Handbuch für Mitglieder der Übrigen Kirche

Diese aktuelle Version der Handbuch für Kirchenmitglieder wurde überprüft und überarbeitet, um es auf den neuesten Stand zu bringen und in Übereinstimmung mit den ursprünglichen Überzeugungen und Praktiken der Wiederherstellung und Reorganisation für die Verwendung durch die Restkirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage zu bringen. Jetzt wieder verfügbar, diese Handbuch wird eine große Hilfe dabei sein, sowohl neuen als auch derzeitigen Mitgliedern der Kirche wertvolle Informationen zu geben, die ihnen dabei helfen, ihr Leben auf den Herrn Jesus Christus auszurichten.

Mögen alle von den Gedanken und Inhalten dieses Handbuchs für Kirchenmitglieder gesegnet und inspiriert sein

 

DIE ERSTE PRÄSIDENTSCHAFT

Terry Geduld
David van Fleet
Mike Hogan

2021

Die Mitgliedschaft in der Remnant Church of Jesus Christ of Latter Day Saints ist ein großes Privileg. Aufgrund des wichtigen Auftrags, der der Kirche übertragen wurde, ist dies auch eine große Verantwortung. Die Natur dieses Privilegs und dieser Verantwortung ist so, dass man nicht ohne ruhige und ernsthafte Überlegung Mitglied werden sollte. Es ist notwendig, dass jemand, der über die Mitgliedschaft in der Kirche nachdenkt, beträchtliche Zeit damit verbringt, die Ziele und die Organisation der Kirche zu studieren und eine einigermaßen klare Vorstellung davon zu bekommen, was die Mitgliedschaft in ihr mit sich bringt.

Der Eintritt in die Kirche erfolgte von alters her durch Unterwerfung unter die Verordnung der Taufe durch Untertauchen, und daran waren immer bestimmte Bedingungen geknüpft. Da die Taufe eine Bundesbeziehung ist, ist ein vollständiges Verständnis der Bedingungen des Bundes erforderlich; deshalb betonen wir, dass man mit diesen von Gott in Seinem Wort niedergelegten Begriffen vollständig vertraut sein sollte.

Die neuzeitliche Offenbarung hat dies sehr deutlich gemacht. Im Wort des Herrn an die Kirche haben wir den folgenden sehr knappen Absatz. Wir sollten es sehr sorgfältig und unter Gebet analysieren, wenn wir diesen Schritt erwägen, der uns zu Partnern bei der Erfüllung der größten Aufgabe macht, die jemals in der Geschichte der Menschheit ins Auge gefasst wurde – der Errichtung des Reiches Gottes auf Erden.

 

Wer darf getauft werden?

     „Alle, die sich vor Gott demütigen und sich taufen lassen wollen und mit gebrochenem Herzen und zerknirschtem Geist hervorkommen und vor der Kirche bezeugen, dass sie wahrhaftig alle ihre Sünden bereut haben und bereit sind, den Namen Jesu auf sich zu nehmen Christus, der fest entschlossen ist, ihm bis zum Ende zu dienen, und durch seine Werke wirklich bekundet, dass er den Geist Christi zur Vergebung ihrer Sünden empfangen hat, soll durch die Taufe in seine Kirche aufgenommen werden.“ (Lehre und Bündnisse 17:7)

Was ist Taufe?

     Die Taufe ist eine vom Meister befohlene Handlung, „…Wenn ein Mensch nicht aus Wasser und Geist geboren wird, kann er nicht in das Reich Gottes eintreten.“ (Johannes 3:5) Hier wird definitiv gesagt, dass es eine Bedingung für den Eintritt in sein Königreich ist. Es gibt keinen anderen von Gott annehmbaren Weg.

 

Ein physisches Symbol

     Während die Taufe ein physischer Prozess ist, symbolisiert oder repräsentiert jeder Schritt in diesem Prozess eine spirituelle Realität oder Wahrheit. Insgesamt ist die Taufe eine Heilsfigur. „Das gleiche Bild, zu dem uns auch die Taufe errettet (nicht das Ablegen des Schmutzes des Fleisches, sondern die Antwort eines guten Gewissens gegenüber Gott), durch die Auferstehung Jesu Christi.“  (1. Petrus 3:21)

     „Wisst ihr nicht, dass so viele von uns, die wir auf Jesus Christus getauft wurden, auf seinen Tod getauft wurden? Deshalb sind wir mit ihm begraben durch die Taufe in den Tod, dass, wie Christus durch die Herrlichkeit des Vaters von den Toten auferweckt wurde, so sollten auch wir in einem neuen Leben wandeln, denn wenn wir seinem Tod gleich gepflanzt sind, so werden wir auch seiner Auferstehung gleich sein, da wir wissen, dass unser alter Mensch mit ihm gekreuzigt ist, dass die Leib der Sünde könnte vernichtet werden, damit wir von nun an nicht mehr der Sünde dienen. (Römer 6:3-6)

 

Ein Symbol unseres Gehorsams gegenüber Gott

Jesus kam mit einer besonderen Mission und Botschaft von Gott. Er befahl Seinem Dienst nicht nur, alle Nationen zu lehren und zu taufen, sondern sie auch zu lehren, alles zu befolgen, was Er ihnen befahl, „Geht daher hin und lehrt alle Nationen, tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes; lehrt sie, alles zu halten, was ich euch geboten habe, und siehe, ich bin mit euch immer bis ans Ende der Welt. Amen.“ (Matthäus 28:18, 19)

 

Ein Symbol des Glaubens und der Reue

Es ist wichtig zu erkennen, dass jeder, der nicht glaubt, kein wahres Motiv hat, sich taufen zu lassen, und wer nicht umkehrt, hat keine Verheißung der Vergebung der Sünden durch seine Taufe. „Und Philippus sagte: Wenn du von ganzem Herzen glaubst, darfst du. Und er antwortete und sagte: Ich glaube, dass Jesus Christus der Sohn Gottes ist.“ (Apostelgeschichte 8:37)

     „Da sprach Petrus zu ihnen: Tut Buße und lasst euch alle auf den Namen Jesu Christi zur Vergebung der Sünden taufen, und ihr werdet die Gabe des Heiligen Geistes empfangen.“ (Apostelgeschichte 2:38)

 

Ein Symbol der Reinigung der Seele

     „Und nun, warum zögerst du? (Apostelgeschichte 22:16) "Und solche [dh die Ungerechten] waren einige von euch; aber ihr seid geheiligt." (1 Korinther 6:11)

 

Ein Symbol einer neuen Beziehung

     „Wenn also jemand in Christus lebt, so ist er eine neue Kreatur; das Alte ist vergangen; siehe, alles ist neu geworden, …“ (2. Korinther 5,17) In dieser neuen Beziehung symbolisiert die Taufe auch die Eintrittspforte in das Reich Gottes. Es repräsentiert die Wiedergeburt in den königlichen Haushalt des Glaubens und in die Bruderschaft der Brüderlichkeit mit Christus und den Heiligen. Wer aufrichtig getauft ist, zeigt durch diese äußerliche Tat, dass er glaubt, von seinen Sünden Buße getan hat, sich entschlossen hat, Gott zu gehorchen, und sich mit Ihm verpflichtet hat, in Seinen Geboten zu wandeln. Der Amtsträger, der ihn im Auftrag Gottes tauft, erkennt dieses Versprechen an und vollzieht diese Handlung als geistliches Symbol der „Neugeburt“. Er führt den Kandidaten auch in die Kirche und den Haushalt Gottes auf Erden ein. "Denn so viele von euch, die auf Christus getauft wurden, haben Christus angezogen." (Galater 3:27)

 

Ein Symbol für die Übernahme von Verantwortung als Verwalter

     Wenn man Mitglied der Kirche wird, hat man seine Rechenschaftspflicht gegenüber Gott in allen Lebensphasen anerkannt. Das heißt, er erkennt an, dass er ein Verwalter in allen Angelegenheiten des Lebens und Verhaltens ist – seien es geistige, körperliche, soziale Beziehungen, finanzielle Segnungen oder in der Ausübung Gottes –, da ihm Talente anvertraut sind.

 

Was sind die Voraussetzungen für die Taufe?

Der Empfang von Belehrungen über das Evangelium

     Wer die Taufe wünscht, muss zuerst eine Belehrung über das Wesen Christi und der Kirche erhalten haben. Jesus war sich darin sicher, weil er sorgfältig vorsorgte, indem er ausgewählte Jünger aussandte, um die Menschen alles zu lehren, was er befahl. Diese Gebote sind in der Heiligen Schrift aufgezeichnet, und die Taufe ist eine davon.

     Richtige Unterweisung zu erhalten ist so wichtig, dass die nicht autorisierten Lehren und Taufen von Apollos von Paulus abgelehnt wurden, der diejenigen unterwies und erneut taufte, die falsch unterwiesen und ihnen gedient hatten. "Als sie das hörten, ließen sie sich auf den Namen des Herrn Jesus taufen." (Apg. 19:5) Siehe auch Apg. 18: 24-26; 19: 1,6.

     Richtige und sorgfältige Unterweisung ist unerlässlich, denn diejenigen, die nicht gut belehrt sind, erleiden geistlichen Verlust und werden wie die ermahnten hebräischen Heiligen, „… ihr müsst euch wieder lehren, welche die ersten Prinzipien der Orakel Gottes sind…“ (Hebräer 5:12)

 

Glaube oder das gläubige Herz

     Glaube ist die Motivation, die einen dazu bewegt, Gott und seine Wege zu suchen, denn ohne ihn kann sich niemand Ihm angemessen nähern. Der Ungläubige kann keine wahre Taufe erlangen, die auf der aufrichtigen Entschlossenheit beruhen muss, den Willen Gottes zu tun: „Wer glaubt und sich taufen lässt, wird gerettet werden …“ (Markus 16:15) Glaube und Glaube an Jesus Christus sind Voraussetzungen für die Taufe. sagte der Äthiopier, „…Siehe, hier ist Wasser; was hindert mich daran, mich taufen zu lassen? Und Philippus sagte: Wenn du von ganzem Herzen glaubst, darfst du.“ (Apostelgeschichte 8:36, 37) Es ist klar, dass Philippus diesen Glauben treu gelehrt hat, bevor er sich taufen ließ.

 

Buße

     Reue bedeutet, sich von Wegen abzuwenden, die nicht im Einklang mit Gottes Gesetz stehen, und sein Leben auf seinen Weg auszurichten. Es geht um mehr als nur darum, Trauer über Fehlverhalten auszudrücken. Praktische Schritte zum Aufgeben von Unrecht sollten nachgewiesen werden, und Wiedergutmachung für begangenes Unrecht sollte so weit wie möglich geleistet werden, bevor man sagen kann, dass man wirklich Buße getan hat.

     Gott wird mit der Sünde keine Kompromisse eingehen, und Johannes würde diejenigen nicht in die Taufe aufnehmen, die sich nicht wirklich von der Sünde abgewandt und die keinen Beweis für die Ehrlichkeit des Vorsatzes gegeben haben, rechtschaffen zu leben. „…Oh, Schlangengeneration! Wer hat dich gewarnt, vor dem kommenden Zorn zu fliehen? (Matthäus 3:33, 35) „Johannes hat in der Wüste getauft und die Taufe der Buße gepredigt …“ (Markus 1:3) „… Tut Buße und lasst euch taufen, jeder von euch …“ (Apostelgeschichte 2:38) Buße wird definiert als das ständige Aufgeben von Dingen von geringerem Wert und danach das aufrichtige Bemühen, Christus nachzufolgen.

     „…der Herr, dein Erlöser, hat den Tod im Fleisch erlitten;…damit alle Menschen umkehren und zu ihm kommen mögen.“ (Lehre und Bündnisse 16:3c) „Und sicherlich muss jeder Mensch bereuen oder leiden …“ (Lehre und Bündnisse 18:1d). „… denn alle Männer müssen bereuen und sich taufen lassen, und nicht nur Männer, sondern auch Frauen; und Kinder, die die Jahre der Rechenschaftspflicht erreicht haben.“ (Lehre und Bündnisse 16:6d)

     Die Erkenntnis vergangener Sünden und gegenwärtiger Schwächen sollte einen nicht davon abhalten, Gottes Bedingungen der Errettung durch Reue und Befolgung der Verordnungen des Evangeliums anzunehmen. "... obwohl deine Sünden so scharlachrot sind, werden sie so weiß wie Schnee sein; ..." (Jesaja 1:18). Die Einhaltung der Verordnungen des Evangeliums und fortgesetzte Umkehr helfen einem, seine sündigen Gewohnheiten zu überwinden. Reue ist etwas, das durch das ganze Leben hindurch ausgeübt werden muss. Es ist ein fortdauerndes Prinzip.

 

Ist das Sündenbekenntnis vor der Taufe unerlässlich?

Es ist keineswegs ein seltenes Ereignis im Leben, dass jemandem von einer anderen Person Unrecht getan wird. Wenn diese Person bereut und um Vergebung bittet, werden wir angewiesen, ihr zu vergeben. Jesus hat uns so angewiesen:

     „Wenn dein Bruder sich gegen dich versündigt, tadele ihn; und wenn er bereut, vergib ihm. Und wenn er sich siebenmal am Tag gegen dich versündigt und sich siebenmal am Tag wieder zu dir wendet und sagt: Ich bereue; du sollst vergeben ihm. Und die Apostel sprachen zu ihm: Herr, stärke unseren Glauben.“ (Lukas 17:3-5)

Dies repräsentiert die Haltung Gottes gegenüber denen, die bereuen und bekennen. Das Geständnis ist ein Beweis für die Absicht, sich zu bessern. Das Sündenbekenntnis kennzeichnete die Reue und Taufe der Bekehrten zum Glauben an das Neue Testament.  "Und viele, die glaubten, kamen und bekannten und zeigten ihre Taten." (Apostelgeschichte 19:18) Dieser Grundsatz des Bekennens gilt für die Kirche Gottes heute wie in alten Zeiten.

 

Wem sollte man beichten?

     „Und wenn jemand offen beleidigt, soll er oder sie offen getadelt werden ... Wenn jemand im Geheimen beleidigt, soll er oder sie im Geheimen getadelt werden, damit er oder sie Gelegenheit hat, ihm oder ihr im Geheimen zu gestehen, wen er oder sie oder sie hat gekränkt, und bei Gott..." (Lehre und Bündnisse 42:23e, g)

Das Vorstehende weist darauf hin, dass ein Geständnis vor Gott und den Beleidigten abgelegt werden sollte und dass es nicht erforderlich ist, dass die Gruppe durch ein öffentliches Geständnis auf das Vergehen aufmerksam gemacht wird, es sei denn, es handelt sich um ein Vergehen gegen die Gruppe.

In der Kirche Christi gibt es keinen priesterlichen Beichtstuhl. Die Einhaltung der oben genannten Bedingungen ist offensichtlich ausreichend, um die Mitglieder in dieser Angelegenheit zu leiten. Menschen mögen den Wunsch haben, eine Last der Sünde zu teilen; und in einem solchen Fall steht dem Mitglied oder dem beleidigenden Mitglied die Freundschaft des Dienstes zur Verfügung, um Rat zu geben. Wenn er so anvertraut wird, wird kein Minister, der seiner Berufung würdig ist, das Vertrauen mit Leichtigkeit behandeln oder den Bedürftigen verraten.

 

Wie wird die Taufe vollzogen?

Die Taufe wird durch Untertauchen vollzogen, was die einzige von den Schriften autorisierte Art ist. Wir folgen dem Beispiel von Jesus und den frühen Jüngern für unser Muster darin. Die Übersetzung, aus der unsere moderne Version, die inspirierte Version, stammt, verwendet „taufen“, um den Ritus zu bezeichnen, was „eintauchen“ bedeutet. "Und Jesus, als er getauft wurde, stieg alsbald aus dem Wasser ..." (Matthäus 3:45)

     „…Jesus kam aus Nazareth in Galiläa und wurde von Johannes im Jordan getauft. (Markuszeichen: 1:7, 8)

Diese Schriftstellen zeigen, dass man, um getauft zu werden, ins Wasser hinabsteigen, ins Wasser eintauchen und dann wieder aus dem Wasser steigen muss.

Der Taufvorgang, wie er in den Texten des Neuen Testaments erwähnt wird, ähnelte der Anweisung Jesu im Buch Mormon: "Siehe, ihr werdet hinabsteigen und im Wasser stehen, und auf meinen Namen werdet ihr sie taufen." (III Nephi 5:24)

Die vom amtierenden Geistlichen zu sprechende Taufaussage ist „Von Jesus Christus beauftragt, taufe ich dich im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes, Amen.“ (Lehre und Bündnisse 17:21) Die Anweisung in Lehre und Bündnisse geht weiter: "Dann soll er ihn oder sie ins Wasser tauchen und wieder aus dem Wasser herauskommen." (Siehe III Nephi 5:25,26.)

So wird durch das Untertauchen das Symbol des Todes und der Beerdigung unseres alten Lebens und der Auferstehung zu einem neuen Weg vervollständigt, ein Symbol unseres reumütigen Gehorsams und unserer Reinigung von Sünde; in der Tat eine vollständige Regeneration als „ein neuer Mensch in Christus“.

 

Wer darf taufen?

Seit den frühesten Zeiten, die in der biblischen Geschichte verzeichnet sind, umfassten die Funktionen der offenbarten Religion Riten und Zeremonien, die Gott den von Ihm selbst erwählten Männern vorbehalten hat. Ein Grund dafür ist, dass Gott beabsichtigt, Menschen in eine enge Beziehung zu Ihm zu bringen, indem er Würdige in die göttliche Familie und den Haushalt aufnimmt, durch die sie den Namen Christi durch Adoption erhalten. Dies ist der Status wahrer Jünger und Heiliger, wie der Apostel Paulus denen erklärt hat, die durch die Taufe in die Kirche aufgenommen wurden:

     „Nun seid ihr also nicht mehr Fremde und Fremdlinge, sondern Mitbürger der Heiligen und des Hauses Gottes … Aus diesem Grund beuge ich meine Knie vor dem Vater unseres Herrn Jesus Christus, dessen die ganze Familie im Himmel ist und die Erde heißt, …“ (Epheser 2:19; 3:14, 15)

Die Autorität, die Gottes auserwählten Dienern übertragen wird, wird Priestertum genannt. Diese Minister erhalten spezifische Anweisungen und sind nicht befugt, diese zu missachten oder ihre Absicht zu überschreiten. Wir werden darüber informiert, dass Jesus von Gott als Hohepriester auserwählt wurde und dass das priesterliche Amt nur von so auserwählten Männern ausgefüllt werden kann. "Und niemand nimmt sich diese Ehre an, außer dem, der von Gott berufen ist, wie es Aaron war." (Hebräer 5:4)

Daher argumentieren wir, dass der Ritus der Taufe eine Verordnung ist, die nicht mit der Sanktion des göttlichen Gesetzes durchgeführt werden kann, es sei denn, sie wird von denen vollzogen, die das priesterliche Amt von Gott innehaben. Auf die große Bedeutung der Autorität wird in modernen Offenbarungen an die Kirche hingewiesen, die uns darüber informieren, dass die Taufe eine der Pflichten eines Ältesten und eines Priesters ist. (Siehe Lehre und Bündnisse 17:10.) "...aber weder Lehrer noch Diakone haben die Vollmacht zu taufen,..." (Lehre und Bündnisse 17:11e)

 

Was ist mit der Taufe des Heiligen Geistes gemeint?

Es gibt Grund zu der Erkenntnis, dass Jesus sowohl die Taufe mit Wasser als auch mit dem Heiligen Geist als eine Taufe im tiefsten und vollständigsten Sinne betrachtete. Es galt sowohl für den Körper als auch für den Geist des Menschen als Mittel der Wiedergeburt. Die feierliche Erklärung Jesu war, „… Wahrlich, wahrlich, ich sage dir: Wenn ein Mensch nicht aus Wasser und Geist geboren wird, kann er nicht in das Reich Gottes eingehen.“ (Johannes 3:5)

Aus der Heiligen Schrift geht hervor, dass die Taufe im Heiligen Geist ein äußerst wichtiger und notwendiger Faktor im Leben eines wahren Gläubigen ist. Während die äußerliche Anordnung der Wassertaufe ein Symbol für den Bund des Gläubigen ist, Gott zu dienen, ist die Geistestaufe das Aufbringen Seines Siegels durch Gott auf den Bund und Sein Anteil an der Einhaltung dieses durch die Taufe gegebenen Versprechens: „…Kehrt um und lasst euch alle taufen … und ihr werdet die Gabe des Heiligen Geistes empfangen.“ (Apostelgeschichte 2:38)

Tatsächlich ist die geistliche Taufe die Begabung von Gottes Macht auf den Gläubigen, durch die die Bundesbeziehung mit ihm als in Kraft bezeugt wird und manchmal aufgerufen wurde "die Salbung." (Siehe 2. Korinther 1:21, 22.)

"Aber wenn er, der Geist der Wahrheit, gekommen ist, wird er euch in alle Wahrheit führen..." (Johannes 16:13)

     „Aber der Tröster, das ist der Heilige Geist, den der Vater in meinem Namen senden wird, der wird euch alles lehren und euch an alles erinnern, was ich euch gesagt habe.“ (Johannes 14:26)

 

Wie wird der Heilige Geist empfangen?

Die Handauflegung ist die Funktion, die für die Bestätigung des Heiligen Geistes notwendig ist. Es ist ein symbolischer Ritus; Die Hände werden im einfachen Ausdruck der Verleihung von Macht verwendet. Gott hat die einfachen Erfahrungen des Lebens, wie den Gebrauch von Wasser und die Teilnahme an einer Mahlzeit in Gemeinschaft, als Mittel genommen, um dem menschlichen Verstand tiefere Wahrheiten zu vermitteln. Das Handauflegen dramatisiert, was Gott uns in der Verleihung seiner Macht spüren lassen möchte. Die Frage wird in Apostelgeschichte 8:14-17 explizit beantwortet:

     „Als nun die Apostel in Jerusalem hörten, dass Samaria das Wort Gottes empfangen hatte, sandten sie zu ihnen Petrus und Johannes; die, als sie herabgekommen waren, für sie beteten, dass sie den Heiligen Geist empfangen würden. (Denn wie doch er fiel auf keinen von ihnen; nur sie wurden auf den Namen des Herrn Jesus getauft.) Dann legten sie ihnen die Hände auf, und sie empfingen den Heiligen Geist.“

 

Wer darf zur Verleihung des Heiligen Geistes die Hände auflegen?

Die neuzeitliche Offenbarung steht in dieser Hinsicht im Einklang mit der frühen Praxis und gibt ausdrückliche Anweisungen:

     „… es ist seine Berufung [der Ältesten], zu taufen … und die Getauften in der Kirche zu konfirmieren, durch Handauflegen für die Taufe mit Feuer und dem Heiligen Geist, gemäß der Heiligen Schrift.“ (Lehre und Bündnisse 17:8b, c)

Nur diejenigen, die das Melchisedekische Priestertum tragen, dürfen für die Verordnung die Hände auflegen, um die Gabe des Heiligen Geistes an einer anderen Person zu bestätigen.

 

Wann findet die Firmung statt?

Niemand sollte in die Kirche aufgenommen werden, ohne die Bedeutung der Taufe und die Bedeutung seiner Mitgliedschaft in der Kirche zu kennen. Er sollte seinem Alter und seiner Entwicklung entsprechend so umfassend von der Kirche und ihren Zwecken erfahren, wie es für einen gesunden Start in das Leben der Haushalterschaft erforderlich ist.

Wo eine hastige Einweihung stattfindet, geht viel von der Schönheit und dem Segen verloren, die dem neuen Mitglied zuteil werden sollten. Es sollte eine besondere Unterweisung über den Charakter und das Wirken des Heiligen Geistes gegeben werden, damit er erwartungsvoll und intelligent in eine Beziehung des vollen Bündnisses eintreten und für die verheißene Kraft des Heiligen Geistes empfänglich sein kann.

In Lehre und Bündnisse 17:18b, c wird das eindeutige Gebot gegeben, dass die Mitglieder vor der Konfirmation durch Handauflegung und Teilnahme am Abendmahl umfassend in der Arbeit der Kirche unterwiesen werden sollten:

     „Die Ältesten oder Priester müssen ausreichend Zeit haben, um alles, was die Kirche Christi betrifft, ihrem Verständnis zu erläutern, bevor sie das Abendmahl nehmen und durch das Händeauflegen der Ältesten bestätigt werden; so dass alle Dinge und die Glieder sollen vor der Gemeinde und auch vor den Ältesten durch einen gottgefälligen Wandel und Gespräch offenbaren, dass sie dessen würdig sind, dass es Werke und Glauben gebe, die der Heiligen Schrift entsprechen und in Heiligkeit wandeln vor dem Herrn."

"Die Ältesten ... sollen genügend Zeit haben" ist eine Warnmeldung. Dies sind Worte, die der Herr gewählt hat, um seinen Wunsch auszudrücken. Dies sollte ohne Zweifel so weit wie möglich vor der Taufe geschehen, wobei zwischen Taufe und Konfirmierung ausreichend Pause gemacht werden sollte, damit die Bedeutung jeder heiligen Handlung voll und ganz gewürdigt werden kann. Die Erfahrung hat gezeigt, dass es ratsam ist, diese beiden Verordnungen in getrennten Diensten zu verwalten, und dass die besondere und eigentümliche Betonung jeder einzelnen vollständiger demonstriert werden kann. Dass der Herr die Worte gebraucht "genug Zeit" weist darauf hin, dass der Amtsträger bei der Planung der heiligen Handlungen der Taufe und Konfirmierung sein Urteilsvermögen und seine Weisheit in Bezug auf Wesen, Alter und Lebensumstände jedes Kandidaten für die Mitgliedschaft in der Kirche einsetzen sollte.

„Alles über die Kirche Christi“ umfasst alle Pflichten eines Mitglieds der Kirche, das Verstehen der grundlegenden Überzeugungen und Praktiken, die das Finanzgesetz und das Ideal der zionischen Treuhandschaft einschließen, und das gebührende Respektieren des Alters und der Fähigkeit desjenigen, der eine Mitgliedschaft in der Kirche anstrebt.

Seine frühen Befürworter

 Die Propheten und geistlichen Führer Israels hielten ihrem Volk ein Regierungsideal vor, das Gott als einen Menschen darstellte, der inmitten seines Volkes lebte und die Angelegenheiten seines Königreichs mit Gerechtigkeit und Billigkeit verwaltete. Er sollte in Wirklichkeit regieren, weil Er zuallererst in den inneren Gerichtshöfen des Lebens regieren und die Menschen in den gemeinsamen Angelegenheiten des täglichen Lebens für Wege der Rechtschaffenheit, Gerechtigkeit und Brüderlichkeit gewinnen würde. Diese erhabene Regierungsidee kommt im Alten Testament viele Male zum Ausdruck.

