali, hufanya iwekwe lazima iwekwe safi katika kumbukumbu, vinginevyo tungepoteza umuhimu wake.

Yesu mwenyewe amefafanua sakramenti hii kuwa ukumbusho. Alipokuwa pamoja na wanafunzi Wake kabla ya kusulubishwa kwake, alianzisha ukumbusho huu alipokuwa akiwapitishia wafuasi Wake mkate na divai, kwa maneno yafuatayo: “…Twaeni, mle; huku ni ukumbusho wa mwili wangu…” ( Mathayo 26:22 "...hii ni ukumbusho wa damu yangu..." ( Mathayo 26:24 )

Kwa Wanefi katika Kitabu cha Mormoni, Alisema, "Nanyi fanyeni hivi kwa ukumbusho wa mwili wangu;..." na "...mtafanya hivi kwa ukumbusho wa damu yangu..." ( 3 Nefi 8:34, 40 )

 

Ni Agano

Sakramenti hii ni kufanywa upya kwa agano lililofanywa wakati wa ubatizo. Hili linafafanuliwa vyema zaidi katika maneno ya maombi ya baraka ambayo, bila ubaguzi, yanatumiwa wakati wa kusimamia nembo.. “Ee Mungu, Baba wa milele, tunakuomba katika jina la Mwana wako Yesu Kristo, ubariki na kutakasa mkate huu kwa roho za wale wote wanaoushiriki, ili wapate kula kwa ukumbusho wa mwili wa Mwana wako, na kushuhudia kwako, 0 Mungu, Baba wa milele, kwamba wako tayari kujitwalia juu yao jina la Mwana wako, na kukumbuka daima Roho ambayo yeye anayo na kuitunza daima. Amina." (Mafundisho na Maagano 17:22d) Maombi ya baraka kwa divai yanafuata katika aya inayofuata ya sehemu hiyo hiyo.

 

Je, Meza ya Bwana Inapaswa Kuleta Matokeo Gani Katika Maisha Yetu?

Baada ya kushiriki kwa akili na ujitoaji wa divai za Meza ya Bwana, mtu apaswa kuwa na hisia ya usafi, ya kuhesabiwa haki mbele za Mungu, ya fursa ya kuanza maisha mapya, na azimio la kushika kikamili zaidi agano hili la kwanza katika ubatizo. Kristo anajua jinsi tunavyoelekea kupuuza agano letu la awali la ubatizo, na anatupa fursa hii ya kurejesha usafi huo wazi sana katika siku yetu ya ubatizo. Ametoa kwamba tukutane pamoja mara kwa mara katika maombi, kwamba tukutane mara kwa mara ili kupokea nembo za mwili Wake uliovunjwa, na kuwa na fursa ya kuthibitisha nia yetu ya kumtumikia Yeye na kushika amri Zake kwa kukumbuka dhabihu Yake.

Kwa hiyo, thamani kubwa ya Ushirika iko katika unyofu wa moyo kwa yule anayeshiriki.

 

Je! Wajibu wa Mtu Anayekaribia Kushiriki Sakramenti ni Gani?

Ni wajibu wa kila Mtakatifu anayekaribia kushiriki nembo za mkate na divai ili kuchunguza kustahili kwake. Kustahiki huku kunahusisha mtazamo sahihi kuelekea wengine, kwa Kanisa, na hasa kwa Mwokozi. Thamani kubwa ya Sakramenti iko katika mabadiliko ya kiroho yanayotokea kwa yule anayeshiriki; kwa hiyo, ni dhambi kuzichukulia kirahisi nembo na huduma. Wajibu umewekwa kwa kiasi kikubwa kwa kila mshiriki kuona kwamba anashiriki ipasavyo.

 

Je, Yule Anayeshiriki Jukumu Pekee la Kuamua Kustahiki?

Kuna wajibu wa uhakika sana uliowekwa juu ya msimamizi na wahudumu walioitwa kutoa Sakramenti ili kuona kwamba mtu anayejulikana kuwa katika uasi hajiletei hukumu juu yake mwenyewe na aibu juu ya Bwana na Kanisa kwa kushiriki isivyostahili.

     “Na sasa tazama, hii ndiyo amri ninayowapa ninyi, kwamba msimruhusu yeyote kwa kujua, kushiriki mwili na damu yangu isivyostahili, wakati mtakapouhudumia, kwani yule anayekula na kunywa mwili na damu yangu isivyostahili, anakula na kunywa hukumu kwa nafsi yake. ( III Nefi 8:60 )

      “Basi kama mkijua ya kuwa mtu hastahili kula na kunywa mwili na damu yangu, mtamkataza; walakini msimtoe kati yenu, bali mtamtumikia na kumwombea kwa Baba katika jina langu; ( III Nefi 8:61 )

      "Na ikiwa ni hivyo yeye anatubu, na kubatizwa kwa jina langu, basi mtampokea, nanyi mtampokea mhudumu kwa mwili na damu yangu;” ( III Nefi 8:62 )

 

Je, Ni Mara ngapi Nitashiriki katika Sakramenti ya Meza ya Bwana?

Marudio kamili ya kushiriki Sakramenti ya Meza ya Bwana haijatolewa. Tunaagizwa, hata hivyo, kwamba

     "Ni vyema kanisa likutane pamoja mara kwa mara ili kushiriki mkate na divai kwa ukumbusho wa Bwana Yesu." (Mafundisho na Maagano 17:22)

Baadaye, wakati tofauti za maoni zilipotokea katika Kanisa na mwongozo ulihitajika ili kuwasaidia watu kupata maelewano, yafuatayo yalitolewa:

     acheni kushindana kwa habari ya sakramenti na wakati wa kuitoa; kwa maana iwe ni siku ya kwanza ya Bwana ya kila mwezi, au siku ya Bwana ya kila juma, ikiwa inasimamiwa na maofisa wa kanisa kwa unyofu wa moyo na usafi wa kusudi, na kushirikiwa katika ukumbusho wa Yesu Kristo na kwa utayari wa kuchukua juu yao wanaokubaliwa na Mungu. (Mafundisho na Maagano 119:5a, b)

Sasa ni desturi kushika Sakramenti ya Meza ya Bwana katika Jumapili ya kwanza ya kila mwezi. Vikundi vinavyokutana mara kwa mara tu vinaweza, na kufanya, kushiriki wakati vinapokutana. Hii inakubalika mradi mahitaji ya msingi ya ukuhani ulioidhinishwa, kama ilivyotajwa hapo juu, yapo na yanasimamia.

 

Ni Nani Wanaweza Kushiriki Sakramenti?

Kanisa hufuata utaratibu wa ushirika wa karibu, yaani, wale tu walioingia Kanisani kwa agano la ubatizo, unaosimamiwa na wahudumu walioidhinishwa wa Kanisa Lake, ndio wanaotolewa nembo katika ibada ya Sakramenti. Ingawa hii ni kweli, mtu yeyote anaweza kuhudhuria Ibada ya Sakramenti na tunaagizwa kutomtenga yeyote kuhudhuria ibada hizi.

Kwa kuwa sakramenti hii, iliyofafanuliwa na Rais FM Smith kama "sakramenti kuu ya pili," ni kufanywa upya kwa agano, mtu ambaye kufanywa agano lake katika maji ya ubatizo, bila shaka, haliwezi kulifanya upya. Ni vizuri kwamba Mtakatifu akiwaalika marafiki kwenye mikutano kama hii awajulishe juu ya imani hii. Ikiwa hii itafanywa kabla ya huduma, aibu itaepukwa.

 

 Ni Nani Anayeweza Kutoa Sakramenti Hii ya Meza ya Bwana?

Afisa yeyote wa ukuhani wa Melkizedeki anaweza kutoa Sakramenti ya Meza ya Bwana. Wale waliotawazwa katika ofisi ya Kuhani wa Haruni wanaweza pia kusaidia kama ilivyoelezwa katika sheria. (Mafundisho na Maagano 17:1Oa) Walimu na mashemasi wa Kanisa hawasimamii nembo za agizo hili.

 

Kwa Nini Maombi Mahususi Yameamriwa Ili Itumike Katika Ibada ya Sakramenti?

 Ni muhimu kwamba maana ya kweli na umuhimu wa sakramenti uhifadhiwe. Utafiti wa maandishi kamili yaliyotolewa katika Mafundisho na Maagano 17 unaonyesha mambo yafuatayo ya umuhimu:

1. Inafanywa kwa ukumbusho wa Bwana na Mwokozi wetu Yesu Kristo.
2. Kushiriki nembo ni ushuhuda wa hamu na nia ya mtu kuendelea kwa uaminifu kumfuata Kristo.
3. Ni ushuhuda wa mtu kuendelea kuwa na ushirika na mwili wa Kristo.
4. Ni ahadi ya wazi ya kudumisha viwango vya maisha ya Utakatifu.

 

Je, Kuna Fursa Gani za Huduma kwa Washiriki wa Kanisa?

Misheni kuu ya Kanisa ni kusaidia kuwakomboa wanadamu na kujenga Ufalme wa Mungu. Utimilifu wa misheni hii unahitaji aina nyingi sana za uwezo wa kujitolea kutoka kwa washiriki. Kila zawadi njema inayotolewa kwa wanaume na wanawake inaweza kutumika kuhudumia ubinadamu na kazi ya Kanisa. Ni wajibu wa kila mshiriki kuvumbua talanta yake mwenyewe, na kupata furaha katika utumishi wa Mungu na viumbe wenzake kwa kuchangia kazi kubwa ya Kanisa na Ufalme wa Mungu.

Nje ya mistari ya huduma ambayo ni wajibu maalum wa ukuhani, kuna mambo mengi yanayohitajika na Kanisa na watu ambayo yanaweza kufanywa au kutolewa na washiriki waliowekwa wakfu. Hakika, kazi ya Kanisa haiwezi kufaulu bila juhudi za kujitolea za washiriki wenye vipaji na waaminifu. Kilicho bora zaidi ambacho kila mshiriki anaweza kufanya au kutoa kinahitajika katika kumtumikia Mungu na wanadamu.

 

Mungu Anaita Kulingana na Vipaji Vyetu, Vilivyofichwa na Vilivyokuzwa

Wanaume wana fursa na fursa ya kujitayarisha kutimiza kazi za huduma katika mojawapo ya ukuhani wa Kanisa. Ingawa tuko hakika katika imani yetu kama Kanisa ambalo Mungu huwaita wanadamu kwa ufunuo, tuko hakika katika utambuzi wetu wa ukweli kwamba Mungu anaita kulingana na maandalizi ya kila mtu na utayari wa kutumika na kulingana na roho ya hekima pamoja na ufunuo.

Kwa hiyo, watu walio na maisha yaliyokuzwa hadi kufikia hali ya kupokea roho ya kinabii (yaani, udhihirisho wa ukweli wa uweza wa Kristo katika maisha ambayo ni zaidi ya neno tu) wanangojewa na Mungu. Kwa hiyo si jambo la kimbelembele kutafuta kustahili wakati ambapo Mungu ataita. Soma changamoto inayopatikana katika Mafundisho na Maagano 11:2.

 

Huduma Kupitia Uinjilisti au Kazi ya Umishonari

Kazi ya umishonari hutoa njia pana zaidi ya huduma katika Kanisa na ulimwengu, na iko wazi kwa wote ndani ya maeneo ya wito na sifa zao. Ili kufanya kazi kwa ufanisi katika njia hii ya huduma, ni lazima mtu awe amehitimu kwa ujuzi wa Kanisa na kweli ambazo limeagizwa kufundisha. Washiriki wote, ukuhani na washiriki, wanahimizwa kushiriki katika kazi hii kuu ya kuongoa ulimwengu. Kuhudhuria katika madarasa ya masomo ya Kanisa na huduma za kuhubiri kutasaidia kuhitimu mtu kufikia lengo hili. "Anayeonywa na amwonye jirani yake" (Mafundisho na Maagano 85:22a) ni amri kwa Watakatifu wote. Sisi sote hatujaagizwa kuhubiri kutoka kwenye mimbari, wala kusimamia maagizo ya Kanisa, lakini wote wameitwa kutangaza “habari njema” kwa wanadamu.

 

Kupitia Huduma ya Ualimu ya Shule ya Kanisa

Huduma ya kufundisha ya Kanisa iko wazi kwa wanaume na wanawake wenye maandalizi ya kufaa. Fimbo kubwa za wanaume na wanawake waliowekwa wakfu zinahitajika daima ili kutunza kazi ya Shule ya Kanisa na idara zake. Fursa ya kupata mafunzo ya kufundisha na uongozi wa kikundi hutolewa mara kwa mara kupitia Shule za Kanisa na Idara ya Elimu ya Dini. Kozi hizi ziko wazi kwa wote wanaotaka kuhitimu. Hitaji la walimu waliofunzwa ni kubwa na la kuridhisha sana.

 

Kupitia Ukuzaji wa Uwezo wa Uongozi

Vikundi katika vikundi vya watu wazima, vijana, na watoto vya Kanisa vinahitaji ugavi wa mara kwa mara wa viongozi wanaoendelea ambao wako tayari kujishughulisha na kuhudumia mahitaji ya sehemu hizi. Uongozi wa wanawake, wanaume, na vijana hutoa uwanja mzuri wa huduma kwa wafanyakazi waliowekwa wakfu wa Kanisa.

Uongozi ni sanaa inayoweza kuendelezwa, na mafunzo yatapatikana. Kutoka kwa wale wanaohisi wajibu wao wa kuhitimu kwa kusoma na mafunzo huja viongozi katika nyanja mbalimbali. "Tengeneza usukani wako na ususi wako, naye Bwana atakupa kitani."

