Ansprache des Präsidenten auf der 71. Generalkonferenz, 6. April 1926

DIE ADRESSE DES PRÄSIDENTEN

zum

EINUNDSICHTIGSTE GENERALKONFERENZ, 6. APRIL 1926

des

REORGANISIERTE KIRCHE JESU CHRISTI

DER HEILIGEN DER LETZTEN TAGE

 Oktober, November, Dezember 2015

Anmerkung des Herausgebers: Die folgende Präsentation von Präsident Frederick M. Smith auf der Generalkonferenz von 1926 enthält seine Sichtweise der Kirche und der Welt aus seiner damaligen Sicht. Wenn sie seine Botschaft jedoch sorgfältig lesen, können die Heiligen von heute feststellen, dass das, was Präsident Smith vor so langer Zeit gesagt hat, für uns heute genauso relevant ist, fast so, als ob er unsere Zeit und unsere Umstände betrachtete, als er diese Botschaft überbrachte. Wir fordern alle Mitglieder der Kirche der Übrigen und unsere Brüder und Schwestern während der gesamten Wiederherstellung dringend auf, seine Botschaft zu lesen, und bitten Sie dabei um Klarheit im Denken und Aufgeschlossenheit. Vielleicht ist dies, wie unsere Schriften, eine Botschaft für die Ewigkeit. Der Inhalt wurde aus Platzgründen bearbeitet.

Ich brauche Ihnen Männern und Frauen, von Amts wegen und Delegierten der Konferenz, wohl kaum zu sagen, dass ich heute Morgen mit gemischten Gefühlen vor Ihnen stehe. Vielleicht ziemlich einzigartig. Ich stehe vor Ihnen und freue mich, dass wir ein weiteres Jahr des Fortschritts abgeschlossen haben. Ich finde diese Freude verstärkt durch die Hoffnung und den Glauben, dass wir dem großen zionischen Ziel, das unsere Bewunderung und unseren Eifer viele Jahre lang herausgefordert hat, mindestens ein Jahr näher gekommen sind; und doch finde ich diese Freude gemildert durch den Kummer darüber, dass es in unseren Reihen eine unglückliche Unzufriedenheit gegeben hat; und zu einem geringen Grad Erschöpfung davon. Und doch mag dieser Kummer etwas gemildert werden durch den Gedanken, dass es auch Zuwachs in den Rängen gegeben hat und dass es vielleicht ein feineres und tieferes und besseres Gefühl der Hingabe und des Eifers in den Reihen derer gibt, die verbleiben. Ich fühle mich heute Morgen ermutigt, weil wir dem zionischen Ziel, von dem wir gesprochen haben, gut vorangekommen zu sein scheinen, und mein Herz ist aufgrund dieses Gedankens gehoben. Aber selbst diese Aufmunterung und Ermutigung wird von einem Gefühl der Besorgnis begleitet, wenn ich den Umfang und die Größe des von dieser Kirche noch nicht vollendeten Werkes erkenne, denn ich erkenne, dass jeder Mann, der ein Diener dieser Kirche ist, jede Person, Mann oder Frau , muss jeder Mitarbeiter eine Last der Verantwortung tragen, die Menschen unbekannt ist, die dem Herrn nicht so dienen, wie wir versuchen, ihm zu dienen. Ich freue mich, so viele hier zu sehen, und bin dennoch betrübt darüber, dass alle, die hier wären, nicht kommen können; und betrübt, weil diejenigen, die hier sind, nicht so bequem und angemessen versorgt werden können, wie ich es gerne sehen würde.