Viele der frommen Juden freuten sich auf den Tag, an dem sich die Herrschaft Gottes ausdehnen würde, bis Gerechtigkeit sogar bis in die entlegensten Winkel der Erde die Regel des Lebens sein würde. Sie hatten in ihrem Eifer keine sehr klare Vorstellung davon "himmlisches Königreich." Sie waren sich einig, dass es sich um eine neue Gesellschaftsordnung handeln sollte, aber die Eiferer interpretierten diese Prophezeiungen so, dass sie die Gründung eines irdischen Königreichs bedeuteten, das notfalls mit Gewalt errichtet werden sollte, mit seiner Hauptstadt in Jerusalem. Menschen dieser Kategorie wollten Jesus zu ihrem König machen.

 

Jesus fügt Bedeutung hinzu

Jesus nahm die Worte der Propheten und formte sie um, um ihnen eine Fülle von Bedeutungen hinzuzufügen. Obwohl Jesus nie eine spezifische Definition des Königreichs gab, veranschaulichte er seine Merkmale durch viele Gleichnisse und Wortbilder, deren Bedeutung nur klar wird, wenn sie sorgfältig und in Bezug zueinander studiert werden. Er versuchte nicht, seine Botschaft in formalen Definitionen zu vermitteln, über die die Menschen von diesem Tag an bis heute Haarspaltereien gemacht hätten. Stattdessen deutete er mehrere Gedankengänge an, entlang derer diejenigen, die wissbegierig waren, eine Ähnlichkeit mit dem Reich Gottes entdecken konnten. Er sagte ihnen, dass das Königreich wie ein Sauerteig ist, der in einer Portion Mehl verborgen ist; wie ein verborgener Schatz; wie ein Kaufmann, der eine schöne Perle sucht, für die er all seine anderen Besitztümer verkaufen würde; wie ein wachsender Same; wie zehn Jungfrauen, von denen fünf klug und fünf töricht waren. Keines dieser Gleichnisse erschöpft die Bedeutung des Königreichs. Sie alle enthalten einen Teil der Wahrheit, deren Verständnis durch die Erweiterung unserer spirituellen Erfahrungen besser erreicht werden kann.

 

Das Königreich in der neuzeitlichen Offenbarung

     „…dieses Evangelium des Königreichs wird in der ganzen Welt gepredigt werden, zum Zeugnis für alle Nationen, und dann wird das Ende kommen,…“ (Matthäus 24:32)

Seit Anbeginn unserer Geschichte haben die Heiligen der Letzten Tage geglaubt, dass dieses Versprechen jetzt erfüllt werden wird und dass eine der Hauptaufgaben der Kirche der Übrigen der Letzten Tage der Bau des Reiches Gottes auf Erden ist – oder Zion, wie wir es oft nennen.

In den ersten Monaten nach der Gründung der Kirche galt das Wort „Zion“ fast als Synonym für „Kirche“, obwohl es schon damals zweifellos prophetisch für die spätere größere Kirche war. Im Juni 1830 erhielt Joseph Smith, Jr., während er eine inspirierte Korrektur der Heiligen Schrift vornahm, einen Auszug aus einer Prophezeiung Henochs, die der Bewegung nach Zion großen Auftrieb verlieh. Diese Erzählung erzählte, dass Henoch, „der siebte von Adam“, (Judas 14) führte seine Anhänger in ein Land, wo sie wegen ihrer Rechtschaffenheit vom Herrn besonders gesegnet wurden. Hier kam der Herr und wohnte bei seinem Volk, das da war „genannt … „Zion, weil sie eines Herzens und eines Sinnes waren und in Gerechtigkeit wohnten; und es war kein Armer unter ihnen …“ (Lehre und Bündnisse 36:2). Im Laufe der Zeit bauten Henoch und sein Volk eine Stadt, die Zion genannt wurde, die Stadt der Heiligkeit, welche Stadt "im Laufe der Zeit in den Himmel aufgenommen wurde." (Genesis 7:27) Diese Offenbarung wies weiter darauf hin, dass der Herr in den letzten Tagen wieder auf die Erde kommen würde.

 

Neues Konzept der Welterlösung

Unter dem Licht dieser und anderer Prophezeiungen wandten sich die Heiligen wieder den älteren Schriften zu und lasen sie mit neuem Verständnis. Allmählich erkannten sie, dass die Idee der persönlichen Errettung mit der Idee der Welterlösung verschmolzen werden muss und dass kein Mensch an seine eigene Errettung denken darf, ohne dass die Herrschaft Gottes in das Leben anderer hineinreicht.

Trotzdem wäre das Ideal von Zion, wie es später genannt wurde, im Leben der Kirche vielleicht nicht vorherrschend geworden, wenn es nicht die Offenbarungen gegeben hätte, die die Heiligen aufforderten, von West-New York nach Ohio und später zu ziehen nach Missouri, wo der Center Place für das „Neue Jerusalem“ errichtet werden sollte. Da sich die Kirche der Errichtung einer buchstäblichen Gesellschaftsordnung verschrieben hat, die sich an einem bestimmten Ort konzentriert, stellte das Evangelium des Königreichs eine echte Herausforderung dar. Es war ein wichtiges missionarisches Thema und zog viele Bekehrte an.

Balance von Offenbarung und Erfahrung

Verschiedene Enthüllungen gaben viel Aufschluss über die Prinzipien und den Ablauf der „Versammlung“. Es gab jedoch viel zu lernen, was nicht allein durch die Prüfung der Offenbarungen gewonnen werden konnte und was ein gewisses Maß an Erfahrung erforderte. So wie das Zion Henochs allmählich über viele Jahre heranreifte, so wird das Zion dieser Tage durch geduldiges Fortbestehen in gutem Tun erreicht.

Männer, die im zionischen Unternehmen tätig sind, sind Menschen und den Gefahren der Überbetonung ausgesetzt. Einige sind bestrebt, Bekehrte zu gewinnen, und taufen möglicherweise diejenigen, die noch kein echtes Zionbuilding-Material sind. Andere sind so eifrig dabei, das Königreich aufzubauen, dass sie vergessen, dass es sich um ein großes missionarisches Projekt handelt, und dementsprechend versäumen sie es, ihren missionarischen Geist und ihre Arbeit aufrechtzuerhalten. Einige sind von der Vorstellung versunken, dass der Bau des Königreichs eine äußerst praktische Angelegenheit ist, und sie machen sich mehr Sorgen um wirtschaftliche und politische Anpassungen als darum, den Geist der Kameradschaft, des Mitgefühls, des gegenseitigen Verständnisses und des eifrigen Beitrags zu pflegen. Aber die Hoffnung auf Zion geht weiter und die Zusammensetzung der Eifrigen und Verlässlichen wird Früchte tragen.

Die spirituelle Natur des Königreichs

Das Reich Gottes besteht nicht einfach aus Richtlinien oder Programmen oder Gesetzen, sondern aus Menschen. Die erste Bewegung zum Aufbau des Königreichs besteht daher darin, die Gedanken, Herzen und Charaktere der Menschen zu ändern. Wenn dies geschehen ist, werden Programme und Richtlinien notwendig und wichtig, aber bis dies geschehen ist, ist ihre Bedeutung völlig zweitrangig. Der erste Schritt zur Versammlung liegt daher nicht im Aufbau eines Programms für die Gesellschaft. Der erste Schritt besteht darin, Menschen für eine persönliche Hingabe an Jesus Christus zu gewinnen. Diesen Schritt nennen wir „Umwandlung“.

Bekehrung ist eine Erfahrung, so etwas wie der Tag des Gerichts, denn es erfordert, dass ein Mensch seinem Gott ohne Stolz und ohne Vortäuschung gegenübertritt. Aber der Test für die Realität seiner Bekehrung ist ihre Auswirkung auf seine Beziehungen zu seinen Mitmenschen. Einer der wesentlichen Aspekte seiner eigenen Errettung besteht darin, dass er nun seine Verpflichtung gegenüber der Gesellschaft anerkennt, indem er ein funktionierender Teil der Kirche wird. Jetzt beschäftigt er sich mit Richtlinien und Programmen und Gesetzen, aber das sind Mittel zum Zweck; und das Ende ist der Ausdruck der Liebe Gottes, die er in seiner eigenen Seele spürt und die ihn drängt, andere Menschen in seinen Lebensplan einzubeziehen.

Die christusähnliche Methode zur Erlösung der Gesellschaft besteht darin, das Reich Gottes aufzubauen. Dieser Königreichsaufbau beginnt mit der Bekehrung einzelner Menschen. Es hat seine Wurzel in der Veränderung des Herzens und der Erhebung des Geistes und der Neuausrichtung des Willens, die wir die „Neugeburt“ nennen. Aber während es im Herzen des Einzelnen beginnt, erstreckt es sich sofort auf alle Menschen. Sie findet ihren Ausdruck in einer neuen Lebensordnung, in der die Menschen in rechten Beziehungen zu ihren Brüdern leben, weil sie den Anforderungen ihrer gemeinsamen Vaterschaft gerecht werden.

 

Zion, eine neue Schöpfung

Der Aufbau des Reiches Gottes ist das beherrschende Ziel des korporativen Lebens der Remnant Church of Jesus Christ of Latter Day Saints. Dieses Königreich unterscheidet sich von allen vorangegangenen. Es wird die besten Werte der gegenwärtigen Weltordnung wie Fleiß, Sparsamkeit und Freude am Handwerk übernehmen, aber das Königreich ist eine neue Schöpfung durch einen neuen Geist und erleuchtet durch ein neues Verständnis. Als Mitglied der Kirche, die danach strebt, dieses Reich aufzubauen, sind Sie eingeladen, sich an den Aktivitäten zu beteiligen, die zu seinem Wachstum beitragen. Andere Kapitel in diesem Buch werden wichtige Prinzipien hervorheben, die Sie kennen und anwenden sollten.

Der Zweck der Kirche ist es, eine Gemeinschaft von Menschen aufzubauen, die auf Maßstäben persönlicher und sozialer Gerechtigkeit aufbaut. Dies ist ein Ideal, aber bestimmte grundlegende Standards müssen zu Beginn der Reise des Schülers anerkannt werden, wenn dieses Ziel für die Welt sichtbar sein soll.

Bestimmte Standards für die Mitgliedschaft müssen erreicht werden, damit dieses Zeugnis nicht zunichte gemacht wird. Im Folgenden sind einige anerkannte Standards aufgeführt, denen wir uns als Inhaber einer Mitgliedschaft anschließen sollten.

     „Wir glauben daran, ehrlich, wahrhaftig, keusch, wohlwollend, tugendhaft zu sein und allen Menschen Gutes zu tun; tatsächlich können wir sagen, dass wir der Ermahnung des Paulus folgen – wir glauben alles, wir hoffen alles, wir haben vieles ertragen Dinge und hoffen, alles ertragen zu können. – Auszug aus dem 'Wentworth Letter', Times and Seasons, Vol. 3, p. 710.

 

Was sind die Standards?

 Ein Heiliger kultiviert die Gnaden des Evangeliums durch „… gib allen Eifer, füge deinem Glauben Tugend hinzu und zur Tugend Erkenntnis; und zur Erkenntnis Mäßigkeit; und zur Mäßigkeit Geduld; und zur Geduld Frömmigkeit; und zur Frömmigkeit brüderliche Güte; und zur brüderlichen Güte Nächstenliebe. Denn wenn diese Dinge in euch sind und reichlich vorhanden sind, werden sie euch weder unfruchtbar noch unfruchtbar machen in der Erkenntnis unseres Herrn Jesus Christus.“ (2. Petrus 1:5-8)

 

Ein Heiliger ist rein in Gedanken, Rede und Tat

Das Ziel, in diesen Angelegenheiten makellos zu sein, ist von wesentlicher Bedeutung. Dies erfordert, dass das Herz und der Verstand mit der göttlichen Vision erfüllt werden, unter Ausschluss der fleischlich ersonnenen moralischen Kompromisse der sozialen Welt. Mit anderen Worten, der moralische Standard eines Mitglieds sollte über jeden Zweifel erhaben sein.

 

Ein Heiliger ist aufrichtig und ehrlich

Das Ordensleben muss in Aufrichtigkeit, Integrität und Ehrlichkeit verwurzelt sein. Gute Werke müssen aus einem aufrichtigen Herzen hervorgehen, nicht aus dem Verlangen nach Lob oder Ehre. Das Wort eines Heiligen muss so gut sein wie sein Bund. Er muss im Geschäftsverkehr, in freundschaftlichen Beziehungen und in allen anderen sozialen Kontakten absolut ehrlich sein. Er muss ehrlich zu Gott sein.    „Für ehrliche Dinge sorgen, nicht nur in den Augen des Herrn, sondern auch in den Augen der Menschen.“  (2 Korinther 8:21)

 

Ein Heiliger ist großzügig

Ein Heiliger sollte eine großzügige Haltung gegenüber anderen kultivieren, da Toleranz und Offenheit wichtige Merkmale der Heiligkeit sind. Hass, Bosheit, Neid oder Rache sollten keinen Platz im Herzen haben. Großzügigkeit gegenüber Bedürftigen sollte nicht auf diejenigen beschränkt werden, die würdig erscheinen. Kurz gesagt, in der Großzügigkeit sollte das „Second Mile“-Prinzip regieren.

 

Ein Heiliger ist brüderlich

Es sollte eine Haltung gegenüber anderen bewiesen werden, die nicht zwischen Hautfarbe, Glaubensbekenntnis, Nation oder sozialer Klasse unterscheidet. Liebe zur ganzen Menschheit sollte ein Standard des heiligen Lebens sein.

 

Ein Heiliger ist ein guter Bürger

Ein Heiliger sollte ein gesetzestreuer Bürger sein. Ein gutes Ansehen in der Kirche ist auch die Garantie für einen würdigen Bürger. Die gewissenhafte Annahme der Verantwortung, die uns durch die staatliche oder nationale Staatsbürgerschaft auferlegt wird, ist für die Heiligen verpflichtend.

 

Ein Heiliger führt ein nützliches Leben

 Es wird erwartet, dass der Heilige nützliche Beschäftigungen ausübt, die mit allen anderen Maßstäben der Heiligkeit übereinstimmen sollten, was zur vollen Nutzung der Fähigkeiten und Verantwortlichkeiten der Haushalterschaft führt, die den Aufbau von Zion auf Erden fördern würden.

 

Ein Heiliger ist sparsam

 Ein guter Heiliger kommt seiner Verantwortung als Verwalter mit Sorgfalt und Hingabe nach. Es gibt keinen besseren Leitfaden für diese Leistung als eine sorgfältige und fleißige Herangehensweise an die im Kapitel über das Finanzgesetz enthaltenen Angelegenheiten.

 

Ein Heiliger verbringt seine Freizeit kreativ

Die Maßstäbe der Heiligkeit verlangen, dass die Mitglieder nicht nur eine Berufung von nützlicher und konstruktiver Natur wählen, sondern auch die Nutzung der Freizeit studieren, damit die Verwaltung der Zeit anerkannt wird. Da die Erholung wirklich neuschöpferisch sein sollte, sollte diese Angelegenheit von allen, die sich den Maßstäben Christi nähern möchten, mehr als nur beiläufig studiert werden.

 

Ein Heiliger bemüht sich, einen hohen Gesundheitsstandard aufrechtzuerhalten

Das Wort der Weisheit (Abschnitt 86 des Buches Lehre und Bündnisse) ist ein Hinweis auf die Anforderungen Gottes in Bezug auf körperliches und geistiges Wohlbefinden. Jedes Mitglied ist eingeladen, dieses Wort des Rates und des Rates zu studieren und sich zu bemühen, seine Grundsätze anzuwenden. Darin liegt keine willkürliche Anweisung, aber der Geist dieser Ratschläge sollte verstanden werden, wenn der eigene Körper ein nützlicher Diener des Geistes sein soll.

 

Ein Heiliger vermeidet den Gebrauch von Suchtmitteln

Die Maßstäbe der Heiligkeit schließen den Konsum von Alkohol, Tabak oder anderen Drogen aus, da diejenigen, die sich dem hingeben, darin auf einem niedrigeren geistigen und körperlichen Niveau leben, als es der göttliche Vorsatz vorsieht. Auch andere persönliche und soziale Gewohnheiten sollten auf der gleichen Grundlage beurteilt und konstruktive Entscheidungen in all diesen Angelegenheiten im Einklang mit den höheren Zielen des Lebens getroffen werden.

 

Ein Heiliger respektiert die Heiligkeit der Ehe

Der Maßstab der Kirche in der Ehebeziehung ist der des höchsten christusähnlichen Prinzips. Es ist ein grundlegendes Konzept der Lehre und Praxis der Heiligen der Letzten Tage, dass die monogame Ehe, die nur zwischen Mann und Frau genehmigt werden darf, gewissenhaft eingehalten wird. Es ist von besonderer Bedeutung, dass die Mitglieder mit Wort und Tat die Heiligkeit des Heims der Heiligen hochhalten und sich mit allem Eifer darum bemühen, sie aufrechtzuerhalten.

Von einem Heiligen wird erwartet, dass er regelmäßig am Gottesdienst und anderen Aktivitäten der Kirche teilnimmt. Siehe Kapitel 4.

Von einem Heiligen wird erwartet, dass er das Abendmahl unfehlbar einhält. Siehe Kapitel 5.

Von einem Heiligen wird erwartet, dass er gemäß seinen Gaben und Gelegenheiten am Werk der Kirche teilnimmt. Siehe Kapitel 6.

Von einem Heiligen wird erwartet, dass er seinen Teil zu den Kirchenfonds beiträgt, je nachdem, wie Gott ihn gesegnet hat. Siehe Kapitel 11.

Ein Heiliger sollte einen Standard guter Lektüre bewahren. „Die schnellen Zeiten“ und andere Zeitschriften der Kirche sollten einen Platz in der regelmäßigen Lektüre jedes Mitglieds der Kirche finden. 

Ein Heiliger sollte individuelle und familiäre Andachten planen und das Wort Gottes studieren. Siehe den Abschnitt über den Familiengottesdienst am Ende von Kapitel 3.

 

Welche offiziellen Schritte werden unternommen, um diese Standards sicherzustellen?

 Wenn es notwendig ist, seine Lebenswürdigkeit zu beweisen, um Mitglied der Kirche zu werden, ist es notwendig, diesen Standard aufrechtzuerhalten und zu erhöhen, um seine Vorrechte als Mitglied zu behalten. (Siehe Lehre und Bündnisse 17:7.) Wenn die Maßstäbe der Heiligkeit nicht gewürdigt werden, kann dies dazu führen, dass die Kirche gezwungen ist, Maßnahmen zu ergreifen, um ihre Mitglieder vor Schaden durch diejenigen zu schützen, die in schlechten Ruf geraten. Die tatsächlichen Schritte, die unter solchen Umständen unternommen werden, sind: erstens, dass der Verwaltungsbeamte der Gruppe oder des Gebiets den Lehrer oder einen anderen Beamten ernennt, um freundlich mit dem Täter zusammenzuarbeiten, um Reue und Wiedergutmachung herbeizuführen; zweitens, wo dies fehlschlägt, ein Gericht zur Verhandlung und Urteilsfindung zu bestellen. Wenn ein Vergehen gegen den anerkannten Standard für schuldig befunden wird, kann eine bestimmte Wiedergutmachung verlangt und in den extremsten Fällen der Ausschluss aus der Kirche angeordnet werden.

 

Welche Sünden würden einen Grund für das Handeln der Kirche darstellen?

Wo Mitglieder der Kirche bisher ihre Berufung vergessen, ein heiliges Leben zu führen, und sich eines unmoralischen Verhaltens schuldig gemacht haben (z. B. Ehebruch, Trunkenheit, Diebstahl und ähnliche Sünden), muss die Kirche entschieden handeln. Reue und Anpassung sind für alle, die auf diese Weise für schuldig befunden wurden, obligatorisch. Bei einer ersten Straftat kann Reue vom Gericht als ausreichend angesehen werden. Wiederholungen oder Fehlverhalten können jedoch zum Ausschluss aus der Gemeinschaft führen.

Die Einziehung von Schulden ohne angemessene Fähigkeit, seinen Verpflichtungen nachzukommen, ist unmoralisch, und die Kirche kann die Mitgliedschaft eines so Handelnden nicht aufrechterhalten. Die Weigerung, seinen legitimen Verpflichtungen nachzukommen, wo die Möglichkeit dazu besteht, kann zum Gegenstand von Maßnahmen der Kirche werden und so die Privilegien der Mitglieder gefährden.

Trunkenheit entspricht nicht den Maßstäben eines heiligmäßigen Lebens, und die Kirche ist in dieser Angelegenheit sehr streng. Kein Mitglied kann als vollberechtigt angesehen werden, wenn es sich dem Genuss von berauschenden und starken Getränken hingibt. Wo dieses Verhalten nachweisbar ist, müssen Verwaltungsbeamte Maßnahmen ergreifen, damit der Name der Kirche und der Charakter ihrer Mitglieder nicht schlecht geredet werden.

Zu Vermeiden Sie den Anschein des Bösen ist eine Verpflichtung jedes Mitglieds in Bezug auf den Namen Christi und seiner Kirche. Wenn die Umstände so sind, dass die Kirche und die Gemeinschaft in Verruf geraten, obwohl es keine schlüssigen Beweise für sündige Beziehungen gibt, verlangt die Kirche von dem betroffenen Mitglied, dass es seine Unschuld oder Reue beweist, indem es die Ursache beseitigt. Wo dies nicht geschieht, kann sich die Kirche um diejenigen kümmern, die in ihren Artikeln und Bündnissen vorgeschrieben sind.

Es kann nicht genug betont werden, dass jede solche Disziplinarmaßnahme, die von der Kirche ergriffen werden kann, nicht als Strafmaßnahme gedacht ist, sondern in allen Fällen darauf abzielt, die Gefallenen zurückzugewinnen und das Zeugnis der christusähnlichen Maßstäbe zu schützen und aufrechtzuerhalten. Die Kirche hat keine andere Wahl, als zu handeln, um ihren guten Einfluss in der Gemeinschaft zu bewahren.

Lügen oder Verleumden zum Beispiel sowie die oben erwähnten Angelegenheiten können äußerst störend sein und zu Maßnahmen der Kirche führen.

Kurz gesagt, die Mitglieder sollten sich immer und überall daran erinnern, dass die Maßstäbe der Kirche die Maßstäbe Jesu Christi sind. Die Kirche ist eifersüchtig auf ihren Namen als Kirche Jesu Christi und ist moralisch und geistlich verpflichtet sicherzustellen, dass sie von allen hoch gehalten wird, die in ihre Gemeinschaft eintreten.

 

Wie soll ich persönliche Schwierigkeiten ausgleichen?

In unserem gegenwärtigen Zustand der Schwäche und Menschlichkeit ist es unvermeidlich, dass unter den Mitgliedern der Kirche Schwierigkeiten persönlicher Art auftreten werden. In dieser Kirche gibt es keine Ausnahme, denn dort, wo zwei oder mehr Personen nebeneinander arbeiten und leben, besteht die Möglichkeit von Reibereien oder Missverständnissen.

Die Kunst des friedlichen Zusammenlebens muss sich in diesen Tagen am meisten entwickeln, sowohl in kleineren Gruppen von Einzelpersonen als auch im globalen Bereich internationaler Beziehungen. Wenn die großen nationalen Katastrophen der letzten Jahre in Zukunft vermieden werden sollen, muss die Kunst der Gemeinschaft perfektioniert werden. Diese Grundsätze zu verkünden und zu demonstrieren, ist die Pflicht der Kirche und ihrer Mitglieder.

Daher hat das Evangelium durch die Kirche die Ideale und Prinzipien für die soziale Anpassung festgelegt. Es ist wesentlich, dass die Mitglieder der Kirche ein hohes Maß an Gemeinschaft pflegen, wenn das Zeugnis der Botschaft „Friede auf Erden“ Wirklichkeit werden soll.

Der Friede unter den Mitgliedern der Kirche wurde von Jesus als wesentlich betont, wie diese Worte der Heiligen Schrift zeigen:

     „…wenn dein Bruder gegen dich verstoßen wird, geh und sage ihm seine Schuld zwischen dir und ihm allein; wenn er dich hört, hast du deinen Bruder gewonnen. Aber wenn er dich nicht hören will, dann nimm ein oder zwei mehr mit dir , dass durch den Mund von zwei oder drei Zeugen jedes Wort bestätigt werden kann.“ (Matthäus 18:15, 16)

     "Deswegen . . . Wenn du deine Gabe zum Altar bringst und dir einfällt, dass dein Bruder etwas gegen dich hat, dann lass deine Gabe vor dem Altar und geh zu deinem Bruder und versöhne dich zuerst mit deinem Bruder, und dann komm und opfere deine Geschenk." (Matthäus 5:25, 26)

Es ist eindeutig die Pflicht jeder Partei einer unglücklichen Übertretung, sich an die andere zu wenden, um sich zu versöhnen. Die Erfahrung hat gezeigt, dass dort, wo dieses Gesetz durchgeführt wird, in den allermeisten Fällen eine Versöhnung in den ersten Stadien des Verstoßes erfolgt.

Es ist ein Verstoß gegen die Gemeinschaft der Gruppe und gegen die Grundsätze Christi, Verletzungen und Verletzungen zuerst einem anderen zu melden, der von der Angelegenheit nicht betroffen ist. Das Erzählen von Geschichten ist eine äußerst schädliche Praxis und steht nicht im Einklang mit den Maßstäben der Heiligkeit und ist ein Verstoß, gegen den die Kirche als Körperschaft vorgehen kann, und somit kann die eigene Mitgliedschaft beeinträchtigt werden.

 

Was sind dann die Pflichten der Mitglieder in Schwierigkeiten?

Die beleidigte Person oder ein anderer Heiliger, der Kenntnis von einem beleidigten Bruder oder einer beleidigten Schwester hat, muss, bevor diese Informationen mit irgendjemandem zusammengebracht werden, in Gegenwart der beleidigten Person an die betroffene Person herantreten und versuchen, sich zu versöhnen. Wenn die Schwierigkeit nicht groß genug ist, um dies zu tun, ist sie nicht groß genug, um irgendjemanden zu stören. Es sollte am besten vergessen werden. (Siehe Lehre und Bündnisse 42:23 a.)

Sollte die Annäherung nicht erfolgreich sein, sollte die beleidigte Partei einen weiteren Zeugen aufnehmen, wobei stark darauf zu achten ist, dass es sich bei dieser Person um einen Lehrer oder einen anderen Amtsträger oder ein Mitglied der Kirche handelt, damit es einen Beweis für das Problem und seine Art gibt. Sollte dieser zweite Versuch erfolglos bleiben, sollte die Angelegenheit dem Zweigpräsidenten vorgelegt werden, in dem beide Parteien Mitglieder sind. Besteht die Schwierigkeit zwischen Mitgliedern verschiedener Zweige oder Gruppen, sollte der für beide Parteien zuständige Verwaltungsbeamte konsultiert werden. (Siehe Lehre und Bündnisse 42:23b.)

Die Pflicht dieses Verwaltungsbeamten ist es, dafür zu sorgen, dass alle möglichen Anstrengungen unternommen werden, um eine Versöhnung herbeizuführen, aber wenn eine Versöhnung auf diese Weise fehlschlägt, ist es seine Pflicht, ein geeignetes Gericht zu ernennen, um den Fall zu verhandeln.

