RÈGLES D'ORDRE

Adopté le 5 avril 1952

I. Organisation, but et adhésion de l'Église

1. L'Église de Jésus-Christ était "régulièrement organisé et établi conformément aux lois de notre pays, par la volonté et les commandements de Dieu », 6 avril 1830. C'était en accomplissement des commandements « donnés à Joseph Smith, fils, qui fut appelé de Dieu et ordonné un apôtre de Jésus-Christ, pour être le premier aîné de cette église; et à Oliver Cowdery, qui fut aussi appelé par Dieu apôtre de Jésus-Christ, pour être le deuxième ancien de cette église, et ordonné sous sa main, et cela selon la grâce de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ, à qui soit toute gloire, maintenant et à jamais." ¹
2. La Restauration de l'Evangile a été annoncé en ces termes:

« Une œuvre merveilleuse est sur le point de sortir parmi les enfants des hommes, donc, ô vous qui vous engagez dans le service de Dieu, veillez à le servir de tout votre cœur, de toute votre force, de tout votre esprit et de toute votre force, afin que vous puissiez vous tenir irréprochables devant Dieu au dernier jour ; c'est pourquoi, si vous avez le désir de servir Dieu, vous êtes appelés à l'œuvre, car voici, le champ est déjà blanc pour la moisson, et voici, celui qui lance sa faucille de toutes ses forces amasse de même pour périr. pas, mais apporte le salut à son âme; et la foi, l'espérance, la charité et l'amour, avec un seul œil sur la gloire de Dieu, le qualifient pour l'œuvre. ²

et

«Gardez mes commandements et cherchez à faire naître et à établir la cause de Sion: ne cherche pas la richesse mais la sagesse; et voici, les mystères de Dieu te seront révélés, et alors tu deviendras riche. Voici, celui qui a la vie éternelle est riche. ³

3. Les premiers anciens ont rendu témoignage au monde :

« Que les Saintes Écritures sont vraies et que Dieu inspire les hommes et appel à son œuvre sainte dans cette ère et cette génération, ainsi que dans les générations d'autrefois, montrant ainsi qu'il est le même Dieu hier, aujourd'hui et éternellement. ⁴

Le témoignage continuait :

"Et nous savons que tous les hommes doivent se repentir et croire au nom de Jésus-Christ et adorer le Père en son nom et persévérer dans la foi en son nom jusqu'à la fin, sinon ils ne pourront pas être sauvés dans le royaume de Dieu." ⁵

4. Ceux qui ont reçu ce témoignage ont été reçus dans l'église en harmonie avec les instructions suivantes :

« Nul ne peut être reçu dans l'Église de Christ à moins qu'il n'ait atteint les années de responsabilité devant Dieu et qu'il soit capable de se repentir. ⁶

et

« Tous ceux qui s'humilient devant Dieu et désirent être baptisés, et s'avancent le cœur brisé et l'esprit contrit, et témoignent devant l'église qu'ils se sont vraiment repentis de tous leurs péchés et qu'ils sont prêts à prendre sur eux le nom de Jésus Christ, ayant la détermination de le servir jusqu'à la fin, et manifestant véritablement par leurs œuvres qu'ils ont reçu de l'Esprit du Christ pour la rémission de leurs péchés, seront reçus par le baptême dans son église. ⁷

5. L'église continue de fonctionner en harmonie avec ces principes:

« Tous sont appelés selon les dons que Dieu leur a faits ; et dans l'intention que tous puissent travailler que, ensemble, celui qui travaille dans le ministère et celui qui travaille dans les affaires des hommes d'affaires et du travail de travail avec Dieu pour l'accomplissement de l'œuvre confiée à tous. ⁸

1. Doctrine et Alliances 17 : 1
2. Doctrine et Alliances 4 : 1
3. Doctrine et Alliances 6 : 3
4. Doctrine et Alliances 17 : 2
5. Doctrine et Alliances 17 : 6
6. Doctrine et Alliances 17 : 20
7. Doctrine et Alliances 17 : 7
8. Doctrine et Alliances 119 : 8

      II. Une démocratie théocratique

6. L'Église, telle que l'a définie feu le président Joseph Smith, est une démocratie théocratique, non créée par l'homme, mais de nomination et d'origine divines. ¹  Il a été créé par ordre de Dieu, est guidé et administré par son autorité, est soutenu par la lumière de son Esprit et existe pour ses desseins ; mais nonobstant les droits primaires de la divinité dans son église, notre Père céleste a confié aux saints une part importante dans la responsabilité de gouverner son

"Rien ne sera nommé à personne de cette église contrairement aux alliances de l'église, car toutes choses doivent être faites dans l'ordre et en commun. consentement dans l'église, par la prière de la foi.” ²

7. Le gouvernement de l'église est par autorité divine à travers le sacerdoce. ³ Il convient de noter que le gouvernement de l'église se fait par le sacerdoce, et non par le sacerdoce. La distinction est importante. Les ministres doivent avant tout être des disciples. Ils doivent apprendre la volonté de Dieu et la faire sienne. En aucune autre manière, leur prétention à l'autorité divine ne peut devenir riche et significative. Ceci est clairement écrit dans la loi de l'église. Par exemple, une révélation importante concernant les fonctions des collèges présidents est suivie de cette instruction :

« Les décisions de ces collèges, ou de l'un d'eux, doivent être prises en toute justice, dans la sainteté et l'humilité de cœur, la douceur et la longanimité, et dans la foi et la vertu et connaissances; la tempérance, la patience, la piété, la bonté fraternelle et la charité, car la promesse est que si ces choses abondent en elles, elles ne seront pas stériles dans la connaissance du Seigneur. Et dans le cas où une décision de ces collèges serait prise dans l'injustice, elle pourra être portée devant une assemblée générale assemblée des divers collèges qui constituent les autorités spirituelles de l'église." ⁴

8. La réalité et l'étendue de l'autorité de la prêtrise sont indiquées dans les déclarations suivantes :

« Tout ce que vous lierez sur la terre sera lié dans les cieux, et tout ce que vous délierez sur la terre sera délié dans les cieux. ⁵5

"Tout ce que Dieu ordonne à l'homme d'accomplir l'ordre porte avec lui l'autorité de faire la chose commandée à faire. Quand l'église était a institué le…. Melchisédec le sacerdoce a été conféré pour la dernière fois avante ee seconde et avènement final du Christ…. Ce sacerdoce ainsi conféré était doté de tous les droits, privilèges et autorité pour faire avancer l'Église du Christ, conduisez son expansion et veillez à son développement et à son bien-être jusqu'à ce que la venue du Christ amène son œuvre à une consommation triomphante et glorieuse. ⁶

9. Le gouvernement de l'église comprend les fonctions administratives, législatives et judiciaires. Il existe également d'autres fonctions ministérielles telles que celles de l'évangéliste et d'autres membres du ministère permanent. Pour des raisons de commodité, ceux-ci peuvent être considérés comme des ministères contributifs dans le domaine administratif.

Fonctions administratives

L'administration se fait par les membres de la prêtrise, agissant selon leurs différents appels et avec le consentement de l'église. Ceux-ci peuvent être regroupés comme suit :

La présidence, qui administrent les affaires de toute l'Église.⁷

Les Douze, qui représentent la présidence dans les domaines organisés et sont assistés dans ce travail par les présidents de pieu, les administrateurs régionaux, les présidents de district et les présidents de branche dans leurs responsabilités respectives. Les Douze dirigent également l'œuvre missionnaire de l'Église avec les membres des soixante-dix comme principaux assistants.^{8, 9}

Évêques, qui administrent les affaires temporelles de l'église, consistant en

L'évêché président, qui ont des responsabilités administratives et fiduciaires couvrant les affaires temporelles de toute l'église, et

Évêques de pieu, régionaux, de district et de branche. ¹⁰

10. Dans l'administration de l'église les droits du corps sont garantis par la loi comme suit :
11. Sous la direction du Saint-Esprit en appelant les membres à la

Chaque ancien, prêtre, enseignant ou diacre doit être ordonné selon les dons et les appels de Dieu envers lui ; et il doit être ordonné par la puissance du Saint-Esprit qui est en celui qui l'ordonne.¹¹

2. Par l'exigence que "personne ne doit être ordonné à un office dans cette église, où il y a une branche régulièrement organisée de celle-ci, sans le vote de cette église". ¹²
3. Par le droit d'approbation et de révocation qui appartient aux personnes à qui il est demandé de soutenir les dirigeants de l'Église générale à la Conférence générale, et les dirigeants locaux aux conférences locales et aux affaires  ¹³
4. Par l'exigence que toutes les choses doivent être faites en tenant dûment compte des devoirs et privilèges des autres ministres et membres et en harmonie avec les textes législatifs de la ¹⁴
5. Par les dispositions particulières de la loi. Par exemple, cette Conférence générale approuve le budget selon lequel les fonds de l'Église générale sont
6. Par les dispositions de correction ¹⁵
7. Par la compréhension croissante que, pour le bien de tous les agents administratifs dûment sélectionnés, ils doivent être autorisés à faire leur travail sans ingérence indue, sous réserve toujours des dispositions prises pour couvrir des ¹⁶

Fonctions législatives

La législation est examinée et promulguée lors de la Conférence générale, des conférences de mission, de pieu et de district et des réunions d'affaires de branche. Ces assemblées se réunissent sur convocation des agents administratifs responsables, aux heures et lieux déterminés par les organismes concernés, ou en cas d'urgence aux heures et lieux fixés par ces agents administratifs responsables.

Chacune de ces assemblées a le pouvoir de légiférer pour ceux qu'elle représente tant qu'elle n'usurpe pas des droits légalement centrés ailleurs. Par exemple, aucune réunion d'affaires de branche ne peut légiférer pour le district, comme exiger certains actes de la part des officiers de district; aucune branche ou district ne peut promulguer une législation contraignante sur des questions importantes pour l'Église générale, telles que l'établissement des conditions d'adhésion à l'Église ; et aucune réunion d'affaires de branche ou de district, de pieu ou de conférence générale ne peut changer la loi fondamentale de l'église, telle que la loi concernant le mode de baptême.

Aucun organe législatif ne peut légitimement s'arroger des fonctions administratives ou judiciaires telles que lancer des appels à la prêtrise ou juger un membre d'église accusé de transgression. Ces matières sont expressément placées ailleurs, comme l'exigent les nécessités d'une bonne organisation.

Droit de nomination

C'est le droit de tous les membres de faire des nominations pour remplir les officiers électifs dans la branche, le district, le pieu et l'église générale, mais cette action ne nie en aucun sens le droit des officiers présidents de présenter des nominations simultanées pour remplir ces fonctions électives.

Procédure judiciaire

Tous les membres de l'Église ont le droit d'accéder aux tribunaux de l'Église pour obtenir protection ou réparation.

Les tribunaux des anciens sont convoqués en tant que tribunaux de juridiction d'origine où aucun tribunal d'évêque ne peut être commodément établi.

Les tribunaux épiscopaux sont des tribunaux permanents et ont compétence de première instance ou entendent les appels des tribunaux des anciens.

Les grands conseils existent dans les pieux et dans l'Église générale. Ceux-ci ont la compétence initiale dans certaines affaires et peuvent entendre les appels des tribunaux épiscopaux. ¹⁷ Cependant, la Première Présidence ou les présidences de pieu "ont le pouvoir de déterminer si un tel cas, qui peut faire l'objet d'un appel, a droit à une nouvelle audience, après avoir examiné la demande d'appel et les preuves et déclarations qui l'accompagnent. ¹⁸

Dans les branches ou les districts où un évêque de branche ou de district est disponible, toutes les actions en justice initiales doivent être renvoyées au tribunal de l'évêque. Dans les pieux, le grand conseil peut exercer une juridiction originale sur certaines actions. ¹⁹

Lorsqu'aucun évêque de branche, de district ou de pieu, ou de grands prêtres ou d'anciens compétents n'est disponible, une demande doit être envoyée à la Première Présidence pour demander des informations sur les ministres compétents d'ailleurs qui peuvent être mis à disposition pour composer un tribunal. Lorsque les accusations sont telles qu'elles pourraient entraîner l'expulsion de l'église, la Présidence fera tout son possible pour mettre à disposition un évêque.

1. Matthieu 16 : 19, version inspirée ; Doctrine et Alliances 1 : 5 ; 1 Néphi 3 : 221 ; Ill Néphi 10 : 1
2. Doctrine et Alliances 27 : 4
3. Doctrine et Alliances 104 ; Actes 20 : 28 (voir Action de la Conférence générale de 1925)
4. Doctrine et Alliances 104:11
5. Matthieu 18 :18 (Voir aussi Jean 20 :23 ; Doctrine et Alliances 19 :1 ; 83 :6, etc.)
6. Saints' Herald, 21 mai 1902, page 497
7. Doctrine et Alliances 104:4 ; 107:39 ; 122:1,2.
8. Doctrine et Alliances 16 ; 104:11,12,13,30;105:7,8;120:1,3;122:3,7,8,9; 125:12;133:2;134:6, etc.
9. Doctrine et Alliances 107:42• 120:2,4,7:125:10.
10. Doctrine et Alliances 42:8-11,19;48:2;58:4,7,11,12;72:3,4;104:32,33.
11. 35,40 ;114 :1 ;122 :5,6 ;126 :5,10 ;128 :1,9 ;129 :8 ;130 :6, etc.
12. Doctrine et Alliances 17:12
13. Doctrine et Alliances 17:16
14. Doctrine et Alliances 120:2 ; 121:2
15. Doctrine et Alliances 120:4 ; 125:14 ; 27:4
16. Doctrine et Alliances 122:10 ; 126:10
17. Doctrine et Alliances 120:7 ; 125:4,14
18. Doctrine et Alliances 99:1
19. Doctrine et Alliances 99:14
20. Doctrine et Alliances 68:3 ; 122:10

III. Conférences et Assemblées

15. Les conférences sont des assemblées législatives du Ils peuvent être réguliers ou spéciaux. Des conférences régulières peuvent avoir lieu annuellement, semestriellement ou autrement, comme convenu par ceux qui constituent leurs membres. Ils peuvent représenter l'Église dans son ensemble, les missions, les pieux ou les districts, et porter des noms en conséquence, en tant que conférences générales, conférences de mission, conférences de pieu ou conférences de district. Ils sont soumis à la juridiction de la Première Présidence, des ministres responsables, des présidents de pieu et des présidents de district.
16. Conférence généraleest l'organe législatif le plus élevé de l'Église et devrait être organisé en se référant principalement à ses fonctions législatives.

La Conférence générale est constituée selon les dispositions des règles de représentation et est habilitée à agir pour l'ensemble de l'Église. Les délégués peuvent présenter les questions qu'ils ont été spécialement chargés de proposer, ou seulement les demander, et demander un examen et une décision à leur sujet.

1. Le général L'assemblée est une convocation de la prêtrise organisée en collèges. C'est le plus haut et le seul organe faisant autorité connu de l'église en tant qu'assemblée. ¹
2. Qui préside: Dans la Conférence générale et dans une assemblée générale, la Première Présidence doit présider. En cas d'absence ou de disqualification de la Première Présidence, le Conseil des Douze devrait fonctionner ainsi.
3. Conférences de pieu et de district sont des rassemblements réguliers autorisés par les autorités générales concernées ou par les pieux ou les districts ou leurs présidents. Ils ont à voir avec les intérêts communs des branches et des membres de l'église dans les domaines spécifiés.
4. Conférences spéciales peut être convoqué par la Première Présidence pour la Conférence générale ; par les ministres chargés de missions ; par les présidents de pieu ou de district pour les pieux ou les districts, ou par les organismes concernés. En cas d'urgence, des conférences spéciales peuvent également être convoquées par les autorités générales compétentes. L'appel aux conférences spéciales de mission, de pieu ou de district doit préciser le but de la conférence.
5. Lorsqu'aucune organisation préalable n'a été effectuée, membres de la Présidence, les Douze et les Soixante-dix ont préséance dans cet ordre, ou en harmonie avec leurs spécificités. ²
6. Doctrine et Alliances 104 : 11
7. Doctrine et Alliances 122 : 9

IV. Règles de représentation (ne s'applique pas à l'Église Remnant) Annulée en juillet 2020 Conférence générale

22. Membres de droit de la Conférence mondiale. Tous les grands prêtres, les soixante-dix, les chefs de département de l'Église mondiale, le secrétaire de l'église, les ministres retraités, les présidents de district, les présidents de branche, les anciens présidents de congrégation dans les pieux et les personnes nommées à la Conférence mondiale non inclus dans ce qui précède sont membres d'office de la Conférence mondiale et ont le droit voix et vote à la Conférence mondiale lorsqu'ils sont présents.
23. Délégués à la Conférence générale. Les pieux et les districts sont autorisés à nommer, lors de leur conférence ou réunion administrative qui précède immédiatement la séance de la Conférence générale, des délégués à la Conférence générale qui auront le droit de représenter ledit pieu ou district. Les délégués sont membres de la Conférence générale à laquelle ils sont nommés et ont le droit de s'exprimer et de voter à sa

La conférence et les réunions d'affaires sont également autorisées à élire deux délégués suppléants, et, s'ils ont plus de dix délégués, un suppléant supplémentaire pour chaque dix délégués supplémentaires, lesdits suppléants ayant tous les droits de délégué si et quand ils doivent être assis avec leur délégation sur recommandation du Comité de vérification des pouvoirs (voir article 26).

24. Base de représentation. Chaque pieu et district aura droit à un délégué pour cent membres dudit pieu ou district, et à un vote à la conférence pour chaque délégué.

Chaque mission à l'étranger non organisée en district ou en districts a droit à un délégué et à un délégué supplémentaire par tranche de cent (100) membres au-delà des cent (100) premiers ; et à un vote en conférence pour chaque délégué.

Les branches régulièrement organisées de l'église non incluses dans un district auront droit à au moins un délégué, qui aura les mêmes privilèges que les autres délégués. Lorsque le nombre de membres d'une telle filiale dépasse (100), cette filiale aura droit à un délégué pour chaque (100) membres. La sélection de ces délégués de branche sera faite lors des réunions d'affaires régulières de la branche ou lors de réunions d'affaires spéciales dont l'heure, le lieu et le but auront été dûment avisés.

25. Qualifications pour La seule condition d'éligibilité en tant que délégué à la Conférence générale est d'être membre en règle de l'église.
26. Certification des délégués. Les délégués auront le droit d'agir après s'être inscrits auprès du Comité des lettres de créance. Ce comité devrait recevoir une liste certifiée des délégués, portant les signatures du pieu ou du président et du secrétaire de district ; ou portant les signatures du président et du secrétaire de la filiale s'ils représentent des filiales dans des pays non syndiqués. 

Cette liste certifiée des délégués indiquera le délégué ayant reçu le plus petit nombre de voix lors de l'élection des délégués. Dans le cas où un élu de plus que le nombre autorisé a été élu, celui ainsi désigné devient le premier suppléant.

Les délégués suppléants certifiés au Comité des lettres de créance sont inscrits dans l'ordre des suffrages exprimés en leur faveur lors de leur élection et sont placés par le Comité à la place des délégués réguliers qui ne peuvent être présents, dans l'ordre de cette liste ; étant entendu que l'action du Comité d'accréditation à cet égard sera basée sur une déclaration écrite signée par l'agent administratif et le secrétaire de la conférence ou de la réunion d'affaires concernée, indiquant quels délégués dûment sélectionnés ne peuvent pas être présents. Cette déclaration doit être entre les mains du Comité des lettres de créance au moins dix jours avant l'ouverture de la Conférence générale.

La Commission des lettres de créance certifie les délégués à la Conférence générale, jusqu'au nombre auquel le pieu, district, mission ou branche a droit.

27. Règles et restrictions du délégué Les délégués présents à la Conférence générale ont le droit de voter avec plénitude de voix pour les régions qu'ils représentent.

En cas de divergence de vues entre les membres d'une délégation, le vote de la zone est divisé dans la même proportion que les membres de la délégation sont divisés.

Aucun délégué n'a le droit d'émettre plus de vingt voix de délégué dans la même conférence.

28. (Annulépar GCR 1011}
29. Organisation et composition du déléguédistrict  Les districts peuvent organiser leurs conférences en harmonie avec ces règles, en prévoyant des conférences de délégués, dans lesquelles la base de représentation sera déterminée par le district.

   V. Missions de l'Église générale

30. Église généralemissions sont des unités administratives de l'Église générale. La Première Présidence nomme des membres du Conseil des Douze, ou d'autres membres de la prêtrise de Melchisédek, pour présider ces régions administratives. La désignation de présidents de mission autres que les membres du Conseil des Douze est soumise à l'approbation du Conseil conjoint de Présidence et
31. Des missions peuvent être organisées pour les fonctions législatives et éducatives où il est souhaitable ou nécessaire de faciliter le travail de l'église. Mais aucune organisation de ce type n'invalide ou ne remplace une organisation de branche, de district ou de pieu déjà existante. Il s'agit d'une organisation permissive destinée à promouvoir les intérêts communs de la zone concernée.
32. Tous les districts, et les succursales non dans les districts, ainsi que les membres en territoire non organisé dans la zone désignée pour l'organisation de la mission, font partie intégrante de la
33. Le ministre en chargede la mission doit être élu président de la conférence de mission à moins qu'il n'y ait de bonnes raisons de s'y opposer. D'autres officiers de mission peuvent être nommés ou élus selon les besoins
34. La législation de la missionconférences est confinée aux questions intéressant la mission et doit être en harmonie avec l'action de la Conférence générale et soumise à celle-ci. Les rapports doivent être faits à ces conférences de mission par les officiers de mission et par les districts et les branches qui ne font pas partie des districts qui composent la mission et par les personnes nommées par l'Église générale travaillant dans la mission. ¹
35. Conférence généraleRésolution 687.

                                VI. Enjeux

35. La nature de l'organisation du pieu

Les pieux sont les unités les mieux coordonnées de l'organisation de l'église. Idéalement, un pieu n'est pas une association de branches mais une organisation bien intégrée de congrégations apparentées. Pour cette raison, il est conseillé que toutes les congrégations du pieu soient sous la supervision, directe ou indirecte, de la présidence de pieu. Les présidents de ces congrégations étant des assistants de la présidence de pieu, la sélection de ces présidents de congrégation devrait être faite lors des conférences de pieu, le droit de nomination revenant en même temps à la présidence de pieu et au peuple. La valeur du ministère de grand sacerdoce dans l'organisation de pieu ne peut être pleinement appréciée que lorsque ces grands prêtres et leurs ministres associés agissent librement dans tout le pieu sous la direction de la présidence de pieu.

36. Les enjeux sont formés dans les principaux centres de rassemblement pour une systématisation et un respect plus complets de la loi du Christ dans les affaires spirituelles et temporelles que ce qui est possible dans les branches et les districts. Ils sont « pour les rideaux, ou la force de Sion ».¹ Ils ne sont pas nécessairement contigus.
37. Les mises sont organisées sur recommandation de la Première Présidenceapprouvé par le Conseil conjoint de la Première Présidence, le Conseil des Douze et l'Évêché président, puis par la Conférence générale et par les membres du groupe proposé

En abordant l'organisation des pieux, les facteurs suivants sont pris en compte : Il devrait y avoir un nombre suffisant de membres d'expérience mûre dans l'église, qui vivent à proximité d'un centre donné ; un nombre suffisant de ministres de haut calibre sacerdotal pour fournir le personnel aux conseils présidents.

Il devrait également y avoir une économie suffisamment stable pour assurer la permanence, et la possibilité de relier définitivement la contribution à apporter dans la région à l'avancement de notre programme sioniste.

38. Un pieu parfaitement organisécomprend une présidence de pieu, un grand conseil de pieu et un épiscopat de pieu. La présidence de pieu se compose d'un président et de deux conseillers, qui sont tous des grands prêtres. Le grand conseil de pieu est composé de douze grands prêtres présidés par la présidence de pieu. L'épiscopat de pieu se compose de l'évêque de pieu et de ses deux conseillers. Ces derniers peuvent être des grands prêtres ou des anciens. Tous sont ordonnés et mis à part dans leurs ministères respectifs par l'imposition des mains. ²
39. L'enjeuprésidence préside le pieu et a la charge et la supervision immédiates de toutes les activités spirituelles dans le pieu et est responsable du bien-être et de la discipline spirituelle de tous les membres de l'église dans les limites du pieu, sous réserve des conseils et de la direction des autorités spirituelles générales du pieu. église.
40. L'enjeuhaut conseil sert à la demande de la présidence de pieu en tant que conseil consultatif sur les questions spirituelles et temporelles au sein du pieu. Ce grand conseil est aussi la plus haute instance judiciaire du pieu. Il a une compétence à la fois de première instance et d'appel. Les appels sont interjetés devant le grand conseil de pieu par le tribunal de l'évêque de pieu dans les cas qui n'ont pas été réglés par ce tribunal à la satisfaction des parties. Les ordinations à la haute prêtrise dans le pieu doivent recevoir l'approbation préalable du grand conseil de pieu. ³
41. L'enjeuévêque est le directeur financier du pieu, ayant la charge et la surveillance immédiates des finances et des propriétés de l'Église générale, et est responsable devant l'Épiscopat président en tant qu'administrateurs. L'évêque de pieu devrait également être choisi pour être responsable des finances du pieu et, dans cette relation, il est responsable devant la présidence de pieu et la conférence de pieu de l'administration de ces finances en tant qu'administrateur conformément aux crédits budgétaires.

Cependant, en ce qui concerne les questions dans lesquelles l'évêque a une responsabilité spécifique d'administrateur, il est directement responsable devant la conférence de pieu.

L'évêque de pieu est également un officier de justice, le tribunal de l'évêque de pieu ayant compétence d'origine dans les cas de caractère local au sein du pieu. Les appels de la décision du tribunal épiscopal de pieu peuvent être interjetés devant le grand conseil du pieu.

