REGOLE D'ORDINE

Adottato il 5 aprile 1952

I. Organizzazione, scopo e appartenenza della Chiesa

1. La Chiesa di Gesù Cristo era "regolarmente organizzato e stabilito secondo le leggi del nostro paese, per volontà e comandamenti di Dio", 6 aprile 1830. Ciò era in adempimento dei comandamenti "dati a Joseph Smith, Jr., che fu chiamato da Dio e ordinato un apostolo di Gesù Cristo, per essere il primo Sambuco di questa chiesa; ea Oliver Cowdery, che fu anche chiamato da Dio apostolo di Gesù Cristo, ad essere il secondo anziano di questa chiesa, e ordinato sotto la sua mano: e questo secondo la grazia di nostro Signore e Salvatore Gesù Cristo, al quale sia ogni gloria ora e per sempre». ¹
2. La Restaurazione del vangelo fu annunciato in questi termini:

«Un'opera meravigliosa sta per venire fuori tra i bambini degli uomini, dunque, o voi che vi imbarcate nel servizio di Dio, badate di servirlo con tutto il vostro cuore, facoltà, mente e forza, affinché possiate essere irreprensibili davanti a Dio nell'ultimo giorno; perciò, se avete il desiderio di servire Dio, siete chiamati al lavoro, poiché, ecco, il campo è già bianco per la mietitura, ed ecco, colui che conficca la sua falce con la sua forza, lo stesso accumula in serbo di perire non, ma porta salvezza alla sua anima; e fede, speranza, carità e amore, con un occhio rivolto alla gloria di Dio, lo qualifica per l'opera”. ²

e

“Osserva i miei comandamenti e cerca di portare avanti e stabilire la causa di Sion: cerca non la ricchezza ma la saggezza; ed ecco, i misteri di Dio ti saranno svelati, e allora sarai arricchito. Ecco, chi ha la vita eterna è ricco». ³

3. I primi anziani portavano testimonianza al mondo:

“Che le Sacre Scritture sono vere, e che Dio ispira gli uomini e chiamata loro alla sua santa opera in quest'epoca e in questa generazione, così come nelle generazioni antiche, dimostrando così che egli è lo stesso Dio ieri, oggi e in eterno». ⁴

La testimonianza continuava:

“E sappiamo che tutti gli uomini devono pentirsi e credere nel nome di Gesù Cristo e adorare il Padre nel suo nome e perseverare nella fede nel suo nome fino alla fine, altrimenti non possono essere salvati nel regno di Dio”. ⁵

4. Coloro che hanno ricevuto questa testimonianza sono stati ricevuti nella chiesa in armonia con le seguenti istruzioni:

“Nessuno può essere accolto nella chiesa di Cristo a meno che non sia arrivato agli anni della responsabilità dinanzi a Dio e sia capace di pentirsi”. ⁶

e

“Tutti quelli che si umiliano davanti a Dio e desiderano essere battezzati, e si fanno avanti con il cuore spezzato e lo spirito contrito, e testimoniano davanti alla chiesa che si sono veramente pentiti di tutti i loro peccati e sono disposti a prendere su di loro il nome di Gesù Cristo, avendo la determinazione di servirlo fino alla fine e manifestando veramente con le loro opere di aver ricevuto lo Spirito di Cristo per la remissione dei loro peccati, saranno ricevuti mediante il battesimo nella sua chiesa”. ⁷

5. La chiesa continua a funzionare in armonia con questi principi:

“Tutti sono chiamati secondo i doni di Dio loro; e con l'intento che tutti possano lavorare insieme chi lavora nel ministero e chi si occupa degli affari degli uomini d'affari e del lavoro lavorare insieme con Dio per il compimento dell'opera affidata a tutti». ⁸

1. Dottrina e Alleanze 17: 1
2. Dottrina e Alleanze 4: 1
3. Dottrina e Alleanze 6: 3
4. Dottrina e Alleanze 17: 2
5. Dottrina e Alleanze 17: 6
6. Dottrina e Alleanze 17: 20
7. Dottrina e Alleanze 17: 7
8. Dottrina e Alleanze 119: 8

      II. Una democrazia teocratica

6. La chiesa, come definita dal defunto presidente Joseph Smith, è una democrazia teocratica, non creata dall'uomo, ma di origine e nomina divina. ¹  È stato creato per comando di Dio, è guidato e amministrato dalla sua autorità, è sostenuto dalla luce del suo Spirito ed esiste per i suoi scopi; ma nonostante i diritti primari della divinità nella sua chiesa, il nostro Padre celeste ha affidato ai santi una parte importante della responsabilità di governare la sua

“Né nulla sarà assegnato a nessuna di questa chiesa contrariamente alle alleanze della chiesa, poiché tutte le cose devono essere fatte in ordine e di comune accordo consenso nella chiesa, con la preghiera della fede.” ²

7. Il governo della chiesa è per autorità divina attraverso il sacerdozio. ³ Va notato che il governo della chiesa avviene tramite il sacerdozio, non tramite il sacerdozio. La distinzione è importante. I ministri devono essere prima di tutto discepoli. Devono imparare la volontà di Dio e farla propria. In nessun altro modo la loro pretesa all'autorità divina può diventare ricca e significativa. Questo è chiaramente scritto nella legge della chiesa. Ad esempio, un'importante rivelazione riguardante le funzioni dei quorum presiedenti è seguita da questa istruzione:

“Le decisioni di questi quorum, o di uno di essi, devono essere prese in tutta rettitudine, in santità e umiltà di cuore, mitezza e lunga sofferenza, e nella fede e virtù e conoscenza; temperanza, pazienza, pietà, benevolenza fraterna e carità, perché la promessa è che se queste cose abbondano in esse, non saranno infruttuose nella conoscenza del Signore. E nel caso in cui una decisione di questi quorum sia presa ingiustamente, può essere portata davanti a un generale assemblea dei vari quorum che costituiscono le autorità spirituali della chiesa”. ⁴

8. La realtà e la portata dell'autorità del sacerdozio sono indicate in affermazioni come le seguenti:

“Qualunque cosa legherete sulla terra sarà legato nei cieli: e tutto ciò che scioglierete sulla terra sarà sciolto nei cieli». ⁵5

“Qualunque cosa Dio comanda all'uomo di eseguire il comando porta con sé l'autorità di fare ciò che è stato comandato di fare. Quando la chiesa era ha istituito il…. melchisedec il sacerdozio fu conferito per l'ultima volta primae the secondo e l'ultima venuta di Cristo…. Questo sacerdozio così conferito era dotato di tutti i diritti, privilegi e autorità per far nascere la Chiesa di Cristo, conduci la sua espansione e veglia sul suo sviluppo e benessere finché la venuta di Cristo non porti la sua opera a un trionfante e glorioso compimento”. ⁶

9. Il governo della chiesa comprende amministrativo, legislativo e giudiziario. Ci sono anche altre funzioni ministeriali come quelle dell'evangelista e di altri membri del ministero permanente. Per comodità questi possono essere considerati ministeri contributivi nel campo amministrativo.

Funzioni amministrative

L'amministrazione è attraverso i membri del sacerdozio, che agiscono secondo le loro diverse chiamate e con il consenso della Chiesa. Questi possono essere raggruppati come segue:

La Presidenza, che amministrano gli affari di tutta la Chiesa.⁷

I Dodici, che rappresentano la Presidenza nei campi organizzati e sono assistiti in questo lavoro da presidenti di palo, amministratori regionali, presidenti di distretto e presidenti di ramo nelle rispettive responsabilità. I Dodici dirigono anche il lavoro missionario della chiesa con i membri dei Settanta come loro principali assistenti.^{8, 9}

Vescovi, che amministrano gli affari temporali della chiesa, composto da

Il Vescovato Presiedente, che hanno responsabilità amministrative e di fiduciario che coprono gli affari temporali dell'intera chiesa, e

Vescovi di palo, regionali, distrettuali e di ramo. ¹⁰

10. Nell'amministrazione della chiesa i diritti dell'ente sono tutelati dalla legge come segue:
11. Sotto la guida dello Spirito Santo nel chiamare i membri al

Ogni anziano, sacerdote, insegnante o diacono deve essere ordinato secondo i doni e le chiamate di Dio a lui; e deve essere ordinato dalla potenza dello Spirito Santo che è in colui che lo ordina.¹¹

2. Con l'obbligo che "nessuno deve essere ordinato a qualsiasi ufficio in questa chiesa, dove c'è un ramo della stessa regolarmente organizzato, senza il voto di quella chiesa". ¹²
3. Per il diritto di approvazione e richiamo che spetta alle persone a cui è chiesto di sostenere i dirigenti generali della Chiesa alla Conferenza generale e i dirigenti locali alle conferenze e agli affari locali  ¹³
4. Con l'obbligo che ogni cosa sia fatta nel dovuto rispetto dei doveri e dei privilegi degli altri ministri e membri e in armonia con gli atti legislativi del ¹⁴
5. Dalle speciali disposizioni di legge. Ad esempio, quella Conferenza Generale approva il bilancio in base al quale sono i fondi della Chiesa Generale
6. Dalle disposizioni per la correzione ¹⁵
7. Con la crescente consapevolezza che, per il bene di tutti i funzionari amministrativi opportunamente selezionati, deve essere consentito di svolgere il proprio lavoro senza indebite ingerenze, fatte salve sempre le disposizioni previste per le disposizioni speciali ¹⁶

Funzioni legislative

La legislazione viene presa in considerazione e adottata nelle conferenze della Conferenza generale, della missione, del palo e del distretto e nelle riunioni d'affari del ramo. Tali assemblee si riuniscono su convocazione degli amministratori responsabili, negli orari e nei luoghi determinati dagli organi interessati, o in caso di emergenza negli orari e nei luoghi stabiliti dagli stessi responsabili.

Ciascuna di queste assemblee ha l'autorità di legiferare per coloro che rappresenta, purché non usurpi diritti legittimamente centrati altrove. Ad esempio, nessuna riunione d'affari di filiale può legiferare per il distretto, come richiedere determinati atti da parte degli officer distrettuali; nessun ramo o distretto può emanare una legislazione vincolante su questioni di importanza ecclesiastica generale, come stabilire le condizioni di appartenenza alla chiesa; e nessuna riunione d'affari di ramo o distretto, palo o Conferenza generale può cambiare la legge fondamentale della chiesa, come la legge relativa al modo del battesimo.

Nessun organo legislativo può legittimamente assumersi funzioni amministrative o giudiziarie come avviare chiamate al sacerdozio o processare un membro della chiesa accusato di trasgressione. Queste materie sono specificamente poste altrove, come è richiesto dalle necessità di una buona organizzazione.

Diritto di nomina

È diritto di tutti i membri fare nomine per ricoprire officer elettivi nel ramo, distretto, palo e chiesa generale, ma questa azione non nega in alcun modo il diritto degli officer presiedenti di presentare candidature simultanee per il riempimento di tali cariche elettive.

Procedura giudiziaria

Tutti i membri della chiesa hanno diritto di accesso ai tribunali della chiesa per protezione o riparazione.

I tribunali degli anziani sono convocati come tribunali di giurisdizione originaria dove non è possibile avere convenientemente tribunali vescovili.

I tribunali vescovili sono tribunali permanenti e hanno giurisdizione originaria o ascoltano gli appelli dei tribunali degli anziani.

I sommi consigli esistono nei pali e nella Chiesa generale. Questi hanno giurisdizione originale in alcune questioni e possono ascoltare appelli dei tribunali vescovili. ¹⁷ Tuttavia, la Prima Presidenza o le presidenze di palo "hanno il potere di determinare se un caso del genere, che può essere impugnato, abbia giustamente diritto a una nuova udienza, dopo aver esaminato la domanda di ricorso e le prove e le dichiarazioni che l'accompagnano. ¹⁸

Nei rami o distretti in cui è disponibile un vescovo di ramo o distretto, tutte le azioni giudiziarie iniziali devono essere deferite al tribunale vescovile. Nei pali il sommo consiglio può assumere la giurisdizione originaria in alcune azioni. ¹⁹

Laddove non siano disponibili vescovi di ramo, distretto o palo, o sommi sacerdoti o anziani competenti, è necessario inviare un'indagine alla Prima Presidenza chiedendo informazioni sui ministri competenti provenienti da altre parti che potrebbero essere messi a disposizione per comporre un tribunale. Laddove le accuse siano tali da comportare l'espulsione dalla chiesa, la Presidenza farà tutto il possibile per mettere a disposizione un vescovo.

1. Matteo 16:19, versione ispirata; Dottrina e Alleanze 1: 5; I Nefi 3: 221; Ill Nefi 10: 1
2. Dottrina e Alleanze 27: 4
3. Dottrina e Alleanze 104; Atti 20: 28 (Vedi Azione della Conferenza Generale del 1925)
4. Dottrina e Alleanze 104:11
5. Matteo 18:18 (Vedi anche Giovanni 20:23; Dottrina e Alleanze 19:1; 83:6 ecc.)
6. Saints' Herald, 21 maggio 1902, pagina 497
7. Dottrina e Alleanze 104:4; 107:39; 122:1,2.
8. Dottrina e Alleanze 16; 104:11,12,13,30;105:7,8;120:1,3;122:3,7,8,9; 125:12; 133:2; 134:6, ecc.
9. Dottrina e Alleanze 107:42• 120:2,4,7:125:10.
10. Dottrina e Alleanze 42:8-11,19;48:2;58:4,7,11,12;72:3,4;104:32,33.
11. 35,40;114:1;122:5,6;126:5,10;128:1,9;129:8;130:6, ecc.
12. Dottrina e Alleanze 17:12
13. Dottrina e Alleanze 17:16
14. Dottrina e Alleanze 120:2; 121:2
15. Dottrina e Alleanze 120:4; 125:14; 27:4
16. Dottrina e Alleanze 122:10; 126:10
17. Dottrina e Alleanze 120:7; 125:4,14
18. Dottrina e Alleanze 99:1
19. Dottrina e Alleanze 99:14
20. Dottrina e Alleanze 68:3; 122:10

III. Conferenze e assemblee

15. Le conferenze sono assemblee legislative del Essi possono essere regolari o speciali. Conferenze regolari possono essere tenute annualmente, semestralmente o in altro modo, secondo quanto concordato da coloro che ne costituiscono i membri. Possono rappresentare la chiesa in generale, missioni, pali o distretti e portare nomi di conseguenza, come Conferenze Generali, Conferenze di missione, Conferenze di palo o Conferenze di distretto. Sono soggetti alla giurisdizione della Prima Presidenza, dei ministri in carica, dei presidenti di palo e dei presidenti di distretto.
16. Conferenza Generaleè il più alto organo legislativo della Chiesa e dovrebbe essere organizzato con riferimento primario alle sue funzioni legislative.

La Conferenza Generale è costituita secondo le disposizioni delle regole di rappresentanza ed è autorizzata ad agire per l'intera Chiesa. I delegati possono presentare le domande che sono stati specificamente incaricati di offrire, o solo richiederle, e chiedere considerazione e decisione al riguardo.

1. Il generale L'assemblea è una convocazione del sacerdozio organizzata come quorum. Questo è il più alto e unico organismo autorevole noto alla Chiesa come assemblea. ¹
2. Chi presiede: Nella Conferenza generale e in un'assemblea generale, la Prima Presidenza dovrebbe presiedere. In caso di assenza o squalifica della Prima Presidenza, dovrebbe funzionare il Consiglio dei Dodici.
3. Conferenze di palo e di distretto sono riunioni regolari autorizzate dalle autorità generali interessate o da pali o distretti o dai loro dirigenti che presiedono. Hanno a che fare con gli interessi comuni dei rami e dei membri della chiesa all'interno delle aree specificate.
4. Conferenze Speciali può essere convocato dalla Prima Presidenza per la Conferenza Generale; dai ministri incaricati delle missioni; dai presidenti di palo o distretto per pali o distretti, o dagli organi interessati. In casi di urgenza conferenze speciali possono essere convocate anche dalle autorità generali competenti. La convocazione per le conferenze di missione speciale, di palo o di distretto deve specificare lo scopo della conferenza.
5. Laddove non sia stata effettuata alcuna precedente organizzazione, i membri della Presidenza, dei Dodici e dei Settanta hanno la precedenza in quest'ordine o in armonia con le loro specificità ²
6. Dottrina e Alleanze 104: 11
7. Dottrina e Alleanze 122: 9

IV. Regole di rappresentanza (non si applica alla Chiesa rimanente) Annullato Conferenza generale di luglio 2020

22. Membri d'ufficio della Conferenza Mondiale. Tutti i sommi sacerdoti, i settanta, i capi dei dipartimenti della Chiesa mondiale, il segretario della chiesa, i ministri pensionati, i presidenti di distretto, i presidenti di ramo, gli anziani che presiedono la congregazione nei pali e gli incaricati della Conferenza Mondiale non inclusi nei precedenti sono membri d'ufficio della Conferenza Mondiale e hanno diritto dare voce e votare alla Conferenza Mondiale quando presente.
23. Delegati alla Conferenza Generale. I pali e i distretti sono autorizzati a nominare, nella loro conferenza o riunione d'affari successiva alla seduta della Conferenza Generale, delegati alla Conferenza Generale che avranno il diritto di rappresentare detto palo o distretto. I delegati sono membri della Conferenza Generale alla quale sono nominati e hanno il diritto di esprimersi e votare in essa

La conferenza e le riunioni di lavoro sono inoltre autorizzate a eleggere due delegati supplenti e, se hanno più di dieci delegati, un supplente aggiuntivo ogni dieci delegati aggiuntivi, detti supplenti avranno pieni diritti di delegazione se e quando dovranno sedere con la loro delegazione su raccomandazione del Comitato delle Credenziali (cfr. Sezione 26).

24. Base della rappresentazione. Ciascun palo e distretto avrà diritto a un delegato ogni cento membri di detto palo o distretto e un voto alla Conferenza per ogni delegato.

Ogni missione all'estero non organizzata in distretto o distretti avrà diritto ad un delegato e ad un delegato addizionale ogni cento (100) membri oltre i primi cento (100); e ad un voto in Conferenza per ciascun delegato.

I rami regolarmente organizzati della chiesa non compresi in un distretto avranno diritto ad almeno un delegato, che avrà gli stessi privilegi degli altri delegati. Quando i membri di tale ramo superano (100), quel ramo avrà diritto a un delegato per ogni (100) membri. La selezione di questi delegati di filiale deve essere effettuata in riunioni periodiche di affari di filiale o in riunioni di lavoro speciali di cui deve essere stato dato debito avviso in merito all'ora, al luogo e allo scopo.

25. Qualifiche per L'unica qualificazione per l'eleggibilità come delegato alla Conferenza Generale deve essere l'appartenenza in regola alla chiesa.
26. Certificazione dei delegati. I delegati hanno il diritto di agire al momento della registrazione presso il Comitato delle credenziali. A questo comitato dovrebbe essere fornito un elenco certificato di delegati, recante le firme del presidente distrettuale e del segretario di palo o del segretario; o recare le firme del presidente di ramo e del segretario se rappresentano rami non organizzati 

Tale elenco certificato di delegati indicherà il delegato che ha ricevuto il minor numero di voti nell'elezione dei delegati. Nel caso in cui sia stato eletto uno in più di quanto consentito, quello così designato diventa il primo supplente.

I delegati supplenti certificati al Comitato delle Credenziali devono essere elencati nell'ordine dei voti loro espressi all'atto della loro elezione e sono insediati dal Comitato in sostituzione dei delegati effettivi che non possono partecipare, nell'ordine di tale elenco; fermo restando che l'azione del Comitato delle Credenziali al riguardo dovrà basarsi su una dichiarazione scritta firmata dal funzionario amministrativo e dal segretario della conferenza o riunione di lavoro interessata, indicando quali delegati opportunamente selezionati non possono essere presenti. Questa dichiarazione deve essere nelle mani del Comitato delle Credenziali non meno di dieci giorni prima dell'apertura della Conferenza Generale.

Il Comitato delle credenziali certificherà i delegati alla Conferenza Generale, fino al numero a cui ha diritto il palo, il distretto, la missione o il ramo.

27. Regole e restrizioni del delegato I delegati presenti alla Conferenza Generale hanno il diritto di esprimere il voto pieno delle aree che rappresentano.

In caso di divergenza di opinioni tra i membri di una delegazione, il voto di zona è diviso nella stessa proporzione dei membri della delegazione.

Nessun delegato potrà esprimere più di venti voti di delegazione nella stessa Conferenza.

28. (Annullatoper GCR 1011}
29. Organizzazione e appartenenza del delegatoquartiere  I distretti possono organizzare le loro conferenze in armonia con queste regole, prevedendo conferenze dei delegati, in cui la base della rappresentanza sarà determinata dal distretto.

   V. Missioni generali della Chiesa

30. Chiesa Generalemissioni sono unità amministrative della Chiesa generale. La Prima Presidenza nomina i membri del Consiglio dei Dodici, o altri membri del sacerdozio di Melchisedec, a presiedere queste aree amministrative. La designazione dei presidenti di missione diversi dai membri del Consiglio dei Dodici è subordinata all'approvazione del Consiglio Congiunto di Presidenza e
31. Le missioni possono essere organizzate per funzioni legislative ed educative ove sia desiderabile o necessario facilitare il lavoro della Chiesa. Ma nessuna organizzazione del genere invalida o sostituisce l'organizzazione di ramo, distretto o palo già esistente. Si tratta di un'organizzazione permissiva volta a promuovere gli interessi comuni dell'area interessata.
32. Tutti i distretti e le filiali non in distretti, insieme ai membri in territorio disorganizzato nell'area designata per l'organizzazione della missione, sono parte integrante del
33. Il ministro in caricadella missione dovrebbe essere eletto presidente della conferenza di missione, a meno che non vi siano validi motivi in contrario. Altri ufficiali di missione possono essere nominati o eletti come si possono trovare
34. La legislazione della missioneconferenze è limitato alle questioni di interesse missionario e deve essere in armonia e soggetto all'azione della Conferenza Generale. I rapporti a tali conferenze di missione dovrebbero essere fatti dagli ufficiali di missione e dai distretti e rami non in distretti che compongono la missione e dagli incaricati della Chiesa generale che lavorano nella missione. ¹
35. Conferenza Generale Risoluzione 687.

                                VI. Puntate

35. La natura dell'organizzazione di palo

I pali sono le unità più coordinate dell'organizzazione della chiesa. Idealmente, un palo non è un'associazione di rami ma un'organizzazione ben integrata di congregazioni collegate. Per questo motivo è consigliabile che tutte le congregazioni del palo siano sotto la supervisione, diretta o indiretta, della presidenza del palo. I dirigenti che presiedono queste congregazioni sono assistenti della presidenza di palo, la selezione di questi dirigenti che presiedono la congregazione dovrebbe essere fatta alle conferenze di palo, con il diritto di nomina che spetta contemporaneamente alla presidenza di palo e al popolo. Il valore del ministero del sommo sacerdote nell'organizzazione del palo non può essere pienamente goduto se non quando questi sommi sacerdoti ei loro ministri associati operano liberamente in tutto il palo sotto la direzione della presidenza del palo.

36. Si formano le puntate nei maggiori centri di raccolta per sistematizzare e onorare la legge di Cristo in modo più completo negli affari sia spirituali che temporali di quanto sia possibile nei rami e nei distretti. Sono "per le tende, o la forza di Sion".¹ Non sono necessariamente contigui.
37. I pali sono organizzati su raccomandazione della Prima Presidenza approvata dal Consiglio Congiunto della Prima Presidenza, dal Consiglio dei Dodici e dal Vescovato Presiedente, poi dalla Conferenza Generale e dai membri della proposta

Nell'approccio all'organizzazione dei pali vengono presi in considerazione i seguenti fattori: dovrebbe essere disponibile un numero sufficiente di membri di matura esperienza nella chiesa, che vivono nelle immediate vicinanze di un determinato centro; un numero sufficiente di ministri di calibro sommo sacerdotale per fornire personale per i consigli presiedenti.

Ci dovrebbe anche essere un'economia sufficientemente stabile per assicurare la permanenza, e la possibilità di mettere in relazione con certezza il contributo da dare nell'area all'avanzamento del nostro programma sionista.

38. Un palo completamente organizzatoinclude una presidenza di palo, un sommo consiglio di palo e un vescovato di palo. La presidenza di palo è composta da un presidente e due consiglieri, tutti sommi sacerdoti. Il sommo consiglio di palo è composto da dodici sommi sacerdoti presieduti dalla presidenza di palo. Il vescovato di palo è composto dal vescovo di palo e dai suoi due consiglieri. Questi ultimi possono essere sommi sacerdoti o anziani. Tutti questi sono ordinati e consacrati ai rispettivi ministeri mediante l'imposizione delle mani. ²
39. La posta in giocopresidenza presiede il palo e ha l'immediato incarico e la supervisione di tutte le attività spirituali all'interno del palo ed è responsabile del benessere e della disciplina spirituale di tutti i membri della chiesa entro i confini del palo, subordinatamente al consiglio e alla direzione delle autorità spirituali generali del palo Chiesa.
40. La posta in giocoalto consiglio serve alla chiamata della presidenza di palo come consiglio consultivo per le questioni spirituali e temporali all'interno del palo. Questo sommo consiglio è anche il più alto organo giudiziario nel rogo. Ha giurisdizione sia originaria che d'appello. Gli appelli sono presentati al sommo consiglio di palo dal tribunale vescovile di palo nei casi che non sono stati risolti da quel tribunale con soddisfazione delle parti. Le ordinazioni al sommo sacerdozio all'interno del palo devono ricevere la preventiva approvazione del sommo consiglio del palo. ³
41. La posta in giocovescovo è l'ufficiale finanziario capo del palo, ha l'immediato incarico e la supervisione delle finanze e delle proprietà della Chiesa generale, ed è responsabile nei confronti del Vescovato Presiedente in qualità di amministratori. Il vescovo di palo dovrebbe anche essere scelto per avere la responsabilità delle finanze del palo, e in questo rapporto è responsabile nei confronti della presidenza del palo e della conferenza di palo per l'amministrazione di tali finanze come fiduciario in conformità con gli stanziamenti di bilancio.

Tuttavia, per quanto riguarda le questioni in cui il vescovo ha una specifica responsabilità di fiduciario, è direttamente responsabile nei confronti della conferenza di palo.

Il vescovo di palo è anche un ufficiale giudiziario, il tribunale del vescovo di palo ha giurisdizione originaria nei casi di carattere locale all'interno del palo. Gli appelli contro la decisione del tribunale vescovile di palo possono essere presentati al sommo consiglio del palo.

42. Se per qualsiasi causa si verifica un posto vacante nell'ufficio di presidente di palo o vescovo di palo, la Prima Presidenza presenta al Consiglio Congiunto della Prima Presidenza, al Consiglio dei Dodici e al Vescovato Presiedente la loro raccomandazione relativa alla copertura di tale posto vacante e, previa approvazione del consiglio, questa raccomandazione viene presentata a la conferenza di palo a titolo oneroso e se si ottiene tale approvazione, l'ordinazione o le ordinazioni necessarie sono autorizzate.
43. Conferenze di palo sono autorizzati a svolgere affari relativi al mantenimento e alla diffusione del lavoro entro i confini del palo, ma soggetti sempre alle risoluzioni della Conferenza Generale e al parere delle autorità generali in questioni affidate a tali autorità ai sensi della legge. Possono anche prendere in considerazione la legislazione relativa agli affari generali della Chiesa e raccomandarne l'emanazione da parte della Conferenza generale. Gli avvisi sulla data delle conferenze devono essere inviati agli ufficiali generali competenti.
44. Dottrina e Alleanze 98: 4
45. Dottrina e Alleanze 125: 10
46. Dottrina e Alleanze 17: 17; 104: 14

                            VII. Quartieri

44. Organizzazione distrettuale. I distretti sono organizzati dalla Prima Presidenza o dal membro del Consiglio dei Dodici interessato, previa approvazione dell'organizzazione da parte del Consiglio Congiunto della Prima Presidenza, del Consiglio dei Dodici e del Vescovato Presiedente.¹ Deve essere messo a disposizione di tutti gli interessati un ragionevole preavviso dell'organizzazione della riunione, indicando lo scopo, l'ora e il luogo della riunione.
45. Il distrettoPresidente è l'ufficiale amministrativo coordinatore della chiesa nel distretto che presiede. Gli è affidata la cura e la direzione dei rami e delle missioni distrettuali tramite gli officer regolarmente costituiti di questi rami e missioni distrettuali, e dei membri non residenti del distretto direttamente o tramite il parroco non residente. È suo dovere programmare l'estensione e lo sviluppo dell'opera della Chiesa all'interno del

Tutti gli officer distrettuali devono riferire al presidente distrettuale e ritenersi soggetti alla sua direzione e consiglio generale.

I vescovi di distretto e gli agenti vescovili hanno specifiche responsabilità di fiduciario in cui sono soggetti alla direzione e al consiglio del Vescovato Presiedente, ma, quando un vescovo o un agente del vescovo funge da fiduciario di un distretto o ramo, è responsabile di tale amministrazione per al congresso distrettuale o di ramo e al presidente di distretto o di ramo secondo le disposizioni del bilancio distrettuale o di ramo.

Il presidente di distretto dovrebbe essere tenuto pienamente informato delle condizioni di tutti i rami del distretto e dovrebbe consultarsi frequentemente con i presidenti di ramo in merito ai loro piani e alle loro difficoltà. Dovrebbe essere informato delle riunioni d'affari dei rami del distretto e invitato a partecipare e offrire qualsiasi suggerimento o nomina che desideri presentare. In caso di emergenza, e specialmente quando il presidente di ramo è inabile o il ramo è caduto in rovina, può richiedere o convocare una riunione d'affari di filiale; in questa o in qualsiasi altra situazione necessaria può raccomandare procedure, presentare nomine per cariche, o fare altre cose che tutelino meglio gli interessi della chiesa. Quando questi interessi lo richiedano, può assumere per un certo tempo la direzione della succursale, amministrando poi i lavori, direttamente o indirettamente, fino a quando non possa essere stabilito un accordo più permanente. Se si ritiene che il presidente distrettuale abbia proceduto illegalmente in una di queste questioni, l'appello è rivolto al successivo funzionario amministrativo superiore.

In tutto il suo lavoro il presidente distrettuale può essere assistito da uno o più consiglieri scelti tra gli anziani e sostenuti dal voto del distretto, sempre che la responsabilità della decisione nella presidenza distrettuale spetti al presidente distrettuale e non sia trasferito da lui alla maggioranza della presidenza distrettuale da qualsiasi atto di quella presidenza.

Il presidente di distretto dovrebbe chiedere il consiglio degli ufficiali della Chiesa generali interessati e dovrebbe rispettare questo consiglio, fatto salvo il ricorso previsto dalla legge .²

46. Conferenze distrettuali sono autorizzati a svolgere affari relativi al mantenimento e alla diffusione dell'opera entro i confini distrettuali, ma soggetti sempre alle risoluzioni della Conferenza Generale e al parere delle autorità generali nelle questioni affidate a queste autorità ai sensi della legge. L'avviso di tali conferenze dovrebbe essere inviato alla Prima Presidenza, all'apostolo nel campo, e agli altri funzionari generali che potrebbero essere interessati all'affare da trattare.

47 Chi presiederà. Il presidente distrettuale presiede la conferenza distrettuale. A sua richiesta, o in sua assenza, possono presiedere i suoi consiglieri. Ai membri della Prima Presidenza o del Consiglio dei Dodici, o ai loro rappresentanti autorizzati, può essere chiesto di presiedere a titolo di cortesia o in considerazione di circostanze particolari. ³

48. Dovere degli ufficiali che presiedono. È dovere degli ufficiali che presiedono portare all'attenzione della conferenza le questioni che richiedono la considerazione o l'azione dell'organo; esigere l'osservanza delle regole dell'ordine con decoro e decoro; e per assicurare, per quanto è in grado, il dovuto rispetto e rispetto per le leggi che governano la chiesa contenute nella Bibbia, nel Libro di Mormon, in Dottrina e Alleanze e nella Conferenza Generale 
49. Un appropriatoordine del procedimento per un congresso distrettuale è il seguente:

Apertura del culto

Lettura e approvazione del verbale

Rapporti, comunicazioni e suggerimenti dal presidente

Comunicazioni o rapporti della Prima Presidenza, del ministro incaricato o del suo assistente, del Vescovato presiedente o di altri dirigenti della Chiesa generale (con la precedenza nell'ordine indicato)

Rapporti degli ufficiali di distretto, diversi dall'ufficiale che presiede

Rapporti di commissioni permanenti e speciali Affari reso l'ordine speciale della riunione Incompiuto e nuovi affari

Affari differiti soggetti a chiamata Elezione degli ufficiali

Azione in tempo e luogo della prossima riunione Aggiornamento

1. Dottrina e Alleanze 120: 1; Verbale della Conferenza Generale 1930, pagina 130
2. Dottrina e Conferenza 120: 4
3. Conferenza Generale Risoluzione 580

                        VIII. Rami

50. Organizzazione delle filiali. I rami sono le principali organizzazioni congregazionali della chiesa e possono essere formati dall'autorità del Primo Presidente di qualsiasi membro del Consiglio dei Dodici avente giurisdizione, o dalla loro direzione quando le circostanze impediscono loro di essere
51. Ufficiali di filiale. Tutte le persone che devono avere lo status di funzionario nelle succursali organizzate dovrebbero essere elette mediante voto in un'assemblea ordinaria di tale succursale, o in una appositamente convocata a tale scopo, di cui deve essere stato debitamente informato
52. Cosa può essere discusso in filialeAttività commerciale  Le filiali possono prendere in considerazione la legislazione relativa agli affari delle filiali. Possono anche prendere in considerazione la legislazione relativa agli affari distrettuali e raccomandarne l'adozione da parte del congresso distrettuale.
53. Chi presiederà. Il presidente di ramo presiede la riunione d'affari del ramo. A sua richiesta, o in sua assenza, possono presiedere i suoi consiglieri. Ai membri della Prima Presidenza, al Consiglio dei Dodici, ai ministri in carica o ai membri della presidenza distrettuale può essere chiesto di presiedere a titolo di cortesia o in considerazione di circostanze speciali.
54. Compiti del presidente. È dovere del presidente di portare all'attenzione dell'organo le questioni che possono richiedere considerazione o azione; far rispettare le regole dell'ordine con decoro e decoro; assicurare, per quanto è in grado, il dovuto rispetto e rispetto per le leggi che governano la chiesa contenute nella Bibbia, nel Libro di Mormon, in Dottrina e Alleanze e nella Conferenza generale 
55. Incontro d'affari-quando tenuto. Le riunioni d'affari delle filiali dovrebbero tenersi annualmente o in altri momenti determinati dall'azione dell'organismo. La filiale può convocare riunioni di lavoro speciali 

Tutte le riunioni d'affari del ramo devono essere programmate dal presidente del ramo in collaborazione con il presidente del distretto. L'avviso delle riunioni d'affari del ramo deve essere inviato al vescovo di distretto o all'agente del vescovo ea qualsiasi altro funzionario distrettuale o generale interessato.

