Igreja de Cristo hoje

A Primeira Presidência da Igreja Remanescente espera que você aproveite esta série de pequenos artigos sobre alguns dos pontos que consideramos importantes para você considerar ao contemplar a Igreja de Cristo hoje. O assunto deste artigo é nossa crença de que o evangelho de Jesus Cristo foi ensinado desde o início do homem.

Acreditamos que o propósito desta vida na terra é viver de tal maneira que estejamos preparados para viver no Reino de Deus com ele. Para fazer isso, devemos tomar uma decisão muito importante: escolher Deus e, junto com isso, ter o desejo de viver com Ele para sempre em Seu Reino, ou fazer a escolha de viver por nós mesmos neste mundo, tornando-nos assim um Deus. Para nos ajudar nessa jornada, precisamos aceitar a obra expiatória de Seu Filho, Jesus Cristo; e, aprender a ouvir o Seu Espírito Santo. Acreditamos que mesmo Adão e Eva, e seus filhos, aprenderam esse princípio muito importante.

No Livro de Mosias, 1:90, nós lemos:

“E se permanecerem fiéis até o fim, serão recebidos no céu, para que assim possam habitar com Deus em um estado de felicidade sem fim”.

Acreditamos que essa felicidade é o que Deus quer para nós nesta vida e eternamente, seja você Adão e Eva, ou no mundo de hoje.

Novamente, a partir do Livro de Mosias, 1:119 a 120, nós lemos:

“Pois o homem natural é inimigo de Deus, e tem sido, desde a queda de Adão, e será, para todo o sempre; Mas se ele ceder aos seduções do Espírito Santo, e se despojar do homem natural, e se tornar santo, pela expiação de Cristo, o Senhor, e se tornar como uma criança, submissa, mansa, humilde, paciente, cheia de amor , disposto a submeter-se a todas as coisas que o Senhor achar conveniente infligir-lhe, assim como uma criança se submete a seu pai”.

Nas escrituras acima, três entidades sagradas são mencionadas: Deus Pai, Jesus Cristo Seu Filho e o Espírito Santo. Afirmamos que são reais e que existem desde o início. Acreditamos que eles se comunicaram conosco e se comunicarão conosco para nos ajudar a retornar a Ele. Novamente, acreditamos que Deus criou este lugar que chamamos de Terra para nossa vida mortal para que possamos experimentar esta existência física e fazer essa escolha. E, no entanto, embora acreditemos que eles se comunicam conosco e nos conduzem ao que é bom, também acreditamos que nossa vida mortal está separada deles por um véu fino que nos permite fazer nossas próprias escolhas enquanto nos esforçamos para retornar ao nosso Pai Celestial em Seu Reino. A escolha é uma que devemos fazer por nós mesmos enquanto ainda estamos cientes da influência maligna que Satanás traria sobre nós.

No Segundo Livro de Néfi, 1:115 a 121, nós lemos:

“Adão caiu para que os homens existissem; e os homens são, para que tenham alegria. E o Messias vem na plenitude dos tempos, para redimir da queda os filhos dos homens. E porque foram redimidos da queda, tornaram-se livres para sempre, distinguindo o bem do mal; Para agir por si mesmos, e não para serem influenciados, (…) e eles são livres para escolher a liberdade e a vida eterna, por meio da grande mediação de todos os homens, ou escolher o cativeiro e a morte, de acordo com o cativeiro e poder do diabo; pois ele procura que todos os homens sejam miseráveis como ele mesmo”.

Afirmamos que a humanidade, no fundo de si mesma, quer seguir a Deus. Afirmamos que todos temos dentro de nós aquela voz mansa e delicada para nos guiar. No entanto, muitos de Sua criação ignoram esses sussurros. Joseph Smith Jr., o Primeiro Profeta desta igreja, foi informado, ao perguntar a qual seita religiosa ele deveria se filiar, que não se filiasse a nenhuma delas, porque;

 “eles se aproximam de mim com os lábios, mas seus corações estão longe de mim; ensinam doutrinas e mandamentos de homens, tendo aparência de piedade, mas negam o seu poder”. (História da Igreja Vol 1, Capítulo 2, página 9.)

Acreditamos que muitos (e talvez você) estejam procurando alguma orientação, ou respostas, ou ajuda, para nos ajudar enquanto viajamos por esta existência. Acreditamos que existem atualmente muitas teorias ímpias que governam este mundo, e que a humanidade se deu o direito de dizer que vale tudo. Isso aconteceu porque o homem não ouve a Deus e aos sussurros do Espírito Santo. Muitas pessoas se voltam para as respostas ou teorias desenvolvidas por homens que não acreditam em Deus. É porque eles olham com seus olhos terrenos que não observam mais Deus em ação, ou que Ele possa ter as respostas e a orientação que tanto ansiamos?  

Como alternativa a Deus, as pessoas se voltaram para os ensinamentos criados pelo homem, que acreditam ter as respostas. De fato, disciplinas como a ciência podem nos ajudar a olhar ao redor e explicar como as coisas desta terra funcionam. Ele é capaz de fazer isso porque pode observar eventos consistentes e repetíveis. Sim, a ciência dividiu os átomos e muito mais. Mas pode nos contar sobre as origens dos átomos? A ciência tenta nos contar sobre o início de tudo o que sabemos, mas os cientistas não estavam lá para observar o início. A ciência pode nos dizer por que esses eventos acontecem? A ciência pode nos dizer o propósito da vida? A ciência pode nos dar os entendimentos morais por trás das escolhas que fazemos?

Acreditamos que Deus pode. Deus é o princípio de tudo o que conhecemos. Ele foi antes de tudo o que conhecemos e estará presente no final. Então, não devemos tentar ouvi-Lo e seguir Aquele que é?

Para nos ajudar a ir do ponto A de nossa vida ao ponto B de nossa vida, Deus colocou Seu evangelho e Sua igreja em nosso caminho. Deus providenciou a autoridade e a organização necessárias para nos ajudar a dar os passos que são de vital importância e essenciais em nossa jornada em direção ao Seu Reino e para nossa salvação. Nós os chamamos de ordenanças e convênios da igreja, e eles nos ajudam a superar nosso egocentrismo inerente. Ele constantemente procura nos influenciar para o bem e tem e continuará a nos dar insights. Nós os chamamos de Escritura, revelação moderna e inspiração pessoal e comunitária. Ele nos dá liderança pessoalmente e por meio do sacerdócio que existe desde os dias de Adão.

No Doutrina e Convênios, podemos ler na Seção 22, versículo 23b, esta mensagem muito importante de Deus:

“… porque esta é minha obra e minha glória, levar a efeito a imortalidade e a vida eterna do homem.”

No quarto capítulo de Gênesis, encontramos o relato de Adão e Eva, que criaram seus filhos, que invocam o Senhor. E eles ouviram a voz do Senhor falando com eles. Ele lhes deu mandamentos aos quais Adão e Eva foram obedientes. Isso resultou em uma visita de anjo que disse:

“Esta coisa é uma semelhança do sacrifício do Unigênito do Pai, que é cheio de graça e verdade... desde agora e para sempre; para que, como caíste, sejas redimido, e toda a humanidade, mesmo quantos quiserem”.

Esta revelação trouxe alegria a Adão e Eva. Este é o evangelho sendo pregado desde o princípio.

Onde você está no seu caminho de vida? Quem está orientando você? A quem você está se submetendo? Onde você deposita sua confiança?

No segundo artigo, veremos como o amor de Deus é e tem sido revelado na liderança profética através dos tempos. Esperamos que você continue lendo.

