SEÇÃO 104

SEÇÃO 104
Os primeiros membros do Conselho dos Doze da Restauração foram escolhidos em 14 de fevereiro de 1835. Em uma reunião realizada para preparar sua primeira missão como quórum de apóstolos, os irmãos pediram a Joseph Smith que perguntasse a Deus e recebesse uma revelação para seu consolo e por sua iluminação a respeito de seu dever. Em resposta a esse pedido, a seguinte instrução foi recebida por intermédio de Joseph em Kirtland, Ohio, em 28 de março de 1835.

1a Há, na igreja, dois sacerdócios; a saber: o Melquisedeque e o Aarônico, incluindo o sacerdócio levítico.
1b Por que o primeiro é chamado de sacerdócio de Melquisedeque, é porque Melquisedeque foi um grande sumo sacerdote: antes de seus dias, era chamado de santo sacerdócio, segundo a ordem do Filho de Deus;
1c, mas por respeito ou reverência ao nome do Ser Supremo, para evitar a repetição muito frequente de seu nome, eles, a igreja, nos dias antigos, chamavam esse sacerdócio depois de Melquisedeque, ou o sacerdócio de Melquisedeque.

2 Todas as outras autoridades ou ofícios na igreja são apêndices deste sacerdócio; mas há duas divisões, ou grandes cabeças – uma é o sacerdócio de Melquisedeque, e a outra é o sacerdócio Aarônico, ou levítico.

3a O ofício de ancião está sob o sacerdócio de Melquisedeque.
3b O sacerdócio de Melquisedeque detém o direito de presidência e tem poder e autoridade sobre todos os ofícios da igreja, em todas as épocas do mundo, para administrar as coisas espirituais.

4 A presidência do sumo sacerdócio, segundo a ordem de Melquisedeque, tem o direito de oficiar em todos os ofícios da igreja.

5 Os sumos sacerdotes, segundo a ordem do sacerdócio de Melquisedeque, têm o direito de oficiar por conta própria, sob a direção da Presidência, na administração das coisas espirituais, e também no ofício de ancião, sacerdote (da ordem levítica) , professor, diácono e membro.

6 Um ancião tem o direito de oficiar em seu lugar quando o sumo sacerdote não estiver presente.

7 O sumo sacerdote e o élder devem administrar as coisas espirituais, de acordo com os convênios e mandamentos da igreja; e eles têm o direito de oficiar em todos esses ofícios da igreja quando não há autoridades superiores presentes.

8a O segundo sacerdócio é chamado de sacerdócio de Arão, porque foi conferido a Arão e sua descendência, em todas as suas gerações.
8b Por que é chamado de sacerdócio menor, porque é um apêndice do sacerdócio maior, ou o sacerdócio de Melquisedeque, e tem poder para administrar ordenanças externas.
8c O bispado é a presidência deste sacerdócio e possui as chaves ou autoridade do mesmo. Nenhum homem tem o direito legal a este ofício, de possuir as chaves deste sacerdócio, a menos que seja um descendente literal de Aarão.
8d Mas como um sumo sacerdote do sacerdócio de Melquisedeque tem autoridade para oficiar em todos os ofícios menores, ele pode oficiar no ofício de bispo quando nenhum descendente literal de Arão pode ser encontrado, desde que ele seja chamado, designado e ordenado para este poder pelas mãos da Presidência do sacerdócio de Melquisedeque.

9a O poder e autoridade do sacerdócio superior, ou Melquisedeque, é possuir as chaves de todas as bênçãos espirituais da igreja; ter o privilégio de receber os mistérios do reino dos céus; ter os céus abertos para eles;
9b para comungar com a assembléia geral e igreja do Primogênito; e para desfrutar da comunhão e presença de Deus Pai, e Jesus o Mediador da nova aliança.

10 O poder e autoridade do sacerdócio menor, ou Aarônico, é possuir as chaves do ministério de anjos e administrar nas ordenanças externas – a letra do evangelho – o batismo de arrependimento para remissão de pecados, de acordo com os convênios e mandamentos.