Um diese unerwünschte und extreme Handlung zu vermeiden, sollten sich alle Mitglieder jederzeit bemühen, die Maßstäbe Christi und seiner Kirche in ihrem Leben anzuwenden. In diesem Zusammenhang sind die folgenden Zitate der ständigen Erinnerung wert:

     „Und wenn ihr steht und betet, vergebt, wenn ihr etwas gegen irgendjemanden habt, damit auch euer Vater im Himmel euch eure Verfehlungen vergibt. Aber wenn ihr nicht vergebt, wird euer Vater im Himmel eure Verfehlungen auch nicht vergeben.“ (Markus 11:27, 28)

     "Und vergib uns unsere Schuld, wie auch wir denen vergeben, die sich gegen uns vergangen haben."  (Matthäus 6:13)

     „…darum sage ich euch, dass ihr einander vergeben sollt, denn wer seinem Bruder seine Übertretungen nicht vergibt, steht verurteilt vor dem Herrn, denn in ihm verbleibt die größere Sünde. Ich, der Herr, werde vergeben, wem ich wird vergeben, aber von euch wird verlangt, allen Menschen zu vergeben; und ihr sollt in eurem Herzen sagen: Lass Gott zwischen mir und dir richten und dich nach deinen Taten belohnen.“ (Lehre und Bündnisse 64:2d,e)

Mitglieder sollten es vermeiden, sich über Kleinigkeiten oder zufällige Handlungen anderer beleidigt zu fühlen. Diese Handlungen sind oft unbeabsichtigt. Motive anderer sollten nicht unbegründet in Frage gestellt werden. Wenn der Geist der Reue und Vergebung in jedem Mitglied beständig gepflegt wird, wird die Gemeinschaft der Heiligen bewahrt und die Ziele der Kirche ungehindert.

Niemand sollte zu der Annahme verleitet werden, dass eine Äußerung der Reue oder Vergebung einen davon entbindet, unter allen Umständen das Richtige oder Angemessene zu tun und den entstandenen Schaden wiedergutzumachen. Wenn möglich, sollte dem Geschädigten eine vollständige Entschädigung gewährt werden.

Die höchste Offenbarung, die der Welt gegeben wird, sollte die Heiligen im Umgang mit dem scheinbar universellen Problem in menschlichen Beziehungen anleiten. Diese Offenbarung ist im Leben und Wirken Jesu enthalten und in seinen Worten vom Kreuz eingefangen:

     "Dann sagte Jesus, Vater, vergib ihnen; denn sie wissen nicht, was sie tun." (Lukas 23:35)

 

Ehe und Heimat

Von allen Bereichen des heutigen Lebens, in denen die Lehren des Evangeliums so entscheidend sind, sind die Beziehungen zwischen Mann und Frau und die Einrichtung eines heiligmäßigen Zuhauses von entscheidender Bedeutung. Die jungen Menschen von heute und besonders die Familien der Kirche stehen vor einer großen Krise. Die erfolgreiche Begegnung mit unmoralischem Einfluss auf jeder Seite ist der Ruf des Evangeliums Jesu Christi.

Die Einstellung der Heiligen der Letzten Tage gegenüber der Heiligkeit des Zuhauses als der primären Einheit der Gesellschaft muss das grundlegende Ziel für diese Ausbildung und Entwicklung jeder nachfolgenden Generation sein. Diese Ansicht steht im Einklang mit und unterstützt durch die Beweise, die weise Studenten der Kinderführung und der geistigen und spirituellen Gesundheit angeboten haben.

 

Was ist mit der Vorbereitung auf die Ehe?

Die Kirche legt großen Wert auf die Notwendigkeit einer angemessenen Vorbereitung vor der Eheschließung. Jedes Mitglied, das über eine Eheschließung nachdenkt, sollte die Position der Kirche in Bezug auf dieses Sakrament studieren. Die grundlegenden Lehren des Evangeliums bieten eine solide Grundlage für den korrekten Gebrauch der von Gott gegebenen Funktionen der Fortpflanzung durch die Ehe.

 

Welche Prinzipien bestimmen eine glückliche Ehe?

Die Entwicklung von Grundsätzen der persönlichen Integrität und des gesunden Charakters ist für die Vorbereitung und das Funktionieren der Ehe von wesentlicher Bedeutung. Daher sollten alle Personen, die eine Ehe in Betracht ziehen, beieinander nach diesen Merkmalen suchen. Zu hoffen, die Ehebeziehung auf einer anderen Grundlage zu begründen, ist vergeblich. Obwohl ein Großteil der Arbeitsanpassung notwendigerweise den tatsächlichen frühen Jahren des Ehelebens überlassen werden muss, müssen Entscheidungen über die Fähigkeit jedes Partners, diese Anpassungen vorzunehmen, vor dem Hochzeitstag getroffen werden.

Es ist die Pflicht jedes Paares, das eine Eheschließung in Betracht zieht, diese Angelegenheiten ernsthaft und gebeterfüllt zu erwägen, denn ein Versäumnis, dies zu tun, zieht eine Reihe von Ehekatastrophen nach sich. Ohne Kompatibilität ist das Leben des heiligen Lebens und die Errichtung des heiligen Heims unmöglich.

Sollte man Andersgläubige heiraten?

Die Ehe mit Menschen gleichen Glaubens ist höchst wünschenswert, aber die Kontrolle über Herzensangelegenheiten ist nicht einfach. Es ist daher wichtig, dass man bei der Auswahl eines Partners viel gebeterfüllte Überlegungen angestellt hat, bevor man den Emotionen erlaubt, sich zu verbinden. Die Wahl eines Partners, der ähnliche Ideale hat, führt zu einer erfolgreicheren Ehe.

Paulus ermahnt im zweiten Korintherbrief die Heiligen, sich nicht mit Ungläubigen in ein ungleiches Joch spannen zu lassen. Die Vereinbarkeit der religiösen Weltanschauung sowie des persönlichen Temperaments ist wesentlich für den Frieden und die Harmonie des Heims und der Pflege der Familie. Auch viele andere Kirchen und Eheberater erkennen die Notwendigkeit eines gemeinsamen Glaubens und gemeinsamer Ideale als Grundlage für eine rundum glückliche Ehe an.

Für viele Menschen, die keine Sympathie für die religiösen Ideale eines anderen haben, bedeutet dies, die Macht dieser Person für die Königreichsaufgabe zunichte zu machen, sowohl aus persönlicher als auch aus familiärer Sicht.

 

Welche Eigenschaften sind für eine erfolgreiche Partnerschaft in der Ehe notwendig?

Wiedergeborene Menschen, die danach streben, ein Leben zu führen, das von Intelligenz, Tugend, Ehre, Integrität und Rechtschaffenheit geprägt ist, und diejenigen, die in ihrer Persönlichkeit nach Christusähnlichkeit streben, haben das Material in sich für eine erfolgreiche Haushaltsführung.

 

Sollte man mit jemand anderem als der Autorität der Kirche verheiratet sein?

     „…wir glauben . . . dass die Feierlichkeit von einem präsidierenden Hohepriester, Hohepriester, Bischof, Ältesten oder Priester durchgeführt werden sollte, und nicht einmal Personen, die heiraten möchten, verbietet, sich durch eine andere Autorität trauen zu lassen.

 Wir glauben, dass es nicht richtig ist, Mitgliedern dieser Kirche zu verbieten, außerhalb der Kirche zu heiraten, wenn sie dazu entschlossen sind, aber solche Personen werden als schwach im Glauben an unseren Herrn und Erlöser Jesus Christus angesehen." (Lehre und Bündnisse 111:1c, d)

 

Wo sollte die Ehe geschlossen werden?

     „… wir glauben, dass alle Ehen in dieser Kirche Christi der Heiligen der Letzten Tage in einer öffentlichen Versammlung oder einem Fest, das zu diesem Zweck vorbereitet wird, feierlich vollzogen werden sollten.“ (Lehre und Bündnisse 111:1b).

Es gibt keinen passenderen Ort für die Feier des Sakramentes der Ehe als das Haus der Anbetung. Dass ein Mann und eine Frau im Ernst ihres Bündnisses danach trachten, ihr Leben mit dem hohen und heiligen Zweck zu vereinen, ein christusähnliches Zuhause zu errichten, ist eine sehr schöne Sache. An einem Ort der Anbetung kann der gebührende Nachdruck und die passende Atmosphäre gegeben werden, um dies zu einem Anlass lebenslanger Erinnerung und Freude zu machen. Hier ist eine Gelegenheit für ein öffentliches und offenes Zeugnis der Prinzipien eines heiligen Lebens und für den Austausch mit denen, die sie am meisten lieben, in einer freudigen Zeremonie. Die Heimat einer der Partys wird ebenfalls oft gewählt und kann ebenfalls ein sehr schöner Anlass sein, obwohl bestimmte Merkmale zwangsläufig begrenzt sind. Die Eheschließung durch einen Friedensrichter, Richter oder in einem Standesamt kann von der Kirche als legal akzeptiert werden, ist aber abzulehnen, da die geistliche Natur der Verbindung nicht betont wird. Keinem Amtsträger dieser Kirche steht es frei, die Durchführung dieser heiligen Handlung in einer unangemessenen Umgebung zu genehmigen, von denen einige nichts weiter als bloße Gelegenheiten für Bekanntheit sind.

 

Gibt es eine bestimmte notwendige Zeremonie?

Es gibt keine starren Bestimmungen für den zeremoniellen Teil der Eheschließung, außer der bestimmten Verwendung bestimmter Wörter im eigentlichen Bund. Solange diese erforderlichen Worte verwendet werden, kann der Minister mit dem Paar planen, den Gottesdienst auf eine Weise zu gestalten, die angemessen und im Einklang mit dem Anlass ist. Die Worte, die vom Prediger bei der Zeremonie verlangt werden, finden sich in Lehre und Bündnisse 111:2b, c, d.

     „Sie beide erklären sich gegenseitig damit einverstanden, Partner, Ehemann und Ehefrau des anderen zu sein und die mit dieser Bedingung verbundenen gesetzlichen Rechte zu beachten; das heißt, euch während eures Lebens ganz füreinander und von allen anderen bewahren?“

     „Und wenn sie mit „Ja“ geantwortet haben, soll er sie im Namen des Herrn Jesus Christus und gemäß den Gesetzen des Landes und der ihm übertragenen Autorität zu „Ehemann und Ehefrau“ erklären: „Möge Gott die seinen hinzufügen Segnungen und bewahre Sie, dass Sie Ihre Bündnisse von nun an und für immer erfüllen. Amen.“

 

Wie steht die Kirche zur Scheidung?

Die Politik der Vorbeugung ist immer besser als das Streben nach Heilung. Die konstruktive Herangehensweise an die Ehe und die Einbeziehung der zuvor betonten Prinzipien sollen zu einer Grundlage werden, die darauf berechnet ist, die Partner zu vereinten und damit dauerhaften Begleitern durchs Leben zu machen. Obwohl Absichts- und Beurteilungsfehler auftreten werden, betrachtet die Kirche die Scheidung oder Trennung verheirateter Personen als beklagenswert und als eindeutiges Versagen im Bereich des Familienlebens. Die Gründe, aus denen es eine Scheidung als rechtmäßig anerkennt, sind sehr begrenzt.

 

Was sind anerkannte Scheidungsgründe?

Die einzigen Gründe, die eine Trennung zwischen verheirateten Personen rechtfertigen, sind: (a) Ehebruch und (b) grundlose Verlassenheit. (Matthäus 5:35, 36; 19:9; Lukas 16:23) Weitere Einzelheiten siehe GCR 1034.

Die Person, die ihren an Übertretung unschuldigen Gefährten verstößt, befindet sich selbst in Übertretung, und gegen die so verstoßene oder verlassene Person wird gesündigt.

Niemand, der von einem Gefährten getrennt wird, wird von der Kirche exkommuniziert, wenn diese Trennung keine verurteilungswürdige Übertretung beinhaltet. In vielen Staaten sind die Gesetze des Landes weniger streng als der Standard der Kirche, und die Anerkennung solcher Scheidungen oder Wiederverheiratungen durch die Kirche hängt von der Frage ab, ob einer der Partner aus wichtigem Grund schuldig ist, wie auf der Grundlage des Gesetzes Christi bestimmt.

 

Was sind die Standards eines guten Heims für Heilige der Letzten Tage?

Ein besonderes Studium der folgenden Standards sowohl vor als auch während des Ehelebens wird für Heilige von unschätzbarem Wert sein, und es wird vorgeschlagen, dass diese Eigenschaften ständig als idealer Standard angestrebt werden. Sie sollten im häuslichen Leben der Heiligen der Letzten Tage ermutigt und entwickelt werden. In den frühen Tagen der wiederhergestellten Kirche wurden mehrere Mitglieder des Dienstes durch Offenbarung ermahnt, dass sie es als ihre vorrangige Pflicht betrachten, dafür zu sorgen, dass göttliche Standards in ihrem Zuhause erreicht werden.

 

Ein Heiliger der Letzten Tage wird ein Gefühl für Gott haben

Ein Kind erlangt seine Vorstellung von Frömmigkeit zuerst durch seine Eltern zu Hause. Er gewinnt seine Ehrfurcht vor Gott und Respekt vor seinen Gesetzen durch das Beispiel seiner Eltern. Hier lernt er, dass göttliche Prinzipien der leitende Faktor in jedem wahrhaft heiligen Verhalten sind. Daher muss das Heim nach heiligen Grundsätzen errichtet werden, wenn seine Mitglieder wahre geistige Wahrnehmung haben sollen.

Das Wort Gottes sollte für jedes Mitglied der Familie leicht erreichbar sein und ist in den drei Büchern der Kirche verfügbar: der Bibel (inspirierte Version), dem Buch Mormon und dem Buch Lehre und Bündnisse.

Das Lesen dieser Schriftstellen wird uns ein Verständnis für das Leben der Heiligen bringen, wie nichts anderes es tun kann.

 

Eine hochmoralische Atmosphäre im Haus ist erforderlich

Die Einstellung der heranwachsenden Generation zu moralischen Prinzipien wird sich normalerweise im Leben ihrer Eltern zeigen. Die Handlungen und Gespräche der Eltern werden die Standards sein, die kopiert werden. Daher sollten durch Beispiel und Unterweisung gesunde moralische Grundsätze von zu Hause ausgehen. Ehrlichkeit, Wahrheit, Anstand und Rechtschaffenheit werden dann zur Grundlage allen Verhaltens.

 

Eine offene Einstellung zum Wissen ist unerlässlich

Ein Heiliger der Letzten Tage sollte einen intelligenten Glauben ausüben, und der beste Puffer gegen die Angriffe der Moderne, die den Glauben von Kindern und Jugendlichen zerstören können, ist eine offene Haltung gegenüber allen Fragen. Das Zuhause muss versuchen, das Leben in Begriffen zu interpretieren, die für diese sich ausdehnende Welt des Wissens angemessen sind. Das Zuhause muss ein Ort sein, an dem die Zweifel und Bedenken der Jugend Sympathie und Toleranz erfahren können, während es gleichzeitig eine sichere Verankerung auf den Fundamenten der Vergangenheit bietet. Zwischen der restriktiven Autorität einer vergangenen Zeit und der extremen Tendenz der Gegenwart, alle älteren Wahrheitsbegriffe zu missachten, ist ein Medium zu spüren. Die Autorität eines solchen Zuhauses wird eine des Respekts sein, der automatisch gegeben wird, wenn eine Zusicherung des Verständnisses und der Rücksicht auf die Erweiterung der Erfahrung vorhanden ist.

 

Ein missionarischer Drang innerhalb der Familie ist angesagt

Jedes Heim sollte so beschaffen sein und geführt werden, dass Kinder, wenn sie acht Jahre alt sind, bereit sind, Mitglied in der größeren Gemeinde der Kirche zu werden. Wenn die Lehren der Kirche zu Hause demonstriert wurden, ist eine der großen missionarischen Errungenschaften der Kirche, die Erhaltung des natürlichen Wachstums, verwirklicht worden. Das heilige Heim wird auch jenen, die nicht zu seiner eigenen Familie gehören, die Kraft des Evangeliums bewusst machen, so dass jeder, der am Leben des Heims teilnimmt, von seinem missionarischen Geist beeinflusst wird. (Sehen Lehre und Bündnisse 68:4.)

 

Das heilige Zuhause sollte schön sein

Kirchenheime sollten die hohen Ideale unseres Glaubens widerspiegeln. Dies sollte sich in ihrer architektonischen und physischen Ausstattung zeigen. Wahrlich, die Sauberkeit und die Einrichtung eines Hauses sprechen für die Ideale derer, die dort wohnen. Schönheit in der Dekoration und in der Form werden zionische Häuser. Das Zuhause sollte jedem Mitglied die Möglichkeit geben, seinen Geschmack und seine Vorlieben zum Ausdruck zu bringen, damit es mehr als nur eine Wohnung wird, sondern tatsächlich ein Ausdruck von Idealen und Wertschätzung für die schönen Dinge des Lebens.

 

Gegenseitige Verantwortung zeichnet Saintly Homes aus

Das Zuhause ist die Wiege eines Ideals. Wo dies von jedem Heimbewohner durch Rücksicht auf das Wohlergehen der anderen zum Ausdruck gebracht wird und wo keine Handlung ohne Rücksicht auf die Wirkung auf andere vorgenommen wird, entwickelt sich eine Grundhaltung, die sich auf die Angelegenheiten überträgt der Welt und des Geschäfts. Die Prinzipien von Zion werden zuerst innerhalb der Mauern des Hauses praktiziert.

 

Das Zuhause sollte für die Entwicklung und Pflege gesunder Körper geeignet sein

Einfache Regeln der Gesundheit und der Pflege unserer körperlichen Bedürfnisse sollten zuerst zu Hause erlernt werden. Ein heiliges Zuhause sollte jedem Mitglied die Möglichkeit geben, zu einem gesunden Erwachsenen heranzuwachsen. Studien zu diesen Gesundheitsgesetzen sind leicht erhältlich und diese Studie obliegt jedem Hausverwalter. In diesen letzten Tagen wurde der Gemeinde in dieser Angelegenheit eine Offenbarung mit Ratschlägen und Ratschlägen gegeben. Das Studium von Lehre und Bündnisse, Abschnitt 86, und eine Auswahl aus unseren aktuellen Offenbarungen der Übrigen für ein besseres Verständnis der Prinzipien, die sich auf unsere körperliche Gesundheit und unser geistiges Wohlbefinden beziehen, ist sehr wichtig.

 

Das Heilige Heim erfordert ein finanziell solides Programm und eine Politik

Ein wahres Verständnis der Haushalterschaft zeitlicher Dinge ist auch wesentlich, wenn die grundlegenden geistlichen Werte des heiligmäßigen Heims verwirklicht werden sollen. Die sorgfältige Verwaltung unserer finanziellen Ressourcen ist eine wichtige Phase der Verwaltung, und wenn dies anerkannt wird, ist der Nutzen im Leben wachsender Mitglieder von unschätzbarem Wert. Die Lehren von Arbeit und Verantwortung sollten zu Hause gelebt werden, und unsere Abhängigkeit von Gott sollte durch die Grundsätze des Zehnten und der Opfergaben gelehrt werden. Daher ist das Haus der Heiligen das Zentrum der Lehre des Evangeliums des Teilens.

Eine kluge Budgetierung ist für eine erfolgreiche Heimverwaltung unerlässlich. Die Bischöfe und ihre Bevollmächtigten leisten wertvolle Hilfe bei der Budgetplanung, wenn ihre Hilfe erbeten wird.

 

Das Heilige Heim wird von Liebe kontrolliert

Kein Heim kann erfolgreich nach Regeln rein willkürlicher Natur betrieben werden. Jedes heilige Zuhause wird die Liebe bezeugen, die allen wahren Brüdern auferlegt wird. Wo das Zuhause durch Liebe gekennzeichnet ist, die in Gott zentriert ist und unter den Mitgliedern einer Familie zum Ausdruck kommt, werden die hier betrachteten Standards ohne viel technische Anwendung von Rollen erreicht. Jesus sagte, "Ein neues Gebot gebe ich euch, dass ihr einander liebt." (Johannes 13:34) Dies ist grundlegend für ein heiliges Leben.

 

Das Zuhause sollte das Zentrum regelmäßiger Familienandachten sein

Der Familiengottesdienst ist eine altehrwürdige und bewährte Institution, die viel zu oft in Vergessenheit geraten ist. Wo es jedoch zu diesem Nichtgebrauch kam, geschah dies zum geistlichen Schaden der Familie. Eltern, die echte geistliche Erfahrungen mit ihren Kindern teilen möchten, werden dieses Gnadenmittel nicht vernachlässigen.

 

Sollte der Familiengottesdienst immer formell sein?

Es gibt viele Phasen des Familienlebens, die unter der Überschrift Familiengottesdienst zusammengefasst werden können. Tatsächlich würde jede Aktivität, die sich auf Gott und seinen Zweck für uns konzentriert, so betrachtet. Viele normale häusliche Aktivitäten können auf Anbetung ausgerichtet werden und auf diese Weise die Monotonie stereotyper Familiengebete vermeiden. Eine weise Führung kann viele gewöhnliche Aktivitäten zu Hause zu einem hingebungsvollen Höhepunkt bringen. Zum Beispiel:

Eine Geschichte, die den jüngeren Kindern im Winter am Kaminfeuer erzählt wird, oder eine Aktivität im Freien an einem Sommerabend können zur Grundlage für einen Andachtshöhepunkt werden. Eine Zeit der Gemeinschaft am Klavier wird die Familie in hingebungsvoller Wertschätzung für Gott und füreinander zusammenbringen.

Wenn Mutter oder Vater das Kind zur Schlafenszeit zu einem informellen Gespräch besuchen und mit dem nächtlichen Gebet abschließen, ist dies eine Anbetung zu Hause im persönlichen und intimen Sinne. Die Mutter Moses war auf diese Weise erfolgreich und prägte ihrem Sohn den Grundglauben ihres Volkes ein, trotz aller Bildung, die ihm die Ägypter zuteil werden ließen. Sie hatte wahrscheinlich wenig Gelegenheit für andere als informelle Belehrungen über den wahren Gott.

Einige andere Gelegenheiten, die wir untersuchen können, um sie auf die Anbetung auszurichten, sind Gespräche am Tisch nach dem Essen. Jedes Gespräch kann zu hingebungsvollen Zwecken geführt werden: Schriftstellen, die aus den drei Standardbüchern gelesen werden, Instrumental- und Vokalmusik, schöne Bilder, Kunstbetrachtung, Tischgespräche, gemeinsame Projekte der Familie, gemeinsame Spielzeit, Erfahrungsaustausch mit anderen als der unmittelbaren Familie, Das Praktizieren von Gastfreundschaft und Freundschaft, Besuche, Familiengottesdienste, Kostbarkeiten aus unserer Lesung, die zu geeigneter Zeit geteilt werden, und eine weise und sorgfältig geplante Herangehensweise an den Tag des Herrn können alle zu Familiengottesdiensterlebnissen werden.

Wenn immer auf Formalität bestanden wird, hat die Erfahrung gezeigt, dass es schwierig ist, den Familiengottesdienst aufrechtzuerhalten, während die Eltern weise in ihrem Umgang mit dieser Notwendigkeit sind und das grundlegende Erfordernis im Auge behalten, dass jede Aktivität zu einem Akt der wesentlichen Verehrung wird, nämlich die Abwechslung die im Leben heranwachsender Kinder so notwendig ist, wird erreicht, während Gott zum Mittelpunkt jedes Lebens und der Familie wird.

 

     Ungeachtet der Betonung, die in diesem Abschnitt auf die Notwendigkeit gelegt wird, alle Phasen des Familienlebens in ein Zentrum der Hingabe zu lenken, gibt es keinen Ersatz für die definitive Funktion des Gebets im Leben eines jeden Heiligen. Alle hier angesprochenen Andachtsmöglichkeiten im familiären Kreis sind unbedingt verbunden mit der Schulung jedes Heranwachsenden in der Fähigkeit zum persönlichen und kollektiven Gebet. Es gibt definitiv keinen Ersatz für ein kontinuierliches und hingebungsvolles Gebetsleben. Das Gebet wird dann auf die gesamte Lebenseinstellung ausgedehnt.

Wenn man in diese Welt hineingeboren wird, beginnt man mit seiner körperlichen und geistigen Entwicklung. Sollte das Baby vernachlässigt werden oder der heranwachsende junge Mensch nicht in der Lage sein, Körper und Geist auf die verschiedenen Arten zu trainieren, durch die ein gesundes Leben aufrechterhalten wird, wird dies nachteilige Auswirkungen auf das Leben der Person haben. Es ist notwendig, dass Körper und Geist genährt und genährt werden, damit dieses wichtige Wachstum sichtbar wird.

In der ganzen Heiligen Schrift wurden die Geburt und das Wachstum des natürlichen Körpers als Beispiele für die Geburt und das Wachstum der geistlichen Natur verwendet, und es ist wichtig, dass jedes Mitglied der Kirche diese Parallele im Auge behält. Daher ist es von entscheidender Bedeutung, dass jedes Mitglied jede Gelegenheit zur Ausübung der Funktionen und Privilegien nutzt, die in seiner Reichweite liegen.

In anderen Kapiteln dieses Handbuchs wurden Abschnitte verschiedenen Verordnungen und Diensten gewidmet, die für eine gesunde geistige Entwicklung wesentlich sind, aber in diesem Kapitel wird vier wesentlichen Faktoren besondere Betonung gegeben: Studium, Fasten, Gebet und die Gemeinschaft der Anbetung.

 

Lernen

Um körperlich fit zu sein, müssen wir essen. Dasselbe gilt für den inneren Menschen. „…Es steht geschrieben, dass der Mensch nicht vom Brot allein leben soll, sondern von jedem Wort Gottes.“ (Lukas 4:4)

Die Schrift ist voll von Beweisen dafür, dass das Wort Gottes die Nahrung ist, die die Seele des Menschen nährt. Der erste Psalm ist eine gute Illustration:

     „Gesegnet ist der Mann, der nicht im Rat der Gottlosen wandelt, sich nicht auf den Weg der Sünder stellt, noch auf dem Sitz der Verächtlichen sitzt. Aber seine Freude ist am Gesetz des Herrn, und über sein Gesetz sinnt er nach Tag und Nacht. Und er wird wie ein Baum sein, gepflanzt an den Wasserbächen, der seine Frucht bringt zu seiner Zeit; auch seine Blätter werden nicht verwelken, und was er tut, wird gedeihen.“ (Psalm 1:1, 3)

Mosia warnte seine Söhne, dass die Nephiten wie die Lamaniten in Unglauben verfallen wären, wenn es die heiligen Aufzeichnungen nicht gegeben hätte. Amos 8:11-13 prophezeit eine Hungersnot, nicht nach Brot, sondern nach dem Hören des Wortes des Herrn. Petrus sagt, dass alles Fleisch wie Gras und die Blumen des Feldes sind, die verwelken und vergehen, aber das Wort des Herrn bleibt für immer (1. Petrus 1:24, 25). In dem Maße, wie wir das Brot des Wortes Gottes essen, werden wir ausdauernd.