A Primeira Presidência da Igreja Remanescente espera que você aproveite esta série de pequenos artigos sobre alguns dos pontos que consideramos importantes para você considerar ao contemplar a Igreja de Cristo hoje. O assunto deste artigo é que acreditamos que o amor de Deus é revelado na liderança profética e que ainda está disponível para nós hoje.

Ao longo dos anos, uma parte vital do plano de Deus para Seus filhos é fornecer liderança profética. Isso tem sido verdade desde o início dos tempos. Afirmamos que Adão foi profeta e chamado para liderar durante seus 930 anos. Outros profetas foram chamados para liderar em seu tempo, como Noé. Ele profetizou sobre um dilúvio vindouro, apenas a família de Noé ouviu e, portanto, não foi varrida. Abraão liderou sua família patriarcal pelo deserto e é creditado por iniciar o povo hebreu em seu caminho. Moisés forneceu uma forte liderança enquanto as famílias hebraicas tentavam aprender a ser o povo de Deus. O profeta Isaías forneceu algumas das maiores escrituras que já conhecemos.

Foi dito ao profeta Ezequiel que ele seria um “vigia da casa de Israel; portanto, ouça a palavra da minha boca e dê-lhes o aviso de mim”. (Ezequiel 3:17)

Através de homens como esses, podemos ver que a liderança profética tem sido o principal ponto focal da igreja de Deus através dos tempos. É através deles que Deus transmite Suas verdades e Sua autoridade do céu.

Deus quer que Seu povo retorne a Ele, o que significa que Ele quer que vivamos em Seu Reino Celestial por toda a eternidade. Os profetas através dos tempos nos ajudaram a alcançar esse objetivo.

Nossa igreja histórica tinha uma publicação chamada Arauto dos Santos. Eles costumavam publicar uma coluna chamada “Question Time”, que mais tarde foi compilada em três livros com o mesmo nome. A partir de Período de perguntas, Volume One, publicado em 1955, lemos da questão número 44 intitulada Definido pelo Profeta:

“um profeta é alguém divinamente escolhido, autorizado e inspirado para falar e agir por Deus… O profeta é mais um mensageiro da verdade divina, um expoente da verdade divina pela vontade de Deus.”

O papel de um profeta como mensageiro da verdade divina é tão verdadeiro hoje quanto era no Antigo Testamento. A necessidade do papel profético não terminou. Em um dia de caos e incerteza, o povo de Deus precisa daquele mensageiro da verdade divina, uma voz de estabilidade. O coração do homem tende a vagar, e as pessoas são propensas a seguir o que lhes parece bom. A verdade é muitas vezes distorcida e arquitetada para levar os homens aos entendimentos que os porta-vozes desejam. A natureza humana torna fácil justificar nossos próprios caminhos. O objetivo do homem não deve ser criar nossos próprios deuses, mas seguir o Deus de Abraão, Jacó e Isaque. Ele ainda está falando hoje exatamente como fez no início da história do homem. Cabe a nós ouvir Sua voz, a voz do amor nos chamando para casa.

Continuando de Questão de tempo, questão 44, lemos:

“O Senhor tornou prerrogativa do profeta comungar com Cristo quando a necessidade requer e, assim, receber revelação incluindo instrução, advertência, conselho ou doutrina, como o Senhor deseja... Ele deve pregar a verdade e proteger a igreja contra erros, pecados e apostasia; em todo o seu trabalho, ele deve honrar e glorificar a Cristo, que permanece para sempre o verdadeiro cabeça da igreja”.

Afirmamos que Joseph Smith Jr. foi chamado para ser um verdadeiro profeta nos últimos dias. Por meio da obediência e disposição de Joseph de obedecer à voz de Deus, Cristo restaurou Sua igreja e a plenitude do evangelho na Terra.

Após o martírio de Joseph em 1844, os profetas sucessivos foram escolhidos por Deus para serem os líderes de Sua igreja. Eles conduziram a igreja até os dias atuais. Assim como nos tempos antigos, cada um deles foi chamado por Deus, depois por consenso comum sancionado pela igreja e finalmente ordenado pela autoridade apropriada. Assim como Deus ordenou o universo, também Deus ordenou Sua igreja. Cada profeta é chamado por Deus, para que Deus possa colocar Suas palavras na boca dos profetas para que a igreja receba a direção que conduz o povo ao Seu objetivo, o Reino de Deus na Terra. Essas palavras da revelação divina são trazidas ao povo e o povo confirma a fonte e a mensagem, acrescentando assim ao cânon das escrituras. Essas revelações modernas eliminam mal-entendidos, trazem nova luz sobre tópicos antigos e chamam os homens ao sacerdócio. Sem essa orientação, a igreja não pode funcionar da maneira que Cristo estabeleceu e acabará se desviando de Seu verdadeiro padrão e propósito.

Ao cumprir o exposto, as pessoas são chamadas a lutar pela perfeição e continuar nesse caminho até que, por meio de nosso trabalho, nosso crescimento e uma melhor conduta, alcancemos a completude do indivíduo e do corpo. O profeta deve nos chamar ao arrependimento para que possamos continuar a nos avaliar em relação ao único exemplo perfeito que temos, o de Jesus Cristo, o Filho de Deus. É então que temos a salvação.

Considerar Efésios 4:11-13: “E ele deu alguns, apóstolos; e alguns, profetas; e alguns, evangelistas; e alguns, pastores e professores; Para o aperfeiçoamento dos santos, para a obra do ministério, para edificação do corpo de Cristo; Até que todos nós, na unidade da fé, cheguemos ao conhecimento do Filho de Deus, a varão perfeito, à medida da estatura da plenitude de Cristo.”

O caminho para o Reino Celestial é seguir a Deus, fazer parte de Seu povo, ouvir Sua voz e ser um seguidor de Cristo. Para nos ajudar a seguir o padrão de Deus, nós, como igreja, precisamos de todos os elementos que foram divinamente projetados para Sua igreja. Isso inclui ter alguém que é chamado para ser o profeta para fornecer orientação divina.

Deus nos deu uma visão sobre os profetas que podemos encontrar nas escrituras. A partir da revelação dos últimos dias, somos instruídos a,

“Ouça a voz do Senhor seu Deus, sim, Alfa e Ômega, o princípio e o fim, cujo curso é uma rodada eterna, o mesmo hoje como ontem e para sempre” (D&C 34:1a).

Deus ainda nos instrui por meio das palavras do profeta nefita, Mórmon:

“Pois não lemos que Deus é o mesmo ontem, hoje e eternamente; e nele não há variação nem sombra de mudança. (Mórmon 4:68).

Outro testemunho do amor de Deus ao Seu povo é mostrado através da direção divina ao Seu profeta, Amós, quando Ele nos diz:

“Certamente o Senhor Deus nada fará, até que revele o segredo aos seus servos, os profetas.” (Amós 3:7).

Nas escrituras, podemos ver o grande amor de Deus por cada um de nós. Deus tem um plano para o Seu reino, e ele nunca mudará. Deus sempre forneceu profetas ao Seu povo e Ele continuará a dar profetas ao Seu povo para fornecer orientação. Venha experimentar o amor de Deus por você. Ele está chamando por você. Junte-se à Igreja Remanescente de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias enquanto nos esforçamos para estabelecer o Reino de Deus na terra através da direção divina que Deus deu à humanidade por meio de Suas escrituras.

