अवशेष चर्च के लिए नियम और संकल्प

नियम और संकल्प (2019 संस्करण)

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नियम और संकल्प क्या हैं? 1950 के सामान्य सम्मेलन ने चर्च प्रक्रिया पर पहले से प्रकाशित बयानों पर विचार करने के लिए एक समिति की नियुक्ति को अधिकृत किया, "ऐसे बदलाव करना जैसा कि वे बुद्धिमान समझेंगे, और उन्हें जल्द से जल्द प्रकाशन के लिए प्रथम अध्यक्षता में प्रस्तुत करना।" चर्च के ये कानून धर्मग्रंथ नहीं हैं, लेकिन सम्मेलन निकाय द्वारा मतदान किए गए संकल्प और संशोधन हैं, जो आम तौर पर प्रथम अध्यक्षता द्वारा प्रस्तुत किए जाते हैं, एक कोरम या आदेश, शामिल करने के लिए। चर्च ने इन्हें 1800 के दशक के मध्य में जमा करना शुरू कर दिया था। नियमों और संकल्पों को नियंत्रित करने के लिए उपयोग किया जाता है चर्च की दिन-प्रतिदिन की गतिविधियाँ और एक संगठन के रूप में चर्च को बाध्य करते हुए, पवित्रशास्त्र को ओवरराइड न करें। हालांकि नियम और संकल्प समय के साथ बदल सकते हैं, जिससे चर्च किसी भी उम्र में प्रभावी ढंग से कार्य कर सकता है, भगवान नहीं बदलता है।

आदेश के नियम
चर्च के नियमों को "चर्च के संविधान" के रूप में भी जाना जाता है। यह एक मार्गदर्शक कानून है जिसे चर्च कई उद्देश्यों के लिए उपयोग करता है। इसका उपयोग चर्च की जैविक संरचना, चर्च की कार्यकारी, विधायी और न्यायिक शाखाओं को परिभाषित करने के लिए किया जाता है।

आदेश के नियम

5 अप्रैल 1952 को अपनाया गया

I. चर्च संगठन, उद्देश्य और सदस्यता

चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट था "नियमित रूप से संगठित और कानूनों के अनुकूल रूप से स्थापित" हमारे देश में, परमेश्वर की इच्छा और आज्ञाओं से," 6 अप्रैल, 1830। यह उन आज्ञाओं की पूर्ति में था जो "जोसेफ स्मिथ, जूनियर को दी गई थीं, जिन्हें परमेश्वर का बुलाया गया था और उन्हें ठहराया गया था। यीशु मसीह का एक प्रेरित, पहला होने के लिए ज्येष्ठ इस चर्च के; और ओलिवर काउडरी को, जिसे परमेश्वर ने यीशु मसीह का प्रेरित भी कहा था, दूसरा होने के लिए इस चर्च के बड़े, और उसके हाथ के नीचे ठहराया गया: और यह हमारे भगवान की कृपा के अनुसार है और उद्धारकर्ता यीशु मसीह, जिस की महिमा अभी और युगानुयुग होती रहे।” ¹
पुनरुद्धार इन शब्दों में सुसमाचार की शुरुआत की गई थी:

"बच्चों के बीच एक अद्भुत काम सामने आने वाला है" इसलिए तुम जो परमेश्वर की सेवा में लगो, देखो, कि तुम अपने सारे मन, शक्ति, मन और शक्ति के साथ उसकी सेवा करते हो, कि तुम अंतिम दिन में परमेश्वर के सामने निर्दोष खड़े हो सकते हो; इसलिए, यदि तुम परमेश्वर की सेवा करने की इच्छा रखते हो, तो तुम्हें काम करने के लिए बुलाया जाता है, क्योंकि देखो, खेत कटनी के लिए पहले से ही उजला है, और देखो, जो अपनी शक्ति से हंसिया लगाता है, वह भण्डार में रखता है कि वह नष्ट हो जाता है नहीं, बल्कि मोक्ष लाता है उसकी आत्मा को; और विश्वासआशा, दान और प्रेम, परमेश्वर की महिमा के लिए एक आँख के साथ, उसे कार्य के लिए योग्य बनाता है। ” ²

तथा

"मेरी आज्ञाओं का पालन करो और आगे लाने और स्थापित करने का प्रयास करो सिय्योन का कारण: धन की नहीं, ज्ञान की खोज करो; और देखो, परमेश्वर के भेद तुम पर खुलेंगे, और तब तुम धनी हो जाओगे। देख, जिसके पास अनन्त जीवन है वह धनी है।” ³

आरंभिक प्राचीनों ने संसार के लिए गवाही दी:

"कि पवित्र शास्त्र सत्य हैं, और यह कि परमेश्वर मनुष्यों को प्रेरित करता है और बुलाना उन्हें इस युग और पीढ़ी में, साथ ही पुरानी पीढ़ियों में अपने पवित्र कार्य के लिए, जिससे यह पता चलता है कि वह कल, आज और हमेशा के लिए एक ही ईश्वर है। ” ⁴

गवाही जारी रही:

"और हम जानते हैं, कि सब मनुष्यों को अवश्य है कि मन फिराएं और यीशु मसीह के नाम पर विश्वास करें, और पिता को उसके नाम से दण्डवत करें, और उसके नाम पर अन्त तक विश्वास में धीरज धरें, नहीं तो परमेश्वर के राज्य में उनका उद्धार नहीं हो सकता।" ⁵

जिन लोगों ने इस गवाही को प्राप्त किया, उन्हें निम्नलिखित निर्देशों के अनुरूप कलीसिया में ग्रहण किया गया:

“मसीह की कलीसिया में किसी का स्वागत नहीं किया जा सकता जब तक कि वह परमेश्वर के सामने जवाबदेही के वर्षों तक नहीं पहुंच गया है, और पश्चाताप करने में सक्षम है। ” ⁶

तथा

"वे सब जो परमेश्वर के सामने अपने आप को दीन करते हैं और बपतिस्मा लेना चाहते हैं, और टूटे हुए मनों और पश्चातापी आत्माओं के साथ आते हैं, और गवाही देते हैं चर्च के सामने कि उन्होंने वास्तव में अपने सभी पापों का पश्चाताप किया है, और उन पर नाम लेने को तैयार हैं यीशु का ईसा मसीह, अंत तक उसकी सेवा करने का दृढ़ संकल्प रखते हुए, और वास्तव में अपने कार्यों से प्रकट करते हैं कि उन्होंने अपने पापों की क्षमा के लिए मसीह की आत्मा को प्राप्त किया है, बपतिस्मा द्वारा प्राप्त किया जाएगा उनके चर्च में। ” ⁷

चर्च इन सिद्धांतों के अनुरूप कार्य करना जारी रखता है:

“सब परमेश्वर के वरदानों के अनुसार उनके लिये बुलाए गए हैं; और इस आशय से कि सभी श्रम करें एक साथ चलो, वह जो मंत्रालय में काम करता है और वह जो मामलों में शौचालय करता है व्यापार के पुरुषों की और सब को सौंपे गए काम को पूरा करने के लिये परमेश्वर के साथ मिलकर परिश्रम करना।” ⁸

सिद्धांत और अनुबंध 17: 1
सिद्धांत और अनुबंध 4: 1
सिद्धांत और अनुबंध 6:3
सिद्धांत और अनुबंध 17: 2
सिद्धांत और अनुबंध 17: 6
सिद्धांत और अनुबंध 17:20
सिद्धांत और अनुबंध 17:7
सिद्धांत और अनुबंध 119:8

द्वितीय. एक लोकतांत्रिक लोकतंत्र

चर्च, जैसा कि दिवंगत राष्ट्रपति जोसेफ स्मिथ द्वारा परिभाषित किया गया है, एक लोकतांत्रिक लोकतंत्र है - मानव निर्मित नहीं, बल्कि दैवीय नियुक्ति और मूल का। ¹ इसे परमेश्वर की आज्ञा से अस्तित्व में लाया गया था, उसके अधिकार द्वारा निर्देशित और प्रशासित किया जाता है, उसकी आत्मा के प्रकाश द्वारा बनाए रखा जाता है, और उसके उद्देश्यों के लिए अस्तित्व में है; लेकिन अपने चर्च में देवत्व के प्राथमिक अधिकारों के बावजूद, हमारे स्वर्गीय पिता ने संतों को उनके शासन की जिम्मेदारी में एक महत्वपूर्ण हिस्सा दिया है

"इस चर्च में से किसी को भी चर्च की वाचाओं के विपरीत कुछ भी नियुक्त नहीं किया जाएगा, क्योंकि सभी चीजों को क्रम में और सामान्य रूप से किया जाना चाहिए सहमति चर्च में, विश्वास की प्रार्थना के द्वारा।" ²

चर्च की सरकार पुरोहितवाद के माध्यम से दैवीय अधिकार से होती है। ³ यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि चर्च की सरकार पौरोहित्य के माध्यम से होती है, न कि पौरोहित्य द्वारा। भेद महत्वपूर्ण है। मंत्रियों को सबसे पहले शिष्य होना चाहिए। उन्हें परमेश्वर की इच्छा सीखनी चाहिए और इसे अपना बनाना चाहिए। किसी अन्य तरीके से ईश्वरीय अधिकार के लिए उनका दावा समृद्ध और सार्थक नहीं हो सकता। यह स्पष्ट रूप से चर्च के कानून में लिखा है। उदाहरण के लिए, पीठासीन परिषदों के कार्यों से संबंधित एक महत्वपूर्ण प्रकाशन के बाद यह निर्देश दिया गया है:

"इन परिषदों के निर्णय, या इनमें से किसी एक को, सभी धार्मिकता में किए जाने हैं, पवित्रता और हृदय की दीनता, नम्रता और दीर्घ पीड़ा में, और विश्वास में और पुण्य और ज्ञान; संयम, सब्र, भक्‍ति, भाईचारा, और उदारता, क्योंकि प्रतिज्ञा यह है, कि यदि ये बातें उन में बहुतायत से हों, तो यहोवा की पहिचान में वे निष्फल न होंगी।. और यदि इन परिषदों का कोई भी निर्णय अधार्मिकता में लिया जाता है, तो इसे एक सामान्य के सामने लाया जा सकता है कई परिषदों की सभा जो आध्यात्मिक अधिकारियों का गठन करती है चर्च के। ” ⁴

पौरोहित्य अधिकार की वास्तविकता और सीमा को निम्नलिखित कथनों में दर्शाया गया है:

“जो कुछ भी तुम बाँधोगे पृथ्वी पर स्वर्ग में बान्धा जाएगा, और जो कुछ तुम पृथ्वी पर खोलोगे, वह स्वर्ग में खुलेगा।” ⁵5

“जो कुछ परमेश्वर मनुष्य को आज्ञा मानने की आज्ञा देता है इसके साथ वह काम करने का अधिकार रखता है जिसे करने की आज्ञा दी गई है। जब चर्च था की स्थापना की…. एमएल्चिसेडेक पिछली बार पुरोहिती प्रदान की गई थी पहलेइ वांइ दूसरा और मसीह का अंतिम आगमन…. इस प्रकार प्रदान किया गया यह पौरोहित्य चर्च को आगे लाने के सभी अधिकारों, विशेषाधिकारों और अधिकार से संपन्न था मसीह का, उसके विस्तार का संचालन करें, और उसके विकास और कल्याण पर तब तक नज़र रखें, जब तक कि मसीह का आगमन उसके कार्य को एक विजयी और गौरवपूर्ण परिणति तक न ले आए।" ⁶

चर्च की सरकार में प्रशासनिक, विधायी और न्यायिक शामिल हैं अन्य मंत्रिस्तरीय कार्य भी हैं जैसे कि इंजीलवादी और स्थायी मंत्रालय के अन्य सदस्य। सुविधा के लिए इन्हें प्रशासनिक क्षेत्र में अंशदायी मंत्रालय माना जा सकता है।

प्रशासनिक कार्य

प्रशासन पौरोहित्य के सदस्यों के माध्यम से होता है, उनकी कई बुलाहटों के अनुसार और चर्च की सहमति से कार्य करता है। इन्हें निम्नानुसार समूहीकृत किया जा सकता है:

अध्यक्षता, जो पूरे चर्च के मामलों का प्रशासन करता है।⁷

बारह, जो संगठित क्षेत्रों में प्रेसीडेंसी का प्रतिनिधित्व करते हैं और इस काम में स्टेक अध्यक्षों, क्षेत्रीय प्रशासकों, जिला अध्यक्षों और शाखा अध्यक्षों द्वारा उनकी संबंधित जिम्मेदारियों में सहायता की जाती है। बारह भी चर्च के मिशनरी कार्य को सत्तर के सदस्यों के साथ उनके मुख्य सहायक के रूप में निर्देशित करते हैं।^{8, 9}

बिशप, जो चर्च के अस्थायी मामलों का प्रशासन करते हैं, जिसमें शामिल हैं

पीठासीन बिशप्रिक, जिनके पास पूरे चर्च के अस्थायी मामलों को कवर करने वाली प्रशासनिक और ट्रस्टी जिम्मेदारियां हैं, और

हिस्सेदारी, क्षेत्रीय, जिला और शाखा बिशप। ¹⁰

चर्च प्रशासन में कानून के तहत निकाय के अधिकारों की रक्षा निम्नानुसार की जाती है:
सदस्यों को बुलाने में पवित्र आत्मा के मार्गदर्शन से

हर पुरनिये, याजक, शिक्षक, या डीकन को परमेश्वर के वरदानों और बुलाहटों के अनुसार ठहराया जाना चाहिए; और वह उस पवित्र आत्मा की शक्ति के द्वारा ठहराया जाएगा जो उसके नियत करनेवाले में है।¹¹

इस आवश्यकता से कि "किसी भी व्यक्ति को इस चर्च में किसी भी कार्यालय में नियुक्त नहीं किया जाना चाहिए, जहां उस चर्च के वोट के बिना उसकी नियमित रूप से संगठित शाखा हो।" ¹²
अनुमोदन और स्मरण के अधिकार के द्वारा जो उन लोगों के पास है जिन्हें सामान्य सम्मेलन में सामान्य चर्च नेताओं को बनाए रखने के लिए कहा जाता है, और स्थानीय सम्मेलनों और व्यापार में स्थानीय नेताओं ¹³
इस अपेक्षा से कि सभी कार्य अन्य मंत्रियों और सदस्यों के कर्तव्यों और विशेषाधिकारों को ध्यान में रखते हुए और विधायी अधिनियमों के अनुरूप हों। ¹⁴
कानून के विशेष प्रावधानों द्वारा। उदाहरण के लिए, वह सामान्य सम्मेलन उस बजट को मंजूरी देता है जिसके अनुसार जनरल चर्च फंड हैं
सुधार के प्रावधानों द्वारा ¹⁵
इस बढ़ती हुई समझ से कि - सभी उचित रूप से चुने गए प्रशासनिक अधिकारियों की भलाई के लिए उन्हें बिना किसी हस्तक्षेप के अपना काम करने की अनुमति दी जानी चाहिए, हमेशा विशेष को कवर करने के लिए किए गए प्रावधानों के अधीन। ¹⁶

विधायी कार्य

विधान को सामान्य सम्मेलन, मिशन, हिस्सेदारी, और जिला सम्मेलनों, और शाखा व्यापार बैठकों में माना और अधिनियमित किया जाता है। इन विधानसभाओं की बैठक जिम्मेदार प्रशासनिक अधिकारियों के आह्वान पर, संबंधित निकायों द्वारा निर्धारित समय और स्थानों पर, या आपात स्थिति में इन जिम्मेदार प्रशासनिक अधिकारियों द्वारा निर्धारित समय और स्थानों पर होती है।

ऐसी प्रत्येक सभा को उन लोगों के लिए कानून बनाने का अधिकार है जिनका वह प्रतिनिधित्व करता है, जब तक कि वह कानूनी रूप से कहीं और केंद्रित अधिकारों को हड़प नहीं लेता है। उदाहरण के लिए, जिले के लिए कोई भी शाखा व्यापार बैठक कानून नहीं बना सकती है, जैसे कि जिला अधिकारियों की ओर से कुछ कृत्यों की आवश्यकता होती है; कोई भी शाखा या जिला चर्च की सदस्यता की शर्तों को स्थापित करने जैसे सामान्य चर्च महत्व के मामलों पर बाध्यकारी कानून नहीं बना सकता है; और कोई भी शाखा व्यापार बैठक या जिला, हिस्सेदारी, या सामान्य सम्मेलन चर्च के मूल कानून को नहीं बदल सकता है, जैसे कि बपतिस्मा के तरीके से संबंधित कानून।

कोई भी विधायी निकाय प्रशासनिक या न्यायिक कार्यों को अपने हाथ में नहीं ले सकता है जैसे कि पौरोहित्य को बुलावा देना या चर्च के सदस्य पर अपराध का आरोप लगाना। इन मामलों को विशेष रूप से कहीं और रखा जाता है, जैसा कि अच्छे संगठन की आवश्यकताओं के लिए आवश्यक है।

मनोनीत करने का अधिकार

शाखा, जिला, स्टेक और सामान्य चर्च में निर्वाचित अधिकारियों को भरने में नामांकन करने का सभी सदस्यों का अधिकार है, लेकिन यह कार्रवाई किसी भी तरह से ऐसे वैकल्पिक कार्यालयों को भरने के लिए पीठासीन अधिकारियों के समवर्ती नामांकन प्रस्तुत करने के अधिकार से इनकार नहीं करती है।

न्यायिक प्रक्रिया

चर्च के सभी सदस्यों को सुरक्षा या निवारण के लिए चर्च की अदालतों में जाने का अधिकार है।

बड़ों की अदालतें मूल अधिकार क्षेत्र की अदालतों के रूप में बुलाई जाती हैं जहां किसी भी बिशप की अदालतों को आसानी से नहीं रखा जा सकता है।

बिशप की अदालतें स्थायी अदालतें हैं और उनका मूल अधिकार क्षेत्र है या बड़ों की अदालतों की अपीलें सुनती हैं।

उच्च परिषदें दांव पर और सामान्य चर्च में मौजूद हैं। इनका कुछ मामलों में मूल अधिकार क्षेत्र है और ये बिशप की अदालतों से अपील सुन सकते हैं। ¹⁷ हालांकि, फर्स्ट प्रेसीडेंसी या स्टेक प्रेसीडेंसी के पास "यह निर्धारित करने की शक्ति है कि अपील के लिए आवेदन और इसके साथ साक्ष्य और बयानों की जांच के बाद, ऐसा कोई मामला, जैसा अपील किया जा सकता है, उचित सुनवाई का हकदार है या नहीं। ¹⁸

शाखाओं या जिलों में जहां एक शाखा या जिला बिशप उपलब्ध है, सभी प्रारंभिक अदालती कार्यों को बिशप की अदालत में भेजा जाना चाहिए। दांव में उच्च परिषद कुछ कार्यों में मूल अधिकार क्षेत्र ले सकती है। ¹⁹

जहां कोई शाखा, जिला, या स्टेक बिशप, या सक्षम महायाजक या बुजुर्ग उपलब्ध नहीं हैं, प्रथम प्रेसीडेंसी को जांच भेजी जानी चाहिए, जिसमें अन्य जगहों से सक्षम मंत्रियों के बारे में जानकारी का अनुरोध किया जाना चाहिए, जिन्हें अदालत बनाने के लिए उपलब्ध कराया जा सकता है। जहां आरोप ऐसे हैं जैसे कि चर्च से निष्कासन शामिल हो सकता है, प्रेसीडेंसी बिशप को उपलब्ध कराने के लिए अपनी पूरी कोशिश करेगी।

मत्ती 16: 19, इंस्पायर्ड वर्शन; सिद्धांत और अनुबंध 1:5; 1 नफी 3:221; बीमार नफी 10: 1
सिद्धांत और अनुबंध 27: 4
सिद्धांत और अनुबंध 104; प्रेरितों के काम 20: 28 (1925 की सामान्य सम्मेलन कार्रवाई देखें)
सिद्धांत और अनुबंध 104:11
मत्ती 18:18 (यूहन्ना 20:23; सिद्धांत और अनुबंध 19:1; 83:6 आदि भी देखें)
सेंट्स हेराल्ड, मई 21,1902, पृष्ठ 497
सिद्धांत और अनुबंध 104:4; 107:39; 122:1,2।
सिद्धांत और अनुबंध 16; 104:11,12,13,30;105:7,8;120:1,3;122:3,7,8,9; 125:12;133:2;134:6, आदि।
सिद्धांत और अनुबंध 107:42• 120:2,4,7:125:10।
सिद्धांत और अनुबंध 42:8-11,19;48:2;58:4,7,11,12;72:3,4;104:32,33।
35,40;114:1;122:5,6;126:5,10;128:1,9;129:8;130:6, आदि।
सिद्धांत और अनुबंध 17:12
सिद्धांत और अनुबंध 17:16
सिद्धांत और अनुबंध 120:2; 121:2
सिद्धांत और अनुबंध 120:4; 125:14; 27:4
सिद्धांत और अनुबंध 122:10; 126:10
सिद्धांत और अनुबंध 120:7; 125:4,14
सिद्धांत और अनुबंध 99:1
सिद्धांत और अनुबंध 99:14
सिद्धांत और अनुबंध 68:3; 122:10

III. सम्मेलन और विधानसभाएं

सम्मेलन विधानसभाएं हैं वे नियमित या विशेष हो सकते हैं। नियमित सम्मेलन सालाना, अर्धवार्षिक या अन्यथा आयोजित किए जा सकते हैं, जैसा कि उनकी सदस्यता का गठन करने वालों द्वारा सहमति व्यक्त की जाती है। वे बड़े पैमाने पर चर्च का प्रतिनिधित्व कर सकते हैं, मिशन, दांव, या जिलों, और तदनुसार नाम धारण कर सकते हैं, जैसे कि सामान्य सम्मेलन, मिशन सम्मेलन, हिस्सेदारी सम्मेलन, या जिला सम्मेलन। वे प्रथम अध्यक्षता, प्रभारी मंत्रियों, स्टेक अध्यक्षों और जिला अध्यक्षों के अधिकार क्षेत्र के अधीन हैं।
सामान्य सम्मेलनचर्च में सर्वोच्च विधायी निकाय है और इसे अपने विधायी कार्यों के प्राथमिक संदर्भ में आयोजित किया जाना चाहिए।

सामान्य सम्मेलन प्रतिनिधित्व के नियमों के प्रावधानों के अनुसार गठित किया गया है और पूरे चर्च के लिए कार्य करने का अधिकार है। प्रतिनिधि इस तरह के प्रश्न प्रस्तुत कर सकते हैं क्योंकि उन्हें विशेष रूप से पेशकश करने का निर्देश दिया गया है, या केवल उनसे अनुरोध करें, और उस पर विचार और निर्णय पूछें।

सामान्य सभा परिषद के रूप में आयोजित पौरोहित्य का एक दीक्षांत समारोह है। यह सर्वोच्च और एकमात्र आधिकारिक निकाय है जिसे चर्च एक सभा के रूप में जाना जाता है। ¹
अध्यक्षता कौन करता है: आम सम्मेलन में और एक आम सभा में, प्रथम अध्यक्षता को अध्यक्षता करनी चाहिए। प्रथम अध्यक्षता की अनुपस्थिति या अयोग्यता के मामले में, बारह की परिषद को कार्य करना चाहिए।
हिस्सेदारी और जिला सम्मेलन संबंधित सामान्य प्राधिकरणों या स्टेक या जिलों या उनके पीठासीन अधिकारियों द्वारा अधिकृत नियमित सभाएं हैं। उन्हें निर्दिष्ट क्षेत्रों के भीतर शाखाओं और चर्च के सदस्यों के सामान्य हितों के साथ करना है।
विशेष सम्मेलन प्रथम अध्यक्षता द्वारा सामान्य सम्मेलन के लिए बुलाया जा सकता है; मिशन के प्रभारी मंत्रियों द्वारा; दांव या जिला अध्यक्षों द्वारा दांव या जिलों के लिए, या संबंधित निकायों द्वारा। आपात स्थिति में अधिकार क्षेत्र वाले सामान्य अधिकारियों द्वारा विशेष सम्मेलन भी बुलाए जा सकते हैं। विशेष मिशन, हिस्सेदारी, या जिला सम्मेलनों के आह्वान को सम्मेलन के उद्देश्य को निर्दिष्ट करना चाहिए।
जहां कोई पिछला संगठन प्रभावित नहीं किया गया है, प्रेसीडेंसी, बारह और सत्तर के सदस्य उस क्रम में, या उनके विशिष्ट के अनुरूप पूर्वता लेते हैं ²
सिद्धांत और अनुबंध 104: 11
सिद्धांत और अनुबंध 122:9

चतुर्थ। प्रतिनिधित्व के नियम (शेष चर्च पर लागू नहीं होते) जुलाई 2020 के आम सम्मेलन को रद्द कर दिया गया

विश्व सम्मेलन के पदेन सदस्य. सभी महायाजक, सत्तर, विश्व चर्च विभाग के प्रमुख, चर्च सचिव, सेवानिवृत्त मंत्री, जिला अध्यक्ष, शाखा अध्यक्ष, दांव में सामूहिक अध्यक्षता करने वाले बुजुर्ग, और विश्व सम्मेलन के नियुक्त व्यक्ति जो पूर्वगामी में शामिल नहीं हैं, विश्व सम्मेलन के पदेन सदस्य हैं और हकदार हैं विश्व सम्मेलन में उपस्थित होने पर आवाज उठाने और मतदान करने के लिए।
सामान्य सम्मेलन के प्रतिनिधि. स्टेक्स और जिलों को जनरल कॉन्फ्रेंस की बैठक से पहले अपने सम्मेलन या व्यापार बैठक में नियुक्त करने के लिए अधिकृत किया जाता है, जो सामान्य सम्मेलन के प्रतिनिधियों को उक्त हिस्सेदारी या जिले का प्रतिनिधित्व करने का हकदार होगा। प्रतिनिधि उस सामान्य सम्मेलन के सदस्य होते हैं जिसमें उन्हें नियुक्त किया जाता है और वे इसके लिए आवाज और वोट के हकदार होते हैं

सम्मेलन और व्यावसायिक बैठकें भी दो वैकल्पिक प्रतिनिधियों का चुनाव करने के लिए अधिकृत हैं, और, यदि उनके पास दस से अधिक प्रतिनिधि हैं, तो प्रत्येक दस अतिरिक्त प्रतिनिधियों के लिए एक अतिरिक्त विकल्प है, यदि और जब वे सिफारिश पर अपने प्रतिनिधिमंडल के साथ बैठे हों, तो विकल्प पूर्ण प्रतिनिधि अधिकार रखने के लिए कहते हैं। साख समिति की (धारा 26 देखें)।

प्रतिनिधित्व का आधार। प्रत्येक स्टेक और जिला उक्त हिस्सेदारी या जिले के प्रत्येक सौ सदस्यों के लिए एक प्रतिनिधि और प्रत्येक प्रतिनिधि के लिए सम्मेलन में एक वोट का हकदार होगा।

विदेश में प्रत्येक मिशन जो एक जिले या जिलों में संगठित नहीं है, पहले एक सौ (100) से ऊपर के प्रत्येक सौ (100) सदस्यों के लिए एक प्रतिनिधि और एक अतिरिक्त प्रतिनिधि का हकदार होगा; और प्रत्येक प्रतिनिधि के लिए सम्मेलन में एक वोट के लिए।

चर्च की नियमित रूप से संगठित शाखाएं जो जिले में शामिल नहीं हैं, कम से कम एक प्रतिनिधि के हकदार होंगे, जिनके पास अन्य प्रतिनिधियों के समान विशेषाधिकार होंगे। जब ऐसी शाखा की सदस्यता (100) से अधिक हो जाती है, तो वह शाखा प्रत्येक (100) सदस्यों के लिए एक प्रतिनिधि की हकदार होगी। इन शाखा प्रतिनिधियों का चयन नियमित शाखा व्यावसायिक बैठकों या विशेष व्यावसायिक बैठकों में किया जाएगा, जिनकी समय, स्थान और उद्देश्य के अनुसार उचित सूचना दी गई हो।

के लिए योग्यता सामान्य सम्मेलन में एक प्रतिनिधि के रूप में पात्रता के लिए एकमात्र योग्यता चर्च में अच्छी स्थिति में सदस्यता होगी।
प्रतिनिधियों का प्रमाणन। प्रतिनिधि क्रेडेंशियल्स समिति के साथ पंजीकरण करने पर कार्रवाई करने के हकदार होंगे। इस समिति को प्रतिनिधियों की एक प्रमाणित सूची प्रदान की जानी चाहिए, जिसमें हितधारक जिला अध्यक्ष और सचिव के हस्ताक्षर हों; या शाखा अध्यक्ष और सचिव के हस्ताक्षर वाले यदि वे असंगठित शाखाओं का प्रतिनिधित्व करते हैं

प्रतिनिधियों की यह प्रमाणित सूची प्रतिनिधियों के चुनाव में सबसे कम मत प्राप्त करने वाले प्रतिनिधि को इंगित करेगी। इस घटना में कि एक से अधिक की अनुमति दी गई है, जिसे चुना गया है, वह पहला विकल्प बन जाता है।

क्रेडेंशियल समिति को प्रमाणित वैकल्पिक प्रतिनिधियों को उनके चुनाव में उनके लिए डाले गए वोटों के क्रम में सूचीबद्ध किया जाएगा, और ऐसी सूची के क्रम में नियमित प्रतिनिधियों के स्थान पर समिति द्वारा बैठाया जाएगा जो उपस्थित नहीं हो सकते हैं; यह समझा जा रहा है कि इस संबंध में क्रेडेंशियल कमेटी की कार्रवाई संबंधित सम्मेलन या व्यावसायिक बैठक के प्रशासनिक अधिकारी और सचिव द्वारा हस्ताक्षरित एक लिखित बयान पर आधारित होगी, जिसमें यह दर्शाया गया है कि उचित रूप से चयनित प्रतिनिधि उपस्थित नहीं हो सकते हैं। यह कथन साख समिति के हाथ में सामान्य सम्मेलन के उद्घाटन से कम से कम दस दिन पहले होना चाहिए।

क्रेडेंशियल्स समिति सामान्य सम्मेलन में प्रतिनिधियों को प्रमाणित करेगी, जिस संख्या तक हिस्सेदारी, जिला, मिशन या शाखा हकदार है।

प्रतिनिधि के नियम और प्रतिबंध सामान्य सम्मेलन में उपस्थित प्रतिनिधि उन क्षेत्रों में पूर्ण मतदान करने के हकदार होंगे जिनका वे प्रतिनिधित्व करते हैं।

किसी भी प्रतिनिधिमंडल के सदस्यों के बीच विचारों में मतभेद होने की स्थिति में क्षेत्र के वोटों को उसी अनुपात में विभाजित किया जाएगा जिस अनुपात में प्रतिनिधिमंडल के सदस्यों को विभाजित किया जाता है।

कोई भी प्रतिनिधि एक ही सम्मेलन में बीस से अधिक प्रतिनिधि मत डालने का हकदार नहीं होगा।

(रद्द किया गयाद्वारा जीसीआर 1011}
संगठन और प्रतिनिधि की सदस्यताजिला प्रतिनिधि सम्मेलनों की व्यवस्था करके जिले इन नियमों के अनुरूप अपने सम्मेलन आयोजित कर सकते हैं, जिसमें प्रतिनिधित्व का आधार जिले द्वारा निर्धारित किया जाएगा।

वी. जनरल चर्च मिशन

जनरल चर्चमिशनों जनरल चर्च की प्रशासनिक इकाइयाँ हैं। प्रथम अध्यक्षता इन प्रशासनिक क्षेत्रों की अध्यक्षता करने के लिए बारह परिषद के सदस्यों, या मेल्कीसेदेक पौरोहित्य के अन्य सदस्यों को नियुक्त करती है। बारह परिषद के सदस्यों के अलावा अन्य मिशन अध्यक्षों का पद संयुक्त प्रेसीडेंसी परिषद के अनुमोदन के अधीन है और
मिशन आयोजित किए जा सकते हैं विधायी और शैक्षिक कार्यों के लिए जहां चर्च के काम को सुविधाजनक बनाना वांछनीय या आवश्यक है। लेकिन ऐसा कोई भी संगठन पहले से मौजूद शाखा, जिले या स्टेक संगठन को अमान्य या अधिक्रमण नहीं करता है। यह एक अनुमोदक संगठन है जिसे संबंधित क्षेत्र के सामान्य हितों को बढ़ावा देने के लिए डिज़ाइन किया गया है।
सभी जिले, और शाखाएं जिलों में नहीं, मिशन संगठन के लिए नामित क्षेत्र में असंगठित क्षेत्र के सदस्यों के साथ मिलकर, के अभिन्न अंग हैं
प्रभारी मंत्रीमिशन के अध्यक्ष को मिशन सम्मेलन का अध्यक्ष चुना जाना चाहिए जब तक कि इसके विपरीत अच्छे कारण न हों। अन्य मिशन अधिकारियों को नियुक्त या निर्वाचित किया जा सकता है जैसा पाया जा सकता है
मिशन का विधानसम्मेलनों मिशन की चिंता के मामलों तक ही सीमित है और सामान्य सम्मेलन की कार्रवाई के अनुरूप और अधीन होना चाहिए। मिशन अधिकारियों और जिलों और शाखाओं द्वारा ऐसे मिशन सम्मेलनों के लिए रिपोर्ट की जानी चाहिए जो मिशन में शामिल जिलों में नहीं हैं और मिशन में काम करने वाले जनरल चर्च द्वारा नियुक्त किए गए हैं। ¹
सामान्य सम्मेलनसंकल्प 687.

VI. स्टेक्स

हिस्सेदारी संगठन की प्रकृति

स्टेक चर्च संगठन की सबसे उच्च समन्वित इकाइयाँ हैं। आदर्श रूप से, एक हिस्सेदारी शाखाओं का एक संघ नहीं है बल्कि संबंधित मंडलियों का एक अच्छी तरह से एकीकृत संगठन है। इस कारण से यह सलाह दी जाती है कि हिस्सेदारी में सभी मंडलियां, प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से, स्टेक प्रेसीडेंसी की देखरेख में होंगी। इन मंडलियों के पीठासीन अधिकारी स्टेक प्रेसीडेंसी के सहायक होने के नाते, इन सामूहिक पीठासीन अधिकारियों का चयन स्टेक सम्मेलनों में किया जाना चाहिए, जिसमें स्टेक प्रेसीडेंसी और लोगों के साथ-साथ नामांकन का अधिकार शामिल है। स्टेक संगठन में महायाजकीय मंत्रालय के मूल्य का पूरी तरह से आनंद तब तक नहीं उठाया जा सकता जब तक कि ये महायाजक और उनके सहयोगी मंत्री स्टेक अध्यक्षता के निर्देशन में पूरे हिस्से में स्वतंत्र रूप से कार्य करते हैं।

दांव बनते हैं शाखाओं और जिलों की तुलना में आध्यात्मिक और लौकिक दोनों मामलों में मसीह के कानून के अधिक पूर्ण व्यवस्थित और सम्मान के लिए एकत्रित होने के प्रमुख केंद्रों में। वे "पर्दे के लिए, या सिय्योन की ताकत के लिए हैं।"¹ जरूरी नहीं कि वे सन्निहित हों।
दांव का आयोजन किया जाता है प्रथम प्रेसीडेंसी की सिफारिश पर प्रथम प्रेसीडेंसी की संयुक्त परिषद, बारह की परिषद, और पीठासीन बिशोपिक, फिर सामान्य सम्मेलन द्वारा और प्रस्तावित के सदस्यों द्वारा अनुमोदित

दांव के संगठन में निम्नलिखित कारकों पर विचार किया जाता है: चर्च में परिपक्व अनुभव के पर्याप्त संख्या में सदस्य उपलब्ध होने चाहिए, जो किसी दिए गए केंद्र के करीब रहते हैं; पीठासीन परिषदों के लिए कर्मियों को उपलब्ध कराने के लिए उच्च पुरोहित क्षमता के मंत्रियों की पर्याप्त संख्या।

स्थायित्व सुनिश्चित करने के लिए पर्याप्त रूप से स्थिर अर्थव्यवस्था भी होनी चाहिए, और निश्चित रूप से हमारे ज़िओनिक कार्यक्रम की प्रगति के लिए क्षेत्र में किए जाने वाले योगदान से संबंधित होने की संभावना होनी चाहिए।

एक पूरी तरह से संगठित हिस्सेदारीइसमें स्टेक प्रेसीडेंसी, स्टेक हाई काउंसिल और स्टेक बिशोपिक शामिल हैं। स्टेक प्रेसीडेंसी में एक अध्यक्ष और दो सलाहकार होते हैं, जो सभी महायाजक होते हैं। स्टेक हाई काउंसिल बारह महायाजकों से बना है जिसकी अध्यक्षता स्टेक प्रेसीडेंसी द्वारा की जाती है। स्टेक बिशोपिक में स्टेक बिशप और उनके दो सलाहकार होते हैं। उत्तरार्द्ध महायाजक या बुजुर्ग हो सकते हैं। इन सभी को हाथ लगाकर नियुक्त किया जाता है और अपने-अपने मंत्रालयों में अलग कर दिया जाता है। ²
हिस्साराष्ट्रपति पद हिस्सेदारी की अध्यक्षता करता है और दांव के भीतर सभी आध्यात्मिक गतिविधियों का तत्काल प्रभार और निरीक्षण करता है और सामान्य आध्यात्मिक अधिकारियों की सलाह और दिशा के अधीन, हिस्सेदारी की सीमा के भीतर सभी चर्च सदस्यों के कल्याण और आध्यात्मिक अनुशासन के लिए जिम्मेदार है। चर्च
हिस्साउच्च परिषद स्टेक के भीतर आध्यात्मिक और लौकिक दोनों मामलों में एक सलाहकार बोर्ड के रूप में स्टेक प्रेसीडेंसी के आह्वान पर कार्य करता है। यह उच्च परिषद भी दांव में सर्वोच्च न्यायिक निकाय है। इसमें मूल और अपीलीय दोनों क्षेत्राधिकार हैं। पक्षों की संतुष्टि के लिए उस अदालत द्वारा निपटाए नहीं गए मामलों में स्टेक बिशप की अदालत से स्टेक हाई काउंसिल में अपील की जाती है। काठ के भीतर उच्च पौरोहित्य के लिए अध्यादेशों को स्टेक उच्च परिषद की पूर्व स्वीकृति प्राप्त करनी चाहिए । ³
हिस्साबिशप हिस्सेदारी के भीतर मुख्य वित्तीय अधिकारी है, जिसके पास जनरल चर्च के वित्त और संपत्तियों का तत्काल प्रभार और निरीक्षण है, और ट्रस्टी के रूप में पीठासीन बिशप्रिक के लिए जिम्मेदार है। स्टेक बिशप को भी स्टेक वित्त का प्रभार लेने के लिए चुना जाना चाहिए, और इस संबंध में वह स्टेक प्रेसीडेंसी के लिए जिम्मेदार है और बजटीय विनियोगों के अनुसार ट्रस्टी के रूप में ऐसे वित्त के प्रशासन के लिए स्टेक सम्मेलन के लिए जिम्मेदार है।

हालांकि, उन मामलों के संबंध में जिनमें बिशप की विशिष्ट ट्रस्टी जिम्मेदारी है, वह स्टेक सम्मेलन के लिए सीधे जिम्मेदार है।

स्टेक बिशप एक न्यायिक अधिकारी भी होता है, स्टेक बिशप का न्यायालय, जिसका मूल क्षेत्राधिकार दांव के भीतर एक स्थानीय चरित्र के मामलों में होता है। स्टेक बिशप कोर्ट के फैसले से अपील स्टेक की उच्च परिषद में की जा सकती है।

यदि किसी कारण से रिक्ति होती है स्टेक अध्यक्ष या स्टेक बिशप के कार्यालय में, प्रथम प्रेसीडेंसी प्रथम प्रेसीडेंसी की संयुक्त परिषद, बारह की परिषद, और पीठासीन बिशप्रिक को इस तरह की रिक्ति को भरने के संबंध में अपनी सिफारिश प्रस्तुत करता है और परिषद द्वारा अनुमोदन पर, यह सिफारिश प्रस्तुत की जाती है विचार के लिए हिस्सेदारी सम्मेलन और यदि ऐसा अनुमोदन प्राप्त किया जाता है, तो आवश्यक समन्वय या अध्यादेश अधिकृत होते हैं।
हिस्सेदारी सम्मेलन हिस्सेदारी की सीमाओं के भीतर काम के रखरखाव और प्रसार से संबंधित व्यवसाय करने के लिए अधिकृत हैं, लेकिन हमेशा सामान्य सम्मेलन के प्रस्तावों और कानून के तहत इन अधिकारियों के लिए प्रतिबद्ध मामलों में सामान्य अधिकारियों की सलाह के अधीन हैं। वे सामान्य चर्च मामलों से संबंधित कानून पर भी विचार कर सकते हैं और सामान्य सम्मेलन द्वारा इसके अधिनियमन की सिफारिश कर सकते हैं। सम्मेलनों की तारीख की सूचनाएं अधिकार क्षेत्र वाले सामान्य अधिकारियों को भेजी जानी चाहिए।
सिद्धांत और अनुबंध 98: 4
सिद्धांत और अनुबंध 125: 10
सिद्धांत और अनुबंध 17:17; 104: 14

सातवीं। जिलों

जिला संगठन। प्रथम प्रेसीडेंसी की संयुक्त परिषद, बारह की परिषद, और पीठासीन बिशपिक द्वारा संगठन के अनुमोदन के बाद, जिलों का आयोजन प्रथम प्रेसीडेंसी या बारह संबंधित परिषद के सदस्य द्वारा किया जाता है।¹ संगठन की बैठक की उचित सूचना उन सभी को उपलब्ध कराई जानी चाहिए जो संबंधित हैं, बैठक का उद्देश्य, समय और स्थान बताते हुए।
जिलाअध्यक्ष उस जिले में चर्च का समन्वयक प्रशासनिक अधिकारी है, जिस पर वह अध्यक्षता करता है। उसे इन शाखाओं और जिला मिशनों के उचित रूप से गठित अधिकारियों और जिले के अनिवासी सदस्यों के माध्यम से सीधे या अनिवासी पादरी के माध्यम से शाखाओं और जिला मिशनों की देखभाल और दिशा सौंपी जाती है। चर्च के काम के विस्तार और विकास की योजना बनाना उसका कर्तव्य है

सभी जिला अधिकारी जिला अध्यक्ष को रिपोर्ट करें और उनके सामान्य निर्देश और वकील के अधीन रहें।

जिला बिशप और बिशप के एजेंटों के पास विशिष्ट ट्रस्टी जिम्मेदारियां होती हैं जिसमें वे पीठासीन बिशपिक के निर्देश और परामर्श के अधीन होते हैं, लेकिन, जहां एक बिशप या बिशप का एजेंट किसी जिले या शाखा के ट्रस्टी के रूप में कार्य करता है, वह इस तरह की ट्रस्टीशिप के लिए जिम्मेदार है जिला या शाखा सम्मेलन, और जिला या शाखा बजट के प्रावधानों के अनुसार जिला या शाखा अध्यक्ष को।

जिला अध्यक्ष को जिले की सभी शाखाओं की स्थिति से पूरी तरह अवगत कराया जाना चाहिए और उनकी योजनाओं और कठिनाइयों के बारे में शाखा अध्यक्षों के साथ लगातार परामर्श करना चाहिए। उसे जिले की शाखाओं की व्यावसायिक बैठकों के बारे में सूचित किया जाना चाहिए और उसे उपस्थित होने के लिए आमंत्रित किया जाना चाहिए और कोई भी सुझाव या नामांकन प्रस्तुत करने की इच्छा हो सकती है। आपात स्थिति में, और विशेष रूप से जब शाखा अध्यक्ष अक्षम हो या शाखा क्षय में गिर गई हो, तो वह शाखा व्यापार बैठक का अनुरोध या कॉल कर सकता है; इस या किसी अन्य आवश्यक स्थिति में वह प्रक्रिया की सिफारिश कर सकता है, कार्यालय के लिए नामांकन प्रस्तुत कर सकता है, या ऐसे अन्य काम कर सकता है जो चर्च के हितों की रक्षा करेंगे। जब इन हितों की आवश्यकता होगी, वह एक समय के लिए शाखा का निर्देशन ले सकता है, उसके बाद कार्य को प्रत्यक्ष या परोक्ष रूप से प्रशासित कर सकता है जब तक कि एक और स्थायी व्यवस्था नहीं की जा सकती। यदि ऐसा माना जाता है कि जिलाध्यक्ष ने इनमें से किसी भी मामले में अवैध रूप से कार्यवाही की है, तो अपील अगले उच्च प्रशासनिक अधिकारी को की जाती है।

जिला अध्यक्ष को अपने सभी कार्यों में एक या एक से अधिक काउंसलर द्वारा सहायता प्रदान की जा सकती है जो बड़ों में से चुने गए और जिले के वोट द्वारा बनाए रखे जाते हैं, बशर्ते कि जिला अध्यक्ष के निर्णय की जिम्मेदारी जिला अध्यक्ष पर होगी और नहीं होगी उस प्रेसीडेंसी की किसी भी कार्रवाई से उसे जिला प्रेसीडेंसी के बहुमत में स्थानांतरित कर दिया गया।

जिलाध्यक्ष को संबंधित जनरल चर्च के अधिकारियों की सलाह लेनी चाहिए, और कानून में दी गई अपील के अधीन इस वकील का सम्मान करना चाहिए।²

जिला सम्मेलन जिले की सीमाओं के भीतर काम के रखरखाव और प्रसार से संबंधित व्यवसाय करने के लिए अधिकृत हैं, लेकिन हमेशा सामान्य सम्मेलन के प्रस्तावों और कानून के तहत इन अधिकारियों के लिए प्रतिबद्ध मामलों में सामान्य अधिकारियों की सलाह के अधीन हैं। ऐसे सम्मेलनों की सूचना प्रथम अध्यक्षता, क्षेत्र में प्रेरित, और ऐसे अन्य सामान्य अधिकारियों को भेजी जानी चाहिए जो लेन-देन किए जाने वाले व्यवसाय से संबंधित हों।

47 अध्यक्षता कौन करेगा। बैठक की अध्यक्षता जिलाध्यक्ष करते हैं। उसके अनुरोध पर या उसकी अनुपस्थिति में उसके सलाहकार अध्यक्षता कर सकते हैं। प्रथम अध्यक्षता या बारह की परिषद के सदस्यों, या उनके अधिकृत प्रतिनिधियों को शिष्टाचार के रूप में या विशेष परिस्थितियों को देखते हुए अध्यक्षता करने के लिए कहा जा सकता है। ³

पीठासीन अधिकारियों के कर्तव्य। पीठासीन अधिकारियों का यह कर्तव्य है कि वे सम्मेलन के ध्यान में ऐसे मामलों को लाएं जिनमें निकाय के विचार या कार्रवाई की आवश्यकता हो; शालीनता और औचित्य के साथ व्यवस्था के नियमों के पालन की आवश्यकता; और सुरक्षित करने के लिए, जहां तक वह सक्षम है, बाइबिल में निहित चर्च को नियंत्रित करने वाले कानूनों के लिए उचित सम्मान और सम्मान, मॉर्मन की पुस्तक, सिद्धांत और अनुबंध, और सामान्य सम्मेलन
एक उचितकार्यवाही का क्रम एक जिला सम्मेलन के लिए इस प्रकार है:

उद्घाटन पूजा

मिनटों का पढ़ना और अनुमोदन

पीठासीन अधिकारी से रिपोर्ट, संचार और सुझाव

प्रथम अध्यक्षता, प्रभारी मंत्री या उनके सहायक, पीठासीन बिशपिक, या अन्य सामान्य चर्च अधिकारियों से संचार या रिपोर्ट (नाम के क्रम में पूर्वता के साथ)

पीठासीन अधिकारी के अलावा जिले के अधिकारियों की रिपोर्ट

स्थायी व विशेष समितियों की रिपोर्टें कार्यकारिणी ने बैठक का विशेष आदेश अधूरा और नया कार्य

अधिकारियों के चुनाव बुलाने पर कारोबार टला

अगली बैठक के स्थगन के समय और स्थान पर कार्रवाई

सिद्धांत और अनुबंध 120: 1; सामान्य सम्मेलन कार्यवृत्त 1930, पृष्ठ 130
सिद्धांत और सम्मेलन 120: 4
सामान्य सम्मेलनसंकल्प 580