Die Konferenz beginnt offiziell heute Morgen, den 6^th April, aber praktisch gesehen begann die Konferenz am vergangenen Sonntagmorgen mit dem Abendmahlsgottesdienst in dieser Kirche, der an der Art der Eröffnungssitzung teilnahm; und als solches war es ein Omen einer zutiefst spirituellen Konferenz und einer von besonderer Bedeutung für die Kirche. Von allen Anwesenden wurde ein tiefer religiöser Geist gespürt, ein vorausschauender Geist, der den Geist der Kirche im Allgemeinen kennzeichnete; während die ganze Zuhörerschaft eine tiefe Besorgnis über die kommende Konferenz zeigte und ernsthafte und gefühlvolle Bitten um Führung und Brüderlichkeit von der Reue und Hingabe und dem Eifer eines Volkes zeugten, das zutiefst danach strebt, Gottes Willen zu tun, und daran haben wir keinen Zweifel der Geist des Treffens war so, wie er die Sitzungen dieser Konferenz im ganzen charakterisieren wird. Das soll nicht heißen, dass wir davon ausgehen, dass unsere stürmischen Zeiten vollständig vorbei sind, denn diejenigen von uns, die an den Ufern des aufgewühlten Ozeans gestanden haben, haben die Wellen über die Felsen rollen sehen, lange nachdem die störenden Winde vorüber waren, und so vielleicht heute An den Ufern unseres Fortschritts mögen noch eine Weile die Wellen aus unruhigen Gewässern rollen. Aber die Sonne ist hinter den Wolken hervorgekommen, und unser Kurs ist festgelegt.

Das Jahr war ein Jahr der Neuausrichtung, und zumindest von den Amtsträgern der Kirche wurde nicht erwartet, dass diese notwendige Neuausrichtung sofort erfolgen würde oder dass unsere Reihen intakt bleiben würden; denn es war nicht wenig Zeit verbraucht worden, um zur Krise der letzten Konferenz zu führen; und daher die Wahrscheinlichkeit, dass beträchtliche Zeit für die Neueinstellungen benötigt wird, die zu wünschenswerteren Bedingungen führen; und Schlachten werden immer von Verlusten begleitet. Aber niemand kann bestreiten, dass die Heiligen der Kirche mit erfreulicher Schnelligkeit in den Vorwärtsmarsch geraten sind, einen Vorwärtsmarsch, der durch die Klärungsaktion oder das Ergebnis des Konflikts ermöglicht wurde; und während die Herzen schwer und viele verwundet wurden und bei einigen der Glaube erschüttert und die Seelen auf die Probe gestellt wurden, haben sich doch die meisten Heiligen aus den Prüfungen und Schwierigkeiten mit festerem Glauben zu höheren Aktivitätsebenen erhoben und schreiten jetzt sicherer voran treten. Wir beten für die Gefallenen und überlassen sie der Barmherzigkeit Gottes, während wir um Führung durch die neuen Felder, die wir betreten haben, und um Hilfe beten, um das Ziel zu erreichen, das wir uns gesetzt haben.

Seit 1920 haben wir keine Konferenz mit besseren Aussichten auf einen konstruktiven und glaubensbildenden Charakter begonnen. Zu keiner Zeit war der Marsch nach Zion frei von Gefahren oder mühsamer Arbeit. Zu keiner Zeit wird es wahrscheinlich etwas anderes sein als eine, die ständige Wachsamkeit und ständiges Bemühen erfordert. Die Erfüllung der Ziele dieser Kirche bedeutet, die Mächte des Bösen zu vereiteln; und diese Kräfte werden nicht ohne Streit nachgeben. Die Arbeit der Kirche in ihren missionarischen Bemühungen, in ihren lokalen Aktivitäten, in ihren literarischen Angelegenheiten sowie in den Abteilungen war im vergangenen Jahr konstruktiv. Infolgedessen herrscht in der gesamten Kirche ein besseres Gefühl, obwohl an manchen Stellen eine gewisse Unzufriedenheit aufgetreten ist. Dem erzieherischen Faktor in unserer Arbeit wurde ein erhöhter Koeffizient gegeben, und als Ergebnis befinden sich die Heiligen sicherlich auf einer höheren Ebene.

Die Aktion der letzten Konferenz in der Annahme eines Programms menschlicher Interaktionen und Wechselbeziehungen hat nicht nur Gruppenbemühungen definiert und dem Denken der Kirche eine gemeinsame Richtung gegeben, sondern sie hat die Lehren ihrer Vertreter vereinheitlicht und uns auf eine konstruktive Ebene gebracht Basis; und aus all diesen Richtungen ist der Gemeinde Nutzen zugeflossen und wird weiter fließen, wenn wir uns nur das Ziel dieses Programms vor Augen halten.

