La iglesia de Cristo hoy

La Primera Presidencia de la Iglesia Remanente espera que disfrute de esta serie de artículos breves sobre algunos de los puntos que creemos que es importante que considere al contemplar la Iglesia de Cristo hoy. El tema de este artículo es nuestra creencia de que el evangelio de Jesucristo fue enseñado desde el principio del hombre.

Creemos que el propósito de esta vida en la tierra es vivir de tal manera que estemos preparados para vivir en el Reino de Dios con él. Para ello, debemos tomar una decisión muy importante: elegir a Dios, y junto con eso, tener el deseo de vivir con Él para siempre en Su Reino, o tomar la decisión de vivir para nosotros mismos en este mundo, haciéndonos así un Dios. Para ayudarnos en este viaje, debemos aceptar la obra expiatoria de Su Hijo, Jesucristo; y, aprender a escuchar a su Espíritu Santo. Creemos que incluso a Adán y Eva, y a sus hijos, se les enseñó este principio tan importante.

En el Libro de Mosíah, 1:90, leemos:

“Y si se mantienen fieles hasta el fin, son recibidos en el cielo, para que así puedan morar con Dios en un estado de felicidad sin fin”.

Creemos que esta felicidad es la que Dios quiere para nosotros en esta vida y eternamente, ya seas Adán y Eva, o en el mundo de hoy.

De nuevo, desde el Libro de Mosíah, 1:119 a 120, leemos:

“Porque el hombre natural es enemigo de Dios, y lo ha sido, desde la caída de Adán, y lo será, por los siglos de los siglos; Pero si cede a la inducción del Espíritu Santo, y se despoja del hombre natural, y se hace santo, por la expiación de Cristo, el Señor, y se vuelve como un niño, sumiso, manso, humilde, paciente, lleno de amor , dispuesto a someterse a todas las cosas que el Señor juzgue conveniente infligir sobre él, así como un niño se somete a su padre.”

En las escrituras anteriores, se mencionan tres entidades santas: Dios el Padre, Jesucristo Su Hijo y el Espíritu Santo. Afirmamos que son reales y que han existido desde el principio. Creemos que se han comunicado y se comunicarán con nosotros para ayudarnos a volver a Él. Nuevamente, creemos que Dios creó este lugar que llamamos Tierra para nuestra vida mortal a fin de que podamos experimentar esta existencia física y tomar esa decisión. Y, sin embargo, aunque creamos que se comunican con nosotros y nos llevan a lo que es bueno, también creemos que nuestra vida mortal está separada de ellos por un velo delgado que nos permite tomar nuestras propias decisiones mientras nos esforzamos por regresar a nuestro Padre Celestial en Su Reino. La elección es una que debemos hacer por nuestra cuenta mientras aún estemos conscientes de la mala influencia que Satanás traerá sobre nosotros.

En el Segundo Libro de Nefi, 1:115 a 121, leemos:

“Adán cayó para que los hombres existieran; y existen los hombres para que tengan gozo. Y el Mesías vendrá en la plenitud de los tiempos, para redimir a los hijos de los hombres de la caída. Y por cuanto fueron redimidos de la caída, quedaron libres para siempre, sabiendo el bien del mal; Para actuar por sí mismos, y no para que se actúe sobre ellos... y son libres de elegir la libertad y la vida eterna, por la gran mediación de todos los hombres, o elegir el cautiverio y la muerte, según el cautiverio y el poder del diablo; porque él busca que todos los hombres sean miserables como él.”

Afirmamos que el hombre, en lo profundo de sí mismo, quiere seguir a Dios. Afirmamos que todos tenemos dentro de nosotros esa voz apacible y pequeña para guiarnos. Sin embargo, muchos de Su creación ignoran esos impulsos. A José Smith, Jr., el Primer Profeta de esta iglesia, se le dijo, cuando preguntó a qué secta religiosa debía unirse, que no se uniera a ninguna de ellas, porque;

 “Ellos se acercan a mí con sus labios, pero su corazón está lejos de mí; enseñan como doctrina y mandamientos de hombres, teniendo apariencia de piedad, pero niegan la eficacia de ella.” (Historia de la Iglesia Vol. 1, Capítulo 2, pág. 9.)

Creemos que muchos (y tal vez usted) están buscando orientación, respuestas o ayuda para asistirnos mientras viajamos a través de esta existencia. Creemos que actualmente hay muchas teorías impías que gobiernan en este mundo, y que la humanidad se ha dado el visto bueno para decir que todo vale. Esto ha sucedido porque el hombre no escucha a Dios ya los impulsos del Espíritu Santo. Mucha gente recurre a las respuestas o teorías desarrolladas por hombres que no creen en Dios. ¿Es porque miran con sus ojos terrenales que ya no observan a Dios en acción, o que Él pueda tener las respuestas y la guía que tanto anhelamos?  

Como alternativa a Dios, la gente ha recurrido a las enseñanzas creadas por el hombre, que cree que tiene las respuestas. De hecho, disciplinas como la ciencia pueden ayudarnos a mirar alrededor y explicar cómo funcionan las cosas de esta tierra. Es capaz de hacer eso porque puede observar eventos consistentes y repetibles. Sí, la ciencia ha dividido los átomos y mucho más. Pero, ¿puede hablarnos del origen de los átomos? La ciencia trata de decirnos sobre el comienzo de todo lo que sabemos, pero los científicos no estaban allí para observar el comienzo. ¿Puede la ciencia decirnos por qué suceden esos eventos? ¿Puede la ciencia decirnos el propósito de la vida? ¿Puede la ciencia darnos la comprensión moral detrás de las decisiones que tomamos?

Creemos que Dios puede. Dios es el principio de todo lo que conocemos. Él estuvo antes de todo lo que conocemos y estará presente al final. Entonces, ¿no deberíamos intentar escucharlo y seguir a Aquel que es?

Para ayudarnos a pasar del punto A de nuestra vida al punto B de nuestra vida, Dios ha puesto Su evangelio y Su iglesia en nuestro camino. Dios ha provisto la autoridad y la organización necesarias para ayudarnos a dar esos pasos que son de vital importancia y esenciales en nuestro viaje hacia Su Reino y para nuestra salvación. Los llamamos las ordenanzas y los convenios de la iglesia, y nos ayudan a superar nuestro egocentrismo inherente. Él constantemente busca influenciarnos para bien y nos ha dado y seguirá dándonos ideas. Los llamamos Escritura, revelación moderna e inspiración personal y comunitaria. Él nos da liderazgo personalmente ya través del sacerdocio que ha existido desde los días de Adán.

En el Doctrina y Convenios, podemos leer en la Sección 22, versículo 23b, este mensaje muy importante de Dios:

“…porque esta es mi obra y mi gloria: Llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre.”

En el cuarto capítulo de Génesis, encontramos el relato de Adán y Eva, que han estado criando a sus hijos, que invoca al Señor. Y oyeron la voz del Señor que les hablaba. Él les dio mandamientos a los cuales Adán y Eva fueron obedientes. Eso resultó en la visita de un ángel que dijo:

“Esto es una semejanza del sacrificio del Unigénito del Padre, el cual es lleno de gracia y de verdad… desde ahora y para siempre; para que, por cuanto has caído, seas redimido tú, y todo el género humano, cuantos quieran.”

Esta revelación trajo gozo a Adán y Eva. Este es el evangelio que se predica desde el principio.

¿Dónde estás en tu camino de vida? ¿Quién te está guiando? ¿A quién te estás sometiendo? ¿Dónde depositas tu confianza?

En el segundo artículo, veremos cómo el amor de Dios es y ha sido revelado en el liderazgo profético a lo largo de los siglos. Esperamos que continúes leyendo.

