इकहत्तरवें आम सम्मेलन में राष्ट्रपति का संबोधन, 6 अप्रैल, 1926

राष्ट्रपति का संबोधन

को

सत्तर-पहला आम सम्मेलन, 6 अप्रैल, 1926

की

यीशु मसीह के पुनर्गठित चर्च

अंतिम दिन संतों के

 अक्टूबर, नवंबर, दिसंबर 2015

संपादकों का नोट: 1926 के आम सम्मेलन में राष्ट्रपति फ्रेडरिक एम. स्मिथ द्वारा दी गई निम्नलिखित प्रस्तुति में उस समय के उनके दृष्टिकोण से चर्च और दुनिया के बारे में उनके दृष्टिकोण शामिल हैं। हालाँकि, उनके संदेश को ध्यान से पढ़ने पर, आज के संतों को पता चल सकता है कि राष्ट्रपति स्मिथ ने बहुत पहले जो साझा किया था, वह आज भी हमारे लिए उतना ही प्रासंगिक है, जैसे कि वह हमारे समय और परिस्थिति को देख रहे थे जब उन्होंने यह संदेश दिया था। हम रेमनेंट चर्च के सभी सदस्यों और बहाली के दौरान अपने भाइयों और बहनों से आग्रह करते हैं कि आप उनके संदेश को पढ़ें, जब आप ऐसा करते हैं तो विचार की स्पष्टता और दिमाग के खुलेपन के लिए कहें। शायद, हमारे शास्त्रों की तरह, यह युगों के लिए एक संदेश है। अंतरिक्ष के लिए सामग्री संपादित की गई है।

मुझे आप पुरुषों और महिलाओं, पदेन और सम्मेलन के प्रतिनिधियों से यह कहने की ज़रूरत नहीं है कि मैं आज सुबह आपके सामने मिश्रित भावनाओं के साथ खड़ा हूं। शायद बल्कि विशिष्ट रूप से ऐसा। मैं आपके सामने खड़ा हूं और खुशी महसूस कर रहा हूं कि हमने प्रगति का एक और वर्ष पूरा कर लिया है। मुझे लगता है कि खुशी इस आशा और विश्वास से बढ़ी है कि हम महान ज़ायोनिक लक्ष्य के कम से कम एक वर्ष के करीब हैं, जिसने कई वर्षों से हमारी प्रशंसा और हमारे उत्साह को चुनौती दी है; और फिर भी मुझे लगता है कि खुशी दुख से कम हो गई है कि हमारे रैंकों में दुर्भाग्यपूर्ण असंतोष है; और कुछ हद तक उसकी कमी। और फिर भी उस दुःख को कुछ हद तक इस विचार से कम किया जा सकता है कि रैंकों में भी वृद्धि हुई है, और शायद उन लोगों के रैंकों में भक्ति और उत्साह की एक बेहतर और गहरी और बेहतर भावना है। मैं आज सुबह अपने आप को उत्साहित पाता हूं क्योंकि ऐसा लगता है कि हम ज़ियोनिक लक्ष्य की ओर अच्छी तरह से शुरू हो गए हैं, और इस विचार के परिणामस्वरूप मेरा दिल ऊपर उठा हुआ है। लेकिन यह भी कि उत्थान और उत्साह के साथ आशंका की भावना भी होती है जब मुझे इस चर्च द्वारा अभी तक किए गए कार्य के दायरे और परिमाण का एहसास होता है, क्योंकि मुझे एहसास है कि प्रत्येक पुरुष जो इस चर्च का सेवक है, प्रत्येक व्यक्ति, पुरुष या महिला , इसमें प्रत्येक कार्यकर्ता को जिम्मेदारी का बोझ उठाना चाहिए जो उन लोगों के लिए अज्ञात है जो प्रभु की सेवा नहीं करते हैं क्योंकि हम उनकी सेवा करने की कोशिश कर रहे हैं। मैं यहां इतने लोगों को देखकर खुश हूं और फिर भी दुखी हूं कि जो यहां होंगे वे नहीं आ सकते; और दुखी हूं क्योंकि जो यहां हैं उनकी देखभाल उतनी आराम से और पर्याप्त रूप से नहीं की जा सकती जितनी मैं देखना चाहता हूं।