11a Necessariamente, há presidentes, ou ofícios presidentes, oriundos de, ou nomeados, ou dentre aqueles que são ordenados aos vários ofícios desses dois sacerdócios.
11b Do sacerdócio de Melquisedeque, três sumos sacerdotes presidentes, escolhidos pelo corpo, designados e ordenados para esse ofício e sustentados pela confiança, fé e oração da igreja, formam um quórum da Presidência da igreja.
11c Os doze conselheiros viajantes são chamados para serem os Doze Apóstolos, ou testemunhas especiais do nome de Cristo, em todo o mundo; assim diferindo de outros oficiais da igreja nos deveres de seu chamado.
11d E eles formam um quórum igual em autoridade e poder aos três presidentes mencionados anteriormente.
11e Os setenta também são chamados para pregar o evangelho e para serem testemunhas especiais para os gentios e em todo o mundo – diferindo assim de outros oficiais da igreja nos deveres de seu chamado; e eles formam um quórum igual em autoridade ao das doze testemunhas especiais, ou apóstolos, que acabamos de nomear.
11f E cada decisão tomada por qualquer um desses quóruns deve ser pela voz unânime do mesmo; ou seja, cada membro de cada quórum deve estar de acordo com suas decisões, a fim de tomar suas decisões de mesmo poder ou validade entre si.
11g (A maioria pode formar um quórum, quando as circunstâncias impossibilitam o contrário.)
11h A menos que seja o caso, suas decisões não têm direito às mesmas bênçãos que as decisões de um quórum de três presidentes foram antigamente, que foram ordenados segundo a ordem de Melquisedeque, e eram homens justos e santos.
11i As decisões desses quóruns, ou de qualquer um deles, devem ser tomadas com toda retidão, santidade e humildade de coração, mansidão e longanimidade, e com fé, virtude e conhecimento; temperança, paciência, piedade, fraternidade e caridade, porque a promessa é, se essas coisas abundam neles, eles não serão infrutíferos no conhecimento do Senhor.
11j E no caso de qualquer decisão destes quóruns ser tomada em injustiça, ela poderá ser levada perante uma assembléia geral dos vários quóruns que constituem as autoridades espirituais da igreja, caso contrário não pode haver apelação de sua decisão.

12 Os Doze são um sumo conselho itinerante e presidente, para oficiar em nome do Senhor, sob a direção da presidência da igreja, de acordo com a instituição do céu, para edificar a igreja e regular todos os assuntos da mesma. , em todas as nações; primeiro aos gentios, e em segundo lugar aos judeus.

13a Os Setenta devem agir em nome do Senhor, sob a direção dos Doze, ou do sumo conselho itinerante, na edificação da igreja e na regulação de todos os assuntos da mesma, em todas as nações; primeiro aos gentios, e depois aos judeus;
13b os Doze sendo enviados, segurando as chaves para abrir a porta pela proclamação do evangelho de Jesus Cristo; e primeiro aos gentios, e depois aos judeus.

14 Os sumos conselhos permanentes, nas estacas de Sião, formam um quórum igual em autoridade, nos assuntos da igreja, em todas as suas decisões, ao quórum da Presidência ou ao sumo conselho viajante.

15 O sumo conselho de Sião forma um quórum igual em autoridade, nos assuntos da igreja, em todas as suas decisões, aos conselhos dos doze nas estacas de Sião.

16 É dever do sumo conselho viajante convocar os Setenta, quando precisarem de ajuda, para atender aos diversos chamados para pregar e administrar o evangelho, em vez de quaisquer outros.

17 É dever dos Doze, em todos os grandes ramos da igreja, ordenar ministros evangélicos, conforme lhes forem designados por revelação.

18 A ordem deste sacerdócio foi confirmada como sendo transmitida de pai para filho, e pertence justamente aos descendentes literais da semente escolhida, a quem as promessas foram feitas. Esta ordem foi instituída nos dias de Adão, e desceu por linhagem da seguinte maneira:

19a De Adão a Sete, que foi ordenado por Adão na idade de sessenta e nove anos, e foi abençoado por ele três anos antes de sua morte (de Adão), e recebeu a promessa de Deus por seu pai, que sua posteridade seria os escolhidos do Senhor,
19b e que fossem preservados até os confins da terra, porque ele (Sete) era um homem perfeito, e sua semelhança era a semelhança expressa de seu pai, de modo que ele parecia ser como seu pai em todas as coisas; e poderia ser distinguido dele apenas por sua idade.

20 Enos foi ordenado com a idade de cento e trinta e quatro anos e quatro meses, pela mão de Adão.

21 Deus chamou Cainan no deserto, no quadragésimo ano de sua idade, e ele encontrou Adão em viagem para o lugar Shedolamak: ele tinha oitenta e sete anos quando recebeu sua ordenação.