आठवीं। शाखाओं

शाखाओं का संगठन। शाखाएं चर्च के प्राथमिक सामूहिक संगठन हैं और बारह परिषद के किसी भी सदस्य के अधिकार क्षेत्र के पहले प्रेसीडेंसी के अधिकार द्वारा या उनके निर्देश द्वारा बनाई जा सकती हैं जब परिस्थितियां उन्हें होने से रोकती हैं
शाखा अधिकारी। सभी व्यक्तियों को जिन्हें संगठित शाखाओं में आधिकारिक दर्जा प्राप्त है, ऐसी शाखा की नियमित बैठक में या उस उद्देश्य के लिए विशेष रूप से बुलाई गई बैठक में वोट द्वारा चुना जाना चाहिए, जिसकी उचित सूचना दी गई होगी।
शाखा में क्या चर्चा की जा सकती हैव्यापार शाखाएं शाखा मामलों से संबंधित कानून पर विचार कर सकती हैं। वे जिला मामलों से संबंधित कानून पर भी विचार कर सकते हैं और जिला सम्मेलन द्वारा इसे लागू करने की सिफारिश कर सकते हैं।
अध्यक्षता कौन करेगा। शाखा अध्यक्ष शाखा व्यापार बैठक की अध्यक्षता करते हैं। उसके अनुरोध पर या उसकी अनुपस्थिति में उसके सलाहकार अध्यक्षता कर सकते हैं। प्रथम अध्यक्षता के सदस्य, बारह की परिषद, प्रभारी मंत्री, या जिला अध्यक्ष के सदस्यों को शिष्टाचार के रूप में या विशेष परिस्थितियों को देखते हुए अध्यक्षता करने के लिए कहा जा सकता है।
पीठासीन अधिकारी के कर्तव्य। पीठासीन अधिकारी का यह कर्तव्य है कि वह ऐसे मामलों को निकाय के ध्यान में लाए जिन पर विचार या कार्रवाई की आवश्यकता हो; शिष्टाचार और औचित्य के साथ आदेश के नियमों के पालन को लागू करने के लिए; सुरक्षित करने के लिए, जहां तक वह सक्षम है, बाइबिल में निहित चर्च को नियंत्रित करने वाले कानूनों के लिए उचित सम्मान और सम्मान, मॉर्मन की पुस्तक, सिद्धांत और अनुबंध, और सामान्य सम्मेलन
व्यापार बैठक-जब आयोजित किया गया। शाखा व्यापार बैठकें सालाना या ऐसे अन्य समय पर आयोजित की जानी चाहिए जो निकाय की कार्रवाई द्वारा निर्धारित की जाती हैं। शाखा द्वारा विशेष व्यावसायिक बैठकें बुलाई जा सकती हैं

सभी शाखा व्यापार बैठकें जिला अध्यक्ष के सहयोग से शाखा अध्यक्ष द्वारा निर्धारित की जाएंगी। शाखा व्यापार बैठकों की सूचना जिला बिशप या बिशप के एजेंट और किसी अन्य जिले या संबंधित सामान्य अधिकारी को भेजी जानी चाहिए।

कोरम बनाने वाली संख्या. सभी शाखा व्यवसाय के लेन-देन के लिए, जब तक अन्यथा प्रदान नहीं किया जाता है, किसी भी उचित रूप से बुलाई गई बैठक में उपस्थित छह या अधिक सदस्य एक का गठन करेंगे
उपस्थित होने के लिए सदस्यों का कर्तव्य। शाखा के प्रत्येक सदस्य का यह कर्तव्य है कि वह शाखा व्यापार बैठकों में नियमित और
का एक सुझाया गया आदेश शाखा व्यवसाय बैठक की कार्यवाही इस प्रकार है:

उद्घाटन पूजा

मिनटों का पढ़ना और अनुमोदन

पीठासीन अधिकारियों से रिपोर्ट, संचार और सुझाव

प्रथम प्रेसीडेंसी, प्रभारी मंत्री या उनके सहायक, पीठासीन बिशपिक, या अन्य जनरल चर्च अधिकारियों, और जिले के अध्यक्ष या सचिव से संचार या रिपोर्ट (इस क्रम में पूर्वता के साथ)

पीठासीन अधिकारी के अलावा अन्य शाखा के अधिकारियों की रिपोर्ट

स्थायी समितियों की रिपोर्ट

विशेष समितियों की रिपोर्ट

व्यापार ने बैठकों का विशेष क्रम बनाया

अधूरा काम

व्यवसाय स्थगित होने पर नया व्यवसाय बुलाने की स्थिति में अधिकारियों का चुनाव

बैठक के नियमित समय के अलावा किसी अन्य तिथि के लिए स्थगन

स्थगन

IX. शाखाओं और जिलों के संबंध में आगे के निर्देश

दोनों शाखाओं और जिलों में पीठासीन अधिकारियों को उनके कार्यालयों में माना जाना चाहिए और उनका सम्मान किया जाना चाहिए। फिर भी, चर्च की यात्रा पीठासीन परिषद, कानून द्वारा बनाई जा रही है, उनकी बुलाहट, और चर्च की आवाज चर्च के अधिकारियों को निर्देशन, विनियमन और सलाह दे रही है, और विदेशों में इसका प्रतिनिधित्व करते समय, जिले या शाखा में मौजूद होना चाहिए चर्च के प्रमुख प्रतिनिधि अधिकारियों के रूप में माना और माना जाता है, और इस तरह सम्मानित किया जाता है। उनकी सलाह और सलाह मांगी जानी चाहिए और दिए जाने पर उनका सम्मान किया जाना चाहिए। संघर्ष या अतिवाद के मामलों में, उनके निर्णय को सुना जाना चाहिए और माना जाना चाहिए, जो कि अपील और न्यायनिर्णयन के अधीन है।

"जो भेजे हुए की सुनता है, वह उसके भेजनेवाले की सुनता है, यदि वह परमेश्वर की ओर से पुकारा जाए और कलीसिया के कहने पर भेजा जाए।"

इन मामलों में कानून में कोई विरोध नहीं है।

शाखाओं या जिलों में उत्पन्न होने वाले व्यक्तिगत महत्व और आचरण के मामलों में, उन शाखाओं और जिलों के अधिकारियों को अधिकृत किया जाना चाहिए और उन्हें व्यवस्थित करने की अनुमति दी जानी चाहिए; यात्रा परिषदें केवल उन्हीं का संज्ञान लेती हैं जिनमें चर्च के कानून और उपयोग शामिल हैं, और चर्च के सामान्य हितों का संबंध है। "जहां कठिनाई के मामले लंबे समय से चल रहे हैं, परिषद को उन्हें समायोजित करने के लिए स्थानीय अधिकारियों की आवश्यकता हो सकती है; और ऐसा करने में विफलता के मामले में उन्हें उनके कार्यालय और कर्तव्य के अनुसार विनियमित किया जा सकता है; और यह कि काम और चर्च को नहीं रखा जा सकता है लज्जित हो, और वचन के प्रचार में रूकावट हो।”¹

शाखाओं एवं जिलों का संचालन नियमानुसार किया जाना है एक पूर्व रहस्योद्घाटन में निर्देशित के रूप में कानून में दिया गया: "जो कुछ उन्हें दिया गया है, वे कलीसिया को मेरी व्यवस्था समझकर शासन करने के लिए मेरी व्यवस्था समझेंगे मेरा चर्च। और ये मामले जब तक ये निर्देश और अभिव्यक्ति शाखा के नियमित रूप से अधिकृत अधिकारियों के माध्यम से नहीं आते हैं, तब तक आत्मा की अभिव्यक्तियों द्वारा संचालित नहीं किया जाना चाहिए या जिला. यदि मेरी प्रजा उन हाकिमों का आदर करेगी जिन्हें मैं ने बुलाकर कलीसिया में ठहराया है, तो मैं उन हाकिमों का आदर करूंगा; और यदि वे ऐसा नहीं करते हैं, तो वे उपहारों के धन और निर्देशन के आशीर्वाद की अपेक्षा नहीं कर सकते।”²

सिद्धांत और अनुबंध 120: 4, 5, 6, 7
सिद्धांत और अनुबंध 125: 14

X. संशोधन

नियमऔर आदेश नियमों की पुस्तक में किसी भी सामान्य सम्मेलन में संशोधन किया जा सकता है, बशर्ते कि कम से कम साठ दिन पहले संतों के हेराल्ड में तरीके और रूप में संशोधन के प्रयास का नोटिस दिया जाए {अब जल्दबाजी का समय), का आधिकारिक अंग

प्रस्तावना
वर्तमान में चर्च द्वारा जारी किए गए सामान्य सम्मेलन प्रस्तावों के संकलन में स्थानीय या अस्थायी स्थितियों के संबंध में कई कार्य शामिल हैं या जो समय बीतने या बदले हुए अभ्यास या नए कानून के अधिनियमन के माध्यम से अप्रचलित हो गए हैं। इसमें मिशन और जिला सीमा रेखाओं को परिभाषित करने वाले कई संकल्प भी शामिल हैं जिन्हें 1930 के सम्मेलन में प्रदान किया गया था जो अब से प्रशासनिक कार्रवाई द्वारा निर्धारित किया जाएगा। सम्मेलन पहले ही निर्देश दे चुका है कि सम्मेलन और शाखा कानून और प्रशासन में मार्गदर्शन के विचार से सम्मेलन प्रस्तावों के और संकलन तैयार किए जाएंगे।

सामान्य सम्मेलन के संकल्पों के लिए

प्रथम प्रेसीडेंसी ने निम्नलिखित कथन के साथ 1934 के आम सम्मेलन में एक संचार पेश किया:

"वर्तमान में चर्च द्वारा जारी किए गए सामान्य सम्मेलन प्रस्तावों के संकलन में स्थानीय या अस्थायी स्थितियों के संबंध में कई कार्य शामिल हैं या जो समय बीतने या बदली हुई प्रथा या नए कानून के अधिनियमन के माध्यम से अप्रचलित हो गए हैं। इसमें कई शामिल हैं मिशन और जिला सीमा रेखा को परिभाषित करने वाले संकल्प जो कि 1930 के सम्मेलन द्वारा प्रदान किए गए थे, अब से प्रशासनिक कार्रवाई द्वारा निर्धारित किए जाएंगे। सम्मेलन ने पहले ही निर्देश दिया है कि सम्मेलन और शाखा कानून और प्रशासन में मार्गदर्शन के विचार से सम्मेलन प्रस्तावों के और संकलन तैयार किए जाएंगे। प्रेसीडेंसी इसलिए अब निम्नलिखित समूहों में सूचीबद्ध प्रस्तावों के उन्मूलन को अधिकृत करने के लिए 1934 के सामान्य सम्मेलन का अनुरोध करने के इरादे की सूचना देता है:

बाद के रहस्योद्घाटन में शामिल संकल्प
बाद के अधिनियमन द्वारा संकल्प परिवर्तित
जिला और मिशन की सीमाओं से संबंधित संकल्प
अस्थायी प्रकृति के संकल्प या जिनके प्रावधान पूरे किए गए हों
समय बीतने के साथ या बदले हुए अभ्यास के साथ संकल्प अप्रचलित हो गए हैं
केवल ऐतिहासिक हित के संकल्प"

-डेली हेराल्ड, अप्रैल 6, 1934, पृ. 19.

यह अनुरोध स्वीकार कर लिया गया था (11 अप्रैल, 1934, पृष्ठ 104)। दो साल बाद अट्ठाईस अन्य प्रस्तावों को प्रकाशन से बाहर करने की अनुमति दी गई (अप्रैल 15, 1936, पीपी। 116-117)। 1952 के सम्मेलन में, चौदह अन्य प्रस्तावों (1 अप्रैल, 1952, पी। 85) के प्रकाशन से बाहर निकलने की अनुमति दी गई थी, और अन्य प्रस्तावों को 1964 के विश्व सम्मेलन (11 अप्रैल, 1964) के अधिकार से हटा दिया गया था। विश्व सम्मेलन बुलेटिन, पी। 299)।

वर्तमान संकलन इन कार्यों के अनुरूप प्रस्तुत किया गया है, संकल्पों को पहले के प्रकाशनों के अनुरूप क्रमांकित किया जा रहा है।

नियमों और प्रतिनिधित्व के संदर्भ में सम्मेलन संकल्प, या उसके भाग, अब आदेश के नियमों में शामिल हैं।

इस संस्करण में 1960 के माध्यम से सामान्य सम्मेलनों द्वारा अधिकृत सभी परिवर्तन शामिल हैं।

प्रेसीडेंसी का इरादा है कि प्रत्येक आम सम्मेलन की समाप्ति के बाद सम्मेलन अधिनियमों से युक्त एक पूरक प्रकाशित किया जाएगा।

पहली अध्यक्षता

वालेस स्मिथ
हेनरी एडवर्ड्स
मौरिस एल ड्रेपर

प्रस्तावों
इस खंड में चर्च के संकल्प शामिल हैं। चर्च के संकल्प कम कानून हैं और उच्च कानून या ईश्वरीय कानून के अनुरूप होना चाहिए। इसके अलावा, संकल्प नियम के विरोध में नहीं हो सकते हैं या अन्यथा उन्हें "चर्च का संविधान" कहा जाता है। पुस्तक में संकल्प कालानुक्रमिक क्रम में सूचीबद्ध हैं।

अपनाया 7 अक्टूबर, 1862-बपतिस्मा के लिए शब्द

कि जो कोई भी बपतिस्मा के अध्यादेश का संचालन करता है, वह वाचा की पुस्तक {अब - सिद्धांत और वाचा} के कानून में दिए गए सटीक शब्दों का उपयोग करे, और परमेश्वर के वचनों के स्थान पर अपने स्वयं के शब्दों को प्रतिस्थापित न करे।

6 अप्रैल, 1866-आध्यात्मिक सम्मेलन प्राधिकरणों को अपनाया गया

कि यह निकाय (सामान्य सम्मेलन), जिसे अब इकट्ठा किया गया है, वाचा की पुस्तक की धारा 99 के पांचवें पैराग्राफ में पाए गए कानून के दायरे में आध्यात्मिक अधिकारियों का एक निकाय है। (अब डी और सी। 104: 11)

10 अप्रैल, 1866 को अपनाया गया-विवाह से पहले व्यभिचार

कि इस चर्च का कोई भी सदस्य कानूनी रूप से विवाहित है, और अपने साथी को व्यभिचार के अलावा किसी अन्य कारण से निकाल दिया है, वह परमेश्वर के संतों की संगति के योग्य नहीं है; और यह कि कलीसिया पूरी जांच के साथ सावधान रहे, कि वे कलीसिया में [ऐसे] किसी को भी प्राप्त न करें, जिन्होंने अपने साथियों को व्यभिचार के लिए छोड़ दिया है, वे स्वयं अपराधी हैं।

8 अप्रैल, 1868 को अपनाया गया-बुजुर्गों को चुप कराने से पहले कानूनी अधिनियम

यह कि बड़ों के कानूनी आधिकारिक कृत्य, हालांकि उल्लंघन में हैं, तब तक वैध हैं जब तक उन्हें उचित अधिकार द्वारा आधिकारिक तौर पर चुप नहीं कराया जाता है।

9 अप्रैल, 1868-क्लोज कम्युनियन को अपनाया गया

91. यह कि बपतिस्मा-रहित व्यक्ति, चाहे बच्चे हों या वयस्क, रोटी और दाखरस के संस्कार में भाग लेने के हकदार नहीं हैं।

कि यह सम्मेलन नशीले पेय (पेय पदार्थ के रूप में) और तंबाकू के उपयोग का बहिष्कार करता है, और चर्च के सभी अधिकारियों को, पूर्ण संयम की सिफारिश करता है।

अप्रैल 8, 1870-कोरम अध्यादेशों को अपनाया गया - अलग करना

कि गणपूर्ति के सभी अध्यक्षों, और परामर्शदाताओं या परिषदों के अध्यक्षों को समन्वय द्वारा उनके कार्यालयों में अलग रखा जाए।

9 अप्रैल, 1870 को अपनाया गया-शाखा अध्यक्षों - शाखाओं की अध्यक्षता करना

यह कि कानून महायाजकों के लिए शाखाओं की अध्यक्षता करना आवश्यक नहीं बनाता है, हालाँकि उन्हें शाखा द्वारा चुने जाने पर अध्यक्षता करने का अधिकार है।

12 अप्रैल, 1870 को अपनाया गया- चर्च सचिव

कि चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट ऑफ लैटर डे सेंट्स का एक सचिव नियुक्त किया जाए, जिसका कर्तव्य यह होगा कि वह जनरल कॉन्फ्रेंस के सामान्य प्रावधानों द्वारा अधिकृत सभी दस्तावेजों पर हस्ताक्षर करें, प्रथम प्रेसीडेंसी द्वारा जारी लाइसेंस और प्रमाण पत्र पर हस्ताक्षर करने के लिए, और किसी भी और सभी को करने के लिए एक संगठित सरकार के प्रांत के भीतर अन्य कर्तव्य ठीक से आ रहे हैं।

8 अप्रैल, 1871 को अपनाया गया-सदस्य कर्ज में हैं

कि चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट ऑफ लैटर डे सेंट्स के सदस्यों को अच्छी स्थिति में नहीं गिना जाएगा जो समान भुगतान करने में सक्षम होने की उचित संभावना के बिना ऋण का अनुबंध करेंगे।

23 सितंबर, 1871 को अपनाया गया-हाथों पर लेटना

कि प्रभु का कानून बीमारों के उपचार के लिए अध्यादेश के प्रशासन को अधिकृत नहीं करता है, जो कि मल्कीसेदेक पौरोहित्य धारण करने वालों को छोड़कर चर्च में किसी भी व्यक्ति द्वारा किया जाएगा।
कि जब एक व्यक्ति पहले से ही चर्च का एक सदस्य विवेक की मांगों को पूरा करने के लिए बपतिस्मा लेता है, या पहले बपतिस्मा में अनौपचारिकता के कारण, उसकी सदस्यता और उसके पुजारी, यदि वह कोई पुरोहिती धारण करता है, तो उस पर हाथ रखकर फिर से पुष्टि की जानी चाहिए .

12 अप्रैल, 1873 को अपनाया गया-जोसेफ स्मिथ राष्ट्रपति के रूप में

कि यह सम्मेलन एल्डर जोसेफ स्मिथ को चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट ऑफ लैटर डे सेंट्स के उच्च पुजारी के अध्यक्ष के रूप में स्वीकार करता है और बनाए रखता है, जिसके आधार पर वह चर्च के पैगंबर, द्रष्टा और रहस्योद्घाटनकर्ता हैं।

10 अप्रैल, 1875 को अपनाया गया-सभी मानव जाति के लिए सुसमाचार

कि यह इस सभा की राय है कि सभी मानव जाति के लिए सुसमाचार की पेशकश की जानी है, चाहे रंग, राष्ट्रीयता, लिंग, या जीवन की स्थिति कुछ भी हो; और यह कि क्रिस्टा में एल्डर्स को चर्च के लेखों और रहस्योद्घाटन में मंत्रिस्तरीय अध्यादेशों और श्रम के संबंध में किए जाने के अलावा, चर्च के विशेषाधिकारों, पूजा, या संस्कार में किसी भी अलगाव को बनाने, या बनाए जाने पर जोर देना उचित नहीं है; और यह कि हम कलीसिया के सभी अधिकारियों को सलाह देते हैं कि वे इस शिक्षा और इस संकल्प की भावना और अवधि के अनुसार संचालित हों।

10 अप्रैल, 1875 को अपनाया गया-रोटी और शराब - सभी का सेवन नहीं किया गया

संस्कार में उपयोग की जाने वाली रोटी और शराब केवल उन लोगों के उपयोग के लिए धन्य हैं जो उस समय, और इसके उद्देश्य की समझ के साथ, इसके बाद के उपयोग से संबंधित किसी भी तरह से इसका हिस्सा नहीं लेते हैं; इसलिए, जब तक सब कुछ नहीं लिया जाता, तब तक रोटी को पास करना अनावश्यक है।

10 अप्रैल, 1875 को अपनाया गया-सीक्रेट सोसाइटी में सदस्यता

कि इस निकाय की राय में, इस चर्च को अपने सदस्यों की स्वतंत्रता को "एक गुप्त समाज" के रूप में जाना जाता है, के साथ उनकी सदस्यता पर रोक लगाने का कोई अधिकार नहीं है, जब तक कि इस तरह के समाज को पहले महासभा के निर्णय द्वारा निंदा नहीं की जाएगी। चर्च के या देश के कानून द्वारा।

12 अप्रैल, 1877 को अपनाया गया-अनन्त जीवन तक सील करना

कि हम एक अध्यादेश के रूप में "अनन्त जीवन तक की मुहर" को बनाने या अधिकृत करने वाले चर्च के किसी भी कानून के बारे में नहीं जानते हैं; इस तरह की मुहर के अलावा जो "पवित्र आत्मा के उपहार के लिए हाथ रखने" में चर्च में सदस्यों की पुष्टि में पाया जा सकता है। इसलिए हम निर्णय लेते हैं कि ऐसे व्यक्तियों ने, जिन्होंने चर्च के एक अध्यादेश के रूप में "जीवन पर मुहर लगाने" के रूप में माना जाने वाला एक संस्कार किया हो, गलती की है, लेकिन ऐसी त्रुटि इस तरह की प्रकृति की नहीं है कि यह कानून को नियंत्रित करने के खिलाफ अपराध बन जाए। चर्च, इस तरह के "अनन्त जीवन के लिए सीलिंग" के तथ्य के रूप में इसकी सच्चाई, या असत्य के रूप में निर्धारित नहीं किया जा सकता है, निर्णय के दिन को छोड़कर, जब सभी के कृत्यों को मध्यस्थता और निर्णय के लिए उपस्थित होना है; इसलिए हमें सौंपी गई जांच में संदर्भित उन लोगों का कार्य, और जिनकी शिकायत की गई है, ऐसा कोई कार्य नहीं है जो आधिकारिक जांच और निंदा की मांग करता है।

जबकि उस तरह का कोई अध्यादेश नहीं है जिसे कानून के लिए जाना जाता है, चर्च का लिखित कानून, इसलिए यह अलिखित कानून की चीजों का है, अगर अधिकार के अलावा अन्य अनंत जीवन को सील करने का अधिकार मौजूद है पवित्र आत्मा के उपहार के लिए हाथ रखने से पुष्टि, इस तरह के एक अध्यादेश का प्रदर्शन, या इस तरह के एक संस्कार का अन्य अनुष्ठान संदिग्ध औचित्य का है, और किसी भी मामले में आत्मा के अयोग्य निर्देशों के अलावा नहीं किया जाना चाहिए। इसके अलावा, प्राचीनों को चर्च के नियम के रूप में ऐसे संस्कारों को नहीं पढ़ाना चाहिए और न ही उनका अभ्यास करना चाहिए।

11 सितंबर, 1878 को अपनाया गया-बपतिस्मा में प्रक्रिया

कि सभी बपतिस्मा, कानूनी होने के लिए, प्रशासक और उम्मीदवार दोनों द्वारा पानी में नीचे जाने के द्वारा किया जाना चाहिए, बाइबल, मॉरमन की पुस्तक, और सिद्धांत और अनुबंधों के निर्देशों के अनुसार; और अगर चर्च के साथ अब कोई संख्या है, जिन्होंने उपरोक्त आवश्यकताओं से कम के साथ अध्यादेश प्राप्त किया है, तो उन्हें उपरोक्त रूप में अध्यादेश का प्रशासन प्राप्त करने की आवश्यकता है।

13 सितंबर, 1878 को अपनाया गया-प्रेरित संस्करण अनुमोदन

कि यह निकाय, पुनर्गठित {शेष} चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट ऑफ लैटर डे सेंट्स का प्रतिनिधित्व करता है, इसके द्वारा आधिकारिक रूप से पवित्र शास्त्रों का समर्थन करता है, जैसा कि जोसेफ स्मिथ, जूनियर, द्रष्टा, और के रूप में रहस्योद्घाटन की आत्मा द्वारा संशोधित, सही और अनुवादित है। चर्च द्वारा प्रकाशित हम प्रतिनिधित्व करते हैं।

13 सितंबर, 1878-अधिकार का मानक अपनाया गया

कि यह निकाय, अंतिम दिनों के संतों के जीसस क्राइस्ट के पुनर्गठित चर्च का प्रतिनिधित्व करता है, पवित्र शास्त्र, मॉरमन की पुस्तक, सिद्धांत और अनुबंधों की पुस्तक में निहित ईश्वर के रहस्योद्घाटन, और अन्य सभी रहस्योद्घाटन को पहचानता है जो पहले थे या होंगे भगवान के नियुक्त भविष्यवक्ता के माध्यम से प्रकट किया जा सकता है, जिसे चर्च सरकार और सिद्धांत के सभी मामलों पर अधिकार के मानक के रूप में चर्च द्वारा स्वीकार किया जा सकता है या हो सकता है, और सभी विवादों में अपील पर संदर्भ का अंतिम मानक, या जो उत्पन्न हो सकता है यह चर्च ऑफ क्राइस्ट (222 देखें)।

13 सितंबर, 1878 को अपनाया गया-तंबाकू के उपयोग को हतोत्साहित करना

कि यह निकाय घोषणा करता है कि तंबाकू का उपयोग महंगा, हानिकारक और गंदी है, और मंत्रालय द्वारा इसे हतोत्साहित किया जाना चाहिए।

29 सितंबर, 1879 को अपनाया गया-जीसीआर 215 को जारी रखना

1878 (215) के अर्धवार्षिक सत्र में पारित संकल्प का मुक्त प्रतिपादन और अर्थ यह है कि:

जबकि, कुछ अफवाहों ने मुद्रा प्राप्त कर ली थी कि चर्च ने किसी भी समय सिद्धांत और अनुबंधों की पुस्तक को प्रमाणित नहीं किया था, और बाद में चर्च को दिए गए खुलासे, वोट और पुष्टि के द्वारा, कि उन्हें बाइबिल और मॉर्मन की पुस्तक के साथ बनाना चाहिए, चर्च में सिद्धांत और अभ्यास के सवालों पर विवाद और मतभेद के मामले में संदर्भ का एक मानक; इसलिए इस दोष को दूर करने के लिए, यदि यह अस्तित्व में था, तो संदर्भित प्रस्ताव पेश किया गया और पारित किया गया।

इसके अलावा, यह उक्त संकल्प का आशय और अर्थ नहीं है कि वाचाओं की पुस्तक में रहस्योद्घाटन, या इसमें निहित अमूर्त सिद्धांत, चर्च में स्वागत और फेलोशिप की परीक्षा; लेकिन यह कि चर्च में सिद्धांत, प्रक्रिया और अभ्यास के नियमों से संबंधित चीजें मंत्रालय और बड़ों को चर्च के प्रतिनिधियों के रूप में नियंत्रित करना चाहिए।

और आगे, जबकि यह इरादा नहीं है, या वास्तव में अंतःकरण की स्वतंत्रता को बाध्य करने, या निषेध करने के लिए व्यावहारिक नहीं है, जिससे लोगों की ईमानदारी और अखंडता के लिए हिंसा की जाती है, सुसमाचार के सादे प्रावधानों के अलावा अन्य सिद्धांतों और सिद्धांतों को निर्धारित करके, जैसा कि पुष्टि की गई है न्यू टेस्टामेंट में, मॉरमन की पुस्तक, और सिद्धांत और अनुबंध, और आस्था और सिद्धांत के प्रतीक में निर्धारित; यह हमारे लिए स्पष्ट है कि यह चर्च के विश्वास के लिए विनाशकारी है, और मंत्रालय की बुलाहट और गरिमा के साथ असंगत है, कहा गया रहस्योद्घाटन के विपरीत निंदा करना, अस्वीकार करना, उपदेश देना या सिखाना। वाचा की पुस्तक, या उन्हें इस तरह से पेश करना कि चर्च के लोगों का विश्वास कमजोर हो और वे व्यथित हों।

बड़ों को अपने शिक्षण को ऐसे सिद्धांतों और सिद्धांतों, चर्च के लेखों और प्रथाओं तक सीमित रखना चाहिए, जिनका ज्ञान आज्ञाकारिता और मुक्ति के लिए आवश्यक है; और यह कि सभी प्रश्नों में, जिन पर बहुत विवाद है, और जिन पर चर्च ने स्पष्ट रूप से घोषणा नहीं की है, और जो उद्धार के लिए अनिवार्य रूप से आवश्यक नहीं हैं, प्राचीनों को शिक्षण से बचना चाहिए; या यदि बुलाया जाता है, तो चर्च के बचाव में, या जब ज्ञान को निर्देशित करना चाहिए, तो उन्हें अपने शिक्षण में अपने स्वयं के विचारों और विचारों और चर्च की पुष्टि और परिभाषित घोषणाओं के बीच स्पष्ट रूप से भेदभाव करना चाहिए कि वे अपने स्वयं के विरोधी नहीं पाए जाएंगे। और चर्च की ओर से शिक्षण में संघर्ष के रूप में दूसरों के विचार।

गूढ़ प्रश्नों पर सट्टा सिद्धांतों को आगे बढ़ाना, एक विश्वास या अविश्वास जिसमें श्रोताओं के उद्धार को प्रभावित नहीं किया जा सकता है, एक निंदनीय अभ्यास है और इसे बड़ों द्वारा शामिल नहीं किया जाना चाहिए; विशेष रूप से यह उन शाखाओं में नहीं किया जाना चाहिए जहां व्यक्तिगत विरोध अनिवार्य रूप से उत्पन्न होना चाहिए, अनुग्रह के कार्य में बाधा के लिए; और स्वयं बड़ों के बीच पूछताछ के स्कूलों के लिए आरक्षित किया जाना चाहिए।

जब तक चर्च की सक्षम परिषदों द्वारा निश्चित रूप से लंबित प्रश्नों का निपटारा नहीं किया जाता है, तब तक उन सभी जगहों पर चर्चा से बचना चाहिए जहां एल्डर श्रम करते हैं, दुनिया में और शाखाओं में, और केवल गंभीर सम्मेलन में होना चाहिए जब आवश्यक हो, संयम के उचित नियमों के तहत, निपटान के लिए उनकी जांच करना।

9 अप्रैल, 1884 को अपनाया गया-तलाक और पुनर्विवाह

जबकि, हम मानते हैं कि विवाह परमेश्वर द्वारा निर्धारित है, और यह कि परमेश्वर का कानून विवाह में केवल एक साथी के लिए प्रदान करता है, पुरुष या महिला के लिए - उन मामलों को छोड़कर जहां अनुबंध मृत्यु या अपराध से टूट जाता है; इसलिए

हल किया, यह हमारी समझ है कि पति और पत्नी के अलगाव के मामले में, जिनमें से एक व्यभिचार, या व्यभिचार के अपराध का दोषी है, दूसरा विवाह बंधन से मुक्त हो जाता है, और यदि वे चाहें तो तलाक प्राप्त कर सकते हैं और शादी कर सकते हैं फिर।

विदेश में 12 वैध राष्ट्रपतियों में से 11 अप्रैल, 1884-क्यू को अपनाया गया

कि उनके कार्यालय और बुलावे के आधार पर, जैसा कि चर्च के जैविक कानून द्वारा घोषित किया गया है, बारह की परिषद के सदस्य पूरी दुनिया में विदेशों में चर्च के वैध अध्यक्ष हैं, इसकी अध्यक्षता करने, विनियमित करने और क्रम में स्थापित करने के लिए। ; और यह कि चर्च और जिलों की सभी शाखाओं में, इस पीठासीन अधिकार को इसकी शाखाओं और जिलों के अध्यक्षों द्वारा स्वीकार और स्वीकार किया जाना चाहिए। और जब उनमें से कोई एक जिला सम्मेलन या शाखा की बैठक में उपस्थित होता है, तो यह उसके पास विवेकाधीन छोड़ दिया जाना चाहिए, कि क्या यह अध्यक्षता करके सबसे अच्छा काम करेगा (देखें जीसीआर 580, 581)

11 अप्रैल 1884-12 के निर्णय की क्यू को अपनाया गया - न्यायिक निकाय के रूप में

कि बारह की परिषद, एक न्यायिक निकाय के रूप में, सामूहिक या व्यक्तिगत रूप से, अपने श्रम के विभिन्न क्षेत्रों में, चर्च के कानून और उपयोगों को शामिल करने वाले निर्णय लेने का अधिकार रखती है, और जब ऐसे निर्णय व्यक्तिगत सदस्यों द्वारा किए जाते हैं। कोरम, ने कहा कि निर्णय चर्च के लिए बाध्यकारी हैं, और जब तक कोरम और उसके निर्णय के सामने नहीं लाया जाता है, तब तक इसका सम्मान किया जाना चाहिए।

11 अप्रैल, 1884-स्थानीय आज्ञाओं और पुनर्गठन को अपनाया गया

चर्च के पहले संगठन को दी गई स्थानीय चरित्र की आज्ञाएं पुनर्गठन {शेष} पर बाध्यकारी हैं, केवल तब तक जब तक उन्हें या तो दोहराया जाता है, या इस चर्च को आज्ञा द्वारा बाध्यकारी कहा जाता है।

9 अप्रैल, 1885 को अपनाया गया-नशीला पदार्थ पीना - सैलून

चूँकि इस चर्च के कुछ सदस्यों को सैलून में जाने और नशीला पदार्थ पीने की आदत है, जो आदत काम के प्रसार में बाधक लगती है, इसलिए ऐसा हो

हल किया, कि ... इस चर्च के किसी भी सदस्य के लिए फेलोशिप की परीक्षा बनाई जाए जो इस अभ्यास में बना रहेगा। (प्राचीनों की तीसरी परिषद द्वारा प्रस्तुत।)

10 अप्रैल, 1885 को अपनाया गया-सेंट हेराल्ड्स संपादकीय नीति

सेंट्स हेराल्ड {हैस्टिंग टाइम्स} में लेखों के प्रकाशन के संबंध में प्रस्तावित कुछ उपायों के संबंध में, यह था हल किया:

जो लोग अपने काम में सहिष्णुता के व्यापक और उदार सिद्धांतों द्वारा शासित नहीं थे, उनके द्वारा लोहे के नियमों का प्रवर्तन और मनमाने निर्णय, जैसा कि अतीत में समाजों के इतिहास द्वारा दिखाया गया है, में स्वतंत्रता को नष्ट करने और प्रगति को धीमा करने की प्रवृत्ति है संदिग्ध औचित्य और अंतिम भलाई की सभी परिस्थितियों में पालन किए जाने वाले नियमों के किसी भी सेट को अधिनियमित करने के लिए दौड़ का।
कि हमारी राय में चर्च पेपर के माध्यम से किसी और सभी के विचारों की निष्पक्ष सुनवाई की अनुमति देने और चर्च द्वारा पालन किए जाने वाले सहिष्णुता और स्वतंत्रता के पवित्र सिद्धांत के दुरुपयोग की स्थिति के बीच एक उचित और उचित रेखा खींची जानी चाहिए। चर्च के कागज के स्तंभों का अधिक उपयोग करना, शरीर के जीवन पर हमलों की एक श्रृंखला बनाने में, या लोगों पर व्यक्तिगत विचारों को लागू करने के लिए एक अनुचित प्रयास, जब वे स्पष्ट रूप से शरीर के स्वीकृत विश्वास के विरोधी हैं; और यह जिम्मेदारी संपादक और प्रकाशन बोर्ड पर है कि यह लाइन वास्तव में उनके भेदभाव में बनाई गई है, इस तरह के विवेक या एजेंसी के अनुचित प्रयोग या दुरुपयोग, इन पदों के लिए ऐसे व्यक्तियों के चयन द्वारा उपचार किया जाएगा जैसा कि होगा उन्हें ज्ञान और निष्पक्षता में भरें
कि जहां निकाय के प्रमुख प्रतिनिधियों के बीच आमूल-चूल मतभेद हों, उनकी चर्चा कोरम क्षमता में होनी चाहिए, न कि हेराल्ड के स्तंभों के माध्यम से।
कि हेराल्ड के माध्यम से प्रकाशन के लिए लेखों की स्वीकृति में, ऐसा करने वाली पार्टियों को उन सभी को बाहर करना चाहिए जैसे कि कथित निजी विचारों और मृतकों के चरित्र पर विशेष हमला करना, या जो उद्देश्यों को थोपते हैं और जीवित की अखंडता पर सवाल उठाते हैं; इस तरह के तरीकों से न तो ठोस तर्क मिलता है और न ही ज्ञान प्राप्त होता है।
कि कोई भी व्यक्ति जो चर्च के प्रतिनिधि के रूप में नियुक्ति और समन्वय को स्वीकार करता है, चर्च के विश्वास को स्थापित करने, बनाए रखने और स्थापित करने के लिए बाध्य है; और किसी को भी, चाहे वह कोई भी हो, को विश्वास की दिव्यता पर आंशिक रूप से, या समग्र रूप से हमला करने का कोई अधिकार नहीं है, जैसा कि कहा गया है कि विश्वास बाइबल, मॉरमन की पुस्तक, और सिद्धांत और

9 अप्रैल, 1886 को अपनाया गया

5 अप्रैल, 2012 को कॉन्फ़्रेंस एक्शन द्वारा रद्द किया गया

11 अप्रैल, 1888 को अपनाया गया-पुनर्जन्म और अध्यादेश

(नोट: इस प्रस्ताव का एक हिस्सा 1956 के सामान्य सम्मेलन की कार्रवाई से हटा दिया गया था। चर्च कोर्ट प्रक्रिया के अनुच्छेद 69 देखें।)

कि बपतिस्मा की आवश्यकता की स्थिति में, सुसमाचार वाचा के नवीनीकरण के लिए, इस प्रकार बपतिस्मा लेने वाले व्यक्ति के पूर्व के नियम निरर्थक और शून्य हो जाते हैं।

9 अप्रैल 1891 को अपनाया गया - व्यभिचार के गवाह - धारा 42:22। जबकि व्यभिचार के आरोपित पक्षों के मुकदमे से संबंधित सिद्धांत और अनुबंध 42:22 की आवश्यकताओं के बारे में संतों के मन में मतभेद मौजूद है, कुछ का मानना है कि आरोपित अधिनियम के दो या अधिक प्रत्यक्षदर्शी दोषसिद्धि से पहले आवश्यक हैं, और दूसरे अलग तरह से विश्वास करते हैं,

हल किया, कि संदर्भित कानून के लिए आरोपित अधिनियम के प्रत्यक्षदर्शी की आवश्यकता नहीं है, लेकिन अगर चर्च के ऐसे सदस्य पाए जाते हैं जो गवाह के रूप में मामले से संबंधित तथ्यों या परिस्थितियों के बारे में गवाही देते हैं, जिनके सबूत एक चरित्र के हैं जो सभी उचित संदेह को दूर करने के लिए हैं आरोपित पक्षकारों के अपराधबोध से वृद्धों के मन से मामले की पड़ताल करना पर्याप्त है। यदि एक चश्मदीद गवाह उपरोक्त के अलावा गवाही देने के लिए तैयार पाया जाता है तो यह बेहतर है, हालांकि बिल्कुल जरूरी नहीं है।

स्वीकृत 15 अप्रैल, 1892-मिशनरी मूव्स असाइनमेंट

जबकि एक मिशनरी प्रभारी के अधिकार के संबंध में उसके अधीन रखे गए एक मिशनरी को अपने क्षेत्र के एक उपखंड से दूसरे क्षेत्र में स्थानांतरित करने के अधिकार के संबंध में, जब महा सम्मेलन ने पहले उपखंड में अपनी नियुक्ति की पुष्टि की है, और,

जबकि मिशनरी प्रभारी से यह अपेक्षा की जाती है कि वह अपने पूरे मिशन में अपने अधीन सभी लोगों के श्रम को सर्वोत्तम उद्देश्य के लिए निर्देशित करे,

हल किया, कि हमारी राय में उपरोक्त चरित्र के ऐसे सभी परिवर्तन करने के लिए मिशनरी प्रभारी में अधिकार निहित है, जैसा कि उसके निर्णय में चर्च के काम को आगे बढ़ाने के लिए आवश्यक है, और ऐसा करने से वह सामान्य सम्मेलन की कार्रवाई की भावना का उल्लंघन नहीं करता है उस मिशनरी के बारे में जिसके संचालन का क्षेत्र इस प्रकार बदल गया है।

15 अप्रैल, 1892 को अपनाया गया - अधिकृत प्रकाशन - गुण

हल किया, कि हम बाइबल, मॉरमन की पुस्तक, और सिद्धांत और अनुबंधों को चर्च के एकमात्र मानक कार्यों के रूप में पहचानते हैं; और यह हमारी राय है कि हर दूसरी किताब, पैम्फलेट, या अन्य प्रकाशन को केवल अपनी खूबियों के आधार पर आराम करना चाहिए, चर्च केवल उसी के लिए जिम्मेदार है जिसे करने के लिए अधिकृत किया गया है, या जिसे वह करने के बाद स्वीकार करता है।

14 अप्रैल, 1893 को अपनाया गया

सम्मेलनकार्रवाई द्वारा रद्द 5 अप्रैल, 2012

12 अप्रैल, 1894 को अपनाया गया - संयुक्त परिषद की रिपोर्ट - व्यक्तिगत गौरव के लिए नहीं

प्रथम अध्यक्षता की संयुक्त परिषद, बारह, और महायाजक, जो इस सम्मेलन के दौरान सत्र आयोजित कर रहे थे, ने निम्नलिखित रिपोर्ट प्रस्तुत की, जिसे बाद में सम्मेलन द्वारा अपनाया गया:

चर्च ऑफ क्राइस्टिस में कार्यालय को उस व्यक्ति के महत्व को अलग करने, या महिमामंडित करने या बढ़ाने के लिए प्रदान नहीं किया गया है जिस पर वह है
चर्च में कार्यालय को स्थापित करने और स्थापित करने में डिज़ाइन किए गए कुछ परिणामों को पूरा करने के उद्देश्य से प्रदान किया जाता है
चर्च के सभी कार्यालय पौरोहित्य के प्रमुख के अंतर्गत ठीक से आते हैं। इस सामान्य मुखिया के तहत सभी अधिकारियों को व्यवस्थित किया जाता है, याजक पद के दो आदेश होते हैं: मल्कीसेदेक और हारूनी।
वर्तमान परिषद का दायरा प्रथम अध्यक्षता, बारह और उच्च परिषद के बुलावे, कर्तव्यों और विशेषाधिकारों की जांच तक ही सीमित है।
चर्च के अध्यक्ष को मुख्य रूप से रहस्योद्घाटन द्वारा नियुक्त किया जाता है।
इस नियुक्ति की पुष्टि चर्च के वोट द्वारा ठीक से की जाती है
प्रेसीडेंसी उस गणपूर्ति में अग्रणी गणपूर्ति है जो कि कलीसिया की अध्यक्षता करने का कर्तव्य उस परिषद पर निर्भर करता है। कि यह राष्ट्रपति का विशेषाधिकार है कि वह पूरे चर्च की अध्यक्षता करे, अपने सभी विभिन्न विभागों में चर्च के काम की देखभाल और निगरानी की जिम्मेदारी वहन करे; और चर्च के गठित अधिकारियों के माध्यम से उनकी विभिन्न कॉलिंग में, कानूनों, नियमों और विनियमों के अनुसार चर्च द्वारा मान्यता प्राप्त और मान्यता प्राप्त है।
यह राष्ट्रपति का विशेषाधिकार है कि वह ईश्वर से रहस्योद्घाटन प्राप्त करे और उन्हें चर्च के मामलों की दिशा और सरकार के लिए चर्च को दे।
प्रेसीडेंसी के सदस्य भगवान के कानूनों और रहस्योद्घाटन के प्रमुख व्याख्याकार और शिक्षक हैं, और सामान्य सभाओं के सही अध्यक्ष हैं
प्रेसीडेंसी के सदस्य उच्च परिषद की अध्यक्षता करते हैं, और इस कर्तव्य के अभ्यास में महत्वपूर्ण कारणों पर निर्णय लेने के लिए प्रस्तुत किए जाते हैं
यह प्रेसिडेंसाइटो का विशेषाधिकार है कि वह राष्ट्रपति के माध्यम से ईश्वर से रहस्योद्घाटन प्राप्त करता है और उन्हें प्रस्तुत करता है
प्रेसीडेंसी बारह के सलाहकार होते हैं और उस कोरम के निर्देश और परिषद द्वारा अध्यक्षता के अधिकार का प्रयोग करते हैं।
महायाजकों की बुलाहट और कर्तव्य शाखाओं, जिलों, सम्मेलनों, या दांव के स्थायी या स्थानीय अध्यक्षता के होते हैं, जिसके अध्यक्ष पद के लिए उन्हें बुलाया जा सकता है, या चर्च के गठित अधिकारियों द्वारा नियुक्त किया जा सकता है।
बारह" चर्च के सामान्य कार्य में अधिकार और महत्व में दूसरा कोरम है; और प्रेसीडेंसी के निर्देशन और सलाह के तहत मजदूरों का प्रमुख मिशनरी निकाय है, जिसका कर्तव्य है कि वह सुसमाचार का प्रचार करे, आत्माओं को मसीह में जीतें , सुसमाचार के अधिकारों में प्रशासन, इस और हर दूसरे देश में सुसमाचार को ले जाना, अन्य मिशनरियों का प्रभार लेना और उन्हें निर्देशित करना; और उनकी बुलाहट के भीतर कोई भी काम करना, जो कि चर्च के काम और सामान्य कल्याण की आवश्यकता हो सकती है

14 अप्रैल, 1894 को अपनाया गया-सुसमाचार प्रचार करने के लिए मंत्रालय - 3 कक्षा

यह इस सम्मेलन की भावना है कि हमारे मंत्रालय को खुद को सुसमाचार के प्रचार तक सीमित रखना चाहिए, और यह कि वे उस प्रचार से दूर रहते हैं जिसे चर्च के मानक कार्यों द्वारा पूरी तरह से बनाए नहीं रखा जा सकता है।

19 अप्रैल, 1894 को अपनाया गया-पुनरुत्थान के सिद्धांत

जिस प्रेसीडेंसी को पुनरुत्थान के विषय पर प्रस्ताव भेजा गया था, रिपोर्ट करें:

यह कि, जबकि हमारी राय है कि चर्च की मानक पुस्तकें स्पष्ट रूप से मनुष्य के बिना शर्त पुनरुत्थान की शिक्षा देती हैं, हम मानते हैं कि चर्च के लिए मंत्रालय पर अनावश्यक प्रतिबंध लगाने के लिए यह संदिग्ध औचित्य है कि उनके शिक्षण के तरीके के रूप में उन सिद्धांतों और आस्था के मामले जो गौण महत्व के हैं; क्योंकि, क्षेत्र में कुछ मजदूरों द्वारा रखे गए व्यक्तिगत विचारों की वकालत से, यहां और वहां व्यक्तियों को संभावित चोट लग सकती है, जो शब्द के लिए पूछताछ कर रहे हैं; हमें लगता है कि इस तरह की चोट सामान्य काम के लिए कम हानिकारक है, जो एक पंथ के निर्माण, या मंत्रालय पर जांच और जांच की स्वतंत्रता को रोकने वाले प्रस्तावों के रूप में प्रतिबंध लगाने और ऐसी जांच में उद्यम करने वालों की निंदा करने के परिणामस्वरूप होगी। जो उन्हें उचित आधार प्रतीत होता है

इसलिए हम अनुशंसा करते हैं कि सम्मेलन यह कहने के अलावा और आगे न जाए कि यह चर्च का विश्वास है कि पुनरुत्थान का सिद्धांत मृतकों में से, सभी पुरुषों के, प्रत्येक के अपने क्रम में, यीशु द्वारा किए गए प्रायश्चित के माध्यम से पुनरुत्थान के लिए प्रदान करता है। मसीह।

हम शास्त्रों से ऐसे अंशों का हवाला देते हैं जो इस विषय को समझने में सहायक हो सकते हैं: सिद्धांत और अनुबंध 28:7,8; 43:5; 45:10; 63:13; 76:3,4,7; 85:6,29. मॉरमन की पुस्तक: II नफी 6:24-40; राज्य मंत्री 8: 80-91; 11: 133-142; अल्मा 8: 89-107; अलमा 9: 21-36; बीमार नफी 11: 28-33; मॉर्मन 4:66-74. बाइबल: यूहन्ना 5:28; प्रेरितों के काम 24: 15; 1 कुरिन्थियों 15:21-26; प्रकाशितवाक्य 20:5,12,13;21:8;22:15.