A Primeira Presidência da Igreja Remanescente espera que você aproveite esta série de pequenos artigos sobre alguns dos pontos-chave que consideramos importantes para você considerar ao contemplar a Igreja de Cristo hoje. O assunto deste artigo é nossa crença de que há um benefício para o que chamamos de revelações modernas, ou que Deus ainda fala conosco neste dia e geração. Este é um dos veículos que ajuda as pessoas a se prepararem para a cidadania em Seu Reino.

Proclamamos que as pessoas hoje precisam de uma conexão com o céu para fornecer as orientações, as admoestações, os chamados do sacerdócio, as mensagens de Deus e tudo o mais que Deus deseja revelar. A igreja hoje precisa das revelações dadas nestes tempos para capacitá-la a crescer em direção às condições ziônicas e realizar o reino físico terreno que nos foi ordenado construir. Sem essas revelações e o profeta por meio do qual elas vêm, a igreja não é guiada e não é controlada, condenada a maravilhar-se em um deserto de caos.

Somos lembrados em Tiago 3:4, que um navio é conduzido por um pequeno leme mesmo com ventos fortes. O que aconteceria se aquele mesmo grande navio, sendo impelido por aqueles ventos ferozes, perdesse o leme ou o leme? O tamanho do leme de um navio é calculado em apenas 1 ou 2 por cento da área lateral submersa do navio. Isso realmente não é muito quando você considera o tamanho geral do navio. No entanto, é extremamente valioso. Uma vez perdido o leme, a embarcação corre o risco de encalhar ou, pior ainda, de naufragar a qualquer momento.

Assim é com a igreja. As revelações dadas à igreja por meio dos profetas tornaram-se e se tornam o leme e impedem que a igreja fique encalhada ou naufragada.

Acreditamos que Deus é infinito e eterno. Ele não muda. Ele mora no passado, no presente e no futuro. Deus quer se revelar. Ele testifica de Si mesmo em Seu Filho Jesus Cristo e está providenciando um meio através da expiação para que voltemos a Ele. Nisto, Ele ainda fala conosco. Deus ainda deseja que os homens o conheçam, Sua natureza, Seu propósito, Seu plano, e que Sua criação tenha comunhão com Ele. Ele providenciou o Consolador para que possa revelar todas as coisas, ensinar todas as coisas, trazer à lembrança nosso relacionamento com Ele e testificar do Salvador da humanidade.

Mesmo no banimento de Adão, Deus ainda falou com ele fornecendo insights sobre sua nova vida fora do jardim. Para Noé, Deus forneceu insights sobre o que iria acontecer e como a família de Noé poderia sobreviver ao mundo vindouro que cobria a limpeza. A Joseph Smith, Deus revelou o fundamento para a edificação do reino.

Arthur Oakman disse isso em seu livro O Universo Espiritual de Deus; (página 50)

“É uma grande e maravilhosa obra que está por vir. Não é uma palavra grande e maravilhosa. A função de um profeta (e as revelações que surgem) é compartilhar seu testemunho com os outros e, então, incorporar esse testemunho na vida – pessoal e social, em casa e na comunidade – até que sua visão prevaleça em geral”.

Assim, a necessidade de um leme para a igreja. Oakman continua na página 51 de seu livro:

“A comunhão com o Divino é uma experiência doce e abençoada, mas desviando-se dela o profeta (e a igreja) mede o que prevalece entre os homens com o que deveria ser como sua visão revelou e encontra pesados fardos em sua alma. Sua visão traz preocupação eterna pelas almas dos homens. Ele os vê como são e como foram feitos para ser. Ele não encontra descanso em sua alma até que, na medida completa de sua capacidade, ele os energize e trabalhe para eles, para trazer em suas almas sua própria visão e guiar suas vidas no caminho do reino.”

A revelação moderna dada por meio do profeta é uma ferramenta para nos ajudar a manter o rumo em direção ao objetivo de Deus para a humanidade. Novamente, do irmão Oakman:

“A revelação moderna nos chama da besta da Babilônia que engana os homens falando meias verdades e mentiras plausíveis. Esta besta chama os homens a confiar na armadura do orgulho, riquezas, sucesso e apelos ao egoísmo… pois é a tarefa final do profeta preparar um povo… ajudar o Salvador a gerar um povo!” (Página 53)

Sobre o assunto da revelação, Evan Fry observou em seu livro A fé da restauração na página 144:

“O dom de profecia deve continuar na igreja de Cristo como um dos sinais que seguem os crentes e um dos sinais que denota vida e inteligência no corpo dos vivos”.

Em 2002, um foi chamado por revelação como profeta de Deus para continuar fornecendo direção à igreja. Ele apresentou ao povo as mensagens de Deus e elas foram colocadas em Doutrina e Convênios. Conselhos foram dados, homens chamados aos ofícios do sacerdócio, advertências foram soadas e conselhos fornecidos para ajudar a manter a Igreja no caminho certo.

Novamente em 2019, depois que o atual profeta foi levado para os braços de Deus, outro foi chamado por revelação conforme as instruções dadas em Seção 43 de Doutrina e Convênios. Esse chamado foi devidamente confirmado pela conferência geral e ele foi designado, permitindo que a igreja continuasse recebendo as mensagens de Deus tão vitais para o nosso crescimento. Essas mensagens são um leme para todos nós.

Sião é algo que devemos construir, não esperar. A liderança profética é necessária e, portanto, a revelação moderna ajuda e ajudará o mestre construtor a trabalhar com a igreja à medida que avançamos em direção ao Seu objetivo.

Pedimos a todos que desejam viajar conosco que venham se juntar a nós. O leme ainda está na água e o curso está definido. 

A Primeira Presidência da Igreja Remanescente espera que você aproveite esta série de pequenos artigos sobre alguns dos pontos que consideramos importantes para você considerar ao contemplar a Igreja de Cristo nos dias atuais. O assunto deste artigo é por que acreditamos que apóstolos, setentas e missionários são necessários na vida da igreja hoje.

Desde os dias de Moisés e o êxodo dos israelitas do Egito, Deus estava ciente de que os tempos estavam chegando quando homens específicos e ministérios únicos seriam necessários para ajudar a guiar e sustentar aqueles indivíduos que estariam buscando uma “nova vida” na vida de Deus. presença.

Depois que os filhos de Israel ficaram livres da ameaça do Faraó e a vida começou a se tornar mais rotineira, Moisés recebeu a ordem de reunir setenta anciãos para ajudá-lo a administrar as centenas de milhares que fugiram do Egito e agora precisavam de uma forte supervisão.

Números 11:16, 17, 24, 25: “E disse o Senhor a Moisés: Ajunta-me setenta homens dos anciãos de Israel, que sabes serem os anciãos do povo e oficiais sobre eles; e os trazes à tenda da congregação, para que ali fiquem contigo. E eu descerei e falarei contigo lá; e tomarei o Espírito que está sobre ti, e o porei sobre eles; e levarão contigo o fardo do povo, para que não o leves sozinho. E Moisés saiu, e contou ao povo as palavras do Senhor, e reuniu setenta homens dos anciãos do povo, e os colocou ao redor do tabernáculo. E o Senhor desceu em uma nuvem, e falou com ele, e tomou do Espírito que estava sobre ele, e o deu aos setenta anciãos; e aconteceu que, quando o Espírito repousou sobre eles, profetizaram, e não cessaram”.

O tempo e a ausência de outros registros nos fazem perder a noção desse tipo de ministério “setenta” até que os setenta sejam novamente introduzidos no ministério inicial de Jesus. Lucas 10:1–25 menciona como os setenta foram nomeados por Jesus, o propósito dessa nomeação e os dons e habilidades únicos com os quais Ele os dotou, bem como a advertência para aqueles do mundo que não receberiam suas palavras e ministério.