Was sind einige der Ziele, die in dem Programm aufgegriffen werden, das von der letzten Generalkonferenz angenommen wurde? Ich kann heute Morgen in der mir zugeteilten Zeit nicht hoffen, mehr zu tun, als einige der wesentlichen und herausragenden Merkmale davon zu berühren. Lassen Sie mich betonen, dass eines der großen Ziele darin besteht, den Menschen Gottesfurcht einzupflanzen und zu bewahren; denn Nationen verfallen, wenn sie Gott vergessen, und Kirchen verfallen, wenn die Gottesfurcht in den Herzen ihrer Menschen nachlässt. Und eine der Aufgaben der Kirche besteht nicht nur darin, die Gottesfurcht in ihren eigenen Reihen lebendig zu halten, sondern diese Furcht in die Herzen anderer zu tragen.

Und dann würden wir auch vorschlagen, dass eines der Ziele darin besteht, Gott als Schöpfer und Lenker des Universums vor den Menschen zu halten, dessen Hand ständig führt, dessen Einfluss immer gegenwärtig ist und dessen Interesse immer bei den Menschen ist.

Es soll nicht nur Gott und Gott als Schöpfer und Lenker des Universums predigen, sondern Christus und ihn als Gekreuzigten. Es soll den Menschen die Tatsache vor Augen halten, dass Christus von der Jungfrau Maria geboren wurde, weil Gott es so gewollt hat. Er kam als Messias auf seine eigene Weise oder wie Gott es angeordnet hatte und als der auferstandene Herr. Seine Geburt, sein Leben, sein Werk, seine Philosophie, sein Tod und seine Auferstehung waren notwendig, um sein Opfer zu vollenden.

Es ist eines der Ziele der Kirche, Pate für die Philosophie Jesu zu stehen, eine Philosophie, die die innersten Winkel der Herzen der Menschheit und all ihrer Aktivitäten erreicht und berührt.

Es ist eines der Ziele dieser Kirche, das Evangelium als Heilskraft zu predigen. Nur durch die Kraft, die in den Köpfen und Herzen der Menschen freigesetzt wird, können sie ihre eigene Erlösung bewirken.

Es ist ein Ziel der Kirche, das auch in das von uns aufgestellte Programm eingebunden ist, die Anwendung der christlichen Philosophie auf menschliche Bestrebungen und menschliche Beziehungen sowie auf individuelles Denken und Handeln voranzutreiben; Gruppenaktivitäten sowie individuelle Aktivitäten, und das zur Verbesserung des Rennens. Nicht nur das Individuum, sondern die gegenwärtige Rasse und zukünftige Generationen.

Es ist auch ein Ziel des Programms, die Brüderlichkeit darzustellen und hervorzuheben; denn die Vaterschaft Gottes kann nicht an sich bestehen. Sie kann nur in Gegenwart von Brüderlichkeit bestehen.

Es ist ein Ziel, die Religion zu einem allgegenwärtigen Faktor im Leben der Kirche zu machen, nicht nur in religiösen Gedanken, Zeremonien oder Ritualen, sondern in jeder Handlung und in jedem Gedanken in unserem täglichen Leben und Gespräch.

Es ist ein Ziel, das Christentum als eine Arbeitskraft zur Verbesserung menschlicher Bestrebungen in allen Erscheinungsformen zu predigen.

Es ist ein in diesem Programm umrissenes Ziel der Kirche, Haushalterschaften zu einer lebendigen Kraft im menschlichen Leben und Handeln zu machen, nicht nur zu einer Theorie oder Philosophie, sondern zu einer wirtschaftlichen und industriellen Dynamik, nach der wir als Bürger des Königreichs funktionieren Gott, Bürger des Landes, des Staates und der Regierung.