Alle Berufe haben Lehrbücher. Chirurgen, Musiker, Ingenieure, Astronomen, Anwälte und Professoren aller Art müssen den Text ihrer Berufe beherrschen, bevor sie Abschlüsse, Diplome oder die Autorität erhalten, in der Gesellschaft zu funktionieren. Diener für Jesus Christus und „berufsmäßige Königreichserbauer“ sind keine Ausnahme von dieser Regel. Gott hat uns drei Lehrbücher zur Verfügung gestellt. Wir können kaum erwarten, dass Gott uns autorisiert (die Kraft und den Geist und die Gaben unserer Berufung gewährt) und uns mit dem Heiligen Geist ausstattet, bis wir die Lehrbücher, die er uns zur Verfügung gestellt hat, zumindest bis zu einem gewissen Grad gemeistert haben.

Zusätzlich zum Studium der Heiligen Schrift wurden wir dazu angewiesen „…studiere und lerne und lerne alle guten Bücher und Sprachen, Sprachen und Menschen kennen.“ (Lehre und Bündnisse 87:5b) „…sucht aus den besten Büchern Worte der Weisheit; sucht nach Wissen sogar durch Studium und auch durch Glauben“ (Lehre und Bündnisse 85:36a). Das Studium ist in der Tat ein entscheidender Faktor, um „spirituell am Leben zu bleiben“.

 

Fasten

 Wird das Fasten von Gott von uns verlangt? Die drei Standardbücher der Kirche besagen, dass das Fasten nicht nur von uns verlangt wird, sondern auch ein klares Gebot Gottes ist:

     „Trotzdem wurde den Kindern Gottes befohlen, dass sie sich oft versammeln und sich dem Fasten und mächtigen Gebet anschließen sollten, um des Wohlergehens der Seelen derer willen, die Gott nicht kannten.“ (Alma 4:6)

     "Außerdem gebe ich euch ein Gebot, dass ihr von dieser Zeit an im Gebet und Fasten bleiben sollt." (Lehre und Bündnisse 85:21a)

„Fahrt fort im Gebet und Fasten von dieser Zeit an“ weist darauf hin, dass beide von kontinuierlicher Natur sind. Fasten und Beten sind beides Haltungen gegenüber Gott. Sich hinzuknien und mit Gott zu sprechen, bringt die Gebetshaltung zum Ausdruck. Der Verzicht auf Nahrung (und andere Dinge) ist der Akt, der Haltung des Fastens Ausdruck zu verleihen. Nachdem die Handlung oder Äußerungsperiode abgeschlossen ist, sollte die Haltung bestehen bleiben, oder unser Fasten und Beten ist eine Farce und ein leerer Spott.

„… lass dein Essen mit Einfalt des Herzens zubereitet werden, damit dein Fasten vollkommen sei …“ (Lehre und Bündnisse 59:3a) Wenn unser Herz eins mit dem Reich Gottes ist, dann ist die Einstellung des Fastens fortwährend. Wir werden essen um zu leben, nicht leben um zu essen. Fasten ist unter anderem eine Haltung der Selbstverleugnung, Enthaltsamkeit und Selbstbeherrschung, die in unserem Leben andauern soll und auf andere Dinge als Essen und Trinken Anwendung findet.

Es gibt zahlreiche Gelegenheiten, in denen das Fasten von Vorteil ist. Vor einer Generalkonferenz bittet der Präsident der Kirche die Mitglieder normalerweise, an einer Fastenzeit teilzunehmen, um sich geistig auf diesen Anlass vorzubereiten. Viele Mitglieder fasten freiwillig oder auf Bitten ihres präsidierenden Amtsträgers vor dem Abendmahlsgottesdienst oder vor einem anderen Gottesdienst, der für die Kirche von großer geistiger Bedeutung ist. Oft wird ein Fasten in Vorbereitung auf die Verordnung der Krankensegnung abgehalten.

Fasten ist eine freiwillige Handlung und der Gebrauch von Weisheit bei der Durchführung wird empfohlen. Fasten ist kein Hungerstreik oder sollte es nicht sein, um Gott dazu zu drängen, das zu tun, was wir von ihm wollen. Es ist ein Akt, uns zu demütigen und uns auf Gott einzustimmen, damit sein Wille getan und seine Macht manifestiert werden kann.

 

Gebet

Es ist gut, über das Beispiel des Meisters nachzudenken. Er war ein Mann des Gebets. Dies wird immer wieder in den Büchern des Neuen Testaments bewiesen. Es gab keinen wichtigen Anlass im Leben des Erretters, an dem er nicht mit seinem himmlischen Vater betete und Gemeinschaft pflegte. Dabei müssen wir, wie auch in anderen Dingen, auf Ihn als unser Vorbild schauen und die tägliche Kommunikation mit dem Vater aufrechterhalten.

 

Der Zweck des Gebets

Apostel Charles R. Hield wies (Saints' Herald, 1942, Seite 1033) auf die Absichten Gottes in Bezug auf das Gebet hin:

     „Bevor wir beten, ist es gut, dass wir über die großen ewigen Absichten Gottes nachdenken. In neuzeitlicher Offenbarung in Lehre und Bündnisse 22:23b sagt Gott:

     „….denn dies ist mein Werk und meine Herrlichkeit, die Unsterblichkeit und das ewige Leben des Menschen zustande zu bringen.“

"Gott . . . [hat] einen bestimmten Sinn im Leben. [Sein] Ziel ist es, hier auf der Erde eine Gesellschaft aufzubauen, in der die Menschen aus freiem Willen den ewigen, ewigen und wohltätigen Gesetzen des Universums gehorchen. Unser Gebet sollte mit dem bewussten Ziel zu Gott gesandt werden, dass wir seine Gesetze besser verstehen, dass wir uns seine Weisheit sichern können, um uns zu helfen, hier auf dieser Erde erfolgreich zu leben. Wenn wir die Gebete der Bibel analysieren, stellen wir fest, dass sie sich mit dem Aufbau dieser neuen Gesellschaft befassen – dieser Gesellschaft, die sich dem Gehorsam gegenüber den gerechten Gesetzen der Ewigkeit verschrieben hat.“

 

Individuelles Gebet

Wir werden ermahnt, all unsere Bemühungen, sowohl geistliche als auch zeitliche, zu Gebetsangelegenheiten zu machen. Dazu gehören die Angelegenheiten unserer Seelen- und Charakterentwicklung, unsere Beziehungen zu anderen, sowohl innerhalb als auch außerhalb des Glaubenshauses, Angelegenheiten unseres täglichen Brotes und unserer körperlichen Bedürfnisse und insbesondere alle großen und kleinen Entscheidungen des Lebens.

Das Gebet ist das Mittel, mit dem wir den Willen Gottes bestimmen. Wichtige Entscheidungen im Leben zu treffen, ohne zuerst den Geist Gottes um Verständnis zu bitten, bedeutet, dass man riskiert, an den vielen Kreuzungen im Leben Fehler zu machen. Die meisten Fehler von Männern und Frauen in der Kirche werden gemacht, weil sie es versäumen, sich an die Anweisung Jesu zu erinnern „…Männer sollten immer beten und nicht in Ohnmacht fallen.“ (Lukas 18:1)

Das Gebet wird am bedeutungsvollsten, wenn es in das tägliche Leben und die Gewohnheiten der Heiligen integriert wurde. Es ist weise, mit Gott einen Termin für seinen täglichen Rat zu vereinbaren und diesen Termin religiös einzuhalten. Viele Menschen machen es sich zur Gewohnheit, sich jeden Tag für eine kurze Zeit in eine bestimmte Ecke ihres Hauses zurückzuziehen, um privat und persönlich zu meditieren und zu beten. Für sie wird dieser Ort, der vielleicht für andere im selben Haus bedeutungslos ist, zu einem Gebetsaltar. Es kann ein Ort im Schlafzimmer sein, wo man allein sein kann, oder eine Ecke des Wohnzimmers, wo die Drei Bücher der Heiligen Schrift aufbewahrt werden, oder ein Ort, der mit den frischen Blumen der Natur geschmückt ist, um einem die Nähe zu erleichtern Vater. Aber das Wesentliche ist, dass es einen Brennpunkt für das Hinziehen der eigenen Seele zu Gott in definitiver Gemeinschaft mit Seinem Geist bietet. Es mag morgens oder abends neben dem Bett sein, an dem man sich entscheiden kann, den Vater um Rat und Weisheit zu bitten, aber wo und wann immer es ist, ist es für die heilige Entwicklung von größter Bedeutung, dass sich jede Person täglich auf eine Zeit des Gebets einlässt .

Das Gebet ist von besonderer Hilfe in Angelegenheiten menschlicher Beziehungen. An anderer Stelle werden Methoden angegeben, mit denen man Schwierigkeiten ausgleichen kann, die unter Brüdern auftreten, aber wenn die Gewohnheit des wahren Gebets kultiviert wird, brauchen diese Schwierigkeiten niemals zu entstehen. Das Gebet für die Brüder und Schwestern der Kirche erzeugt Harmonie unter ihnen und in ihnen. Es ist wahrhaftig gesagt worden, dass, wenn man für jemanden betet, keine Bitterkeitsgedanken auf sie zukommen können.

Man sollte dann zu allen Zeiten beten; wenn man traurig ist, wenn man zweifelt, wenn man in Not ist und wenn man gesegnet ist, wenn man Freude erlebt, wenn man allein ist und wenn man mit den Brüdern ist.

Die Kirchenlieder sind von unschätzbarem Wert als Hilfsmittel für Gebet und Anbetung auf persönliche Weise. Ein großer Teil der Hymnen sind die Ergüsse einer bedürftigen Seele und können passend verwendet werden, um die eigenen Bedürfnisse in Gebet und Meditation zu lenken. Die Mitglieder sollten die heiligen Bücher auch auf diese Weise verwenden.

 

Öffentliches Gebet

Das Gebet muss nicht nur eine Angelegenheit privater und persönlicher Hingabe sein. Tatsächlich wird uns geboten, sowohl privates als auch öffentliches Gebet zu praktizieren. In den Gottesdiensten der Kirche werden viele Gelegenheiten zur Teilnahme am Gebet geboten. Gebetstreffen sollten in allen Zweigen und Gemeinden der Kirche abgehalten werden, und ein gutes Kirchenmitglied wird darauf achten, diesen Gruppentermin einzuhalten. Jeder sollte sich bemühen, an diesen Gebetstreffen teilzunehmen, und es wird sich herausstellen, dass die dafür erforderliche Fähigkeit und der Mut wachsen werden, was sowohl dem Einzelnen als auch der Gruppe zugute kommt.

Viele Menschen, die aus anderen Kirchen kommen, in denen Rituale formeller sind und persönliches Gebet nicht gefördert wird, finden es vielleicht schwierig, offen darüber zu sprechen, aber die Erfahrung hat gezeigt, dass es eine der verbindendsten und anregendsten Übungen für spirituelles Wachstum ist.

Es gibt sehr wenige Gelegenheiten in dieser Kirche, wo formelle gedruckte Gebete verwendet werden. Unsere wichtigsten, gedruckten Gebete sind das Vaterunser und die Gebete um die Segnung der Embleme im Abendmahlsgottesdienst. Formelle Gebete, die zuvor von jemand anderem als dem einzelnen Anbeter vorbereitet wurden, haben den Nachteil, dass es ihnen an Spontaneität und besonderer Richtung mangelt, obwohl dort, wo der Anbeter in den vollen Geist dieses Gebets eintreten kann, Gutes erreicht wird. Einige der liebevollen Gebete anderer helfen, unsere eigene Fähigkeit zu formen, uns dem Herrn in Schönheit und Einfachheit der Ausdrucksweise zu nähern. Es gibt jedoch kein Gebet, das für Gott annehmbarer ist als das, das aus einem vollen Herzen kommt, selbst wenn es nur ein paar Worte sind, wie man sie in alter Zeit betete. „…Gott, sei mir Sünder gnädig.“ (Lukas 18:13)

 

Das Mustergebet

Es kann keinen besseren Leitfaden für die richtige Gebetspraxis geben als das Beispiel, das allgemein als das Vaterunser bekannt ist. Ein sorgfältiges Studium dieses Gebets zeigt, dass alle notwendigen Dinge enthalten sind, wenn auch in ein oder zwei kurzen Zeilen für jedes besondere Bedürfnis. Dieses Gebet erkennt unsere Beziehung zu Gott an und bittet dann um (a) die Heiligung seines Namens durch Menschen; (b) für das Kommen des Königreichs; (c) für das Tun Seines Willens auf Erden; (d) für die täglichen körperlichen Bedürfnisse des Lebens; (e) für die Vergebung unserer Übertretungen gemäß unserer eigenen Bereitschaft, anderen zu vergeben; (f) für die Stärke, Versuchungen zu widerstehen; (g) für die Befreiung vom Bösen; (h) für die Anerkennung, dass alle Macht und Herrlichkeit im Vater wohnen und ihm für alle Zeiten als Geschenk an die Menschheit zur Verfügung stehen.

Für all diese Bedürfnisse sollte man auf seine eigene Weise beten und ständig zu Gott flehen. Jedes Mitglied der Kirche sollte sich bemühen, die Kunst des Gebets zu pflegen und zu praktizieren, damit die Absichten Gottes in ihnen erfüllt werden und das geistliche Leben allen Menschen besser bekannt gemacht wird.

 

Kirchenbesuch

Der Kirchenbesuch ist ein wesentliches Merkmal des wahren Heiligenlebens. Die Akzeptanz des regelmäßigen Besuchs der Kirche als Hauptpflicht ihrer Mitglieder ist für die Zwecke der Kirche und für die Bedürfnisse der einzelnen Seele von wesentlicher Bedeutung. Um diese Verpflichtung und dieses Privileg wertzuschätzen, müssen das Wesen und der Ursprung der Kirche vollständig verwirklicht werden.

 

Warum sollte ein Mitglied die Kirche besuchen?

Weil die Kirche von Gott eingesetzt ist

 Die Kirche verdankt ihre Existenz einem Akt Gottes in der Geschichte. Es ist die einzige Institution, die ihren Namen von Gott ableitet und ihre Kraft ausschließlich von Ihm bezieht. Es ist die einzige Institution, die maßgeblich für Ihn handelt und als ihren ersten Zweck die Erfüllung Seines Zwecks angibt.

Weil die Kirche Gemeinschaft betont

Die Kirche ist eine Gemeinschaft mit gemeinsamen Idealen, Glauben und Zielen, die durch das „bindende Band“ zusammengehalten werden. Ihre Mitglieder betonen Gemeinschaft, ein Zusammengehörigkeitsgefühl als Kinder des gemeinsamen Vaters. Es ist eine Gemeinschaft von Personen, die in Beziehungen der gegenseitigen Liebe, Verpflichtung und des Dienstes zusammenleben. Es ist eine Gemeinschaft, die sich bemüht, das Ideal der Brüderlichkeit zuerst in kleinen Gruppen und dann im zionischen Zentrum zu verwirklichen. Das Gebet Jesu für seine Nachfolger im siebzehnten Kapitel von Johannes liefert eine biblische Grundlage für die obigen Aussagen. Die Mitglieder der Kirche werden ermutigt, es sorgfältig zu studieren.

Weil wir in der Kirche gemeinsam Gottesdienst feiern

Es ist ein Ort, an dem die Einheit von Anbetung und Taten das Leben in eine heilige, zielgerichtete Sache verwandelt. Hier tauschen wir Erfahrungen aus und bekommen neue Einblicke und Inspiration; wir spüren gemeinsam die göttliche Gegenwart und widmen uns gemeinsam Seinen Absichten. Eine solche Anbetung ist sowohl für die individuelle als auch für die soziale Harmonie von entscheidender Bedeutung.

Weil die Kirche eine Gemeinschaft der Liebe ist

Das Leben der Kirche wurzelt in der Liebe Gottes. es ist „ein Ort und eine Beziehung, wo Menschen lieben, weil sie Objekte von Gottes Liebe sind“, und wo Vaterschaft, Sohnschaft und Bruderschaft betont werden. Es ist die Heimat der Erlösung. Durch die Kirche wird die Liebe Gottes nicht nur bezeugt, sondern freigesetzt, um diejenigen zu retten, die sie berührt.

Weil wir in der Kirche eine Einheit des Denkens erreichen

     In der Gemeinschaft streben wir nach einem klareren, tieferen und reicheren Verständnis der Bedeutung des Lebens. Kirche ist ein Ort, um Dinge von Gott her zu durchdenken, um Klarheit im Denken über die wahren Ziele des Lebens zu gewinnen. Es ist ein Ort, an dem man sowohl der „Antwort des Denkens“ als auch der Antwort der Liebe begegnen kann. Hier bündeln wir unser bestes Denken zu unserem eigenen Wohl, zum Wohl anderer und zum Fortschritt der kollektiven Gemeinschaft von Gläubigen.

Weil die Kirche eine lernende Gemeinschaft ist

Die Kirche ist eine Institution, die beauftragt und der Lehre der tiefgründigen Wahrheiten der Offenbarungen Christi gewidmet ist. Hier werden wir durch beständiges Lehren nach und nach zum Sinn Christi bekehrt. In der Kirche beteiligen wir uns an dem großen kreativen Bemühen, Menschen für Gott aufzubauen. Hier planen wir sorgfältig, intelligent und systematisch, um so zu bauen, dass das „Wort“ tatsächlich Fleisch werden kann.

Weil die Kirche ein machtvolles, kollektives Zeugnis ist

Die Kirchengemeinde ist eine Gruppe, die sich durch ihr eigenes Wissen, ihre Überzeugungen und Überzeugungen dazu verpflichtet hat, diese mit allen anderen zu teilen. Sie setzt sich dafür ein, diese allen Menschen bekannt zu machen. Die Kraft des Zeugnisses in einem Zweig mit einem gut besuchten, beständigen Programm von Gottesdiensten ist sehr groß, und der Einfluss auf die Gemeinde ist im Zeugnis stark.

 

Weil wir uns damit für die Bewegung engagieren

Unsere Loyalität offen zu bekennen und mit dem Volk Gottes zu teilen bedeutet, eine unschätzbare Hilfe zu erhalten, um jene Standards aufrechtzuerhalten, zu denen uns unsere Taufe verpflichtet hat.

 

Kann man ein gutes Mitglied sein, ohne regelmäßig teilzunehmen?

 Diejenigen, die nicht regelmäßig teilnehmen, werden wahrscheinlich auch alle anderen Mittel zur systematischen Kultivierung ihres spirituellen Lebens vernachlässigen. Sie werden sich nach und nach von jener Gemeinschaft getrennt finden, die für das Handeln des Evangeliums so charakteristisch und notwendig ist. Sie werden es versäumen, besondere Anstrengungen zu unternehmen, um für Christus zu zeugen, und sie werden es versäumen, die Kirche auf andere Weise, mit Zeit, Mitteln und Talent zu unterstützen. Sie werden es versäumen, sich in jenen Linien des Dienstes an der Menschheit zu engagieren, die eine grundlegende Quelle spirituellen Lichts und spiritueller Kraft sind, und sie werden dazu neigen, die Eigenschaften des Lebens um sich herum anzunehmen und sich seinem Zweck zu widmen, nicht höher zu steigen, sondern ihr Ziel zu verringern , schließlich ganz nach unten und aus der Gemeinschaft des Königreichs herausdriften.

Die großen sakramentalen Erfahrungen der Heiligkeit sind nicht möglich, ohne sich ständig mit den Heiligen zu versammeln. Alle heiligen Handlungen der Kirche werden von denen verpasst, die nicht daran teilnehmen. Die Sakramente des Abendmahls, der Ehe, der Taufe, der Firmung und des Segens sind nicht möglich, es sei denn, die Kirche existiert als eine Gemeinschaft von Gläubigen, die sich zusammenschließen, um Einheit und Zweck zu spüren.

 

Welche Versammlungen werden für diese Zwecke der heiligen Erfahrung angeboten?

 Die meisten Versammlungen der Kirche finden ihren Schwerpunkt im örtlichen Zweig. Die örtlichen Versammlungen zu unterstützen bedeutet, regelmäßigen und kontinuierlichen Kontakt mit der Kirche an dem Punkt des effektivsten Wachstums zu haben. Treffen mit Heiligen in Generalkonferenzen, Wiedervereinigungen und anderen Treffen bringen ein Gefühl der Einheit mit der ganzen Kirche, aber der Wert dieser größeren Versammlungen basiert auf der persönlichen Teilnahme und dem Kontakt im vertrauten Zweigleben.

Ein Mitglied sollte regelmäßig am Abendmahl und an den Gebetsgottesdiensten teilnehmen. Der Wert dieser Zusammenkünfte wurde in anderen Abschnitten zum Ausdruck gebracht, aber ihre vorrangige Bedeutung im Leben eines Heiligen kann nicht genug betont werden. Dennoch sollte ein Mitglied so weit wie möglich an allen angebotenen Gottesdiensten teilnehmen, denn durch das regelmäßige Predigen, die Kirchenschule und andere Abteilungsgottesdienste wird es angewiesen und motiviert, das Programm der Kirche zum Aufbau des Königreichs zum Ausdruck zu bringen.

Die Arbeit der Kirche findet ihren Ausdruck in speziellen Gruppenorganisationen, die sich nach dem persönlichen Namen und dem Alter der verschiedenen Mitglieder richten. Jedes Mitglied sollte sich aktiv in der Abteilung engagieren, die seinen Bedürfnissen am besten entspricht und wo es Gelegenheit findet, seinen besten Beitrag zu leisten.

Im weiteren Sinne sollte ein Mitglied jede Gelegenheit nutzen, um sich bei den verschiedenen Konferenzen und Wiedervereinigungsaktivitäten der Kirche mit den Heiligen zu treffen. Daran teilzuhaben bringt uns als gemeinsamen Körper zusammen.

Die Teilnahme an Versammlungen, die für das Gebiet geplant sind, in dem Sie wohnen, ist eine äußerst wertvolle Hilfe bei der Entwicklung der zionischen Gesellschaft, die das Hauptziel der Restaurationsbewegung ist. Wiedervereinigungen sind für alle Altersgruppen. Jeder junge Mensch sollte sich auch bemühen, mit seiner Altersgruppe in Jugendcamps zu teilen, und ebenso brauchen kleine Kinder den Dienst der Schulaktivitäten der Ferienkirche. Die Nutzung dieser Aktivitäten wird dem Einzelnen helfen, in den Bauaktivitäten des Königreichs zu wachsen.

Das Wort "Zweig" impliziert die Existenz eines größeren Organismus. Wie ein Ast zu einem Baum, so verhält sich die örtliche Gemeinde zur Kirche insgesamt. Wie beim Baum gibt es für das Leben eine wechselseitige Aktion – von den Wurzeln zu den Ästen und von den Ästen zurück zum Körper des Baumes – so muss auch innerhalb der Kirche eine wechselseitige Kommunikation stattfinden. Jedes Mitglied sollte daher seinen Anteil am Leib Christi spüren und erkennen, dass es nicht nur ein Teil des örtlichen Zweiges, sondern ein Teil der weltweiten Gemeinschaft der Kirche ist.

 

Welche Beziehung habe ich zur Kirchenschule?

Die Kirchenschule lässt sich am besten als „Kirche in der Schule“ beschreiben. Aus dieser Definition geht hervor, dass jedes Mitglied der Kirche durch diese Abteilung Unterweisung und Hilfe erhalten sollte.

Die Kirchenschule unterscheidet sich vom älteren Konzept der Sonntagsschule dadurch, dass sie sowohl an Wochentagen als auch an Sonntagen andere Aktivitäten vorsieht und umfasst.

Durch die Kirchenschule erhalten alle Altersgruppen die Möglichkeit, die Lehren Christi zu lernen und sich intellektuell, geistlich und sozial weiterzuentwickeln.

Am Sonntag trifft sich die Schule als Ganzes zum Gottesdienst und zum Religionsunterricht, und jedes Mitglied der Kirche sollte an diesen Übungen teilnehmen. In den meisten Schulen durchschnittlicher Größe ist eine Periode dieses Gottesdienstes eine zusammengesetzte, in der die ganze Familie gemeinsam betet und sich dann für das Lernen und andere Aktivitäten in Gruppen aufteilt, die nach Alter abgestuft sind. Die Studien werden von der Allgemeinen Abteilung für Religionspädagogik vorbereitet; Daher ist die Mitgliedschaft in der ganzen Kirche vereint, wenn es darum geht, die Dinge zu studieren, die für den Aufbau von Zion wesentlich sind. Jedes Mitglied sollte die Church School besuchen. Nur im regulären betreuten Studium werden Ergebnisse erzielt.

 

Welche anderen Abteilungen werden für Mitglieder organisiert?

Obwohl Erwachsene, junge Erwachsene und Kinder durch die Kirchenschule in ihren jeweiligen Abteilungen betreut werden, wurde für Frauen und junge Menschen eine spezielle Abteilungsorganisation durchgeführt.

Die Frauenabteilung bietet jeder Frau in der Kirche die Möglichkeit, zu studieren und sich an Aktivitäten zu beteiligen, die ihren besonderen Fähigkeiten und Interessen am besten entsprechen. Die vielen Aktivitäten, die in und unter dieser Abteilung durchgeführt werden, umfassen freundliche Besuche, Wiegenrollenarbeit, Sozialarbeit und -aktivitäten sowie Familienstudien und -hilfen. Die Abteilung sieht spezielle Interessenskreise vor. Jedes Mitglied findet hier einen Kanal für Service und Entwicklung.

Die Jugendabteilung ist für das allgemeine Wachstum und die Entwicklung der Jugend der Kirche organisiert. Allgemeine Verbesserungsstudien, spezielle Aktivitäten mit Ausdrucks- und Entwicklungscharakter, Gelegenheiten für Anbetung, öffentliches Reden, Theater und Dienst sind eingebettet in diese Programme. Dies ist eine der besten Gelegenheiten für die Entwicklung von Führungsqualitäten, und kein junger Mensch kann es sich leisten, die aktive Teilnahme an diesen wichtigen Aktivitäten zu vernachlässigen.

Zusätzlich zu diesen Abteilungen werden Vorkehrungen für Junior- und Senior-High-Jugendliche getroffen. Programme wie Handmaidens für unsere jüngeren Damen und Remnant Warriors für unsere jungen Männer sind mögliche Programme in der ganzen Kirche und müssen nicht teuer sein. Obwohl der Schwerpunkt auf Aktivitäten liegt, die die Gruppen- und Persönlichkeitsentwicklung betonen, sind Erkundungsaktivitäten, die den Interessen dieser jungen Menschen entsprechen, leicht anpassbar. Darüber hinaus werden lokale Zweige sehr ermutigt, ihre eigenen Jugendarbeitsprogramme zu fördern und zu entwickeln, da sie sich auf die Interessen und Bedürfnisse jeder Versammlung beziehen.