सम्मेलन आधिकारिक तौर पर आज सुबह शुरू होता है, 6^वां अप्रैल के, लेकिन सभी व्यावहारिक उद्देश्यों और उद्देश्यों के लिए सम्मेलन पिछले रविवार की सुबह इस चर्च में संस्कार सेवा में शुरू हुआ, जिसने उद्घाटन सत्र की प्रकृति का हिस्सा लिया; और इस तरह यह एक गहन आध्यात्मिक सम्मेलन का शगुन था और चर्च के लिए विशेष महत्व का था। एक गहरी धार्मिक भावना, एक दूरंदेशी भावना, जो बड़े पैमाने पर चर्च की भावना को जन्म देती है, उपस्थित सभी लोगों द्वारा महसूस किया गया था; जबकि पूरे श्रोताओं ने आने वाले सम्मेलन के लिए गहरी चिंता व्यक्त की, और मार्गदर्शन और बिरादरी के लिए गंभीर और भावुक याचिकाओं ने लोगों के पश्चाताप और भक्ति और उत्साह को व्यक्त किया, जो ईश्वर की इच्छा को पूरा करने की गहरी इच्छा रखते हैं, और हमें इसमें कोई संदेह नहीं है कि बैठक की भावना ऐसी थी जो इस सम्मेलन के सत्रों को पूरी तरह से चित्रित करेगी। इसका मतलब यह नहीं है कि हम उम्मीद करते हैं कि हमारे तूफानी समय पूरी तरह से बीत चुके हैं, क्योंकि हममें से जो अशांत महासागर के किनारे खड़े हैं, उन्होंने अशांत हवाओं के चले जाने के लंबे समय बाद चट्टानों पर लहरों को लुढ़कते देखा है, और इसलिए शायद आज हमारी प्रगति के तट पर अभी भी कुछ समय के लिए अशांत जल से लहरें लुढ़क सकती हैं। लेकिन सूरज बादलों के पीछे से टूट गया है, और हमारा मार्ग निर्धारित है।

वर्ष पुनर्समायोजन का वर्ष रहा है, और कम से कम चर्च के अधिकारियों द्वारा यह अपेक्षित नहीं था, कि यह आवश्यक पुनर्समायोजन तात्कालिक होगा या हमारे रैंक बरकरार रहेंगे; पिछले सम्मेलन के संकट की ओर ले जाने में थोड़ा भी समय नहीं लगा था; और इसलिए अधिक वांछनीय स्थितियों के लिए पुन: समायोजन के लिए काफी समय की आवश्यकता होने की संभावना; और लड़ाई हमेशा हताहतों के साथ होती है। लेकिन कोई भी यह नहीं कह सकता है कि चर्च के संतों ने प्रसन्नता के साथ आगे की यात्रा में प्रवेश किया है, एक आगे की यात्रा को समाशोधन कार्रवाई या संघर्ष के परिणाम से संभव बनाया गया है; और जबकि दिल भारी हो गए हैं और कई घायल हो गए हैं और कुछ विश्वासों में परेशान हो गए हैं और आत्माओं की कोशिश की गई है, फिर भी अधिकांश संतों ने उच्च विश्वास के साथ उच्च स्तर की गतिविधि में वृद्धि की है, और अब वे आगे बढ़ते हैं चलना हम उन लोगों के लिए प्रार्थना करते हैं जो रास्ते में गिर गए हैं और उन्हें भगवान की दया पर छोड़ देते हैं, जबकि हम उन नए क्षेत्रों के माध्यम से मार्गदर्शन के लिए प्रार्थना करते हैं जिनमें हमने प्रवेश किया है और उस लक्ष्य तक पहुंचने में सहायता के लिए जो हमने अपने लिए निर्धारित किया है।

1920 के बाद से हमने इसके चरित्र में रचनात्मक और विश्वास निर्माण की बेहतर संभावनाओं के साथ एक सम्मेलन में प्रवेश नहीं किया है। सिय्योन की ओर कभी भी चढ़ाई ऐसी नहीं रही जो खतरों या कठिन परिश्रम से मुक्त हो। किसी भी समय निरंतर सतर्कता और निरंतर प्रयास की मांग करने वाले एक के अलावा अन्य होने की संभावना नहीं है। इस चर्च के उद्देश्यों की सिद्धि का अर्थ है बुराई की ताकतों को विफल करना; और वे ताकतें बिना विवाद के रास्ता नहीं देंगी। अपने मिशनरी प्रयासों में, अपनी स्थानीय गतिविधियों में, अपने साहित्यिक सरोकारों में, साथ ही विभागों में चर्च का काम पिछले एक साल में रचनात्मक रहा है। नतीजतन, पूरे चर्च में एक बेहतर भावना बनी हुई है, हालांकि कुछ जगहों पर कुछ असंतोष हुआ है। हमारे काम में शैक्षिक कारक को बढ़ा हुआ गुणांक दिया गया है, और परिणामस्वरूप संत निश्चित रूप से उच्च स्तर पर हैं।