 

Kupitia Kipaji cha Kuandika

Kuna njia kadhaa za kueneza hadithi ya injili na kuwasaidia wale ambao tayari wako Kanisani kuelewa zaidi ujumbe. Sio angalau ya njia hizi ni kuandika. Kanisa daima linahitaji waandishi wazuri ambao, wakiwa na ujuzi kamili wa ukweli wa injili, wanaweza kuiweka katika neno la kisasa lililoandikwa. Mawasiliano yanaweza kufanywa na Idara ya Uchapishaji katika Makao Makuu ya Kanisa.

 

Kupitia Njia ya Uwezo wa Muziki

Huduma ya kuhubiri na kufundisha ni njia moja ambayo imepata hitaji la huduma ya pamoja, nayo ni huduma ya muziki. Kuna mikutano michache ya Kanisa leo ambayo haipati hitaji la huduma ya muziki. Roho wa Mungu mara nyingi huletwa kwa utambuzi wa watu kupitia huduma hii. Basi muziki ni njia ya huduma ambayo inaweza kuchukuliwa kuwa ya pili baada ya huduma ya neno lililonenwa. Ikiwa mtu ana karama hii ya muziki, ni wajibu kuikuza na kuongeza katika huduma za Kanisa. Maagizo yametolewa katika Maandiko kuhusu wajibu huu. Soma Mafundisho na Maagano 119:6. Kila mwanachama aliye na zawadi zinazohusiana na muziki anahimizwa kuendeleza zawadi hizo tangu enzi za awali.

 

Kupitia Nyanja za Viwanda na Uchumi

Kanisa linapoingia kikamilifu katika matumizi ya vitendo ya kanuni ya uwakili wa Kizayuni, njia za huduma katika nyanja za kiufundi na kiviwanda pamoja na zile za uchumi zitakuwa muhimu zaidi na zaidi. Ushiriki uliofunzwa na wenye manufaa katika mradi mkubwa wa Sayuni ya viwanda utahitajika katika miaka ijayo, na kujitayarisha kwa ajili ya kukubali changamoto hii kuu kunafungua fursa isiyo na kikomo. Tunapozungumzia Sayuni, lazima tufahamu hitaji kubwa la maandalizi ya vitendo ili kutimiza uwakili wa kuleta jamii ya Watakatifu kama hii.

Kama ilivyo katika nyanja za viwanda na kilimo, ndivyo ilivyo katika nyanja ya maandalizi mengine yote ya kazi, hata zile za taaluma na ufundi katika nyanja zote za ufundi. Lazima kuwe na maandalizi makali na yaliyolenga, kielimu na vile vile uzoefu wa mikono. Madaktari, makanika, walimu, wauguzi, makarani, na wafanyakazi wa kila aina, kwa kweli wote ambao wameonyesha ujuzi, wana changamoto ya kutumia kazi zao kuelekea kuanzishwa kwa Sayuni. Mafundi wanahitajika kwa Sayuni. Bwana hawezi kuwatumia wale ambao hawajajiweka wakfu vya kutosha kuzalisha kile ambacho hawajajitolea vya kutosha au kufundishwa.

 

Kwa Kuchangia Kulingana na Baraka Zetu za Nyenzo kwa Kazi ya Kanisa

Mtu anaweza kuhisi kupungukiwa na kufuzu katika kazi nyingi zilizo wazi kwa ajili ya ushiriki unaoendelea wa shirika la Kanisa, lakini uwanja wa utoaji wa kibinafsi kwa fedha za Kanisa ni moja ambapo wachache sana hawana fursa ya kutoa mchango. Kusoma na kujua wajibu wa mtu kwa mahitaji ya kifedha ya Kanisa ni kufahamu eneo kubwa la fursa. Kutii sheria ni kuwezesha mengi ya maendeleo ambayo tunayaota katika nyakati zisizo za kiutendaji.

 

Katika Wajibu wa Unyenyekevu wa Mshiriki Mwema wa Kanisa

Kando kabisa na njia maalum za huduma zinazoshughulikiwa katika sura hii, kuna hitaji la msingi kuliko yote, nalo ni kusaidia wale walioitwa na kuchaguliwa kuendeleza kazi ya Kanisa katika nyanja nzima ya kazi ya huduma na idara. Hii haipaswi kuwa huduma isiyotenda, lakini itakuwa moja ya usaidizi wa kujenga wa kila shughuli inayohusiana na Ufalme wa Mungu. Kila mmoja anapaswa kutafuta kupata karama yake na kuikuza kwa ajili ya huduma ya mwanadamu mwenzake na Mungu.

Tangu mwanzo kabisa, injili imekuwa harakati ya kimisionari. Kama ilivyokuwa katika siku za Kanisa la kwanza, ndivyo ilivyo leo ambapo kazi imerejeshwa. Kama vile katika siku za Kristo agizo lilitolewa kwa wanafunzi kwenda ulimwenguni kote na ujumbe, vivyo hivyo katika kizazi hiki amri imetolewa kwamba anayeonywa amwonye jirani yake.

 

Wajibu wa Kibinafsi

Ahadi ya Utakatifu

Mtu anapokubali kuwa mshiriki katika Kanisa la Remnant la Yesu Kristo la Watakatifu wa Siku za Mwisho, anakubali jukumu la kuishi maisha kulingana na viwango vya kibinafsi vya Kristo. Pia anakubali, pamoja na wajibu huu, jukumu la kushiriki “habari njema” alizopokea pamoja na kila mtu mwingine ndani ya mzunguko wa ushawishi wake ambaye bado hajasikia “habari njema.” Imani ya Kristo ni imani ya ulimwengu na hakuna mipaka ya kuanzishwa kwake. Hivyo, kila mshiriki anao wajibu wa pande mbili wa kumshuhudia Kristo katika maisha yake na kuwaalika wanadamu kuwa washiriki wa Kanisa na kufanya sehemu yao katika kuujenga Ufalme wa Mungu.

 

Mtakatifu Anapaswa Kuchukua Hatua ya Kwanza

Mtakatifu anashtakiwa kwa kutoa ujumbe kwa wanaume. Ikiwa mtu anasadikishwa kuhusu umuhimu wa ujumbe huo, kutakuwa na hisia ya uharaka ambayo haitamruhusu kungoja hadi wengine waje kwake kuuliza. Kwa sababu anatambua umuhimu wa ujumbe wa onyo, anaenda kwa wale wote wanaohitaji injili katika maisha yao.

 

 

Si Malipo tu kwa Wahudumu Waliowekwa wakfu

Ingawa wanaume fulani waliotawazwa kwenye ofisi ya huduma wana majukumu maalum kuelekea uinjilisti, kila mtu ambaye ameikubali injili na kuwa mshiriki wa Kanisa la Kristo amepewa jukumu la kuijulisha imani. “…imempasa kila mtu aliyeonywa, amwonye jirani yake”. . . "katika upole na upole." (Mafundisho na Maagano 85:22a; 38:9d)

 

Maeneo ya Uinjilisti Binafsi

Mojawapo ya faida kubwa za jitihada ya kibinafsi ya umishonari ni shamba pana na la haraka ambalo sikuzote huwa wazi kwa wale walio na shauku kubwa ya kutangaza habari njema. Aina nyinginezo za jitihada za kimishonari zifikirie kuwatuma wataalamu wa kimishenari katika sehemu zilizochaguliwa maalum ambapo, kwa dhabihu na kujitolea, wanaweza kuwageuza watu kwa Kristo. Mshiriki wa kawaida wa Kanisa, hata hivyo, ana nafasi maalum pale alipo kusimulia hadithi.

 

Ndani ya Nyumbani

Nyumba nyingi za Watakatifu wa Siku za Mwisho zina hali nzuri ya kiroho, lakini kwa wengi sana inachukuliwa kuwa rahisi kwamba washiriki watafanya maamuzi yao kwa ajili ya Kristo na Kanisa kwa wakati ufaao. Hili linapaswa kuchukuliwa kama jukumu la kwanza la uhakika la mwanachama; yaani, kukamilisha, kwa uongofu, mzunguko wa familia kama kipaumbele.

Washiriki washindi katika nyumba za Watakatifu wa Siku za Mwisho ni njia ya asili katika uwanja wa jitihada za umisionari. Watoto, vijana, mume au mke wa mshiriki wa Kanisa wanapaswa kuchukuliwa kama jukumu la kwanza la mtu aliyeongoka. Maelfu mengi ya watenda kazi kwa ajili ya Kristo wamekosa kwa kushindwa kwa washiriki kutambua uharaka wa uwanja huu ambao haupaswi kupuuzwa.

 

Katika Shule

Viongozi katika maisha ya mwanafunzi huwa na ushawishi mkubwa kwa wenzi wao. Ambapo mwanafunzi mchanga anajaribu kushuhudia Kristo kwa kudumisha viwango vya kibinafsi vya injili, anasaidia kutimiza agizo la umisionari. Vijana wanapaswa kuwa tayari kushuhudia Kristo na ujumbe Wake miongoni mwa wenzao. Kuna matukio mengi ya maisha ya kujitolea ya mwanafunzi kuwa lengo ambalo mafundisho mengi ya ujumbe wa injili yamejikita. Wanafunzi wengi sana katika nyanja za juu za elimu leo wanasitasita kuzungumza kuhusu injili kwa marafiki zao. Kuna hitaji la dharura la ujumbe wa Yesu Kristo katika shule, vyuo na vyuo vikuu, sokoni, na kila mahali pa biashara.

 

Katika Nyanja ya Biashara

Washiriki wengi wa watu wazima wa Kanisa hutumia sehemu kubwa ya saa zao za kuamka na washirika wao wa kibiashara. Mwinjili wa Mtakatifu wa Siku za Mwisho anapaswa kupenya katika kila uhusiano. Mawasiliano ya kibiashara na kiviwanda ya Mtakatifu aliyeongoka kikamilifu yamejaa fursa za kiroho kwa mtu aliye macho kuzitumia. Katika Kanisa la kwanza wengi wa wanafunzi wa kwanza walikuja moja kwa moja kutoka kwa biashara na mawasiliano ya jumuiya ya Mwalimu mwenyewe. Hivi ndivyo Petro, Andrea, na Yohana walivyopatikana.

Katika siku za mwanzo za Kanisa, haikuwezekana kwa mshiriki kuficha utambulisho wake na Kanisa. Kuwa Mtakatifu kulimaanisha uzoefu muhimu wa uhusiano unaookoa na Yesu Kristo. Ukaribu huo huo na Kristo leo utawatia moyo wanadamu kwa uchangamfu sawa wa kiroho na hili lazima lithibitishwe kwa vitendo na kwa neno katika mawasiliano ya kila siku ya ofisi, duka, na kiwanda.

 

Katika Ulimwengu wa Jamii

Fursa na changamoto isiyo na kikomo inatolewa kwa wanaume na wanawake katika duru za maisha yao ya kijamii. Washiriki wote wanapaswa kuchukua fursa ya uanachama wao katika vikundi hivi ili kuwavuta wengine kwa maono makubwa zaidi ya injili. Mtakatifu hapaswi kusitasita kumshuhudia Kristo katika hali yoyote ya kijamii ambayo anaweza kuwekwa au kupatikana. Yesu alienda katika duru zote za jamii, wakubwa na wa chini.

 

Sifa za Mwanachama Mmisionari

Mahitaji ya tabia ya mshiriki katika kazi hii kuu ya Kanisa yamefafanuliwa vizuri sana katika Mafundisho na Maagano 4:1c-e: “…ikiwa mna hamu ya kumtumikia Mungu, mmeitwa kufanya kazi, kwani, tazama, shamba ni jeupe tayari kuvunwa, na tazama, yeye atiaye mundu wake kwa nguvu zake, huyo hujiwekea akiba ili asipotee, bali analeta wokovu kwa nafsi yake; na imani, tumaini, upendo, na upendo, kwa jicho moja tu kwa utukufu wa Mungu, humstahilisha kazi hiyo.

 

Usadikisho Mzuri wa Kibinafsi

Ni muhimu kwamba wale ambao wangefanya kazi hii ya kupata roho kwa ajili ya Kristo, kama washiriki wa Kanisa Lake, wanapaswa kuwa na imani thabiti ya kibinafsi. Kila mmoja anayetaka kuwa mmisionari lazima awe na imani ya kina na ya kudumu katika Umasihi wa Yesu Kristo na asili ya kiungu ya Kanisa Lake. Lazima awe na usadikisho, pasipo shaka, juu ya upendo wa Mungu kwa wanadamu na mpango wa wokovu. Kuwa na maoni tu haitoshi. Lazima kuwe na usadikisho wa shauku wa hitaji la wokovu katika maisha ya wanaume na wanawake. Iwapo usadikisho huu upo, basi shuruti ya kushiriki elimu hii ya kimungu na kila mtu pia itakuwepo.

 

Upendo kwa Wanaume

Kwa usadikisho wa upendo wa Mungu kwa wanadamu, lazima kuwe na hali ya umoja na watoto wote wa Mungu. Ikiwa mtu ana hamu hii ya dhati ya ustawi wa wengine, inaonyeshwa kwa kawaida katika huduma kwa wanadamu wenzake. Kwa maono haya mshiriki mmisionari anawaona wanadamu, si sana kama walivyo, bali jinsi wanavyoweza kuwa kupitia neema ya wokovu ya Bwana Yesu. Hivyo anatafuta kwa nguvu kubwa kuleta kila mtu ndani ya ushawishi huo. Hii mara nyingi hudai dhabihu, lakini dhabihu kama hizo huleta thawabu yao ya milele kwa mtoaji.