56. Numero che costituisce un quorum. Per le transazioni di tutte le succursali, salvo diversa disposizione, sei o più membri presenti a qualsiasi assemblea regolarmente convocata costituiranno a
57. Obbligo di partecipazione dei membri. È dovere di ogni membro della filiale partecipare alle riunioni d'affari della filiale, sia regolari che
58. Un ordine suggerito di il procedimento per la riunione di filiale è il seguente:

Apertura del culto

Lettura e approvazione del verbale

Rapporti, comunicazioni e suggerimenti da parte dei presidenti

Comunicazioni o rapporti della Prima Presidenza, del ministro in carica o del suo assistente, del Vescovato presiedente o di altri dirigenti della Chiesa generale e del presidente o segretario del distretto (con la precedenza in questo ordine)

Rapporti di funzionari del ramo diversi dall'ufficiale che presiede

Relazioni delle commissioni permanenti

Rapporti di commissioni speciali

Affari ha fatto l'ordine speciale delle riunioni

Lavoro incompleto

Affari differiti soggetti a convocazione Nuova attività Elezione degli ufficiali

Rinvio a una data diversa dall'ora ordinaria dell'adunanza

Aggiornamento

           IX. Ulteriori istruzioni riguardanti rami e distretti

59. Sia nelle filiali che nei distretti gli ufficiali che presiedono dovrebbero essere considerati e rispettati nei loro uffici. Tuttavia, i consigli di presidenza itineranti della chiesa, essendo costituiti dalla legge, dalla loro vocazione e dalla voce della chiesa le autorità di direzione, regolamento e consulenza della chiesa e la rappresentano all'estero, quando sono presenti in uno dei distretti o rami considerate e considerate come le principali autorità rappresentative della Chiesa, ed essere rispettate come tali. I loro consigli e consigli dovrebbero essere ricercati e rispettati quando forniti. In caso di conflitto o di estremo, la loro decisione dovrebbe essere ascoltata e presa in considerazione, fermo restando il ricorso e l'aggiudicazione previsti dal

"Chi ascolta l'inviato ascolta il Signore che lo ha mandato, se è chiamato da Dio ed è inviato dalla voce della chiesa".

In queste materie, non c'è conflitto nella legge.

In questioni di importanza personale e di condotta che sorgono in succursali o distretti, le autorità di tali succursali e distretti dovrebbero essere autorizzate e autorizzate a stabilirle; i consigli itineranti prendono atto solo di quelli in cui sono coinvolti la legge e gli usi della chiesa e sono interessati gli interessi generali della chiesa. «Laddove i casi di difficoltà sono di lunga durata, il consiglio può esigere dagli enti locali di adeguarli; e in caso contrario può regolarli secondo il loro ufficio e dovere; e ciò affinché l'opera e la chiesa non possano essere poste vergogna e sia impedita la predicazione della parola».¹

Le filiali e i distretti devono essere gestiti secondo le regole dato nella legge come indicato in una precedente rivelazione: "Essi prenderanno le cose che sono state date loro come mia legge alla chiesa perché sia la mia legge da governare la mia chiesa. E questi affari non devono essere guidati da manifestazioni dello Spirito a meno che queste indicazioni e manifestazioni non giungano tramite gli ufficiali regolarmente autorizzati del ramo o distretto. Se il mio popolo rispetterà gli ufficiali che ho chiamato e messo nella chiesa, rispetterò questi ufficiali; e se non lo fanno, non possono aspettarsi la ricchezza dei doni e la benedizione della direzione”.²

1. Dottrina e Alleanze 120: 4, 5, 6, 7
2. Dottrina e Alleanze 125: 14

                        X. Emendamenti

60. Le regolee ordini del Libro delle Regole può essere modificato in qualsiasi Conferenza Generale, a condizione che un preavviso di almeno sessanta giorni dello sforzo di emendare nei modi e nella forma sia preventivamente dato nel Saints' Herald {Ora I tempi di fretta), l'organo ufficiale del

 

 

ALLE DELIBERAZIONI GENERALI DELLA CONFERENZA

La Prima Presidenza introdusse una comunicazione alla Conferenza Generale del 1934 con la seguente dichiarazione:

"La compilazione delle Risoluzioni della Conferenza Generale attualmente emanate dalla Chiesa contiene molti atti che hanno relazione con condizioni locali o temporanee o che sono diventati obsoleti con il passare del tempo o con il cambiamento di prassi o con l'emanazione di nuove leggi. Comprende anche una serie di le risoluzioni che definiscono la missione e le linee di confine distrettuali previste dalla Conferenza del 1930 saranno d'ora in poi determinate da un'azione amministrativa. La Conferenza ha già incaricato che ulteriori raccolte di risoluzioni della Conferenza siano preparate con l'idea di guidare nella legislazione e nell'amministrazione della Conferenza e del ramo. La Presidenza dà quindi notizia dell'intenzione di chiedere alla Conferenza Generale del 1934 di autorizzare l'eliminazione delle risoluzioni elencate nei seguenti gruppi:

1. Risoluzioni trattate nella rivelazione successiva
2. Delibere modificate con successiva emanazione
3. Risoluzioni riguardanti i confini distrettuali e di missione
4. Deliberazioni di natura temporanea o le cui disposizioni siano state adempiute
5. Risoluzioni divenute obsolete con il passare del tempo o mutate prassi
6. Solo delibere di interesse storico"

-Daily Herald, 6 aprile 1934, p. 19.

Questa richiesta fu accolta (11 aprile 1934, p. 104). Due anni dopo fu concesso di omettere dalla pubblicazione altre ventotto risoluzioni (15 aprile 1936, pp. 116-117). Alla Conferenza del 1952 fu concesso il permesso di omettere dalla pubblicazione altre quattordici risoluzioni (1 aprile 1952, p. 85), e altre risoluzioni sono omesse per autorità della Conferenza Mondiale del 1964 (11 aprile 1964, Bollettino della Conferenza Mondiale, P. 299).

La presente compilazione si presenta in armonia con queste azioni, essendo le delibere numerate per corrispondere alle precedenti pubblicazioni.

Le Risoluzioni della Conferenza, o parti di esse, riferite alle Regole e alla Rappresentanza sono ora incluse nelle Regole dell'Ordine.

Questa edizione include tutte le modifiche autorizzate dalle Conferenze Generali fino al 1960.

È inteso dalla Presidenza che dopo la chiusura di ogni Conferenza Generale venga pubblicato un supplemento contenente gli atti della Conferenza.

LA PRIMA PRESIDENZA

1. Wallace Smith
2. Henry Edwards
3. Maurice L. Draper

Adottato il 7 ottobre 1862-Parole per il Battesimo

48. Che chiunque amministra l'ordinanza del battesimo dovrebbe usare le parole precise date nella legge del Libro delle Alleanze {ora - Dottrina e Alleanze}, e non sostituire le proprie parole al posto delle parole di Dio.

Adottato il 6 aprile 1866-Autorità della Conferenza Spirituale

61. Che questo corpo (Conferenza Generale), ora riunito, è un corpo di autorità spirituali nell'ambito della legge trovata nel quinto paragrafo della Sezione 99 del Libro delle Alleanze. (Ora D. e C. 104: 11)

Adottato il 10 aprile 1866-Adultry prima del matrimonio

66. Che qualsiasi membro di questa chiesa, essendo stato legittimamente sposato, e avendo allontanato il suo compagno per qualsiasi causa diversa da quella della fornicazione, è indegno della comunione dei santi di Dio; e che la chiesa stia attenta, con ogni indagine, che non ricevano nella chiesa nessuno [tale] che abbia allontanato i loro compagni per adulterio, essendo loro stessi gli offensori.

Adottato l'8 aprile 1868 - Atti legali degli anziani prima del silenzio

90. Che gli atti legali ufficiali degli anziani, sebbene in trasgressione, sono validi fino a quando non sono ufficialmente messi a tacere dalla debita autorità.

Adottato il 9 aprile 1868-Chiudere la comunione

  91. Che i non battezzati, siano essi bambini o adulti, non hanno diritto a prendere il sacramento del pane e del vino.

92. Che questa conferenza deprezzi l'uso di bevande inebrianti (come bevande) e l'uso del tabacco e raccomandi, a tutti i funzionari della chiesa, l'astinenza totale.

Adottate l'8 aprile 1870 - Ordinanze del Quorum - messa a parte

109. Che tutti i presidenti di quorum, ei consiglieri o presidenti di quorum, siano separati dai loro uffici mediante l'ordinazione.

Adottato il 9 aprile 1870 - Presidenti di filiale - presiede le filiali

111. Che la legge non imponga ai sommi sacerdoti di presiedere i rami, sebbene abbiano il diritto di presiedere quando sono scelti dal ramo.

Adottato il 12 aprile 1870- Segretario della Chiesa

115. Che sia nominato un Segretario della Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni, il cui compito sarà quello di firmare tutti i documenti autorizzati dalle disposizioni generali della Conferenza Generale, di firmare licenze e certificati rilasciati dalla Prima Presidenza e di compiere ogni e qualsiasi altri doveri rientranti propriamente all'interno della provincia di un governo organizzato.

Adottato l'8 aprile 1871-Membri indebitati

120. Che non siano considerati in regola i membri della Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni che contrarranno debiti senza una giusta prospettiva di poterli pagare.

Adottato il 23 settembre 1871-Imposizione delle mani

132. Che la legge del Signore non autorizzi l'amministrazione dell'ordinanza per la guarigione degli infermi ad essere eseguita da alcuno nella chiesa, ad eccezione di coloro che detengono il sacerdozio di Melchisedec.
133. Che quando una persona già membro della Chiesa è battezzata per soddisfare le esigenze di coscienza, o per informalità nel primo battesimo, la sua appartenenza e il suo sacerdozio, se detiene un sacerdozio, gli siano nuovamente confermati mediante l'imposizione delle mani .

Adottato il 12 aprile 1873: Joseph Smith come presidente

153. Che questa conferenza accetti e sostenga l'anziano Joseph Smith come presidente del Sommo Sacerdozio della Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni, in virtù del quale è profeta, veggente e rivelatore della chiesa.

Adottato il 10 aprile 1875-Vangelo a tutta l'umanità

171. Che è opinione di questa assemblea che il Vangelo debba essere offerto a tutta l'umanità, indipendentemente dal colore, dalla nazionalità, dal sesso o dalla condizione della vita; e che gli anziani in Cristo non sono giustificati nel fare, o insistere per essere fatti, alcuna separazione nei privilegi, nel culto o nel sacramento della chiesa, diversa da quella fatta negli articoli e nelle rivelazioni della chiesa riguardo alle ordinazioni ministeriali e al lavoro; e che consigliamo a tutti gli ufficiali della chiesa di essere governati dallo spirito e dal tenore di questo insegnamento e di questa risoluzione.

Adottato il 10 aprile 1875-Pane e vino – non tutto consumato

172. Che il pane e il vino usati al sacramento siano semplicemente benedetti per l'uso di coloro che in quel momento, e con la comprensione del suo scopo, ne prendono parte, in alcun modo in relazione al suo uso successivo; quindi, non è necessario passare il pane finché tutto sia stato preso.

Adottato il 10 aprile 1875-Appartenenza alla società segreta

175. Che, secondo questo organismo, questa chiesa non ha il diritto di sovvertire le libertà dei suoi membri vietando la loro appartenenza a quella che è conosciuta come "una società segreta", a meno che tale società non sia prima condannata da una decisione dell'Assemblea Generale della chiesa o dalla legge del paese.

Adottato il 12 aprile 1877: suggellamento alla vita eterna

202. Che non conosciamo alcuna legge della chiesa che crei o autorizzi il "sigillo alla vita eterna" come ordinanza; a parte quel suggellamento che si può trovare nell'"imposizione delle mani per il dono dello Spirito Santo", nel confermare i membri nella chiesa. Decidiamo quindi che coloro che potrebbero aver compiuto un rito ritenuto essere quello del "suggellamento alla vita", come ordinanza della chiesa, hanno commesso un errore, ma tale errore non è di natura tale da diventare un crimine contro la legge che disciplina la chiesa, poiché il fatto di tale "sigillatura alla vita eterna" non può essere determinato quanto alla sua verità o falsità, se non nel giorno del giudizio, quando gli atti di tutti devono comparire per l'arbitrato e la decisione; quindi l'atto di quegli uomini cui si fa riferimento nell'inchiesta a noi sottoposta, e di cui si denuncia, non è un atto tale da richiedere un'indagine ufficiale e una condanna.

Che mentre non vi è alcuna ordinanza del tipo a cui si fa riferimento noto dalla legge, la legge scritta della chiesa, è quindi delle cose della legge non scritta, se esiste il diritto di suggellare alla vita eterna, se non in la conferma mediante l'imposizione delle mani per il dono dello Spirito Santo, l'esecuzione di tale ordinanza, o altra solennizzazione di un tale rito è di dubbia correttezza, e in nessun caso dovrebbe essere fatta se non su indicazioni non qualificate dello Spirito. Inoltre, che gli anziani non dovrebbero insegnare né praticare tali riti come regola della chiesa.

Adottato l'11 settembre 1878-Procedura nel Battesimo

212. Che tutti i battesimi, per essere legali, devono essere fatti sia dall'amministratore che dal candidato che scendono nell'acqua, secondo le istruzioni nella Bibbia, nel Libro di Mormon e in Dottrina e Alleanze; e se ve ne sono ora conteggiati alla chiesa che hanno ricevuto l'ordinanza con qualsiasi meno dei requisiti di cui sopra, che sono qui tenuti a ricevere l'amministrazione dell'ordinanza nella forma di cui sopra.

Adottato il 13 settembre 1878 - Approvazione della versione ispirata

214. Che questo corpo, che rappresenta la Chiesa Riorganizzata di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni, con la presente approva autorevolmente le Sacre Scritture, come rivedute, corrette e tradotte dallo Spirito di rivelazione, da Joseph Smith, Jr., il Veggente, e come pubblicato dalla Chiesa che rappresentiamo.

Adottato il 13 settembre 1878-Standard of Authority

215. Che questo corpo, che rappresenta la Chiesa Riorganizzata di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni, riconosca le Sacre Scritture, il Libro di Mormon, le rivelazioni di Dio contenute nel Libro di Dottrina e Alleanze e tutte le altre rivelazioni che sono state o saranno essere rivelati tramite il profeta nominato da Dio, che sono stati o possono essere in seguito accettati dalla chiesa come lo standard di autorità su tutte le questioni di governo e dottrina della chiesa, e lo standard finale di riferimento in appello in tutte le controversie che sorgono, o che possono sorgere in questa Chiesa di Cristo (cfr. 222).

Adottato il 13 settembre 1878 - Uso scoraggiante del tabacco

217. Che questo organismo dichiari che l'uso del tabacco è costoso, dannoso e sporco, e che dovrebbe essere scoraggiato dal ministero.

Adottato il 29 settembre 1879, continuando la GCR 215

222. Che la libera resa e il significato della delibera approvata nella sessione semestrale del 1878 (215) è che:

Considerando che alcune voci avevano ottenuto riscontro che la chiesa non avesse mai così attestato il Libro di Dottrina e Alleanze e le successive rivelazioni date alla chiesa, mediante voto e affermazione, che avrebbero dovuto formarsi con la Bibbia e il Libro di Mormon, uno standard di riferimento in caso di controversia e divergenza di opinioni su questioni di dottrina e di pratica nella chiesa; pertanto per sanare tale vizio, ove esistesse, è stata introdotta ed approvata la richiamata delibera.

Inoltre, non è l'intento e il significato della suddetta risoluzione di fare della fede nelle rivelazioni nel Libro delle Alleanze, o nelle dottrine astratte eventualmente contenute in esso, una prova di accoglienza e di comunione nella chiesa; ma che le cose ivi contenute relative alla dottrina, alle regole di procedura e alla pratica nella chiesa dovrebbero governare il ministero e gli anziani come rappresentanti della chiesa.

E inoltre, mentre non è inteso, né effettivamente praticabile vincolare o vietare la libertà di coscienza, per cui si fa violenza all'onestà e all'integrità del popolo prescrivendo dogmi e principi diversi dalle semplici disposizioni del Vangelo, come affermato nel Nuovo Testamento, nel Libro di Mormon e in Dottrina e Alleanze, ed enunciato nell'epitome di fede e dottrina; ci è chiaro che è distruttivo per la fede della chiesa, e incompatibile con la chiamata e la dignità del ministero, denigrare, smentire, predicare o insegnare contrariamente alle rivelazioni in dette. Libro delle Alleanze, o di incriminarli in modo tale che la fede del popolo della chiesa sia indebolita e quindi angosciata.

Gli anziani dovrebbero limitare il loro insegnamento a tali dottrine e principi, articoli e pratiche della chiesa, la cui conoscenza è necessaria per l'obbedienza e la salvezza; e che in tutte le questioni su cui c'è molta controversia, e su cui la chiesa non ha dichiarato chiaramente, e che non sono inequivocabilmente essenziali per la salvezza, gli anziani dovrebbero astenersi dall'insegnare; o se chiamati in difesa della chiesa, o quando la saggezza dovrebbe dettare, dovrebbero discriminare così chiaramente nel loro insegnamento tra le proprie opinioni e opinioni, e le affermazioni e le dichiarazioni definite della chiesa che non si troveranno ad essere in contrasto con le proprie e le opinioni degli altri come un conflitto nell'insegnamento da parte della chiesa.

L'avanzare di teorie speculative su questioni astruse, una credenza o un'incredulità in cui non può influenzare la salvezza degli ascoltatori, è una pratica riprovevole e non dovrebbe essere assecondata dagli anziani; soprattutto non dovrebbe essere fatto in quei rami dove inevitabilmente devono sorgere antagonismi personali, ad ostacolare l'opera della grazia; e dovrebbe essere riservato alle scuole di indagine tra gli anziani stessi.

Fino al momento in cui le questioni controverse ora pendenti non saranno definitivamente risolte dai quorum competenti della chiesa, la discussione su di esse dovrebbe essere evitata in tutti i luoghi dove lavorano gli anziani, nel mondo e nei rami, e dovrebbe essere tenuta solo in conclave solenne quando necessario, esaminarli per la liquidazione, secondo adeguate regole di restrizione.

Adottato il 9 aprile 1884-Divorzio e nuovo matrimonio

272. Invece, crediamo che il matrimonio sia ordinato da Dio, e che la legge di Dio preveda un solo compagno nel matrimonio, sia per l'uomo che per la donna, tranne nei casi in cui il contratto sia rotto per morte o trasgressione; dunque

Risolto, che a noi risulta che in caso di separazione dei coniugi, di cui uno sia colpevole del reato di fornicazione o adulterio, l'altro si libera dal vincolo matrimoniale, e se lo desidera può ottenere il divorzio e sposarsi ancora.

Adottato l'11 aprile 1884-Q di 12 legittimi presidenti all'estero

279. Che in virtù del loro ufficio e della loro vocazione, come dichiarato dalla legge organica della Chiesa, i membri del Quorum dei Dodici sono i legittimi presidenti della Chiesa all'estero in tutto il mondo, a presiedere, regolare e mettere in ordine le stesse ; e che in tutti i rami della chiesa e dei distretti, questa autorità presiedente dovrebbe essere riconosciuta e accettata dai presidenti dei suoi rami e distretti. E quando uno di loro è presente a un congresso distrettuale o a una riunione di ramo, dovrebbe essere lasciato a lui discrezionale, se sarebbe meglio servire la causa presiedendo (vedere GCR 580, 581)

Adottato l'11 aprile 1884-Q del 12 Decisione - come Organo Giudiziario

280. Che il Quorum dei Dodici, in quanto organo giudiziario, ha il diritto, collettivamente o individualmente, di prendere decisioni che coinvolgono la legge e gli usi della Chiesa, nei loro vari campi di lavoro, e quando tali decisioni sono prese da singoli membri della Chiesa quorum, dette decisioni sono vincolanti per la chiesa e dovrebbero essere rispettate fino a quando non sono state portate davanti al quorum e alla sua decisione.

Adottato l'11 aprile 1884-Comandamenti locali e riorganizzazione

282. Che i comandamenti di carattere locale, dati alla prima organizzazione della chiesa, sono vincolanti per la Riorganizzazione {Resto}, solo nella misura in cui sono reiterati o indicati come vincolanti per comandamento a questa chiesa.

Adottato il 9 aprile 1885 - Intossicanti da bere - Saloon

297. Poiché alcuni membri di questa chiesa hanno l'abitudine di visitare saloon e bere alcolici, abitudine che sembra ostacolare la diffusione dell'opera, quindi sia

Risolto, che... sia fatta una prova di amicizia per ogni membro di questa chiesa che persisterà in questa pratica. (Presentato dal Terzo Quorum degli Anziani.)

Adottato il 10 aprile 1885 - Politica editoriale dei Saints Heralds

298. Per quanto riguarda alcune misure proposte in merito alla pubblicazione di articoli nel Saints' Herald {Hastening Times}, è stato risolto:

• Che l'applicazione di regole ferree e decisioni arbitrarie da parte di persone che non erano regolate nel loro lavoro da principi di tolleranza ampi e liberali, come mostra la storia delle società del passato, ha avuto una tale tendenza a sovvertire le libertà e ritardare il progresso della gara, in modo da rendere l'emanazione di qualsiasi disciplina da seguire in ogni circostanza di dubbia correttezza e bene finale.
• Che, a nostro avviso, vi sia una linea giusta e opportuna da tracciare tra le posizioni di consentire un equo ascolto delle opinioni di tutti attraverso il giornale della chiesa e l'abuso del sacro principio di tolleranza e libertà a cui aderisce la chiesa da parte di usando in modo eccessivo le colonne del giornale della chiesa, nel fare una serie di attacchi alla vita del corpo, o uno sforzo indebito per imporre opinioni personali sul popolo, quando sono chiaramente in parte antagoniste alla fede accettata del corpo; e che la responsabilità è dell'editore e del Board of Publication di assicurarsi che questa linea sia veramente fatta nella loro discriminazione, nell'esercizio improprio o nell'abuso di tale discrezione, o agenzia, a cui si deve rimediare selezionando tali persone per queste posizioni come volontà riempili di saggezza e correttezza
• Che laddove si verificano divergenze radicali di opinione tra i principali rappresentanti dell'organismo, la discussione di esse dovrebbe avvenire in quorumcapacity, e non attraverso le colonne dell'Herald.
• Che nell'accettazione di articoli per la pubblicazione attraverso l'Herald, le parti che fanno lo stesso dovrebbero escludere tutti coloro che attaccano in modo speciale le presunte opinioni private e il carattere dei morti, o che mettono in discussione motivi e mettono in dubbio l'integrità dei vivi; non essendoci né validi argomenti né saggezza raggiunti da tali metodi.
• Che ogni uomo che accetta la nomina e l'ordinazione come rappresentante della chiesa ha l'obbligo di insegnare, sostenere e cercare di stabilire la fede della chiesa; e nessuno, chiunque egli sia, ha il diritto di attaccare la divinità della fede in parte o nel suo insieme, come detta fede è esposta nella Bibbia, nel Libro di Mormon e nella Dottrina e

Adottato il 9 aprile 1886

308. Annullato da Conference Action il 5 aprile 2012

Adottato l'11 aprile 1888-Ribattesimo e Ordinazioni

329. (Nota: parte di questa risoluzione è stata sostituita dall'azione della Conferenza generale del 1956. Vedere il paragrafo 69 della Procedura ChurchCourt.)

Che in caso di necessità del battesimo, per un rinnovamento dell'alleanza evangelica, le precedenti ordinazioni dell'individuo così battezzato diventino nulle.

Adottato il 9 aprile 1891 - Testimoni di adulterio - Sez 42:22. Invece esiste una divergenza di opinioni nella mente dei santi riguardo ai requisiti di Dottrina e Alleanze 42:22, relativi al processo delle persone accusate di adulterio, alcuni ritengono che siano necessari due o più testimoni oculari dell'atto accusato prima della condanna, e altri che credono diversamente,

343. Risolto, che la legge richiamata non richiede testimoni oculari dell'atto addebitato, ma se vengono trovati membri della chiesa che testimoniano in merito a fatti o circostanze attinenti al caso, la cui prova è idonea a rimuovere ogni ragionevole dubbio sulla la colpevolezza delle parti imputate, dalle menti degli anziani che si occupano del caso, è sufficiente. Se si trova un testimone oculare disposto a testimoniare in aggiunta a quanto sopra è meglio, anche se non assolutamente necessario.

Adottato il 15 aprile 1892 - Assegnazione delle mosse missionarie

367. Invece è sorta una questione circa il diritto di un missionario incaricato di spostare un missionario posto sotto di lui da una suddivisione all'altra del suo campo, dopo che la Conferenza Generale ha ratificato la sua nomina alla prima suddivisione, e,

Invece il missionario incaricato deve dirigere il lavoro di tutti coloro che sono sotto di lui per il miglior bene della causa durante tutta la sua missione,

Risolto, che a nostro avviso l'autorità è conferita al missionario incaricato di apportare tutti quei cambiamenti del carattere di cui sopra, poiché a suo giudizio sono necessari per far avanzare l'opera della Chiesa, e così facendo non viola il senso dell'azione della Conferenza Generale riguardo al missionario il cui campo d'azione è così mutato.

Adottato il 15 aprile 1892 - Pubblicazioni autorizzate - meriti

368. Risolto, che riconosciamo la Bibbia, il Libro di Mormon e Dottrina e Alleanze come le uniche opere canoniche della chiesa; ed è nostra opinione che ogni altro libro, opuscolo o altra pubblicazione debba semplicemente basarsi sui propri meriti, essendo la chiesa responsabile solo di ciò che ha autorizzato a fare, o che accetta dopo che è stato fatto.

Adottato il 14 aprile 1893

379. Rescindedby ConferenceAction 5 aprile 2012

Adottato il 12 aprile 1894 - Rapporto del Consiglio congiunto - non per gloria personale

386. Il Consiglio congiunto della Prima Presidenza, dei Dodici e dei Sommi Sacerdoti, che aveva tenuto sessioni durante questa conferenza, hanno presentato il seguente rapporto, che è stato quindi adottato dalla Conferenza:

• L'ufficio nella chiesa di Cristo non è conferito per distinguere, glorificare o aumentare l'importanza della persona su cui è
• L'ufficio nella chiesa è conferito allo scopo di realizzare determinati risultati progettati nell'istituire e stabilire il
• Tutti gli uffici nella chiesa sono propriamente sotto il capo del sacerdozio. Sotto questo capo generale sono disposti tutti gli ufficiali, essendovi due ordini sacerdotali: il Melchisedec e l'Aaronnico.
• Lo scopo del presente consiglio è limitato a un'indagine sulla chiamata, i doveri e le prerogative della Prima Presidenza, dei Dodici e del Quorum dell'Alto
• Il presidente della chiesa è nominato principalmente per rivelazione.
• Tale nomina è confermata dal voto proprio della chiesa
• La Presidenza è il quorum dirigente che il dovere di presiedere alla chiesa è devoluto a quel quorum. Che è prerogativa del Presidente presiedere l'intera Chiesa, assumersi la responsabilità della cura e della supervisione del lavoro della Chiesa in tutti i suoi diversi dipartimenti; e per mezzo degli ufficiali costituiti della Chiesa nelle loro diverse chiamate, secondo le leggi, i regolamenti ei regolamenti vigenti e riconosciuti dalla Chiesa.
• È prerogativa del Presidente ricevere rivelazioni da Dio e darle alla Chiesa per la direzione e il governo degli affari della
• I membri della Presidenza sono interpreti e maestri di spicco delle leggi e delle rivelazioni di Dio e sono presidenti di diritto delle Assemblee Generali della
• I membri della Presidenza presiedono l'Alto Consiglio e, nell'esercizio di questo dovere, prendono decisioni su cause importanti sottoposte a quello
• È prerogativa della Presidenza ricevere rivelazioni da Dio attraverso il Presidente e presentarle al
• La Presidenza sono i consiglieri dei Dodici ed esercitano il diritto di presidenza per direzione e consiglio a quel quorum.
• La chiamata e i doveri dei sommi sacerdoti sono quelli della presidenza permanente o locale di rami, distretti, conferenze o pali, alla cui presidenza possono essere chiamati, o nominati dalle autorità costituite della chiesa, secondo il
• I Dodici" è il secondo quorum per autorità e importanza nell'opera generale della chiesa; ed è il principale corpo missionario di lavoratori, sotto la direzione e il consiglio della Presidenza, il cui compito è predicare il Vangelo, conquistare anime a Cristo , amministrare secondo i diritti del Vangelo, portare il Vangelo a questa e ad ogni altra nazione, prendere in carico e dirigere altri missionari; e compiere qualsiasi opera nell'ambito della loro vocazione, che le necessità del lavoro e il benessere generale della chiesa possano

Adottato il 14 aprile 1894-Ministero per predicare il Vangelo - 3 Std

387. Che è senso di questa Conferenza che il nostro ministero debba limitarsi alla predicazione del vangelo e che essi desistano dal predicare ciò che non può essere pienamente sostenuto dalle opere standard della chiesa.

Adottato il 19 aprile 1894-Dottrine della Resurrezione

391. La Presidenza cui è stata deferita la delibera in tema di risurrezione, riferisce:

Che, mentre siamo dell'opinione che i libri standard della chiesa insegnino chiaramente la risurrezione incondizionata dell'uomo, riteniamo che sia di dubbia correttezza per la chiesa porre restrizioni non necessarie al ministero quanto al modo in cui insegnano quelle dottrine e questioni di fede che sono di importanza secondaria; poiché, mentre un possibile danno può derivare a individui, qua e là, che possono chiedere la parola, dalla difesa delle opinioni individuali sostenute da alcuni dei lavoratori nel campo; riteniamo che tale danno sia meno dannoso per il lavoro generale di quello che risulterebbe dalla creazione di un credo, o dal porre restrizioni al ministero sotto forma di risoluzioni che limitano la libertà di indagine e di indagine e censurano coloro che possono avventurarsi in tale indagine su quello che a loro sembra essere un giusto motivo

Raccomandiamo quindi che la Conferenza si limiti a dire che è convinzione della Chiesa che la dottrina della risurrezione prevede la resurrezione dai morti, di tutti gli uomini, ciascuno nel proprio ordine, mediante l'espiazione operata da Gesù Cristo.

Citiamo dalle Scritture quei passaggi che possono essere di aiuto alla comprensione dell'argomento: Dottrina e Alleanze 28:7,8; 43:5; 45:10; 63:13; 76:3,4,7; 85:6,29. Libro di Mormon: II Nefi 6: 24-40; Mos. 8: 80-91; 11: 133-142; Alma 8: 89-107; Alma 9: 21-36; Ill Nefi 11: 28-33; Mormon 4:66-74. Bibbia: Giovanni 5: 28; Atti 24: 15; I Corinzi 15:21-26; Apocalisse 20:5,12,13;21:8;22:15.

Adottato il 12 aprile 1895-Chi amministra il Sacramento

401. Che l'atto di portare gli emblemi ai partecipanti fa parte dell'opera di "amministrare il sacramento" e, secondo la legge, né gli insegnanti, né i diaconi, né i laici hanno diritto a svolgere tale funzione.

Adottato il 12 aprile 1895 - Designazione del Segretario della Chiesa

411. L'ufficio del Segretario della Chiesa è stato designato come "Segretario della Chiesa Riorganizzata di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni".

Adottato il 9 aprile 1898-Predicazione di insegnanti e diaconi:

449. Invece la legge contenuta nella Sezione 17, paragrafo 11, Dottrina e Alleanze, autorizza chiaramente insegnanti e diaconi a "prendere la guida delle adunanze, ... per avvertire, esporre, esortare e insegnare e invitare tutti a venire a Cristo"; e

Invece, Nella sezione 42, paragrafo 5, gli insegnanti sono tenuti, insieme agli anziani e ai sacerdoti, a insegnare i principi del Vangelo; e nell'articolo 120, comma 2, ciascuno di detti funzionari può presiedere; e

Invece, a nostro giudizio, detti doveri includono nel loro adempimento ciò che comunemente si intende predicare; e

Invece, nella sezione 83, comma 22, gli insegnanti e i diaconi sono limitati nei loro doveri al servizio locale,

Risolto, che a nostro giudizio insegnanti e diaconi sono autorizzati dalla legge a lavorare come predicatori all'interno dei rami a cui appartengono, quando ne sono presidenti, o con il consiglio e il consenso del capo ufficiale che presiede.