Primeiro, esses homens foram enviados dois a dois para lugares onde Jesus não poderia ir. Essa restrição pode ter sido por causa do tempo, da distância ou da simples magnitude do ministério que precisava ser realizado antes que Seu tempo na terra chegasse ao fim. Ele os chamou para curar os doentes e anunciar a todos o Espírito que eles levariam, para ensinar aos outros tudo sobre o Reino de Deus. E, como pensamento final, Ele os aconselhou a entender que aqueles que falharam em ouvir e receber suas palavras eram tão culpados como se não tivessem recebido a mesma mensagem diretamente Dele. Ele os encorajou a entender que eles estavam realmente falando e agindo pelo próprio Mestre. Após seu alegre retorno e a emoção de recontar suas experiências, Jesus deu graças a Deus que o Espírito Santo estava com aqueles homens e vivo em seus ministérios.

Não há referência direta ao ministério dos setenta no Livro de Mórmon. Muitos se perguntam sobre essa omissão, porém, há vários indivíduos que, sob exame minucioso, pareciam estar magnificando o chamado de setenta em suas ações e, portanto, poderiam ter sido homens desse ministério. Os mais notáveis desses homens seriam os filhos de Mosias e Alma, filho de Alma. Cada um desses homens abandonou sua herança e foi para o deserto ou outro lugar para ensinar os lamanitas e outros e levar muitos à salvação, voltando o coração a Jesus.

Mais ajuda com a suposta omissão pode ser encontrada em um estudo cuidadoso de Doutrina e Convênios, pois nos dá uma pista forte para ajudar nosso entendimento. Dentro Seção 104:13a, encontramos este conselho: “Os Setenta devem agir em nome do Senhor, sob a direção dos Doze, ou do sumo conselho itinerante, na edificação da igreja e na regulação de todos os seus assuntos, em todas as nações; primeiro aos gentios, e depois aos judeus”.

 Todos os povos da época do Livro de Mórmon vieram das gerações de Leí e, portanto, eram judeus de nascimento. Como não havia gentios disponíveis para nenhum ministério específico de setenta, talvez tenha sido a sabedoria de Deus que, para aqueles dias, o ministério de setenta estava simplesmente sendo reservado para os corações dos gentios que logo apareceriam e responderiam a esse ministério nos primeiros dias. da Restauração.

Ao introduzir o Doutrina e Convênios 104, podemos continuar com mais instruções dos últimos dias para os setenta. Começando com versículo 11e, nos é dito que os setenta são chamados para pregar o evangelho e ser testemunhas “especiais” para os gentios e para todo o mundo. Além disso, conforme compartilhado anteriormente, eles devem agir em nome do Senhor sob a direção dos Doze, para edificar a igreja em todas as nações. Isso definiu claramente uma linha de responsabilidade para os apóstolos e setenta.

Nos evangelhos, Jesus achou apropriado selecionar e separar aqueles homens que se tornariam Seus apóstolos antes de chamar os homens dos setenta. Mateus, Marcos e Lucas registram suas narrativas desses chamados. Muito do que está escrito é muito semelhante à orientação e ao pano de fundo dos setenta chamados. Mas a principal diferença para esses homens era sua instrução específica de ir apenas aos da casa de Israel, os judeus. Assim como os setenta, eles também deveriam ir dois a dois, tinham poder para curar e expulsar espíritos imundos, ressuscitar os mortos e dar pouca preocupação sobre como eles seriam sustentados, mas confiar em Deus e nas bênçãos da abundância. seria deles.

Mas com os apóstolos, Ele teve tempo para visitar esses homens, muitas vezes passando horas e dias com eles, ensinando e encorajando-os na Palavra e no Caminho. Um de Seus maiores sermões foi especialmente proferido para eles, embora tenha se tornado o grande sermão para todos os seguidores. O Sermão do Monte foi muito provavelmente uma exposição de vários dias para os apóstolos, setentas e seguidores próximos, mas também provavelmente testemunhado por muitos que estavam presentes.

Sabendo que Seu tempo na terra era tão curto e que havia muito a ser realizado, Jesus sentiu a urgência de se aproximar desses apóstolos o máximo que pudesse. Eles tinham que conhecê-lo intimamente. Eles tinham que entender Seus sonhos e desejos, pessoalmente. Eles tinham que sentir em si mesmos o mesmo amor e compaixão pelos outros que Ele tinha por todas as Suas criações. Na mente de Cristo e de Deus, a fim de cumprir o que estava diante deles, eles tinham que se tornar “um” um com o outro. Dessa necessidade veio a bela “Pai Nosso” que Jesus ofereceu no Jardim do Getsêmani – a oração para que eles se tornassem um com o outro como Jesus e Deus eram um.

E “um” eles se tornaram. Pelo poder e dom do Espírito Santo, aqueles homens foram vivificados no dia de Pentecostes, transformados de homens de fraqueza e medo em homens de força espiritual devotada que enfrentaram a oposição total do mal em seus dias restantes de ministério por seu amigo. e Salvador. Hoje, também olhamos para os homens que ocupam as mesmas comissões de ministério como tendo o mesmo desejo e tenacidade de manter fortemente seu próprio relacionamento com o Mestre. Assim como Jesus precisava de homens valentes e justos para se tornarem Sua voz, Suas mãos, Seus olhos no passado, essa mesma necessidade existe neste mundo hoje.

A Igreja Remanescente precisa de apóstolos, setentas e missionários hoje? A única resposta é um definitivo e retumbante “Sim”. Sem homens ordenados a quem foram concedidos os poderes que eram evidentes em tais homens eras atrás, a Palavra de Deus não teria voz. Nenhum ouvido pode ouvir a beleza do evangelho, nenhum olho pode ver as maravilhas da cura fiel, nenhuma vida pode experimentar a renovação de voltar à presença acolhedora do Criador. Nenhum telhado seria alertado para estar pronto para olhar para o leste para ver o Filho de Deus aparecer.

Sim, precisamos de missionários. Homens especificamente chamados. Membros inspirados a compartilhar as “boas novas” com vizinhos, amigos e parentes. Mulheres envolvidas na vida de outras pessoas com necessidades e cuidados que somente seu toque pode atender. Os jovens não têm medo de abaixar a cabeça no almoço escolar em oração. Crianças encorajadas a ficar de pé e orar nos cultos. Uma igreja disposta a se tornar algo que o mundo não vê há muito tempo – um lugar santo onde Deus e a humanidade se reúnem, muitas vezes, para se encontrarem na alegria da adoração e da comunhão.

Sim, precisamos de missionários!

A Primeira Presidência da Igreja Remanescente espera que você aproveite esta série de pequenos artigos sobre alguns dos pontos que consideramos importantes para você considerar ao contemplar a Igreja de Cristo hoje. Este artigo considerará por que afirmamos que a igreja precisa de um Bispo e da Ordem dos Bispos.

O movimento em direção a Sião tem sido através da implementação dos Princípios Siônicos – Consagração, Excedente, Heranças, Mordomia, Compra de Terrenos, Ajuntamento, Arrecadação do Dízimo, Cuidado com os Pobres e Necessitados, Oblação, uma parte do Sistema Judicial da Igreja, e o Bispo como Presidente do Sacerdócio Aarônico. Estas só são possíveis através do ministério dos Bispos. Muitas vezes, os bispos são descendentes literais de Aarão e fazem parte do sacerdócio levítico.