Das Sakrament des Abendmahls ist die bedeutendste Verordnung, die unserem ursprünglichen Taufbündnis und der Bestätigung durch den Heiligen Geist folgt, wenn wir Mitglieder der Restkirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage werden.

 

Das Sakrament des Abendmahls ist ein Gedächtnismahl

Dieser Gottesdienst ist ein von Jesus Christus gestiftetes Gedächtnis, mit dem wir seines Todesopfers für die Menschheit gedenken. Der Charakter dieses Opfers, seine Bedeutung und weitreichende Wirkung machen es notwendig, es in Erinnerung zu behalten, sonst würden wir seine Bedeutung aus den Augen verlieren.

Jesus selbst hat dieses Sakrament als Gedächtnismahl definiert. Als Er vor Seiner Kreuzigung mit Seinen Jüngern zusammen war, führte Er dieses Gedächtnis ein, als Er Seinen Nachfolgern Brot und Wein mit den folgenden Worten reichte: „…nimm, iss; das ist die Erinnerung an meinen Körper…“ (Matthäus 26:22 „… dies ist in Erinnerung an mein Blut …“ (Matthäus 26:24)

Zu den Nephiten im Buch Mormon sagte er: „Und dies sollt ihr tun zur Erinnerung an meinen Leib, …“ und "… ihr sollt es tun in Erinnerung an mein Blut ..." (3 Nephi 8:34,40)

 

Es ist ein Bund

Dieses Sakrament ist eine Erneuerung des Bundes, der bei der Taufe geschlossen wurde. Am besten erklärt sich dies in den Worten der Segensgebete, die ausnahmslos bei der Verleihung der Embleme verwendet werden. „O Gott, ewiger Vater, wir bitten dich im Namen deines Sohnes Jesus Christus, dieses Brot zu segnen und zu heiligen für die Seelen aller, die davon essen, damit sie in Erinnerung an den Leib deines Sohnes essen können, und bezeuge dir, o Gott, ewiger Vater, dass sie willens sind, den Namen deines Sohnes auf sich zu nehmen und immer an ihn zu denken und seine Gebote zu halten, die er ihnen gegeben hat, damit sie immer seinen Geist bei sich haben ihnen. Amen.“ (Lehre und Bündnisse 17:22d) Das Segensgebet für den Wein folgt im nächsten Absatz desselben Abschnitts.

 

Welche Ergebnisse sollte das Abendmahl in unserem Leben bringen?

Nach dem intelligenten und frommen Genuss der Symbole des Abendmahls sollte man ein Gefühl der Reinheit, der Rechtfertigung vor Gott, der Gelegenheit für einen Neuanfang im Leben und der Entschlossenheit haben, diesen ersten Bund in der Taufe vollständiger zu halten . Christus weiß, wie leicht wir dazu neigen, unser ursprüngliches Taufbündnis zu vernachlässigen, und gibt uns die Gelegenheit, diese an unserem Tauftag so lebendige Reinheit wiederzuerlangen. Er hat dafür gesorgt, dass wir uns oft zum Gebet treffen, dass wir uns regelmäßig treffen, um die Zeichen seines zerbrochenen Körpers zu empfangen, und die Gelegenheit haben, unsere Absicht zu bekräftigen, ihm zu dienen und seine Gebote zu halten, indem wir uns an sein Opfer erinnern.

Daher liegt ein großer Wert der Kommunion in der Aufrichtigkeit des Herzens desjenigen, der daran teilnimmt.

 

Was ist die Pflicht desjenigen, der kurz davor steht, vom Abendmahl zu nehmen?

Es ist die Pflicht jedes Heiligen, von den Symbolen des Brotes und des Weines zu essen, um seine Würdigkeit zu prüfen. Diese Würdigkeit beinhaltet eine richtige Einstellung gegenüber anderen, gegenüber der Kirche und insbesondere gegenüber dem Erretter. Der große Wert des Sakramentes liegt in der geistlichen Veränderung, die in demjenigen eintritt, der daran teilnimmt; Daher ist es eine Sünde, die Embleme und den Dienst leicht zu behandeln. Die Verantwortung wird weitgehend jedem Mitglied auferlegt, dafür zu sorgen, dass es würdig teilnimmt.

 

Hat derjenige, der daran teilnimmt, die alleinige Verantwortung, über seine Würdigkeit zu entscheiden?

Dem vorsitzenden Amtsträger und den zur Spendung des Abendmahls berufenen Amtsträgern obliegt eine sehr eindeutige Verantwortung, dafür zu sorgen, dass jemand, von dem bekannt ist, dass er eine Übertretung begangen hat, sich nicht selbst verurteilt und dem Herrn und der Kirche Schande bereitet, indem er unwürdig teilnimmt.

     „Und nun siehe, dies ist das Gebot, das ich euch gebe, dass ihr niemand wissentlich zulassen dürft, dass er unwürdig von meinem Fleisch und Blut isst, wenn ihr ihm dient, denn wer so unwürdig mein Fleisch und Blut isst und trinkt, isst und trinkt Verdammnis zu seiner Seele." (III Nephi 8:60)

      „Wenn ihr also wisst, dass jemand unwürdig ist, von meinem Fleisch und Blut zu essen und zu trinken, so sollt ihr es ihm verbieten; dennoch sollt ihr ihn nicht aus eurer Mitte vertreiben, sondern ihm dienen und in meinem Namen zum Vater für ihn beten.“ (III Nephi 8:61)

      „Und wenn es so ist, dass er bereut, und wird getauft In meinem Namen, dann werdet ihr ihn empfangen und sollt dient ihm von meinem Fleisch und Blut;” (III Nephi 8:62)

 

Wie oft soll ich am Abendmahl des Herrn teilnehmen?

Die genaue Häufigkeit des Abendmahls wird nicht angegeben. Wir sind jedoch darauf angewiesen

     „Es ist ratsam, dass die Gemeinde oft zusammenkommt, um Brot und Wein zum Gedenken an den Herrn Jesus zu genießen.“ (Lehre und Bündnisse 17:22)

Zu einem späteren Zeitpunkt, als Meinungsverschiedenheiten in der Kirche aufkamen und Führung benötigt wurde, um den Menschen zu helfen, Harmonie zu erreichen, wurde Folgendes gegeben:

     „… hört auf, das Abendmahl und die Zeit seiner Spendung zu respektieren, denn sei es am ersten Tag des Herrn in jedem Monat oder am Tag des Herrn in jeder Woche, wenn es von den Beamten der Kirche mit Aufrichtigkeit gespendet wird Herzens und in reiner Absicht und in Erinnerung an Jesus Christus und in der Bereitschaft, seinen Namen von denen auf sich zu nehmen, die daran teilnehmen, ist es für Gott annehmbar.“ (Lehre und Bündnisse 119:5a, b)

Es ist heute üblich, das Sakrament des Abendmahls am ersten Sonntag eines jeden Monats zu feiern. Gruppen, die sich nur gelegentlich treffen, können daran teilnehmen, wenn sie sich treffen, und tun dies auch. Dies ist akzeptabel, solange die grundlegenden Anforderungen des autorisierten Priestertums, wie oben erwähnt, vorhanden und verantwortlich sind.

 

Wer darf am Abendmahl teilnehmen?

Die Kirche folgt der Praxis der engen Kommunion, das heißt, nur denen, die durch den Taufbund, der von autorisierten Dienern seiner Kirche vollzogen wird, in die Kirche eingetreten sind, werden die Embleme bei einem Abendmahlsgottesdienst dargebracht. Obwohl dies zutrifft, kann jeder am Abendmahlsgottesdienst teilnehmen, und wir sind angewiesen, niemanden von der Teilnahme an diesen Gottesdiensten auszuschließen.

Da dieses Abendmahl, von Präsident FM Smith als „das zweite große Abendmahl“ beschrieben, eine Erneuerung eines Bündnisses ist, eines, der es noch nicht getan hat gemacht sein Bund in den Wassern der Taufe kann ihn natürlich nicht erneuern. Es ist gut, dass ein Heiliger, der Freunde zu solchen Zusammenkünften einlädt, sie über diesen Glauben informiert. Geschieht dies vor dem Gottesdienst, werden Peinlichkeiten vermieden.

 

 Wer darf dieses Sakrament des Abendmahls spenden?

Jeder Amtsträger der Melchisedekischen Priesterschaft kann das Sakrament des Abendmahls spenden. Diejenigen, die zum Amt des Aaronischen Priesters ordiniert sind, können ebenfalls helfen, wie es das Gesetz vorsieht. (Lehre und Bündnisse 17:1Oa) Lehrer und Diakone der Kirche führen die Embleme dieser Verordnung nicht aus.

 

Warum werden beim Abendmahlsgottesdienst bestimmte Gebete geboten?

 Es ist wichtig, dass der wahre Sinn und die Bedeutung des Abendmahls bewahrt werden. Ein Studium des vollständigen Textes in Lehre und Bündnisse 17 zeigt die folgenden wichtigen Punkte:

1. Es wird in Erinnerung an unseren Herrn und Retter Jesus Christus getan.
2. Die Teilnahme an den Symbolen ist ein Zeugnis des eigenen Wunsches und der Absicht, Christus weiterhin treu nachzufolgen.
3. Es ist ein Zeugnis der fortgesetzten Gemeinschaft mit dem Leib Christi.
4. Es ist ein ausdrückliches Versprechen, die Standards eines heiligen Lebens aufrechtzuerhalten.

 

Welche Dienstmöglichkeiten gibt es für Mitglieder der Kirche?

Die große Mission der Kirche besteht darin, Menschen zu erlösen und das Reich Gottes aufzubauen. Die Erfüllung dieser Missionen verlangt von den Mitgliedern sehr viele Arten von geweihten Fähigkeiten. Jede gute Gabe, die Männern und Frauen zuteil wird, kann dazu verwendet werden, der Menschheit und dem Werk der Kirche zu dienen. Es ist die Pflicht jedes Mitglieds, seine eigenen Talente zu entdecken und Freude im Dienst Gottes und seiner Mitschöpfung zu finden, indem es zum großen Werk der Kirche und des Reiches Gottes beiträgt.

Außerhalb der Dienstbereiche, die in der besonderen Verantwortung des Priestertums liegen, gibt es viele Dinge, die von der Kirche und den Menschen benötigt werden und die von einer geweihten Mitgliedschaft getan oder gegeben werden können. Tatsächlich kann die Arbeit der Kirche ohne die hingebungsvollen Bemühungen talentierter und loyaler Mitglieder nicht erfolgreich sein. Das Beste, was jedes Mitglied tun oder geben kann, wird im Dienst für Gott und die Menschheit benötigt.

 

Gott ruft nach unseren latenten und entwickelten Talenten

Männer haben die Möglichkeit und das Vorrecht, sich darauf vorzubereiten, die Aufgaben des Dienstes in einem der Priestertümer der Kirche zu erfüllen. Während wir als Kirche fest davon überzeugt sind, dass Gott Menschen durch Offenbarung beruft, sind wir ebenso fest in unserer Anerkennung der Tatsache, dass Gott gemäß der Vorbereitung und Bereitschaft eines jeden Menschen zu dienen und gemäß dem Geist der Weisheit sowie der Offenbarung beruft .

So werden Menschen mit einem Leben, das sich zu einem Zustand entwickelt hat, in dem sie für den prophetischen Geist empfänglich sind (das heißt, der Ausdruck der Wahrheit der Macht Christi in einem Leben, das mehr ist als nur Worte), von Gott erwartet. Es ist daher nicht anmaßend zu versuchen, sich für die Zeit zu qualifizieren, in der Gott ruft. Lesen Sie die Herausforderung in Lehre und Bündnisse 11:2.

 

Dienst durch Evangelisation oder Missionsarbeit

Die Missionsarbeit bietet den breitesten Weg des Dienstes in der Kirche und der Welt und steht allen in den Bereichen ihrer Berufung und Qualifikation offen. Um auf diesem Weg des Dienstes effektiv arbeiten zu können, muss man durch Kenntnisse der Kirche und der Wahrheiten, die zu lehren sie beauftragt wurde, qualifiziert sein. Alle Mitglieder, sowohl die Priesterschaft als auch die Mitgliedschaft, werden aufgefordert, sich an dieser großen Aufgabe der Bekehrung der Welt zu beteiligen. Der Besuch von Studienkursen und Predigtdiensten der Kirche wird dazu beitragen, sich für dieses Ziel zu qualifizieren. „Wer gewarnt ist, soll seinen Nächsten warnen“ (Lehre und Bündnisse 85:22a) ist das Gebot an alle Heiligen. Wir sind nicht alle beauftragt, von der Kanzel zu predigen oder die heiligen Handlungen der Kirche zu vollziehen, aber alle sind berufen, den Menschen die „gute Botschaft“ zu verkünden.

 

Durch den Lehrdienst der Kirchenschule

Der Lehrdienst der Kirche steht sowohl Männern als auch Frauen mit entsprechender Vorbereitung offen. Ein großer Stab geweihter Männer und Frauen wird ständig benötigt, um die Arbeit der Kirchenschule und ihrer Abteilungen zu erledigen. Die Möglichkeit, sich für das Unterrichten und die Gruppenleitung auszubilden, wird regelmäßig von den Kirchenschulen und von der Abteilung für Religionspädagogik angeboten. Diese Kurse stehen allen offen, die sich qualifizieren möchten. Der Bedarf an ausgebildeten Lehrern ist groß und sehr lohnend.

 

Durch die Entwicklung der Führungsfähigkeit

Gruppen in den Abteilungen für Erwachsene, Jugendliche und Kinder der Kirche brauchen einen ständigen Nachschub an sich entwickelnden Führern, die bereit sind, sich darauf zu spezialisieren, den Bedürfnissen dieser Abteilungen zu dienen. Die Führung von Frauen, Männern und Jugendlichen bietet geweihten Mitarbeitern der Kirche ein hervorragendes Feld des Dienstes.

Führung ist eine Kunst, die entwickelt werden kann, und Schulungen werden verfügbar sein. Aus den Reihen derer, die sich ihrer Verantwortung bewusst sind, sich durch Studium und Ausbildung zu qualifizieren, kommen Führungspersönlichkeiten in den verschiedenen Bereichen. "Mach deine Spindel und deinen Spinnrocken bereit, und der Herr wird dir Flachs geben."

 

Durch das Talent des Schreibens

Es gibt eine Reihe von Möglichkeiten, die Geschichte des Evangeliums zu verbreiten und denen, die bereits in der Kirche sind, zu einem umfassenderen Verständnis der Botschaft zu verhelfen. Nicht zuletzt dieser Wege ist das Schreiben. Die Kirche braucht ständig gute Schriftsteller, die mit einer soliden Kenntnis der Wahrheit des Evangeliums in der Lage sind, sie in das moderne geschriebene Wort zu bringen. Kontakt kann mit der Veröffentlichungsabteilung am Hauptsitz der Kirche hergestellt werden.

 

Durch die Allee der musikalischen Fähigkeiten

Der Dienst des Predigens und Lehrens ist ein Weg, der die Notwendigkeit eines begleitenden Dienstes gefunden hat, und das ist der Dienst der Musik. Es gibt heute nur wenige Versammlungen der Kirche, die den Dienst der Musik nicht für nötig halten. Der Geist Gottes wird durch diesen Dienst oft zur Verwirklichung von Menschen gebracht. Musik ist also ein Weg des Dienstes, der nur als zweitrangig nach dem Dienst des gesprochenen Wortes angesehen werden kann. Wenn man diese Gabe der Musik hat, ist es Pflicht, sie zu pflegen und den Zuwachs an den Diensten der Kirche zu spenden. Anweisungen bezüglich dieser Verantwortung werden in der Heiligen Schrift gegeben. Lesen Sie Lehre und Bündnisse 119:6. Jedes Mitglied mit Begabungen in Bezug auf Musik wird aufgefordert, diese Begabungen von frühester Kindheit an zu entwickeln.

 

Durch die industriellen und wirtschaftlichen Sphären

Da die Kirche immer vollständiger in die praktische Anwendung des Prinzips der zionischen Haushalterschaft einsteigt, werden Wege des Dienstes im technischen und industriellen Bereich sowie im Wirtschaftsbereich immer wichtiger. Eine geschulte und nützliche Teilnahme am großen Projekt des industriellen Zion wird in den kommenden Jahren erforderlich sein, und die Vorbereitung auf die Annahme dieser großen Herausforderung eröffnet unbegrenzte Möglichkeiten. Wenn wir von Zion sprechen, müssen wir uns der großen Notwendigkeit einer praktischen Vorbereitung bewusst sein, um die Verantwortung für die Errichtung einer solchen heiligen Gesellschaft zu erfüllen.

Wie im gewerblichen und landwirtschaftlichen Bereich, so auch im Bereich aller anderen Berufsvorbereitungen, auch in allen Berufs- und Berufsfeldern aller Gewerke. Es muss eine intensive und gezielte Vorbereitung erfolgen, sowohl pädagogisch als auch mit praktischer Erfahrung. Ärzte, Mechaniker, Lehrer, Krankenschwestern, Angestellte und Arbeiter aller Art, eigentlich alle, die ihre Fähigkeiten unter Beweis gestellt haben, sind herausgefordert, ihre Arbeit für die Errichtung Zions einzusetzen. Handwerker werden für Zion benötigt. Der Herr kann diejenigen, die unzureichend geweiht sind, nicht dazu gebrauchen, das zu produzieren, wofür sie nicht ausreichend engagiert oder ausgebildet sind.

 

Indem wir gemäß unseren materiellen Segnungen für die Kirchenarbeit beitragen

Man mag sich in vielen der Aufgaben, die den sich entwickelnden Mitgliedern der Kirchenorganisation offen stehen, durch Qualifikation eingeschränkt fühlen, aber im Bereich der persönlichen Spende an die Fonds der Kirche haben nur sehr wenige das Vorrecht, eine Spende zu leisten. Die eigenen Verpflichtungen gegenüber den finanziellen Bedürfnissen der Kirche zu studieren und zu kennen bedeutet, sich eines riesigen Feldes an Möglichkeiten bewusst zu werden. Dem Gesetz zu gehorchen bedeutet, einen Großteil des Fortschritts zu ermöglichen, von dem wir in weniger praktischen Momenten träumen.

 

In der bescheidenen Rolle eines guten Mitglieds der Kirche

Ganz abgesehen von den in diesem Kapitel behandelten besonderen Wegen des Dienstes gibt es das grundlegendste Bedürfnis von allen, nämlich diejenigen zu unterstützen, die berufen und ausgewählt wurden, um die Arbeit der Kirche im gesamten Bereich des Dienstes und der Abteilung voranzubringen Arbeit. Dies sollte kein untätiger Dienst sein, sondern eine konstruktive Unterstützung jeder Aktivität, die mit dem Reich Gottes verbunden ist. Jeder sollte danach trachten, seine Gabe zu finden und sie für den Dienst an seinen Mitmenschen und Gott groß zu machen.

Das Evangelium war von Anfang an eine missionarische Bewegung. Wie es in den Tagen der frühen Kirche war, so ist es heute, wo das Werk restauriert wurde. Wie in den Tagen Christi den Jüngern das Gebot gegeben wurde, mit der Botschaft in alle Welt zu gehen, so ist in dieser Generation das Gebot gegeben, dass der Gewarnte seinen Nächsten warnen solle.

 

Persönliche Verantwortung

Ein Bekenntnis der Heiligkeit

Wenn jemand die Mitgliedschaft in der Remnant Church of Jesus Christ of Latter Day Saints annimmt, übernimmt er die Verantwortung, ein Leben gemäß den persönlichen Maßstäben Christi zu führen. Neben dieser Pflicht übernimmt er auch die Verantwortung, die „gute Nachricht“, die er erhalten hat, mit jeder anderen Person in seinem Einflussbereich zu teilen, die die „gute Nachricht“ noch nicht gehört hat. Der Glaube an Christus ist ein Weltglaube und es gibt keine Grenzen für seine Etablierung. Somit hat jedes Mitglied die doppelte Verantwortung, in seinem Leben für Christus zu zeugen und Männer einzuladen, Mitglieder der Kirche zu werden und ihren Teil zum Aufbau des Reiches Gottes beizutragen.

 

Ein Heiliger sollte die Initiative ergreifen

Ein Heiliger ist jemand, der damit beauftragt ist, Menschen eine Botschaft zu überbringen. Wenn man von der Vitalität der Botschaft überzeugt ist, entsteht ein Gefühl der Dringlichkeit, das es einem nicht erlaubt, zu warten, bis andere zu ihm kommen, um nachzufragen. Weil er die Bedeutung der Warnbotschaft erkennt, wendet er sich an alle, die das Evangelium in ihrem Leben brauchen.

 

 

Nicht nur eine Aufgabe für ordinierte Minister

Obwohl bestimmte Männer, die zu geistlichen Ämtern ordiniert wurden, besondere Verantwortung für die Evangelisation haben, ist jede Person, die das Evangelium angenommen hat und Mitglied der Kirche Christi geworden ist, mit der Aufgabe betraut, den Glauben bekannt zu machen. „… jedem, der gewarnt wurde, gebührt es, seinen Nächsten zu warnen“ . . . "in Milde und in Sanftmut." (Lehre und Bündnisse 85:22a; 38:9d)

 

Bereiche der persönlichen Evangelisation

Einer der großen Vorteile des persönlichen missionarischen Bemühens ist das weite und unmittelbare Feld, das all denen offen steht, die den leidenschaftlichen Drang haben, die gute Botschaft zu verkünden. Andere Formen missionarischer Bemühungen sehen vor, Missionarsspezialisten an speziell ausgewählte Orte zu schicken, wo sie durch Opfer und Hingabe Menschen zu Christus bekehren können. Das gewöhnliche Mitglied der Kirche hat jedoch genau dort, wo es ist, eine besondere Gelegenheit, die Geschichte zu erzählen.

 

Im Haus

Die meisten Heime der Heiligen der Letzten Tage haben eine gute geistliche Atmosphäre, aber in viel zu vielen wird es als selbstverständlich angesehen, dass die Mitglieder ihre Entscheidungen für Christus und die Kirche zu gegebener Zeit treffen werden. Dies sollte als die erste definitive Verantwortung eines Mitglieds angesehen werden; das heißt, durch Bekehrung den Familienkreis als Priorität zu vervollständigen.

Mitglieder in Heimen von Heiligen der Letzten Tage zu gewinnen, ist der natürliche Weg im Bereich der Missionsarbeit. Kinder, Jugendliche, Ehemann oder Ehefrau eines Mitglieds der Kirche sollten als erste Verantwortung des Bekehrten angesehen werden. Viele tausend potenzielle Mitarbeiter für Christus werden vermisst, weil die Mitglieder die Dringlichkeit dieses Bereichs nicht erkennen, der nicht übersehen werden sollte.

 

In der Schule

Führungskräfte im Studentenleben üben einen großen Einfluss auf ihre Gefährten aus. Wenn ein junger Student sich bemüht, für Christus zu zeugen, indem er die persönlichen Maßstäbe des Evangeliums einhält, hilft er dabei, die missionarische Aufforderung zu erfüllen. Junge Menschen sollten immer bereit sein, unter ihren Mitmenschen Zeugnis von Christus und seiner Botschaft zu geben. Es gibt viele Fälle, in denen das fromme Leben eines Schülers im Mittelpunkt stand, um den sich ein Großteil des Unterrichtens der Evangeliumsbotschaft drehte. Zu viele Studenten in fortgeschrittenen Bildungsbereichen zögern heute, mit ihren Freunden über das Evangelium zu sprechen. Es besteht ein dringender Bedarf an der Botschaft von Jesus Christus in Schulen, Colleges und Universitäten, auf Marktplätzen und in jedem Geschäftslokal.

 

Im Bereich Wirtschaft

Die meisten erwachsenen Mitglieder der Kirche verbringen den größten Teil ihrer wachen Zeit mit ihren Geschäftspartnern. Das Evangelium der Heiligen der Letzten Tage sollte in jede Beziehung eindringen. Die Geschäfts- und Industriekontakte eines vollständig bekehrten Heiligen sind voller geistiger Gelegenheiten für jemanden, der darauf bedacht ist, sie zu nutzen. In der frühen Kirche kamen viele der ersten Jünger direkt aus den Geschäfts- und Gemeindekontakten des Meisters selbst. So wurden Peter, Andrew und John kontaktiert.

In den frühen Tagen der Kirche war es für ein Mitglied unmöglich, seine Identität mit der Kirche zu verbergen. Ein Heiliger zu sein, bedeutete eine lebenswichtige Erfahrung einer rettenden Beziehung zu Jesus Christus. Dieselbe Vertrautheit mit Christus wird Menschen heute zu einer ähnlichen geistlichen Vitalität inspirieren, und dies muss sowohl in Taten als auch durch Worte in den täglichen Kontakten von Büro, Geschäft und Fabrik bewiesen werden.

 

In der sozialen Welt

Unbegrenzte Möglichkeiten und Herausforderungen werden Männern und Frauen in den Kreisen ihres sozialen Lebens geboten. Alle Mitglieder sollten ihre Mitgliedschaft in diesen Gruppen nutzen, um andere für die umfassendere Vision des Evangeliums zu gewinnen. Ein Heiliger sollte nicht zögern, für Christus Zeugnis abzulegen, in welcher sozialen Situation auch immer er platziert oder gefunden wird. Jesus ging in alle Kreise der Gesellschaft, sowohl hoch als auch niedrig.

 

Qualifikationen des Missionsmitglieds

Die Voraussetzungen für den Charakter eines Mitglieds bei dieser großen Aufgabe der Kirche werden in Lehre und Bündnisse 4:1c-e wunderbar beschrieben: „…wenn ihr den Wunsch habt, Gott zu dienen, seid ihr zum Werk berufen, denn siehe, das Feld ist schon weiß, um zu ernten, und siehe, wer seine Sichel mit aller Macht anschlägt, der hält dasselbe bereit, was er nicht zugrunde geht, sondern seiner Seele Erlösung bringt; und Glaube, Hoffnung, Nächstenliebe und Liebe, mit einem einzigen Blick auf die Herrlichkeit Gottes, befähigen ihn für das Werk.“

 

Solide persönliche Überzeugung

Es ist wichtig, dass diejenigen, die dieses Werk der Gewinnung von Seelen für Christus als Mitglieder seiner Kirche tun, eine gesunde persönliche Überzeugung haben sollten. Jeder, der ein Missionar sein möchte, muss einen tiefen und beständigen Glauben an das Messiastum Jesu Christi und die göttliche Natur seiner Kirche haben. Er muss zweifelsfrei von der Liebe Gottes zu den Menschen und dem Erlösungsplan überzeugt sein. Es reicht nicht aus, nur eine Meinung zu haben. Es muss eine leidenschaftliche Überzeugung von der Notwendigkeit der Erlösung im Leben von Männern und Frauen vorhanden sein. Wenn diese Überzeugung vorhanden ist, dann wird auch der Zwang vorhanden sein, dieses göttliche Wissen mit allen zu teilen.