42. Si pour une raison quelconque une vacance se produit dans l'office de président de pieu ou d'évêque de pieu, la Première Présidence présente au Conseil conjoint de la Première Présidence, du Conseil des Douze et de l'Épiscopat président sa recommandation concernant le pourvoi de ce poste vacant et, après approbation par le conseil, cette recommandation est présentée au la conférence de pieu pour examen et Si une telle approbation est obtenue, l'ordination ou les ordinations nécessaires sont autorisées.
43. Conférences de pieu sont autorisés à traiter des affaires relatives au maintien et à la propagation de l'œuvre dans les limites du pieu, mais toujours sous réserve des résolutions de la Conférence générale et de l'avis des autorités générales dans les affaires confiées à ces autorités en vertu de la loi. Ils peuvent également examiner la législation relative aux affaires de l'Église générale et recommander sa promulgation par la Conférence générale. Les avis de date des conférences doivent être envoyés aux officiers généraux ayant juridiction.
44. Doctrine et Alliances 98 : 4
45. Doctrine et Alliances 125 : 10
46. Doctrine et Alliances 17 : 17 ; 104 : 14

                            VII. Les quartiers

44. Organisation de quartier. Les districts sont organisés par la Première Présidence ou le membre du Conseil des Douze concerné, après approbation de l'organisation par le Conseil conjoint de la Première Présidence, le Conseil des Douze et l'Épiscopat président.¹ Un préavis raisonnable de la réunion d'organisation doit être mis à la disposition de toutes les personnes concernées, indiquant l'objet, l'heure et le lieu de la réunion.
45. Le quartierPrésident est l'officier administratif coordinateur de l'église du district qu'il préside. Il est chargé des soins et de la direction des branches et des missions de district par l'intermédiaire des officiers dûment constitués de ces branches et missions de district, et des membres non-résidents du district directement ou par l'intermédiaire du pasteur non-résident. Il est de son devoir de planifier l'extension et le développement du travail de l'église dans le

Tous les officiels de district doivent rendre compte au président de district et se soumettre à sa direction générale et à ses conseils.

Les évêques de district et les agents de l'évêque ont des responsabilités d'administrateur spécifiques dans lesquelles ils sont soumis à la direction et aux conseils de l'épiscopat président, mais, lorsqu'un évêque ou un agent de l'évêque sert d'administrateur d'un district ou d'une branche, il est responsable de cette tutelle pour conférence de district ou de branche, et au président de district ou de branche selon les dispositions du budget du district ou de la branche.

Le président de district doit être pleinement informé de l'état de toutes les branches du district et doit consulter fréquemment les présidents de branche concernant leurs projets et leurs difficultés. Il devrait être informé des réunions d'affaires des filiales du district et invité à y assister et à proposer toute suggestion ou nomination qu'il souhaiterait présenter. En cas d'urgence, et particulièrement lorsque le président de filiale est frappé d'incapacité ou que la filiale est tombée en décadence, il peut demander ou convoquer une réunion d'affaires de filiale ; dans cette situation ou dans toute autre situation nécessaire, il peut recommander la procédure, présenter des candidatures à des postes ou faire toute autre chose qui protégera au mieux les intérêts de l'église. Lorsque ces intérêts l'exigent, il peut prendre la direction de la filiale pendant un certain temps, administrant le travail par la suite, directement ou indirectement, jusqu'à ce qu'un arrangement plus permanent puisse être conclu. Si l'on pense que le président de district a procédé illégalement dans l'une de ces affaires, l'appel doit être adressé à l'officier administratif supérieur suivant.

Dans tout son travail, le président de district peut être assisté par un ou plusieurs conseillers choisis parmi les anciens et soutenus par le vote du district, à condition toujours que la responsabilité de la décision dans la présidence de district repose sur le président de district et ne soit pas transféré de lui à la majorité de la présidence de district par toute action de cette présidence.

Le président de district doit demander conseil aux officiers de l'Église générale concernés et doit respecter ce conseil, sous réserve de l'appel prévu par la loi .²

46. Conférences de quartier sont autorisés à traiter des affaires relatives à l'entretien et à la propagation de l'œuvre dans les limites du district, mais toujours sous réserve des résolutions de la Conférence générale et de l'avis des autorités générales dans les affaires confiées à ces autorités en vertu de la loi. L'avis de ces conférences doit être envoyé à la Première Présidence, à l'apôtre dans le champ et aux autres officiers généraux qui pourraient être concernés par les affaires à traiter.

47 Qui présidera. Le président de district préside la conférence de district. A sa demande ou en son absence, ses conseillers peuvent présider. Les membres de la Première Présidence ou du Conseil des Douze, ou leurs représentants autorisés, peuvent être appelés à présider par courtoisie ou en raison de circonstances particulières. ³

48. Devoir des présidents. Il est du devoir des présidents de porter à l'attention de la conférence les questions qui nécessitent l'examen ou l'action du corps ; exiger le respect des règles de l'ordre avec bienséance et bienséance ; et d'assurer, autant qu'il le peut, le respect et la considération nécessaires pour les lois régissant l'Église telles qu'elles sont contenues dans la Bible, le Livre de Mormon, les Doctrine et Alliances et la Conférence générale 
49. Un appropriéordre de la procédure pour une conférence de district est la suivante :

Culte d'ouverture

Lecture et approbation du procès-verbal

Rapports, communications et suggestions du président

Communications ou rapports de la Première Présidence, du ministre responsable ou de son assistant, de l'Épiscopat président ou d'autres officiers de l'Église générale (avec priorité dans l'ordre nommé)

Rapports des officiers du district autres que le président

Rapports des comités permanents et spéciaux Affaires faites à l'ordre spécial de l'assemblée Affaires inachevées et nouvelles

Affaires reportées sous réserve d'appel Élection du bureau

Décision sur l'heure et le lieu de la prochaine réunion Ajournement

1. Doctrine et Alliances 120 : 1 ; Procès-verbaux de la Conférence générale 1930, page 130
2. Doctrine et conférence 120 : 4
3. Conférence généraleRésolution 580

                        VIII. Branches

50. Organisation des succursales. Les branches sont les principales organisations congrégationnelles de l'Église et peuvent être formées par l'autorité de la Première Présidence ou de tout membre du Conseil des Douze ayant juridiction, ou par leur direction lorsque les circonstances les empêchent d'être
51. Officiers de succursale. Toutes les personnes qui doivent avoir un statut officiel dans les branches organisées doivent être choisies par vote lors d'une réunion ordinaire de cette branche, ou lors d'une réunion spécialement convoquée à cette fin, dont un avis dûment donné doit avoir été
52. Ce qui peut être discuté en succursaledes affaires  Les filiales peuvent envisager des lois relatives aux affaires de la filiale. Ils peuvent également examiner la législation relative aux affaires du district et recommander sa promulgation par la conférence de district.
53. Qui présidera. Le président de branche préside la réunion d'affaires de la branche. A sa demande ou en son absence, ses conseillers peuvent présider. Les membres de la Première Présidence, du Conseil des Douze, les ministres responsables ou les membres de la présidence de district peuvent être invités à présider par courtoisie ou en raison de circonstances particulières.
54. Fonctions du président de séance. Il est du devoir du président de séance de porter à l'attention de l'organe les questions qui peuvent nécessiter un examen ou une action ; faire respecter les règles de l'ordre avec bienséance et bienséance ; s'assurer, dans la mesure de ses capacités, le respect et la considération nécessaires pour les lois régissant l'Église telles qu'elles sont contenues dans la Bible, le Livre de Mormon, les Doctrine et Alliances et la Conférence générale 
55. Réunion d'affaires-lorsqu'il est tenu. Les réunions d'affaires de la branche doivent avoir lieu chaque année ou à d'autres moments déterminés par l'action de l'organisme. Des réunions d'affaires spéciales peuvent être convoquées par la filiale 

Toutes les réunions d'affaires de la branche seront programmées par le président de la branche en collaboration avec le président du district. L'avis des réunions d'affaires de la branche doit être envoyé à l'évêque de district ou à l'agent de l'évêque, et à tout autre officier général ou de district concerné.

56. Nombre constituant un quorum. Pour la transaction de toutes les affaires de la succursale, sauf disposition contraire, six membres ou plus présents à toute réunion dûment convoquée constitueront un
57. Obligation de présence des membres. Il est du devoir de chaque membre de la filiale d'assister aux réunions d'affaires de la filiale, à la fois régulières et
58. Une commande suggérée de le déroulement de la réunion d'affaires de la branche est le suivant :

Culte d'ouverture

Lecture et approbation du procès-verbal

Rapports, communications et suggestions des présidents

Communications ou rapports de la Première Présidence, du ministre responsable ou de son assistant, de l'Évêché président ou d'autres officiers de l'Église générale, et du président ou du secrétaire du district (avec priorité dans cet ordre)

Rapports des officiers de la filiale autres que le président

Rapports des commissions permanentes

Rapports des commissions spéciales

Les affaires ont fait l'ordre spécial des réunions

Inachevé

Affaires reportées sous réserve d'appel Nouvelles affaires Élection des dirigeants

Ajournement à une date donnée autre que l'heure habituelle de la réunion

Ajournement

           IX. Autres instructions concernant les succursales et les districts

59. Dans les succursales et les districts les présidents doivent être considérés et respectés dans leurs fonctions. Néanmoins, les conseils présidents itinérants de l'église, étant faits par la loi, leur appel et la voix de l'église les autorités dirigeantes, régulatrices et consultatives de l'église, et la représentant à l'étranger, devraient, lorsqu'ils sont présents dans l'un ou l'autre district ou branche, être considérés et considérés comme les principales autorités représentatives de l'église, et être respectés en tant que tels. Leurs avis et conseils doivent être recherchés et respectés lorsqu'ils sont donnés. En cas de conflit, ou d'extrême, leur décision doit être écoutée et considérée, sous réserve de l'appel et de l'arbitrage prévus dans la

"Celui qui écoute celui qui est envoyé écoute le Seigneur qui l'a envoyé, s'il est appelé de Dieu et envoyé par la voix de l'Église."

Dans ces matières, il n'y a pas de conflit de lois.

Dans les affaires d'importance personnelle et de conduite survenant dans les succursales ou districts, les autorités de ces succursales et districts devraient être autorisées et autorisées à les régler ; les conseils itinérants ne connaissant que ceux où la loi et les usages de l'église sont impliqués, et les intérêts généraux de l'église sont concernés. "Lorsque les cas de difficulté sont de longue date, le conseil peut demander aux autorités locales de les régler ; et en cas d'échec, il peut les régler comme l'exigent leur office et leur devoir ; et ceci afin que l'œuvre et l'église ne puissent être mises honte et que la prédication de la parole soit entravée.¹

Les branches et les districts doivent être dirigés selon les règles donné dans la loi comme indiqué dans une révélation antérieure: "Ils prendront les choses qui leur ont été données comme ma loi à l'église pour être ma loi pour gouverner mon église. Et ces affaires ne doivent pas être conduits par des manifestations de l'Esprit à moins que ces directives et manifestations ne soient transmises par les officiers régulièrement autorisés de la filiale. ou quartier. Si mon peuple respecte les officiers que j'ai appelés et mis dans l'église, je respecterai ces officiers ; et s'ils ne le font pas, ils ne peuvent pas s'attendre à la richesse des dons et à la bénédiction de la direction.²

1. Doctrine et Alliances 120 : 4, 5, 6, 7
2. Doctrine et Alliances 125 : 14

                        X. Amendements

60. Les règleset commandes du Livre des Règles peut être amendé à n'importe quelle Conférence Générale, à condition qu'un préavis d'au moins soixante jours de l'effort d'amendement de la manière et de la forme soit préalablement donné dans le Saints' Herald {Maintenant Les temps qui se hâtent), l'organe officiel de la

 

 

AUX RÉSOLUTIONS DE LA CONFÉRENCE GÉNÉRALE

La Première Présidence a présenté une communication à la Conférence générale de 1934 avec la déclaration suivante :

"La compilation des résolutions de la Conférence générale actuellement publiées par l'église contient de nombreuses actions liées aux conditions locales ou temporaires ou qui sont devenues obsolètes par le passage du temps ou par un changement de pratique ou par la promulgation d'une nouvelle législation. Elle comprend également un certain nombre de résolutions définissant les limites des missions et des districts que la Conférence de 1930 a prévues seront désormais déterminées par une action administrative. La Conférence a déjà demandé que d'autres compilations des résolutions de la Conférence soient préparées avec l'idée de guider la législation et l'administration de la Conférence et des branches. La Présidence notifie donc maintenant son intention de demander à la Conférence générale de 1934 d'autoriser l'élimination des résolutions répertoriées dans les groupes suivants :

1. Résolutions couvertes par une révélation ultérieure
2. Résolutions modifiées par une promulgation ultérieure
3. Résolutions traitant des limites de district et de mission
4. Résolutions à caractère temporaire ou dont les dispositions ont été remplies
5. Résolutions devenues obsolètes avec le temps ou l'évolution de la pratique
6. Résolutions d'intérêt historique seulement"

-Daily Herald, 6 avril 1934, p. 19.

Cette demande fut accordée (11 avril 1934, p. 104). Deux ans plus tard, l'autorisation fut donnée d'omettre de la publication vingt-huit autres résolutions (15 avril 1936, pp. 116-117). Lors de la Conférence de 1952, la permission a été donnée d'omettre de la publication quatorze autres résolutions (1er avril 1952, p. 85), et d'autres résolutions sont omises par l'autorité de la Conférence mondiale de 1964 (11 avril 1964, Bulletin de la Conférence mondiale, p. 299).

La présente compilation est présentée en harmonie avec ces actions, les résolutions étant numérotées pour correspondre aux publications antérieures.

Les résolutions de conférence, ou des parties de celles-ci, faisant référence aux règles et à la représentation sont désormais incluses dans les règles de procédure.

Cette édition comprend toutes les modifications autorisées par les Conférences générales jusqu'en 1960.

Il est prévu par la Présidence qu'après la clôture de chaque Conférence générale, un supplément contenant les actes de la Conférence soit publié.

LA PREMIERE PRESIDENCE

1. Wallace-Smith
2. Henri Edwards
3. Maurice L. Draper

Adoptée le 7 octobre 1862-Paroles pour le Baptême

48. Que quiconque administre l'ordonnance du baptême doit utiliser les mots précis donnés dans la loi du Livre des Alliances {maintenant - Doctrine et Alliances}, et ne pas substituer ses propres mots à la place des paroles de Dieu.

Adopté le 6 avril 1866 - Autorités de la conférence spirituelle

61. Que cet organe (Conférence générale), maintenant assemblé, est un organe d'autorités spirituelles relevant de la compétence de la loi énoncée au cinquième paragraphe de l'article 99 du Livre des Alliances. (Maintenant D. et C. 104 : 11)

Adopté le 10 avril 1866 - L'adultère avant le mariage

66. Que tout membre de cette église ayant été légalement marié, et ayant répudié son compagnon pour toute autre cause que pour la cause de la fornication, est indigne de la communion des Saints de Dieu ; et que l'église devrait faire attention, avec toute enquête, qu'ils n'en reçoivent aucun [tels] dans l'église qui ont répudié leurs compagnons pour adultère, eux-mêmes étant les coupables.

Adopté le 8 avril 1868 - Actes juridiques des anciens avant le silence

90. Que les actes légaux officiels des anciens, bien que transgressifs, sont valables jusqu'à ce qu'ils soient officiellement réduits au silence par l'autorité compétente.

Adopté le 9 avril 1868-Close Communion

  91. Que les personnes non baptisées, enfants ou adultes, n'ont pas le droit de participer au sacrement du pain et du vin.

92. Que cette conférence déconseille l'usage de boissons enivrantes (comme boissons), et l'usage du tabac, et recommande, à tous les officiers de l'église, l'abstinence totale.

Adoptées le 8 avril 1870 - Ordonnances de quorum - mise à part

109. Que tous les présidents de collèges et les conseillers des présidents de collèges soient mis à part pour leurs fonctions par ordination.

Adopté le 9 avril 1870 - présidents de succursales - présidant les succursales

111. Que la loi n'oblige pas les grands prêtres à présider les branches, bien qu'ils aient le droit de présider lorsqu'ils sont choisis par la branche.

Adopté le 12 avril 1870 - Secrétaire de l'Église

115. Que soit nommé un secrétaire de l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours, dont le devoir sera de signer tous les documents autorisés par les dispositions générales de la Conférence générale, de signer les licences et les certificats délivrés par la Première Présidence, et d'accomplir tout d'autres fonctions relevant à proprement parler de la compétence d'un gouvernement organisé.

Adoptée le 8 avril 1871-Membres endettés

120. Que les membres de l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours ne soient pas comptés en règle qui contracteront des dettes sans une perspective équitable de pouvoir les payer.

Adoptée le 23 septembre 1871-Imposition des mains

132. Que la loi du Seigneur n'autorise pas l'administration de l'ordonnance pour la guérison des malades à accomplir par toute personne dans l'église, à l'exception de ceux qui détiennent la prêtrise de Melchisédek.
133. Que lorsqu'une personne déjà membre de l'église est baptisée pour satisfaire les exigences de la conscience, ou à cause d'un caractère informel lors du premier baptême, son appartenance et son sacerdoce, s'il détient un sacerdoce, soient à nouveau confirmés sur lui par l'imposition des mains .

Adopté le 12 avril 1873-Joseph Smith comme président

153. Que cette conférence accepte et soutienne Joseph Smith en tant que président de la haute prêtrise de l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours, en vertu de laquelle il est prophète, voyant et révélateur de l'Église.

Adopté le 10 avril 1875-Évangile à toute l'humanité

171. Que c'est l'opinion de cette assemblée que l'évangile doit être offert à toute l'humanité, sans distinction de couleur, de nationalité, de sexe ou de condition de vie ; et que les anciens en Christ ne sont pas justifiés de faire, ou d'insister pour que soit faite, une séparation dans les privilèges, le culte ou le sacrement de l'église, autre que ce qui est fait dans les articles et les révélations de l'église en ce qui concerne les ordinations ministérielles et le travail ; et que nous conseillons à tous les officiers de l'église d'être gouvernés par l'esprit et la teneur de cet enseignement et de cette résolution.

Adopté le 10 avril 1875 - Le pain et le vin - pas tous consommés

172. Que le pain et le vin utilisés au sacrement sont simplement bénis pour l'usage de ceux qui, à l'époque, et avec une compréhension de son but, y participent, sans aucun rapport avec son utilisation ultérieure ; par conséquent, il n'est pas nécessaire de passer le pain jusqu'à ce que tout soit pris.

Adopté le 10 avril 1875 - Adhésion à la société secrète

175. Que, de l'avis de cet organe, cette église n'a pas le droit de subvertir les libertés de ses membres en interdisant leur adhésion à ce qu'on appelle "une société secrète", à moins que cette société ne soit d'abord condamnée soit par une décision de l'Assemblée générale de l'église ou par la loi du pays.

Adopté le 12 avril 1877 - Sceller jusqu'à la vie éternelle

202. Que nous ne connaissons aucune loi de l'église créant ou autorisant "le scellement à la vie éternelle" comme une ordonnance ; autre que le scellement que l'on peut trouver dans "l'imposition des mains pour le don du Saint-Esprit", dans la confirmation des membres dans l'église. Nous décidons donc que les personnes qui ont accompli un rite censé être un "scellement à vie", comme une ordonnance de l'église, ont commis une erreur, mais une telle erreur n'est pas de nature à devenir un crime contre la loi régissant l'église, en tant que fait d'un tel « scellement pour la vie éternelle », ne peut être déterminée quant à sa véracité ou sa fausseté, sauf au jour du jugement, lorsque les actes de tous doivent comparaître pour arbitrage et décision ; donc l'acte de ces hommes dont il est question dans l'enquête qui nous est soumise, et dont on se plaint, n'est pas un acte qui exige une enquête et une condamnation officielles.

Que bien qu'il n'y ait aucune ordonnance du genre mentionné connu de la loi, la loi écrite de l'église, il s'agit donc des choses de la loi non écrite, s'il existe le droit de sceller pour la vie éternelle, autrement que dans la confirmation par l'imposition des mains pour le don du Saint-Esprit, l'accomplissement d'une telle ordonnance ou toute autre célébration d'un tel rite est d'une convenance douteuse et ne doit en aucun cas être fait sauf sur des directives non qualifiées de l'Esprit. De plus, que les anciens ne doivent pas enseigner ni pratiquer de tels rites comme règle de l'église.

Adoptée le 11 septembre 1878-Procédure de Baptême

212. Que tous les baptêmes, pour être légaux, doivent être faits à la fois par l'administrateur et le candidat descendant dans l'eau, selon les instructions de la Bible, du Livre de Mormon et des Doctrine et Alliances ; et s'il y en a maintenant parmi l'église qui ont reçu l'ordonnance avec moins que les exigences ci-dessus, qu'ils sont par la présente tenus de recevoir l'administration de l'ordonnance sous la forme ci-dessus.

Adopté le 13 septembre 1878 - Approbation de la version inspirée

214. Que ce corps, représentant l'Église réorganisée {Remnant} de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours, approuve par la présente avec autorité les Saintes Écritures, telles que révisées, corrigées et traduites par l'Esprit de révélation, par Joseph Smith, Jr., le Voyant, et comme publié par l'église que nous représentons.

Adoptée le 13 septembre 1878 - Norme d'autorité

215. Que ce corps, représentant l'Église réorganisée{Remnant} de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours, reconnaisse les Saintes Écritures, le Livre de Mormon, les révélations de Dieu contenues dans le Livre des Doctrine et Alliances, et toutes les autres révélations qui ont été ou seront être révélés par le prophète désigné par Dieu, qui ont été ou pourraient être acceptés par l'église comme la norme d'autorité sur toutes les questions de gouvernement et de doctrine de l'église, et la norme de référence finale en appel dans toutes les controverses survenant ou pouvant survenir dans cette Église du Christ (voir 222).

Adoptée le 13 septembre 1878 - Décourager l'usage du tabac

217. Que cet organisme déclare que l'usage du tabac est cher, nocif et sale, et qu'il devrait être découragé par le ministère.

Adopté le 29 septembre 1879-continuation de GCR 215

222. Que le libre rendu et le sens de la résolution adoptée à la session semestrielle de 1878 (215) est que :

Attendu que, certaines rumeurs s'étaient répandues selon lesquelles l'Église n'avait à aucun moment attesté ainsi le Livre des Doctrine et Alliances, et les révélations ultérieures données à l'Église, par vote et affirmation, qu'elles devraient former avec la Bible et le Livre de Mormon, une norme de référence en cas de controverse et de divergence d'opinion sur les questions de doctrine et de pratique dans l'église ; donc pour remédier à ce défaut, s'il existait, la résolution dont il est question a été présentée et adoptée.

De plus, ce n'est pas l'intention et le sens de ladite résolution de faire de la croyance dans les révélations du Livre des Alliances, ou des doctrines abstraites éventuellement contenues dans celui-ci, un test de réception et de communion dans l'église ; mais que les choses qui y sont contenues concernant la doctrine, les règles de procédure et la pratique dans l'église doivent régir le ministère et les anciens en tant que représentants de l'église.

Et de plus, alors qu'il n'est pas prévu, ni même possible de lier ou de proscrire la liberté de conscience, par laquelle la violence est faite à l'honnêteté et à l'intégrité du peuple en prescrivant des dogmes et des principes autres que les dispositions claires de l'Évangile, comme affirmé dans le Nouveau Testament, le Livre de Mormon et les Doctrine et Alliances, et énoncées dans la Quintessence de la foi et de la doctrine ; il est clair pour nous qu'il est destructeur pour la foi de l'église, et incompatible avec l'appel et la dignité du ministère, de décrier, de renier, de prêcher ou d'enseigner contrairement aux révélations dites. Livre des Alliances, ou de les accuser de telle manière que la foi des membres de l'église soit affaiblie et qu'ils soient ainsi affligés.

Les anciens devraient limiter leur enseignement à ces doctrines et principes, articles et pratiques de l'église, dont la connaissance est nécessaire à l'obéissance et au salut ; et que dans toutes les questions sur lesquelles il y a beaucoup de controverse, et sur lesquelles l'église n'a pas clairement déclaré, et qui ne sont pas incontestablement essentielles au salut, les anciens devraient s'abstenir d'enseigner ; ou s'ils sont appelés, à la défense de l'église, ou lorsque la sagesse le dicte, ils devraient faire une distinction si claire dans leur enseignement entre leurs propres points de vue et opinions, et les affirmations et déclarations définies de l'église qu'ils ne doivent pas être trouvés antagonisant leurs propres et les opinions des autres comme un conflit d'enseignement de la part de l'église.

L'avancée de théories spéculatives sur des questions abstruses, une croyance ou une incrédulité qui ne peut affecter le salut des auditeurs, est une pratique répréhensible et ne devrait pas être pratiquée par les anciens ; en particulier, cela ne devrait-il pas être fait dans les branches où des antagonismes personnels doivent inévitablement surgir, pour entraver l'œuvre de la grâce ; et devrait être réservé aux écoles de recherche parmi les anciens eux-mêmes.

Jusqu'à ce que les questions controversées actuellement en suspens soient définitivement réglées par les collèges compétents de l'église, leur discussion doit être évitée dans tous les lieux où les anciens travaillent, dans le monde et dans les branches, et ne doit avoir lieu qu'en conclave solennel. le cas échéant, pour les examiner en vue d'un règlement, selon les règles de retenue appropriées.

Adoptée le 9 avril 1884 - Divorce et remariage

272. Alors que, nous croyons que le mariage est ordonné de Dieu, et que la loi de Dieu ne prévoit qu'un seul compagnon dans le mariage, pour l'homme ou la femme - sauf dans les cas où le contrat est rompu par la mort ou la transgression ; Donc

Résolu, que nous comprenons qu'en cas de séparation d'un mari et d'une femme, dont l'un est coupable du crime de fornication ou d'adultère, l'autre est libéré du lien conjugal et, s'il le souhaite, peut obtenir le divorce et se marier de nouveau.