 

Maisha ya Maombi

Muhimu kwa kazi ya umishonari ni tabia, utayari wa kusali. Mtu anayefanya kazi badala ya Mwokozi lazima awe karibu na chanzo cha nguvu na upendo. Nidhamu hii ya maombi itakuwa na matunda katika kujitolea kwa maisha kwa kusudi kuu na kufanya uwezekano wa kudhihirisha tabia ya Bwana mbele ya watu wote.

 

Maarifa ya Kanisa na Mafundisho Yake

Mtu hawezi kuwaambia wengine kuhusu ujumbe ikiwa hana kiwango cha msingi cha uelewa mzuri wa injili na jinsi inavyopaswa kufanya kazi kupitia Kanisa. Kwa hiyo, Watakatifu wameagizwa kusoma ili kujionyesha kuwa wamekubaliwa mbele za Mungu. Ni muhimu kwamba kweli za kimsingi za injili zieleweke ili kazi ya Kristo isiweze kudhihakiwa kwa sababu ya kutojali au kushindwa kwetu. Kufahamu Vitabu Vitatu vya Kawaida vya Kanisa ni muhimu katika suala hili. Maandishi mengine mengi pia yanapatikana kwa usaidizi wa washiriki katika suala hili.

 

Mbinu

Mawasiliano ya Kibinafsi Ni Muhimu

Wanachama wote wanapaswa kuwa na hisia ya thamani ya ushuhuda wao binafsi. Katika hili, kama katika mambo mengine, kila mwanachama binafsi anahesabiwa. Unachoweza kufanya, mwingine hawezi, na kinyume chake. Washiriki wengi wa Kanisa wamevutwa kwa injili kwa kuwasiliana kibinafsi kwa njia moja au nyingine. Na kwa asilimia kubwa, mfiduo huu wa kibinafsi ulionyeshwa mapema sana katika urafiki. Kwa mawasiliano na ushuhuda huu wa kibinafsi, wengine wanaonyeshwa huduma na mikutano ya Kanisa, hasa mahubiri na shughuli za Shule ya Kanisa. Katika siku za Kristo, na katika Urejesho wa mapema, kulikuwa na njia ndogo za mawasiliano ikilinganishwa na leo, hata hivyo habari zilitangazwa ng'ambo upesi sana. Ilikuwa kwa mawasiliano ya kibinafsi kwamba hii ilifanyika kwa kasi ya ajabu. Bado hakuna njia bora zaidi leo.

 

Mbinu Nyingine

Ingawa maelezo ya kiufundi ya mbinu zote za kimishenari yako nje ya upeo wa aya hizi, inapaswa kuwa lengo la kila mshiriki kufahamiana na mbinu bora za kufanya mbinu kwa watu ambao bado hawajapata Injili. Mtu anapaswa kufahamu fasihi ya Kanisa, akijua ni trakti na maandishi gani yanapatikana. Mmishonari aliyefanikiwa atagundua na kukuza ujuzi katika mahusiano ya kibinadamu na atajua wakati wa kualika matazamio katika vikundi na mikutano inayofaa. Atakuwa na hamu ya kufanya nyumba yake ipatikane kwa ajili ya mikutano ya nyumba ndogo na kuzungumza na wanaume wawakilishi wa huduma.

Hakuna njia yenye mafanikio zaidi ya kujua thamani ya Kristo na Kanisa kuliko kila mshiriki kuwa na nia ya umisionari na kuingiza ndani yake shauku kwa ajili ya ustawi wa roho. Hivyo washiriki wanakuwa na msingi, Kanisa linajengwa, na njia za kifedha za kuanzishwa kwa Sayuni hupatikana kwa kiwango kikubwa zaidi. Kwa ufupi, utume wote wa Kristo unaletwa karibu na utimilifu na Ufalme wa Mungu karibu na utimizo.

Serikali ya Kanisa imeelezwa kuwa ni Demokrasia ya Kitheokrasi. Hii inahusisha vipengele vitatu vya serikali: Mungu, ukuhani, na washiriki. Inaweza kusemwa kwamba Kanisa linatawaliwa na Mungu, kwa njia ya ukuhani, kwa idhini ya watu.

 

Je, Kazi za Ukuhani katika Serikali ya Kanisa ni zipi?

Wito wa huduma unatoka kwa Mungu, na wito huu unaonyeshwa kupitia wahudumu waliowekwa hapo awali. Maofisa walioidhinishwa pekee wa Kanisa katika kazi zao mbalimbali za kiutawala wanaweza kuanzisha mwito huu wa huduma. Katika tawi la ndani, rais wa tawi ndiye afisa wa utawala pekee aliye na mamlaka haya. Wengine wanaweza kutoa ushahidi wa kuthibitisha, lakini hawawezi kuanzisha, isipokuwa maafisa wa juu wa utawala, wito wa mtu yeyote kwa ofisi za ukuhani.

Hata hivyo, wanachama wana haki kamili ya kuidhinisha au kukataa, kukubali au kukataa huduma ya mtu anayeitwa. Baada ya kuidhinishwa na maafisa wa juu wa utawala, simu zote kama hizo huwasilishwa kwa baraza ambalo uwekaji wakfu utaanza kutumika na ambapo kanuni ya "ridhaa ya kawaida" inafanya kazi. Uidhinishaji huu unapotolewa na tawi, wilaya, au mamlaka nyingine inayofaa, haki na majukumu yaliyoainishwa katika mafundisho ya Kanisa yanatolewa kwa kuwekwa wakfu kwa yule anayeitwa. Kisha mtumishi anakuwa na haki ya kuhudumu mahali popote katika Kanisa ndani ya mipaka ya wito wake.

Washiriki wa Kanisa wanapaswa kuangalia kwa ukuhani kwa mwongozo na mwelekeo katika masuala ya uongozi na Mafundisho na Maagano hasa yanaamuru kuheshimiwa kwa kazi hii. (Ona Mafundisho na Maagano 125:14.)

 

Je, Maafisa Wote wa Kanisa Wanaitwa kwa Ufunuo au Je, Ushirika Una Haki ya Kuwateua Baadhi?

Maafisa wote wanaohitaji kuwekwa wakfu kwa huduma wanatawaliwa kama ilivyoelezwa katika aya zilizopita, lakini kuna maafisa wengi waliochaguliwa kwa ajili ya kazi nyingine zaidi ya huduma. Hawa huteuliwa na kupigiwa kura kwa "ridhaa ya kawaida" ya wanachama. Maafisa kama hao sio lazima wawe wahudumu waliowekwa rasmi, ingawa mara nyingi wanaweza kuwa wahudumu.

Rais wa tawi la ndani huchaguliwa kwa "ridhaa ya kawaida" ya uanachama wa tawi hilo. Anaweza kuteuliwa, kama sheria, na mjumbe au waziri fulani mwenye majukumu ya juu ya mamlaka. Uteuzi huu wa mwisho, hata hivyo, hauzuii uteuzi wa wakati mmoja kufanywa na mwanachama yeyote aliye na hadhi nzuri. Chochote chanzo cha uteuzi, rais wa tawi atadumishwa kwa kura nyingi. Kizuizi pekee kinachowekwa juu ya uteuzi wa afisa msimamizi ni kwamba lazima achaguliwe kutoka kwa safu za wahudumu waliowekwa rasmi, ikiwezekana wa ukuhani wa Melkizedeki, isipokuwa katika hali isiyo ya kawaida.

 

Je, Kuna Masuala ya Kiserikali Ambapo Fadhili Kamili ya Kuanzishwa Inatokana na Uanachama?

Kuna uwanja mkubwa wa sheria ambao unaweza kuanzishwa na washiriki wa Kanisa, mbali kabisa na wajibu wa ukuhani. Kanuni ya “ridhaa ya pamoja” inafanya kazi katika Kanisa lote katika makongamano mbalimbali ya matawi, wilaya, na vigingi na katika ngazi ya Konferensi Kuu. Kila uwanja una vizuizi fulani vya wajibu, yote yakiwa chini ya Mkutano Mkuu. Katika mikutano na makongamano hayo yote, "haki inatumika kujadili, kurekebisha, kuidhinisha au kupinga sheria zote zinazopendekezwa ambazo zingeongoza mwenendo wa baadaye wa Kanisa."

Ni muhimu kwamba kila mshiriki afahamu sheria ya Kanisa. Hii inahusisha kujifunza Maandiko, hasa Mafundisho na Maagano, iliyopitishwa Maazimio ya Kongamano Kuu, na Miongozo ya Jumla ya Sera na Taratibu za Utawala.

 

Nini Maana ya Idhini ya Kawaida?

Mwendo kuelekea ukuzi wa Ufalme wa Mungu unawezekana tu kupitia washiriki wenye akili, wenye kufikiria, na wanaotegemeza. Mpango hauna thamani isipokuwa wale wanaohusika waende kwa uhuru, na kwa roho sahihi, kuelekea ushiriki. Afisa hana mamlaka ya kweli isipokuwa ana uungwaji mkono kamili na huru wa wale anaowahudumia na kwa ajili yao. Kwa hiyo, ingawa ufunuo au hekima inaweza kutambuliwa kwa usahihi na uongozi, isipokuwa kuna kukubalika kwa wazi na kwa hiari, kuidhinishwa kwa hiari na watu, mpango wa Mungu hautatekelezwa. Wala matokeo ya uchaguzi wetu hayawezi kuepukika!

 

Idhini ya Kawaida Inaonyeshwaje?

Masuala ya upendeleo wa kidemokrasia yanaamuliwa kwa kura nyingi. Hii haimaanishi kuwa wengi ni sawa kila wakati, lakini ndio msingi pekee wa utendaji mzuri. Wanachama hawapaswi kuhudhuria mikutano ya biashara kwa lengo la kupata tu maoni yao kukubalika, lakini kwa hamu ya kutafuta na kufanya mapenzi ya Mungu. Hapo ndipo tunakubali kwa kawaida pamoja na kwenda sawa na mapenzi ya Kimungu.

     "Na mambo yote yatafanywa kwa ridhaa ya pamoja katika kanisa, kwa maombi mengi na imani..." (Mafundisho na Maagano 25:lb)

Kila mtu anapaswa kutumia fursa yake ya kupiga kura kama uwakili na aepuke kuitumia kwa ujinga au bila heshima inayostahili kwa kanuni za haki na uaminifu wa kusudi.

 

Ni Mara ngapi Mikutano ya Uendeshaji wa Biashara Umeitishwa?

Ingawa mikutano ya biashara inaweza kufanywa wakati wowote ulioarifiwa, mikutano ya kawaida ya biashara ndiyo kanuni. Chaguzi kwa kawaida hufanyika kila mwaka, huku biashara nyingine zikizingatiwa mara kwa mara. Mikutano hii ni muhimu na inapaswa kuhudhuriwa, hasa na wale wanaoshiriki kikamilifu katika mikutano mingine na shughuli za ibada za Kanisa. "Biashara" huinuka kutoka kwa shughuli za kawaida za wanachama. Sio busara kwamba wale ambao hawashiriki kikamilifu katika mambo ya Kanisa wanapaswa kuwa nguvu ya kutunga sheria ya kikundi; kwa hiyo sauti na kura ya mtu inapaswa kuungwa mkono na uungwaji mkono wa ushiriki wa mara kwa mara wa watakatifu katika harakati ya Kizayuni kwa kuhudhuria mara kwa mara.

Kongamano za eneo hukutana kulingana na mahitaji ya eneo husika kama inavyoamuliwa na maafisa wasimamizi wanaofaa. Ambapo desturi ya kuitisha Kongamano Kuu kila mwaka imeanzishwa tena katika Kanisa la Remnant la Yesu Kristo la Watakatifu wa Siku za Mwisho, hii inaweza kutofautiana na kuamuliwa na wito wa Urais wa Kwanza au kwa dharura kama inavyofafanuliwa katika sheria ya Kanisa.

Kila mhudumu wa Kanisa ni mshirika na Kristo katika kuwasaidia wanadamu wenzake katika njia ya maisha. Yesu alipokuwa duniani, Aliita na kuwateua watu kuendeleza kazi Aliyoanzisha. Aliwaweka wakfu na kuwatuma kuhudumu katika majukumu mbalimbali. Alichagua wengine waende ulimwenguni kukusanya katika "kundi" kwenye makao ya "zizi"; na aliwachagua wengine wenye sifa maalum za kulisha “kondoo” waliokusanywa.

     “…Enendeni ulimwenguni mwote, mkaihubiri Injili kwa kila kiumbe. Aaminiye na kubatizwa ataokoka. ( Marko 16:14, 15 )

Kwa Petro, Yeye pia alisema, "Lisha kondoo wangu."

Paulo alitoa maelezo ya wazi ya kusudi la huduma mbalimbali za Kanisa alipowaandikia Watakatifu kule Efeso:

     “Naye alitoa wengine kuwa mitume, na wengine kuwa manabii, na wengine kuwa wainjilisti na wengine kuwa wachungaji na waalimu; kwa kusudi la kuwakamilisha watakatifu, hata kazi ya huduma itendeke, hata mwili wa Kristo ujengwe; ( Waefeso 4:11-13 )

Ifuatayo ni orodha kamili ya maafisa ambao wanaweza kutengwa kwa kutawazwa katika Kanisa la Remnant la Yesu Kristo la Watakatifu wa Siku za Mwisho. Wanapatikana wametajwa katika Agano Jipya na katika Mafundisho na Maagano:

Mitume, manabii, makuhani wakuu, sabini, mababa, maaskofu, wazee, makuhani, walimu, mashemasi. Kwa haya huongezwa urais mbalimbali wa akidi na maagizo ndani ya huduma za Melkizedeki na Haruni.