Es ist ein Ziel, Haushalterschaften zu lehren, damit jeder Mensch nicht nur seine Verantwortung gegenüber Gott fühlt, sondern auch Verantwortung gegenüber seinen Mitmenschen. Es ist letztendlich ein Ziel, jeden Heiligen auf die Treuhandbasis zu stellen, und wenn wir das Wort verwenden Verwaltung hier verwenden wir es nicht in seinem engen oder zusammengezogenen Sinne, dass jemand bewusst Verantwortung gegenüber Gott hat, sondern eine ökonomische und erweiterte Vorstellung, dass diese Verantwortung auch in Verantwortung gegenüber unseren Mitmenschen und der Gruppe funktioniert.

Die letzte Konferenz sah einen deutlichen Start in diese Richtung, und die Entwicklung des Jahres hat einen stetigen, und manche mögen sagen, langsamen Fortschritt in Richtung dieses Endes gesehen. Wir sind manchmal ein wenig ungeduldig angesichts der Geschwindigkeit, mit der wir Fortschritte machten, aber die Rückschau, wenn wir innegehalten haben, um sie zu nehmen, hat immer gezeigt, dass es eine deutliche Vorwärtsbewegung gibt; und selbst zu Zeiten, in denen die Bewegung am langsamsten zu sein scheint, gibt es, wenn es eine Ansammlung gibt, eine Neuausrichtung von ihnen, wenn Sie möchten, damit die Bewegung, wenn sie nach vorne beginnt, einen zusätzlichen und dennoch richtigen Impuls hat.

Und doch liegen Probleme vor uns, die es zu lösen gilt. Ich kann nicht einmal alle Probleme aufführen, geschweige denn einen Ausdruck oder eine Gleichung ihrer Lösung geben. Und doch ist eine Problemstellung und deren Darstellung immer der erste Schritt zu ihrer Lösung; und vor den Köpfen der Menschen, vor den Köpfen der Amtsträger und Delegierten dieser Konferenz sowie der Heiligen im Allgemeinen müssen die Probleme, die vor uns als Kirche noch zu lösen sind, ständig vor Augen gehalten werden.

Ich kann erkennen, dass die Notwendigkeit einer Verbesserung, soweit es Gebäude betrifft, wahrscheinlich eine zusätzliche und vielleicht manchmal unerträgliche Belastung für die Menschen darstellt, die in ihrem Eifer versuchen werden, ihre Bedürfnisse zu befriedigen. Das ist eine Gefahr, vor der man sich hüten muss, und dieser Gefahr kann nur durch ein einheitliches Kirchenbauprogramm begegnet werden, das nicht nur die Bedürfnisse des Zentrums berücksichtigt, sondern die Bedürfnisse jedes Zweigs dieser Kirche. Und dies immer in Bezug auf die Missionsarbeit, die eine der Haupt- und Hauptaufgaben der Kirche ist.

Ein bestimmtes und weitreichendes Bauprogramm, wie ich es kurz angesprochen habe, in Angriff zu nehmen, erfordert Vertrauen; Glaube an die Kirche, Glaube an ihre Ziele, Glaube an Gott und Glaube an die Menschen der Kirche. Indem ich auf dieses Bauprogramm dränge und es Ihnen als eines der Probleme vorstelle, verliere ich nicht einen einzigen Augenblick die große Arbeit der Gemeinde aus den Augen, Charakter und Spiritualität zu entwickeln; aber ich habe bei dem Versuch, die Geschichte vorzubereiten oder die Faktoren zu beobachten, durch die sich Menschen entwickeln, beobachtet, dass dort, wo spirituelle Gruppenfortschritte gemacht wurden, dies auch materiellen Fortschritt bedeutet. Und öffentliche Gebäude und öffentliches Land sind zwei der Hauptfaktoren, die den Gruppenfortschritt darstellen oder bedeuten.