Adottato il 16 aprile 1898-Tabacco e bevanda forte

463. Invece, il Signore ha parlato contro l'uso del tabacco e delle bevande inebrianti in diverse occasioni; e

Invece, in tutti i nostri appuntamenti dobbiamo mostrare rispetto a detto consiglio. Pertanto, sia così

Risolto, che d'ora in poi non raccomandiamo nessuno per la nomina alla Conferenza Generale che sappiamo essere dedito a nessuno dei mali di cui sopra.

Adottato l'11 aprile 1900 - Rapporti sulla storia del quorum e del dipartimento

470. Risolto, che questa Conferenza richieda a ciascuno dei vari quorum ea tutti gli altri dipartimenti di preparare un resoconto del proprio lavoro per il ChurchHistorian per il rapporto di ogni anno.

Adottato il 12 aprile 1900 - Doveri dei diaconi

471. Quanto segue è stato adottato da un comitato della Conferenza e successivamente dalla Conferenza come dichiarazione dei doveri dei diaconi.

"Ogni ramo deve avere un luogo di adunanza. Questo luogo di adunanza, se un edificio pubblico, una sala, o una sala di adunanza, o una chiesa, deve essere in possesso effettivo dell'associazione dei membri della chiesa che vi pregano, almeno durante la sua occupazione mentre nel culto; e se la proprietà è di proprietà della chiesa, qualcuno deve sempre averne il possesso costruttivo".

Quale particolare funzionario della chiesa ha la precedenza di diritto in questo possesso costruttivo? Il diritto di portare le chiavi; aprire le porte; condurre i visitatori, appartenenti o meno alla chiesa; controllare che i pavimenti, le porte, le finestre, il pulpito o la tribuna, i sedili, il tavolo o la tribuna, le lampade e gli altri infissi siano puliti e in buono stato; aprire le porte nell'ora del raduno per la predicazione, la comunione, la preghiera o gli incontri di lavoro; fare in modo che le lampade o le candele siano regolate, accese e accese in tempo per le adunanze serali; fare in modo che i membri che entrano trovino posti; vegliare sui santi durante le riunioni, reprimendo i discorsi rumorosi, i sussurri e le risate, rimproverando gli sconsiderati e rimproverando gli storditi; porre fine prontamente agli atti maleducati, indecenti e chiassosi con i quali il decoro, la solennità e la pace delle riunioni possono essere disturbati; esercitare una vigilanza gentile e diligente sulla salute e sul benessere dei santi durante le riunioni assicurando un'adeguata ventilazione della stanza; accendere e continuare ad accendere i fuochi per mezzo dei quali la stanza è riscaldata; avere l'incarico di tesoreria; ricevere, erogare e rendere conto dei contributi dei Santi destinati alle spese necessarie e accessorie dell'associazione dei soci; custodire, preservare dal danneggiamento e rendere conto di tutti gli effetti personali dell'associazione; visitare i poveri, accertarne i bisogni e riferire gli stessi alla chiesa; e infatti, di compiere tutti quei doveri necessari mediante i quali il benessere dei santi è assicurato mediante un'attenta amministrazione delle ordinanze esteriori, un fedele impiego dei talenti affidati a quell'uomo. Ne consegue quindi di necessità che il diritto, il dovere di compiere questi atti, queste cose non scritte ma essenziali del diritto, passino all'ufficio di diacono».

Adottato il 21 aprile 1900

498. Annullato dall'azione della conferenza

Adottato il 14 aprile 1904-Pubblicazione privata di letteratura

550. Risolto che la scrittura e la pubblicazione di letteratura come imprese private da parte di soggetti il cui tempo appartiene alla Chiesa in virtù dell'ordinazione o della nomina, quando i profitti di detta pubblicazione sono stanziati per i loro fini privati, non è saggio e dovrebbe essere scoraggiato. (Riaffermato il 15 aprile 1912).

Adottato il 14 aprile 1904

551. Rescindedby Conference Action 5 aprile 2012

Adottato il 15 aprile 1904-Età per il Battesimo

552. Che i bambini al di sotto degli otto anni non possono essere battezzati in chiesa.

Adottato l'8 aprile 1905

558. Rescindedby Conference Action 5 aprile 2012

Adottato il 15 aprile 1905

560. Rescindedby Conference Action 5 aprile 2012

Adottato il 18 aprile 1905-Ordinazione delle donne

564. Invece, le donne della Chiesa sono per qualifica e desiderio idonee all'ufficio come lavoratrici nelle società ausiliarie della Chiesa, e possono essere scelte dalle rispettive società di appartenenza; e

Invece, non ci sono regole prescritte dalla chiesa, o disposizioni per rivelazione, che dirigono l'ordinazione delle donne e nessun riconoscimento divino delle donne come appartenenti al sacerdozio di nessuno dei due ordini: e

Invece, l'apparente necessità dell'ordinazione o della messa a parte delle donne come ufficiali nelle società ausiliarie sarebbe una questione di sentimento e una misura di economia per garantire tariffe ridotte sulle linee ferroviarie di viaggio che è praticamente assicurata per molti dal sistema dei delegati; quindi sia

Risolto, che noi, membri del comitato congiunto, Presidenza e Dodici, non vediamo ora chiaramente la nostra strada per riferire favorevolmente sull'ordinazione delle donne, come suggerito nel documento che ci è stato presentato.

Adottato il 16 aprile 1906 - Rilascio anni '70 superannuated

579. Che un Settanta quando è in pensione viene in tal modo esonerato dal suo quorum.

Adottato il 17 aprile 1906-Presiede a Dist. Conferenza

580. In merito alla questione di chi presiederà le conferenze distrettuali, è stato deciso che:

• il diritto primario di presiedere alle conferenze distrettuali appartiene al distretto
• La cortesia che dovrebbe esistere in tutti gli organi organizzati della chiesa e il rispetto per i dirigenti generali della chiesa sembrano indicare il riconoscimento di tali dirigenti generali che possono essere presenti alle conferenze distrettuali e richiederebbero che uno o più di questi possano essere scelti presiedere, sia su richiesta del presidente debitamente scelto o nominato, sia per atto dell'organo dato o ottenuto con mozione e votazione.
• Sebbene il diritto di presiedere rientri principalmente in colui che potrebbe essere stato scelto dai suffragi del popolo del distretto, un rispetto per l'organizzazione generale della chiesa e dei suoi funzionari giustificherebbe il presidente a richiedere qualsiasi funzionario generale o missionario della chiesa che potrebbero essere presenti per assumere la presidenza e presiedere, o per sottoporre la questione all'assemblea per la loro votazione. Questo uso sembra aver ottenuto; ma non garantisce l'arbitraria messa da parte di un presidente eletto da parte di un ufficiale in visita o di un missionario della chiesa. (Vedi Libro delle Regole.)

Adottato il 17 aprile 1906-Riferimento a GCR 580

581. Che nulla nel rapporto della Presidenza sulla presidenza locale appena adottato da questo organismo debba essere interpretato in antagonismo con l'azione della Conferenza Generale del 1884 come enunciato nelle Risoluzioni della Conferenza Generale, 279.

Adottato il 16 aprile 1907 - Appartenenza alla Società Segreta in Organizzazioni con Alleanze

593. Che scoraggiamo i membri della Chiesa Riorganizzata di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni dal ritenersi membri di qualsiasi società o ordine che richieda il giuramento o la stipula di un patto o l'obbligo di custodire i segreti, gli scopi o le azioni della sua organizzazione .

Adottato il 16 aprile 1907-Adesioni vicino a casa

594. Che i membri della chiesa siano sotto la giurisdizione del ramo e distretto in cui risiedono, temporaneamente o permanentemente, e siano soggetti alla loro condotta, e debbano rispondere alle denunce debitamente presentate agli ufficiali del ramo o distretto in cui risiedono nel momento in cui gli atti denunciati vengono compiuti anche se le loro case e l'appartenenza al ramo possono essere in qualche altro ramo.

E inoltre, che tutti i membri della chiesa sono disponibili al ramo più conveniente al luogo in cui possono risiedere o soggiornare, e se non c'è un ramo organizzato, allora al distretto, o alle autorità generali della Chiesa, e dovrebbero rispondere a tale autorità locale per la loro condotta.

Adottato il 17 aprile 1907-Imprese speculative

595. Che disapproviamo il nostro ministero che presta la sua attenzione alle attività minerarie speculative o ad altre iniziative o alla loro promozione; e che consigliamo a tutte le persone che possono decidere di investire in imprese di questo tipo di farlo solo dopo un'indagine che sia pienamente soddisfacente per loro stessi quanto alla sicurezza della loro impresa, come in altre imprese commerciali, e non in base alla loro fiducia nella posizione ministeriale di coloro che cercano di interessarli.

Adottato il 15 aprile 1908-ministri finanziatori

606. Invece, la legge di Dio predica specificamente il sostegno ministeriale sulla legge di necessità (vedere Dottrina e Alleanze 81:4; 77:1; 70:3; 51:1; e

Invece, non vi è alcuna disposizione nella legge per qualsiasi ministro che riceva un aiuto finanziario dalla chiesa non basato sui suoi effettivi bisogni; quindi, sia così

Risolto, che d'ora in poi tutti coloro che sono impegnati nella Chiesa generale o nell'opera ministeriale siano sostenuti in armonia con le predette disposizioni del diritto,

Adottato il 9 aprile 1909-Comitato delle credenziali

617. Che la Prima Presidenza sia autorizzata a nominare una commissione per le credenziali prima della convocazione della Conferenza Generale.

Adottato l'8 aprile 1910-Ordinazione del Sommo Sacerdote

638. (Presentato dalla Prima Presidenza su richiesta)

L'ordinazione dei sommi sacerdoti deve avvenire sotto la direzione di un sommo consiglio (o un sommo consiglio di palo o l'Alto Consiglio permanente) o la Conferenza generale (vedere Sezione 17, paragrafo 17, Libro delle Alleanze; anche Sezione 120, paragrafo 2). La chiamata dei sommi sacerdoti è la stessa prevista per gli altri, cioè, per rivelazione, vedi (Ebrei 5, 4). Ma non troviamo alcuna direzione nelle rivelazioni e nelle regole della chiesa che determinano il modo in cui devono essere fatte la chiamata e la raccomandazione per l'ordinazione.

Riteniamo che le nomine per l'ordinazione dei sommi sacerdoti possano essere fatte dalla Prima Presidenza, dai Dodici o dal Quorum dei Sommi sacerdoti.

Le raccomandazioni delle persone da eleggere come sommi sacerdoti possono essere fatte dal ramo, dal distretto o dal palo, tali raccomandazioni devono essere presentate dal presidente di distretto o di palo al missionario incaricato e da lui alla Presidenza per l'esame e la presentazione al Generale Conferenza o Alto Consiglio.

Poiché i sommi sacerdoti sono designati specialmente come ministri permanenti della chiesa sotto la diretta supervisione della Prima Presidenza (Dottrina e Alleanze 122: 8, 9), tutte le candidature per l'ordinazione devono essere presentate alla Prima Presidenza prima che dette nomine siano presentate al Generale Conferenza o Alto Consiglio.

Adottato l'11 aprile 1910-Presentazione delle petizioni alla Chiesa

640. Invece, cortesia e giustizia, così come le regole della chiesa, richiedono che le istanze, rivolte all'ente, ricevano riconoscimento dall'ente; e

Invece, la loro lettura spesso consuma tempo senza profitto;

Risolto, che il presidente della conferenza sia autorizzato ad annunciare all'organo la natura di tali istanze e, se non viene sollecitata obiezione, deferirle a commissioni o quorum competenti senza lettura.

Adottato il 12 aprile 1911-Conference Quorum Reports

666. Solo i quorum che sono generali nell'organizzazione devono riferire direttamente alla Conferenza generale. Altri dovrebbero riferire alla conferenza di giurisdizione immediata, sia di palo che di distretto,

Ciascun quorum deve presentare relazioni periodiche alla Prima Presidenza e le questioni relative ai quorum necessarie per raggiungere la Conferenza generale possono farlo tramite la Presidenza o le conferenze locali.

Adottata il 9 aprile 1913 - Ordinanza di benedizione

701. Che l'ordinanza di benedizione non dovrebbe essere amministrata a bambini abbastanza grandi per essere battezzati.

Adottato il 9 aprile 1913-Vino Sacramento – non fermentato

702. Che il vino fermentato non debba essere usato nei servizi sacramentali della chiesa, ma che sia usato vino non fermentato o acqua, in modo da essere in armonia con lo spirito delle rivelazioni. (Vedere Dottrina e Alleanze 26:1; 86:1; 119:5).

Adottato il 15 aprile 1913-Requisito per il Battesimo

705. Che tutto ciò che è richiesto a un candidato che richiede il battesimo è che il candidato soddisfi le autorità ecclesiastiche che è degno e che non è necessario fare una richiesta pubblica.

Adottato il 18 aprile 1913-Pubblicazione delle profezie

709. Invece, la raccolta di profezie e affermazioni diverse da quelle accettate e approvate dalla Chiesa generale, che affermano di essere di origine spirituale, alcune delle quali possono essere di carattere dubbio, e le registrazioni di quelli che possono essere considerati miracoli, e la pubblicazione di tali in libri o opuscoli e così facendo sfilare davanti al pubblico partecipa della natura del vanto, che è contraria alle istruzioni del Maestro: "Ma io do loro un comandamento, che non si vantino di queste cose, né le dicano davanti al mondo, poiché queste cose vi sono date per il vostro profitto e per la salvezza» (Dottrina e Alleanze 83:11); e

Invece, riteniamo che tali pubblicazioni siano dannose per i migliori interessi della chiesa e incoraggiano un indebito desiderio di tali esperienze; quindi, sia così

Risolto, che guardiamo con disappunto a tali pubblicazioni e raccomandiamo che le risoluzioni già registrate abbiano la rispettosa considerazione e osservanza dei fratelli che ne sono colpiti. (Vedi Risoluzioni della Conferenza Generale 368, 550.)

Adottato il 18 aprile 1913 - Terminologia del vescovo

710. Il termine "Il Vescovado", come usato nelle rivelazioni alla chiesa, si riferisce al Vescovato Presiedente, e anche all'associazione di uomini che ricoprono la carica di vescovo sotto un capo presiedente; quindi, sia così

• Risolto, che quando si fa riferimento al Vescovo Presiedente e ai suoi consiglieri, si utilizzi il termine "Il Vescovado Presiedente". Sia oltre
• Risolto, che quando si fa riferimento al vescovo di un palo e ai suoi consiglieri, si dovrebbe usare il titolo "Vescovato di palo". Sia oltre
• Risolto, che quando si fa riferimento all'associazione di tutti i vescovi e al loro consiglio, si applichi il termine "Il Vescovado" o "Ordine dei Vescovi". (Vedere )

Adottato il 19 aprile 1913 - Deposito delle confessioni di adulterio

713. Che nei casi di adulterio in cui il membro colpevole si sia pentito e la questione non sia pubblicamente nota, una confessione scritta debitamente firmata e testimoniata da uno o due ufficiali della chiesa sarà sufficiente per stabilire il fatto del primo reato; detta confessione, e le relative dichiarazioni del funzionario o dei funzionari da trasmettere all'ufficio della Prima Presidenza per essere archiviati negli archivi, che non sono aperti a nessun altro funzionario oltre alla Presidenza. Il reato non dovrebbe essere registrato nel ramo o distretto di origine e non dovrebbe essere pubblicato da questi funzionari che ricevono la confessione.

Se, tuttavia, la persona dovesse in seguito cadere nella delinquenza, allora ci dovrebbe essere un modo per proteggere l'interesse della Chiesa nell'applicazione della legge che richiede che il secondo reato di adulterio non sia perdonato, ma non ci sarebbe modo che il primo reato fosse noto a meno che non fosse previsto che gli ufficiali potessero essere a conoscenza del primo reato. Ciò è raggiungibile nel caso sopra citato se la richiesta recentemente avanzata dalla Prima Presidenza sarà soddisfatta dai funzionari locali; vale a dire, che qualora si preferiscano accuse di carattere grave a carico di un membro, le accuse siano immediatamente notificate alla Presidenza. Ciò consentirebbe alla Presidenza di notificare agli ufficiali nel caso in cui avessero precedenti di un reato precedente sconosciuto agli ufficiali che avevano formulato le accuse successive. Riteniamo che il deposito delle confessioni presso la Presidenza sarebbe più sicuro che farle depositare presso i presidenti di ramo o di distretto, poiché c'è meno probabilità che diventino proprietà pubblica se depositate lì che se depositate presso un'autorità locale.

Adottata il 21 aprile 1913-La Chiesa è la vera esponente della fede

718. Che questo corpo rappresentativo - la Chiesa Riorganizzata di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni - è il vero esponente della fede e della dottrina delle Scritture del Nuovo Testamento, come lasciato da Gesù Cristo, come corroborato dalle benedizioni della rivelazione diretta in tutti le sue forme a noi e ai nostri immediati predecessori in questi ultimi giorni.

Adottato l'8 aprile 1914

722. Rescindedby ConferenceAction 5 aprile 2012

Adottato l'11 aprile 1914-Pubblicità di stampa

725. Che diamo istruzioni al Board of Publication di non accettare per la stampa sui giornali della chiesa annunci di commercianti immobiliari o istituti bancari, azioni minerarie e altri progetti di carattere speculativo.

Adottato l'8 aprile 1915 - Validità delle accuse depositate

743. Che quando le accuse vengono presentate contro qualsiasi [membro], con qualsiasi funzionario responsabile della chiesa, dovrebbe essere lasciato alla discrezione di tale funzionario di decidere sulla validità delle accuse e sull'opportunità di creare un tribunale investigativo, soggetto a appelloas previsto dalla legge.

Adottato l'8 aprile 1915 - Servizio sacramentale individuale

747. Che il servizio sacramentale individuale sia utilizzato in tutta la chiesa, come forma di servizio autorizzata, in conformità con le leggi sanitarie prescritte dai funzionari sanitari degli Stati Uniti.

Adottato il 7 aprile 1916-Lavoro dei ministri in pensione

755. Che il lavoro dei ministri pensionati dovrebbe essere nelle vicinanze della loro residenza, sotto le autorità locali, e del missionario incaricato quando tale lavoro ha carattere missionario; e che quando un ministro in pensione desidera lavorare in campi diversi dalla sua residenza, dovrebbe assicurarsi il consenso della Prima Presidenza e dei missionari responsabili dei campi interessati.

Adottato il 10 aprile 1917-Offerte di oblazione

773. Che ogni ramo debba rispettare la legge ricevendo oblazioni durante i servizi sacramentali, come si trova in Dottrina e Alleanze 59:2, e che l'importo così ricevuto dovrebbe essere depositato presso il Vescovato in armonia con Dottrina e Alleanze 42:8.

Adottato il 6 aprile 1918-Nomina dei capi dipartimento

782. Che i capi direttivi dei vari dipartimenti del lavoro ecclesiastico siano di seguito nominati su nomina della Presidenza della chiesa, approvata dalla Conferenza generale, nella misura in cui la loro nomina non sia già prevista negli atti costitutivi in base ai quali possono operare.

Adottato l'8 aprile 1918

783. Rescisso da ConferenceAction il 5 aprile 2012

Adottato il 9 aprile 1918

784. Rescindedby ConferenceAction 5 aprile 2012

Adottato il 12 aprile 1918 - Ordine del Vescovo e Termine Vescovile

788. Invece, sono sorte alcune incomprensioni e confusione sulla dichiarazione in Dottrina e Alleanze 129: 8, e la Risoluzione della Conferenza 710, riguardo al personale del Vescovato, quindi sia

Risolto, che il termine "Vescovado", come usato in Dottrina e Alleanze 129: 8, si riferisce agli uomini che ricoprono la carica di vescovo sotto un capo presiedente e che questi dovrebbero costituire l'Ordine dei Vescovi.

Adottato il 15 aprile 1919-Lavori e direzione di Q del 12

798. L'opera dei Dodici è principalmente missionaria, ma sotto la direzione della Presidenza possono essere inviati a regolare negli affari locali organizzati quando tale regolamento si rendesse necessario.

Il lavoro dei Dodici è sotto la direzione della Presidenza nel lavoro amministrativo o esecutivo della Chiesa sia in linea missionaria che locale, a norma del diritto.

La nomina dei Dodici non è in ambiti specifici preposti ai singoli, ma i membri sono soggetti alla direzione della Presidenza, essendo in tal modo la "Seconda Presidenza".

Le linee di lavoro missionarie e locali sono distintive e sempre collaborative quando e dove necessario.

Le organizzazioni locali, una volta realizzate, dovrebbero essere poste sotto la responsabilità degli ufficiali locali e, per quanto possibile o coerentemente con il migliore interesse di tutti gli interessati, non essere interferite dalla linea missionaria.

Oltre al loro lavoro nella linea missionaria e nella regolazione degli affari locali, i Dodici dovrebbero essere preparati ad agire come consiglieri della Presidenza quando necessario, quindi alcuni dei membri dei Dodici dovrebbero essere vicini se non presso la sede della Presidenza in modo che tali la consultazione può essere fatta occasionalmente.

Modifiche suggerite all'attuale sistema:

La lettera settimanale di tutti gli incaricati alla Presidenza deve essere proseguita, ma quelle dei missionari da trasmettere ai Dodici presso la sede della Presidenza, consultandosi tra loro e la Presidenza quando necessario, ma impartendo indicazioni e istruzioni da questi rappresentanti dei Dodici in armonia con i principi generali compresi e concordati dal Quorum dei Dodici e dalla Presidenza.

Allo scopo di una supervisione più stretta e mediata delle attività missionarie, i missionari possono essere organizzati in gruppi, ogni gruppo deve essere supervisionato da settanta, istruiti sulle politiche missionarie adottate dal Quorum dei Dodici. Variazioni di queste istruzioni generali, o altre istruzioni rese necessarie da condizioni speciali, possono essere impartite a queste autorità di vigilanza del gruppo dai Dodici nella sede della Presidenza o da membri dei Dodici che possono trovarsi sul terreno o nel campo di il gruppo particolare.

Pertanto, la supervisione dei missionari da parte dei Dodici sarà basata su una politica generale definita dai Dodici e approvata dalla Presidenza, e la supervisione dell'opera missionaria da parte della Presidenza sarà mediata.

I Dodici dedicheranno poi la loro attenzione primaria al lavoro missionario, subordinatamente alla richiesta di regolamentazione del lavoro locale da parte della Presidenza, e pronti in ogni momento a proseguire il lavoro missionario in nuovi campi.

Questo schema generale porta con sé l'idea concomitante di una forza adeguata di lavoratori locali competenti a prendersi cura delle congregazioni e dei distretti quando organizzati come risultato del lavoro missionario.

La nomina di tutti i missionari, nazionali e stranieri, deve essere effettuata mediante l'interazione della Presidenza, dei Dodici e del Vescovato presiedente, sia in consiglio congiunto che di concerto.

Adottato il 17 aprile 1919 - Linee guida per l'assicurazione della Chiesa

800. Che guardiamo con favore alla chiesa che effettua la propria assicurazione sulle proprietà della chiesa, i cui dettagli devono essere elaborati dal Vescovato Presiedente.

Adottato il 18 aprile 1919- Presidenti di 70 selezioni

802. Invece, il metodo di selezione dei Presidenti dei Settanta è previsto dal Signore in Dottrina e Alleanze, Sezione 124, paragrafi 5, quindi sia

Risolto, che ai Presidenti dei Settanta non sarà impedito o impedito di effettuare tali selezioni in armonia con le dette disposizioni, subordinatamente all'approvazione della Chiesa.

Adottato il 18 aprile 1919

804. Rescindedby Conference Action 5 aprile 2012

Adottato il 18 aprile 1919 il 5 aprile 2012

805. Rescindedby Conference Action 5 aprile 2012

Adottato il 9 aprile 1920 il 5 aprile 2012

808. Rescindedby Conference Action 5 aprile 2012

Adottato il 13 aprile 1920

812. Rescindedby Conference Action 5 aprile 2012

Adottato il 13 aprile 1920-Uso di immagini in movimento

813. Invece, ultimamente è sorta una discussione considerevole sull'opportunità di usare immagini in movimento nei nostri luoghi di culto: sia così

Risolto, che ci rendiamo noto come favorevoli all'uso di tali mezzi di educazione nella misura in cui contribuiscono alla corretta educazione dell'umanità e alla gloria di Dio.

Adottato il 9 ottobre 1923-Il principio del consenso comune

834. Poiché nella chiesa è sorta la domanda sul significato e sull'applicazione della legge del consenso comune; e in quanto la chiesa di Cristo è una democrazia teocratica, in cui la volontà di Dio è eseguita da ministri divinamente nominati, con il consenso dei membri; quindi sia

Risolto, che noi, dirigenti e delegati della Riorganizzata Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni riuniti nella Conferenza generale, riaffermiamo la nostra fede e la nostra adesione al principio del consenso comune come stabilito in Dottrina e Alleanze, il il Libro di Mormon e le Sacre Scritture; e sii più lontano

Risolto, che questa Conferenza affermi il diritto dei membri di nominare per ricoprire tutte le cariche elettive nelle organizzazioni di chiesa, palo, distretto e ramo nelle varie conferenze e riunioni d'affari, generali e locali; e sii più lontano

Risolto, che tale atto non può in alcun modo essere interpretato nel senso di negazione del diritto dei presidenti di ufficio di presentare agli opportuni convegni o riunioni di lavoro candidature concorrenti per il ricoprimento di tali cariche elettive.

Adottato il 10 ottobre 1923-Rispetto per il giorno del Signore

836. In quanto la tendenza moderna sembra essere verso la profanazione dello scopo per il quale la domenica è stata riservata nelle tradizioni, nelle leggi e nei costumi delle civiltà cristiane; quindi, sia così

Risolto, che questa Conferenza affermi il suo rispetto per il giorno del Signore e guardi con disprezzo a qualsiasi movimento o attività che sotto il patrocinio della Chiesa possa tendere a diminuire il rispetto per la sacralità di questa istituzione divina.

Adottato l'11 ottobre 1923 - Nomine - Rappresentanza Generale

839. Risolto, che tutti i rappresentanti generali della chiesa che ricevono le nomine devono sottoporre tali nomine alla Conferenza Generale per la ratifica.

Che nulla in questo atto deve essere interpretato in modo da vietare ai poteri di nomina di apportare modifiche o altre nomine tra Conferenze.

Adottato il 13 ottobre 1923

846. Rescindedby Conference Action 5 aprile 2012

Adottato il 13 ottobre 1923

847. Rescindedby Conference Action 5 aprile 2012

Adottato l'11 aprile 1925-Governatore della Chiesa - Democrazia Teocratica

849. Questa chiesa, come definita dal defunto Joseph Smith (III), è una democrazia teocratica -- non creata dall'uomo, ma di origine e nomina divina (Matteo 16:19; D. e C. 1:5; I Nefi 3 : 221; Ill Nefi 10: 1).

Il governo della chiesa è per autorità divina mediante il sacerdozio (D. e C. 83, 3; 104; At 20, 28). Il governo nel suo obiettivo è benefico e il suo scopo è il miglioramento delle condizioni umane. L'autorità divina diventa operante per il consenso dei governati, il consenso comune indicato nella legge (D. e C. 25, 1; 27, 4). È governo divino tra il popolo, per il popolo e per la gloria di Dio e il raggiungimento dei suoi propositi verso condizioni ideali.

Dio dirige la chiesa attraverso canali chiaramente indicati (D. e C. 43, 1, 2; 27, 2); e la sua voce è il potere direttivo della chiesa; ma a questo deve essere assicurato il consenso del popolo.

Nell'espressione organica e nel funzionamento devono essere riconosciuti gradi di prerogativa e responsabilità ufficiali (D e C. 104; 122, 9), con il controllo direzionale supremo che spetta alla Presidenza come capo e primo quorum della chiesa (D. e C. 122:2,9; 104:42). Si presume che questo controllo sia benefico. Protezione contro gli abusi di questo potere è ampiamente previsto dalla legge.

Per realizzare gli scopi della Chiesa, è indispensabile un'amministrazione efficace, e la solidarietà organica è mantenuta solo da una disciplina efficace, che è in consonanza con gli scopi benefici della Chiesa, ma tuttavia amministrata in modo sufficientemente forte da impedire che gli scopi dell'organizzazione siano frustrato dal capriccio e dalla ribellione individuale. L'autorità per essere efficace deve essere rispettata.

Questa visione dell'organizzazione della Chiesa afferma l'interdipendenza dei dipartimenti e il coordinamento dell'azione e considera la Conferenza Generale come strumento di espressione della volontà popolare. (Vedi GCR 861, 10 aprile 1926.)

Adottato il 13 aprile 1925

851 Annullato da Conference Action il 5 aprile 2012

Adottato il 13 aprile 1925-Prima Presidenza come redattori

852. Risolto, che il Consiglio di pubblicazione riconoscesse alla Prima Presidenza la responsabilità editoriale generale dei vari periodici della chiesa. (La parte precedente di una risoluzione più ampia ha adottato questa data, il resto è stato annullato con GCR 911, 9 aprile 1932, e questa parte è stata mantenuta.)

Adottato il 14 aprile 1925 - Membri permanenti dell'Alto Consiglio

853. 
     Adottato il 14 aprile 1925 - Nominati per essere in Affermazione Risolti, che nella selezione dei membri dell'Alto Consiglio permanente, la Sezione 99 di Dottrina e Alleanze sia riaffermata come legge costituzionale della chiesa, e che la Presidenza sia autorizzata a ricoprire posti vacanti nel Consiglio, ad agire temporaneamente (previa ratifica da parte del organo) che le cause dinanzi al Consiglio possano essere ascoltate. (Riformulato da GCR 341, 565, 566, 656 e 853; quest'ultima risoluzione che ripristina parti di risoluzioni precedenti che erano state precedentemente revocate.)

854. Invece, la legge di Dio ha avvertito la chiesa che a nessuno deve essere permesso "frustrare i comandi del corpo nell'assemblea della Conferenza", e ha ordinato che coloro che si oppongono a ciò che può essere presentato alla Conferenza dovrebbero esprimere le loro obiezioni nelle conferenze e non nei campi del lavoro (Dottrina e Alleanze 125:16); quindi sia

Risolto che agli incaricati e al ministero della Conferenza sia richiesto di procedere dalla Conferenza con un messaggio affermativo in consonanza con la voce della Chiesa come stabilito nelle leggi costituzionali e negli atti legislativi.

Adottato il 7 aprile 1926

858. Rescindedby Conference Action 5 aprile 2012

Adottato il 10 aprile 1926-Presidenti di 70 riorganizzati

860. (Sebbene l'azione contemplata nella successiva delibera sia stata completata, la delibera è inclusa per il suo significato in ogni situazione simile.)

Un consiglio congiunto della Presidenza, del Quorum dei Dodici e dei Settanta ha riferito l'azione, come segue:

In data 9 aprile, il Presidente e Dodici hanno adottato all'unanimità le seguenti raccomandazioni al Consiglio congiunto dei Settanta:

"Il Consiglio Congiunto di Prima Presidenza e il Quorum dei Dodici hanno avuto in mente la questione della riorganizzazione dei Settanta come da risoluzione dell'ultima Conferenza Generale, e si prendono la libertà di osservare e suggerire:"

• L'azione della Conferenza per come la intendiamo si riferisce alla Presidenza, ai Dodici e ai Settanta come un consiglio tutta questa questione di riorganizzazione.
• Sebbene la Presidenza ei Dodici sotto questo impegno abbiano questa responsabilità allo stesso modo dei Settanta, non è desiderio di questi quorum nominati per la prima volta funzionare oltre il necessario in qualsiasi riorganizzazione ritenuta auspicabile.
• È quindi opportuno, a nostro avviso, che i Settanta siano liberi di agire ampiamente sotto la propria responsabilità, toccando in particolare il Consiglio dei Sette Presidenti, se si vuole apportare qualche cambiamento al personale di questo
• Raccomandiamo quindi che i vari membri del Consiglio dei Sette Presidenti siano votati dai Settanta al fine di sostenere coloro che desiderano continuare, o tutti se lo desiderano.
• E affinché si possa procedere con dignità e correttezza verso tutti, e nell'ottica del minor attrito possibile, raccomandiamo inoltre che quando e se si procederà alla votazione, avvenga a scrutinio, su ciascuno dei nominativi separatamente, l'assemblea presieduto dal presidente del Quorum dei Dodici”,

Risoluzioni modificate da Conference Action

Adottata il 10 aprile 1926 - Affermata dottrina di base - Controllo direzionale supremo

861. Invece, angoscia e dolore hanno turbato alcune menti e cuori, a causa di un'incomprensione e di interpretazioni errate del Documento sul governo della Chiesa adottato dalla Conferenza generale del 1925, e

Invece, in particolare quella parte del documento che fa riferimento al "controllo direzionale supremo" in quanto spettante alla Prima Presidenza è stata rappresentata da alcuni come implicante l'autocrazia, il papato, l'infallibilità, la monarchia, un'invasione dei diritti legislativi del popolo, ecc., e

Invece, tali implicazioni sono state estranee alla nostra comprensione e in alcun modo rappresentative delle intenzioni di coloro che hanno inquadrato e sostenuto il documento e in alcun modo rappresentative delle intenzioni di coloro che lo amministrano, e

Invece, desideriamo, per quanto possibile, promuovere una comprensione più chiara e unificata, affinché le ferite possano essere sanate e tutti siano aiutati a trovare nella chiesa la vera comunione e la salvezza finale, quindi sia

Risolto, che approviamo l'interpretazione esposta dal presidente Frederick M. Smith e dai suoi collaboratori, la quale interpretazione riconosce:

Primo, la supremazia di Dio, che ha tanto amato il mondo da dare il suo Figlio unigenito, e il diritto divino di quel Figlio come costruttore della Chiesa militante e della Chiesa trionfante di dominare e guidare tutti gli affari della sua Chiesa attraverso il ministero del suo Spirito Santo in testimonianza a tutti i santi fedeli e per rivelazione a colui che è chiamato e ordinato a ricevere rivelazione per la chiesa;

E che riconosce, in secondo luogo, il diritto indiscusso della Conferenza Generale come il principale organo legislativo della Chiesa nel braccio legislativo della Chiesa attraverso il quale il popolo può parlare e approvare o disapprovare o avviare la legislazione;

E che, terzo, stabilisce, nel solo lavoro amministrativo della chiesa, il diritto della Presidenza come capo o primo organo esecutivo della chiesa di amministrare le leggi e le politiche della chiesa come approvato dalla Conferenza Generale;

E che, quarto, nega ogni e qualsiasi applicazione offensiva delle parole "controllo direzionale supremo" come sopra menzionato, e rivendica per la Presidenza solo l'autorità e i diritti stabiliti dalla legge della chiesa come contenuti nei Tre libri standard di la chiesa, la Bibbia, il Libro di Mormon e Dottrina e Alleanze; e sii più lontano

Risolto, che riaffermiamo la nostra fede incrollabile nelle dottrine, nell'organizzazione, nell'autorità e nella missione divina della Chiesa Riorganizzata di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni come chiesa in successione a quel corpo organizzato dal comandamento divino il 6 aprile, 1830; e sii più lontano

Risolto, che invitiamo tutti gli onesti di cuore che prima del tempo hanno stretto alleanza con noi nelle acque del battesimo ad amare l'ardore del loro primo amore, a rimanere fedeli e leali alla chiesa e al suo Signore, ad avere la loro parte nella sua devozione servizi nelle congregazioni dei santi, e di continuare o rinnovare volentieri la loro parte di servizio, spirituale o temporale, sotto l'ammonimento che tutti sono chiamati secondo i doni e le chiamate di Dio a loro, e che ministro, lavoratore e uomo d'affari tutti collaboreranno per l'adempimento dell'opera affidata a tutti; e sii più lontano

Risolto, affinché riaffermiamo la nostra fede nel raduno del popolo di Dio a Sion e nella seconda venuta personale del nostro Signore e Maestro, e ci teniamo pronti con ogni diligenza a edificare il suo regno e stabilire la sua giustizia, affinché Sion possa essere redenta e pura le persone siano preparate per la sua venuta.