Adopté le 11 avril 1884-Q de 12 présidents légitimes à l'étranger

279. Qu'en vertu de leur fonction et de leur appel, comme déclaré par la loi organique de l'Église, les membres du Collège des Douze sont les présidents légitimes de l'Église à l'étranger dans le monde entier, pour présider, réglementer et mettre en ordre le même ; et que dans toutes les branches de l'église et les districts, cette autorité présidente devrait être reconnue et approuvée par les présidents de ses branches et districts. Et quand l'un d'eux est présent à une conférence de district ou à une réunion de branche, il devrait être laissé à sa discrétion, quant à savoir s'il servirait mieux la cause en présidant (voir GCR 580, 581)

Adoptée le 11 avril 1884-Q de 12 Décision - en tant qu'Organe Judiciaire

280. Que le Collège des Douze, en tant qu'organe judiciaire, ait le droit, collectivement ou individuellement, de rendre des décisions impliquant la loi et les usages de l'Église, dans leurs divers domaines de travail, et lorsque de telles décisions sont prises par des membres individuels du quorum, lesdites décisions sont contraignantes pour l'église et doivent être respectées jusqu'à ce qu'elles soient présentées au quorum et que sa décision soit prise.

Adopté le 11 avril 1884-Commandements locaux et réorganisation

282. Que les commandements d'un caractère local, donnés à la première organisation de l'église sont obligatoires pour la réorganisation {Vestige}, seulement dans la mesure où ils sont soit réitérés, soit désignés comme liant par commandement à cette église.

Adoptée le 9 avril 1885 - Boissons intoxicantes - Saloons

297. Dans la mesure où certains des membres de cette église ont l'habitude de visiter des saloons et de boire des intoxicants, cette habitude semble entraver la propagation de l'œuvre, qu'il en soit ainsi

Résolu, que… ce soit fait un test de camaraderie pour tout membre de cette église qui persistera dans cette pratique. (Présenté par le troisième collège des anciens.)

Adoptée le 10 avril 1885 - Politique éditoriale des Saints Heralds

298. En ce qui concerne certaines mesures proposées concernant la publication d'articles dans le Saints' Herald {Hastening Times}, il a été résolu:

• Que l'application de règles à toute épreuve et de décisions arbitraires par des personnes qui n'étaient pas gouvernées dans leur travail par des principes larges et libéraux de tolérance, comme le montre l'histoire des sociétés du passé, a eu une telle tendance à renverser les libertés et à retarder le progrès de la course, comme pour rendre la promulgation de tout ensemble de règles à suivre dans toutes les circonstances de convenance douteuse et de bien final.
• Qu'à notre avis, il y a une ligne juste et appropriée à tracer entre les positions de permettre une audition équitable des points de vue de tout le monde à travers le journal de l'église, et l'abus du principe sacré de tolérance et de liberté auquel adhère l'église par utiliser à l'excès les colonnes du journal de l'église, en faisant une série d'attaques contre la vie du corps, ou un effort indu pour imposer des opinions personnelles au peuple, alors qu'elles sont clairement en partie antagonistes à la foi acceptée du corps ; et que la responsabilité incombe à l'éditeur et au comité de publication de veiller à ce que cette ligne soit vraiment faite dans leur discrimination, l'exercice inapproprié ou l'abus d'un tel pouvoir discrétionnaire, ou agence, à remédier par la sélection de ces personnes pour ces postes qui seront remplissez-les de sagesse et d'équité pour
• Que là où des divergences d'opinion radicales se produisent entre les principaux représentants du corps, la discussion de celles-ci devrait avoir lieu en quorumcapacity, et non par les colonnes du Herald.
• Que dans l'acceptation d'articles pour publication par le biais du Herald, les parties faisant de même devraient exclure tous ceux qui attaquent spécialement les vues privées supposées et le caractère des morts, ou qui contestent les motifs et remettent en question l'intégrité des vivants ; il n'y a ni argument solide ni sagesse atteinte par de telles méthodes.
• Que tout homme qui accepte la nomination et l'ordination en tant que représentant de l'église est dans l'obligation d'enseigner, de soutenir et de chercher à établir la foi de l'église ; et personne, quel qu'il soit, n'a le droit d'attaquer la divinité de la foi en partie ou dans son ensemble, comme ladite foi est énoncée dans la Bible, le Livre de Mormon et la Doctrine et

Adopté le 9 avril 1886

308. Annulé par action de la conférence le 5 avril 2012

Adoptée le 11 avril 1888-Rebaptême et ordinations

329. (Remarque : une partie de cette résolution a été remplacée par une décision de la Conférence générale de 1956. Voir le paragraphe 69 de la procédure de la Cour de l'Église.)

Qu'en cas de nécessité de baptême, de renouvellement de l'alliance évangélique, les ordinations antérieures de l'individu ainsi baptisé deviennent nulles et non avenues.

Adopté le 9 avril 1891 - Témoins d'adultère - Sec 42:22. Alors que il existe une divergence d'opinions dans l'esprit des saints concernant les exigences de Doctrine et Alliances 42:22, relatives au procès des parties accusées d'adultère, certains soutenant que deux témoins oculaires ou plus de l'acte reproché sont nécessaires avant la condamnation, et d'autres croyant différemment,

343. Résolu, que la loi mentionnée n'exige pas des témoins oculaires de l'acte reproché, mais s'il se trouve des membres de l'église qui, en tant que témoins, témoignent sur des faits ou des circonstances ayant trait à l'affaire, dont le témoignage est de nature à éliminer tout doute raisonnable quant à la culpabilité des parties accusées, de l'esprit de l'ancien en charge de l'affaire, c'est suffisant. Si un témoin oculaire est trouvé prêt à témoigner en plus de ce qui précède, c'est mieux, mais pas absolument nécessaire.

Adoptée le 15 avril 1892 - Affectation des mouvements missionnaires

367. Alors que une question s'est posée concernant le droit d'un missionnaire en charge de déplacer un missionnaire placé sous lui d'une subdivision de son champ à une autre, après que la Conférence générale a ratifié sa nomination à la première subdivision, et,

Alors que le missionnaire en charge est censé diriger le travail de tous sous lui pour le meilleur bien de la cause tout au long de sa mission,

Résolu, qu'à notre avis, l'autorité est conférée au missionnaire en charge de faire tous les changements du caractère ci-dessus qui, à son avis, sont nécessaires pour faire avancer le travail de l'église, et ce faisant, il ne viole pas le sens de l'action de la Conférence Générale vis-à-vis du missionnaire dont le champ d'action est ainsi modifié.

Adoptée le 15 avril 1892 - Publications autorisées - fond

368. Résolu, que nous reconnaissons la Bible, le Livre de Mormon et les Doctrine et Alliances comme les seuls ouvrages standards de l'Église ; et nous sommes d'avis que tout autre livre, pamphlet ou autre publication devrait simplement reposer sur ses propres mérites, l'église n'étant responsable que de ce qu'elle a autorisé à faire, ou qu'elle accepte après que ce soit fait.

Adopté le 14 avril 1893

379. Annulé par ConferenceAction le 5 avril 2012

Adopté le 12 avril 1894 - Rapport du Conseil conjoint - pas pour la gloire personnelle

386. Le Conseil conjoint de la Première Présidence, des Douze et des Grands Prêtres, qui avait tenu des sessions au cours de cette conférence, a présenté le rapport suivant, qui a alors été adopté par la Conférence :

• L'office dans l'église de Christ n'est pas conféré pour distinguer, glorifier ou augmenter l'importance de la personne à qui il appartient
• Le bureau dans l'église est conféré dans le but d'accomplir certains résultats conçus dans l'institution et l'établissement de la
• Tous les offices de l'église relèvent proprement de la tête du sacerdoce. Sous ce chef général, tous les officiers sont rangés, il y a deux ordres de sacerdoce : le Melchisédek et l'Aaronique.
• La portée du conseil actuel est confinée à une enquête sur l'appel, les devoirs et les prérogatives de la Première Présidence, des Douze et du Collège des Hauts
• Le président de l'église est principalement nommé par révélation.
• Cette nomination est confirmée par le vote de l'église proprement
• La Présidence est le principal collège dans le Que le devoir de présider l'église incombe à ce collège. Que c'est la prérogative du président de présider toute l'église, d'assumer la responsabilité du soin et de la surveillance du travail de l'église dans tous ses différents départements ; et par les officiers constitués de l'église dans leurs divers appels, selon les lois, règles et règlements en vigueur et reconnus par l'église.
• C'est la prérogative du président de recevoir des révélations de Dieu et de les donner à l'église pour la direction et le gouvernement des affaires du
• Les membres de la Présidence sont les principaux interprètes et enseignants des lois et des révélations de Dieu, et sont de droit présidents des Assemblées Générales de la
• Les membres de la Présidence doivent présider le Haut Conseil et, dans l'exercice de ce devoir, rendre des décisions sur les causes importantes soumises à ce
• C'est la prérogative de la Présidence de recevoir des révélations de Dieu par l'intermédiaire du Président et de les présenter au
• La Présidence sont les conseillers des Douze et exercent le droit de présidence par direction et conseil à ce quorum.
• L'appel et les devoirs des grands prêtres sont ceux de la présidence permanente ou locale des branches, districts, conférences ou pieux, à la présidence desquels ils peuvent être appelés, ou nommés par les autorités constituées de l'Église, conformément au
• Les Douze" sont le deuxième collège en autorité et en importance dans le travail général de l'église ; et est le principal corps missionnaire d'ouvriers, sous la direction et le conseil de la présidence, dont le devoir est de prêcher l'évangile, de gagner des âmes à Christ. , administrer les droits de l'Evangile, apporter l'Evangile à cette nation et à toutes les autres, prendre en charge et diriger d'autres missionnaires ; et faire tout travail dans leur vocation, que les nécessités du travail et du bien-être général de l'église peuvent

Adopté le 14 avril 1894 - Ministère de la prédication de l'Évangile - 3 Std

387. Que c'est le sens de cette conférence que notre ministère devrait se limiter à la prédication de l'évangile, et qu'ils s'abstiennent de prêcher ce qui ne peut pas être pleinement soutenu par les œuvres standard de l'église.

Adoptées le 19 avril 1894-Doctrines de la résurrection

391. La Présidence à qui la résolution au sujet de la résurrection a été renvoyée, rapporte :

Que, bien que nous soyons d'avis que les livres standards de l'église enseignent clairement la résurrection inconditionnelle de l'homme, nous croyons qu'il est douteux pour l'église d'imposer des restrictions inutiles au ministère quant à la manière d'enseigner ces doctrines et les questions de foi qui sont d'importance secondaire; car, bien qu'une blessure possible puisse être infligée à des individus, ici et là, qui peuvent demander le mot, du fait de la défense des opinions individuelles détenues par certains des ouvriers sur le terrain; nous pensons qu'une telle blessure est moins nuisible à l'œuvre générale que celle qui résulterait de la création d'un credo, ou de l'imposition de restrictions au ministère sous la forme de résolutions restreignant la liberté d'enquête et d'investigation et censurant ceux qui peuvent s'aventurer dans une telle enquête sur ce qui leur semble être des motifs équitables

Nous recommandons donc que la Conférence n'aille pas plus loin que de dire que c'est la croyance de l'église que la doctrine de la résurrection prévoit la résurrection d'entre les morts, de tous les hommes, chacun dans son propre ordre, par l'expiation accomplie par Jésus Christ.

Nous citons des passages des Ecritures qui peuvent être des aides à la compréhension sur le sujet : Doctrine et Alliances 28:7,8 ; 43:5 ; 45:10 ; 63:13 ; 76:3,4,7 ; 85:6,29. Livre de Mormon : II Néphi 6 : 24-40 ; Mos. 8 : 80-91 ; 11 : 133-142 ; Alma 8 : 89-107 ; Alma 9 : 21-36 ; III Néphi 11 : 28-33 ; Mormon 4:66-74. Bible : Jean 5 : 28 ; Actes 24 : 15 ; I Corinthiens 15:21-26; Apocalypse 20:5,12,13;21:8;22:15.

Adoptée le 12 avril 1895 - Qui administre la Sainte-Cène

401. Que l'acte de transmettre les emblèmes à ceux qui participent fait partie du travail d '«administration de la Sainte-Cène», et, en vertu de la loi, ni les enseignants, les diacres ni les laïcs n'ont le droit de servir à ce titre.

Adoptée le 12 avril 1895 - Désignation de secrétaire d'église

411. Le bureau du secrétaire de l'Église a été désigné comme "secrétaire de l'Église réorganisée {reste} de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours".

Adopté le 9 avril 1898 - Prédication par des enseignants et des diacres :

449. Alors que la loi contenue dans la section 17, paragraphe 11, Doctrine et Alliances, autorise clairement les enseignants et les diacres à « prendre la tête des réunions, … pour avertir, expliquer, exhorter et enseigner, et inviter tous à venir au Christ » ; et

Alors que, Dans la section 42, paragraphe 5, les enseignants sont tenus, avec les anciens et les prêtres, d'enseigner les principes de l'Évangile ; et à l'article 120, paragraphe 2, l'un ou l'autre desdits officiers est autorisé à présider ; et

Alors que, à notre avis, lesdites fonctions incluent dans leur exécution ce qui est communément compris comme étant la prédication ; et

Alors que, à l'article 83, alinéa 22, les enseignants et les diacres sont limités dans leurs devoirs au service local,

Résolu, qu'à notre avis les enseignants et les diacres sont autorisés par la loi à travailler comme prédicateurs dans les branches auxquelles ils appartiennent, lorsqu'ils en sont les présidents, ou avec l'avis et le consentement du président en chef.

Adoptée le 16 avril 1898-Tabac et boisson forte

463. Alors que, le Seigneur s'est prononcé contre l'usage du tabac et des boissons fortes à différentes occasions ; et

Alors que, dans tous nos rendez-vous, nous devons montrer du respect audit avocat. Par conséquent, soit-il

Résolu, que désormais nous ne recommandons aucun homme pour la nomination à la Conférence générale dont nous sachions qu'il est accro à l'un des maux ci-dessus.

Adopté le 11 avril 1900 - Rapports historiques du collège et du département

470. Résolu, que cette Conférence demande à chacun des différents quorums et à tous les autres départements de préparer un compte rendu de leur travail pour l'Historien de l'Église pour le rapport de chaque année.

Adoptée le 12 avril 1900-Devoirs des diacres

471. Ce qui suit a été adopté par un comité de la Conférence et plus tard par la Conférence comme déclaration des Devoirs des Diacres.

"Chaque branche doit avoir un lieu de réunion. Ce lieu de réunion, s'il s'agit d'un bâtiment public, d'une salle, d'une maison de réunion ou d'une église, doit être en la possession effective de l'association des membres de l'église qui y adorent, au moins pendant son occupation pendant que dans le culte ; et si la propriété appartient à l'église, quelqu'un doit en avoir la possession implicite à tout moment. »

Quel officier particulier de l'église a préséance de droit dans cette possession constructive? Le droit de porter les clés ; ouvre les portes; conduire les visiteurs, qu'ils appartiennent ou non à l'église ; s'assurer que les planchers, les portes, les fenêtres, la chaire ou le support, les sièges, la table ou le support, les lampes et autres accessoires sont propres et en bon état ; ouvrir les portes à l'heure du rassemblement pour la prédication, la fraternité, la prière ou les réunions d'affaires ; veiller à ce que les lampes ou les bougies soient préparées, allumées et brûlent à temps pour les réunions du soir ; veiller à ce que les membres qui entrent trouvent des sièges ; veiller sur les saints pendant les réunions, réprimant les paroles bruyantes, les chuchotements et les rires, réprimandant les irréfléchis et réprimandant les étourdis ; mettre un terme rapide aux actes grossiers, indécents et bruyants par lesquels la convenance, la solennité et la paix des réunions peuvent être troublées ; exercer une surveillance bienveillante et diligente sur la santé et le confort des saints pendant la réunion en assurant une bonne ventilation de la salle; allumer et entretenir les feux qui réchauffent la pièce ; avoir la charge du trésor; recevoir, débourser et rendre compte des contributions des saints destinées aux dépenses nécessaires et accessoires de l'association des membres; garder, préserver des dommages et rendre compte de tous les effets personnels de l'association ; visiter les pauvres, s'assurer de leurs besoins et en faire rapport à l'église; et en fait, d'accomplir toutes les tâches nécessaires par lesquelles le bien-être des saints est assuré par une administration soigneuse des ordonnances extérieures, un emploi fidèle des talents confiés à cet homme. Il s'ensuit donc d'une nécessité que le droit, le devoir d'accomplir ces actes, ces choses non écrites mais essentielles de la loi, incombent à l'office de diacre."

Adopté le 21 avril 1900

498. Annulé par action de la conférence

Adoptée le 14 avril 1904 - Publication privée de littérature

550. Résolu que l'écriture et la publication de littérature en tant qu'entreprises privées par des personnes dont le temps appartient à l'église en vertu d'une ordination ou d'une nomination, où les bénéfices de ladite publication sont affectés à leurs fins privées, sont imprudentes et doivent être découragées. (Réaffirmé le 15 avril 1912).

Adopté le 14 avril 1904

551. Annulé par Conference Action le 5 avril 2012

Adopté le 15 avril 1904-âge pour le baptême

552. Que les enfants de moins de huit ans ne sont pas éligibles au baptême dans l'église.

Adopté le 8 avril 1905

558. Annulé par Conference Action le 5 avril 2012

Adopté le 15 avril 1905

560. Annulé par Conference Action le 5 avril 2012

Adoptée le 18 avril 1905-Ordination des femmes

564. Alors que, les femmes de l'église sont par qualification et par désir éligibles à des fonctions d'ouvrières dans les sociétés auxiliaires de l'église, et peuvent être choisies par les sociétés respectives auxquelles elles peuvent appartenir ; et

Alors que, il n'y a pas de règles prescrites de l'église, ou de dispositions par révélation, dirigeant l'ordination des femmes, et aucune reconnaissance divine des femmes comme appartenant à la prêtrise de l'un ou l'autre ordre: et

Alors que, la nécessité apparente de l'ordination ou de la mise à part des femmes en tant qu'officiers dans les sociétés auxiliaires serait une question de sentiment, et une mesure d'économie pour obtenir des tarifs réduits sur les lignes de chemin de fer de voyage qui est pratiquement garanti par le système délégué pour beaucoup ; qu'il en soit ainsi

Résolu, que nous, membres du comité mixte, Présidence et Douze, ne voyons pas maintenant clairement notre voie pour rendre compte favorablement de l'ordination des femmes, comme le suggère le document qui nous est soumis.

Adopté le 16 avril 1906 - Sortie des années 70 à la retraite

579. Qu'un soixante-dix, lorsqu'il est retraité, est ainsi libéré de son collège.

Adopté le 17 avril 1906 - Président de Dist. Conférence

580. En ce qui concerne la question de savoir qui présidera les conférences de district, il a été résolu que :

• le droit principal de présider les conférences de district appartient au district
• La courtoisie qui devrait exister dans tous les corps organisés de l'église et le respect pour les officiers généraux de l'église semblent indiquer la reconnaissance de ces officiers généraux qui peuvent être présents aux conférences de district et exigeraient qu'un ou plusieurs d'entre eux soient choisis présider, soit à la demande du président dûment choisi ou nommé, soit par décision du corps donnée ou obtenue par motion et vote.
• Bien que le droit de présider incombe principalement à celui qui peut avoir été choisi par les suffrages des habitants du district, un respect pour l'organisation générale de l'église et de ses officiers justifierait le président de demander à tout officier général ou missionnaire de l'église qui pourraient être présents pour occuper le fauteuil et présider, ou soumettre la question à l'assemblée pour son vote. Cet usage semble avoir obtenu; mais cela ne justifie pas la mise de côté arbitraire d'un président choisi par un officier en visite ou un missionnaire de l'église. (Voir Livre de règles.)

Adopté le 17 avril 1906-Référence à la GCR 580

581. Que rien dans le rapport de la Présidence sur la présidence locale qui vient d'être adopté par cet organe ne doit être interprété en antagonisme avec l'action de la Conférence générale de 1884 telle qu'énoncée dans les Résolutions de la Conférence générale, 279.

Adoptée le 16 avril 1907 - Adhésion à une société secrète dans des organisations avec des alliances

593. Que nous décourageons les membres de l'Église réorganisée {Remnant} de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours de devenir membre de toute société ou ordre qui nécessite la prestation de serments ou la conclusion d'un engagement ou l'obligation de garder les secrets, les objectifs ou les actions de son organisation .

Adoptée le 16 avril 1907 - Adhésions proches de chez soi

594. Que les membres de l'église sont sous la juridiction de la branche et du district où ils résident, de manière temporaire ou permanente, et responsables de leur conduite, et doivent répondre aux plaintes dûment déposées auprès des officiers de la filiale ou du district où ils résident au moment où les actes faisant l'objet de la plainte sont accomplis bien que leur domicile et leur adhésion à la branche puissent être dans une autre branche.

Et en outre, que tous les membres de l'église sont soumis à la branche la plus pratique pour l'endroit où ils peuvent résider ou séjourner, et s'il n'y a pas de branche organisée, alors au district ou aux autorités de l'Église générale, et doivent répondre à cette autorité locale. pour leur conduite.

Adoptée le 17 avril 1907-Entreprises spéculatives

595. Que nous désapprouvons que notre ministère accorde son attention à l'exploitation minière spéculative ou à d'autres entreprises ou à leur promotion ; et que nous conseillons à toutes les personnes qui pourraient décider d'investir dans des entreprises de ce type de ne le faire qu'après une enquête pleinement satisfaisante pour elles-mêmes quant à la sécurité de leur entreprise, comme dans d'autres entreprises commerciales, et non sur leur confiance dans la position ministérielle de ceux qui cherchent à les y intéresser.

Adopté le 15 avril 1908-Ministres des finances

606. Alors que, la loi de Dieu énonce spécifiquement le soutien ministériel sur la loi de nécessité (voir Doctrine et Alliances 81:4 ; 77 : 1 ; 70 : 3 ; 51 : 1 ; et

Alors que, il n'y a aucune disposition dans la loi pour qu'un ministre reçoive une aide financière de l'église non basée sur ses besoins réels ; donc, que ce soit

Résolu, que dorénavant tous ceux qui sont engagés dans l'Église générale ou le travail ministériel soient soutenus en harmonie avec les dispositions susmentionnées de la loi,

Adopté le 9 avril 1909 - Comité des lettres de créance

617. Que la Première Présidence soit autorisée à nommer une commission des lettres de créance avant la convocation de la Conférence générale.

Adopté le 8 avril 1910-Ordination du Grand Prêtre

638. (Soumis par la Première Présidence sur demande)

L'ordination des grands prêtres doit se faire sous la direction d'un grand conseil (soit un grand conseil de pieu, soit le grand conseil permanent) ou la Conférence générale (voir la section 17, paragraphe 17, Livre des Alliances ; également la section 120, paragraphe 2). L'appel des grands prêtres est le même que celui prévu pour les autres c'est-à-dire, par révélation, voir (Hébreux 5 : 4). Mais nous ne trouvons aucune direction dans les révélations et les règles de l'église déterminant la manière dont l'appel et la recommandation pour l'ordination doivent être faits.

Nous sommes d'avis que les nominations pour l'ordination des grands prêtres peuvent être faites par la Première Présidence, les Douze ou le Collège des grands prêtres.

Des recommandations de personnes à choisir comme grands prêtres peuvent être faites par branche, district ou pieu, ces recommandations devant être présentées par le président de district ou de pieu au missionnaire responsable, et par lui à la présidence pour examen et présentation au général. Conférence ou Haut Conseil.

Dans la mesure où les grands prêtres sont spécialement désignés comme ministres permanents de l'Église sous la supervision directe de la Première Présidence (Doctrine et Alliances 122 : 8, 9), toutes les candidatures à l'ordination doivent être soumises à la Première Présidence avant que lesdites candidatures ne soient présentées au Conseil général. Conférence ou Haut Conseil.

Adoptée le 11 avril 1910 - Présentation des pétitions à l'Église

640. Alors que, la courtoisie et la justice, ainsi que les règles de l'église, exigent que les pétitions, adressées au corps reçoivent la reconnaissance du corps ; et

Alors que, leur lecture consomme souvent du temps sans profit ;

Résolu, que le président de la conférence soit autorisé à annoncer à l'organisme la nature de telles pétitions et, s'il n'y a pas d'objection, à les renvoyer aux comités ou quorums compétents sans lecture.

Adopté le 12 avril 1911 - Rapports du quorum de la conférence

666. Seuls les quorums qui sont généraux dans l'organisation doivent rendre compte directement à la Conférence générale. D'autres doivent faire rapport à la conférence de juridiction immédiate, qu'il s'agisse de pieu ou de district,

Chaque quorum doit déposer des rapports réguliers auprès de la Première Présidence et les questions concernant les quorums qui sont nécessaires pour atteindre la Conférence générale peuvent le faire par l'intermédiaire de la Présidence ou des conférences locales.

Adoptée le 9 avril 1913-Ordonnance de Bénédiction

701. Que l'ordonnance de bénédiction ne soit pas administrée aux enfants qui sont en âge d'être baptisés.

Adopté le 9 avril 1913-Vin de Sacrement – non fermenté

702. Ce vin fermenté ne devrait pas être utilisé dans les services de Sainte-Cène de l'église, mais que du vin non fermenté ou de l'eau devrait être utilisé, et ainsi être en harmonie avec l'esprit des révélations. (Voir Doctrine et Alliances 26 : 1 ; 86 : 1 ; 119 : 5.)

Adopté le 15 avril 1913-Exigence pour le baptême

705. C'est tout ce qui est exigé d'un candidat demandant le baptême pour que le candidat satisfasse les autorités ecclésiastiques qu'il est digne, et qu'il n'est pas nécessaire de faire une demande publique.