मानवीय अंतःक्रियाओं और अंतर-संबंधों के कार्यक्रम को अपनाने में पिछले सम्मेलन की कार्रवाई ने न केवल सामूहिक प्रयास को परिभाषित किया और चर्च के विचार को सामान्य दिशा दी, बल्कि इसने अपने प्रतिनिधियों की शिक्षाओं को एकीकृत किया और हमें एक रचनात्मक पर रखा। आधार; और इन सभी दिशाओं से चर्च को लाभ पहुंचा है और अगर हम इस कार्यक्रम के उद्देश्य को हमारे सामने रखते हैं तो प्रवाह जारी रहेगा।

पिछले आम सम्मेलन द्वारा अपनाए गए कार्यक्रम में कौन से कुछ उद्देश्य शामिल हैं? मैं आज सुबह की उम्मीद नहीं कर सकता कि मुझे आवंटित समय में इसकी कुछ महत्वपूर्ण और उत्कृष्ट विशेषताओं को छूने के अलावा और कुछ करने के लिए आवंटित किया गया है। मैं इस बात पर जोर देना चाहता हूं कि लोगों के बीच परमेश्वर के भय को स्थापित करना और संरक्षित करना महान उद्देश्यों में से एक है; क्योंकि राष्ट्र जब परमेश्वर को भूल जाते हैं, तब वे नष्ट हो जाते हैं, और जब अपने लोगों के दिलों में परमेश्वर का भय कम हो जाता है, तो चर्च घट जाते हैं। और कलीसिया के कार्यों में से एक केवल परमेश्वर के भय को अपने स्तर पर जीवित रखना नहीं है, बल्कि उस भय को दूसरों के हृदयों में फैलाना है।

और फिर, हम यह भी सुझाव देंगे कि एक उद्देश्य लोगों के सामने भगवान को ब्रह्मांड के निर्माता और निर्देशक के रूप में रखना है, जिसका हाथ लगातार मार्गदर्शन कर रहा है, जिसका प्रभाव हमेशा मौजूद है, और जिसका हित हमेशा लोगों के साथ है।

यह न केवल ईश्वर, और ईश्वर को ब्रह्मांड के निर्माता और निर्देशक के रूप में प्रचार करना है, बल्कि यह मसीह का प्रचार करना है और उसे सूली पर चढ़ाया गया है। लोगों के सामने यह तथ्य रखना है कि मसीह का जन्म कुँवारी मरियम से हुआ था, क्योंकि परमेश्वर ने ऐसा ही चाहा था। वह अपने तरीके से या जैसा परमेश्वर ने निर्देश दिया था, और जी उठे हुए प्रभु के रूप में एक मसीहा के रूप में आया था। उनका जन्म, उनका जीवन, उनका कार्य, उनका दर्शन, उनकी मृत्यु और उनका पुनरुत्थान उनके बलिदान को पूरा करने के लिए आवश्यक थे।

यह चर्च के उद्देश्यों में से एक है कि वह यीशु के दर्शन के लिए प्रायोजक खड़ा हो, एक ऐसा दर्शन जो मानवता के दिलों और उनकी सभी गतिविधियों के अंतरतम तक पहुंचता है और छूता है।

उद्धार की शक्ति के रूप में सुसमाचार का प्रचार करना इस चर्च के उद्देश्यों में से एक है। लोगों के दिलो-दिमाग में मुक्त होने वाली शक्ति से ही वे अपना उद्धार स्वयं कर सकते हैं।