Adottato il 12 aprile 1926-Amministrazione degli Incaricati – simpatia per la Chiesa

862. (Il 9 aprile 1926 l'Ordine dei Vescovi approvò la seguente delibera e la sottopose alla Conferenza:

"Risolto, che noi dell'Ordine dei Vescovi raccomandiamo alla Conferenza Generale che nella nomina siano nominati solo coloro che sono in attiva simpatia e armonia con il programma della Chiesa generale;

"E raccomandiamo inoltre che qualsiasi incaricato che si trovi ad usare la sua influenza, pubblicamente o privatamente, contro la chiesa sia richiamato;

"E raccomandiamo inoltre che le indennità del tesoro siano trattenute a coloro che sono attivamente impegnati, pubblicamente o privatamente, nell'opporsi al lavoro della chiesa".

Questa risoluzione è stata deferita alla Presidenza, ai Dodici e al Vescovato Presiedente dalla Conferenza Generale per l'esame e la relazione. La seguente raccomandazione di quel Consiglio è stata approvata all'unanimità dall'Ordine dei Vescovi e poi adottata dalla Conferenza.)

Questo Consiglio è in sintonia con il principio espresso nel documento dell'Ordine dei Vescovi e cerca di applicarlo come ritenuto coerente con gli interessi della causa, cercando anche in ogni momento nell'interesse dei singoli di mantenere un giusto equilibrio tra giustizia e Misericordia; poiché il consiglio è senza riserve impegnato nella direzione del Signore che definisce i diritti degli individui come segue:

"Il loro diritto alla libertà di parola, il loro diritto alla libertà di coscienza, non consente loro, come individui, di frustrare i comandi del corpo nell'assemblea della conferenza. Sono inviati come ministri a predicare il Vangelo e le loro voci se opposte a ciò che può essere presentato alla conferenza dovrebbe essere ascoltato nelle conferenze, e non nei campi di missione, per impedire il raggiungimento dello scopo affidato agli ufficiali della chiesa."-D. e C. 125:16.

«Quelli che escono dalle assemblee e dai conclavi solenni della Chiesa, servano grande cura nel loro ministero all'estero sia nei rami dove possono officiare, sia nella predicazione del vangelo agli esterni, per evitare di spargere semi di sfiducia e di sospetto sia in pubblica amministrazione o in conversazione privata."-D. e C. 131:4.

Sebbene il consiglio sia in sintonia con il principio sopra citato, ritiene che gli interessi della causa sarebbero meglio conservati lasciando la sua amministrazione al Consiglio congiunto della Prima Presidenza, al Quorum dei Dodici e al Vescovato Presiedente, con potere di agire, e così consigliamo.

Adottato il 12 aprile 1926

863. Annullato da Conference Action il 5 aprile 2012

Adottato il 12 aprile 1926-Chiarimento di espulsione e riammissione dei secondi reati di adulterio

864. La seguente dichiarazione di Preambolo, Sentenza e Decisione fu adottata dall'Alto Consiglio Permanente l'8 febbraio 1926. Fu presentata alla Conferenza Generale dal Presidente Frederick M. Smith, e quando fu chiesto al Presidente Smith se la decisione del Consiglio avesse risolto la questione senza l'intervento della Conferenza ha affermato "che la decisione del Consiglio ha deciso la questione in questione, ma che non ha avuto obiezioni al fatto che la Conferenza ne registrasse l'approvazione". La Conferenza ha quindi votato l'approvazione.

Invece, esiste da tempo nella chiesa una questione aperta sull'interpretazione della legge relativa al cosiddetto "secondo reato" dell'adulterio enunciato in Dottrina e Alleanze come segue:

"Non commetterai adulterio; e colui che commette adulterio e non si pente, sarà scacciato; ma chi ha commesso adulterio e si pente con tutto il cuore, e lo abbandona e non lo fa più, perdonerai; ma se lo fa di nuovo, non gli sarà perdonato, ma sarà scacciato."-D. e C. 42: 7; e

Invece, di tanto in tanto giungono al Sommo Consiglio appelli di persone che un tempo furono scomunicate dalla Chiesa per questa "seconda offesa", che da allora, in alcuni casi per lunghi anni, hanno espiato l'offesa con le lacrime e la sofferenza e attraverso il vero pentimento e il retto vivere hanno riconquistato la fiducia della Chiesa, e che a causa di anni ed esperienza più maturi sono passati oltre la zona di maggior pericolo dalla tentazione, e che desiderano rientrare in Chiesa mediante il battesimo, sollevando così in ogni caso simile la questione della correttezza e della legalità di tale ribattesimo; e

Invece, questa questione riguarda non tanto una questione di nuova normativa, quanto piuttosto l'interpretazione della legge costituzionale già esistente, e

Invece, è chiaramente il diritto e la funzione e nell'ambito dell'autorità dell'Alto Consiglio permanente della chiesa interpretare la legge che governa la chiesa, e

Considerando che questa questione ha a che fare direttamente con l'interpretazione del diritto nel regno stesso (il regno giudiziario) in cui l'Alto Consiglio funge da tribunale supremo nella chiesa e con casi che devono essere costantemente giudicati dal consiglio,

Perciò, l'Alto Consiglio, dopo attento studio e preghiera, in questo momento e per le ragioni sopra esposte, pronuncia la seguente sentenza e decisione:

Laddove il fatto del "primo reato" di adulterio sia stato accertato da accertamenti del tribunale o confessione a funzionari, il perdono può essere esteso e l'autore del reato può essere autorizzato a mantenere l'appartenenza e la posizione (D. e C. 42: 7 e Risoluzione della Conferenza Generale 713 ). Quando il fatto del «secondo delitto» è stato accertato mediante confessione o procedura d'ufficio, non c'è alternativa alla scomunica: «Non sarà perdonato, ma sarà cacciato» (D. e C. 42, 7). Una persona in piedi scomunicato [espulso] è nello stato di un non membro; e i non membri che richiedono l'ammissione all'appartenenza vengono esaminati per quanto riguarda l'idoneità a tale pentimento, fede, intenzioni sono fattori da considerare. Laddove le persone excommunicado [espulse] chiedano l'ammissione, la determinazione del titolo di appartenenza deve necessariamente prendere in considerazione la questione del pentimento alla luce dei precedenti precedenti mentre erano membri, insieme alla questione della restituzione come fattore di pentimento. Ma da un esame critico della legge non risulta che a tali persone sia impedito per sempre l'ingresso in chiesa. L'offesa non è stata perdonata; furono cacciati. Hanno subito la pena e pagato un prezzo per il loro peccato.

Adottato il 14 aprile 1926

866. Annullato da Conference Action il 5 aprile 2012

Adottato il 15 aprile 1926

869. Annullato da Conference Action il 5 aprile 2012

Adottato il 7 aprile 1927-Conformità alla gestione -100% Steward

871. Che lo sforzo iniziato per rendere i membri della chiesa amministratori al 100% continua a essere sottolineato. Affinché i membri possano avere tale fiducia nei loro dirigenti, nel sacerdozio, e di conseguenza rispettare la legge che governa gli amministratori, il sacerdozio dovrebbe essere sollecitato con urgenza a conformarsi alla legge. Questo è particolarmente vero per tutti gli incaricati della Conferenza Generale e tutti i dirigenti che presiedono a Sion, nei pali, nei distretti e nei rami.

Che sia prestata grande cura nella selezione dei rappresentanti della chiesa. Il dipartimento finanziario della chiesa è il primo a soffrire per coloro che non riescono a sostenere il nostro programma sionista.

Adottato il 7 aprile 1927

872. Annullato da Conference Action il 5 aprile 2012

Adottato l'8 aprile 1927

873. Annullato da Conference Action il 5 aprile 2012

Adottato il 13 aprile 1927-Stampa dell'elenco dettagliato della decima da interrompere

878. Annullato da Conference Action il 5 aprile 2012     

Adottato il 3 ottobre 1928 - Ordine dell'evangelista (patriarchi) e dei vescovi, al momento del pensionamento continuerà come Sommo Sacerdote

884. Annullato da Conference Action il 5 aprile 2012

Adottato il 4 ottobre 1928-Cambiamento dell'anno fiscale

885. Annullato da Conference Action il 5 aprile 2012.

Adottato l'8 ottobre 1928

886. Annullato da Conference Action il 5 aprile 2012

Adottato l'8 ottobre 1928

887. Annullato da Conference Action il 5 aprile 2012

Adottato l'8 ottobre 1928-Ministero inattivo

888. Invece, sia il lavoro locale che quello missionario della Chiesa sono stati ostacolati da membri inattivi del sacerdozio; e

Invece, le Risoluzioni generali della Conferenza non prevedono ampiamente la revoca dei diritti ministeriali o di rappresentanza in caso di dolosa inattività; quindi, sia così

Risolto, che gli uomini del ministero che volontariamente vengono meno al loro ufficio e alla loro chiamata siano debitamente assistiti da funzionari amministrativi allo scopo di aiutarli a diventare attivi; e nel caso in cui questi sforzi fallissero, diventerà dovere degli ufficiali amministrativi ritirare i diritti ministeriali o di rappresentanza a tali uomini. Sia oltre

Risolto, che il metodo di procedura in materia sia deferito al Consiglio Congiunto di Prima Presidenza e Quorum dei Dodici, per essere formulato e messo in pratica previa approvazione della prossima Conferenza Generale.

Adottato il 10 ottobre 1928

892. Annullato da Conference Action il 5 aprile 2012

Adottato l'11 ottobre 1928-La dignità del sacramento

894. Che nell'amministrazione del sacramento e delle ordinanze della chiesa si dovrebbe fare ogni sforzo per fornire sia un'atmosfera che un ambiente di adeguata dignità e bellezza. (Il resto della risoluzione era di natura temporanea.)

Adottato l'8 aprile 1930: i membri si trovano vicino alle filiali

895. Che, ove possibile, i membri della chiesa si stabiliscano in prossimità di filiali regolarmente organizzate ed evitino di stabilirsi dove sarà quasi impossibile per loro assistere regolarmente alle funzioni. Quando le persone si spostano da una città all'altra o cercano un nuovo luogo per la propria famiglia in cui trovare migliori opportunità di lavoro, suggeriamo loro di tenere a mente l'opportunità di trasferirsi nelle vicinanze di un ramo della chiesa dove potrebbero aver il beneficio dell'associazione con i santi e possono anche dare il loro contributo al progresso della Chiesa. Sollecitiamo vivamente che non si facciano tali mosse senza consultare le autorità di palo, distretto e filiale opportunamente costituite.

Adottato l'11 aprile 1930 - Impegno al lavoro missionario - Ogni membro è un missionario

897. Che è senso di questo corpo che ogni membro della chiesa si impegni, per il fatto del suo battesimo e della sua confermazione, alla responsabilità di diffondere il Vangelo tra i suoi amici e vicini in tutto il mondo con la sua vita personale e testimonianza e con il pagamento di decima; e che ogni membro della chiesa dovrebbe quindi essere incoraggiato a partecipare al totale compito missionario della chiesa nella misura piena delle sue opportunità e capacità.

Che è senso di questo organismo che il lavoro missionario debba essere considerato non come un dipartimento separato dell'impresa ecclesiastica, ma come una delle funzioni essenziali di ogni dipartimento; e che ogni funzionario e membro della chiesa nelle organizzazioni sia locali che generali dovrebbe quindi cercare di impregnare il suo lavoro con il giusto significato missionario.

Che mentre le condizioni in cui i santi sono raggruppati insieme rendono necessario e desiderabile che l'enfasi nel lavoro di alcuni incaricati della Conferenza Generale sia pastorale mentre quella di altri sia evangelistica, ci si aspetta comunque che tutti gli incaricati si sforzino di creare e sfruttare le occasioni del servizio missionario diretto come uno dei requisiti fondamentali della loro nomina. (Resto della delibera reso obsoleto da un'azione successiva.)

Adottato il 12 aprile 1930

898. Annullato da Conference Action il 5 aprile 2012

Adottato l'11 aprile 1930-Bilancio di tutti i dipartimenti

901. Annullato da Conference Action il 5 aprile 2012.

Adottato il 16 aprile 1930-Acquisto di proprietà

903. Adottato il 18 aprile 1930 Abrogato da Conference Action il 5 aprile 2012

906. Annullato da Conference Action il 5 aprile 2012

Adottato il 19 aprile 1930

907. 907. Annullato da Conference Action il 5 aprile 2012

Adottato il 7 aprile 1932 - Iscrizione sconosciuta

910. Risolto, Che quando sono state denunciate persone sconosciute, e dopo uno sforzo diligente per individuarle è stato compiuto dal ramo, dal distretto e dai funzionari di palo, e dall'ufficio generale della Chiesa attraverso la pubblicazione nel Araldo o con altri mezzi, senza successo, lo statistico della Chiesa sarà autorizzato a sottrarre il totale di tali nomi sconosciuti dal totale dei membri dichiarati della chiesa. Dopo che tali persone vengono successivamente individuate, devono essere iscritte nel ramo, distretto o palo appropriato e aggiunte al totale delle iscrizioni alla chiesa riportate.

Adottato il 9 aprile 1932

911. Annullato da Conference Action il 5 aprile 2012

Adottato il 12 aprile 1932

915. Annullato da Conference Action il 5 aprile 2012

Adottato il 12 aprile 1932

917. Annullato da Conference Action il 5 aprile 2012

Adottato il 12 aprile 1932

918. Obiettivi didattici

Che riaffermiamo la nostra convinzione in quanto segue come i principali obiettivi di insegnamento della chiesa e chiediamo che tutti i rappresentanti della chiesa diano particolare enfasi ad essi:

1. Il messaggio della Restaurazione con le sue caratteristiche distintive, inclusi i principi di fede come delineato nella "Dichiarazione ufficiale di fede e epitome di fede e dottrine" e "Credenza e pratica", con particolare enfasi su aspetti come la rivelazione continua, il sacerdozio divinamente autorizzato, il Libro di Mormon e la missione divina della chiesa.
   1. Nell'insegnamento di questo messaggio distintivo non solo l'applicazione, ma l'autorità per, lo stesso dovrebbe essere ricercata nella "vita". Il messaggio del vangelo restaurato non deve solo esprimersi nella vita individuale e sociale, ma trovare la sua verità essenziale nella natura della vita stessa. La via del Vangelo è la via della vita.
   2. Questo messaggio distintivo dovrebbe essere riconosciuto come una sfida diretta al paganesimo nell'attuale società. Dovremmo quindi proclamare senza paura l'etica di Cristo, stabilire i suoi standard di valore e di condotta: la peccaminosità del peccato e l'empietà di molte istituzioni e pratiche.
2. Nel nostro insegnamento, gli obiettivi principali della Chiesa devono essere sempre messi in chiara prospettiva: l'evangelizzazione del mondo e l'instaurazione di Sion.
3. Il cuore di questo messaggio evangelico sta nelle vere relazioni umane e divine e si trova nella dottrina dell'amministrazione.
4. La "legge delle temporalità" dovrebbe essere sottolineata, con gentilezza e fermezza, senza equivoci o scuse e in modo imparziale nell'applicazione.
5. Suggeriamo ai Santi un ministero spirituale affermativo, compreso l'incitamento a
   1. Devozione individuale e familiare
   2. Lo studio della parola di Dio, specialmente come si trova nella Bibbia, nel Libro di Mormon e in Dottrina e Alleanze
   3. Lettura intelligente e regolare dei periodici ecclesiastici
   4. Frequentazione regolare alle funzioni religiose
   5. Partecipazione intelligente, vigile ed efficiente al lavoro della Chiesa
   6. Sostegno finanziario della Chiesa attraverso il pieno rispetto della legge finanziaria
   7. Camminata e conversazione divina
6. Il messaggio distintivo della Chiesa è per tutti. La saggezza dovrebbe essere esercitata nella presentazione di questi principi in modo che questi siano adattati all'età, alla capacità e ai bisogni del gruppo particolare a cui l'"insegnante" si sforza di ministrare, alle diverse esigenze e capacità di tali gruppi come non membri, adulti, genitori, giovani, bambini, per essere chiaramente riconosciuti nel nostro iter didattico.
7. Questo messaggio distintivo dovrebbe essere fatto per saturare la letteratura della chiesa oltre ad essere la nota chiave della nostra predicazione. I vari periodici della chiesa, compresi i trimestrali, dovrebbero presentare lo stesso messaggio, variato solo perché editori e scrittori cercano di adattare il loro materiale alle condizioni menzionate nel numero sei.

Adottato il 12 aprile 1932

919. I prossimi passi nell'educazione religiosa
920. Definizione e scopo

Il Dipartimento di Educazione Religiosa trova la sua espressione (nella sede locale) nella "scuola ecclesiastica". Lo scopo della scuola della chiesa è di aiutare a svolgere il compito educativo della chiesa all'interno di un ramo o di una congregazione locale. Questo compito lo concepiamo come l'edificazione di uomini e donne per il regno di Dio e l'equipaggiamento in modo organizzato per portare avanti l'opera di quel regno tra gli uomini.

Il lavoro specifico della scuola ecclesiastica consiste nel fornire occasioni di guida per lo studio, l'istruzione, il culto, il lavoro e il gioco attraverso i quali possa avvenire la crescita e il servizio contemplati nel vangelo di Gesù Cristo

Nel suo spirito essenziale crediamo che quest'opera sia coerente con la parola di Dio e con l'insegnamento e le pratiche della Chiesa sin dal suo inizio. In armonia con l'emanazione del Convegno del 1930, lo svolgimento di quest'opera diventa ed è parte integrante dell'opera complessiva della Chiesa.

2. Obiettivi

Nel realizzare i suoi obiettivi principali, la scuola ecclesiastica formula i suoi obiettivi in termini di alcuni cambiamenti progressivi da realizzare nella vita delle persone che crescono in armonia con il vangelo di Cristo e gli obiettivi della chiesa.

In altre parole, cerca di guidare le persone in crescita:

1. Nell'assicurare un vero e adeguato concetto di Dio e una relazione reattiva con Lui
2. Attraverso lo sviluppo di una conoscenza riconoscente di Cristo e la lealtà e devozione a lui e alla sua causa
3. Nella formulazione e nell'impegno per una filosofia di vita cristiana contenuta nel messaggio di restaurazione e nel raggiungimento di un carattere simile a Cristo
4. Nello sviluppo della disposizione e della capacità di partecipare in modo intelligente, attivo ed efficiente al raggiungimento degli obiettivi della Chiesa, che include il contributo alla cittadinanza cristiana e all'ordine sociale della comunità, dello stato, della nazione e del mondo
5. Acquisendo una conoscenza della volontà di Dio e sviluppando un apprezzamento delle migliori esperienze religiose della razza, specialmente come rivelate nei tre libri standard della chiesa, Bibbia, Libro di Mormon e Dottrina e Alleanze

3. Enfasi maggiori

Per servire al meglio gli interessi della chiesa si propone che i seguenti accenti governino il programma di lavoro delle sue scuole:

1. L'unificazione di tutte le attività scolastiche della chiesa con gli obiettivi principali della chiesa. Ciò riconoscerà, sia in teoria che in pratica, che il programma scolastico della chiesa è una parte definita del programma totale della chiesa. È un mezzo messo a punto dalla Chiesa per svolgere aspetti specifici della sua opera.
2. L'incoraggiamento di un programma di formazione che renda possibile la scoperta, l'arruolamento e la formazione di insegnanti e dirigenti, compresi gli uomini del sacerdozio, affinché il lavoro di insegnamento dei nostri rami sia svolto con crescente efficienza

Il programma di formazione può comprendere anche corsi per corrispondenza, lettura supervisionata, classi e istituti locali e istituti e convegni regionali o ecclesiastici.

Gli scopi di tale formazione devono essere

1. Fornire all'insegnante e al dirigente una chiara e pronta conoscenza degli insegnamenti della chiesa e del suo programma
2. Incoraggiare un'esperienza personale e spirituale e lo sviluppo di una qualità di vita che incarni il messaggio del Vangelo
3. Dare una padronanza della tecnica dell'insegnamento e della leadership cristiana
   1. Un'attenta considerazione dovrebbe essere data alla natura, agli interessi, ai bisogni e alle capacità dei diversi gruppi di età della scuola della chiesa se vogliamo fornire a ciascuno i materiali, i metodi e le opportunità di partecipazione meglio calcolati per il loro nutrimento e sviluppo nel Vangelo vita. Soprattutto negli adolescenti che stanno maturando è imperativo che si dia sempre maggiore opportunità di partecipazione al lavoro della Chiesa attraverso la partecipazione concreta alle sue attività e nell'aiutare ad assumerne le responsabilità
   2. La diffusione dello spirito missionario nelle scuole della chiesa, la scoperta di potenziali membri, l'istituzione di classi per prepararli alla piena appartenenza alla chiesa e altri sforzi missionari pratici

• La preparazione, pubblicazione e distribuzione del materiale necessario per portare avanti questa impresa è uno dei compiti più difficili e importanti della Chiesa. Il contenuto di tale materiale, la personalità dell'insegnante ei metodi impiegati hanno tutti un impatto vitale sul lavoro della chiesa in futuro.

1. È essenziale che si prosegua la politica volta a garantire le persone più qualificate disponibili per la selezione e la preparazione dei materiali didattici. Gli insegnamenti principali della chiesa, come altrove stabiliti e approvati da questo consiglio, dovrebbero ricevere la maggiore enfasi nella misura più efficace possibile in tutti gli schemi, trimestrali, materiali di culto, ecc., preparati per la scuola della chiesa. A parità di altre condizioni, i membri del sacerdozio dovrebbero essere tenuti in prima considerazione quando si scelgono coloro che devono preparare questi materiali.

Adottato il 13 aprile 1932 - Espulsione e scomunica

922. La pena di espulsione dalla chiesa, che è la più severa che può essere applicata dalla chiesa, dovrebbe essere inflitta solo nei casi di violazione più flagrante delle leggi e degli standard della chiesa.

La pena per i reati minori dovrebbe essere la scomunica, con la quale non si intende l'espulsione ma la sospensione dai diritti della comunione.

Membri e Ministri Espulso

Ogni volta che la legge della chiesa lo consente e un tribunale lo raccomanda, le persone espulse dalla chiesa e desiderose di tornare dovrebbero avere il permesso di chiedere la riammissione in chiesa agli ufficiali della chiesa competenti e dovrebbe essere permesso di rientrare in chiesa senza ribattezzare .

I ministri espulsi dalla chiesa dovrebbero essere riordinati solo dopo essere stati nuovamente chiamati al sacerdozio.

Membri e Ministri Scomunicato o Recesso

I tribunali che raccomandano la scomunica dovrebbero indicare le condizioni al compimento delle quali la persona scomunicata può riprendere il privilegio della borsa di studio.

Ai ministri scomunicati o che si ritirano dalla chiesa non dovrebbe essere consentito di riprendere il loro ministero dopo essere stati ripristinati alla comunione a meno che e fino a quando non siano reintegrati da un'adeguata azione amministrativa. Lo status di tali persone fino alla reintegrazione dovrebbe essere quello di ministri in silenzio.

(Parte della risoluzione relativa al ritiro fu cancellata dalla Conferenza del 1952.)

Adottata il 14 aprile 1932-Richiesta di linee guida sulle attività sociali

924. Che mentre apprezziamo la gravità dei problemi della ricreazione commercializzata, del ballo, della speculazione e delle esibizioni di avidità, osservanza domenicale, ecc., suggeriamo rispettosamente che le affermazioni di Dottrina e Alleanze e Risoluzioni della Conferenza Generale che toccano questi argomenti siano lasciate senza una specifica riaffermazione o ripudio in questo momento, ma che esortiamo le autorità spirituali ed educative della chiesa a presentare articoli, schemi, ecc., attraverso la stampa della chiesa che assisterà il ministero e i genitori della chiesa in una paziente spiegazione della legge e in gentilmente consiglio e pio esempio attraverso il quale i membri della chiesa, giovani e vecchi, saranno ispirati a raggiungere gli obiettivi della chiesa e ad adoperarsi seriamente per una vita come quella dei santi.

Un tale programma affermativo di educazione spirituale richiederà la completa collaborazione dei dirigenti e dei genitori della chiesa, e in relazione a ciò richiamiamo un'attenzione speciale agli obiettivi definiti approvati da questa conferenza.

14 aprile 1932 Adozione

925. Annullato da Conference Action il 5 aprile 2012

Adottato il 12 aprile 1934-Uso del tempo libero

929. Invece, il problema dell'uso saggio del tempo libero riguarda la vita e la condotta umana che vanno dai discutibili divertimenti commercializzati al servizio di chiesa creativo, e

Invece, la settantacinquesima Conferenza generale della Chiesa, su consiglio delle autorità spirituali della Chiesa, ha adottato un documento che sollecita un approccio educativo e spirituale a questo problema sotto la direzione del ministero, e

Invece, i membri della chiesa si sono impegnati con la loro alleanza battesimale a seguire Gesù Cristo attraverso il bene e il male fino alla fine dei loro giorni, implicando una vita interamente consacrata nel corpo, nella mente, nello spirito; e

Invece, è impossibile specificare tutti i modi in cui il tempo libero può essere utilizzato non in armonia con gli ideali della chiesa, e quindi l'inutilità di tentare ulteriormente di garantire la giustizia con l'azione legislativa, quindi sia

Risolto, che esortiamo la Prima Presidenza, attraverso i canali propri dell'autorità amministrativa e sacerdotale, a dirigere e nutrire, in casa e in chiesa i Santi in un uso più creativo, educativo e spirituale del tempo libero, e, sia ulteriormente

Risolto, che i pastori, i membri del sacerdozio e tutti gli altri (soprattutto i genitori) che hanno la direzione delle attività dei santi riaffermano la loro fede nella saggezza di limitare le nostre attività in modo da escludere ogni e qualsiasi forma di divertimento e uso del tempo libero che in qualche modo tendono ad abbattere i nostri standard morali o che ostacolerebbero il nostro sviluppo spirituale e che siamo ulteriormente sollecitati e formati a prestare particolare attenzione allo sviluppo di interessi e capacità creative che porteranno alla realizzazione degli ideali della Chiesa nella vita quotidiana vita dei suoi membri.

Adottato il 10 aprile 1936-Parola di saggezza e farmaci

933. Invece, la chiesa non ha apposto il suo sigillo di approvazione su nessun sistema di medicazione, senza farmaci o altro, quindi sia

Risolto, che riaffermiamo la nostra fede nella Parola di Saggezza come base nel programma sanitario della chiesa.

Adottato il 13 aprile 1936-Votazione sui delegati (cancellato)

936. Che il principio di avere tutti i delegati selezionati con il voto dei membri nei vari pali e nelle conferenze distrettuali dovrebbe essere mantenuto contro qualsiasi azione che violi questo principio, prevedendo che gli officer distrettuali abbiano il potere di nominare parte dei delegati. Abrogato, luglio 2020 Conf.

Adottato l'11 aprile 1942

940. Annullato da Conference Action il 5 aprile 2012

Adottato il 6 aprile 1944

948. Annullato da Conference Action il 5 aprile 2012

Adottato l'8 aprile 1944

949. Annullato da Conference Action il 5 aprile 2012

Adottato l'8 aprile 1944

950. Annullato da Conference Action il 5 aprile 2012

Adottato il 12 aprile 1946

951. Annullato da Conference Action il 5 aprile 2012

Adottato il 12 aprile 1946

952. Annullato da Conference Action il 5 aprile 2012

Adottato il 12 aprile 1946

953. Annullato da Conference Action il 5 aprile 2012

Adottato il 9 aprile 1947-Acquisto di proprietà della Chiesa

954. Risolto, Che nessun sito di chiesa, terreno di riunione o altre proprietà della chiesa venga acquistato, o edifici di chiese o altri edifici, o miglioramenti importanti eretti da qualsiasi palo, distretto o ramo, a meno che non si abbia prima l'approvazione della Prima Presidenza, del Vescovato Presiedente, gli Apostoli direttamente interessati e l'Architetto Generale della Chiesa o altro architetto approvato.

Adottato il 12 aprile 1947-Ministero lamanita

955. Invece, Geova ha ritenuto opportuno portare alla luce il racconto dei Nefiti e dei Lamaniti all'inizio di questo movimento di restaurazione e farlo tradurre nella nostra lingua attraverso le fatiche del suo servitore, Joseph Smith e altri, e

Invece, lo stesso immutabile Creatore comandò alla chiesa di inviare Oliver Cowdery ai Lamaniti nell'anno 1830 per portare loro il messaggio del "Santo d'Israele" (Dea e C. 27:3), e

Invece, la Riorganizzazione ha battezzato negli ultimi cinquant'anni diverse centinaia di questi fratelli lamaniti, e considerando che oggi sono senza pastori e stanno rapidamente cadendo preda di molti mali e altri movimenti religiosi, quindi, sia

Risolto: che al Consiglio congiunto della Prima Presidenza, al Quorum dei Dodici e al Vescovato Presiedente sia richiesto di prendere in seria considerazione le esigenze dei membri indiani della chiesa e la conservazione, il consolidamento e l'espansione del lavoro tra gli indiani, per quanto possibile essere praticabile in relazione ad altri interessi della Chiesa.

Adottato l'11 aprile 1947

956. Annullato da Conference Action il 5 aprile 2012

Adottato l'11 aprile 1947

957. Annullato da Conference Action il 5 aprile 2012

Adottato il 7 ottobre 1948-Protezione durante il silenzio

959. Che quando un qualsiasi ministro della Chiesa regolarmente ordinato è citato a giudizio davanti ai tribunali della chiesa, o quando la perdita di reputazione di tale ministro o la dimostrata mancanza di capacità o carenze simili gli hanno causato la perdita del potere di rappresentare efficacemente la chiesa, il dovere di tutelare gli interessi della Chiesa spetta all'ufficiale amministrativo o agli ufficiali aventi giurisdizione; e ove le circostanze lo richiedano, tale dovere dovrebbe essere esercitato revocando i diritti di rappresentanza o ministeriali al ministro interessato.

Tutti gli ufficiali amministrativi che abbiano occasione di porre sotto silenzio i ministri in questo modo dovrebbero immediatamente depositare una dichiarazione dei motivi per cui è stato imposto il silenzio alla persona zittita, al successivo funzionario amministrativo superiore e alla Prima Presidenza.

Qualora un ministro posto al silenzio non sia convinto che i suoi diritti siano stati pienamente tutelati da tale procedura, deve presentare ricorso al successivo superiore funzionario amministrativo entro sessanta giorni dalla ricezione della comunicazione dell'imposizione del silenzio. Questo diritto di ricorso continua lungo la linea amministrativa.

Nel caso in cui un ministro messo al silenzio da un membro della Prima Presidenza ritenga vi sia stato abuso di potere discrezionale, ha il ricorso previsto dalla legge (D. e C. 104, 34-37; 122, 10) .

Adottato il 7 ottobre 1948

960. Rescisso da ConferenceAction il 5 aprile 2012

Adottato l'8 ottobre 1948-Dichiarazione sulla razza

963. Rescindedby Conference Action 5 aprile 2012
964. 96 Rescisso da ConferenceAction il 5 aprile 2012

Adottato il 9 ottobre 1948

965. Rescisso da ConferenceAction il 5 aprile 2012

Adottato il 5 aprile 1950-Ordinazione degli anni Settanta

966. Invece, secondo la procedura seguita in passato, tutte le selezioni dei Presidenti dei Settanta per l'ordinazione alla carica dei Settanta, dopo il concorso della Prima Presidenza e del Consiglio dei Dodici, sono state sottoposte all'approvazione della conferenza generale, e

Invece, non esiste una legge specifica che richieda l'intervento della Conferenza Generale in tali materie, e tale riferimento spesso preclude o posticipa l'ordinazione di candidati accettabili o candidati alla carica di Settanta tra conferenze, ora, quindi, sia ed è con la presente

Risolto, Che l'ordinazione dei Settanta possa essere autorizzata su elezione del Consiglio dei Presidenti dei Settanta e approvazione della Prima Presidenza e del Consiglio dei Dodici.