12 अप्रैल, 1895 को अपनाया गया-संस्कार का प्रशासन कौन करता है

कि भाग लेने वालों के लिए प्रतीक संप्रेषित करने का कार्य "संस्कार के प्रशासन" के कार्य का एक हिस्सा है, और, कानून के तहत, न तो शिक्षकों, डीकनों, और न ही सामान्य लोगों को उस क्षमता में सेवा करने का अधिकार है।

12 अप्रैल, 1895 को अपनाया गया-चर्च सचिव पदनाम

चर्च सचिव के कार्यालय को "बाद के दिनों के संतों के यीशु मसीह के पुनर्गठित {शेष} चर्च के सचिव" के रूप में नामित किया गया था।

9 अप्रैल, 1898 को अपनाया गया - शिक्षकों और डीकनों द्वारा प्रचार:

जबकि धारा 17, अनुच्छेद 11 में निहित कानून, सिद्धांत और अनुबंध, स्पष्ट रूप से शिक्षकों और डीकनों को "बैठकों का नेतृत्व करने, ... चेतावनी देने, व्याख्या करने, प्रोत्साहित करने और सिखाने, और सभी को मसीह में आने के लिए आमंत्रित करने" के लिए अधिकृत करता है; तथा

जबकि, धारा 42, अनुच्छेद 5 में, शिक्षकों की आवश्यकता है, प्राचीनों और याजकों के साथ, सुसमाचार के सिद्धांतों को सिखाने के लिए; और धारा 120, पैरा 2 में, उक्त अधिकारियों में से किसी एक को अध्यक्षता करने की अनुमति है; तथा

जबकि, हमारे निर्णय में कहा गया है कि कर्तव्यों में उनके प्रदर्शन में शामिल है जिसे आमतौर पर उपदेश के रूप में समझा जाता है; तथा

जबकि, धारा 83, पैराग्राफ 22 में, शिक्षक और डीकन स्थानीय सेवा के लिए अपने कर्तव्यों में सीमित हैं,

हल किया, कि हमारे निर्णय में शिक्षकों और डीकनों को कानून द्वारा उन शाखाओं के भीतर प्रचारकों के रूप में श्रम करने के लिए अधिकृत किया जाता है जिनसे वे संबंधित हैं, जब वे उसके अध्यक्ष होते हैं, या मुख्य पीठासीन अधिकारी की सलाह और सहमति से।

अपनाया 16 अप्रैल, 1898-तंबाकू और मजबूत पेय

जबकि, यहोवा ने अलग-अलग मौकों पर तंबाकू और मजबूत पेय के इस्तेमाल के खिलाफ बात की है; तथा

जबकि, हमारी सभी नियुक्तियों में हमें उक्त वकील के प्रति सम्मान दिखाना चाहिए। इसलिए, यह हो

हल किया, कि अब से हम जनरल कांफ्रेंस की नियुक्ति के लिए किसी ऐसे व्यक्ति की अनुशंसा नहीं करते हैं जिसे हम उपरोक्त में से किसी भी बुराई के आदी होने के बारे में जानते हैं।

11 अप्रैल, 1900 को अपनाया गया-कोरम और विभाग इतिहास रिपोर्ट

हल किया, कि यह सम्मेलन प्रत्येक वर्ष की रिपोर्ट के लिए चर्च हिस्टोरियन के लिए अपने काम का एक रिकॉर्ड तैयार करने के लिए कई कोरम और अन्य सभी विभागों में से प्रत्येक से अनुरोध करता है।

12 अप्रैल, 1900 को अपनाया गया- डीकनों के कर्तव्य

निम्नलिखित को सम्मेलन की एक समिति द्वारा और बाद में सम्मेलन द्वारा डीकन के कर्तव्यों के एक बयान के रूप में अपनाया गया था।

"हर शाखा में बैठक की जगह होनी चाहिए। बैठक का यह स्थान, यदि कोई सार्वजनिक भवन, हॉल, या मीटिंग हाउस, या चर्च, चर्च के सदस्यों की संगति के वास्तविक कब्जे में होना चाहिए, कम से कम अपने अधिभोग के दौरान, जबकि पूजा में; और अगर संपत्ति चर्च के स्वामित्व में है, तो किसी के पास हर समय रचनात्मक अधिकार होना चाहिए।"

इस सकारात्मक कब्जे में चर्च के किस विशेष अधिकारी को अधिकार की प्राथमिकता है? चाबियों को ले जाने का अधिकार; दरवाजे खोलो; आगंतुकों का आचरण करें, चाहे वे चर्च से संबंधित हों या नहीं; यह देखने के लिए कि फर्श, दरवाजे, खिड़कियां, पल्पिट या स्टैंड, सीटें, टेबल या स्टैंड, लैंप और अन्य जुड़नार साफ और अच्छे क्रम में हैं; प्रचार, संगति, प्रार्थना, या व्यावसायिक सभाओं के लिए सभा के समय द्वार खोलना; यह देखने के लिए कि शाम की बैठकों के लिए दीयों या मोमबत्तियों की छंटनी, रोशनी और समय पर जलते हैं; यह देखने के लिए कि आने वाले सदस्यों को सीटें मिलें; सभाओं के दौरान संतों पर नजर रखना, जोर-जोर से बात करना, फुसफुसाना और हंसना, विचारहीनों को डांटना और गिड्डी को डांटना; अशिष्ट, अशोभनीय और उद्दाम कृत्यों पर तत्काल रोक लगाना जिससे बैठकों की औचित्य, गंभीरता और शांति भंग हो सकती है; बैठक के दौरान संतों के स्वास्थ्य और आराम पर दयालु और मेहनती पर्यवेक्षण करने के लिए कमरे के उचित वेंटिलेशन को सुरक्षित करना; उन आग को जलाना और जलाना जिससे कमरे को गर्म रखा जाता है; खजाने का प्रभार रखने के लिए; सदस्यों के संघ के आवश्यक और आकस्मिक खर्चों के लिए संतों के योगदान को प्राप्त करने, वितरित करने और खाते के लिए; एसोसिएशन के सभी व्यक्तिगत प्रभावों को बनाए रखने, क्षति से बचाने और खाते में रखने के लिए; गरीबों से मिलने, उनकी जरूरतों का पता लगाने और चर्च को इसकी सूचना देने के लिए; और वास्तव में, उन सभी आवश्यक कर्तव्यों को करने के लिए जिनके द्वारा संतों के कल्याण को बाहरी अध्यादेशों के सावधानीपूर्वक प्रशासन के माध्यम से सुरक्षित किया जाता है, उस व्यक्ति को सौंपी गई प्रतिभाओं का एक वफादार रोजगार। यह तब एक आवश्यकता का पालन करता है कि इन कृत्यों को करने का अधिकार, कर्तव्य, कानून की ये अलिखित लेकिन आवश्यक चीजें, डीकन के पद पर विकसित होती हैं।"

21 अप्रैल 1900 को अपनाया गया

कॉन्फ़्रेंस कार्रवाई द्वारा रद्द किया गया

14 अप्रैल, 1904 को अपनाया गया-साहित्य का निजी प्रकाशन

हल किया गया, कि पार्टियों द्वारा निजी उद्यमों के रूप में साहित्य का लेखन और प्रकाशन, जिसका समय समन्वय या नियुक्ति के आधार पर चर्च से संबंधित है, जहां उक्त प्रकाशन के लाभ को उनके निजी उद्देश्यों के लिए विनियोजित किया जाता है, यह नासमझी है और इसे हतोत्साहित किया जाना चाहिए। (15 अप्रैल, 1912 को पुन: पुष्टि)।

14 अप्रैल, 1904 को अपनाया गया

5 अप्रैल, 2012 को कॉन्फ़्रेंस एक्शन द्वारा रद्द किया गया

15 अप्रैल, 1904 को अपनाया गया-बपतिस्मा के लिए उम्र

कि आठ साल से कम उम्र के बच्चे चर्च में बपतिस्मा के लिए पात्र नहीं हैं।

8 अप्रैल, 1905 को अपनाया गया

5 अप्रैल, 2012 को कॉन्फ़्रेंस एक्शन द्वारा रद्द किया गया

15 अप्रैल, 1905 को अपनाया गया

5 अप्रैल, 2012 को कॉन्फ़्रेंस एक्शन द्वारा रद्द किया गया

18 अप्रैल, 1905 को अपनाया गया-महिलाओं का समन्वय

जबकि, चर्च की महिलाएं योग्यता और इच्छा के आधार पर चर्च के सहायक समाजों में कार्यकर्ता के रूप में कार्यालय के लिए योग्य हैं, और संबंधित समाजों द्वारा चुना जा सकता है जिससे वे संबंधित हो सकते हैं; तथा

जबकि, चर्च के कोई निर्धारित नियम नहीं हैं, या रहस्योद्घाटन द्वारा प्रावधान, महिलाओं के निर्देशन, और किसी भी आदेश के पुजारी से संबंधित महिलाओं की कोई दैवीय मान्यता नहीं है: तथा

जबकि, सहायक समितियों में महिलाओं को अधिकारियों के रूप में नियुक्त करने या अलग करने की स्पष्ट आवश्यकता भावना का विषय होगी, और यात्रा की रेलवे लाइनों पर कम दरों को सुरक्षित करने के लिए मितव्ययिता का एक उपाय होगा जो कई लोगों के लिए प्रतिनिधि प्रणाली द्वारा व्यावहारिक रूप से सुरक्षित है; इसलिए हो

हल किया, कि हम, संयुक्त समिति, प्रेसीडेंसी और बारह के सदस्य, अब महिलाओं के समन्वय पर अनुकूल रूप से रिपोर्ट करने के लिए अपना रास्ता स्पष्ट नहीं देखते हैं, जैसा कि हमें प्रस्तुत पेपर में सुझाया गया है।

16 अप्रैल, 1906-सेवानिवृत्त 70 के दशक की रिलीज़ को अपनाया गया

कि एक सत्तर जब सेवानिवृत्त हो जाता है तो उसे उसके कोरम से मुक्त कर दिया जाता है।

17 अप्रैल, 1906 को अपनाया गया-जिले में अध्यक्षता करना। सम्मेलन

इस प्रश्न के संबंध में कि जिला सम्मेलनों की अध्यक्षता कौन करेगा, यह निर्णय लिया गया कि:

जिला सम्मेलनों की अध्यक्षता करने का प्राथमिक अधिकार जिले का है
शिष्टाचार जो चर्च के सभी संगठित निकायों में मौजूद होना चाहिए और चर्च के सामान्य अधिकारियों के लिए सम्मान ऐसे सामान्य अधिकारियों की मान्यता की ओर इशारा करता है जो जिला सम्मेलनों में उपस्थित हो सकते हैं और आवश्यकता होगी कि इनमें से एक या अधिक को चुना जा सकता है अध्यक्षता करने के लिए, या तो विधिवत चुने गए या नियुक्त राष्ट्रपति के अनुरोध पर, या प्रस्ताव और वोट के माध्यम से दिए गए या प्राप्त निकाय की कार्रवाई से।
हालांकि अध्यक्षता करने का अधिकार मुख्य रूप से उस व्यक्ति को मिलता है जिसे जिले के लोगों के मताधिकार द्वारा चुना गया हो, चर्च और उसके अधिकारियों के सामान्य संगठन के लिए एक सम्मान राष्ट्रपति को चर्च के किसी भी सामान्य या मिशनरी अधिकारियों से अनुरोध करने का औचित्य साबित करेगा। जो कुर्सी लेने और अध्यक्षता करने के लिए उपस्थित हो सकते हैं, या अपने वोट के लिए मामले को विधानसभा के समक्ष रख सकते हैं। ऐसा लगता है कि यह उपयोग प्राप्त हुआ है; लेकिन यह चर्च के एक अतिथि अधिकारी या मिशनरी द्वारा चुने हुए अध्यक्ष को मनमाने ढंग से अलग करने की गारंटी नहीं देता है। (नियमों की पुस्तक देखें।)

17 अप्रैल, 1906 को अपनाया गया-जीसीआर 580 का संदर्भ

कि इस निकाय द्वारा हाल ही में अपनाई गई प्रेसीडेंसी की स्थानीय प्रेसीडेंसी की रिपोर्ट में कुछ भी सामान्य सम्मेलन प्रस्तावों, 279 में निर्धारित 1884 के सामान्य सम्मेलन की कार्रवाई के विरोध में नहीं लगाया जाना है।

अंगीकृत 16 अप्रैल, 1907-संविदाओं वाले संगठनों में गुप्त सोसायटी सदस्यता

कि हम पुनर्गठित {रेमेनेंट} चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट ऑफ लैटर डे सेंट्स के सदस्यों को किसी भी समाज या आदेश में सदस्यता लेने से हतोत्साहित करते हैं, जिसके लिए शपथ लेने या वाचा में प्रवेश करने या अपने संगठन के रहस्यों, उद्देश्यों या कार्यों की रक्षा करने के दायित्व की आवश्यकता होती है। .

16 अप्रैल, 1907 को अपनाया गया-सदस्यता घर के पास

चर्च के सदस्य उस शाखा और जिले के अधिकार क्षेत्र में हैं, और उनके आचरण के लिए उत्तरदायी हैं, जहां वे अस्थायी या स्थायी रूप से निवासी हैं, और उन्हें उस शाखा या जिले के अधिकारियों के पास विधिवत रूप से दर्ज की गई शिकायतों का जवाब देना चाहिए जहां वे रह रहे हैं। उस समय जब शिकायत किए गए कार्य किए जाते हैं, हालांकि उनके घर और शाखा की सदस्यता किसी अन्य शाखा में हो सकती है।

और आगे, कि सभी चर्च के सदस्य उस स्थान के लिए सबसे सुविधाजनक शाखा के लिए उत्तरदायी हैं जहां वे रह सकते हैं या प्रवास कर सकते हैं, और यदि कोई संगठित शाखा नहीं है, तो जिला, या सामान्य चर्च अधिकारियों को, और ऐसे स्थानीय प्राधिकरण को जवाब देना चाहिए उनके आचरण के लिए।

17 अप्रैल, 1907 को अपनाया गया-सट्टा उद्यम

कि हम सट्टा खनन या अन्य उद्यमों या उनके प्रचार पर अपना ध्यान देने के लिए हमारे मंत्रालय को अस्वीकार करते हैं; और यह कि हम उन सभी व्यक्तियों को सलाह देते हैं जो इस तरह के किसी भी उद्यम में निवेश करने का निर्णय केवल ऐसी जांच के बाद ही करें जो उनके उद्यम की सुरक्षा के लिए पूरी तरह से संतोषजनक हो, जैसा कि अन्य व्यावसायिक उद्यमों में होता है, न कि उनके उन लोगों की मंत्री पद की स्थिति में विश्वास जो उन्हें उसमें दिलचस्पी लेना चाहते हैं।

15 अप्रैल, 1908 को अपनाया गया-वित्त मंत्री

जबकि, परमेश्वर का कानून विशेष रूप से आवश्यकता के कानून पर सहायक समर्थन की भविष्यवाणी करता है (देखें सिद्धांत और अनुबंध 81:4; 77: 1; 70: 3; 51:1; और

जबकि, चर्च से वित्तीय सहायता प्राप्त करने वाले किसी भी मंत्री के लिए कानून में कोई प्रावधान नहीं है जो उसकी वास्तविक जरूरतों पर आधारित नहीं है; इसलिए, यह हो

हल किया, कि इसके बाद जनरल चर्च या मंत्रिस्तरीय कार्य में लगे सभी लोगों को कानून के उपरोक्त प्रावधानों के अनुरूप समर्थन दिया जाए,

9 अप्रैल, 1909-क्रेडेंशियल कमेटी को अपनाया गया

प्रथम प्रेसीडेंसी सामान्य सम्मेलन के आयोजन से पहले साख पर एक समिति नियुक्त करने के लिए अधिकृत हो।

8 अप्रैल, 1910 को अपनाया गया-महायाजक का आदेश

(प्रथम अध्यक्षता अनुरोध द्वारा प्रस्तुत)

उच्च याजकों का समन्वय एक उच्च परिषद (या तो एक उच्च परिषद या स्थायी उच्च परिषद) या सामान्य सम्मेलन (धारा 17, अनुच्छेद 17, वाचाओं की पुस्तक देखें; धारा 120, अनुच्छेद 2) के निर्देशन में होना चाहिए। महायाजकों की बुलाहट वही है जो दूसरों के लिए प्रदान की जाती है, जो कि रहस्योद्घाटन द्वारा, देखें (इब्रानियों 5: 4)। लेकिन हम चर्च के रहस्योद्घाटन और नियमों में कोई दिशा नहीं पाते हैं जो यह निर्धारित करती है कि किस तरह से कॉल और समन्वय के लिए सिफारिश की जानी है।

यह हमारी राय है कि उच्च याजकों के समन्वय के लिए नामांकन प्रथम अध्यक्षता, बारह या महायाजकों की परिषद द्वारा किया जा सकता है।

महायाजकों के रूप में चुने जाने वाले व्यक्तियों की सिफारिशें शाखा, जिला, या हिस्सेदारी द्वारा की जा सकती हैं, ऐसी सिफारिशें जिला या स्टेक अध्यक्ष द्वारा मिशनरी प्रभारी को प्रस्तुत की जा सकती हैं, और उनके द्वारा प्रेसीडेंसी को विचार और प्रस्तुति के लिए जनरल सम्मेलन या उच्च परिषद।

चूंकि महायाजकों को विशेष रूप से प्रथम अध्यक्षता (सिद्धांत और अनुबंध 122: 8, 9) के प्रत्यक्ष निरीक्षण के तहत चर्च में स्थायी मंत्रियों के रूप में नामित किया गया है, सामान्य को नामांकन प्रस्तुत करने से पहले समन्वय के लिए सभी नामांकन प्रथम अध्यक्षता में जमा किए जाने चाहिए। सम्मेलन या उच्च परिषद।

11 अप्रैल, 1910 को अंगीकार किया गया-चर्च में याचिकाओं का प्रस्तुतीकरण

जबकि, शिष्टाचार और न्याय, साथ ही साथ चर्च के नियमों के लिए, शरीर को संबोधित याचिकाओं को शरीर से मान्यता प्राप्त करने की आवश्यकता होती है; तथा

जबकि, उनके पढ़ने में अक्सर बिना लाभ के समय लगता है;

हल किया, कि सम्मेलन के अध्यक्ष को इस तरह की याचिकाओं की प्रकृति की घोषणा करने के लिए अधिकृत किया जाए और यदि कोई आपत्ति नहीं है तो उन्हें बिना पढ़े ही अधिकार क्षेत्र वाली समितियों या कोरम में भेज दें।

स्वीकृत अप्रैल 12, 1911-सम्मेलन कोरम रिपोर्ट

केवल कोरम जो संगठन में सामान्य होते हैं उन्हें सीधे सामान्य सम्मेलन को रिपोर्ट करने की आवश्यकता होती है। दूसरों को तत्काल अधिकार क्षेत्र के सम्मेलन में रिपोर्ट करना चाहिए, चाहे हितधारक जिला हो,

प्रत्येक कोरम को प्रथम अध्यक्षता के साथ नियमित रिपोर्ट दर्ज करनी चाहिए और कोरम से संबंधित ऐसे मामले जो सामान्य सम्मेलन तक पहुंचने के लिए आवश्यक हैं, प्रेसीडेंसी या स्थानीय सम्मेलनों के माध्यम से ऐसा कर सकते हैं।

9 अप्रैल, 1913 को अपनाया गया-आशीर्वाद का अध्यादेश

यह कि आशीर्वाद का अध्यादेश उन बच्चों को नहीं दिया जाना चाहिए जो बपतिस्मा लेने के लिए पर्याप्त उम्र के हैं।

अपनाया गया 9 अप्रैल, 1913-सैक्रामेंट वाइन - किण्वित नहीं

उस किण्वित शराब का उपयोग चर्च की संस्कार सेवाओं में नहीं किया जाना चाहिए, लेकिन यह कि या तो बिना किण्वित शराब या पानी का उपयोग किया जाना चाहिए, और इसलिए रहस्योद्घाटन की भावना के अनुरूप होना चाहिए। (सिद्धांत और अनुबंध 26:1; 86:1; 119:5 देखें)

15 अप्रैल, 1913 को अपनाया गया-बपतिस्मा की आवश्यकता

चर्च के अधिकारियों को संतुष्ट करने के लिए उम्मीदवार के लिए बपतिस्मा का अनुरोध करने वाले उम्मीदवार के लिए वह सब कुछ आवश्यक है कि वह योग्य है, और सार्वजनिक अनुरोध करना आवश्यक नहीं है।

18 अप्रैल, 1913 को अपनाया गया-भविष्यवाणियों का प्रकाशन

जबकि, भविष्यवाणियों और बयानों का संग्रह, जो सामान्य चर्च द्वारा स्वीकार और अनुमोदित हैं, आध्यात्मिक मूल के होने का दावा करते हैं, जिनमें से कुछ संदिग्ध चरित्र के हो सकते हैं, और जो चमत्कार के रूप में माना जा सकता है, और प्रकाशन इस तरह की किताबों या पर्चे में और उन्हें सार्वजनिक भाग के सामने परेड करना, जो कि मास्टर के निर्देशों के विपरीत है: "लेकिन मैं उन्हें एक आज्ञा देता हूं, कि वे इन चीजों पर खुद को घमंड न करें, न ही उन्हें बोलें। संसार के साम्हने, क्योंकि ये वस्तुएं तुम्हारे लाभ और उद्धार के लिये तुम्हें दी गई हैं" (सिद्धांत और वाचाएं 83:11); तथा

जबकि, हम मानते हैं कि इस तरह के प्रकाशन चर्च के सर्वोत्तम हितों के लिए हानिकारक हैं और ऐसे अनुभवों की अनुचित इच्छा को प्रोत्साहित करते हैं; इसलिए, यह हो

हल किया, कि हम ऐसे प्रकाशनों को प्रतिकूल दृष्टि से देखते हैं और अनुशंसा करते हैं कि जो संकल्प पहले से ही रिकॉर्ड में हैं, उन पर उन भाइयों का सम्मानपूर्वक विचार और पालन किया जाए जो इससे प्रभावित हैं। (सामान्य सम्मेलन संकल्प 368, 550 देखें।)

18 अप्रैल, 1913 को अपनाया गया-बिशप शब्दावली

शब्द "द बिशोपिक", जैसा कि चर्च के रहस्योद्घाटन में प्रयोग किया जाता है, पीठासीन बिशपिक को संदर्भित करता है, और एक पीठासीन सिर के तहत बिशप के कार्यालय को धारण करने वाले पुरुषों के संघ के लिए भी; इसलिए, यह हो

हल किया, कि जब पीठासीन बिशप और उनके सलाहकारों का संदर्भ दिया जाता है, तो "द प्रेसीडिंग बिशपरिक" शब्द का प्रयोग किया जाता है। आगे भी हो
हल किया, कि जब किसी स्टेक के बिशप और उसके सलाहकारों का संदर्भ दिया जाता है, तो "स्टेक बिशप्रिक" शीर्षक का उपयोग किया जाना चाहिए। आगे भी हो
हल किया, कि जब सभी बिशप और उनकी परिषद के संघ को संदर्भित किया जाता है, तो "द बिशप्रिक" या "ऑर्डर ऑफ बिशप्स" शब्द लागू किया जाता है। (देखो )

19 अप्रैल, 1913 को अपनाया गया - व्यभिचार का इकबालिया बयान दर्ज करना

कि व्यभिचार के मामलों में जहां दोषी सदस्य ने पश्चाताप किया है, और मामला सार्वजनिक रूप से ज्ञात नहीं है, चर्च के एक या दो अधिकारियों द्वारा विधिवत रूप से हस्ताक्षरित और गवाही दी गई एक लिखित स्वीकारोक्ति पहले अपराध के तथ्य को स्थापित करने के लिए पर्याप्त होगी; कहा कि स्वीकारोक्ति, और अधिकारी या अधिकारियों द्वारा संबंधित बयानों को पहले प्रेसीडेंसी के कार्यालय को अभिलेखागार में दाखिल करने के लिए भेजा जाना है, जो कि प्रेसीडेंसी के अलावा किसी अन्य अधिकारी के लिए खुला नहीं है। अपराध को गृह शाखा या जिले में रिकॉर्ड का विषय नहीं बनाया जाना चाहिए और स्वीकारोक्ति प्राप्त करने वाले इन अधिकारियों द्वारा प्रकाशित नहीं किया जाना चाहिए।

यदि, हालांकि, व्यक्ति को बाद में अपराध में पड़ना चाहिए, तो कानून के संचालन में चर्च के हितों की रक्षा करने का कोई तरीका होना चाहिए जिसके लिए व्यभिचार के दूसरे अपराध को माफ नहीं किया जाना चाहिए, लेकिन कोई रास्ता नहीं होगा पहले अपराध के बारे में तब तक पता चलेगा जब तक कि ऐसा प्रावधान न किया गया हो जिससे अधिकारी पहले अपराध से परिचित हो सकें। ऊपर दिए गए उदाहरण में इस तक पहुंचा जा सकता है यदि प्रथम अध्यक्षता द्वारा हाल ही में किए गए अनुरोध का स्थानीय अधिकारियों द्वारा अनुपालन किया जाएगा; अर्थात्, जब भी किसी सदस्य के विरुद्ध गंभीर प्रकृति के आरोप लगाए जाते हैं, तो प्रेसीडेंसी को आरोपों के बारे में तुरंत सूचित किया जाएगा। यह प्रेसीडेंसी को इस मामले में अधिकारियों को सूचित करने में सक्षम करेगा कि उनके पास पिछले अपराध का रिकॉर्ड था जो उन अधिकारियों के लिए अज्ञात था जिन्होंने बाद के आरोप तैयार किए थे। हमें लगता है कि प्रेसीडेंसी के साथ स्वीकारोक्ति दाखिल करना उन्हें किसी भी शाखा या जिला अध्यक्षों के साथ दायर करने की तुलना में अधिक सुरक्षित होगा, क्योंकि उनके सार्वजनिक संपत्ति बनने की संभावना कम है यदि वे स्थानीय प्राधिकरण के साथ दर्ज किए गए हैं।

21 अप्रैल, 1913 को अपनाया गया-चर्च विश्वास का सच्चा प्रतिपादक है

कि यह प्रतिनिधि निकाय- पुनर्गठित चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट ऑफ लैटर डे सेंट्स-नए नियम के शास्त्रों के विश्वास और सिद्धांत का सच्चा प्रतिपादक है, जैसा कि यीशु मसीह द्वारा छोड़ा गया है, जैसा कि सभी में प्रत्यक्ष रहस्योद्घाटन के आशीर्वाद द्वारा पुष्टि की गई है। इन अंतिम दिनों में हमारे और हमारे तत्काल पूर्ववर्तियों के लिए इसके रूप।

8 अप्रैल, 1914 को अपनाया गया

सम्मेलनकार्रवाई द्वारा रद्द 5 अप्रैल, 2012

अप्रैल 11, 1914-मुद्रण विज्ञापनों को अपनाया गया

कि हम प्रकाशन बोर्ड को निर्देश देते हैं कि चर्च के कागजात में रियल एस्टेट डीलरों या बैंकिंग संस्थानों, खनन स्टॉक, और सट्टा चरित्र की अन्य परियोजनाओं के किसी भी विज्ञापन को प्रिंट करने के लिए स्वीकार न करें।

स्वीकृत 8 अप्रैल, 1915-दायर किए गए आरोपों की वैधता

कि जब किसी [सदस्य] के खिलाफ चर्च के किसी भी जिम्मेदार अधिकारी के खिलाफ आरोप दायर किए जाते हैं, तो यह ऐसे अधिकारी के विवेक पर छोड़ दिया जाना चाहिए कि वह आरोपों की वैधता और अपील के अधीन जांच की अदालत को सूचीबद्ध करने की सलाह दे। कानून में प्रावधान किया गया है।

अप्रैल 8, 1915-व्यक्तिगत सैक्रामेंटल सेवा को अपनाया गया

कि व्यक्तिगत संस्कार सेवा का उपयोग पूरे चर्च में, सेवा के अधिकृत रूप के रूप में, संयुक्त राज्य अमेरिका के स्वास्थ्य अधिकारियों द्वारा निर्धारित स्वास्थ्य के नियमों के अनुरूप किया जाए।

7 अप्रैल, 1916 को अपनाया गया - सेवानिवृत्त मंत्रियों का श्रम

यह कि सेवानिवृत्त मंत्रियों का श्रम उनके निवास के आस-पास, स्थानीय अधिकारियों के अधीन होना चाहिए, और मिशनरी प्रभारी के अधीन होना चाहिए जहां ऐसा श्रम चरित्र में मिशनरी है; और जहां कोई सेवानिवृत्त मंत्री अपने निवास के अलावा अन्य क्षेत्रों में श्रम करना चाहता है, उसे पहले प्रेसीडेंसी और संबंधित क्षेत्रों के प्रभारी मिशनरियों की सहमति प्राप्त करनी चाहिए।

10 अप्रैल, 1917 को अंगीकार किया गया - यज्ञोपवीत प्रसाद

यह कि प्रत्येक शाखा को सैक्रामेंट सेवाओं में आबंटन प्राप्त करके कानून का पालन करना चाहिए, जैसा कि सिद्धांत और अनुबंध 59:2 में पाया गया है, और यह कि प्राप्त राशि को सिद्धांत और अनुबंध 42:8 के अनुरूप बिशप्रिक के साथ रखा जाना चाहिए।

स्वीकृत 6 अप्रैल, 1918-विभाग प्रमुखों की नियुक्ति

कि चर्च के काम के कई विभागों के निर्देशन प्रमुखों को इसके बाद चर्च के प्रेसीडेंसी से नामांकन द्वारा नियुक्त किया जाता है, जिसे सामान्य सम्मेलन द्वारा अनुमोदित किया जाता है, जहां तक उनकी नियुक्ति पहले से ही निगमन के लेखों में प्रदान नहीं की जा सकती है जिसके तहत वे काम कर सकते हैं।

8 अप्रैल, 1918 को अपनाया गया

कॉन्फ़्रेंसकार्रवाई द्वारा रद्द 5 अप्रैल, 2012

9 अप्रैल, 1918 को अपनाया गया

सम्मेलनकार्रवाई द्वारा रद्द 5 अप्रैल, 2012

12 अप्रैल, 1918 को अपनाया गया- बिशप और टर्म बिशपरिक का आदेश

जबकि, बिशोपिक के कर्मियों के संबंध में सिद्धांत और अनुबंध 129: 8, और सम्मेलन संकल्प 710 में बयान पर कुछ गलतफहमी और भ्रम पैदा हो गया है, इसलिए यह हो

हल किया, कि "बिशोपिक" शब्द, जैसा कि सिद्धांत और अनुबंध 129:8 में प्रयोग किया गया है, में एक पीठासीन प्रमुख के अधीन बिशप का पद धारण करने वाले पुरुषों का संदर्भ है और ये बिशप के आदेश का गठन करना चाहिए।

15 अप्रैल, 1919 को अपनाया गया- 12 के क्यू का कार्य और निर्देशन

बारहों का कार्य प्राथमिक रूप से मिशनरी है, लेकिन प्रेसीडेंसी के निर्देशन में उन्हें संगठित स्थानीय मामलों में विनियमित करने के लिए भेजा जा सकता है जब इस तरह के विनियमन को आवश्यक बनाया जाता है।

बारह का कार्य कानून के अनुसार, मिशनरी और स्थानीय दोनों तरह से चर्च के प्रशासनिक या कार्यकारी कार्य में प्रेसीडेंसी के निर्देशन में है।

बारह की नियुक्ति व्यक्तियों के प्रभारी विशिष्ट क्षेत्रों के लिए नहीं है, लेकिन सदस्य प्रेसीडेंसी द्वारा निर्देश के अधीन हैं, इस तरह "द्वितीय प्रेसीडेंसी" होने के नाते।

मिशनरी और स्थानीय कार्य क्षेत्र विशिष्ट हैं, और जब और जहां आवश्यक हो, हमेशा सहयोगी होते हैं।

एक बार प्रभावी होने वाले स्थानीय संगठनों को स्थानीय अधिकारियों के प्रभार में रखा जाना चाहिए और जहां तक संभव हो या सभी संबंधितों के सर्वोत्तम हितों के अनुरूप मिशनरी लाइन द्वारा हस्तक्षेप नहीं किया जाना चाहिए।

मिशनरी लाइन में अपने काम के अलावा और स्थानीय मामलों को विनियमित करने में, बारह को जरूरत पड़ने पर प्रेसीडेंसी के सलाहकार के रूप में कार्य करने के लिए तैयार रहना चाहिए, इसलिए बारह के कुछ सदस्यों को प्रेसीडेंसी की सीट पर नहीं तो पास होना चाहिए ताकि ऐसे कभी-कभी परामर्श किया जा सकता है।

वर्तमान प्रणाली में सुझाए गए संशोधन:

प्रेसीडेंसी के लिए सभी नियुक्तियों का साप्ताहिक पत्र जारी रखा जाना है, लेकिन मिशनरियों से प्रेसीडेंसी की सीट पर बारह को पारित किया जाना है, उनके और प्रेसीडेंसी के बीच परामर्श जब आवश्यक हो, लेकिन निर्देश और निर्देश जारी करना बारह के इन प्रतिनिधियों से बारह और अध्यक्षता की परिषद द्वारा समझे और सहमत हुए सामान्य सिद्धांतों के अनुरूप।

मिशनरी गतिविधियों की नज़दीकी और मध्यस्थता पर्यवेक्षण के उद्देश्य से, मिशनरियों को समूहों में व्यवस्थित किया जा सकता है, प्रत्येक समूह की निगरानी एक सत्तर द्वारा की जाएगी, जिसे बारह की परिषद द्वारा अपनाई गई मिशनरी नीतियों में निर्देशित किया गया है। इन सामान्य निर्देशों से भिन्नता, या विशेष शर्तों द्वारा आवश्यक किए गए अन्य निर्देश, इन समूह पर्यवेक्षकों को प्रेसीडेंसी की सीट पर बारह द्वारा या बारह के सदस्यों द्वारा जारी किए जा सकते हैं जो आधार पर या संचालन के क्षेत्र में हो सकते हैं विशेष समूह।

इस प्रकार, बारह द्वारा मिशनरियों का पर्यवेक्षण बारह द्वारा निर्धारित एक निश्चित सामान्य नीति पर आधारित होगा, और प्रेसीडेंसी द्वारा अनुमोदित किया जाएगा, और प्रेसीडेंसी द्वारा मिशनरी कार्य का पर्यवेक्षण मध्यस्थ होगा।

बारह तब मिशनरी कार्य पर अपना प्राथमिक ध्यान देंगे, प्रेसीडेंसी द्वारा स्थानीय कार्य को विनियमित करने के लिए बुलाए जाने के अधीन, और नए क्षेत्रों में मिशनरी कार्य पर मुकदमा चलाने के लिए हर समय तैयार रहेंगे।

इस सामान्य योजना में मिशनरी कार्य के परिणामस्वरूप संगठित होने पर मंडलियों और जिलों की देखभाल करने के लिए सक्षम स्थानीय कार्यकर्ताओं के पर्याप्त बल का सहवर्ती विचार होता है।

प्रेसीडेंसी, ट्वेल्व और प्रेसिडिंग बिशोपिक की बातचीत से, या तो संयुक्त परिषद में या सहमति से, सभी मिशनरियों की नियुक्ति, घरेलू और विदेशी।

अप्रैल 17, 1919-चर्च बीमा दिशानिर्देश अपनाया गया

कि हम चर्च की संपत्तियों पर अपना बीमा करने वाले चर्च के पक्ष में देखते हैं, जिसका विवरण पीठासीन बिशपिक द्वारा तैयार किया जाना है।

18 अप्रैल, 1919 को अपनाया गया- 70 चयन के अध्यक्ष

जबकि, सत्तर के राष्ट्रपतियों के चयन की विधि, सिद्धांत और वाचा में लॉर्ड द्वारा प्रदान की गई, धारा 124, पैराग्राफ 5, इसलिए यह हो

हल किया, कि चर्च के अनुमोदन के अधीन, सत्तर के राष्ट्रपतियों को उक्त प्रावधानों के अनुरूप ऐसे चयन करने से प्रतिबंधित या रोका नहीं जाएगा।

18 अप्रैल, 1919 को अपनाया गया

5 अप्रैल, 2012 को कॉन्फ़्रेंस एक्शन द्वारा रद्द किया गया

18 अप्रैल, 1919 को 5 अप्रैल, 2012 को अपनाया गया

5 अप्रैल, 2012 को कॉन्फ़्रेंस एक्शन द्वारा रद्द किया गया

9 अप्रैल, 1920 5 अप्रैल, 2012 को अपनाया गया

5 अप्रैल, 2012 को कॉन्फ़्रेंस एक्शन द्वारा रद्द किया गया

13 अप्रैल 1920 को अपनाया गया

5 अप्रैल, 2012 को कॉन्फ़्रेंस एक्शन द्वारा रद्द किया गया

13 अप्रैल 1920 को अपनाया गया-चलती तस्वीरों का उपयोग

जबकि, हमारे पूजा घरों में चलती-फिरती तस्वीरों का उपयोग करने के औचित्य के बारे में हाल ही में काफी चर्चा हुई है:

हल किया, कि हम शिक्षा के ऐसे माध्यमों के उपयोग के पक्षधर के रूप में खुद को रिकॉर्ड में रखते हैं जहाँ तक वे मानवता की उचित शिक्षा और ईश्वर की महिमा के लिए सहायक होते हैं।

9 अक्टूबर, 1923 को अपनाया गया-सामान्य सहमति का सिद्धांत

चूंकि चर्च में आम सहमति के कानून के अर्थ और आवेदन पर सवाल उठे हैं; और इनसमुच चर्च ऑफ क्राइस्टिस के रूप में एक लोकतांत्रिक लोकतंत्र है, जिसमें ईश्वर की इच्छा को सदस्यों की सहमति से दैवीय रूप से नियुक्त मंत्रियों द्वारा क्रियान्वित किया जाता है; इसलिए हो

हल किया, कि हम, पुनर्गठित {शेष} चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट ऑफ लैटर डे सेंट्स के जनरल कॉन्फ्रेंस में इकट्ठे हुए, सिद्धांत और अनुबंधों में निर्धारित सामान्य सहमति के सिद्धांत में हमारे विश्वास और हमारे पालन की पुष्टि करते हैं, मॉर्मन की पुस्तक, और पवित्र शास्त्र; और आगे हो

हल किया, कि यह सम्मेलन विभिन्न सम्मेलनों और व्यावसायिक बैठकों, सामान्य और स्थानीय में चर्च, हिस्सेदारी, जिला और शाखा संगठनों में सभी वैकल्पिक कार्यालयों को भरने के लिए सदस्यता के अधिकार की पुष्टि करता है; और आगे हो

हल किया, कि इस कार्रवाई को किसी भी तरह से ऐसे वैकल्पिक कार्यालयों को भरने के लिए उपयुक्त सम्मेलनों या व्यावसायिक बैठकों में समवर्ती नामांकन में उपस्थित होने के लिए पीठासीन अधिकारियों के अधिकार से वंचित करने के रूप में व्याख्या नहीं की जाएगी।

10 अक्टूबर, 1923 को अपनाया गया-प्रभु दिवस का सम्मान

चूंकि आधुनिक प्रवृत्ति उस उद्देश्य के अपमान की ओर प्रतीत होती है जिसके लिए रविवार को ईसाई सभ्यताओं की परंपराओं, कानूनों और रीति-रिवाजों में अलग रखा गया है; इसलिए, यह हो

हल किया, कि यह सम्मेलन प्रभु के दिन के प्रति अपने सम्मान की पुष्टि करता है और किसी भी आंदोलन या गतिविधि पर ध्यान देता है जो चर्च संरक्षण के तहत इस दिव्य संस्था की पवित्रता के सम्मान को कम कर सकता है।

स्वीकृत 11 अक्टूबर, 1923-नियुक्तियाँ - सामान्य प्रतिनिधित्व

हल किया, कि नियुक्ति प्राप्त करने वाले चर्च के सभी सामान्य प्रतिनिधियों के पास ऐसी नियुक्तियां होंगी जो अनुसमर्थन के लिए सामान्य सम्मेलन में प्रस्तुत की जाएंगी।

कि इस कार्रवाई में कुछ भी ऐसा नहीं माना जाएगा जो नियुक्ति शक्तियों को सम्मेलनों के बीच परिवर्तन या अन्य नियुक्तियां करने से रोकता है।

13 अक्टूबर 1923 को अपनाया गया

5 अप्रैल, 2012 को कॉन्फ़्रेंस एक्शन द्वारा रद्द किया गया

13 अक्टूबर 1923 को अपनाया गया

5 अप्रैल, 2012 को कॉन्फ़्रेंस एक्शन द्वारा रद्द किया गया

11 अप्रैल, 1925-चर्च सरकार को अपनाया गया। - थियोक्रेटिक डेमोक्रेसी

यह चर्च, जैसा कि स्वर्गीय जोसेफ स्मिथ (III) द्वारा परिभाषित किया गया है, एक ईश्वरीय लोकतंत्र है - मानव निर्मित नहीं, बल्कि दैवीय नियुक्ति और उत्पत्ति (मैट। 16: 19; डी। और सी। 1: 5; मैं नेफी 3) : 221; बीमार नफी 10:1)।

चर्च की सरकार पौरोहित्य के माध्यम से दैवीय अधिकार के द्वारा होती है (डी. और सी. 83:3; 104; अधिनियमों 20:28)। सरकार अपने उद्देश्य में परोपकारी है, और इसका उद्देश्य मानवीय स्थितियों की बेहतरी है। कानून में इंगित आम सहमति से शासित की सहमति से दैवीय अधिकार क्रियाशील हो जाता है (डी और सी। 25: 1; 27: 4)। यह लोगों के बीच, लोगों के लिए, और भगवान की महिमा और आदर्श परिस्थितियों के प्रति उनके उद्देश्यों की उपलब्धि के लिए ईश्वरीय सरकार है।

परमेश्वर कलीसिया को स्पष्ट रूप से इंगित चैनलों के माध्यम से निर्देशित करता है (डी. और सी. 43: 1, 2; 27: 2); और उसकी आवाज कलीसिया की निर्देशन शक्ति है; लेकिन इसके लिए लोगों की सहमति सुनिश्चित की जानी चाहिए।

जैविक अभिव्यक्ति और कामकाज में आधिकारिक विशेषाधिकार और जिम्मेदारी (डी और सी। 104; 122: 9) के मान्यता प्राप्त ग्रेड होने चाहिए, जिसमें सर्वोच्च दिशात्मक नियंत्रण प्रेसीडेंसी में चर्च के प्रमुख और पहले कोरम के रूप में होता है (डी और सी। 122: 2, 9; 104: 42)। यह माना जाता है कि यह नियंत्रण लाभकारी है। दुरुपयोग के खिलाफ सुरक्षा इस शक्ति का कानून में पर्याप्त रूप से प्रावधान किया गया है।

चर्च के उद्देश्यों को लागू करने के लिए, प्रभावी प्रशासन अनिवार्य है, और जैविक एकजुटता केवल प्रभावी अनुशासन द्वारा बनाए रखी जाती है, जो कि चर्च के लाभकारी उद्देश्यों के अनुरूप है, लेकिन फिर भी संगठन के उद्देश्यों को रोकने के लिए पर्याप्त रूप से प्रशासित है। व्यक्तिगत लालच और विद्रोह से निराश। प्रभावी होने के लिए प्राधिकरण का सम्मान किया जाना चाहिए।

चर्च के संगठन का यह दृष्टिकोण विभागों की अन्योन्याश्रयता और कार्रवाई के समन्वय की पुष्टि करता है और लोगों की इच्छा की अभिव्यक्ति के साधन के रूप में सामान्य सम्मेलन आयोजित करता है। (देखें जीसीआर 861, 10 अप्रैल, 1926।)

13 अप्रैल, 1925 को अपनाया गया

851 5 अप्रैल, 2012 को कॉन्फ़्रेंस एक्शन द्वारा रद्द किया गया

13 अप्रैल, 1925 को अपनाया गया-संपादकों के रूप में प्रथम अध्यक्षता

हल किया, कि प्रकाशन बोर्ड को चर्च के विभिन्न पत्रिकाओं के सामान्य संपादकीय प्रभार में प्रथम प्रेसीडेंसी को मान्यता देनी चाहिए। (एक बड़े संकल्प के पहले भाग में इस तिथि को अपनाया गया था, शेष को जीसीआर 911, 9 अप्रैल, 1932 द्वारा रद्द कर दिया गया था, और इस भाग को बरकरार रखा गया था।)

14 अप्रैल, 1925 को अपनाया गया - उच्च परिषद के स्थायी सदस्य

14 अप्रैल, 1925 को अपनाया गया-नियुक्तियों को पुष्टिकरण में रखा जाएगा, स्थायी उच्च परिषद के सदस्यों के चयन में, सिद्धांत और अनुबंधों की धारा 99 को चर्च के संवैधानिक कानून के रूप में पुन: पुष्टि की जाती है, और यह कि अस्थायी रूप से कार्य करने के लिए, परिषद में रिक्तियों को भरने के लिए प्रेसीडेंसी को अधिकृत किया जाता है (अनुमोदन के अधीन) निकाय) कि परिषद के समक्ष मामलों की सुनवाई की जा सके। (जीसीआर 341, 565, 566, 656 और 853 से बहाल; यह बाद का संकल्प पहले के प्रस्तावों के कुछ हिस्सों को बहाल करता है जिन्हें पहले रद्द कर दिया गया था।)

जबकि, भगवान के कानून ने चर्च को चेतावनी दी है कि किसी भी व्यक्ति को "सम्मेलन में निकाय के आदेशों को विफल करने" की अनुमति नहीं दी जानी चाहिए, और यह निर्देश दिया है कि जो लोग सम्मेलन में प्रस्तुत किए जाने का विरोध करते हैं, उन्हें सम्मेलनों में अपनी आपत्तियां व्यक्त करनी चाहिए और नहीं श्रम के क्षेत्र में (सिद्धांत और अनुबंध 125:16); इसलिए हो

हल किया गया, कि संवैधानिक कानूनों और विधायी अधिनियमों में निर्धारित चर्च की आवाज के अनुरूप सम्मेलन में नियुक्त लोगों और मंत्रालय से एक सकारात्मक संदेश के साथ सम्मेलन से आगे बढ़ने का अनुरोध किया जाए।

7 अप्रैल, 1926 को अपनाया गया

5 अप्रैल, 2012 को कॉन्फ़्रेंस एक्शन द्वारा रद्द किया गया

10 अप्रैल, 1926 को अपनाया गया-70 के राष्ट्रपति पुनर्गठित

(यद्यपि निम्नलिखित संकल्प में अपेक्षित कार्य पूर्ण हो गया है, संकल्प को किसी भी समान स्थिति में इसके महत्व के लिए शामिल किया गया है।)

प्रेसीडेंसी की एक संयुक्त परिषद, बारह की परिषद, और सत्तर ने निम्नानुसार कार्रवाई की सूचना दी:

9 अप्रैल की तारीख के तहत, राष्ट्रपति और बारह ने सर्वसम्मति से सत्तर की संयुक्त परिषद को निम्नलिखित सिफारिशों को अपनाया:

"प्रथम अध्यक्षता की संयुक्त परिषद और बारह की परिषद ने पिछले आम सम्मेलन के प्रस्ताव के अनुसार सत्तर के पुनर्गठन के मामले को ध्यान में रखा है, और निरीक्षण करने और सुझाव देने की स्वतंत्रता लेते हैं:"

जैसा कि हम समझते हैं, सम्मेलन की कार्रवाई का अर्थ है प्रेसीडेंसी, बारह और सत्तर एक परिषद के रूप में पुनर्गठन का यह पूरा मामला।
जबकि इस प्रतिबद्धता के तहत प्रेसीडेंसी और बारह इस जिम्मेदारी को समान रूप से सत्तर के साथ वहन करते हैं, यह वांछनीय नहीं माना जाता है कि किसी भी पुनर्गठन में आवश्यक से अधिक कार्य करने के लिए पहले नामित इन कोरम की इच्छा है।
इसलिए हमारी राय में यह उचित है कि सत्तर लोगों को अपनी जिम्मेदारी पर कार्य करने के लिए स्वतंत्र छोड़ दिया जाए, विशेष रूप से सात राष्ट्रपतियों की परिषद को छूने के लिए, यदि इस के कर्मियों में कोई परिवर्तन किया जाना है
इसलिए हम अनुशंसा करते हैं कि सात राष्ट्रपतियों की परिषद के कई सदस्यों को सत्तर द्वारा वोट दिया जाए ताकि वे ऐसे बने रहें जैसे वे जारी रखना चाहते हैं, या यदि वे चाहें तो सभी।
और हम सभी के लिए गरिमा और निष्पक्षता के तरीके से आगे बढ़ सकते हैं, और कम से कम संभव घर्षण की दृष्टि से, हम आगे अनुशंसा करते हैं कि जब और यदि कोई वोट लिया जाता है, तो यह मतपत्र द्वारा, प्रत्येक नाम पर अलग से, बैठक बारह की कोरम के अध्यक्ष द्वारा अध्यक्षता की जाएगी।"

सम्मेलन कार्रवाई द्वारा संशोधित संकल्प

10 अप्रैल, 1926 को अपनाया गया-मूल सिद्धांत की पुष्टि - सर्वोच्च दिशात्मक नियंत्रण

जबकि1925 के सामान्य सम्मेलन द्वारा अपनाए गए चर्च सरकार पर दस्तावेज़ की गलतफहमी और गलत व्याख्या के कारण, संकट और दुःख ने कुछ मन और दिलों को परेशान किया है, और

जबकि, विशेष रूप से दस्तावेज़ के उस हिस्से को "सर्वोच्च दिशात्मक नियंत्रण" के रूप में प्रथम अध्यक्षता के साथ आराम के रूप में संदर्भित किया गया है, जिसे कुछ लोगों द्वारा निरंकुशता, पोपसी, अचूकता, राजशाही, लोगों के विधायी अधिकारों के आक्रमण आदि के रूप में दर्शाया गया है, और

जबकि, इस तरह के निहितार्थ हमारी समझ के लिए विदेशी हैं और किसी भी तरह से उन लोगों के इरादों के प्रतिनिधि नहीं हैं जिन्होंने दस्तावेज़ तैयार किया और उसका समर्थन किया और किसी भी तरह से इसे प्रशासित करने वालों के इरादों का प्रतिनिधि नहीं है, और

जबकि, हम जहां तक संभव हो एक स्पष्ट और अधिक एकीकृत समझ को बढ़ावा देना चाहते हैं, ताकि घाव ठीक हो सकें, और सभी को चर्च में सच्ची संगति और अंतिम मुक्ति पाने में मदद मिले, इसलिए ऐसा हो

हल किया, कि हम राष्ट्रपति फ्रेडरिक एम. स्मिथ और उनके सहयोगियों द्वारा निर्धारित व्याख्या को स्वीकार करते हैं, जिसे व्याख्या मान्यता देती है:

सबसे पहले, ईश्वर की सर्वोच्चता, जिसने दुनिया से इतना प्यार किया कि उसने अपना इकलौता बेटा दे दिया, और चर्च के आतंकवादी के निर्माता के रूप में उस बेटे का दैवीय अधिकार और चर्च विजयी होने के लिए मंत्रालय के माध्यम से अपने चर्च के सभी मामलों को खत्म करने और मार्गदर्शन करने के लिए। सभी वफादार संतों की गवाही में और चर्च के लिए रहस्योद्घाटन प्राप्त करने के लिए बुलाए गए और नियुक्त किए गए रहस्योद्घाटन के माध्यम से;

और जो मान्यता देता है, दूसरा, चर्च की विधायी शाखा में चर्च के मुख्य विधायी निकाय के रूप में सामान्य सम्मेलन का निर्विवाद अधिकार जिसके माध्यम से लोग बोल सकते हैं और या तो अनुमोदन या अस्वीकृत या कानून शुरू कर सकते हैं;

और जो, तीसरा, केवल चर्च के प्रशासनिक कार्य में, चर्च के मुख्य या पहले कार्यकारी निकाय के रूप में प्रेसीडेंसी के अधिकार को चर्च के कानूनों और नीतियों को प्रशासित करने का अधिकार देता है जैसा कि जनरल कॉन्फ्रेंस द्वारा अनुमोदित है;

और जो, चौथा, "सर्वोच्च दिशात्मक नियंत्रण" शब्दों के किसी भी और सभी आक्रामक आवेदन को अस्वीकार करता है जैसा कि यहां पहले उल्लेख किया गया है, और प्रेसीडेंसी के लिए केवल अधिकार और चर्च के कानून के तहत निर्धारित अधिकारों का दावा करता है जैसा कि तीन मानक पुस्तकों में निहित है। चर्च, बाइबिल, मॉरमन की पुस्तक, और सिद्धांत और अनुबंध; और आगे हो

हल किया, कि हम सिद्धांतों, संगठन, अधिकार और पुनर्गठित {शेष} चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट ऑफ लैटर डे सेंट्स के दैवीय मिशन में अपने अटूट विश्वास की पुष्टि करते हैं, जो कि 6 अप्रैल को ईश्वरीय आज्ञा द्वारा आयोजित उस निकाय के उत्तराधिकार में चर्च है। 1830; और आगे हो

हल किया, कि हम दिल से उन सभी ईमानदार लोगों को आमंत्रित करते हैं जिन्होंने समय से पहले हमारे साथ बपतिस्मा के पानी में अपने पहले प्यार की ललक को संजोने के लिए, चर्च और उसके भगवान के प्रति सच्चे और वफादार रहने के लिए, उसकी भक्ति में अपनी भूमिका निभाने के लिए आमंत्रित किया है। संतों की मंडलियों में सेवाएं, और सेवा के अपने हिस्से को खुशी-खुशी जारी रखने या नवीनीकृत करने के लिए, चाहे वह आध्यात्मिक हो या अस्थायी, इस सलाह के तहत कि सभी को भगवान के उपहार और बुलाहट के अनुसार बुलाया जाता है, और वह मंत्री और मजदूर और व्यवसायी सभी को सौंपे गए कार्य को पूरा करने के लिए सभी मिलकर काम करेंगे; और आगे हो

हल किया, कि हम सिय्योन में परमेश्वर के लोगों को इकट्ठा करने और हमारे प्रभु और स्वामी के दूसरे व्यक्तिगत आगमन में अपने विश्वास की पुष्टि करते हैं, और अपने राज्य का निर्माण करने और उसकी धार्मिकता को स्थापित करने के लिए अपने आप को सभी परिश्रम के साथ तैयार रखते हैं, कि सिय्योन को छुड़ाया जा सकता है और एक शुद्ध लोग उसके आने के लिए तैयार रहें।

12 अप्रैल, 1926 को अपनाया गया-नियुक्तियों का प्रशासन - चर्च के साथ सहानुभूति

(9 अप्रैल, 1926 को, बिशप के आदेश ने निम्नलिखित प्रस्ताव पारित किया और इसे सम्मेलन में प्रस्तुत किया:

"हल किया, कि हम बिशप के आदेश सामान्य सम्मेलन को अनुशंसा करते हैं कि नियुक्तियों के निर्माण में केवल वही नियुक्त किए जाएं जो सामान्य चर्च कार्यक्रम के साथ सक्रिय सहानुभूति और सद्भाव में हों;

"और हम आगे अनुशंसा करते हैं कि कोई भी नियुक्त व्यक्ति जो चर्च के खिलाफ सार्वजनिक रूप से या निजी तौर पर अपने प्रभाव का उपयोग करते हुए पाया जा सकता है, उसे वापस बुला लिया जाए;

"और हम आगे अनुशंसा करते हैं कि चर्च के काम का विरोध करने में सक्रिय रूप से लगे हुए, सार्वजनिक या निजी तौर पर खजाने से भत्ते को रोक दिया जाए।"

इस प्रस्ताव को सामान्य सम्मेलन द्वारा विचार और रिपोर्ट के लिए प्रेसीडेंसी, बारह और पीठासीन बिशपिक को भेजा गया था। उस परिषद की निम्नलिखित सिफारिश को सर्वसम्मति से बिशप के आदेश द्वारा अनुमोदित किया गया था और बाद में सम्मेलन द्वारा अपनाया गया था।)

यह परिषद बिशप के आदेश से दस्तावेज़ में निहित सिद्धांत के साथ सहानुभूति में है और इसे कारण के हितों के अनुरूप माना जाता है, न्याय के उचित संतुलन को बनाए रखने के लिए हर समय व्यक्तियों के हित में भी प्रयास करता है और दया; क्योंकि परिषद निःसंदेह रूप से व्यक्तियों के अधिकारों को परिभाषित करने वाले प्रभु के निर्देशन के लिए प्रतिबद्ध है:

"स्वतंत्र भाषण का उनका अधिकार, उनके विवेक की स्वतंत्रता का अधिकार, उन्हें व्यक्तियों के रूप में सम्मेलन सभा में निकाय के आदेशों को विफल करने की अनुमति नहीं देता है। उन्हें सुसमाचार का प्रचार करने के लिए मंत्रियों के रूप में भेजा जाता है, और उनकी आवाजों के विरोध में उनकी आवाजें क्या हो सकती हैं सम्मेलन में प्रस्तुत किया जाना चाहिए सम्मेलनों में सुना जाना चाहिए, न कि मिशन क्षेत्रों में, उस उद्देश्य की पूर्ति को रोकने के लिए जिसके साथ चर्च के अधिकारियों को भरोसा किया गया है। "-डी। और सी. 125:16।

"जो लोग सभाओं और चर्च के गंभीर सम्मेलनों से बाहर जाते हैं, उन्हें विदेशों में अपनी सेवकाई में उन शाखाओं में बहुत सावधानी बरतनी चाहिए जहाँ वे कार्य कर सकते हैं और अपने बाहर के लोगों को सुसमाचार का प्रचार करते हुए, अविश्वास और संदेह के बीज बोने से बचने के लिए। सार्वजनिक मंत्रालय या निजी बातचीत में।" -डी। और सी. 131:4.