Adopté le 18 avril 1913-Publication des Prophéties

709. Alors que, la collection de prophéties et de déclarations autres que celles qui sont acceptées et approuvées par l'Église générale, prétendant être d'origine spirituelle, dont certaines peuvent être de caractère douteux, et les récits de ce qui peut être considéré comme des miracles, et la publication de telles personnes dans des livres ou des pamphlets et ainsi les faire parader devant le public participe de la nature de la vantardise, ce qui est contraire aux instructions du Maître : "Mais je leur donne le commandement de ne pas se vanter de ces choses, ni d'en parler devant le monde ; car ces choses vous sont données pour votre profit et pour votre salut » (Doctrine et Alliances 83 : 11) ; et

Alors que, nous pensons que de telles publications sont préjudiciables aux meilleurs intérêts de l'église et encouragent un désir indu pour de telles expériences ; donc, que ce soit

Résolu, que nous considérions avec défaveur de telles publications et recommandons que les résolutions qui sont déjà enregistrées aient la considération et l'observance respectueuses des frères qui en sont affectés. (Voir les résolutions 368, 550 de la Conférence générale.)

Adoptée le 18 avril 1913 - Terminologie Bishop

710. Le terme "l'évêché", tel qu'il est utilisé dans les révélations à l'église, se réfère à l'évêché président, et aussi à l'association d'hommes détenant la charge d'évêque sous un chef président ; donc, que ce soit

• Résolu, que lorsqu'il est fait référence à l'évêque président et à ses conseillers, le terme "l'évêché président" soit employé. Que ce soit plus loin
• Résolu, que lorsqu'il est fait référence à l'évêque d'un pieu et à ses conseillers, le titre « Évêché de pieu » doit être utilisé. Que ce soit plus loin
• Résolu, que lorsqu'il est fait référence à l'association de tous les évêques et de leur conseil, le terme "l'évêché" ou "l'ordre des évêques" soit appliqué. (Voir )

Adopté le 19 avril 1913 - Dépôt des aveux d'adultère

713. Que dans les cas d'adultère où le membre coupable s'est repenti et que l'affaire n'est pas publiquement connue, une confession écrite dûment signée et attestée par un ou deux officiers de l'église sera suffisante pour établir le fait de la première offense ; ladite confession, et les déclarations associées de l'officier ou des officiers à transmettre au bureau de la Première Présidence pour être classées dans les archives, qui ne sont ouvertes à aucun autre officier que la Présidence. L'infraction ne doit pas être enregistrée dans la branche ou le district d'origine et ne doit pas être publiée par ces officiers recevant la confession.

Si, cependant, la personne tombait plus tard dans la délinquance, alors il devrait y avoir un moyen de protéger l'intérêt de l'église dans l'application de la loi qui exige que la deuxième offense d'adultère ne soit pas pardonnée, mais il n'y aurait aucun moyen pour que la première infraction soit connue à moins qu'il n'y ait eu une disposition prévoyant que les officiers pourraient être mis au courant de la première infraction. Cela peut être atteint dans le cas cité ci-dessus si la demande récemment faite par la Première Présidence sera satisfaite par les officiers locaux ; à savoir, que chaque fois que des accusations de caractère grave sont portées contre un membre, la Présidence doit être immédiatement informée des accusations. Cela permettrait à la Présidence d'informer les officiers dans le cas où ils avaient un dossier d'une infraction antérieure inconnue des officiers qui avaient formulé les accusations ultérieures. Nous pensons que le dépôt des aveux auprès de la présidence serait plus sûr que de les faire déposer auprès des présidents de branche ou de district, car il y a moins de chances qu'ils deviennent un bien public s'ils y sont déposés que s'ils sont déposés auprès d'une autorité locale.

Adopté le 21 avril 1913 - L'Église est le véritable exposant de la foi

718. Que ce corps représentatif - l'Église réorganisée {Remnant} de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours - est le véritable représentant de la foi et de la doctrine des Écritures du Nouveau Testament, telles que laissées par Jésus-Christ, telles que corroborées par les bénédictions de la révélation directe dans tous ses formes à nous et à nos prédécesseurs immédiats en ces derniers jours.

Adopté le 8 avril 1914

722. Annulé par ConferenceAction le 5 avril 2012

Adopté le 11 avril 1914-Imprimer des publicités

725. Que nous ordonnions au Conseil de publication de ne pas accepter pour impression dans les journaux de l'église des publicités de courtiers immobiliers ou d'institutions bancaires, d'actions minières et d'autres projets à caractère spéculatif.

Adoptée le 8 avril 1915 - Validité des accusations déposées

743. Que lorsque des accusations sont déposées contre tout [membre], auprès de tout officier responsable de l'église, il devrait être laissé à la discrétion de cet officier de décider de la validité des accusations et de l'opportunité de constituer une cour d'enquête, sous réserve d'appels prévue par la loi.

Adoptée le 8 avril 1915 - Service sacramentel individuel

747. Que le service individuel de Sainte-Cène soit utilisé dans toute l'église, comme forme de service autorisée, conformément aux lois de la santé prescrites par les responsables de la santé des États-Unis.

Adoptée le 7 avril 1916 - Travail des ministres retraités

755. Que le travail des ministres retraités soit dans le voisinage de leur résidence, sous les autorités locales, et du missionnaire en charge, lorsque ce travail est de caractère missionnaire ; et que lorsqu'un ministre retraité désire travailler dans des domaines autres que sa résidence, il doit obtenir le consentement de la Première Présidence et des missionnaires en charge des domaines concernés.

Adoptée le 10 avril 1917 - Offrandes d'oblation

773. Que chaque branche doit se conformer à la loi en recevant des oblations lors des services de Sainte-Cène, comme indiqué dans Doctrine et Alliances 59:2, et que le montant ainsi reçu doit être placé auprès de l'Évêché en harmonie avec Doctrine et Alliances 42:8.

Adoptée le 6 avril 1918 - Nomination des chefs de département

782. Que les chefs de direction des différents départements du travail de l'église soient nommés par la suite par nomination de la présidence de l'église, approuvée par la Conférence générale, dans la mesure où leur nomination ne peut pas déjà être prévue dans les statuts constitutifs sous lesquels ils peuvent travailler.

Adopté le 8 avril 1918

783. Annulé par ConferenceAction le 5 avril 2012

Adopté le 9 avril 1918

784. Annulé par ConferenceAction le 5 avril 2012

Adopté le 12 avril 1918 - Ordre de l'évêque et évêché à terme

788. Alors que, des malentendus et de la confusion ont surgi au sujet de la déclaration dans Doctrine et Alliances 129 : 8, et la résolution de la Conférence 710, concernant le personnel de l'évêché, qu'il en soit ainsi

Résolu, que le terme « évêché », tel qu'il est utilisé dans Doctrine et Alliances 129 : 8, fait référence aux hommes qui occupent la fonction d'évêque sous un chef président et que ceux-ci devraient constituer l'Ordre des évêques.

Adoptée le 15 avril 1919-Travaux et direction du Q du 12

798. Le travail des Douze est principalement missionnaire, mais sous la direction de la Présidence, ils peuvent être envoyés pour régler des affaires locales organisées lorsqu'une telle réglementation est rendue nécessaire.

Le travail des Douze est sous la direction de la Présidence dans le travail administratif ou exécutif de l'église à la fois dans les lignes missionnaires et locales, conformément à la loi.

La nomination des Douze n'est pas dans des domaines spécifiques en charge d'individus, mais les membres sont soumis à la direction de la Présidence, constituant ainsi la "Deuxième Présidence".

Les lignes de travail missionnaires et locales sont distinctes et toujours coopératives quand et où c'est nécessaire.

Les organisations locales une fois réalisées doivent être placées sous la responsabilité des officiers locaux et, dans la mesure du possible ou conformément aux meilleurs intérêts de tous les intéressés, ne pas être gênées par la lignée missionnaire.

En plus de leur travail dans la lignée missionnaire et dans la régulation des affaires locales, les Douze devraient être prêts à agir en tant que conseillers de la Présidence en cas de besoin, donc certains des membres des Douze devraient être près sinon au siège de la Présidence afin que ces une consultation peut avoir lieu occasionnellement.

Modifications suggérées au système actuel :

La lettre hebdomadaire de toutes les personnes nommées à la Présidence doit être poursuivie, mais celles des missionnaires doivent être transmises aux Douze au siège de la Présidence, une consultation entre eux et la Présidence doit avoir lieu en cas de besoin à ce sujet, mais des directives et des instructions de ces représentants des Douze en harmonie avec les principes généraux compris et acceptés par le Collège des Douze et la Présidence.

Dans le but d'une supervision plus étroite et médiate des activités missionnaires, les missionnaires peuvent être répartis en groupes, chaque groupe devant être supervisé par un soixante-dix, instruit des politiques missionnaires adoptées par le Collège des Douze. Des dérogations à ces instructions générales, ou d'autres instructions rendues nécessaires par des conditions particulières, peuvent être données à ces contrôleurs de groupe par les Douze au siège de la Présidence ou par des membres des Douze qui peuvent se trouver sur le terrain ou dans le champ d'opération de le groupe particulier.

Ainsi, la supervision des missionnaires par les Douze sera basée sur une politique générale définie déterminée par les Douze et approuvée par la Présidence, et la supervision de l'œuvre missionnaire par la Présidence sera médiate.

Les Douze accorderont alors leur attention prioritaire à l'œuvre missionnaire, sous réserve d'appel à réglementer l'œuvre locale par la Présidence, et prêts à tout moment à poursuivre l'œuvre missionnaire dans de nouveaux domaines.

Ce schéma général porte en lui l'idée concomitante d'une force adéquate d'ouvriers locaux compétents pour s'occuper des congrégations et des districts lorsqu'ils sont organisés à la suite du travail missionnaire.

La nomination de tous les missionnaires, nationaux et étrangers, doit être faite par l'interaction de la Présidence, des Douze et de l'Évêché président, soit en conseil conjoint, soit par concours.

Adopté le 17 avril 1919 - Lignes directrices sur l'assurance de l'église

800. Que nous regardions avec faveur l'église portant sa propre assurance sur les propriétés de l'église, dont les détails doivent être élaborés par l'épiscopat président.

Adopté le 18 avril 1919 - Présidents de 70 sélections

802. Alors que, la méthode de sélection des présidents des soixante-dix est prévue par le Seigneur dans les Doctrine et Alliances, section 124, paragraphes 5, qu'il en soit ainsi

Résolu, que les présidents des soixante-dix ne seront pas limités ou empêchés de faire de telles sélections en harmonie avec lesdites dispositions, sous réserve de l'approbation de l'église.

Adopté le 18 avril 1919

804. Annulé par Conference Action le 5 avril 2012

Adoptée le 18 avril 1919 le 5 avril 2012

805. Annulé par Conference Action le 5 avril 2012

Adoptée le 9 avril 1920 le 5 avril 2012

808. Annulé par Conference Action le 5 avril 2012

Adopté le 13 avril 1920

812. Annulé par Conference Action le 5 avril 2012

Adoptée le 13 avril 1920 - Utilisation d'images animées

813. Alors que, de nombreuses discussions ont eu lieu ces derniers temps quant à l'opportunité d'utiliser des images animées dans nos lieux de culte : que ce soit

Résolu, que nous nous inscrivons comme favorables à l'utilisation de tels moyens d'éducation dans la mesure où ils conduisent à la bonne éducation de l'humanité et à la gloire de Dieu.

Adopté le 9 octobre 1923 - Le principe du consentement commun

834. Dans la mesure où la question a surgi dans l'église sur le sens et l'application de la loi du consentement commun ; et Dans la mesure où l'église de Christ est une démocratie théocratique, dans laquelle la volonté de Dieu est exécutée par des ministres divinement nommés, avec le consentement des membres ; qu'il en soit ainsi

Résolu, que nous, les officiers et les délégués de l'Église réorganisée {Remnant} de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours réunis en Conférence générale, réaffirmons notre croyance et notre adhésion au principe du consentement commun tel qu'énoncé dans les Doctrine et Alliances, les Livre de Mormon et les Saintes Écritures; et que ce soit plus loin

Résolu, que cette conférence affirme le droit des membres de proposer des candidats pour remplir tous les postes électifs dans les organisations d'église, de pieu, de district et de branche dans les diverses conférences et réunions d'affaires, générales et locales ; et que ce soit plus loin

Résolu, que cette action ne doit en aucun cas être interprétée comme privant les présidents de séance de présenter aux conférences ou réunions d'affaires appropriées des candidatures concurrentes pour l'exercice de ces fonctions électives.

Adoptée le 10 octobre 1923-Respect du jour du Seigneur

836. Dans la mesure où la tendance moderne semble aller vers la profanation du but pour lequel le dimanche a été mis à part dans les traditions, les lois et les coutumes des civilisations chrétiennes ; donc, que ce soit

Résolu, que cette Conférence affirme son respect pour le jour du Seigneur et considère avec défaveur tout mouvement ou activité qui, sous le patronage de l'Église, pourrait tendre à diminuer le respect du caractère sacré de cette institution divine.

Adoptée le 11 octobre 1923-Nominations - Représentation générale

839. Résolu, que tous les représentants généraux de l'église recevant des nominations auront ces nominations soumises à la Conférence générale pour ratification.

Que rien dans cette action ne sera interprété de manière à interdire aux pouvoirs de nomination de faire des changements ou d'autres nominations entre les Conférences.

Adopté le 13 octobre 1923

846. Annulé par Conference Action le 5 avril 2012

Adopté le 13 octobre 1923

847. Annulé par Conference Action le 5 avril 2012

Adopté le 11 avril 1925 - Gouvernement de l'Église - Démocratie théocratique

849. Cette église, telle que définie par le regretté Joseph Smith (III), est une démocratie théocratique - non créée par l'homme, mais d'origine et de nomination divines (Matt. 16 : 19 ; D. et C. 1 : 5 ; I Néphi 3 : 221 ; III Néphi 10 : 1).

Le gouvernement de l'église est par autorité divine à travers le sacerdoce (D. et C. 83 : 3 ; 104 ; Actes 20 : 28). Le gouvernement dans son objectif est bienfaisant, et son but est l'amélioration des conditions humaines. L'autorité divine s'opère par le consentement des gouvernés, le consentement commun indiqué dans la loi (D. et C. 25 : 1 ; 27 : 4). C'est le gouvernement divin parmi le peuple, pour le peuple, et pour la gloire de Dieu et l'accomplissement de ses desseins vers des conditions idéales.

Dieu dirige l'église par des canaux clairement indiqués (D. et C. 43 : 1, 2 ; 27 : 2) ; et sa voix est le pouvoir dirigeant de l'église; mais à cela l'assentiment du peuple doit être assuré.

Dans l'expression et le fonctionnement organiques, il doit y avoir des degrés reconnus de prérogative et de responsabilité officielles (D et C. 104 ; 122 : 9), le contrôle directionnel suprême reposant sur la présidence en tant que chef et premier collège de l'église (D. et C. 122 : 2, 9 ; 104 : 42). Ce contrôle est présumé bénéfique. Protection contre les abus de ce pouvoir est amplement prévu par la loi.

Pour mener à bien les buts de l'église, une administration efficace est impérative, et la solidarité organique n'est maintenue que par une discipline efficace, qui est en accord avec les buts bienfaisants de l'église, mais pourtant suffisamment administrée pour empêcher que les buts de l'organisation ne soient frustré par le caprice individuel et la rébellion. Pour être efficace, l'autorité doit être respectée.

Cette vision de l'organisation de l'église affirme l'interdépendance des départements et la coordination de l'action et considère la Conférence Générale comme l'instrument de l'expression de la volonté du peuple. (Voir GCR 861, 10 avril 1926.)

Adopté le 13 avril 1925

851 Annulé par action de la conférence le 5 avril 2012

Adopté le 13 avril 1925 - Première Présidence en tant que rédacteurs

852. Résolu, que le Conseil de publication devrait reconnaître la Première Présidence comme étant en charge éditoriale générale des divers périodiques de l'église. (La première partie d'une résolution plus large a adopté cette date, le reste étant annulé par GCR 911, le 9 avril 1932, et cette partie conservée.)

Adoptée le 14 avril 1925 - Membres permanents du Haut Conseil

853. 
     Adopté le 14 avril 1925 - Nommés à affirmer Résolu, que dans la sélection des membres du Haut Conseil permanent, la section 99 des Doctrine et Alliances soit réaffirmée en tant que loi constitutionnelle de l'Église, et que la Présidence soit autorisée à pourvoir les postes vacants au sein du Conseil, à agir temporairement (sous réserve de ratification par le organe) que les affaires portées devant le Conseil peuvent être entendues. (Retraité des GCR 341, 565, 566, 656 et 853 ; cette dernière résolution rétablissant des parties de résolutions antérieures qui avaient été précédemment annulées.)

854. Alors que, la loi de Dieu a averti l'église que personne ne doit être autorisé "à frustrer les commandements du corps dans l'assemblée de la conférence", et a ordonné que ceux qui s'opposent à ce qui peut être présenté à la conférence doivent exprimer leurs objections dans les conférences et non dans les champs de travail (Doctrine et Alliances 125:16) ; qu'il en soit ainsi

Il est résolu que les personnes nommées par la Conférence et le ministère soient priés de sortir de la Conférence avec un message affirmatif en accord avec la voix de l'église telle qu'énoncée dans les lois constitutionnelles et les textes législatifs.

Adopté le 7 avril 1926

858. Annulé par Conference Action le 5 avril 2012

Adopté le 10 avril 1926-Présidents de 70 réorganisés

860. (Bien que l'action envisagée dans la résolution suivante ait été accomplie, la résolution est incluse pour son importance dans toute situation similaire.)

Un conseil conjoint de la Présidence, du Collège des Douze et des soixante-dix a rapporté les actions suivantes :

En date du 9 avril, le Président et les Douze ont adopté à l'unanimité les recommandations suivantes au Conseil conjoint des soixante-dix :

"Le Conseil conjoint de la Première Présidence et le Collège des Douze ont eu à l'esprit la question de la réorganisation des soixante-dix conformément à la résolution de la dernière Conférence générale, et prennent la liberté d'observer et de suggérer :"

• L'action de la Conférence telle que nous la comprenons fait référence à la Présidence, aux Douze et aux Soixante-dix en tant que conseil sur toute cette question de réorganisation.
• Bien que la Présidence et les Douze, en vertu de cet engagement, assument cette responsabilité à égalité avec les Soixante-dix, ce n'est pas le souhait de ces premiers collèges nommés de fonctionner plus loin qu'il n'est nécessaire dans toute réorganisation jugée souhaitable.
• Il est donc à notre avis approprié que les soixante-dix soient laissés libres d'agir en grande partie sous leur propre responsabilité, en particulier en ce qui concerne le Conseil des sept présidents, si un changement doit être effectué dans le personnel de ce
• Nous recommandons donc que les différents membres du Conseil des sept présidents soient élus par les soixante-dix en vue de soutenir ceux qu'ils désirent continuer, ou tous s'ils le désirent.
• Et que nous puissions procéder d'une manière digne et équitable pour tous, et en vue du moins de friction possible, nous recommandons en outre que lorsqu'un vote est pris, ce soit par scrutin, sur chacun des noms séparément, l'assemblée être présidé par le président du Collège des Douze »,

Résolutions modifiées par décision de la Conférence

Adoptée le 10 avril 1926 - Doctrine de base affirmée - Contrôle directionnel suprême

861. Alors que, la détresse et le chagrin ont troublé certains esprits et certains cœurs, en raison d'un malentendu et d'interprétations erronées du Document sur le gouvernement de l'Église adopté par la Conférence générale de 1925, et

Alors que, en particulier, cette partie du document faisant référence au "contrôle directionnel suprême" comme incombant à la Première Présidence a été représentée par certains comme impliquant l'autocratie, la papauté, l'infaillibilité, la monarchie, une invasion des droits législatifs du peuple, etc., et

Alors que, de telles implications ont été étrangères à notre compréhension et en aucun cas représentatives des intentions de ceux qui ont élaboré et soutenu le document et en aucun cas représentatives des intentions de ceux qui l'administrent, et

Alors que, nous désirons autant que possible promouvoir une compréhension plus claire et plus unifiée, que les blessures puissent être guéries, et que tous soient aidés à trouver la vraie communion et le salut final dans l'église, qu'il en soit ainsi

Résolu, que nous approuvons l'interprétation présentée par le président Frederick M. Smith et ses associés, laquelle interprétation reconnaît :

Premièrement, la suprématie de Dieu, qui a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, et le droit divin de ce Fils en tant que bâtisseur de l'église militante et de l'église triomphante de dominer et de guider toutes les affaires de son église à travers le ministère de son Saint-Esprit en témoignage à tous les saints fidèles et par révélation à celui qui est appelé et ordonné pour recevoir la révélation pour l'Église;

Et qui reconnaît, deuxièmement, le droit incontesté de la Conférence générale en tant que principal organe législatif de l'église dans le bras législatif de l'église à travers lequel le peuple peut parler et approuver ou désapprouver ou initier une législation ;

Et qui, troisièmement, énonce, dans le travail administratif de l'église uniquement, le droit de la présidence en tant que chef ou premier organe exécutif de l'église d'administrer les lois et politiques de l'église telles qu'approuvées par la Conférence générale ;

Et qui, quatrièmement, rejette toute application offensante des mots "contrôle directionnel suprême" comme mentionné ci-dessus, et revendique pour la Présidence uniquement l'autorité et les droits énoncés sous la loi de l'église telle qu'elle est contenue dans les Trois Livres Standard de l'église, la Bible, le Livre de Mormon et les Doctrine et Alliances ; et que ce soit plus loin

Résolu, que nous réaffirmons notre foi inébranlable dans les doctrines, l'organisation, l'autorité et la mission divine de l'Église réorganisée {Remnant} de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours en tant qu'église succédant à ce corps organisé par commandement divin le 6 avril 1830 ; et que ce soit plus loin

Résolu, que nous invitons tous les cœurs honnêtes qui avant le temps ont fait alliance avec nous dans les eaux du baptême à chérir l'ardeur de leur premier amour, à rester fidèles et fidèles à l'église et à son Seigneur, à avoir leur part dans sa dévotion services dans les congrégations des saints, et de poursuivre ou de renouveler avec joie leur part de service, qu'il soit spirituel ou temporel, sous l'avertissement que tous sont appelés selon les dons et les appels de Dieu envers eux, et que ministre, ouvrier et homme d'affaires travailleront tous ensemble à l'accomplissement de l'œuvre confiée à tous ; et que ce soit plus loin

Résolu, que nous réaffirmions notre foi dans le rassemblement du peuple de Dieu à Sion et la seconde venue personnelle de notre Seigneur et Maître, et que nous nous tenions prêts avec toute la diligence nécessaire pour édifier son royaume et établir sa justice, afin que Sion soit rachetée et une pure que les gens soient préparés pour sa venue.

Adoptée le 12 avril 1926 - Administration des personnes nommées - sympathie avec l'église

862. (Le 9 avril 1926, l'Ordre des Évêques adopta la résolution suivante et la soumit à la Conférence :

"Résolu, que nous, l'Ordre des évêques, recommandions à la Conférence générale que, lors de la nomination, seuls soient nommés ceux qui sont en sympathie active et en harmonie avec le programme de l'Église générale ;

"Et nous recommandons en outre que toute personne nommée qui pourrait être trouvée en train d'utiliser son influence, publiquement ou en privé, contre l'église soit rappelée ;

"Et nous recommandons en outre que les allocations du trésor soient retenues pour ceux qui sont activement engagés, publiquement ou en privé, dans l'opposition au travail de l'église."

Cette résolution a été renvoyée à la Présidence, aux Douze et à l'Évêché président par la Conférence générale pour examen et rapport. La recommandation suivante de ce Conseil a été approuvée à l'unanimité par l'Ordre des évêques et a ensuite été adoptée par la Conférence.)

Ce conseil est en sympathie avec le principe énoncé dans le document de l'Ordre des évêques et cherche à l'appliquer tel qu'il est considéré comme compatible avec les intérêts de la cause, en s'efforçant également à tout moment dans l'intérêt des individus de maintenir un juste équilibre entre justice et pitié; car le conseil est engagé sans réserve dans la direction du Seigneur définissant les droits des individus comme suit :

"Leur droit à la liberté d'expression, leur droit à la liberté de conscience, ne leur permet pas, en tant qu'individus, de contrecarrer les ordres du corps dans l'assemblée de la conférence. Ils sont envoyés comme ministres pour prêcher l'évangile, et leurs voix, si elles s'opposent à ce qui peut être présenté à la conférence doit être entendu dans les conférences, et non dans les champs de mission, pour empêcher l'accomplissement de l'objet dont les officiers de l'église ont été confiés."-D. et C. 125:16.

"Ceux qui sortent des assemblées et des conclaves solennels de l'église doivent exercer un grand soin dans leur ministère à l'étranger à la fois dans les branches où ils peuvent officier et dans leur prédication de l'évangile à ceux de l'extérieur, pour éviter de semer des graines de méfiance et de suspicion soit dans ministère public ou dans une conversation privée."-D. et C. 131:4.

Bien que le conseil soit en sympathie avec le principe cité ci-dessus, il croit que les intérêts de la cause seraient mieux préservés en laissant son administration au Conseil conjoint de la Première Présidence, du Collège des Douze et de l'Évêché président, avec le pouvoir d'agir, et nous recommandons donc.

Adopté le 12 avril 1926

863. Annulé par action de la conférence le 5 avril 2012

Adoptée le 12 avril 1926 - Clarification de l'expulsion et de la réadmission des deuxièmes infractions d'adultère

864. La déclaration suivante du préambule, de la décision et de la décision a été adoptée par le HighCouncil permanent, le 8 février 1926. Elle a été présentée à la Conférence générale par le président Frederick M. Smith, et lorsqu'on a demandé au président Smith si la décision du Conseil réglait la question sans action de la Conférence, il a déclaré "que la décision du Conseil a tranché la question en cause, mais qu'il n'avait aucune objection à ce que la Conférence enregistre son approbation". La Conférence a ensuite voté l'approbation.