यह चर्च का एक उद्देश्य है, जो उस कार्यक्रम में भी शामिल है जिसे हमने स्थापित किया है, मानव प्रयास और मानव अंतर-संबंध के साथ-साथ व्यक्तिगत विचार और गतिविधि के लिए ईसाई दर्शन के आवेदन को दबाने के लिए; समूह गतिविधियों के साथ-साथ व्यक्तिगत कार्य, और वह दौड़ की बेहतरी के लिए। केवल व्यक्ति ही नहीं बल्कि वर्तमान जाति और आने वाली पीढ़ियां।

भाईचारे को पेश करने और उस पर जोर देने के लिए कार्यक्रम में पकड़ा गया एक उद्देश्य भी है; क्योंकि परमेश्वर का पितृत्व अपने आप में नहीं हो सकता। यह केवल भाईचारे की उपस्थिति में मौजूद हो सकता है।

यह केवल धार्मिक विचार, समारोह, या अनुष्ठान में ही नहीं, बल्कि हमारे दैनिक जीवन और बातचीत में हर कार्य और हर विचार में, चर्च के जीवन में धर्म को हमेशा मौजूद कारक बनाने का एक उद्देश्य है।

यह सभी अभिव्यक्तियों में मानवीय प्रयासों को बेहतर बनाने के लिए एक कार्यबल के रूप में ईसाई धर्म का प्रचार करने का एक उद्देश्य है।

यह उस कार्यक्रम में उल्लिखित चर्च का एक उद्देश्य है, विशेष रूप से मानव जीवन और गतिविधियों में भण्डारीपन को एक जीवित शक्ति बनाने के लिए, न केवल एक सिद्धांत या एक दर्शन बल्कि एक आर्थिक और औद्योगिक गतिशील जिसके अनुसार हम राज्य के नागरिकों के रूप में कार्य करते हैं। भगवान, देश के नागरिक, राज्य और सरकार।

इसका उद्देश्य भण्डारीपन की शिक्षा देना है ताकि प्रत्येक व्यक्ति न केवल परमेश्वर के प्रति अपनी जिम्मेदारी को महसूस करे बल्कि अपने साथी व्यक्ति के प्रति भी जिम्मेदारी महसूस करे। अंततः प्रत्येक संत को भण्डारीपन के आधार पर रखना एक उद्देश्य है, और जब हम शब्द का प्रयोग करते हैं परिचारक का पद यहां हम इसका उपयोग इसके संकुचित या संकुचित अर्थ में नहीं करते हैं, जिसके पास ईश्वर के प्रति सचेत जिम्मेदारी है, बल्कि एक आर्थिक और व्यापक विचार है कि यह जिम्मेदारी हमारे साथी व्यक्ति और समूह के प्रति जिम्मेदारी में भी काम करती है।

पिछले सम्मेलन ने इस दिशा में एक अलग शुरुआत देखी, और वर्ष के विकास ने स्थिर देखा है, और कुछ लोग कह सकते हैं कि धीमा, इस अंत की ओर प्रगति। हम जिस गति से प्रगति कर रहे थे, उस पर कभी-कभी हम थोड़े अधीर हो गए हैं, फिर भी जब हम इसे लेने के लिए रुके हैं, तो पीछे मुड़कर देखने से हमेशा पता चलता है कि एक अलग आगे की गति है; और कभी-कभी जब आंदोलन सबसे धीमा लगता है, जब कोई सभा होती है, यदि आप चाहें तो उनमें से एक का पुनर्गठन करें, ताकि जब आंदोलन आगे बढ़े तो उसमें अतिरिक्त और उचित आवेग हो।

और फिर भी हमारे सामने ऐसी समस्याएं हैं जिनका समाधान किया जाना है। मैं सभी समस्याओं का वर्णन भी नहीं कर सकता, आपको उनके समाधान की अभिव्यक्ति या समीकरण देना तो दूर की बात है। और फिर भी समस्याओं का एक बयान और उनकी प्रस्तुति हमेशा उनके समाधान की दिशा में पहला कदम है; और लोगों के दिमाग के सामने, इस सम्मेलन के पदेन और प्रतिनिधियों के दिमाग के सामने, साथ ही साथ संतों को, एक चर्च के रूप में हमारे सामने लगातार समस्याओं को हल करना बाकी है।