जबकि परिषद ऊपर दिए गए सिद्धांत के साथ सहानुभूति में है, यह मानता है कि कार्य करने की शक्ति के साथ, प्रथम अध्यक्षता की संयुक्त परिषद, बारह की परिषद, और पीठासीन बिशप्रिक को छोड़कर, कारण के हितों को सबसे अच्छा संरक्षित किया जाएगा, और हम इसलिए अनुशंसा करते हैं।

12 अप्रैल, 1926 को अपनाया गया

5 अप्रैल, 2012 को कॉन्फ़्रेंस एक्शन द्वारा रद्द किया गया

12 अप्रैल, 1926 को अपनाया गया - व्यभिचार के दूसरे अपराधों का निष्कासन और पुन: प्रेषण स्पष्टीकरण

प्रस्तावना, शासन और निर्णय के निम्नलिखित कथन को स्थायी उच्च परिषद, फरवरी 8, 1926 द्वारा अपनाया गया था। इसे राष्ट्रपति फ्रेडरिक एम। स्मिथ द्वारा सामान्य सम्मेलन में प्रस्तुत किया गया था, और जब राष्ट्रपति स्मिथ से पूछा गया था कि क्या परिषद के निर्णय से प्रश्न का समाधान हो गया है। सम्मेलन की कार्रवाई के बिना उन्होंने कहा "कि परिषद के निर्णय ने मुद्दे पर सवाल का फैसला किया, लेकिन उन्हें सम्मेलन के अनुमोदन को दर्ज करने में कोई आपत्ति नहीं थी।" तब सम्मेलन ने अनुमोदन के लिए मतदान किया।

जबकि, चर्च में लंबे समय से एक खुला प्रश्न है, जो सिद्धांत और अनुबंधों में वर्णित व्यभिचार के तथाकथित "दूसरे अपराध" से निपटने वाले कानून की व्याख्या के रूप में निम्नानुसार है:

"तू व्यभिचार न करना, और जो व्यभिचार करे और पश्‍चाताप न करे, वह निकाल दिया जाएगा; परन्तु जिस ने व्यभिचार किया है, और अपने सारे मन से पछताता है, और उसे छोड़ देता है, और फिर न करता है, तो तू उसे क्षमा करेगा; परन्तु यदि वह इसे फिर से करता है, उसे क्षमा नहीं किया जाएगा, लेकिन बाहर कर दिया जाएगा।" - डी। और सी. 42:7; तथा

जबकि, समय-समय पर उच्च परिषद में ऐसे व्यक्तियों की अपीलें आती हैं जो एक समय में इस "दूसरे अपराध" के लिए चर्च से बहिष्कृत थे, जिन्होंने तब से, कुछ मामलों में वर्षों की लंबी अवधि में, आंसुओं के साथ अपराध के लिए प्रायश्चित किया है और पीड़ा और सच्चे पश्चाताप और सही जीवन के माध्यम से चर्च का विश्वास वापस जीत लिया है, और जो अधिक परिपक्व वर्षों और अनुभव के कारण प्रलोभन से सबसे बड़े खतरे के क्षेत्र से आगे निकल गए हैं, और जो बपतिस्मा द्वारा चर्च में फिर से प्रवेश करना चाहते हैं, इस प्रकार ऐसे हर मामले में ऐसे पुन: बपतिस्मे के औचित्य और वैधता के बारे में प्रश्न उठाना; तथा

जबकि, इस प्रश्न में नए कानून की बात नहीं है, बल्कि पहले से मौजूद संवैधानिक कानून की व्याख्या शामिल है, और

जबकि, यह स्पष्ट रूप से अधिकार और कार्य है और चर्च को नियंत्रित करने वाले कानून की व्याख्या करने के लिए चर्च की स्थायी उच्च परिषद के अधिकार के भीतर है, और

जबकि, इस प्रश्न का सीधा संबंध उस दायरे (न्यायिक क्षेत्र) में कानून की व्याख्या से है जिसमें उच्च परिषद चर्च में सर्वोच्च न्यायाधिकरण के रूप में कार्य करती है और मामलों को लगातार परिषद द्वारा तय किया जाता है,

इसलिए, उच्च परिषद, इस समय सावधानीपूर्वक अध्ययन और प्रार्थना के बाद और पहले से निर्धारित कारणों के लिए निम्नलिखित निर्णय और निर्णय प्रदान करती है:

जहां व्यभिचार के "पहले अपराध" का तथ्य अदालत के निष्कर्षों या अधिकारियों के सामने स्वीकारोक्ति द्वारा स्थापित किया गया है, क्षमा को बढ़ाया जा सकता है और अपराधी को सदस्यता और स्थिति बनाए रखने की अनुमति दी जा सकती है (डी और सी। 42: 7 और सामान्य सम्मेलन संकल्प 713 ) जब "दूसरे अपराध" के तथ्य को स्वीकारोक्ति या आधिकारिक प्रक्रिया द्वारा स्थापित किया गया है, तो बहिष्करण का कोई विकल्प नहीं है: "उसे माफ नहीं किया जाएगा, लेकिन बाहर कर दिया जाएगा" (डी। और सी। 42: 7)। एक व्यक्ति खड़ा बहिष्कृत [निष्कासित] एक गैर-सदस्य की स्थिति में है; और सदस्यता के लिए प्रवेश का अनुरोध करने वाले गैर-सदस्यों की जांच की जाती है कि इस तरह के पश्चाताप, विश्वास, इरादों के लिए उपयुक्तता पर विचार किया जाना चाहिए। जहां व्यक्ति बहिष्कृत [निष्कासित] प्रवेश के लिए पूछते हैं, सदस्यता के लिए योग्यता का निर्धारण अनिवार्य रूप से पिछले रिकॉर्ड के आलोक में पश्चाताप के प्रश्न को ध्यान में रखना चाहिए, जबकि पूर्व में एक सदस्य, पश्चाताप में एक कारक के रूप में बहाली के प्रश्न के साथ। लेकिन यह कानून की आलोचनात्मक परीक्षा से प्रकट नहीं होता है कि ऐसे व्यक्तियों को हमेशा के लिए चर्च में प्रवेश करने से रोक दिया जाता है। अपराध क्षमा नहीं किया गया था; उन्हें बाहर कर दिया गया। उन्होंने दंड भोगा है और अपने पाप की कीमत चुकाई है।

14 अप्रैल, 1926 को अपनाया गया

5 अप्रैल, 2012 को कॉन्फ़्रेंस एक्शन द्वारा रद्द किया गया

15 अप्रैल, 1926 को अपनाया गया

5 अप्रैल, 2012 को कॉन्फ़्रेंस एक्शन द्वारा रद्द किया गया

7 अप्रैल, 1927-कार्यवाहक अनुपालन -100% स्टीवर्ड को अपनाया गया

कि चर्च की सदस्यता को शत-प्रतिशत भण्डारी बनाने के प्रयास पर बल दिया जाता रहा। कि सदस्यता को उनके नेताओं, पौरोहित्य में विश्वास हो, और परिणामस्वरूप भण्डारियों को नियंत्रित करने वाले कानून का पालन करें, कानून का पालन करने के लिए पौरोहित्य को तत्काल अनुरोध किया जाना चाहिए । यह विशेष रूप से सिय्योन में सभी सामान्य सम्मेलन नियुक्तियों और सभी पीठासीन अधिकारियों के साथ, दांव में, जिलों में और शाखाओं में सच है।

चर्च के प्रतिनिधियों के चयन में इस बात का बहुत ध्यान रखा जाता है। चर्च का वित्तीय विभाग सबसे पहले उन लोगों से पीड़ित है जो हमारे ज़िओनिक कार्यक्रम को बनाए रखने में विफल रहते हैं।

7 अप्रैल, 1927 को अपनाया गया

5 अप्रैल, 2012 को कॉन्फ़्रेंस एक्शन द्वारा रद्द किया गया

8 अप्रैल, 1927 को अपनाया गया

5 अप्रैल, 2012 को कॉन्फ़्रेंस एक्शन द्वारा रद्द किया गया

अपनाया गया 13 अप्रैल, 1927-दशमांश की मदबद्ध सूची का मुद्रण बंद किया जाना है

5 अप्रैल, 2012 को कॉन्फ़्रेंस एक्शन द्वारा रद्द किया गया

3 अक्टूबर, 1928 को अपनाया गया- इंजीलवादी (कुलपति) और बिशप का आदेश, सेवानिवृत्ति पर महायाजक के रूप में जारी रहेगा

5 अप्रैल, 2012 को कॉन्फ़्रेंस एक्शन द्वारा रद्द किया गया

4 अक्टूबर, 1928 को अपनाया गया-वित्तीय वर्ष परिवर्तन

5 अप्रैल, 2012 को कॉन्फ्रेंस एक्शन द्वारा रद्द कर दिया गया।

8 अक्टूबर, 1928 को अपनाया गया

5 अप्रैल, 2012 को कॉन्फ़्रेंस एक्शन द्वारा रद्द किया गया

8 अक्टूबर, 1928 को अपनाया गया

5 अप्रैल, 2012 को कॉन्फ़्रेंस एक्शन द्वारा रद्द किया गया

8 अक्टूबर, 1928 को अपनाया गया-निष्क्रिय मंत्रालय

जबकि, चर्च के स्थानीय और मिशनरी दोनों कार्य पुरोहितों के निष्क्रिय सदस्यों द्वारा बाधित किए गए हैं; तथा

जबकि, सामान्य सम्मेलन प्रस्तावों में जानबूझकर निष्क्रियता के मामले में मंत्रिस्तरीय या प्रतिनिधि अधिकारों को वापस लेने का प्रावधान नहीं है; इसलिए, यह हो

हल किया, मंत्रालय के पुरुष जो जानबूझकर अपने कार्यालय में काम करने और बुलाने में विफल रहते हैं, उन्हें सक्रिय होने में मदद करने की दृष्टि से प्रशासनिक अधिकारियों द्वारा विधिवत परिश्रम किया जाएगा; और यदि ये प्रयास विफल हो जाते हैं, तो प्रशासनिक अधिकारियों का यह कर्तव्य बन जाएगा कि वे ऐसे लोगों से मंत्री या प्रतिनिधि अधिकार वापस ले लें। आगे भी हो

हल किया, कि इस मामले में प्रक्रिया की पद्धति को प्रथम अध्यक्षता की संयुक्त परिषद और बारह की परिषद को संदर्भित किया जाए, जिसे अगले आम सम्मेलन के अनुमोदन के अधीन तैयार किया जाएगा और व्यवहार में लाया जाएगा।

10 अक्टूबर, 1928 को अपनाया गया

5 अप्रैल, 2012 को कॉन्फ़्रेंस एक्शन द्वारा रद्द किया गया

अपनाया 11 अक्टूबर, 1928-संस्कार की गरिमा

कि चर्च के संस्कार और अध्यादेशों के प्रशासन में उचित गरिमा और सुंदरता का वातावरण और परिवेश दोनों प्रदान करने का हर संभव प्रयास किया जाना चाहिए। (शेष संकल्प अस्थायी प्रकृति का था।)

8 अप्रैल, 1930 को अपनाया गया-सदस्य शाखाओं के पास का पता लगाते हैं

कि जहां भी संभव हो चर्च के सदस्यों को नियमित रूप से संगठित शाखाओं के आसपास का पता लगाना चाहिए और अपना निवास बनाने से बचना चाहिए जहां उनके लिए नियमित रूप से सेवाओं में शामिल होना लगभग असंभव होगा। जब लोग एक शहर से दूसरे शहर में जा रहे हैं, या अपने परिवार के लिए एक नए स्थान की तलाश कर रहे हैं जिसमें रोजगार के बेहतर अवसर मिल सकें, तो हम सुझाव देते हैं कि वे चर्च की एक शाखा के आसपास के क्षेत्र में जाने की वांछनीयता को ध्यान में रखें जहां उनके पास हो सकता है संतों के साथ सहयोग का लाभ और चर्च की आगे की प्रगति में अपना योगदान भी दे सकते हैं। हम दृढ़ता से आग्रह करते हैं कि उचित रूप से गठित हिस्सेदारी, जिला और शाखा अधिकारियों के परामर्श के बिना ऐसा कोई कदम नहीं उठाया जाना चाहिए।

11 अप्रैल, 1930 को अपनाया गया-मिशनरी कार्य के प्रति प्रतिबद्धता - प्रत्येक सदस्य एक मिशनरी

यह इस शरीर की भावना है कि चर्च का प्रत्येक सदस्य अपने बपतिस्मा के तथ्य और अपने निजी जीवन और गवाही के द्वारा और भुगतान के भुगतान के द्वारा अपने दोस्तों और पड़ोसियों के बीच पूरी दुनिया में सुसमाचार फैलाने की जिम्मेदारी के लिए खुद को प्रतिबद्ध करता है। दशमांश; और इसलिए कि चर्च के प्रत्येक सदस्य को अपने अवसर और क्षमता की पूरी सीमा तक चर्च के कुल मिशनरी कार्य में भाग लेने के लिए प्रोत्साहित किया जाना चाहिए।

यह इस निकाय की भावना है कि मिशनरी कार्य को चर्च उद्यम के एक अलग विभाग के रूप में नहीं माना जाना चाहिए, बल्कि प्रत्येक विभाग के आवश्यक कार्यों में से एक के रूप में माना जाना चाहिए; और यह कि स्थानीय और सामान्य दोनों संगठनों में चर्च के प्रत्येक अधिकारी और सदस्य को अपने काम को उचित मिशनरी महत्व के साथ लगाने की कोशिश करनी चाहिए।

जबकि जिन स्थितियों के तहत संतों को एक साथ समूहीकृत किया जाता है, वे इसे आवश्यक और वांछनीय दोनों बनाते हैं कि कुछ सामान्य सम्मेलन नियुक्तियों के काम में जोर देहाती होगा, जबकि अन्य लोगों का प्रचार होगा, फिर भी यह उम्मीद की जाती है कि सभी नियुक्त व्यक्ति बनाने का प्रयास करेंगे और उनकी नियुक्ति की मूलभूत आवश्यकताओं में से एक के रूप में प्रत्यक्ष मिशनरी सेवा के अवसरों का लाभ उठाएं। (बाद की कार्रवाई से संकल्प का शेष अप्रचलित हो गया।)

12 अप्रैल, 1930 को अपनाया गया

5 अप्रैल, 2012 को कॉन्फ़्रेंस एक्शन द्वारा रद्द किया गया

11 अप्रैल, 1930 को अपनाया गया-सभी विभागों द्वारा वित्तीय विवरण

5 अप्रैल, 2012 को कॉन्फ्रेंस एक्शन द्वारा रद्द कर दिया गया।

16 अप्रैल, 1930 को अपनाया गया-संपत्तियों की खरीद

अप्रैल 18, 1930 को अपनाया गया कॉन्फ़्रेंस एक्शन द्वारा रद्द किया गया 5 अप्रैल, 2012

5 अप्रैल, 2012 को कॉन्फ़्रेंस एक्शन द्वारा रद्द किया गया

19 अप्रैल, 1930 को अपनाया गया

907. 5 अप्रैल, 2012 को कॉन्फ़्रेंस एक्शन द्वारा रद्द किया गया

स्वीकृत 7 अप्रैल, 1932-अज्ञात सदस्यता

हल किया, कि जब व्यक्तियों को अज्ञात बताया गया है, और उनका पता लगाने के लिए कड़ी मेहनत के बाद शाखा, जिला और हितधारकों द्वारा, और जनरल चर्च कार्यालय द्वारा प्रकाशन के माध्यम से किया गया है सूचना देना या अन्य तरीकों से, सफलता के बिना, चर्च सांख्यिकीविद् को चर्च की कुल रिपोर्ट की गई सदस्यता से ऐसे अज्ञात नामों की कुल संख्या घटाने के लिए अधिकृत किया जाएगा। ऐसे किसी भी व्यक्ति के बाद में स्थित होने पर उन्हें उपयुक्त शाखा, जिले या हिस्सेदारी के साथ नामांकित किया जाएगा और कुल रिपोर्ट किए गए चर्च नामांकन में जोड़ा जाएगा।

9 अप्रैल, 1932 को अपनाया गया

5 अप्रैल, 2012 को कॉन्फ़्रेंस एक्शन द्वारा रद्द किया गया

12 अप्रैल, 1932 को अपनाया गया

5 अप्रैल, 2012 को कॉन्फ़्रेंस एक्शन द्वारा रद्द किया गया

12 अप्रैल, 1932 को अपनाया गया

5 अप्रैल, 2012 को कॉन्फ़्रेंस एक्शन द्वारा रद्द किया गया

12 अप्रैल, 1932 को अपनाया गया

शिक्षण उद्देश्य

कि हम चर्च के प्रमुख शिक्षण उद्देश्यों के रूप में निम्नलिखित में अपने विश्वास की पुष्टि करते हैं और अनुरोध करते हैं कि सभी चर्च प्रतिनिधि इस पर विशेष जोर दें:

"आधिकारिक कथन और विश्वास और सिद्धांतों का प्रतीक" और "विश्वास और अभ्यास" में उल्लिखित विश्वास के ऐसे सिद्धांतों सहित अपनी विशिष्ट विशेषताओं के साथ बहाली का संदेश, निरंतर रहस्योद्घाटन, दैवीय रूप से अधिकृत पौरोहित्य जैसी विशेषताओं पर विशेष जोर देने के साथ। मॉर्मन की पुस्तक, और चर्च का दिव्य मिशन।
1. इस विशिष्ट संदेश के शिक्षण में "जीवन" में न केवल आवेदन, बल्कि इसके लिए अधिकार की मांग की जानी चाहिए। पुनर्स्थापित सुसमाचार का संदेश न केवल व्यक्तिगत और सामाजिक जीवन में व्यक्त किया जाना चाहिए बल्कि जीवन की प्रकृति में ही इसकी आवश्यक सच्चाई को खोजना चाहिए। सुसमाचार का मार्ग जीवन का मार्ग है।
2. इस विशिष्ट संदेश को वर्तमान सामाजिक में बुतपरस्ती के लिए एक सीधी चुनौती के रूप में पहचाना जाना चाहिए, इसलिए हमें निडर होकर मसीह की नैतिकता की घोषणा करनी चाहिए, उसके मूल्यों और आचरण के मानकों को स्थापित करना चाहिए - पाप की पापपूर्णता और कई संस्थानों और प्रथाओं की ईश्वरहीनता।
हमारे शिक्षण में, चर्च के प्रमुख उद्देश्यों को हमेशा स्पष्ट परिप्रेक्ष्य में लाया जाना चाहिए: संसार का सुसमाचार प्रचार और सिय्योन की स्थापना।
इस सुसमाचार संदेश का हृदय सच्चे मानवीय और ईश्वरीय संबंधों में है और भण्डारीपन के सिद्धांत में पाया जाता है।
"अस्थायीता के कानून" पर जोर दिया जाना चाहिए, कृपया और दृढ़ता से, बिना किसी समानता या माफी के और आवेदन में निष्पक्ष होना चाहिए।
हम संतों को एक सकारात्मक आध्यात्मिक मंत्रालय का सुझाव देते हैं, जिसमें का आग्रह भी शामिल है
1. व्यक्तिगत और पारिवारिक भक्ति
2. परमेश्वर के वचन का अध्ययन, विशेष रूप से जैसा कि बाइबल, मॉरमन की पुस्तक, और सिद्धांत और अनुबंधों में पाया जाता है
3. चर्च की पत्रिकाओं का बुद्धिमान और नियमित पठन
4. चर्च सेवाओं में नियमित उपस्थिति
5. चर्च के काम में बुद्धिमान, सतर्क और कुशल भागीदारी
6. वित्तीय कानून के पूरे दिल से अनुपालन के माध्यम से चर्च की वित्तीय सहायता
7. ईश्वरीय चलना और बातचीत
चर्च का विशिष्ट संदेश सभी के लिए है। इन सिद्धांतों की प्रस्तुति में बुद्धि का प्रयोग किया जाना चाहिए ताकि इस तरह की उम्र, क्षमता और विशेष समूह की जरूरतों के लिए अनुकूलित किया जा सके, जिसमें "शिक्षक" मंत्री बनने का प्रयास कर रहे हैं, ऐसे समूहों की अलग-अलग जरूरतों और क्षमताओं को गैर-सदस्य के रूप में, वयस्कों, माता-पिता, युवा लोगों, बच्चों को हमारी शिक्षण प्रक्रिया में स्पष्ट रूप से पहचाना जाना चाहिए।
यह विशिष्ट संदेश कलीसिया के साहित्य को संतृप्त करने के साथ-साथ हमारे उपदेश का मुख्य बिंदु होने के लिए बनाया जाना चाहिए। त्रैमासिक सहित विभिन्न चर्च पत्रिकाओं को एक ही संदेश प्रस्तुत करना चाहिए, केवल संपादकों और लेखकों के रूप में अलग-अलग संख्या छह में उल्लिखित शर्तों के अनुसार अपनी सामग्री को अनुकूलित करना चाहते हैं।

12 अप्रैल, 1932 को अपनाया गया

धार्मिक शिक्षा में अगला कदम
परिभाषा और उद्देश्य

धार्मिक शिक्षा विभाग अपनी अभिव्यक्ति (स्थानीय शाखा में) "चर्च स्कूल" में पाता है। चर्च स्कूल का उद्देश्य स्थानीय शाखा या मण्डली के भीतर चर्च के शैक्षिक कार्य को पूरा करने में सहायता करना है। इस कार्य को हम परमेश्वर के राज्य के लिए पुरुषों और महिलाओं के निर्माण के रूप में मानते हैं और उन्हें पुरुषों के बीच उस राज्य के कार्य को करने के लिए एक संगठित तरीके से लैस करते हैं।

चर्च स्कूल के विशिष्ट कार्य में अध्ययन, निर्देश, पूजा, काम और खेल के लिए मार्गदर्शन के अवसर प्रदान करना शामिल है, जिसके माध्यम से यीशु मसीह के सुसमाचार में विकास और सेवा पर विचार किया जा सकता है।

इसकी आवश्यक भावना में हम मानते हैं कि यह कार्य शुरू से ही परमेश्वर के वचन और चर्च की शिक्षाओं और प्रथाओं के अनुरूप है। 1930 के सम्मेलन अधिनियमन के सामंजस्य में इस कार्य को पूरा करना चर्च के कुल कार्य का एक अभिन्न अंग बन जाता है और बन जाता है।

उद्देश्यों

अपने प्रमुख उद्देश्यों को पूरा करने में, चर्च स्कूल मसीह के सुसमाचार और चर्च के उद्देश्यों के अनुरूप बढ़ते व्यक्तियों के जीवन में लाए जाने वाले कुछ प्रगतिशील परिवर्तनों के संदर्भ में अपने उद्देश्यों को तैयार करता है।

दूसरे शब्दों में, यह बढ़ते व्यक्तियों का मार्गदर्शन करना चाहता है:

ईश्वर की एक सच्ची और पर्याप्त अवधारणा और उसके साथ उत्तरदायी संबंध हासिल करने में
मसीह के बारे में एक सराहनीय ज्ञान विकसित करके और उसके और उसके कारण के प्रति वफादारी और समर्पण
बहाली संदेश में निहित जीवन के एक ईसाई दर्शन के निर्माण और प्रतिबद्धता में, और एक मसीह जैसे चरित्र की प्राप्ति
चर्च के उद्देश्यों को प्राप्त करने में बुद्धिमानी से, सक्रिय रूप से और कुशलता से भाग लेने के स्वभाव और क्षमता के विकास में, जिसमें ईसाई नागरिकता और समुदाय, राज्य, राष्ट्र और दुनिया की सामाजिक व्यवस्था में योगदान करना शामिल है।
ईश्वर की इच्छा का ज्ञान प्राप्त करने और जाति के सर्वोत्तम धार्मिक अनुभवों की सराहना के विकास में, विशेष रूप से चर्च की तीन मानक पुस्तकों, बाइबिल, मॉर्मन की पुस्तक, और सिद्धांत और अनुबंधों में पता चला है।

प्रमुख जोर

चर्च के सर्वोत्तम हितों की सेवा करने के लिए यह प्रस्तावित है कि निम्नलिखित जोर अपने स्कूलों के कार्य कार्यक्रम को नियंत्रित करते हैं:

चर्च के प्रमुख उद्देश्यों के साथ सभी चर्च स्कूल के प्रयासों का एकीकरण। यह सिद्धांत और व्यवहार दोनों में मान्यता देगा कि चर्च स्कूल कार्यक्रम चर्च के कुल कार्यक्रम का एक निश्चित हिस्सा है। यह चर्च द्वारा अपने काम के विशिष्ट पहलुओं को पूरा करने के लिए स्थापित एक साधन है।
एक प्रशिक्षण कार्यक्रम का प्रोत्साहन जो पुरोहितों के पुरुषों सहित शिक्षकों और नेताओं की खोज, भर्ती और प्रशिक्षण को संभव बनाएगा, कि हमारी शाखाओं का शिक्षण कार्य बढ़ती दक्षता के साथ किया जाएगा

प्रशिक्षण कार्यक्रम में पत्राचार पाठ्यक्रम, पर्यवेक्षित पठन, स्थानीय कक्षाएं और संस्थान, और क्षेत्रीय या चर्च-व्यापी संस्थान और सम्मेलन शामिल हो सकते हैं।

इस तरह के प्रशिक्षण का उद्देश्य होना चाहिए

शिक्षक और नेता को चर्च और उसके कार्यक्रम की शिक्षाओं के स्पष्ट और तैयार ज्ञान के साथ प्रस्तुत करना
जीवन की गुणवत्ता में एक व्यक्तिगत, आध्यात्मिक अनुभव और विकास को प्रोत्साहित करने के लिए जो सुसमाचार संदेश को मूर्त रूप देगा
ईसाई शिक्षण और नेतृत्व की तकनीक में महारत हासिल करने के लिए
1. चर्च स्कूल के विभिन्न आयु समूहों की प्रकृति, रुचियों, जरूरतों और क्षमताओं पर सावधानीपूर्वक विचार किया जाना चाहिए, यदि हम प्रत्येक को सामग्री, तरीके और भागीदारी के अवसर प्रदान करते हैं जो कि उनके पालन-पोषण और विकास के लिए सुसमाचार में सर्वोत्तम गणना की जाती है। जीवन। विशेष रूप से परिपक्व किशोरों में यह अनिवार्य है कि चर्च के काम में भाग लेने के लिए वास्तव में अपनी गतिविधियों में भाग लेने और अपनी जिम्मेदारियों को निभाने में मदद करने के लिए बढ़ते अवसर दिए जाएं।
2. पूरे चर्च स्कूलों में मिशनरी भावना का प्रसार, संभावित सदस्यों की खोज, पूर्ण चर्च सदस्यता के लिए इन्हें तैयार करने के लिए कक्षाओं की स्थापना, और अन्य व्यावहारिक मिशनरी प्रयास

इस प्रयास को आगे बढ़ाने के लिए आवश्यक सामग्री की तैयारी, प्रकाशन और वितरण चर्च के सबसे कठिन और महत्वपूर्ण कार्यों में से एक है। इस तरह की सामग्री की सामग्री, शिक्षक का व्यक्तित्व और नियोजित तरीके सभी का भविष्य में चर्च के काम पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है।

यह आवश्यक है कि शैक्षिक सामग्री के चयन और तैयारी के लिए उपलब्ध सर्वोत्तम योग्य व्यक्तियों को सुरक्षित करने की नीति जारी रखी जाए। चर्च की प्रमुख शिक्षाओं, जैसा कि कहीं और इस परिषद द्वारा निर्धारित और अनुमोदित किया गया है, को चर्च स्कूल के लिए तैयार की गई सभी रूपरेखाओं, तिमाही, पूजा सामग्री आदि में यथासंभव प्रभावी उपाय पर प्रमुख जोर दिया जाना चाहिए। अन्य बातें समान होने के कारण, जब इन सामग्रियों को तैयार करने वालों का चयन किया जाता है, तो पौरोहित्य के सदस्यों पर सबसे पहले विचार किया जाना चाहिए ।

अपनाया गया 13 अप्रैल, 1932- निष्कासन और बहिष्कार

चर्च से निष्कासन का दंड, जो कि सबसे गंभीर है जिसे चर्च द्वारा लागू किया जा सकता है, केवल चर्च कानून और मानकों के सबसे प्रमुख उल्लंघन के मामलों में ही लगाया जाना चाहिए।

कम अपराधों के लिए दंड बहिष्कार होना चाहिए, जिससे हमारा मतलब निष्कासन नहीं बल्कि फेलोशिप के अधिकारों से निलंबन है।

सदस्य और मंत्री निष्कासित

जब भी चर्च का कानून अनुमति देता है और एक अदालत इसकी सिफारिश करती है, तो चर्च से निष्कासित और लौटने की इच्छा रखने वाले व्यक्तियों को चर्च में पढ़ने के लिए उचित चर्च अधिकारियों को आवेदन करने की अनुमति दी जानी चाहिए और उन्हें बिना बपतिस्मा के चर्च में फिर से प्रवेश करने की अनुमति दी जानी चाहिए। .

चर्च से निकाले गए मंत्रियों को पुरोहिती में फिर से बुलाए जाने के बाद ही फिर से नियुक्त किया जाना चाहिए।

सदस्य और मंत्री बहिष्कृत या वापस लेना

बहिष्कार की सिफारिश करने वाले न्यायालयों को उन शर्तों का उल्लेख करना चाहिए जिनके पूरा होने पर बहिष्कृत व्यक्ति फेलोशिप के विशेषाधिकार को फिर से शुरू कर सकता है।

चर्च से बहिष्कृत या वापस लेने वाले मंत्रियों को फेलोशिप में बहाल होने पर अपने मंत्रालय को फिर से शुरू करने की अनुमति नहीं दी जानी चाहिए जब तक कि उन्हें उचित प्रशासनिक कार्रवाई द्वारा बहाल नहीं किया जाता है। बहाली तक ऐसे व्यक्तियों की स्थिति मौन के तहत मंत्रियों की होनी चाहिए।

(वापसी से संबंधित संकल्प का हिस्सा 1952 के सम्मेलन द्वारा हटा दिया गया था।)

14 अप्रैल, 1932 को अपनाया गया-सामाजिक गतिविधियों पर दिशानिर्देशों के लिए अनुरोध

यह कि जब हम व्यावसायीकरण, नृत्य, अटकलों और लालच की प्रदर्शनियों, रविवार के पालन, आदि की समस्याओं की गंभीरता की सराहना करते हैं, तो हम सम्मानपूर्वक सुझाव देते हैं कि इन मामलों को छूने वाले सिद्धांत और अनुबंधों और सामान्य सम्मेलन के प्रस्तावों को विशिष्ट पुन: पुष्टि के बिना छोड़ दिया जाए या इस समय अस्वीकृति, लेकिन यह कि हम चर्च के आध्यात्मिक और शैक्षिक अधिकारियों से चर्च प्रेस के माध्यम से लेख, रूपरेखा आदि प्रस्तुत करने का आग्रह करते हैं, जो चर्च के मंत्रालय और माता-पिता को कानून के एक रोगी स्पष्टीकरण में और कृपया मदद करेगा। परामर्श और ईश्वरीय उदाहरण जिसके माध्यम से चर्च के सदस्य, दोनों युवा और बूढ़े, चर्च के उद्देश्यों तक पहुंचने के लिए प्रेरित होंगे और संत बनने के लिए जीवन का प्रयास करने के लिए ईमानदारी से प्रयास करेंगे।

आध्यात्मिक शिक्षा के इस तरह के सकारात्मक कार्यक्रम के लिए चर्च के नेताओं और माता-पिता के पूर्ण सहयोग की आवश्यकता होगी, और इसके संबंध में हम इस सम्मेलन द्वारा अनुमोदित निश्चित उद्देश्यों पर विशेष ध्यान देते हैं।

14 अप्रैल, 1932 को अपनाया गया

5 अप्रैल, 2012 को कॉन्फ़्रेंस एक्शन द्वारा रद्द किया गया

12 अप्रैल, 1934 को अपनाया गया-अवकाश समय का उपयोग

जबकि, ख़ाली समय के बुद्धिमानी से उपयोग की समस्या मानव जीवन और आचरण से संबंधित है जो संदिग्ध व्यावसायिक मनोरंजन से लेकर रचनात्मक चर्च सेवा तक है, और

जबकि, चर्च के पचहत्तरवें आम सम्मेलन ने, चर्च के आध्यात्मिक अधिकारियों की सलाह पर कार्य करते हुए, मंत्रालय के निर्देशन में इस समस्या के लिए एक शैक्षिक और आध्यात्मिक दृष्टिकोण का आग्रह करते हुए एक दस्तावेज अपनाया, और

जबकि, चर्च के सदस्यों ने अपनी बपतिस्मात्मक वाचा द्वारा प्रतिज्ञा की है कि वे अपने दिनों के अंत तक अच्छी और बुरी रिपोर्ट के माध्यम से यीशु मसीह का अनुसरण करेंगे, जिसका अर्थ है शरीर, मन, आत्मा में पूर्ण रूप से पवित्र जीवन; तथा

जबकि, उन सभी तरीकों को निर्दिष्ट करना असंभव है जिनमें ख़ाली समय का उपयोग चर्च के आदर्शों के अनुरूप नहीं किया जा सकता है, और इसलिए विधायी कार्रवाई द्वारा धार्मिकता को सुरक्षित करने के लिए आगे प्रयास करने की निरर्थकता, इसलिए यह हो

हल किया, कि हम प्रशासनिक और पुजारी अधिकार के उचित चैनलों के माध्यम से प्रथम अध्यक्षता से आग्रह करते हैं, घर और चर्च में संतों को अवकाश के समय के अधिक रचनात्मक शैक्षिक और आध्यात्मिक उपयोग में निर्देशित और पोषित करें, और, आगे भी हो

हल किया, कि पादरी, पुरोहित वर्ग के सदस्य, और अन्य सभी (विशेषकर माता-पिता) संतों की गतिविधियों की दिशा रखते हैं, हमारी गतिविधियों को रोकने के ज्ञान में अपने विश्वास की पुष्टि करते हैं ताकि किसी भी और सभी प्रकार के मनोरंजन और ख़ाली समय के उपयोग को बाहर रखा जा सके। जो किसी भी तरह से हमारे नैतिक मानकों को तोड़ते हैं या जो हमारे आध्यात्मिक विकास में बाधा डालते हैं और हमें रचनात्मक हितों और क्षमताओं को विकसित करने के लिए विशेष ध्यान देने के लिए आग्रह और प्रशिक्षित किया जाता है जिससे चर्च के आदर्शों को दैनिक रूप से साकार किया जा सके। इसके सदस्यों का जीवन।

10 अप्रैल, 1936 को अपनाया गया- वर्ड ऑफ विजडम एंड मेडिसिन

जबकि, चर्च ने दवा की किसी भी प्रणाली पर अपनी स्वीकृति की मुहर नहीं लगाई है, चाहे वह दवा रहित हो या अन्यथा, इसलिए यह हो

हल किया, कि हम चर्च के स्वास्थ्य कार्यक्रम में बुनियादी ज्ञान के वचन में अपने विश्वास की पुष्टि करते हैं।

13 अप्रैल, 1936 को अपनाया गया-प्रतिनिधियों पर मतदान (निरस्त)

यह कि सभी प्रतिनिधियों को कई स्टेक और जिला सम्मेलनों में सदस्यों के वोट द्वारा चुने जाने के सिद्धांत को इस सिद्धांत का उल्लंघन करने वाली किसी भी कार्रवाई के खिलाफ बनाए रखा जाना चाहिए ताकि जिला अधिकारियों को प्रतिनिधियों का हिस्सा नियुक्त करने का अधिकार दिया जा सके। रद्द किया गया, जुलाई 2020 सम्मेलन।

11 अप्रैल, 1942 को अपनाया गया

5 अप्रैल, 2012 को कॉन्फ़्रेंस एक्शन द्वारा रद्द किया गया

6 अप्रैल, 1944 को अपनाया गया

5 अप्रैल, 2012 को कॉन्फ़्रेंस एक्शन द्वारा रद्द किया गया

8 अप्रैल, 1944 को अपनाया गया

5 अप्रैल, 2012 को कॉन्फ़्रेंस एक्शन द्वारा रद्द किया गया

8 अप्रैल, 1944 को अपनाया गया

5 अप्रैल, 2012 को कॉन्फ़्रेंस एक्शन द्वारा रद्द किया गया

12 अप्रैल, 1946 को अपनाया गया

5 अप्रैल, 2012 को कॉन्फ़्रेंस एक्शन द्वारा रद्द किया गया

12 अप्रैल, 1946 को अपनाया गया

5 अप्रैल, 2012 को कॉन्फ़्रेंस एक्शन द्वारा रद्द किया गया

12 अप्रैल, 1946 को अपनाया गया

5 अप्रैल, 2012 को कॉन्फ़्रेंस एक्शन द्वारा रद्द किया गया

9 अप्रैल, 1947 को अपनाया गया-चर्च की संपत्ति खरीदना

हल किया, कि कोई भी चर्च साइट, रीयूनियन ग्राउंड, या अन्य चर्च संपत्तियां नहीं खरीदी जानी चाहिए, या चर्च की इमारतों या अन्य इमारतों, या किसी भी हिस्सेदारी, जिले या शाखा द्वारा बड़े सुधार किए गए हैं, जब तक कि पहले प्रेसीडेंसी, प्रेसीडिंग बिशपरिक का अनुमोदन नहीं किया गया हो, प्रेरित सीधे संबंधित, और जनरल चर्च आर्किटेक्ट या अन्य अनुमोदित वास्तुकार।

12 अप्रैल, 1947 को अपनाया गया-लैमनाइट मंत्रालय

जबकि, यहोवा ने इस पुनर्स्थापना आंदोलन की शुरुआत में नफाइयों और लमनाइयों के रिकॉर्ड को सामने लाना उचित समझा और अपने सेवक, जोसेफ स्मिथ और अन्य लोगों के परिश्रम के माध्यम से इसे हमारी भाषा में अनुवादित किया, और

जबकि, उसी अपरिवर्तनीय निर्माता ने गिरजाघर को आदेश दिया कि वर्ष 1830 में लमनाइयों को ओलिवर काउडरी भेजें ताकि वे "इस्राएल के पवित्र व्यक्ति" का संदेश उनके पास ले जा सकें (डी. और सी. 27:3), और

जबकि, पुनर्गठन ने पिछले पचास वर्षों में इन लमनाइयों के सैकड़ों भाइयों को बपतिस्मा दिया है, और जबकि, वे आज बिना चरवाहों के हैं और तेजी से कई बुराइयों और अन्य धार्मिक आंदोलनों का शिकार हो रहे हैं, इसलिए,

हल किया: पहली अध्यक्षता की संयुक्त परिषद, बारह की परिषद, और पीठासीन धर्माध्यक्षीय से अनुरोध किया जाता है कि वे चर्च के भारतीय सदस्यों की जरूरतों पर गंभीरता से विचार करें, और भारतीयों के बीच काम के संरक्षण, समेकन और विस्तार पर ध्यान दें। चर्च के अन्य हितों के संबंध में व्यावहारिक हो।

11 अप्रैल, 1947 को अपनाया गया

5 अप्रैल, 2012 को कॉन्फ़्रेंस एक्शन द्वारा रद्द किया गया

11 अप्रैल, 1947 को अपनाया गया

5 अप्रैल, 2012 को कॉन्फ़्रेंस एक्शन द्वारा रद्द किया गया

अपनाया 7 अक्टूबर, 1948-मौन करते समय सुरक्षा

कि जब चर्च के किसी भी नियमित रूप से नियुक्त मंत्री को चर्च की अदालतों के समक्ष मुकदमे के लिए उद्धृत किया जाता है, या जहां ऐसे मंत्री की प्रतिष्ठा की हानि या क्षमता की कमी या इसी तरह की कमी का प्रदर्शन करने से उन्हें चर्च का प्रभावी ढंग से प्रतिनिधित्व करने की शक्ति खोनी पड़ती है, कर्तव्य चर्च के हितों की रक्षा प्रशासनिक अधिकारी या अधिकार क्षेत्र वाले अधिकारियों पर टिकी हुई है; और जहां परिस्थितियों की आवश्यकता हो, संबंधित मंत्री से प्रतिनिधि या मंत्रिस्तरीय अधिकारों को वापस लेकर इस कर्तव्य का प्रयोग किया जाना चाहिए।

जिन प्रशासनिक अधिकारियों को इस तरह से मंत्रियों को मौन में रखने का अवसर मिलता है, उन्हें तुरंत उन आधारों का बयान देना चाहिए जिन पर चुप्पी साधी गई है, अगले उच्च प्रशासनिक अधिकारी के साथ, और प्रथम अध्यक्षता के साथ।

जब भी मौन में रखा गया मंत्री इस बात से संतुष्ट नहीं होता है कि इस प्रक्रिया द्वारा उसके अधिकारों की पूरी तरह से रक्षा की गई है, तो उसे मौन लगाने की सूचना मिलने के साठ दिनों के भीतर अगले उच्च प्रशासनिक अधिकारी के पास अपील दायर करनी चाहिए। अपील का यह अधिकार प्रशासनिक लाइन के साथ जारी है।

प्रथम प्रेसीडेंसी के किसी भी सदस्य द्वारा मौन में रखे गए मंत्री का मानना है कि विवेकाधीन शक्ति का दुरुपयोग हुआ है, उसके पास कानून में प्रदान किया गया सहारा है (डी। और सी। 104: 34-37; 122: 10) .