La Primera Presidencia de la Iglesia Remanente espera que disfrute de esta serie de artículos breves sobre algunos de los puntos que consideramos importantes para que los considere al contemplar la Iglesia de Cristo hoy. El tema de este artículo es que creemos que el amor de Dios se revela en el liderazgo profético y que todavía está disponible para nosotros hoy.

A lo largo de los años, una parte vital del plan de Dios para Sus hijos es brindar liderazgo profético. Esto ha sido cierto desde el principio de los tiempos. Afirmamos que Adán fue un profeta y llamado a liderar durante sus 930 años. Otros profetas fueron llamados a liderar en su tiempo como Noé. Él profetizó de un diluvio venidero, solo la familia de Noé escuchó y por lo tanto, no fueron arrastrados. Abraham condujo a su familia patriarcal a través del desierto y se le atribuye haber iniciado al pueblo hebreo en su camino. Moisés brindó un fuerte liderazgo a medida que las familias hebreas intentaban aprender cómo ser el pueblo de Dios. El profeta Isaías proporcionó algunas de las mejores escrituras que jamás hayamos conocido.

Al profeta Ezequiel se le dijo que iba a ser un “atalaya a la casa de Israel; por tanto, escuchen la palabra de mi boca, y amonéstenlos de mi parte”. (Ezequiel 3:17)

A través de hombres como estos, podemos ver que el liderazgo profético ha sido el principal punto focal de la iglesia de Dios a lo largo de los siglos. Es a través de ellos que Dios transmite Sus verdades y Su autoridad desde el cielo.

Dios quiere que Su pueblo regrese a Él, es decir, quiere que vivamos en Su Reino Celestial por la eternidad. Los profetas a lo largo de los siglos nos han ayudado a todos a lograr ese objetivo.

Nuestra iglesia patrimonial tenía una publicación llamada the Heraldo de Santos. A menudo publicaban una columna llamada "Tiempo de preguntas" que luego se compiló en tres libros del mismo nombre. Desde Turno de preguntas, Vvolumen uno, publicado en 1955, leemos de la pregunta número 44 titulada Profeta definido:

“un profeta es uno divinamente escogido, autorizado e inspirado para hablar y actuar por Dios… El profeta es más un mensajero de la verdad divina, un exponente de la verdad divina por la voluntad de Dios”.

El papel de un profeta como mensajero de la verdad divina es tan cierto hoy como lo fue en el Antiguo Testamento. La necesidad del papel profético no ha terminado. En un día de caos e incertidumbre, el pueblo de Dios necesita ese mensajero de la verdad divina, una voz de estabilidad. El corazón del hombre tiende a vagar, y la gente es propensa a seguir lo que les parezca bien. La verdad es a menudo distorsionada y manipulada para conducir a los hombres hacia los entendimientos que desean los portavoces. La naturaleza humana hace que sea fácil justificar nuestros propios caminos. La meta del hombre no debe ser crear sus propios dioses, sino seguir al Dios de Abraham, Jacob e Isaac. Todavía está hablando hoy tal como lo hizo en la historia temprana del hombre. Depende de nosotros escuchar Su voz, la voz del amor que nos llama a casa.

Continuando desde Hora de preguntar, pregunta 44, leemos:

“El Señor ha hecho prerrogativa del profeta tener comunión con Cristo cuando la necesidad lo requiera y así recibir revelación incluyendo instrucción, advertencia, consejo o doctrina, según la voluntad del Señor... Él debe predicar la verdad y salvaguardar a la iglesia contra el error, el pecado y la apostasía; en toda su obra debe honrar y glorificar a Cristo, quien permanece para siempre como la cabeza real de la iglesia”.

Afirmamos que José Smith, hijo, fue llamado a ser un verdadero profeta en los últimos días. A través de la obediencia y disposición de José para obedecer la voz de Dios, Cristo restauró Su iglesia y la plenitud del evangelio en la tierra.

Después del martirio de José en 1844, los siguientes profetas fueron escogidos por Dios para ser los líderes de Su iglesia. Ellos han guiado a la iglesia hasta el tiempo presente. Así como en tiempos antiguos, cada uno de ellos fue llamado por Dios, luego por común acuerdo sancionado por la iglesia, y finalmente ordenado por la autoridad apropiada. Así como Dios ha ordenado el universo, también Dios ha ordenado Su iglesia. Cada profeta es llamado por Dios, para que Dios pueda poner Sus palabras en la boca de los profetas para que la iglesia reciba la dirección que lleve al pueblo hacia Su meta, el Reino de Dios en la Tierra. Esas palabras de revelación divina son llevadas a la gente y la gente confirma la fuente y el mensaje, agregando así al canon de las escrituras. Esas revelaciones modernas eliminan malentendidos, aportan nueva luz sobre temas antiguos y llaman a los hombres al sacerdocio. Sin esta guía, la iglesia no puede funcionar de la manera que Cristo estableció y eventualmente se desviará de Su verdadero patrón y propósito.

Cumpliendo lo anterior, el pueblo está llamado a luchar por la perfección y continuar por ese camino hasta que, a través de nuestro trabajo, nuestro crecimiento y una mejor conducta, alcancemos la plenitud del individuo y del cuerpo. El profeta debe llamarnos al arrepentimiento para que podamos continuar evaluándonos contra el único ejemplo perfecto que tenemos, el de Jesucristo, el Hijo de Dios. Entonces es cuando tenemos la salvación.

Considerar Efesios 4:11-13: “Y constituyó a unos, apóstoles; y unos, profetas; y unos, evangelistas; y unos, pastores y maestros; para perfeccionar a los santos, para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo; hasta que, en la unidad de la fe, todos lleguemos al conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo.”

El camino al Reino Celestial es seguir a Dios, ser parte de Su pueblo, escuchar Su voz y ser seguidor de Cristo. Para ayudarnos a seguir el modelo de Dios, nosotros como iglesia necesitamos todos los elementos que han sido divinamente diseñados para Su iglesia. Eso incluye tener uno que sea llamado a ser el profeta para brindar dirección divina.

Dios nos ha dado información sobre los profetas que podemos encontrar en las Escrituras. De la revelación de los últimos días se nos instruye a,

“Escucha la voz del Señor tu Dios, el Alfa y la Omega, el principio y el fin, cuyo curso es un solo ciclo eterno, el mismo hoy que ayer y por siempre.” (DyC 34:1a).

Dios nos instruye además a través de las palabras del profeta nefita, Mormón:

“Porque ¿no leemos que Dios es el mismo ayer, hoy y por los siglos; y en él no hay mudanza ni sombra de cambio. (Mormón 4:68).

Otro testimonio del amor de Dios por Su pueblo se muestra a través de la instrucción divina a Su profeta, Amós, cuando nos dice:

“Ciertamente el Señor Dios no hará nada, hasta que revele el secreto a sus siervos los profetas.” (Amós 3:7).

En las Escrituras, podemos ver el gran amor de Dios por cada uno de nosotros. Dios tiene un plan para Su reino, y nunca cambiará. Dios siempre ha proporcionado profetas a su pueblo y seguirá dándolos profetas para que brinden dirección. Ven y experimenta el amor de Dios por ti. Él te está llamando. Únase a la Iglesia Remanente de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días mientras nos esforzamos por establecer el Reino de Dios en la tierra a través de la dirección divina que Dios le ha dado a la humanidad a través de Sus escrituras.

La Primera Presidencia de la Iglesia Remanente espera que disfrute de esta serie de artículos breves sobre algunos de los puntos clave que creemos que es importante que considere al contemplar la Iglesia de Cristo hoy. El tema de este artículo es nuestra creencia de que hay un beneficio en lo que llamamos revelaciones modernas, o que Dios todavía nos habla en este día y generación. Este es uno de los vehículos que ayuda a las personas a prepararse para la ciudadanía en Su Reino.