Ao longo de todas as dispensações dos tempos, o evangelho do reino de Deus foi ensinado por meio de Seu Filho Jesus Cristo. Até agora na existência do homem, houve seis dispensações; a primeira de Adão a Enoque, a segunda de Enoque a Noé, a terceira de Noé a Abraão, a quarta de Abraão a Jesus Cristo, a quinta de Jesus Cristo a Joseph Smith Jr., e a sexta de Joseph Smith até o presente Tempo. Mais uma dispensação virá depois que Cristo retornar.

Em cada dispensação, os homens foram chamados para ajudar a santificar ainda mais a igreja, para que o Céu e a Terra se tornem um. Para que cada membro da igreja e do reino seja cheio da plenitude da glória de Deus.

Adão foi batizado e então vivificado no homem interior através do fogo e do Espírito Santo e se tornou um filho de Deus. Ele foi ordenado segundo a ordem daquele que era sem princípio de dias ou fim de anos de toda eternidade para toda eternidade, e assim todos podem se tornar filhos de Deus.

Enoque estabeleceu a justiça através da Ordem de Enoque que foi ordenada por Deus. As Escrituras nos dizem que Deus andou com Enoque. Por Ele ter feito isso, as pessoas ao redor de Enoque aprenderam o evangelho e acabaram sendo levadas para o Céu.

Noé pregou o evangelho do reino assim como foi dado a Enoque. Infelizmente, a maioria das pessoas ao seu redor não ouviu e foi varrida por uma inundação. Noé e sua família sobreviveram, e uma nova geração começou.

Durante aquela dispensação a Abraão, Melquisedeque estabeleceu a justiça e obteve o Céu como guardião do armazém.

Enquanto Jesus andava na Terra, ele ensinou o evangelho do reino. No dia de Pentecostes, eles estavam todos juntos em um só lugar. Eles tinham todas as coisas em comum e não havia pobres entre eles.

Durante esse mesmo período, aqui no continente americano, a idade de ouro dos nefitas estabeleceu o mesmo grau de retidão.

Enquanto Joseph Smith Jr. andava pela Terra, o evangelho do reino foi novamente ensinado exatamente como Jesus Cristo o havia dado. Também durante o tempo de José, Deus novamente instruiu que a Ordem de Enoque fosse restaurada.

Três princípios principais foram novamente restaurados à igreja; 1) Consagração, que é santificar todas as coisas; 2) o ajuntamento, que reúne novamente os povos de Deus em um só lugar “como uma galinha que ajunta seus pintinhos debaixo de suas asas”, e 3), o depósito que inclui sobras, heranças e mordomia.

Estes três princípios são dados à Ordem dos Bispos para ter responsabilidade por eles. Sem a ordem dos bispos e os homens chamados como bispos, esses princípios não podem ser implementados na vida dos santos e membros do reino. Portanto, de acordo com a Lei do Reino Celestial, o desenvolvimento ziônico não poderia ocorrer.

No Doutrina e Convênios, Seção 102, somos lembrados por Deus que, porque as pessoas ainda não implementaram as leis celestiais e porque não transmitiram sua substância, Sião não pode ser construída e não pode ser recebida para si mesma.

Sião é a expressão mais completa do Reino de Deus na terra. Reflete Seus atributos de bondade, amor e inteligência. À medida que recebemos Seu Espírito e damos lugar à Sua justiça, começamos a refletir Sua glória. Fomos chamados desde o princípio para entrar em Seu descanso, a plenitude de Sua glória.

Esses princípios se tornam reais à medida que as pessoas da igreja praticam o maior mandamento, amar a Deus.

“Amados, amemo-nos uns aos outros, porque o amor é de Deus; e todo aquele que ama é nascido de Deus e conhece a Deus... Se nos amamos uns aos outros, Deus habita em nós, e o seu amor em nós se aperfeiçoa... Nisto se aperfeiçoa o nosso amor, para que tenhamos ousadia no dia do juízo. ; porque como ele é, nós também somos neste mundo.” (1 João 4:7-12)

Para vivermos como Deus quer que vivamos, devemos encontrar dentro de nós mesmos a capacidade de sacrifício, que é a única expressão verdadeira do nosso amor por Deus, o amor que retribuímos a Ele expresso em nosso amor mútuo, que ele nos deu. nos em abundância, Sua justiça é então estabelecida dentro de cada um de nós.

Joseph Smith nos ensinou na sexta das Palestras de Fé estes pensamentos:

“Observemos aqui que uma religião que não exige o sacrifício de todas as coisas nunca tem poder suficiente para produzir a fé necessária à vida e à salvação; pois, desde a primeira existência do homem, a fé necessária ao desfrute da vida e da salvação nunca poderia ser obtida sem o sacrifício de todas as coisas terrenas. Foi por meio desse sacrifício, e somente isso, que Deus ordenou que os homens usufruíssem a vida eterna; e é por meio do sacrifício de todas as coisas terrenas que os homens realmente sabem que estão fazendo as coisas que são agradáveis aos olhos de Deus. Quando um homem oferece em sacrifício tudo o que tem por causa da verdade, nem mesmo negando sua vida, e acreditando diante de Deus que foi chamado para fazer esse sacrifício porque procura fazer sua vontade, ele sabe, com certeza, que Deus aceita e aceitará seu sacrifício e oferta, e que ele não tem, nem buscará sua face em vão. Nessas circunstâncias, então, ele pode obter a fé necessária para alcançar a vida eterna. É em vão que as pessoas muito imaginam que são herdeiros com aqueles, ou podem ser herdeiros com eles, que ofereceram tudo em sacrifício e, por esse meio, obtêm fé em Deus e favor com ele para obter a vida eterna. , a menos que eles, da mesma maneira, ofereçam a ele o mesmo sacrifício, e por meio dessa oferta obtenham o conhecimento de que são aceitos por ele.”

Nosso sacrifício é demonstrado por nossa consagração ou tudo o que temos, em nosso desejo de participar da reunião e em nosso desejo de construir o armazém da igreja que é responsabilidade do Bispo da igreja, separado e ordenado neste dispensação para que os caminhos de Deus sejam cumpridos.

Texto em breve!

De acordo com Seção 104 de Doutrina e Convênios, há na igreja, dois sacerdócios; ou seja, o Melquisedeque e o Aarônico, incluindo o sacerdócio levítico. O Sacerdócio Aarônico recebeu o nome de Aarão, irmão de Moisés. É um apêndice do sacerdócio de Melquisedeque e tem poder para administrar as ordenanças externas, como o arrependimento e o batismo para a remissão dos pecados. Preocupa-se com o dízimo e as necessidades materiais para preparar o caminho para o ministério espiritual administrado ao sacerdócio de Melquisedeque.

Esse Sacerdócio de Melquisedeque foi originalmente chamado de “o santo sacerdócio, segundo a ordem do Filho de Deus”; mas por respeito ou reverência ao nome do Ser Supremo, para evitar a repetição de seu nome, foi chamado Melquisedeque, que era membro dessa ordem. Todos os outros ofícios da igreja são apêndices desse sacerdócio.

O sacerdócio de Melquisedeque existiu de Adão a Moisés como descrito em D&C 83:2 e 104:18-29. Este sacerdócio parece ter sido retirado de Israel com a morte de Moisés porque o povo não respondeu ao seu ministério. Foi restaurado à terra por meio de Jesus Cristo, aparentemente na época em que o Espírito Santo desceu sobre ele após seu batismo. Continuou até que a apostasia estava completa o suficiente para que Deus sentisse que a humanidade não era mais digna de tal ministério.