जहां तक इमारतों का संबंध है, मैं बेहतरी की आवश्यकता महसूस कर सकता हूं, जो लोगों पर एक अतिरिक्त और शायद कभी-कभी एक असहनीय बोझ लादने की संभावना है, जो उनके उत्साह में उनकी जरूरत को पूरा करने का प्रयास करेंगे। यह एक ऐसा खतरा है जिससे बचाव किया जाना चाहिए, और उस खतरे को केवल एक एकीकृत चर्च निर्माण कार्यक्रम द्वारा पूरा किया जा सकता है जो न केवल केंद्र स्थान की जरूरतों को ध्यान में रखेगा, बल्कि इस चर्च की हर शाखा की जरूरतों को ध्यान में रखेगा। और यह हमेशा मिशनरी कार्य के संबंध में होता है, जो कि कलीसिया के प्रमुख और प्रमुख कार्यों में से एक है।

एक विशिष्ट और दूरगामी निर्माण कार्यक्रम शुरू करने के लिए, जैसे कि मैंने बहुत संक्षेप में बात की है, विश्वास की आवश्यकता होगी; चर्च में विश्वास, उसके उद्देश्यों में विश्वास, ईश्वर में विश्वास और चर्च के लोगों में विश्वास। इस निर्माण कार्यक्रम का आग्रह करते हुए और इसे आपके सामने एक समस्या के रूप में स्थापित करते हुए, मैं एक पल के लिए भी चरित्र और आध्यात्मिकता के विकास में चर्च के महान कार्य की दृष्टि नहीं खोता; लेकिन मैंने इतिहास को तैयार करने या उन कारकों को देखने के प्रयास में देखा है जिनके द्वारा लोग विकसित होते हैं, जहां आध्यात्मिक समूह की प्रगति हुई है, यह भौतिक प्रगति को भी दर्शाता है। और सार्वजनिक भवन और सार्वजनिक भूमि दो मुख्य कारक हैं जो समूह की प्रगति का प्रतिनिधित्व या जादू करते हैं।

और क्या मुझे अभी भी हमारे सामने उस मंदिर के निर्माण के महान कार्य का उल्लेख करना चाहिए, जिसके लिए हम सभी ने आगे देखा है? मैं इसे नहीं भूला हूं। मैं इसे नहीं भूलता। क्‍योंकि सिय्योन के मेरे स्वप्नों में वह सर्वदा दृष्टि से प्रमुख स्थान पर है। मैं उन इमारतों को या उन इमारतों की योजनाओं पर भी नहीं देख सकता जो इस केंद्र स्थान में होंगे, उन्हें हमारी सभी वास्तुशिल्प उपलब्धियों के उस रत्न, मंदिर के चारों ओर देखे बिना। लेकिन मंदिर की उचित सेटिंग होनी चाहिए, और वह सेटिंग केवल गहना का स्थान हो सकता है, यदि आप कृपया, हमारे दर्शन, हमारे आदर्शों और लोगों की शानदार उपलब्धियों के अनुरूप नियोजित और डिजाइन किए गए भवनों की सेटिंग में हो। अतीत और भविष्य के लोगों की महान जरूरतों को हमेशा ध्यान में रखते हुए।

और क्या मैं चर्च और हमारे युवाओं के बारे में कुछ कहने के लिए काफी देर तक रुक सकता हूं? हमारे युवा हमारे सामने हमारी एक बड़ी समस्या प्रस्तुत करते हैं। और मैं युवाओं पर दोष नहीं मढ़ रहा हूं, बल्कि अपने कंधों पर निष्पक्ष और स्पष्ट रूप से दोष ले रहा हूं। हमारे युवा मोटे तौर पर वही हैं जो हम उन्हें बनाते हैं। वे काफी हद तक वही हैं जो वे उन ताकतों और परिस्थितियों और वातावरण के कारण हैं जिनमें हमने उन्हें आगे बढ़ने और रहने के लिए मजबूर किया है। हम युवाओं की समस्याओं को दूर करने के लिए क्या कर रहे हैं? हम अपने युवाओं को लगातार चर्च के मामलों में रुचि रखने और काम करने के लिए क्या कर रहे हैं? जैज़ और इसके प्रति यूथ की प्रतिक्रिया केवल उन ताकतों का बाहरी रूप है जो नीचे हैं, और ऐसी ताकतें जिनके साथ हमें गणना करनी चाहिए। उन ताकतों को नियंत्रित करने की समस्या हमारे युवाओं के लिए एक उचित मनोरंजन बनाने की समस्या के करीब है; लेकिन हमारा इलाज लेकिन सकारात्मक हो और नकारात्मक नहीं; और यह व्यावसायिक मनोरंजन के प्रति केवल नकारात्मक दृष्टिकोण से अधिक कुछ मांगता है।