7 अक्टूबर 1948 को अपनाया गया

कॉन्फ़्रेंसकार्रवाई द्वारा रद्द 5 अप्रैल, 2012

8 अक्टूबर, 1948 को अपनाया गया-जाति पर वक्तव्य

5 अप्रैल, 2012 को कॉन्फ़्रेंस एक्शन द्वारा रद्द किया गया
96 कॉन्फ़्रेंसकार्रवाई द्वारा रद्द 5 अप्रैल, 2012

9 अक्टूबर 1948 को अपनाया गया

कॉन्फ़्रेंसकार्रवाई द्वारा रद्द 5 अप्रैल, 2012

5 अप्रैल 1950 को अपनाया गया - सत्तर के दशक का अध्यादेश

जबकि, पूर्व में अपनाई गई प्रक्रिया के तहत, सत्तर के राष्ट्रपतियों द्वारा सत्तर के कार्यालय में समन्वय के लिए सभी चयन, प्रथम अध्यक्षता और बारह परिषद की सहमति के बाद, सामान्य सम्मेलन के अनुमोदन के लिए प्रस्तुत किए गए हैं, और

जबकि, ऐसे मामलों में सामान्य सम्मेलन द्वारा कार्रवाई की आवश्यकता के लिए कोई विशिष्ट कानून नहीं है, और इस तरह के संदर्भ अक्सर सम्मेलनों के बीच सत्तर के कार्यालय के लिए स्वीकार्य उम्मीदवारों या नामांकित व्यक्तियों के समन्वय को रोकता या स्थगित करता है, अब, इसलिए, यह हो और यह इसके द्वारा है

हल किया, सत्तर के राष्ट्रपतियों की परिषद द्वारा चयन और प्रथम अध्यक्षता और बारह की परिषद द्वारा अनुमोदन पर सत्तर के समन्वय को अधिकृत किया जा सकता है।

8 अप्रैल 1950 को अपनाया गया

कॉन्फ़्रेंसकार्रवाई द्वारा रद्द 5 अप्रैल, 2012

9 अप्रैल 1950 को अपनाया गया

कॉन्फ़्रेंसकार्रवाई द्वारा रद्द 5 अप्रैल, 2012

8 अप्रैल 1950 को अपनाया गया-घर और पारिवारिक जीवन - विवाह साथी

(प्रथम प्रेसीडेंसी की रिपोर्ट से निम्नलिखित अंश को मंजूरी दी गई थी।)

राज्य की स्थापना में हम जो सबसे महत्वपूर्ण योगदान कर सकते हैं, वह है हमारे घर और पारिवारिक जीवन को परिष्कृत करना। सच्चा विवाह एक संस्कार है, और इसे हल्के में, जल्दबाजी में, या अयोग्य रूप से दर्ज नहीं किया जाना चाहिए। विशेष रूप से, कलीसिया के सदस्यों को ऐसे व्यक्तियों के साथ इस वाचा के संबंध में प्रवेश नहीं करना चाहिए जो इसकी पवित्र प्रकृति का एहसास नहीं करते हैं, या जो इसकी बलिदान मांगों का पालन करने के साथ-साथ इसके सुखद पुरस्कारों का आनंद लेने के लिए अपने आध्यात्मिक दायित्व को गहराई से महसूस नहीं करते हैं। पादरियों और परिपक्व निर्णय के अन्य मंत्रियों को हमारे युवाओं को अपने जीवन साथी चुनने के लिए बुलाए जाने से पहले इन बातों को सिखाने के लिए अच्छा होगा। और इससे भी बड़ी जिम्मेदारी लैटर डे सेंट माता-पिता द्वारा की जाती है, जिनका उदाहरण कल के घरों की गुणवत्ता और स्थायित्व को निर्धारित करने के लिए बहुत दूर तक जाएगा। चर्च को चेतावनी दी जानी चाहिए कि राज्य अब विश्वासियों के घरों में अभिव्यक्ति की तलाश कर रहा है, और यह कि राज्य के लिए कहीं अधिक महत्वपूर्ण है, किसी भी भौतिक संसाधन की तुलना में हम उद्योग, पूर्वविचार, मितव्ययिता, सहयोग जैसे आध्यात्मिक गुण ला सकते हैं। दया, संयम, धैर्य और करुणा जो संतों के घरों में सबसे अच्छी परिपक्व होती हैं।

जब चर्च परिवारों में विभाजनकारी ताकतें पहले से ही काम पर पाई जाती हैं, तो हम सबसे गंभीर रूप से सुझाव देते हैं कि जो संत शामिल हैं वे अपने पादरियों या परिपक्व निर्णय के अन्य मंत्रियों की तलाश करें और इन मतभेदों के दुर्गम होने से पहले सुलह करने में उनकी मदद सुरक्षित करें। और जिन मंत्रियों को ऐसी नाजुक परिस्थितियों में सलाह देने के लिए कहा जाता है, उन्हें खुद को दयालु और भरोसेमंद दोनों साबित करने के लिए विशेष ध्यान रखना चाहिए। यहाँ सुझाई गई सेवकाई की तलाश करने और देने में विफलता का अर्थ है कि बहुत से मामलों में विभाजित घरों के साथ चर्च का पहला आधिकारिक संपर्क और बच्चों के साथ सबसे बुरी तरह की असुरक्षा का खतरा तब होता है जब कोई सुझाव देता है कि दंडात्मक उपायों को लागू किया जाना चाहिए।

अप्रैल 8, 1950-चर्च भवन विनिर्देशों को अपनाया गया

हल किया, वह
हम चर्च की इमारतों को इस तरह के आकार की एक मण्डली को समायोजित करने का समर्थन करते हैं, जिसकी अध्यक्षता स्थानीय नेतृत्व द्वारा पर्याप्त रूप से की जा सकती है, लगभग 200 से 350 की एक मण्डली, जिसमें 100 से 200 सदस्यों के बैठने की व्यवस्था है। एक जूनियर चर्च की बैठने की ज़रूरतें एक मण्डली की कुल बैठने की ज़रूरतों का हिस्सा हैं।
हम लोगों के लिए भुगतान करने और निर्माण के तुरंत बाद की अवधि में उन्हें आर्थिक रूप से उपयोग करने के लिए लोगों की दृश्य क्षमता के भीतर बनाए जा रहे चर्चों का समर्थन करते हैं। जहां सामान्य चर्च अधिकारियों के फैसले में बड़ी इमारतों को जिम्मेदार माना जाता है, बढ़ती जरूरतों को पूरा करने के लिए वर्गों के निर्माण के साथ इकाइयों की योजना बनाने पर विचार किया जाना चाहिए।
हम मान्यता प्राप्त स्थानीय वास्तुकारों के साथ परामर्श का समर्थन करते हैं और महसूस करते हैं कि पर्याप्त योजनाओं और विशिष्टताओं के लिए सावधानीपूर्वक खर्च किया गया धन अच्छी तरह से खर्च किया गया धन है।
हमें लगता है कि सभी संभव सुविधाओं के बहुउपयोगी उपयोग पर ध्यान देने की जरूरत है।
हम अपने चर्च की इमारतों को वास्तुकला की एक विशेष शैली तक सीमित रखने के पक्ष में नहीं हैं, लेकिन यह महसूस करते हैं कि स्थानीयता, आधार, उपलब्ध स्थानीय सामग्री और निर्माण कौशल, ज़ोनिंग कानून, और विशेष मण्डली के स्वाद के चयन में विचार करने के लिए सभी कारक हैं। प्रत्येक मंडली के लिए एक स्थापत्य शैली

8 अप्रैल 1950 को अपनाया गया-नस्लीय समानता

निकाय के समक्ष प्रस्ताव (नस्लीय संबंधों पर) का उच्चयाजकों की परिषद द्वारा सावधानीपूर्वक और प्रार्थनापूर्वक अध्ययन किया गया है, जिसने सर्वसम्मति से निम्नलिखित प्रस्ताव को एक विकल्प प्रस्ताव के रूप में अनुमोदित किया है:
जबकि, विचाराधीन दस्तावेज़ में ईश्वर की दृष्टि में नस्लीय समानता पर शास्त्र के निर्देश की याद दिलाने के रूप में योग्यता है, फिर भी, हम मानते हैं कि यह हमारे चर्च विश्वास के व्यापक बयान के रूप में अपर्याप्त है; तथा
जबकि, अधिकारियों या चर्च के सदस्यों द्वारा दूसरों के साथ दुर्व्यवहार में गैर-ईसाई आचरण के किसी भी मामले में, नाराज लोगों ने प्रशासनिक अपील (पादरी, जिला या स्टेक अध्यक्षों, प्रेरित प्रभारी, प्रथम अध्यक्षता) और न्यायिक के माध्यम से सहारा लिया है। चर्च के निकाय, जाति, रंग या राष्ट्रीयता की परवाह किए बिना; तथा
जबकि, नस्लीय समानता के प्रश्न के कानूनी और अंतर्राष्ट्रीय निहितार्थ हैं और यह मानव अधिकारों के क्षेत्र में केवल एक चरण है, इसलिए, यह हो

हल किया, कि हम 1948 के सम्मेलन द्वारा अपनाए गए बयान की पुष्टि करते हैं जैसा कि शुक्रवार, 8 अक्टूबर के आधिकारिक मिनटों में पृष्ठ 105 पर दिखाई देता है। डेली हेराल्ड, जो भाग में पढ़ता है:

"चर्च के कानून में ऐसा कुछ भी नहीं है जो नस्लीय असमानता या नस्लीय भेदभाव पैदा करता है या पैदा करता है।"

"एक विशिष्ट जाति के संबंध में कानून बनाने के लिए यह अनुमान लगाया जाता है कि उस दौड़ को हमारे चर्च कानून और अनुशासन में अन्यायपूर्ण तरीके से निपटाया गया है, जिसे हम स्वीकार नहीं कर सकते हैं और नहीं कर सकते हैं।

"सभी मनुष्य ईश्वर के प्राणी हैं। उसने सभी राष्ट्रों और जातियों को एक ही रक्त से बनाया है, और ईश्वर की उपस्थिति में नस्ल के विभाजन को पार किया जाता है; 'न तो ग्रीक है और न ही यहूदी ... जंगली, सीथियन, बंधन और न ही मुक्त; लेकिन मसीह सभी हैं, और सभी में।'” (GCR963 देखें।) आगे भी रहें

हल किया, कि: यह इस सम्मेलन की राय है कि मानव अधिकारों और नस्लीय संबंधों से संबंधित बयान का एक आधिकारिक विस्तार जो 1948 में जनरल कॉन्फ्रेंस कार्रवाई द्वारा अपनाया गया था, हमारे लंबे समय के विश्वव्यापी इंजीलवाद कार्यक्रम के आलोक में वांछनीय होगा और पृथ्वी के कई राष्ट्रों के कई गुना कानून और परंपराएं जिनके पास सुसमाचार जाना है। आगे भी हो

हल किया, कि: प्रथम अध्यक्षता की संयुक्त परिषद और बारह की परिषद नस्लीय संबंधों के क्षेत्र में शिक्षा को लागू करने के लिए आवश्यक समझी जाने वाली कार्रवाई करती है।

9 अप्रैल, 1950 को अपनाया गया - अधिशेष

5 अप्रैल, 2012 को कॉन्फ़्रेंस एक्शन द्वारा रद्द किया गया

जीसीआर 1060 द्वारा प्रतिस्थापित।

5 अप्रैल 1952 को अपनाया गया

5 अप्रैल, 2012 को कॉन्फ़्रेंस एक्शन द्वारा रद्द किया गया

5 अप्रैल 1952 को अपनाया गया

5 अप्रैल, 2012 को कॉन्फ़्रेंस एक्शन द्वारा रद्द किया गया

5 अप्रैल, 1952 को अपनाया गया-निकासी और बहाली

कि यदि कोई व्यक्ति चर्च में सदस्यता से हटना चाहता है, तो प्रथम अध्यक्षता को चर्च के उचित अधिकारियों के माध्यम से ऐसी जांच करने के लिए अधिकृत किया जाना चाहिए जो आवश्यक या वांछनीय हो, और, यदि ऐसी कार्रवाई के खिलाफ कोई ठोस कारण नहीं मिलता है, चर्च सांख्यिकीविद् को इन व्यक्तियों के नाम चर्च के रिकॉर्ड से हटाने के लिए अधिकृत कर सकते हैं, बशर्ते कि इस घटना में जिनके नाम चर्च के रिकॉर्ड से हटा दिए गए हैं, वे चर्च में अपनी सदस्यता फिर से शुरू करना चाहते हैं, और कोई आवाज नहीं इस अनुरोध को अस्वीकार करने का कारण पाया जाएगा, प्रथम अध्यक्षता चर्च के रिकॉर्ड पर ऐसे व्यक्तियों के नामों की बहाली को अधिकृत कर सकती है।

5 अप्रैल, 1954 को अपनाया गया

982. 5 अप्रैल, 2012 को कॉन्फ़्रेंस एक्शन द्वारा रद्द किया गया

9 अप्रैल, 1954 को अपनाया गया

5 अप्रैल, 2012 को कॉन्फ़्रेंस एक्शन द्वारा रद्द किया गया

9 अप्रैल, 1954 को अपनाया गया

5 अप्रैल, 2012 को कॉन्फ़्रेंस एक्शन द्वारा रद्द किया गया

11 अप्रैल, 1954 को अपनाया गया-महिला विभाग का कार्य

महिला विभाग के कार्य को नियंत्रित करने वाले सिद्धांतों का विवरण।
महिला विभाग, सामान्य और स्थानीय, को चर्च की महिलाओं के बीच राज्य गतिविधि की पूरी श्रृंखला से चिंतित होना चाहिए, और ज़ियोनिक घरों, इंजीलवाद, सामुदायिक बेहतरी, सार्वजनिक नैतिकता के निर्माण में अपने सदस्यों को विशिष्ट मार्गदर्शन देना चाहिए। वयस्क शिक्षा, साहित्य और कला, समाज सेवा, और इसी तरह के हित के क्षेत्र।
हमारा मानना है कि प्रथम अध्यक्षता के साथ घनिष्ठ सामंजस्य में काम करने वाली महिलाओं की नेता को एक महिला परिषद द्वारा सहायता प्रदान की जानी चाहिए जो स्वतंत्रता, मिसौरी के सामान्य परिवेश के सदस्यों और चर्च के अधिक दूर के हिस्सों से सलाहकार सदस्यों से बनी हो; हमारे चर्च के विभिन्न आयु, रुचि और गतिविधि समूहों का प्रतिनिधित्व करने वाले परिषद के सदस्य
महिलाओं के नेता की नियुक्ति प्रथम अध्यक्षता द्वारा सामान्य सम्मेलन के अनुमोदन से की जानी चाहिए।
परिषद के सदस्यों को महिलाओं के नेता के परामर्श से प्रथम अध्यक्षता द्वारा नामित किया जाना चाहिए।
चर्च के सामान्य सम्मेलन में महिलाओं के नेता को बनाए रखा जाना चाहिए।
2001 के आम सम्मेलन में महिला परिषद का गठन किया गया था। जनवरी 2009 तक, परिषद के सदस्यों ने छह साल का कार्यकाल पूरा किया। 1 जनवरी 2009 से, कोई भी नया सदस्य छह साल का कार्यकाल पूरा करेगा। वर्तमान सदस्य रोटेशन के समायोजन की दिशा में काम करना शुरू कर देंगे, जिसका अंतिम परिणाम यह होगा कि हर दो साल में एक नया परिषद सदस्य अपना कार्यकाल पूरा करना शुरू कर देगा। इसके अलावा, महिला परिषद के नेता के रूप में सेवा करने वाली परिषद सदस्य अधिकतम चार साल तक काम करेगी।
जैसा कि प्राकृतिक रोटेशन या परिषद के सदस्य द्वारा अप्रत्याशित इस्तीफे के कारण रिक्तियां होती हैं, उन्हें महिला नेता के परामर्श से प्रथम प्रेसीडेंसी से नियुक्ति द्वारा भरा जाएगा।

प्रथम प्रेसीडेंसी, उचित परामर्श के बाद, सामान्य परिषद के वर्तमान सदस्यों में से और अन्य जो अभी परिषद में नहीं हैं, को प्रयास की निरंतरता का कुछ आश्वासन देने के लिए विशेष रुचि समिति की अध्यक्षता करने के लिए पर्याप्त संख्या में नियुक्त करेगा।

11 अप्रैल 1954 को अंगीकार किया गया- पौरोहित्य का आह्वान

हल किया, कि सामान्य सम्मेलन 12 अप्रैल, 1932 (जीसीआर 916, पृष्ठ 105) में अपनाई गई समन्वय में प्रक्रिया पर कार्रवाई को रद्द करता है, और इसलिए निम्नलिखित को प्रतिस्थापित करता है:

पुरुषों को परमेश्वर के द्वारा उनके पुत्र यीशु मसीह के द्वारा उनकी आत्मा की शक्ति के द्वारा पौरोहित्य के लिए बुलाया जाता है (मत्ती 9:38, एवी; इब्र. 3:1; रोम. 10:15; मैं कुरि. 7:17; इब्र. 5 : 4; अल्मा 19: 115; मोरोनी 8: 1, 2; डी. और सी। 17: 12; 102: 10; 124: 7)।

पौरोहित्य को बुलाहट उन लोगों के माध्यम से आनी चाहिए जो पौरोहित्य धारण करते हैं और प्रशासनिक अधिकार रखते हैं (डी. और सी. 43: 1, 2; 99: 5; 125: 14; मुसायाह 11: 17, 18)।

असंगठित क्षेत्र में कॉल का प्रभारी मंत्री द्वारा समर्थन किया जाना चाहिए।

शाखाओं और जिलों में हारूनी पौरोहित्य के आह्वान को शाखा अध्यक्षों, जिला अध्यक्षों, प्रभारी मंत्रियों, शाखा और जिला व्यापार बैठकों द्वारा अनुमोदित किया जाना चाहिए। शाखाओं और जिलों में मेल्कीसेदेक पौरोहित्य के आह्वान को शाखा अध्यक्षों, जिला अध्यक्षों, प्रभारी मंत्रियों, प्रथम अध्यक्षता, शाखा और जिला व्यापार बैठकों द्वारा अनुमोदित किया जाना चाहिए। शाखाओं और जिलों में आपात स्थिति के मामलों में, प्रभारी मंत्री द्वारा समन्वय प्रदान किया जा सकता है।

स्टेक में पौरोहित्य के लिए सभी कॉल्स को स्टेक प्रेसीडेंसियों, स्टेक हाई काउंसिल्स, और स्टेक सम्मेलनों द्वारा अनुमोदित किया जाना चाहिए, और मल्कीसेदेक पौरोहित्य के आह्वान को भी फर्स्ट प्रेसीडेंसी द्वारा अनुमोदित किया जाना चाहिए ।

दांव के भीतर आपात स्थिति के मामलों में, स्टेक प्रेसीडेंसी द्वारा स्टेक हाई काउंसिल और फर्स्ट प्रेसीडेंसी के परामर्श से समन्वय प्रदान किया जा सकता है।

9 अप्रैल, 1956 को अपनाया गया-संसदीय प्रक्रियाएं और मतदान

उपस्थित और मतदान करने वाले एक तिहाई प्रतिनिधियों और पदेनों की याचिका पर एक साल और एक बार वोट देने का आदेश दिया जा सकता है।

नियमों को निलंबित करने, या किसी मामले को व्यवसाय का एक विशेष आदेश बनाने के प्रस्ताव के लिए दो-तिहाई बहुमत की आवश्यकता होगी।

पिछला प्रश्न, विचार पर आपत्ति, और बहस को सीमित करने के प्रस्तावों का आदेश बहुमत से दिया जा सकता है। सभी चुनावों में, मतदान तब तक जारी रहेगा जब तक कि किसी नामांकित व्यक्ति को डाले गए मतों का बहुमत प्राप्त नहीं हो जाता, सिवाय इसके कि जहां अन्यथा पहले घोषित किया गया हो।

9 अप्रैल, 1956 को अपनाया गया

5 अप्रैल, 2012 को कॉन्फ़्रेंस एक्शन द्वारा रद्द किया गया

11 अप्रैल, 1956 को अपनाया गया

कॉन्फ़्रेंस कार्रवाई द्वारा रद्द किया गया 5 अप्रैल, 2012

13 अप्रैल 1956 को अपनाया गया

कॉन्फ़्रेंस कार्रवाई द्वारा रद्द किया गया 5 अप्रैल, 2012

13 अप्रैल, 1956 को अपनाया गया-नृत्य और आराम का समय

जबकि, सामान्य सम्मेलन संकल्प 317 (1886), नृत्य से संबंधित, और सामान्य सम्मेलन प्रस्ताव

377 (1893), नृत्य और ताश खेलने के विषय में, और सामान्य सम्मेलन प्रस्ताव 671 (1912) रंगमंच से संबंधित सामान्य सम्मेलन प्रस्ताव 813 (1920), और आम सम्मेलन प्रस्ताव 924 (1932) में अधिक सकारात्मक रूप से कहा गया है, जो एक दृष्टिकोण पर जोर देता है आध्यात्मिक कल्याण और व्यक्ति का विवेक, इसलिए यह हो

हल किया, कि सामान्य सम्मेलन संकल्प 317, 377, और 671 को रद्द कर दिया जाए, और यह कि सामान्य सम्मेलन संकल्प 813 और 924 चर्च के अधिक परिपक्व निर्णय के रूप में खड़े हों, और यह आगे भी हो

हल किया, कि यह इस चर्च का विश्वास और अनुभव है कि चर्च के सदस्यों द्वारा सामाजिक नृत्य के बार-बार अभ्यास को हतोत्साहित किया जाना चाहिए क्योंकि वे उन्हें प्रलोभन की ओर ले जा सकते हैं और मसीह और उनके चर्च से दूर हो सकते हैं, और उनके राज्य के उच्च आध्यात्मिक जीवन से, और आगे भी हो

हल किया, कि यह चर्च का माना जाता है कि समय और प्रतिभा के साथ भण्डारी के रूप में, यह प्रत्येक चर्च के सदस्य पर निर्भर है कि वह अपने अवकाश के समय की गतिविधियों को अपने मानसिक और आध्यात्मिक विकास, अपने साथी व्यक्ति की सेवा और इमारत में योगदान दे। राज्य के, और

इस उद्देश्य के लिए एक साधन के रूप में, चर्च को कला, नाटक, साहित्य, संगीत, चित्रकला, मूर्तिकला, और सभी संबद्ध सांस्कृतिक, कलात्मक, वैज्ञानिक, में सर्वश्रेष्ठ की सराहना करने के लिए हमारी सदस्यता के बीच सभी आयु समूहों को प्रोत्साहित करने और मदद करने में मदद करनी चाहिए। शैक्षिक, और मनोरंजक क्षेत्र, ताकि वे फुरसत के समय के लिए गतिविधियों का बुद्धिमान, सूचित और आध्यात्मिक रूप से सही विकल्प बना सकें।

13 अप्रैल, 1956 को अपनाया गया-नस्लीय एकता

सुसमाचार सभी मानव जाति के लिए है। यह जाति या रंग का कोई भेद नहीं जानता।

सुसमाचार को साझा करने की संभावना हमेशा नस्लीय, सामाजिक, आर्थिक, शैक्षिक और राजनीतिक कारकों से प्रभावित रही है। यह अभी भी सच है।

कुल जनसंख्या वाले विभिन्न समूहों द्वारा घनिष्ठ एकीकरण की दिशा में सामाजिक प्रतिमान बदल रहे हैं। ऐसे समाज में अलग-अलग चर्चों की कल्पना करना मुश्किल है जो यीशु मसीह के सुसमाचार को सिखाते हैं।

जहाँ कहीं भी समूह, मिशन, शाखाएँ और सभाएँ आयोजित की जाती हैं, उन्हें प्रशासन के मामले के रूप में बनाया जाना चाहिए न कि नस्लीय भेदभाव के मामले के रूप में।

ऐसे क्षेत्र हैं जहां चर्च को पहले सभी जातियों का स्वागत करने की इच्छा का निर्माण करना चाहिए। ऐसी स्थितियों में विवेक महत्वपूर्ण है, लेकिन बाधाओं को तोड़ने में केवल एक आवश्यक कारक के रूप में।

कलीसिया उन सभी का स्वागत करती है जो सभी जातियों में से प्रभु की पुकार का जवाब देते हैं।

किसी भी जाति के व्यक्ति जिन्हें पौरोहित्य के लिए नियुक्त किया गया है, उन्हें अपने उपहारों और बुलाहट के अनुसार स्वतंत्र रूप से कार्य करना चाहिए । कुछ को चर्च में नियुक्ति मिल सकती है। ऐसे नियुक्त लोगों को उनकी अपनी जाति के लिए मंत्रालय के अवसरों के लिए उचित विचार के साथ सौंपा जाना चाहिए, लेकिन ऐसे कार्य केवल उस दौड़ के लिए नहीं होने चाहिए।

नियुक्त करने वाले अधिकारियों को संबंधित सामान्य, स्थानीय और मिशनरी पीठासीन अधिकारियों में ज्ञान और रहस्योद्घाटन की भावना के अनुसार मंत्रालय के साथ सभी पुरुषों की जरूरतों को अपने दिल में रखना चाहिए। इसे संतों द्वारा भाईचारे की भावना से साझा किया जाना चाहिए, जो कि सिय्योन की भावना है।

14 अप्रैल, 1956-सत्तर कोरम रिलीज को अपनाया गया

सत्तर की गणपूर्ति गणपूर्ति से पुरुषों की रिहाई के निम्नलिखित कारण हैं:
वजह
1. मंत्री के रूप में कार्य करने में असमर्थता के कारण मौन थोपना
2. यदि कोई व्यक्ति जनरल चर्च असाइनमेंट के तहत सेवा करने के लिए अयोग्य हो जाता है
3. अगर एक आदमी लगातार मिशनरी काम को ठुकराता है
निष्क्रियता
1. दो सम्मेलन अवधि के लिए परिषद के अध्यक्ष को रिपोर्ट करने में विफलता
2. मिशनरी सेवाओं का संचालन करने, संतों को उत्तेजित करने और मसीह के लिए गवाही देने जैसी गतिविधियों में सत्तर के काम और भावना में कार्य करने में विफलता
3. कोरम समारोह से जानबूझकर परहेज
विकलांगता

सत्तर के कोरम में असंभव को और सक्रिय सेवा करने के लिए एक प्रकृति की अक्षमता।

14 अप्रैल, 1956 को अपनाया गया

कॉन्फ़्रेंस कार्रवाई द्वारा रद्द किया गया 5 अप्रैल, 2012

14 अप्रैल, 1956 को अपनाया गया

कॉन्फ़्रेंस कार्रवाई द्वारा रद्द किया गया 5 अप्रैल, 2012

14 अप्रैल, 1956 को अपनाया गया

5 अप्रैल, 2012 को कॉन्फ़्रेंस एक्शन द्वारा रद्द किया गया

14 अप्रैल, 1956 को अपनाया गया

5 अप्रैल, 2012 को कॉन्फ़्रेंस एक्शन द्वारा रद्द किया गया

14 अप्रैल, 1956 को अपनाया गया

5 अप्रैल, 2012 को कॉन्फ़्रेंस एक्शन द्वारा रद्द किया गया

9 और 10 अक्टूबर, 1958 को अपनाया गया

5 अप्रैल, 2012 को कॉन्फ़्रेंस एक्शन द्वारा रद्द किया गया

10 अक्टूबर 1958 को अपनाया गया

5 अप्रैल, 2012 को कॉन्फ़्रेंस एक्शन द्वारा रद्द किया गया

10 अक्टूबर 1958 को अपनाया गया

5 अप्रैल, 2012 को कॉन्फ़्रेंस एक्शन द्वारा रद्द किया गया

11 अक्टूबर 1958 को अपनाया गया

(जीसीआर 1029 द्वारा रद्द)

11 अक्टूबर 1958 को अपनाया गया

RGCR1056 द्वारा 5 अप्रैल, 2012 को कॉन्फ्रेंस एक्शन द्वारा रद्द किया गया

11 अक्टूबर, 1958 को अपनाया गया- विनियोग बोर्ड को बुलाओ

जबकि, दुनिया की अस्थिर स्थिति, या अन्य कारक, सामान्य सम्मेलन को बुलाने के लिए इसे नासमझी बना सकते हैं; तथा

जबकि, अस्थिर आर्थिक स्थिति यह अनिवार्य बना सकती है कि चर्च की वर्तमान जरूरतों को पूरा करने के लिए अतिरिक्त धन उपलब्ध कराया जाए;

हल किया, कि प्रथम प्रेसीडेंसी को हमारी वित्तीय स्थिति की समीक्षा करने के लिए पीठासीन बिशपिक के परामर्श से किसी भी अंतर-सम्मेलन अवधि में विनियोग बोर्ड को बुलाने और अनुमति देने के लिए हमारे वित्त को समायोजित करने के लिए उचित बजटीय प्रतिबंधों के भीतर आवश्यक कार्रवाई करने के लिए अधिकृत किया जाए। चर्च के कार्य को कुशलतापूर्वक करने के लिए, बोर्ड की कार्रवाई चर्च के अगले आम सम्मेलन में अनुसमर्थन के अधीन होगी।

11 अक्टूबर, 1958 को अपनाया गया-स्थानीय चर्च वित्त प्रक्रियाएं

(यह संकल्प जीसीआर 905 को निरस्त करता है)

हल किया, कि हम स्टेक्स, जिलों, शाखाओं, मिशनों, रीयूनियन एसोसिएशनों और अन्य चर्च उपखंडों से अनुरोध करते हैं कि वे स्वीकृत वित्तीय बजट पर संचालन की नीति का पालन करें, अनुमोदन के लिए संबंधित व्यावसायिक बैठक में एक लेखा परीक्षित वित्तीय रिपोर्ट प्रस्तुत करें, और यह आगे भी हो

हल किया, कि व्यक्तिगत भेंटों का अधिक सटीक रिकॉर्ड बनाए रखने के हित में, स्थानीय कोषाध्यक्षों से अनुरोध किया जाता है कि वे स्थानीय चर्च के काम के हित और समर्थन में किए गए सभी प्रसादों के लिए आधिकारिक स्थानीय चर्च रसीदें जारी करें, और यह अभी और भी हो

हल किया, कि हम चर्च की कलीसियाओं, शाखाओं और मिशनों में सामान्य और स्थानीय दोनों योगदानों के संग्रह और रिकॉर्डिंग के लिए डुप्लेक्स लिफाफा प्रणाली, या इसी तरह की प्रणाली को अपनाने की सलाह देते हैं।

11 अक्टूबर, 1958 को अपनाया गया-सामान्य चर्च फंड को संभालना

हल किया, कि जनरल चर्चफंड और दशमांश विवरणों को इकट्ठा करने, संसाधित करने और लेखांकन से सीधे उत्पन्न होने वाली लागतों को जनरल चर्च फंड द्वारा वहन किया जाना चाहिए। स्थानीय पेशकशों को शाखाओं, जिलों और हिस्सेदारी के सभी सामान्य प्रशासनिक खर्चों के लिए प्रदान करना चाहिए।

हल किया, कि जनरल चर्च फंड और दशमांश बयानों को इकट्ठा करने और संभालने के लिए बजट में पर्याप्त राशि निर्धारित की जाए। यह बजट तब वर्तमान "बिशप और एजेंटों के फील्ड व्यय खाते" को शामिल करेगा और प्रतिस्थापित करेगा और सॉलिसिटरों, एजेंटों और बिशपों द्वारा किए गए प्रत्यक्ष लागतों के लिए धन प्रदान करेगा, और सामान्य चर्च फंडों और प्रसंस्करण की याचना और प्रबंधन में होने वाली लागतों के लिए हिस्सेदारी कोषागार की प्रतिपूर्ति भी करेगा। दशमांश कथन। सम्मेलन के लिए अंतिम सिफारिश के लिए विनियोग बोर्ड को इस बजटीय मद की सिफारिश करने के लिए पीठासीन बिशप का कार्यालय जिम्मेदार होगा।

हल किया, कि जनरल चर्च के प्रशासनिक अधिकारी किसी भी समय शाखाओं, दांव, या जिलों में परियोजनाओं को परिभाषित करने और विकसित करने के लिए अपने अधिकार का प्रयोग कर सकते हैं। इन परियोजनाओं के लिए सामान्य धन परियोजना विनियोग के रूप में उपलब्ध कराया जाना चाहिए, और ऐसी परियोजनाओं में परिभाषा के अनुसार उद्देश्य, कार्यक्षेत्र और समाप्ति के कुछ विवरण शामिल होने चाहिए ताकि इन विनियोगों को शाखा, हिस्सेदारी या जिला बजट का एक हिस्सा नहीं माना जाएगा।

हल किया, कि इस नीति को 1 जनवरी, 1960 से लागू किया जाए।

11 अक्टूबर 1958 को अपनाया गया

5 अप्रैल, 2012 को कॉन्फ़्रेंस एक्शन द्वारा रद्द किया गया

11 अक्टूबर, 1958 को अपनाया गया-पूरी दुनिया के लिए सुसमाचार

जबकि, यह सम्मेलन घरेलू और विदेशी दोनों ही दुनिया में व्यापक रूप से और जितनी जल्दी हो सके सुसमाचार को फैलाने की तात्कालिकता को पहचानता है,

जबकि, सम्मेलन ने विभिन्न क्षेत्रों के बीच चयन करने में शामिल कई जटिल कारकों का ठीक से मूल्यांकन करने के लिए जनरल चर्च अधिकारियों की क्षमता और प्रयासों में अपना विश्वास व्यक्त किया; और, जरूरत के विभिन्न क्षेत्रों में हमारी प्रतिबद्धता का समय और सीमा बुद्धिमानी से निर्धारित करने के लिए-चाहे घरेलू, विदेशी, मिशनरी, या देहाती, इसलिए यह हो

हल किया, कि आम तौर पर इन निर्णयों को लेने वाले अधिकारी सम्मेलन के विशिष्ट अनुरोधों के बिना भगवान के अधीन अपनी जिम्मेदारी का निर्वहन करने के लिए स्वतंत्र होते हैं।

12 अक्टूबर 1958 को अपनाया गया

5 अप्रैल, 2012 को कॉन्फ़्रेंस एक्शन द्वारा रद्द किया गया

7 अप्रैल, 1960 को अपनाया गया

5 अप्रैल, 2012 को कॉन्फ़्रेंस एक्शन द्वारा रद्द किया गया

7 अप्रैल, 1960 को अपनाया गया

5 अप्रैल, 2012 को कॉन्फ़्रेंस एक्शन द्वारा रद्द किया गया

स्वीकृत 7 अप्रैल, 1960 - कर्तव्यनिष्ठा आपत्ति

शांति, युद्ध और सैन्य मामलों में सदस्यता की भागीदारी पर पुनर्गठित चर्च के अंतिम दिनों के संतों के यीशु मसीह का दृष्टिकोण:
चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट ने ईश्वर की शक्ति और अमेरिकी भविष्यवक्ता, जोसेफ स्मिथ की सहायकता के माध्यम से बहाल किया, और पुनर्गठित चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट ऑफ लैटर डे सेंट्स में जारी रहा, जो अंतरराष्ट्रीय मतभेदों के निपटारे के लिए एक उपकरण के रूप में युद्ध का विरोध करता है। युद्ध, हमले और हत्या की तरह, मानव हृदय के भय और निराश वासनाओं में इसकी जड़ें हैं- कुछ महत्वपूर्ण अवसरों से बंद होने या हमला होने का डर, और किसी प्रमुख व्यक्ति या व्यक्तियों द्वारा कुछ वास्तविक या काल्पनिक मूल्य की लालसा एक सामाजिक समूह, यह मानते हुए कि अन्य सामाजिक समूह रास्ते में खड़े हैं या उसी युद्ध के लिए बहुत सफलतापूर्वक प्रतिस्पर्धा कर रहे हैं, हमेशा अनियंत्रित हिंसा और अनैतिक व्यवहार की विशेषता रही है। ऐसा प्रतीत होता है कि जब तक संपत्ति के अधिकार, नस्लीय अधिकार, या किसी भी प्रकार के विशेष विशेषाधिकारों को बुनियादी मानवीय आवश्यकताओं और अधिकारों से ऊपर रखा जाता है, तब तक पुरुषों के बीच संघर्ष बना रहेगा।
ईसाई प्रेम में दोहरी अनिवार्यता शामिल है-हिंसा के खिलाफ एक अनिवार्यता लेकिन बुराई पर लगाम लगाने की अनिवार्यता। यह चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट का विश्वास है कि लोगों को सुरक्षा देने और उन्हें एक आम में एकजुट करने के लिए सरकारें स्थापित की जाती हैं, स्वतंत्रता सुनिश्चित करने के लिए, पुरुषों को युद्ध का विरोध करते हुए, उत्पीड़न और अत्याचार का विरोध करना चाहिए, क्योंकि यह बुराई है, लेकिन अत्याचार का भी विरोध किया जा रहा है जो स्वतंत्रता को नष्ट कर देगा और बुराई को बनाए रखेगा। बाइबल, मॉरमन की पुस्तक, और सिद्धांत और अनुबंध कहते हैं कि जब उनकी धार्मिक स्वतंत्रता के नुकसान और परमेश्वर की आराधना के साधनों के नष्ट होने की धमकी दी जाती है, तो पुरुष संभ्रांत लड़ाई लड़ सकते हैं। मॉरमन और मोरोनी की उनकी भविष्यवाणी और सैन्य क्षमता में हिलामन और उनके युवा स्ट्रिपलिंग की कहानियां, और सिद्धांत और अनुबंधों की धारा 95 के छंद 5 और 6 में दिए गए निर्देश इस दृष्टिकोण का समर्थन करते हैं। औसत आदमी के लिए यह निर्धारित करना मुश्किल है कि सरकारें आक्रामकता के युद्ध लड़ रही हैं या व्यक्तिगत स्वतंत्रता और अत्याचार के विरोध में। इसलिए, सभी समय के लिए एक कंबल बयान करना मुश्किल है। यह पूर्वगामी कहने के अनुरूप है कि जब सरकारों द्वारा पुरुषों को बुलाया जाता है जिसके तहत चर्च के सदस्य रहते हैं, तो वे हथियार लेकर उस सरकार के प्रति अपनी वफादारी की घोषणा कर सकते हैं।
चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट के गढ़ों में से एक व्यक्तिगत अंतरात्मा की सुरक्षा और एजेंसी का संरक्षण है जैसा कि भगवान द्वारा दिया गया है और हमारे प्रभु यीशु मसीह द्वारा छुड़ाया गया है। इसलिए, हम चिंतित हैं कि व्यक्तियों के अधिकारों की रक्षा की जाए। जब ईमानदारी से धार्मिक विश्वास से प्रेरित होता है और देश के कानूनों द्वारा हथियारों के असर से बचने का अवसर प्रदान किया जाता है, तो चर्च ऐसे व्यक्तियों को पूरी तरह से ईमानदार दृढ़ विश्वास में समर्थन करता है, यह पूछते हुए कि यदि संभव हो तो, गैर-लड़ाकू पदों पर सेवा करने की अनुमति दी जाए, लेकिन कम खतरनाक स्थिति में नहीं। चर्च के अध्यक्ष के पास इस तरह की ईमानदार आपत्ति दर्ज की जानी चाहिए, यह स्वीकार करते हुए कि व्यक्ति द्वारा इस तरह के अनुरोध चर्च में उसकी अच्छी स्थिति को प्रतिबिंबित नहीं करते हैं, लेकिन हम शांति के लिए ईमानदारी से मूल्य रखते हैं
इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि युद्ध में केवल गैर-भागीदारी से अंतरात्मा की शांति को संतुष्ट नहीं किया जा सकता है। कुछ हद तक हम सभी उन सामाजिक परिस्थितियों के लिए जिम्मेदार हैं जिनमें हम खुद को पाते हैं। सच्ची शांति वही है जो युद्ध के कारणों को दूर कर दे। चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट का हमेशा से उद्देश्य रहा है कि वह मनुष्य के भाईचारे के सुसमाचार की घोषणा करे जिसमें सिय्योन की स्थापना सभी पुरुषों के लिए अवसर की समानता की घोषणा करेगी। युद्ध की बुराई के बारे में हमारे विश्वासों का समर्थन करने के लिए हम फिर से घोषणा करते हैं कि हम शांति के सुसमाचार की घोषणा करने के लिए अपनी शक्ति के भीतर सब कुछ करेंगे और जब भी संभव हो उस घोषणा पर जोर देने के लिए सरकार की आवाज में हमारी भागीदारी के रूप में हम संकल्प लेते हैं कि हम सिय्योन के सिद्धांतों की शिक्षाओं और पृथ्वी पर परमेश्वर के राज्य की स्थापना के लिए अपने आप को पूरे दिल से उधार दें, जो अंतिम विश्लेषण में, युद्ध की समस्या का एकमात्र उत्तर है।

8 अप्रैल 1960 को अपनाया गया

5 अप्रैल, 2012 को कॉन्फ़्रेंस एक्शन द्वारा रद्द किया गया

8 अप्रैल 1960 को अपनाया गया

5 अप्रैल, 2012 को कॉन्फ़्रेंस एक्शन द्वारा रद्द किया गया

8 अप्रैल 1960 को अपनाया गया

5 अप्रैल, 2012 को कॉन्फ़्रेंस एक्शन द्वारा रद्द किया गया

9 अप्रैल, 1960 को अपनाया गया

5 अप्रैल, 2012 को कॉन्फ़्रेंस एक्शन द्वारा रद्द किया गया

9 अप्रैल, 1960 को अपनाया गया

5 अप्रैल, 2012 को कॉन्फ़्रेंस एक्शन द्वारा रद्द किया गया

9 अप्रैल, 1960 को अपनाया गया

5 अप्रैल, 2012 को कॉन्फ़्रेंस एक्शन द्वारा रद्द किया गया

9 अप्रैल, 1960 को अपनाया गया

5 अप्रैल, 2012 को कॉन्फ़्रेंस एक्शन द्वारा रद्द किया गया

9 अप्रैल, 1960 को अपनाया गया

5 अप्रैल, 2012 को कॉन्फ़्रेंस एक्शन द्वारा रद्द किया गया

10 अप्रैल, 1960 को अपनाया गया

5 अप्रैल, 2012 को कॉन्फ़्रेंस एक्शन द्वारा रद्द किया गया

2 अप्रैल, 1962 को अपनाया गया

5 अप्रैल, 2012 को कॉन्फ़्रेंस एक्शन द्वारा रद्द किया गया

3 अप्रैल, 1962 को अपनाया गया

5 अप्रैल, 2012 को कॉन्फ़्रेंस एक्शन द्वारा रद्द किया गया

3 अप्रैल, 1962 को अपनाया गया

5 अप्रैल, 2012 को कॉन्फ़्रेंस एक्शन द्वारा रद्द किया गया

3 अप्रैल, 1962 को अपनाया गया

कॉन्फ़्रेंस एक्शन द्वारा रद्द अप्रैल 5, 22012

6 अप्रैल, 1962 को अपनाया गया

शादी, तलाक, और पुनर्विवाह
विवाह परमेश्वर की ओर से ठहराया गया: "विवाह मनुष्य के लिए परमेश्वर की ओर से ठहराया गया है" (सिद्धांत और अनुबंध 49:3a)।
विवाह के ईश्वरीय रूप से स्वीकृत उद्देश्य पारस्परिक सहयोग, परिवारों के भीतर प्रजनन, और आपसी पूर्ति है: "यह वैध है कि उसकी एक पत्नी होनी चाहिए, और वे दो एक तन होंगे, और यह सब पृथ्वी अपनी रचना के अंत का जवाब दे सकती है; तथा ताकि वह मनुष्य की नाप से परिपूर्ण हो जाए, उसकी सृष्टि के अनुसार संसार के बनने से पहले" (सिद्धांत और अनुबंध 49:3; उत्पत्ति 2:27-30 भी देखें; इफिसियों 5:31; सिद्धांत और अनुबंध 111:2 ख )
विवाह एक पुरुष और एक महिला के बीच एक आजीवन वाचा होने का इरादा रखता है। पति या पत्नी की मृत्यु की स्थिति में, दूसरा फिर से शादी करने के लिए स्वतंत्र है: "एक आदमी की एक पत्नी होनी चाहिए, और एक महिला लेकिन एक पति, मृत्यु के मामले को छोड़कर, जब दोनों में से कोई भी फिर से शादी करने के लिए स्वतंत्र हो" ( सिद्धांत और अनुबंध 111:4 ख; मत्ती 19:5-8 भी देखें)।
विवाह संयमपूर्वक, योग्य और परिपक्व विचार के बाद किया जाना चाहिए। चर्च के सदस्यों को केवल ऐसे व्यक्तियों से शादी करनी चाहिए जो विवाह अनुबंध की पवित्र प्रकृति का एहसास करते हैं और इसकी आवश्यक शर्तों का पालन करने के साथ-साथ इसके पुरस्कारों का आनंद लेने के लिए तैयार हैं (सीआर 972 देखें)।
भगवान हर शादी में चिंतित हैं। इसलिए विवाहों को गरिमा के साथ एक ऐसी सेटिंग में संपन्न किया जाना चाहिए जो इसके लिए अनुकूल हो, सेवा में सादगी, औचित्य और मितव्ययिता और इसकी नियुक्तियों की सलाह दी जाती है। नागरिक विवाह, हालांकि कानूनी रूप से स्वीकार्य हैं, केवल कॉम्पैक्ट के नागरिक महत्व को पहचानते हैं और इसलिए इसमें शामिल आध्यात्मिक मूल्यों को कम करते हैं। जिन देशों में कानून द्वारा नागरिक विवाह की आवश्यकता होती है, वहां विवाह की संस्कारी प्रकृति को संरक्षित करने के लिए, एक दूसरे समारोह को प्रोत्साहित किया जाता है। यह समारोह अधिकृत पुजारी द्वारा अनुशंसित पूजा स्थल में आयोजित किया जाना है।
मेल्कीसेदेक पौरोहित्य के सदस्य या हारूनी आदेश के पुजारी विवाहों को अनुमत नागरिक कानून (सिद्धांत और अनुबंध 111:1 बी, सी) की अनुमति दे सकते हैं। स्थानापन्न मंत्रियों को यह अपेक्षा करनी चाहिए कि उन्हें अपनी सेवाओं की मांग करने वाले पक्षों द्वारा पर्याप्त समय दिया जाए ताकि वे इस तरह की जांच कर सकें और इस तरह के निर्देश और सलाह दे सकें, जैसा कि वे शादी की वाचा और विवाह की पवित्र प्रकृति को बनाए रखने में सहायक मानते हैं।
चर्च यह मानता है कि तलाक में एक निर्दोष पक्ष के पुनर्विवाह की अनुमति है, जब निम्नलिखित में से किसी भी कारण से तलाक सुरक्षित हो गया है: व्यभिचार, बार-बार यौन विकृति, परित्याग, घर के भीतर ऐसी गंभीर स्थितियां जो विवाहित जीवन को पार्टी के लिए असहनीय बनाती हैं। याचिका या शादी के बच्चों के लिए। *
हालांकि दीवानी अदालत ने तलाक के लिए पर्याप्त आधार के रूप में कम अपमान के सबूत को स्वीकार किया हो सकता है, पुनर्विवाह की अनुमति केवल तभी दी जानी चाहिए जब शिकायत की शर्तें इतनी चरम प्रकृति की हों कि परिवार के अन्य सदस्यों को गंभीर और जारी रखा जाए।

जिन व्यक्तियों का तलाक हो चुका है, भले ही वे अधर्म के निर्दोष हों, उन्हें इस नसीहत पर विशेष ध्यान देना चाहिए कि जल्दबाजी में या बिना सोचे-समझे शादी न करें। मंत्रियों को ऐसी शादियों में भाग लेने के लिए कहा गया था, उन्हें खुद को आश्वस्त करना चाहिए कि पर्याप्त समय बीत चुका है, और इस पर उचित विचार किया गया है।

कोई भी व्यक्ति जो तलाकशुदा हो चुका है, और जो पुजारी के सदस्य से शादी करना चाहता है, उसे इस मंत्री के साथ पर्याप्त समय में व्यवस्था करनी चाहिए ताकि वह तलाक की परिस्थितियों के बारे में आवश्यक पूछताछ कर सके और शाखा के अनुमोदन को सुरक्षित कर सके। यदि शाखा अध्यक्ष कार्रवाई करने के लिए स्वतंत्र महसूस नहीं करता है, तो उसे चर्च के अगले उच्च प्रशासनिक अधिकारी को जांच का उल्लेख करना चाहिए।

* यह कानून की बुनियादी आवश्यकताओं के अनुरूप है और इस तथ्य पर भी ध्यान देता है कि कुछ विवाहों में परिस्थितियां विकसित होती हैं और बनी रहती हैं, जिसके लिए उस विवाह के भीतर कोई उपाय खोजने योग्य नहीं लगता है, और जो एक या एक पर उनके प्रभाव में इतने हानिकारक हैं। विवाह के दोनों साथी, और उनके बच्चों पर, उन परिस्थितियों में जीवन को अपमानजनक, पीड़ा से भरा और असहनीय बनाने के लिए।