 

Je, Kazi za Mawaziri Hawa Zinatofautiana kwa Njia Gani?

Kila mmoja ana kazi tofauti na ya kipekee ya kufanya katika Kanisa. Paulo alifananisha Kanisa na mwili wa mwanadamu ambao una viungo vingi, vyote vikifanya kazi fulani maalum, lakini vyote vikiwa na umoja wa kusudi. Soma Sura ya Kumi na Mbili ya 1^St Wakorintho kwa ufahamu wa mpango mkuu wa Mungu katika kupanga Kanisa lake kufanya kazi ya kubeba injili ya wokovu kwa wanadamu wote.

Hakuna mshiriki au ofisa mmoja aliye na sifa au karama zote zinazohitajika kwa utendaji wa kutosha wa kazi zote za ukuhani, kwa hiyo Mungu amewaita kila mmoja ipasavyo kama alivyoona inafaa, kuvitumia kwa njia zinazofaa zaidi uwezo wao. Kila mmoja anaheshimika sawa katika nafasi na wito wake; kila mmoja, anapofanya kazi hivyo, anabahatika sana na amebarikiwa.

Miito mingi mahususi iliachwa wakati Kanisa la Kikristo la awali lilipoondoka kutoka kwa muundo wa kimungu. Walirejeshwa katika utimilifu wao kuanzia 1830 wakati injili ilipoletwa tena duniani katika siku hizi za mwisho kupitia nabii Wake, Joseph Smith, Mdogo.

Kwa hivyo Kanisa la Remnant of Jesus Christ of Latter Day Saints, katika mfuatano wenye mamlaka wa tume hiyo ya 1830, linatofautiana na mashirika mengine mengi ambayo yana idadi ndogo ya ofisi za ukuhani zinazotafuta kutekeleza kazi zote za huduma kwa ajili ya kundi lao. Ofisi nyingi za ukuhani hazipatikani miongoni mwa makanisa mengi ya siku hizo.

 

Je! Daraja Kuu Mbili za Ukuhani ni Gani?

Huduma ya Kristo inafanywa chini ya uongozi wa taratibu kuu mbili za ukuhani, kama katika siku za kale.

Hizo taratibu kuu mbili za ukuhani ni Melkizedeki na Haruni ( Mafundisho na Maagano 104:1, 2 ). Wa kwanza ni pamoja na makuhani wakuu na wazee, wakati wa pili unajumuisha makuhani, walimu, na mashemasi. Zilizoainishwa hapa chini ni amri kuu mbili na maafisa waliojumuishwa chini ya kila agizo na maelezo mafupi ya majukumu na kazi zao. Kujifunza kwa kina kutoka kwa Mafundisho na Maagano na maandiko mengine ni kazi kubwa, lakini kila mshiriki anapaswa kufahamu makundi makuu ya wajibu ili awe katika nafasi ya kupokea huduma kutoka kwa kila mmoja mahali pake kwa ushirikiano wa kiakili.

 

Melkizedeki, au Ukuhani wa Juu

 Inajumuisha Makuhani Wakuu na Wazee

Wale ambao wametawazwa katika ofisi ya kuhani mkuu mara nyingi huteuliwa kwa ufunuo kuhudumu katika nyadhifa fulani. Joseph Smith, Mdogo anarejelea ukuhani mkuu kama Ukuhani wa Urais. Makuhani wakuu na wazee wote wameitwa kuhudumu kwa njia hizi.

Majukumu ya ukuhani mkuu wa Kanisa yanahusu kazi na mambo ya kiroho na wahudumu hawa wana wajibu wa kimsingi wa kusimamia katika maeneo mbalimbali ya uhitaji.

Migawanyiko ya ukuhani mkuu, na kazi zao, ni kama ifuatavyo:

Urais wa Kwanza wa Kanisa

 Makuhani wakuu watatu wanachaguliwa kulingana na mafunuo ya Kanisa ili wasimamie kazi na huduma ya Kanisa zima katika ulimwengu wote, umisionari na uchungaji. Mmoja wa hao watatu ni Rais wa Ukuhani Mkuu wa Kanisa na kwa nguvu yake ni nabii, mwonaji na mfunuaji. Wengine wawili ni washauri na marais, na hivyo kuunda Akidi ya Urais wa Kwanza.

 

Akidi ya Kumi na Wawili - Baraza Kuu la Wanaosafiri

Kijadi mitume "Kumi na Wawili" wanachaguliwa kwa maongozi kupitia Rais wa Kanisa. Wanaitwa kama akidi ya kusimamia kazi ya Kanisa, chini ya uongozi wa Urais wa Kwanza, na kuongoza na kusimamia kazi ya umisionari katika ulimwengu wote, hasa huduma ya wale sabini. Ijapokuwa kazi ya Urais wa Kwanza lazima ifanywe katika makao makuu, mitume wanaenda katika nyanja mbalimbali za misheni, waliopewa na kufanya kazi kwa Urais wa Kwanza katika masuala yote yanayohitaji usimamizi na uangalizi wao. Kwa sababu mitume wanasimamia Urais wa Kwanza katika uwanja mzima wa shughuli za Kanisa, wanapokea kazi zao kutoka na kuripoti kwa Urais wa Kwanza. Washiriki wa akidi hii ni makuhani wakuu.

 

Baraza Kuu la Kudumu

Baraza hili la makuhani wakuu kumi na wawili linasimamiwa na kutengwa ili kusaidia Urais wa Kwanza katika kutafsiri sheria na ni "Mahakama Kuu" ya Kanisa katika masuala yote ya mahakama. Baraza hili linaweza pia, linapoombwa, kufanya kazi katika nafasi ya ushauri kwa Uaskofu Mkuu kuhusiana na mambo ya kitambo ya Kanisa.

 

Daraja la Maaskofu - Uaskofu Mkuu

Wanapoitwa na kutawazwa na Urais wa Kwanza, makuhani wakuu wanaweza kuteuliwa kuhudumu katika ofisi ya askofu. Mmoja wa idadi hii anatawazwa zaidi kuwa Askofu Mkuu wa Kanisa. Juu yake na washauri wawili ni wajibu wa usimamizi na usimamizi hai wa programu za muda za Kanisa. Hivyo Uaskofu una shauku ya msingi katika kufundisha na, kwa kushauriana na chini ya mwongozo wa kinabii wa Urais wa Kwanza, kutekeleza na kusimamia mpango wa uwakili wa Kanisa. Askofu Mkuu ndiye “mdhamini aliyekabidhiwa” kwa Kanisa, na Uaskofu ndiye mlinzi wa rasilimali zake zote za muda, chini ya Konferensi Kuu na masharti mengine katika sheria.

Maaskofu wengine wanaweza kuitwa na Urais wa Kwanza kufanya kazi katika vigingi vya Sayuni, katika wilaya, matawi makubwa, na katika maeneo mengine maalum ya usimamizi wa kifedha kama hitaji linavyohitaji na Bwana aelekeza.

Askofu Mkuu pia ni Rais wa Ukuhani wa Haruni na, kwa kushirikiana na wasimamizi wengine wa mamlaka, anatoa uongozi kwa mafunzo na maendeleo ya wahudumu wenye ufanisi katika utaratibu huo.

 

Agizo la Wahenga

Mapatriaki ni makuhani wakuu waliotawazwa kwa nuru ya maongozi kwa Akidi ya Kumi na Wawili na, wanapoelekezwa hivyo, na Urais wa Kwanza, kwa sifa zao za kipekee za kutoa huduma ya kibaba, ushauri, na kutamka baraka za baba mkuu. Wanaume hawa wanapaswa kuachiliwa kutoka kwa wajibu wa maelezo ya kiutawala ya serikali ya Kanisa. Baba mkuu sio tu mshauri wa kibinafsi lakini pia mwamshaji wa ushirika katika matawi makubwa au maeneo ya wanachama waliojilimbikizia. Hao ndio mababa wa kiroho na waamsho kwa Kanisa.

Kuna kipengele kwa Baba Mkuu Kiongozi kusimamia agizo hili. Anaongoza utaratibu na, wakati fulani, anaweza kuitwa kufanya kama njia ya nuru takatifu na ushauri kwa Kanisa wakati kuna hitaji la mwongozo fulani. Kazi hii ingekuwa nadra na kutekelezwa tu kwa upatanifu na mapenzi ya nabii wa Kanisa au wakati nabii hana uwezo au kuchukuliwa na kifo.

 

Makuhani wakuu

Wajibu wa makuhani wakuu ambao hawajaitwa kwa kazi maalum zilizoainishwa hapo juu kimsingi ni za kichungaji na za kiutawala wakati hazijaitwa tena kwenye mabaraza na maagizo mbalimbali ya Kanisa. Juu ya wahudumu hawa huwa na majukumu ya kusimamia vigingi, wilaya, matawi makubwa, au maeneo mengine yaliyopangwa ya shughuli. Pia wanahudumu katika huduma ya urais, kufundisha, na kusimamia katika maendeleo ya washiriki wa ukuhani popote Kanisa lilipo.

Wanapoteuliwa kufanya kazi katika majukumu mahususi ya kiutawala, wanachaguliwa au kuendelezwa na mkutano au mkutano wa biashara unaofaa kwa jukumu linalochukuliwa, na kulingana na kanuni ya "ridhaa ya pamoja."

Makuhani wakuu wanashikilia ofisi ya msingi katika Melkizedeki, au ukuhani mkuu.

 

Miaka ya sabini

Sabini ni mhudumu aliyechaguliwa na kutawazwa kutoka kwa safu za wazee na kutengwa maalum ili kutoa umakini wake wa kwanza kwa shughuli ya umishonari ya Kanisa. Wale wazee ambao sifa na wito wao unawafaa kwa kazi ya umisionari wanaweza kupokea kutawazwa huku na, wakishatawazwa hivyo, wanafanya kazi chini ya uongozi wa Akidi ya Kumi na Wawili. Katika nafasi ya mwisho wanabeba mamlaka ya kitume wanapotumwa na akidi hiyo au hasa wakitumwa na maelekezo ya Kanisa. Sabini wakati fulani wanaweza kuchaguliwa kusimamia matawi na wilaya ambapo kuna dharura, au kusimamia eneo la maendeleo. Wakati wowote eneo hilo linapokuwa limepevuka kiasi, linapaswa kuachiwa mwelekeo wa huduma ya kusimama, huku wale Sabini wakipanua kazi yake katika maeneo yenye uhitaji zaidi wa kimisionari.

 

Wazee

Ofisi hii inatofautiana na sabini kwa kuwa imeundwa kwa ajili ya wale ambao hawasafiri duniani kote. Ofisi ya mzee ni kiungo cha ukuhani mkuu na kwa hivyo husaidia katika kazi nyingi za ukuhani huo. Ni ndani ya wito wa wazee wote na maafisa wa juu kubatiza, kuthibitisha, kutawaza, kusimamia Sakramenti, kufundisha, kuhubiri, kueleza, kuhimiza, kulichunga Kanisa, kuthibitisha kwa kuwekewa mikono, na kuongoza mikutano yote. Kutokana na hili tunaona kwamba ni muhimu kwamba ukuu utakuwa na mawasiliano ya moja kwa moja na maisha ya kila siku ya washiriki wa Kanisa. Hivyo tunaweza kuwazia mzee akiwa mzee-msimamizi wa tawi ambalo hakuna kuhani mkuu katika nafasi ya kutumikia huko. Wazee wanaweza kufanya kazi kama wazee wamisionari, lakini isipokuwa wameitwa na kutawazwa, sio miaka ya sabini. Neno mzee linatumika ipasavyo kutambua afisi zote ndani ya ukuhani wa Melkizedeki. Mafundisho na Maagano 125:8

 

Ukuhani wa Haruni, au Mdogo

 Inajumuisha Mapadre, Walimu, na Mashemasi

Maafisa wafuatao ni washiriki wa ukuhani wa Haruni.

Makuhani

Makuhani, kama wazee na makuhani wakuu walioelezwa hapo juu, ni wahudumu waliosimama kwa Kanisa. Yaani hao kwanza ni mawaziri wa ndani. Ingawa maofisa waliotangulia wameteuliwa kuwa huduma ya Melkizedeki, makuhani, walimu, na mashemasi ni washiriki wa huduma ya Haruni. Wajibu wa kuhani ni kuhubiri, kufundisha, kueleza, kuhimiza, kubatiza, kutoa Sakramenti, na kutembelea nyumba ya kila mshiriki wa tawi. Yeye huzuru nyumba akiwa na wajibu wa kufundisha washiriki wajibu wao na anapaswa kukaribishwa na kupokelewa katika huduma hii. Msisitizo wa pekee uliowekwa katika kuwatembelea washiriki majumbani mwao umefanya hii kuwa kipengele mahususi cha kazi yake. Anapaswa kuhudumu hasa katika nyumba za Watakatifu kwa msisitizo mkubwa umewekwa kwenye maombi. Kwa kufanya hivyo yeye ni rafiki na msiri kwa familia na washiriki wao wote. Ndani ya upeo wa mwito wake, anaweza kuwasaidia wazee inapobidi. Kuhani anaweza kuitwa kusafiri, ikiwa atapenda, na kutoa ushuhuda wa mmisionari, lakini kwa sababu ya mipaka ya ukuhani wake wa Haruni, ambayo haimpi haki ya kuweka mikono kwa ajili ya uthibitisho, utendakazi wake kama mmisionari umezuiwa. Kwa hiyo kazi yake ya umishonari ni kwa kushirikiana na wazee.