Und muss ich noch vor uns die große Aufgabe erwähnen, den Tempel zu bauen, auf den wir uns alle gefreut haben? Ich habe es nicht vergessen. Ich vergesse es nicht. Denn in meinen Träumen von Zion ist es immer an einem prominenten Ort der Perspektive. Ich kann nicht auf die Gebäude oder sogar auf die Pläne der Gebäude schauen, die an diesem zentralen Ort stehen werden, ohne sie um dieses Juwel all unserer architektonischen Errungenschaften, den Tempel, gruppiert zu sehen. Aber der Tempel muss seinen richtigen Rahmen haben, und dieser Rahmen kann nur der Platz des Juwels sein, wenn Sie so wollen, in einem Rahmen von Gebäuden, die im Einklang mit unserer Philosophie, unseren Idealen und mit den großartigen Errungenschaften der Menschen geplant und entworfen wurden der Vergangenheit und die großen Nöte der Menschen der Zukunft immer im Blick.

Und darf ich lange genug innehalten, um etwas über die Kirche und unsere Jugend zu sagen? Unsere Jugend stellt uns vor eines unserer großen Probleme. Und ich schiebe die Schuld nicht auf die Jugend, sondern ich nehme die Schuld fair und offen auf unsere eigenen Schultern. Unsere Jugend ist weitgehend das, was wir aus ihr machen. Sie sind größtenteils das, was sie sind, aufgrund der Kräfte und der Bedingungen und der Umgebungen, in denen wir sie gezwungen haben, sich zu bewegen und zu sein. Was tun wir, um den Problemen der Jugend zu begegnen? Was tun wir, damit unsere Jugend sich ständig für die Angelegenheiten der Kirche interessiert und für sie arbeitet? Die Reaktion des Jazz und der Jugend darauf ist nur der Aufschluss von Kräften, die darunter liegen, und Kräften, mit denen wir rechnen müssen. Das Problem, diese Kräfte zu kontrollieren, liegt in der Nähe des Problems, eine angemessene Erholung für unsere Jugend zu schaffen; aber unsere Behandlung sei positiv und nicht negativ; und dies erfordert etwas mehr als eine bloße ablehnende Haltung gegenüber kommerzialisierter Freizeitgestaltung.

Es ist vielleicht nicht unpassend, wenn ich heute Morgen ganz kurz ein Problem anspreche, das meines Erachtens von diesem Volk gelöst, zumindest angegriffen werden muss, und das ist die Frage der Eheschließung und Scheidung; und ich möchte Scheidung und Wiederverheiratung hinzufügen, denn diese Probleme treten in immer mehr Formen vor uns auf. Meiner Meinung nach müssen wir uns sowohl zur Ehe als auch zur Scheidung neu bekennen. Die Haltung der Kirche ist seit langem bekannt, denn von Anfang an waren wir in unserer Haltung, in unserem Glauben und in unserer Praxis streng monogam. Aber während wir immer noch monogam bleiben, denke ich, dass es zweifellos eine Bewegung von Kräften gibt, die von außen in die Kirche kamen und dazu neigen, die Heiligkeit des Ehebundes zu mindern; und in Richtung einer Wiederherstellung der Heiligkeit der Ehe als eines der Sakramente der Kirche müssen wir uns eindeutig bewegen.

Darüber hinaus müssen wir nicht nur gesetzgeberische Maßnahmen ergreifen, sondern wir müssen erzieherische Maßnahmen ergreifen, um eine weitere und endgültige Beständigkeit des Ehebundes zu schaffen; und das heißt, wir müssen uns gegen eine Scheidung wehren, es sei denn unter angemessenen Bedingungen – und dies eröffnet ein ganzes Feld von Problemen, mit denen wir uns befassen. Denn falsch gebildete Verbindungen führen sehr wahrscheinlich zu zerbrochenen Verbindungen, daher muss das ganze Problem angegangen werden, indem unsere Jugend in der Heiligkeit der Ehe erzogen wird, die dazu führt, dass eheliche Verbindungen nicht in Eile geschlossen werden, sondern mit Weisheit und dem Geist Gottes Regie.