6 अप्रैल, 1962 को अपनाया गया

5 अप्रैल, 2012 को कॉन्फ़्रेंस एक्शन द्वारा रद्द किया गया

7 अप्रैल, 1962 को अपनाया गया

5 अप्रैल, 2012 को कॉन्फ़्रेंस एक्शन द्वारा रद्द किया गया

7 अप्रैल, 1962 को अपनाया गया

कॉन्फ़्रेंस कार्रवाई द्वारा रद्द किया गया

7 अप्रैल, 1962 को अपनाया गया

5 अप्रैल, 2012 को कॉन्फ़्रेंस एक्शन द्वारा रद्द किया गया

7 अप्रैल, 1962 को अपनाया गया

5 अप्रैल, 2012 को कॉन्फ़्रेंस एक्शन द्वारा रद्द किया गया

7 अप्रैल, 1962 को अपनाया गया

कॉन्फ़्रेंस कार्रवाई द्वारा रद्द किया गया 5 अप्रैल, 2012

8 अप्रैल 1964 को अपनाया गया

5 अप्रैल, 2012 को कॉन्फ़्रेंस एक्शन द्वारा रद्द किया गया

9 अप्रैल, 1964 को अपनाया गया

5 अप्रैल, 2012 को कॉन्फ़्रेंस एक्शन द्वारा रद्द किया गया

9 अप्रैल, 1964 को अपनाया गया

5 अप्रैल, 2012 को कॉन्फ़्रेंस एक्शन द्वारा रद्द किया गया

10 अप्रैल 1964 को अपनाया गया

कॉन्फ़्रेंस कार्रवाई द्वारा रद्द किया गया

11 अप्रैल 1964 को अपनाया गया

कॉन्फ़्रेंस कार्रवाई द्वारा रद्द किया गया

11 अप्रैल 1964 को अपनाया गया

कॉन्फ़्रेंस कार्रवाई द्वारा रद्द किया गया

11 अप्रैल 1964 को अपनाया गया

कॉन्फ़्रेंस कार्रवाई द्वारा रद्द किया गया

11 अप्रैल 1964 को अपनाया गया

5 अप्रैल, 2012 को कॉन्फ़्रेंस एक्शन द्वारा रद्द किया गया

शेष सामान्य सम्मेलन संकल्प
दो संगठनों के बीच अंतर को चिह्नित करने के लिए, सामान्य सम्मेलन प्रस्तावों (जीसीआर) का एक और पदनाम "शेष सामान्य सम्मेलन संकल्प" (आरजीसीआर) है। यह पदनाम मूल चर्च और उसके वर्तमान नाम की निरंतरता को दर्शाता है और जीसीआर के साथ भ्रम से बचने के लिए जो समान रूप से गिने गए थे।

8 अप्रैल 2000 को अपनाया गया

RGCR 1049. प्रेरितों के रूप में सात को बुलाने के लिए तीन की प्रेरित संदेश समिति

प्रस्तावना: यह 8 अप्रैल को सम्मेलन को दिया गया एक प्रेरित संदेश था^वां, 2000, उच्च पुजारियों की परिषद द्वारा प्रस्तुत किया गया और उच्च पुजारियों की परिषद के अध्यक्ष वी. ली किलपैक के माध्यम से दिया गया। इसे निकाय द्वारा वोट दिया गया और स्वीकार किया गया।

पवित्र आत्मा के जवाब में, जो ज्ञान और रहस्योद्घाटन के माध्यम से बोलता है, मैं महायाजक की परिषद और अप्रैल 8, 2000 को आयोजित सम्मेलन में, वफादार प्रतीक्षारत अवशेष के लिए निम्नलिखित दिशा प्रस्तुत करता हूं:

"यह मेरी इच्छा है कि अगला कदम अब उन लोगों द्वारा उठाया जाना है जिन्होंने मेरी आत्मा की आवाज सुनी है वफादार के लिए उद्घोषणा और निमंत्रण।

"मेरे वफादार सेवकों सी। ह्यूस्टन होबार्ट, ईडी" डैन "गफ, और पितृसत्तात्मक आदेश के कॉनराड आर। फॉल्क को तीन (3) की एक समिति नियुक्त किया जाए और सम्मेलन द्वारा निरंतर प्रार्थना और उपवास के मौसम में संलग्न होने का आरोप लगाया जाए। सात (7) पुरुषों का चयन करने के लिए जिन्हें माई चर्च में प्रेरितों के रूप में नियुक्त किया जाएगा।

"23 सितंबर, 2000 को एक सम्मेलन बुलाया जाए, जो अपनी आवाज से चुने गए लोगों के बुलावे और समन्वय को मंजूरी दे।

"यदि चर्च अपनी मेहनती प्रार्थना के माध्यम से इन तीनों (3) को अपने प्रभारी और उच्च पुजारियों की परिषद के माध्यम से बनाए रखेगा, जो उक्त सम्मेलन तक मेरे चर्च के अंतरिम नेतृत्व में बने रहेंगे, यह मेरी पवित्र आत्मा द्वारा बनाए रखा जाएगा और जैसा कि मेरे पास है पूर्व वकील में कहा, आज्ञाओं के साथ कुछ नहीं, और उनके समय में रहस्योद्घाटन।

"विश्वासयोग्य छोटे झुंड बनो, और मेरे समय में, मैं तुम्हें एक शक्तिशाली और मजबूत, फिर से, तुम्हारा अध्यक्ष, पैगंबर, द्रष्टा और रहस्योद्घाटन करने के लिए भेजूंगा।"

नम्रता से,

ली किलपैक, अध्यक्ष

उच्च पुजारियों की परिषद

8 अप्रैल 2000 को अपनाया गया

बुनियादी विश्वासों पर आरजीसीआर 1050 संकल्प

उसी आत्मा की दिशा में जिसने 1830 में सुसमाचार की पूर्णता को बहाल करने के लिए पैगंबर जोसेफ स्मिथ, जूनियर और अन्य का नेतृत्व किया, और 1852-1860 की अवधि के दौरान पुनर्गठन के माध्यम से विघटन और शहादत के बाद इसे पुनः प्राप्त करने के लिए, हम संत अब 8 . पर इकट्ठे हुए^वां हमारे प्रभु 2000 के वर्ष में अप्रैल के दिन, अब फिर से महान बहाली के कारण में हमारे विश्वास की पुष्टि करें। हम गंभीरता से उन सभी लोगों का आह्वान करते हैं जो इस विश्वास को संजोते हैं कि हमारे समय में जो खो गया है या छोड़ दिया गया है, उसे नवीनीकृत करने और पुनर्स्थापित करने के आंदोलन में एक बार फिर से एकजुट हो जाएं। ऐसा करने में, हम एक वफादार अवशेष को प्राचीन विश्वास की घोषणा और बचाव करने के लिए मार्गदर्शन और निर्देश देने में परमेश्वर की शक्ति की गवाही देते हैं।

एक नींव के रूप में जिस पर आगे बढ़ना है, हम इसके द्वारा विश्वास और सिद्धांत के निम्नलिखित संकल्पों को अपनाते हैं:

हम मानते हैं कि चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट जैसा कि अप्रैल 6, 1830 आयोजित किया गया था, अस्तित्व में है, हालांकि सीमित रूप में, जहां कहीं भी वफादार पौरोहित्य और सदस्य सिद्धांत में निर्धारित पैटर्न का पालन कर रहे हैं और (चर्च इतिहास, वॉल्यूम 3, पीपी। 209- 210)
हम आगे विश्वास करते हैं और इसके द्वारा घोषणा करते हैं कि हमारा कोई इरादा नहीं है, न ही "नए चर्च" को व्यवस्थित करने की कोई आवश्यकता है, क्योंकि हम उन लोगों को पसंद करते हैं जिन्होंने पुनर्गठन के लिए काम किया है, मूल चर्च के सदस्यों और अधिकारियों के रूप में कार्य कर रहे हैं, विनियमन और व्यवस्था को व्यवस्थित कर रहे हैं, पहले से दिए गए कानूनों के अनुरूप, केवल विश्वासियों को एकजुट करने और चरवाहा करने का प्रयास करते हुए, और आगे के दिव्य मार्गदर्शन के योग्य और ग्रहणशील होने के लिए खुद को तैयार करना। (सीएच, वॉल्यूम 3, पीपी 211; जोसेफ स्मिथ बीमार, सीएच, 5, "पुनर्गठन की नींव," पीपी। 345-355; इज़राइल स्मिथ, संत हेराल्डी, सम्मेलन दैनिक, मार्च 31, 1952)
पवित्रशास्त्र की तीन मानक पुस्तकें (सीएच वॉल्यूम 3, पीपी। 210: सिद्धांत और अनुबंध 122:10c)

मॉर्मन की बाइबिल पुस्तक का प्रेरित संस्करण (1908 संस्करण)

सिद्धांत और अनुबंध (धारा 144 के माध्यम से)।

सिद्धांत और अनुबंधों के संबंध में, कृपया जीसीआर 368 का संदर्भ लें; सिद्धांत और अनुबंध 27:4ग; 42:5, और 122:10सी। इसके अलावा, अप्रैल 1886 आम सम्मेलन (जीसीआर 308) द्वारा अपनाई गई स्थिति उसमें बताए गए सभी मामलों पर हमारी स्थिति का मार्गदर्शन और सूचना देगी। अक्टूबर 1958 के बाद जोड़े गए वर्गों की स्थिति के संबंध में, उन्हें अपोक्रिफा के संबंध में धारा 88 में दिए गए मार्गदर्शन के लिए आम तौर पर उपयुक्त माना जाएगा, या जब तक भविष्य के पैगंबर और चर्च के उच्च पुजारी के अध्यक्ष के माध्यम से आगे की दिशा नहीं दी जा सकती है।

एपिटोमोफ फेथ (सीएच, वॉल्यूम 2, पीपी 569-570, से समय और ऋतुएँ, 3, पीपी. 709-710)
नियम और संकल्प। जब तक पुराने, या अब लागू होने वाली कार्रवाइयों के लिए सावधानीपूर्वक समीक्षा की आवश्यकता नहीं हो सकती है, या भविष्यवाणिय मार्गदर्शन निर्देशित करेगा, तब तक 1852 सम्मेलन (सीएच, 3, पीपी। 209-210) में अपनाए गए प्रस्तावों में निहित संकल्पों के साथ शामिल किया जाएगा। 1964 के सामान्य सम्मेलन तक के नियमों और संकल्पों की पुस्तक।

जोसेफ स्मिथ इल (सीएच, वॉल्यूम 3, पीपी। 716) के वकील को संदर्भित करते हुए और पुनर्स्थापित सुसमाचार के पूर्वगामी मौलिक सिद्धांतों को अपनाने के द्वारा, अब हम अंतिम दिनों के संतों के यीशु मसीह के अवशेष चर्च को औपचारिक स्वीकृति देते हैं। अप्रैल 1830 के संगठन का सच्चा और वैध उत्तराधिकार, और अनिवार्य रूप से 1852 से 1860 तक विस्तारित वर्षों की अवधि में पुनर्गठन। हम आगे घोषणा करते हैं कि चर्च अब कानूनी रूप से एक हो सकता है। प्रत्येक वैध सदस्य और शाखा, या समूह, अपने सबसे दूर की चौकियों पर सामान्य सम्मेलन में निकाय द्वारा बनाए गए लोगों के नेतृत्व में हर दूसरे सदस्य और शाखा के साथ कानूनी एकता हो सकती है। इस कार्रवाई की घोषणा करके और इस उद्घोषणा का विस्तार करते हुए, हम समझते हैं कि कानूनी एकता पर आधारित होना चाहिए और आध्यात्मिक कानूनों को बनाए रखने और पालन करने के लिए प्रतिबद्ध होना चाहिए जैसा कि उक्त शास्त्रों, लेखों और वाचाओं में पाया गया है, और नियमों और संकल्पों की हम अब पुष्टि करते हैं। यह अब वफादार अवशेष का विशेषाधिकार और कर्तव्य बना हुआ है कि वे सभी सच्चे अंतिम दिनों के संतों के साथ-साथ अपेक्षित आचरण की आशीषों और आज्ञाओं का लाभ उठाएं।

इसके लिए, हम अंत में संकल्प लेते हैं कि हम अपनी क्षमता और साधनों की सीमा तक, सभी बिखरे हुए संतों को पूर्वगामी संकल्पों में निहित भावनाओं को संप्रेषित करेंगे और यह घोषित करेंगे कि पश्चाताप का रोना चर्च के बुजुर्गों का कर्तव्य है। इस पीढ़ी के लिए, पवित्रशास्त्र में बताए गए सुसमाचार की आज्ञाकारिता के माध्यम से, और कर्तव्य के निर्वहन में बेहोश नहीं (सीएच, वॉल्यूम 3, पीपी। 210)।

8 अप्रैल 2003 को अपनाया गया

R1051 पितृसत्तात्मक समिति की रिपोर्ट

सामान्य सम्मेलन रिपोर्ट

23 सितंबर 2000

पवित्र आत्मा की दिशा के अनुसार और 8 अप्रैल 2000 के आम सम्मेलन के अनुरोध और निर्देश के अनुरूप, सात पुरुषों का चयन करने के लिए जिन्हें यीशु मसीह के चर्च में प्रेरितों के रूप में सेवा करने के लिए अलग रखा जाएगा, जिन्हें पुरुषों के बीच जाना जाता है। अंतिम दिनों के संतों के जीसस क्राइस्ट के अवशेष चर्च, हम, अधोहस्ताक्षरी, एतद्द्वारा 23 सितंबर, 2000 को एकत्रित संतों के इस सामान्य सम्मेलन में अपनी रिपोर्ट प्रस्तुत करते हैं।

हम पर रखा गया कार्य वह है जिसे हम ईश्वरीय मार्गदर्शन के बिना करने के लिए अपनी क्षमताओं से परे समझते हैं। यह हमारी इच्छा रही है, और है, ईमानदारी से और प्रभु को प्रसन्न करने वाले तरीके से जवाब देने की, और उनके हाथों में उपकरण के रूप में उपयोग किए जाने की। हमें दिए गए कार्य के जवाब में हमने अपना सर्वश्रेष्ठ प्रयास किया है और प्रेरणा की आत्मा के नेतृत्व में प्रार्थना और उपवास में लगे हुए हैं। साथ ही, हम जानते हैं कि निकट और दूर दोनों संतों ने अपनी प्रार्थना और उपवास के माध्यम से हमारा समर्थन किया है और हम उनके समर्थन की बहुत सराहना करते हैं।

हमने गंभीरता से उस मार्गदर्शन और दिशा की तलाश की है जो हमारे स्वर्गीय पिता से किसी भी रूप या तरीके से प्राप्त होगी जो वह इसे प्रदान करने के लिए चुन सकते हैं। हम मानते हैं कि, हमारी कमजोरी और कमजोरियों के बावजूद, उन्होंने हमें आशीर्वाद दिया है और हमारे विचारों और कार्यों को निर्देशित किया है ताकि उनके लोगों को आशीर्वाद मिले और उनके चर्च को एक बार फिर से व्यवस्थित किया जा सके।

बुद्धि की आत्मा निर्देश देती है कि हम सम्मेलन में उन लोगों को सलाह और सलाह के इन शब्दों की पेशकश करते हैं जो नेतृत्व करेंगे और जो अनुसरण करेंगे। इन चुने हुए पुरुषों द्वारा जिन जिम्मेदारियों को स्वीकार किया जाना चाहिए, वे कठिन हैं और उनके व्यक्तिगत और कॉर्पोरेट जीवन में समर्पण की आवश्यकता होगी।

यहोवा ने कहा है कि जो उसके प्रेरित हैं उन्हें अवश्य ही "उन पर मेरा नाम लेने की इच्छा", पूरे उद्देश्य के साथ दिल की," [डी एंड सी 16:5बी] और वे "मेरे साम्हने सीधे चलना और पाप न करना।" [डी एंड सी 16:5डी] इसके अलावा, प्रभु ने कहा है कि उसके प्रेरितों में ऐसे गुण होने चाहिए और उनमें ऐसे गुण विकसित होने चाहिए जो उनके जीवन की विशेषता होगी जो प्रदर्शित करेंगे कि वे एक साथ सामंजस्य और नम्रता से काम करेंगे, और यह कि उनके निर्णय "सब धार्मिकता में बनाया जाए, पवित्रता और मन की दीनता में, और नम्रता और धीरज में, और विश्वास में और पुण्य और ज्ञान; संयम, धैर्य, भक्ति, भाईचारे की दया, और दान... " [डी एंड सी 104:11आई] ये उनकी बुलाहट के कुछ मानक हैं। इसके लिए असामान्य पुरुषों को उनके लिए जीना होगा और अनारक्षित भक्ति के साथ अपने महान कार्य के लिए खुद को लागू करना होगा।

चर्च के कानून के तहत, और वर्तमान परिस्थितियों में, यह उन लोगों का कर्तव्य है जिन्हें प्रेरितों के रूप में चुना गया है और एक बार फिर से चर्च को व्यवस्थित करने के लिए, इस समय अपने मामलों को संचालित करने और चर्च की निगरानी करने के लिए चुना गया है। इसके लिए शुरुआत में यह आवश्यक होगा कि बारह पुरुषों को बुलाया जाए और चर्च की न्यायिक शाखा के रूप में एक स्थायी उच्च परिषद का गठन किया जाए। इसके अलावा, यह आवश्यक होगा कि आशीर्वाद, बपतिस्मा, विवाह और अध्यादेश सहित पूरे चर्च में किए गए अध्यादेशों की रिकॉर्डिंग के लिए प्रक्रियाएं स्थापित की जाएं।

अपने कर्तव्यों के सामान्य क्रम में और धर्मग्रंथों और नियमों और संकल्पों के अनुरूप चर्च की वैध प्रक्रियाओं के अनुसार, यह प्रेरितों की जिम्मेदारी है कि वे पुरुषों को विभिन्न कार्यालयों में बुलाने और नियुक्त करने के लिए उचित और व्यवस्थित प्रक्रियाएँ निर्धारित करें। पुरोहित। यह उनकी जिम्मेदारी है कि वे सुसमाचार और सभा के प्रचार-प्रसार को आगे बढ़ाएँ, सत्तर को नियुक्त करें और निर्देशित करें, और इंजील मंत्रियों को नियुक्त करें।

इन पुरुषों से जो पूछा जा रहा है वह जीवनदायी होगा और उनके द्वारा पहले से किए गए महत्वपूर्ण योगदान को देखते हुए भी समर्पण के एक नए स्तर की आवश्यकता होगी। हम सभी संतों से उनकी बुलाहट और उनकी जिम्मेदारियों को पूरा करने में उनके लिए निरंतर, प्रार्थनापूर्ण समर्थन की याचना करते हैं ।

हम अनुशंसा करते हैं कि निम्नलिखित पुरुषों को अंतिम दिनों के संतों के यीशु मसीह के अवशेष चर्च के बारह की परिषद के सदस्यों के रूप में अलग रखा जाना चाहिए: गैरी एल। अर्गोट्सिंगर, डेविड डब्ल्यू। बोमरन, पी। जेम्स बुकमैन, स्टीव आर। चर्च, वी ली किलपैक, रॉबर्ट ई. ऑस्ट्रैंडर, और जेम्स एल. रोजर्स। इनमें से प्रत्येक व्यक्ति ने अपनी क्षमता के अनुसार सेवा करने की इच्छा का संकेत दिया है।

पवित्र आत्मा की अगुवाई के जवाब में, हम इस रिपोर्ट को सम्मेलन द्वारा विचार के लिए प्रस्तुत करते हैं। सम्मानजनक रूप से सबमिट किया गया:

ह्यूस्टन होबार्ट, ईडी (डैन) गफ, और कॉनराड आर फॉल्क।

R1052 आधिकारिक चर्च सील 7 अप्रैल, 2001

विभिन्न डिजाइन प्रस्तावों और कलाकारों और मुद्रकों के साथ काम करने की प्रक्रिया पर विचार करने की एक लंबी अवधि के बाद बारह की परिषद ने गिरजे के लिए एक आधिकारिक मुहर को अपनाया। अंतिम परिणाम न्यूज ब्रीफ्स और द हेस्टिंगिंग टाइम्स दोनों में प्रकाशित किए गए हैं ताकि सदस्यता द्वारा यथासंभव व्यापक जागरूकता प्राप्त की जा सके। नीचे दिखाया गया अंतिम डिज़ाइन और उस डिज़ाइन का समर्थन करने वाले प्रतीकवाद की व्याख्या है।

खुली किताबें

सतत रहस्योद्घाटन स्थायी शब्द, लेख और अनुबंध, कानून।

तुरही

उद्घोषणा, चेतावनी की आवाज, भविष्यवाणी की घोषणा।

पुष्पांजलि

पवित्र आत्मा को घेरते हुए, सिय्योन ने पवित्र शहर को इकट्ठा किया।

1830 - पृथ्वी पर सुसमाचार की बहाली।

अब यह अनुशंसा की जाती है कि यह सामान्य सम्मेलन अंतिम दिनों के संतों के यीशु मसीह के अवशेष चर्च की आधिकारिक पहचान मुहर के रूप में उपरोक्त डिजाइन को अपनाने के लिए अंतिम और औपचारिक स्वीकृति प्रदान करता है।

आगे यह अनुशंसा की जाती है कि यह अनुमोदन संयुक्त राज्य अमेरिका और अन्य देशों में उपयुक्त सरकारी एजेंसी के साथ सील के पंजीकरण को भी अधिकृत करेगा जब परिस्थितियों की आवश्यकता होगी।

RGCR 1053. अस्थायी मामलों की नीति

अनुकूलित और संशोधित 8 अप्रैल 2001

5 अप्रैल, 2012 को कॉन्फ़्रेंस एक्शन द्वारा रद्द किया गया

आरजीसीआर 1054. बुजुर्ग यात्रा व्यय नीति

7 अप्रैल, 2001 को अनुकूलित

5 अप्रैल, 2012 को कॉन्फ़्रेंस एक्शन द्वारा रद्द किया गया

आरजीसीआर 1055. उपासना निधि के सदन

7 अप्रैल, 2001 को अनुकूलित

अंतिम दिनों के संतों के यीशु मसीह के अवशेष चर्च के इस सामान्य सम्मेलन के प्राधिकरण द्वारा, खरीद, निर्माण, या विशेष मामलों में, पुनर्निर्माण और नवीनीकरण लागतों के लिए सहायता प्रदान करने के लिए सदस्यता के दशमांश और प्रसाद से एक फंड स्थापित किया जाएगा। सुविधाओं में इकट्ठा होने और पूजा करने के लिए, और जिसमें से बाहर रहना और यीशु मसीह के सुसमाचार की घोषणा करना।

आवश्यकता के सावधानीपूर्वक विश्लेषण के आधार पर, उक्त निधि की स्थिति, ऋण चुकौती की सामान्य अपेक्षा के साथ, बारह की परिषद और सामान्य चर्च कोषाध्यक्ष के संयुक्त अनुमोदन द्वारा बनाई जाएगी।

ऋण के लिए उपयुक्त आवेदन पत्र, या, कुछ गंभीर मामलों में अनुदान, फील्ड प्रेरित या चर्च कोषाध्यक्ष के कार्यालय से उपलब्ध होगा। इस समय उपलब्ध सीमित संसाधनों और निकट भविष्य में अनुरोधों की संभावित छोटी संख्या को स्वीकार करते हुए, अस्थायी दिशानिर्देश उचित पुनर्भुगतान अवधि प्रदान करेंगे, और बहीखाता पद्धति और उससे संबंधित कार्यालय व्यय के लिए एक छोटा सा शुल्क प्रदान करेंगे। जब तक चर्च पूरी तरह से संगठित नहीं हो जाता है और पीठासीन बिशपिक को ऐसे मामलों की निगरानी नहीं दी जाती है, तब तक हाउस ऑफ पूजा फंड का प्रबंधन बारह की परिषद और सामान्य चर्च कोषाध्यक्ष के निर्देशन और निगरानी में जारी रहेगा, जो सामान्य सम्मेलनों के लिए अंतिम जवाबदेही के अधीन है। बड़ों और चर्च की। इसलिए, यह हो

हल किया, कि अप्रैल 6-8, 2001 का यह सम्मेलन, इस प्रारंभिक नीति को अपनाता है, और निर्देश देता है कि $40,000.00 की राशि ऊपर उल्लिखित उद्देश्यों के लिए चर्च के वर्तमान परिचालन निधि से विनियोजित की जाए, और अंत में हो;

हल किया कि उपासना निधि में सीधे योगदान करने के इच्छुक सदस्यों को वार्षिक लेखा और दशमांश के भुगतान के बाद एक विशेष भेंट के रूप में ऐसा करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है।

आरजीसीआर 1056. मिशनरी फंड

7 अप्रैल, 2001 को अनुकूलित

जहाँ तक और व्यापक रूप से शर्तों की अनुमति के रूप में सुसमाचार को घोषित करने का आह्वान बारह की परिषद के लिए तत्काल चिंता का विषय है, क्योंकि अंतिम दिनों के संतों के यीशु मसीह के अवशेष चर्च ने घोषणा की बहाली की ठोस नींव पर निर्माण करने के लिए कॉल का जवाब दिया और ईश्वरीय आदेश के जवाब में पैगंबर जोसेफ स्मिथ, जूनियर और अन्य के माध्यम से स्थापित किया गया। उस आह्वान को ध्यान में रखते हुए, हम इस ईश्वरीय आदेश को पूरा करने में मदद करने के लिए विशेष धन के आवंटन का आग्रह करने के लिए इकट्ठे हुए सामान्य सम्मेलन में चर्च में आते हैं।

"उद्घोषणा" (18 मई, 1999), "बारह की परिषद का पहला सामान्य पत्र" (जनवरी 2001) और सामान्य सम्मेलन के प्राधिकरण के रूप में जाने जाने वाले आरंभिक दस्तावेजों के सामंजस्य में, हम फिर से पवित्र आत्मा की दिशा को स्वीकार करते हैं किसी भी शाखा या संगठन के सभी "पुनर्स्थापनावादियों" तक पहुँचने और गवाही देने के लिए हर तरह से कार्य करना, चाहे वह सक्रिय, अनिश्चित और प्रतीक्षारत, या मोहभंग हो, क्राइस्ट चर्च में नवीनीकरण की खुशी की खबर का विस्तार करने के लिए। जबकि हमने सम्मेलन से पहले "अस्थायी मामलों पर समाधान" के साथ सीमित कदमों का प्रस्ताव दिया है, हम वफादार सेवा में आगे बढ़ने की दिशा में और प्रतिबद्धता का आग्रह करते हैं। यह फिर से कहा जाए, हमें फेलोशिप के एक बार विभाजित और अप्रभावित होने के अपने दायित्व को निभाने में देर नहीं करनी चाहिए। हालाँकि, हमें राज्य के सुसमाचार को अपने दायरे से परे हर उस स्थान पर ले जाने के लिए तैयार करना चाहिए जहाँ आत्मा ले जाता है और उसके सेवक, चर्च के एल्डर, जा सकते हैं।

इस महान चालू कमीशन की तैयारी में सहायता करने के लिए, हम सम्मेलन से अनुरोध करते हैं कि वर्तमान परिचालन शेष से "मिशनरी फंड" के लिए $60,000.00 के प्रारंभिक आवंटन को इस आरोप के साथ अधिकृत करें कि ये धन, संतों की भक्ति के प्रतिनिधि, सुसमाचार की घोषणा के लिए बारह की परिषद के निर्देशन में इस्तेमाल किया जाना चाहिए, न कि किसी व्यक्ति या पुरुषों के समूह के लाभ के लिए। यह आगे स्वीकार किया जाता है कि दशमांश के निरंतर वफादार भुगतान और प्रसाद देने से चर्च के पास मिशनरी गवाही देने और नए यरूशलेम के निर्माण के लिए अधिक से अधिक साधन रखे जाएंगे।

RGCR 1057. जनरल चर्च मुख्यालय सुविधाएं 7 अप्रैल, 2001

5 अप्रैल, 2012 को कॉन्फ़्रेंस एक्शन द्वारा रद्द किया गया

RGCR 1058. कोरम संगठन 7 अप्रैल, 2001

सावधानीपूर्वक विचार-विमर्श के बाद बारह की परिषद ने महायाजकों की परिषद की पुन: स्थापना के लिए निर्देश दिया है, ताकि उस कार्यालय के भाई गिरजे के समग्र नेतृत्व में निरंतर योगदान दे सकें, जैसा कि खुलासे में बताया गया है . हम मानते हैं कि यह कदम नवीनीकरण की व्यवस्थित प्रक्रिया के साथ पूर्ण सामंजस्य में है, और कानून में प्रदान किए गए कार्यालयों और मंत्रालयों को बहाल करने के पैटर्न के अनुसार है।

पूर्वगामी को ध्यान में रखते हुए, अब हम महायाजक परिषद के अध्यक्ष के रूप में सेवा करने के लिए फ्रेडरिक एन. लार्सन का नाम सम्मेलन में प्रस्तुत करते हैं। यदि सम्मेलन इस सिफारिश पर अनुकूल रूप से कार्य करता है तो भाई। लार्सन ने फिलिप एम. स्ट्रेकर को कोरम अध्यक्षता में एक परामर्शदाता के रूप में कार्य करने के लिए नामित किया है और उनकी ओर से एक स्थायी वोट का अनुरोध किया है।

कोरम पुनर्गठन को आगे लागू करने के लिए, सम्मेलन को एतद्द्वारा संबंधित पीठासीन एल्डरों के परामर्श से यथाशीघ्र केंद्र स्थान में एल्डरों, पुजारियों, शिक्षकों और डीकनों के संगठन के लिए प्रदान करने के लिए बारह की परिषद के इरादे के बारे में सूचित किया जाता है।

RGCR 1059. आधिकारिक चर्च ध्वज अनुशंसा 6 अप्रैल, 2002

सम्मेलन की शुभकामनाओं के लिए,

एक आधिकारिक चर्च ध्वज प्रदान करने में रुचि की कई अभिव्यक्तियों के जवाब में, प्रमुख प्रशासनिक परिषद के रूप में अपनी अस्थायी भूमिका में अभिनय करते हुए, बारह की परिषद ने इस मामले की और खोज की है। रंगों और डिजाइन से संबंधित उचित पूछताछ के बाद, एक कलाकार के प्रतिपादन को तैयार करने और लागत निर्धारित करने के लिए कैनसस सिटी के एक आपूर्तिकर्ता, ऑल नेशंस फ्लैग कंपनी इंक को चुना गया था।

सोने में अधिकृत चर्च सील के सर्वसम्मत कार्रवाई द्वारा, पूरे ध्वज के चारों ओर एक सोने की फ्रिंज के साथ एक बैंगनी क्षेत्र के लिए आवेदन स्वीकार कर लिया गया था। अन्य संगठनों की जांच के बाद, यह निर्धारित किया गया था कि "आस्तीन" माउंटिंग के साथ 3 'x 5' आकार सबसे व्यावहारिक प्रतीत होता है। सामग्री एक कठिन, करीबी बुनाई, नायलॉन होगी। प्रति यूनिट लागत, $110। 2002 के आम सम्मेलन में उपलब्धता और प्रदर्शन के लिए बारह (12) झंडों का प्रारंभिक क्रम रखा गया था।

अब यह अनुशंसा की जाती है कि एक आधिकारिक ध्वज को मंजूरी दी जाए, जिसका डिजाइन शाही बैंगनी क्षेत्र पर दिखने वाले सोने में चर्च की मुहर होगी।

सम्मानजनक रूप से सबमिट किया गया,

बारह का कोरम

आरजीसीआर 1060. 4-एच सुविधा के लिए नाम चयन समिति 6 अप्रैल, 2002

अड़तालीस (48) नामों की प्रार्थनापूर्ण समीक्षा के बाद समिति ने चयन की सीमा को कम करने के लिए निर्धारित किया। आम सहमति यह है कि नाम संक्षिप्त होना चाहिए और एक जो पुनर्स्थापना विश्वास के पोषित सिद्धांत पर केंद्रित है। चयनों को सीमित करने के लिए अतिरिक्त मानदंड इस प्रकार थे: 1) संक्षिप्त रूप को बहुत तुच्छ होने के रूप में समाप्त कर दिया गया था, 2) शिविर शब्द का उपयोग करने वाले नाम एक अस्थायी प्रकृति को दर्शाते हैं, 3) परिसर पहले से ही कम्युनिटी ऑफ क्राइस्ट (आरएलडीएस) द्वारा उपयोग किया जा चुका है और यह भी है एक अकादमिक अर्थ, 4) दिखावा, अस्पष्ट, या गैर-वर्णनात्मक माने जाने वाले नामों को भी समाप्त कर दिया गया। उपरोक्त मानदंडों का उपयोग करते हुए विकल्पों को घटाकर चार कर दिया गया। समिति ने शेष चार विकल्पों में से प्रत्येक पर प्रार्थनापूर्वक विचार करने के लिए एक सप्ताह का अवकाश लिया।

18 मार्च, 2002 को समिति ने नई अधिग्रहीत 4-एच संपत्ति के लिए एक नाम की सिफारिश करने के लिए फिर से बैठक की। आगे की समीक्षा के बाद समिति ने सर्वसम्मति से 6 अप्रैल, 2002 के सम्मेलन के अनुमोदन के लिए के पदनाम की सिफारिश करने पर सहमति व्यक्त की सभा स्थल. हम मानते हैं कि नाम संक्षिप्त है, सादगी, कार्य और उद्देश्य की स्पष्टता को दर्शाता है, और हमारे चर्च के इतिहास और परंपरा के अनुरूप है। यह वह स्थान होगा जहां आने वाले वर्षों के लिए शेष संत आराधना, सम्मेलनों, रिट्रीट, शिविरों और कई अन्य गतिविधियों के लिए एकत्रित होंगे।

हमें विश्वास है कि सम्मेलन समिति की सिफारिश पर पक्ष के साथ विचार करेगा कि नई अधिग्रहीत संपत्ति का पदनाम होना चाहिए सभा स्थल.

क्रमशः प्रस्तुत,

नाम चयन समिति

ली किलपैक-Chr।

राल्फ डेमन-धार्मिक शिक्षा

टोबी एडवर्ड्स-महिला नेता

जॉन प्रिचर्ड-युवा नेता

काये स्ट्रेकर-सचिवालय कर्मचारी

रॉडने विलियम्स-पैट्रिआर्क्स

वॉरेन चेलाइन-एट लार्ज

RGCR 1061. निगमन के संशोधित लेख 6 अप्रैल, 2002

अंतिम दिनों के संतों के यीशु मसीह के अवशेष चर्च के नाम और पहचान को सुरक्षित करने के लिए पहला कानूनी कदम नवंबर 1998 में हुआ। उच्च पुजारियों की एक परिषद के तहत नेतृत्व के प्रारंभिक चरणों के दौरान पहली कार्रवाई चर्च के आने तक पर्याप्त साबित हुई। औपचारिक रूप से वर्ष 2000 के अप्रैल सम्मेलन में आयोजित किया गया। जैसे-जैसे समय बीतता गया और आगे नवीनीकरण हुआ, यह स्पष्ट हो गया कि पहला निगमन, जिसने कानूनी रूप से उत्तराधिकारी चर्च निकाय के रूप में हमारा नाम और पहचान स्थापित की, कानूनी और चर्च संबंधी आवश्यकताओं के लिए पर्याप्त नहीं था। नवीनीकरण चर्च। उस आवश्यकता को पूरा करने के लिए, और उस पैटर्न को ध्यान में रखते हुए जिसने हमारे पूर्ववर्तियों को पुनर्गठन के माध्यम से बहाली से निर्देशित किया, कानूनी परामर्श की आवश्यकता थी। उस सहायता को प्राप्त करने के बाद, बारह की परिषद और उच्च परिषद ने 1873 में अपनाए गए पुनर्गठित चर्च के वास्तविक पहले "निगमन के लेख" को आगे लाने के लिए आगे बढ़े। अब केवल समय, स्थान और पहले उदाहरण में नामित व्यक्तियों द्वारा आवश्यकतानुसार संशोधित किया गया है, उन्हें इसके द्वारा अवशेष चर्च द्वारा गोद लेने के लिए प्रस्तुत किया जाता है।

शेष संकल्प 5 अप्रैल को आरजीसीआर 1079 द्वारा संशोधित किया गया था,

आरजीसीआर 1062. संकल्प संशोधित नीति अस्थायी मामले* - 8 अप्रैल, 2003

अप्रैल 2002 की आम सम्मेलन की कार्रवाई के बाद, जिस समय फ्रेडरिक एन. लार्सन को उच्च पौरोहित्य और चर्च का अध्यक्ष नियुक्त किया गया था, अस्थायी मामलों पर नीति में संशोधन की आवश्यकता स्पष्ट हो गई है। अब हम इस संशोधित नीति को एक ध्वनि, और उचित आधार के रूप में अपनाने की सराहना करते हैं, जिसके आधार पर अंतिम दिनों के संतों के यीशु मसीह के अवशेष चर्च तब तक कार्य करना जारी रख सकते हैं जब तक कि एक पीठासीन बिशपिक के पदनाम सहित अतिरिक्त भविष्यसूचक दिशा की आवश्यकता हो सकती है। कानून के पूर्ण कार्यान्वयन की दिशा में कदम।

सम्मानजनक रूप से सबमिट किया गया,

पहली अध्यक्षता

एक ठोस वित्तीय आधार पर चर्च को जारी रखने की आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए, और संतों द्वारा लंबे समय से समझे जाने वाले कानून में निर्धारित भण्डारीपन के सिद्धांतों को बहाल करने की प्रक्रिया को जारी रखने के लिए:

हल किया गया, कि तीन मानक पुस्तकों {बाइबल का प्रेरित संस्करण, मॉर्मन की पुस्तक, और सिद्धांत और अनुबंध) और सामान्य सम्मेलन नियम और संकल्प में निहित लेख और अनुबंध, ** अस्थायीता के कानून के प्रति हमारी प्रतिक्रिया के लिए आधार बने रहेंगे: और आगे भी हो,
हल किया गया, कि प्रथम अध्यक्षता दशमांश के नियम को क्रियान्वित करने के लिए सामान्य चर्च कोषाध्यक्ष, और अन्य लोगों के माध्यम से [जब तक कि एक पीठासीन बिशप को बुलाया नहीं जाता है] उपाय करेंगे, और भगवान के सामने देखेंगे, कि इस प्रकार प्राप्त अस्थायी साधनों का वास्तव में उद्देश्यों के लिए उपयोग किया जाता है चर्च (डी एंड सी 114): और आगे भी हो,
हल किया गया है, कि जहां शाखाओं और व्यक्तिगत सदस्यों ने पिछले वर्षों में, मौजूदा परिस्थितियों के कारण, स्थानीय निर्माण परियोजनाओं, रखरखाव, मिशनरी आउटरीच, दायित्वों, सदस्यता के दशमांश और दायित्वों सहित कई कारणों से दशमांश दिया है, उन्हें अग्रेषित किया जाना चाहिए जनरल चर्च कोषाध्यक्ष, कानून में प्रावधानों के अनुसार सख्ती से इस्तेमाल किया जाना है: और आगे भी हो,
हल किया गया, दशमांश दाताओं और योगदानकर्ताओं के लिए मानकीकृत रिकॉर्ड कीपिंग बुक्स, टिथिंग फॉर्म और डुप्लेक्स लिफाफों की एक प्रणाली का विस्तार किया जाएगा, सामान्य चर्च कोषाध्यक्ष को इसे प्राप्त करने और जमा करने के लिए समान मानकीकृत रिपोर्टिंग फॉर्म के अलावा: और आगे भी,
हल किया गया, कोषाध्यक्ष के कार्यालय को दशमांश, दायित्व और विशेष प्रसाद प्राप्त करने और खाते के लिए अधिकृत किया जाएगा, और आगे, संतों को अब इस उद्देश्य के लिए वसीयत और वसीयत, बीमा, स्टॉक और बांड, संपत्ति, के पदनाम में प्रोत्साहित किया जाएगा। कानून में कल्पना के अनुसार नए यरूशलेम के निर्माण का: और आगे भी हो,
हल किया गया, प्रथम अध्यक्षता सभा के प्रारंभिक सिद्धांतों को लागू करना शुरू कर देगी जैसा कि उन्हें निर्देशित किया जा सकता है, जनरल चर्च कोषाध्यक्ष और अन्य लोगों के माध्यम से जिन्हें वे नामित कर सकते हैं: और आगे भी,
हल किया गया, प्रथम अध्यक्षता, सामान्य चर्च कोषाध्यक्ष के परामर्श से, स्टोरहाउस की स्थापना से संबंधित नीतियों और प्रक्रियाओं का पता लगा सकता है और स्थापित कर सकता है, हालांकि पूर्ण कार्यान्वयन के लिए एक पीठासीन बिशप के पदनाम की प्रतीक्षा होगी: और आगे भी,
हल किया गया, कोषाध्यक्ष तीन (3) नियुक्त व्यक्तियों का चयन करेगा, प्रथम अध्यक्षता के परामर्श से, ओब्लेशन फंड से सहायता के लिए पर्याप्त अनुरोधों की समीक्षा और निर्धारण में सहायता करने के लिए, और, ऑब्लेशन सहायता के लिए अनुरोध प्रपत्र तैयार करने के अलावा, वह . शाखा अधिकारियों के परामर्श से, आपातकालीन सहायता के लिए अपने सहायक द्वारा स्थानीय सेटिंग में बनाए रखने के लिए एक उपयुक्त शेष राशि का निर्धारण करेगा: और आगे भी,
हल किया गया है, कि सामान्य चर्च कोषाध्यक्ष, परिस्थितियों के अनुसार, प्रत्येक शाखा या क्षेत्र में एक सहायक, या सहायक, पीठासीन एल्डर, और प्रथम अध्यक्षता के परामर्श से, सभी योगदानों को प्राप्त करने और खाते के लिए नियुक्त करेगा, और उक्त कोषाध्यक्ष को सभी को अग्रेषित करेगा। चर्च के कानूनों में सामान्य चर्च फंड प्रदान किया गया: और आगे भी हो,
हल किया गया है, कि जब तक एक पीठासीन बिशोप्रिसिस स्थानीय संपत्तियों (भूमि, भवन, आदि) के शीर्षक को स्थानीय अधिकार क्षेत्र द्वारा बनाए रखा जा सकता है, जबकि समावेश के सामान्य चर्च लेखों में प्रावधानों के पूर्ण कार्यान्वयन की प्रतीक्षा कर रहा है: और आगे भी,
हल किया गया है, कि इस संशोधित प्रस्ताव के प्रावधान अपर्याप्त साबित होते हैं, या आगे स्पष्टीकरण की आवश्यकता होती है, प्रथम अध्यक्षता परिषदों और सामान्य सम्मेलन के लिए उपयुक्त समायोजन की सिफारिश करेगी जैसा कि परिस्थितियां वारंट कर सकती हैं: और अंत में,
संकल्प किया गया है कि हम ईश्वर के नियमों का सम्मान करने के अपने प्रयासों में विश्वास और संत भक्ति के साथ आगे बढ़ते हैं, हमारी सबसे बड़ी इच्छा शांति और सद्भाव में काम करना जारी रखना, एक दूसरे की देखभाल करना, और हमारे बीच गरीबों और जरूरतमंदों को याद रखना होगा। डी एंड सी 122:7बी का आदेश, "कुछ भी [हमें] एक दूसरे से अलग न करें, और वह कार्य जिसके लिए [हमें] बुलाया गया है और मैं [प्रभु] अपनी आत्मा और शक्ति की उपस्थिति से आपके साथ रहूंगा"

**(1908 की धारा 144 के माध्यम से मॉर्मन, सिद्धांत और वाचा की पुस्तक का संस्करण, 1852 सम्मेलन में अपनाए गए सामान्य सम्मेलन नियम और संकल्प, और 1964 के सामान्य सम्मेलन के साथ समाप्त होने वाले नियमों और संकल्पों की पुस्तक।)

*सामान्य सम्मेलन पूर्वगामी को अपनाने से प्रस्ताव रद्द हो जाएगा और अप्रैल 2001 के सामान्य सम्मेलन द्वारा अपनाई गई अस्थायी मामलों की नीति को बदल देगा।

आरजीसीआर 1063. द गैदरिंग प्लेस- 8 अप्रैल, 2003

अस्थायी मामलों के संबंध में तात्कालिक और दीर्घकालिक लक्ष्यों के संबंध में सावधानीपूर्वक विचार-विमर्श के आधार पर सम्मेलन द्वारा विचार-विमर्श के लिए निम्नलिखित प्रस्ताव प्रस्तुत किया गया है। इसे अपनाने से संसाधनों और ज्ञान की भावना के रूप में आगे बढ़ने के लिए सामान्य अधिकारियों द्वारा आवश्यक प्राधिकरण प्रदान किया जाएगा।

यहाँ रहो,

हल किया गया, कि अंतिम दिनों के संतों के यीशु मसीह का अवशेष चर्च औपचारिक रूप से द गैदरिंग प्लेस और इसके निरंतर विकास को मान्यता देता है, और सिय्योन और गैदरिंग से संबंधित मूलभूत सिद्धांतों के प्रारंभिक कार्यान्वयन के लिए समर्पित है; और आगे हो
हल किया गया है, कि वार्षिक बजटीय जरूरतों को पूरा करने के बाद इस तरह के अधिशेष धन उपलब्ध हो सकते हैं, पूजा, संगति, मनोरंजन, आउटरीच के लिए सभा की जगह के रूप में इसके निरंतर पूरा होने के लिए समर्पित किया जा सकता है, और, परिस्थितियों की आवश्यकता होनी चाहिए, संतों के लिए एक आश्रय; और आगे हो
हल किया गया, प्रथम प्रेसीडेंसी, इस तरह के परामर्श के साथ, जो आवश्यक हो सकता है, सिय्योन से संबंधित कानून के अनुरूप, द गैदरिंग प्लेस के पूर्ण विकास और अन्य संपत्तियों के अधिग्रहण की ओर चर्च का नेतृत्व करना जारी रखेगा; और आगे हो
संकल्प किया गया है, कि पूर्वगामी उद्देश्यों को पूरा करने के लिए लगातार मार्गदर्शन चर्च के सामने रखा जाएगा, प्रत्येक सदस्य को पहले, एक समर्पित और लेखा प्रबंधक बनने के लिए, और उसके बाद कानून में प्रदान किए गए चैनल के माध्यम से आध्यात्मिक दिशा प्राप्त करने के लिए, कॉल करने के लिए ज़ायोनिक संस्थानों की उपलब्धि के लिए संतों के समय, प्रतिभा, श्रम और मौद्रिक संसाधनों का बलिदान समर्पण, द गैदरिंग प्लेस सहित और उससे आगे, रहस्योद्घाटन में कल्पना की गई; और आगे हो
संकल्प लिया, कि इस संकल्प को अपनाने से चर्च एक बार फिर सिय्योन के कारण को सामने लाने के लिए अपने आह्वान की पुष्टि करता है, और 6 अप्रैल, 1830 को औपचारिक रूप से बहाल किए गए महान और अद्भुत कार्य की पूर्ति में आगे बढ़ने के लिए नए सिरे से प्रतिज्ञा करता है; और अंत में हो
हल किया गया, कि पूर्वगामी रिपोर्ट और इस संकल्प में निर्धारित अपेक्षाओं और शर्तों के अधीन $300,000.00 तक उधार लेने के लिए प्राधिकरण प्रदान किया जाए

5,2004 अप्रैल को अपनाया गया

आरजीसीआर1064. विवाह, परिवार और नैतिक मूल्यों पर एक आधिकारिक वक्तव्य।

कई सामाजिक से संबंधित एक मौजूदा बयान की स्पष्ट आवश्यकता के जवाब में, नैतिक और नैतिक मुद्दों पर मार्गदर्शन के लिए निम्नलिखित कथन जारी करते हुए हमें प्रसन्नता हो रही है चर्च के लिए और सार्वजनिक प्रसार के लिए सूचना के माध्यम से। -पहली अध्यक्षता

6 अप्रैल, 1830 को भविष्यवक्ता जोसफ स्मिथ, जूनियर के माध्यम से ईश्वरीय हस्तक्षेप द्वारा पृथ्वी पर पुनर्स्थापित किए गए सुसमाचार के अनुयायी लंबे समय से इन बाद के दिनों की चेतावनियों से अवगत हैं। इसके अलावा, हम अंतिम दिनों के संतों के जीसस क्राइस्ट के अवशेष चर्च के साथ, कई धार्मिक अनुनय के शांत दिमाग और चिंतित व्यक्तियों के साथ, नैतिक मानकों की गिरावट, और बुराई के अतिक्रमण और शारीरिक और आध्यात्मिक कुएं पर इसके प्रभाव को अलार्म के साथ देखते हैं। - हर जगह मानव जाति का होना। नतीजतन, हम इन विनाशकारी तत्वों के प्रभाव को विवाह की पवित्रता, परिवार, और मानवता की भलाई के लिए भगवान द्वारा नियुक्त अन्य संस्थाओं पर प्रभाव के रूप में देखते हैं।

हम पुष्टि करते हैं कि सभी मनुष्य, नर और नारी दोनों, "परमेश्वर के स्वरूप में" बनाए गए हैं। पवित्र शास्त्र हमें सिखाते हैं कि प्राकृतिक मनुष्य परमेश्वर का शत्रु है और विद्रोह और अभिमान से सृष्टिकर्ता से अलग हो गया। उस अलगाव के लिए छुटकारे की आवश्यकता थी और इस प्रकार उद्धार की महान योजना को शुरुआत से सिखाया गया था और समय के युगों के माध्यम से दोहराया गया है (उत्पत्ति 6:61 IV; मूसा 8:28, आदि; डी एंड सी 18: 2 एच, आदि)