Com a restauração do sacerdócio de Melquisedeque na época de Cristo, a ordem Aarônica realizou seu ministério sob a direção do sacerdócio de Melquisedeque. Ele também foi retirado da terra quando a igreja entrou em apostasia. O sacerdócio Aarônico foi restaurado pela primeira vez pela autoridade de João Batista, em 15 de maio de 1829, a Joseph Smith e Oliver Cowdery. O sacerdócio de Melquisedeque foi restaurado pela autoridade de Pedro, Tiago e João, em 1829, a Joseph Smith e Oliver Cowdery. Suas ordenações ocorreram em 6 de abril de 1830, após um voto de aprovação dado pelos membros batizados da igreja. A perpetuação hoje é por chamado divino, seguido pela aprovação dos oficiais administrativos e membros envolvidos, e pela ordenação por imposição das mãos daqueles que possuem autoridade.   

O sacerdócio de Melquisedeque detém o direito de presidência nas coisas espirituais de acordo com D e C. 104:9. Ele administra as ordenanças do evangelho e possui as chaves dos mistérios do reino. Para realizar seu trabalho, os homens portadores do sacerdócio de Melquisedeque são divididos nos seguintes grupos:

• A Primeira Presidência, composta por três sumos sacerdotes presidentes. 
• Doze apóstolos, que também são sumos sacerdotes. 
• Presidentes de estaca, ou presidentes de distrito, presidindo organizações de estaca ou distritos. 
• Patriarcas, separados para o ministério espiritual.
• Bispos, designados para administrar assuntos temporais para propósitos espirituais e para presidir o Sacerdócio Aarônico.
• Altos conselheiros, que são organizados como um Alto Conselho Permanente da igreja.
• Presidente do Quórum dos Sumos Sacerdotes

De acordo com D&C 83:5 os élderes são agrupados em quóruns e o ofício de élder é um “apêndice necessário pertencente ao sumo sacerdócio”.

Podemos olhar para Seção 17 do D&C e descobrir quais são os deveres e responsabilidades dos anciãos. Descobrimos que é seu chamado batizar e ordenar outros presbíteros, sacerdotes, mestres e diáconos, e administrar pão e vinho - os emblemas da carne e sangue de Cristo, e confirmar aqueles que são batizados no igreja, pela imposição de mãos para o batismo de fogo e do Espírito Santo, segundo as Escrituras; e ensinar, expor, exortar, batizar e zelar pela igreja; e liderar todas as reuniões. Os élderes devem dirigir as reuniões à medida que são guiados pelo Espírito Santo, de acordo com os mandamentos e revelações de Deus.

Os anciãos podem realizar casamentos de acordo com D&C 111:1. Eles podem presidir um quórum de élderes, um ramo ou distrito e reuniões. 

Eles podem atuar como sacerdotes, mestres ou diáconos sempre que necessário ou aconselhável, portanto, devem se familiarizar com seu trabalho. É claro que esses ofícios do sacerdócio Aarônico são liderados por um presidente de cada um dos quóruns, mas todos são presididos pelo Bispado Presidente da igreja. 

Os anciãos podem administrar o sacramento da bênção das crianças pela imposição das mãos de acordo com D&C 17:19.

O presbítero pode atuar como membro do tribunal de presbíteros. Ele pode ser conselheiro de um bispo, quando escolhido pelo bispo de acordo com D&C 104:32.

O ancião deve administrar nas coisas espirituais. Eles estão preocupados em administrar as ordenanças, que constituem a vida espiritual e o bem-estar da igreja. Os presbíteros estão envolvidos com a presidência, isto é, supervisionar e dirigir a função eficiente de ambas as ordens do sacerdócio, assegurando assim o ministério mais eficaz possível aos membros.

Seção 83 de Doutrina e Convênios nos fala sobre o ofício de presbítero e por que eles são importantes para a igreja do Senhor. Nós lemos "E esse sacerdócio maior administra o evangelho e possui a chave dos mistérios do reino, sim, a chave do conhecimento de Deus. Portanto, nas suas ordenanças se manifesta o poder da piedade; e sem as suas ordenanças e a autoridade do sacerdócio, o poder da piedade não se manifesta aos homens na carne; pois sem isso, nenhum homem pode ver a face de Deus, mesmo o Pai, e viver.”-D&C 83:3b,c.

Texto em breve!

A Primeira Presidência da Igreja Remanescente espera que você aproveite esta série de pequenos artigos sobre alguns dos pontos que consideramos importantes para você considerar ao contemplar a Igreja de Cristo hoje. Este artigo examinará a importância das ordenanças e sacramentos encontrados na igreja e sua importância na Igreja Remanescente de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias.

Na Igreja Remanescente as ordenanças são rituais simbólicos ou ritos realizados pelo sacerdócio, que transmitem o poder da piedade, ou como alguns dizem, conferem a graça divina. Enquanto alguns substituem a palavra sacramento por ordenanças, a palavra sacramento não aparece na Bíblia. Vem do latim, sacramentum, que significa juramento. Um sacramento, então, trata de fazer um juramento, aliança ou promessa a Deus. Nesse contexto, o batismo e a Ceia do Senhor são certamente sacramentos, bem como ordenanças.

Para entender a necessidade de ordenanças, pode ser útil usar uma analogia de não ter peso no espaço. Sem a gravidade mantendo nossos pés no chão, a única maneira de se mover na ausência de peso do espaço é ser capaz de empurrar ou puxar outra coisa. O corpo pode se contorcer e se contorcer, mas é incapaz de avançar sem uma base de apoio. Como seres humanos, podemos escolher nossas ações, mas tão independentes quanto pensamos que somos, nossa natureza egocêntrica nos impede de realmente mudar, a menos que seja elevado a outro nível por uma força externa. A Primeira Lei do Movimento de Isaac Newton parece se aplicar aqui:

“Todo objeto persiste em seu estado de repouso… a menos que seja compelido a mudar esse estado por forças impressas nele.”

O batismo é uma ordenança em duas partes, como Jesus explicou a Nicodemos em João 3:5:

“Aquele que não nascer da água e do Espírito, não pode entrar no reino de Deus”.

O batismo de água é para o perdão dos pecados, pelo qual o Senhor responde fornecendo o dom do Espírito Santo em confirmação. O batismo de água simboliza a morte da pessoa velha e o surgimento da nova pessoa em Cristo. Também reencena a ressurreição de Cristo e sua saída da tumba. É administrado pelo sacerdócio de Melquisedeque e sacerdotes Aarônicos apenas para adultos e crianças que atingiram a idade de responsabilidade, que é a idade de oito anos. Após o batismo, espera-se que os membros vivam em harmonia com seu convênio.

O batismo do Espírito Santo, ou Espírito Santo, é por meio da imposição de mãos pelo sacerdócio de Melquisedeque. O termo mão é frequentemente usado nas escrituras como o meio pelo qual o Senhor abençoou a humanidade. Por exemplo, ao se referir a João Batista, Lucas indica que:

“A mão do Senhor estava com ele”.

O simbolismo do batismo do Espírito é que através das mãos do sacerdócio o Espírito Santo flui para a cabeça do destinatário. Após a confirmação, o Espírito Santo habita com o destinatário e fornece orientação espiritual, dons e frutos em sua vida.

Quando o termo sacramento é usado na Igreja Remanescente, é mais frequentemente usado em relação ao Sacramento da Ceia do Senhor, ou Comunhão. Aqui estão quatro elementos simbólicos e práticos do serviço de comunhão: primeiro, foi instituído por Cristo. Em segundo lugar, é administrado pelo sacerdócio de Melquisedeque e sacerdotes Aarônicos aos membros que receberam um batismo oficial. Terceiro, o pão e o vinho, que é suco de uva não fermentado, simbolizam a carne e o sangue de Cristo. 