Proclamamos que la gente de hoy necesita una conexión con el cielo para proporcionar las instrucciones, las amonestaciones, los llamamientos al sacerdocio, los mensajes de Dios y todo lo demás que Dios desea revelar. La iglesia de hoy necesita las revelaciones dadas en estos tiempos para permitirle tener un crecimiento hacia las condiciones siónicas y lograr el reino terrenal físico que se nos ha mandado construir. Sin esas revelaciones, y el profeta a través del cual vienen, la iglesia está sin guía y sin control, condenada a maravillarse en un desierto de caos.

Se nos recuerda en Santiago 3:4, que un barco es impulsado por un pequeño timón incluso con vientos feroces. ¿Qué pasaría si ese mismo gran barco que es empujado por esos feroces vientos perdiera el timón o el timón? Se calcula que el tamaño del timón de un barco es solo el 1 o el 2 por ciento del área lateral bajo el agua del barco. Eso realmente no es mucho si se considera el tamaño total de la embarcación. Sin embargo, es tan extremadamente valioso. Una vez que se pierde el timón, la embarcación puede quedar varada o, lo que es peor, naufragar en cualquier momento.

Así es con la iglesia. Las revelaciones dadas a la iglesia a través de los profetas se han convertido y se convierten en el timón y evitan que la iglesia quede varada o naufrage.

Creemos que Dios es infinito y eterno. Él no cambia. Él habita en el pasado, en el presente y en el futuro. Dios quiere revelarse a sí mismo. Él testifica de Sí mismo en Su Hijo Jesucristo y está proporcionando un camino a través de la expiación para que regresemos a Él. En esto, Él todavía nos habla. Dios aún desea que los hombres lo conozcan a Él, Su naturaleza, Su propósito, Su plan y que Su creación tenga comunión con Él. Él proporcionó el Consolador para que pueda revelar todas las cosas, enseñar todas las cosas, traer a la memoria nuestra relación con Él y testificar del Salvador de la humanidad.

Incluso en el destierro de Adán, Dios todavía le habló brindándole información sobre su nueva vida fuera del jardín. A Noé, Dios le proporcionó información sobre lo que iba a suceder y cómo la familia de Noé podría sobrevivir a la limpieza que se avecinaba en el mundo. A José Smith, Dios le reveló el fundamento para la edificación del reino.

Arthur Oakman dijo esto en su libro el Universo Espiritual de Dios; (página 50)

“Es una obra grande y maravillosa la que está por venir. No es una palabra grande y maravillosa. La función de un profeta (y las revelaciones que surgen) es compartir su testimonio con los demás y, luego, encarnar ese testimonio en la vida personal y social, en el hogar y en la comunidad, hasta que su visión prevalezca en general”.

Por lo tanto, la necesidad de un timón para la iglesia. Oakman continúa en la página 51 de su libro:

“La comunión con lo Divino es una experiencia dulce y bendita, pero apartándose de ella el profeta (y la iglesia) mide lo que prevalece entre los hombres con lo que debe ser como su visión lo ha revelado y encuentra pesadas cargas en su alma. Su visión trae preocupación eterna por las almas de los hombres. Él los ve como son y como fueron creados para ser. Él no encuentra descanso en su alma hasta que, en la medida plena de su capacidad, los energiza y trabaja para ellos, para traer a sus almas su propia visión y guiar sus vidas en el camino del reino”.

La revelación moderna dada por medio del profeta es una herramienta para ayudarnos a mantener el rumbo hacia la meta de Dios para la humanidad. De nuevo, del hermano Oakman:

“La revelación moderna nos llama de la bestia de Babilonia que engaña a los hombres hablando verdades a medias y mentiras plausibles. Esta bestia llama a los hombres a confiar en la armadura del orgullo, las riquezas, el éxito y apela al egoísmo… porque la tarea final del profeta es preparar un pueblo… ¡ayudar al Salvador a producir un pueblo!”. (Página 53)

Sobre el tema de la revelación, Evan Fry señaló en su libro La fe de la restauración en la página 144:

“El don de profecía debe continuar en la iglesia de Cristo como una de las señales que siguen a los creyentes y una de las señales que denota vida e inteligencia en el cuerpo de los vivos”.

En 2002, uno salió llamado por revelación como profeta de Dios para continuar brindando dirección a la iglesia. Presentó a la gente los mensajes de Dios y han sido colocados en Doctrina y Convenios. Se han dado consejos, se ha llamado a hombres a los oficios del sacerdocio, se han hecho sonar advertencias y se han brindado consejos para ayudar a mantener a la iglesia en el camino correcto.

Nuevamente en 2019, después de que el profeta actual fuera llevado a los brazos de Dios, otro fue llamado por revelación según las instrucciones dadas en Sección 43 de Doctrina y Convenios. Ese llamamiento fue confirmado apropiadamente por la conferencia general y fue apartado, lo que permitió que la iglesia continuara recibiendo los mensajes de Dios tan vitales para nuestro crecimiento. Esos mensajes son un timón para todos nosotros.

Sion es algo que debemos construir, no esperar. Se requiere un liderazgo profético y, por lo tanto, la revelación moderna ayuda y ayudará al maestro de obras a trabajar con la iglesia a medida que avanzamos hacia Su meta.

Les pedimos a todos los que deseen viajar con nosotros que vengan y se unan a nosotros. El timón todavía está en el agua y el rumbo está fijado. 

La Primera Presidencia de la Iglesia Remanente espera que disfrute de esta serie de artículos breves sobre algunos de los puntos que consideramos importantes para que los considere al contemplar la Iglesia de Cristo en la actualidad. El tema de este artículo es por qué creemos que se necesitan apóstoles, setenta y misioneros en la vida de la iglesia hoy.

Desde los días de Moisés y el éxodo de los israelitas de Egipto, Dios estaba consciente de que se avecinaban tiempos en los que se necesitarían hombres específicos y ministerios únicos para ayudar a guiar y sostener a aquellas personas que estarían buscando una "nueva vida" en el reino de Dios. presencia.

Después de que los hijos de Israel se liberaron de la amenaza del faraón y la vida comenzó a volverse más rutinaria, se le ordenó a Moisés que reuniera a setenta ancianos para ayudarlo a administrar a los cientos de miles que huyeron de Egipto y ahora necesitaban una fuerte supervisión.

Números 11:16, 17, 24, 25: “Y Jehová dijo a Moisés: Reúneme setenta varones de los ancianos de Israel, que tú sepas que son los ancianos del pueblo, y sus oficiales; y tráelos al tabernáculo de reunión, para que estén allí contigo. Y yo descenderé y hablaré contigo allí; y tomaré el Espíritu que está sobre ti, y lo pondré sobre ellos; y llevarán contigo la carga del pueblo, que no la llevarás tú solo. Y salió Moisés, y contó al pueblo las palabras del Señor, y reunió a setenta hombres de los ancianos del pueblo, y los puso alrededor del tabernáculo. Y el Señor descendió en una nube, y le habló, y tomó del Espíritu que estaba sobre él, y se lo dio a los setenta ancianos; y aconteció que cuando el Espíritu posó sobre ellos, profetizaron, y no cesaron.”

El tiempo, y la ausencia de más registros, nos hace perder el rastro de este tipo de ministerio de los “setenta” hasta que los setenta se introducen nuevamente en el ministerio temprano de Jesús. Lucas 10:1–25 menciona cómo Jesús nombró a los setenta, el propósito de esa designación, y los dones y habilidades únicos con los que los dotó, así como la advertencia a aquellos del mundo que no recibirían sus palabras y ministerio.