 

Liebe für Männer

Mit der Überzeugung von Gottes Liebe für die Menschheit muss es ein Gefühl der Einheit mit allen Kindern Gottes geben. Wenn man diesen ernsthaften Wunsch nach dem Wohlergehen anderer hat, drückt sich dies natürlich im Dienst an allen Mitmenschen aus. Mit dieser Vision sieht das Missionsmitglied die Menschen nicht so sehr wie sie sind, sondern wie sie durch die rettende Gnade des Herrn Jesus werden können. Daher versucht er mit großer Energie, jeden in diesen Einflussbereich zu bringen. Dies erfordert oft Opfer, aber solche Opfer bringen automatisch ihre eigene ewige Belohnung für den Geber.

 

Das betende Leben

Wesentlich für die missionarische Tätigkeit ist eine Neigung, eine Bereitschaft zu beten. Wer anstelle des Erretters arbeitet, muss nahe an der Quelle der Kraft und der Liebe bleiben. Diese Gebetsdisziplin wird bei der Hingabe des Lebens an die große Sache fruchtbar sein und den Ausdruck des Charakters des Meisters vor allen Menschen ermöglichen.

 

Kenntnis der Kirche und ihrer Lehre

Man kann anderen nicht von der Botschaft erzählen, wenn man kein grundlegendes Maß an gesundem Verständnis des Evangeliums und der Art und Weise hat, wie es durch die Kirche funktionieren sollte. Daher wurde den Heiligen geboten, zu studieren, um sich vor Gott als bewährt zu erweisen. Es ist wichtig, dass die grundlegenden Wahrheiten des Evangeliums verstanden werden, damit das Werk Christi nicht wegen unserer Gleichgültigkeit oder unseres Versagens lächerlich gemacht wird. In dieser Hinsicht ist es wichtig, mit den drei Standardbüchern der Kirche vertraut zu sein. Viele andere Schriften stehen den Mitgliedern in dieser Hinsicht ebenfalls als Hilfe zur Verfügung.

 

Methoden

Der persönliche Kontakt ist wichtig

Alle Mitglieder sollten ein Gefühl für den Wert ihres persönlichen Zeugnisses haben. Auch hier zählt jedes einzelne Mitglied. Was du kannst, darf ein anderer nicht und umgekehrt. Die meisten Mitglieder der Kirche sind auf die eine oder andere Weise durch persönlichen Kontakt für das Evangelium gewonnen worden. Und für einen großen Prozentsatz zeigte sich diese persönliche Exposition schon sehr früh in einer Freundschaft. Durch diesen persönlichen Kontakt und das persönliche Zeugnis werden andere mit den Diensten und Versammlungen der Kirche in Kontakt gebracht, insbesondere mit dem Predigen und den Aktivitäten der Kirchenschule. In den Tagen Christi und in der frühen Wiederherstellung gab es im Vergleich zu heute nur begrenzte Kommunikationsmittel, doch die Nachricht wurde sehr schnell im Ausland verbreitet. Durch persönlichen Kontakt geschah dies mit bemerkenswerter Geschwindigkeit. Es gibt bis heute keine bessere Methode.

 

Andere Methoden

Während die technischen Details aller missionarischen Methoden den Rahmen dieser Absätze sprengen, sollte es das Ziel jedes Mitglieds sein, sich mit den besten Methoden vertraut zu machen, um Menschen zu erreichen, die noch nicht für das Evangelium gewonnen wurden. Man sollte sich mit der Literatur der Kirche vertraut machen und wissen, welche Traktate und Texte verfügbar sind. Ein erfolgreicher Missionar wird Fähigkeiten in menschlichen Beziehungen entdecken und entwickeln und weiß, wann er Interessenten zu geeigneten Gruppen und Treffen einladen muss. Er wird bestrebt sein, sein Haus für Hüttenversammlungen zur Verfügung zu stellen und mit repräsentativen Männern des Dienstes zu sprechen.

Es gibt keinen besseren Weg, den Wert Christi und der Kirche zu erkennen, als wenn jedes Mitglied missionarisch gesinnt ist und sich selbst eine Leidenschaft für das Wohlergehen der Seelen einflößt. So werden die Mitglieder geerdet, die Kirche aufgebaut und die finanziellen Mittel für die Errichtung Zions in größerem Umfang zur Verfügung gestellt. Kurz gesagt, die gesamte Mission Christi wird der Verwirklichung und das Reich Gottes der Verwirklichung näher gebracht.

Die Regierung der Kirche wurde als eine theokratische Demokratie beschrieben. Dies beinhaltet drei Elemente der Regierung: Gott, Priestertum und Mitgliedschaft. Man kann sagen, dass die Kirche von Gott durch das Priestertum mit Zustimmung des Volkes regiert wird.

 

Was sind die Funktionen des Priestertums in der Führung der Kirche?

Die Berufung zum Dienst geht von Gott aus, und diese Berufung wird durch zuvor ordinierte Amtsträger zum Ausdruck gebracht. Nur bevollmächtigte Amtsträger der Kirche in ihren verschiedenen Verwaltungsfunktionen dürfen diese Berufung initiieren. Im örtlichen Zweig ist der Zweigpräsident der einzige Verwaltungsbeamte mit dieser Vollmacht. Andere können die Berufung eines Mannes zu Priestertumsämtern bestätigen, dürfen aber, mit Ausnahme von höheren Verwaltungsbeamten, keine Berufung einleiten.

Dennoch haben die Mitglieder das volle Recht, den Dienst eines sogenannten zu billigen oder abzulehnen, anzunehmen oder abzulehnen. Nach Genehmigung durch höhere Verwaltungsbeamte werden alle diese Berufungen der Körperschaft vorgelegt, in deren Bereich die Ordination wirksam wird und in der das Prinzip des „einvernehmlichen Einverständnisses“ gilt. Wenn diese Genehmigung von einem Zweig, Distrikt oder einer anderen geeigneten Gerichtsbarkeit erteilt wird, werden die in den Lehren der Kirche beschriebenen Rechte und Pflichten dem so genannten durch Ordination übertragen. Der Amtsträger hat dann das Recht, innerhalb der Grenzen seiner Berufung überall in der Kirche zu amtieren.

Die Mitglieder der Kirche sollten sich in Führungsangelegenheiten an das Priestertum wenden, und die Lehre und Bündnisse fordern insbesondere die Achtung dieser Funktion auf. (Siehe Lehre und Bündnisse 125:14.)

 

Werden alle Amtsträger der Kirche durch Offenbarung berufen oder hat die Mitgliedschaft das Recht, einige zu ernennen?

Alle Amtsträger, die zum Dienst ordiniert werden müssen, werden wie in den vorangegangenen Absätzen beschrieben geregelt, aber es gibt zahlreiche Amtsträger, die für andere als geistliche Aufgaben ausgewählt wurden. Diese werden im „einvernehmlichen Einvernehmen“ der Mitglieder nominiert und gewählt. Solche Amtsträger sind nicht unbedingt ordinierte Diener, obwohl sie es häufig sind.

Der Präsident des örtlichen Zweigs wird durch die „allgemeine Zustimmung“ der Mitglieder dieses Zweigs gewählt. Er kann in der Regel von einem Mitglied oder einem Minister mit höheren Zuständigkeiten ernannt werden. Diese letztgenannte Nominierung verhindert jedoch nicht die gleichzeitige Nominierung durch ein vollberechtigtes Mitglied. Unabhängig von der Quelle der Nominierungen wird der Zweigpräsident durch Mehrheitsbeschluss bestätigt. Die einzige Einschränkung, die der Auswahl des vorsitzenden Amtsträgers auferlegt wird, besteht darin, dass er aus den Reihen ordinierter Diener, vorzugsweise der Melchisedekischen Priesterschaft, ausgewählt werden muss, außer unter ungewöhnlichen Umständen.

 

Gibt es Regierungsangelegenheiten, bei denen das vollständige Einweihungsprivileg bei der Mitgliedschaft liegt?

Es gibt einen großen Bereich von Gesetzen, die von den Mitgliedern der Kirche initiiert werden können, ganz abgesehen von der Verantwortung des Priestertums. Das Prinzip der „allgemeinen Zustimmung“ gilt in der gesamten Kirche in den verschiedenen Konferenzen der Zweige, Distrikte und Pfähle sowie auf der Ebene der Generalkonferenz. Jeder Bereich hat bestimmte Zuständigkeitsbeschränkungen, die alle notwendigerweise der Generalkonferenz unterliegen. Bei all diesen Versammlungen und Konferenzen „wird das Recht ausgeübt, alle vorgeschlagenen Erlasse, die das künftige Verhalten der Kirche regeln würden, zu diskutieren, zu ändern, ihnen zuzustimmen oder ihnen zu widersprechen.“

Es ist wichtig, dass sich jedes Mitglied mit dem Kirchenrecht vertraut macht. Dies beinhaltet ein Studium der Heiligen Schrift, insbesondere der Lehre und Bündnisse, angenommener Resolutionen der Generalkonferenz und allgemeiner Richtlinien für Verwaltungsrichtlinien und -verfahren.

 

Was versteht man unter gemeinsamer Zustimmung?

Eine Bewegung hin zur Entwicklung des Reiches Gottes ist nur durch eine intelligente, überlegende und unterstützende Mitgliedschaft möglich. Ein Programm hat keinen Wert, wenn sich die Beteiligten nicht frei und im richtigen Geist zur Teilnahme bewegen. Ein Offizier hat keine wirkliche Autorität, es sei denn, er hat die volle und freie Unterstützung derjenigen, für die er dient und für die er dient. Daher wird Gottes Programm nicht umgesetzt, obwohl Offenbarung oder Weisheit von der Führung richtig erkannt werden können, es sei denn, es gibt eine offene Akzeptanz und freiwillige, bereitwillige Billigung durch die Menschen. Auch die Ergebnisse unserer Entscheidungen können nicht vermieden werden!

 

Wie wird die allgemeine Zustimmung ausgedrückt?

Angelegenheiten des demokratischen Privilegs werden durch Mehrheitsbeschluss entschieden. Das bedeutet nicht, dass immer die Mehrheit Recht hat, aber es ist die einzige Grundlage für ein effektives Handeln. Mitglieder sollten Geschäftstreffen nicht mit dem Ziel besuchen, einfach ihre Meinung zu akzeptieren, sondern mit dem Wunsch, den Willen Gottes zu suchen und zu tun. Dann stimmen wir gemeinsam zu und bewegen uns in Harmonie mit dem göttlichen Willen.

     "Und alle Dinge sollen in der Gemeinde durch gemeinsames Einvernehmen, durch viel Gebet und Glauben getan werden ..." (Lehre und Bündnisse 25:lb)

Jede Person sollte ihr Stimmrecht treuhänderisch nutzen und es vermeiden, es in Unwissenheit oder ohne gebührende Achtung der Grundsätze der Gerechtigkeit und Ehrlichkeit zu verwenden.

 

Wie oft finden Geschäftstreffen statt? Einberufen?

Obwohl Geschäftstreffen zu jeder ordnungsgemäß angekündigten Zeit abgehalten werden können, sind regelmäßige Geschäftstreffen die Regel. Wahlen finden in der Regel jährlich statt, wobei andere Angelegenheiten in kürzeren Abständen berücksichtigt werden. Diese Zusammenkünfte sind von entscheidender Bedeutung und sollten besucht werden, insbesondere von denen, die aktiv an den anderen Zusammenkünften und Gottesdienstaktivitäten der Kirche teilnehmen. „Business“ erwächst aus der regelmäßigen Tätigkeit der Mitglieder. Es ist nicht vernünftig, dass diejenigen, die nicht voll in Kirchenangelegenheiten aktiv sind, die gesetzgebende Kraft der Gruppe sein sollten; daher sollte die eigene Stimme und Stimme durch die Unterstützung einer regelmäßigen heiligen Teilnahme an der zionischen Bewegung durch regelmäßige Anwesenheit unterstützt werden.

Gebietskonferenzen treffen sich gemäß den Bedürfnissen des betreffenden Gebiets, wie von den zuständigen vorsitzenden Amtsträgern festgelegt. Wo die Praxis der jährlichen Einberufung einer Generalkonferenz in der Restkirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage wieder eingeführt wurde, kann dies variieren und wird durch die Einberufung der Ersten Präsidentschaft oder in Notfällen, wie im Gesetz der Kirche definiert, bestimmt.

Jeder Diener der Kirche ist ein Partner Christi, indem er seinen Mitmenschen auf ihrem Lebensweg hilft. Während Jesus auf Erden war, berief und ernannte er Männer, um das von ihm gegründete Werk fortzuführen. Er ordinierte sie und sandte sie aus, um in verschiedenen Verantwortlichkeiten zu dienen. Er wählte einige aus, um in die Welt hinauszugehen, um sich in der „Herde“ im Schutz der „Hürde“ zu versammeln; und Er wählte andere mit besonderen Qualifikationen aus, um die gesammelten „Schafe“ zu füttern.

     „…Geht hin in die ganze Welt und predigt das Evangelium allen Geschöpfen. Wer glaubt und sich taufen lässt, wird errettet werden.“ (Markus 16:14, 15)

Zu Petrus sagte er auch, "Füttere meine Schafe."

Paulus gab eine klare Erklärung des Zwecks der verschiedenen Dienste der Kirche, als er an die Heiligen in Ephesus schrieb:

     „Und er gab einige Apostel und einige Propheten und einige Evangelisten und einige Hirten und Lehrer; zur Vervollkommnung der Heiligen, für das Werk des Dienstes, für die Erbauung des Leibes Christi; bis wir, in der Einheit des Glaubens kommen alle zur Erkenntnis des Sohnes Gottes, zu einem vollkommenen Menschen, zum Maß der Größe der Fülle Christi.“ (Epheser 4:11-13)

Das Folgende ist eine vollständige Liste der Amtsträger, die in der Remnant Church of Jesus Christ of Latter day Saints durch Ordination eingesetzt werden können. Sie werden im Neuen Testament und in Lehre und Bündnisse erwähnt:

Apostel, Propheten, Hohepriester, Siebziger, Patriarchen, Bischöfe, Älteste, Priester, Lehrer, Diakone. Dazu kommen verschiedene Präsidentschaften von Kollegien und Orden innerhalb der Dienste Melchisedeks und Aarons.

 

Inwiefern unterscheiden sich die Funktionen dieser Minister?

Jeder hat eine andere und einzigartige Funktion in der Kirche zu erfüllen. Paulus verglich die Kirche mit dem menschlichen Körper, der viele Glieder hat, die alle eine besondere Funktion erfüllen, aber alle einen einheitlichen Zweck haben. Lesen Sie das zwölfte Kapitel von 1^st Korinther für ein Verständnis des großartigen Plans Gottes bei der Organisation seiner Kirche, um das Werk zu vollbringen, das Evangelium der Errettung der ganzen Menschheit zu bringen.

Kein Mitglied oder Beamter hat alle Qualitäten oder Gaben, die für die angemessene Ausübung aller priesterlichen Funktionen erforderlich sind, daher hat Gott jeden entsprechend berufen, wie Er es für richtig hält, sie auf eine Weise einzusetzen, die ihren Fähigkeiten am besten entspricht. Jeder ist an seinem Platz und seiner Berufung gleichermaßen ehrenhaft; jeder ist, wenn er so arbeitet, außerordentlich privilegiert und gesegnet.

Viele der spezifischen Berufungen wurden aufgegeben, als die frühe christliche Kirche vom göttlichen Muster abwich. Sie wurden ab 1830 in ihrer Fülle wiederhergestellt, als das Evangelium in diesen Letzten Tagen durch seinen Propheten, Joseph Smith, Jr., wieder auf die Erde gebracht wurde.

Daher unterscheidet sich die Remnant Church of Jesus Christ of Latter Day Saints, in autoritativer Nachfolge dieses Auftrags von 1830, von vielen anderen Organisationen, die eine begrenzte Anzahl von Priestertumsämtern haben, die alle Aufgaben des Dienstes für ihre Herden erfüllen wollen. Viele Ämter des Priestertums sind in den meisten heutigen Kirchen nicht zu finden.

 

Was sind die zwei Hauptordnungen des Priestertums?

Der Dienst Christi wird wie in alten Zeiten unter der Leitung von zwei Hauptorden des Priestertums ausgeführt.

Diese beiden Hauptordnungen des Priestertums sind die Melchisedekische und die Aaronische (Lehre und Bündnisse 104:1,2). Die erste umfasst die Hohepriester und die Ältesten, während die zweite die Priester, Lehrer und Diakone umfasst. Nachfolgend sind die beiden Hauptbefehle und die unter jedem Befehl enthaltenen Offiziere mit einer kurzen Erläuterung ihrer Pflichten und Funktionen aufgeführt. Das ausführliche Studium von Lehre und Bündnisse und anderen Schriften ist ein umfangreiches Unterfangen, aber jedes Mitglied sollte sich der Hauptkategorien der Verantwortung bewusst sein, damit es in der Lage ist, den Dienst von jedem an seinem Platz mit intelligenter Zusammenarbeit zu empfangen.

 

Die Melchisedek oder Höhere Priesterschaft

 Bestehend aus Hohepriestern und Ältesten

Diejenigen, die zum Amt des Hohen Priesters ordiniert wurden, werden in vielen Fällen durch Offenbarung dazu bestimmt, in bestimmten Funktionen zu dienen. Joseph Smith, Jr. bezeichnet das Hohe Priestertum als ein Priestertum der Präsidentschaft. Sowohl Hohepriester als auch Älteste sind dazu berufen, auf diese Weise zu dienen.

Die Pflichten des Hohen Priestertums der Kirche betreffen geistliche Funktionen und Angelegenheiten, und diese Amtsträger haben die Hauptverantwortung, in verschiedenen Bereichen der Not den Vorsitz zu führen.

Die Unterabteilungen des Hohen Priestertums und ihre Aufgaben sind wie folgt:

Die Erste Präsidentschaft der Kirche

 Drei Hohepriester werden gemäß den Offenbarungen der Kirche ausgewählt, um über die Arbeit und den Dienst der gesamten Kirche in der ganzen Welt, sowohl missionarisch als auch pastoral, zu präsidieren. Einer der drei ist der Präsident des Hohen Priestertums der Kirche und kraft dessen ein Prophet, Seher und Offenbarer. Die anderen beiden sind Ratgeber und Präsidenten und bilden somit ein Kollegium der Ersten Präsidentschaft.

 

Das Kollegium der Zwölf - Reisender Hoher Rat

Traditionell werden die „zwölf“ Apostel durch Inspiration durch den Präsidenten der Kirche ausgewählt. Sie sind als Kollegium berufen, die Arbeit der Kirche unter der Leitung der Ersten Präsidentschaft zu verwalten und die Missionsarbeit in der ganzen Welt zu leiten und zu beaufsichtigen, insbesondere den Dienst der Siebziger. Während die Arbeit der Ersten Präsidentschaft notwendigerweise in der Zentrale ausgeführt wird, gehen die Apostel in die verschiedenen Missionsbereiche, die von der Ersten Präsidentschaft zugewiesen werden und für sie in allen Angelegenheiten handeln, die ihre Überwachung und Aufmerksamkeit erfordern. Da die Apostel im gesamten Tätigkeitsbereich der Kirche für die Erste Präsidentschaft tätig sind, erhalten sie ihre Aufträge von der Ersten Präsidentschaft und sind dieser unterstellt. Mitglieder dieses Kollegiums sind Hohe Priester.

 

Der Ständige Hohe Rat

Diese Körperschaft aus zwölf Hohepriestern wird präsidiert und eingesetzt, um die Erste Präsidentschaft bei der Auslegung des Gesetzes zu unterstützen, und ist das „Oberste Gericht“ der Kirche in allen Rechtsangelegenheiten. Dieser Rat kann auf Anfrage auch in beratender Funktion für die Präsidierende Bischofschaft in Bezug auf weltliche Angelegenheiten der Kirche tätig werden.

 

Orden der Bischöfe - Das Präsidierende Bistum

Wenn Hohepriester von der Ersten Präsidentschaft berufen und ordiniert werden, können sie dazu bestimmt werden, das Amt des Bischofs zu bekleiden. Einer von ihnen wird außerdem zum Leitenden Bischof der Kirche ordiniert. Auf ihm und zwei Ratgebern ruht die Verantwortung für die aktive Überwachung und Verwaltung der zeitlichen Programme der Kirche. Daher hat die Diözese ein vorrangiges Interesse daran, das Treuhandprogramm der Kirche zu lehren und in Absprache und unter der prophetischen Führung der Ersten Präsidentschaft umzusetzen und zu verwalten. Der Präsidierende Bischof ist der „treuhänderische Treuhänder“ für die Kirche, und die Diözese ist der Verwalter aller zeitlichen Ressourcen der Kirche, vorbehaltlich der Generalkonferenz und anderer gesetzlicher Bestimmungen.

Andere Bischöfe können von der Ersten Präsidentschaft berufen werden, in den Pfählen Zions, in Distrikten, großen Zweigen und in anderen speziellen Bereichen der Finanzverwaltung zu arbeiten, je nach Bedarf und nach Anweisung des Herrn.

Der Leitende Bischof ist auch der Präsident des Aaronischen Priestertums und leitet in Zusammenarbeit mit anderen Administratoren der Gerichtsbarkeit die Ausbildung und Entwicklung effizienter Amtsträger in dieser Ordnung.

 

Orden der Patriarchen

Patriarchen sind Hohe Priester, die durch das Licht der Inspiration zum Kollegium der Zwölf ordiniert wurden und, wenn dies so angeordnet wurde, von der Ersten Präsidentschaft, aufgrund ihrer einzigartigen Qualifikation, väterlichen Dienst zu leisten, Rat zu geben und den Patriarchalischen Segen auszusprechen. Diese Männer sollten von der Verantwortung für administrative Einzelheiten der Kirchenleitung befreit werden. Ein Patriarch ist nicht nur ein persönlicher Ratgeber, sondern auch ein Erwecker der Mitgliedschaft in großen Zweigen oder Gebieten mit konzentrierter Mitgliedschaft. Sie sind die geistlichen Väter und Erwecker der Kirche.

Es ist vorgesehen, dass ein Präsidierender Patriarch diesem Orden vorsteht. Er leitet den Orden und kann von Zeit zu Zeit dazu berufen werden, als Kanal göttlichen Lichts und Ratgebers für die Kirche zu fungieren, wenn besondere Führung erforderlich ist. Diese Funktion wäre selten und würde nur in Übereinstimmung mit dem Willen des Propheten der Kirche ausgeübt oder wenn der Prophet handlungsunfähig oder vom Tod heimgesucht wird.

 

Hohepriester

Die Pflichten der Hohepriester, die nicht zu den oben beschriebenen spezifischen Pflichten berufen sind, sind im Wesentlichen pastoral und administrativ, wenn sie nicht weiter zu den verschiedenen Räten und Orden der Kirche berufen werden. Diesen Amtsträgern obliegt die Verantwortung, Pfähle, Distrikte, große Zweige oder andere organisierte Tätigkeitsbereiche zu präsidieren. Sie dienen auch in einem Amt der Präsidentschaft, lehren und beaufsichtigen die Entwicklung von Priestertumsmitgliedern, wo immer es die Kirche gibt.

Wenn sie für bestimmte Verwaltungsaufgaben ernannt werden, werden sie von der Konferenz oder dem Geschäftstreffen entsprechend der übernommenen Verantwortung und nach dem Grundsatz des „einvernehmlichen Einvernehmens“ ausgewählt oder bestätigt.

Die Hohepriester bekleiden das Gründungsamt im Melchisedek oder Hohepriestertum.

 

Siebziger Jahre

Ein Siebziger ist ein Amtsträger, der aus den Reihen der Ältesten ausgewählt und ordiniert und besonders dazu bestimmt ist, seine erste Aufmerksamkeit der missionarischen Tätigkeit der Kirche zu widmen. Diejenigen Ältesten, die aufgrund ihrer Qualifikation und Berufung für die Missionsarbeit geeignet sind, können diese Ordinierung erhalten, und wenn sie so ordiniert sind, arbeiten sie unter der Leitung des Kollegiums der Zwölf. In letzterer Eigenschaft tragen sie apostolische Vollmacht mit sich, wenn sie von diesem Kollegium oder ausdrücklich auf Anweisung der Kirche entsandt werden. Gelegentlich können Siebziger gewählt werden, um Zweigen und Distrikten vorzustehen, in denen Notfälle bestehen, oder um einem Entwicklungsgebiet vorzustehen. Wann immer dieser Bereich einigermaßen ausgereift ist, sollte er der Leitung des ständigen Dienstes überlassen werden, während der Siebziger seine Arbeit auf Bereiche weiteren missionarischen Bedarfs ausdehnt.

 

Älteste

Dieses Büro unterscheidet sich von den siebzig dadurch, dass es für diejenigen gedacht ist, die nicht in der ganzen Welt reisen. Das Amt eines Ältesten ist ein Anhängsel des Hohen Priestertums und hilft daher bei vielen Pflichten dieses Priestertums. Es liegt in der Berufung aller Ältesten und höheren Amtsträger, zu taufen, zu konfirmieren, zu ordinieren, das Sakrament zu spenden, zu lehren, zu predigen, zu erklären, zu ermahnen, über die Kirche zu wachen, durch Handauflegung zu konfirmieren und alle Versammlungen zu leiten . Daraus sehen wir, dass es zweckmäßig ist, dass die Ältestenschaft direkten Kontakt mit dem Alltagsleben der Mitglieder der Kirche hat. Wir können uns daher einen Ältesten als den präsidierenden Ältesten eines Zweiges vorstellen, in dem es keinen Hohepriester in der Position gibt, dort zu dienen. Älteste können als Älteste auf Mission arbeiten, aber wenn sie nicht berufen und ordiniert werden, sind sie keine Siebziger. Der Begriff Ältester wird passenderweise verwendet, um alle Ämter innerhalb der Priesterschaft der Melchisedeken zu bezeichnen. Lehre und Bündnisse 125:8

 

Das Aaronische oder Kleine Priestertum

 Bestehend aus Priestern, Lehrern und Diakonen

Die folgenden Amtsträger sind Mitglieder des Aaronischen Priestertums.

Priester

Priester sind, wie die oben beschriebenen Ältesten und Hohepriester, ständige Diener der Kirche. Das heißt, sie sind erste lokale Prediger. Während die oben genannten Amtsträger als Melchisedekischer Dienst bezeichnet wurden, sind Priester, Lehrer und Diakone Mitglieder des Aaronischen Dienstes. Die Pflicht eines Priesters besteht darin, zu predigen, zu lehren, zu erklären, zu ermahnen, zu taufen, das Abendmahl zu spenden und das Haus jedes Mitglieds des Zweiges zu besuchen. Er besucht die Heime mit der ausdrücklichen Pflicht, die Mitglieder in ihren Pflichten zu unterweisen, und sollte in diesem Dienst so willkommen und aufgenommen werden. Die besondere Bedeutung, die dem Besuch der Mitglieder in ihren Häusern beigemessen wird, hat dies zur Besonderheit seiner Arbeit gemacht. Er soll besonders in den Häusern der Heiligen dienen, wobei dem Gebet große Bedeutung beigemessen wird. Dabei ist er den Familien und allen ihren Angehörigen Freund und Vertrauter. Im Rahmen seiner Berufung kann er den Ältesten bei Bedarf beistehen. Ein Priester kann, wenn er dazu bereit ist, aufgefordert werden, zu reisen und das Zeugnis eines Missionars zu geben, aber aufgrund der Beschränkungen seines Aaronischen Priestertums, das ihn nicht berechtigt, zur Konfirmation die Hände aufzulegen, ist seine Tätigkeit als Missionar eingeschränkt. Seine Missionsarbeit ist somit in Verbindung mit den Ältesten.