Adottato l'8 aprile 1950

970. Rescisso da ConferenceAction il 5 aprile 2012

Adottato il 9 aprile 1950

971. Rescisso da ConferenceAction il 5 aprile 2012

Adottato l'8 aprile 1950-Vita familiare e familiare - Coniugi

972. (Il seguente estratto dal rapporto della Prima Presidenza è stato approvato.)

Uno dei contributi più importanti che possiamo dare all'istituzione del regno è nel raffinamento della nostra casa e della nostra vita familiare. Il vero matrimonio è un sacramento e non dovrebbe essere stipulato alla leggera, frettolosamente o indegnamente. In particolare, i membri della chiesa non dovrebbero entrare in questo rapporto di alleanza con persone che non ne realizzano la natura sacramentale, o che non sentono profondamente il loro obbligo spirituale di attenersi alle sue esigenze sacrificali, così come di goderne le felici ricompense. Pastori e altri ministri di giudizio maturo faranno bene a insegnare queste cose ai nostri giovani prima che siano chiamati a scegliere i loro compagni di vita. E una responsabilità sempre maggiore è portata dai genitori dei Santi degli Ultimi Giorni, il cui esempio si spingerà fino a determinare la qualità e la durata delle case di domani. Sia ammonita la chiesa che il regno sta ora cercando espressione nelle case dei fedeli, e che molto più significative per il regno, di qualsiasi risorsa materiale che possiamo portare, sono qualità spirituali come l'operosità, la previdenza, la parsimonia, la cooperazione , gentilezza, temperanza, pazienza e compassione che sono meglio maturate nelle case sante.

Quando si trovano già forze di divisione all'opera nelle famiglie ecclesiastiche, suggeriamo con la massima sobrietà che i santi coinvolti cerchino i loro pastori o altri ministri di giudizio maturo e si assicurino il loro aiuto per effettuare la riconciliazione prima che queste differenze diventino insormontabili. E i ministri che sono chiamati a consigliare in situazioni così delicate dovrebbero prestare particolare attenzione a dimostrarsi compassionevoli e degni di fiducia. L'incapacità di cercare e di dare quel ministero come qui suggerito significa che in troppi casi il primo contatto ufficiale della Chiesa con le famiglie divise e con i bambini minacciati dal peggior tipo di insicurezza è quando qualcuno suggerisce che dovrebbero essere applicate misure punitive.

Adottato l'8 aprile 1950 - Specifiche dell'edificio della Chiesa

974. Risolto, Quello
975. Preferiamo gli edifici delle chiese per ospitare una congregazione di dimensioni tali da essere adeguatamente presieduta dalla leadership locale, una congregazione di circa 200-350, con gli edifici che prevedono da 100 a 200 membri. Le esigenze di posti a sedere di una chiesa minore fanno parte del fabbisogno totale di posti a sedere di una congregazione.
976. Favoriamo la costruzione di chiese entro la visibile capacità del popolo di pagarle e di utilizzarle economicamente nel periodo immediatamente successivo alla costruzione. Laddove, a giudizio degli Ufficiali Generali della Chiesa responsabili, sembrino giustificati edifici più grandi, si dovrebbe prendere in considerazione la pianificazione delle unità nel suo insieme con la costruzione di sezioni per soddisfare le crescenti esigenze.
977. Preferiamo la consultazione con architetti locali riconosciuti e riteniamo che i soldi spesi con cura per piani e specifiche adeguati siano soldi ben spesi.
978. Riteniamo che sia necessario prestare ogni considerazione all'uso multiplo di tutte le strutture possibili.
979. Non siamo favorevoli a limitare i nostri edifici ecclesiastici a un particolare stile architettonico, ma riteniamo che la località, la disposizione dei terreni, i materiali locali disponibili e le capacità di costruzione, le leggi sulla zonizzazione e il gusto della particolare congregazione siano tutti fattori da considerare nella selezione di uno stile architettonico per ogni congregazione

Adottato l'8 aprile 1950 - Uguaglianza razziale

976. La risoluzione davanti all'organo (sulle relazioni razziali) è stata studiata con attenzione e devozione dal Quorum degli Alti Sacerdoti che all'unanimità ha approvato la seguente mozione sostitutiva:
977. Invece, il documento in esame ha il merito di ricordare l'istruzione scritturale sull'uguaglianza razziale agli occhi di Dio, tuttavia, riteniamo che sia inadeguato come affermazione completa del nostro credo ecclesiastico; e
978. Invece, in ogni caso di condotta non cristiana da parte di funzionari o membri della chiesa nel maltrattamento di altri, gli offesi ricorrono attraverso i canali di ricorso amministrativo (parroci, presidenti di distretto o di palo, apostolo incaricato, Prima Presidenza) e giudiziaria organi della chiesa, indipendentemente da razza, colore o nazionalità; e
979. Invece, la questione dell'uguaglianza razziale ha implicazioni legali e internazionali ed è solo una fase nel campo dei diritti umani, quindi, sia

Risolto, che riaffermiamo la dichiarazione adottata dalla Conferenza del 1948 come risulta dal verbale ufficiale di venerdì 8 ottobre, a pagina 105 del Araldo quotidiano, che recita in parte:

"Non c'è nulla nella legge della chiesa che crei o tenda a creare disuguaglianze razziali o discriminazione razziale".

“Legislare rispetto a una razza specifica solleva implicitamente la presunzione che quella razza sia stata finora trattata ingiustamente nella nostra legge e disciplina ecclesiastica, cosa che non possiamo e non ammettiamo.

"Tutti gli uomini sono creature di Dio. Egli creò da un solo sangue tutte le nazioni e le razze, e alla presenza di Dio le divisioni di razza sono trascese; 'Non c'è né greco né giudeo... Barbaro, Scita, schiavo né libero; ma Cristo è tutto, e in tutto.'” (Vedere GCR963.) Sia oltre

Risolto, che: È opinione di questa Conferenza che un'estensione ufficiale della dichiarazione sui diritti umani e le relazioni razziali adottata dall'azione della Conferenza Generale nel 1948 sarebbe auspicabile alla luce del nostro programma mondiale di evangelizzazione di lunga data e molteplici leggi e tradizioni delle molte nazioni della terra alle quali il Vangelo deve andare. Sia oltre

Risolto, che: Il Consiglio Congiunto di Prima Presidenza e il Consiglio dei Dodici adottano le azioni ritenute necessarie per attuare l'educazione nel campo delle relazioni razziali.

Adottato il 9 aprile 1950-surplus

977. Annullato da Conference Action il 5 aprile 2012

Sostituito da GCR 1060.

Adottato il 5 aprile 1952

979. Annullato da Conference Action il 5 aprile 2012

Adottato il 5 aprile 1952

980. Annullato da Conference Action il 5 aprile 2012

Adottato il 5 aprile 1952-Ritiri e reintegrazione

981. Che nel caso in cui una persona desideri ritirarsi dall'appartenenza alla chiesa, la Prima Presidenza sia autorizzata a svolgere le indagini necessarie o desiderabili tramite i funzionari competenti della chiesa e, se non vengono trovate valide ragioni contro tale azione, può autorizzare lo statistico della Chiesa a cancellare i nomi di queste persone dai registri della chiesa, a condizione che nel caso le persone i cui nomi sono stati così rimossi dai registri della chiesa desiderino riprendere la loro appartenenza alla chiesa, e nessun suono motivo per negare tale richiesta, la Prima Presidenza può autorizzare il ripristino dei nomi di tali persone negli atti ecclesiastici.

Adottato il 5 aprile 1954

982. 982. Annullato da Conference Action il 5 aprile 2012

Adottato il 9 aprile 1954

985. Annullato da Conference Action il 5 aprile 2012

Adottato il 9 aprile 1954

986. Annullato da Conference Action il 5 aprile 2012

Adottato l'11 aprile 1954-Lavoro del Dipartimento delle Donne

987. Dichiarazione dei principi che regolano il lavoro del Dipartimento delle Donne.
988. Il Dipartimento delle donne, generale e locale, dovrebbe occuparsi dell'intera gamma di attività del regno tra le donne della chiesa e dovrebbe cercare di dare una guida specifica ai suoi membri nella costruzione di case sioniste, nell'evangelizzazione, nel miglioramento della comunità, nella moralità pubblica, educazione degli adulti, letteratura e arti, servizi sociali e simili aree di interesse.
989. Crediamo che il leader delle donne che opera in stretta armonia con la Prima Presidenza dovrebbe essere assistito da un Consiglio delle donne composto da membri provenienti dalle vicinanze generali di Independence, Missouri, e da membri consultivi provenienti da parti più lontane della chiesa; quei membri del consiglio che rappresentano le varie età, interessi e gruppi di attività della nostra chiesa
990. Il leader delle donne dovrebbe essere nominato dalla Prima Presidenza con l'approvazione della Conferenza Generale.
991. I membri del Consiglio dovrebbero essere nominati dalla Prima Presidenza in consultazione con il Leader delle donne.
992. Il leader delle donne dovrebbe essere sostenuto alla Conferenza Generale della Chiesa.
993. Il Consiglio delle donne è stato istituito alla Conferenza generale del 2001. Fino a gennaio 2009, i membri del Consiglio hanno servito un mandato di sei anni. A partire dal 1 gennaio 2009, tutti i nuovi membri rimarranno in carica per sei anni. I membri attuali inizieranno a lavorare per gli adeguamenti delle rotazioni, con il risultato finale che ogni due anni un nuovo membro del Consiglio inizierà a scontare il suo mandato. Inoltre, il membro del consiglio che funge da leader del consiglio delle donne servirà per un massimo di quattro anni.  
994. Se si verificano posti vacanti a causa di rotazione naturale o di dimissioni impreviste di un membro del Consiglio, saranno occupati su nomina della prima Presidenza in consultazione con il Leader delle donne.

La Prima Presidenza, dopo opportuna consultazione, nominerà tra i membri presenti del Consiglio Generale e altri non attualmente nel Consiglio, un numero sufficiente per ricoprire presidenze di comitati di interesse speciale per dare una certa garanzia di continuità di sforzo.

Adottato l'11 aprile 1954-Chiamate al sacerdozio

988. Risolto, che la Conferenza Generale revoca il ricorso sulla procedura in ordinazione adottato il 12 aprile 1932 (GCR 916, pag. 105), e sostituisce pertanto il seguente:

Gli uomini sono chiamati al sacerdozio da Dio per mezzo di suo Figlio Gesù Cristo mediante la potenza del suo Spirito (Mt 9,38 AV; Eb 3,1; Rm 10,15; 1 Cor 7,17; Eb 5 : 4; Alma 19: 115; Moroni 8: 1, 2; D. e C. 17: 12; 102: 10; 124: 7).

Le chiamate al sacerdozio devono pervenire a coloro che detengono il sacerdozio e hanno autorità amministrativa (D. e C. 43: 1, 2; 99: 5; 125: 14; Mosia 11: 17, 18).

Le chiamate in territorio disorganizzato devono essere approvate dal ministro competente.

Le chiamate al sacerdozio di Aaronne nei rami e nei distretti devono essere approvate dai presidenti di ramo, dai presidenti di distretto, dai ministri in carica, dalle riunioni d'affari di ramo e distretto. Le chiamate al sacerdozio di Melchisedec nei rami e nei distretti devono essere approvate dai presidenti di ramo, dai presidenti di distretto, dai ministri in carica, dalle riunioni di lavoro della Prima Presidenza, di ramo e di distretto. In caso di emergenza nei rami e nei distretti, le ordinazioni possono essere fornite dal ministro incaricato.

Tutte le chiamate al sacerdozio nei pali devono essere approvate dalle presidenze di palo, dai sommi consigli di palo e dalle conferenze di palo, e anche le chiamate al sacerdozio di Melchisedec devono essere approvate dalla Prima Presidenza.

In casi di emergenza all'interno dei pali, le ordinazioni possono essere fornite dalla presidenza di palo in consultazione con il sommo consiglio di palo e la Prima Presidenza.

Adottato il 9 aprile 1956-Procedure parlamentari e votazioni

989. Il voto sì e no può essere disposto su istanza di un terzo dei delegati e d'ufficio presenti e votanti.

Una mozione per sospendere le regole, o per rendere qualsiasi questione un ordine speciale di affari, richiede la maggioranza dei due terzi dei voti.

La domanda precedente, l'eccezione all'esame e le mozioni per limitare il dibattito possono essere tutte ordinate a maggioranza. In tutte le elezioni, la votazione continua fino a quando un candidato non ottiene la maggioranza dei voti espressi, salvo diversa indicazione.

Adottato il 9 aprile 1956

990. Annullato da Conference Action il 5 aprile 2012

Adottato l'11 aprile 1956

992. Annullato per azione di conferenza 5 aprile 2012

Adottato il 13 aprile 1956

993. Annullato per azione di conferenza 5 aprile 2012

Adottato il 13 aprile 1956-Ballo e tempo libero

994. Invece, Risoluzione della Conferenza Generale 317 (1886), sulla danza, e Risoluzione della Conferenza Generale

377 (1893), relativa al ballo e al gioco delle carte, e la Risoluzione della Conferenza Generale 671 (1912) relativa al teatro, sono state affermate in modo più affermativo nella Risoluzione della Conferenza Generale 813 (1920) e nella Risoluzione della Conferenza Generale 924 (1932), in un approccio che sottolinea la benessere spirituale e la discrezione dell'individuo, quindi sia

Risolto, che le Risoluzioni 317, 377 e 671 della Conferenza Generale siano revocate e che le Risoluzioni 813 e 924 della Conferenza Generale rappresentino il giudizio più maturo della Chiesa, e sia ulteriormente

Risolto, che è convinzione ed esperienza di questa chiesa che la pratica ripetuta della danza sociale da parte dei membri della chiesa dovrebbe essere scoraggiata in quanto tale da condurli verso la tentazione e lontano da Cristo e dalla sua chiesa, e dalla vita spirituale superiore del suo regno, e sia più lontano

Risolto, che è convinzione ponderata della chiesa che, in qualità di amministratori nel tempo e nel talento, spetta a ciascun membro della chiesa fare in modo che le attività del tempo libero contribuiscano al proprio sviluppo mentale e spirituale, al servizio del prossimo e alla costruzione del regno, e

Che, come mezzo a tal fine, la chiesa dovrebbe incoraggiare e aiutare a formare tutte le fasce d'età tra i nostri membri ad apprezzare il meglio dell'arte, del teatro, della letteratura, della musica, della pittura, della scultura e di tutti gli aspetti culturali, artistici, scientifici, educativo e ricreativo, in modo che possano fare scelte sagge, informate e spiritualmente valide di attività per il tempo libero.

Adottato il 13 aprile 1956-Integrazione razziale

995. Il Vangelo è per tutta l'umanità. Non conosce distinzione di razza o colore.

La possibilità di condividere il Vangelo è sempre stata influenzata da fattori razziali, sociali, economici, educativi e politici. Questo è ancora vero.

I modelli sociali stanno cambiando nella direzione di una più stretta integrazione dei vari gruppi che compongono la popolazione totale. È difficile immaginare chiese segregate in una società che insegna il vangelo di Gesù Cristo.

Ovunque siano organizzati gruppi, missioni, rami e congregazioni, questi dovrebbero essere formati per una questione di amministrazione e non per discriminazione razziale.

Ci sono aree in cui la chiesa deve prima costruire la volontà di accogliere tutte le razze. In tali situazioni la discrezione è importante, ma solo come fattore essenziale per abbattere le barriere.

La chiesa accoglie tutti coloro che rispondono alla chiamata del Signore tra tutte le razze.

Le persone di qualsiasi razza che sono ordinate al sacerdozio dovrebbero operare liberamente secondo i loro doni e chiamate. Alcuni potrebbero anche ricevere un appuntamento in chiesa. Tali incaricati dovrebbero essere assegnati con ragionevole considerazione per le opportunità di ministero alla propria razza, ma tali incarichi non dovrebbero essere assegnati solo a quella razza.

Le autorità che hanno il potere di nomina dovrebbero portare i bisogni di tutti gli uomini nel loro cuore con il ministero diretto secondo lo spirito di saggezza e rivelazione nei dirigenti generali, locali e missionari interessati. Dovrebbe essere condiviso dai santi nello spirito di fraternità, che è lo spirito di Sion.

Adottato il 14 aprile 1956-Seventy Quorum Release

996. Di seguito sono riportati i motivi per il rilascio di uomini dai quorum quorum dei Settanta:
997. Causa
     1. L'imposizione del silenzio per inidoneità a svolgere la funzione di ministro
     2. Se un uomo diventa non qualificato per servire sotto incarico della Chiesa generale
     3. Se un uomo rifiuta con insistenza l'incarico missionario
998. Inattività
     1. Mancata relazione al presidente del quorum per due periodi della Conferenza
     2. Incapacità di funzionare nel lavoro e nello spirito di un Settanta in attività quali lo svolgimento di servizi missionari, la stimolazione dei santi e la testimonianza di Cristo
     3. Astensione volontaria dalla funzione del quorum
999. Disabilità

Inabilità di natura tale da rendere impossibile un ulteriore servizio attivo nel quorum dei Settanta.

Adottato il 14 aprile 1956

997. Annullato per azione di conferenza 5 aprile 2012

Adottato il 14 aprile 1956

998. Annullato per azione di conferenza 5 aprile 2012

Adottato il 14 aprile 1956

999. Annullato da Conference Action il 5 aprile 2012

Adottato il 14 aprile 1956

1000. Annullato da Conference Action il 5 aprile 2012

Adottato il 14 aprile 1956

1001. Annullato da Conference Action il 5 aprile 2012

Adottato il 9 e 10 ottobre 1958

1002. Annullato da Conference Action il 5 aprile 2012

Adottato il 10 ottobre 1958

1003. Annullato da Conference Action il 5 aprile 2012

Adottato il 10 ottobre 1958

1004. Annullato da Conference Action il 5 aprile 2012

Adottato l'11 ottobre 1958

1005. (Abrogato da GCR 1029)

Adottato l'11 ottobre 1958

1006. Annullato da Conference Action il 5 aprile 2012 da RGCR1056

Adottato l'11 ottobre 1958-Convocazione della commissione per gli stanziamenti

1007. Invece, la condizione instabile del mondo, o altri fattori, possono rendere imprudente la convocazione della Conferenza generale; e

Invece, condizioni economiche instabili possono rendere imperativo la messa a disposizione di fondi aggiuntivi per soddisfare le attuali esigenze della chiesa;

Risolto, che la Prima Presidenza sia autorizzata a convocare la Commissione per gli stanziamenti in qualsiasi periodo interconferenza in consultazione con il Vescovato Presiedente per esaminare la nostra situazione finanziaria e intraprendere le azioni necessarie entro ragionevoli restrizioni di bilancio per adeguare le nostre finanze per consentire il portare avanti efficacemente l'opera della Chiesa, l'azione del Consiglio sarà sottoposta a ratifica nella prossima Conferenza Generale della Chiesa.

Adottato l'11 ottobre 1958-Procedure finanziarie della Chiesa locale

(Questa risoluzione revoca il GCR 905)

1008. Risolto, che richiediamo a pali, distretti, rami, missioni, associazioni di riunione e altre suddivisioni della chiesa di seguire la politica di operare su un budget finanziario approvato, presentando una relazione finanziaria certificata alla riunione d'affari interessata per l'approvazione, e sia ulteriormente

Risolto, che nell'interesse di mantenere un registro più accurato delle singole offerte, agli economi locali sia richiesto di rilasciare ricevute ufficiali della chiesa locale per tutte le offerte fatte nell'interesse e nel sostegno del lavoro della chiesa locale, e sia ulteriormente

Risolto, che raccomandiamo l'adozione del sistema a busta doppia, o un sistema simile, per la raccolta e la registrazione dei contributi sia generali che locali nelle congregazioni, nei rami e nelle missioni della chiesa.

Adottato l'11 ottobre 1958-Gestione dei fondi generali della Chiesa

1009. risolto, che i costi derivanti direttamente dalla raccolta, elaborazione e contabilizzazione dei fondi della Chiesa generale e delle dichiarazioni della decima dovrebbero essere sostenuti dai fondi della Chiesa generale. Le offerte locali dovrebbero coprire tutte le normali spese amministrative di rami, distretti e pali.

Risolto, che nel budget venga stabilito un importo sufficiente per la raccolta e la gestione dei fondi della Chiesa generale e delle dichiarazioni della decima. Questo budget includerà e sostituirà l'attuale "Conto spese da campo per vescovi e agenti" e fornirà fondi per i costi diretti sostenuti da avvocati, agenti e vescovi, e rimborserà anche le casse del palo per i costi sostenuti per sollecitare e gestire i fondi e l'elaborazione della Chiesa generale dichiarazioni di decima. L'ufficio del Vescovo Presiedente sarà responsabile di raccomandare questa voce di bilancio al Consiglio per gli stanziamenti per la raccomandazione finale alla Conferenza.

Risolto, che i funzionari dell'amministrazione generale della Chiesa possano in qualsiasi momento esercitare le loro legittime prerogative per definire e sviluppare progetti in rami, pali o distretti. I fondi generali per questi progetti dovrebbero essere resi disponibili come stanziamenti di progetto e tali progetti dovrebbero includere per definizione una dichiarazione di scopo, scopo e risoluzione in modo che questi stanziamenti non siano considerati parte del budget di ramo, palo o distretto.

Risolto, che questa politica sia applicata a partire dal 1 gennaio 1960.

Adottato l'11 ottobre 1958

1010. Annullato da Conference Action il 5 aprile 2012

Adottato l'11 ottobre 1958-Vangelo in tutto il mondo

1014. Invece, la Conferenza riconosce l'urgenza di diffondere il Vangelo il più ampiamente e il più rapidamente possibile in tutto il mondo, sia all'interno che all'estero,

Invece, la Conferenza ha inoltre espresso fiducia nella capacità e negli sforzi degli ufficiali generali della Chiesa di valutare adeguatamente i molti fattori complessi coinvolti nella scelta tra le diverse aree; e, per determinare con saggezza il tempo e la misura del nostro impegno nei vari ambiti di bisogno - domestici, d'oltremare, missionari o pastorali, quindi sia

Risolto, che gli ufficiali che normalmente prendono queste decisioni siano liberi di assolvere le loro responsabilità sotto Dio senza richieste specifiche da parte della Conferenza.

Adottato il 12 ottobre 1958

1015. Annullato da Conference Action il 5 aprile 2012

Adottato il 7 aprile 1960

1017. Annullato da Conference Action il 5 aprile 2012

Adottato il 7 aprile 1960

1019. Annullato da Conference Action il 5 aprile 2012

Adottato il 7 aprile 1960-Obiezione di coscienza

1020. Il punto di vista della Chiesa Riorganizzata di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni sulla pace, la guerra e la partecipazione dei membri agli affari militari:
1021. La Chiesa di Gesù Cristo restaurata mediante il potere di Dio e la strumentalità del profeta americano Joseph Smith e proseguita nella Chiesa riorganizzata di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni si oppone alla guerra come strumento per la risoluzione delle divergenze internazionali. La guerra, come l'aggressione e l'omicidio, ha le sue radici nelle paure e nei desideri frustrati del cuore umano: la paura di essere escluso da determinate opportunità importanti o di essere attaccati, e la brama di un valore reale o immaginario da parte di una o più persone chiave di un gruppo sociale, credendo che altri gruppi sociali ostacolino o competono con troppo successo per la stessa guerra, è sempre stato caratterizzato da violenza sregolata e comportamento immorale. Sembra che finché i diritti di proprietà, i diritti razziali o qualsiasi forma di privilegio speciale saranno valutati al di sopra dei bisogni e dei diritti umani fondamentali, ci sarà conflitto tra gli uomini.
1022. L'amore cristiano implica un doppio imperativo: un imperativo contro la violenza, ma anche un imperativo per frenare il male. È convinzione della Chiesa di Gesù Cristo che i governi siano istituiti da Dio per proteggere le persone e per unirle in un comune. Per assicurare la libertà, gli uomini devono opporsi all'oppressione e alla tirannia, opponendosi alla guerra, perché è male, ma essendo anche contrario alla tirannia che distruggerebbe la libertà e sosterrebbe il male. La Bibbia, il Libro di Mormon e Dottrina e Alleanze affermano che quando sono minacciati dalla perdita della loro libertà religiosa e dalla distruzione dei mezzi per adorare Dio, gli uomini possono condurre una battaglia sanguinosa. Le storie di Helaman e dei suoi giovani, di Mormon e Moroni nella loro capacità profetica e militare, e le istruzioni fornite nei versetti 5 e 6 della sezione 95 di Dottrina e Alleanze supportano questo punto di vista. È difficile per l'uomo medio determinare se i governi stiano conducendo guerre di aggressione o in difesa delle libertà personali e dell'opposizione alla tirannia. Pertanto, è difficile fare una dichiarazione generale per sempre. È coerente con quanto precede dire che quando gli uomini sono chiamati dai governi sotto i quali risiedono i membri della chiesa, possono proclamare la loro lealtà a quel governo, se necessario, portando armi.
1023. Uno dei baluardi della Chiesa di Gesù Cristo è stata la protezione della coscienza individuale e la conservazione del libero arbitrio come dato da Dio e redento da nostro Signore Gesù Cristo. Ci preoccupiamo, quindi, che i diritti delle persone siano tutelati. Quando è motivata da sincera convinzione religiosa e fornita dalle leggi del paese di un'opportunità per sfuggire al porto delle armi, la Chiesa sostiene tali individui con convinzione completamente coscienziosa, chiedendo che sia loro permesso di servire, se possibile, in posizioni non combattenti, ma non in posizioni meno pericolose. Tale obiezione di coscienza dovrebbe essere presentata al Presidente della Chiesa, riconoscendo che tali richieste dell'individuo non riflettono la sua buona reputazione nella Chiesa, ma che attribuiamo un valore sincero alla pace della
1024. Va sottolineato che la pace di coscienza non può essere soddisfatta dalla mera non partecipazione alla guerra. In una certa misura tutti noi siamo responsabili delle condizioni sociali in cui ci troviamo. L'unico vero pacifismo è quello che rimuove la causa della guerra. È sempre stato scopo della Chiesa di Gesù Cristo proclamare il vangelo della fratellanza degli uomini in cui l'istituzione di Sion proclamerà l'uguaglianza di opportunità per tutti gli uomini. Per sostenere le nostre convinzioni sul male della guerra, proclamiamo ancora una volta che faremo tutto ciò che è in nostro potere per annunciare il vangelo della pace e, quando possibile, per sottolineare quell'annuncio attraverso la nostra partecipazione alla voce del governo come è stato dato a Decidiamo di prestiamoci con tutto il cuore agli insegnamenti dei principi di Sion e all'instaurazione del regno di Dio qui sulla terra che, in ultima analisi, è l'unica risposta al problema della guerra.

Adottato l'8 aprile 1960

1021. Annullato da Conference Action il 5 aprile 2012

Adottato l'8 aprile 1960

1022. Annullato da Conference Action il 5 aprile 2012

Adottato l'8 aprile 1960

1023. Annullato da Conference Action il 5 aprile 2012

Adottato il 9 aprile 1960

1024. Annullato da Conference Action il 5 aprile 2012

Adottato il 9 aprile 1960

1025. Annullato da Conference Action il 5 aprile 2012

Adottato il 9 aprile 1960

1026. Annullato da Conference Action il 5 aprile 2012

Adottato il 9 aprile 1960

1027. Annullato da Conference Action il 5 aprile 2012

Adottato il 9 aprile 1960

1028. Annullato da Conference Action il 5 aprile 2012

Adottato il 10 aprile 1960

1029. Annullato da Conference Action il 5 aprile 2012

Adottato il 2 aprile 1962

1030. Annullato da Conference Action il 5 aprile 2012

Adottato il 3 aprile 1962

1031. Annullato da Conference Action il 5 aprile 2012

Adottato il 3 aprile 1962

1032. Annullato da Conference Action il 5 aprile 2012

Adottato il 3 aprile 1962

1033. Rescisso da Conference Action il 5 aprile 22012

Adottato il 6 aprile 1962

1034. Matrimonio, Divorzio e nuovo matrimonio
1035. Il matrimonio è ordinato da Dio: "Il matrimonio è ordinato da Dio all'uomo" (Dottrina e Alleanze 49:3a).
1036. Gli scopi divinamente approvati del matrimonio sono la mutua compagnia, la procreazione all'interno delle famiglie e il reciproco appagamento: "È lecito che abbia una moglie, e i due saranno una sola carne, e tutto ciò affinché la terra possa rispondere al fine della sua creazione; e affinché fosse riempito della misura dell'uomo, secondo la sua creazione prima che il mondo fosse fatto» (Dottrina e Alleanze 49:3; vedere anche Genesi 2:27-30; Efesini 5:31; Dottrina e Alleanze 111:2 b ).
1037. Il matrimonio è inteso come un patto per tutta la vita tra un uomo e una donna. In caso di morte di uno dei coniugi, l'altro è libero di risposarsi: "Un uomo dovrebbe avere una moglie, e una donna un solo marito, tranne in caso di morte, quando uno dei due è libero di risposarsi" ( Dottrina e Alleanze 111:4 b; vedere anche Matteo 19:5-8).
1038. Il matrimonio dovrebbe essere concluso in modo sobrio, degno e dopo matura considerazione. I membri della chiesa dovrebbero sposare solo persone che realizzano la natura sacramentale dell'alleanza matrimoniale e sono disposte a rispettarne le condizioni necessarie ea goderne le ricompense (vedere CR 972).
1039. Dio è interessato in ogni matrimonio. I matrimoni dovrebbero quindi essere celebrati con dignità in un ambiente favorevole a A tal fine, si raccomanda semplicità, decoro e frugalità nel servizio e nelle sue nomine. I matrimoni civili, sebbene legalmente accettabili, riconoscono solo il significato civile del patto 'e quindi tendono a minimizzare i valori spirituali coinvolti. Al fine di preservare la natura sacramentale del matrimonio nei paesi in cui i matrimoni civili sono richiesti dalla legge, è incoraggiata una seconda cerimonia. Questa cerimonia deve essere condotta dal sacerdozio autorizzato nell'ambiente di culto raccomandato.
1040. I membri del sacerdozio di Melchisedec oi Sacerdoti dell'ordine di Aaronne possono solennizzare i matrimoni quando consentito dal diritto civile (Dottrina e Alleanze 111:1 b, c). I ministri officianti dovrebbero esigere che le parti che richiedono i loro servizi dispongano di tempo sufficiente per consentire loro di svolgere tali indagini e di fornire le istruzioni e i consigli che ritengono utili per mantenere la natura sacramentale dell'alleanza matrimoniale e del matrimonio.
1041. La Chiesa riconosce che il nuovo matrimonio di una parte innocente in un'azione di divorzio è consentito quando il divorzio è stato assicurato per uno dei seguenti motivi: adulterio, ripetute perversioni sessuali, diserzione, condizioni aggravate all'interno della casa che rendano la vita coniugale insopportabile per la parte petizione o per i figli del matrimonio.*
1042. Sebbene il tribunale civile possa aver accettato la prova di minori umiliazioni come motivi sufficienti per il divorzio, il permesso di risposarsi dovrebbe essere concesso solo quando le condizioni lamentate fossero di natura così estrema da mettere in seria e continuativa gli altri membri della famiglia.

Le persone che hanno divorziato, anche se innocenti di trasgressione, dovrebbero prestare particolare attenzione all'ammonimento di non sposarsi frettolosamente o senza la dovuta considerazione. I ministri chiamati ad officiare tali matrimoni dovrebbero assicurarsi che sia trascorso un tempo sufficiente e che sia stata tenuta la debita considerazione.

9. Chiunque abbia divorziato e desideri essere sposato da un membro del sacerdozio, dovrebbe prendere accordi con questo ministro in tempo sufficiente per consentirgli di fare tutte le indagini necessarie riguardo alle circostanze del divorzio e per assicurarsi l'approvazione del ramo Se il presidente di ramo non si sente libero di agire, deve riferire l'inchiesta al successivo funzionario amministrativo superiore della chiesa.

*Ciò è in armonia con i requisiti fondamentali della legge e prende anche atto del fatto che le circostanze si sviluppano e persistono in certi matrimoni per i quali non sembra essere individuabile alcun rimedio all'interno di quel matrimonio e che sono così dannosi nei loro effetti su uno o sia dei coniugi, sia sui figli, da rendere la vita in quelle circostanze umiliante, dolorosa e intollerabile.

Adottato il 6 aprile 1962

1035. Annullato da Conference Action il 5 aprile 2012

Adottato il 7 aprile 1962

1036. Annullato da Conference Action il 5 aprile 2012

Adottato il 7 aprile 1962

1037. Annullato per azione di conferenza

Adottato il 7 aprile 1962

1038. Annullato da Conference Action il 5 aprile 2012

Adottato il 7 aprile 1962

1039. Annullato da Conference Action il 5 aprile 2012

Adottato il 7 aprile 1962

1040. Annullato per azione di conferenza 5 aprile 2012

Adottato l'8 aprile 1964

1041. Annullato da Conference Action il 5 aprile 2012

Adottato il 9 aprile 1964

1042. Annullato da Conference Action il 5 aprile 2012

Adottato il 9 aprile 1964

1043. Annullato da Conference Action il 5 aprile 2012

Adottato il 10 aprile 1964

1044. Annullato per azione di conferenza

Adottato l'11 aprile 1964

1045. Annullato per azione di conferenza

Adottato l'11 aprile 1964

1046. Annullato per azione di conferenza

Adottato l'11 aprile 1964

1047. Annullato per azione di conferenza

Adottato l'11 aprile 1964

1048. Annullato da Conference Action il 5 aprile 2012

 

Adottato l'8 aprile 2000

RGCR 1049. Il Comitato dei Tre Messaggi ha ispirato a chiamare Sette come Apostoli

Preambolo: Questo è stato un messaggio ispirato dato alla Conferenza l'8 aprile^th, 2000, presentata dal Council of High Priests e data tramite V. Lee Killpack, presidente del Council of High Priests. È stato votato dall'organismo e accettato.