22Malaleel tinha quatrocentos e noventa e seis anos e sete dias quando foi ordenado pela mão de Adão, que também o abençoou.

23 Jared tinha duzentos anos quando foi ordenado pelas mãos de Adão, que também o abençoou.

24a Enoque tinha vinte e cinco anos quando foi ordenado sob a mão de Adão, e ele tinha sessenta e cinco anos e Adão o abençoou – e ele viu o Senhor:
24b e andou com ele, e estava diante de sua face continuamente; e andou com Deus trezentos e sessenta e cinco anos; fazendo-o quatrocentos e trinta anos quando foi trasladado.

25 Matusalém tinha cem anos quando foi ordenado sob a mão de Adão.

26 Lameque tinha trinta e dois anos quando foi ordenado sob a mão de Sete.

27 Noé tinha dez anos quando foi ordenado sob a mão de Matusalém.

28a Três anos antes da morte de Adão, ele chamou Sete, Enos, Cainã, Mahalaleel, Jared, Enoque e Matusalém, que eram todos sumos sacerdotes, com o restante de sua posteridade, que eram justos, para o vale de Adão- ondi-Amã, e ali concedeu-lhes sua última bênção.
28b E o Senhor apareceu a eles, e eles se levantaram e abençoaram Adão, e o chamaram de Miguel, o Príncipe, o Arcanjo.
28c E o Senhor consolou Adão e disse-lhe: Eu te coloquei à cabeça: uma multidão de nações virão de ti; e tu és um príncipe sobre eles para sempre.

29a E Adão se levantou no meio da congregação, e apesar de estar curvado com a idade, estando cheio do Espírito Santo, predisse tudo o que deveria acontecer à sua posteridade até a última geração.
29b Todas essas coisas foram escritas no Livro de Enoque e devem ser testemunhadas no devido tempo.

30 É dever dos Doze, também, ordenar e colocar em ordem todos os outros oficiais da igreja, de acordo com a revelação que diz:

31a À igreja de Cristo na terra de Sião, além das leis da igreja, respeitando os negócios da igreja:
31b Em verdade vos digo, diz o Senhor dos Exércitos: É necessário que haja presbíteros presidentes, para presidir aos que exercem o ofício de presbítero; e também sacerdotes, para presidir aos que exercem o ofício de sacerdote;
31c e também professores para presidir aqueles que são do ofício de professor, da mesma maneira; e também os diáconos:
31d, portanto, de diácono a mestre, e de mestre a sacerdote, e de sacerdote a presbítero, individualmente, conforme forem designados, de acordo com os convênios e mandamentos da igreja;
31e então vem o sumo sacerdócio, que é o maior de todos; portanto, é necessário que alguém seja designado, do sumo sacerdócio, para presidir o sacerdócio; e ele será chamado presidente do sumo sacerdócio da igreja, ou, em outras palavras, o sumo sacerdote presidente do sumo sacerdócio da igreja.
31f Da mesma vem a administração de ordenanças e bênçãos sobre a igreja, pela imposição das mãos.

32a Portanto, o ofício de um bispo não é igual a ele, pois o ofício de um bispo é administrar todas as coisas temporais:
32b no entanto, um bispo deve ser escolhido do sumo sacerdócio, a menos que seja um descendente literal de Arão; pois a menos que ele seja um descendente literal de Aarão, ele não pode possuir as chaves desse sacerdócio.
32c Não obstante, um sumo sacerdote, segundo a ordem de Melquisedeque, pode ser designado para ministrar as coisas temporais, tendo delas conhecimento pelo Espírito de verdade, e também para ser juiz em Israel, para fazer o negócio da igreja, para julgar os transgressores, com base no testemunho, conforme lhe for apresentado, de acordo com as leis, com a assistência de seus conselheiros, a quem ele escolheu ou escolherá entre os presbíteros da igreja.
32d Este é o dever de um bispo que não é descendente literal de Arão, mas foi ordenado ao sumo sacerdócio segundo a ordem de Melquisedeque.

33a Assim ele será um juiz, sim, um juiz comum entre os habitantes de Sião, ou em uma estaca de Sião, ou em qualquer ramo da igreja onde for designado para este ministério,
33b até que as fronteiras de Sião sejam alargadas e se torne necessário ter outros bispos ou juízes em Sião ou em qualquer outro lugar:
33c e, havendo outros bispos nomeados, atuarão no mesmo ofício.

