SECCIÓN 104

SECCIÓN 104
Los primeros miembros del Consejo de los Doce de la Restauración fueron elegidos el 14 de febrero de 1835. En una reunión celebrada para preparar su primera misión como quórum de apóstoles, los hermanos le pidieron a José Smith que consultara a Dios y obtuviera una revelación para su consuelo. y para su esclarecimiento acerca de su deber. En respuesta a esta solicitud, José recibió la siguiente instrucción en Kirtland, Ohio, el 28 de marzo de 1835.

1a Hay, en la iglesia, dos sacerdocios; a saber: el de Melquisedec y el de Aarónico, incluido el sacerdocio levítico.
1b La razón por la cual el primero se llama el sacerdocio de Melquisedec, es porque Melquisedec fue un gran sumo sacerdote: antes de su día se llamaba el sacerdocio santo, según el orden del Hijo de Dios;
1c pero por respeto o reverencia al nombre del Ser Supremo, para evitar la repetición demasiado frecuente de su nombre, ellos, la iglesia, en los días antiguos, llamaron a ese sacerdocio después de Melquisedec, o el sacerdocio de Melquisedec.

2 Todas las demás autoridades u oficios en la iglesia son apéndices de este sacerdocio; pero hay dos divisiones, o grandes cabezas: una es el sacerdocio de Melquisedec, y la otra es el sacerdocio aarónico o levítico.

3a El oficio de anciano está bajo el sacerdocio de Melquisedec.
3b El sacerdocio de Melquisedec tiene el derecho de presidir, y tiene poder y autoridad sobre todos los oficios de la iglesia, en todas las épocas del mundo, para administrar en las cosas espirituales.

4 La presidencia del sumo sacerdocio, según el orden de Melquisedec, tiene derecho a oficiar en todos los oficios de la iglesia.

5 Los sumos sacerdotes, según el orden del sacerdocio de Melquisedec, tienen derecho a oficiar por sí mismos, bajo la dirección de la Presidencia, en la administración de las cosas espirituales, y también en el oficio de anciano, sacerdote (del orden levítico) , maestro, diácono y miembro.

6 Un anciano tiene derecho a oficiar en su lugar cuando el sumo sacerdote no está presente.

7 El sumo sacerdote y el anciano deben administrar en las cosas espirituales, de acuerdo con los convenios y mandamientos de la iglesia; y tienen derecho a oficiar en todos estos oficios de la iglesia cuando no hay autoridades superiores presentes.

8a El segundo sacerdocio se llama sacerdocio de Aarón, porque fue conferido a Aarón y a su descendencia, por todas sus generaciones.
8b La razón por la que se llama sacerdocio menor es porque es un apéndice del sacerdocio mayor, o sacerdocio de Melquisedec, y tiene poder para administrar ordenanzas externas.
8c El obispado es la presidencia de este sacerdocio, y posee las llaves o autoridad del mismo. Ningún hombre tiene derecho legal a este oficio, a poseer las llaves de este sacerdocio, excepto que sea un descendiente literal de Aarón.
8d Pero como un sumo sacerdote del sacerdocio de Melquisedec tiene autoridad para oficiar en todos los oficios menores, puede oficiar en el oficio de obispo cuando no se encuentre ningún descendiente literal de Aarón, siempre que sea llamado, apartado y ordenado para este poder. por manos de la Presidencia del sacerdocio de Melquisedec.

9a El poder y la autoridad del sacerdocio mayor, o de Melquisedec, es poseer las llaves de todas las bendiciones espirituales de la iglesia; tener el privilegio de recibir los misterios del reino de los cielos; que se les abran los cielos;
9b para estar en comunión con la asamblea general y la iglesia del Primogénito; y gozar de la comunión y presencia de Dios Padre, y de Jesús Mediador de la nueva alianza.

10 El poder y la autoridad del sacerdocio menor, o Aarónico, es poseer las llaves del ministerio de los ángeles y administrar en las ordenanzas externas, la letra del evangelio, el bautismo de arrepentimiento para la remisión de los pecados, de manera agradable a los pactos y mandamientos.