In risposta allo Spirito Santo, che parla per sapienza e per rivelazione, presento al Consiglio dei Sommi Sacerdoti e alla Conferenza convocata l'8 aprile 2000, il seguente orientamento al Resto fedele in attesa:

"È Mia volontà che il prossimo passo sia ora compiuto da coloro che hanno ascoltato la voce del Mio Spirito L'annuncio e l'invito ai fedeli.

"Lasciate che i Miei fedeli servitori C. Houston Hobart, ED "Dan" Gough e Conrad R. Faulk dell'ordine patriarcale siano nominati un comitato di tre (3) e incaricati dalla Conferenza riunita di impegnarsi in una stagione di prolungata preghiera e digiuno per selezionare sette (7) uomini che saranno ordinati come apostoli nella Mia Chiesa.

«Il 23 settembre 2000 sia convocata una Conferenza per approvare con la sua voce la convocazione e l'ordinazione dei prescelti.

"Se la Chiesa sosterrà attraverso la loro diligente preghiera questi tre (3) in loro carico e il Consiglio dei Sommi Sacerdoti che devono continuare a dirigere ad interim la Mia Chiesa fino a detta Conferenza, sarà sostenuta dal Mio Spirito Santo e poiché ho detto in un consiglio precedente, con non pochi comandamenti e rivelazioni a loro tempo.

"Sii fedele piccolo gregge e, al Mio tempo, ti manderò uno potente e forte, di nuovo, per essere il tuo Presidente, Profeta, Veggente e Rivelatore".

Umilmente,

1. Lee Killpack, Presidente

Il Consiglio dei Sommi Sacerdoti

 

 

Adottato l'8 aprile 2000

Risoluzione RGCR 1050 sulle credenze di base

Sotto la guida dello stesso Spirito che condusse il profeta Joseph Smith, Jr. e altri, a restaurare la pienezza del Vangelo nel 1830, e a recuperarlo dopo la distruzione e il martirio, mediante la riorganizzazione durante il periodo 1852-1860, noi i santi ora si sono radunati l'8^th giorno di aprile, nell'anno del Signore 2000, riaffermiamo ora la nostra fede nella grande causa della Restaurazione. Estendiamo solennemente l'invito a tutti coloro che nutrono questa fede a unirsi ancora una volta nel movimento per rinnovare e restaurare ciò che è stato perso o abbandonato ai nostri giorni. Così facendo, rendiamo testimonianza della potenza di Dio nel guidare e dirigere un residuo fedele ad annunciare e difendere l'antica fede.

Come base su cui andare avanti, adottiamo le seguenti risoluzioni di fede e dottrina:

1. Crediamo che la Chiesa di Gesù Cristo, organizzata il 6 aprile 1830, continui ad esistere, anche se in forma limitata, ovunque vi siano sacerdoti fedeli e membri che aderiscono al modello stabilito nella Dottrina e (Storia della Chiesa, Vol 3. pp. 209- 210)
2. Crediamo inoltre e con la presente dichiariamo che non abbiamo intenzione, né vi è alcun obbligo di organizzare una "nuova chiesa", perché ci piace che coloro che hanno lavorato per la riorganizzazione agiscono come membri e funzionari della Chiesa originale, regolando e mettendo in ordine, in armonia con le leggi già date, sforzandoci solo di unificare e pascere i fedeli, e preparandoci per essere degni e ricettivi a un'ulteriore guida divina. (CH, Vol. 3, pp 211; Joseph Smith Ill, CH, 5, "Foundations of Reorganization", pp. 345-355; Israel Smith, Santi Araldo, Conferenza quotidiana, 31 marzo 1952)
3. I tre libri standard delle Scritture (CH Vol. 3, pp. 210: Dottrina e Alleanze 122:10c)

Versione ispirata del Libro biblico di Mormon (edizione 1908)

Dottrina e Alleanze (attraverso le Sezioni 144).

In relazione a Dottrina e Alleanze, si prega di fare riferimento alla GCR 368; Dottrina e Alleanze 27:4c; 42:5 e 122:10c. Inoltre, la posizione adottata dalla Conferenza Generale dell'aprile 1886 (GCR 308) guiderà e informerà la nostra posizione su tutte le questioni ivi esposte. Per quanto riguarda lo stato delle sezioni aggiunte dopo l'ottobre 1958, esse devono essere considerate generalmente adatte alla guida data nella Sezione 88 riguardo agli Apocrifi, o fino a quando non saranno fornite ulteriori indicazioni tramite un futuro Profeta e Presidente dell'Alto Sacerdozio della Chiesa.

4. Epitomeof Faith (CH, Vol. 2, pp 569-570, da Tempi e Stagioni, 3, pp. 709-710)
5. Regole e risoluzioni. Fino a quando non sarà necessaria un'attenta revisione per azioni superate o non più applicabili, o una guida profetica sarà diretta, le Risoluzioni adottate alla Conferenza del 1852 (CH, 3, pp. 209-210) saranno incluse con quelle contenute nel Libro delle Regole e Risoluzioni fino e concludendo con la Conferenza Generale del 1964.

Facendo riferimento al consiglio di Joseph Smith III (CH, Vol. 3, pp. 716) e adottando i suddetti principi dottrinali fondamentali del Vangelo restaurato, diamo ora l'approvazione formale alla Chiesa rimanente di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni come vera e legittima successione dell'organizzazione dell'aprile 1830 e riorganizzazione in un periodo di anni che va essenzialmente dal 1852 al 1860. Proclamiamo inoltre che la Chiesa può ora diventare legalmente una. Ogni membro legittimo e ramo, o gruppo, nei suoi avamposti più lontani può avere unità legale con ogni altro membro e ramo sotto la guida di coloro che sono sostenuti dall'organismo nella Conferenza Generale. Dichiarando questa azione ed estendendo questa proclamazione, comprendiamo che l'unità giuridica deve essere basata e inalterabile impegnata a sostenere e osservare le leggi spirituali come si trovano in dette scritture, Articoli e Alleanze e nelle Regole e Risoluzioni che ora riaffermiamo. Resta ora il privilegio e il dovere del fedele rimanente di avvalersi delle benedizioni e dei comandamenti promessi, nonché della condotta richiesta a tutti i veri Santi degli Ultimi Giorni.

A tal fine, con la presente, infine, decidiamo che, nella misura delle nostre capacità e dei nostri mezzi, comunicheremo a tutti i Santi dispersi i sentimenti contenuti nelle risoluzioni precedenti e dichiariamo che è dovere degli Anziani della Chiesa gridare al pentimento a questa generazione, mediante l'obbedienza al Vangelo come rivelato nelle Scritture, e non venir meno nell'adempimento del dovere (CH, Vol. 3, pp. 210).

Adottato l'8 aprile 2003

 R1051 Il Rapporto del Comitato Patriarcale

RELAZIONE GENERALE DELLA CONFERENZA

23 settembre 2000

Secondo la direzione dello Spirito Santo e coerentemente con la richiesta e l'istruzione della Conferenza Generale dell'8 aprile 2000 di selezionare sette uomini che saranno messi a parte per servire come apostoli nella Chiesa di Gesù Cristo, nota tra gli uomini come Chiesa rimanente di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni, noi sottoscritti presentiamo la nostra relazione a questa Conferenza Generale dei Santi riunita il 23 settembre 2000.

Il compito che ci è stato affidato è quello che abbiamo capito essere al di là delle nostre capacità di svolgere senza la guida divina. È stato, ed è, il nostro desiderio di rispondere fedelmente e in modo gradito al Signore e di essere usati come strumenti nelle Sue mani. Abbiamo profuso i nostri migliori sforzi in risposta all'incarico affidatoci e ci siamo impegnati nella preghiera e nel digiuno per essere guidati dallo Spirito di ispirazione. Inoltre, siamo consapevoli che molti dei santi, vicini e lontani, ci hanno sostenuto attraverso le loro stesse preghiere e digiuni e apprezziamo molto il loro sostegno.

 

Abbiamo cercato sinceramente quella guida e direzione che sarebbero venute dal nostro Padre Celeste in qualunque forma o modo Egli avesse scelto di fornirle. Crediamo che, nonostante la nostra debolezza e fragilità, Egli ci ha benedetto e ha diretto i nostri pensieri e le nostre azioni affinché il Suo popolo sia benedetto e che la Sua Chiesa possa essere nuovamente messa in ordine.

Lo Spirito di Saggezza ci ordina di offrire queste parole di consiglio e consiglio a coloro che alla Conferenza guideranno ea coloro che seguiranno. Le responsabilità che devono essere accettate da questi uomini scelti sono onerose e richiederanno dedizione nella loro vita personale e aziendale.

Il Signore ha detto che coloro che sono Suoi apostoli devono "desiderio di prendere su di loro il mio nome, con pieno scopo del cuore," [DeA 16:5b] e loro "deve camminare rettamente davanti a me e non peccare". [DeA 16:5d] Inoltre, il Signore ha detto che i Suoi apostoli devono avere e sviluppare qualità che saranno caratteristiche della loro vita che dimostreranno che lavoreranno insieme armoniosamente e con umiltà e che le loro decisioni saranno "sii fatto in ogni giustizia, in santità e modestia di cuore, mansuetudine e longanimità, e nella fede e virtù e conoscenza; temperanza, pazienza, pietà, benevolenza fraterna e carità... « [DeA 104:11i] Questi sono alcuni degli standard della loro chiamata. Richiederà che uomini non comuni siano all'altezza di loro e si dedichino al loro grande compito con devozione senza riserve.

Secondo la legge della Chiesa, e nelle circostanze attuali, è dovere degli uomini chiamati ed eletti ad essere Apostoli di rimettere in ordine la Chiesa, di amministrare i suoi affari in questo tempo e di vegliare sulla Chiesa. Ciò richiederà all'inizio che dodici uomini siano chiamati e messi a parte per costituire un Alto Consiglio permanente come braccio giudiziario della Chiesa. Inoltre, sarà necessario che siano stabilite procedure per la registrazione delle ordinanze celebrate in tutta la Chiesa, comprese le benedizioni, i battesimi, i matrimoni e le ordinazioni.

Nel normale svolgimento dei loro doveri e secondo le legittime procedure della Chiesa coerenti con le Scritture e le Regole e Risoluzioni, spetta agli Apostoli stabilire procedure adeguate e ordinate per chiamare e ordinare gli uomini ai vari uffici della Sacerdozio. È loro responsabilità perseguire la propagazione del Vangelo e il raduno, ordinare e dirigere i Settanta e ordinare ministri evangelici.

Ciò che viene chiesto a questi uomini sarà dispendioso in termini di vita e richiederà un nuovo livello di dedizione anche in considerazione dei notevoli contributi già forniti da loro. Sollecitiamo il costante e orante sostegno di tutti i santi per questi uomini nella loro vocazione e nell'adempimento delle loro responsabilità.

Raccomandiamo che i seguenti uomini siano messi a parte come Membri del Quorum dei Dodici della Remnant Church of Jesus Christ of Latter Day Saints: Gary L. Argotsinger, David W. Bowerman, P. James Buchman, Steve R. Church, V . Lee Killpack, Robert E. Ostrander e James L. Rogers. Ognuno di questi uomini ha manifestato la propria disponibilità a servire al meglio delle proprie capacità.

In risposta alla guida dello Spirito Santo, sottoponiamo questo rapporto all'esame della Conferenza. Presentato rispettosamente:

1. Houston Hobart, ED (Dan) Gough e Conrad R. Faulk.

R1052 Sigillo ufficiale della Chiesa 7 aprile 2001

Dopo un lungo periodo di riflessione su varie proposte di design e il processo di collaborazione con artisti e tipografi, il Quorum dei Dodici ha adottato un sigillo ufficiale per la Chiesa. I risultati finali sono stati pubblicati sia in News Briefs che in The Hastening Times in modo da ottenere la più ampia consapevolezza possibile da parte dei membri. Di seguito è mostrato il design finale e una spiegazione del simbolismo che supporta quel design.

LIBRI APERTI

Rivelazione continua Parola duratura, articoli e alleanze, la legge.

TROMBA

Annuncio, Voce di avvertimento, Dichiarazione profetica.

GHIRLANDA

Circondando lo Spirito Santo, Sion radunò la Città della Santità.

1830 - Restaurazione del Vangelo sulla terra.

Si raccomanda ora che questa Conferenza Generale dia l'approvazione definitiva e formale all'adozione del progetto di cui sopra come sigillo identificativo ufficiale della Chiesa Rimanente di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni.

Si raccomanda inoltre che questa approvazione autorizzi anche la registrazione del Sigillo presso l'agenzia governativa appropriata negli Stati Uniti d'America e in altre nazioni quando le circostanze lo richiedono.

RGCR 1053. Politica degli affari temporali

Adattato e modificato l'8 aprile 2001

Annullato da Conference Action il 5 aprile 2012

RGCR 1054. Politica sulle spese di viaggio degli anziani

Adattato il 7 aprile 2001

Annullato da Conference Action il 5 aprile 2012

 

RGCR 1055. Fondo Case di culto

Adattato il 7 aprile 2001

Con l'autorizzazione di questa Conferenza Generale della Chiesa Rimanente di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni sarà istituito un Fondo dalle decime e dalle offerte dei membri per fornire assistenza per l'acquisto, la costruzione o, in casi speciali, i costi di ristrutturazione e ristrutturazione di strutture in cui riunirsi e adorare, e da cui vivere e proclamare il vangelo di Gesù Cristo.

Sulla base di un'attenta analisi del bisogno, lo stato di detto Fondo, insieme all'aspettativa generale di rimborso dei prestiti, sarà stabilito dall'approvazione congiunta del Quorum dei Dodici e dell'Economo generale della Chiesa.

Appropriati moduli di richiesta di prestito o, in alcuni casi gravi, di Sovvenzione, saranno disponibili presso l'Apostolo di Campo o l'ufficio dell'Economo della Chiesa. Riconoscendo le limitate risorse disponibili in questo momento e il probabile numero ridotto di richieste nell'immediato futuro, le linee guida temporanee prevederanno un periodo di rimborso ragionevole e un piccolo addebito per le spese contabili e d'ufficio ad esse correlate. Fino a quando la Chiesa non sarà più completamente organizzata e il Vescovato Presiedente non avrà la supervisione di tali questioni, la gestione del Fondo per le Case di culto continuerà sotto la direzione e la supervisione del Quorum dei Dodici e dell'Economo generale della Chiesa, fatta salva la responsabilità finale nei confronti delle Conferenze generali degli Anziani e della Chiesa. Pertanto, sia così

Risolto, che questa Conferenza del 6-8 aprile 2001 adotta con la presente questa politica iniziale e ordina che la somma di $40.000,00 sia stanziata dagli attuali fondi operativi della Chiesa per gli scopi sopra delineati, e sia finalmente;

Risolto che i membri che desiderano contribuire direttamente al Fondo per le case di culto siano incoraggiati a farlo come offerta speciale dopo la contabilità annuale e il pagamento della decima.

RGCR 1056. Fondo Missionario

Adattato il 7 aprile 2001

La chiamata a dichiarare il Vangelo nella misura in cui le condizioni lo consentono è di immediata preoccupazione per il Quorum dei Dodici, poiché la Chiesa rimanente di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni risponde alla chiamata a costruire sulle solide fondamenta della Restaurazione proclamata e istituito tramite il profeta Joseph Smith, Jr. e altri, in risposta al comando divino. In linea con questa chiamata, veniamo alla Chiesa in Conferenza Generale riunita per sollecitare lo stanziamento di fondi speciali per aiutare a svolgere questo mandato divino.

In armonia con i documenti di avvio noti come "Proclama" (18 maggio 1999), "Prima Lettera Generale del Quorum dei Dodici" (gennaio 2001) e l'autorizzazione della Conferenza Generale, riconosciamo nuovamente la direzione dello Spirito Santo impegnarsi con ogni mezzo a raggiungere e testimoniare prima tutti i "restauratori" di qualsiasi ramo o organizzazione, attivi, incerti e in attesa, o disillusi, per diffondere la gioiosa novella del rinnovamento nella Chiesa di Cristo. Mentre abbiamo proposto passi limitati con la "Risoluzione sugli affari temporali" ora all'esame della Conferenza, sollecitiamo un ulteriore impegno per andare avanti nel servizio fedele. Sia detto ancora una volta, non dobbiamo indugiare a lungo nell'assumere il nostro obbligo di testimoniare una volta divisi e disamorati della comunione. Tuttavia, dobbiamo anche prepararci a portare il Vangelo del Regno oltre la nostra cerchia, in ogni luogo lo Spirito conduce e i Suoi servitori, gli Anziani della Chiesa, possono andare.

Per aiutare a preparare questa grande commissione in corso, chiediamo alla Conferenza di autorizzare uno stanziamento iniziale di $60.000,00 dall'attuale Saldo Operativo al "Fondo Missionario" con l'accusa che queste somme, rappresentative della devozione dei Santi, essere utilizzato sotto la direzione del Quorum dei Dodici per la promulgazione del Vangelo e non a beneficio di alcun uomo o gruppo di uomini. Si riconosce inoltre che mediante il continuo pagamento delle decime e l'offerta di offerte da parte dei fedeli saranno messi a disposizione della Chiesa mezzi sempre maggiori per svolgere la sua testimonianza missionaria e l'edificazione della Nuova Gerusalemme

RGCR 1057. Strutture del quartier generale della Chiesa generale 7 aprile 2001

Annullato da Conference Action il 5 aprile 2012

 

RGCR 1058. Organizzazione del Quorum 7 aprile 2001

Dopo un'attenta deliberazione, il Quorum dei Dodici si è sentito diretto a provvedere al ristabilimento del Quorum dei Sommi Sacerdoti, affinché i fratelli di quell'ufficio possano dare un contributo continuo alla guida generale della Chiesa, come stabilito nelle rivelazioni . Riteniamo che questo passo sia in piena sintonia con l'ordinato processo di rinnovamento e secondo lo schema di ripristino degli uffici e dei ministeri previsto dalla legge.

In linea con quanto sopra, sottoponiamo ora alla Conferenza il nome di Frederick N. Larsen per servire come Presidente del Quorum degli Alti Sacerdoti. Se la Conferenza agisce favorevolmente su questa raccomandazione fr. Larsen ha designato Philip M. Strecker come consigliere nella presidenza del Quorum e chiede un voto di sostegno a suo nome.

Per attuare ulteriormente la ristrutturazione del Quorum, la Conferenza è informata dell'intenzione del Quorum dei Dodici di provvedere all'organizzazione di Anziani, Sacerdoti, Insegnanti e Diaconi nel Luogo Centrale non appena possibile, in consultazione con gli Anziani Presiedenti interessati.

RGCR 1059. Raccomandazione ufficiale della bandiera della Chiesa 6 aprile 2002

Al Convegno Saluti,

In risposta a diverse manifestazioni di interesse nel fornire una bandiera ufficiale della Chiesa, il Quorum dei Dodici, agendo nel suo ruolo temporaneo di consiglio amministrativo principale, ha approfondito la questione. Dopo un'adeguata indagine relativa ai colori e al design, un fornitore, All Nations Flag Company Inc. di Kansas City, è stato scelto per preparare il rendering di un artista e determinare il costo.

Per azione unanime è stata accettata l'applicazione del sigillo autorizzato della Chiesa in oro, a un campo viola con una frangia dorata attorno all'intera bandiera. Dopo aver esaminato altre organizzazioni, è stato stabilito che le dimensioni 3 'x 5' con montaggio a "manica" sembravano essere le più pratiche. Il materiale sarà un nylon duro, a trama fitta. Il costo per unità, $110. Un ordine iniziale di dodici (12) bandiere è stato messo a disposizione ed esposto alla Conferenza Generale del 2002.

Si raccomanda ora che venga data l'approvazione a una bandiera ufficiale, il cui disegno sarà il sigillo della Chiesa in oro che appare su un campo di porpora reale.

Presentato rispettosamente,

Il Quorum dei Dodici

RGCR 1060. Comitato di selezione dei nomi per la struttura 4-H 6 aprile 2002

Dopo un attento esame dei quarantotto (48) nomi presentati all'esame, il Comitato decise di restringere la gamma delle selezioni. Il consenso è che il nome dovrebbe essere conciso e incentrato su un principio caro della fede della Restaurazione. Ulteriori criteri per restringere le selezioni sono stati i seguenti: 1) gli acronimi sono stati eliminati in quanto troppo banali, 2) i nomi che utilizzano la parola camp implicavano un carattere temporaneo, 3) campus è già stato utilizzato dalla Comunità di Cristo (RLDS) e ha anche una connotazione accademica, 4) sono stati eliminati anche i nomi considerati pretenziosi, oscuri o non descrittivi. Utilizzando i criteri di cui sopra le scelte sono state ridotte a quattro. Il Comitato si è ritirato per una settimana per considerare orantemente ciascuna delle restanti quattro scelte.

Il 18 marzo 2002 il Comitato si è riunito di nuovo per formulare la sua raccomandazione di un nome per la proprietà 4-H di nuova acquisizione. Dopo un ulteriore esame il Comitato ha deciso all'unanimità di raccomandare alla Conferenza del 6 aprile 2002 per la sua approvazione la designazione di Il luogo di ritrovo. Riteniamo che il nome sia conciso, che rifletta semplicità, chiarezza di funzione e scopo e in armonia con la storia e la tradizione della nostra chiesa. Questo sarà il luogo in cui i Santi Rimanenti si riuniranno per il culto, le conferenze, i ritiri, i campi e una miriade di altre attività negli anni a venire.

Confidiamo che la conferenza guarderà con favore alla raccomandazione del comitato di designare la proprietà appena acquisita Il luogo di ritrovo.

Rispettivamente presentato,

Comitato di selezione dei nomi

Lee Killpack-Chr.

Ralph Damon-Educazione religiosa

Toby Edwards-Leader femminile

John Pritchard-leader della gioventù

Kaye Strecker-Segretaria personale

Rodney Williams-Patriarchi

Warren Chelline-At Large

 

RGCR 1061. Statuto modificato il 6 aprile 2002

I primi passi legali per garantire il nome e l'identità della Chiesa rimanente di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni si sono verificati nel novembre del 1998. Durante le fasi formative della leadership sotto un Consiglio di Sommi Sacerdoti, quella prima azione si è rivelata sufficiente fino a quando la Chiesa non è stata formalmente organizzato al Convegno di aprile del 2000. Col passare del tempo e l'ulteriore rinnovamento è apparso evidente che la prima incorporazione, che ha stabilito legalmente il nostro nome e la nostra identità come organismo ecclesiastico successore, non era adeguata alle esigenze legali ed ecclesiastiche di la Chiesa rinnovatrice. Per soddisfare tale esigenza, e in linea con il modello che ha guidato i nostri predecessori dalla restaurazione alla riorganizzazione, era necessaria una consulenza legale. Ottenuta tale assistenza, il Quorum dei Dodici e l'Alto Consiglio procedettero a presentare il primo vero e proprio "Atto costitutivo" della Chiesa Riorganizzata adottato nel 1873. Ora modificato solo come richiesto dal tempo, luogo e persone designate in prima istanza, sono qui presentati per l'adozione dalla Chiesa rimanente.

Il resto della risoluzione è stato rivisto da RGCR 1079 il 5 aprile,

RGCR 1062. Risoluzione politica modificata Affari temporali*- 8 aprile 2003

A seguito dell'azione della Conferenza Generale dell'aprile 2002, momento in cui Frederick N. Larsen è stato ricevuto e ordinato Presidente del Sommo Sacerdozio e della Chiesa, è emersa la necessità di una revisione della politica sugli affari temporali. Ora lodiamo l'adozione di questa politica modificata come una solida e adeguata base su cui la Chiesa rimanente di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni può continuare a funzionare fino al momento in cui un'ulteriore direzione profetica, inclusa la designazione di un Vescovato Presiedente, potrebbe richiedere ulteriori passi verso una più piena attuazione della legge.

Presentato rispettosamente,

LA PRIMA PRESIDENZA

Per soddisfare le esigenze di continuare la Chiesa su una solida base fiscale, e per continuare il processo di ripristino dei principi di amministrazione enunciati nella legge da tempo compresa dai Santi: sia qui,

• RISOLTO che gli Articoli e le Alleanze contenuti nei Tre Libri Standard (Versione Ispirata della Bibbia, Libro di Mormon e Dottrina e Alleanze) e le Regole e Risoluzioni della Conferenza Generale ** rimarranno il fondamento per la nostra risposta alla legge della temporalità: e sia più lontano,
• RISOLUTO, che la Prima Presidenza prenderà misure tramite l'Economo generale della Chiesa, e altri, [finché non sia chiamato un Vescovo Presiedente] per eseguire la legge della decima, e vedere davanti a Dio, che i mezzi temporali così ottenuti sono veramente usati allo scopo di la Chiesa (DeA 114): e sia oltre,
• RISOLUTO, che laddove rami e singoli membri negli anni passati, a causa delle circostanze prevalenti, hanno dato la decima per un'ampia gamma di cause, inclusi progetti di costruzione locale, manutenzione, sensibilizzazione missionaria, oblazioni, , la decima e le oblazioni dei membri dovrebbero essere inoltrate a l'Economo Generale della Chiesa, da utilizzare in stretta osservanza delle disposizioni del diritto: e sia pure,
• RESOLVED, sarà ampliato un sistema di registri standardizzati, moduli per la decima e buste duplex, per contribuenti e contribuenti della decima, oltre a moduli di segnalazione standardizzati in modo simile per ricevere e inviare gli stessi al General ChurchTreasurer: e sia oltre,
• RISOLTO, l'ufficio del Tesoriere sarà autorizzato a ricevere e rendere conto di decime, oblazioni e offerte speciali, e inoltre, i santi saranno ora incoraggiati nella designazione di testamenti e lasciti, assicurazioni, azioni e obbligazioni, proprietà, allo scopo di edificazione della Nuova Gerusalemme come previsto dalla legge: e sia ulteriormente,
• RISOLTO, la Prima Presidenza comincerà ad attuare i principi iniziali del raduno così come possono essere diretti, tramite l'Economo generale della Chiesa e altri che possono designare: e sia oltre,
• RISOLTO, la Prima Presidenza, in consultazione con il Tesoriere Generale della Chiesa, può esplorare e stabilire politiche e procedure relative all'istituzione di The Storehouse, tuttavia la piena attuazione attenderà la designazione di un Vescovo Presiedente: e sia oltre,
• DELIBITO, il Tesoriere sceglierà tre (3) uomini ordinati, in consultazione con la Prima Presidenza, per assistere nella revisione e determinazione di sostanziali richieste di aiuto dal Fondo per l'Oblazione, e, oltre alla preparazione dei Moduli di richiesta per l'assistenza dell'Oblazione, egli . deve, in consultazione con le autorità della filiale, determinare un equilibrio appropriato che deve essere mantenuto nell'ambiente locale dai suoi assistenti per gli aiuti di emergenza: e sia ulteriormente,
• RISOLTO, che il Tesoriere generale della Chiesa, come le circostanze lo richiedono, nomina in ogni ramo o area un Assistente, o Assistenti, in consultazione con l'anziano presiedente e la Prima Presidenza, per ricevere e rendere conto di tutti i contributi, e inoltrare a detto Tesoriere tutti Fondi generali della Chiesa previsti dalle leggi della Chiesa: e sia oltre,
• RISOLTO, che fino a quando un Vescovato Presiedente in essere i titoli di proprietà locali (terreni, edifici, ecc.) possono essere mantenuti dalla giurisdizione locale in attesa di una più completa attuazione delle disposizioni nello Statuto Generale della Chiesa: e sia oltre,
• RISOLTO, che qualora le disposizioni della presente risoluzione modificata si rivelassero inadeguate, o richiedessero ulteriori chiarimenti, la Prima Presidenza raccomanderà un adeguato adeguamento ai Quorum e alla Conferenza generale secondo quanto le circostanze lo giustifichino: e sia finalmente,
• RISOLUTI, che noi con fede e santa devozione andiamo avanti nei nostri sforzi per onorare le leggi di Dio, che il nostro più grande desiderio sarà quello di continuare a lavorare in pace e armonia, prendendoci cura gli uni degli altri e dei poveri e bisognosi tra noi, e ricordando il ingiunzione di DeA 122:7b, a "Non lasciare che nulla {ci] separi l'uno dall'altro, e l'opera a cui [siamo] stati chiamati e io [il Signore] sarò con voi mediante il Mio Spirito e la presenza del potere al "

**(Edizione 1908 del Libro di Mormon, Dottrina e Alleanze fino alla sezione 144, Regole e risoluzioni della Conferenza generale adottate alla Conferenza del 1852 e Libro delle regole e risoluzioni che si conclude con la Conferenza generale del 1964.)

*L'adozione da parte della Conferenza generale di quanto precede annullerà e sostituirà la risoluzione - Politica degli affari temporali adottata dalla Conferenza generale dell'aprile 2001.

RGCR 1063. The Gathering Place-8 aprile 2003

Sulla base di un'attenta deliberazione in relazione agli obiettivi immediati ea più lungo termine in materia di affari temporali, la seguente delibera è sottoposta alla deliberazione della Conferenza. La sua adozione fornirà l'autorizzazione necessaria agli Ufficiali generali per andare avanti secondo le risorse e lo spirito di saggezza diretti.

SIA CON LA PRESENTE,

• RISOLTO, che la Chiesa rimanente di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni, con questa azione, riconosce formalmente che il Luogo di Ritrovo e il suo continuo sviluppo sono in armonia e sono dedicati all'attuazione iniziale dei principi fondamentali relativi a Sion e al Raduno; e sii più lontano
• RISOLUTO, che i fondi in eccedenza che possono essere disponibili, dopo aver soddisfatto le esigenze di bilancio annuali, possono essere dedicati al suo continuo completamento come luogo di riunione per il culto, la comunione, la ricreazione, la divulgazione e, se le circostanze lo richiedono, un rifugio per i santi; e sii più lontano
• RISOLTO, la Prima Presidenza, con la consultazione che può essere necessaria, continuerà a guidare la Chiesa verso il pieno sviluppo del Luogo di Riunione e l'acquisizione di altre proprietà, in armonia con la legge concernente Sion; e sii più lontano
• DECISO, che per assicurare il raggiungimento degli obiettivi di cui sopra sarà posta davanti alla Chiesa una guida coerente esortando ogni membro a diventare prima un amministratore devoto e responsabile, e poi, quando la direzione spirituale è ricevuta attraverso il canale previsto dalla legge, a chiedere il dedizione sacrificale del tempo, del talento, del lavoro e delle risorse monetarie dei santi per il raggiungimento delle istituzioni sioniche previste nelle rivelazioni, incluso e oltre, The Gathering Place; e sii più lontano
• RISOLUTO, che con l'adozione di questa risoluzione la Chiesa riafferma ancora una volta la sua chiamata a portare avanti la causa di Sion, e si impegna nuovamente ad andare avanti nell'adempimento della grande e meravigliosa opera formalmente restaurata il 6 aprile 1830; e sia finalmente
• DELIBERATO, che l'autorizzazione sia concessa a contrarre prestiti fino a $300.000,00 fatte salve le aspettative e le condizioni stabilite nella predetta relazione e nella presente delibera

Adottato il 5 aprile 2004

RGCR1064. Una dichiarazione ufficiale su matrimonio, famiglia e valori morali.

Rispondendo all'evidente necessità di un comunicato attuale relativo ad una serie di social, morali ed etici, siamo lieti di rilasciare la seguente dichiarazione come guida In chiesa e a mezzo di informazioni per la diffusione pubblica. -La Prima Presidenza

Gli aderenti al Vangelo restaurati sulla terra mediante l'intervento divino il 6 aprile 1830 tramite il profeta Joseph Smith Jr. sono da tempo consapevoli degli avvertimenti di questi ultimi giorni. Inoltre, noi della Chiesa rimanente di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni, con persone sobrie e preoccupate di molte convinzioni religiose, osserviamo con allarme il deterioramento degli standard morali e l'invasione del male e il suo effetto sul bene fisico e spirituale -essere dell'umanità ovunque. Di conseguenza, guardiamo con preoccupazione all'impatto di questi elementi distruttivi sulla santità del matrimonio, della famiglia e di altre istituzioni ordinate da Dio per il benessere dell'umanità.

AFFERMIAMO che tutti gli esseri umani, maschi e femmine, sono creati "ad immagine di Dio". Le Sacre Scritture ci insegnano che l'uomo naturale è nemico di Dio e si separò dal Creatore mediante ribellione e orgoglio. Quella separazione richiedeva la redenzione e quindi il grande piano di salvezza fu insegnato fin dall'inizio ed è stato reiterato nel corso dei secoli (Gen. 6:61 IV; Mosè 8:28, ecc.; DeA 18:2h, ecc.).

