Christuskirche heute

Die Erste Präsidentschaft der Kirche der Übrigen hofft, dass Ihnen diese Reihe kurzer Artikel über einige der Punkte gefällt, die wir für wichtig halten, wenn Sie heute über die Kirche Christi nachdenken. Das Thema dieses Artikels ist unser Glaube, dass das Evangelium von Jesus Christus seit Menschengedenken gelehrt wurde.

Wir glauben, dass der Zweck dieses Lebens auf Erden darin besteht, so zu leben, dass wir bereit sind, mit ihm in Gottes Reich zu leben. Um dies zu tun, müssen wir eine sehr wichtige Entscheidung treffen: uns für Gott zu entscheiden und damit einhergehend den Wunsch zu haben, für immer mit ihm in seinem Reich zu leben, oder die Wahl zu treffen, für uns selbst in dieser Welt zu leben und uns so zu einem zu machen Gott. Um uns auf dieser Reise zu helfen, müssen wir das Sühnewerk seines Sohnes Jesus Christus annehmen; und zu lernen, auf seinen Heiligen Geist zu hören. Wir glauben, dass sogar Adam und Eva und ihren Kindern dieser sehr wichtige Grundsatz beigebracht wurde.

In dem Buch Mosia, 1:90, wir lesen:

„Und wenn sie bis zum Ende treu ausharren, werden sie in den Himmel aufgenommen, damit sie bei Gott in einem Zustand nie endender Glückseligkeit wohnen können.“

Wir glauben, dass dieses Glück das ist, was Gott für uns in diesem Leben und in Ewigkeit will, ob Sie Adam und Eva waren oder in der heutigen Welt.

Wieder von der Buch Mosia, 1:119 bis 120, wir lesen:

„Denn der natürliche Mensch ist ein Feind Gottes und war es seit dem Fall Adams und wird es sein für immer und ewig; Aber wenn er den Einflüsterungen des Heiligen Geistes nachgibt und den natürlichen Menschen ablegt und ein Heiliger wird, durch das Sühnopfer Christi, des Herrn, und wie ein Kind wird, unterwürfig, sanftmütig, demütig, geduldig, voller Liebe , bereit, sich allem zu unterwerfen, was der Herr ihm aufzuerlegen für richtig hält, wie ein Kind sich seinem Vater unterwirft.“

In den oben genannten Schriftstellen werden drei heilige Wesenheiten erwähnt: Gott der Vater, Jesus Christus, sein Sohn, und der Heilige Geist. Wir bekräftigen, dass sie real sind und dass sie von Anfang an existiert haben. Wir glauben, dass sie mit uns kommuniziert haben und werden, um uns zu helfen, zu ihm zurückzukehren. Nochmals, wir glauben, dass Gott diesen Ort, den wir Erde nennen, für unser sterbliches Leben geschaffen hat, damit wir diese physische Existenz erfahren und diese Wahl treffen können. Und doch, obwohl wir glauben, dass sie mit uns kommunizieren und uns zu dem führen, was gut ist, glauben wir auch, dass unser sterbliches Leben von ihnen durch einen dünnen Schleier getrennt ist, der es uns erlaubt, unsere eigenen Entscheidungen zu treffen, während wir danach streben, dorthin zurückzukehren unser himmlischer Vater in seinem Königreich. Die Wahl müssen wir selbst treffen, solange wir uns noch des bösen Einflusses bewusst sind, den Satan über uns bringen würde.

In dem Zweites Buch Nephi, 1:115 bis 121, wir lesen:

„Adam fiel, damit Menschen es seien; und die Menschen sind, damit sie Freude haben. Und der Messias kommt in der Fülle der Zeit, um die Menschenkinder vom Fall zu erlösen. Und weil sie vom Fall erlöst sind, sind sie für immer frei geworden, indem sie Gut von Böse unterscheiden; Für sich selbst zu handeln und nicht auf sich wirken zu lassen, … und sie sind frei, Freiheit und ewiges Leben zu wählen, durch die große Vermittlung aller Menschen, oder Gefangenschaft und Tod zu wählen, gemäß der Gefangenschaft und Macht des Teufels; denn er trachtet danach, dass alle Menschen so elend seien wie er.“

Wir bekräftigen, dass die Menschheit tief in sich selbst Gott nachfolgen möchte. Wir bekräftigen, dass wir alle diese stille kleine Stimme in uns haben, die uns führt. Viele seiner Geschöpfe ignorieren jedoch diese Eingebungen. Joseph Smith, Jr., dem ersten Propheten dieser Kirche, wurde gesagt, als er sich erkundigte, welcher religiösen Sekte er beitreten sollte, er solle sich keiner von ihnen anschließen, weil;

 „Sie nähern sich mir mit ihren Lippen, aber ihre Herzen sind fern von mir; Sie lehren Menschenlehre und Gebote und haben eine Form von Frömmigkeit, aber sie leugnen deren Macht.“ (Kirchengeschichte Band 1, Kapitel 2, Seite 9.)

Wir glauben, dass viele (und vielleicht auch Sie) nach Anleitung, Antworten oder Hilfe suchen, um uns auf unserer Reise durch diese Existenz zu unterstützen. Wir glauben, dass derzeit viele gottlose Theorien auf dieser Welt herrschen und dass die Menschheit sich das Okay gegeben hat, zu sagen, dass alles erlaubt ist. Dies ist zustande gekommen, weil der Mensch nicht auf Gott und die Eingebungen des Heiligen Geistes hört. Viele Menschen wenden sich den Antworten oder Theorien zu, die von Menschen entwickelt wurden, die nicht an Gott glauben. Weil sie mit ihren irdischen Augen schauen, beobachten sie Gott nicht mehr bei der Arbeit, oder weil er die Antworten und Führung hat, nach denen wir uns so sehnen?  

Als Alternative zu Gott haben sich die Menschen den vom Menschen geschaffenen Lehren zugewandt, von denen sie glauben, dass sie die Antworten haben. In der Tat können uns Disziplinen wie die Naturwissenschaften helfen, uns umzusehen und zu erklären, wie die Dinge auf dieser Erde funktionieren. Es ist dazu in der Lage, weil es konsistente und wiederholbare Ereignisse beobachten kann. Ja, die Wissenschaft hat die Atome gespalten und vieles mehr. Aber kann es uns etwas über die Ursprünge der Atome sagen? Die Wissenschaft versucht, uns über den Anfang von allem, was wir wissen, zu erzählen, aber die Wissenschaftler waren nicht da, um den Anfang zu beobachten. Kann uns die Wissenschaft sagen, warum diese Ereignisse passieren? Kann uns die Wissenschaft den Sinn des Lebens sagen? Kann uns die Wissenschaft das moralische Verständnis hinter unseren Entscheidungen vermitteln?

Wir glauben, dass Gott es kann. Gott ist der Anfang von allem, was wir wissen. Er war vor allem, was wir wissen, und wird am Ende gegenwärtig sein. Sollten wir also nicht versuchen, auf Ihn zu hören und Ihm zu folgen, der ist?

Um uns zu helfen, von Punkt A unseres Lebens zu Punkt B unseres Lebens zu gelangen, hat Gott sein Evangelium und seine Kirche auf unseren Weg gelegt. Gott hat die Autorität und die Organisation bereitgestellt, die erforderlich sind, um uns zu helfen, jene Schritte zu unternehmen, die auf unserer Reise zu seinem Königreich und für unsere Errettung von entscheidender Bedeutung und wesentlich sind. Wir nennen sie die heiligen Handlungen und die Bündnisse der Kirche, und sie helfen uns, unsere angeborene Egozentrik zu überwinden. Er ist ständig bestrebt, uns zum Guten zu beeinflussen, und hat und wird uns weiterhin Einsichten geben. Wir nennen sie die Heilige Schrift, neuzeitliche Offenbarung und persönliche und gemeinschaftliche Inspiration. Er gibt uns persönlich und durch das Priestertum, das seit den Tagen Adams existiert, Führung.

In dem Lehre und Bündnisse können wir in Abschnitt 22, Vers 23b lesen, diese sehr wichtige Botschaft von Gott:

„…denn dies ist mein Werk und meine Herrlichkeit, die Unsterblichkeit und das ewige Leben des Menschen zustande zu bringen.“

In dem vierte Kapitel der Genesisfinden wir den Bericht von Adam und Eva, die ihre Kinder großziehen und den Herrn anrufen. Und sie hörten die Stimme des Herrn, die zu ihnen sprach. Er gab ihnen Gebote, denen Adam und Eva gehorsam waren. Das führte zu einem Engelsbesuch, der sagte:

„Diese Sache ist ein Sinnbild für das Opfer des Einziggezeugten des Vaters, das voller Gnade und Wahrheit ist … fortan und für immer; dass du, wenn du gefallen bist, erlöst werden möge und die ganze Menschheit, selbst so viele, wie sie wollen.“

Diese Offenbarung brachte Adam und Eva Freude. Das ist das Evangelium, das von Anfang an gepredigt wurde.

Wo stehst du auf deinem Lebensweg? Wer führt dich? Wem unterstellst du? Worauf setzen Sie Ihr Vertrauen?

Im zweiten Artikel werden wir uns ansehen, wie Gottes Liebe durch die Jahrhunderte hindurch in prophetischer Führung offenbart wurde und ist. Wir hoffen, dass Sie weiterlesen.