E quarto; nossa lembrança da aliança feita pelo membro com Deus. Em troca de assumir o nome de Cristo, lembrando-se sempre dele e guardando seus mandamentos, o Senhor promete a presença de seu Espírito Santo para estar sempre com aqueles que participam. O Espírito, então, é a base de sustentação que eleva os membros da igreja a um plano superior, se a ordenança for realizada com real intenção. Por exemplo, no serviço de comunhão, Paulo exorta os participantes a comer e beber os emblemas dignamente e com auto-exame. Ele repreende os santos por muitas vezes não discernirem o corpo do Senhor, o que resulta em fraqueza espiritual.

Na igreja, existem outras ordenanças que envolvem a imposição de mãos. A bênção de crianças pelo sacerdócio de Melquisedeque é dessa maneira e segue o padrão de Cristo quando ele pegou as crianças em seus braços e as abençoou. Esta bênção é para crianças entre o nascimento e a idade de oito anos. 

A administração aos enfermos envolve o azeite consagrado e a imposição das mãos, conforme indicado em Tiago 5:14-15,

“Há algum doente entre vocês? Que eles chamem os presbíteros da igreja; e orem sobre ele, ungindo-o com óleo em nome do Senhor”.

Nesse caso, a bênção física é o objetivo principal, mas o perdão dos pecados também é mencionado no versículo 15. 

Outros usos da imposição de mãos incluem a ordenação de homens ao sacerdócio que são chamados pelo Espírito de inspiração por aqueles que têm autoridade e aprovados pelo voto do povo. 

Outra ordenança é a bênção patriarcal, que é uma oração de bênção, dada por um patriarca, e que fornece conselhos inspirados e orientação espiritual para um membro durante toda a vida. Ela é dada uma vez, e qualquer membro com mais de 16 anos pode receber essa ordenança.

A ordenança final na igreja é a do casamento, que é reconhecido como sendo entre um homem e uma mulher. Quando o casamento é realizado pelo sacerdócio de Melquisedeque ou sacerdote Aarônico, é considerado uma ordenança da igreja. 

As ordenanças são necessárias, mas devem ser realizadas com solenidade por todos os envolvidos ou se tornarão ineficazes. O falecido apóstolo Arthur Oakman escreveu:

“A forma sem espírito está morta. O espírito sem a forma não encontra meios de expressão.”

Concluindo, esta escritura resume a importância das ordenanças:

“Portanto, nas suas ordenanças se manifesta o poder da piedade; e sem as suas ordenanças e a autoridade do sacerdócio, o poder da piedade não se manifesta aos homens na carne; pois sem isso, nenhum homem pode ver a face de Deus, o Pai, e viver”. (A partir de D&C 83:3c)

A Primeira Presidência da Igreja Remanescente espera que você aproveite esta série de pequenos artigos sobre alguns dos pontos que consideramos importantes para você considerar ao contemplar a Igreja de Cristo hoje. Este artigo irá resumir o elemento-chave dos artigos anteriores, conforme expresso na escritura encontrada no Doutrina e Convênios, Seção 22: 23b, e Seção 1:3c. Deus quer: “para levar a efeito a imortalidade do homem”. Também percebemos a necessidade do evangelho e seus princípios “porque a tendência do homem é que cada um ande em seu próprio caminho.”

Proclamamos que Deus é Santo e preparou um lugar para nós onde podemos viver com Ele. Deus chama isso de Glória Celestial. Para que façamos parte disso, devemos ser transformados dos mortais profanos que somos sem Cristo, para os seres santos que podemos ser com Ele. As escrituras também nos dizem que há esperança para nós, pois “se recebermos uma porção… receberemos a plenitude”.

Você está pronto? Quantas vezes em nossas vidas ouvimos isso ou nossos pais nos fizeram essa pergunta? Neste ponto de nossa série, estamos perguntando se você está pronto para viver no Reino de Deus, o objetivo final de Deus para Sua criação. Este é o objetivo mais importante que qualquer um de nós deve ter.

A outra parte das perguntas é como devemos nos manter na trajetória correta? O que deve ser feito por nós? Deus forneceu a resposta e o veículo para chegarmos onde Ele quer que estejamos. Acreditamos que a igreja deve ser e é a “causa” e veículo para nos ajudar a estar prontos e prontos para nos sentirmos confortáveis em Seu Reino. Que Deus maravilhoso Ele é, para nos amar tanto que Ele fez e fará tudo o que puder para direcionar Sua criação para Ele e para o lar eterno desejado.

Em 1829, o profeta Joseph trouxe uma mensagem de Deus dizendo-nos que deveríamos buscar a causa de Sião. A igreja é essa causa, ou dizer que a igreja é o instrumento a ser usado para nos levar por esses dias finais preparados para os próximos. Isso também tem sido verdade ao longo de toda a história. Nós, Sua criação, recebemos escrituras para ajudar a nos guiar. Recebemos profetas e sacerdócio para ministrar a nós. Recebemos ordenanças como degraus ao longo do caminho.

Acreditamos que existe um Deus Santo que está vivo e atuante em nossas vidas.

Acreditamos que Jesus Cristo veio até nós do reino celestial para ministrar a nós na carne, fornecendo insights sobre como devemos viver, para nos ensinar os princípios necessários e para se oferecer como sacrifício por nossos pecados.

Acreditamos que o Espírito Santo nos foi dado como nosso guia e para fornecer um testemunho de Deus e de Jesus Cristo.

Por quê? Deus quer cumprir a missão de “levar a efeito a imortalidade do homem”. A imortalidade como Deus nos indicou é estar com Ele em Seu reino. Existem destinos menores, mas não é para onde devemos apontar. Para nos ajudar a nos preparar para esse objetivo, devemos ser transformados e preparados ou não nos sentiremos confortáveis em Sua presença. Assim, durante nossa vida aqui, recebemos a plenitude do evangelho, os princípios pelos quais precisamos viver e as ordenanças exigidas, tudo colocado dentro da igreja. Também somos instruídos a viver em comunidade, para que possamos ministrar a nossos semelhantes e sermos ministrados por nossos semelhantes. Também é preciso haver autoridade e estrutura adequadas para manter a igreja forte.

Concordamos que ainda há muito que precisamos aprender. Ainda temos tempo nesta terra enquanto nossos espíritos e corpos estão unidos para fazer esse aprendizado. E mais tarde, teremos mais a aprender como seres ressuscitados, uma chance de iluminar mais plenamente nossos entendimentos.

Somos gratos por Deus continuar a nos amar, por ser gracioso e misericordioso, por nos perdoar quando nos arrependermos. Há esperança!

As Escrituras nos dizem que se alguém que é:

“… acelerado por uma porção da glória celestial, então receberá da mesma, até mesmo uma plenitude.”  (D&C 85:6d)

Esperamos que você tenha gostado dos artigos que trouxemos para você. Esperamos que você tenha mais perguntas. Por favor, sinta-se à vontade para entrar em contato conosco ou se juntar a nós enquanto nos esforçamos para cumprir o potencial que Deus colocou em cada um de nós.

Esperamos que você pondere em seu coração os ensinamentos de Deus, que o Espírito Santo fale com você e testifique dessas verdades. 