Primero, estos hombres fueron enviados de dos en dos a lugares donde Jesús no podría ir. Esa restricción puede haber sido por el tiempo, la distancia o la simple magnitud del ministerio que debía llevarse a cabo antes de que su tiempo en la tierra llegara a su fin. Los llamó a sanar a los enfermos ya anunciar a todos el Espíritu que llevarían, para enseñar a los demás todo sobre el Reino de Dios. Y, como pensamiento final, les aconsejó que entendieran que aquellos que fallaron en escuchar y recibir sus palabras eran tan culpables como si no hubieran recibido ese mismo mensaje directamente de Él. Los animó a entender que verdaderamente estaban hablando y actuando por el Maestro mismo. Tras su gozoso regreso y la emoción del relato de sus experiencias, Jesús dio gracias a Dios porque el Espíritu Santo estaba con esos hombres y vivo en sus ministerios.

No hay referencia directa al ministerio de los setenta en el Libro de Mormón. Muchos se han preguntado acerca de esta omisión, sin embargo, hay varios individuos que, bajo un examen más detenido, parecían estar magnificando el llamado de setenta en sus acciones y, por lo tanto, podrían haber sido hombres de ese ministerio. Los más notables de esos hombres serían los hijos de Mosíah y Alma, el hijo de Alma. Cada uno de estos hombres abandonó sus herencias y se fue al desierto oa otro lugar para enseñar a los lamanitas ya otros y llevar a muchos a la salvación al volver su corazón a Jesús.

Se puede encontrar más ayuda con la supuesta omisión en un estudio cuidadoso de Doctrina y Convenios, ya que nos da una pista sólida para ayudar a nuestra comprensión. En Smicción 104:13a, encontramos este consejo: “Los Setenta han de actuar en el nombre del Señor, bajo la dirección de los Doce, o del sumo consejo viajero, en la edificación de la iglesia y en la regulación de todos los asuntos de la misma, en todas las naciones; primero a los gentiles, y luego a los judíos”.

 Todos los pueblos de la época del Libro de Mormón procedían de las generaciones de Lehi y, por lo tanto, eran judíos de nacimiento. Como no había gentiles disponibles para ningún ministerio específico de los setenta, tal vez fue la sabiduría de Dios que, en esos días, el ministerio de los setenta simplemente estaba siendo reservado para los corazones de los gentiles que pronto aparecerían y responderían a ese ministerio en los primeros días. de la Restauración.

Al introducir el Doctrina y Convenios 104, podemos continuar con más instrucción de los últimos días hacia los setenta. Empezando con versículo 11e, se nos dice que los setenta están llamados a predicar el evangelio ya ser testigos “especiales” a los gentiles ya todo el mundo. Además, como se compartió anteriormente, deben actuar en el nombre del Señor bajo la dirección de los Doce, para edificar la iglesia en todas las naciones. Esto definió claramente una línea de responsabilidad para los apóstoles y los setenta.

En los evangelios, Jesús encontró apropiado seleccionar y apartar a aquellos hombres que se convertirían en Sus apóstoles antes de llamar a los hombres de los setenta. Mateo, Marcos y Lucas registran cada uno sus narraciones de esos llamamientos. Gran parte de lo que está escrito es muy similar a la guía y el trasfondo de los setenta llamamientos. Pero la principal diferencia para estos hombres fue su instrucción específica de ir solo a los de la casa de Israel, los judíos. Al igual que con los setenta, también debían ir de dos en dos, tenían poder para sanar y expulsar espíritus inmundos, resucitar a los muertos y no preocuparse por cómo se sustentarían, sino confiar en Dios y las bendiciones de la abundancia. sería de ellos.

Pero con los apóstoles, tomó tiempo para visitar a estos hombres, a menudo pasando horas y días con ellos, enseñándoles y animándolos en la Palabra y el Camino. Uno de Sus más grandes sermones fue pronunciado especialmente para ellos, aunque se ha convertido en el gran sermón para todos sus seguidores. El Sermón del Monte fue probablemente una exposición de varios días para los apóstoles, los setenta y los seguidores más cercanos, pero también fue probablemente presenciado por muchos de los asistentes.

Sabiendo que su tiempo en la tierra fue tan corto y que había tanto por lograr, Jesús sintió la urgencia de acercarse lo más posible a estos apóstoles. Tenían que conocerlo íntimamente. Tenían que entender personalmente Sus sueños y deseos. Tenían que sentir en sí mismos el mismo amor y compasión por los demás que Él tenía por todas sus creaciones. En la mente de Cristo y Dios, para poder cumplir lo que estaba delante de ellos, tenían que volverse “uno” el uno con el otro. De esa necesidad vino la hermosa “Oración del Señor” que Jesús ofreció en el Huerto de Getsemaní, la oración para que se vuelvan uno con el otro como Jesús y Dios eran uno.

Y "uno" se convirtieron. Mediante el poder y el don del Espíritu Santo, esos hombres fueron vivificados en el día de Pentecostés, transformados de hombres de debilidad y temor en hombres de devota fortaleza espiritual que enfrentaron la oposición total del mal en los días que les quedaban de ministerio por su amigo. y Salvador. Hoy, también miramos a los hombres que tienen las mismas comisiones de ministerio que tienen el mismo deseo y tenacidad de aferrarse firmemente a su propia relación con el Maestro. Así como Jesús necesitó hombres valientes y justos para convertirse en Su voz, Sus manos, Sus ojos en días pasados, esa misma necesidad existe en este mundo hoy.

¿La Iglesia Remanente necesita apóstoles, setenta y misioneros hoy? La única respuesta es un rotundo y definitivo “Sí”. Sin hombres ordenados con los poderes que fueron evidentes en tales hombres hace eones, la Palabra de Dios no tendría voz. Ningún oído podía escuchar la belleza del evangelio, ningún ojo podía ver las maravillas de la sanidad fiel, ninguna vida podía experimentar la renovación de regresar a la presencia acogedora del Creador. Ningún tejado sería alertado para estar listo para mirar hacia el este para ver aparecer al Hijo de Dios.

Sí, necesitamos misioneros. Hombres específicamente llamados. Miembros inspirados para compartir las “buenas nuevas” con vecinos, amigos y familiares. Mujeres involucradas en la vida de otros con necesidades y cuidados que solo su toque puede atender. Los jóvenes no tienen miedo de inclinar la cabeza en el almuerzo escolar en oración. Se alienta a los niños a ponerse de pie y orar en los servicios de adoración. Una iglesia dispuesta a convertirse en algo que el mundo no ha visto en mucho tiempo: un lugar santo donde Dios y la humanidad se reúnen, a menudo, para encontrarse en el gozo de la adoración y la comunión.

¡Sí, necesitamos misioneros!

La Primera Presidencia de la Iglesia Remanente espera que disfrute de esta serie de artículos breves sobre algunos de los puntos que creemos que es importante que considere al contemplar la Iglesia de Cristo hoy. Este artículo considerará por qué afirmamos que la iglesia necesita un obispo y el orden de los obispos.

El movimiento hacia Sión ha sido a través de la implementación de los Principios Siónicos – Consagración, Excedentes, Herencias, Mayordomía, Compra de Tierras, Recolección, Recolección de Diezmos, el cuidado de los Pobres y Necesitados, Oblación, una parte del Sistema de Tribunales de la Iglesia, y el obispo como presidente del Sacerdocio Aarónico. Estos sólo son posibles a través del ministerio de los obispos. A menudo, los obispos han sido descendientes literales de Aarón y parte del sacerdocio levítico.