È stato inoltre dichiarato che l'umanità naturale non redenta diventerà carnale, sensuale e diabolica una volta separata da Dio e si abbandonerà a ogni peccato immaginabile con abbandono sconsiderato. A causa di questo fin troppo evidente abbandono dei principi di rettitudine, virtù e bontà, sentiamo l'urgenza di riaffermare posizioni di lunga data della Chiesa. L'assalto della violenza e l'abbandono dei giusti standard stanno diventando sempre più prevalenti in quasi tutte le forme e vengono sfruttati dai media in modi più grossolani e insidiosi. Le pressioni nella società per standard allentati, aiutate da recenti sentenze giudiziarie civili, indicano chiaramente che il fondamento stesso dell'ordine sociale, il sacramento del matrimonio e l'istituzione della famiglia, è sotto attacco.

Per questi, e per molti altri motivi, è urgente l'influenza e l'applicazione del comportamento cristiano nelle nostre relazioni interpersonali. L'Alto Consiglio permanente della Chiesa rimanente ha quindi preparato e offre questa riaffermazione e l'impegno a proclamare e vivere questi principi della Sua Chiesa.

IL SACRAMENTO DEL MATRIMONIO- Dichiariamo, come principio fondamentale del vangelo di Gesù Cristo, il nostro impegno per la santità del matrimonio basato sul piano divino, che un uomo avrà una moglie, e una donna, un marito, in armonia con la creazione e commissiona ad Adamo ed Eva i nostri primogenitori.

È nell'ambito dell'istituzione matrimoniale divinamente stabilita che si intende la procreazione, e in cui marito e moglie hanno il privilegio e la responsabilità solenne di partorire e nutrire i figli. Si dichiara inoltre che i genitori hanno il sacro dovere di allevare i propri figli nell'amore e nella rettitudine, provvedendo al loro benessere spirituale e fisico. Nei casi in cui singoli membri, maschi o femmine, molestano bambini, dovrebbero essere denunciati alle autorità civili. Laddove tali persone neghino qualsiasi complicità, i funzionari amministrativi devono prestare la massima attenzione possibile che le prove disponibili supportino le accuse prima di identificarsi con esse.

La pratica della castità è stata costantemente insegnata da Gesù ed è fondamentale per vite e famiglie sante. Né la fornicazione né il peccato grave dell'adulterio sono ammessi nella legge di Cristo.

Crediamo che mariti e mogli, madri e padri, saranno ritenuti responsabili davanti a Dio per l'adempimento di questi obblighi e che le persone che violano i patti di castità, che abusano del coniuge o della prole, o che non adempiono alle responsabilità familiari, lo faranno tutti sono responsabili davanti al Signore loro Dio.

In vista della crescente violazione di questi comandamenti fondamentali di Dio, ci esprimiamo nuovamente contro la disintegrazione del matrimonio e della famiglia e l'invasione di stili di vita alternativi innaturali e peccaminosi, contrariamente agli insegnamenti di nostro Signore.

ABORTO- Deploriamo la tendenza e la difesa, soprattutto negli ultimi decenni, della pratica peccaminosa degli aborti intenzionalmente indotti. Dichiariamo inoltre che gli aborti volontariamente indotti per qualsiasi causa diversa da quella di proteggere la vita della madre sono peccaminosi. Il sacerdozio e i membri allo stesso modo dovrebbero lavorare e consigliarsi contro l'aborto in tutte le situazioni, tranne quando un'autorità medica moralmente impegnata e competente raccomandi l'aborto come mezzo per salvare la vita della madre. [Alto Consiglio permanente della Chiesa riorganizzata, 24 aprile 1958]

Esortiamo inoltre i santi ad esercitare il loro diritto di cittadinanza e l'impegno nei confronti dei principi evangelici da proclamare contro la pratica dell'aborto in ogni occasione appropriata.

OMOSESSUALITÀ- Affermiamo nei termini più forti che sostenere e impegnarsi in qualsiasi attività o relazione omosessuale è peccaminoso e contrario alle leggi di Dio. Riconfermiamo pertanto l'azione precedente dell'Alto Consiglio Permanente della Chiesa Riorganizzata del 18 ottobre 1962 come segue: "La preoccupazione della Chiesa in connessione con la pratica dell'omosessualità è di istituire salvaguardie contro di essa, per proteggere gli innocenti e gli ignari contro lusinghe ad esso, e per reclamare coloro che vi si impegnano". Nell'assolvimento delle sue responsabilità in relazione alla crescente promozione e accettazione dell'omosessualità, la Chiesa deve sostenere quegli insegnamenti e quelle relazioni che promuovono associazioni cristiane normali e sane e offrire una guida a tutti coloro che nel ministero sono chiamati a fornire un insegnamento preventivo e correttivo e Consulenza. Un elemento essenziale fondamentale per abbandonare tale pratica innaturale è che l'individuo avrà, da solo, un forte desiderio di pentirsi e di abbandonare tali tentazioni o coinvolgimenti.

Qualsiasi membro scoperto a praticare o promuovere l'omosessualità sarà rimosso da qualsiasi posizione di leadership, evitando così opportunità di coinvolgimento

con altri. Da allora in poi dovrebbero ricevere un ministero o essere aiutati a ricevere una consulenza adeguata in vista della riabilitazione.

Il sacerdozio scoperto a praticare o promuovere l'omosessualità deve essere messo a tacere. Il lavoro ministeriale dovrebbe essere svolto tempestivamente per determinare quali ulteriori azioni, se del caso, potrebbero essere necessarie in relazione allo stato di appartenenza.

Laddove individui, uomini o donne, si impegnino o cerchino di influenzare qualsiasi altra persona a impegnarsi in questa pratica peccaminosa, devono essere trattati al fine di poterne essere reclamati.

Qualsiasi membro scoperto a praticare o sostenere la pratica dell'omosessualità, e persistere in essa, deve essere processato davanti a un tribunale della Chiesa e, se ritenuto colpevole e rifiutando di interrompere tali insegnamenti e advocacy, dovrebbe essere scomunicato dalla Chiesa.

STESSO SESSO UNIONE- La crescente accettazione e pratica delle unioni tra persone dello stesso sesso (cioè uomini con uomini e donne con donne) è peccaminosa e contraria al piano divino di Dio per la vita familiare e la procreazione. Pertanto, sia noto che la Chiesa rimanente di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni non sosterrà, non prenderà parte né guarderà con alcuna approvazione all'unione, al matrimonio, al legame o a qualsiasi altro processo identificabile simile, sia civile che religioso, di individui dello stesso sesso.

Qualsiasi membro del sacerdozio ritenuto favorevole o in qualche modo coinvolto in tale unione, indipendentemente da qualsiasi legge civile o parere giudiziario possa ottenere [essere deciso], sarà posto al silenzio ministeriale.

La posizione formale e inflessibile della Chiesa Rimanente di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni in relazione al matrimonio è esposta in modo chiaro e specifico in DeA 111. Questa posizione è ulteriormente rafforzata e supportata da molte altre citazioni in tutti e tre i libri standard delle Scritture.

PORNOGRAFIA- Con la presente riconosciamo con grave preoccupazione la crescente accettazione e il coinvolgimento nella crescente presenza della pornografia nella società. Dichiariamo inoltre che è, in tutte le sue forme insidiose, sia spiritualmente che moralmente distruttivo per il carattere e lo spirito umano. La posizione della Chiesa sarà di mettere in guardia contro di essa, e insegnare e praticare un livello di vita santa libero dagli effetti degradanti della sua presenza.

Dopo un'attenta e devota deliberazione emettendo la suddetta dichiarazione di fede e pratica, con la presente dichiariamo che i membri del Resto Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni sono chiamati a vivere vite esemplari mentre proclamano contro le incursioni di tutti i suddetti elementi moralmente degradanti e spiritualmente distruttivi, esercitando ogni opportunità per sostenere e sostenere uomini e donne onorevoli in carica pubblica chi legiferarà contro qualsiasi forma di pubblicità, stile di vita o vantaggio monetario derivante dall'uso, distribuzione o promozione degli stessi—ALTO CONSIGLIO PERMANENTE, 12 febbraio 2004). La nostra dedizione al Signore Gesù Cristo e ai Suoi standard di rettitudine per tutta la vita richiede che usiamo ogni mezzo per esortare contro l'umiliazione degli esseri umani e la conseguente inclinazione verso gli istinti carnali e sensuali in modo che distruttivo per i livelli più elevati di vita richiesti a tutti coloro che verranno verso di Lui e il Suo regno.

RGCR1065. Dichiarazione sulla decima e l'eccedenza-5 aprile 2005

La seguente dichiarazione sulla decima e l'eccedenza da parte del Vescovato Presiedente è stato rivisto ed è supportato dalla Standing High Consiglio e la Prima Presidenza, Viene qui presentato all'esame della Conferenza come Chiesa Generale Politica.

Durante lo sviluppo degli "Sforzi sionisti e la legge celeste", recentemente pubblicati, il Vescovato Presiedente è stato attratto dalla seguente rivelazione che definisce specificamente "surplus". È stato dato in risposta alla richiesta "O Signore, mostra ai tuoi servi quanto richiedi dalle proprietà del tuo popolo per una decima".

In verità, così dice il Signore, esigo che tutte le loro eccedenze siano messe nelle mani del vescovo della mia chiesa di Sion, per l'edificio di casa mia, e per la posa la fondazione di Sion, e per il sacerdozio e per i debiti della presidenza della mia chiesa; e questo sarà l'inizio della decima del mio popolo; e dopo di ciò, coloro che hanno così ricevuto la decima pagheranno annualmente un decimo di tutti i loro interessi. DeA 106:1a-b

La precedente rivelazione afferma chiaramente che la consacrazione del surplus è l'inizio del processo della decima. Dopo lo studio in preghiera di questo passaggio e di altre scritture attinenti alla questione, siamo stati condotti alla conclusione che la procedura e le pratiche passate non avevano sempre interpretato né applicato completamente i principi implicati. In passato, era pratica preparare un "Prima dichiarazione della decima", consistente in un inventario di tutto ciò che si possedeva, come valore in contanti meno le passività, da cui veniva determinato l'importo dovuto [un decimo], come inizio della decima.

Anche se sembrava logico che questa procedura avrebbe determinato il nostro aumento dal momento della nascita (senza nulla) fino alla prima dichiarazione della decima, non siamo stati in grado di supportare questa pratica scritturalmente e quindi offrire la seguente politica per un'applicazione futura:

1. Tutti gli steward che effettuano una prima contabilità sono tenuti a utilizzare gli attuali "Moduli di contabilità per le eccedenze" come inizio per diventare un pagatore di decima e contabilità
2. Dopo la presentazione dei moduli precedenti e la consacrazione dell'eccedenza, l'amministratore(i) deve quindi fare un resoconto contabile annuale e pagare la decima annualmente sulla base di un decimo del loro aumento (DeA 106:1b)
3. Qualora dovessero esserci circostanze attenuanti che precludano la contabilizzazione delle eccedenze [es. coniuge non sportivo antisportivo, ecc.] si dovrà presentare una contabilità annuale della decima, in attesa del momento in cui sarà possibile il pieno rispetto della consacrazione delle eccedenze.
4. Per quanto riguarda i bambini piccoli, sono legalmente inclusi nell'inizio dei genitori all'età della responsabilità [8 anni] e del battesimo, incoraggiamo il rispetto individuale della legge compilando una contabilità annuale. Quando i figli raggiungono la maggiore età a 18 anni, sono quindi esortati a entrare in una relazione di alleanza con il Signore rispondendo alla consacrazione della legge eccedente, seguita dal continuo rispetto della regolare risposta annuale della decima, come indicato sopra.

Infine, per qualsiasi steward [o steward congiunti] che abbia precedentemente effettuato la prima contabilizzazione sulla base di tutti i propri beni, che potrebbero aver comportato un "debito" di decima sostanziale ancora non pagato, si raccomanda di contattare il Vescovato Presiedente per determinare una linea d'azione concordata.

IL VESCOVO PRESIDENTE

RGCR1066. Remnant Church Board of Education-8 aprile 2006

La seguente proposta delinea il piano per riunire sotto un unico consiglio di coordinamento i molti aspetti dell'educazione legata alla Chiesa. Ora è sottoposto a revisione e approvazione da parte della Conferenza Generale. Tutte le nomine iniziali sono destinate a durare fino alla prossima Conferenza Generale, quando sarà possibile attuare un sistema di mandati scaglionati di tre anni.

Presentato rispettosamente,

LA PRIMA PRESIDENZA

"Cercati tra i migliori libri perle di saggezza; e l'apprendimento anche mediante lo studio, e anche mediante la fede. "(DeA 85:36) L'obiettivo dell'educazione è abbastanza facile da definire - si tratta di imparare ad agire, parlare e pensare - piuttosto che semplicemente l'acquisizione di "conoscenza". "Farai ciò che è giusto e buono agli occhi del Signore; affinché ti vada bene." (Deuteronomio 6:18) Il futuro della nostra vita e della nostra Chiesa sarà dove lo porteremo. Il ruolo dell'istruzione e della formazione, a casa, a scuola e in chiesa, è il fulcro di ciò che riserva il futuro. "Il timore del Signore è l'inizio della conoscenza; ma gli stolti disprezzano la saggezza e l'istruzione". (Proverbi 1:7)

L'umanità si mette semplicemente nei guai quando ignora Dio e cerca di cavarsela da sola. Pertanto, quando parliamo di educazione e/o apprendimento, non pensiamo solo alla velocità della luce o alla tavola atomica, ecc., ma al più ampio quadro di conoscenza che è la comprensione di Dio, del Suo scopo e della Sua natura. Le parole di Gesù dopo aver sfamato i 5.000 - «Faticate non per la carne che perisce, ma per quella che dura in vita eterna» (Giovanni 6:27) caratterizzare i nostri bisogni nella sfida di glorificare Dio e portare avanti il Suo Regno.

Un'affermazione che si sente spesso è "magnifica il tuo ufficio e la tua chiamata". Riconosciamo questo in riferimento al sacerdozio. Si può anche dire di ogni membro della Chiesa Rimanente, poiché tutti siamo chiamati a magnificare la nostra "vocazione" come membri della Chiesa di Cristo. Al fine di fornire assistenza e direzione nei molti aspetti di un processo educativo permanente per l'intera famiglia, i comitati elencati di seguito saranno nominati dalla Prima Presidenza - per ricevere l'approvazione in una Conferenza Generale. Lo scopo del "Board of Education" della Chiesa è di dare orientamento e assistenza nei molteplici aspetti della "formazione permanente" per l'intera famiglia, e di realizzarlo nel quadro della Parola di Dio.

A causa della crescente necessità di una maggiore capacità di utilizzare i talenti ei doni che risiedono tra i santi, sta diventando sempre più evidente che la Chiesa deve far fronte a una maggiore richiesta di fornire leadership e risorse per affrontare le sfide che ci attendono. Essendo l'educazione religiosa uno dei ministeri vitali della Chiesa, questo "Remnant Church Board of Education" viene proposto per assistere le famiglie e gli individui nella loro educazione religiosa continua.

Chiesa Consiglio per l'istruzione: questo organismo avrà responsabilità di supervisione primaria per i seguenti e tutti gli altri sottocomitati. Possono anche esplorare le possibilità di una potenziale scuola privata sponsorizzata dalla Chiesa nel Centre Place per l'istruzione formale di grado da K a dodici, tutoraggio, assistenza scolastica a domicilio, corsi serali per adulti e altre aree di formazione continua, se può sembrare consigliabile.

Chiesa Sottocommissione per il curriculum scolastico: C'è un delicato equilibrio tra amare i bambini così come sono e incoraggiarli a raggiungere il loro potenziale. La Scrittura è piena di stimoli di Dio verso una più piena perfezione in Cristo. In realtà, un insegnante che incoraggia i giusti tipi di cose dagli studenti potrebbe essere il migliore amico che uno studente avrà. Un insegnante che spinge e spinge e persino tira fuori le cose dagli studenti e che lo fa nel contesto di modellare e amare, guarire e incoraggiare, è una benedizione. Basandosi sull'eccellente lavoro svolto sotto la guida di Carl VunCannon, Jr., lo sviluppo continuo di materiali di studio per la scuola materna attraverso le classi per adulti sarà una necessità continua. Questo comitato sarà composto da scrittori esperti e dedicati che produrranno (oltre a supervisionare la produzione da parte di altri) i materiali e i testi graduati necessari.

Riunioni, accampamenti, chiesa per le vacanze Sottocommissione scolastica: L'educazione religiosa fornisce una serie di insegnamenti e discipline che hanno lo scopo di illuminare l'intelletto, correggere il temperamento e formare i modi e le abitudini dei giovani e adattarli all'utilità nella loro vita futura. Dare loro un'educazione religiosa è indispensabile e un'immensa responsabilità grava sugli eletti a questo compito. Riconoscendo la grande necessità in quest'area, persone con abilità ed esperienza speciali produrranno (oltre a supervisionare la produzione da parte di altri) i materiali tanto necessari in queste aree.

Chiesa Ente scolastico: scuola privata, tutoraggio, casa assistenza scolastica, corsi serali per adulti, ecc.

Roger C. Gault Presidente - Amministratore di una scuola pubblica in pensione

Dan Keleher Gestione aziendale

Lee Killpack in rappresentanza del Quorum dei Dodici - insegnante di scuola superiore in pensione

Sue Petentler - Insegnante di scuola pubblica in pensione

Gregory Turner in rappresentanza del Vescovato Presiedente - chimico

Cathy Vreeland - Psicologa, Counselor

Carl VunCannon Jr., - Amministratore di una scuola pubblica in pensione

Chiesa Curriculum scolastico - sottocommissione:

Presidente Ralph Damon - Amministratore di una scuola pubblica

Raymond Clough, Jr., - Insegnante e amministratore di una scuola pubblica in pensione

Erlyne Gress - Insegnante di musica in una scuola pubblica in pensione

Lane Harold - Ingegnere in pensione, editore

Becky Rogers - Insegnante di scuola pubblica.

Pat Whiteman - Insegnante di scuola pubblica in pensione.

Riunioni, Camps Vacation Church Sottocommissione Scuola:

Carol Starks Presidente - Amministratrice di una scuola pubblica in pensione

Marcia Graybill - Segretaria legale, parla portoghese, background da campeggio.

Becki Hogan - Direttrice del campo, insegnante di scuola pubblica

Renee Kreglo - Insegnante di scuola a domicilio, power point

Mike Meier - Sfondo campeggio - costruzione

BJ Thompson - Direttore esperto di "Vacation Church School".

Presentato rispettosamente,

LA PRIMA PRESIDENZA

RGCR1067. Relazione e proposta sul luogo di incontro-8 aprile 2006

L'intera Chiesa è generalmente consapevole delle parole "Ho dato nelle tue mani quella proprietà conosciuta come il Luogo di Ritrovo", con l'ammonimento di "...radunatevi e adorate spesso in quel luogo e sarò in mezzo a voi". (DeA R-146:5a) In linea con tale ammonimento, la Chiesa ha posto un obiettivo di raccolta fondi incentrato sul tema, UN MIRACLE IN FAKING, che prevede molti potenziali usi futuri tra cui alloggi per anziani, scuola, clinica medica, uffici, ecc. La conseguente effusione di cedere completamente l'immobile e l'opera di ristrutturazione fino ad oggi. Abbiamo continuato a mantenere e utilizzare il Luogo di Ritrovo, anticipando il suo continuo miglioramento nell'adempimento del suo ruolo centrale nella vita della Chiesa.

Come ben sanno i Saints in the Center Place, il completamento degli interni dell'edificio del Centro di culto è stato una grande benedizione. Lì si svolgono infiniti seminari, lezioni e assemblee di culto. È lì che si trova anche la crescente Prima Congregazione con un'agenda completa di servizi dipartimentali e di culto. Durante l'ultimo anno, sotto la direzione e in gran parte grazie al lavoro dei fratelli Ken Scafe e Kip Carpenter, è stata realizzata una grande quantità di miglioramenti del terreno a costo minimo o nullo per la Chiesa. Sulla base della consultazione tra la Prima Presidenza e il Vescovato Presiedente, e la revisione da parte dell'Alto Consiglio Permanente, si propone ora che gli obiettivi pianificati con un finanziamento specifico siano intrapresi senza ulteriore indugio. I primi lavori in tal senso sono stati resi possibili dal rimborso della quota residua della parte della Prima Congregazione nel completamento iniziale del Centro di Culto.

In armonia con il consiglio che il Luogo di Ritrovo "è solo l'inizio di molti di questi sforzi per radunare il Mio popolo" (DeA R-146:5b), la seguente risoluzione è ora sottoposta alla Conferenza per l'autorizzazione formale.

CON LA PRESENTE DELIBERA che un totale di $93.000 [$57.000 di Gathering Place Funds, già in mano dalla Prima Congregazione, e $36.000 da General Fund Net Income 2005] sia autorizzato per tali voci importanti nel Centro Congressi come I ) superfici interne permanenti delle pareti, 2) foyer e soppalco, inclusa la cabina audio, con spazio futuro per un appartamento di circa 1.100 piedi quadrati, più sale riunioni aggiuntive, ecc., 3) 700 nuove sedie imbottite e di collegamento, 4) attrezzature ricreative e installazione della relativa ferramenta, 5) tenda divisoria dello spazio della palestra, 6) diversi riallineamenti di carreggiate e parcheggi con superfici rocciose temporanee, ecc., e sia ulteriormente

DECISO che, subordinatamente alla disponibilità dell'Utile Netto del Fondo Generale degli anni 2006 e 2007, la somma di $194.000 venga stanziata per i seguenti progetti prioritari negli anni 2007 e 2008:

• Installazione di impianti di riscaldamento e condizionamento Conference Center,
• Rifare la superficie della strada d'ingresso esistente,
• Estendere l'estremità occidentale del ConferenceCenter (40 x 100 piedi per il palco e le sale riunioni ausiliarie),
• Dipingi l'esterno del ConferenceCenter,
• 5) completamento dell'appartamento e numerose esigenze in corso, come il completamento del parcheggio, il parcheggio per camper, il centro di culto per le finiture esterne, il continuo abbellimento e gli sforzi sionisti in corso a loro volta come strutture educative, alloggi pianificati (senior e altro), completamento della fase, adeguata sistema audio, ecc., e finalmente

DECISO che il Luogo di Ritrovo sia mantenuto in prima linea come una delle principali strutture della Chiesa generale, con rapporti regolari e raccomandazioni per l'utilizzo e il completamento forniti tramite i riassunti delle notizie e le colonne di Hastening Times, e per l'approvazione da parte delle successive Conferenze generali, come potrebbe essere richiesto .

Presentato rispettosamente,

LA PRIMA PRESIDENZA

RGCR1068. Miglioramenti al luogo di raccolta dei prestiti interni-9 aprile 2006

PREMESSO CHE questa Conferenza del 2006 ha approvato ulteriori miglioramenti al Gathering Place nel 2007 e nel 2008, poiché i fondi sono disponibili, sia

DECISO che il Consiglio Congiunto della Prima Presidenza, il Quorum dei Dodici Apostoli e il Vescovato Presiedente siano autorizzati a prendere in prestito denaro internamente per accelerare il completamento di questi progetti, se lo ritengono opportuno.

Risoluzione RGCR1069 per The Center Place of Zion-6 aprile 2006

Sia spiritualmente che storicamente, "l'instaurazione di Sion" è una credenza intrinseca in relazione alla costruzione letterale del Regno di Dio sulla terra".^th secolo dell'inizio del vangelo restaurato, sostenuto e sostenuto da citazioni scritturali fondamentali come:

Versione ispirata, Genesi 7:23,24; 9:21; Matteo

6:10-15; Apocalisse 21:2

Libro di Mormon, 1 Nefi 3:187; 3 Nefi 7:43; Etere 6:3-5

DeA, 6:3a; 98:4g; R-145:7

Con l'emergere della Chiesa rimanente di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni e la sua pretesa sia alla guida profetica lineare che alla continuità dottrinale, la riaffermazione degli articoli e delle alleanze fondamentali è ancora una volta al centro del suo messaggio. Da tale fondazione, e in risposta all'attuale rivelazione [DeA R-149:4a-b], la Prima Presidenza sottopone ai Consigli, Quorum, Ordini e Conferenza Generale le seguenti linee guida per la riaffermazione formale e l'attuazione del Luogo Centrale di Sion.

PREMESSO che lo Stato del Missouri, la contea di Jackson e la città dell'Indipendenza sono stati profeticamente, e con numerose azioni di conferenze precedenti, dichiarati luogo di Sion, la Nuova Gerusalemme; e

PREMESSO CHE, la direzione divina [DeC R-147] 'ha riaffermato, e per deduzione ristabilito, l'invito a rinnovare con tutta diligenza il raduno e l'edificazione di quanto sopra come il Luogo Centrale di Sion, la Nuova Gerusalemme, e il luogo per l'assemblea di un popolo fedele e dell'alleanza; e

 PREMESSO, per essere obbedienti ai comandamenti e adempiere l'incarico che ora spetta ai santi; sia qui

RISOLTO, che la Contea di Jackson, che comprende la città di Independence, è di nuovo riconosciuta come l'area specifica designata per rinnovare il processo di raduno. Tale designazione, tuttavia, non deve essere interpretata in modo da escludere le contee circostanti come circostanze e garanzie di crescita; e sii più lontano

RESOLVED, la città conosciuta come Independence, Missouri è qui riaffermata come il luogo per "il Tempio" e la sede della Chiesa rimanente di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni, e come tale sarà "la sede della Presidenza" e il principio sede di attività di detta Chiesa; e sii più lontano

RISOLTO, il Centro di Sion sarà presieduto, direttamente o indirettamente, dalla Prima Presidenza, con il consiglio e il consenso dell'Alto Consiglio permanente e di altre Autorità generali e assistenti, secondo le circostanze, per coordinare e supervisionare tutti i programmi appropriati e attività organizzate. Gli affari temporali e il processo di raduno saranno responsabilità immediata del Vescovato Presiedente e di quegli Agenti e Assistenti che le circostanze, le associazioni di amministrazione e le necessità fisiche, ecc. richiedono in consultazione con le Autorità generali della Chiesa; e sii più lontano

RISOLTO, il Luogo Centrale di Sion sarà, per le più efficaci necessità spirituali e temporali dei santi, organizzato in congregazioni. Queste congregazioni saranno corpi di membri di varie dimensioni e luoghi che, per guida e scelta, costituiranno raggruppamenti di membri in luoghi geografici appropriati sia per il culto che per la comunione, e come punti focali di testimonianza per le comunità in cui sono ubicate; e sii più lontano

RISOLTO, il Luogo Centrale di Sion, mentre è guidato amministrativamente dalle Autorità generali qui specificate, sarà rappresentato legislativamente da una Conferenza che sarà aperta a tutti i membri battezzati residenti in regola. Questa conferenza Center Place avrà giurisdizione su tutte le questioni legislative di sua competenza, come, ma non necessariamente, le seguenti:

• Esame e approvazione di tutte le chiamate al sacerdozio nel Luogo Centrale di Zionnot che richiedono l'azione della Conferenza Generale.
• Approvazione di tutte le nomine ministeriali per servire come Assistenti della Prima Presidenza o del Vescovato presiedente, compresi gli anziani presiedenti della congregazione, e varie altre designazioni amministrative del sacerdozio. [ad es. coordinamento di area, funzioni e doveri ministeriali specifici, agenti vescovili, ecc.] Le congregazioni continueranno a condurre riunioni di lavoro coordinate per la selezione dei dirigenti dei dipartimenti locali, per il bilancio annuale, i piani edilizi ove appropriato, ecc.
• Autorizzazione per l'acquisizione e il miglioramento di proprietà specificamente correlate alla crescita di Center Place e laddove tale sviluppo si riferisca alla supervisione generale della Chiesa, sarà richiesta l'approvazione legislativa da parte della Conferenza Generale.
• Presentazione e approvazione di un Bilancio Composito annuale basato su tutti i programmi e lo sviluppo congregazionali e Center Place che richiedono finanziamenti e azioni legislative.
• Organizzazioni, associazioni e progetti, se autorizzati e sponsorizzati dal Centro di Sion, saranno di competenza della sua amministrazione e Conferenza, ritenendo così i leader e gli amministratori responsabili dell'appropriata revisione legislativa e
• Attualmente, la designazione di alcuni Dipartimenti della Chiesa Generale e di altri dirigenti necessari può essere estesa al Luogo Centrale, quando così nominati e approvati. Mentre la raccolta e la crescita dell'effettivo possono col tempo alleviare la necessità per alcuni di servire in doppie posizioni, fino a quando tale condizione non viene raggiunta, una responsabilità aggiuntiva sarà sempre un'esigenza attuale; e sia finalmente

RISOLTO, viene approvata l'autorizzazione formale per l'organizzazione del Luogo Centrale di Sion in risposta all'invito sia a riunire che a preparare un popolo che sarà consacrato ai più alti principi del vangelo di Gesù Cristo. Nel rispondere, sia gli ufficiali che i membri saranno chiamati a rispettare più diligentemente e adempiere le leggi del Regno Celeste. Laddove le rivelazioni esistenti e la politica ufficiale siano chiare, il movimento in avanti può essere intrapreso immediatamente. Poiché l'avvio di ulteriori politiche e programmi avviene in armonia con la legge di cui sopra ma non così familiare alla generazione attuale, i santi sono chiamati ad accettare la responsabilità di apprendere i propri doveri, cercare la guida divina e andare avanti nella fede, facendo affidamento su Colui per la cui causa operiamo.

Presentato rispettosamente

LA PRIMA PRESIDENZA

Data di revisione - 6 ottobre 2006

RGCR1070. Luogo di raccolta dei prestiti interni "Requisiti del codice"-28 ottobre 2006

Invece, per soddisfare i regolamenti edilizi della Città dell'Indipendenza e modificare la risoluzione RGCR1061, sia essa

risolto, che un'ulteriore somma di $55.000 sia presa in prestito dal fondo di riserva, in linea con la precedente emanazione, per completare le voci da 1 a 4 come sopra elencate (RGCR1068).

Adottato il 7 aprile^th, 2007

RGCR1071. Espansione Luogo di Ritrovo Al & A2

Proposta della platea di accoglimento della Parte Al e della Parte A2 del "Master Plan" così come presentato. Da finanziare con offerte sacrificali e da completare non appena i fondi saranno disponibili.

A1 $110.000 stimato

A2 $300.000 stimato

STUDIO MASTER PLAN PER

IL LUOGO DI RITROVO

Indipendenza, Missouri

Consulenti del JRS 2590 Royal Court Pelham, AL3512

Stime dei costi per fasi per lo sviluppo del piano generale di The Gathering Place - 2007

Fase A. Centro di Ritiro Temporaneo di Sviluppo Spirituale in Porzioni di Centro Congressi

Breve descrizione: Le porzioni al grezzo del secondo piano lungo i lati nord ed est del centro congressi esistente saranno rifinite in posti letto e servizi igienici. Una parte della nuova aggiunta di 40' per 120' a ovest sarà completata in uno spazio a 2 piani che include camere da letto e servizi igienici accessibili agli anziani/disabili, insieme ad alcune sale riunioni e un'area per le associazioni. Questo spazio finito sarà disponibile per alloggi in eccesso quando il nuovo centro di ritiro sarà completato.

• Fase uno:
  • Esistente NE Secondo Piano-ca. 1.900 sf $50.000,00
• Fase due:
  • Nuova aggiunta Secondo Piano - ca. 2.000 sf $70.000,00
  • Resto esistente Secondo Piano (incl. servizi igienici)- ca. 1.730 sf 90.000,00
  • Nuova aggiunta Primo Piano- ca. 2.000 sf totali •$90.000,00
• Fase Tre
  • Nuovo Appartamento del custode al secondo piano- ca. 2.000 sf $60.000,00
• Dotazioni per tutte e tre le fasi (arredo, diffusione sonora) $50.000.00

Costo totale per il Centro di Ritiro di Sviluppo Spirituale provvisorio nel Centro delle conferenze $410,000,00

Fase B. Nuovo Tabernacolo all'aperto

Breve descrizione: una struttura per esperienze di culto all'aperto riparate con posti a sedere per un massimo di 500 persone. Il tabernacolo sarà configurato come una soletta a un piano su un livello con tetto in acciaio prefabbricato che copre l'intero spazio. Sarà inserito in un'altra parte dell'area boschiva della parte alta del sito con accesso lungo una strada di servizio e percorsi pedonali al nuovo Centro Ritiri.

Verrà fornito un podio rialzato per l'uso del sacerdozio in vari servizi di culto e una combinazione di media center/sala di pianto/area di stoccaggio in un nucleo chiuso sul retro dello spazio. Un'opzione prevederebbe pannelli a parete pieghevoli attorno al perimetro per consentire la chiusura dello spazio alle intemperie.

• Nuovo Tabernacolo - ca. 8.000 sf totali $250.000,00
• 1000' di nuova strada di servizio I Parcheggio Handicap I Attraversamento Creek struttura $290.000,00
• Nuove Utilities (elettriche, di comunicazione) $10.000,00
• Dotazioni (mobili, impianto audio) 50.000,00

Costo preventivo preliminare per il nuovo tabernacolo $600.000,00

Fase C. Acquisto ca. 3 acri adiacenti alla proprietà della chiesa

Breve descrizione: È in vendita un terreno situato nell'angolo sud-est della proprietà della Chiesa.

L'acquisto di questo terreno garantirà il mantenimento della serenità e dell'isolamento della parte superiore del terreno della Chiesa in futuro.