11a Necesariamente hay presidentes u oficios presidiendo, que surgen de, o son designados, o de entre aquellos que son ordenados a los varios oficios en estos dos sacerdocios.
11b Del sacerdocio de Melquisedec, tres sumos sacerdotes presidentes, escogidos por el cuerpo, nombrados y ordenados para ese oficio, y sostenidos por la confianza, la fe y la oración de la iglesia, forman un quórum de la Presidencia de la iglesia.
11c Los doce consejeros itinerantes son llamados a ser los Doce Apóstoles, o testigos especiales del nombre de Cristo, en todo el mundo; diferenciándose así de otros oficiales de la iglesia en los deberes de su llamamiento.
11d Y forman un quórum igual en autoridad y poder a los tres presidentes antes mencionados.
11e Los setenta también son llamados a predicar el evangelio, ya ser testigos especiales a los gentiles y en todo el mundo, diferenciándose así de otros oficiales de la iglesia en los deberes de su llamamiento; y forman un quórum igual en autoridad al de los doce testigos especiales, o apóstoles, que acabamos de nombrar.
11f Y toda decisión tomada por cualquiera de estos quórums debe ser por la voz unánime de los mismos; es decir, cada miembro de cada quórum debe estar de acuerdo con sus decisiones, para que sus decisiones tengan el mismo poder o validez entre sí.
11g (Una mayoría puede formar quórum, cuando las circunstancias no permitan que sea de otra manera).
11h A menos que este sea el caso, sus decisiones no tienen derecho a las mismas bendiciones que recibieron en la antigüedad las decisiones de un quórum de tres presidentes, quienes fueron ordenados según el orden de Melquisedec, y fueron hombres justos y santos.
11i Las decisiones de estos quórumes, o de cualquiera de ellos, deben tomarse con toda rectitud, con santidad y humildad de corazón, mansedumbre y longanimidad, y con fe, virtud y conocimiento; templanza, paciencia, piedad, afecto fraternal y caridad, porque la promesa es que si estas cosas abundan en ellos, no quedarán sin fruto en el conocimiento del Señor.
11j Y en caso de que alguna decisión de estos quórumes se tome en forma injusta, puede llevarse ante una asamblea general de los varios quórumes que constituyen las autoridades espirituales de la iglesia, de lo contrario no puede haber apelación de su decisión.

12 Los Doce son un sumo consejo viajero que preside, para oficiar en el nombre del Señor, bajo la dirección de la Presidencia de la iglesia, conforme a la institución del cielo, para edificar la iglesia y regular todos los asuntos de la misma , en todas las naciones; primero a los gentiles, y luego a los judíos.

13a Los Setenta deben actuar en el nombre del Señor, bajo la dirección de los Doce, o del sumo consejo itinerante, en la edificación de la iglesia y en la regulación de todos los asuntos de la misma, en todas las naciones; primero a los gentiles, y luego a los judíos;
13b los Doce siendo enviados, teniendo las llaves para abrir la puerta por la proclamación del evangelio de Jesucristo; y primero a los gentiles, y luego a los judíos.

14 Los sumos consejos permanentes, en las estacas de Sión, forman un quórum igual en autoridad, en los asuntos de la iglesia, en todas sus decisiones, al quórum de la Presidencia o al sumo consejo itinerante.

15 El sumo consejo en Sion forma un quórum igual en autoridad, en los asuntos de la iglesia, en todas sus decisiones, a los consejos de los doce en las estacas de Sion.

16 Es el deber del sumo consejo itinerante llamar a los Setenta, cuando necesiten ayuda, para cumplir con los diversos llamados para predicar y administrar el evangelio, en lugar de cualquier otro.

17 Es deber de los Doce, en todas las grandes ramas de la iglesia, ordenar ministros evangélicos, según les sean designados por revelación.

18 Se confirmó que el orden de este sacerdocio se transmitía de padre a hijo, y por derecho pertenece a los descendientes literales de la simiente escogida, a quienes se hicieron las promesas. Este orden fue instituido en los días de Adán y descendió por linaje de la siguiente manera:

19a Desde Adán hasta Set, quien fue ordenado por Adán a la edad de sesenta y nueve años, y fue bendecido por él tres años antes de su muerte (de Adán), y recibió la promesa de Dios por medio de su padre, que su posteridad sería los elegidos del Señor,
19b y que serían preservados hasta los confines de la tierra, porque él (Set) era un varón perfecto, y su semejanza era la misma semejanza de su padre, de modo que parecía ser semejante a su padre en todas las cosas; y sólo podía distinguirse de él por su edad.