A lo largo de todas las dispensaciones del tiempo, el evangelio del reino de Dios ha sido enseñado por medio de Su Hijo Jesucristo. Hasta ahora en la existencia del hombre ha habido seis dispensaciones; el primero de Adán a Enoc, el segundo de Enoc a Noé, el tercero de Noé a Abraham, el cuarto de Abraham a Jesucristo, el quinto de Jesucristo a José Smith, Jr., y el sexto de José Smith hasta el presente hora. Una dispensación más vendrá después de que Cristo haya regresado.

En cada dispensación, se ha llamado a hombres para que ayuden a santificar aún más a la iglesia, para que el Cielo y la tierra lleguen a ser uno. Que todo miembro de la iglesia y del reino sea lleno de la plenitud de la gloria de Dios.

Adán fue bautizado y luego vivificado en el hombre interior a través del fuego y el Espíritu Santo y se convirtió en un hijo de Dios. Fue ordenado según el orden de aquel que no tuvo principio de días ni fin de años de eternidad en eternidad, y así todos pueden llegar a ser hijos de Dios.

Enoc estableció la justicia a través del Orden de Enoc que es ordenado por Dios. La Escritura nos dice que Dios caminó con Enoc. Debido a que lo hizo, a las personas que rodeaban a Enoc se les enseñó el evangelio y finalmente fueron llevados al cielo.

Noé predicó el evangelio del reino tal como le fue dado a Enoc. Desafortunadamente, la mayoría de los que lo rodeaban no escucharon y fueron arrastrados por una inundación. Noé y su familia sobrevivieron y se inició una nueva generación.

Durante esa dispensación a Abraham, Melquisedec estableció la justicia y obtuvo el Cielo como guardián del almacén.

Mientras Jesús caminó por la tierra, enseñó el evangelio del reino. En el día de Pentecostés estaban todos juntos en un mismo lugar. Tenían todas las cosas en común y no había pobres entre ellos.

Durante ese mismo período de tiempo, aquí en el continente americano, la edad de oro de los nefitas estableció ese mismo grado de rectitud.

Mientras José Smith, hijo, caminó por la tierra, se volvió a enseñar el evangelio del reino tal como Jesucristo lo había dado. También durante el tiempo de José, Dios instruyó nuevamente que se restaurara la Orden de Enoc.

Tres principios principales han sido nuevamente restaurados a la iglesia; 1) Consagración, que es santificar todas las cosas; 2) el recogimiento, que vuelve a reunir al pueblo de Dios en un solo lugar “como la gallina que junta sus pollitos debajo de las alas”, y 3), el alfolí que incluye los excedentes, las herencias y la mayordomía.

Estos tres principios se dan a la Orden de los Obispos para que se responsabilicen de ellos. Sin el orden de los obispos y los hombres llamados como obispos, estos principios no pueden implementarse en la vida de los santos y miembros del reino. Por lo tanto, según la Ley del Reino Celestial, el desarrollo Siónico no pudo tener lugar.

En el Doctrina y Convenios, Sección 102, Dios nos recuerda que debido a que el pueblo aún no ha implementado las leyes celestiales y debido a que no ha impartido de su sustancia, Sion no puede ser edificada y no puede ser recibida por sí mismo.

Sión es la máxima expresión del Reino de Dios en la tierra. Refleja Sus atributos de bondad, amor e inteligencia. A medida que recibimos Su Espíritu y damos lugar a Su justicia, empezamos a reflejar Su gloria. Hemos sido llamados desde el principio para entrar en Su reposo, la plenitud de Su gloria.

Estos principios se vuelven reales cuando la gente de la iglesia practica el mayor mandamiento, amar a Dios.

“Amados, amémonos unos a otros, porque el amor es de Dios; y todo el que ama es nacido de Dios y conoce a Dios... Si nos amamos unos a otros, Dios mora en nosotros, y su amor se perfecciona en nosotros... En esto se perfecciona nuestro amor, para que tengamos confianza en el día del juicio ; porque como él es, así somos nosotros en este mundo.” (1 Juan 4:7-12)

Para vivir como Dios quiere que vivamos, debemos encontrar la capacidad dentro de nosotros mismos para sacrificarnos, que es la única expresión verdadera de nuestro Amor por Dios, el amor que le devolvemos expresado en nuestro amor mutuo, que él ha dado a nosotros en abundancia, entonces su justicia se establece dentro de cada uno de nosotros.

José Smith nos enseñó en el sexto de los Discursos de fe estos pensamientos:

“Observemos aquí que una religión que no requiere el sacrificio de todas las cosas nunca tiene el poder suficiente para producir la fe necesaria para la vida y la salvación; porque, desde la primera existencia del hombre, la fe necesaria para el disfrute de la vida y la salvación nunca podría obtenerse sin el sacrificio de todas las cosas terrenales. Fue a través de este sacrificio, y sólo este, que Dios ordenó que los hombres disfrutaran de la vida eterna; y es por medio del sacrificio de todas las cosas terrenales que los hombres realmente saben que están haciendo las cosas que son agradables a la vista de Dios. Cuando un hombre ha ofrecido en sacrificio todo lo que tiene por causa de la verdad, sin siquiera negar su vida, y creyendo ante Dios que ha sido llamado a hacer este sacrificio porque busca hacer su voluntad, él sí sabe con toda certeza, que Dios acepta y aceptará su sacrificio y ofrenda, y que no ha buscado ni buscará en vano su rostro. Bajo estas circunstancias, entonces, puede obtener la fe necesaria para echar mano de la vida eterna. Es en vano que las personas se imaginen a sí mismas que son herederos con aquellos, o que pueden ser herederos con ellos, que han ofrecido su todo en sacrificio, y por este medio obtienen la fe en Dios y el favor de él para obtener la vida eterna. , a menos que ellos, de la misma manera, le ofrezcan el mismo sacrificio, y mediante esa ofrenda obtengan el conocimiento de que son aceptados por él.”

Nuestro sacrificio se muestra a través de nuestra consagración o de todo lo que tenemos, en nuestro deseo de unirnos a la reunión y en nuestro deseo de construir el almacén de la iglesia, los cuales son responsabilidad del Obispo de la iglesia, apartado y ordenado en este dispensación para que se cumplan los caminos de Dios.

¡Texto próximo!

De acuerdo a Sección 104 de Doctrina y Convenios, hay en la iglesia, dos sacerdocios; a saber, el de Melquisedec y el de Aarónico, incluido el sacerdocio levítico. El Sacerdocio Aarónico recibió su nombre de Aarón, el hermano de Moisés. Es un apéndice del sacerdocio de Melquisedec y tiene poder para administrar las ordenanzas externas como el arrepentimiento y el bautismo para la remisión de los pecados. Tiene que ver con el diezmo y las necesidades materiales para preparar el camino para el ministerio espiritual administrado al sacerdocio de Melquisedec.

Este Sacerdocio de Melquisedec fue originalmente llamado “el santo sacerdocio, según el orden del Hijo de Dios”; pero por respeto o reverencia al nombre del Ser Supremo, para evitar la repetición de su nombre, se llamó Melquisedec, que era miembro de esa orden. Todos los demás oficios en la iglesia son apéndices de este sacerdocio.

El sacerdocio de Melquisedec existió desde Adán hasta Moisés como se describe en CORRIENTE CONTINUA 83:2 y 104:18-29. Este sacerdocio parece haber sido retirado de Israel con la muerte de Moisés porque el pueblo no respondió a su ministerio. Fue restaurado a la tierra a través de Jesucristo, aparentemente en el momento en que el Espíritu Santo descendió sobre él después de su bautismo. Continuó hasta que la apostasía fue lo suficientemente completa como para que Dios sintiera que la humanidad ya no era digna de tal ministerio.