Die Erste Präsidentschaft der Kirche der Übrigen hofft, dass Ihnen diese Reihe kurzer Artikel über einige der Punkte gefällt, die wir für wichtig halten, wenn Sie heute über die Kirche Christi nachdenken. Das Thema dieses Artikels ist, dass wir glauben, dass sich Gottes Liebe in prophetischer Führung offenbart und dass sie uns heute noch zur Verfügung steht.

Im Laufe der Jahre ist es ein wichtiger Teil des Plans Gottes für seine Kinder, prophetische Führung zu übernehmen. Dies gilt seit Anbeginn der Zeit. Wir bekräftigen, dass Adam während seiner 930 Jahre ein Prophet war und dazu berufen wurde, zu führen. Andere Propheten wurden berufen, in ihrer Zeit zu führen, wie Noah. Er prophezeite eine kommende Sintflut, nur Noahs Familie hörte zu und wurde deshalb nicht weggeschwemmt. Abraham führte seine patriarchalische Familie durch die Wüste und ihm wird zugeschrieben, das hebräische Volk auf seinen Weg gebracht zu haben. Moses sorgte für eine starke Führung, als die hebräischen Familien versuchten zu lernen, Gottes Volk zu sein. Der Prophet Jesaja lieferte einige der großartigsten Schriften, die wir je gekannt haben.

Dem Propheten Hesekiel wurde gesagt, dass er ein werden sollte „Wächter des Hauses Israel; darum höre das Wort aus meinem Mund und warne sie vor mir.“ (Hesekiel 3:17)

Durch Männer wie diese können wir sehen, dass die prophetische Leiterschaft durch alle Jahrhunderte hindurch der wichtigste Brennpunkt der Kirche Gottes war. Durch sie übermittelt Gott seine Wahrheiten und seine Autorität vom Himmel.

Gott möchte, dass sein Volk zu ihm zurückkehrt, was bedeutet, dass er möchte, dass wir für die Ewigkeit in seinem himmlischen Königreich leben. Die Propheten im Laufe der Jahrhunderte haben uns allen geholfen, dieses Ziel zu erreichen.

Unsere Heritage Church hatte eine Publikation namens the Herold der Heiligen. Sie führten oft eine Kolumne mit dem Titel „Fragestunde“, die später in drei gleichnamigen Büchern zusammengestellt wurde. Von Fragestunde Volume One, veröffentlicht 1955, lesen wir ab Frage Nummer 44 mit dem Titel Prophet definiert:

„Ein Prophet ist jemand, der von Gott auserwählt, autorisiert und inspiriert ist, für Gott zu sprechen und zu handeln … Der Prophet ist eher ein Bote der göttlichen Wahrheit, ein Exponent der göttlichen Wahrheit durch den Willen Gottes.“

Die Rolle eines Propheten als Bote der göttlichen Wahrheit ist heute genauso wahr wie im Alten Testament. Die Notwendigkeit der prophetischen Rolle ist noch nicht beendet. In einer Zeit des Chaos und der Ungewissheit braucht das Volk Gottes diesen Boten der göttlichen Wahrheit, eine Stimme der Stabilität. Das Herz des Menschen neigt dazu, zu wandern, und die Menschen neigen dazu, dem zu folgen, was für sie gut klingt. Die Wahrheit wird oft verdreht und erfunden, um die Menschen zu dem Verständnis zu führen, das die Sprecher wünschen. Die menschliche Natur macht es leicht, unsere eigenen Wege zu rechtfertigen. Das Ziel des Menschen sollte nicht sein, unsere eigenen Götter zu erschaffen, sondern dem Gott Abrahams, Jakobs und Isaaks zu folgen. Er spricht heute noch genauso wie in der Frühgeschichte der Menschheit. Es liegt an uns, auf seine Stimme zu hören, die Stimme der Liebe, die uns nach Hause ruft.

Fortsetzung von Fragestunde, Bei Frage 44 lesen wir:

„Der Herr hat es zum Vorrecht des Propheten gemacht, mit Christus zu kommunizieren, wenn es nötig ist, und dadurch Offenbarung zu empfangen, einschließlich Anweisungen, Warnungen, Ratschlägen oder Lehren, wie der Herr es will … Er soll die Wahrheit predigen und die Gemeinde vor Irrtum, Sünde und Apostasie; in all seiner Arbeit soll er Christus ehren und verherrlichen, der für immer das eigentliche Haupt der Kirche bleibt.“

Wir bekräftigen, dass Joseph Smith Jr. in den Letzten Tagen als wahrer Prophet berufen wurde. Durch Josephs Gehorsam und Bereitschaft, der Stimme Gottes zu gehorchen, stellte Christus seine Kirche und die Fülle des Evangeliums auf der Erde wieder her.

Nach Josephs Märtyrertod im Jahr 1844 wurden nachfolgende Propheten von Gott zu Führern seiner Kirche erwählt. Sie haben die Kirche bis in die Gegenwart geführt. Wie in alten Zeiten wurde jeder von ihnen von Gott berufen, dann durch gemeinsames Einvernehmen von der Kirche sanktioniert und schließlich durch die eigene Autorität ordiniert. So wie Gott das Universum geordnet hat, so hat Gott auch seine Gemeinde geordnet. Jeder Prophet ist von Gott berufen, damit Gott den Propheten seine Worte in den Mund legen kann, damit der Gemeinde eine Richtung gegeben wird, die die Menschen zu seinem Ziel führt, dem Reich Gottes auf Erden. Diese Worte der göttlichen Offenbarung werden den Menschen überbracht und die Menschen bestätigen die Quelle und die Botschaft, wodurch sie den Kanon der Heiligen Schrift erweitern. Diese neuzeitlichen Offenbarungen beseitigen Missverständnisse, bringen neues Licht auf alte Themen und rufen Männer zum Priestertum. Ohne diese Führung kann die Gemeinde nicht so funktionieren, wie Christus es festgelegt hat, und wird schließlich von seinem wahren Muster und Zweck abweichen.

Durch die Erfüllung des Obigen sind die Menschen aufgerufen, nach Perfektion zu streben und diesen Weg fortzusetzen, bis wir durch unsere Arbeit, unser Wachstum und ein besseres Verhalten eine Vollständigkeit des Individuums und des Körpers erreichen. Der Prophet soll uns zur Buße aufrufen, damit wir uns weiterhin an dem einzigen vollkommenen Beispiel messen, das wir haben, dem von Jesus Christus, dem Sohn Gottes. Dann haben wir die Erlösung.

Erwägen Epheser 4:11-13: „Und er gab einige, Apostel; und einige, Propheten; und einige, Evangelisten; und einige, Pastoren und Lehrer; Für die Vervollkommnung der Heiligen, für das Werk des Dienstes, für die Erbauung des Leibes Christi; Bis wir alle in der Einheit des Glaubens zur Erkenntnis des Sohnes Gottes gelangen, zu einem vollkommenen Menschen, zum Maß der Größe der Fülle Christi.“

Der Weg zum himmlischen Königreich besteht darin, Gott zu folgen, ein Teil seines Volkes zu sein, auf seine Stimme zu hören und ein Nachfolger Christi zu sein. Um uns dabei zu helfen, Gottes Muster zu folgen, brauchen wir als Gemeinde alle Elemente, die von Gott für Seine Gemeinde entworfen wurden. Dazu gehört, jemanden zu haben, der als Prophet berufen ist, um göttliche Weisung zu geben.

Gott hat uns Einsicht in Bezug auf Propheten gegeben, die wir in den Schriften finden können. Durch die Offenbarung der Letzten Tage werden wir angewiesen,

„Höre auf die Stimme des Herrn, deines Gottes, sogar Alpha und Omega, Anfang und Ende, dessen Lauf eine ewige Runde ist, heute wie gestern und für immer” (LuB 34:1a).

Gott weist uns weiter durch die Worte des nephitischen Propheten Mormon an:

„Denn lesen wir nicht, dass Gott gestern, heute und für immer derselbe ist; und in ihm gibt es weder Veränderlichkeit noch Schatten der Veränderung. (Mormon 4:68).

Ein weiteres Zeugnis der Liebe Gottes zu seinem Volk wird durch die göttliche Anweisung an seinen Propheten Amos gezeigt, als er uns sagt:

„Wahrlich, Gott der Herr wird nichts tun, bis er das Geheimnis seinen Dienern, den Propheten, offenbart hat.” (Amos 3:7).

In den heiligen Schriften können wir Gottes große Liebe für jeden von uns erkennen. Gott hat einen Plan für sein Königreich, und er wird sich nie ändern. Gott hat Seinem Volk immer Propheten zur Verfügung gestellt, und Er wird Seinem Volk weiterhin Propheten geben, um Anweisungen zu geben. Kommen Sie und erleben Sie Gottes Liebe für Sie. Er ruft nach dir. Schließen Sie sich der Remnant Church of Jesus Christ of Latter Day Saints an, wenn wir danach streben, Gottes Königreich auf Erden durch die göttliche Weisung zu errichten, die Gott der Menschheit durch seine Schriften gegeben hat.