Alors que, il existe depuis longtemps dans l'Église une question ouverte quant à l'interprétation de la loi traitant de la soi-disant « seconde infraction » d'adultère énoncée dans Doctrine et Alliances comme suit :

« Tu ne commettras pas d'adultère ; et celui qui commet un adultère et ne se repent pas sera chassé ; mais celui qui a commis un adultère et se repent de tout son cœur, et l'abandonne, et ne le fait plus, tu pardonneras ; mais si s'il recommence, il ne lui sera pas pardonné, mais il sera chassé."-D. et C. 42 : 7 ; et

Alors que, de temps en temps, des appels sont adressés au Haut Conseil par des personnes qui ont été excommuniées de l'église pour cette "seconde infraction", qui ont depuis, dans certains cas sur une longue période d'années, expié l'infraction avec des larmes et la souffrance et par une vraie repentance et une vie juste ont regagné la confiance de l'église, et qui, en raison d'années et d'expérience plus mûres, ont dépassé la zone du plus grand danger de la tentation, et qui souhaitent réintégrer l'église par le baptême, soulevant ainsi dans chaque cas la question de la convenance et de la légalité d'un tel re-baptême; et

Alors que, cette question n'implique pas tant une question de nouvelle législation, mais plutôt l'interprétation du droit constitutionnel déjà existant, et

Alors que, il est clairement du droit et de la fonction et de l'autorité du Haut Conseil permanent de l'église d'interpréter la loi régissant l'église, et

Attendu que cette question est directement liée à l'interprétation de la loi dans le domaine même (le domaine judiciaire) dans lequel le Haut Conseil fonctionne comme le plus haut tribunal de l'Église et avec les affaires devant être constamment jugées par le conseil,

Donc, le Haut Conseil, après une étude approfondie et une prière, à ce moment et pour les raisons précédemment énoncées ici, rend la décision et la décision suivantes :

Lorsque le fait de la "première infraction" d'adultère a été établi soit par des conclusions du tribunal, soit par des aveux à des fonctionnaires, le pardon peut être prolongé et le coupable être autorisé à conserver sa qualité de membre et son statut (D. et C. 42 : 7 et résolution 713 de la Conférence générale). ). Lorsque le fait de la « deuxième offense » a été établi par aveu ou procédure officielle, il n'y a pas d'alternative à l'excommunication : « Il ne sera pas pardonné mais sera chassé » (D. et C. 42 : 7). Une personne debout excommunié [expulsé] a le statut de non-membre ; et les non-membres demandant l'admission à l'adhésion sont examinés quant à leur aptitude à un tel repentir, la foi, les intentions sont des facteurs à prendre en compte. Lorsque des personnes excommuniées [expulsées] demandent à être admises, la détermination de la qualification pour l'adhésion doit nécessairement prendre en considération la question de la repentance à la lumière des antécédents passés alors qu'elle était auparavant membre, ainsi que la question de la restitution en tant que facteur de repentance. Mais il ne ressort pas d'un examen critique de la loi que de telles personnes soient à jamais interdites d'entrée dans l'église. L'offense n'a pas été pardonnée; ils ont été chassés. Ils ont subi le châtiment et payé le prix de leur péché.

Adopté le 14 avril 1926

866. Annulé par action de la conférence le 5 avril 2012

Adopté le 15 avril 1926

869. Annulé par action de la conférence le 5 avril 2012

Adopté le 7 avril 1927 - Conformité à la gérance - 100% Stewards

871. Le fait que l'effort a commencé pour faire des membres de l'église des intendants à 100% continue d'être souligné. Afin que les membres puissent avoir cette confiance dans leurs dirigeants, la prêtrise, et par conséquent se conformer à la loi régissant les intendants, la prêtrise devrait être sollicitée de toute urgence pour se conformer à la loi. Ceci est particulièrement vrai pour tous les délégués de la Conférence générale et tous les officiers présidents de Sion, dans les pieux, les districts et les branches.

Qu'un grand soin soit apporté à la sélection des représentants de l'église. Le département financier de l'église est le premier à souffrir de ceux qui ne respectent pas notre programme sioniste.

Adopté le 7 avril 1927

872. Annulé par action de la conférence le 5 avril 2012

Adopté le 8 avril 1927

873. Annulé par action de la conférence le 5 avril 2012

Adoptée le 13 avril 1927 - L'impression de la liste détaillée des dîmes doit être interrompue

878. Annulé par action de la conférence le 5 avril 2012     

Adopté le 3 octobre 1928 - Ordre des évangélistes (patriarches) et des évêques, à la retraite continuera comme grand prêtre

884. Annulé par action de la conférence le 5 avril 2012

Adopté le 4 octobre 1928 - Changement d'année fiscale

885. Annulé par action de la conférence le 5 avril 2012.

Adopté le 8 octobre 1928

886. Annulé par action de la conférence le 5 avril 2012

Adopté le 8 octobre 1928

887. Annulé par action de la conférence le 5 avril 2012

Adopté le 8 octobre 1928-Ministère inactif

888. Alors que, le travail local et missionnaire de l'église a été entravé par des membres inactifs de la prêtrise; et

Alors que, les résolutions générales de la Conférence ne prévoient pas amplement le retrait des droits ministériels ou représentatifs en cas d'inactivité délibérée ; donc, que ce soit

Résolu, que les hommes du ministère qui, volontairement, ne remplissent pas leur charge et leur vocation seront dûment travaillés par des officiers administratifs en vue de les aider à devenir actifs ; et en cas d'échec de ces efforts, il deviendra le devoir des officiers administratifs de retirer à ces hommes les droits ministériels ou représentatifs. Que ce soit plus loin

Résolu, que la méthode de procédure en la matière soit renvoyée au Conseil conjoint de la Première Présidence et du Collège des Douze, pour être formulée et mise en pratique sous réserve de l'approbation de la prochaine Conférence générale.

Adopté le 10 octobre 1928

892. Annulé par action de la conférence le 5 avril 2012

Adoptée le 11 octobre 1928 - La dignité du sacrement

894. Que dans l'administration de la Sainte-Cène et des ordonnances de l'Église, tous les efforts soient faits pour fournir à la fois une atmosphère et un environnement dignes et beaux. (Le reste de la résolution était de nature temporaire.)

Adopté le 8 avril 1930 - Les membres s'installent près des succursales

895. Que, dans la mesure du possible, les membres de l'église s'installent à proximité de branches régulièrement organisées et évitent d'établir leur résidence là où il leur sera presque impossible d'assister régulièrement aux offices. Lorsque des personnes déménagent d'une ville à une autre, ou cherchent un nouvel emplacement pour leur famille afin de trouver de meilleures opportunités d'emploi, nous suggérons qu'elles gardent à l'esprit l'opportunité de déménager à proximité d'une branche de l'église où elles peuvent avoir l'avantage de l'association avec les saints et peuvent également apporter leur contribution au progrès de l'église. Nous demandons instamment qu'aucune mesure de ce genre ne soit prise sans consultation avec les autorités de pieu, de district et de filiale dûment constituées.

Adoptée le 11 avril 1930 - Engagement dans l'œuvre missionnaire - Chaque membre est un missionnaire

897. Que c'est le sens de ce corps que chaque membre de l'église s'engage par le fait de son baptême et de sa confirmation à la responsabilité de répandre l'évangile parmi ses amis et voisins dans le monde entier par sa vie personnelle et son témoignage et par le paiement de la dîme ; et que chaque membre de l'église devrait donc être encouragé à participer à la tâche missionnaire totale de l'église dans toute la mesure de ses possibilités et de ses capacités.

Que c'est le sens de ce corps que le travail missionnaire ne devrait pas être considéré comme un département séparé de l'entreprise de l'église, mais comme l'une des fonctions essentielles de chaque département ; et que chaque officier et membre de l'église dans les organisations locales et générales devrait donc chercher à imprégner son travail d'une signification missionnaire appropriée.

Bien que les conditions dans lesquelles les saints sont regroupés rendent à la fois nécessaire et souhaitable que l'accent dans le travail de certains nommés par la Conférence générale soit pastoral tandis que celui d'autres sera évangélique, il est néanmoins attendu que tous les nommés s'efforcent de créer et profiter des opportunités de service missionnaire direct comme l'une des exigences fondamentales de leur nomination. (Le reste de la résolution est rendu obsolète par une action ultérieure.)

Adopté le 12 avril 1930

898. Annulé par action de la conférence le 5 avril 2012

Adopté le 11 avril 1930 - États financiers de tous les ministères

901. Annulé par action de la conférence le 5 avril 2012.

Adoptée le 16 avril 1930 - Achat de propriétés

903. Adopté le 18 avril 1930Rescindé par décision de la conférence le 5 avril 2012

906. Annulé par action de la conférence le 5 avril 2012

Adopté le 19 avril 1930

907. 907. Annulé par action de la conférence le 5 avril 2012

Adopté le 7 avril 1932 - Composition inconnue

910. Résolu, Que lorsque des personnes ont été signalées comme inconnues, et après qu'un effort diligent a été fait pour les localiser par les officiers de branche, de district et de pieu, et par le bureau de l'Église générale par la publication dans le Héraut ou par d'autres moyens, sans succès, le statisticien de l'Église sera autorisé à soustraire le total de ces noms inconnus du nombre total de membres déclarés de l'Église. Lorsque ces personnes seront localisées par la suite, elles seront inscrites dans la branche, le district ou le pieu approprié et ajoutées au nombre total d'inscriptions d'église déclarées.

Adopté le 9 avril 1932

911. Annulé par action de la conférence le 5 avril 2012

Adopté le 12 avril 1932

915. Annulé par action de la conférence le 5 avril 2012

Adopté le 12 avril 1932

917. Annulé par action de la conférence le 5 avril 2012

Adopté le 12 avril 1932

918. Objectifs pédagogiques

Que nous réaffirmions notre croyance dans ce qui suit en tant que principaux objectifs d'enseignement de l'église et demandons à tous les représentants de l'église d'y accorder une attention particulière :

1. Le message du Rétablissement avec ses caractéristiques distinctives, y compris les principes de croyance tels que décrits dans la « Déclaration officielle de croyance et incarnation de la foi et des doctrines » et « Croyance et pratique », avec un accent particulier sur des caractéristiques telles que la révélation continue, le sacerdoce divinement autorisé, la Livre de Mormon et la mission divine de l'Église.
   1. Dans l'enseignement de ce message distinctif, non seulement l'application, mais l'autorité de celui-ci doit être recherchée dans la « vie ». Le message de l'Évangile rétabli ne doit pas seulement s'exprimer dans la vie individuelle et sociale, mais trouver sa vérité essentielle dans la nature de la vie elle-même. Le chemin de l'évangile est le chemin de la vie.
   2. Ce message distinctif devrait être reconnu comme un défi direct au paganisme dans la société actuelle. Nous devrions donc sans crainte proclamer l'éthique du Christ, établir ses normes de valeur et de conduite - le caractère pécheur du péché et l'impiété de nombreuses institutions et pratiques.
2. Dans notre enseignement, les objectifs majeurs de l'église doivent toujours être clairement mis en perspective : l'évangélisation du monde et l'établissement de Sion.
3. Le cœur de ce message de l'évangile réside dans les vraies relations humaines et divines et se trouve dans la doctrine de l'intendance.
4. La "loi des temporalités" doit être soulignée, bienveillante et ferme, sans équivoque ni excuse et avec une application impartiale.
5. Nous suggérons un ministère spirituel affirmatif aux saints, y compris l'exhortation de
   1. Dévotion individuelle et familiale
   2. L'étude de la parole de Dieu, en particulier telle qu'elle se trouve dans la Bible, le Livre de Mormon et les Doctrine et Alliances
   3. Lecture intelligente et régulière des périodiques de l'église
   4. Présence régulière aux offices religieux
   5. Participation intelligente, alerte et efficace au travail de l'église
   6. Soutien financier de l'église grâce au respect total de la loi financière
   7. Marche et conversation divines
6. Le message distinctif de l'église s'adresse à tous. La sagesse doit être exercée dans la présentation de ces principes afin qu'ils soient adaptés à l'âge, à la capacité et aux besoins du groupe particulier auquel "l'enseignant" s'efforce de servir, aux besoins et capacités variables de groupes tels que les non-membres, adultes, parents, jeunes, enfants, d'être clairement reconnus dans notre pédagogie.
7. Ce message distinct devrait être fait pour saturer la littérature de l'église tout en étant la note dominante de notre prédication. Les divers périodiques ecclésiastiques, y compris les trimestriels, devraient présenter le même message, modifié uniquement au fur et à mesure que les éditeurs et les écrivains cherchent à adapter leur matériel aux conditions mentionnées au numéro six.

Adopté le 12 avril 1932

919. Les prochaines étapes de l'éducation religieuse
920. Définition et objectif

Le Département de l'Education Religieuse trouve son expression (dans la branche locale) dans "l'école paroissiale". Le but de l'école de l'église est d'aider à accomplir la tâche éducative de l'église au sein d'une branche ou d'une congrégation locale. Nous concevons cette tâche comme l'édification d'hommes et de femmes pour le royaume de Dieu et leur équipement d'une manière organisée pour poursuivre l'œuvre de ce royaume parmi les hommes.

Le travail spécifique de l'école de l'église consiste à fournir des occasions sous la direction d'étudier, d'instruire, d'adorer, de travailler et de jouer à travers lesquelles peuvent venir la croissance et le service envisagés dans l'évangile de Jésus-Christ.

Dans son esprit essentiel, nous croyons que ce travail est cohérent avec la parole de Dieu et avec l'enseignement et les pratiques de l'église depuis ses débuts. En harmonie avec la promulgation de la conférence de 1930, la réalisation de ce travail devient et fait partie intégrante du travail total de l'église.

2. Objectifs

En réalisant ses principaux objectifs, l'école de l'église formule ses objectifs en termes de certains changements progressifs à apporter dans la vie des personnes en croissance en harmonie avec l'évangile du Christ et les objectifs de l'église.

En d'autres termes, il cherche à guider les personnes en pleine croissance :

1. En assurant un concept vrai et adéquat de Dieu et une relation sensible avec lui
2. En développant une connaissance appréciative de Christ et de la loyauté et de la dévotion envers lui et sa cause
3. Dans la formulation et l'engagement envers une philosophie chrétienne de la vie telle qu'elle est contenue dans le message de restauration, et la réalisation d'un caractère semblable à celui de Christ
4. Dans le développement de la disposition et de la capacité à participer intelligemment, activement et efficacement à la réalisation des objectifs de l'Église, ce qui comprend la contribution à la citoyenneté chrétienne et à l'ordre social de la communauté, de l'État, de la nation et du monde
5. En acquérant une connaissance de la volonté de Dieu et en développant une appréciation des meilleures expériences religieuses de la race, en particulier telles qu'elles sont révélées dans les trois livres standards de l'église, la Bible, le Livre de Mormon et Doctrine et Alliances

3. Principaux accents

Pour servir au mieux les intérêts de l'Église, il est proposé que les accents suivants régissent le programme de travail de ses écoles :

1. L'unification de tous les efforts de l'école de l'église avec les objectifs majeurs de l'église. Cela reconnaîtra, à la fois en théorie et en pratique, que le programme scolaire de l'église est une partie définie du programme total de l'église. C'est un moyen mis en place par l'église pour mener à bien des aspects spécifiques de son travail.
2. L'encouragement d'un programme de formation qui rendra possible la découverte, l'enrôlement et la formation d'enseignants et de dirigeants, y compris des hommes de la prêtrise, afin que le travail d'enseignement de nos branches soit effectué avec une efficacité croissante

Le programme de formation peut très bien inclure des cours par correspondance, des lectures supervisées, des classes et instituts locaux, et des instituts et conventions régionaux ou à l'échelle de l'église.

Les objectifs de cette formation doivent être

1. Fournir à l'enseignant et au dirigeant une connaissance claire et immédiate des enseignements de l'église et de son programme
2. Encourager une expérience personnelle et spirituelle et un développement dans une qualité de vie qui incarnera le message de l'Évangile
3. Donner une maîtrise de la technique de l'enseignement chrétien et du leadership
   1. Une attention particulière doit être accordée à la nature, aux intérêts, aux besoins et aux capacités des différents groupes d'âge de l'école de l'église si nous voulons fournir à chacun les matériaux, les méthodes et les opportunités de participation les mieux calculés pour leur éducation et leur développement dans l'évangile. la vie. Surtout chez les adolescents en pleine maturité, il est impératif que de plus en plus d'opportunités soient données pour participer au travail de l'église en partageant réellement ses activités et en aidant à assumer ses responsabilités.
   2. La diffusion de l'esprit missionnaire dans les écoles de l'église, la découverte de membres potentiels, la création de classes pour les préparer à l'adhésion à part entière à l'église et d'autres efforts missionnaires pratiques

• La préparation, la publication et la distribution des matériaux nécessaires à la poursuite de cette entreprise est l'une des tâches les plus difficiles et les plus importantes de l'église. Le contenu d'un tel matériel, la personnalité de l'enseignant et les méthodes employées ont tous une incidence vitale sur le travail de l'église à l'avenir.

1. Il est essentiel que la politique consistant à recruter les personnes les plus qualifiées disponibles pour la sélection et la préparation des matériels pédagogiques soit poursuivie. Les principaux enseignements de l'église, tels qu'ils sont énoncés ailleurs et approuvés par ce conseil, devraient être mis en évidence dans une mesure aussi efficace que possible dans tous les plans, bulletins trimestriels, documents d'adoration, etc., préparés pour l'école de l'église. Toutes choses étant égales par ailleurs, les membres de la prêtrise doivent être considérés en premier lors du choix de ceux qui doivent préparer ces documents.

Adoptée le 13 avril 1932 - Expulsion et excommunication

922. La peine d'expulsion de l'église, qui est la plus sévère pouvant être appliquée par l'église, ne devrait être infligée qu'en cas de violation la plus flagrante de la loi et des normes de l'église.

La peine pour les délits moins graves devrait être l'excommunication, par laquelle nous n'entendons pas l'expulsion mais la suspension des droits de fraternité.

Membres et ministres Exclu

Chaque fois que la loi de l'église le permet et qu'un tribunal le recommande, les personnes expulsées de l'église et désireuses de revenir devraient être autorisées à demander aux officiers de l'église appropriés leur réadmission dans l'église et devraient être autorisées à rentrer dans l'église sans rebaptême. .

Les ministres expulsés de l'église ne devraient être réordonnés qu'après avoir été de nouveau appelés à la prêtrise.

Membres et ministres Excommunié ou retrait

Les tribunaux qui recommandent l'excommunication devraient indiquer les conditions à la réalisation desquelles la personne excommuniée peut reprendre le privilège de la communion fraternelle.

Les ministres excommuniés ou se retirant de l'église ne devraient pas être autorisés à reprendre leur ministère après avoir été rétablis dans la communion à moins et jusqu'à ce qu'ils soient réintégrés par une action administrative appropriée. Le statut de ces personnes jusqu'à leur réintégration devrait être celui de ministres sous silence.

(La partie de la résolution concernant le retrait a été supprimée par la Conférence de 1952.)

Adoptée le 14 avril 1932 - Demande de lignes directrices sur les activités sociales

924. Que bien que nous apprécions la gravité des problèmes des loisirs commercialisés, de la danse, de la spéculation et des démonstrations de cupidité, de l'observance du dimanche, etc., nous suggérons respectueusement que les déclarations des Doctrine et Alliances et les résolutions de la Conférence générale touchant ces questions soient laissées sans réaffirmation ou répudiation en ce moment, mais que nous exhortons les autorités spirituelles et éducatives de l'église à présenter des articles, des grandes lignes, etc., par le biais de la presse de l'église qui aideront le ministère et les parents de l'église dans une explication patiente de la loi et dans une aimable des conseils et un exemple pieux par lesquels les membres de l'Église, jeunes et vieux, seront inspirés à atteindre les objectifs de l'Église et à s'efforcer sincèrement d'avoir une vie telle que les saints.

Un tel programme affirmatif d'éducation spirituelle exigera la coopération complète des dirigeants et des parents de l'église, et à cet égard, nous attirons une attention particulière sur les objectifs précis approuvés par cette conférence.

14 avril 1932 Adopté

925. Annulé par action de la conférence le 5 avril 2012

Adoptée le 12 avril 1934 - Utilisation du temps libre

929. Alors que, le problème de l'utilisation rationnelle du temps de loisir concerne la vie et la conduite humaines, allant des divertissements commerciaux douteux au service religieux créatif, et

Alors que, la soixante-quinzième Conférence générale de l'église, agissant sur les conseils des autorités spirituelles de l'église, a adopté un document exhortant une approche éducative et spirituelle à ce problème sous la direction du ministère, et

Alors que, les membres de l'église se sont engagés par leur alliance baptismale à suivre Jésus-Christ à travers le rapport bon et mauvais jusqu'à la fin de leurs jours impliquant une vie entièrement consacrée dans le corps, l'esprit, l'esprit ; et

Alors que, il est impossible de spécifier toutes les manières dont le temps libre peut être utilisé en harmonie avec les idéaux de l'église, et donc la futilité de tenter de garantir davantage la justice par une action législative, par conséquent soit-il

Résolu, que nous exhortions la Première Présidence, par les canaux appropriés de l'autorité administrative et sacerdotale, à diriger et à nourrir, au foyer et à l'église, les saints dans une utilisation éducative et spirituelle plus créative du temps libre, et, que ce soit davantage

Résolu, que les pasteurs, les membres du sacerdoce et tous les autres (surtout les parents) ayant la direction des activités des saints réaffirment leur croyance en la sagesse de restreindre nos activités afin d'exclure toute forme d'amusement et d'utilisation du temps libre qui, de quelque manière que ce soit, tendent à briser nos normes morales ou qui entraveraient notre développement spirituel et que nous soyons en outre exhortés et formés à accorder une attention particulière au développement d'intérêts et de capacités créatifs qui conduiront à la réalisation des idéaux de l'église au quotidien. vie de ses membres.

Adoptée le 10 avril 1936-Parole de Sagesse et Médicament

933. Alors que, l'église n'a apposé son sceau d'approbation sur aucun système de médication, qu'il soit sans médicament ou autre, qu'il en soit ainsi

Résolu, que nous réaffirmions notre croyance en la Parole de Sagesse comme base du programme de santé de l'église.

Adopté le 13 avril 1936 - Vote sur les délégués (annulé)

936. Que le principe d'avoir tous les délégués choisis par vote des membres dans les divers pieux et conférences de district soit maintenu contre toute action qui viole ce principe en prévoyant que les officiers de district soient habilités à nommer une partie des délégués. Annulée, juillet 2020 Conf.

Adopté le 11 avril 1942

940. Annulé par action de la conférence le 5 avril 2012

Adopté le 6 avril 1944

948. Annulé par action de la conférence le 5 avril 2012

Adopté le 8 avril 1944

949. Annulé par action de la conférence le 5 avril 2012

Adopté le 8 avril 1944

950. Annulé par action de la conférence le 5 avril 2012

Adopté le 12 avril 1946

951. Annulé par action de la conférence le 5 avril 2012

Adopté le 12 avril 1946

952. Annulé par action de la conférence le 5 avril 2012

Adopté le 12 avril 1946

953. Annulé par action de la conférence le 5 avril 2012

Adoptée le 9 avril 1947 - Achat des propriétés de l'Église

954. Résolu, qu'aucun site d'église, lieu de réunion ou autre propriété de l'église ne soit acheté, ni édifices d'église ou autres bâtiments, ou améliorations majeures érigées par un pieu, un district ou une branche, sans l'approbation préalable de la Première Présidence, de l'Épiscopat président, les apôtres directement concernés et l'architecte général de l'église ou un autre architecte agréé.

Adopté le 12 avril 1947 - Ministère Lamanite

955. Alors que, Jéhovah a jugé bon de publier les annales des Néphites et des Lamanites au début de ce mouvement du Rétablissement et de les faire traduire dans notre langue grâce aux travaux de son serviteur, Joseph Smith et d'autres, et

Alors que, le même Créateur immuable ordonna à l'Église d'envoyer Oliver Cowdery aux Lamanites en 1830 pour leur transmettre le message du « Saint d'Israël » (D. et C. 27 : 3), et

Alors que, la Réorganisation a, au cours des cinquante dernières années, baptisé plusieurs centaines de ces frères lamanites, et Attendu qu'ils sont aujourd'hui sans bergers et deviennent rapidement la proie de nombreux maux et d'autres mouvements religieux, par conséquent, que ce soit

Résolu: que le Conseil conjoint de la Première Présidence, du Collège des Douze et de l'Évêché président soit prié de prêter une attention sérieuse aux besoins des membres indiens de l'église, et à la conservation, la consolidation et l'expansion de l'œuvre parmi les Indiens autant que possible être praticable en relation avec d'autres intérêts de l'église.

Adopté le 11 avril 1947

956. Annulé par action de la conférence le 5 avril 2012

Adopté le 11 avril 1947

957. Annulé par action de la conférence le 5 avril 2012

Adopté le 7 octobre 1948 - Protection pendant le silence

959. Que lorsqu'un ministre de l'Église régulièrement ordonné est cité à comparaître devant les tribunaux de l'Église, ou lorsque la perte de réputation d'un tel ministre ou son manque de capacité démontré ou une lacune similaire lui a fait perdre le pouvoir de représenter efficacement l'Église, le devoir de protéger les intérêts de l'église repose sur le ou les officiers administratifs ayant juridiction ; et lorsque les circonstances l'exigent, cette obligation doit être exercée en retirant les droits de représentation ou ministériels au ministre concerné.

Tous les officiers administratifs ayant l'occasion de placer des ministres sous silence de cette manière doivent immédiatement déposer une déclaration des motifs pour lesquels le silence a été imposé à la personne réduite au silence, à l'officier administratif supérieur suivant et à la Première Présidence.

Chaque fois qu'un ministre placé sous silence n'est pas convaincu que ses droits ont été pleinement protégés par cette procédure, il doit déposer un recours auprès de l'officier administratif supérieur dans les soixante jours suivant la réception de l'avis d'imposition de silence. Ce droit d'appel se poursuit le long de la ligne administrative.

Dans le cas où un ministre mis sous silence par un membre de la Première Présidence estime qu'il y a eu abus de pouvoir discrétionnaire, il dispose du recours prévu par la loi (D. et C. 104 : 34-37 ; 122 : 10) .