Con la restauración del sacerdocio de Melquisedec en el tiempo de Cristo, la orden Aarónica realizó su ministerio bajo la dirección del sacerdocio de Melquisedec. También fue retirado de la tierra cuando la iglesia entró en apostasía. El Sacerdocio Aarónico fue restaurado por primera vez por la autoridad de Juan el Bautista, el 15 de mayo de 1829, a José Smith y Oliver Cowdery. El sacerdocio de Melquisedec fue luego restaurado por la autoridad de Pedro, Santiago y Juan, en 1829, a José Smith y Oliver Cowdery. Sus ordenaciones tuvieron lugar el 6 de abril de 1830, después de que los miembros bautizados de la iglesia dieran un voto de aprobación. La perpetuación hoy es por llamamiento divino, seguida por la aprobación de los oficiales administrativos y miembros interesados, y por la ordenación mediante la imposición de manos de aquellos que poseen autoridad.   

El sacerdocio de Melquisedec tiene el derecho de presidir las cosas espirituales según D y C. 104:9. Administra las ordenanzas del evangelio y posee las llaves de los misterios del reino. Para realizar su trabajo, los hombres que poseen el sacerdocio de Melquisedec se dividen en los siguientes grupos:

• La Primera Presidencia, compuesta por tres sumos sacerdotes presidentes. 
• Doce apóstoles, que también son sumos sacerdotes. 
• Presidentes de estaca o presidentes de distrito que presiden organizaciones de estaca o distritos. 
• Patriarcas, apartados para el ministerio espiritual.
• Obispos, apartados para administrar los asuntos temporales con fines espirituales y para presidir el Sacerdocio Aarónico.
• Miembros del sumo consejo, que están organizados como un Sumo Consejo Permanente de la iglesia.
• Presidente del Quórum de Sumos Sacerdotes

De acuerdo a DyC 83:5 los élderes se agrupan en quórumes y el oficio de élder es un “apéndice necesario que pertenece al sumo sacerdocio”.

podemos mirar a Sección 17 de la CORRIENTE CONTINUA y encontrar cuáles son los deberes y responsabilidades de los ancianos. Encontramos que es su llamamiento bautizar y ordenar a otros ancianos, presbíteros, maestros y diáconos, y administrar el pan y el vino, los emblemas de la carne y la sangre de Cristo, y confirmar a los que son bautizados en el iglesia, por la imposición de manos para el bautismo de fuego y del Espíritu Santo, según las Escrituras; y enseñar, exponer, exhortar, bautizar y velar por la iglesia, y dirigir todas las reuniones. Los élderes deben dirigir las reuniones según sean dirigidos por el Espíritu Santo, de acuerdo con los mandamientos y las revelaciones de Dios.

Los ancianos pueden realizar matrimonios de acuerdo con DyC 111:1. Pueden presidir un quórum de élderes, una rama o distrito y reuniones. 

Puede actuar como sacerdote, maestro o diácono cuando sea necesario o conveniente, por lo que debe familiarizarse con su trabajo. Por supuesto, estos oficios del sacerdocio aarónico están dirigidos por un presidente de cada uno de los quórumes, pero todos presididos en última instancia por el Obispado Presidente de la iglesia. 

Los ancianos pueden administrar el sacramento de la bendición de los niños por imposición de manos según DyC 17:19.

El anciano puede actuar como miembro de un tribunal de ancianos. Puede ser consejero de un obispo, cuando sea elegido por el obispo de acuerdo con DyC 104:32.

El anciano debe administrar en las cosas espirituales. Se ocupan de administrar las ordenanzas, que constituyen la vida espiritual y el bienestar de la iglesia. Los élderes están involucrados en presidir, es decir, supervisar y dirigir la función eficiente de ambas órdenes del sacerdocio, asegurando así el ministerio más efectivo posible para la membresía.

Sección 83 de Doctrina y Convenios nos dice acerca del oficio de anciano, y por qué son importantes para la iglesia del Señor. Leemos "Y este sacerdocio mayor administra el evangelio y posee la llave de los misterios del reino, sí, la llave del conocimiento de Dios. Por tanto, en sus ordenanzas se manifiesta el poder de la piedad; y sin sus ordenanzas y la autoridad del sacerdocio, el poder de la piedad no se manifiesta a los hombres en la carne; porque sin esto, ningún hombre puede ver el rostro de Dios, incluso el Padre, y vivir.” -DyC 83:3b,c.

¡Texto próximo!

La Primera Presidencia de la Iglesia Remanente espera que disfrute de esta serie de artículos breves sobre algunos de los puntos que creemos que es importante que considere al contemplar la Iglesia de Cristo hoy. Este artículo examinará la importancia de las ordenanzas y los sacramentos que se encuentran en la iglesia y su importancia en la Iglesia Remanente de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.

En la Iglesia Remanente, las ordenanzas son rituales simbólicos o ritos realizados por el sacerdocio, que transmiten el poder de la piedad o, como dicen algunos, imparten la gracia divina. Mientras que algunos sustituyen la palabra sacramento por ordenanzas, la palabra sacramento no aparece en la Biblia. Viene del latín, sacramento, que significa juramento. Un sacramento, entonces, se trata de hacer un juramento, pacto o compromiso con Dios. En este contexto, el bautismo y la Cena del Señor son ciertamente sacramentos además de ordenanzas.

Para comprender la necesidad de las ordenanzas, podría ser útil usar una analogía de ser ingrávido en el espacio. Sin la gravedad manteniendo los pies en el suelo, la única forma de moverse en la ingravidez del espacio es ser capaz de empujar o tirar de otra cosa. El cuerpo puede retorcerse y contorsionarse, pero no puede avanzar sin una base de apoyo. Como seres humanos podemos elegir nuestras acciones, pero tan independientes como pensamos que somos, nuestra naturaleza egocéntrica nos impide cambiar realmente a menos que una fuerza externa nos eleve a otro nivel. La primera ley del movimiento de Isaac Newton parece aplicarse aquí:

“Todo objeto persiste en su estado de reposo… a menos que se vea obligado a cambiar ese estado por fuerzas impresas en él”.

El bautismo es una ordenanza de dos partes como Jesús le explicó a Nicodemo en Juan 3:5:

“El que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios”.

El bautismo de agua es para el perdón de los pecados, por lo que el Señor responde proporcionando el don del Espíritu Santo en la confirmación. El bautismo de agua simboliza la muerte de la persona vieja y la aparición de la nueva persona en Cristo. También recrea la resurrección de Cristo y su salida de la tumba. Es administrado por el sacerdocio de Melquisedec y los sacerdotes aarónicos solo a adultos y niños que han alcanzado la edad de responsabilidad, que es la edad de ocho años. Después del bautismo, se espera que los miembros vivan en armonía con su convenio.

El bautismo del Espíritu Santo, o Espíritu Santo, es por medio de la imposición de manos por el sacerdocio de Melquisedec. El término mano se usa con frecuencia en las Escrituras como el medio por el cual el Señor ha bendecido a la humanidad. Por ejemplo, al referirse a Juan el Bautista, Lucas indica que:

“La mano del Señor estaba con él”.

El simbolismo del bautismo del Espíritu es que a través de las manos del sacerdocio el Espíritu Santo fluye a la cabeza del que lo recibe. Después de la confirmación, el Espíritu Santo mora con el receptor y le proporciona guía espiritual, dones y frutos en su vida.

Cuando el término sacramento se usa en la Iglesia Remanente, se usa con mayor frecuencia en relación con el Sacramento de la Cena del Señor, o Comunión. Aquí hay cuatro elementos simbólicos y prácticos del servicio de comunión: primero, fue instituido por Cristo. Segundo, es administrado por el sacerdocio de Melquisedec y los sacerdotes aarónicos a los miembros que han recibido un bautismo autorizado. Tercero, el pan y el vino, que es jugo de uva sin fermentar, simbolizan la carne y la sangre de Cristo. 