Die Erste Präsidentschaft der Kirche der Übrigen hofft, dass Ihnen diese Reihe kurzer Artikel über einige der wichtigsten Punkte gefällt, die Sie unserer Meinung nach bei der Betrachtung der Kirche Christi heute für wichtig halten sollten. Das Thema dieses Artikels ist unser Glaube, dass das, was wir moderne Offenbarungen nennen, einen Nutzen hat, oder dass Gott in dieser Zeit und Generation immer noch zu uns spricht. Dies ist eines der Mittel, das den Menschen hilft, sich auf die Staatsbürgerschaft in Seinem Königreich vorzubereiten.

Wir verkünden, dass die Menschen heute eine Verbindung zum Himmel brauchen, um die Anweisungen, die Ermahnungen, die Berufungen des Priestertums, die Botschaften von Gott und alles andere, was Gott offenbaren möchte, bereitzustellen. Die Kirche braucht heute die Offenbarungen, die in diesen Zeiten gegeben wurden, um ihr Wachstum in Richtung zionischer Bedingungen zu ermöglichen und das physische irdische Königreich zu vollenden, das zu bauen uns befohlen wurde. Ohne diese Offenbarungen und den Propheten, durch den sie kommen, ist die Kirche ungeleitet und unkontrolliert, dazu verdammt, sich in einer Wildnis des Chaos zu wundern.

Wir werden daran erinnert Jakobus 3:4, dass ein Schiff auch bei starkem Wind von einem kleinen Ruder getrieben wird. Was würde passieren, wenn das gleiche große Schiff, das in diesen heftigen Winden gefahren wird, das Ruder oder Ruder verlieren würde? Die Größe eines Schiffsruders wird auf nur 1 oder 2 Prozent der seitlichen Unterwasserfläche des Schiffes berechnet. Das ist wirklich nicht viel, wenn man die Gesamtgröße des Schiffes betrachtet. Dabei ist es so extrem wertvoll. Sobald das Ruder verloren geht, kann das Fahrzeug jederzeit stranden oder, noch schlimmer, Schiffbruch erleiden.

So ist es mit der Kirche. Offenbarungen, die der Gemeinde durch die Propheten gegeben wurden, wurden und werden zum Ruder und bewahren die Gemeinde davor, gestrandet oder zerstört zu werden.

Wir glauben, dass Gott unendlich und ewig ist. Er ändert sich nicht. Er lebt in der Vergangenheit, in der Gegenwart und in der Zukunft. Gott will sich offenbaren. Er bezeugt sich selbst in seinem Sohn Jesus Christus und stellt uns durch das Sühnopfer einen Weg bereit, zu ihm zurückzukehren. Darin spricht er immer noch zu uns. Gott wünscht sich immer noch, dass die Menschen ihn kennen, seine Natur, seinen Zweck, seinen Plan und dass seine Schöpfung Gemeinschaft mit ihm hat. Er stellte den Tröster zur Verfügung, damit er alles offenbaren, alles lehren, uns an unsere Beziehung zu ihm erinnern und den Erlöser der Menschheit bezeugen kann.

Sogar in Adams Verbannung sprach Gott immer noch zu ihm und gewährte Einblicke in ihr neues Leben außerhalb des Gartens. Gott gewährte Noah Einblicke in das, was passieren würde und wie Noahs Familie die bevorstehende Weltbedeckungsreinigung überleben könnte. Gott offenbarte Joseph Smith die Grundlage für den Aufbau des Reiches.

Arthur Oakman sagte dies in seinem Buch Gottes spirituelles Universum; (Seite 50)

„Es ist ein großes und wunderbares Werk, das hervorkommen wird. Kein großes und wunderbares Wort. Die Funktion eines Propheten (und die Offenbarungen, die hervorkommen) besteht darin, sein Zeugnis mit anderen zu teilen und dieses Zeugnis dann im Leben zu verkörpern – persönlich und sozial, zu Hause und in der Gemeinschaft – bis seine Vision sich allgemein durchsetzt.“

Daher die Notwendigkeit eines Ruders für die Kirche. Oakman fährt auf Seite 51 seines Buches fort:

„Die Gemeinschaft mit dem Göttlichen ist eine süße und gesegnete Erfahrung, aber der Prophet wendet sich davon ab (und die Kirche) misst das, was unter den Menschen herrscht, mit dem, was sein sollte, wie seine Vision offenbart hat, und findet schwere Lasten in seiner Seele. Seine Vision bringt ewige Sorge um die Seelen der Menschen. Er sieht sie so, wie sie sind und wie sie geschaffen wurden. Er findet in seiner Seele keine Ruhe, bis er sie im vollen Umfang seiner Fähigkeiten energetisiert und für sie arbeitet, um seine eigene Vision in ihre Seelen zu bringen und ihr Leben auf den Weg des Königreichs zu führen.“

Die neuzeitliche Offenbarung, wie sie durch den Propheten gegeben wurde, ist ein Werkzeug, das uns hilft, den Kurs in Richtung von Gottes Ziel für die Menschheit beizubehalten. Nochmals von Bruder Oakman:

„Die neuzeitliche Offenbarung ruft uns von der Bestie Babylon, die die Menschen täuscht, indem sie Halbwahrheiten und plausible Lügen verbreitet. Dieses Tier ruft die Menschen dazu auf, auf die Rüstung des Stolzes, des Reichtums und des Erfolgs zu vertrauen, und appelliert an die Selbstsucht … denn es ist die ultimative Aufgabe des Propheten, ein Volk vorzubereiten … dem Erlöser dabei zu helfen, ein Volk hervorzubringen!“ (Seite 53)

Zum Thema Offenbarung bemerkte Evan Fry in seinem Buch Der Wiederherstellungsglaube auf Seite 144:

„Die Gabe der Prophezeiung muss in der Kirche Christi als eines der Zeichen, die den Gläubigen folgen, und als eines der Zeichen, das Leben und Intelligenz im Leib der Lebenden anzeigt, fortbestehen.“

Im Jahr 2002 kam einer hervor, der durch Offenbarung als Prophet Gottes berufen wurde, der Gemeinde weiterhin Weisungen zu erteilen. Er präsentierte den Menschen die Botschaften Gottes und sie wurden in Lehre und Bündnisse aufgenommen. Es wurde Rat gegeben, Männer wurden in Priestertumsämter berufen, Warnungen wurden ausgesprochen und Ratschläge gegeben, um zu helfen, die Kirche auf dem richtigen Weg zu halten.

Auch im Jahr 2019, nachdem der derzeitige Prophet in die Arme Gottes aufgenommen wurde, wurde ein weiterer durch Offenbarung gemäß den darin gegebenen Anweisungen berufen Abschnitt 43 der Lehre und Bündnisse. Diese Berufung wurde von der Generalkonferenz angemessen bestätigt und er wurde eingesetzt, damit die Kirche weiterhin die Botschaften von Gott empfangen kann, die für unser Wachstum so wichtig sind. Diese Botschaften sind ein Ruder für uns alle.

Zion ist etwas, das wir aufbauen müssen, nicht darauf warten. Prophetische Führung ist erforderlich, und daher hilft und wird neuzeitliche Offenbarung dem Baumeister helfen, mit der Gemeinde zusammenzuarbeiten, während wir uns seinem Ziel nähern.

Wir bitten alle, die mit uns reisen möchten, sich uns anzuschließen. Das Ruder ist noch im Wasser und der Kurs ist gesetzt. 

Die Erste Präsidentschaft der Kirche der Übrigen hofft, dass Ihnen diese Reihe kurzer Artikel über einige der Punkte gefällt, die wir für wichtig halten, wenn Sie in der heutigen Zeit über die Kirche Christi nachdenken. Das Thema dieses Artikels ist, warum wir glauben, dass Apostel, Siebziger und Missionare heute im Leben der Gemeinde gebraucht werden.

Seit den Tagen von Moses und dem Auszug der Israeliten aus Ägypten war sich Gott bewusst, dass Zeiten kommen würden, in denen besondere Männer und einzigartige Dienste benötigt würden, um zu helfen, jene Personen zu führen und zu unterstützen, die ein „neues Leben“ in Gottes Leben suchen würden Gegenwart.

Nachdem die Kinder Israels von der Bedrohung durch den Pharao befreit waren und das Leben allmählich zur Routine geworden war, wurde Moses befohlen, siebzig Älteste zu versammeln, um ihm bei der Versorgung der Hunderttausende zu helfen, die aus Ägypten geflohen waren und nun eine strenge Aufsicht brauchten.

Numeri 11:16, 17, 24, 25: „Und der Herr sprach zu Mose: Versammle zu mir siebzig Männer von den Ältesten Israels, von denen du weißt, dass sie die Ältesten des Volkes und Älteste über sie sind; und bring sie zur Stiftshütte, damit sie dort mit dir stehen können. Und ich werde herunterkommen und dort mit dir reden; und ich werde den Geist nehmen, der auf dir ist, und werde ihn auf sie legen; und sie sollen die Last des Volkes mit dir tragen, dass du sie nicht allein trägst. Und Mose ging hinaus und verkündete dem Volk die Worte des Herrn und versammelte siebzig Männer von den Ältesten des Volkes und stellte sie rings um die Stiftshütte auf. Und der Herr kam in einer Wolke herab und sprach zu ihm und nahm von dem Geist, der auf ihm war, und gab ihn den siebzig Ältesten; und es begab sich: Als der Geist auf ihnen ruhte, prophezeiten sie und hörten nicht auf.“

Die Zeit und das Fehlen weiterer Aufzeichnungen führen dazu, dass wir diese Art von „siebziger“ Diensten aus den Augen verlieren, bis die Siebziger wieder in den frühen Dienst Jesu eingeführt werden. Lukas 10:1–25 erwähnt, wie die Siebzig von Jesus ernannt wurden, den Zweck dieser Ernennung und die einzigartigen Gaben und Fähigkeiten, mit denen er sie ausstattete, sowie die Warnung an diejenigen in der Welt, die ihre Worte und ihren Dienst nicht annehmen würden.