Adopté le 7 octobre 1948

960. Annulé par ConferenceAction le 5 avril 2012

Adoptée le 8 octobre 1948 - Déclaration sur la race

963. Annulé par Conference Action le 5 avril 2012
964. 96 Annulé par ConferenceAction le 5 avril 2012

Adopté le 9 octobre 1948

965. Annulé par ConferenceAction le 5 avril 2012

Adoptée le 5 avril 1950-Ordination des Soixante-dix

966. Alors que, selon la procédure suivie dans le passé, toutes les sélections par les présidents des soixante-dix pour l'ordination au poste de soixante-dix, après accord de la Première Présidence et du Conseil des Douze, ont été soumises pour approbation à la conférence générale, et

Alors que, il n'y a pas de loi spécifique exigeant une action de la Conférence générale dans de tels domaines, et une telle référence empêche ou reporte souvent l'ordination de candidats ou de nominés acceptables pour le poste de soixante-dix entre les conférences, maintenant, donc, qu'il en soit ainsi et il est par la présente

Résolu, Que l'ordination des soixante-dix puisse être autorisée sur sélection par le Conseil des présidents des soixante-dix et approbation par la Première Présidence et le Conseil des Douze.

Adopté le 8 avril 1950

970. Annulé par ConferenceAction le 5 avril 2012

Adopté le 9 avril 1950

971. Annulé par ConferenceAction le 5 avril 2012

Adoptée le 8 avril 1950-Domicile et vie familiale - Partenaires matrimoniaux

972. (L'extrait suivant du rapport de la Première Présidence a été approuvé.)

L'une des contributions les plus importantes que nous puissions apporter à l'établissement du royaume réside dans le raffinement de notre foyer et de notre vie de famille. Le vrai mariage est un sacrement et ne doit pas être conclu à la légère, à la hâte ou indignement. En particulier, les membres de l'église ne doivent pas entrer dans cette relation d'alliance avec des personnes qui ne réalisent pas sa nature sacramentelle, ou qui ne ressentent pas profondément leur obligation spirituelle de se conformer à ses exigences sacrificielles, ainsi que de profiter de ses heureuses récompenses. Les pasteurs et autres ministres au jugement mûr feraient bien d'enseigner ces choses à nos jeunes avant qu'ils ne soient appelés à choisir leurs partenaires de vie. Et une responsabilité toujours plus grande est portée par les parents saints des derniers jours, dont l'exemple ira jusqu'à déterminer la qualité et la durabilité des maisons de demain. Que l'église soit avertie que le royaume cherche maintenant à s'exprimer dans les foyers des fidèles, et que bien plus importantes pour le royaume, que toutes les ressources matérielles que nous pouvons apporter, sont des qualités spirituelles telles que l'industrie, la prévoyance, l'épargne, la coopération , la gentillesse, la tempérance, la patience et la compassion qui sont mieux mûries dans les foyers saints.

Lorsque des forces de division se trouvent déjà à l'œuvre dans les familles d'églises, nous suggérons très sobrement que les saints impliqués recherchent leurs pasteurs ou d'autres ministres au jugement mûr et obtiennent leur aide pour effectuer la réconciliation avant que ces différences ne deviennent insurmontables. Et les ministres qui sont appelés à donner des conseils dans des situations aussi délicates doivent veiller particulièrement à se montrer à la fois compatissants et dignes de confiance. Le fait de ne pas chercher et de ne pas donner un ministère tel que suggéré ici signifie que dans bien trop de cas, le premier contact officiel de l'église avec des foyers divisés et avec des enfants menacés par la pire forme d'insécurité est lorsque quelqu'un suggère que des mesures punitives doivent être appliquées.

Adopté le 8 avril 1950 - Spécifications du bâtiment de l'église

974. Résolu, que
975. Nous privilégions les bâtiments d'église pour accueillir une congrégation d'une taille telle qu'elle soit adéquatement présidée par les dirigeants locaux, une congrégation d'environ 200 à 350, les bâtiments pouvant accueillir de 100 à 200 membres. Les besoins en sièges d'une église junior font partie des besoins totaux en sièges d'une congrégation.
976. Nous favorisons la construction d'églises dans les limites de la capacité visible des gens à les payer et à les utiliser économiquement dans la période suivant immédiatement la construction. Là où, de l'avis des responsables de l'Église générale, des bâtiments plus grands semblent justifiés, il faut envisager la planification des unités dans leur ensemble avec la construction de sections pour répondre aux besoins croissants.
977. Nous privilégions la consultation d'architectes locaux reconnus et estimons que l'argent dépensé avec soin pour des plans et devis adéquats est de l'argent bien dépensé.
978. Nous estimons que toutes les considérations doivent être accordées à l'utilisation multiple de toutes les installations possibles.
979. Nous ne sommes pas favorables à confiner nos bâtiments d'église à un style particulier d'architecture, mais pensons que la localité, la configuration du terrain, les matériaux locaux disponibles et les compétences de construction, les lois de zonage et le goût de la congrégation particulière sont tous des facteurs à prendre en compte dans le choix de un style architectural pour chaque congrégation

Adopté le 8 avril 1950 - Égalité raciale

976. La résolution devant le corps (sur les relations raciales) a été étudiée avec soin et dans la prière par le Collège des grands prêtres qui, par vote unanime, a approuvé ce qui suit comme motion de substitution :
977. Alors que, le document à l'étude a le mérite de rappeler l'instruction scripturaire sur l'égalité raciale aux yeux de Dieu, néanmoins, nous pensons qu'il est inadéquat en tant que déclaration complète de notre croyance ecclésiale ; et
978. Alors que, dans tous les cas de conduite non chrétienne de la part d'officiers ou de membres de l'église dans la maltraitance d'autrui, les personnes offensées ont recours par des canaux d'appel administratif (pasteurs, présidents de district ou de pieu, apôtre responsable, Première Présidence) et judiciaire corps de l'église, sans distinction de race, de couleur ou de nationalité; et
979. Alors que, la question de l'égalité raciale a des implications juridiques et internationales et n'est donc qu'une phase dans le domaine des droits de l'homme, qu'il s'agisse

Résolu, que nous réaffirmions la déclaration adoptée par la Conférence de 1948 telle qu'elle figure au procès-verbal du vendredi 8 octobre, à la page 105 du Héraut quotidien, qui se lit en partie :

"Il n'y a rien dans la loi de l'Église qui crée ou tende à créer une inégalité raciale ou une discrimination raciale."

«Légiférer à l'égard d'une race spécifique soulève implicitement la présomption que cette race a jusqu'à présent été injustement traitée dans la loi et la discipline de notre église, ce que nous ne pouvons pas admettre et que nous n'admettons pas.

"Tous les hommes sont des créatures de Dieu. Il a créé d'un seul sang toutes les nations et races, et en présence de Dieu les divisions de race sont transcendées ; "Il n'y a ni Grec ni Juif… Barbare, Scythe, esclave ni libre ; mais Christ est tout, et en tout.'" (Voir GCR963.) Que ce soit plus loin

Résolu, que: C'est l'opinion de cette Conférence qu'une expansion officielle de la déclaration concernant les droits de l'homme et les relations raciales qui a été adoptée par l'action de la Conférence générale en 1948 serait souhaitable à la lumière de notre programme mondial d'évangélisation de longue date et de la multiples lois et traditions des nombreuses nations de la terre à qui l'évangile doit aller. Que ce soit plus loin

Résolu, que : Le Conseil conjoint de la Première Présidence et le Conseil des Douze prennent les mesures jugées nécessaires pour mettre en œuvre l'éducation dans le domaine des relations raciales.

Adopté le 9 avril 1950-Excédent

977. Annulé par action de la conférence le 5 avril 2012

Remplacé par GCR 1060.

Adopté le 5 avril 1952

979. Annulé par action de la conférence le 5 avril 2012

Adopté le 5 avril 1952

980. Annulé par action de la conférence le 5 avril 2012

Adoptée le 5 avril 1952 - Retraits et réintégration

981. Que dans le cas où une personne souhaite se retirer de l'église, la Première Présidence soit autorisée à faire toute enquête qui peut être nécessaire ou souhaitable par l'intermédiaire des officiers compétents de l'église, et, si aucune raison valable contre une telle action n'est trouvée, peut autoriser le statisticien de l'Église à retirer les noms de ces personnes des registres de l'église, à condition que dans le cas où les personnes dont les noms ont été ainsi retirés des registres de l'église souhaitent reprendre leur adhésion à l'église, et aucun son raison du refus de cette demande soit trouvée, la Première Présidence peut autoriser le rétablissement des noms de ces personnes dans les registres paroissiaux.

Adopté le 5 avril 1954

982. 982. Annulé par action de la conférence le 5 avril 2012

Adopté le 9 avril 1954

985. Annulé par action de la conférence le 5 avril 2012

Adopté le 9 avril 1954

986. Annulé par action de la conférence le 5 avril 2012

Adopté le 11 avril 1954-Travaux du Département de la femme

987. Énoncé de principes régissant le travail du Département de la condition féminine.
988. Le département des femmes, général et local, devrait être concerné par toute la gamme des activités du royaume parmi les femmes de l'église, et devrait chercher à donner des conseils spécifiques à ses membres dans la construction de foyers sioniques, l'évangélisation, l'amélioration de la communauté, la moralité publique, éducation des adultes, littérature et arts, service social et domaines d'intérêt similaires.
989. Nous croyons que la dirigeante des femmes qui travaille en étroite harmonie avec la Première Présidence devrait être assistée par un Conseil des femmes composé de membres du voisinage général d'Independence, Missouri, et de membres consultatifs de parties plus éloignées de l'église ; les membres du conseil représentant les différents groupes d'âge, d'intérêt et d'activité de notre église
990. La dirigeante des femmes doit être nommée par la Première Présidence avec l'approbation de la Conférence générale.
991. Les membres du Conseil doivent être nommés par la Première Présidence en consultation avec la dirigeante des femmes.
992. Le leader des femmes doit être soutenu à la Conférence générale de l'Église.
993. Le Conseil des femmes a été mis en place lors de la Conférence générale de 2001. Jusqu'en janvier 2009, les membres du Conseil ont exercé un mandat de six ans. À compter du 1er janvier 2009, tout nouveau membre servira un mandat de six ans. Les membres actuels commenceront à travailler sur les ajustements des rotations, le résultat final étant que tous les deux ans, un nouveau membre du Conseil commencera à servir son mandat. De plus, le membre du conseil servant de leader du conseil des femmes servira pendant un maximum de quatre ans.  
994. En cas de vacance due à une rotation naturelle ou à une démission inattendue d'un membre du Conseil, ils seront pourvus par nomination à partir de la première Présidence en consultation avec la Leader des femmes.

La Première Présidence, après une consultation appropriée, nommera parmi les membres actuels du Conseil général et d'autres qui ne font pas encore partie du conseil, un nombre suffisant pour occuper les présidences des comités d'intérêts spéciaux afin de donner une certaine assurance de la continuité de l'effort.

Adoptée le 11 avril 1954-Appels au sacerdoce

988. Résolu, que la Conférence générale annule l'action sur la procédure d'ordination qui a été adoptée le 12 avril 1932 (GCR 916, page 105), et y substitue ce qui suit :

Les hommes sont appelés à la prêtrise par Dieu par son Fils Jésus-Christ par la puissance de son Esprit (Matt. 9 :38, AV ; Héb. 3 :1 ; Rom. 10 :15 ; I Cor. 7 :17 ; Héb.5 : 4 ; Alma 19 : 115 ; Moroni 8 : 1, 2 ; D. et C. 17 : 12 ; 102 : 10 ; 124 : 7).

Les appels à la prêtrise doivent venir des détenteurs de la prêtrise et de l'autorité administrative (D. et A. 43 : 1, 2 ; 99 : 5 ; 125 : 14 ; Mosiah 11 : 17, 18).

Les appels en territoire non organisé doivent être visés par le ministre de tutelle.

Les appels à la prêtrise d'Aaron dans les branches et les districts doivent être approuvés par les présidents de branche, les présidents de district, les ministres responsables, les réunions d'affaires de branche et de district. Les appels à la prêtrise de Melchisédek dans les branches et les districts doivent être approuvés par les présidents de branche, les présidents de district, les ministres responsables, la Première Présidence, les réunions d'affaires de branche et de district. En cas d'urgence dans les branches et les districts, les ordinations peuvent être fournies par le ministre responsable.

Tous les appels à la prêtrise dans les pieux doivent être approuvés par les présidences de pieu, les grands conseils de pieu et les conférences de pieu, et les appels à la prêtrise de Melchisédek doivent également être approuvés par la Première Présidence.

En cas d'urgence dans les pieux, les ordinations peuvent être fournies par la présidence de pieu en consultation avec le grand conseil de pieu et la Première Présidence.

Adopté le 9 avril 1956 - Procédures parlementaires et vote

989. Un vote pour et contre peut être ordonné à la demande d'un tiers des délégués et ex-officiis présents et votants.

Une motion visant à suspendre les règles ou à faire de toute question un ordre du jour spécial nécessite un vote à la majorité des deux tiers.

La question préalable, l'objection à l'examen et les motions visant à limiter le débat peuvent toutes être ordonnées par vote à la majorité. Dans toutes les élections, le vote se poursuivra jusqu'à ce qu'un candidat reçoive la majorité des suffrages exprimés, sauf indication contraire préalablement annoncée.

Adopté le 9 avril 1956

990. Annulé par action de la conférence le 5 avril 2012

Adopté le 11 avril 1956

992. Annulé par action de la conférence 5 avril 2012

Adopté le 13 avril 1956

993. Annulé par action de la conférence 5 avril 2012

Adoptée le 13 avril 1956 - Danse et loisirs

994. Alors que, Résolution de la Conférence générale 317 (1886), concernant la danse, et Résolution de la Conférence générale

377 (1893), concernant la danse et le jeu de cartes, et la Résolution 671 (1912) de la Conférence générale concernant le théâtre ont été énoncées de manière plus affirmative dans la Résolution 813 (1920) et la Résolution 924 (1932) de la Conférence générale, dans une approche qui met l'accent sur la le bien-être spirituel et la discrétion de l'individu, qu'il en soit ainsi

Résolu, que les résolutions 317, 377 et 671 de la Conférence générale soient annulées, et que les résolutions 813 et 924 de la Conférence générale soient le jugement le plus mûr de l'église, et qu'il soit plus

Résolu, que c'est la croyance et l'expérience de cette église que la pratique répétée de la danse sociale par les membres de l'église devrait être découragée car susceptible de les conduire vers la tentation et loin du Christ et de son église, et de la vie spirituelle supérieure de son royaume, et que ce soit plus loin

Résolu, que c'est la conviction réfléchie de l'église qu'en tant qu'intendant du temps et du talent, il incombe à chaque membre de l'église de faire en sorte que ses activités de loisirs contribuent à son propre développement mental et spirituel, au service de son prochain et à la construction du royaume, et

Que comme moyen à cette fin, l'église devrait encourager et aider à former tous les groupes d'âge parmi nos membres dans une appréciation du meilleur de l'art, du théâtre, de la littérature, de la musique, de la peinture, de la sculpture et de tous les aspects culturels, artistiques, scientifiques, les domaines de l'éducation et des loisirs, afin qu'ils puissent faire des choix judicieux, informés et spirituellement sains d'activités pour les loisirs.

Adoptée le 13 avril 1956-Intégration raciale

995. L'évangile est pour toute l'humanité. Il ne connaît aucune distinction de race ou de couleur.

La possibilité de partager l'évangile a toujours été influencée par des facteurs raciaux, sociaux, économiques, éducatifs et politiques. C'est toujours vrai.

Les modèles sociaux évoluent dans le sens d'une intégration plus étroite des différents groupes composant la population totale. Il est difficile d'imaginer des églises ségréguées dans une société qui enseigne l'évangile de Jésus-Christ.

Partout où des groupes, des missions, des branches et des congrégations sont organisés, ils doivent être formés comme une question d'administration et non comme une question de discrimination raciale.

Il y a des domaines où l'église doit d'abord développer la volonté d'accueillir toutes les races. Dans de telles situations, la discrétion est importante, mais seulement en tant que facteur essentiel pour faire tomber les barrières.

L'église accueille tous ceux qui répondent à l'appel du Seigneur parmi toutes les races.

Les personnes de toute race qui sont ordonnées à la prêtrise doivent fonctionner librement selon leurs dons et leurs appels. Certains pourraient bien recevoir une nomination à l'église. Ces personnes nommées doivent être affectées en tenant compte raisonnablement des opportunités de ministère pour leur propre race, mais de telles affectations ne doivent pas concerner uniquement cette race.

Les autorités de nomination devraient porter les besoins de tous les hommes dans leur cœur, le ministère étant dirigé selon l'esprit de sagesse et de révélation des présidents généraux, locaux et missionnaires concernés. Elle doit être partagée par les saints dans l'esprit de fraternité, qui est l'esprit de Sion.

Adopté le 14 avril 1956 - Libération du collège des soixante-dix

996. Voici les raisons de la libération des hommes des collèges de collège des soixante-dix :
997. Cause
     1. L'imposition du silence en raison de l'inaptitude à exercer la fonction de ministre
     2. Si un homme devient non qualifié pour servir dans le cadre d'une affectation à l'Église générale
     3. Si un homme refuse constamment l'affectation missionnaire
998. Inactivité
     1. Défaut de se présenter au président de collège pendant deux périodes de conférence
     2. Incapacité à fonctionner dans le travail et l'esprit d'un soixante-dix dans des activités telles que diriger des services missionnaires, stimuler les saints et témoigner pour le Christ
     3. Abstention volontaire de la fonction de quorum
999. Invalidité

Invalidité de nature à rendre impossible la poursuite du service actif dans le collège des soixante-dix.

Adopté le 14 avril 1956

997. Annulé par action de la conférence 5 avril 2012

Adopté le 14 avril 1956

998. Annulé par action de la conférence 5 avril 2012

Adopté le 14 avril 1956

999. Annulé par action de la conférence le 5 avril 2012

Adopté le 14 avril 1956

1000. Annulé par action de la conférence le 5 avril 2012

Adopté le 14 avril 1956

1001. Annulé par action de la conférence le 5 avril 2012

Adoptée les 9 et 10 octobre 1958

1002. Annulé par action de la conférence le 5 avril 2012

Adopté le 10 octobre 1958

1003. Annulé par action de la conférence le 5 avril 2012

Adopté le 10 octobre 1958

1004. Annulé par action de la conférence le 5 avril 2012

Adopté le 11 octobre 1958

1005. (Annulé par GCR 1029)

Adopté le 11 octobre 1958

1006. Annulé par action de la conférence le 5 avril 2012 par RGCR1056

Adoptée le 11 octobre 1958 - Appel à la Commission des crédits

1007. Alors que, l'état instable du monde, ou d'autres facteurs, peuvent rendre imprudent la convocation de la Conférence générale ; et

Alors que, des conditions économiques instables peuvent rendre impératif la mise à disposition de fonds supplémentaires pour répondre aux besoins actuels de l'église ;

Résolu, que la Première Présidence soit autorisée à convoquer le Conseil des crédits au cours de toute période inter-conférence en consultation avec l'Évêché président pour examiner notre situation financière et prendre les mesures nécessaires dans le cadre de restrictions budgétaires raisonnables pour ajuster nos finances afin de permettre la l'exécution efficace du travail de l'église, l'action du Conseil devant être soumise à ratification lors de la prochaine Conférence générale de l'église.

Adopté le 11 octobre 1958 - Procédures financières de l'église locale

(Cette résolution annule le GCR 905)

1008. Résolu, que nous demandions aux pieux, districts, branches, missions, associations de réunion et autres subdivisions d'église de suivre la politique d'opérer sur un budget financier approuvé en soumettant un rapport financier vérifié à la réunion d'affaires concernée pour approbation, et qu'il soit en outre

Résolu, que dans l'intérêt de maintenir un registre plus précis des offrandes individuelles, les trésoriers locaux soient priés de délivrer des reçus officiels de l'église locale pour toutes les offrandes faites dans l'intérêt et le soutien du travail de l'église locale, et qu'il soit encore plus

Résolu, que nous recommandons l'adoption du système d'enveloppes doubles, ou d'un système similaire, pour la collecte et l'enregistrement des contributions générales et locales dans les congrégations, les branches et les missions de l'église.

Adoptée le 11 octobre 1958 - Gestion des fonds de l'Église générale

1009. Résolu, que les coûts découlant directement de la collecte, du traitement et de la comptabilisation des fonds de l'Église générale et des déclarations de dîme devraient être pris en charge par les fonds de l'Église générale. Les offrandes locales doivent couvrir toutes les dépenses administratives normales des filiales, des districts et des pieux.

Résolu, qu'un montant suffisant soit établi dans le budget pour la collecte et la gestion des fonds de l'Église générale et des relevés de dîme. Ce budget inclura et remplacera alors l'actuel "compte de dépenses de terrain des évêques et des agents" et fournira des fonds pour les frais directs encourus par les avocats, les agents et les évêques, et remboursera également les trésoreries de pieu pour les frais encourus pour solliciter et gérer les fonds de l'Église générale et le traitement. déclarations de dîme. Le bureau de l'évêque président sera chargé de recommander ce poste budgétaire au Conseil des crédits pour recommandation finale à la Conférence.

Résolu, que les responsables administratifs de l'Église générale peuvent à tout moment exercer leurs prérogatives légitimes pour définir et développer des projets dans des branches, des pieux ou des districts. Les fonds généraux pour ces projets doivent être mis à disposition sous forme d'affectations de projet, et ces projets doivent inclure par définition une déclaration d'objectif, de portée et de fin afin que ces affectations ne soient pas considérées comme faisant partie des budgets de branche, de pieu ou de district.

Résolu, que cette politique soit mise en vigueur à compter du 1er janvier 1960.

Adopté le 11 octobre 1958

1010. Annulé par action de la conférence le 5 avril 2012

Adopté le 11 octobre 1958-Évangile à tout le monde

1014. Alors que, la Conférence reconnaît l'urgence de répandre l'évangile aussi largement et aussi rapidement que possible dans le monde entier, tant au pays qu'à l'étranger,

Alors que, la Conférence a en outre exprimé sa confiance dans la capacité et les efforts des officiers de l'Église générale pour évaluer correctement les nombreux facteurs complexes impliqués dans le choix entre les différents domaines ; et, pour déterminer avec sagesse le temps et l'étendue de notre engagement dans les divers domaines de besoin - qu'ils soient nationaux, outre-mer, missionnaires ou pastoraux, qu'il s'agisse donc

Résolu, que les officiers qui prennent normalement ces décisions soient libres de s'acquitter de leur responsabilité sous Dieu sans demandes spécifiques de la Conférence.

Adopté le 12 octobre 1958

1015. Annulé par action de la conférence le 5 avril 2012

Adopté le 7 avril 1960

1017. Annulé par action de la conférence le 5 avril 2012

Adopté le 7 avril 1960

1019. Annulé par action de la conférence le 5 avril 2012

Adoptée le 7 avril 1960 - Objection de conscience

1020. Le point de vue de l'Église réorganisée de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours sur la paix, la guerre et la participation des membres aux affaires militaires :
1021. L'Église de Jésus-Christ restaurée par la puissance de Dieu et l'instrumentalité du prophète américain, Joseph Smith, et poursuivie dans l'Église réorganisée de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours s'oppose à la guerre en tant qu'instrument de règlement des différends internationaux. La guerre, comme les agressions et les meurtres, a ses racines dans les peurs et les convoitises frustrées du cœur humain - peur d'être exclu de certaines opportunités importantes ou d'être attaqué, et convoitise d'une valeur réelle ou imaginaire par une personne ou des personnes clés de la société. un groupe social, croyant que d'autres groupes sociaux font obstacle ou rivalisent avec trop de succès pour le même La guerre a toujours été caractérisée par une violence non réglementée et un comportement immoral. Il semble que tant que les droits de propriété, les droits raciaux ou toute forme de privilèges spéciaux seront valorisés au-dessus des besoins et des droits humains fondamentaux, il y aura des conflits entre les hommes.
1022. L'amour chrétien implique un double impératif - un impératif contre la violence mais aussi un impératif pour contenir le mal. C'est la croyance de l'Église de Jésus-Christ que les gouvernements sont institués de Dieu pour protéger les gens et les unir en un commun Afin d'assurer la liberté, les hommes doivent s'opposer à l'oppression et à la tyrannie, s'opposer à la guerre, car c'est un mal, mais étant aussi opposé à la tyrannie qui détruirait la liberté et soutiendrait le mal. La Bible, le Livre de Mormon et les Doctrine et Alliances déclarent que lorsqu'ils sont menacés de perdre leur liberté religieuse et de détruire les moyens d'adorer Dieu, les hommes peuvent mener une bataille sanglante. Les histoires d'Hélaman et de ses jeunes adolescents, de Mormon et de Moroni dans leur capacité prophétique et militaire, et les instructions données aux versets 5 et 6 de la section 95 des Doctrine et Alliances étayent ce point de vue. Il est difficile pour l'homme moyen de déterminer si les gouvernements mènent des guerres d'agression ou pour défendre les libertés individuelles et s'opposer à la tyrannie. Par conséquent, il est difficile de faire une déclaration globale pour tous les temps. Il est cohérent avec ce qui précède de dire que lorsque des hommes sont appelés par les gouvernements sous lesquels les membres de l'église résident, ils peuvent proclamer leur loyauté envers ce gouvernement si besoin est en portant des armes.
1023. L'un des remparts de l'Église de Jésus-Christ a été la protection de la conscience individuelle et la préservation du libre arbitre tel que donné par Dieu et racheté par notre Seigneur Jésus-Christ. Nous tenons donc à ce que les droits des individus soient protégés. Lorsqu'elle est motivée par une conviction religieuse sincère et que les lois du pays lui offrent la possibilité d'échapper au port d'armes, l'Église soutient ces personnes avec une conviction de pleine conscience, demandant qu'elles soient autorisées à servir, si possible, dans des positions non combattantes, mais pas dans des positions moins dangereuses. Une telle objection de conscience doit être déposée auprès du président de l'Église, reconnaissant que de telles demandes de la part de l'individu ne reflètent pas sa bonne réputation dans l'Église, mais que nous accordons une valeur sincère à la paix de
1024. Il faut souligner que la paix de conscience ne peut être satisfaite par la simple non-participation à la guerre. Dans une certaine mesure, nous sommes tous responsables des conditions sociales dans lesquelles nous nous trouvons. Le seul véritable pacifisme est celui qui supprime la cause de la guerre. Le but de l'Église de Jésus-Christ a toujours été de proclamer l'évangile de la fraternité humaine dans lequel l'établissement de Sion proclamera l'égalité des chances pour tous les hommes. Pour soutenir nos convictions du mal de la guerre, nous proclamons à nouveau que nous ferons tout ce qui est en notre pouvoir pour annoncer l'évangile de paix et, chaque fois que possible, souligner cette annonce par notre participation à la voix du gouvernement telle qu'elle est donnée à Nous décidons que nous prêtons-nous de tout cœur aux enseignements des principes de Sion et à l'établissement du royaume de Dieu ici sur terre qui, en dernière analyse, est la seule réponse au problème de la guerre.