20 Enós fue ordenado a la edad de ciento treinta y cuatro años y cuatro meses, por mano de Adán.

21 Dios llamó a Cainán en el desierto, en el año cuarenta de su edad, y se encontró con Adán en el viaje al lugar Shedolamak: tenía ochenta y siete años cuando recibió su ordenación.

22 Mahalaleel tenía cuatrocientos noventa y seis años y siete días cuando fue ordenado por mano de Adán, quien también lo bendijo.

23 Jared tenía doscientos años cuando fue ordenado bajo la mano de Adán, quien también lo bendijo.

24a Enoc tenía veinticinco años cuando fue ordenado bajo la mano de Adán, y tenía sesenta y cinco años y Adán lo bendijo, y vio al Señor:
24b y caminó con él, y estuvo continuamente delante de su rostro; y caminó con Dios trescientos sesenta y cinco años, siendo de cuatrocientos treinta años cuando fue trasladado.

25 Matusalén tenía cien años cuando fue ordenado bajo la mano de Adán.

26 Lamec tenía treinta y dos años cuando fue ordenado por mano de Set.

27 Noé tenía diez años cuando fue ordenado por mano de Matusalén.

28a Tres años antes de la muerte de Adán, llamó a Set, Enós, Cainán, Mahalaleel, Jared, Enoc y Matusalén, todos ellos sumos sacerdotes, con el resto de su posteridad, que eran justos, al valle de Adán; ondi-Ahman, y allí les otorgó su última bendición.
28b Y el Señor se les apareció, y ellos se levantaron y bendijeron a Adán, y lo llamaron Miguel, el Príncipe, el Arcángel.
28c Y el Señor administró consuelo a Adán, y le dijo: Te he puesto a la cabeza: una multitud de naciones saldrán de ti; y tú eres príncipe sobre ellos para siempre.

29a Y Adán se puso de pie en medio de la congregación, y a pesar de que estaba encorvado por la edad, estando lleno del Espíritu Santo, predijo todo lo que le sucedería a su posteridad hasta la última generación.
29b Todas estas cosas fueron escritas en el Libro de Enoc, y serán testificadas a su debido tiempo.

30 Es deber de los Doce, también, ordenar y poner en orden a todos los demás oficiales de la iglesia, de acuerdo con la revelación que dice:

31a A la iglesia de Cristo en la tierra de Sion, además de las leyes de la iglesia, respecto a los asuntos de la iglesia:
31b De cierto os digo, dice el Señor de los ejércitos, que es necesario que haya ancianos presidentes, para presidir sobre los que tienen el oficio de anciano; y también los presbíteros, para presidir a los que tienen el oficio de presbítero;
31c y también los maestros para presidir a los que tienen el oficio de maestro, de la misma manera; y también los diáconos:
31d por tanto, desde el diácono hasta el maestro, y desde el maestro hasta el presbítero, y desde el presbítero hasta el élder, según sean designados, según los convenios y mandamientos de la iglesia;
31e luego viene el sumo sacerdocio, que es el mayor de todos; por tanto, debe ser necesario que se nombre a uno, del sumo sacerdocio, para presidir el sacerdocio; y será llamado presidente del sumo sacerdocio de la iglesia, o, en otras palabras, el sumo sacerdote presidente del sumo sacerdocio de la iglesia.
31f Del mismo proviene la administración de ordenanzas y bendiciones sobre la iglesia, por la imposición de las manos.

32a Por tanto, el oficio de obispo no es igual a él, porque el oficio de obispo consiste en administrar todas las cosas temporales:
32b sin embargo, un obispo debe ser elegido del sumo sacerdocio, a menos que sea un descendiente literal de Aarón; porque a menos que sea un descendiente literal de Aarón, no puede poseer las llaves de ese sacerdocio.
32c Sin embargo, un sumo sacerdote, según el orden de Melquisedec, puede ser consagrado para el ministerio de las cosas temporales, teniendo conocimiento de ellas por el Espíritu de verdad, y también para ser juez en Israel, para hacer los negocios. de la iglesia, para juzgar a los transgresores, según el testimonio que le sea presentado, de acuerdo con las leyes, con la ayuda de sus consejeros, a quienes él ha escogido o escogerá entre los ancianos de la iglesia.
32d Este es el deber de un obispo que no es descendiente literal de Aarón, pero ha sido ordenado al sumo sacerdocio según el orden de Melquisedec.