 

Walimu

Kichwa hiki kinabainisha wito maalum wa asili ya kiroho. Ni wajibu wa wale waliotawazwa kwenye ofisi ya mwalimu kulichunga Kanisa, au kwa maneno mengine, kuwa pamoja na kuliimarisha Kanisa. Hasa mwalimu anapaswa kuhudumu kwa njia ambayo kuingilia dhambi kati ya washiriki kuepukwe. Anapaswa pia kuona kwamba mahusiano sahihi ya utakatifu yanadumishwa. Ameamrishwa zaidi kuwa macho dhidi ya dhambi fulani miongoni mwa wanachama ambazo zimetajwa kuwa ni kusema uwongo, kusengenya na kusengenya. Wajibu wake wenye kujenga ni kuona kwamba washiriki wanahudhuria kwa ukawaida kwenye nyumba ya ibada, na anapaswa kuweka kumbukumbu kwa ajili hiyo. Ni wajibu wake kuwa mtaalamu katika nyanja ya mahusiano ya kibinadamu na huduma yake, katika suala hili, inapaswa kutazamwa na kukubaliwa na wanachama. Mwalimu habatizi, haweki mikono, wala hatumii Sakramenti. Majukumu yake yanamfanya kuwa mhubiri, mwalimu wa darasa, afisa mtembelezi katika nyumba za Watakatifu, na mshauri wa washiriki.

 

Mashemasi

Kazi ya shemasi ni muhimu sana katika maisha ya Kanisa. Anapaswa kufanya kazi, inapohitajika, kama msaidizi wa mwalimu katika masuala ya kurekebisha matatizo ya kibinafsi, lakini kazi yake ya kwanza na ya pekee inahusu starehe za kimwili na uteuzi wa majengo ya Kanisa. Yeye ndiye mwenye funguo za kimantiki za nyumba zetu za ibada na ni wajibu wake, kwa kushirikiana na msimamizi wa tawi, kusimamia utunzaji na usafishaji wa majengo hayo. Shemasi anaweza kuwa mlinzi wa fedha za Kanisa la mtaa. Ana wajibu wa kutoa uhamasishaji na utaratibu mzuri katika mikusanyiko yote ya wanachama. Yeye, pamoja na mwalimu, anashirikiwa zaidi katika utendaji wake na huduma yake kwa kawaida hufungwa kwenye tawi ambako yeye huhudhuria kwa ukawaida; yaani huwa hasafiri kwa kawaida katika utekelezaji wa huduma yake. Akiwa msaidizi wa mwalimu, inapobidi, shemasi pia hatoi Sakramenti.

 

Waziri Mkuu wa Usharika ni nani?

Rais wa tawi au misheni ndiye afisa wake mkuu wa utawala na mtendaji. Kiutawala, anawajibika kwa mamlaka za juu za Kanisa kwa ujumla, na washiriki wa tawi, kwa kazi yote ndani ya tawi. Rais wa tawi au misheni, kwa kawaida kwa usaidizi wa washauri wawili ambao huchaguliwa naye, husimamia mambo ya kutaniko kulingana na sheria za Kanisa. Kazi ya kuchunga kundi inashirikiwa na wahudumu wengine wote waliosimama wa tawi au misheni lakini yeye anawajibika kwa maelekezo ya maafisa hawa katika kazi zao.

Hakuna mtu mmoja aliye na karama zote zinazohitajika kufanya kila huduma. Kila moja inakamilisha nyingine. Urais, kwa maana pana, unawakilisha mawaziri wote wa ndani. Huu ni uandalizi wenye hekima wa Baba yetu wa mbinguni ili kuandaa huduma ya pamoja. Kila mshiriki wa ukuhani anapaswa kuwa tayari kumsaidia rais wa tawi katika uchungaji wa kundi na kuwa tayari kusaidia maendeleo ya kiroho ya utakatifu, akitazama kwa afisa msimamizi kwa ajili ya uratibu na uangalizi unaohitajika kwa ajili ya maendeleo yenye ufanisi.

 

Je, Washiriki Wanaweza Kupokea Msaada wa Kichungaji kwa Njia Gani Maalum?

Mshiriki anapaswa kujisikia huru kushauriana na afisa msimamizi au ukuhani wowote wakati wowote katika masuala yanayoathiri mahitaji ya maisha. Washiriki wanapaswa kutarajia kualika huduma katika mzunguko wa karibu wa nyumba zao. Hapa umewekwa msingi wa heshima na kujiamini kwa hafla za mahitaji maalum. Mchungaji Mkuu alisema, "... mgeni hawatamfuata..." ( Yoh. 10:5 ) Basi, ni jambo la maana kwamba wachungaji na kundi wanapaswa kujuana vizuri. Rais wa tawi atafurahi kutoa msaada kwako kwa nyakati zifuatazo:

 

Wakati wa Shida

Wakati unahitaji kushiriki mzigo wa dhiki, yeye (wao) atakuwa rafiki mwenye huruma.

 

Wakati wa Furaha

Unapokuwa na mafanikio, unapokuwa na kumbukumbu ya miaka yenye furaha, unapokuwa na marafiki kushiriki furaha yako, yeye (wao) watashiriki kwa furaha na kusherehekea nawe.

 

Wakati wa Kufiwa

Wakati kifo kinapoingia kwenye mzunguko wako wa nyumbani, yeye (wao) wanaweza kukusaidia kuwa karibu na Msaidizi wako, na atafurahi kutoa usaidizi wa vitendo na kupitia mateso yako.

 

Wakati wa Afya mbaya

Yeye (wao) atakuombea wakati ugonjwa unakuja, na utafute ushauri kutoka kwa Mungu kwa hekima yako na nguvu zako. Yeye (wao) wataweza kupendekeza baadhi ya hatua za kivitendo za kupona na kukusaidia kukabiliana na dharura za nyumbani na zingine zinazosababishwa na hali kama hiyo.

 

Wakati wa Mashaka

Unapofanya maamuzi muhimu, yeye (wao) atafurahi kushiriki nawe. Yeye/hawatachunguza, lakini ataleta ushauri maalum wa kimaandiko wa kubeba kwa usaidizi wako. Unaweza kuzungumza nao.

 

Wakati wa Kuchagua Wito

Rais wa leo wa tawi na washiriki wengine wa ukuhani wanazidi kuwa na uwezo wa kusaidia vijana wetu, na ujuzi wowote ambao wamekuza katika nyanja ya uongozi wa ufundi utakuwa katika huduma yako. Yeye (wao) atakusaidia katika kupata usaidizi ulio bora zaidi.

 

Wakati Wa Ndoa Yako

Ukuhani wako utafurahi kukusaidia kwenye harusi yako, lakini utajali sana kukusaidia kukaribia sakramenti hii muhimu kwa busara. Rais wa tawi na ukuhani wengine wanazidi kujiandaa kwa ajili ya ushauri katika eneo la mahusiano ya nyumbani na watathamini fursa ya kusaidia.

 

Wakati wa Kutenda Makosa

Kwa sababu yeye, pia, anamfuata Kristo jinsi ajuavyo, hatakushutumu. Ataheshimu kujiamini. Atakusaidia kuweka mzigo wako miguuni pa Yesu na kukuonyesha njia kama baba angefanya.

Katika nyakati hizi zote za uhitaji, huduma ya uchungaji na uchungaji inapatikana kwa washiriki kwa ajili ya faraja, ushauri, na kutiwa moyo. Wahudumu wetu wanaweza wasijue jibu la kila tatizo fulani, lakini wanaweza na watakusaidia kupata kile unachohitaji zaidi. Wao si idadi ya wataalamu waliojumuishwa katika mmoja, lakini rais wa tawi aliyehitimu na wahudumu wenzake watajua au kupata usaidizi bora zaidi kwa ajili yako wakati wako wa kuhitaji.

Kuwekewa mikono kunafafanuliwa katika Maandiko kwa makusudi kadhaa: kwa ajili ya uthibitisho, usimamizi kwa wagonjwa, kuwekwa wakfu kwa huduma, kukabidhi baraka za baba mkuu, na kwa ajili ya kubariki watoto.

 

Utawala kwa Wagonjwa

Nini Maana ya Utawala kwa Wagonjwa?

Hii ni amri ambayo ilitekelezwa na Yesu katika huduma Yake duniani kwa ajili ya kutuliza na kuponya magonjwa na mateso ya kimwili, kiakili, na kiroho. Inapatikana katika Kanisa kama siku za zamani. Ikifafanuliwa kwa ufupi, kanuni ni ile ambapo wazee wa Kanisa humpaka mafuta kichwa cha mgonjwa, kumwekea mikono juu ya kichwa chake, na kutoa maombi ya uponyaji na baraka.

 

Ni Nini Msingi wa Kimaandiko wa Amri Hii?

Yesu alipowatuma wafuasi wake kupeleka ujumbe wake ulimwenguni, alijumuisha miongoni mwa ahadi zingine, "Wataweka mikono juu ya wagonjwa, nao watapata afya." ( Marko 16:19 )

Mtume Yakobo ametoa maelezo ya kina zaidi katika Biblia kuhusu agizo hili:

     "Je, kuna yeyote kati yenu aliye mgonjwa? na awaite wazee wa kanisa; na wao wamwombee, na kumpaka mafuta kwa jina la Bwana; na kuomba kwa imani kutamwokoa mgonjwa, na Bwana atamwinua; na ikiwa amefanya dhambi, atasamehewa." ( Yakobo 5:14, 15 )

 

Jinsi Mtu Anapaswa Kuendelea Kushiriki Manufaa ya Utoaji huu?

Yule asiye na ugonjwa au uhitaji anapaswa, kwanza kabisa, kuwaita wazee. Kushindwa kufanya hivi kunampokonya mtu huyo fursa ya kuitayarisha nafsi yake kwa imani. Hatua zinazoongoza kwenye wito halisi ni pamoja na matayarisho fulani ya kiroho na utambuzi wa uhusiano wa mtu na Mungu na Kanisa. Kwa hiyo mwenye uhitaji asitarajie huduma kutazamia mahitaji ya huduma hii. Wengine wameumia kwa sababu wazee hawajahamia maishani mwao bila ombi. Ikumbukwe kwamba, ingawa kazi ya wazee inajumuisha kufundisha na kuwaongoza washiriki kuelewa wajibu na mapendeleo yao, wajibu wa yule mwenye uhitaji ni wazi kuchukua hatua ya kwanza katika utekelezaji wa agizo hili kuu. Kwa hiyo, wajibu wa mtu huyo, ambapo hakuna kutoweza kutokana na umri au kukosa uwezo wa kufanya ombi hilo kujulikana, ni kuwaita wazee. Mtu mwenye uhitaji mwenyewe anaweza kuwaita wazee au mshiriki wa familia au mhudumu anaweza kutoa mwito kwa ajili yake ikiwa hawezi, mradi tu ijulikane kwamba hilo lingekidhi matamanio ya mgonjwa.

 

Je, Waziri Ana Wajibu Wowote wa Kuamua Kama Kutakuwa na Utawala?

Ni wajibu wa wazee kuhakikisha kwamba agizo hilo linaingizwa kwa uzito na kwa heshima na uelewaji kwa kiwango kinachohitajika na kinachowezekana chini ya hali hiyo. Ambapo mtu hana uwezo ili asiweze kueleza matakwa yake, sala na dua za wazee kwa kawaida zitalingana na hali na zitahusiana na matakwa au maombi ya familia.

 

Ni Kiwango Gani cha Imani Kinachohitajika ili Faida Ipatikane?

     "...kwa maana mtu amwendeaye Mungu lazima aamini kwamba yeye yuko, na kwamba huwapa thawabu wale wote wamtafutao." ( Waebrania 11:6 )

     "Bwana, naamini; nisaidie kutokuamini kwangu." ( Marko 9:21 )

Ibada ya uponyaji ya Kanisa inahusisha njia ya ushirikiano kwa Baba wa Mbinguni kati ya mshiriki na mhudumu. Imani na maandalizi ya mwenye kuhitaji lazima yaambatanishwe na yale ya Kanisa na huduma yake ili Mungu atoe baraka kamili. Agizo hili ni la bure kwa wote, iwe ni mshiriki wa Kanisa au la, mradi tu lifikiwe kwa uaminifu katika imani kuamini.

 

Nini Maana ya “Na Ikiwa Wamefanya Dhambi, Watasamehewa”?

Hii inapaswa kueleweka kuwa inarejelea wale ambao dhambi ni sababu ya moja kwa moja katika hali ya mgonjwa. Huenda dhambi ilitendwa kwa kutojua au kwa makusudi, na taarifa hiyo inaonyesha kwamba rehema ya Mungu inatenda kazi. Hata hivyo, inaonekana kwamba kabla ya uponyaji kufanyika, ambapo kuna utume wa dhambi, toba na azimio la kuepuka dhambi hiyo katika siku zijazo zinahitajika. Mwitikio wa Mwalimu kwa hali ya aina hii ulikuwa "Nenda na usitende dhambi tena." ( Yohana 8:11 )

Uandalizi huo wa Maandiko unapata ulinganifu katika mazoezi ya kisasa zaidi ya kitiba na matibabu ya kisayansi. Inazingatia ukweli kwamba magonjwa mengi ya wanadamu yanasababishwa na makosa, marekebisho ya kijamii, na dhambi. Inajulikana kuwa dhiki ya kiakili na mivutano inaweza kusababisha mateso ya mwili, usumbufu wa utendaji, na hata mabadiliko ya kikaboni. Katika kesi hizi moja ya hatua za kwanza muhimu ni kupata msamaha wa dhambi na kusafisha nafsi ya hatia. Madaktari wanafahamu visa kama hivyo na wataalamu wa magonjwa ya akili hujenga sehemu muhimu za tiba yao kuzunguka kanuni za msingi zinazohusika katika toba na msamaha.