Zuerst wurden diese Männer zu zweit an Orte geschickt, an die Jesus nicht gehen konnte. Diese Einschränkung mag wegen der Zeit, der Entfernung oder der einfachen Größe des Dienstes gewesen sein, der erfüllt werden musste, bevor seine Zeit auf Erden zu Ende gehen würde. Er rief sie auf, die Kranken zu heilen und allen den Geist zu verkünden, den sie tragen würden, um andere alles über das Reich Gottes zu lehren. Und als abschließenden Gedanken riet er ihnen zu verstehen, dass diejenigen, die ihre Worte nicht hörten und nicht annahmen, genauso schuldig seien, als hätten sie dieselbe Botschaft nicht direkt von ihm erhalten. Er ermutigte sie zu verstehen, dass sie wirklich für den Meister selbst sprachen und handelten. Bei ihrer freudigen Rückkehr und der Aufregung beim Nacherzählen ihrer Erlebnisse dankte Jesus Gott dafür, dass der Heilige Geist bei diesen Männern war und in ihren Diensten lebendig war.

Es gibt keinen direkten Hinweis auf den Dienst der Siebziger im Buch Mormon. Viele haben sich über dieses Versäumnis gewundert, aber es gibt mehrere Personen, die bei näherer Betrachtung die Berufung eines Siebzigers in ihren Handlungen zu vergrößern schienen und daher Männer dieses Dienstes hätten sein können. Die bemerkenswertesten dieser Männer wären die Söhne Mosias und Alma, der Sohn Almas. Jeder dieser Männer gab sein Erbe auf und ging in die Wildnis oder anderswohin, um die Lamaniten und andere zu belehren und viele zur Errettung zu bringen, indem sie ihr Herz Jesus zuwandten.

Weitere Hilfe bei vermeintlichen Auslassungen kann in einem sorgfältigen Studium der Lehre und Bündnisse gefunden werden, da es uns einen starken Hinweis gibt, der unserem Verständnis hilft. Im SeHandlung 104:13a, wir finden diesen Rat: „Die Siebzig sollen im Namen des Herrn unter der Leitung der Zwölf oder des reisenden Hohen Rats handeln, indem sie die Kirche aufbauen und alle Angelegenheiten derselben in allen Nationen regeln; zuerst an die Heiden und dann an die Juden.“

 Die Völker der Zeit des Buches Mormon stammten alle aus den Generationen von Lehi und waren somit von Geburt an Juden. Da es keine Heiden für irgendeinen siebzig-spezifischen Dienst gab, war es vielleicht die Weisheit Gottes, dass für jene Tage der siebziger Dienst einfach für die Herzen von Heiden reserviert war, die bald erscheinen und auf diesen Dienst in den frühen Tagen antworten würden der Restauration.

Durch die Einführung der Lehre und Bündnisse 104, können wir mit weiteren neuzeitlichen Unterweisungen für die Siebziger fortfahren. Mit ... anfangen Vers 11e, Uns wird gesagt, dass die Siebzig dazu berufen sind, das Evangelium zu predigen und den Heiden und der ganzen Welt „besondere“ Zeugen zu sein. Außerdem sollen sie, wie zuvor gesagt, im Namen des Herrn unter der Leitung der Zwölf handeln, um die Gemeinde in allen Nationen aufzubauen. Dies definierte eine klare Verantwortungslinie für die Apostel und Siebziger.

In den Evangelien fand Jesus es angemessen, diejenigen Männer auszuwählen und einzusetzen, die seine Apostel werden sollten, bevor er die Männer der Siebziger berief. Matthäus, Markus und Lukas zeichnen jeweils ihre Erzählungen über diese Berufungen auf. Vieles, was geschrieben steht, ist der Anleitung und dem Hintergrund der siebzig Berufungen sehr ähnlich. Aber der eine Hauptunterschied für diese Männer war ihre ausdrückliche Anweisung, nur zu denen des Hauses Israel, den Juden, zu gehen. Wie die Siebziger sollten auch sie zu zweit gehen, hatten die Macht zu heilen und unreine Geister auszutreiben, die Toten aufzuerwecken und sich wenig Gedanken darüber zu machen, wie sie erhalten würden, sondern sich auf Gott und den Segen der Fülle zu verlassen würden ihnen gehören.

Aber bei den Aposteln nahm er sich Zeit, um diese Männer zu besuchen, verbrachte oft Stunden und Tage bei ihnen, lehrte und ermutigte sie im Wort und im Weg. Eine seiner größten Predigten wurde speziell für sie gehalten, obwohl sie zur großen Predigt für alle Anhänger geworden ist. Die Bergpredigt war sehr wahrscheinlich eine mehrtägige Darlegung für die Apostel, Siebziger und engste Anhänger, aber wahrscheinlich wurde sie auch von vielen Anwesenden bezeugt.

Da er wusste, dass seine Zeit auf Erden so kurz war und es so viel zu tun gab, fühlte Jesus die Dringlichkeit, diesen Aposteln so nahe wie möglich zu kommen. Sie mussten Ihn genau kennen. Sie mussten seine Träume und Wünsche persönlich verstehen. Sie mussten in sich die gleiche Liebe und das gleiche Mitgefühl für andere spüren, wie er es für alle seine Schöpfungen hatte. In den Gedanken Christi und Gottes mussten sie miteinander „eins“ werden, um das zu erfüllen, was vor ihnen lag. Aus dieser Not heraus entstand das wunderschöne „Vater unser“, das Jesus im Garten Gethsemane darbrachte – das Gebet, dass sie miteinander eins werden, wie Jesus und Gott eins waren.

Und „eins“ wurden sie. Durch die Macht und Gabe des Heiligen Geistes wurden diese Männer am Pfingsttag belebt, von schwachen und ängstlichen Männern zu Männern hingebungsvoller geistiger Stärke, die in den verbleibenden Tagen des Dienstes für ihren Freund dem vollen Widerstand des Bösen gegenüberstanden und Retter. Heute schauen wir auch auf die Männer, die denselben Dienstauftrag innehaben, dass sie denselben Wunsch und dieselbe Beharrlichkeit haben, stark an ihrer eigenen Beziehung zum Meister festzuhalten. So wie Jesus in vergangenen Tagen tapfere und gerechte Männer brauchte, um seine Stimme, seine Hände, seine Augen zu werden, besteht heute in dieser Welt dieselbe Notwendigkeit.

Braucht die Gemeinde der Übrigen heute Apostel, Siebziger und Missionare? Die einzige Antwort ist ein klares und klares „Ja“. Ohne ordinierte Männer, denen die Kräfte verliehen wurden, die in solchen Männern vor Äonen offensichtlich waren, wäre das Wort Gottes ohne Stimme. Kein Ohr konnte die Schönheit des Evangeliums hören, kein Auge konnte die Wunder treuer Heilung sehen, kein Leben konnte die Erneuerung der Rückkehr in die einladende Gegenwart des Schöpfers erfahren. Kein Dach würde alarmiert werden, bereit zu sein, nach Osten zu schauen, um den Sohn Gottes erscheinen zu sehen.

Ja, wir brauchen Missionare. Männer riefen ausdrücklich an. Die Mitglieder wurden inspiriert, die „gute Nachricht“ mit Nachbarn, Freunden und Verwandten zu teilen. Frauen, die in das Leben anderer mit Bedürfnissen und Sorgen involviert sind, denen nur ihre Berührung dienen kann. Junge Menschen haben keine Angst, beim Mittagessen in der Schule im Gebet den Kopf zu neigen. Kinder werden ermutigt, im Gottesdienst aufzustehen und zu beten. Eine Kirche, die bereit ist, etwas zu werden, was die Welt schon sehr lange nicht mehr gesehen hat – ein heiliger Ort, an dem Gott und die Menschheit oft zusammenkommen, um sich in der Freude der Anbetung und Gemeinschaft zu begegnen.

Ja, wir brauchen Missionare!

Die Erste Präsidentschaft der Kirche der Übrigen hofft, dass Ihnen diese Reihe kurzer Artikel über einige der Punkte gefällt, die wir für wichtig halten, wenn Sie heute über die Kirche Christi nachdenken. Dieser Artikel wird untersuchen, warum wir behaupten, dass die Kirche einen Bischof und die Bischofsordnung braucht.

Die Bewegung in Richtung Zion erfolgte durch die Umsetzung der zionischen Prinzipien – Weihe, Überschuss, Erbschaften, Haushalterschaft, Kauf von Land, das Sammeln, das Sammeln des Zehnten, die Fürsorge für die Armen und Bedürftigen, Opfergabe, ein Teil des Gerichtssystems der Kirche, und der Bischof als Präsident des Aaronischen Priestertums. Diese sind nur durch das Amt der Bischöfe möglich. Bischöfe waren oft buchstäbliche Nachkommen von Aaron und ein Teil der levitischen Priesterschaft.