Y cuarto; nuestro recuerdo del pacto hecho por el miembro con Dios. A cambio de tomar el nombre de Cristo recordándolo siempre y guardando sus mandamientos, el Señor promete que la presencia de su Espíritu Santo estará siempre con los que participen. El Espíritu, entonces, es la base de apoyo que eleva a los miembros de la iglesia a un plano superior, si se participa en la ordenanza con verdadera intención. Por ejemplo, en el servicio de comunión, Pablo exhorta a los participantes a comer y beber los emblemas dignamente y con autoexamen. Reprende a los santos por no discernir con demasiada frecuencia el cuerpo del Señor, lo que resulta en debilidad espiritual.

En la iglesia, hay otras ordenanzas que implican la imposición de manos. La bendición de los niños por el sacerdocio de Melquisedec es de esta manera y sigue el patrón de Cristo cuando tomó a los niños en sus brazos y los bendijo. Esta bendición es para niños entre el nacimiento y la edad de ocho años. 

La administración a los enfermos implica aceite de oliva consagrado y la imposición de manos como se indica en Santiago 5:14-15,

“¿Está alguno enfermo entre vosotros? Que llamen a los ancianos de la iglesia; y oren por él, ungiéndole con aceite en el nombre del Señor.

En este caso, la bendición física es el propósito principal, pero el perdón de los pecados también se menciona en el versículo 15. 

Otros usos de la imposición de manos incluyen la ordenación de hombres al sacerdocio que son llamados por el Espíritu de inspiración por aquellos en autoridad y aprobados por el voto del pueblo. 

Otra ordenanza es la bendición patriarcal, que es una oración de bendición dada por un patriarca, y que proporciona consejo inspirado y guía espiritual para un miembro a lo largo de su vida. Se da una vez y cualquier miembro mayor de 16 años puede recibir esta ordenanza.

La ordenanza final en la iglesia es la del matrimonio, que se reconoce entre un hombre y una mujer. Cuando el matrimonio es realizado por el sacerdocio de Melquisedec o el sacerdote Aarónico, se considera una ordenanza de la iglesia. 

Las ordenanzas son necesarias pero deben ser realizadas con solemnidad por todos los involucrados o se vuelven ineficaces. El difunto apóstol Arthur Oakman escribió:

“La forma sin espíritu está muerta. El espíritu sin forma no puede encontrar medios de expresión.”

En conclusión, este pasaje de las Escrituras resume la importancia de las ordenanzas:

“Por tanto, en sus ordenanzas se manifiesta el poder de la piedad; y sin sus ordenanzas y la autoridad del sacerdocio, el poder de la piedad no se manifiesta a los hombres en la carne; porque sin esto, ningún hombre puede ver el rostro de Dios, incluso el Padre, y vivir.” (Desde DyC 83:3c)

La Primera Presidencia de la Iglesia Remanente espera que disfrute de esta serie de artículos breves sobre algunos de los puntos que creemos que es importante que considere al contemplar la Iglesia de Cristo hoy. Este artículo resumirá el elemento clave de los artículos anteriores como se expresa en la escritura que se encuentra en el Doctrina y Convenios, Sección 22: 23b, y Sección 1:3c. Dios quiere: “para llevar a cabo la inmortalidad del hombre”. También nos damos cuenta de la necesidad del evangelio y sus principios. “porque la tendencia del hombre es que cada uno camine por su propio camino”.

Proclamamos que Dios es Santo y ha preparado un lugar para nosotros donde podemos vivir con Él. Dios lo llama Gloria Celestial. Para que seamos parte de ella, debemos ser transformados de los mortales impíos que somos sin Cristo, a los seres santos que podemos ser con Él. Las escrituras también nos dicen que hay esperanza para nosotros, porque “si recibimos una porción… recibimos la plenitud”.

¿Estás listo? ¿Cuántas veces en nuestras vidas hemos escuchado esto o nuestros padres nos han hecho esta pregunta? En este punto de nuestra serie, te preguntamos si estás listo para vivir en el Reino de Dios, el objetivo final de Dios para Su creación. Este es el objetivo más importante que cualquiera de nosotros debería tener.

La otra parte de las preguntas es ¿cómo vamos a mantenernos en la trayectoria correcta? ¿Qué debemos hacer nosotros? Dios ha provisto la respuesta y el vehículo para que lleguemos a donde Él quiere que estemos. Creemos que la iglesia debe ser y es la “causa” y vehículo para ayudarnos a estar preparados y estar listos para sentirnos cómodos en Su Reino. Qué maravilloso Dios es Él, para amarnos tanto que ha hecho y hará todo lo que pueda para dirigir Su creación hacia Él y el anhelado hogar eterno.

En 1829, el profeta José presentó un mensaje de Dios diciéndonos que debemos tratar de llevar a cabo la causa de Sion. La iglesia es esa causa, o decir que la iglesia es el instrumento que se utilizará para llevarnos a través de estos últimos días preparados para el próximo. Esto también ha sido cierto a lo largo de toda la historia. A nosotros, Su creación, se nos han dado escrituras para ayudarnos a guiarnos. Se nos han dado profetas y sacerdocio para ministrarnos. Se nos han dado ordenanzas como peldaños en el camino.

Creemos que hay un Dios Santo que está vivo y activo en nuestras vidas.

Creemos que Jesucristo vino a nosotros desde el reino celestial para ministrarnos en la carne, brindándonos información sobre cómo debemos vivir, para enseñarnos los principios necesarios y para ofrecerse a sí mismo como sacrificio por nuestros pecados.

Creemos que el Espíritu Santo nos ha sido dado como nuestra guía y para dar testimonio de Dios y de Jesucristo.

¿Por qué? Dios quiere cumplir la misión de “llevar a cabo la inmortalidad del hombre”. La inmortalidad como Dios nos ha indicado es estar con Él en Su reino. Hay destinos de arrendadores, pero ese no es el lugar al que deberíamos apuntar. Para ayudarnos a prepararnos para esa meta, debemos ser cambiados y preparados o no nos sentiremos cómodos en Su presencia. Entonces, durante nuestra vida aquí, se nos ha dado la plenitud del evangelio, los principios por los que debemos vivir y las ordenanzas requeridas, todo colocado dentro de la iglesia. También se nos instruye a vivir en comunidad, para que podamos ministrar a nuestro prójimo y ser ministrados por nuestro prójimo. También es necesario que haya una autoridad y una estructura apropiadas para mantener fuerte a la iglesia.

Estamos de acuerdo en que todavía hay mucho que debemos aprender. Todavía tenemos tiempo en esta tierra mientras nuestros espíritus y cuerpos se unen para hacer ese aprendizaje. Y más adelante, tendremos más que aprender como seres resucitados, una oportunidad de iluminar nuestro entendimiento más plenamente.

Estamos agradecidos de que Dios continúa amándonos, que es clemente y misericordioso, que nos perdonará cuando nos arrepintamos. ¡Hay esperanza!

La Escritura nos dice que si alguien que es:

“…vivificados por una porción de la gloria celestial, entonces recibirán de ella, sí, una plenitud.”  (DyC 85:6d)

Esperamos que haya disfrutado de los artículos que le hemos traído. Esperamos que tenga más preguntas. Por favor siéntase libre de contactarnos o de unirse a nosotros mientras juntos nos esforzamos por desarrollar el potencial que Dios ha puesto en cada uno de nosotros.

Esperamos que medites en tu corazón, las enseñanzas de Dios, que el Espíritu Santo te hable y testifique de estas verdades. 