आगे यह भी घोषित किया गया है कि परमेश्वर से अलग होने पर प्राकृतिक रूप से मुक्त मानव जाति कामुक, कामुक और शैतानी हो जाएगी और लापरवाह परित्याग के साथ हर कल्पनीय पाप के लिए खुद को समर्पित कर देगी। इस वजह से धार्मिकता, सद्गुण और अच्छाई के सिद्धांतों के सभी स्पष्ट परित्याग के कारण, हमें चर्च की लंबे समय से चली आ रही स्थिति को बहाल करने की तत्काल आवश्यकता महसूस होती है। हिंसा के हमले और धार्मिक मानकों का परित्याग लगभग हर रूप में अधिक प्रचलित हो रहा है और मीडिया द्वारा घोर और अधिक कपटी तरीकों से इसका शोषण किया जा रहा है। हाल के दीवानी न्यायिक निर्णयों द्वारा समर्थित मानकों में ढील के लिए समाज में दबाव, स्पष्ट रूप से दर्शाता है कि सामाजिक व्यवस्था की नींव, विवाह का संस्कार और परिवार की संस्था पर हमला हो रहा है।

इन और कई अन्य कारणों से, हमारे पारस्परिक संबंधों में मसीह के समान व्यवहार के प्रभाव और अनुप्रयोग की तत्काल आवश्यकता है। इसलिए अवशेष चर्च की स्थायी उच्च परिषद ने अपने चर्च के इन सिद्धांतों को घोषित करने और जीने के लिए इस पुनर्कथन, और प्रतिबद्धता की पेशकश की है।

विवाह का संस्कार- हम घोषणा करते हैं, यीशु मसीह के सुसमाचार के एक मौलिक सिद्धांत के रूप में, दिव्य योजना के आधार पर विवाह की पवित्रता के प्रति हमारी प्रतिबद्धता, कि एक पुरुष की एक पत्नी होगी, और एक महिला, एक पति, के निर्माण के अनुरूप होगा, और हमारे पहले माता-पिता, आदम और हव्वा को कमीशन।

यह विवाह की दैवीय रूप से नियुक्त संस्था के ढांचे के भीतर है कि प्रजनन का इरादा है, और जिसमें पति और पत्नी को बच्चों को पालने और पालने के लिए गंभीर विशेषाधिकार और जिम्मेदारी है। यह आगे घोषित किया गया है कि माता-पिता का पवित्र कर्तव्य है कि वे अपने बच्चों को प्यार और धार्मिकता से पालने, उनके आध्यात्मिक और शारीरिक कल्याण के लिए प्रदान करें। ऐसे मामलों में जहां व्यक्तिगत सदस्य, पुरुष या महिला, बच्चों से छेड़छाड़ करते हैं, उन्हें नागरिक अधिकारियों को सूचित किया जाना चाहिए। जहां ऐसे व्यक्ति किसी भी संलिप्तता से इनकार करते हैं, वहां प्रशासनिक अधिकारियों को इस बात का यथासंभव ध्यान रखना चाहिए कि उपलब्ध साक्ष्य आरोपों का समर्थन करते हैं, इससे पहले कि वे खुद को पहचानें।

शुद्धता का अभ्यास लगातार यीशु द्वारा सिखाया गया था और यह संतों के जीवन और घरों की नींव है। न तो व्यभिचार और न ही व्यभिचार के घोर पाप को मसीह की व्यवस्था में शामिल किया गया है।

हम मानते हैं कि पति और पत्नियों-माताओं और पिता-को इन दायित्वों के निर्वहन के लिए भगवान के सामने जिम्मेदार ठहराया जाएगा, और जो व्यक्ति शुद्धता की वाचा का उल्लंघन करते हैं, जो पति या पत्नी या संतानों का दुरुपयोग करते हैं, या जो पारिवारिक जिम्मेदारियों को पूरा करने में विफल रहते हैं, वे करेंगे सब अपने परमेश्वर यहोवा के साम्हने उत्तरदायी ठहरें।

ईश्वर की इन बुनियादी आज्ञाओं के बढ़ते उल्लंघन को देखते हुए, हम फिर से विवाह और परिवार के विघटन और अप्राकृतिक और पापी वैकल्पिक जीवन शैली के अतिक्रमण के खिलाफ बोलते हैं, जो हमारे भगवान की शिक्षाओं के विपरीत है।

गर्भपात- हम विशेष रूप से हाल के दशकों के दौरान, जानबूझकर प्रेरित गर्भपात के पापपूर्ण अभ्यास की प्रवृत्ति और वकालत की निंदा करते हैं। हम आगे घोषणा करते हैं कि मां के जीवन की रक्षा के अलावा किसी अन्य कारण से जानबूझकर प्रेरित गर्भपात पापपूर्ण हैं। पौरोहित्य और सदस्यों को समान रूप से सभी परिस्थितियों में गर्भपात के खिलाफ श्रम और परामर्श देना चाहिए, सिवाय इसके कि नैतिक रूप से प्रतिबद्ध और सक्षम चिकित्सा प्राधिकारी गर्भपात को मां के जीवन को बचाने के साधन के रूप में अनुशंसा करते हैं। [पुनर्गठन चर्च की स्थायी उच्च परिषद, 24 अप्रैल, 1958]

हम संतों से आग्रह करते हैं कि वे हर उपयुक्त अवसर पर गर्भपात की प्रथा के खिलाफ घोषणा करने के लिए नागरिकता के अपने अधिकार और सुसमाचार सिद्धांतों के प्रति प्रतिबद्धता का प्रयोग करें।

समलैंगिकता- हम सबसे मजबूत शब्दों में पुष्टि करते हैं कि किसी भी समलैंगिक गतिविधि, या रिश्ते की वकालत करना और उसमें शामिल होना, पापपूर्ण और ईश्वर के नियमों के विपरीत है। इसलिए हम अक्टूबर 18, 1962 के पुनर्गठित चर्च की स्थायी उच्च परिषद द्वारा पूर्व कार्रवाई की पुन: पुष्टि करते हैं: "समलैंगिकता के अभ्यास के संबंध में चर्च की चिंता इसके खिलाफ सुरक्षा उपायों को स्थापित करना है, निर्दोष और पहले से न सोचा के खिलाफ सुरक्षा के लिए इसे लुभाने के लिए, और इसमें शामिल लोगों को पुनः प्राप्त करने के लिए।" बढ़ते प्रचार और समलैंगिकता की स्वीकृति के संबंध में अपनी जिम्मेदारियों के निर्वहन में चर्च को उन शिक्षाओं और रिश्तों का समर्थन करना चाहिए जो सामान्य और स्वस्थ मसीह-समान संघों को बढ़ावा देते हैं और मंत्रालय में सभी को मार्गदर्शन प्रदान करते हैं जिन्हें निवारक और उपचारात्मक शिक्षण प्रदान करने के लिए कहा जाता है और परामर्श। इस तरह के अप्राकृतिक अभ्यास को त्यागने के लिए एक बुनियादी आवश्यकता यह है कि व्यक्ति में, खुद या खुद को पश्चाताप करने और ऐसे प्रलोभनों या संलिप्तता को त्यागने की तीव्र इच्छा होनी चाहिए।

किसी भी सदस्य को समलैंगिकता का अभ्यास या प्रचार करते हुए पाया जाएगा, उसे किसी भी नेतृत्व की स्थिति से हटा दिया जाएगा, इस प्रकार भागीदारी के अवसरों से बचना होगा

दूसरों के साथ। उसके बाद उन्हें मंत्रालय दिया जाना चाहिए या पुनर्वास की दृष्टि से उचित परामर्श प्राप्त करने में सहायता दी जानी चाहिए।

समलैंगिकता का अभ्यास या प्रचार करते पाए जाने वाले पुरोहित को मौन में रखा जाएगा । सदस्यता की स्थिति के संबंध में आगे क्या कार्रवाई, यदि कोई हो, की आवश्यकता हो सकती है, यह निर्धारित करने के लिए मंत्रिस्तरीय श्रम तुरंत किया जाना चाहिए।

जहां व्यक्ति, पुरुष या महिलाएं, इस पापपूर्ण अभ्यास में शामिल होने के लिए किसी अन्य व्यक्ति को शामिल करते हैं, या प्रभावित करने की कोशिश करते हैं, उन्हें अंत तक परिश्रम किया जाएगा ताकि उन्हें इससे पुनः प्राप्त किया जा सके।

किसी भी सदस्य को या तो समलैंगिकता के अभ्यास का अभ्यास या वकालत करते हुए पाया जाता है, और उसमें बने रहना, चर्च अदालत के समक्ष मुकदमे में लाया जाना है, और यदि दोषी पाया जाता है और ऐसी शिक्षाओं और वकालत को बंद करने से इंकार कर दिया जाता है, तो उसे चर्च से बहिष्कृत कर दिया जाना चाहिए।

समान लिंग संघ- समान-लिंग संघों की बढ़ती स्वीकृति और अभ्यास, (अर्थात, पुरुषों के साथ पुरुष, और महिलाओं के साथ महिलाएं), पापपूर्ण है और पारिवारिक जीवन और प्रजनन के लिए ईश्वर की ईश्वरीय योजना के विपरीत है। इसलिए, यह ज्ञात हो कि अंतिम दिनों के संतों के यीशु मसीह के अवशेष चर्च संघ, विवाह, बंधन, या किसी भी अन्य समान पहचान योग्य प्रक्रिया, चाहे नागरिक हो या धार्मिक, पर न तो चेहरा होगा, न ही भाग लेंगे, और न ही किसी अनुमोदन के साथ देखेंगे। एक ही लिंग के व्यक्तियों की।

कोई भी पौरोहित्य सदस्य इस तरह के संघ का समर्थन करने वाला, या किसी भी तरह से इसमें शामिल पाया गया, चाहे जो भी नागरिक कानून या न्यायिक राय प्राप्त हो [निर्णय लिया जाए], उसे मंत्रिस्तरीय चुप्पी के तहत रखा जाएगा।

विवाह के संबंध में अंतिम दिनों के संतों के ईसा मसीह के अवशेष चर्च की औपचारिक और अडिग स्थिति स्पष्ट रूप से और विशेष रूप से डी एंड सी 111 में निर्धारित की गई है। यह स्थिति पवित्रशास्त्र की सभी तीन मानक पुस्तकों में कई अन्य उद्धरणों द्वारा समर्थित और समर्थित है।

कामोद्दीपक चित्र- हम एतद्द्वारा समाज में पोर्नोग्राफ़ी की बढ़ती उपस्थिति की बढ़ती स्वीकार्यता और इसमें शामिल होने के लिए गंभीर चिंता के साथ स्वीकार करते हैं। हम इसे इसके सभी कपटी रूपों में, आध्यात्मिक और नैतिक रूप से मानवीय चरित्र और आत्मा के लिए विनाशकारी घोषित करते हैं। चर्च की स्थिति इसके खिलाफ चेतावनी देने की होगी, और इसकी उपस्थिति के अपमानजनक प्रभावों से मुक्त संत जीवन के स्तर को सिखाना और अभ्यास करना होगा।

विश्वास के उपरोक्त कथन को जारी करके सावधानीपूर्वक और प्रार्थनापूर्ण विचार-विमर्श के बाद और अभ्यास, हम एतद्द्वारा घोषित करते हैं कि अवशेष के सदस्य चर्च यीशु का ईसा मसीह बाद के दिनों के संतों को अनुकरणीय जीवन जीने के लिए कहा जाता है, जबकि उपरोक्त सभी नैतिक रूप से अपमानजनक और आध्यात्मिक रूप से विनाशकारी तत्वों के अतिक्रमण के खिलाफ घोषणा करते हुए, सम्माननीय पुरुषों और महिलाओं को बनाए रखने और समर्थन करने के लिए हर अवसर का प्रयोग करते हैं। सार्वजनिक कार्यालय में कानून कौन बनाएगा किसी भी प्रकार के विज्ञापन, जीवन शैली, या उसके उपयोग, वितरण, या प्रचार से प्राप्त मौद्रिक लाभ के विरुद्ध-स्थायी उच्च परिषद, फरवरी 12, 2004। प्रभु यीशु मसीह के प्रति हमारे समर्पण और जीवन भर के लिए उनके धार्मिकता के मानकों के लिए आवश्यक है कि हम मनुष्यों की दुर्बलता के खिलाफ आग्रह करने के लिए हर साधन का उपयोग करें और परिणामस्वरूप कामुक और कामुक प्रवृत्ति की ओर झुकाव करें। उसके और उसके राज्य की ओर आने वाले सभी लोगों के लिए आवश्यक जीवन के उच्च स्तरों के लिए विनाशकारी।

आरजीसीआर1065. दशमांश और अधिशेष पर वक्तव्य- 5 अप्रैल, 2005

पीठासीन धर्माध्यक्षीय द्वारा दशमांश और अधिशेष पर निम्नलिखित कथन समीक्षा की गई है और स्थायी उच्च द्वारा समर्थित है परिषद और प्रथम अध्यक्षता, इसे सम्मेलन द्वारा विचार के लिए यहां प्रस्तुत किया गया है जनरल चर्च के रूप में नीति।

हाल ही में प्रकाशित "ज़ियोनिक एंडेवर एंड द सेलेस्टियल लॉ" के विकास के दौरान, प्रेसीडिंग बिशप्रिक को निम्नलिखित रहस्योद्घाटन के लिए तैयार किया गया था जो विशेष रूप से "अतिरिक्त" को परिभाषित करता है। यह याचिका के जवाब में दिया गया था "हे भगवान, अपने दासों को दिखाओ कि तुम अपने लोगों की संपत्ति में से दशमांश के लिए कितना चाहते हो।"

वास्तव में, इस प्रकार भगवान कहते हैं, मुझे उनकी सारी अतिरिक्त संपत्ति को सिय्योन के मेरे चर्च के बिशप के हाथों में सौंपने की आवश्यकता है, भवन के लिए मेरे घर की, और बिछाने के लिए सिय्योन की नींव, और पौरोहित्य के लिए, और मेरे चर्च की अध्यक्षता के ऋण के लिए; और यह दशमांश का आरम्भ होगा मेरे लोगों की; और उसके बाद, जिनका इस प्रकार दशमांश दिया गया है, वे अपने सभी ब्याज का दसवां हिस्सा सालाना चुकाएंगे। डी एंड सी 106: 1 ए-बी

पूर्वगामी रहस्योद्घाटन स्पष्ट रूप से बताता है कि अधिशेष का अभिषेक दशमांश प्रक्रिया की शुरुआत है। इस मार्ग और प्रश्न से संबंधित अन्य शास्त्रों के प्रार्थनापूर्ण अध्ययन के बाद, हम इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि पिछली प्रक्रिया और प्रथाओं ने हमेशा पूरी तरह से व्याख्या नहीं की थी और न ही इसमें शामिल सिद्धांतों को लागू किया था, अतीत में, यह एक तैयार करने का अभ्यास था "फर्स्ट टिथिंग स्टेटमेंट", जिसमें सभी की एक सूची शामिल है, जिसमें नकद मूल्य कम देनदारियां हैं, जिससे दशमांश की शुरुआत के रूप में बकाया राशि [एक-दसवां] निर्धारित की गई थी।

यद्यपि यह तर्कसंगत प्रतीत होता है कि यह प्रक्रिया जन्म के समय (बिना कुछ के) से पहले दशमांश कथन तक हमारी वृद्धि को निर्धारित करेगी, हम इस प्रथा का समर्थन करने में असमर्थ रहे हैं, और इसलिए भविष्य के आवेदन के लिए निम्नलिखित नीति प्रदान करते हैं:

प्रथम लेखांकन करने वाले सभी प्रबंधकों से अनुरोध है कि वे दशमांश दाता और लेखा बनने की शुरुआत के रूप में वर्तमान "अधिशेष लेखा प्रपत्र" का उपयोग करें।
पूर्वगामी प्रपत्रों को जमा करने और अधिशेष के अभिषेक के बाद, स्टीवर्ड [एस] तब वार्षिक लेखा विवरण देंगे और उनकी वृद्धि के दसवें हिस्से के आधार पर वार्षिक रूप से दशमांश का भुगतान करेंगे (डी एंड सी 106: 1 बी)
क्या ऐसी कम करने वाली परिस्थितियां होनी चाहिए जो अधिशेष लेखांकन [उदाहरण के लिए, एक गैर-सदस्य गैर-सदस्य, आदि] बनाने से रोकती हैं, तो एक वार्षिक दशमांश लेखा प्रस्तुत किया जाना चाहिए, उस समय की प्रतीक्षा में जब अधिशेष के अभिषेक के साथ पूर्ण अनुपालन संभव हो सकता है।
छोटे बच्चों के संबंध में, वे जवाबदेही [8 वर्ष] और बपतिस्मा की उम्र में अपने माता-पिता की शुरुआत में कानूनी रूप से शामिल हैं, हम एक वार्षिक लेखांकन पूरा करके कानून के व्यक्तिगत अनुपालन को प्रोत्साहित करते हैं। जब बच्चे 18 वर्ष की आयु में वयस्क हो जाते हैं, तब उन्हें अधिशेष कानून के अभिषेक का जवाब देकर प्रभु के साथ एक वाचा संबंध में प्रवेश करने का आग्रह किया जाता है, इसके बाद नियमित वार्षिक दशमांश प्रतिक्रिया का अनुपालन जारी रखा जाता है, जैसा कि ऊपर उल्लिखित है।

अंत में, किसी भी स्टीवर्ड [या संयुक्त प्रबंधक] के लिए, जिन्होंने पहले अपनी सभी संपत्तियों के आधार पर अपना पहला लेखा-जोखा बनाया है, जिसमें पर्याप्त दशमांश "ऋण" शामिल हो सकता है, फिर भी भुगतान नहीं किया गया है, यह अनुशंसा की जाती है कि यह निर्धारित करने के लिए पीठासीन बिशप्रिक के साथ संपर्क किया जाए। कार्रवाई का एक पारस्परिक रूप से सहमत पाठ्यक्रम।

पीठासीन धर्माध्यक्षीय

आरजीसीआर1066. शिक्षा के अवशेष चर्च बोर्ड-अप्रैल 8, 2006

निम्नलिखित प्रस्ताव चर्च से संबंधित शिक्षा के कई पहलुओं को एक समन्वय बोर्ड के तहत लाने की योजना की रूपरेखा तैयार करता है। अब इसे सामान्य सम्मेलन द्वारा समीक्षा और अनुमोदन के लिए प्रस्तुत किया गया है। सभी प्रारंभिक नियुक्तियों का उद्देश्य अगले आम सम्मेलन तक सेवा करना है जब तीन साल की शर्तों को कंपित करने की व्यवस्था लागू की जा सकती है।

सम्मानजनक रूप से सबमिट किया गया,

पहली अध्यक्षता

"सर्वश्रेष्ठ पुस्तकों की तलाश करें ज्ञान की बातें; और अध्ययन से भी सीखना, और विश्वास से भी. "(डी एंड सी 85:36) शिक्षा के लक्ष्य को परिभाषित करना काफी आसान है - यह केवल "ज्ञान" प्राप्त करने के बजाय कार्य करना, बोलना और सोचना सीखना है। "तू वही करना जो यहोवा की दृष्टि में ठीक और भला हो; कि तेरा भला हो।" (व्यवस्थाविवरण 6:18) हमारे जीवन का और हमारे चर्च का भविष्य वहीं होगा जहां हम इसे लेते हैं। शिक्षा और प्रशिक्षण की भूमिका, घर पर, स्कूल में और चर्च में, भविष्य में जो कुछ भी है उसका मूल है. "यहोवा का भय मानना ज्ञान का आदि है, परन्तु मूढ़ लोग बुद्धि और शिक्षा को तुच्छ जानते हैं।" (नीतिवचन 1:7)

मानवजाति तब मुसीबत में पड़ जाती है जब वह परमेश्वर की उपेक्षा करता है और उसे अकेले जाने का प्रयास करता है। इसलिए, जैसा कि हम शिक्षा और/या सीखने की बात करते हैं, हम न केवल प्रकाश की गति या परमाणु तालिका, आदि के बारे में सोच रहे हैं, बल्कि ज्ञान के बड़े ढांचे के बारे में सोच रहे हैं जो कि ईश्वर की समझ, उसका उद्देश्य और उसकी प्रकृति है। 5,000 को खिलाने के बाद यीशु के शब्द - "नाश होने वाले मांस के लिए परिश्रम नहीं, परन्तु उस मांस के लिए जो अनन्त जीवन तक बना रहता है" (यूहन्ना 6:27) परमेश्वर की महिमा करने और उसके राज्य को आगे लाने की चुनौती में हमारी अपनी आवश्यकताओं की विशेषता है।

एक बयान जो अक्सर सुना जाता है वह है "अपने कार्यालय और फोन को बढ़ाना।" हम इसे पौरोहित्य के संदर्भ में मानते हैं । यह रेमनेंट चर्च के प्रत्येक सदस्य के बारे में भी कहा जा सकता है, क्योंकि हम सभी को क्राइस्ट चर्च के सदस्यों के रूप में अपनी "कॉलिंग" को बढ़ाने के लिए बुलाया गया है। पूरे परिवार के लिए एक सतत शैक्षिक प्रक्रिया के कई पहलुओं में सहायता और दिशा देने के लिए, नीचे सूचीबद्ध समितियों को प्रथम अध्यक्षता द्वारा नियुक्त किया जाएगा - एक सामान्य सम्मेलन में अनुमोदन प्राप्त करने के लिए। चर्च के "शिक्षा बोर्ड" का उद्देश्य पूरे परिवार के लिए "निरंतर शिक्षा" के कई पहलुओं में दिशा देना और सहायता प्रदान करना है, और इसे परमेश्वर के वचन के ढांचे के भीतर पूरा करना है।

संतों के बीच रहने वाली प्रतिभाओं और उपहारों का उपयोग करने की क्षमता में वृद्धि की बढ़ती आवश्यकता के कारण, यह तेजी से स्पष्ट हो रहा है कि चर्च हमारे सामने चुनौतियों का सामना करने के लिए नेतृत्व और संसाधन प्रदान करने की अधिक मांग का सामना कर रहा है। धार्मिक शिक्षा चर्च के महत्वपूर्ण मंत्रालयों में से एक होने के नाते, यह "शेष चर्च बोर्ड ऑफ एजुकेशन" परिवारों और व्यक्तियों को उनकी सतत धार्मिक शिक्षा में सहायता करने के लिए प्रस्तावित किया जा रहा है।

चर्च शिक्षा बोर्ड: इस निकाय के पास निम्नलिखित और अन्य सभी उप समितियों के लिए प्राथमिक निरीक्षण जिम्मेदारियां होंगी। वे कक्षा K से बारह तक की औपचारिक शिक्षा, ट्यूशन, होम स्कूल सहायता, वयस्क शाम की कक्षाएं, और सतत शिक्षा के अन्य क्षेत्रों के लिए केंद्र स्थान में एक संभावित चर्च-प्रायोजित निजी स्कूल की संभावनाओं का पता लगा सकते हैं जो उचित लग सकते हैं।

चर्च स्कूल पाठ्यचर्या उप-समिति: बच्चों से प्यार करने और उन्हें उनकी क्षमता तक पहुंचने के लिए प्रोत्साहित करने के बीच एक नाजुक संतुलन है। पवित्रशास्त्र हमें मसीह में पूर्ण पूर्णता के लिए प्रेरित करने वाले परमेश्वर से भरा हुआ है। दरअसल, एक शिक्षक जो छात्रों से सही प्रकार की चीजों को प्रोत्साहित करता है, वह एक छात्र का सबसे अच्छा दोस्त हो सकता है। एक शिक्षक जो छात्रों को उकसाता है और धक्का देता है और यहां तक कि चीजों को खींचता है और जो मॉडलिंग और प्यार, उपचार और प्रोत्साहन के संदर्भ में ऐसा करता है, वह एक आशीर्वाद है। कार्ल वुनकैनन, जूनियर के नेतृत्व में किए गए उत्कृष्ट कार्य पर निर्माण - वयस्क कक्षाओं के माध्यम से किंडरगार्टन के लिए अध्ययन सामग्री का निरंतर विकास एक सतत आवश्यकता होगी। इस समिति में अनुभवी और समर्पित लेखक शामिल होंगे जो आवश्यक वर्गीकृत सामग्री और ग्रंथों का उत्पादन (साथ ही दूसरों द्वारा उत्पादन की देखरेख) करेंगे।

पुनर्मिलन, शिविर, अवकाश चर्च स्कूल उपसमिति: धार्मिक शिक्षा शिक्षा और अनुशासन की एक श्रृंखला प्रदान करती है जिसका उद्देश्य समझ को उजागर करना, स्वभाव को ठीक करना और युवाओं के व्यवहार और आदतों को बनाना और उन्हें अपने भविष्य के जीवन में उपयोगी बनाने के लिए उपयुक्त बनाना है। उन्हें एक धार्मिक शिक्षा देना अनिवार्य है, और इस कर्तव्य के लिए चुने गए लोगों पर एक बहुत बड़ी जिम्मेदारी है। इस क्षेत्र में बड़ी आवश्यकता को स्वीकार करते हुए, विशेष कौशल और अनुभव वाले व्यक्ति इन क्षेत्रों में बहुत आवश्यक सामग्री का उत्पादन करेंगे (साथ ही दूसरों द्वारा उत्पादन की निगरानी करेंगे)।

चर्च शिक्षा बोर्ड: निजी स्कूल, ट्यूशन, होम स्कूल सहायता, वयस्क शाम की कक्षाएं, आदि।

रोजर सी. गॉल्ट अध्यक्ष - सेवानिवृत्त पब्लिक स्कूल प्रशासक

डैन केलेहर बिजनेस मैनेजमेंट

ली किलपैक बारह की परिषद का प्रतिनिधित्व करते हुए - सेवानिवृत्त हाई स्कूल शिक्षक

मुकदमा पेटेंटलर - सेवानिवृत्त पब्लिक स्कूल शिक्षक

ग्रेगरी टर्नर पीठासीन बिशपिक का प्रतिनिधित्व करते हुए - रसायनज्ञ

कैथी वेरलैंड - मनोवैज्ञानिक, काउंसलर

कार्ल वुनकैनन जूनियर, - सेवानिवृत्त पब्लिक स्कूल प्रशासक

चर्च स्कूल पाठ्यक्रम - उप-समिति:

राल्फ डेमन अध्यक्ष - पब्लिक स्कूल प्रशासक

रेमंड क्लॉ, जूनियर, - सेवानिवृत्त पब्लिक स्कूल शिक्षक और प्रशासक

Erlyne Gress - सेवानिवृत्त पब्लिक स्कूल संगीत शिक्षक

लेन हेरोल्ड - सेवानिवृत्त इंजीनियर, संपादक

बेकी रोजर्स - पब्लिक स्कूल के शिक्षक।

पैट व्हाइटमैन - सेवानिवृत्त पब्लिक स्कूल शिक्षक।

पुनर्मिलन, शिविर अवकाश चर्च स्कूल- उप समिति:

कैरल स्टार्क्स अध्यक्ष - सेवानिवृत्त पब्लिक स्कूल प्रशासक

मार्सिया ग्रेबिल - कानूनी सचिव, पुर्तगाली बोलते हैं, कैंपिंग बैकग्राउंड।

बेकी होगन - शिविर निदेशक, पब्लिक स्कूल शिक्षक

रेनी क्रेग्लो - होम स्कूल टीचर, पावर पॉइंट

माइक मायर - कैम्पिंग पृष्ठभूमि - निर्माण

बीजे थॉम्पसन - अनुभवी "अवकाश चर्च स्कूल" निर्देशक

सम्मानजनक रूप से सबमिट किया गया,

पहली अध्यक्षता

आरजीसीआर1067. सभा स्थल रिपोर्ट और प्रस्ताव-अप्रैल 8, 2006

पूरे चर्च को आम तौर पर "उस स्थान को इकट्ठा करने और पूजा करने की सलाह के साथ" मैंने आपके हाथों में वह संपत्ति दी है जिसे सभा स्थल के रूप में जाना जाता है, "और मैं आपके बीच में रहूंगा।" (डी एंड सी आर-146:5ए) उस सलाह को ध्यान में रखते हुए चर्च के सामने एक प्रमुख धन उगाहने का लक्ष्य रखा गया था, जो कि एक चमत्कार इन द मेकिंग में था, जिसमें वरिष्ठ आवास, स्कूल, चिकित्सा क्लिनिक, कार्यालय स्थान सहित कई संभावित भविष्य के उपयोगों की कल्पना की गई थी। आदि। पूरी तरह से भुगतान की गई संपत्ति और नवीनीकरण के काम को आज तक देने का परिणाम। चर्च के जीवन में इसकी केंद्रीय भूमिका को पूरा करने में इसके चल रहे सुधार की आशा करते हुए, हमने सभा स्थल का रखरखाव और उपयोग करना जारी रखा है।

जैसा कि सेंटर प्लेस के संत अच्छी तरह से जानते हैं, पूजा केंद्र भवन का आंतरिक निर्माण एक महान आशीर्वाद रहा है। वहाँ अंतहीन कार्यशालाएँ, कक्षाएं और पूजा सभाएँ आयोजित की जाती हैं। यह वहाँ भी है कि बढ़ती पहली मण्डली विभागीय और पूजा सेवाओं के पूर्ण एजेंडे के साथ स्थित है। पिछले एक साल के दौरान, ब्रेथ्रेन केन स्कैफे और किप कारपेंटर के निर्देशन में और बड़े पैमाने पर, चर्च के लिए बहुत कम या बिना किसी कीमत पर जमीनी सुधार हुआ है। प्रथम प्रेसीडेंसी और पीठासीन बिशोपिक के बीच परामर्श और स्थायी उच्च परिषद द्वारा समीक्षा के आधार पर, अब यह प्रस्तावित किया गया है कि विशिष्ट वित्त पोषण के साथ नियोजित उद्देश्यों को बिना किसी देरी के पूरा किया जाए। उस संबंध में प्रारंभिक कार्य पूजा केंद्र के प्रारंभिक समापन में प्रथम मण्डली के हिस्से के शेष हिस्से की अदायगी से संभव हुआ है।

इस सलाह को ध्यान में रखते हुए कि सभा स्थल "मेरे लोगों को इकट्ठा करने के लिए इस तरह के कई प्रयासों की शुरुआत है" (डी एंड सी आर -146: 5 बी) अब औपचारिक प्राधिकरण के लिए सम्मेलन के सामने निम्नलिखित प्रस्ताव रखा गया है।

एतद्द्वारा यह संकल्प किया जाता है कि सम्मेलन केंद्र में कुल $93,000 [$57,000 इकट्ठा करने वाले स्थान फंड, पहले से ही पहली मंडली से हाथ में हैं, और $36,000 2005 सामान्य फंड शुद्ध आय से] सम्मेलन केंद्र में ऐसी प्रमुख वस्तुओं के लिए अधिकृत हैं। ) स्थायी आंतरिक दीवार की सतह, 2) ध्वनि बूथ सहित फ़ोयर और मेजेनाइन, लगभग 1,100 वर्ग फुट के एक अपार्टमेंट के लिए भविष्य के स्थान के साथ, अतिरिक्त बैठक कक्ष, आदि, 3) 700 नए असबाबवाला, जोड़ने वाली कुर्सियाँ, 4) मनोरंजन उपकरण और संबंधित हार्डवेयर की स्थापना, 5) जिमनासियम स्पेस डिवाइडर पर्दा, 6) अस्थायी रॉक सतहों के साथ कई सड़क मार्ग और पार्किंग पुनर्गठन, और आगे भी हो

यह संकल्प लिया गया है कि वर्ष 2006 और 2007 से सामान्य निधि की शुद्ध आय की उपलब्धता के अधीन 1टीपी3टी194,000 की राशि वर्ष 2007 और 2008 के दौरान निम्नलिखित प्राथमिकता वाली परियोजनाओं के लिए विनियोजित की जाएगी:

कॉन्फ़्रेंस सेंटर हीटिंग और एयर कंडीशनिंग की स्थापना,
मौजूदा प्रवेश मार्ग को पुनर्जीवित करें,
कॉन्फ़्रेंस सेंटर के पश्चिमी छोर का विस्तार करें (मंच और सहायक असेंबली रूम के लिए 40 x 100 फीट),
कॉन्फ़्रेंस सेंटर के बाहरी हिस्से को पेंट करें,
5) अपार्टमेंट का पूरा होना और कई चल रही जरूरतें, जैसे कि पार्किंग स्थल का पूरा होना, आरवी पार्किंग, बाहरी खत्म पूजा केंद्र, निरंतर भूनिर्माण और अपनी बारी में चल रहे ज़िओनिक प्रयास जैसे कि शिक्षा सुविधाएं, नियोजित आवास (वरिष्ठ और अन्य), चरण पूरा करना, पर्याप्त ध्वनि प्रणाली, आदि, और अंत में हो

संकल्प किया गया है कि सभा स्थल को एक प्रमुख सामान्य चर्च सुविधा के रूप में सबसे आगे रखा जाएगा, नियमित रिपोर्ट और उपयोग और पूरा करने के लिए सिफारिशें समाचार ब्रीफ और हेस्टिंगिंग टाइम्स के कॉलम के माध्यम से प्रदान की जा रही हैं, और बाद के सामान्य सम्मेलनों द्वारा अनुमोदन के लिए आवश्यक हो सकता है .

सम्मानजनक रूप से सबमिट किया गया,

पहली अध्यक्षता

आरजीसीआर1068. आंतरिक उधार संग्रहण स्थान में सुधार- 9 अप्रैल, 2006

जबकि, 2006 के इस सम्मेलन ने 2007 और 2008 में सभा स्थल में अतिरिक्त सुधारों को मंजूरी दी है, क्योंकि धन उपलब्ध है, एतद्द्वारा हो

हल किया गया, कि प्रथम अध्यक्षता की संयुक्त परिषद, बारह प्रेरितों की परिषद और पीठासीन धर्माध्यक्षीय को इन परियोजनाओं को पूरा करने में तेजी लाने के लिए आंतरिक रूप से धन उधार लेने के लिए अधिकृत किया जाए, यदि वे इसे उचित समझें।

सिय्योन के केंद्र स्थान के लिए RGCR1069 संकल्प- 6 अप्रैल, 2006

दोनों आध्यात्मिक और ऐतिहासिक रूप से, "सिय्योन की स्थापना" पृथ्वी पर परमेश्वर के राज्य के शाब्दिक निर्माण के संबंध में एक आंतरिक विश्वास है।" यह 19 की शुरुआत से बाद के दिनों के संतों के लिए विश्वास का एक प्राथमिक सिद्धांत रहा है।^वां बहाल किए गए सुसमाचार की सदी की शुरुआत, इस तरह के मूलभूत धर्मग्रंथों के उद्धरणों के आधार पर और निरंतर:

प्रेरित संस्करण, उत्पत्ति 7:23,24; 9:21; मैथ्यू

6:10-15; प्रकाशितवाक्य 21:2

मॉरमन की पुस्तक, 1 नफी 3:187; 3 नफी 7:43; ईथर 6:3-5

डी एंड सी, 6:3ए; 98:4g; आर-145:7

लैटर डे संतों के यीशु मसीह के अवशेष चर्च के उद्भव के साथ और वंशीय भविष्यवाणी नेतृत्व और सैद्धांतिक निरंतरता दोनों के लिए इसके दावे के साथ, मूलभूत लेखों और अनुबंधों की पुन: पुष्टि एक बार फिर इसके संदेश के लिए केंद्रीय है। उस नींव से, और वर्तमान रहस्योद्घाटन [डी एंड सी आर-149:4ए-बी] के जवाब में, प्रथम अध्यक्षता परिषदों, परिषदों, आदेशों और सामान्य सम्मेलन को केंद्र स्थान की औपचारिक पुष्टि और कार्यान्वयन के लिए निम्नलिखित दिशानिर्देश प्रस्तुत करती है। सिय्योन का।

जबकि, मिसौरी राज्य, जैक्सन काउंटी, और स्वतंत्रता का शहर, भविष्यवाणी की गई है, और पूर्ववर्ती सम्मेलनों की कई कार्रवाइयों से, सिय्योन, न्यू जेरूसलम के लिए जगह घोषित की गई है; तथा

जबकि, ईश्वरीय दिशा [डी एंड सी आर-147] ने पुन: स्थापित किया है, और अनुमान द्वारा पुन: स्थापित किया गया है, सभी परिश्रम के साथ सभा को नवीनीकृत करने और उपरोक्त के निर्माण के लिए, सिय्योन के केंद्र स्थान, न्यू जेरूसलम के रूप में, और विश्वासयोग्य, वाचायी प्रजा के इकट्ठे होने का स्थान; तथा

जबकि, आज्ञाओं का पालन करने के लिए और अब संतों पर निर्भर आयोग को पूरा करने के लिए; इसके द्वारा हो

हल किया गया, कि जैक्सन काउंटी, स्वतंत्रता के शहर को शामिल करते हुए, फिर से इकट्ठा होने की प्रक्रिया को नवीनीकृत करने के लिए निर्दिष्ट विशिष्ट क्षेत्र के रूप में स्वीकार किया जाता है। हालांकि, इस तरह के पदनाम की व्याख्या आसपास की काउंटियों को परिस्थितियों और विकास वारंट के रूप में बाहर करने के लिए नहीं की जाएगी; और आगे हो

हल किया गया, स्वतंत्रता के रूप में जाना जाने वाला शहर, मिसौरी को एतद्द्वारा "मंदिर" के लिए स्थान और अंतिम दिनों के संतों के यीशु मसीह के अवशेष चर्च के मुख्यालय के रूप में फिर से पुष्टि की गई है, और इस तरह "प्रेसीडेंसी की सीट" और सिद्धांत होगा उक्त चर्च के व्यवसाय का स्थान; और आगे हो

हल किया गया, सिय्योन के केंद्र स्थान की अध्यक्षता, प्रत्यक्ष या परोक्ष रूप से, स्थायी उच्च परिषद और ऐसे अन्य सामान्य अधिकारियों और सहायकों की सलाह और सहमति से प्रथम अध्यक्षता द्वारा की जाएगी, क्योंकि परिस्थितियों के लिए सभी उपयुक्त कार्यक्रमों के समन्वय और निगरानी की आवश्यकता हो सकती है और संगठित गतिविधियाँ। अस्थायी मामलों और सभा प्रक्रिया की तत्काल जिम्मेदारी पीठासीन धर्माध्यक्षीय और ऐसे एजेंटों और सहायकों की होगी जो परिस्थितियों, प्रबंधन संघों और शारीरिक जरूरतों आदि के लिए चर्च के सामान्य अधिकारियों के परामर्श से आवश्यक हैं; और आगे हो

हल किया गया, संतों की सबसे प्रभावी आध्यात्मिक और लौकिक जरूरतों के लिए, सिय्योन का केंद्र स्थान, मंडलियों में संगठित किया जाएगा। ये मंडलियां अलग-अलग आकार और स्थानों के सदस्यों के निकाय होंगे, जो मार्गदर्शन और पसंद से पूजा और फैलोशिप दोनों के लिए उपयुक्त भौगोलिक स्थानों में सदस्यता के समूह का गठन करेंगे, और उन समुदायों के लिए गवाह के केंद्र बिंदु के रूप में जहां वे स्थित हैं; और आगे हो

हल किया गया, सिय्योन का केंद्र स्थान, यहां निर्दिष्ट सामान्य अधिकारियों द्वारा प्रशासनिक रूप से निर्देशित होने पर, एक सम्मेलन द्वारा विधायी रूप से प्रतिनिधित्व किया जाएगा जो सभी निवासी बपतिस्मा वाले सदस्यों के लिए खुला होगा। इस सेंटर प्लेस कॉन्फ्रेंस के अधिकार क्षेत्र में सभी विधायी मामलों पर अधिकार होगा, जैसे कि, लेकिन जरूरी नहीं कि यह निम्नलिखित तक सीमित हो:

सिय्योन के केंद्र स्थान में पौरोहित्य के लिए सभी कॉलों पर विचार और अनुमोदन, सामान्य सम्मेलन कार्रवाई की आवश्यकता नहीं है।
प्रथम अध्यक्षता, या पीठासीन धर्माध्यक्षीय के सहायक के रूप में सेवा करने के लिए सभी मंत्रिस्तरीय नियुक्तियों की स्वीकृति, जिसमें सामूहिक अध्यक्षता करने वाले बुजुर्ग, और कई अन्य प्रशासनिक पुरोहित पद शामिल हैं। [उदाहरण के लिए, क्षेत्र समन्वय, विशिष्ट मंत्रिस्तरीय कार्य और कर्तव्य, बिशप के एजेंट, आदि] मंडलियां स्थानीय विभागीय नेताओं के चयन के लिए, वार्षिक बजट, भवन योजना जहां उपयुक्त हो, आदि के लिए समन्वित व्यावसायिक बैठकें आयोजित करती रहेंगी।
विशेष रूप से सेंटर प्लेस ग्रोथ से संबंधित संपत्तियों के अधिग्रहण और सुधार के लिए प्राधिकरण और जहां ऐसा विकास सामान्य चर्च निरीक्षण से संबंधित है, सामान्य सम्मेलन द्वारा विधायी अनुमोदन की आवश्यकता होगी।
सभी सामूहिक और सेंटर प्लेस कार्यक्रमों और विकास के आधार पर एक वार्षिक समग्र बजट प्रस्तुत करना और अनुमोदन करना जिसमें वित्त पोषण और विधायी कार्रवाई की आवश्यकता होती है।
केंद्र प्लेस ऑफ़ सिय्योन द्वारा अधिकृत और प्रायोजित होने पर संगठन, संघ और परियोजनाएं, इसके प्रशासन और सम्मेलन के दायरे में होंगी, जिससे नेताओं और प्रशासकों को उचित विधायी समीक्षा के लिए जवाबदेह ठहराया जा सकेगा और
वर्तमान में, कुछ सामान्य चर्च विभागीय और अन्य आवश्यक नेताओं के पद को केंद्र स्थान में बढ़ाया जा सकता है, जब ऐसा नियुक्त और अनुमोदित किया जाता है। जबकि सभा और सदस्यता वृद्धि समय के साथ कुछ के लिए दोहरे पदों पर सेवा करने की आवश्यकता को कम कर सकती है, जब तक कि ऐसी स्थिति प्राप्त नहीं हो जाती है, अतिरिक्त जिम्मेदारी हमेशा एक वर्तमान आवश्यकता होगी; और अंत में हो

हल किया गया, सिय्योन के सेंटर प्लेस के संगठन के लिए औपचारिक प्राधिकरण एतद्द्वारा उन लोगों को इकट्ठा करने और तैयार करने के आह्वान के जवाब में स्वीकृत किया गया है जो यीशु मसीह के सुसमाचार के उच्चतम सिद्धांतों के लिए पवित्रा किए जाएंगे। जवाब में, अधिकारियों और सदस्यों दोनों को दिव्य साम्राज्य के कानूनों का अधिक परिश्रम से पालन करने और पूरा करने के लिए कहा जाएगा। जहां मौजूदा खुलासे और आधिकारिक नीति स्पष्ट है, आगे की कार्रवाई तुरंत शुरू की जा सकती है। जैसा कि आगे की नीतियों और कार्यक्रमों की शुरुआत उपरोक्त कानून के अनुरूप होती है, लेकिन वर्तमान पीढ़ी से परिचित नहीं है, संतों को अपने कर्तव्यों को सीखने, ईश्वरीय मार्गदर्शन प्राप्त करने और विश्वास पर भरोसा करते हुए आगे बढ़ने की जिम्मेदारी स्वीकार करने के लिए कहा जाता है। वह जिसके कारण हम परिश्रम करते हैं।

सम्मानजनक रूप से सबमिट किया गया

पहली अध्यक्षता

संशोधित तिथि - 6 अक्टूबर 2006

आरजीसीआर1070. आंतरिक उधार संग्रहण स्थान "कोड आवश्यकताएँ" -अक्टूबर 28, 2006

जबकि, सिटी ऑफ़ इंडिपेंडेंस बिल्डिंग कोड को पूरा करने के लिए, और संकल्प RGCR1061 में संशोधन करने के लिए, एतद्द्वारा हो

हल किया, कि ऊपर सूचीबद्ध (आरजीसीआर1068) के अनुसार आइटम 1 से 4 को पूरा करने के लिए, पिछले अधिनियम को ध्यान में रखते हुए, आरक्षित निधि से $55,000 की अतिरिक्त राशि उधार ली जाए।

7 अप्रैल को अपनाया गया^वां, 2007

आरजीसीआर1071. सभा स्थल विस्तार अल और ए2

"मास्टर प्लान" के भाग अल और ए2 को प्रस्तुत के रूप में स्वीकार करने के लिए फर्श से प्रस्ताव। बलिदान द्वारा वित्त पोषित किया जाना और धन उपलब्ध होने पर पूरा किया जाना है।

A1 $110,000 अनुमानित

A2 $300,000 अनुमानित

मास्टर प्लान अध्ययन के लिए

सभा स्थल

स्वतंत्रता, मिसौरी

जेआरएस कंसल्टेंट्स 2590 रॉयल कोर्ट पेलहम, AL3512

सभा स्थल के मास्टर प्लान विकास के लिए चरणबद्ध लागत अनुमान - 2007

चरण ए। सम्मेलन केंद्र के हिस्सों में अंतरिम आध्यात्मिक विकास रिट्रीट सेंटर

संक्षिप्त विवरण: मौजूदा सम्मेलन केंद्र के उत्तर और पूर्व की ओर दूसरी मंजिल के अधूरे हिस्से को सोने के आवास और विश्राम कक्ष में समाप्त कर दिया जाएगा। पश्चिम के अलावा नए 40 'बाई 120' का एक हिस्सा 2 मंजिला स्थान में समाप्त हो जाएगा जिसमें वरिष्ठ / विकलांग सुलभ स्लीपिंग क्वार्टर और रेस्टरूम के साथ-साथ कुछ मीटिंग रूम और फेलोशिप क्षेत्र शामिल हैं। नया रिट्रीट सेंटर पूरा होने पर यह समाप्त स्थान अतिप्रवाह आवास के लिए उपलब्ध होगा।

पहला चरण:
- मौजूदा पूर्वोत्तर दूसरी मंजिल-लगभग। 1,900 एसएफ $50,000.00
चरण दो:
- नया अतिरिक्त द्वितीय तल - लगभग। 2,000 एसएफ $70,000.00
- मौजूदा शेष दूसरी मंजिल (शौचालय सहित) - लगभग। 1,730 एसएफ 90,0000.00
- नया जोड़ पहली मंजिल- लगभग। कुल 2,000 एसएफ •$90,000.00
चरण तीन
- न्यू सेकेंड फ्लोर केयरटेकर अपार्टमेंट- लगभग। 2,000 एसएफ $60,000.00
तीनों चरणों के लिए उपकरण (फर्नीचर, साउंड सिस्टम) $50.000.00

सम्मेलन केंद्र में अंतरिम आध्यात्मिक विकास रिट्रीट सेंटर की कुल लागत $410,000.00

फेज बी. न्यू ओपन-एयर टैबरनेकल

संक्षिप्त विवरण: 500 लोगों तक के बैठने के साथ आश्रय के बाहर पूजा के अनुभवों की सुविधा। टैरेनेकल को ग्रेड पर सिंगल स्टोरी स्लैब के रूप में कॉन्फ़िगर किया जाएगा, जिसमें पूर्व-इंजीनियर स्टील की छत पूरे स्थान को कवर करेगी। इसे साइट के ऊपरी हिस्से के जंगली इलाके के दूसरे हिस्से में स्थापित किया जाएगा, जहां सर्विस रोड के साथ पहुंच और नए रिट्रीट सेंटर के लिए पैदल मार्ग होंगे।

विभिन्न पूजा सेवाओं में पौरोहित्य के उपयोग के लिए एक उठाया मंच और अंतरिक्ष के पीछे एक संलग्न कोर में एक संयोजन मीडिया केंद्र/क्राई रूम/भंडारण क्षेत्र प्रदान किया जाएगा। खराब मौसम के लिए जगह को बंद करने की अनुमति देने के लिए परिधि के चारों ओर दीवार पैनलों को फोल्ड करने के लिए एक विकल्प प्रदान करेगा।

नया तम्बू - लगभग। 8,000 एसएफ कुल $250,000.00
1000' नई सर्विस रोड I विकलांग पार्किंग I क्रीक क्रॉसिंग संरचना $290,000.00
नई उपयोगिताएँ (विद्युत, संचार) $10,000.00
उपकरण (फर्नीचर, साउंड सिस्टम) 50,000.00

New Tabernacle $600,000.00 . के लिए प्रारंभिक अनुमानित लागत

चरण सी खरीद लगभग। चर्च की संपत्ति से सटे 3 एकड़

संक्षिप्त विवरण: चर्च संपत्ति के दक्षिण-पूर्व कोने में स्थित भूमि बिक्री के लिए है।

इस भूमि की खरीद यह सुनिश्चित करेगी कि भविष्य में चर्च की भूमि के ऊपरी हिस्से की शांति और एकांत बना रहे।