Adopté le 8 avril 1960

1021. Annulé par action de la conférence le 5 avril 2012

Adopté le 8 avril 1960

1022. Annulé par action de la conférence le 5 avril 2012

Adopté le 8 avril 1960

1023. Annulé par action de la conférence le 5 avril 2012

Adopté le 9 avril 1960

1024. Annulé par action de la conférence le 5 avril 2012

Adopté le 9 avril 1960

1025. Annulé par action de la conférence le 5 avril 2012

Adopté le 9 avril 1960

1026. Annulé par action de la conférence le 5 avril 2012

Adopté le 9 avril 1960

1027. Annulé par action de la conférence le 5 avril 2012

Adopté le 9 avril 1960

1028. Annulé par action de la conférence le 5 avril 2012

Adopté le 10 avril 1960

1029. Annulé par action de la conférence le 5 avril 2012

Adopté le 2 avril 1962

1030. Annulé par action de la conférence le 5 avril 2012

Adopté le 3 avril 1962

1031. Annulé par action de la conférence le 5 avril 2012

Adopté le 3 avril 1962

1032. Annulé par action de la conférence le 5 avril 2012

Adopté le 3 avril 1962

1033. Annulé par action de la conférence le 5 avril 2012

Adopté le 6 avril 1962

1034. Mariage, divorce et remariage
1035. Le mariage est ordonné de Dieu : « Le mariage est ordonné de Dieu à l'homme » (Doctrine et Alliances 49:3a).
1036. Les buts divinement approuvés du mariage sont la compagnie mutuelle, la procréation au sein des familles et l'épanouissement mutuel : "Il est licite qu'il ait une seule femme, et les deux deviendront une seule chair, et tout cela afin que la terre réponde à la fin de sa création ; et afin qu'elle soit remplie à la mesure de l'homme, selon sa création avant que le monde fût créé" (Doctrine et Alliances 49:3 ; voir aussi Genèse 2:27-30 ; Éphésiens 5:31 ; Doctrine et Alliances 111:2 b ).
1037. Le mariage est censé être une alliance à vie entre un homme et une femme. En cas de décès de l'un des époux, l'autre est libre de se remarier : « Un homme doit avoir une femme ; et une femme mais un mari, sauf en cas de décès, où l'un est libre de se remarier » ( Doctrine et Alliances 111:4 b ; voir aussi Matthieu 19:5-8).
1038. Le mariage doit être contracté sobrement, dignement et après mûre réflexion. Les membres de l'église ne doivent épouser que des personnes qui réalisent la nature sacramentelle de l'alliance du mariage et sont disposées à respecter ses conditions nécessaires ainsi qu'à profiter de ses récompenses (voir CR 972).
1039. Dieu est concerné dans chaque mariage. Les mariages doivent donc être célébrés dignement dans un cadre propice à A cet effet, simplicité, bienséance et frugalité dans le service et ses rendez-vous sont conseillés. Les mariages civils, bien que légalement acceptables, ne reconnaissent que la signification civile du pacte et tendent ainsi à minimiser les valeurs spirituelles impliquées. Afin de préserver le caractère sacramentel du mariage dans les pays où les mariages civils sont requis par la loi, une deuxième cérémonie est encouragée. Cette cérémonie doit être menée par un sacerdoce autorisé dans le cadre de culte recommandé.
1040. Les membres de la prêtrise de Melchisédek ou les prêtres de l'ordre d'Aaron peuvent célébrer des mariages lorsque la loi civile le permet (Doctrine et Alliances 111:1 b, c). Les ministres officiants doivent exiger que les parties sollicitant leurs services leur accordent suffisamment de temps pour leur permettre de faire une telle enquête et de donner les instructions et les conseils qu'ils jugent utiles pour maintenir la nature sacramentelle de l'alliance conjugale et du mariage.
1041. L'église reconnaît que le remariage d'une partie innocente dans une action en divorce est autorisé lorsqu'un divorce a été obtenu pour l'une des raisons suivantes : adultère, perversion sexuelle répétée, désertion, conditions aggravées au sein du foyer qui rendent la vie conjugale insupportable pour la partie. pétition ou pour les enfants du mariage.*
1042. Bien que le tribunal civil ait pu accepter la preuve d'indignités moindres comme motif suffisant de divorce, l'autorisation de se remarier ne devrait être accordée que lorsque les conditions incriminées étaient d'une nature si extrême qu'elles mettaient les autres membres de la famille dans une situation grave et continue.

Les personnes divorcées, même innocentes de tout acte répréhensible, doivent accorder une attention particulière à l'avertissement de ne pas se marier à la hâte ou sans considération. Les ministres appelés à officier lors de tels mariages doivent s'assurer qu'un temps suffisant s'est écoulé et que l'on a dûment réfléchi.

9. Toute personne qui a été divorcée et qui désire être mariée par un membre de la prêtrise doit prendre des dispositions avec ce ministre suffisamment à l'avance pour lui permettre de faire toute enquête nécessaire concernant les circonstances du divorce et d'obtenir l'approbation de la branche. Si le président de branche ne se sent pas libre d'agir, il doit renvoyer la demande à l'officier administratif supérieur suivant de l'église.

*Ceci est en harmonie avec les exigences fondamentales de la loi et prend également note du fait que des circonstances se développent et persistent dans certains mariages pour lesquels aucun recours au sein de ce mariage ne semble être découvrable, et qui sont si néfastes dans leurs effets sur un ou à la fois sur les partenaires du mariage et sur leurs enfants, au point de rendre la vie dans ces circonstances humiliante, pleine de souffrances et intolérable.

Adopté le 6 avril 1962

1035. Annulé par action de la conférence le 5 avril 2012

Adopté le 7 avril 1962

1036. Annulé par action de la conférence le 5 avril 2012

Adopté le 7 avril 1962

1037. Annulé par action de la conférence

Adopté le 7 avril 1962

1038. Annulé par action de la conférence le 5 avril 2012

Adopté le 7 avril 1962

1039. Annulé par action de la conférence le 5 avril 2012

Adopté le 7 avril 1962

1040. Annulé par action de la conférence 5 avril 2012

Adopté le 8 avril 1964

1041. Annulé par action de la conférence le 5 avril 2012

Adopté le 9 avril 1964

1042. Annulé par action de la conférence le 5 avril 2012

Adopté le 9 avril 1964

1043. Annulé par action de la conférence le 5 avril 2012

Adopté le 10 avril 1964

1044. Annulé par action de la conférence

Adopté le 11 avril 1964

1045. Annulé par action de la conférence

Adopté le 11 avril 1964

1046. Annulé par action de la conférence

Adopté le 11 avril 1964

1047. Annulé par action de la conférence

Adopté le 11 avril 1964

1048. Annulé par action de la conférence le 5 avril 2012

 

Adopté le 8 avril 2000

RGCR 1049. Message Inspiré Comité de Trois pour appeler Sept comme Apôtres

Préambule : Ceci était un message inspiré donné à la Conférence, le 8 avril^e, 2000, soumis par le Conseil des grands prêtres et donné par V. Lee Killpack, président du Conseil des grands prêtres. Il a été voté par le corps et accepté.

En réponse au Saint-Esprit, qui parle par voie de sagesse et de révélation, je présente au Conseil des Grands Prêtres et à la Conférence convoquée le 8 avril 2000, la directive suivante au Petit Reste fidèle en attente :

"C'est Ma volonté que la prochaine étape soit maintenant franchie par ceux qui ont entendu la voix de Mon Esprit dans L'annonce et l'invitation aux fidèles.

"Que Mes fidèles serviteurs C. Houston Hobart, ED "Dan" Gough et Conrad R. Faulk de l'ordre patriarcal soient nommés un comité de trois (3) et chargés par la Conférence assemblée de s'engager dans une saison de prière et de jeûne soutenus sélectionner sept (7) hommes qui seront ordonnés apôtres dans Mon Église.

"Qu'une conférence soit convoquée le 23 septembre 2000, pour approuver par sa voix l'appel et l'ordination des personnes sélectionnées.

"Si l'Église soutient par leur prière assidue ces trois (3) personnes à leur charge et le Conseil des Grands Prêtres qui doivent continuer à diriger par intérim Mon Église jusqu'à ladite Conférence, elle sera soutenue par Mon Saint-Esprit et comme Je l'ai dit dans le conseil précédent, avec des commandements nombreux et des révélations en leur temps.

"Soyez fidèle petit troupeau, et en Mon temps, Je vous enverrai à nouveau un puissant et fort, pour être votre Président, Prophète, Voyant et Révélateur."

Humblement,

1. Lee Killpack, président

Le Conseil des Grands Prêtres

 

 

Adopté le 8 avril 2000

Résolution RGCR 1050 sur les croyances fondamentales

Sous la direction du même Esprit qui a conduit le prophète Joseph Smith, Jr. et d'autres, à restaurer la plénitude de l'Évangile en 1830 et à le récupérer après la perturbation et le martyre, au moyen d'une réorganisation au cours de la période 1852-1860, nous les saints maintenant assemblés le 8^e jour d'avril de l'an de grâce 2000, réaffirmons à nouveau notre foi dans la grande cause de la Restauration. Nous lançons solennellement l'appel à tous ceux qui chérissent cette foi à s'unir à nouveau dans le mouvement pour renouveler et restaurer ce qui a été perdu ou abandonné à notre époque. Ce faisant, nous témoignons de la puissance de Dieu en guidant et en dirigeant un reste fidèle pour proclamer et défendre l'ancienne foi.

Comme base sur laquelle avancer, nous adoptons par la présente les résolutions de foi et de doctrine suivantes :

1. Nous croyons que l'Église de Jésus-Christ telle qu'organisée le 6 avril 1830 continue d'exister, bien que sous une forme limitée, partout où il y a un sacerdoce fidèle et des membres adhérant au modèle énoncé dans la Doctrine et (Church History, Vol 3. pp. 209- 210)
2. Nous croyons en outre et déclarons par la présente que nous n'avons aucune intention, et qu'il n'y a aucune obligation d'organiser une "nouvelle église", car nous aimons ceux qui ont travaillé pour la réorganisation agissent en tant que membres et officiers de l'Église d'origine, réglementant et mettant en ordre, en harmonie avec les lois déjà données, s'efforçant seulement d'unifier et de guider les fidèles, et nous préparant à être dignes et réceptifs à d'autres conseils divins. (CH, Vol. 3, pp 211 ; Joseph Smith III, CH, 5, « Foundations of Reorganization », pp. 345-355 ; Israel Smith, Héraut des saints, Conference Daily, 31 mars 1952)
3. Les trois livres standards des Écritures (CH Vol. 3, pp. 210 : Doctrine et Alliances 122:10c)

Version inspirée de la Bible Livre de Mormon (édition 1908)

Doctrine et Alliances (jusqu'aux sections 144).

En relation avec les Doctrine et Alliances, veuillez vous référer à GCR 368 ; Doctrine et Alliances 27:4c ; 42:5 et 122:10c. En outre, la position adoptée par la Conférence générale d'avril 1886 (GCR 308) guidera et informera notre position sur toutes les questions qui y sont énoncées. En ce qui concerne le statut des sections ajoutées après octobre 1958, elles doivent être considérées comme correspondant généralement aux directives données à la section 88 concernant les apocryphes, ou jusqu'à ce que des instructions supplémentaires puissent être données par un futur prophète et président de la haute prêtrise de l'Église.

4. Epitomeof Faith (CH, Vol. 2, pp 569-570, de Temps et saisons, 3, p. 709-710)
5. Règles et résolutions. Jusqu'à ce qu'un examen minutieux des actions obsolètes ou qui ne sont plus applicables soit nécessaire, ou que des directives prophétiques l'ordonnent, les résolutions adoptées à la Conférence de 1852 (CH, 3, pp. 209-210) seront incluses avec celles contenues dans le Livre des Règles et Résolutions jusqu'à et se terminant par la Conférence Générale de 1964.

En faisant référence au conseil de Joseph Smith Ill (CH, Vol. 3, pp. 716) et en adoptant les principes doctrinaux fondamentaux précédents de l'Évangile rétabli, nous donnons maintenant une approbation formelle à l'Église du reste de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours en tant que véritable et légitime succession de l'organisation d'avril 1830, et réorganisation sur une période d'années s'étendant essentiellement de 1852 à 1860. Nous proclamons en outre que l'Église peut désormais légalement devenir une. Chaque membre légitime et branche, ou groupe, à ses avant-postes les plus éloignés peut avoir une unité légale avec tous les autres membres et branches sous la direction de ceux soutenus par le corps à la Conférence générale. En déclarant cette action et en étendant cette proclamation, nous comprenons que l'unité légale doit être basée sur et inaltérablement engagée à respecter et à respecter les lois spirituelles telles qu'elles se trouvent dans lesdites écritures, articles et alliances, et les règles et résolutions que nous réaffirmons maintenant. C'est maintenant le privilège et le devoir du reste fidèle de se prévaloir des bénédictions et des commandements promis à tous les vrais saints des derniers jours, ainsi que de la conduite requise.

À cette fin, nous décidons enfin par la présente que nous communiquerons, dans la mesure de nos capacités et de nos moyens, à tous les saints dispersés les sentiments contenus dans les résolutions précédentes et déclarons qu'il est du devoir des anciens de l'Église de crier repentance à cette génération, par l'obéissance à l'Evangile tel qu'il est révélé dans les Ecritures, et sans faiblir dans l'accomplissement de son devoir (CH, Vol. 3, pp. 210).

Adopté le 8 avril 2003

 R1051 Le rapport du comité patriarcal

RAPPORT DE LA CONFÉRENCE GÉNÉRALE

23 septembre 2000

Conformément à la direction du Saint-Esprit et conformément à la demande et à l'instruction de la Conférence générale du 8 avril 2000 de sélectionner sept hommes qui seront mis à part pour servir comme apôtres dans l'Église de Jésus-Christ, connue parmi les hommes sous le nom de Remnant Church of Jesus Christ of Latter Day Saints, nous, soussignés, présentons par la présente notre rapport à cette Conférence générale des saints réunie le 23 septembre 2000.

La tâche qui nous est confiée est une tâche que nous comprenons comme étant au-delà de nos capacités à accomplir sans la direction divine. Notre désir a été et demeure de répondre fidèlement et d'une manière agréable au Seigneur, et d'être utilisés comme des instruments entre ses mains. Nous avons déployé nos meilleurs efforts en réponse à la mission qui nous a été confiée et nous nous sommes engagés dans la prière et le jeûne afin d'être conduits par l'Esprit d'inspiration. De plus, nous sommes conscients que de nombreux saints, proches et lointains, nous ont soutenus par leurs propres prières et jeûnes et nous apprécions grandement leur soutien.

 

Nous avons sincèrement recherché les conseils et la direction qui viendraient de notre Père céleste sous quelque forme ou manière qu'il choisirait de nous les fournir. Nous croyons qu'en dépit de notre faiblesse et de notre fragilité, il nous a bénis et a dirigé nos pensées et nos actions afin que son peuple soit béni et que son Église soit à nouveau mise en ordre.

L'Esprit de Sagesse nous ordonne d'offrir ces paroles de conseils et d'avis à ceux de la Conférence qui dirigeront et à ceux qui suivront. Les responsabilités que doivent accepter ces hommes élus sont onéreuses et nécessiteront du dévouement dans leur vie personnelle et professionnelle.

Le Seigneur a dit que ceux qui sont ses apôtres doivent "désir de prendre sur eux mon nom, avec un objectif complet de coeur," [D&A 16:5b] et ils "doit marcher droit devant moi et ne pas pécher." [D&A 16:5d] De plus, le Seigneur a dit que ses apôtres doivent avoir et développer des qualités qui seront caractéristiques de leur vie et qui démontreront qu'ils travailleront ensemble harmonieusement et dans l'humilité, et que leurs décisions seront "être fait en toute justice, dans la sainteté et l'humilité de coeur, la douceur et la longanimité, et dans la foi et la vertu et connaissances; tempérance, patience, piété, bonté fraternelle et charité… " [D&A 104:11i] Ce sont quelques-unes des normes de leur appel. Il faudra des hommes hors du commun pour être à la hauteur d'eux et s'appliquer à leur grande tâche avec un dévouement sans réserve.

Selon la loi de l'Église, et dans les circonstances actuelles, il est du devoir des hommes appelés et choisis pour être Apôtres de remettre de nouveau l'Église en ordre, d'administrer ses affaires en ce moment et de veiller sur l'Église. Cela exigera au début que douze hommes soient appelés et mis à part pour constituer un Haut Conseil permanent en tant que bras judiciaire de l'Église. De plus, il sera nécessaire que des procédures soient établies pour l'enregistrement des ordonnances accomplies dans toute l'Église, y compris les bénédictions, les baptêmes, les mariages et les ordinations.

Dans le cours normal de leurs fonctions et conformément aux procédures légales de l'Église conformes aux Écritures et aux Règles et Résolutions, il est de la responsabilité des Apôtres d'établir des procédures appropriées et ordonnées pour appeler et ordonner des hommes aux divers offices de la Prêtrise. Il leur incombe de poursuivre la propagation de l'évangile et le rassemblement, d'ordonner et de diriger les soixante-dix et d'ordonner des ministres évangéliques.

Ce qui est demandé à ces hommes prendra toute leur vie et exigera un nouveau niveau de dévouement, même compte tenu des contributions considérables qu'ils ont déjà apportées. Nous sollicitons le soutien constant et priant de tous les saints pour ces hommes dans leur appel et l'accomplissement de leurs responsabilités.

Nous recommandons que les hommes suivants soient mis à part comme membres du Collège des Douze de l'Église Restante de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours : Gary L. Argotsinger, David W. Bowerman, P. James Buchman, Steve R. Church, V Lee Killpack, Robert E. Ostrander et James L. Rogers. Chacun de ces hommes a indiqué sa volonté de servir au mieux de ses capacités.

En réponse à la direction du Saint-Esprit, nous soumettons par la présente ce rapport à l'examen de la Conférence. Respectueusement soumis:

1. Houston Hobart, ED (Dan) Gough et Conrad R. Faulk.

R1052 Sceau officiel de l'Église 7 avril 2001

Après une longue période d'examen de diverses propositions de conception et le processus de travail avec des artistes et des imprimeurs, le Collège des Douze a adopté un sceau officiel pour l'Église. Les résultats finaux ont été publiés à la fois dans News Briefs et The Hastening Times afin d'obtenir une prise de conscience aussi large que possible parmi les membres. Vous trouverez ci-dessous la conception finale et une explication du symbolisme qui soutient cette conception.

LIVRES OUVERTS

Révélation Continue Parole Persistante, Articles et Alliances, la Loi.

TROMPETTE

Proclamation, voix d'avertissement, déclaration prophétique.

COURONNE

Entourée du Saint-Esprit, Sion rassembla la Cité de la Sainteté.

1830 - Restauration de l'Evangile sur la terre.

Il est maintenant recommandé que cette Conférence générale donne son approbation finale et formelle à l'adoption du dessin ci-dessus comme sceau d'identification officiel de l'Église Restante de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours.

Il est en outre recommandé que cette approbation autorise également l'enregistrement du sceau auprès de l'agence gouvernementale appropriée aux États-Unis d'Amérique et dans d'autres pays lorsque les circonstances l'exigent.

RGCR 1053. Politique des affaires temporelles

Adapté et modifié le 8 avril 2001

Annulé par action de la conférence le 5 avril 2012

RGCR 1054. Politique sur les frais de déplacement des aînés

Adapté le 7 avril 2001

Annulé par action de la conférence le 5 avril 2012

 

RGCR 1055. Fonds des maisons de culte

Adapté le 7 avril 2001

Avec l'autorisation de cette Conférence générale de l'Église du reste de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours, un fonds sera créé à partir des dîmes et des offrandes des membres pour fournir une assistance pour l'achat, la construction ou, dans des cas particuliers, les coûts de remodelage et de rénovation de installations dans lesquelles se réunir et adorer, et à partir desquelles vivre et proclamer l'Évangile de Jésus-Christ.

Sur la base d'une analyse minutieuse des besoins, le statut dudit fonds, ainsi que l'attente générale des prêts de remboursement seront établis par l'approbation conjointe du Collège des Douze et du trésorier de l'Église générale.

Des formulaires de demande appropriés pour des prêts ou, dans certains cas graves, une subvention, seront disponibles auprès de l'apôtre de campagne ou du bureau du trésorier de l'Église. Compte tenu des ressources limitées disponibles à l'heure actuelle et du faible nombre probable de demandes dans un avenir immédiat, des directives temporaires prévoiront une période de remboursement raisonnable et une petite charge pour les frais de comptabilité et de bureau y afférents. Jusqu'à ce que l'Église soit plus complètement organisée et que l'Épiscopat président reçoive la supervision de ces questions, la gestion du Fonds des maisons d'adoration continuera sous la direction et la supervision du Collège des Douze et du trésorier de l'Église générale, sous réserve de la responsabilité ultime envers les Conférences générales. des Anciens et de l'Église. Par conséquent, soit-il

Résolu, que cette Conférence du 6 au 8 avril 2001 adopte par la présente cette politique initiale et ordonne que la somme de $40 000,00 soit prélevée sur les fonds de fonctionnement courants de l'Église aux fins décrites ci-dessus, et que ce soit finalement ;

Résolu que les membres désireux de contribuer directement au fonds des maisons de culte soient encouragés à le faire en tant qu'offrande spéciale après la comptabilité annuelle et le paiement de la dîme.

RGCR 1056. Fonds missionnaire

Adapté le 7 avril 2001

L'appel à proclamer l'Évangile aussi loin et aussi largement que les conditions le permettent est une préoccupation immédiate pour le Collège des Douze, alors que l'Église Restante de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours répond à l'appel à bâtir sur le fondement solide du Rétablissement proclamé et institué par le prophète Joseph Smith, Jr., et d'autres, en réponse à un commandement divin. Conformément à cet appel, nous venons à l'Église en Conférence Générale assemblée pour demander instamment l'allocation d'un financement spécial pour aider à mener à bien ce mandat divin.

En harmonie avec les documents initiaux connus sous le nom de "Proclamation" (18 mai 1999), la "Première épître générale du Collège des Douze" (janvier 2001) et l'autorisation de la Conférence générale, nous reconnaissons à nouveau la direction du Saint-Esprit d'entreprendre par tous les moyens d'atteindre et de témoigner d'abord à tous les "restaurateurs" de toute branche ou organisation, qu'ils soient actifs, incertains et en attente, ou désabusés, pour répandre la joyeuse nouvelle du renouveau dans l'Église du Christ. Bien que nous ayons proposé des étapes limitées avec la "Résolution sur les affaires temporelles" maintenant devant la Conférence, nous demandons instamment un engagement plus poussé vers un service fidèle. Répétons-le, nous ne devons pas tarder à assumer notre obligation de témoigner du passé divisé et désaffecté de la fraternité. Cependant, nous devons également nous préparer à porter l'Évangile du Royaume au-delà de notre propre cercle, partout où l'Esprit nous conduit et où Ses serviteurs, les Anciens de l'Église, peuvent aller.

Pour aider à la préparation de cette grande commission en cours, nous demandons par la présente à la Conférence d'autoriser une allocation initiale de $60 000,00 du solde de fonctionnement actuel au "Fonds missionnaire" avec la charge que ces fonds, représentatifs de la dévotion des saints, être utilisé sous la direction du Collège des Douze pour la promulgation de l'Évangile, et non au profit d'un homme ou d'un groupe d'hommes. Il est en outre reconnu qu'en continuant à payer les dîmes et à faire des offrandes, des moyens de plus en plus grands seront mis à la disposition de l'Église pour accomplir son témoignage missionnaire et l'édification de la Nouvelle Jérusalem.

RGCR 1057. Installations du siège de l'Église générale 7 avril 2001

Annulé par action de la conférence le 5 avril 2012

 

RGCR 1058. Organisation du collège 7 avril 2001

Après une délibération minutieuse, le Collège des Douze s'est senti chargé de pourvoir au rétablissement du Collège des grands prêtres, afin que les frères de cet office puissent apporter une contribution continue à la direction générale de l'Église, comme indiqué dans les révélations . Nous pensons que cette étape est en pleine harmonie avec le processus ordonné de renouvellement et selon le modèle de restauration des offices et des ministères prévus par la loi.

Conformément à ce qui précède, nous soumettons maintenant à la Conférence le nom de Frederick N. Larsen pour servir comme président du Collège des grands prêtres. Si la Conférence agit favorablement sur cette recommandation Fr. Larsen a désigné Philip M. Strecker comme conseiller dans la présidence du collège et demande un vote de soutien en son nom.

Afin de poursuivre la mise en œuvre de la restructuration du Quorum, la Conférence est informée par la présente de l'intention du Collège des Douze de prévoir l'organisation des Anciens, des Prêtres, des Enseignants et des Diacres dans la Place Centrale dès que possible en consultation avec les Anciens Présidents concernés.