यह आज सुबह अनुपयुक्त नहीं हो सकता है अगर मैंने बहुत संक्षेप में एक समस्या व्यक्त की, जिसे मुझे लगता है कि हल किया जाना चाहिए, कम से कम इन लोगों द्वारा हमला किया जाना चाहिए, और यह शादी और तलाक का सवाल है; और मैं तलाक और पुनर्विवाह जोड़ सकता हूं, क्योंकि ये समस्याएं हमारे सामने बढ़ती संख्या में रूपों में आ रही हैं। मेरी राय में हमें शादी और तलाक दोनों पर खुद को फिर से घोषित करना चाहिए। चर्च के रवैये को लंबे समय से जाना जाता है, क्योंकि हमारी शुरुआती शुरुआत से ही हम अपने रवैये और अपने विश्वास और अपने व्यवहार में सख्ती से एकरस रहे हैं। लेकिन जब तक हम अभी भी एक विवाही बने हुए हैं, मुझे लगता है कि इसमें कोई संदेह नहीं है कि यह उन ताकतों के चर्च में एक आंदोलन कहा जा सकता है जो बिना शादी के अनुबंध की पवित्रता को कम करने की दिशा में आते हैं; और चर्च के संस्कारों में से एक के रूप में विवाह की पवित्रता को फिर से स्थापित करने की दिशा में हमें स्पष्ट रूप से आगे बढ़ना चाहिए।

इसके अलावा, हमें न केवल विधायी कार्रवाई करनी चाहिए, बल्कि हमें विवाह वाचा के अधिक और निश्चित स्थायित्व को बनाने की दिशा में शैक्षिक कार्रवाई करनी चाहिए; और इसका मतलब यह है कि हमें उचित परिस्थितियों को छोड़कर तलाक के खिलाफ खड़ा होना चाहिए - और इससे समस्याओं का एक पूरा क्षेत्र खुल जाता है जिससे हमारा संबंध है। अनुचित रूप से गठित संघों के परिणामस्वरूप बाधित संघों के होने की संभावना है, इसलिए हमारे युवाओं को विवाह की पवित्रता में शिक्षित करके पूरी समस्या का समाधान किया जाना चाहिए, जिससे वैवाहिक मिलन जल्दबाजी में नहीं, बल्कि ज्ञान और ईश्वर की आत्मा के साथ होगा। निर्देशन

निःसंदेह आज पूरी दुनिया में विवाह के मानकों में गिरावट आई है। इस बल के दुष्परिणामों से हर राष्ट्र प्रभावित हुआ है, और इसके साथ और शायद एक सहवर्ती के रूप में बच्चे के जन्म के प्रति एक बदलते दृष्टिकोण चला गया है; और घर की कम शक्ति समाज के बीच इस बुराई के आगमन का एक फल रही है, और सभी ने तलाक की संख्या में वृद्धि में योगदान दिया है। और विवाह समस्या के इन सभी पहलुओं में हमें एक धार्मिक और एक चर्च समस्या के साथ-साथ एक सामाजिक समस्या के साथ प्रस्तुत किया जाता है। वास्तव में, मेरा दृढ़ विश्वास है कि धर्म में, उचित चर्च दृष्टिकोण में, और उचित चर्च गतिविधियों में, अकेले ही विवाह और तलाक की बुराई का समाधान मिल जाएगा जो आज समाज का सामना कर रहा है। और यह कहते हुए मैं धार्मिक शिक्षा की समस्या प्रस्तुत करता हूं। घर का मानक विवाह वाचा की स्थिरता का बारीकी से अनुसरण करता है, और इतिहास का पता लगाता है जैसा कि आप पाएंगे कि घर की कम स्थिरता, विवाह वाचा की, आमतौर पर राष्ट्रीय क्षय से पहले होती है; और यह चर्च के साथ-साथ राष्ट्र के लिए भी सच है। यह सब नस्ल की जिम्मेदारी में शिक्षा की समस्या और नैतिक मानकों के प्रति जिम्मेदारी की समस्या है।