33a Así será juez, sí, juez común entre los habitantes de Sion, o en una estaca de Sion, o en cualquier rama de la iglesia donde sea apartado para este ministerio,
33b hasta que se ensanchen los límites de Sion y sea necesario tener otros obispos o jueces en Sion o en otro lugar:
33c y en cuanto haya otros obispos nombrados, actuarán en el mismo oficio.

34a Pero un descendiente literal de Aarón tiene derecho legal a la presidencia de este sacerdocio, a las llaves de este ministerio, para actuar en el oficio de obispo independientemente, sin consejeros, excepto en el caso en que un presidente del sumo sacerdocio, después de el orden de Melquisedec, es juzgado; para sentarse como juez en Israel.
34b Y la decisión de cualquiera de estos concilios, conforme al mandamiento que dice:

35a Además, de cierto os digo: El negocio más importante de la iglesia, y los casos más difíciles de la iglesia, en la medida en que no haya satisfacción en la decisión del obispo o de los jueces, será entregado y llevado a cabo. al concilio de la iglesia, ante la presidencia del sumo sacerdocio;
35b y la presidencia del consejo del sumo sacerdocio tendrá poder para llamar a otros sumos sacerdotes, aun doce, para asistir como consejeros; y así la presidencia del sumo sacerdocio y sus consejeros tendrán poder para decidir sobre el testimonio de acuerdo con las leyes de la iglesia.
35c Y después de esta decisión no se recordará más delante del Señor; porque este es el concilio más alto de la iglesia de Dios, y una decisión final sobre controversias, en asuntos espirituales.

36 No hay ninguna persona perteneciente a la iglesia que esté exenta de este consejo de la iglesia.

37a Y si un presidente del sumo sacerdocio transgrede, será recordado ante el concilio común de la iglesia, quien será asistido por doce consejeros del sumo sacerdocio; y su decisión sobre su cabeza será el fin de la controversia acerca de él.
37b Así, nadie estará exento de la justicia y las leyes de Dios; para que todas las cosas se hagan con orden y solemnidad delante de él, según la verdad y la justicia.

38 Y además, de cierto os digo que el deber de un presidente del oficio de diácono es presidir a doce diáconos, sentarse en concilio con ellos y enseñarles su deber, edificándose unos a otros, como es dada de acuerdo con los pactos.

39 Y también el deber del presidente sobre el oficio de los maestros es presidir sobre veinticuatro de los maestros, y sentarse en concilio con ellos, enseñándoles los deberes de su oficio, como se establece en los convenios.

40a También el deber del presidente sobre el sacerdocio de Aarón es presidir sobre cuarenta y ocho sacerdotes, y sentarse en concilio con ellos, para enseñarles los deberes de su oficio, como está dado en los convenios.
40b Este presidente será un obispo; porque este es uno de los deberes de este sacerdocio.

41a Además, el deber del presidente sobre el oficio de los élderes es presidir a noventa y seis élderes, y sentarse en concilio con ellos, y enseñarles de acuerdo con los convenios.
41b Esta presidencia es distinta de la de los Setenta y está diseñada para aquellos que no viajan por todo el mundo.

42a Y además, el deber del presidente del oficio del sumo sacerdocio es presidir sobre toda la iglesia, y ser como Moisés.
42b He aquí, aquí hay sabiduría, sí, ser vidente, revelador, traductor y profeta; teniendo todos los dones de Dios que él concede a la cabeza de la iglesia.

43a Y es de acuerdo a la visión, mostrando el orden de los Setenta, que deben tener Siete Presidentes para presidirlos, escogidos del número de los Setenta, y el séptimo presidente de estos presidentes debe presidir sobre los seis;
43b y estos Siete Presidentes elegirán otros Setenta además de los primeros Setenta, a quienes pertenecen, y los presidirán; y también otros setenta hasta siete veces setenta, si el trabajo en la viña lo requiere de necesidad.
43c Y estos Setenta han de ser ministros viajantes a los gentiles, primero, y también a los judíos, mientras que otros oficiales de la iglesia, que no pertenecen a los Doce ni a los Setenta, no tienen la responsabilidad de viajar entre todas las naciones, pero deben viajar según lo permitan sus circunstancias, a pesar de que puedan ocupar cargos altos y responsables en la iglesia.

44a Por tanto, aprenda cada uno su deber, ya obrar con toda diligencia en el oficio al que fuere nombrado.
44b El que es negligente no será tenido por digno de estar en pie, y el que no aprenda su deber y se muestre no aprobado, no será tenido por digno de estar en pie. Aún así. Amén.