Zu allen Zeiten wurde das Evangelium vom Reich Gottes durch seinen Sohn Jesus Christus gelehrt. Bisher hat es in der Existenz des Menschen sechs Haushaltungen gegeben; die erste von Adam bis Henoch, die zweite von Henoch bis Noah, die dritte von Noah bis Abraham, die vierte von Abraham bis Jesus Christus, die fünfte von Jesus Christus bis Joseph Smith Jr. und die sechste von Joseph Smith bis heute Zeit. Eine weitere Dispensation wird kommen, nachdem Christus zurückgekehrt ist.

In jeder Evangeliumszeit wurden Männer berufen, bei der weiteren Heiligung der Kirche mitzuhelfen, damit Himmel und Erde eins werden können. Dass jedes Mitglied der Kirche und des Königreichs mit der Fülle der Herrlichkeit Gottes erfüllt werden möge.

Adam wurde getauft und dann im inneren Menschen durch das Feuer und den Heiligen Geist lebendig gemacht und wurde ein Sohn Gottes. Er wurde ordiniert nach der Ordnung dessen, der ohne Anfang von Tagen und Ende von Jahren von Ewigkeit bis in Ewigkeit war, und so mögen alle Gottes Kinder werden.

Henoch errichtete die Gerechtigkeit durch die von Gott verordnete Ordnung von Henoch. Die Schrift sagt uns, dass Gott mit Henoch wandelte. Weil er es tat, wurde den Menschen um Henoch das Evangelium beigebracht und sie wurden schließlich in den Himmel aufgenommen.

Noah predigte das Evangelium des Königreichs sogar, als es Henoch gegeben wurde. Leider hörten die meisten um ihn herum nicht zu und wurden von einer Flut mitgerissen. Noah und seine Familie überlebten und eine neue Generation wurde gegründet.

Während dieser Zuteilung an Abraham stellte Melchisedek Gerechtigkeit her und erhielt den Himmel als Hüter des Vorratshauses.

Während Jesus auf der Erde wandelte, lehrte er das Evangelium vom Königreich. Am Pfingsttag waren sie alle zusammen an einem Ort. Sie hatten alle Dinge gemeinsam und es gab keine Armen unter ihnen.

Im gleichen Zeitraum, hier auf dem amerikanischen Kontinent, etablierte das goldene Zeitalter der Nephiten denselben Grad an Rechtschaffenheit.

Während Joseph Smith Jr. auf der Erde wandelte, wurde das Evangelium vom Königreich wieder so gelehrt, wie Jesus Christus es gegeben hatte. Auch während der Zeit Josephs wies Gott erneut an, dass der Henoch-Orden wiederhergestellt werden sollte.

Drei Hauptprinzipien wurden der Kirche erneut wiederhergestellt; 1) Weihe, die alle Dinge heilig machen soll; 2) die Versammlung, die die Völker Gottes wieder an einem Ort zusammenbringt, „wie eine Henne ihre Küken unter ihre Flügel sammelt“, und 3) das Vorratshaus, das Überschüsse, Erbschaften und Haushalterschaft umfasst.

Diese drei Grundsätze werden dem Bischofsorden zur Verantwortung übertragen. Ohne die Ordnung der Bischöfe und der als Bischöfe berufenen Männer können diese Prinzipien nicht im Leben der Heiligen und Mitglieder des Königreichs umgesetzt werden. Daher konnte gemäß dem Gesetz des Himmlischen Königreichs keine zionische Entwicklung stattfinden.

In dem Lehre und Bündnisse, Abschnitt 102, Wir werden von Gott daran erinnert, dass, weil die Menschen die himmlischen Gesetze noch nicht umgesetzt haben und weil sie ihre Substanz nicht weitergegeben haben, Zion nicht gebaut und nicht in sich aufgenommen werden kann.

Zion ist der vollständigste Ausdruck des Reiches Gottes auf Erden. Es spiegelt seine Eigenschaften der Güte, Liebe und Intelligenz wider. Wenn wir seinen Geist empfangen und seiner Gerechtigkeit Platz machen, fangen wir an, seine Herrlichkeit widerzuspiegeln. Wir sind von Anfang an dazu berufen worden, in Seine Ruhe einzutreten, in die Fülle Seiner Herrlichkeit.

Diese Prinzipien werden real, wenn die Menschen der Kirche das größte Gebot praktizieren, nämlich Gott zu lieben.

„Geliebte, lasst uns einander lieben, denn die Liebe ist von Gott; und jeder, der liebt, ist aus Gott geboren und kennt Gott … Wenn wir einander lieben, wohnt Gott in uns, und seine Liebe ist in uns vollkommen … Hierin wird unsere Liebe vollkommen gemacht, damit wir am Tag des Gerichts Freimut haben ; denn wie er ist, so sind wir auf dieser Welt.“ (1 Johannes 4:7-12)

Um so zu leben, wie Gott es von uns will, müssen wir die Fähigkeit in uns selbst finden, Opfer zu bringen, was der einzig wahre Ausdruck unserer Liebe zu Gott ist, der Liebe, die wir ihm zurückgeben, ausgedrückt in unserer Liebe füreinander, die er uns gegeben hat uns im Überfluss, seine Gerechtigkeit wird dann in jedem von uns etabliert.

Joseph Smith lehrte uns im sechsten der Lectures of Faith diese Gedanken:

„Lassen Sie uns hier bemerken, dass eine Religion, die nicht das Opfer aller Dinge erfordert, niemals genügend Kraft hat, um den Glauben hervorzubringen, der für Leben und Erlösung notwendig ist; denn von der ersten Existenz des Menschen an konnte der Glaube, der zum Genuss des Lebens und zur Erlösung notwendig ist, niemals ohne das Opfer aller irdischen Dinge erlangt werden. Durch dieses Opfer, und nur durch dieses, hat Gott bestimmt, dass die Menschen sich des ewigen Lebens erfreuen sollen; und durch das Opfer aller irdischen Dinge wissen die Menschen tatsächlich, dass sie die Dinge tun, die in den Augen Gottes wohlgefällig sind. Wenn ein Mensch alles, was er hat, um der Wahrheit willen geopfert hat, nicht einmal sein Leben zurückgehalten hat und vor Gott glaubt, dass er zu diesem Opfer berufen wurde, weil er danach strebt, seinen Willen zu tun, dann weiß er ganz sicher: dass Gott sein Opfer und seine Gabe tut und annehmen wird, und dass er sein Angesicht nicht vergebens gesucht hat und nicht suchen wird. Unter diesen Umständen kann er also den nötigen Glauben erlangen, um das ewige Leben zu ergreifen. Es ist vergebens für Personen, die sich zu eingebildet haben, Erben mit denen zu sein oder Erben mit ihnen zu sein, die alles als Opfer dargebracht haben, und dadurch Glauben an Gott und Gunst bei ihm erlangen, um das ewige Leben zu erlangen , es sei denn, sie bringen ihm in gleicher Weise das gleiche Opfer dar und erlangen durch dieses Opfer die Gewissheit, dass sie von ihm angenommen sind.”

Unser Opfer zeigt sich durch unsere Weihe oder alles, was wir haben, in unserem Wunsch, an der Versammlung teilzunehmen, und in unserem Wunsch, das Vorratshaus der Kirche aufzubauen, die in der Verantwortung des Bischofs der Kirche liegen, der darin eingesetzt und ordiniert ist Dispensation, dass die Wege Gottes erfüllt werden können.

Texte folgen!

Entsprechend Abschnitt 104 der Lehre und Bündnisse, gibt es in der Kirche zwei Priesterschaften; nämlich die Melchisedek und die Aaronischen, einschließlich der levitischen Priesterschaft. Das Aaronische Priestertum wurde nach Aaron, dem Bruder Moses, benannt. Es ist ein Anhängsel des melchisedekischen Priestertums und hat die Macht, die äußeren Verordnungen wie Reue und Taufe zur Vergebung der Sünden zu vollziehen. Es befasst sich mit dem Zehnten und materiellen Notwendigkeiten, um den Weg für den geistlichen Dienst zu bereiten, der der Priesterschaft der Melchisedeken übertragen wird.

Dieses Melchisedekische Priestertum wurde ursprünglich „das heilige Priestertum nach der Ordnung des Sohnes Gottes“ genannt; aber aus Respekt vor dem Namen des Höchsten Wesens, um die Wiederholung seines Namens zu vermeiden, wurde es Melchisedek genannt, der ein Mitglied dieses Ordens war. Alle anderen Ämter in der Kirche sind Anhängsel dieses Priestertums.

Die Melchisedekische Priesterschaft existierte von Adam bis Moses, wie in beschrieben D&C 83:2 und 104:18-29. Diese Priesterschaft scheint mit dem Tod Moses aus Israel zurückgezogen worden zu sein, weil das Volk nicht auf seinen Dienst reagierte. Es wurde durch Jesus Christus auf die Erde wiederhergestellt, offenbar zu der Zeit, als der Heilige Geist nach seiner Taufe auf ihn herabkam. Es ging weiter, bis der Abfall so vollständig war, dass Gott fühlte, dass die Menschheit eines solchen Dienstes nicht mehr würdig war.