Katika jeraha na ugonjwa, mgonjwa anajua wakati anaponywa. Lakini katika ugonjwa wa roho, dawa inayohitajika ni taarifa kutoka kwa chanzo chenye mamlaka na kimungu ambacho Mungu husamehe kabla ya uponyaji kuanza. Hekima ya kimungu inadhihirishwa katika kufanya usemi huu juu ya dhambi kuwa sehemu ya kifungu.

 

Ni Mafuta Gani Yanatumika na Katika Masharti Gani?

Mafuta ya zeituni, ambayo yalitumiwa Palestina katika siku za Yesu, yanafaa sana kwa kusudi hili na yamewekwa wakfu, au kutengwa, ili kutumika kwa kusudi hili pekee. Ingawa hakuna amri maalum ya kuweka wakfu mafuta kwa madhumuni haya, ni jambo la busara na linafaa kwamba kama vile mtu angebariki au kutenga wakala mwingine yeyote anayetumiwa mara kwa mara kwa madhumuni matakatifu. Ni ndani ya mapokeo ya wazee na imekuwa desturi ya muda mrefu ambayo inaendelea kuzingatiwa katika Kanisa.

 

Je! Upako Hufanywa Kila Wakati Juu ya Kichwa?

Ni desturi wakati wa utawala kwa mzee mmoja kumpaka mafuta kichwa cha yule anayehitaji, akitoa taarifa fupi ya kusudi na kukata rufaa kwa ajili ya ibada. Kufuatia hayo, mzee mshiriki anatoa sala ya imani kwa Mungu kwa bidii, kwa ajili ya uponyaji wa mgonjwa na kuwaacha mikononi mwa Mungu. Kichwa pekee kinapaswa kutiwa mafuta na ni wajibu kuheshimu sifa katika hili. Utambuzi wa wingi, "wazee," ni jambo la busara. Ni desturi kwa wazee wawili au zaidi kusimamia usimamizi na, ambapo mgonjwa yuko peke yake, sheria hiyo yapasa kuzingatiwa kuwa ya uhakika kwa manufaa ya pande zote zinazohusika.

 

Je, Sheria Hii Inapatikana kwa Magonjwa ya Kimwili Pekee?

Hali yoyote, kimwili, kiakili, au kiroho, inaweza kuonyesha hitaji la manufaa ya ibada hii. Wito wa baraka za kiakili na kiroho unakuwa wa lazima zaidi kwani dhiki na mkazo wa maisha ya kisasa husababisha hitaji linalokua la amani ya roho na ustawi wa kiroho. Hili linaweza kupatikana kupitia njia sahihi na ya kujitolea kwa agizo hili la uponyaji.

 

Je! Matokeo ya Hapo Hapo na ya Kimuujiza Yanapaswa Kutarajiwa?

Hii sio lazima. Maandiko yanarekodi uponyaji kadhaa wa hatua kwa hatua. Kunaweza kuwa na mambo ambayo ni yule mwenye uhitaji pekee ndiye anayeweza kurekebisha na ambayo yanaweza kuhitaji muda. Sala ya hekima, ili mgonjwa na wazee wajue ni njia gani ya kufuatwa, ni jambo la maana sana. Inatambulika kwa ujumla kwamba pale ambapo msaada, ama wa mtu mwenyewe au wa watibabu, unapatikana msaada huo unapaswa kutumiwa kwa hekima.

 

Je, Mgonjwa Anapaswa Kujiepusha na Msaada wa Kimatibabu au Mwingine Anapokubali Sheria ya Utawala kama Tendo la Imani?

Msaada wa kibinadamu na wa Mungu unaweza kutafutwa bila kupingana na imani. Kwa wagonjwa, mtu anapaswa kufanya yote awezayo kusaidia kupona, huku akimwomba Mungu afanye kazi kupitia yeye kwa wakati mmoja. Hekima inahitaji tutafute msaada wa kimatibabu mahali ambapo maisha yanahatarishwa. Wanachama wanapaswa kuwa waangalifu ili kusiwe na sifa mbaya inayoletwa juu ya agizo hili la thamani kwa mitazamo iliyokithiri.

 

Utawala Ufanyike Wapi?

Wajibu wa "kuita" unapendekeza nyumba ya yule aliye na uhitaji, au inaweza kufanywa nyumbani kwa mzee au mahali pa utunzaji, kama vile hospitali. Inahisiwa kwamba madhumuni na roho ya agizo hutumika vyema pale ambapo usimamizi unafanywa mbele ya wale wanaohusika sana, na kwa kusudi hili nyumba au jengo la Kanisa linafaa sana. Kuna nyakati ambapo ni jambo la busara na la kutamanika kwamba kutaniko linaweza kuitwa kufunga na kuomba kwa manufaa ya wagonjwa, na, ikiwezekana, rais wa tawi atapanga hivyo. Hata hivyo, mikutano ya Kanisa kamwe isifanywe kuwa tukio la gwaride la ibada ambapo wale ambao hapo awali hawakujulikana kutamani usimamizi huwaendea wazee mfululizo kwa ajili ya usimamizi hadharani. Katika hili hekima ya rais wa tawi lazima iwe mwongozo.

Mazingira yanapaswa kuwa yale yanayoruhusu maombi na imani isiyogawanyika itendeke. Hata hospitali nyakati fulani hazikubaliani na roho hii, na katika wadi au chumba skrini hutamanika, si kwa sababu ya kutaka kuficha usimamizi, bali kwa sababu ya uhitaji uliotajwa hapo awali wa umoja wa roho katika wale wanaoshiriki.

 

Labda Mtu Aitishe Zaidi ya Utawala Mmoja kwa Ugonjwa Uleule?

Huenda kukawa na haja ya kumkaribia Mungu mara kwa mara na mara kwa mara kupitia agizo hili. Hitaji la kuimarisha imani linaweza kuwa jambo kuu zaidi na njia endelevu kupitia ibada hii inaweza kupatikana. Huenda kukawa na haja ya kuendelea kutafuta nuru na hekima na kwa njia hii tu manufaa yanaweza kupatikana. Ufikirio hata hivyo unapaswa kuonyeshwa kwa dhabihu na kuwekwa wakfu kunatolewa na wazee nyakati zote kwa miito hiyo. Chini ya hali yoyote ile tamaa isifanywe kuwa sababu ya magumu yasiyo ya lazima kwa wazee. Kanuni ya wanaume hawa, kutokataa kamwe kutoa msaada ulio katika uwezo wao, inatutaka sisi kwamba maombi yetu yawe ya wakati unaofaa na yenye usawaziko.

Agizo la uponyaji wa wagonjwa ni mojawapo ya ya kufariji na kuzaa matunda zaidi ya Kanisa lililorejeshwa, na kwa sababu hiyo inapaswa kuzingatiwa sana na kutumiwa kwa kujizuia na kuelewa ambayo peke yake inaweza kudumisha heshima katika kutekeleza mapendeleo ya kiroho.

 

Baraka ya Baba wa Taifa

Baraka ya Baba wa Taifa ni nini?

Hii ni baraka iliyotolewa na baba mkuu ikiambatana na kuwekewa mikono. Maneno ya baba mkuu yameandikwa jinsi yanavyosemwa wakati wa baraka. Baraka hiyo inanakiliwa na nakala inatolewa kwa mgombea na moja inawekwa kwenye faili za Agizo la Uzalendo katika Makao Makuu ya Kanisa.

 

Nini Kusudi la Baraka?

Kusudi kuu la Baraka ya Baba wa Taifa limeonyeshwa katika neno lenyewe, kutoa baraka yenye mamlaka, ya kikuhani, iliyoombwa na baba wa kiroho anayemwakilisha Mungu na Kanisa Lake. Kazi hiyo kuu haipaswi kusahaulika. Watoto wadogo hupokea baraka kabla ya kufahamu kile kinachotendeka au kuweza kuelewa maana yake. Watu waliokomaa zaidi huja kwa hiari kupokea baraka ndani ya roho ambayo wanaweza kuingia kiakili na kihisia. Agizo hili, pamoja na utiifu kwa uaminifu kwa mapenzi ya Mungu, huleta baraka takatifu na mwongozo na inaweza kuwa msaada katika maisha.

Kazi nyingine kuu zilizoshikiliwa chini ya ile ya msingi iliyotajwa hivi punde ni kutoa faraja au mawaidha inapohitajika, au mawaidha, mashauri mazuri kuhusu njia ya maisha ya Kimungu, kusaidia kuweka wakfu upya na kuweka wakfu, kuleta baraka kutoka juu, kusaidia mtu kujipata mwenyewe, na kufanya marekebisho ya maisha na matatizo yake.

Katika karne nyingi tangu wana wa Israeli walipochukuliwa utumwani, walitawanyika na kujulikana kama "kabila zilizopotea" za Israeli. Baadhi yao walichanganyika na mataifa mengine mengi na uhamiaji umewapeleka sehemu mbalimbali za dunia. Wazao wao wana urithi wa kiroho unaoonekana katika baraka hizo za baba mkuu zinazoonyesha ukoo kama huo.

Huenda wengine wameweka umuhimu mkubwa sana wa kutaja nasaba; iwe watahesabiwa kati ya wana wa Efraimu au Manase au labda Yuda. Kumbuka, hata hivyo, kwamba hii inakaa kwa Patriaki kama anavyoweza kuelekezwa, ikiwa ataonyesha ukoo katika kila kesi. Usiwe na wasiwasi kupita kiasi ikiwa hii haijafanywa. Sio kusudi kuu la kubariki.

Wala sio kusudi kuu la baraka kutabiri wakati ujao, ingawa roho ya unabii inaweza na mara nyingi hufanya kazi kwa viwango tofauti. Thamani ya msingi ya baraka ni kutoa hakikisho na ushauri kwa kuzingatia utu wa mtu na hali fulani maishani.

Ni Maandalizi Gani Mtu Anapaswa Kufanya kwa ajili ya Kupokea a Baraka?

Ni vizuri kwamba wale ambao watapokea baraka watafanya maandalizi fulani ya uhakika. Maandalizi haya yanapaswa kujumuisha maombi, kutafakari, kujichunguza, kufunga, kusoma Maandiko Matakatifu na kutafakari juu yake.

Yule anayepokea baraka anapaswa kuwa na wazo fulani wazi kuhusu kusudi la baraka na kile kinachoweza kutarajiwa. Ni muhimu kwamba tukio lifikiwe kwa uaminifu mkubwa na unyenyekevu wa roho ili Bwana aweze kujibu mahitaji yetu kwa njia inayofaa zaidi kwetu.

Usomaji wa trakti, “Baraka Yako ya Kizazi,” unapendekezwa kwa wote wanaofikiria kuomba baraka. Pamoja na hayo, ombi la Baraka lifikishwe kwa Baba wa Taifa mapema iwezekanavyo ili maandalizi ya pande zote yakamilike mapema.

 

Je, Kuna Malipo Yoyote kwa Baraka za Baba wa Taifa?

Hakuna malipo yanayofanywa kwa ajili ya baraka. Itakuwa kinyume cha maadili kufanya jambo kama hilo la kiroho kwa njia yoyote kuwa mamluki.

 

Je, Hii Ndio Kazi Pekee ya Waziri Baba wa Taifa?

Kuhusu mhudumu huyu, Mafundisho na Maagano ya Kanisa yanasema, “Patriaki ni mhudumu wa kiinjilisti. Majukumu ya ofisi hii ni kuwa mhudumu wa kiinjilisti; kuhubiri, kufundisha, kueleza, kuhimiza, kuwa mfufuaji, na kutembelea matawi na wilaya kadiri hekima inavyoweza kuelekeza, mwaliko, ombi, au Roho wa Mungu kuamua na kuhitaji; kuwafariji Watakatifu; kuwa baba kwa kanisa; kutoa ushauri na ushauri kwa watu kama hao wanaohitaji baraka za kiroho; kutoa ushauri na ushauri kwa watu kama hao. na ikiongozwa hivyo basi ionyeshe nasaba ya yule aliyebarikiwa."  Mafundisho na Maagano 125:3

Inaonekana kutokana na nukuu hii kwamba utoaji wa baraka ni moja tu ya mapendeleo mengi ambayo yanaweza kupokewa mikononi mwa huduma ya baba mkuu.

Patriaki ni mhudumu ambaye hana matatizo ya kusimamia idara zilizopangwa za Kanisa, na yuko huru zaidi kwa huduma hii ya kibinafsi na ya usaidizi. Ingawa mtu anaweza kutafuta ushauri wa mhudumu huyu katika matatizo ya utakatifu wa kibinafsi, hayupo kwa ajili ya kutatua matatizo ya kibinafsi au rasmi kati ya Watakatifu. Ni wajibu wa kila mshiriki kujua hili na kumwendea kwa ajili ya huduma kulingana na utoaji wa Maandiko Matakatifu.