संपत्ति की खरीद के लिए प्रारंभिक अनुमानित लागत।

$50,000.00 से $80,000.00

चरण डी। न्यू आध्यात्मिक विकास रिट्रीट सेंटर

संक्षिप्त विवरण: 250 लोगों तक के आवास, भोजन और शिक्षा के लिए एक आत्मनिर्भर रिट्रीट सेंटर। केंद्र को साइट के ऊपरी हिस्से के जंगली इलाके में घिरे 2 मंजिला देहाती इमारत के रूप में कॉन्फ़िगर किया जाएगा। एक बहुउद्देश्यीय क्षेत्र जिसमें एक डाइनिंग हॉल/बैठक कक्ष/अध्येतावृत्ति क्षेत्र शामिल है जो प्राथमिक विद्यालयों में उपयोग किए जाने वाले समान है, बहुउद्देश्यीय क्षेत्र से सटे एक पूर्ण सेवा रसोई/खाद्य भंडारण क्षेत्र के साथ प्रदान किया जाएगा। बहुउद्देशीय केंद्र के दोनों ओर अतिथि कक्ष और छात्रावास के साथ पर्याप्त विश्राम कक्ष के दो पंख स्थित होंगे। वरिष्ठ कमरे बहुउद्देशीय क्षेत्र के समान स्तर पर स्थित होंगे। पूरे स्थल पर चलने के रास्ते ध्यान के लिए एकांत स्थानों, बाहरी गतिविधि क्षेत्रों और पूजा गतिविधियों के लिए खुली हवा में तम्बू तक पहुँच प्रदान करेंगे।

न्यू लॉज मैं खाद्य सेवा भवन - लगभग। कुल 28,000 एसएफ

शयन/शौचालय - लगभग। 16, 000 एस। $1,500,000.00
भोजन/रसोई/भंडारण - लगभग। 6,000 एसएफ 800,000.00
बैठक कक्ष - लगभग। 6,000 एसएफ 500,000.00
उपकरण (फर्नीचर, साउंड सिस्टम) 150.000.00

$2,950,000.00

सड़कें, उपयोगिताएँ, भूनिर्माण

विकलांग पार्किंग $25,000.00
नई उपयोगिताएँ (पानी, सीवर, बिजली, गैस, संचार) $200,000.00
वॉकिंग ट्रेल्स / लैंडस्केपिंग / लाइटिंग $50.000.00

$275,000.00

न्यू रिट्रीट सेंटर के लिए प्रारंभिक अनुमानित लागत

$3,225,000.00

4 अप्रैल को अपनाया गया^वां, 2008

आरजीसीआर1072. पारिवारिक भत्ता - विनियोग बोर्ड

कॉन्फ़्रेंस कार्रवाई द्वारा रद्द किया गया

आरजीसीआर1073. विनियोग बोर्ड के सदस्य- 4 अप्रैल, 2009

जबकि चर्च में विभिन्न कार्यक्रमों का समर्थन करने के लिए बजट पर कार्रवाई के लिए सामान्य चर्च सम्मेलन के पास अंतिम अधिकार और जिम्मेदारी है, और

जबकि इसकी विस्तृत तैयारी आवश्यक रूप से एक छोटे समूह को सौंपी जानी चाहिए, इसलिए, चाहे वह हो

हल किया, कि विनियोग बोर्ड को सामान्य सम्मेलन में अनुशंसित परिचालन बजट और सम्मेलन की कार्रवाई के लिए विशेष विनियोग लाने के लिए अधिकृत किया जाए, और होना यह आगे

हल किया, कि वर्तमान के लिए यह विनियोग बोर्ड 18 सदस्यों से बना है जो इस प्रकार है: प्रथम अध्यक्षता (3), पीठासीन धर्माध्यक्षीय (3), वर्तमान में बारह की परिषद (7) है, महायाजक परिषद के अध्यक्ष (1) ), और सत्तर (1) का एक प्रतिनिधि, और बिशप के आदेश के तीन (3) सदस्य। और, आगे भी हो

हल किया, कि विनियोग बोर्ड अपने आवश्यक प्रारंभिक कार्य में निम्न प्रकार से गठित एक समिति द्वारा प्रतिनिधित्व किया जाएगा: प्रथम अध्यक्षता का एक सदस्य, बारह का एक सदस्य, पीठासीन बिशप का एक सदस्य, और आदेश के चार (4) सदस्य धर्माध्यक्षों और ऐसे अन्य सदस्यों की संख्या जिन्हें समिति समय-समय पर चुन सकती है। इस समिति की जिम्मेदारी सभी बजटीय अनुरोधों को प्राप्त करने, उन पर प्रारंभिक विचार करने, आवश्यक समायोजन करने और सामान्य सम्मेलन में कार्रवाई और प्रसारण के लिए विनियोग बोर्ड को प्रस्तुत करने के लिए एक समग्र रूप में शामिल करने की है। आगे भी हो

हल किया, कि इस समिति द्वारा तैयार किया गया प्रस्तावित बजट औपचारिक बैठक से पहले पर्याप्त रूप से विनियोग बोर्ड के सभी सदस्यों को प्रेषित किया जाए, और आगे भी हो

हल किया, कि विनियोग बोर्ड के सचिव प्रत्येक कोरम, परिषद के अध्यक्ष और बोर्ड में प्रतिनिधित्व करने वाले अन्य लोगों के साथ कार्यवृत्त की एक प्रति दाखिल करेंगे।

आरजीसीआर1074. जनरल चर्च के लिए स्वतंत्र लेखा परीक्षा- 2 अप्रैल, 2009

जबकि चर्च में नियमित स्वतंत्र ऑडिट की एक लंबी परंपरा रही है, और सामान्य और सहायक दोनों सम्मेलनों को इसकी देखभाल और प्रबंधन के लिए सौंपे गए धन और संपत्तियों की सदस्यता के लिए रिपोर्टिंग और लेखांकन का हिस्सा हैं, और

जबकि एक औपचारिक लेखा परीक्षा आयोजित किए जाने के बाद से यह एक लंबी अवधि हो गई है, और भूमि खरीद के लिए पर्याप्त संसाधनों की हालिया प्रतिबद्धता के साथ, लाभ के लिए और गैर-लाभकारी दोनों उपक्रमों का गठन, उनके संबंधित कानूनी निहितार्थों के साथ चर्च, और दशमांश, प्रसाद और अधिशेष प्राप्त करने और वितरित करने के लिए जिम्मेदार सामान्य अधिकारियों और अन्य लोगों की सुरक्षा के लिए, और सदस्यता के आश्वासन के लिए, एक त्वरित स्वतंत्र लेखा परीक्षा की मांग की जाती है, और

हालांकि, सामान्य चर्च को आय प्राप्त करने और उसकी देखभाल करने के लिए उन पर लगाए गए कर्तव्यों के अनुरूप पीठासीन बिशप्रिक द्वारा चल रहे आंतरिक ऑडिट महत्वपूर्ण और आवश्यक हैं, हालांकि, वे औपचारिक स्वतंत्र ऑडिट की जगह नहीं ले सकते हैं; तथा

जबकि चर्च के प्रमुख पीठासीन परिषद के रूप में प्रथम अध्यक्षता का यह कर्तव्य है कि स्वतंत्र लेखा परीक्षा की जाती है; इसलिए, यह हो

हल किया गया है कि महायाजकों की परिषद एतद्द्वारा अप्रैल 2009 के आम सम्मेलन में स्थायी उच्च परिषद के परामर्श से प्रथम अध्यक्षता को निर्देशित करने का आग्रह करती है, ताकि जनरल चर्च की पुस्तकों, निवेशों का एक स्वतंत्र ऑडिट करने के लिए एक सक्षम ऑडिटिंग फर्म की सेवाओं को शामिल किया जा सके। संबद्ध निगमों, प्रबंधन संघों, आदि में प्रथम अध्यक्षता और चर्च को एक पूर्ण रिपोर्ट के साथ समयबद्ध तरीके से, उक्त ऑडिट तीन साल के अंतराल पर आयोजित किए जाने के साथ, अंत में हो

संकल्प किया गया कि उक्त लेखापरीक्षा की लागत को जनरल चर्च ऑपरेटिंग फंड आय से पूरा किया जाएगा।

आरजीसीआर1075. दशमांश और अधिशेष पर वक्तव्य- 3 अप्रैल, 2009

जबकि: जीसीआर 977 वर्तमान में सामान्य सम्मेलन द्वारा पारित दशमांश और अधिशेष पर वक्तव्य के विरोध में है। अप्रैल 5, 2005 को, और जबकि जीसीआर 977 दान किए जा रहे अधिशेष के उपयोग के दाता पदनाम की अनुमति देता है, जो कि एक अभ्यास है जो पवित्रशास्त्र द्वारा समर्थित नहीं है, जीसीआर 977 को बदलने के लिए निम्नलिखित संकल्प प्रस्तावित है:

हल किया गया: उस अधिशेष को चर्च द्वारा योगदानकर्ता के लिए कानूनी दायित्व के बिना चर्च को एकमुश्त हस्तांतरण के रूप में स्वीकार किया जाना चाहिए। डी एंड सी 42:8सी-9ए।

कि चर्चबे की सदस्यता ने डी एंड सी आर-150:5बी, डी एंड सी के अनुसार अधिशेष के अभिषेक के कानून का पालन करने का आग्रह किया
अधिशेष के उपयोग इस प्रकार हैं:
1. गिरजाघर के सार्वजनिक लाभ के लिए भूमि खरीदने के उद्देश्य से, ऐसी भूमि उन भूमियों के अतिरिक्त होनी चाहिए जो पहले से ही कलीसिया की पुस्तकों में भण्डारीपन के रूप में निर्दिष्ट हैं।
2. या तो आंशिक रूप से या पूर्ण रूप से पूजा के घरों के निर्माण के लिए जिसे विशेष रूप से सामान्य चर्च की जिम्मेदारी माना जा सकता है, जैसे कि सार्वजनिक भवन जिन्हें प्रथम प्रेसीडेंसी द्वारा अनुमोदित किया जा सकता है और संयुक्त परिषद जिसमें प्रथम प्रेसीडेंसी, बारह की परिषद शामिल है , और पीठासीन बिशप्रिक; लेकिन ऐसी इमारतों के लिए अधिशेष के उपयोग की अंतिम स्वीकृति, स्थायी उच्च परिषद की सलाह से, पीठासीन बिशपिक के अनुमोदन के अधीन है।
3. आर्थिक और सामुदायिक नियोजन के लिए लागत प्रदान करना; यह केवल नए समुदायों तक सीमित नहीं है, बल्कि मौजूदा समुदायों के अध्ययन के लिए भी है जहां हमने अच्छी तरह से स्थापित किया है
4. व्यापार, औद्योगिक और कृषि प्रबंधन के विकास के लिए। वह व्यवसाय, औद्योगिक और कृषि प्रबंधन परियोजनाएं वर्तमान में केंद्र तक ही सीमित रहें
5. "प्रतिष्ठित" योग्य गरीबों और जरूरतमंदों की विरासत की जरूरतों के वित्तपोषण के लिए, जिसमें उनके पुनर्वास के लिए विशिष्ट सुविधाएं प्रदान करना या पहले से ही आबंटन निधि को पूरक करना शामिल हो सकता है।
यह कि सभी मामलों में अधिशेष का उपयोग उपरोक्त पैराग्राफ 3 में सूचीबद्ध या शास्त्रों में निर्दिष्ट उद्देश्यों तक ही सीमित है।
कि अधिशेष की स्वीकृति और पदनाम को शामिल करने वाली निर्धारण की विधि इस प्रकार है: कि व्यक्तियों ने कानून के अनुरूप बिशप को लेखांकन किया होगा:
1. अपना अधिशेष लेखा दाखिल करना
2. सालाना अपना दशमांश विवरण दाखिल करने के लिए सहमत
3. बिशप और योगदानकर्ता को अपनी संपत्ति की राशि के संबंध में एक आपसी समझौते पर आना चाहिए जो अधिशेष के रूप में योग्य है; इस आपसी समझौते के बिना, अधिशेष प्रसाद स्वीकार नहीं किया जा सकता है। यह समझा जाता है कि पूर्वगामी सभी व्यक्ति की ओर से स्वैच्छिक, स्वतंत्र योगदान के सिद्धांत के अनुरूप है और होना चाहिए; और यह कि अभिषेक के कानून की व्याख्या करने के उद्देश्य से प्रस्तुत किया गया है

-बिशप का आदेश

आरजीसीआर1076. स्मरणोत्सव या छुट्टियों के अवलोकन पर वक्तव्य- 2 अप्रैल, 2010

"जबकि, ऐसे अवसर आए हैं जहां कुछ मंडलियों और शाखाओं में पारंपरिक धार्मिक और यहां तक कि देशभक्ति की छुट्टियों या अनुष्ठानों को बड़े पैमाने पर नजरअंदाज कर दिया गया है, इसलिए,

हल किया, वह भविष्य की थीम चर्च के लिए विषयों, धर्मग्रंथों और भजनों, धार्मिक छुट्टियों और विशेष अवसरों, थैंक्सगिविंग, क्रिसमस, पाम संडे, पुनरुत्थान रविवार, आदि सहित उदाहरणों पर ध्यान केंद्रित करने में मदद करती है, जैसा कि उनकी संस्कृतियों के लिए उपयुक्त है, पर या तुरंत पहले वास्तविक तिथियां। और, आगे भी हो

हल किया, कि इन अवसरों पर योजना बनाने, संचालन करने और सेवाओं में भाग लेने के लिए जिम्मेदार लोगों को "इन दिनों के स्मरणोत्सव को अपने मंत्रालय में शामिल करने के लिए" प्रोत्साहित किया जाए।

आरजीसीआर1077. "द हेस्टिंगिंग टाइम्स" पर संकल्प - 6 अप्रैल, 2011

जबकि, द हेस्टिंगिंग टाइम्स वह माध्यम है जिसके द्वारा सदस्यता को इसकी स्थापना के बाद से सूचना दी गई है और

जबकि, द हेस्टिंगिंग टाइम्स के पास वर्तमान में चर्च की आधिकारिक स्थिति का प्रतिनिधित्व करने या जानकारी का प्रसार करने के लिए कोई आधिकारिक पद नहीं है, इसलिए ऐसा हो

हल किया गया, कि सदस्यता के लिए संचार जानकारी के लिए हेस्टिंगिंग टाइम्स को चर्च के आधिकारिक अंग के रूप में मान्यता दी जाए और इसे आगे भी हल किया जाए, कि चर्च के आधिकारिक अंग के रूप में, हेस्टिंगिंग टाइम्स भुगतान किए गए विज्ञापन को स्वीकार नहीं करता है या किसी भी व्यावसायिक उद्यम का समर्थन नहीं करता है। ; हालांकि, यह किसी भी तरह से बिशप्रिक को सदस्यता के लिए विभिन्न नेतृत्व के बारे में जानकारी प्रदान करने से रोकता नहीं है।

आरजीसीआर1078. "कार्य सद्भाव के समझौते" के लिए संकल्प - 6 अप्रैल, 2012

अंतिम दिनों के संतों के यीशु मसीह के अवशेष चर्च और बहाली शाखाओं के संयुक्त सम्मेलन के बीच कार्य सद्भाव के समझौते; "सद्भाव के लिए काम कर रहे टास्क फोर्स" द्वारा प्रस्तुत

3 अप्रैल, 2015 को कॉन्फ्रेंस एक्शन द्वारा रद्द किया गया

"नियम और संकल्प समिति रिपोर्ट" पर RGCR1079 संकल्प 5 अप्रैल, 2012

पहली अध्यक्षता से

जबकि, नियमों और संकल्प समिति की रिपोर्ट, अप्रैल 2010 आम सम्मेलन द्वारा कमीशन और सम्मेलन बाइंडर में मुद्रित, अप्रैल 2011 के आम सम्मेलन द्वारा स्वीकार कर लिया गया था और

जबकि, परिषदों, परिषदों, आदेशों और चर्च की सदस्यता को रिपोर्ट पर टिप्पणी करने के लिए अक्टूबर 2011 तक दिया गया था और

जबकि, प्रथम अध्यक्षता पर अंतिम टिप्पणियां तैयार करने और अप्रैल 2012 के सामान्य सम्मेलन को रिपोर्ट करने का आरोप लगाया गया था, इसलिए इसे होने दें

संकल्प, कि नियम और संकल्प समिति की रिपोर्ट, दिनांक 21 सितंबर, 2010, निम्नलिखित अपवादों के साथ, जैसा कि प्रथम प्रेसीडेंसी द्वारा उल्लेख किया गया है, को सामान्य सम्मेलन नियमों और प्रस्तावों (जीसीआर और आरजीसीआर’एस) के रूप में स्वीकार किया जाना चाहिए और शेष चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट पर बाध्यकारी होना चाहिए। बाद के दिनों के संतों की।

रेमनेंट चर्च द्वारा नियम और संकल्प: (ध्यान दें कि नीचे दिए गए RGCRs के संकेत सही RGCR को दर्शाने के लिए बदल दिए गए हैं जैसा कि इस प्रकाशन में देखा गया है।)

RGCR 1053 - 6 अप्रैल 2001 के अस्थायी मामलों के प्रस्ताव को शामिल नहीं किया जाएगा। बिशप्रिक के बुलावे के साथ यह नीति अब आवश्यक नहीं है। वे अब अस्थायी कानून के संबंध में आवश्यक मार्गदर्शन प्रदान करते हैं।
RGCR 1054 - बुजुर्ग यात्रा व्यय नीति शामिल नहीं होगी। ऐसी नीतियां बिशप्रिकंद के निर्देशन में हैं, उन्हें एक प्रस्ताव बनाने के लिए सम्मेलन की कार्रवाई की आवश्यकता होगी जब भी कोई बदलाव आवश्यक हो।
आरजीसीआर 1057 - सामान्य चर्च मुख्यालय सुविधाएं शामिल नहीं होंगी। इस संकल्प की आवश्यकताएं अप्रचलित हैं।
RGCR 1061 - पहला पैराग्राफ ऐतिहासिकता के लिए रखा जाएगा; अन्य दो पैराग्राफ हटा दिए जाएंगे।
आरजीसीआर 1072- पारिवारिक भत्ते और ईडर के खर्चे प्रकाशित करने का संकल्प शामिल नहीं होगा। इसमें व्यक्तिगत जानकारी शामिल है और इसमें गोपनीयता के मुद्दे शामिल हो सकते हैं जो कानून द्वारा निषिद्ध हैं।

1964 में छपे नियम और संकल्प मैनुअल:

जीसीआर 308 - हटा दिया जाएगा। पैराग्राफ 5 वर्तमान बिशोपिक के "भाषण" के अनुरूप नहीं है। हम वर्तमान में सिखा रहे हैं कि अभिषेक के माध्यम से एक व्यक्ति राज्य का कानूनी उत्तराधिकारी बन जाता है। यह जोसेफ स्मिथ जूनियर के "प्रतिपादन" के अनुरूप है जैसा कि चर्च इतिहास, खंड 1, पृष्ठ 300, और सिद्धांत और अनुबंध 70:2बी में पाया गया है।
जीसीआर 847 - हटा दिया जाएगा। पहले अपनाए गए दशमांश और अधिशेष पर दिए गए वक्तव्य के अनुसार, हम अब "इन्वेंट्री" कथन का उपयोग नहीं करते हैं।
सीआर 851 -हटाया जाएगा। अधिशेष लेखांकन के लिए जानकारी प्राप्त करने के लिए एक बिशप की आवश्यकता होती है, इसलिए हम एक गैर बिशप को इस तरह से काम करने की अनुमति नहीं दे सकते।
जीसीआर 863 - हटा दिया जाएगा। यह जीसीआर भण्डार गृह के भीतर एक अलग कोष स्थापित कर भण्डारगृह का आयोजन करता प्रतीत होता है। भण्डार गृह संगठन और संचालन बिशप्रिक का कार्य है, सम्मेलन का नहीं।
जीसीआर 866 - हटा दिया जाएगा। इस जीसीआर में कई जटिल मुद्दे शामिल हैं जिनके लिए एक वकील के मार्गदर्शन की आवश्यकता हो सकती है और इस समय चर्च पर बाध्यकारी नहीं होना चाहिए।
जीसीआर 907 - बरकरार रखा जाएगा। यह पीठासीन धर्माध्यक्षीय प्राधिकरण को संपत्ति को शीर्षक हस्तांतरित करने की अनुमति देता है जैसे कि बाउंटीफुल के साथ किया गया था।
GCR 915 -हटाया जाएगा। ऐसा प्रतीत होता है कि यह GCR 1932 में मौजूद एक समस्या से निपटने के लिए है और अब अप्रचलित है।
जीसीआर 917 - हटा दिया जाएगा। यह दिनांकित सामग्री है और अब लागू नहीं है।
जीसीआर 982 - हटा दिया जाएगा। यह जीसीआर दिनांकित है। इसे 1954 के सम्मेलन में जानकारी के लिए प्रस्तुत किया गया था और अब यह लागू नहीं है।
जीसीआर 986 - हटा दिया जाएगा। चर्च का चयन करने के लिए प्रथम अध्यक्षता और पीठासीन धर्माध्यक्षीय के लिए एक जीसीआर की आवश्यकता नहीं है
जीसीआर 1038 - हटा दिया जाएगा। बिशोप्रिसिस स्टीवर्डशिप नियुक्त करने के लिए जिम्मेदार है, न कि सम्मेलन।
जीसीआर 1039 - हटा दिया जाएगा। क्रेडिट यूनियनों के संबंध में कोई निर्धारण नहीं किया गया है। मौजूदा आर्थिक परिस्थितियों में इस तरह के समर्थन की सलाह नहीं दी जा सकती है।
जीसीआर 1040 - हटा दिया जाएगा। यह भंडारगृह को व्यवस्थित करने के लिए सम्मेलन के लिए एक और प्रयास प्रतीत होता है; कौन सा कार्य बिशप्रिक का है, सम्मेलन का नहीं।

RGCR1080 रिजॉल्यूशन टेकिंग बुक मॉर्मन टू द लैमनाइट्स-3 अप्रैल, 2014

जबकि; 1828 में गिरजे के लिए प्रभु के प्रारंभिक निर्देशों में से एक था मॉरमन की पुस्तक को लमनाइयों के पास ले जाना डी. एंड सी। 2:6 "फिर भी, मेरा कार्य आगे बढ़ेगा, क्योंकि, जितना उद्धारकर्ता का ज्ञान यहूदियों की गवाही के माध्यम से दुनिया में आया है, वैसे ही एक उद्धारकर्ता का ज्ञान मेरे लोगों, और नफाइयों के पास आएगा, और याको, और यूसुफियों, और जोरामियों को अपने पुरखाओं की गवाही के द्वारा काटता है और यह गवाही लमनाइयों, और लमूएलियों, और लश्माएलियों को, जो अपने पुरखाओं के अधर्म के कारण अविश्वास में घट गए थे, समझ में आ जाएगी, जिन्हें प्रभु ने उनके अधर्म और घृणित कार्यों के कारण उनके भाइयों नफाइयों को नष्ट करने के लिए कष्ट सहा है; और इसी उद्देश्य के लिए क्या ये पट्टियां सुरक्षित रखी गई हैं, जिनमें ये अभिलेख हैं, कि यहोवा की जो प्रतिज्ञाएं उस ने अपक्की प्रजा से की या, वे पूरी हों; और लमनाइयों को अपने पूर्वजों के बारे में पता चल सके, और वे प्रभु की प्रतिज्ञाओं को जान सकें, और वे सुसमाचार पर विश्वास कर सकें और यीशु के गुणों पर भरोसा कर सकें ईसा मसीह, और विश्वास के द्वारा महिमा प्राप्त करें उसके नाम पर, और यह कि उनके पश्चाताप के द्वारा बचाया जा सकता है। तथास्तु।" तथा

जबकि; 1830 में फिर से दिशा दी गई थी चर्च डी. एंड सी. 27:3a "और अब, देखो, मैं तुमसे कहता हूं कि तुम लमनाइयों के पास जाओ, और उन्हें मेरे सुसमाचार का प्रचार करो; और जितना वे तुम्हारा शिक्षाओं, तू मेरे चर्च को उनके बीच स्थापित कर देगा," और जबकि; मॉरमन की पुस्तक स्वयं भविष्यवाणी करती है कि यह अभिलेख इन लोगों के लिए फिर से लाया जाएगा [लमनाइयों] 3 नफी 12:3 "और ये बातें मैंने लिखी हैं, जो उन बातों का एक छोटा हिस्सा हैं जिन्हें उसने लोगों को सिखाया था; और मेरे पास है उन्हें इस आशय से लिखा है कि यीशु की कही हुई बातों के अनुसार वे अन्यजातियों में से इन लोगों के पास फिर से लाए जाएं।” तथा

जबकि; लमनाइयों को नया यरूशलेम 3 नफी 10:1-4 स्थापित करने में प्राथमिक भूमिका निभानी होगी "लेकिन अगर वे [अन्यजातियों] पश्चाताप करेंगे, और मेरे शब्दों को सुनेंगे, और अपने दिलों को कठोर नहीं करेंगे, तो मैं उनके बीच अपना चर्च स्थापित करूंगा, और वे वाचा में आएंगे, और याकूब के बचे हुओं में गिने जाएंगे, जिन्हें मैं ने यह देश उनके निज भाग के लिथे दिया है, और वे मेरी प्रजा याकूब के बचे हुओं की सहायता करेंगे; और घर के बहुतोंके समान इस्राएल के आने के लिए, कि वे एक शहर का निर्माण कर सकते हैं, जिसे नया यरूशलेम कहा जाएगा; और फिर वे मेरे लोगों की सहायता करेंगे कि वे नए देश में, जो देश के सभी चेहरे पर बिखरे हुए हैं, में इकट्ठा हो सकते हैं यरूशलेम। और तब उनके बीच स्वर्ग की शक्ति उतरेगी; और मैं [यीशु] भी बीच में होगा, और तब पिता का कार्य उस दिन शुरू होगा, जब यह सुसमाचार शेष लोगों के बीच प्रचार किया जाएगा यह लोग;" इसलिए, यह हो

हल किया; अंतिम दिनों के संतों के यीशु मसीह के अवशेष चर्च ने मॉरमन की पुस्तक को लमनाइयों तक ले जाने के लिए अपने प्राथमिक आयोगों में से एक की पुष्टि करते हुए रिकॉर्ड पर जाना; और आगे हो

हल किया, कि बारह की परिषद को इस दिव्य आयोग की पूर्ति के लिए सेवकाई और साधन उपलब्ध कराने में अपने प्रयासों को बढ़ाने के लिए प्रोत्साहित किया जाए।

RGCR1081 सिद्धांत और वाचाओं के आर-खुलासे में एक अतिरिक्त-अप्रैल 3, 2015

जबकि, 2013 के आम सम्मेलन की समाप्ति पर, प्रथम अध्यक्षता, बारह की परिषद और सत्तर की परिषद के बीच एक बैठक निर्धारित की गई थी और 4 मई, 2013 को आयोजित की गई थी, और

जबकि, वह बैठक, और बाद में व्यक्तिगत और समूह की बैठकें 2 नवंबर, 2013 को अंतिम दिनों के संतों के यीशु मसीह के अवशेष चर्च के इन तीन प्रमुख परिषदों के बीच एक और संयुक्त बैठक की ओर ले जाती हैं, इन कोरम को पहले की भूमिका पर बहस और चर्चा में पाया गया। अध्यक्षता और बारह की परिषद, उन लोगों के मंत्रालय की दिशा, मार्गदर्शन, बुलाहट और रिहाई से संबंधित है, जिसमें सत्तर की परिषद शामिल है, और

जबकि, इन तीन कोरमों के बीच बहुत विचार-विमर्श के बाद, एक समय आया जब यह स्पष्ट हो गया कि इन कई कोरमों के बीच संकल्प तक पहुंचने के लिए और प्रकाश प्राप्त करने की आवश्यकता है, सत्तर के कोरम द्वारा यह अनुरोध किया गया था कि राष्ट्रपति फ्रेडरिक एन लार्सन इन चिंताओं को प्रभु के पास ले जाएं और, फरवरी 20, 2014 के रूप में स्थापित तिथि पर, इन मामलों पर प्रभु की इच्छा के बारे में उनकी समझ को इन परिषदों में वापस लाएं, और

जबकि, राष्ट्रपति लार्सन ने उस निर्देश का पालन किया, उस विशेष संयुक्त परिषद में शिक्षा के शब्दों को लाया जैसा कि उन्होंने उन्हें प्रभु से प्राप्त किया था, और जबकि, स्वीकृति के बहुमत के वोट में, संयुक्त परिषद, जिसमें प्रथम अध्यक्षता, परिषद की परिषद शामिल थी बारह, और सत्तर की परिषद ने इस निर्देश को "इस संयुक्त परिषद और समग्र रूप से चर्च पर बाध्यकारी" होने के लिए स्वीकार किया, हम पूछते हैं कि इसलिए यह होना चाहिए

हल किया, कि उस संयुक्त परिषद की परिषदों को दिए गए निम्नलिखित निर्देश, विशेष रूप से प्रथम अध्यक्षता की परिषद, बारह की परिषद, और सत्तर की परिषद, अब यीशु मसीह के अवशेष चर्च के लिए भगवान के मन और इच्छा के रूप में स्वीकार किए जाते हैं। लेटर डे संतों की समग्र रूप से, और 2015 के आम सम्मेलन की कार्रवाई के अनुसार सिद्धांत और वाचाओं में शामिल किया जाना चाहिए।

मूल रूप से यहां एक प्रस्ताव रखा गया था जिसे विशिष्ट कार्यालयों से सामान्य चर्च अधिकारियों की रिहाई कहा जाता है-3 अप्रैल, 2015

इस प्रस्ताव को प्रेरित डोनाल्ड बर्नेट ने वापस ले लिया और सम्मेलन निकाय से कोई आपत्ति प्राप्त नहीं हुई। इसे प्रशासनिक नीतियों और प्रक्रियाओं, पृष्ठ 443 में स्थानांतरित कर दिया गया था।

RGCR1082 "सद्भाव में काम करना" समझौते (RGCR1078) को रद्द करना, दिनांक 6 अप्रैल, 2015

जबकि, पुनर्स्थापन शाखाओं (जेसीआरबी) के संयुक्त सम्मेलन और लैटर डे संतों के यीशु मसीह के अवशेष चर्च के नेतृत्व ने दोनों सम्मेलनों के समक्ष रखे जाने वाले एक प्रस्ताव का मसौदा तैयार किया, जिसका शीर्षक था "लैटर डे संतों के ईसा मसीह के अवशेष चर्च के बीच कार्य सद्भाव के समझौते" और बहाली शाखाओं का संयुक्त सम्मेलन", और

जबकि, इस संकल्प ने बहाली शाखाओं के संयुक्त सम्मेलन और यीशु मसीह के अवशेष चर्च के साथ सद्भाव में काम करने के लिए एक सार्वभौमिक आंदोलन के रूप में हमारे आम विश्वासों के बीच आम जमीन खोजने के लिए प्रदान किया, और

जबकि, यह प्रस्ताव अप्रैल 2012 के आम सम्मेलन से पहले लाया गया था और शेष संतों द्वारा बिना किसी संशोधन के पारित किया गया था, और

जबकि, यह वही प्रस्ताव जेसीआरबी के अप्रैल सम्मेलन से पहले लाया गया था और महत्वपूर्ण रूप से संशोधित और पारित किया गया था, जो संशोधन अभी भी दो संगठनों के कोरम के बीच बैठकों के लिए हमारे आम विश्वास और विश्वासों पर चर्चा करने और एक साथ काम करने के तरीके खोजने की अनुमति देता है, और

जबकि, रेमनेंट चर्च द्वारा किए गए सभी प्रयास पारस्परिक नहीं थे और जेसीआरबी का नया नेतृत्व और इसकी परिषद अपने स्वयं के नियमों के अनुसार पूरा करने में विफल रही है, और

जबकि, वे वही समूह नहीं हैं जिसकी उन्होंने एक बार घोषणा की थी क्योंकि वे अब दावा कर रहे हैं कि वे एक चर्च नहीं हैं, केवल बहाली शाखाओं का एक संग्रह है, जो संगठनात्मक कानून के अनुसार, चर्च का एक सामान्य सम्मेलन रखने का कोई अधिकार नहीं है, इसलिए यह हो

हल किया, कि रेमनेंट चर्च अप्रैल 2012 के संकल्प को रद्द कर देता है, जिसका शीर्षक है, "लैटर डे सेंट्स के यीशु मसीह के अवशेष चर्च और बहाली शाखाओं के संयुक्त सम्मेलन के बीच कार्य सद्भाव का समझौता," और आगे हो

हल किया, कि यीशु मसीह का अवशेष चर्च पौरोहित्य और सदस्यों दोनों को प्रोत्साहित करता है कि जेसीआरबी में हमारे भाइयों और बहनों के साथ सद्भाव में पहुंचना जारी रखें, और आगे भी ऐसा ही रहे

हल किया, कि प्रथम अध्यक्षता की ओर से जेसीआरबी सम्मेलन को एक पत्र भेजा जाए जिसे उनके रिकॉर्ड के लिए उनके कार्यवृत्त में दर्ज किया जाए, और यह आगे भी हो

हल किया, कि अगर समय आता है कि वे रेमनेंट चर्च के साथ मिलकर काम करना चाहते हैं, तो हम उस समय जेसीआरबी की जरूरतों और इच्छाओं को पूरा करने के लिए "वर्किंग हार्मनी" के लेखों पर फिर से विचार करेंगे।

आरजीसीआर 1083 मीडिया आउटरीच- 6 अप्रैल, 2013

जबकि, सोशल मीडिया हमारे समाज को बदल रहा है और दुनिया भर में कई और लोगों तक पहुंच को व्यवहार्य और लागत प्रभावी बना रहा है; तथा

जबकि, सभा स्थल से सेवाओं की लाइव स्ट्रीमिंग अच्छी तरह से प्राप्त हुई है और कई अलग-थलग संतों को चर्च से जुड़ने की अनुमति दी है जैसा पहले कभी नहीं था; तथा

जबकि, अतिरिक्त उपकरणों के अधिग्रहण से हमारे प्रसारण और उत्पादन क्षमताओं में वृद्धि होगी जिसमें शामिल हो सकते हैं और उच्च गुणवत्ता वाले प्रसारण, दूरस्थ स्थानों से लाइव ऑन-साइट स्ट्रीमिंग, मिशनरी उन्मुख कार्यक्रम का वैश्विक इंटरैक्टिव प्रसारण, पौरोहित्य का उत्पादन और सदस्यता शिक्षा कार्यक्रम, चर्च के लिए वर्तमान कार्यक्रम प्रसारण नेतृत्व, आदि; तथा

जबकि, यह नई क्षमता हमारे मिशनरी कार्यक्रम को अधिक प्रभावी ढंग से और कम लागत पर हमारे सीमित वार्षिक बजट डॉलर को बढ़ाकर लोगों तक पहुंचने की अनुमति देगी; तथा

जबकि, विनियोग बोर्ड ने नए प्रसारण और उत्पादन उपकरण के अधिग्रहण के लिए $25,000 के आवंटन को मंजूरी दे दी है, जिसमें से $10,000 2013 मिशनरी बजट से और $15,000 मिशनरी रिजर्व फंड से आना है; इसलिए, यह हो

हल किया, कि, विनियोग बोर्ड का निर्णय अप्रैल 2013 के सामान्य सम्मेलन द्वारा कायम रखा जाए। उपकरण का अधिग्रहण बिशप्रिक और प्रथम अध्यक्षता को अंतिम कार्यान्वयन योजना प्रस्तुत करने के बाद आगे बढ़ेगा जो कि में प्रकाशित किया जाएगा जल्दबाजी का समय

RGCR 1084 जनरल चर्च में बदलाव बजट चक्र-अप्रैल 8, 2016

बिशप के आदेश और प्रथम अध्यक्षता द्वारा प्रस्तुत

जबकि, दुनिया में आर्थिक स्थिति तेजी से बदल रही है; तथा

जबकि, जनरल चर्च की आय पिछले कई वर्षों में अपेक्षाकृत सपाट रही है; तथा

जबकि, मुद्रास्फीति के दबाव के कारण जनरल चर्च की स्थिर लागत में वृद्धि जारी है; तथा

जबकि, अप्रैल 2015 के आम सम्मेलन ने 2016 के बजट को पहले ही मंजूरी दे दी है; तथा

जबकि, अप्रैल 2016 के आम सम्मेलन में आम तौर पर 2017 के बजट पर विचार किया जाएगा; तथा

जबकि, बजट चक्र को बदलने से चर्च और सामान्य सम्मेलन को लाभ होगा कि उन बजट निर्णयों को वास्तविक समय में चर्च की तात्कालिक परिस्थितियों पर विचार करते हुए और बेहतर इनपुट और नियंत्रण का उत्पादन करते हुए किया जाएगा, इसलिए इसे होने दें

हल किया, कि जनरल चर्च के बजट चक्र को अगले वित्तीय वर्ष के लिए बजट पर विचार करते हुए सामान्य सम्मेलन की हमारी वर्तमान प्रक्रिया से एक नई प्रक्रिया में बदल दिया जाए जहां भविष्य के सामान्य सम्मेलन समवर्ती वित्तीय वर्ष के लिए एक बजट पर विचार करें, और यह आगे भी हो

हल किया, कि हाल ही में समाप्त हुए बजट वर्ष के लिए जनरल चर्च बजट का उपयोग चर्च के वित्त के प्रबंधन और व्यय के लिए मार्गदर्शन के रूप में जनरल चर्च के अधिकारियों द्वारा और तत्कालीन समवर्ती वित्तीय वर्ष के बजट के अनुमोदन तक किया जाए; और आगे हो

हल किया, कि हम 2017 के प्रस्तावित बजट से शुरू करते हैं, जिस पर अप्रैल 2017 के सम्मेलन में विचार किया जा रहा है।

आरजीसीआर 1085 दशमांश नियत तारीख और प्रबंधन रविवार-अप्रैल 4, 2018

जबकि, मार्च के दूसरे रविवार को भण्डारीपन रविवार को चर्च की परंपरा थी; तथा

जबकि, संतों के लिए आशीर्वाद महान है जब वे दशमांश के कानून का पालन करते हैं जो भगवान के लिए एक पवित्र लेखा है; तथा

जबकि, हमारे दिलों को परमेश्वर के लिए बलिदान के रूप में हमारे श्रम के पहले फल पर ध्यान केंद्रित करने की इच्छा के साथ, एक लेखा बनाने के लिए प्रार्थनापूर्ण विचार और तैयारी होती है (उदाहरण के लिए, अन्य तरीकों के बारे में सोचना जिससे कोई अधिक दशमांश प्रदान कर सकता है और आशीर्वाद देने की क्षमता में आनंद प्राप्त कर सकता है) भगवान के नाम पर दूसरों को हमारे पहले फलों में से थोड़ा और); तथा

जबकि, प्रबंधन रविवार अस्थायी मामलों को लागू करने में मदद करेगा, "सिद्धांत की धारा 128, 129, और R-148 सहित पिछले खुलासे में परामर्श दिया गया है। और वाचाएं, बिशोपिक को अधिकृत करने वाला ध्वनि कानून है दशमांश सहित चर्च के अस्थायी मामलों को लागू करने के लिए, प्रसाद, अभिषेक, और अधिशेष। उस अंत तक, बिशपिक को अस्थायी कानून और प्रथम अध्यक्षता के साथ जाने दें आध्यात्मिक कानून के साथ आकाशीय कानून के तहत एक साथ आते हैं, इस तरह की परिणति धर्मनिरपेक्ष को पवित्र बनाती है और राज्य की प्राप्ति में परिणत होती है पृथ्वी पर भगवान का " (आर 152:4); इसलिए, यह हो

हल किया, 1. कि प्रत्येक नए साल के लिए कैलेंडर निर्धारित करते समय, जनरल चर्च मार्च के तीसरे या चौथे रविवार को भण्डारीपन रविवार के रूप में नामित करेगा। कलीसिया को संतों को कक्षाओं, उपदेशों और गृह यात्राओं के माध्यम से प्रोत्साहित करना चाहिए कि वे उस तिथि तक अपने दशमांश कथनों को बदल दें; तथा

कि भण्डारीपन रविवार के दिनअध्यक्षों और वक्ताओं को दशमांश देने, दशमांश कथनों को दाखिल करने और अभिषेक के नियम पर बल देने के साथ अच्छे भण्डारीपन के महत्व पर आराधना सेवा पर ध्यान केंद्रित करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है।

आरजीसीआर 1086 पौरोहित्य का अभिषेक और दशमांश आवश्यकता-अप्रैल 4, 2018

जबकि, चर्च के ईश्वरीय कानून में अभिषेक एक आवश्यकता है जो चर्च के सभी सदस्यों के लिए आवश्यक है, जिसमें पौरोहित्य के लिए नई कॉल भी शामिल है;

जबकि, पौरोहित्य को बाइबल, मॉरमन की पुस्तक, और सिद्धांत और अनुबंधों में प्रदान किए गए कानून के शिक्षक होने चाहिए और यदि वे स्वयं परमेश्वर द्वारा कानून का पालन नहीं करते हैं तो पौरोहित्य के लिए इस कानून के शिक्षक और एक नमूना होना असंभव है; तथा

जबकि, सिद्धांत और अनुबंध धारा 106:1ए, बी, 2ए, 2बी में कहते हैं; "वास्तव में, इस प्रकार भगवान कहते हैं, मैं चाहता हूं कि उनकी सारी अतिरिक्त संपत्ति सिय्योन के मेरे चर्च के बिशप के हाथों में दे दी जाए, इमारत के लिए मेरे घर की, और के लिए बिछाना सिय्योन की नींव, तथा पुजारी के लिए, और मेरे चर्च की अध्यक्षता के ऋण के लिए; तथा यह दशमांश की शुरुआत होगी मेरे लोगों की; और उसके बाद, जिन्हें इस प्रकार दशमांश दिया गया है, वे सालाना अपने सभी ब्याज के दसवें हिस्से का भुगतान करेंगे; तथा यह एक स्टैंडिंग होगा यहोवा की यह वाणी है, कि मेरे पवित्र याजकपद के लिथे सदा के लिथे उनके लिथे व्यवस्या। मैं तुमसे सच कहता हूं, ऐसा होगा कि जितने लोग सिय्योन देश में इकट्ठे होंगे, उन सभों का दशमांश अपके अतिरिक्‍त संपत्ति का होगा। तथा इस व्यवस्था को मानेंगे नहीं तो वे तुम्हारे बीच रहने के योग्य नहीं ठहरेंगे। और मैं तुम से कहता हूं, कि यदि मेरी प्रजा के लोग इस व्यवस्था को न मानें, कि इसे पवित्र रखें, और इस व्यवस्था के द्वारा सिय्योन देश को मेरे लिथे पवित्र ठहराएं, कि मेरी मूरतें और मेरे नियम उस पर रखे जाएं, कि वह परमपवित्र ठहरे। ; तथा

जबकि, अप्रैल 2005 में, भविष्यवाणी रहस्योद्घाटन R149:2, "... अभिषेक के कानून का निष्पादन और खगोलीय कानून के पालन से मेरे लिए आशीर्वाद और अच्छे फल मिलते रहेंगे।"; तथा

जबकि, सिद्धांत और अनुबंध धारा 70:2बी-3बी; "परन्तु जब तक वे अपनी आवश्यकताओं और अपनी आवश्यकताओं के लिए आवश्यकता से अधिक प्राप्त करते हैं, वह मेरे भंडार में दिया जाएगा, और लाभ पवित्र किया जाएगा सिय्योन के निवासियों के लिए और अपक्की पीढ़ी पीढ़ी के लिये, क्योंकि वे व्यवस्या के अनुसार वारिस होते हैं राज्य के. देख, यहोवा यह है अपने भण्डारीपन में प्रत्येक व्यक्ति की आवश्यकता होती है, जैसा कि मैं, प्रभु ने नियुक्त किया है, या इसके बाद नियुक्त करूंगा किसी भी आदमी को। और देखो, जीवित परमेश्वर की कलीसिया में से कोई भी इस व्यवस्था से मुक्त नहीं है; तथा

जबकि, अक्टूबर 2005 में, भविष्यवाणी के रहस्योद्घाटन के द्वारा प्रभु ने प्रकट किया कि यह इकट्ठा करने की आवश्यकता है, (R150:5b, c,) "पहले से दिए गए कानून के अनुसार, अभिषेक के कानून का पालन उन सभी लोगों के लिए समान रूप से आवश्यक है जो इकट्ठा होते हैं। बिशपरिक अब तक मेरे लोगों के अभिषेक के कार्यान्वयन के लिए उनकी सराहना की जाती है और उन सभी लोगों द्वारा अनुपालन के लिए दबाव जारी रखना चाहिए जो भाग लेंगे. कई बार अतीत "सेंटर प्लेस" में "इकट्ठा" करने की प्रतिबद्धता के रूप में आया है और, इस तरह, ऐसा माना जाना चाहिए। वे सिय्योन में एक स्थान पर कब्जा करते हैं. हालाँकि, "बिछाने" के बाद से बिशप के सामने सभी चीजें" सभा और अभिषेक की आवश्यकता है, उस कानून के अनुपालन की आवश्यकता है,"; तथा

जबकि, अक्टूबर 2006 में, अभिषेक के लिए आज्ञाकारिता की आवश्यकता है, आर 151:5ए, "उन सभी के बीच सद्भाव और दान प्रबल होना चाहिए जिन्हें अब नाम से पुकारा जाता है" मेरे अवशेष का चर्च. दुल्हन की तैयारी के लिए आकाशीय कानून और अभिषेक के कानून का पालन करना एक आवश्यक आवश्यकता है।" और

जबकि, अप्रैल 2008 (आर 152:4), "मैं, भगवान", पीठासीन बिशप्रिक के साथ कृपया अच्छा हूँ और चर्च के अस्थायी कानून के निष्पादन में बिशप का आदेश। पिछले खुलासे में दी गई सलाह, सिद्धांत की धारा 128, 129, और R-148 सहित और अनुबंध, अस्थायी मामलों को लागू करने के लिए बिशप्रिक को अधिकृत करने वाला ध्वनि कानून है दशमांश सहित चर्च का, प्रसाद, अभिषेक, और अधिशेष। उस अंत तक, बिशपरिक को अस्थायी कानून और प्रथम अध्यक्षता के साथ जाने दें, आध्यात्मिक कानून के साथ आकाशीय कानून के तहत एक साथ आते हैं, इस तरह की परिणति धर्मनिरपेक्ष को पवित्र बनाती है और राज्य की प्राप्ति में परिणत होती है पृथ्वी पर भगवान का। ” और

जबकि, स्वर्ग की आशीषें महान हैं जो आज्ञाकारी सभी की प्रतीक्षा कर रही हैं और सिय्योन एक प्रतिष्ठित पौरोहित्य और लोगों के बिना फल-फूल नहीं सकता, और

जबकि, हमें सिद्धांत और अनुबंध 94:3b में सलाह दी गई है, "देखो, यह दशमांश है" और बलिदान जो मैं, यहोवा, उनके हाथों की आवश्यकता है… " और जैसा कि पहले सिद्धांत और अनुबंध 106:1b में कहा गया है, "... यह एक स्टैंडिंग होगी यहोवा की यह वाणी है, कि मेरे पवित्र याजकपद के लिथे सदा के लिथे उन्हें व्यवस्था दे।” इसके अलावा, हमें सिद्धांत और अनुबंध R150:5b में आज्ञा दी गई है, "पहले से दिए गए कानून के अनुसार, अभिषेक के कानून का पालन उन सभी लोगों के लिए समान रूप से आवश्यक है जो इकट्ठा होते हैं।" इसलिए, इसे रहने दें

हल किया, 1/1/2018 से प्रभावी कॉल की पुष्टि होने से पहले पौरोहित्य के लिए सभी नई कॉल दशमांश और अभिषेक के नियमों के अनुरूप होनी चाहिए; और यह हो

हल किया, कि अंतिम दिनों के संतों के जीसस क्राइस्ट के अवशेष चर्च को समन्वय से पहले पौरोहित्य के लिए सभी नई कॉलों की आवश्यकता होती है, वित्तीय कानून की शिक्षा प्राप्त करते हैं क्योंकि यह अभिषेक और दशमांश से संबंधित है; और यह हो

हल किया, बिशप्रिक शाखा, परिषद और आदेश अध्यक्षों, जिला अध्यक्षों, या अन्य सामान्य अधिकारियों को प्रदान की जाने वाली पौरोहित्य के लिए पाठ्यक्रम बनाना/कमीशन करना है; और आगे हो

हल किया, बता दें कि अंतिम दिनों के संतों के यीशु मसीह के अवशेष चर्च के सभी पुरोहितों को दशमांश का वार्षिक लेखा-जोखा देना और देना आवश्यक है।

The Remnant Church Gathering Place in Independence, MO. Church Seal 1830 Joseph Smith - Church History - Zionic Endeavors - Center Place

अवशेष चर्च के लिए नियम और संकल्प

नियम और संकल्प (2019 संस्करण)

यदि आप इस दस्तावेज़ का PDF डाउनलोड करना पसंद करते हैं, तो यह यहाँ उपलब्ध है।

आदेश के नियम

I. चर्च संगठन, उद्देश्य और सदस्यता

द्वितीय. एक लोकतांत्रिक लोकतंत्र

III. सम्मेलन और विधानसभाएं

चतुर्थ। प्रतिनिधित्व के नियम (शेष चर्च पर लागू नहीं होते) जुलाई 2020 के आम सम्मेलन को रद्द कर दिया गया

वी. जनरल चर्च मिशन

VI. स्टेक्स

सातवीं। जिलों

आठवीं। शाखाओं

IX. शाखाओं और जिलों के संबंध में आगे के निर्देश

X. संशोधन

हमारे बारे में

उलझना