हम अपनी समस्या के समाधान पर कैसे आक्रमण करें? अपने सभी प्रभावों में वयस्क जिम्मेदारियों की तैयारी में हमारे युवाओं की शिक्षा से ही एकमात्र हमला सुरक्षित है। और केवल एक चीज जो उस समाधान का वादा करती है जिस तक हम पहुंचना चाहते हैं, वह है भावी पीढ़ियों के साथ-साथ वर्तमान के लिए जिम्मेदारी की व्यापक भावना का निर्माण।

परोपकारिता को आगे बढ़ाने के दो महान अंश हैं; पहला, जब हम दूसरे साथी के बारे में सोचना शुरू करते हैं; और उसके बाद, जब हम उन लोगों के बारे में सोचना शुरू करते हैं जो हमारे पीछे आते हैं। यह स्वार्थी हितों के खिलाफ युद्ध का एक और पहलू है जिसे उन सभी लोगों द्वारा चलाया जाना चाहिए जो यीशु मसीह के सच्चे दर्शन का प्रतिनिधित्व करते हैं।

मुझे आश्चर्य है कि क्या यह आपके साथ कभी हुआ है, मेरे साथी कार्यकर्ता, कि विवाह की बुराई और तलाक की समस्या का एक संभावित समाधान भण्डारीपन में है। यह इस कठिनाई के समाधान की दिशा में कैसे कार्य कर सकता है? शायद तुम चिल्लाओगे। सबसे पहले, भण्डारीपन समूह के प्रति उत्तरदायित्व पर आधारित होता है, और यह न केवल दूसरों की, बल्कि भविष्य की घटनाओं की प्रवृत्ति और भविष्य की जरूरतों के बारे में जागरूकता पैदा करता है। भण्डारीपन तभी संभव हो सकता है जब इस अगली पीढ़ी के बारे में सोचने के लिए एक स्वभाव बनाया गया हो; और, इसके अलावा, भण्डारीपन के सिद्धांत की स्थापना की ओर झुकाव के परिणामस्वरूप निर्भरता का भय कम होगा, और इसने कई युवकों और युवतियों को विवाह के बंधन से बाहर रखा है; क्योंकि वे अपनी देखभाल तो कर सकते हैं, परन्तु उन्हें डर है कि वे अपने परिवार की देखभाल नहीं कर सकते। इसके अलावा, भण्डारीपन उस खुशी का निर्माण करके समस्या को हल करता है जो "हमारे कोने को खोजने" से निकलती है।

मुझे आश्चर्य है कि क्या मैं जमीन पर हिम्मत कर रहा हूं जो खतरनाक है अगर मैं पोशाक और नैतिकता के बारे में एक शब्द भी कहूं। मुझे आपका ध्यान इस ओर आकर्षित करना है कि वाचा की पुस्तक लंबे समय से हमारे लोगों के लिए क्या है, अर्थात्, वह पोशाक एक सामाजिक कारक है, क्योंकि हमें लंबे समय से चेतावनी दी गई है कि पोशाक का हमारे धार्मिक दृष्टिकोण से संबंध है। लेकिन शायद मैं यहां तक पहुंचकर यह कह सकता हूं कि जहां तक हम लोगों के रूप में पोशाक की नैतिकता का संबंध होगा, जब हम सिद्धांत और अनुबंधों में ईश्वर के दिए गए निर्देशों को पहचानते हैं और जब हमारे फैशन उसी के परिणामस्वरूप विकसित होते हैं। जो लोग ईश्वर को भूल गए हैं, पेरिस और न्यूयॉर्क में डिज़ाइन किए गए फैशन के अभी भी गुलाम हैं - मैं कहता हूं कि नैतिकता के संबंध में पोशाक का महत्व स्पष्ट होगा। और इस प्रकार बोलने में मैं पूरी तरह से दर्शकों की महिलाओं पर प्रतिबिंबित नहीं कर रहा हूं, क्योंकि मुझे पता चलता है कि पुरुष फैशन के उतने ही गुलाम हैं जितने महिलाएं हैं; बैलून ट्राउजर देखें, स्टार्च वाले कॉलर के बारे में कुछ नहीं कहना।