 

Baraka ya Watoto

Msingi wa Kimaandiko wa Kuwabariki Watoto

Yesu alipokuwa akifundisha umati, baadhi ya watu waliomzunguka walileta watoto wao mbele ili awaguse. Wanafunzi wakawakemea wakitaka kuwaacha waende zao, lakini Mwalimu akasema, "...Waacheni watoto wadogo waje kwangu, wala msiwazuie; kwa maana walio kama hao ufalme wa mbinguni ni wao." ( Mathayo 19:14 )

Kutokana na kauli hii tunapata hitimisho kwamba watoto wadogo ni safi machoni pa Mungu. Kitabu cha Mormoni kiko wazi hasa kuhusu kutokuwa na hatia kwa watoto. Soma Moroni, Sura ya 8, kwa ufafanuzi mzuri sana wa ukweli kwamba watoto ni safi mbele za Mungu hadi wafikie umri ambapo uchaguzi wao hufanywa kwa kuwajibika.

Kwa sababu hii, ufahamu wa kweli wa mafundisho ya Kristo hauruhusu usimamizi wa agizo la ubatizo kwa wale ambao hawajafikia umri wa kuwajibika (miaka 8). Kama Kanisa tunafuata mfano wa Yesu ambaye "wakaweka mikono juu yao." ( Mathayo 19:15 )

 

     "Akawakumbatia, akaweka mikono yake juu yao, akawabariki." ( Marko 10:14 )

 

Nini Kusudi la Kuwabariki Watoto?

Ni katika hali ya kujitolea kwa mtoto mdogo kwa Mungu. Wazazi wanapaswa kutambua wajibu mzito ambao wamejitwika katika kumleta mtoto mdogo katika ukomavu, na kwa kufanya hivyo, watamani kiasili kutafuta msaada wa kimungu katika kazi hiyo. Pia wanatafuta baraka za Mungu juu ya maisha ya vijana.

 

Baraka ya Watoto Inafanyika wapi?

     “Kila mshiriki wa kanisa la Kristo aliye na watoto, anapaswa kuwaleta kwa wazee mbele ya kanisa, ambao wanapaswa kuweka mikono yao juu yao katika jina la Yesu Kristo, na kuwabariki katika jina lake.” (Mafundisho na Maagano 17:19)

Ni wazi kwamba mahali panapotamanika zaidi ni mbele ya kutaniko. Hii inatoa fursa ya kutafakari kwa uzito wajibu wa baba na wazazi wa mtoto na wale wanaoshuhudia sherehe. Pia huleta mbele ya kusanyiko maadili ya usafi muhimu kwa ufalme wa Mungu.

Ikiwa haiwezekani kumleta mtoto mbele ya mkutano wa Kanisa, wazee hawatakosa kujibu ombi la baraka. Hata hivyo, uwezo wa agizo hili si katika agizo rasmi tu, bali katika ufahamu na wakfu kwa kazi inayokuja kwa wazazi wanapowaleta watoto wao mbele ya Bwana.

 

Je, Kuna Uhusiano kati ya Ibada Hii na Ubatizo?

Hakuna kufanana. "Ukristo" hatimaye ulibadilishwa kwa ubatizo kwa sababu ya kukengeuka kutoka kwa ukweli. Lakini baraka haina uhusiano wowote na "kubatizwa" au ubatizo. Wala sio kumpa mtoto jina, ingawa wazee kawaida hutaja jina la mtoto. Ubatizo, au badala yake, haungefaa kwa sababu unahitaji uwezo wa kufanya uchaguzi huru. Mtoto mdogo hawezi kufanya uchaguzi kwa sababu hajafikia umri wa kuwajibika.

 

Ni Nini Kisha Kinachotokea Mtoto Anapotolewa Kwa Baraka?

Kwa wakati unaofaa katika huduma, wazazi huleta mtoto kwa wazee. Ikiwa mtoto ni mdogo, mmoja wa wazee huchukua mtoto mikononi mwake na mwingine (ikiwa wawili) pia anaweka mikono yake juu ya mtoto. Mzee wa pili anatoa sala ya wakfu, akiombea ulinzi kupitia maisha na hekima kwa wazazi ili kuongoza ukuaji wa mwili, akili, na roho, na kumtoa mtoto kwa Mungu kwa ulinzi Wake.

 

Je! Mtoto wa Zaidi ya Miaka Nane Anapaswa Kubarikiwa?

Kanisa limetoa maagizo kwa wazee kwamba mtoto anapofikisha umri wa miaka minane basi ahesabiwe kuwa anastahili kuwa mshiriki kamili wa Kanisa, na hivyo asikubaliwe kwa ajili ya baraka. Wazazi na maofisa wa Kanisa wanapaswa kuzingatia kuwa ni wajibu wao kumfundisha mtoto kile kinachohitajika katika kufanya uchaguzi wa kuwajibika kumfuata Yesu katika maji ya ubatizo. Mtoto si mshiriki wa Kanisa kwa sababu ya baraka za mzee. Uanachama kamili unahitaji ubatizo na uthibitisho.

 

Je, Wokovu wa Mtoto Uko Hatarini Je, Kifo Kinapaswa Kutokea Kabla ya Baraka?

Ingawa tunachukulia kuwasilishwa kwa kila mtoto kwa ajili ya baraka kuwa utaratibu ufaao na wa kuhitajika, ni kinyume cha Maandiko kuthibitisha kwamba hii ni agizo la wokovu. Hofu hiyo ni masalio ya imani potofu ambazo zimefundishwa kimakosa na wale wanaojitenga na fundisho la kweli la Kristo. Ikiwa wazazi watakuwa na bahati mbaya ya kupoteza mtoto kabla ya baraka, wanaweza kupumzika katika faraja ya maneno ya Bwana, "...kwa maana ufalme wa mbinguni ni wao." ( Mathayo 19:14 )

 

Je, ni Lazima Wazazi wawe Washiriki wa Kanisa?

Wizara hii inapatikana kwa wote, bila kujali wanachama. Hata hivyo, ni muhimu kwamba wazazi wa mtoto waelewe hali halisi ya kitendo hicho. Zaidi ya hayo, mara nyingi ni fursa ya kuleta mafundisho ya Kristo na Kanisa Lake mbele ya marafiki.*

Cheti cha baraka hutolewa kwa wazazi, na kumbukumbu ya baraka huwekwa katika makao makuu ya Kanisa Kuu kwa ajili ya kumbukumbu.

*Hata hivyo, katika hali ambapo wazazi hawajaoana, itakuwa muhimu sana kwamba utakatifu wa sakramenti hii usivunjwe. Kuzingatia kwa uangalifu lazima kuzingatiwa ili kuzuia kukubalika kwa mazoea yanayokua ya mitindo mbadala ya maisha ambayo haijaidhinishwa na Kanisa. Ikiwa kuna shaka, wasiliana na ofisi ya Urais wa Kwanza kwa mawakili kabla ya kujihusisha na mipango isiyofaa.

Je, ni Wajibu gani wa Mshiriki wa Kanisa kuhusu Mali Zake?

Ni wajibu wa kila mshiriki kujiona kama msimamizi wa yote ambayo amepewa katika uangalizi wake. Kila mshiriki wa Kanisa yuko chini ya wajibu wa kutumia kila talanta kwa ajili ya kuanzisha bora ya Kizayuni ulimwenguni. Usimamizi huu unatia ndani baraka za kiakili na za kiroho, pamoja na zile za thamani ya kimwili. Huku akifanya uwezo wake wote kupatikana kwa kazi kubwa zaidi ya kuumba upya ulimwengu, ni muhimu kwamba vipengele vya nyenzo vya ufalme vipewe kipaumbele vinavyostahili. Kwa hiyo kumetolewa sheria ya uhakika ambayo kwayo tunapaswa kusimamia uwakili wetu wa muda. M&M 101: 2c-d

 

Sheria ya Fedha ya Kanisa ni ipi?

Ni sheria ya Mungu inayoongoza namna ambayo mapato ya Kanisa yanapaswa kupatikana, kusudi ambalo yanatumiwa, na njia ambazo matumizi yanapaswa kufanywa. Sheria ya fedha, pamoja na kila sheria nyingine ya Mungu, imejengwa juu ya haki, usawa, na uadilifu. Utiifu kwa sheria ya fedha huleta maisha ya mawakili katika upatanisho na kanuni za mbinguni. Kanuni hizi za mbinguni ndizo msingi wa Sayuni.

 

Je, Mtu Anapaswa Kutafuta Ufafanuzi wa Sheria inayohusiana na Fedha kwa nani?

Ufunuo kupitia kwa manabii wa Kanisa hufanya kuwa jukumu la Maaskofu kuleta kwa Kanisa tafsiri ya sheria ya fedha kama matokeo ya kujifunza kwao pamoja na kufanya utafiti katika neno la Mungu. (Ona Mafundisho na Maagano 129:8 .) Haya wamefanya, na wataendelea kufanya, ili kwamba tafsiri hizi zipate ukubali wa Kongamano Kuu.

 

Madhumuni ya Sheria ya Fedha ni nini?

Kusudi ni nyingi.

1. Kusudi la kwanza na la msingi ni kujenga tabia. Kushikamana kwa uaminifu kwa kanuni za sheria hii kutaacha nafasi ndogo ya ubinafsi. Utii kwa sheria ya fedha unaonekana vyema zaidi kama onyesho la upendo safi wa Kristo katika maisha yetu ya kila siku.
2. Itasaidia kukuza uwezo na ustadi katika usimamizi wa fedha za kibinafsi na za familia, na hivyo kuepuka athari mbaya za usimamizi mbaya ambazo kwa kawaida husababisha mfadhaiko wa kiakili na ukosefu wa usalama wa kifedha. (Ziada)
3. Ilianzishwa ili kuleta washiriki kwenye ndege ya juu zaidi (ya mbinguni) ya kuishi na kufikiri na kwa uhusiano wa karibu zaidi na Kristo, kwa sababu ili kutimiza matakwa yake mtu lazima afanye kazi Naye na kulingana na kusudi Lake la kimungu. (Zaka)
4. Ni kumwezesha mtu kuamua ipasavyo ongezeko la kila mwaka na kuandaa msingi wa kujua kiasi anachostahili Bwana kama sehemu yake ya faida ya kifedha ya mtu.
5. Ni njia takatifu ya kupata fedha za kulipia gharama za usimamizi wa kazi ya Kanisa na vile vile ujenzi wa Sayuni.
6. Inabainisha ni kwa nani malipo ya zaka na michango inapaswa kufanywa.
7. t kutaja madhumuni ambayo fedha zitatumika.

  

Ni Hatua Gani Zinazoweza Kuhusisha Utiifu Kamili wa Sheria ya Uwakili?

Daraja la Maaskofu limeeleza yafuatayo kuwa ni wajibu wa kila mshiriki wa Kanisa kukiri kikamilifu uwakili wake:

1. Kujaza fomu zake za kuwekwa wakfu
2. Akitoa ziada yake.
3. Baada ya hapo kutoa hesabu ya uwakili wake kila mwaka kama ilivyoelezwa katika sheria ya Mungu (AnnualAccounting).
4. Akitoa zaka zake
5. Akitoa sadaka zake

 

Je, Nitaendeleaje Kutayarisha Wakfu Wangu?

Fomu imetungwa na Maaskofu ili kuwasaidia washiriki katika uhasibu huu. Fomu hii huweka utaratibu wa jumla ya mali kuorodheshwa na kusawazishwa dhidi ya madeni yake na hivyo thamani halisi itabainishwa. Fomu hiyo pia husaidia kuamua bajeti ya mwaka ya msimamizi, mahitaji ya urithi na uwakili katika Sayuni. Kazi maalum ya Askofu ni kusaidia washiriki katika kuandaa taarifa hii. Maafisa kama hao wako tayari kusaidia wanapoalikwa kufanya hivyo.

 

Je, Ziada ya Kifedha Hukokotwaje?

Wakati wa kuwasilisha Wakfu wako, ziada huamuliwa kutoka sehemu hiyo ya thamani halisi ambayo imesalia baada ya kubainishwa kwa mahitaji yako na matakwa yako. Hakuna fomula inayotumika kuamua ziada, kiasi kinachofaa kinaamuliwa na msimamizi kwa kushauriana na Askofu.

 

Ni Mara ngapi Mtu Anapaswa Kutayarisha Kuwekwa Wakfu Kwake?

Kuweka wakfu kunapaswa kuwasilishwa mara moja kwa kutambua hali muhimu ya sheria ya fedha, hivyo basi kutambua kanuni ya uwakili. Baada ya hapo uhasibu wa kila mwaka unapaswa kufanywa, kwa kawaida mwishoni mwa mwaka wa fedha ili kuamua zaka inayodaiwa na michango yoyote ya ziada.

 

Jinsi Zaka Inakokotolewa

Zaka inakokotolewa kwa kuongezeka tu. Wakati mtu anafanya uhasibu wa kila mwaka, ongezeko litahesabiwa kwa kutoa kiasi kinachohitajika kutumika kwa maisha ya lazima kutoka kwa jumla ya mapato ya mwaka. Katika sehemu iliyosalia, ongezeko hilo, sehemu moja ya kumi ni sehemu ya kumi kwa Bwana.

 

Mtu Anapaswa Kutoa Zaka Lini?

Zaka inapaswa kulipwa mara kwa mara huku pesa taslimu zikipatikana ingawa malipo haya yanaweza kufanywa kwa kiasi kidogo. Sababu za hii ni dhahiri.