La Primera Presidencia de la Iglesia Remanente espera que disfrute de esta serie de artículos breves sobre algunos de los puntos que creemos que es importante que considere al contemplar la Iglesia de Cristo hoy. El tema de este artículo es si la Iglesia Remanente siguió el patrón apropiado para reestructurar la iglesia cuando la organización anterior entró en apostasía.

¿Alguna vez te has preguntado qué se supone que deben hacer los hombres y las mujeres cuando la iglesia a la que pertenecen ya no sigue la estructura adecuada establecida por Dios? Creemos que eso sucedió. Un poco de historia podría ser útil. Afirmamos que en 1830, la Iglesia de Jesucristo fue establecida una vez más en la tierra. Sin embargo, después de que José Smith, hijo, fuera martirizado, la iglesia fue empujada en muchas direcciones, lo que llevó a la necesidad de una renovación de la iglesia. Creemos que la Iglesia Reorganizada, ahora Comunidad de Cristo, fue dirigida por el Señor en ese momento para reorganizarse en 1853 y Él le dio el modelo de cómo se debe lograr esto, que culminó con la ordenación del profeta José Smith III. , en 1860.

Desde la década de 1980 hasta la década de 1990, los creyentes en la plenitud del evangelio se encontraron en la necesidad de la guía de Dios. Muchos miembros de la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días se sintieron desconsolados y apenados cuando el liderazgo de la iglesia decidió alejarse de la doctrina original de Jesucristo.

Esto provocó la necesidad de otra renovación de la iglesia para mantener la iglesia como estaba originalmente organizada.

En abril de 2000, un consejo de sumos sacerdotes se convenció de que nuestra iglesia heredada se había desviado tanto en la doctrina y la práctica que tal acción era necesaria. Al leer la historia de la iglesia, pudieron discernir cuál había sido el patrón distinto antes. Esto inició el proceso de renovación. Afirmamos que la Iglesia Remanente de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días siguió el patrón apropiado de la siguiente manera:

El primer requisito dado a la conferencia de 1853, que se dio bajo inspiración, fue respetar la autoridad. Había dos sumos sacerdotes y un presidente principal de setenta de los cuales elegir a alguien para presidir la conferencia organizadora. El sumo sacerdote Jason Briggs, uno de los dos sumos sacerdotes, fue elegido para presidir la conferencia.

En segundo lugar, se les indicó que formaran un comité para seleccionar una mayoría del quórum de doce, o en otras palabras, siete apóstoles, lo cual hicieron. Después de que estos hombres fueron ordenados, dirigieron la iglesia hasta que se ordenó a un profeta. Hay varias escrituras que apoyan su liderazgo. Por ejemplo, 1 Cor. 12:28 lee,

“Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente apóstoles, luego profetas.”

También, Doctrina y Convenios 104:30 es como sigue:

“También es deber de los Doce ordenar y poner en orden a todos los demás oficiales de la iglesia..”  

En esta conferencia también se formó el Sumo Consejo Permanente, compuesto por doce sumos sacerdotes.

Aunque hubo muchos otros detalles involucrados en la Reorganización, baste decir que la parte final de este proceso fue la ordenación de José Smith III, quien aceptó el liderazgo de la iglesia como profeta y fue confirmado por votación en la conferencia de Amboy siete años después, en abril de 1860.

Asimismo, la Iglesia Remanente comenzó siguiendo el consejo contenido en Sección 122:10a tal como se da a través de Joseph Smith III, que leí en parte:

“Si la iglesia cae en desorden... es deber de los diversos quórumes de la iglesia, o de cualquiera de ellos, tomar medidas para corregir tal desorden; mediante el consejo y la dirección de la Presidencia, los Doce, los Setenta o un consejo de sumos sacerdotes, en caso de emergencia.”  

Aunque muchos miembros de la Iglesia Reorganizada estaban desilusionados y buscaban respuestas, el Señor trabajó con un consejo de sumos sacerdotes que había reconocido la necesidad de actuar de esa manera. En consecuencia, 24 sumos sacerdotes se reunieron el 17 de julio de 1999 y recomendaron que se celebrara una conferencia de Melquisedec el 30 de octubre de 1999. A esto le siguió la conferencia general organizadora más de cinco meses después, en abril de 2000. Ambas conferencias fueron presididas por el Sumo Sacerdote Lee Killpack, las conferencias respetando la autoridad en ambos casos. Reconocer la autoridad del consejo de 24 sumos sacerdotes para comenzar el proceso de renovación de la iglesia también fue un elemento clave para respetar la autoridad como el Señor lo había indicado previamente.

Se presentó un documento a través de la inspiración en la conferencia de abril de 2000 a través del Sumo Sacerdote Lee Killpack, que recomendaba que se seleccionaran tres patriarcas para buscar inspiración sobre quiénes deberían ser los siete apóstoles. Los nombres presentados a la conferencia del 23 de septiembre de 2000 para hombres que serían llamados a los Doce, eran idénticos para cada uno de los tres patriarcas. Estos nombres estaban incluso en el mismo orden en sus listas. Los nuevos apóstoles, a su vez, identificaron a doce hombres para servir en el Sumo Consejo Permanente, y fueron ordenados en la conferencia de abril de 2001. Al seleccionar siete apóstoles y 12 hombres para el Sumo Consejo Permanente, se siguió el paso dos del patrón.

El tercer paso del modelo se cumplió en abril de 2002 cuando Frederick Niels Larsen, nieto del presidente Frederick M. Smith, fue confirmado por la conferencia y ordenado profeta de la iglesia. Se había seguido el modelo y se había respetado la autoridad. De esos veinticuatro sumos sacerdotes que comenzaron este proceso, la mayoría eran líderes en la iglesia heredada. Sus vastas experiencias, conocimiento de las Escrituras y relaciones con Dios resultaron invaluables a medida que continuaban guiando a los santos en los días formativos de la Iglesia Remanente y más allá.

Sección 43 de Doctrina y Convenios otorga el derecho y la responsabilidad de seleccionar un sucesor del profeta titular. El linaje ha sido un factor importante para hacerlo, pero no el más importante. Por ejemplo, el sucesor de Moisés no fue Gersón, su hijo, sino Josué. Moisés era de la tribu de Leví, pero Josué era de la tribu de Efraín. Por lo tanto, no es una dificultad que el presidente Larsen haya designado a Terry W. Patience como su sucesor, quien comparte ascendencia común con Joseph Smith, Jr., pero no es descendiente directo. El RLDS Heraldo de los santos publicó una columna de "Tiempo de preguntas" durante muchos años, y más tarde estas preguntas se compilaron en tres libros del mismo nombre. Desde Hora de preguntar, Volumen uno, (#346) publicado en 1955, Harold Velt indicó cuatro factores más importantes que el linaje.  

Parafraseando, dijo que primero, el sucesor debe ser designado por revelación. Segundo, la revelación debe venir a través del titular. Tercero, el candidato debe ser aprobado por la conferencia. Cuarto, el hombre debe ser ordenado. Concluyó escribiendo:

“Si el Señor y la iglesia lo consideraran adecuado en armonía con todas las disposiciones anteriores, alguien que no sea descendiente de José Smith podría ser elegido presidente de la iglesia”.

La Iglesia Remanente de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días busca establecer el Reino de Dios en la tierra, y hacerlo siguiendo los patrones establecidos de Dios como se indica en las Escrituras sobre cómo se debe lograr Su Reino. Ahora es el momento de elegir. El Señor está trabajando con aquellos que sienten Su llamado a trabajar codo con codo, hombro con hombro en estos últimos días.

Que el Señor nos bendiga a todos mientras trabajamos juntos y oramos, para que Su voluntad se haga en la tierra así como en el cielo.

Te invitamos a leer más sobre Nuestra Historia aquí.