A Primeira Presidência da Igreja Remanescente espera que você goste desta série de pequenos artigos sobre alguns dos pontos que consideramos importantes para você considerar ao contemplar a Igreja de Cristo hoje. O assunto para este artigo é se a Igreja Remanescente seguiu o padrão apropriado para reestruturar a igreja quando a organização anterior entrou em apostasia.

Você já se perguntou o que homens e mulheres devem fazer quando a igreja a que pertencem não segue mais a estrutura adequada estabelecida por Deus? Acreditamos que isso aconteceu. Um pouco de história pode ser útil. Afirmamos que em 1830, a Igreja de Jesus Cristo foi estabelecida mais uma vez na terra. No entanto, depois que Joseph Smith Jr. foi martirizado, a igreja foi puxada em muitas direções, o que levou à necessidade de uma renovação da igreja. Acreditamos que a Igreja Reorganizada, hoje Comunidade de Cristo, foi naquela época, orientada pelo Senhor a se reorganizar em 1853 e recebeu por Ele o padrão de como isso deveria ser realizado, culminando na ordenação do profeta Joseph Smith III , em 1860.

Nos anos 1980 até os anos 1990, os crentes na plenitude do evangelho se viram necessitados da orientação de Deus. Muitos membros da Igreja Reorganizada de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias ficaram com o coração partido e aflitos quando a liderança da igreja decidiu se afastar da doutrina original de Jesus Cristo.

Isso causou a necessidade de outra renovação da igreja, a fim de manter a igreja como foi originalmente organizada.

Em abril de 2000, um conselho de sumo sacerdote estava convencido de que nossa igreja histórica havia se desviado tanto na doutrina e na prática que tal ação era necessária. Eles foram capazes de discernir, lendo a história da igreja, qual era o padrão distinto antes. Isso deu início ao processo de renovação. Afirmamos que a Igreja Remanescente de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias seguiu o padrão adequado da seguinte forma:

A primeira exigência dada à conferência de 1853, que se deu sob inspiração, foi respeitar a autoridade. Havia dois sumos sacerdotes e um presidente sênior de setenta anos para escolher alguém para presidir a conferência organizadora. O Sumo Sacerdote Jason Briggs, um dos dois sumos sacerdotes, foi escolhido para presidir a conferência.

Segundo, eles foram orientados a formar uma comissão para selecionar a maioria do quórum de doze, ou em outras palavras, sete apóstolos, o que eles fizeram. Depois que esses homens foram ordenados, eles lideraram a igreja até que um profeta fosse ordenado. Existem várias escrituras que apóiam sua liderança. Por exemplo, 1 Cor. 12:28 lê,

“E a uns pôs Deus na igreja, primeiro apóstolos, depois profetas.”

Também, Doutrina e Convênios 104:30 é o seguinte:

“É dever dos Doze, também, ordenar e colocar em ordem todos os outros oficiais da igreja.”  

Nesta conferência, o Alto Conselho Permanente também foi formado, composto por doze sumos sacerdotes.

Embora existam muitos outros detalhes envolvidos na Reorganização, basta dizer que a parte final deste processo foi a ordenação de Joseph Smith III, que aceitou a liderança da igreja como profeta e foi confirmado por voto na conferência de Amboy sete anos depois, em abril de 1860.

Da mesma forma, a Igreja Remanescente começou seguindo o conselho contido no Seção 122:10a conforme fornecido por meio de Joseph Smith III, que li em parte:

“Se a igreja cair em desordem... é dever dos vários quóruns da igreja, ou de qualquer um deles, tomar medidas para corrigir tal desordem; por conselho e direção da Presidência, dos Doze, dos Setenta ou de um conselho de sumos sacerdotes, em caso de emergência.”  

Embora muitos membros da Igreja Reorganizada estivessem desiludidos e procurando respostas, o Senhor trabalhou com um conselho de sumos sacerdotes que reconheceram a necessidade de agir assim. Assim, 24 sumos sacerdotes reuniram-se em 17 de julho de 1999 e recomendaram que uma conferência de Melquisedeque fosse realizada em 30 de outubro de 1999. Seguiu-se a conferência geral organizadora mais de cinco meses depois, em abril de 2000. Ambas as conferências foram presididas pelo Sumo Sacerdote Lee Killpack, as conferências respeitando a autoridade em ambos os casos. Reconhecer a autoridade do conselho de 24 sumos sacerdotes para iniciar o processo de renovação da igreja também foi um elemento-chave no respeito à autoridade como o Senhor havia orientado anteriormente.

Um documento por inspiração foi apresentado à conferência de abril de 2000 através do Sumo Sacerdote Lee Killpack, que recomendou que três patriarcas fossem selecionados para buscar inspiração sobre quem deveriam ser os sete apóstolos. Os nomes apresentados à conferência de 23 de setembro de 2000, para os homens serem chamados aos Doze, eram idênticos de cada um dos três patriarcas. Esses nomes estavam até na mesma ordem em suas listas. Os novos apóstolos, por sua vez, identificaram doze homens para servir no Alto Conselho Permanente e foram ordenados na conferência de abril de 2001. Ao selecionar sete apóstolos e 12 homens para o Alto Conselho Permanente, o segundo passo do padrão foi seguido.

A terceira etapa do padrão foi cumprida em abril de 2002, quando Frederick Niels Larsen, neto do Presidente Frederick M. Smith, foi confirmado pela conferência e ordenado profeta da Igreja. O padrão havia sido seguido e a autoridade respeitada. Dos vinte e quatro sumos sacerdotes que iniciaram esse processo, a maioria era de líderes da igreja tradicional. Suas vastas experiências, conhecimento das escrituras e relacionamentos com Deus provaram ser inestimáveis à medida que continuaram a guiar os santos nos dias de formação da Igreja Remanescente e além.

Seção 43 de Doutrina e Convênios dá o direito e a responsabilidade de selecionar um sucessor para o profeta titular. A linhagem tem sido um fator importante para isso, mas não o mais importante. Por exemplo, o sucessor de Moisés não foi Gérson, seu filho, mas Josué. Moisés era da tribo de Levi, mas Josué era da tribo de Efraim. Portanto, não é uma dificuldade que o Presidente Larsen tenha nomeado Terry W. Patience como seu sucessor, que compartilha ancestralidade comum com Joseph Smith Jr., mas não é descendente direto. O RLDS Arauto dos Santos dirigiu uma coluna “Question Time” por muitos anos, e mais tarde essas perguntas foram compiladas em três livros com o mesmo nome. A partir de Questão de tempo, Volume Um, (#346) publicado em 1955, Harold Velt indicou quatro fatores como sendo mais importantes que a linhagem.  

Parafraseando, ele disse que primeiro, o sucessor deve ser nomeado por meio de revelação. Em segundo lugar, a revelação deve vir através do titular. Terceiro, o candidato deve ser aprovado pela conferência. Quarto, o homem deve ser ordenado. Concluiu escrevendo:

“Se o Senhor e a igreja acharem adequado estar em harmonia com todas as provisões anteriores, alguém que não seja descendente de Joseph Smith poderá ser escolhido presidente da igreja.”

A Igreja Remanescente de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias procura estabelecer o Reino de Deus na terra e fazê-lo seguindo os padrões estabelecidos por Deus, conforme indicado nas escrituras, sobre como Seu Reino deve ser realizado. Agora é a hora de escolher. O Senhor está trabalhando com aqueles que sentem Seu chamado para trabalhar lado a lado, ombro a ombro, nestes últimos dias.

Que o Senhor abençoe a todos nós enquanto trabalhamos e oramos juntos, para que Sua vontade seja feita na terra, assim como no céu.

Convidamos você a ler mais sobre Nossa História aqui.