मैं आज सुबह चर्च की स्वास्थ्य समस्या पर जितना हो सकता है उससे अधिक विस्तार से बोलने के लिए समय निकालना चाहूंगा। इस संबंध में मैं कहना चाहूँगा कि एक कलीसिया के रूप में हमारा स्वास्थ्य तब बेहतर होगा जब हम बुद्धि के वचन पर अधिक ध्यान देंगे। और मैं केवल चाय और कॉफी का ही नहीं, बल्कि उस अद्भुत दस्तावेज, वर्ड ऑफ विजडम में प्रस्तुत संपूर्ण आहार प्रणाली का उल्लेख करता हूं। शायद उस लाइन के साथ पर्याप्त।

दुनिया की परिस्थितियों के बारे में एक शब्द यहां अनुचित नहीं हो सकता है, और फिर भी मैं किसी भी तरह से दुनिया की स्थितियों की एक विस्तृत या शायद एक संक्षिप्त जांच पेश करने का प्रयास नहीं करूंगा। युद्ध के बाद सभी आवश्यक आर्थिक और औद्योगिक समायोजन नहीं किए गए हैं, और जैसे ही वे समायोजन आते हैं और राष्ट्र के बाद राष्ट्र मौद्रिक और आर्थिक और औद्योगिक पुन: समायोजन को आवश्यक बनाता है, हम प्रभावों को महसूस करने के लिए बाध्य हैं, और चर्च उनसे बच नहीं सकता है। इसलिए यह संतों को चेतावनी देने वाले एक शब्द की बुद्धिमत्ता और चेतावनी को इंगित करता है कि वे एक औद्योगिक अवसाद की चपेट में न आएं जो उन्हें शायद ठीक होने से परे घायल कर देगा। और जो मैं व्यक्तियों के बारे में कहता हूं वह मैं कलीसिया के बारे में कहता हूं, और मैं इसके संबंध में बहुत चिंतित हूं।

सभा हमेशा एक ऐसा विषय है जिसमें हम सभी रुचि रखते हैं। यह कुछ ऐसा है जिसके बारे में हमें आज्ञा दी गई है और जिसकी सिद्धि ईश्वरीय निर्देश द्वारा निर्देशित की गई है और जिसे हम उतनी बुद्धिमानी या प्रभावी ढंग से नहीं कर रहे हैं जितना हमें करना चाहिए। जबकि हमें इकट्ठा करने के आदेश का पालन करना चाहिए, फिर भी सावधानी हमेशा जरूरी है, "जो निर्देश दिए गए हैं और कानून में संकेतित तैयारी के साथ सभा को किया जाए।" इस संबंध में, मैं आपका ध्यान लोगों को इकट्ठा करने के तरीकों के संबंध में निर्देश और तर्क और तर्क प्रस्तुत करने में बिशप्रिक के काम की ओर आकर्षित करना चाहता हूं; और बिशप और उनके अस्थायी और वित्तीय कर्मचारियों के दल की सहायता के लिए, मैं चर्च के सदस्यों के पूरे सहयोग को आमंत्रित करता हूं।

यदि आप पिछले पांच वर्षों से चर्च की वित्तीय रिपोर्टों को देखने के लिए समय लेंगे, तो मुझे लगता है कि आप पाएंगे कि जहां तक चर्च का संबंध है, निवल मूल्य में सामान्य और शायद लगभग सार्वभौमिक वृद्धि हुई है, वहाँ है फिर भी दूसरी ओर, यदि आप कृपया, आय और आउटगो के ऊपर और नीचे एक खेल रहे हैं, जिसने कभी-कभी हमें बहुत परेशान किया है, क्योंकि कई महीनों में आय कई मामलों में आउटगो के बराबर नहीं रही है।

कुल मिलाकर काम आगे बढ़ रहा है। हमारे व्यक्तिगत बोझ के हल्के होने की संभावना नहीं है; लेकिन टीम वर्क से हम उस चिंता को कम कर सकते हैं जिसे ले जाने के लिए कुछ लोगों को मजबूर किया गया है।

क्षितिज बादलों से साफ नहीं है; लेकिन सूरज चमक रहा है; आशा गर्म है; विश्वास बड़ा है; और परमेश्वर अपने स्वर्ग में है।

सिय्योन का मार्ग अधिक स्पष्ट प्रतीत होता है, यद्यपि उसे छुड़ाने का कार्य और भी कठिन हो जाता है; परन्‍तु परमेश्वर की उँगली और वाणी मार्ग की ओर इशारा करते हुए, हमें इस बात से आनन्दित होना चाहिए कि हमने अपने हाथों को करने के लिए बहुत कुछ पाया है।