1. Malimbuko ya juhudi ya mwanadamu ni ya Mungu.
2. Wakati wa kutimiza wajibu kadiri inavyopaswa, baraka za Mungu zinaweza kutazamiwa juu ya usimamizi-nyumba wa mtu.
3. Kuchelewesha malipo hufungua njia ya kutumia kile ambacho hakika ni cha Mungu.
4. Uhasibu wa uangalifu na wa kawaida ni wa msingi kuhusiana na uwakili wa mtu na inahitajika kwa wote.
5. Malipo madogo ya mara kwa mara hayawaondolei wanachama wajibu wao wa kufanya uhasibu wa kila mwaka. Malipo ya mara kwa mara huhakikisha kwamba sehemu kuu ya wajibu wa mtu inatimizwa inapofika.
6. Kanisa linahitaji msaada wa kifedha mara kwa mara ili kuendelea na kazi yake na haliwezi kungojea mkusanyiko wa mwaka mmoja wa zaka kabla ya kuanza kulipa majukumu yake.

 

Je, Kuweka Wakfu na Kutoa Zaka ni Lazima?

Pamoja na sheria nyingine zote za Kanisa, kufuata ni suala la utii wa mtu binafsi. Hata hivyo, utii kwa kanuni ya uwajibikaji ni msaada katika kutathmini wajibu wa mtu kwa Mungu na kuchanganua mambo ya muda. Kutii agano la ubatizo katika maana yake halisi, mtu hawezi kuepuka wajibu huu.

 

Je, Mwanachama Yeyote wa Kanisa au Rasmi Amesamehewa Sheria Hii?

Hakuna mtu ambaye ameachwa kutoka kwa utii kwa sheria ya usimamizi na kila mmoja anapaswa kutoa hesabu kwa Mungu juu ya usimamizi wake.

 

Je, Ziada na Zaka Hutumika Kwa Malengo Gani?

Ziada

• Kwa ajili ya ujenzi wa ghala
• Kuweka msingi wa Sayuni
• Utoaji wa Mirathi
• Kwa Ukuhani, na madeni ya Urais
• Ununuzi wa ardhi
• Maendeleo ya uwakili (Biashara, Viwanda na Kilimo)
• Kwa ajili ya huduma ya Maskini na Wahitaji
• Ujenzi wa nyumba za ibada
• Kujengwa kwa Yerusalemu Mpya

Zaka

1. Inatumika hasa kwa kufadhili kazi ya Bwana ambayo inahusisha matumizi kama vile msaada wa wamisionari na wale wanaojishughulisha na kazi ya jumla ya Kanisa.
2. Inatumika katika kudumisha uendeshaji wa Ofisi za Mkuu wa Kanisa.
3. Inatumika kutoa gharama za usimamizi zinazotumika katika uendeshaji wa Kanisa.
4. Inatumika kusaidia mpango wa elimu wa Kanisa.

Je, Ulipaji wa Ziada au Zaka Hufanya Ugumu kwa Mtu Yeyote?

Kulipa Ziada ambayo inafafanuliwa kama kile kilicho juu kinachohitajika na mtu anataka tu kwa ufafanuzi hakuleti ugumu kwa mtu yeyote. Malipo ya moja ya kumi ya ongezeko pia haifanyi kazi ngumu kwa mtu yeyote. Wale walio na ongezeko kubwa wanaweza kumudu malipo makubwa zaidi, wakati wale ambao wamefanikiwa kidogo wana malipo kidogo sawa. Hata hivyo, wale ambao wanapuuza kulipa wakati wa kulipwa watapata tatizo baadae kama deni linavyoongezeka. Hakuna msimamizi-nyumba wa kweli ambaye angekataa deni lililorundikwa kwa kushindwa kwake kutimiza wajibu wake mara ya kwanza.

 

Je, Hakuna Baadhi ya Watu Wana Kidogo Sana cha Kulipa Ziada au Zaka?

Inawezekana, lakini mara chache kungekuwa na msimamizi ambaye hajashughulikia kiasi fulani zaidi ya ufafanuzi wa "gharama za lazima za maisha," na hivyo kuonekana kama ongezeko. Pia ni kanuni ya kimbingu kuunda ziada kama msimamizi juu ya kile ambacho Mungu ametupa. Sote tunapaswa kufanya kazi kuelekea uundaji wa Ziada.

Kanuni katika matoleo ni "Mmepokea bure, toeni bure." Kanisa la Mabaki la Yesu Kristo haliungwi mkono na michango ya ziada au wasia wa matajiri pekee, bali na utoaji uliowekwa wakfu wa washiriki wa cheo na faili. Kulipa zaka ni kulipa deni. Kutoa sadaka kwa ukarimu na ukarimu kwa Kanisa ni onyesho la tabia na thamani yetu ya kweli, upendo wetu kwa Mungu na shukrani.

 

Nini Maana ya Zaka, Ongezeko, Ziada, na Sadaka?

ZAKA maana yake halisi ni FUNGU LA KUMI MOJA. Zaka ya ongezeko la mtu kwa hakika ina maana moja ya kumi ya ongezeko la mtu.

ONGEZEKO kuhusiana na kila uhasibu wa kila mwaka unaofuata ni tofauti tu kati ya jumla ya mapato kutoka kwa vyanzo vyote vya mwaka, chini ya yale ambayo kama msimamizi, mtu ameamua kuwa ni muhimu kwa maisha ya kawaida ya afya. MOJA YA KUMI ya ongezeko hili ni ZAKA.

SURPLUS ni ile sehemu ya thamani halisi ya mtu, iwe pesa au mali, juu na zaidi ya mahitaji ya mtu na anachotaka tu. Neno "mahitaji na anataka tu" likidhamiriwa na nafasi ya mtu binafsi, nyanja ya utekelezaji, biashara yake, na wategemezi wake. Malipo hayo yatatumika katika kuijenga Sayuni.

SADAKA ni pesa zinazotolewa bure kutokana na zile zilizosalia baada ya zaka na ziada kuhesabiwa; yaani kutoka katika sehemu ya tisa ya kumi. Zinaweza pia kutolewa kwa roho ya dhabihu kutoka kwa zile ambazo zinaweza kuchukuliwa kuwa gharama za maisha za mtu. Katika mwaka kuna fursa za mara kwa mara za kutoa matoleo kwa Kanisa.

 

Je, Ziada na Zaka Hulipwa Kwa Nani?

Zaka inapaswa kulipwa kwa wakala wa ndani wa Askofu ambaye hupeleka pesa kama hizo mara kwa mara kwenye ofisi ya Askofu kwa kuwekwa chini ya ulinzi. Kila afisa anayepokea pesa kama zaka hutoa risiti rasmi inayoonyesha kiasi na madhumuni ambayo inapokelewa. Rekodi huwekwa za ziada zote na zaka zinazolipwa kwa miaka ya uanachama wa mtu.

 

Oblation ni nini?

Sadaka hiyo ni sadaka maalum ambayo hupokelewa katika ibada ya Sakramenti ya Meza ya Bwana. Kutoka kwa matoleo haya msaada hutolewa kwa maskini katika Kanisa lote. Hili linafanywa kulingana na uwezo wa Kanisa kukidhi mahitaji hayo. Ni sadaka ya Kanisa Kuu na inapaswa kushughulikiwa na kutawanywa kwa njia ya Uaskofu kulingana na sera iliyowekwa.

 

Je, Gharama za Mitaa Zinafikiwaje?

Mahitaji ya makutaniko yanatimizwa kutokana na matoleo yanayotolewa kwa hazina ya kwenu kwa njia zinazoamuliwa katika kila tawi. Sadaka hizi ni tofauti na zile zinazotolewa kwa Askofu kwa ajili ya mahitaji ya jumla ya Kanisa. Matawi ya ndani hayachukui kutoka kwa fedha za jumla kwa matumizi ya ndani; kwa hivyo, ni muhimu kwamba kila mshiriki azingatie mahitaji haya na kutoa michango ya mara kwa mara ili kukidhi mahitaji ya ndani.

 

Ni Usaidizi Gani wa Uhasibu Hutolewa kwa Mwanachama Anayetaka Kutimiza Mahitaji ya Sheria ya Fedha?

Kanisa limetayarisha vitabu vya kumbukumbu vya mapato na gharama kwa ajili ya uhasibu makini na rahisi wa mapato na matumizi ya washiriki wa watu wazima na vijana. Rekodi ya Uwakili ya Watu Wazima inatungwa hasa kwa wale ambao wameanzisha nyumba. Bajeti ya familia inashughulikiwa kwa urahisi, na habari zote zinazohitajika wakati wa uhasibu wa kila mwaka zinapatikana kwa urahisi. Kila nyumba na mwanachama binafsi anapaswa kutumia usaidizi huu.

Rekodi ya Uwakili wa Vijana hutolewa kama msaada maalum kwa vijana. Imepangwa haswa kwa vijana ambao hawajaoa wa Kanisa ambao wanataka kutoa hesabu kwa usimamizi wao wa kifedha kwa njia ya biashara. Inatoa njia ya malipo ya kawaida na ya mara kwa mara ya zaka, sehemu ya ongezeko ambayo ni ya Bwana. Vijana ambao wameanzisha nyumba zao wanapaswa kutumia kitabu cha Rekodi ya Uwakili ya Watu Wazima.

Hakuna imani rasmi inayoidhinishwa kama hiyo na Kanisa la Remnant of Jesus Christ of Latter Day Saints. Imesemwa vyema kwamba kanuni ya imani ya Kanisa ni "Kweli yote." Tunaamini mambo ya msingi yanayoongoza kwa ukweli wote yameelezwa katika Toleo Lililopuliziwa la Maandiko Matakatifu, Kitabu cha Mormoni, na Mafundisho na Maagano.

Baadhi ya kweli za kimsingi, hata hivyo, zimesimama wazi katika unafuu wa ujasiri kwa sababu ya asili yao na zimekusanywa pamoja katika taarifa au Kielelezo cha Imani kilichotayarishwa na mwanzilishi Rais Joseph Smith, Mdogo. Orodha hii ya msingi inastahili kujifunza na kueleweka. Hiyo, bila shaka, inaweza tu kuja wakati mshiriki anapochunguza kwa bidii katika Maandiko yaliyotajwa hivi punde na katika kazi za kawaida za kifasihi za waandishi wa Kanisa wawakilishi.

 

Tunaamini

Katika Mungu Baba wa Milele, Muumba wa mbingu na nchi.

Katika Uana mtakatifu wa Yesu Kristo, Mwokozi wa watu wote wanaotii injili yake;

Katika Roho Mtakatifu, ambaye kazi yake ni kuwaongoza watu wote kwa ukweli.

Katika Injili ya Yesu Kristo, ambayo ni uweza wa Mungu uletao wokovu.

Katika kanuni sita za kimsingi za mafundisho ya injili:

Imani; Toba; Ubatizo kwa kuzamishwa ndani ya maji; Ubatizo wa Roho Mtakatifu; Kuwekewa Mikono kwa ajili ya uponyaji wa wagonjwa, kwa kuwapa Roho Mtakatifu, kuwekwa wakfu, kubariki watoto, na baraka zingine maalum; Ufufuo wa wafu, na Hukumu ya Milele.

Katika haki ya Mungu, ambaye atawalipa au kuwaadhibu watu wote kulingana na kazi zao, na sio tu kulingana na taaluma yao.

Katika aina ile ile ya shirika lililokuwepo katika kanisa la awali: mitume, manabii, wainjilisti, wachungaji, waalimu, wazee, maaskofu, miaka ya sabini, n.k.

Katika neno la Mungu lililomo ndani ya Biblia, kadiri lilivyotafsiriwa kwa usahihi.

Katika neno la Mungu lililomo katika Kitabu cha Mormoni, likiwa kumbukumbu ya shughuli takatifu na wanadamu katika ulimwengu mpya kama katika ule wa kale.

Katika neno la Mungu lililofunuliwa leo na kurekodiwa katika Mafundisho na Maagano ya Kanisa.

Katika utayari na uwezo wa Mungu kuendeleza ufunuo wake wa mapenzi yake kwa wanadamu hadi mwisho wa nyakati.

Katika nguvu na karama za injili: imani, utambuzi wa roho, unabii, ufunuo, uponyaji, maono, lugha, tafsiri zao, hekima, upendo, kiasi, upendo wa kindugu, nk.

Katika ndoa iliyoanzishwa na kuamriwa na Mungu ambaye sheria yake inampa mwenzi mmoja tu katika ndoa, kwa mwanamume au mwanamke, isipokuwa katika kifo. Mkataba wa ndoa unapovunjwa na uvunjaji sheria, mhusika asiye na hatia yuko huru kuoa tena.

Katika tangazo la Kitabu cha Mormoni: "Hapatakuwa na mwanamume yeyote miongoni mwenu isipokuwa awe na mke mmoja; na hatapata masuria."

Katika Mafundisho ya Uwakili; yaani, kila mtu anawajibika kwa Mungu kwa ajili ya mwenendo wa maisha yake na matumizi ya baraka zake za kimwili.

Katika Utume wa Kimungu kwa Kanisa kuanzisha Jumuiya ya Kikristo iitwayo Sayuni iliyojengwa juu ya msingi wa uwakili na kanuni ya usawa wa fursa, na ambapo kila mshiriki atachangia kadiri ya uwezo wake na kupokea kadiri ya mahitaji yake. (Times and Seasons, Vol. 3, uk 709-710)

Maandiko makuu matatu ya Kanisa, Toleo Lililopuliziwa la Maandiko Matakatifu, Kitabu cha Mormoni, na Mafundisho na Maagano yanapaswa kuwa katika kila maktaba ya nyumbani.

Hizi hazipaswi kuwa mali tu, lakini vyanzo vinavyotumiwa mara kwa mara vya maarifa na msukumo. Mwanachama mzuri hutenga sehemu fulani ya siku kwa ajili ya utafiti huu.