 

Lehrer

Dieser Titel identifiziert die spezifische Berufung spiritueller Natur. Es ist die Pflicht derjenigen, die zum Lehreramt ordiniert sind, über die Kirche zu wachen, oder mit anderen Worten, bei der Kirche zu sein und sie zu stärken. Insbesondere soll der Lehrer so dienen, dass ein Übergreifen der Sünde unter die Mitglieder vermieden wird. Er muss auch darauf achten, dass richtige Beziehungen der Heiligkeit aufrechterhalten werden. Er wird ferner aufgefordert, auf besondere Sünden unter den Mitgliedern zu achten, die als Lügen, Verleumden und Tratschen bezeichnet werden. Seine konstruktive Pflicht besteht darin, dafür zu sorgen, dass die Mitglieder regelmäßig das Haus der Anbetung besuchen, und er sollte zu diesem Zweck Aufzeichnungen führen. Es ist seine Pflicht, ein Spezialist auf dem Gebiet der menschlichen Beziehungen zu sein, und sein diesbezüglicher Dienst sollte von der Mitgliedschaft gesucht und akzeptiert werden. Ein Lehrer tauft nicht, legt nicht die Hände auf und spendet nicht das Sakrament. Seine Pflichten machen ihn zu einem Prediger, einem Klassenlehrer, einem Besuchsbeamten in den Häusern der Heiligen und einem Ratgeber für Mitglieder.

 

Diakone

Die Arbeit des Diakons ist sehr wichtig im Leben der Kirche. Er soll bei Bedarf als Assistent des Lehrers in Angelegenheiten der Bewältigung persönlicher Schwierigkeiten arbeiten, aber seine ersten und besonderen Pflichten betreffen die körperliche Annehmlichkeiten und die Einrichtung von Kirchengebäuden. Er ist der logische Inhaber der Schlüssel für unsere Gotteshäuser, und es ist seine Pflicht, zusammen mit dem Vorsitzenden des Zweigs die Pflege und Reinigung dieser Gebäude zu beaufsichtigen. Der Diakon kann der Verwalter der Gelder der örtlichen Kirche sein. Er hat die Verantwortung, bei allen Versammlungen der Mitglieder für Ordnung und Ordnung zu sorgen. Zusammen mit dem Lehrer ist er in seiner Tätigkeit lokaler und sein Dienst beschränkt sich normalerweise auf den Zweig, den er regelmäßig besucht; das heißt, er reist normalerweise nicht in Ausübung seines Dienstes. Als Gehilfe des Lehrers spendet der Diakon bei Bedarf auch nicht das Sakrament.

 

Wer ist der Hauptminister der Kongregation?

Der Zweig- oder Missionspräsident ist sein oberster Verwaltungsbeamter und leitender Angestellter. Administrativ ist er gegenüber den höheren Autoritäten der Kirche insgesamt und den Zweigmitgliedern für alle Arbeiten innerhalb des Zweiges verantwortlich. Der Zweig- oder Missionspräsident verwaltet normalerweise mit Unterstützung von zwei von ihm ausgewählten Ratgebern die Angelegenheiten der Versammlung im Einklang mit den Gesetzen der Kirche. Die Arbeit, die Herde zu hüten, wird mit allen anderen ständigen Amtsträgern des Zweigs oder der Mission geteilt, aber er ist für die Anleitung dieser Amtsträger bei ihrer Arbeit verantwortlich.

Niemand hat alle Gaben, die notwendig sind, um jeden Dienst auszuführen. Jeder ergänzt den anderen. Die Präsidentschaft im weitesten Sinne vertritt alle lokalen Minister. Dies ist eine weise Vorkehrung unseres himmlischen Vaters, um für den gemeinsamen Dienst zu sorgen. Jedes Priestertumsmitglied sollte darauf vorbereitet sein, den Zweigpräsidenten bei der Seelsorge für die Herde zu unterstützen und bereit sein, bei der spirituellen Entwicklung der Heiligkeit behilflich zu sein, indem es sich an den/die präsidierenden Beamten für die Koordination und Aufsicht wendet, die für einen effektiven Fortschritt erforderlich sind.

 

Auf welche besondere Weise können Mitglieder pastorale Hilfe erhalten?

Ein Mitglied sollte sich jederzeit frei fühlen, den vorsitzführenden Beamten oder ein Mitglied der Priesterschaft in Angelegenheiten zu konsultieren, die die Bedürfnisse des Lebens betreffen. Die Mitglieder sollten damit rechnen, den Dienst in den vertrauten Kreis ihres Zuhauses einzuladen. Hier wird eine Grundlage des Respekts und des Vertrauens für besondere Notlagen gelegt. Der Meister Hirte sagte: "… einem Fremden werden sie nicht folgen ..." (Johannes 10:5) Es ist daher wichtig, dass die Hirten und die Herde einander gut kennen. Zu folgenden Zeiten steht Ihnen der Zweigpräsident gerne zur Verfügung:

 

In Zeiten der Not

Wenn Sie eine Last der Not teilen müssen, wird er (sie) ein mitfühlender Freund sein.

 

In Zeiten der Freude

Wenn Sie Erfolg haben, wenn Sie ein glückliches Jubiläum haben, wenn Sie Freunde haben, die Ihre Freude teilen, wird er (sie) gerne teilnehmen und mit Ihnen feiern.

 

In Zeiten der Trauer

Wenn der Tod in Ihren Familienkreis eintritt, kann er (sie) Ihnen helfen, Ihrem Tröster näher zu sein, und wird Ihnen gerne praktische Hilfe bei und durch Ihre Tortur leisten.

 

In Zeiten der Krankheit

Er (sie) wird für dich beten, wenn Krankheit kommt, und Gott um Rat für deine Weisheit und Stärke bitten. Er (sie) kann Ihnen einige praktische Schritte zur Genesung vorschlagen und Ihnen helfen, häusliche und andere Notfälle zu bewältigen, die durch solche Umstände verursacht werden.

 

In Zeiten der Ratlosigkeit

Wenn Sie wichtige Entscheidungen treffen, teilt er (sie) gerne mit Ihnen. Er/sie wird nicht neugierig sein, aber spezielle biblische Ratschläge für Ihre Hilfe einbringen. Mit denen kannst du darüber reden.

 

In Zeiten der Berufswahl

Der heutige Zweigpräsident und andere Priestertumsmitglieder sind immer besser in der Lage, unseren jungen Leuten zu helfen, und alle Fähigkeiten, die sie im Bereich der Berufsberatung entwickelt haben, werden Ihnen zu Diensten sein. Er (sie) wird Ihnen helfen, die beste Hilfe zu bekommen.

 

Zum Zeitpunkt Ihrer Eheschließung

Ihre Priesterschaft wird Ihnen gerne bei Ihrer Hochzeit behilflich sein, ist aber besonders bemüht, Ihnen dabei zu helfen, dieses wichtige Sakrament weise anzugehen. Der Zweigpräsident und andere Priestertumsträger bereiten sich immer mehr auf die Beratung im Bereich der häuslichen Beziehungen vor und werden die Möglichkeit zu schätzen wissen, helfen zu können.

 

In Zeiten des Fehlverhaltens

Weil auch er Christus so gut er weiß nachfolgt, wird er Sie nicht beschimpfen. Er wird Vertrauen respektieren. Er wird Ihnen helfen, Ihre Last Jesus zu Füßen zu legen und Ihnen den Weg zeigen, wie es ein Vater tun würde.

In all diesen Zeiten der Not steht der Pastoral- und Hirtendienst den Mitgliedern für Trost, Rat und Ermutigung zur Verfügung. Unsere Minister kennen vielleicht nicht die Antwort auf jedes einzelne Problem, aber sie können und werden Ihnen helfen, das zu finden, was Sie am meisten brauchen. Sie sind nicht mehrere Spezialisten in einem, aber der qualifizierte Zweigpräsident und seine Amtskollegen werden in Zeiten der Not die beste Hilfe für Sie kennen oder besorgen.

Die Handauflegung wird in der Heiligen Schrift zu mehreren Zwecken beschrieben: zur Firmung, Krankenpflege, Ordination zum Priesteramt, Patriarchalischen Segen und Kindersegen.

 

Verwaltung für die Kranken

Was versteht man unter Krankenpflege?

Dies ist eine Verordnung, die von Jesus in seinem irdischen Dienst zur Linderung und Heilung von körperlichen, geistigen und geistigen Krankheiten und Leiden praktiziert wurde. Es ist wie in alten Zeiten in der Kirche erhältlich. Kurz beschrieben ist die Verordnung eine, bei der die Ältesten der Kirche das Haupt des Leidenden mit Öl salben, ihre Hände auf seinen Kopf legen und ein Gebet für Heilung und Segen darbringen.

 

Was ist die biblische Grundlage dieser Verordnung?

Als Jesus seine Nachfolger aussandte, um seine Botschaft in die Welt zu tragen, fügte er neben anderen Verheißungen hinzu: "Sie werden den Kranken die Hände auflegen, und sie werden gesund werden." (Markus 16:19)

Der Apostel Jakobus hat die umfassendste Aussage in der Bibel zu dieser Verordnung gegeben:

     „Ist jemand krank unter euch? Er rufe die Ältesten der Gemeinde, und sie sollen für ihn beten und ihn im Namen des Herrn mit Öl salben; und das Gebet des Glaubens wird die Kranken retten, und der Herr wird auferwecken ihn auf; und wenn er Sünden begangen hat, sollen sie ihm vergeben werden.“ (Jakobus 5:14, 15)

 

Wie sollte man vorgehen, um am Nutzen von teilzuhaben Diese Bestimmung?

Wer durch Krankheit oder Not krank ist, sollte zuallererst nach den Ältesten rufen. Das Versäumnis, dies zu tun, beraubt diese Person des Privilegs, ihre Seele durch den Glauben vorzubereiten. Die Schritte, die zur eigentlichen Berufung führen, beinhalten offensichtlich eine gewisse geistliche Vorbereitung und Verwirklichung der eigenen Beziehung zu Gott und der Kirche. Daher sollte der Bedürftige nicht erwarten, dass das Ministerium die Anforderung dieses Dienstes vorwegnimmt. Einige haben sich verletzt gefühlt, weil die Ältesten nicht ohne Bitte in ihr Leben getreten sind. Es sollte daran erinnert werden, dass, obwohl die Arbeit der Ältesten das Belehren und Anleiten der Mitglieder zum Verständnis ihrer Pflichten und Vorrechte umfasst, die Pflicht des Bedürftigen eindeutig darin besteht, den ersten Schritt in der Anwendung dieser großen Verordnung zu tun. Die Pflicht dieser Person besteht daher darin, die Ältesten herbeizurufen, wenn weder eine Altersunfähigkeit noch eine Unfähigkeit vorliegt, die Bitte bekannt zu geben. Der Bedürftige kann selbst nach den Ältesten oder einem Familienmitglied rufen oder eine Begleitperson kann für ihn rufen, wenn er dazu nicht in der Lage ist, sofern bekannt ist, dass dies den Wünschen des Kranken entsprechen würde.

 

Hat der Minister eine Verantwortung zu entscheiden, ob es eine Verwaltung geben soll?

Es ist die Pflicht der Ältesten, dafür zu sorgen, dass die heilige Handlung ernsthaft und mit Ehrfurcht und Verständnis in dem Maße vollzogen wird, wie es unter den gegebenen Umständen erforderlich und angemessen ist. Wo jemand handlungsunfähig ist, so dass er seine Wünsche nicht äußern kann, werden die Gebete und Bitten der Ältesten natürlich den Umständen entsprechen und sich auf die Wünsche oder Bitten der Familie beziehen.

 

Welcher Grad an Glauben ist erforderlich, damit der Vorteil empfangen werden kann?

     „…denn wer zu Gott kommt, muss glauben, dass er ist und dass er ein Belohner für alle ist, die ihn eifrig suchen.“ (Hebräer 11:6)

     "Herr, ich glaube; hilf meinem Unglauben." (Markus 9:21)

Die Heilungsverordnung der Kirche beinhaltet eine kooperative Herangehensweise an den himmlischen Vater zwischen Mitglied und Diener. Der Glaube und die Vorbereitung des Bedürftigen müssen mit dem der Kirche und ihrem Dienst für Gott koordiniert werden, um den vollen Segen zu gewähren. Diese Verordnung steht allen frei, ob sie Mitglied der Kirche sind oder nicht, vorausgesetzt, sie wird mit aufrichtigem Glauben an sie herangeführt.

 

Was ist gemeint mit „Und wenn sie Sünden begangen haben, wird ihnen vergeben werden“?

Dies sollte sich auf diejenigen beziehen, bei denen die Sünde ein direkter Faktor im Zustand der kranken Person ist. Die Sünde kann in Unwissenheit oder vorsätzlich begangen worden sein, und die Aussage weist darauf hin, dass die Barmherzigkeit Gottes am Werk ist. Dennoch scheint es, dass, bevor Heilung stattfinden kann, wo eine Sünde begangen wird, Buße und die Entschlossenheit, diese Sünde in Zukunft zu vermeiden, erforderlich sind. Die Reaktion des Meisters auf diese Art von Situation war "Geh und sündige nicht mehr." (Johannes 8:11)

Diese Bestimmung der Schrift findet eine Entsprechung in der modernsten medizinischen Praxis und wissenschaftlichen Behandlung. Es berücksichtigt die Tatsache, dass viele menschliche Leiden durch Fehler, soziale Fehlanpassungen und Sünde verursacht werden. Es ist bekannt, dass seelische Belastungen und Anspannungen zu körperlichen Leiden, Funktionsstörungen und sogar zu organischen Veränderungen führen können. In diesen Fällen ist einer der ersten notwendigen Schritte, Sündenvergebung zu erlangen und die Seele von der Schuld zu reinigen. Ärzte sind mit solchen Fällen vertraut, und Psychiater bauen wichtige Teile ihrer Therapie auf Grundprinzipien auf, die mit Reue und Vergebung verbunden sind.

Bei Verletzungen und Krankheiten weiß der Leidende, wann er geheilt ist. Aber bei einer Krankheit der Seele ist die Medizin, die benötigt wird, eine Aussage von einer autoritativen und göttlichen Quelle, dass Gott vergibt, bevor die Heilung beginnen kann. Die göttliche Weisheit offenbart sich darin, diese Aussage über die Sünde zu einem Teil des Textes zu machen.

 

Welches Öl wird verwendet und unter welchen Bedingungen?

Olivenöl, das in den Tagen Jesu traditionell in Palästina verwendet wurde, ist für diesen Zweck gut geeignet und wird nur für diesen Zweck geweiht oder abgesondert. Obwohl es kein spezielles Gebot gibt, Öl für diesen Zweck zu weihen, ist es vernünftig und angemessen, dass dies so getan wird, als würde man jedes andere Mittel, das konsequent für heilige Zwecke verwendet wird, segnen oder absondern. Es entspricht genau den Traditionen der Ältesten und ist eine langjährige Praxis, die in der Kirche weiterhin aufrechterhalten wird.

 

Wird die Salbung immer auf das Haupt gemacht?

Es ist üblich, dass ein Ältester während der Verwaltung den Kopf des Bedürftigen mit Öl salbt, eine kurze Absichtserklärung abgibt und um den Ritus bittet. Anschließend richtet der assoziierte Älteste ein inbrünstiges Glaubensgebet an Gott, um die Kranken zu heilen und sie in Gottes Hände zu legen. Nur das Haupt sollte gesalbt werden und es ist obligatorisch, die Anstandsregeln darin zu respektieren. Die Anerkennung des Plurals „Älteste“ ist eine weise Sache. Es ist üblich, dass zwei oder mehr Älteste eine Verwaltung durchführen, und wenn der Kranke allein ist, sollte die Regel zum Nutzen aller Beteiligten als endgültig angesehen werden.

 

Gilt diese Verordnung nur für körperliche Erkrankungen?

Jeder Zustand, physisch, mental oder spirituell, kann auf die Notwendigkeit hindeuten, diesen Ritus zu nutzen. Der Ruf nach mentalem und spirituellem Segen wird immer dringlicher, da die Anspannung und der Stress des modernen Lebens ein wachsendes Bedürfnis nach Seelenfrieden und spirituellem Wohlbefinden hervorrufen. Dies kann durch einen korrekten und hingebungsvollen Umgang mit dieser Heilsordnung erreicht werden.

 

Sollten sofortige und wundersame Ergebnisse erwartet werden?

Dies ist nicht erforderlich. Die Heilige Schrift berichtet von einer Anzahl allmählicher Heilungen. Es kann Faktoren geben, die nur der Bedürftige korrigieren kann und die möglicherweise Zeit erfordern. Das Gebet um Weisheit, damit sowohl der Kranke als auch die Ältesten wissen, welcher Weg eingeschlagen werden sollte, ist eine wichtige Überlegung. Es ist allgemein anerkannt, dass dort, wo Hilfe verfügbar ist, entweder durch die Person selbst oder durch medizinische Therapeuten, diese Hilfe mit Weisheit eingesetzt werden sollte.

 

Sollte der Betroffene auf medizinische oder andere Hilfe verzichten, während er die Verwaltungsverordnung als Glaubensakt annimmt?

Sowohl menschliche als auch göttliche Hilfe kann ohne Glaubenswiderspruch erbeten werden. Für den Kranken sollte man alles tun, um die Genesung zu unterstützen, während man gleichzeitig Gott bittet, durch ihn zu wirken. Weisheit erfordert, dass wir medizinische Hilfe suchen, wo das Leben eindeutig gefährdet ist. Die Mitglieder sollten wachsam sein, damit diese wertvolle Verordnung nicht durch extreme Einstellungen in Verruf gebracht wird.

 

Wo soll die Verwaltung durchgeführt werden?

Die Verpflichtung zum „Anrufen“ weist auf das Zuhause des Bedürftigen hin, oder es kann im Zuhause des Ältesten oder am Ort der Pflege, wie z. B. einem Krankenhaus, durchgeführt werden. Es wird davon ausgegangen, dass dem Zweck und dem Geist der Verordnung am besten gedient wird, wenn die Verwaltung in Anwesenheit der am stärksten Beteiligten durchgeführt wird, und für diesen Zweck ist das Haus oder das Gebäude der Kirche sehr geeignet. Es gibt Zeiten, in denen es weise und wünschenswert ist, dass eine Versammlung zum Wohle der Kranken zum Fasten und Beten gerufen wird, und wenn es ratsam ist, wird der Zweigpräsident dies arrangieren. Die Versammlungen der Kirche sollten jedoch niemals Anlass für eine Parade der Verordnung sein, bei der diejenigen, von denen zuvor nicht bekannt war, dass sie eine Verwaltung wünschen, nacheinander an die Ältesten herantreten, um sie öffentlich zu verwalten. Dabei muss die Weisheit des Zweigpräsidenten der Leitfaden sein.

Die Umstände sollten so sein, dass ungeteiltes Gebet und Glaube wirksam werden können. Sogar Krankenhäuser sind diesem Geist manchmal nicht förderlich, und in einer Station oder einem Zimmer ist normalerweise eine Abschirmung wünschenswert, nicht weil man die Verwaltung verbergen möchte, sondern wegen der zuvor erwähnten Notwendigkeit einer Einheit des Geistes unter den Teilnehmern.

 

Kann eine Person mehr als eine Verwaltung fordern für die gleiche Krankheit?

Es kann notwendig sein, sich durch diese Verordnung häufig und regelmäßig an Gott zu wenden. Die Notwendigkeit, den Glauben zu stärken, kann der größte Faktor sein, und durch diesen Ritus kann ein kontinuierlicher Ansatz erreicht werden. Es kann notwendig sein, weiter nach Licht und Weisheit zu suchen, und nur auf diese Weise kann Nutzen erlangt werden. Dennoch sollte das Opfer und die Hingabe, die die Ältesten solchen Berufungen jederzeit entgegenbringen, berücksichtigt werden. Unter keinen Umständen sollte eine bloße Laune zur Ursache unnötiger Härten für die Ältesten gemacht werden. Der Grundsatz dieser Männer, sich niemals zu weigern, Hilfe zu leisten, die in ihrer Macht steht, verlangt von uns, dass unsere Anfragen rechtzeitig und angemessen sind.

Die Verordnung zur Heilung der Kranken ist eine der tröstlichsten und fruchtbarsten der wiederhergestellten Kirche, und aus diesem Grund sollte sie hoch angesehen und mit Zurückhaltung und Verständnis angewendet werden, die allein die Würde bei der Ausübung geistlicher Vorrechte wahren können.

 

Der Patriarchalische Segen

Was ist ein Patriarchalischer Segen?

Dies ist ein Segen, der vom Patriarchen gegeben wird, begleitet von der Auflegung seiner Hände. Die Worte des Patriarchen werden aufgezeichnet, wie sie zum Zeitpunkt der Segnung gesprochen werden. Der Segen wird dann transkribiert und eine Kopie wird dem Kandidaten ausgehändigt und eine wird in den Akten des Patriarchalischen Ordens am Hauptsitz der Kirche aufbewahrt.

 

Was ist der Zweck des Segens?

Der Hauptzweck des Patriarchalischen Segens wird im Begriff selbst angedeutet, um einen autoritativen, priesterlichen Segen zu geben, der von einem geistlichen Vater erbeten wird, der Gott und seine Kirche repräsentiert. Diese Hauptfunktion sollte nicht vergessen werden. Kleine Kinder erhalten einen Segen, bevor sie sich dessen bewusst sind, was geschieht, oder seine Bedeutung begreifen können. Reifere Menschen kommen freiwillig, um einen Segen zu erhalten, in dessen Geist sie intellektuell und emotional eintreten können. Diese Verordnung, gepaart mit treuem Gehorsam gegenüber dem Willen Gottes, bringt göttlichen Segen und Führung und kann eine Hilfe durchs Leben sein.

Andere Hauptfunktionen, die unter die gerade erwähnte Hauptfunktion fallen, sind Trost oder Ermahnung zu geben, wenn nötig, oder Ermahnung, guter Rat bezüglich einer göttlichen Lebensweise, Hilfe bei der Neuweihung und Weihung, Segen von oben zu bringen, jemandem zu helfen zu sich selbst finden und sich auf das Leben und seine Probleme einstellen.

In den Jahrhunderten, seit die Kinder Israels in Gefangenschaft geführt wurden, wurden sie zerstreut und sind als die „verlorenen Stämme“ Israels bekannt geworden. Einige von ihnen wurden mit vielen anderen Nationen vermischt und Migrationen haben sie in verschiedene Teile der Welt geführt. Ihre Nachkommen haben ein geistiges Erbe, das in den Patriarchalischen Segnungen erscheint, die auf eine solche Abstammung hinweisen.

Einige mögen der Benennung der Abstammung zu viel Bedeutung beigemessen haben; ob sie zu den Kindern Ephraims oder Manasses oder vielleicht Judas gezählt werden sollen. Denken Sie jedoch daran, dass dies dem Patriarchen überlassen bleibt, wie er angewiesen werden kann, ob er die Abstammung in jedem Fall angeben soll. Machen Sie sich keine Sorgen, wenn dies nicht geschieht. Es ist nicht der primäre Zweck des Segens.

Es ist auch nicht der Hauptzweck eines Segens, die Zukunft vorherzusagen, obwohl der Geist der Prophezeiung in unterschiedlichem Maße funktionieren kann und oft auch funktioniert. Der Grundwert des Segens besteht darin, Zusicherung und Rat im Lichte der eigenen Persönlichkeit und besonderen Lebenssituation zu geben.

Welche Vorbereitung sollte man treffen, um a Segen?

Es ist gut, dass diejenigen, die gesegnet werden sollen, eine bestimmte Vorbereitung treffen. Diese Vorbereitung sollte Gebet, Meditation, Selbstprüfung, Fasten, Lesen der Heiligen Schrift und Meditation darüber beinhalten.

Derjenige, der den Segen erhält, sollte eine klare Vorstellung vom Zweck des Segens haben und was erwartet werden kann. Es ist wichtig, dass der Anlass mit großer Aufrichtigkeit und Demut angegangen wird, damit der Herr auf unsere Bedürfnisse so reagieren kann, wie es für uns am besten geeignet ist.

Die Lektüre des Traktats „Dein Patriarchalischer Segen“ wird allen empfohlen, die erwägen, um einen Segen zu bitten. Darüber hinaus sollte die Bitte um einen Segen so früh wie möglich an den Patriarchen übermittelt werden, damit sich alle Beteiligten darauf vorbereiten können können frühzeitig abgeschlossen werden.

 

Gibt es eine Gebühr für den Patriarchalischen Segen?

Für einen Segen wird niemals eine Gebühr erhoben. Es wäre höchst unethisch, eine solche spirituelle Angelegenheit in irgendeiner Weise käuflich zu machen.

 

Ist dies die einzige Funktion des patriarchalischen Ministers?

Von diesem Prediger heißt es in Lehre und Bündnisse der Kirche: „Der Patriarch ist ein evangelikaler Prediger. Die Aufgaben dieses Amtes bestehen darin, ein evangelikaler Prediger zu sein; zu predigen, zu lehren, zu erklären, zu ermahnen, ein Erwecker zu sein und Zweige und Distrikte zu besuchen, wie es die Weisheit anordnet, einlädt, verlangt oder der Geist Gottes bestimmen und fordern; die Heiligen trösten; der Kirche ein Vater sein; Personen, die danach trachten, Rat und Rat geben; für die Verleihung geistlichen Segens die Hände auflegen, und wenn so geführt, um auf die Abstammung dessen hinzuweisen, der gesegnet ist."  Lehre und Bündnisse 125:3

Aus diesem Zitat geht hervor, dass die Segnung nur eines der vielen Privilegien ist, die durch den patriarchalischen Dienst empfangen werden können.

Der Patriarch ist ein Diener, der frei ist von den Problemen der Verwaltung der organisierten Abteilungen der Kirche und freier für diesen persönlichen und hilfreichen Dienst ist. Obwohl man bei Problemen persönlicher Heiligkeit den Rat dieses Dieners einholen kann, steht er nicht für die Beilegung persönlicher oder offizieller Schwierigkeiten zwischen den Heiligen zur Verfügung. Es ist die Pflicht jedes Mitglieds, dies zu wissen und sich an ihn für den Dienst in Übereinstimmung mit den Bestimmungen der Schrift zu wenden.