Ohne Zweifel hat es heute weltweit eine Senkung der Heiratsstandards gegeben. Jede Nation ist von den bösen Folgen dieser Macht betroffen, und damit und vielleicht als Begleiterscheinung hat sich eine veränderte Einstellung gegenüber der Geburt von Kindern ergeben; und die verminderte Macht des Hauses war eine der Früchte des Aufkommens dieses Übels in der Mitte der Gesellschaft, und alle haben zu einer erhöhten Zahl von Scheidungen beigetragen. Und in all diesen Aspekten des Eheproblems werden wir mit einem religiösen und einem kirchlichen Problem sowie einem sozialen Problem konfrontiert. Tatsächlich bin ich fest davon überzeugt, dass in der Religion, in einer angemessenen kirchlichen Haltung und in angemessenen kirchlichen Aktivitäten allein die Lösung für das Ehe- und Scheidungsübel gefunden werden kann, mit dem die Gesellschaft heute konfrontiert ist. Und damit stelle ich ein Problem der Religionspädagogik dar. Der Standard des Heims folgt eng der Stabilität des Ehebundes, und wie Sie die Geschichte verfolgen, werden Sie feststellen, dass die verminderte Stabilität des Heims, des Ehebundes, gewöhnlich dem nationalen Verfall vorausgeht; und das gilt sowohl für die Kirche als auch für die Nation. Dies alles stellt ein Problem der Erziehung zur Verantwortung gegenüber der Rasse und zur Verantwortung gegenüber moralischen Maßstäben dar.

Wie sollen wir die Lösung unseres Problems angreifen? In der Erziehung unserer Jugend zur Vorbereitung auf die Verantwortung der Erwachsenen in all ihren Verzweigungen liegt der einzige sichere Angriff. Und das Einzige, was die angestrebte Lösung verspricht, ist die Schaffung eines breiten Verantwortungsbewusstseins gegenüber künftigen Generationen und der Gegenwart.

Es gibt zwei große Stufen des fortschreitenden Altruismus; erstens, wenn wir anfangen, an den anderen zu denken; und als nächstes, wenn wir anfangen, an diejenigen zu denken, die nach uns kommen. Es ist einfach ein weiterer Aspekt des Kampfes gegen eigennützige Interessen, der von allen Menschen geführt werden muss, die die wahre Philosophie Jesu Christi vertreten.

Ich frage mich, ob Ihnen, meine Kollegen, jemals in den Sinn gekommen ist, dass eine wahrscheinliche Lösung des Eheübels und des Scheidungsproblems in Treuhandschaften liegt. Wie kann dies auf eine Lösung dieser Schwierigkeit hinarbeiten? vielleicht wirst du ausrufen. Erstens basiert Haushalterschaft auf Verantwortung gegenüber der Gruppe, und das weckt sofort ein Bewusstsein für die Bedürfnisse anderer, aber auch für die Entwicklung zukünftiger Ereignisse und die Bedürfnisse der Zukunft. Haushalterschaften können nur ermöglicht werden, wenn eine Bereitschaft geschaffen wurde, an diese nächste Generation zu denken; und außerdem wird die Neigung zur Etablierung der Doktrin der Verwalterschaft dazu führen, dass die Angst vor Abhängigkeit nachlässt, und das hat viele junge Männer und junge Frauen von den Banden der Ehe ferngehalten; denn sie können für sich selbst sorgen, aber sie fürchten, sie könnten nicht für eine Familie sorgen. Darüber hinaus lösen Haushalterschaften das Problem, indem sie das Glück schaffen, das entsteht, wenn wir „unsere Ecke finden“.

Ich frage mich, ob ich mich auf einen gefährlichen Boden wage, wenn ich ein Wort über Kleidung und Moral sage. Ich muss Ihre Aufmerksamkeit nur auf das lenken, was das Buch der Bündnisse unserem Volk seit langem mitteilt, nämlich dass Kleidung ein sozialer Faktor ist, denn wir wurden lange gewarnt, dass Kleidung eine Beziehung zu unserer religiösen Einstellung hat. Aber vielleicht darf ich so weit wagen und sagen, dass die Kleidungsmoral uns als Volk betrifft, wenn wir die Anweisung Gottes in Lehre und Bündnisse anerkennen und unsere Mode eher als Folge davon entwickelt wird als immer noch Sklaven der Mode zu bleiben, die in Paris und New York von Menschen entworfen wird, die Gott vergessen haben – ich sage, die Bedeutung der Kleidung in Bezug auf die Moral wird offensichtlich sein. Und wenn ich so spreche, denke ich nicht ausschließlich an die weiblichen Zuhörer, denn ich entdecke, dass Männer genauso Sklaven der Mode sind wie Frauen; Zeuge der Ballonhose, ganz zu schweigen von gestärkten Kragen.