Mit der Wiederherstellung des Melchisedekischen Priestertums zur Zeit Christi führte der Aaronische Orden seinen Dienst unter der Leitung des Melchisedekischen Priestertums aus. Auch sie wurde von der Erde zurückgezogen, als die Gemeinde vom Glauben abfiel. Das Aaronische Priestertum wurde erstmals am 15. Mai 1829 durch Vollmacht von Johannes dem Täufer für Joseph Smith und Oliver Cowdery wiederhergestellt. Das Melchisedekische Priestertum wurde als nächstes durch die Vollmacht von Peter, James und John im Jahr 1829 an Joseph Smith und Oliver Cowdery wiederhergestellt. Ihre Ordination fand am 6. April 1830 statt, nachdem ein Zustimmungsvotum von getauften Mitgliedern der Kirche gegeben worden war. Die Verewigung erfolgt heute durch göttlichen Ruf, gefolgt von der Zustimmung der Verwaltungsbeamten und betroffenen Mitglieder und der Ordination durch Handauflegung derjenigen, die Autorität besitzen.   

Die Melchisedekische Priesterschaft hat das Recht der Präsidentschaft in geistlichen Dingen gemäß D und C. 104:9. Es vollzieht die heiligen Handlungen des Evangeliums und hält die Schlüssel zu den Geheimnissen des Königreichs. Um ihre Arbeit zu verrichten, werden Männer, die das Priestertum Melchisedeks tragen, in die folgenden Gruppen eingeteilt:

• Die Erste Präsidentschaft, bestehend aus drei präsidierenden Hohepriestern. 
• Zwölf Apostel, die auch Hohepriester sind. 
• Pfahlpräsidenten oder Distriktpräsidenten, die über Pfahlorganisationen oder Distrikte präsidieren. 
• Patriarchen, abgesondert zum geistlichen Dienst.
• Bischöfe, eingesetzt, um zeitliche Angelegenheiten für geistliche Zwecke zu verwalten und über das Aaronische Priestertum zu präsidieren.
• Hohe Räte, die als Ständiger Hoher Rat der Kirche organisiert sind.
• Präsident des Kollegiums der Hohenpriester

Entsprechend LuB 83:5 die Ältesten sind in Kollegien gruppiert, und das Ältestenamt ist ein „notwendiges Anhängsel des Hohen Priestertums“.

Wir können zuschauen § 17 des D&C und finden Sie heraus, was die Pflichten und Verantwortlichkeiten der Ältesten sind. Wir finden, dass es ihre Berufung ist, zu taufen und andere Älteste, Priester, Lehrer und Diakone zu ordinieren und Brot und Wein zu spenden – die Symbole des Fleisches und Blutes Christi – und diejenigen zu konfirmieren, die in die Kirche getauft wurden Kirche, durch Handauflegung zur Taufe mit Feuer und Heiligem Geist, gemäß der Heiligen Schrift; und zu lehren, zu erklären, zu ermahnen, zu taufen und über die Gemeinde zu wachen; und alle Versammlungen zu leiten. Die Ältesten sollen die Versammlungen so leiten, wie sie vom Heiligen Geist geleitet werden, gemäß den Geboten und Offenbarungen Gottes.

Die Ältesten dürfen Trauungen gem LuB 111:1. Sie können einem Ältestenkollegium, einem Zweig oder Distrikt und Versammlungen vorstehen. 

Sie können, wann immer es notwendig oder ratsam ist, als Priester, Lehrer oder Diakon fungieren und sollten sich daher mit ihrer Arbeit vertraut machen. Natürlich werden diese Ämter des Aaronischen Priestertums von einem Präsidenten jedes Kollegiums geleitet, aber allen steht letztlich die Präsidierende Bischofschaft der Kirche vor. 

Die Ältesten können das Sakrament des Kindersegens durch Handauflegung gem LuB 17:19.

Der Älteste kann als Mitglied eines Ältestengerichts handeln. Er kann Ratgeber eines Bischofs sein, wenn er vom Bischof entsprechend ausgewählt wird LuB 104:32.

Der Älteste soll in geistlichen Dingen verwalten. Sie befassen sich mit der Durchführung der Verordnungen, die das geistliche Leben und Wohlergehen der Kirche ausmachen. Die Ältesten sind am Vorsitz beteiligt, das heißt, sie beaufsichtigen und leiten die effiziente Funktion beider Orden des Priestertums und gewährleisten so den effektivsten Dienst, der den Mitgliedern möglich ist.

Abschnitt 83 der Lehre und Bündnisse erzählt uns vom Ältestenamt und warum es für die Kirche des Herrn wichtig ist. Wir lesen "Und diese größere Priesterschaft verwaltet das Evangelium und hält den Schlüssel der Geheimnisse des Reiches, ja sogar den Schlüssel der Erkenntnis Gottes. Daher ist in ihren Verordnungen die Macht der Frömmigkeit offenbar; und ohne die Verordnungen davon und die Vollmacht des Priestertums ist die Macht der Frömmigkeit den Menschen im Fleisch nicht offenbar; denn ohne dies kann kein Mensch das Antlitz Gottes, ja des Vaters, sehen und leben.” -LuB 83:3b,c.

Texte folgen!

Die Erste Präsidentschaft der Kirche der Übrigen hofft, dass Ihnen diese Reihe kurzer Artikel über einige der Punkte gefällt, die wir für wichtig halten, wenn Sie heute über die Kirche Christi nachdenken. Dieser Artikel untersucht die Bedeutung der heiligen Handlungen und Sakramente in der Kirche und ihre Bedeutung in der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage der Übrigen.

In der Kirche der Übrigen sind Verordnungen symbolische Rituale oder Riten, die von der Priesterschaft durchgeführt werden und die die Kraft der Frömmigkeit vermitteln oder, wie manche sagen, göttliche Gnade verleihen. Während manche das Wort Sakrament anstelle von Verordnungen verwenden, kommt das Wort Sakrament nicht in der Bibel vor. Es kommt aus dem Lateinischen, Sakrament, was Eid bedeutet. Bei einem Sakrament geht es also darum, Gott gegenüber einen Eid, ein Bündnis oder ein Versprechen abzulegen. Taufe und Abendmahl sind in diesem Zusammenhang sicherlich sowohl Sakramente als auch Verordnungen.

Um die Notwendigkeit von Verordnungen zu verstehen, könnte es hilfreich sein, eine Analogie zur Schwerelosigkeit im Weltraum zu verwenden. Ohne die Schwerkraft, die unsere Füße auf dem Boden hält, besteht die einzige Möglichkeit, sich in der Schwerelosigkeit des Weltraums zu bewegen, darin, etwas anderes abdrücken oder abziehen zu können. Der Körper kann sich winden und verrenken, ist aber nicht in der Lage, sich ohne eine Stützbasis vorwärts zu bewegen. Als Menschen können wir unsere Handlungen wählen, aber so unabhängig wie wir denken, dass wir sind, unsere egozentrische Natur hindert uns daran, uns wirklich zu verändern, es sei denn, wir werden durch eine äußere Kraft auf eine andere Ebene gehoben. Isaac Newtons erstes Bewegungsgesetz scheint hier zu gelten:

„Jedes Objekt verharrt in seinem Ruhezustand … es sei denn, es wird durch ihm aufgeprägte Kräfte gezwungen, diesen Zustand zu ändern.“

Die Taufe ist eine zweiteilige Handlung, wie Jesus Nikodemus darin erklärte Johannes 3:5:

„Wenn ein Mensch nicht aus Wasser und Geist geboren wird, kann er nicht in das Reich Gottes eingehen.“

Die Wassertaufe dient der Sündenvergebung, worauf der Herr mit der Gabe des Heiligen Geistes zur Bestätigung antwortet. Die Wassertaufe symbolisiert den Tod des alten Menschen und das Hervorkommen des neuen Menschen in Christus. Es spielt auch die Auferstehung Christi und sein Herauskommen aus dem Grab nach. Es wird von der Melchisedekischen Priesterschaft und Aaronischen Priestern nur an Erwachsene und Kinder verabreicht, die das Rechenschaftsalter erreicht haben, das acht Jahre alt ist. Von den Mitgliedern wird erwartet, dass sie nach der Taufe im Einklang mit ihrem Bund leben.

Die Taufe des Heiligen Geistes oder des Heiligen Geistes erfolgt durch das Auflegen der Hände durch die Priesterschaft Melchisedeks. Der Begriff „Hand“ wird in den heiligen Schriften häufig als Mittel verwendet, mit dem der Herr die Menschheit gesegnet hat. In Bezug auf Johannes den Täufer weist Lukas beispielsweise darauf hin, dass:

„Die Hand des Herrn war mit ihm.“

Die Symbolik der Geistestaufe besteht darin, dass der Heilige Geist durch die Hände des Priestertums zum Haupt des Empfängers fließt. Nach der Firmung bleibt der Heilige Geist beim Empfänger und bietet spirituelle Führung, Gaben und Frucht in seinem Leben.

Wenn der Begriff „Sakrament“ in der Gemeinde der Übrigen verwendet wird, bezieht er sich meistens auf das Sakrament des Abendmahls oder der Kommunion. Hier sind vier symbolische und praktische Elemente des Abendmahlsdienstes: Erstens wurde er von Christus eingesetzt. Zweitens wird es von der Melchisedekischen Priesterschaft und Aaronischen Priestern an Mitglieder verabreicht, die eine autoritäre Taufe erhalten haben. Drittens sind das Brot und der Wein, der unvergorener Traubensaft ist, symbolisch für das Fleisch und Blut Christi. 