34a Mas um descendente literal de Arão tem o direito legal à presidência deste sacerdócio, às chaves deste ministério, para atuar no ofício de bispo de forma independente, sem conselheiros, exceto no caso em que um presidente do sumo sacerdócio, após a ordem de Melquisedeque é julgada; sentar-se como juiz em Israel.
34b E a decisão de qualquer um desses conselhos, de acordo com o mandamento que diz:

35a Outra vez, em verdade vos digo: O negócio mais importante da igreja e os casos mais difíceis da igreja, visto que não há satisfação na decisão do bispo ou dos juízes, será entregue e levado adiante ao conselho da igreja, perante a presidência do sumo sacerdócio;
35b e a presidência do conselho do sumo sacerdócio terá o poder de chamar outros sumos sacerdotes, mesmo doze, para auxiliar como conselheiros; e assim a presidência do sumo sacerdócio e seus conselheiros terão poder para decidir sobre o testemunho de acordo com as leis da igreja.
35c E depois desta decisão não será mais lembrada perante o Senhor; pois este é o mais alto conselho da igreja de Deus, e uma decisão final sobre controvérsias, em assuntos espirituais.

36 Não há qualquer pessoa pertencente à igreja que esteja isenta deste conselho da igreja.

37a E se um presidente do sumo sacerdócio transgredir, ele será lembrado perante o conselho comum da igreja, que será assistido por doze conselheiros do sumo sacerdócio; e a decisão deles sobre sua cabeça será o fim da controvérsia a seu respeito.
37b Assim, ninguém será isento da justiça e das leis de Deus; para que todas as coisas sejam feitas com ordem e solenidade diante dele, segundo a verdade e a justiça.

38 E também, em verdade vos digo: O dever de um presidente sobre o ofício de diácono é presidir doze diáconos, sentar-se em conselho com eles e ensinar-lhes seu dever – edificando uns aos outros, como é dado de acordo com os convênios.

39 E também o dever do presidente sobre o ofício dos professores é presidir vinte e quatro dos professores e sentar-se em conselho com eles – ensinando-lhes os deveres de seu ofício, conforme determinado nos convênios.

40a Também o dever do presidente sobre o sacerdócio de Arão é presidir quarenta e oito sacerdotes e sentar-se em conselho com eles, para ensinar-lhes os deveres de seu ofício, conforme determinado nos convênios.
40b Este presidente será um bispo; pois este é um dos deveres deste sacerdócio.

41a Mais uma vez, o dever do presidente do ofício de presbíteros é presidir noventa e seis presbíteros, sentar-se em conselho com eles e ensiná-los de acordo com os convênios.
41b Esta presidência é distinta da dos Setenta e foi designada para aqueles que não viajam por todo o mundo.

42a E também, o dever do presidente do ofício do sumo sacerdócio é presidir toda a igreja e ser semelhante a Moisés.
42b Eis que aqui está a sabedoria, sim, para ser um vidente, um revelador, um tradutor e um profeta; tendo todos os dons de Deus que ele concede à cabeça da igreja.

43a E está de acordo com a visão, mostrando a ordem dos Setenta, que eles deveriam ter Sete Presidentes para presidi-los, escolhidos dentre os Setenta, e o sétimo presidente desses presidentes deve presidir os seis;
43b e esses Sete Presidentes devem escolher outros Setenta além dos primeiros Setenta, a quem pertencem, e presidi-los; e também outros setenta até sete vezes setenta, se for necessário o trabalho na vinha.
43c E estes Setenta devem ser ministros viajantes para os gentios, primeiro, e também para os judeus, enquanto outros oficiais da igreja, que não pertencem aos Doze nem aos Setenta, não estão sob a responsabilidade de viajar entre todas as nações, mas devem viajar conforme suas circunstâncias permitirem, não obstante possam ocupar cargos tão altos e responsáveis na igreja.

44a Portanto, agora todo homem aprenda seu dever e a agir no ofício para o qual for designado, com toda diligência.
44b Quem é preguiçoso não será considerado digno de permanecer, e quem não aprende o seu dever e não se mostra aprovado não será considerado digno de permanecer. Mesmo assim. Um homem.