Ich möchte mir heute Morgen die Zeit nehmen, ausführlicher als ich kann über das Gesundheitsproblem der Kirche zu sprechen. Lassen Sie mich in diesem Zusammenhang sagen, dass unsere Gesundheit als Kirche besser sein wird, wenn wir dem Wort der Weisheit mehr Aufmerksamkeit schenken. Und ich beziehe mich nicht nur auf Tee und Kaffee, sondern auf das gesamte Ernährungssystem, das in diesem wunderbaren Dokument, dem Wort der Weisheit, vorgestellt wird. Vielleicht genug in dieser Richtung.

Ein Wort in Bezug auf die Weltverhältnisse mag hier nicht fehl am Platz sein, und doch werde ich keineswegs versuchen, eine erschöpfende oder vielleicht auch nur eine kurze Untersuchung der Weltverhältnisse zu präsentieren. Nicht alle notwendigen wirtschaftlichen und industriellen Anpassungen nach dem Krieg wurden vorgenommen, und wenn diese Anpassungen kommen und eine Nation nach der anderen die monetären und wirtschaftlichen und industriellen Anpassungen notwendig macht, werden wir zwangsläufig die Auswirkungen spüren, und die Kirche kann sich ihnen nicht entziehen. Daher weist dies auf die Weisheit hin, ein Wort der Warnung an die Heiligen zu richten und sie zu warnen, dass sie nicht von einer industriellen Depression erfasst werden, die sie vielleicht unwiederbringlich verletzen wird. Und was ich von Einzelpersonen sage, sage ich von der Kirche, und ich bin in Bezug darauf zutiefst besorgt.

Das Sammeln ist immer ein Thema, das uns alle interessiert. Es ist etwas, worüber wir befohlen wurden und dessen Ausführung durch göttliche Anweisung angeordnet wurde und das wir nicht so weise oder effektiv ausgeführt haben, wie wir es sollten. Während wir dem Versammlungsbefehl gehorchen müssen, ist dennoch immer die Vorsicht geboten: „Lasst die Sammlung gemäß den Anweisungen erfolgen, die gegeben wurden, und mit der Vorbereitung, die im Gesetz angegeben ist.“ In diesem Zusammenhang möchte ich Ihre Aufmerksamkeit auf die Arbeit der Diözese lenken, indem sie den Menschen Anweisungen, Argumente und Logik in Bezug auf die Methoden der Versammlung vermittelt; und zur Hilfe des Bischofs und seines Korps von Zeit- und Finanzarbeitern lade ich die gesamte Mitarbeit der Mitglieder der Kirche ein.

Wenn Sie sich die Zeit nehmen, die Finanzberichte der Kirche für die letzten fünf Jahre durchzusehen, werden Sie feststellen, dass es zwar eine allgemeine und vielleicht fast universelle Zunahme des Nettovermögens gab, was die Kirche betrifft, aber es gab eine andererseits aber ein Auf- und Abspielen der Einnahmen und Ausgaben, das uns zuweilen sehr beunruhigt hat, weil viele Monate die Einnahmen in vielerlei Hinsicht nicht den Ausgaben entsprachen.

Insgesamt geht die Arbeit weiter. Unsere individuellen Belastungen werden wahrscheinlich nicht geringer sein; aber durch Teamarbeit können wir die Sorgen verringern, die die wenigen tragen müssen.

Der Horizont ist nicht wolkenfrei; aber die Sonne scheint; Hoffnung ist warm; Glaube ist größer; und Gott ist in seinem Himmel.

Der Weg nach Zion scheint klarer, obwohl die Aufgabe, ihn zu erlösen, schwerer wird; aber mit Gottes Finger und Stimme, die uns den Weg weist, sollten wir uns darüber freuen, dass wir viel für unsere Hände gefunden haben.