 

Der Segen der Kinder

Die biblische Grundlage für den Segen von Kindern

Als Jesus die Menschenmenge belehrte, brachten einige der Menschen, die ihn umgaben, ihre Kinder nach vorne, damit er sie berühren konnte. Die Jünger tadelten sie und hätten sie fortgeschickt, aber der Meister sagte: „…Lasst kleine Kinder zu mir kommen, und verbietet es ihnen nicht, denn solchen gehört das Himmelreich.“ (Matthäus 19:14)

Aus dieser Aussage ziehen wir den Schluss, dass kleine Kinder in den Augen Gottes rein sind. Das Buch Mormon geht besonders deutlich auf die Unschuld von Kindern ein. Lesen Sie Moroni, Kapitel 8, um auf sehr schöne Weise die Wahrheit darzulegen, dass Kinder vor Gott rein sind, bis sie ein Alter erreichen, in dem ihre Entscheidungen verantwortungsvoll getroffen werden.

Aus diesem Grund erlaubt ein wahres Verständnis der Lehren Christi nicht die Durchführung der Verordnung der Taufe an diejenigen, die das Alter der Rechenschaftspflicht (8 Jahre) noch nicht erreicht haben. Als Kirche folgen wir dem Beispiel Jesu, der "legte ihnen die Hände auf." (Matthäus 19:15)

 

     "Und er nahm sie in seine Arme und legte seine Hände auf sie und segnete sie." (Markus 10:14)

 

Was ist der Zweck, Kinder zu segnen?

Es liegt in der Natur einer Hingabe des kleinen Kindes an Gott. Die Eltern sollten sich der schweren Verantwortung bewusst sein, die sie übernommen haben, um ein kleines Kind zur Reife zu bringen, und dabei natürlich den Wunsch haben, bei dieser Aufgabe göttliche Hilfe zu suchen. Sie suchen auch den Segen Gottes für das junge Leben.

 

Wo wird die Kindersegnung durchgeführt?

     „Jedes Mitglied der Kirche Christi, das Kinder hat, soll sie zu den Ältesten vor der Kirche bringen, die ihnen im Namen Jesu Christi die Hände auflegen und sie in seinem Namen segnen sollen.“ (Lehre und Bündnisse 17:19)

Es ist offensichtlich, dass der begehrteste Ort vor der Versammlung ist. Dies bietet sowohl den Eltern des Kindes als auch denjenigen, die der Zeremonie beiwohnen, die Möglichkeit, ernsthaft über die väterliche Verantwortung nachzudenken. Es bringt der Versammlung auch die Ideale der Reinheit vor Augen, die für das Reich Gottes notwendig sind.

Sollte es unmöglich sein, das Kind zu einer Versammlung der Kirche zu bringen, werden die Ältesten es nicht versäumen, der Bitte um Segen nachzukommen. Die Kraft dieser Verordnung liegt jedoch nicht in der bloß formellen Verordnung, sondern im Verständnis und der Hingabe an die Aufgabe, die den Eltern zukommt, wenn sie ihre Kinder vor den Herrn stellen.

 

Gibt es einen Zusammenhang zwischen diesem Ritus und der Taufe?

Es gibt keine Ähnlichkeit. Die „Taufe“ wurde schließlich wegen der Abweichung von der Wahrheit durch die Taufe ersetzt. Aber der Segen hat weder mit der „Taufe“ noch mit der Taufe eine Beziehung. Es ist auch nicht die Benennung des Kindes, obwohl die Ältesten traditionell den Vornamen des Kindes erwähnen. Die Taufe oder jeder Ersatz dafür wäre unangemessen, weil sie die Fähigkeit erfordert, eine freie Wahl zu treffen. Ein kleines Kind kann keine Wahl treffen, weil es das Alter der Rechenschaftspflicht noch nicht erreicht hat.

 

Was passiert dann eigentlich, wenn ein Kind zum Segen vorgestellt wird?

Zur passenden Zeit im Gottesdienst bringen die Eltern das Kind zu den Ältesten. Wenn das Kind klein ist, nimmt einer der Ältesten das Kind in seine Arme, während der andere (wenn es zwei sind) ebenfalls seine Hände auf das Kind legt. Der zweite Älteste bietet ein Hingabegebet an, betet um Schutz durch das Leben und um Weisheit in den Eltern, um die Entwicklung von Körper, Geist und Seele zu leiten, und übergibt das Kind Gott für seine wachsame Fürsorge.

 

Sollte ein Kind von mehr als acht Jahren gesegnet werden?

Die Kirche hat den Ältesten Anweisungen gegeben, dass ein Kind, wenn es das achte Lebensjahr vollendet hat, für die volle Mitgliedschaft in der Kirche in Frage kommt und daher nicht zum Segen angenommen werden sollte. Die Eltern und Amtsträger der Kirche sollten es dann als ihre Verantwortung betrachten, dem Kind beizubringen, was erforderlich ist, um eine verantwortungsbewusste Entscheidung zu treffen, Jesus in die Wasser der Taufe nachzufolgen. Ein Kind ist wegen des Segens der Ältesten kein Mitglied der Kirche. Die Vollmitgliedschaft setzt Taufe und Firmung voraus.

 

Ist die Rettung des Kindes gefährdet, wenn der Tod vor der Segnung eintritt?

Während wir das Vorstellen jedes Kindes zum Segen für ein sehr angemessenes und wünschenswertes Verfahren halten, ist es unbiblisch zu behaupten, dass dies eine Verordnung der Errettung ist. Solche Angst ist ein Überbleibsel des Aberglaubens, der von denen falsch gelehrt wurde, die von der wahren Lehre Christi abweichen. Sollten Eltern so unglücklich sein, ein Kind vor der Segnung zu verlieren, können sie sich auf die Worte des Meisters verlassen, „…denn solchen gehört das Himmelreich.“ (Matthäus 19:14)

 

Müssen die Eltern Mitglieder der Kirche sein?

Dieser Dienst steht allen zur Verfügung, unabhängig von der Mitgliedschaft. Es ist jedoch wichtig, dass die Eltern des Kindes die wahre Natur der Handlung verstehen. Außerdem ist es oft eine Gelegenheit, die Lehren Christi und seiner Kirche vor Freunde zu bringen.*

Den Eltern wird eine Segnungsurkunde ausgestellt, und die Aufzeichnung der Segnung wird am Hauptsitz der Generalkirche als Referenz aufbewahrt.

*In Fällen, in denen die Eltern unverheiratet sind, ist es jedoch sehr wichtig, dass die Heiligkeit dieses Sakramentes nicht beeinträchtigt wird. Sorgfältige Überlegungen müssen angestellt werden, um zu vermeiden, dass die zunehmende Praxis alternativer Lebensstile, die von der Kirche nicht gebilligt werden, akzeptiert wird. Wenden Sie sich im Zweifelsfall an das Büro der Ersten Präsidentschaft, um Rat zu erhalten, bevor Sie sich auf unangemessene Vereinbarungen einlassen.

Welche Verantwortung trägt ein Mitglied der Kirche gegenüber seinem Besitz?

Es liegt in der Verantwortung jedes Mitglieds, sich als Verwalter all dessen zu betrachten, was ihm anvertraut wurde. Jedes Mitglied der Kirche ist verpflichtet, jedes Talent für die Etablierung des zionischen Ideals in der Welt einzusetzen. Diese Treuhandschaft umfasst geistige und geistige Segnungen sowie Segnungen von materiellem Wert. Während er all seine Fähigkeiten für die größere Aufgabe der Erneuerung der Welt zur Verfügung stellt, ist es von entscheidender Bedeutung, dass den materiellen Aspekten des Königreichs die Priorität eingeräumt wird, die sie verdienen. Daher wurde uns ein bestimmtes Gesetz gegeben, nach dem wir unsere weltlichen Haushalterschaften handhaben sollten. LuB 101: 2c-d

 

Was ist das Finanzgesetz der Kirche?

Es ist Gottes Gesetz, das die Art und Weise regelt, in der die Einnahmen der Kirche erzielt werden sollen, den Zweck, für den sie verwendet werden, und die Kanäle, durch die Ausgaben getätigt werden sollen. Das Finanzgesetz, wie auch jedes andere Gesetz Gottes, gründet sich auf Gerechtigkeit, Billigkeit und Rechtschaffenheit. Der Gehorsam gegenüber dem Finanzgesetz bringt das Leben des Treuhänders in Einklang mit den himmlischen Prinzipien. Diese himmlischen Prinzipien sind die Grundlage von Zion.

 

An wen sollte man sich wenden, um Erklärungen zum Finanzrecht zu erhalten?

Offenbarungen durch die Propheten der Kirche machen es zur Pflicht des Bistums, der Kirche die Auslegung des Finanzgesetzes als Ergebnis ihres gegenseitigen Studiums und Forschens im Wort Gottes zu bringen. (Siehe Lehre und Bündnisse 129:8.) Dies haben sie getan und werden dies auch weiterhin tun, damit diese Auslegungen von der Generalkonferenz angenommen werden können.

 

Was ist der Zweck des Finanzgesetzes?

Der Zweck ist vielfältig.

1. Der erste und wichtigste Zweck ist es, Charakter aufzubauen. Die treue Einhaltung der Grundsätze dieses Gesetzes lässt wenig Raum für Selbstsucht. Gehorsam gegenüber den Finanzgesetzen ist am besten als Ausdruck der reinen Liebe Christi in unserem täglichen Leben zu sehen.
2. Es wird dazu beitragen, Fähigkeiten und Fertigkeiten im Umgang mit den persönlichen und familiären Finanzen zu entwickeln und so die nachteiligen Auswirkungen von Missmanagement zu vermeiden, die normalerweise zu psychischen Problemen und finanzieller Unsicherheit führen. (Überschuss)
3. Sie wurde eingerichtet, um die Mitglieder auf eine höhere (himmlische) Ebene des Lebens und Denkens und in eine engere Beziehung zu Christus zu bringen, denn um ihre Anforderungen zu erfüllen, muss man mit Ihm und in Übereinstimmung mit Seinem göttlichen Vorsatz arbeiten. (Zehnt)
4. Es soll einen in die Lage versetzen, den jährlichen Zuwachs richtig zu bestimmen, und eine Grundlage dafür schaffen, den Betrag zu kennen, der dem Herrn als sein Anteil an den eigenen finanziellen Gewinnen zusteht.
5. Es ist der göttliche Weg, Geld zu erhalten, um die Kosten für die Verwaltung der Arbeit der Kirche sowie den Aufbau Zions zu bezahlen.
6. Es legt fest, an wen die Zahlung des Zehnten und der Beiträge zu leisten ist.
7. t benennt die Zwecke, für die die Mittel ausgegeben werden sollen.

  

Welche Schritte würden eine vollständige Einhaltung des Gesetzes der Verwalterschaft beinhalten?

Der Orden der Bischöfe hat Folgendes zur Pflicht jedes Mitglieds der Kirche erklärt, seine Haushalterschaft voll und ganz anzuerkennen:

1. Einreichen seiner Weiheformulare
2. Seinen Überschuss abliefern.
3. Danach legt er jährlich Rechenschaft über seine Haushalterschaft ab, wie es das Gesetz Gottes vorsieht (AnnualAccounting).
4. Seinen Zehnten zahlen
5. Seine Opfergaben machen

 

Wie gehe ich vor, um meine Weihe vorzubereiten?

Das Bistum hat ein Formular zusammengestellt, um die Mitglieder bei dieser Abrechnung zu unterstützen. Dieses Formular sieht vor, dass das gesamte Vermögen einer Person aufgelistet und mit ihren Verbindlichkeiten saldiert wird und so das Nettovermögen ermittelt wird. Das Formular hilft auch bei der Bestimmung des Jahresbudgets des Verwalters, des Erbschaftsbedarfs und der Verwalterschaft in Zion. Die besondere Aufgabe des Bischofs besteht darin, die Mitglieder bei der Vorbereitung dieser Erklärung zu unterstützen. Solche Offiziere sind bereit zu helfen, wenn sie dazu aufgefordert werden.

 

Wie wird der finanzielle Überschuss berechnet?

Wenn Sie Ihre Weihe einreichen, wird der Überschuss aus dem Teil Ihres Nettovermögens ermittelt, der nach der Bestimmung Ihrer Bedürfnisse und Wünsche übrig bleibt. Es gibt keine Formel zur Bestimmung des Überschusses, die richtige Höhe wird vom Steward in Absprache mit dem Bischof festgelegt.

 

Wie oft sollte man seine Weihe vorbereiten?

Eine Weihe sollte einmal in Anerkennung der wesentlichen Natur des Finanzgesetzes eingereicht werden, wodurch das Prinzip der Haushalterschaft anerkannt wird. Danach sollte eine jährliche Abrechnung vorgenommen werden, normalerweise am Ende des Geschäftsjahres, um den geschuldeten Zehnten und alle weiteren Überschussbeiträge zu bestimmen.

 

Wie wird der Zehnte berechnet?

Der Zehnte wird ausschließlich auf Zuwachs berechnet. Bei der Jahresabrechnung wird die Erhöhung berechnet, indem der Betrag, der für den notwendigen Lebensunterhalt aufgewendet werden muss, vom Gesamteinkommen des Jahres abgezogen wird. Von dem Rest, dem Zuwachs, ist ein Zehntel als Zehnter an den Herrn fällig.

 

Wann sollte man den Zehnten zahlen?

Der Zehnte sollte regelmäßig gezahlt werden, solange Bargeld verfügbar ist, auch wenn diese Zahlungen in relativ kleinen Beträgen erfolgen können. Die Gründe dafür liegen auf der Hand.

1. Gott gehören die ersten Früchte der Bemühungen des Menschen.
2. Wenn man Verpflichtungen bei Fälligkeit nachkommt, kann man Gottes Segen für die eigene Haushalterschaft erwarten.
3. Die Zahlung zu verzögern, öffnet den Weg, das auszugeben, was wirklich Gott gehört.
4. Eine sorgfältige und regelmäßige Rechnungslegung ist in Bezug auf die eigene Treuhandschaft von grundlegender Bedeutung und wird von allen verlangt.
5. Kleine periodische Zahlungen entbinden die Mitglieder nicht von ihrer Verpflichtung zur jährlichen Rechnungslegung. Regelmäßige Zahlungen stellen sicher, dass der größte Teil der eigenen Verbindlichkeit bei Fälligkeit erfüllt wird.
6. Die Kirche benötigt regelmäßig finanzielle Unterstützung, um ihre Arbeit fortzusetzen, und kann nicht warten, bis der Zehnte ein Jahr lang angesammelt wurde, bevor sie mit der Zahlung ihrer Verpflichtungen beginnt.

 

Ist die Weihe und die Zahlung des Zehnten obligatorisch?

Wie bei allen anderen Gesetzen der Kirche ist die Einhaltung eine Frage des individuellen Gehorsams. Dennoch ist der Gehorsam gegenüber dem Grundsatz der Rechenschaftspflicht eine Hilfe bei der Beurteilung der eigenen Verantwortung gegenüber Gott und bei der Analyse der eigenen zeitlichen Angelegenheiten. Um dem Taufbund im wahrsten Sinne zu gehorchen, kann man sich dieser Pflicht nicht entziehen.

 

Ist irgendein Mitglied der Kirche oder Amtsträger von diesem Gesetz ausgenommen?

Niemand ist vom Gehorsam gegenüber dem Gesetz der Haushalterschaft ausgenommen, und jeder sollte Gott Rechenschaft über seine Haushalterschaft ablegen.

 

Wofür werden Überschüsse und Zehnten verwendet?

Überschuss

• Für den Aufbau des Lagerhauses
• Die Grundlegung Zions
• Die Gewährung von Erbschaften
• Für das Priestertum und die Schulden der Präsidentschaft
• Der Kauf von Grundstücken
• Die Entwicklung von Stewardships (Geschäft, Industrie und Landwirtschaft)
• Für die Pflege der Armen und Bedürftigen
• Der Bau von Gotteshäusern
• Der Aufbau des Neuen Jerusalems

Zehnten

1. Es wird in erster Linie zur Finanzierung des Werkes des Herrn verwendet, das Ausgaben wie die Unterstützung von Missionaren und derjenigen umfasst, die in der allgemeinen Arbeit der Kirche tätig sind.
2. Es wird verwendet, um den Betrieb von allgemeinen Kirchenämtern aufrechtzuerhalten.
3. Es wird verwendet, um die Verwaltungskosten zu decken, die im Betrieb der Kirche anfallen.
4. Es dient der Unterstützung des Bildungsprogramms der Kirche.

Ist die Zahlung des Überschusses oder des Zehnten eine Härte für irgendjemanden?

Einen Überschuss zu zahlen, der definiert ist als das, was über den eigenen Bedürfnissen und Wünschen liegt, stellt per Definition für niemanden eine Härte dar. Auch die Zahlung von einem Zehntel der Erhöhung ist für niemanden eine Härte. Diejenigen, die einen größeren Zuwachs haben, können sich eine proportional größere Zahlung leisten, während diejenigen, die weniger erfolgreich sind, entsprechend weniger zu zahlen haben. Wer es jedoch versäumt, bei Fälligkeit zu zahlen, wird ein Folgeproblem finden, wenn sich die Schulden anhäufen. Kein wahrer Verwalter würde eine Schuld zurückweisen, die dadurch angehäuft wurde, dass er seinen Verpflichtungen bei der ersten Fälligkeit nicht nachgekommen ist.

 

Gibt es nicht Menschen, die zu wenig haben, um den Überschuss oder den Zehnten zu zahlen?

Es ist möglich, aber selten würde es einen Verwalter geben, der einen Betrag, der über die Definition von „notwendigen Lebenshaltungskosten“ hinausgeht, nicht verwaltet hat und daher als Erhöhung angesehen wird. Es ist auch ein himmlisches Prinzip, als Verwalter von dem, was Gott uns gegeben hat, Überschuss zu schaffen. Wir alle sollten auf die Schaffung von Überschüssen hinarbeiten.

Die Regel bei Opfergaben lautet: „Umsonst habt ihr empfangen, umsonst gebt.“ Die Restkirche Jesu Christi wird nicht allein durch die überschüssigen Spenden oder Vermächtnisse der Reichen getragen, sondern durch die geweihten Spenden der einfachen Mitglieder. Den Zehnten zu zahlen bedeutet, eine Schuld zu begleichen. Großzügige und großzügige Opfergaben an die Kirche zu bringen, ist ein Ausdruck unseres wahren Charakters und Wertes, unserer Liebe und Dankbarkeit für Gott.

 

Was ist mit Zehnt, Erhöhung, Überschuss und Opfergaben gemeint?

ZEHNTER bedeutet wörtlich EIN ZEHNTEL. Ein Zehnter des Zuwachses bedeutet eigentlich ein Zehntel des Zuwachses.

ERHÖHUNG in Bezug auf jede nachfolgende jährliche Abrechnung ist einfach die Differenz zwischen den Gesamteinnahmen aus allen Quellen für das Jahr abzüglich derjenigen, die man als Verwalter für ein normales gesundes Leben als notwendig erachtet hat. EIN ZEHNTEL dieser Erhöhung ist der ZEHNTE.

ÜBERSCHUSS ist der Teil des eigenen Vermögens, ob Geld oder Eigentum, der über die eigenen Bedürfnisse und Wünsche hinausgeht. Das Wort „braucht und will nur“ wird durch die Position, den Wirkungsbereich, das Geschäft und die Angehörigen des Einzelnen bestimmt. Solche Zahlungen sollen beim Aufbau Zions verwendet werden.

Opfergaben sind Gelder, die frei gegeben werden von dem, was übrig bleibt, nachdem der Zehnte und der Überschuss berechnet wurden; das heißt, von den neun Zehnteln. Sie können auch im Geiste des Opfers von dem gegeben werden, was als notwendiger Lebensunterhalt angesehen werden kann. Während des Jahres gibt es häufig Gelegenheiten, Opfergaben für die Kirche zu machen.

 

An wen wird der Überschuss und der Zehnte gezahlt?

Der Zehnte sollte an den örtlichen Vertreter des Bischofs gezahlt werden, der diese Gelder regelmäßig zur Aufbewahrung an das Büro des Bischofs überweist. Jeder Beamte, der Geld als Zehnten erhält, stellt eine offizielle Quittung aus, auf der der Betrag und der Zweck des Erhalts angegeben sind. Es werden Aufzeichnungen über alle Überschüsse und Zehnten geführt, die im Laufe der Jahre der Mitgliedschaft gezahlt wurden.

 

Was ist die Oblation?

Die Opfergabe ist ein besonderes Opfer, das beim Sakrament des Abendmahlsgottesdienstes empfangen wird. Aus diesen Opfergaben wird den Armen in der ganzen Kirche Hilfe geleistet. Dies geschieht in Übereinstimmung mit der Fähigkeit der Kirche, solche Bedürfnisse zu erfüllen. Es handelt sich um eine Spende der allgemeinen Kirche, die gemäß den festgelegten Richtlinien in der Diözese gehandhabt und verteilt werden muss.

 

Wie werden lokale Ausgaben gedeckt?

Die Bedürfnisse der Versammlungen werden durch Spenden an die örtliche Schatzkammer nach Methoden gedeckt, die in jedem Zweig festgelegt werden. Diese Opfergaben sind getrennt von denen, die dem Bischof für allgemeine kirchliche Bedürfnisse gemacht werden. Lokale Zweigstellen beziehen nicht aus den allgemeinen Mitteln für lokale Ausgaben; Daher ist es notwendig, dass jedes Mitglied diese Bedürfnisse berücksichtigt und regelmäßig Beiträge leistet, um die lokalen Anforderungen zu erfüllen.

 

Welche Buchhaltungshilfen werden einem Mitglied zur Verfügung gestellt, das die Anforderungen des Finanzgesetzes erfüllen möchte?

Die Kirche hat Aufzeichnungen über Einnahmen und Ausgaben erstellt, um die Einnahmen und Ausgaben sowohl der erwachsenen als auch der jungen Mitglieder sorgfältig und einfach zu verbuchen. Der Adult Stewardship Record wird speziell für diejenigen erstellt, die ein Heim gegründet haben. Das Familienbudget wird einfach gehandhabt und alle für die Jahresabrechnung erforderlichen Informationen stehen so schnell zur Verfügung. Jedes Heim- und Einzelmitglied sollte diese Hilfe nutzen.

Der Youth Stewardship Record wird als besondere Hilfe für die Jugend zur Verfügung gestellt. Es ist insbesondere für die unverheirateten jungen Menschen der Kirche vorgesehen, die kaufmännisch Rechenschaft über ihre Vermögensverwaltung ablegen möchten. Es bietet ein Mittel für eine regelmäßige und beständige Zahlung des Zehnten, des Zuwachsanteils, der dem Herrn gehört. Junge Menschen, die ihr Zuhause gegründet haben, sollten das reguläre Adult Stewardship Record-Buch verwenden.

Es gibt kein offizielles Glaubensbekenntnis, das als solches von der Remnant Church of Jesus Christ of Latter Day Saints bestätigt wird. Es ist gut gesagt worden, dass das Glaubensbekenntnis der Kirche „alle Wahrheit“ ist. Wir glauben, dass die Grundlagen, die zu aller Wahrheit führen, in der inspirierten Version der Heiligen Schrift, im Buch Mormon und in Lehre und Bündnisse dargelegt sind.

Einige der grundlegenden Wahrheiten heben sich jedoch aufgrund ihrer Natur deutlich hervor und wurden in einer Erklärung oder einem Inbegriff des Glaubens zusammengefasst, der vom Gründungspräsidenten Joseph Smith Jr. vorbereitet wurde. Diese grundlegende Liste ist es wert, studiert und verstanden zu werden. Das kann natürlich nur geschehen, wenn ein Mitglied fleißig in den gerade erwähnten Schriften und in den literarischen Standardwerken repräsentativer Kirchenautoren forscht.

 

Wir glauben

In Gott, dem ewigen Vater, dem Schöpfer der Himmel und der Erde.

In der göttlichen Sohnschaft Jesu Christi, des Retters aller Menschen, die seinem Evangelium gehorchen;

Im Heiligen Geist, dessen Aufgabe es ist, alle Menschen zur Wahrheit zu führen.

Im Evangelium von Jesus Christus, das die Kraft Gottes zur Errettung ist.

In den sechs grundlegenden Lehrprinzipien des Evangeliums:

Glaube; Buße; Taufe durch Eintauchen in Wasser; die Taufe des Heiligen Geistes; das Handauflegen zur Krankenheilung, zur Übertragung des Heiligen Geistes, zur Ordination, zur Kindersegnung und zu anderen besonderen Segnungen; Auferstehung der Toten und das ewige Gericht.

In der Gerechtigkeit Gottes, der alle Menschen nach ihren Werken und nicht nur nach ihrem Beruf belohnen oder bestrafen wird.

In der gleichen Art von Organisation, die in der Urkirche existierte: Apostel, Propheten, Evangelisten, Pastoren, Lehrer, Älteste, Bischöfe, Siebziger usw.

Im Wort Gottes, das in der Bibel enthalten ist, soweit es richtig übersetzt ist.

In dem Wort Gottes, das im Buch Mormon enthalten ist, das eine Aufzeichnung göttlicher Handlungen mit Menschen in der neuen Welt wie in der alten ist.

Im Wort Gottes, das heute offenbart und in Lehre und Bündnisse der Kirche aufgezeichnet ist.

In der Bereitschaft und Fähigkeit Gottes, Seine Offenbarung Seines Willens an die Menschen bis zum Ende der Zeit fortzusetzen.

In den Kräften und Gaben des Evangeliums: Glaube, Unterscheidung der Geister, Prophezeiung, Offenbarung, Heilung, Visionen, Zungenreden und deren Auslegung, Weisheit, Nächstenliebe, Mäßigung, Nächstenliebe usw.

In der Ehe, wie von Gott eingesetzt und verordnet, dessen Gesetz nur einen Ehepartner für Mann oder Frau vorsieht, außer im Todesfall. Wenn der Ehevertrag durch Übertretung gebrochen wird, steht es der unschuldigen Partei frei, wieder zu heiraten.

Im Buch Mormon heißt es: „Kein Mann unter euch soll nur eine Frau haben; und Nebenfrauen soll er nicht haben.“

In der Doktrin der Stewardships; das heißt, dass jeder Mensch Gott gegenüber für die Führung seines Lebens und die Verwendung seiner materiellen Segnungen verantwortlich ist.

Im göttlichen Auftrag an die Kirche, eine christliche Gemeinschaft namens Zion zu gründen, die auf der Grundlage der Haushalterschaft und des Prinzips der Chancengleichheit aufgebaut ist und in der jedes Mitglied nach seinen Fähigkeiten beitragen und nach seinen Bedürfnissen empfangen soll. (Times and Seasons, Bd. 3, S. 709-710)

Die drei Hauptschriften der Kirche, die inspirierte Fassung der Heiligen Schrift, das Buch Mormon und das Buch Lehre und Bündnisse sollten in jeder Hausbibliothek vorhanden sein.

Diese sollten nicht nur Besitztümer, sondern regelmäßig genutzte Wissens- und Inspirationsquellen sein. Ein gutes Mitglied reserviert einen Teil des Tages für dieses Studium.