Und viertens; unsere Erinnerung an den Bund, den das Mitglied mit Gott geschlossen hat. Als Gegenleistung dafür, dass er den Namen Christi annimmt, indem er immer an ihn denkt und seine Gebote hält, verspricht der Herr, dass die Gegenwart seines Heiligen Geistes immer bei denen ist, die daran teilhaben. Der Geist ist also die Basis der Unterstützung, die Gemeindemitglieder auf eine höhere Ebene hebt, wenn an der heiligen Handlung mit wirklicher Absicht teilgenommen wird. Zum Beispiel ermahnt Paulus im Abendmahlsgottesdienst die Teilnehmer, die Symbole würdig und mit Selbstprüfung zu essen und zu trinken. Er tadelt die Heiligen dafür, dass sie den Leib des Herrn zu oft nicht erkennen, was zu geistlicher Schwäche führt.

In der Kirche gibt es andere Verordnungen, die das Händeauflegen beinhalten. Der Segen von Kindern durch das Melchisedekische Priestertum ist auf diese Weise und folgt dem Muster Christi, als er Kinder in seine Arme nahm und sie segnete. Dieser Segen gilt für Kinder zwischen der Geburt und dem achten Lebensjahr. 

Die Verabreichung an die Kranken beinhaltet geweihtes Olivenöl und das Handauflegen nach Anweisung in Jakobus 5:14 – 15,

„Ist einer von euch krank? Lassen Sie sie nach den Ältesten der Kirche rufen; und sie sollen über ihm beten und ihn im Namen des Herrn mit Öl salben.“

In diesem Fall ist der physische Segen der Hauptzweck, aber in Vers 15 wird auch die Vergebung der Sünden erwähnt. 

Andere Verwendungen des Handauflegens umfassen die Ordination von Männern zum Priestertum, die durch den Geist der Inspiration von den Autoritäten berufen und durch die Abstimmung des Volkes bestätigt werden. 

Eine weitere Verordnung ist der Patriarchalische Segen, ein Segensgebet, das von einem Patriarchen erteilt wird und einem Mitglied sein ganzes Leben lang inspirierten Rat und geistige Führung bietet. Sie wird einmal erteilt und jedes Mitglied über 16 Jahren kann diese Verordnung empfangen.

Die letzte Verordnung in der Kirche ist die Ehe, die als zwischen Mann und Frau anerkannt wird. Wenn die Eheschließung von der Melchisedekischen Priesterschaft oder einem Aaronischen Priester vollzogen wird, gilt dies als eine Verordnung der Kirche. 

Verordnungen sind notwendig, müssen aber von allen Beteiligten feierlich durchgeführt werden, sonst verlieren sie ihre Wirkung. Der verstorbene Apostel Arthur Oakman schrieb:

„Die Form ohne Geist ist tot. Der Geist ohne die Form kann kein Ausdrucksmittel finden.“

Abschließend fasst diese Schriftstelle die Bedeutung von heiligen Handlungen zusammen:

„Deshalb ist in seinen Verordnungen die Macht der Frömmigkeit offenbar; und ohne die Verordnungen davon und die Vollmacht des Priestertums ist die Macht der Frömmigkeit den Menschen im Fleisch nicht offenbar; denn ohne dies kann kein Mensch das Angesicht Gottes, ja des Vaters, sehen und leben.“ (Von LuB 83:3c)

Die Erste Präsidentschaft der Kirche der Übrigen hofft, dass Ihnen diese Reihe kurzer Artikel über einige der Punkte gefällt, die wir für wichtig halten, wenn Sie heute über die Kirche Christi nachdenken. Dieser Artikel fasst die Schlüsselelemente der früheren Artikel zusammen, wie sie in der Schriftstelle in der gefunden werden Lehre und Bündnisse, Abschnitt 22: 23b, und Abschnitt 1:3c. Gott will: „um die Unsterblichkeit des Menschen zustande zu bringen.“ Wir erkennen auch die Notwendigkeit des Evangeliums und seiner Grundsätze „weil der Mensch dazu neigt, seinen eigenen Weg zu gehen.“

Wir verkünden, dass Gott heilig ist und einen Ort für uns vorbereitet hat, wo wir mit ihm leben können. Gott nennt es himmlische Herrlichkeit. Damit wir ein Teil davon sein können, müssen wir von den unheiligen Sterblichen, die wir ohne Christus sind, in die heiligen Wesen verwandelt werden, die wir mit ihm sein können. Die heiligen Schriften sagen uns auch, dass es Hoffnung für uns gibt, denn „wenn wir einen Teil erhalten … erhalten wir die Fülle.“

Sind Sie bereit? Wie oft in unserem Leben haben wir das schon gehört oder unsere Eltern haben uns diese Frage gestellt? An diesem Punkt unserer Serie fragen wir Sie, ob Sie bereit sind, in Gottes Reich zu leben, dem ultimativen Ziel Gottes für Seine Schöpfung? Dies ist das wichtigste Ziel, das jeder von uns haben sollte.

Der andere Teil der Fragen lautet: Wie können wir uns auf dem richtigen Weg halten? Was muss von uns getan werden? Gott hat die Antwort und das Fahrzeug für uns bereitgestellt, um dorthin zu gelangen, wo er uns haben möchte. Wir glauben, dass die Kirche die „Ursache“ und das Vehikel sein muss und ist, um uns dabei zu helfen, bereit zu sein und bereit zu sein, uns in seinem Königreich wohl zu fühlen. Was für ein wunderbarer Gott er ist, der uns so sehr liebt, dass er alles getan hat und tun wird, was er kann, um seine Schöpfung auf ihn und das ersehnte ewige Zuhause auszurichten.

Im Jahr 1829 brachte der Prophet Joseph eine Botschaft von Gott hervor, die uns sagte, dass wir uns bemühen sollten, die Sache Zions voranzubringen. Die Kirche ist diese Ursache, oder um zu sagen, dass die Kirche das Instrument ist, das verwendet werden muss, um uns durch diese letzten Tage zu bringen, die für die nächsten vorbereitet sind. Dies gilt auch für die gesamte Geschichte. Uns, seiner Schöpfung, wurden Schriften gegeben, die uns helfen, uns zu leiten. Uns wurden Propheten und die Priesterschaft gegeben, die uns dienen. Uns wurden heilige Handlungen als Sprungbrett auf unserem Weg gegeben.

Wir glauben, dass es einen heiligen Gott gibt, der lebt und in unserem Leben aktiv ist.

Wir glauben, dass Jesus Christus aus dem himmlischen Reich zu uns gekommen ist, um uns im Fleisch zu dienen, uns Einsichten darüber zu geben, wie wir leben sollten, uns die erforderlichen Grundsätze zu lehren und sich selbst als Opfer für unsere Sünden anzubieten.

Wir glauben, dass uns der Heilige Geist als unser Führer und als Zeugnis von Gott und Jesus Christus gegeben wurde.

Warum? Gott will den Auftrag erfüllen, „die Unsterblichkeit des Menschen zustande zu bringen“. Unsterblichkeit, wie Gott uns gezeigt hat, bedeutet, mit Ihm in Seinem Königreich zu sein. Es gibt Vermieterziele, aber das sollten wir nicht anstreben. Um uns dabei zu helfen, uns auf dieses Ziel vorzubereiten, müssen wir verändert und vorbereitet werden, sonst fühlen wir uns in seiner Gegenwart nicht wohl. Während unseres Lebens hier haben wir also die Fülle des Evangeliums, die Grundsätze, nach denen wir leben müssen, und die erforderlichen heiligen Handlungen erhalten, die alle in die Kirche eingebracht wurden. Wir sind auch angewiesen, in Gemeinschaft zu leben, um unseren Mitmenschen zu dienen und von unseren Mitmenschen betreut zu werden. Es muss auch eine angemessene Autorität und Struktur geben, um die Gemeinde stark zu halten.

Wir sind uns einig, dass wir noch viel lernen müssen. Wir haben noch Zeit auf dieser Erde, während unser Geist und Körper vereint sind, um dieses Lernen zu tun. Und später werden wir als auferstandene Wesen mehr zu lernen haben, eine Chance, unser Verständnis vollständiger zu erleuchten.

Wir sind dankbar, dass Gott uns weiterhin liebt, dass er gnädig und barmherzig ist, dass er uns vergeben wird, wenn wir umkehren. Es gibt Hoffnung!

Die Schrift sagt uns, dass, wenn jemand, der:

„…belebt durch einen Teil der himmlischen Herrlichkeit, werden dann davon empfangen, sogar eine Fülle.“  (LuB 85:6d)

Wir hoffen, dass Ihnen die Artikel, die wir Ihnen gebracht haben, gefallen haben. Wir hoffen, dass Sie weitere Fragen haben. Bitte zögern Sie nicht, uns zu kontaktieren oder sich uns anzuschließen, wenn wir gemeinsam danach streben, das Potenzial zu erfüllen, das Gott in jeden von uns gelegt hat.

Wir hoffen, dass Sie in Ihrem Herzen über die Lehren Gottes nachdenken, dass der Heilige Geist zu Ihnen sprechen und diese Wahrheiten bezeugen wird. 