Costo stimato preliminare per l'acquisto della proprietà.

da $50.000,00 a $80.000,00

Fase D. Nuovo Centro di Ritiro per lo Sviluppo Spirituale

Breve descrizione: un centro di ritiro autonomo in grado di ospitare, nutrire e istruire fino a 250 persone durante la notte. Il centro sarà configurato come un edificio rustico di 2 piani immerso in una zona boschiva della parte alta del sito. Verrà fornita un'area polivalente comprendente una sala da pranzo/sale riunioni/area per le associazioni simili a quelle utilizzate nelle scuole elementari, insieme a una cucina a servizio completo/area di conservazione degli alimenti adiacente all'area polivalente. Due ali di camere e dormitori insieme a servizi igienici adeguati saranno ubicate su entrambi i lati del centro polivalente. Le camere Senior saranno ubicate allo stesso livello dell'area polivalente. I percorsi pedonali in tutto il sito forniranno l'accesso a luoghi appartati per la meditazione, aree di attività all'aperto e al tabernacolo all'aperto per le attività di culto.

Nuova Loggia io Edificio per la ristorazione - ca. 28.000 franchi totali

• Zona notte/servizi igienici - ca. 16.000 s. $1.500.000,00
• Sala da pranzo/Cucina/Ripostiglio - ca. 6.000 sf 800.000,00
• Sale Riunioni - ca. 6.000 sf 500.000,00
• Dotazioni (mobili, impianto audio) 150.000,00

$2,950,000.00

Strade, servizi pubblici, paesaggistica

• Parcheggio per disabili $25.000,00
• Nuove Utenze (acqua, fognatura, luce, gas, comunicazioni) $200.000,00
• Sentieri pedonali/ Paesaggistica/ Illuminazione $50.000.00

$275,000.00

Costo stimato preliminare per il nuovo centro di ritiro

$3,225,000.00

Adottato il 4 aprile^th, 2008

RGCR1072. Assegno familiare - Commissione per gli stanziamenti

Annullato per azione di conferenza

RGCR1073. Membri della Commissione per gli stanziamenti-4 aprile 2009

Invece la Conferenza Generale della Chiesa ha l'autorità e la responsabilità finali per l'azione sui bilanci per sostenere i vari programmi nella Chiesa, e

Invece la preparazione dettagliata degli stessi deve essere necessariamente delegata a un gruppo più ristretto, quindi sia

risolto, che una commissione per gli stanziamenti sia autorizzata a portare alla Conferenza generale i bilanci operativi raccomandati e gli stanziamenti speciali per l'azione della Conferenza, e essere ulteriormente

risolto, che questa Commissione di stanziamenti per il momento sia composta da 18 membri come segue: La Prima Presidenza (3), il Vescovato Presiedente (3), il Consiglio dei Dodici attualmente è (7), Presidente del Sommo Sacerdote Quorum (1 ), e un rappresentante dei Settanta (1) e tre (3) membri dell'Ordine dei Vescovi. E, sia oltre

Risolto, che la Commissione per gli stanziamenti sia rappresentata nei suoi necessari lavori preliminari da un comitato così composto: un membro della Prima Presidenza, un membro dei Dodici, un membro del Vescovato Presiedente e quattro (4) membri dell'Ordine dei Vescovi e di altri membri che il comitato può scegliere di volta in volta. La responsabilità di questo comitato è di ricevere tutte le richieste di bilancio, esaminarle in via preliminare, apportare le modifiche necessarie e incorporarle in una forma composita per la presentazione al Consiglio degli stanziamenti per l'azione e la trasmissione alla Conferenza generale. Sia oltre

Risolto, che la proposta di bilancio formulata da tale comitato sia trasmessa a tutti i membri della commissione per gli stanziamenti con sufficiente anticipo rispetto a una riunione formale, e sia ulteriormente

Risolto, che il segretario del Collegio degli stanziamenti deposita copia del verbale presso il Presidente di ciascun Quorum, Consiglio e altri rappresentati nel Consiglio.

RGCR1074. Revisione indipendente per la Chiesa generale-2 aprile 2009

CONSIDERANDO che regolari audit indipendenti hanno una lunga tradizione nella Chiesa e fanno parte del resoconto e della contabilizzazione ai membri per i fondi e le proprietà affidati alla sua cura e gestione sia alle Conferenze generali che a quelle sussidiarie, e

PREMESSO che è passato molto tempo da quando è stato condotto un Audit formale, e con il più recente impegno di ingenti risorse per l'acquisto di terreni, la formazione di iniziative sia a scopo di lucro che senza scopo di lucro, con le relative implicazioni legali per il Chiesa, e per un'ulteriore protezione degli Ufficiali generali, e altri, responsabili della ricezione e del pagamento delle decime, delle offerte e delle eccedenze, e per l'assicurazione dell'appartenenza, è richiesta una pronta verifica indipendente, e

PREMESSO che, sebbene gli audit interni in corso da parte del Vescovato Presiedente, in armonia con i doveri loro imposti per ricevere e prendersi cura delle entrate della Chiesa generale, siano importanti e necessari, tuttavia, non possono sostituire un audit formale indipendente; e

PREMESSO che è dovere della Prima Presidenza, in quanto quorum presiedente dirigente della Chiesa, provvedere affinché vengano effettuati audit indipendenti; quindi, sia così

DELIBERATO che il Quorum degli Alti Sacerdoti con la presente esorta la Conferenza generale dell'aprile 2009 a dirigere la Prima Presidenza, in consultazione con l'Alto Consiglio permanente, ad avvalersi dei servizi di una società di revisione competente per svolgere una revisione indipendente dei libri contabili generali della Chiesa, degli investimenti nelle corporazioni affiliate, nelle associazioni di custodia, ecc. con un rapporto completo alla Prima Presidenza e alla Chiesa in modo tempestivo, con detti audit da condurre a intervalli di tre anni, sia finalmente

DECISO che il costo di detta revisione sia coperto dal reddito del Fondo operativo della Chiesa generale.

RGCR1075. Dichiarazione sulla decima e l'eccedenza-3 aprile 2009

Invece: GCR 977 è attualmente in conflitto con la Dichiarazione sulla decima e l'eccedenza approvata dalla Conferenza generale. il 5 aprile 2005, e considerando che la GCR 977 consente la designazione del donatore dell'uso dell'eccedenza che viene donata, una pratica non supportata dalla Scrittura, si propone la seguente risoluzione in sostituzione della GCR 977:

DELIBERATO: Quell'eccedenza è accettata come un trasferimento a titolo definitivo alla Chiesa senza obbligo legale dalla Chiesa al contribuente. DeA 42:8c-9a.

1. Che i membri della Chiesa siano stati esortati a rispettare la Legge sulla Consacrazione del Surplus in conformità con la DeA R-150:5b, DeA
2. Gli usi del surplus sono i seguenti:
   1. Ai fini dell'acquisto di terreni per il pubblico beneficio della Chiesa, tali terreni siano in aggiunta a quelli già indicati nei libri della Chiesa come amministrazione 
   2. In tutto o in parte per la costruzione di edifici di culto che possono essere considerati di competenza peculiare della Chiesa generale, come edifici pubblici che possono essere approvati dalla Prima Presidenza e dal Consiglio Congiunto composto dalla Prima Presidenza, il Consiglio dei Dodici , e il Vescovato Presiedente; ma che l'approvazione finale dell'uso delle eccedenze per tali edifici è subordinata all'approvazione del Vescovato Presiedente, con il parere dell'Alto Consiglio Permanente del
   3. Provvedere ai costi per la pianificazione economica e comunitaria; questo non per limitarsi a nuove comunità, ma anche per studi di comunità esistenti dove ci siamo ben stabiliti
   4. Per lo sviluppo della gestione aziendale, industriale e agricola. Che i progetti di gestione aziendale, industriale e agricola siano per ora confinati al Centro
   5. Per il finanziamento del fabbisogno ereditario dei poveri e bisognosi meritevoli "Consacrati", che possono includere la fornitura di strutture specifiche per la loro riabilitazione o per integrare il Fondo per l'Oblazione già
3. Che in ogni caso l'uso dell'eccedenza sia limitato ai fini elencati nel paragrafo 3 di cui sopra o designati nelle scritture.
4. Che il metodo di determinazione che comporta l'accettazione e la designazione dell'eccedenza come tale sia il seguente: Che i singoli abbiano reso conto al Vescovo in armonia con la legge:
   1. Archiviare la sua contabilità eccedente
   2. Accettando di depositare la sua dichiarazione della decima annualmente
   3. Il Vescovo e il contribuente devono convenire di comune accordo sull'ammontare dei propri beni che si qualificano come eccedenti; senza questo mutuo accordo, le offerte in eccesso non possono essere accettate. Resta inteso che tutto quanto sopra è e deve essere in armonia con il principio del contributo volontario e volontario da parte dell'individuo; e che è presentato allo scopo di interpretare la Legge di Consacrazione del

-Ordine dei Vescovi

RGCR1076. Dichiarazione sulla commemorazione o osservazione delle festività-2 aprile 2010

"Invece, ci sono state occasioni in cui feste o osservanze religiose tradizionali e persino patriottiche sono state ampiamente ignorate in alcune Congregazioni e Rami, quindi, sia

Risolto, che gli aiuti tematici futuri per la Chiesa si concentrino sulla commemorazione in temi, scritture e inni, feste religiose e occasioni speciali, esempi tra cui il Ringraziamento, il Natale, la Domenica delle Palme, la Domenica della Resurrezione, ecc., a seconda delle loro culture, durante o immediatamente prima della date effettive. E, sia oltre

risolto, che i responsabili della pianificazione, conduzione e partecipazione ai servizi in queste occasioni siano incoraggiati "a includere la commemorazione di questi giorni nel loro ministero".

RGCR1077. Risoluzione su "The Hastening Times"-6 aprile 2011

PREMESSO che The Hastening Times è il mezzo attraverso il quale le informazioni sono state comunicate ai membri sin dal loro inizio e

PREMESSO che l'Hastening Times attualmente non ha una posizione ufficiale per rappresentare la posizione ufficiale della Chiesa o per diffondere informazioni, sia

RISOLUTO, Che l'Hastening Times sia riconosciuto come l'organo ufficiale della Chiesa per la comunicazione delle informazioni ai membri e sia ulteriormente RISOLTO, Che in quanto organo ufficiale della Chiesa, l'Hastening Times non accetti pubblicità a pagamento né sostenga alcuna impresa commerciale ; tuttavia, ciò non vieta in alcun modo al Vescovato di fornire ai membri informazioni sui vari incarichi di amministrazione.

RGCR1078. Risoluzione per "Accordi di Armonia di Lavoro"-6 aprile 2012

Accordi di armonia di lavoro tra la Chiesa rimanente di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni e la Conferenza congiunta dei rami della restaurazione; Inserito dalla "Task Force al lavoro per l'armonia"

Annullato da Conference Action il 3 aprile 2015

RGCR1079 Risoluzione su "The Rules & Resolutions Committee Report" 5 aprile 2012

DALLA PRIMA PRESIDENZA

PREMESSO che il Rapporto del Comitato per le Regole e la Risoluzione, commissionato dalla Conferenza generale di aprile 2010 e stampato nel raccoglitore della conferenza, è stato accettato dalla Conferenza generale di aprile 2011 e

PREMESSO che i Consigli, i Quorum, gli Ordini e i membri della Chiesa hanno avuto tempo fino a ottobre 2011 per commentare il rapporto e

PREMESSO che la Prima Presidenza è stata incaricata di preparare i commenti finali e di riferire alla Conferenza generale dell'aprile 2012, pertanto sia

DECISO, che il Rapporto del Comitato per le Regole e Risoluzioni, datato 21 settembre 2010, con le seguenti eccezioni come indicato dalla Prima Presidenza, sia accettato e pubblicato come Regole e Risoluzioni della Conferenza Generale (GCR e RGCR) vincolanti per la Chiesa Restante di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni.

Regole e risoluzioni della Remnant Church: (Si noti che le indicazioni per gli RGCR di seguito sono state modificate per riflettere l'RGCR corretto come si vede in questa pubblicazione.)

1. RGCR 1053 - Non sarà inclusa la delibera del 6 aprile 2001 sugli affari temporali. Questa politica non è più necessaria con la chiamata del Vescovado. Ora forniscono la guida necessaria per quanto riguarda la legge temporale.
2. RGCR 1054 - La politica sulle spese di viaggio degli anziani non sarà inclusa. Tali politiche sono sotto la direzione del Vescovato e per farle una risoluzione richiederebbe l'azione della Conferenza ogni volta che è necessario un cambiamento.
3. RGCR 1057 - Le strutture del quartier generale della Chiesa non saranno incluse. I requisiti della presente delibera sono obsoleti.
4. RGCR 1061 - il primo comma sarà mantenuto per storicità; gli altri due paragrafi saranno cancellati.
5. RGCR 1072- non sarà inclusa la delibera di pubblicazione degli assegni familiari e delle spese per edredoni. Ciò comporta informazioni personali e può comportare problemi di privacy vietati dalla legge.

Manuale di regole e risoluzioni stampato nel 1964:

1. GCR 308 - sarà cancellato. Il paragrafo 5 non è in armonia con la "consegna" dell'attuale Vescovato. Attualmente stiamo insegnando che si diventa eredi legali del Regno attraverso la consacrazione. Questo è in armonia con la "interpretazione" di Joseph Smith Jr. che si trova in Storia della Chiesa, Volume 1, Pagina 300, e Dottrina e Alleanze 70:2b.
2. GCR 847 - sarà cancellato. In conformità con la dichiarazione sulla decima e l'eccedenza precedentemente adottata, non utilizziamo più la dichiarazione "inventario".
3. CR 851 -sarà cancellato. La contabilità delle eccedenze richiede che un vescovo ottenga le informazioni, quindi non possiamo consentire a un non vescovo di operare in questo modo.
4. GCR 863 - sarà cancellato. Questo GCR sembra organizzare il Magazzino creando un fondo separato all'interno del Magazzino. L'organizzazione e il funzionamento del magazzino sono una funzione del Vescovato, non della Conferenza.
5. GCR 866 - sarà cancellato. Questo GCR coinvolge diverse questioni complicate che potrebbero richiedere la guida di un avvocato e non dovrebbero essere rese vincolanti per la Chiesa in questo momento.
6. GCR 907 - verrà mantenuto. Ciò consente all'autorità del Vescovado Presiedente di trasferire il titolo alla proprietà come è stato fatto con Bountiful.
7. GCR 915 -sarà cancellato. Questo GCR sembra affrontare un problema che esisteva nel 1932 ed è ora obsoleto.
8. GCR 917 -sarà cancellato. Si tratta di materiale datato e non più applicabile.
9. GCR 982 - sarà cancellato. Questo GCR è datato. È stato presentato per informazione alla Conferenza del 1954 e non è più applicabile.
10. GCR 986 - sarà cancellato. Non è necessario un GCR affinché la Prima Presidenza e il Vescovato Presiedente selezionino una Chiesa 
11. GCR 1038 - sarà cancellato. I Vescovati responsabili della nomina delle Amministrazioni, non la Conferenza.
12. GCR 1039 - sarà cancellato. Nessuna determinazione è stata presa in merito alle Credit Unions. Nelle attuali condizioni economiche tale sostegno può essere sconsigliabile.
13. GCR 1040 - sarà cancellato. Questo sembra essere un altro tentativo della Conferenza di organizzare il Magazzino; la cui funzione spetta al Vescovato, non alla Conferenza.

Risoluzione RGCR1080 Portare Book Mormon ai Lamaniti-3 aprile 2014

Invece; nel 1828 Una delle prime istruzioni del Signore alla chiesa fu di portare il Libro di Mormon ai Lamaniti D. & C. 2:6 "Nondimeno, la mia opera andrà avanti, poiché, poiché la conoscenza di un Salvatore è giunta al mondo, attraverso la testimonianza dei Giudei, così la conoscenza di un Salvatore verrà al mio popolo e ai Nefiti, e i Jaco morde, i Giuseppini e gli Zoramiti, attraverso la testimonianza dei loro padri e questa testimonianza verrà a conoscenza dei Lamaniti, dei Lemueliti e degli Ismaeliti, che diminuirono nell'incredulità a causa dell'iniquità dei loro padri, che il Signore ha permesso di distruggere i loro fratelli, i Nefiti, a causa delle loro iniquità e delle loro abominazioni; e proprio per questo scopo sono conservate queste tavole che contengono questi annali, affinché si adempissero le promesse del Signore che egli fece al suo popolo; e che i Lamaniti potessero venire a conoscenza dei loro padri, e che potessero conoscere le promesse del Signore, e che potessero credere nel Vangelo e confidare nei meriti di Gesù Cristo, e sii glorificato mediante la fede in suo nome, e che mediante il loro pentimento potessero essere salvati. Amen." e

Invece; nel 1830 la direzione fu nuovamente data alla chiesa D.&C. 27:3a "Ed ora, ecco, io ti dico che andrai dai Lamaniti e predicherai loro il mio vangelo; e nella misura in cui riceveranno il tuo insegnamenti, farai in modo che la mia chiesa sia stabilita in mezzo a loro," e Considerando; lo stesso Libro di Mormon profetizza che questo racconto deve essere riportato a questo popolo [Lamaniti] 3 Nefi 12:3 "E ho scritto queste cose, che sono una parte minore delle cose che egli insegnò al popolo; e ho li scrisse con l'intento che potessero essere ricondotti a questo popolo, dai Gentili, secondo le parole che Gesù ha detto». e

Invece; i Lamaniti devono avere un ruolo primario nello stabilire la Nuova Gerusalemme 3 Nefi 10:1-4 "Ma se [i Gentili] si pentono, ascoltano le mie parole e non induriscono il loro cuore, stabilirò la mia chiesa in mezzo a loro, ed essi entreranno nel patto, e saranno annoverati tra questi il residuo di Giacobbe, al quale ho dato in eredità questo paese, e assisteranno il mio popolo, il residuo di Giacobbe; E inoltre, come molti della casa d'Israele come verrà, affinché possano edificare una città, che sarà chiamata la Nuova Gerusalemme; e allora assisteranno il mio popolo affinché possa essere radunato, che è disperso su tutta la faccia del paese, nella Nuova Gerusalemme. E allora la potenza del cielo scenderà in mezzo a loro; e anch'io [Gesù] sarò in mezzo, e allora l'opera del Padre comincerà, in quel giorno, anche quando questo vangelo sarà predicato tra il residuo di questa gente;" quindi, sia così

Risolto; che la Chiesa rimanente di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni continua a riaffermare uno dei suoi principali incarichi di portare il Libro di Mormon ai Lamaniti; e sii più lontano

Risolto, che il Quorum dei Dodici sia incoraggiato a intensificare i propri sforzi nel rendere il ministero ei mezzi disponibili per l'adempimento di questo mandato divino.

RGCR1081 Un'aggiunta alle R-Rivelazioni di Dottrina e Alleanze-3 aprile 2015

Invece, al termine della Conferenza generale del 2013, il 4 maggio 2013 è stata organizzata una riunione tra la Prima Presidenza, il Quorum dei Dodici e il Quorum dei Settanta, e

Invece, quella riunione e le successive riunioni individuali e di gruppo che hanno portato a un altro incontro combinato tra questi tre quorum dirigenti della Chiesa rimanente di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni il 2 novembre 2013 hanno trovato questi quorum nel dibattito e nella discussione sul ruolo del Primo Presidenza e Quorum dei Dodici in relazione alla direzione, guida, chiamata e rilascio del ministero di quegli uomini che compongono il Quorum dei Settanta, e

Invece, dopo molte deliberazioni tra questi tre quorum, giunse un momento in cui era evidente che occorreva acquisire ulteriore luce per raggiungere una risoluzione tra questi diversi quorum, il Quorum dei Settanta chiese al presidente Frederick N. Larsen portare queste preoccupazioni al Signore e, in una data stabilita come il 20 febbraio 2014, riportare il suo discernimento della volontà del Signore su queste questioni a questi quorum, e

Invece, il presidente Larsen obbedì a tale direttiva, portando a quel particolare Consiglio Congiunto le parole di istruzione così come le ricevette dal Signore, e considerando che, con un voto di accettazione a maggioranza, quel Consiglio Congiunto, che comprendeva la Prima Presidenza, il Quorum di Dodici, e il Quorum dei Settanta, hanno accettato che questa direzione fosse "vincolante per questo Consiglio Congiunto e per la Chiesa nel suo insieme", chiediamo quindi che sia

Risolto, che le seguenti istruzioni impartite ai quorum di quel Consiglio Congiunto, più specificamente al Quorum della Prima Presidenza, al Quorum dei Dodici e al Quorum dei Settanta, siano ora accettate come la mente e la volontà di Dio per la Chiesa rimanente di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni nel suo insieme ed essere inclusi in Dottrina e Alleanze come ritenuto opportuno dall'azione della Conferenza generale del 2015.

Una risoluzione è stata originariamente collocata qui chiamata il rilascio degli ufficiali generali della Chiesa dagli uffici specifici-3 aprile 2015

Questa risoluzione è stata ritirata dall'apostolo Donald Burnett e non ha ricevuto obiezioni dall'organo della conferenza. È stato spostato in Politiche e procedure amministrative, pagina 443.

 

RGCR1082 Rescindere l'Accordo "Lavorare in Armonia" (RGCR1078), del 6 aprile 2015

Invece, la dirigenza della Joint Conference of Restoration Branches (JCRB) e la Remnant Church di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni hanno redatto una risoluzione da presentare prima di entrambe le conferenze intitolata "Accordi di armonia lavorativa tra la Chiesa rimanente di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni e la Conferenza congiunta dei rami del restauro", e

Invece, questa risoluzione ha fornito un accordo di lavoro in armonia con la Conferenza congiunta dei rami della restaurazione e la Chiesa rimanente di Gesù Cristo come movimento ecumenico per trovare un terreno comune tra le nostre fedi comuni e

Invece, questa risoluzione è stata presentata alla Conferenza Generale dell'aprile 2012 ed è stata approvata dai Santi Rimanenti senza modifiche, e

Invece, questa stessa risoluzione è stata presentata alla Conferenza di aprile del JCRB ed è stata modificata e approvata in modo significativo, modifiche che consentivano ancora riunioni tra i quorum delle due organizzazioni per discutere la nostra fede e convinzioni comuni e trovare modi per lavorare insieme, e

Invece, tutti i tentativi fatti dalla Remnant Church non sono stati ricambiati e la nuova leadership del JCRB e dei suoi quorum non si sono riuniti secondo le proprie regole, e

Invece, non sono lo stesso gruppo che una volta proclamavano in quanto ora affermano di non essere una chiesa, solo un insieme di rami di restauro, che, secondo la legge organizzativa, non ha autorità per avere una Conferenza generale della chiesa, quindi sia esso

Risolto, che la Remnant Church annulli la risoluzione dell'aprile 2012 intitolata "Accordo di armonia operativa tra la Chiesa rimanente di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni e la Conferenza congiunta dei rami della restaurazione", e sia ulteriormente

Risolto, che la Chiesa Rimanente di Gesù Cristo incoraggi sia il sacerdozio che i membri a continuare a raggiungere in armonia i nostri fratelli e sorelle nel JCRB, e sia ulteriormente

Risolto, che una lettera della Prima Presidenza sia inviata alla Conferenza del JCRB da iscrivere nel loro processo verbale per la loro registrazione, e sia ulteriormente

risolto, che, se dovesse venire il momento in cui vogliono lavorare più da vicino con la Chiesa Rimanente, che noi rivisitiamo gli articoli di "Working Harmony" per soddisfare i bisogni ei desideri del JCRB in quel momento.

RGCR 1083 Media Outreach-6 aprile 2013

Invece, i social media stanno trasformando la nostra società e stanno rendendo fattibile e conveniente il contatto con molte più persone in tutto il mondo; e

Invece, la diretta streaming dei servizi dal luogo di raduno è stata ben accolta e ha permesso a molti santi isolati di entrare in contatto con la Chiesa come mai prima d'ora; e

Invece, l'acquisizione di apparecchiature aggiuntive migliorerà le nostre capacità di trasmissione e produzione che possono includere una trasmissione di qualità superiore, streaming in diretta in loco da località remote, trasmissione interattiva globale di programmi orientati ai missionari, produzione di programmi di educazione al sacerdozio e ai soci, trasmissione di eventi attuali per la Chiesa direzione, ecc.; e

Invece, questa nuova capacità consentirà al nostro programma missionario di raggiungere le persone in modo più efficace ea un costo inferiore, allungando il nostro budget annuale limitato; e

Invece, il Collegio degli stanziamenti ha approvato lo stanziamento di $25.000 per l'acquisizione di nuove apparecchiature di trasmissione e produzione, di cui $10.000 provenienti dal bilancio missionario 2013 e $15.000 dai fondi della riserva missionaria; quindi, sia così

risolto, che la decisione del Consiglio di stanziamento sia sostenuta dalla Conferenza Generale dell'aprile 2013. L'acquisizione delle attrezzature procederà dopo la presentazione di un piano di attuazione finale al Vescovato e alla Prima Presidenza che sarà pubblicato nel Tempi di fretta

 

RGCR 1084 Cambiamento nella Chiesa generale Ciclo di bilancio-8 aprile 2016

Presentato dall'Ordine dei Vescovi e dalla Prima Presidenza

Invece, le condizioni economiche nel mondo stanno cambiando rapidamente; e

Invece, il reddito della Chiesa generale è rimasto relativamente piatto negli ultimi anni; e

Invece, i costi fissi della Chiesa generalizia continuano ad aumentare a causa della pressione inflazionistica; e

Invece, la Conferenza Generale dell'aprile 2015 ha già approvato il bilancio 2016; e

considerando che la Conferenza generale dell'aprile 2016 esaminerebbe normalmente il bilancio per il 2017; e

Invece, cambiare il ciclo di bilancio gioverebbe alla Chiesa e alla Conferenza generale in quanto tali decisioni di bilancio sarebbero prese in tempo reale tenendo conto delle circostanze immediate della Chiesa e producendo input e controlli migliori, quindi sia

risolto, che il ciclo di bilancio della Chiesa generale venga modificato dalla nostra attuale procedura della Conferenza generale che considera un bilancio per l'anno fiscale successivo a una nuova procedura in cui le future Conferenze generali considerino un budget per l'anno fiscale simultaneo, e sia ulteriormente

risolto, che il bilancio generale della Chiesa per l'anno finanziario appena concluso sia utilizzato dai funzionari della Chiesa generale come guida per la gestione e la spesa delle finanze della chiesa fino all'approvazione del bilancio dell'anno fiscale concorrente allora; e sii più lontano

risolto, che iniziamo con il bilancio proposto per il 2017 all'esame della Conferenza di aprile 2017.

 

RGCR 1085 Data di scadenza della decima e domenica dell'amministrazione-4 aprile 2018

Invece, era tradizione della chiesa tenere la domenica dell'amministrazione la seconda domenica di marzo; e

Invece, la benedizione ai santi è grande quando obbediscono alla legge della decima che è un santo resoconto a Dio; e

Invece, con il desiderio di concentrare il nostro cuore sulle primizie del nostro lavoro come sacrificio a Dio, fare un resoconto richiede pensiero e preparazione in preghiera (ad esempio, pensare ad altri modi in cui si può fornire più decima e trovare gioia nella capacità di benedire altri in nome di Dio con un po' più delle nostre primizie); e

Invece, Stewardship Sunday aiuterà a mettere in atto gli affari temporali, “Il consiglio è dato in precedenti rivelazioni, comprese le Sezioni 128, 129 e R-148 della Dottrina e Alleanze, è una sana legge che autorizza il Vescovato per attuare gli affari temporali della chiesa, compresa la decima, offerte, consacrazione e eccedenza. A tal fine, il Vescovado con la legge temporale e la Prima Presidenza con la legge spirituale si uniscono sotto la legge celeste, tale consumazione rende sacro il secolare e culmina nel raggiungimento del regno di Dio in terra” (R 152:4); quindi, sia così

risolto, 1. Che, nel fissare il calendario di ogni nuovo anno, la Chiesa generale designi la terza o quarta domenica di marzo come Domenica dell'Amministrazione. La Chiesa dovrebbe incoraggiare i santi, attraverso lezioni, sermoni e visite a domicilio, affinché le dichiarazioni della decima vengano consegnate entro quella data; e

1. Che su Stewardship Sunday i presidenti e gli oratori siano incoraggiati a concentrare il servizio di culto sull'importanza di una buona amministrazione, con un'enfasi sulla decima, sul deposito delle dichiarazioni di decima e sulla legge della consacrazione.

 

RGCR 1086 Consacrazione del sacerdozio e obbligo della decima-4 aprile 2018

Invece, La consacrazione è un requisito nel diritto teocratico della Chiesa che è essenziale per tutti i membri della Chiesa, comprese le nuove chiamate al sacerdozio;

Invece, il sacerdozio deve essere gli insegnanti della legge fornita nella Bibbia, nel Libro di Mormon e in Dottrina e Alleanze ed è impossibile per il sacerdozio essere insegnanti di questa legge e un esempio se essi stessi non seguono la legge di Dio; e

Invece, Dottrina e Alleanze afferma nella Sezione 106:1a, b, 2a, 2b; «In verità, così dice il Signore, Esigo che tutte le loro eccedenze siano messe nelle mani del vescovo della mia chiesa di Sion, per l'edificio di casa mia, e per il posa la fondazione di Sion, e per il sacerdozio, e per i debiti della presidenza della mia chiesa; e questo sarà l'inizio della decima del mio popolo; e dopo di ciò, coloro che hanno così ricevuto la decima pagheranno annualmente il decimo di tutti i loro interessi; e questa sarà una posizione in piedi legge loro per sempre, per il mio santo sacerdozio, dice il Signore. In verità vi dico che avverrà tutti coloro che si radunano nel paese di Sion riceveranno la decima delle loro eccedenze, e osserveranno questa legge o non saranno ritenuti degni di rimanere in mezzo a voi. E io vi dico: se il mio popolo non osserva questa legge, per santificarla, e con questa legge santificare per me la terra di Sion, affinché le mie statue e i miei giudizi possano essere osservati su di essa, affinché sia santissima». ; e

Invece, nell'aprile 2005, rivelazione profetica R149:2, "... L'esecuzione della legge di consacrazione e l'adesione alla legge celeste continueranno a portare benedizioni e buoni frutti alla mia causa".; e

Invece, Dottrina e Alleanze Sezione 70:2b-3b; “tuttavia, in quanto riceveranno più del necessario per le loro necessità e i loro bisogni, sarà dato nel mio magazzino, e i benefici saranno consacrati agli abitanti di Sion e alle loro generazioni, in quanto diventano eredi secondo le leggi del regno. Ecco, questo è ciò che il Signore esige da ogni uomo nella sua amministrazione, proprio come io, il Signore, ho nominato, o nominerò in seguito a qualsiasi uomo. Ed ecco, nessuno è esente da questa legge che appartiene alla chiesa del Dio vivente; e

Invece, nell'ottobre 2005, per rivelazione profetica il Signore ha rivelato che è un'esigenza di raduno, (R150:5b, c,) «Secondo la legge già data, l'adesione alla legge della consacrazione è richiesta allo stesso modo da tutti coloro che si radunano. Il Vescovado sono lodati per la loro attuazione della consacrazione del mio popolo finora e dovrebbero continuare a premere per il rispetto da parte di tutti coloro che parteciperanno. Molti a volte passato sono giunti al “Center Place” come impegno di “raccogliere” e, come tali, dovrebbero essere considerati tali. Occupano un posto a Sion. Tuttavia, poiché “posa ogni cosa davanti al Vescovo” è un requisito dell'adunanza e della consacrazione, è richiesta l'osservanza di quella legge”,; e

Invece, nell'ottobre 2006, l'obbedienza alla consacrazione è un requisito di, R 151:5a, “L'armonia e la carità devono prevalere tra tutti coloro che ora sono chiamati sotto questo nome del mio Resto Chiesa. Un'ulteriore obbedienza alla legge celeste e alla legge della consacrazione è requisito necessario per la preparazione della Sposa». e

Invece, aprile 2008 (R 152:4), “Io, il Signore, sono soddisfatto del Vescovato Presiedente e l'Ordine dei Vescovi nell'esecuzione del diritto temporale della Chiesa. Consiglio dato nella rivelazione precedente, comprese le Sezioni 128, 129 e R-148 della Dottrina e Alleanze, è una sana legge che autorizza il Vescovato ad attuare gli affari temporali della chiesa, compresa la decima, offerte, consacrazione e eccedenza. A tal fine, il Vescovado, con la legge temporale, e la Prima Presidenza, con la legge spirituale si uniscono sotto la legge celeste, tale consumazione rende sacro il secolare e culmina nel raggiungimento del regno di Dio sulla terra”. e

Invece, grandi sono le benedizioni del cielo che attendono tutti coloro che sono obbedienti e Sion non può fiorire senza un sacerdozio e un popolo consacrati, e

Invece, ci viene consigliato in Dottrina e Alleanze 94:3b, «Ecco, questa è la decima e sacrificio che io, il Signore, richiedono dalle loro mani…” e come è stato affermato in precedenza in Dottrina e Alleanze 106:1b, “... questa sarà una posizione legge loro per sempre, per il mio santo sacerdozio, dice il Signore». Inoltre, in Dottrina e Alleanze R150:5b ci viene comandato, "Secondo la legge già data, l'adesione alla legge della consacrazione è richiesta allo stesso modo di tutti coloro che si radunano". Pertanto, lascia che sia

risolto, tutte le nuove chiamate al sacerdozio devono essere conformi alle leggi della decima e della consacrazione prima che la chiamata sia confermata in vigore dal 1/1/2018; e sii

risolto, che la Chiesa rimanente di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni richiede che tutte le nuove chiamate al sacerdozio, prima dell'ordinazione, ricevano l'insegnamento della legge finanziaria in relazione alla consacrazione e alla decima; e sii

risolto, il Vescovato deve creare/commissionare un curriculum per il sacerdozio da fornire ai Presidenti di Ramo, Quorum e Ordine, Presidenti di Distretto o altre Autorità generali; e sii più lontano

risolto, sia necessario che tutto il sacerdozio della Chiesa Rimanente di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni sia tenuto a consacrare e dare un rendiconto annuale della decima.