Die Erste Präsidentschaft der Kirche der Übrigen hofft, dass Ihnen diese Reihe kurzer Artikel über einige der Punkte gefällt, die wir für wichtig halten, wenn Sie heute über die Kirche Christi nachdenken. Das Thema dieses Artikels ist, ob die Gemeinde der Übrigen dem richtigen Muster für die Umstrukturierung der Gemeinde folgte, als die frühere Organisation vom Glauben abfiel.

Haben Sie sich jemals gefragt, was Männer und Frauen tun sollen, wenn die Kirche, der sie angehören, nicht mehr der von Gott aufgestellten richtigen Struktur folgt? Wir glauben, dass das passiert ist. Ein wenig Geschichte könnte hilfreich sein. Wir bekräftigen, dass die Kirche Jesu Christi im Jahr 1830 erneut auf der Erde errichtet wurde. Nachdem jedoch Joseph Smith Jr. den Märtyrertod erlitten hatte, wurde die Gemeinde in viele Richtungen gezogen, was zu der Notwendigkeit einer Erneuerung der Gemeinde führte. Wir glauben, dass die Reorganisierte Kirche, jetzt Gemeinschaft Christi, zu dieser Zeit vom Herrn angewiesen wurde, sich 1853 neu zu organisieren, und von Ihm das Muster dafür gegeben wurde, wie dies erreicht werden sollte, was in der Ordination des Propheten Joseph Smith III gipfelte , 1860.

In den 1980er bis 1990er Jahren fanden Gläubige an die Fülle des Evangeliums heraus, dass sie Gottes Führung brauchten. Viele Mitglieder der Reorganisierten Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage waren untröstlich und schmerzerfüllt, als sich die Kirchenführung entschied, sich von der ursprünglichen Lehre Jesu Christi abzuwenden.

Dies führte zu der Notwendigkeit einer weiteren Erneuerung der Kirche, um die Kirche so zu erhalten, wie sie ursprünglich organisiert war.

Im April 2000 war ein Hohepriesterrat davon überzeugt, dass unsere Erbkirche in Lehre und Praxis so weit abgeirrt war, dass eine solche Aktion notwendig war. Sie konnten aus der Lektüre der Kirchengeschichte erkennen, was das eindeutige Muster vorher gewesen war. Damit begann der Erneuerungsprozess. Wir bekräftigen, dass die Restkirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage dem richtigen Muster wie folgt gefolgt ist:

Die erste Anforderung an die Konferenz von 1853, die unter Inspiration gegeben wurde, bestand darin, Autorität zu respektieren. Es gab zwei Hohepriester und einen siebzigjährigen Seniorpräsidenten, aus denen jemand ausgewählt werden sollte, der die Organisationskonferenz präsidieren sollte. Hohepriester Jason Briggs, einer der beiden Hohepriester, wurde zum Vorsitzenden der Konferenz gewählt.

Zweitens wurden sie angewiesen, ein Komitee zu bilden, um die Mehrheit des Kollegiums von zwölf, oder mit anderen Worten, sieben Aposteln auszuwählen, was sie auch taten. Nachdem diese Männer ordiniert worden waren, führten sie die Kirche, bis ein Prophet ordiniert wurde. Es gibt mehrere Schriftstellen, die ihre Führung unterstützen. Zum Beispiel, 1 Kor. 12:28 liest,

„Und Gott hat einige in die Gemeinde eingesetzt, zuerst Apostel, dann Propheten.“

Ebenfalls, Lehre und Bündnisse 104:30 ist wie folgt:

„Es ist auch die Pflicht der Zwölf, alle anderen Amtsträger der Kirche zu ordinieren und in Ordnung zu bringen.“  

Auf dieser Konferenz wurde auch der Ständige Hohe Rat gebildet, der aus zwölf Hohepriestern bestand.

Obwohl viele andere Details in die Reorganisation involviert waren, genügt es zu sagen, dass der letzte Teil dieses Prozesses die Ordination von Joseph Smith III war, der die Führung der Kirche als Prophet annahm und durch Abstimmung auf der 7. Konferenz von Amboy bestätigt wurde Jahre später im April 1860.

Ebenso begann die Kirche der Übrigen, indem sie dem Rat folgte, der in enthalten ist Abschnitt 122:10a wie gegeben durch Joseph Smith III, den ich teilweise gelesen habe:

„Sollte die Kirche in Unordnung geraten … ist es die Pflicht der verschiedenen Kollegien der Kirche oder eines von ihnen, Maßnahmen zu ergreifen, um eine solche Unordnung zu korrigieren; durch den Rat und die Anweisung der Präsidentschaft, der Zwölf, der Siebziger oder eines Rates von Hohenpriestern im Notfall.“  

Obwohl viele Mitglieder der Reorganisierten Kirche desillusioniert waren und nach Antworten suchten, arbeitete der Herr mit einem Rat von Hohenpriestern zusammen, die die Notwendigkeit erkannt hatten, so zu handeln. Dementsprechend trafen sich 24 Hohepriester am 17. Juli 1999 und empfahlen die Abhaltung einer Melchisedek-Konferenz am 30. Oktober 1999. Darauf folgte die organisierende Generalkonferenz mehr als fünf Monate später im April 2000. Beide Konferenzen wurden von Hohepriestern geleitet Lee Killpack, die Konferenzen respektieren Autorität in beiden Fällen. Die Anerkennung der Autorität des Rates der 24 Hohenpriester, den Prozess der Erneuerung der Kirche zu beginnen, war auch ein Schlüsselelement, um die Autorität zu respektieren, wie der Herr es zuvor angeordnet hatte.

Der Konferenz im April 2000 wurde durch Hohepriester Lee Killpack ein Inspirationsdokument vorgelegt, in dem empfohlen wurde, drei Patriarchen auszuwählen, die sich inspirieren lassen sollten, wer die sieben Apostel sein sollten. Die Namen, die der Konferenz am 23. September 2000 für Männer präsentiert wurden, die in die Zwölf berufen werden sollten, waren von jedem der drei Patriarchen identisch. Diese Namen standen sogar in der gleichen Reihenfolge auf ihren Listen. Die neuen Apostel wiederum bestimmten zwölf Männer, die im Ständigen Hohen Rat dienen sollten, und sie wurden auf der Konferenz im April 2001 ordiniert. Bei der Auswahl von sieben Aposteln und 12 Männern für den Ständigen Hohen Rat wurde Schritt zwei des Musters befolgt.

Der dritte Schritt des Musters wurde im April 2002 erfüllt, als Frederick Niels Larsen, Enkel von Präsident Frederick M. Smith, von der Konferenz bestätigt und zum Propheten der Kirche ordiniert wurde. Das Muster war befolgt worden, und die Autorität war respektiert worden. Von den vierundzwanzig Hohepriestern, die mit diesem Prozess begannen, waren die meisten Führer in der Heritage Church. Ihre umfangreichen Erfahrungen, ihr Wissen über die heiligen Schriften und ihre Beziehungen zu Gott erwiesen sich als unschätzbar, als sie die Heiligen in den Gründungstagen der Kirche der Übrigen und darüber hinaus weiterhin führten.

Abschnitt 43 des Buches Lehre und Bündnisse verleiht das Recht und die Verantwortung, einen Nachfolger für den amtierenden Propheten auszuwählen. Die Abstammung war dabei ein wichtiger Faktor, aber nicht der wichtigste. Zum Beispiel war Moses Nachfolger nicht Gerschom, sein Sohn, sondern Josua. Mose stammte aus dem Stamm Levi, Josua aber aus dem Stamm Ephraim. Es ist daher kein Problem, dass Präsident Larsen Terry W. Patience zu seinem Nachfolger ernannt hat, der gemeinsame Vorfahren mit Joseph Smith Jr. hat, aber kein direkter Nachkomme ist. Das RLDS Herold der Heiligen führte viele Jahre lang eine „Fragestunde“-Kolumne, und später wurden diese Fragen in drei gleichnamigen Büchern zusammengestellt. Von Fragestunde, Volume One, (#346), veröffentlicht 1955, gab Harold Velt vier Faktoren an, die wichtiger seien als die Abstammung.  

Paraphrasierend sagte er, dass zuerst der Nachfolger durch Offenbarung ernannt werden müsse. Zweitens muss die Offenbarung durch den Amtsinhaber erfolgen. Drittens muss der Kandidat von der Konferenz genehmigt werden. Viertens muss der Mann ordiniert sein. Er schloss mit dem Schreiben:

„Wenn der Herr und die Kirche es im Einklang mit allen vorstehenden Bestimmungen für richtig halten, könnte jemand, der kein Nachkomme von Joseph Smith ist, zum Präsidenten der Kirche gewählt werden.“

Die Remnant Church of Jesus Christ of Latter Day Saints strebt danach, das Königreich Gottes auf Erden zu errichten, und dies zu tun, indem sie Gottes etablierten Mustern folgt, wie sie in den heiligen Schriften angegeben sind, wie sein Königreich verwirklicht werden soll. Jetzt ist die Zeit zu wählen. Der Herr arbeitet mit denen zusammen, die seinen Ruf verspüren, in diesen Letzten Tagen Seite an Seite, Schulter an Schulter zu arbeiten.

Möge der Herr uns alle segnen, während wir gemeinsam arbeiten und beten, dass sein Wille auf Erden ebenso wie im Himmel getan wird.

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