RGCR 1059. Recommandation officielle sur le drapeau de l'Église 6 avril 2002

Aux salutations de la Conférence,

En réponse à plusieurs manifestations d'intérêt pour la création d'un drapeau officiel de l'Église, le Collège des Douze, agissant dans son rôle temporaire de conseil administratif principal, a exploré cette question plus avant. Après une enquête appropriée concernant les couleurs et le design, un fournisseur, All Nations Flag Company Inc. de Kansas City, a été choisi pour préparer le rendu d'un artiste et déterminer le coût.

Par action unanime, l'application du sceau autorisé de l'Église en or, sur un champ violet avec une frange dorée autour de tout le drapeau, a été acceptée. Après avoir enquêté sur d'autres organisations, il a été déterminé que la taille de 3' x 5' avec un montage "manchon" semblait être la plus pratique. Le matériau sera un nylon dur et serré. Le coût unitaire, $110. Une commande initiale de douze (12) drapeaux a été passée pour disponibilité et affichage lors de la Conférence générale de 2002.

Il est maintenant recommandé par la présente que l'approbation soit donnée à un drapeau officiel, dont le dessin sera le sceau de l'Église en or apparaissant sur un champ de pourpre royal.

Respectueusement soumis,

Le Collège des Douze

RGCR 1060. Comité de sélection des noms pour l'installation 4-H 6 avril 2002

Après un examen dans la prière des quarante-huit (48) noms soumis pour examen, le Comité a décidé de réduire l'éventail des sélections. Le consensus étant que le nom doit être concis et se concentrer sur un principe chéri de la foi de la Restauration. Les critères supplémentaires pour restreindre les sélections étaient les suivants : 1) les acronymes ont été éliminés comme étant trop triviaux, 2) les noms utilisant le mot camp impliquaient un caractère temporaire, 3) le campus a déjà été utilisé par la Communauté du Christ (RLDS) et a également une connotation académique, 4) les noms considérés comme prétentieux, obscurs ou non descriptifs ont également été éliminés. En utilisant les critères ci-dessus, les choix ont été réduits à quatre. Le Comité s'est suspendu pendant une semaine pour examiner dans la prière chacun des quatre choix restants.

Le 18 mars 2002, le comité s'est réuni de nouveau pour faire sa recommandation d'un nom pour la propriété 4-H nouvellement acquise. Après un nouvel examen, le Comité a convenu à l'unanimité de recommander à la Conférence du 6 avril 2002, pour approbation, la désignation de Le lieu de rassemblement. Nous croyons que le nom est concis, reflétant la simplicité, la clarté de la fonction et du but, et en harmonie avec l'histoire et la tradition de notre église. Ce sera l'endroit où les saints du Reste se rassembleront pour le culte, les conférences, les retraites, les camps et une foule d'autres activités pour les années à venir.

Nous espérons que la conférence examinera favorablement la recommandation du comité que la désignation de la propriété nouvellement acquise soit Le lieu de rassemblement.

Respectivement soumis,

Comité de sélection des noms

Lee Killpack-Chr.

Ralph Damon-Éducation religieuse

Toby Edwards-Leader des femmes

John Pritchard-Youth Leader

Kaye Strecker-Secrétariat

Rodney Williams-Patriarches

Warren Chelline-En liberté

 

RGCR 1061. Statuts constitutifs modifiés 6 avril 2002

Les premières étapes légales pour sécuriser le nom et l'identité de l'Église Restante de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours ont eu lieu en novembre 1998. Au cours des étapes de formation de la direction sous un Conseil des Grands Prêtres, cette première action s'est avérée suffisante jusqu'à ce que l'Église soit formellement organisée lors de la Conférence d'avril de l'an 2000. Au fil du temps et de nouveaux renouvellements, il est devenu évident que la première incorporation, qui a établi légalement notre nom et notre identité en tant que corps de l'Église successeur, n'était pas adéquate pour les exigences légales et ecclésiastiques de l'Église qui renouvelle. Pour répondre à ce besoin, et conformément au modèle qui a guidé nos prédécesseurs de la restauration à la réorganisation, un conseiller juridique était nécessaire. Après avoir obtenu cette assistance, le Collège des Douze et le Haut Conseil ont procédé à la présentation des premiers "articles constitutifs" de l'Église réorganisée adoptés en 1873. Désormais modifiés uniquement en fonction de l'heure, du lieu et des personnes désignées en premier lieu, ils sont par la présente présentés pour adoption par l'Église Remnante.

Le reste de la résolution a été révisé par RGCR 1079 en avril 5,

RGCR 1062. Résolution amendée Politique des affaires temporelles* - 8 avril 2003

À la suite de l'action de la Conférence générale d'avril 2002, date à laquelle Frederick N. Larsen a été reçu et ordonné président de la haute prêtrise et de l'Église, la nécessité d'une révision de la politique sur les affaires temporelles est devenue évidente. Nous saluons maintenant l'adoption de cette politique amendée comme une base solide et appropriée sur laquelle l'Église Restante de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours peut continuer à fonctionner jusqu'à ce que des directives prophétiques supplémentaires, y compris la désignation d'un Évêché président, puissent exiger davantage étapes vers une mise en œuvre plus complète de la loi.

Respectueusement soumis,

LA PREMIERE PRESIDENCE

Afin de répondre aux exigences du maintien de l'Église sur une base fiscale saine et de poursuivre le processus de restauration des principes d'intendance énoncés dans la loi depuis longtemps comprise par les saints : que ce soit par la présente,

• RÉSOLU que les Articles et Alliances contenus dans les Trois Livres standards {Version inspirée de la Bible, Livre de Mormon et Doctrine et Alliances) et les Règles et résolutions de la Conférence générale, ** resteront le fondement de notre réponse à la loi des temporalités : et qu'il en soit plus loin,
• RÉSOLU que la Première Présidence prendra des mesures par l'intermédiaire du trésorier général de l'Église et d'autres, [jusqu'à ce qu'un évêque président soit appelé] pour exécuter la loi de la dîme et veiller devant Dieu à ce que les moyens temporels ainsi obtenus soient véritablement utilisés aux fins de l'Église (D&A 114): et que ce soit plus loin,
• RÉSOLU, que là où les filiales et les membres individuels ont, au cours des années passées, en raison des circonstances qui prévalent, donné la dîme pour un large éventail de causes, y compris les projets de construction locaux, l'entretien, l'évangélisation missionnaire, les oblations, la dîme et les oblations des membres doivent être transmises à le trésorier général de l'église, à utiliser en stricte conformité avec les dispositions de la loi: et qu'il en soit de plus,
• RÉSOLU, un système de registres standardisés, de formulaires de dîme et d'enveloppes recto-verso, pour les payeurs et les contributeurs de la dîme, sera étendu, en plus de formulaires de rapport standardisés similaires pour les recevoir et les soumettre au trésorier général de l'Église : et que ce soit plus loin,
• RÉSOLU, le bureau du trésorier sera autorisé à recevoir et à comptabiliser les dîmes, les oblations et les offrandes spéciales, et de plus, les saints seront désormais encouragés dans la désignation des testaments et des legs, des assurances, des actions et des obligations, des propriétés, dans le but de la construction de la Nouvelle Jérusalem comme prévu dans la loi : et que ce soit plus loin,
• IL EST RÉSOLU que la Première Présidence commencera à mettre en œuvre les principes initiaux du rassemblement selon leurs directives, par l'intermédiaire du trésorier général de l'Église et d'autres personnes qu'elle pourra désigner : et de plus,
• RÉSOLU que la Première Présidence, en consultation avec le trésorier général de l'Église, peut explorer et établir des politiques et des procédures relatives à la création de The Storehouse, mais la mise en œuvre complète attendra la désignation d'un évêque président : et que ce soit plus loin,
• RÉSOLU, le Trésorier sélectionnera trois (3) hommes ordonnés, en consultation avec la Première Présidence, pour aider à l'examen et à la détermination des demandes substantielles d'aide du fonds d'oblation, et, en plus de la préparation des formulaires de demande d'aide à l'oblation, il . doit, en consultation avec les autorités de la filiale, déterminer un équilibre approprié à conserver dans le cadre local par son ou ses adjoint(s) pour l'aide d'urgence : et de plus,
• RÉSOLU que le trésorier de l'Église générale, selon les circonstances, nommera dans chaque branche ou région un assistant ou des assistants, en consultation avec l'ancien président et la Première Présidence, pour recevoir et rendre compte de toutes les contributions, et transmettre audit trésorier toutes Fonds de l'Église générale prévus dans les lois de l'Église: et qu'il en soit plus loin,
• RÉSOLU que jusqu'à ce qu'un évêché président soit en place, les titres de propriété locaux (terrains, bâtiments, etc.) puissent être conservés par la juridiction locale tout en attendant avec impatience la mise en œuvre plus complète des dispositions des statuts de l'Église générale : et que ce soit plus loin,
• RÉSOLU, que si les dispositions de cette résolution amendée s'avéraient inadéquates ou nécessitaient des éclaircissements supplémentaires, la Première Présidence recommandera un ajustement approprié des Quorums et de la Conférence générale si les circonstances le justifient : et que ce soit finalement,
• RÉSOLU que, dans la foi et la sainte dévotion, nous allions de l'avant dans nos efforts pour honorer les lois de Dieu, que notre plus grand désir soit de continuer à travailler dans la paix et l'harmonie, en prenant soin les uns des autres, des pauvres et des nécessiteux parmi nous, et en nous souvenant de la injonction de D&A 122:7b, de "Que rien ne nous sépare les uns des autres, et l'œuvre à laquelle [nous] avons été appelés et je [le Seigneur] serai avec vous par mon Esprit et la présence de puissance pour le "

**(édition 1908 du Livre de Mormon, Doctrine et Alliances jusqu'à la section 144, Règles et résolutions de la Conférence générale adoptées à la Conférence de 1852, et le Livre des Règles et résolutions se terminant avec la Conférence générale de 1964.)

*L'adoption par la Conférence générale de ce qui précède annulera et remplacera la résolution - Politique des affaires temporelles adoptée par la Conférence générale d'avril 2001.

RGCR 1063. The Gathering Place - 8 avril 2003

Basée sur une délibération minutieuse par rapport aux objectifs immédiats et à plus long terme concernant les affaires temporelles, la résolution suivante est présentée pour délibération par la Conférence. Son adoption fournira l'autorisation nécessaire aux officiers généraux pour aller de l'avant selon les ressources et l'esprit de sagesse.

QU'IL SOIT PAR LA PRÉSENTE,

• RÉSOLU que l'Église Remnante de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours, par cette action, reconnaisse formellement que The Gathering Place et son développement continu sont en harmonie avec et dédiés à la mise en œuvre initiale des principes fondamentaux liés à Sion et au Rassemblement ; et que ce soit plus loin
• RÉSOLU que les fonds excédentaires qui pourraient être disponibles, après avoir répondu aux besoins budgétaires annuels, puissent être consacrés à son achèvement continu en tant que lieu de rassemblement pour le culte, la fraternité, les loisirs, l'évangélisation et, si les circonstances l'exigent, un refuge pour les saints ; et que ce soit plus loin
• IL EST RÉSOLU que la Première Présidence, avec toutes les consultations nécessaires, continuera à diriger l'Église vers le plein développement du lieu de rassemblement et l'acquisition d'autres propriétés, en harmonie avec la loi concernant Sion ; et que ce soit plus loin
• RÉSOLU que, pour assurer la réalisation des objectifs précédents, des directives cohérentes soient placées devant l'Église, exhortant chaque membre à devenir d'abord un intendant dévoué et comptable, et ensuite, à mesure que la direction spirituelle est reçue par le canal prévu par la loi, à appeler le dévouement sacrificiel du temps, du talent, du travail et des ressources monétaires des saints pour la réalisation des institutions sioniques envisagées dans les révélations, y compris et au-delà, The Gathering Place ; et que ce soit plus loin
• RÉSOLU que, par l'adoption de cette résolution, l'Église réaffirme une fois de plus son appel à faire avancer la cause de Sion et s'engage à nouveau à aller de l'avant dans l'accomplissement de la grande et merveilleuse œuvre officiellement restaurée le 6 avril 1830 ; et que ce soit enfin
• RÉSOLU que l'autorisation soit accordée d'emprunter jusqu'à $300 000,00 sous réserve des attentes et conditions énoncées dans le rapport qui précède et la présente résolution

Adopté le 5 avril 2004

RGCR1064. Une déclaration officielle sur le mariage, la famille et les valeurs morales.

Répondant au besoin évident d'une déclaration actuelle relative à un certain nombre de, morales et éthiques, nous sommes heureux de publier la déclaration suivante à titre indicatif à l'église et à titre d'information pour diffusion publique. -La Première Présidence

Les adhérents de l'Évangile rétabli sur terre par l'intervention divine du 6 avril 1830 par l'intermédiaire du prophète Joseph Smith, Jr. sont depuis longtemps au courant des avertissements de ces derniers jours. De plus, nous de l'Église Remnant de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours, avec des personnes sobres et concernées de nombreuses confessions religieuses, observons avec inquiétude la détérioration des normes morales, l'empiétement du mal et ses effets sur le bien-être physique et spirituel. -être de l'humanité partout. Par conséquent, nous voyons avec inquiétude l'impact de ces éléments destructeurs sur le caractère sacré du mariage, de la famille et d'autres institutions ordonnées par Dieu pour le bien-être de l'humanité.

NOUS AFFIRMONS que tous les êtres humains, hommes et femmes, sont créés "à l'image de Dieu". Les Saintes Écritures nous enseignent que l'homme naturel est un ennemi de Dieu et s'est séparé du Créateur par la rébellion et l'orgueil. Cette séparation a exigé la rédemption et donc le grand plan de salut a été enseigné dès le début et a été réitéré à travers les âges (Gen. 6:61 IV ; Mos. 8:28, etc. ; D&A 18:2h, etc.).

Il a en outre été déclaré que l'humanité naturelle non rachetée deviendra charnelle, sensuelle et diabolique lorsqu'elle sera séparée de Dieu et se livrera à tous les péchés imaginables avec un abandon téméraire. En raison de cet abandon trop évident des principes de justice, de vertu et de bonté, nous ressentons un besoin urgent de réaffirmer les positions de longue date de l'Église. L'assaut de la violence et l'abandon des normes justes deviennent de plus en plus répandus sous presque toutes les formes et sont exploités par les médias de manière plus grossière et plus insidieuse. Les pressions de la société pour des normes assouplies, aidées par les récentes décisions judiciaires civiles, signifient clairement que le fondement même de l'ordre social, le sacrement du mariage et l'institution de la famille, est attaqué.

Pour ces raisons, et bien d'autres, il y a un besoin urgent d'influencer et d'appliquer un comportement chrétien dans nos relations interpersonnelles. Le Haut Conseil permanent de l'Église du Reste a donc préparé et offre cette réaffirmation et cet engagement à proclamer et à mettre en pratique ces principes de Son Église.

LE SACREMENT DE MARIAGE- Nous déclarons, comme principe fondamental de l'évangile de Jésus-Christ, notre engagement envers le caractère sacré du mariage basé sur le plan divin, qu'un homme aura une femme, et une femme, un mari, en harmonie avec la création et commission à, Adam et Eve nos premiers parents.

C'est dans le cadre de l'institution divinement désignée du mariage que la procréation est prévue et dans laquelle le mari et la femme ont le privilège solennel et la responsabilité de porter et d'élever des enfants. Il est en outre déclaré que les parents ont le devoir sacré d'élever leurs enfants dans l'amour et la droiture, en veillant à leur bien-être spirituel et physique. Dans les cas où des membres individuels, hommes ou femmes, agressent des enfants, ils doivent être signalés aux autorités civiles. Lorsque ces personnes nient toute complicité, les agents administratifs doivent veiller le plus possible à ce que les preuves disponibles étayent les accusations avant de s'identifier à celles-ci.

La pratique de la chasteté a été constamment enseignée par Jésus et est fondamentale pour les vies et les foyers saints. Ni la fornication ni le péché grave d'adultère ne sont tolérés dans la loi de Christ.

Nous croyons que les maris et les femmes, les mères et les pères, seront tenus responsables devant Dieu de l'accomplissement de ces obligations, et que les individus qui violent les alliances de chasteté, qui abusent de leur conjoint ou de leur progéniture, ou qui ne remplissent pas leurs responsabilités familiales, tous sont responsables devant le Seigneur leur Dieu.

Compte tenu de la violation croissante de ces commandements fondamentaux de Dieu, nous dénonçons à nouveau la désintégration du mariage et de la famille et l'empiétement de modes de vie alternatifs contre nature et pécheurs, contraires aux enseignements de notre Seigneur.

AVORTEMENT- Nous déplorons la tendance et le plaidoyer, en particulier au cours des dernières décennies, de la pratique coupable des avortements délibérément provoqués. Nous déclarons en outre que les avortements délibérément provoqués pour toute cause autre que celle de protéger la vie de la mère sont des péchés. La prêtrise et ses membres devraient œuvrer et déconseiller l'avortement dans toutes les situations, sauf là où une autorité médicale moralement engagée et compétente recommande l'avortement comme moyen de sauver la vie de la mère. [Conseil supérieur permanent de l'Église réorganisée, 24 avril 1958]

Nous exhortons en outre les saints à exercer leur droit de citoyenneté et leur engagement envers les principes de l'Évangile pour proclamer contre la pratique de l'avortement à chaque occasion appropriée.

HOMOSEXUALITÉ- Nous affirmons dans les termes les plus forts que le fait de préconiser et de s'engager dans toute activité ou relation homosexuelle est un péché et contraire aux lois de Dieu. Nous reconfirmons donc l'action antérieure du Haut Conseil permanent de l'Église réorganisée du 18 octobre 1962 comme suit : « Le souci de l'Église en rapport avec la pratique de l'homosexualité est de mettre en place des garde-fous contre celle-ci, de protéger les innocents et les innocents contre séductions, et de reconquérir ceux qui s'y livrent. » Dans l'exercice de ses responsabilités en ce qui concerne la promotion et l'acceptation croissantes de l'homosexualité, l'Église doit soutenir les enseignements et les relations qui favorisent des associations chrétiennes normales et saines et offrir des conseils à tous ceux qui, dans le ministère, sont appelés à fournir un enseignement préventif et correctif et conseils. Un élément essentiel de base pour abandonner une telle pratique contre nature est que l'individu doit, lui-même, avoir un fort désir de se repentir et d'abandonner de telles tentations ou implications.

Tout membre reconnu coupable de pratiquer ou de promouvoir l'homosexualité sera démis de ses fonctions de direction, évitant ainsi les opportunités d'implication

avec les autres. Ils devraient ensuite recevoir un ministère ou être aidés à recevoir des conseils appropriés en vue d'une réadaptation.

Le sacerdoce reconnu comme pratiquant ou promouvant l'homosexualité sera placé sous silence. Le travail ministériel doit être effectué rapidement pour déterminer quelles autres mesures, le cas échéant, peuvent être nécessaires en ce qui concerne le statut de membre.

Lorsque des individus, hommes ou femmes, s'engagent dans, ou cherchent à influencer toute autre personne à s'engager dans cette pratique pécheresse, ils doivent être travaillés jusqu'à ce qu'ils puissent en être récupérés.

Tout membre reconnu comme pratiquant ou prônant la pratique de l'homosexualité, et y persistant, doit être traduit en justice devant un tribunal de l'Église, et s'il est reconnu coupable et refusant de mettre fin à ces enseignements et plaidoyers, doit être excommunié de l'Église.

MÊME GENRE UNION- L'acceptation et la pratique croissantes des unions homosexuelles (c.-à-d. hommes avec hommes et femmes avec femmes) sont un péché et contraires au plan divin de Dieu pour la vie de famille et la procréation. Par conséquent, qu'il soit connu que l'Église Remnant de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours n'acceptera pas, n'aura pas part à, ni ne regardera avec quelque approbation que ce soit l'union, le mariage, la liaison ou tout autre processus identifiable similaire, qu'il soit civil ou religieux, d'individus du même sexe.

Tout membre de la prêtrise qui soutient ou est impliqué de quelque manière que ce soit dans une telle union, quelles que soient les lois civiles ou les avis judiciaires pouvant être obtenus [être décidés], sera placé sous le silence ministériel.

La position formelle et inflexible de l'Église Restante de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours en ce qui concerne le mariage est clairement et spécifiquement énoncée dans D&A 111. Cette position est en outre étayée et soutenue par de nombreuses autres citations dans les trois livres standard des Écritures.

PORNOGRAPHIE- Nous reconnaissons par la présente avec une profonde inquiétude l'acceptation croissante et l'implication dans la présence croissante de la pornographie dans la société. Nous déclarons en outre qu'elle est, sous toutes ses formes insidieuses, à la fois spirituellement et moralement destructrice pour le caractère et l'esprit humains. La position de l'Église sera de mettre en garde contre cela, d'enseigner et de pratiquer un niveau de vie sainte exempt des effets dégradants de sa présence.

Après une délibération attentive et priante en publiant la déclaration de conviction ci-dessus et pratique, nous déclarons par la présente que les membres du Remnant Église de Jésus Christ des saints des derniers jours sont appelés à vivre une vie exemplaire tout en proclamant contre les incursions de tous les éléments moralement avilissants et spirituellement destructeurs ci-dessus, en profitant de toutes les occasions pour soutenir et soutenir des hommes et des femmes honorables dans la fonction publique qui va légiférer contre toute forme de publicité, de mode de vie ou d'avantage monétaire découlant de l'utilisation, de la distribution ou de la promotion de ceux-ci—HAUT CONSEIL PERMANENT, 12 février 2004).Notre dévouement au Seigneur Jésus-Christ et à ses normes de justice pour toute la vie exige que nous utilisions tous les moyens pour nous opposer à l'avilissement des êtres humains et à l'inclination qui en résulte envers les instincts charnels et sensuels. destructeur pour les niveaux de vie plus élevés requis de tous ceux qui viendront vers Lui et Son royaume.

RGCR1065. Déclaration sur la dîme et l'excédent - 5 avril 2005

La déclaration suivante sur la dîme et l'excédent par l'épiscopat président a été examiné et est soutenu par le Standing High Conseil et la Première Présidence, Il est présenté ici pour examen par la Conférence comme église générale Politique.

Au cours de l'élaboration des "Efforts sioniques et la loi céleste" récemment publiés, l'Évêché président a été attiré par la révélation suivante qui définit spécifiquement "l'excédent". Il a été donné en réponse à la requête "O Seigneur, montre à tes serviteurs combien tu as besoin des propriétés de ton peuple pour la dîme."

En vérité, ainsi dit le Seigneur, j'exige que tous leurs biens excédentaires soient remis entre les mains de l'évêque de mon église de Sion, pour le bâtiment de ma maison, et pour la pose la fondation de Sion, et pour le sacerdoce et pour les dettes de la présidence de mon église ; et ce sera le début de la dîme de mon peuple; et après cela, ceux qui ont ainsi reçu la dîme paieront annuellement un dixième de tous leurs intérêts. D&A 106:1a-b

La révélation précédente déclare clairement que la consécration du surplus est le début du processus de la dîme. Après une étude priante de ce passage, et d'autres écritures portant sur la question, nous avons été amenés à la conclusion que la procédure et les pratiques passées n'avaient pas toujours pleinement interprété ni appliqué les principes impliqués. Dans le passé, la pratique était de préparer un "Premier état de la dîme", consistant en un inventaire de tout ce que l'on possédait, comme valeur en espèces moins le passif, à partir duquel était déterminé le montant dû [un dixième], comme début de la dîme.

Bien qu'il ait semblé logique que cette procédure détermine notre augmentation depuis le moment de la naissance (sans rien) jusqu'à la première déclaration de dîme, nous n'avons pas été en mesure de soutenir cette pratique de manière scripturaire, et proposons donc la politique suivante pour une application future :

1. Tous les intendants effectuant une première comptabilité sont priés d'utiliser les "formulaires de comptabilité des excédents" actuels comme un début pour devenir un payeur de dîme et une comptabilité
2. Après soumission des formulaires précédents et consécration de l'excédent, l'intendant doit alors faire un état comptable annuel et payer la dîme annuellement en fonction d'un dixième de leur augmentation (D&A 106:1b)
3. S'il y a des circonstances atténuantes qui empêchent de faire la comptabilité de l'excédent [par exemple, un conjoint non-membre antisportif, etc.], alors une comptabilité annuelle de la dîme doit être soumise, en attendant le moment où le plein respect de la consécration de l'excédent sera possible.
4. Concernant les jeunes enfants, ils sont légalement inclus dans l'héritage de leurs parents Dès l'âge de responsabilité [8 ans] et le baptême, nous encourageons le respect individuel de la loi en remplissant une comptabilité annuelle. Lorsque les enfants atteignent leur majorité à 18 ans, ils sont alors invités à entrer dans une relation d'alliance avec le Seigneur en répondant à la consécration de la loi excédentaire, suivie d'un respect continu de la réponse annuelle régulière de la dîme, comme indiqué ci-dessus.

Enfin, pour tout intendant [ou co-intendant] qui a déjà effectué sa première comptabilité sur la base de tous ses actifs, ce qui peut avoir impliqué une "dette" de dîme substantielle encore impayée, il est recommandé de prendre contact avec l'Évêché président pour déterminer une ligne de conduite convenue d'un commun accord.

L'ÉVÊQUE PRÉSIDENT

RGCR1066. Remnant Church Board of Education - 8 avril 2006

La proposition suivante décrit le plan visant à réunir sous un seul conseil de coordination les nombreux aspects de l'éducation liée à l'Église. Il est maintenant soumis à l'examen et à l'approbation de la Conférence générale. Toutes les nominations initiales sont destinées à servir jusqu'à la prochaine Conférence générale, lorsqu'un système de mandats échelonnés de trois ans pourra être mis en œuvre.

Respectueusement soumis,

LA PREMIERE PRESIDENCE

"Recherchez les meilleurs livres paroles de sagesse; et apprendre même par l'étude, et aussi par la foi. "(D&A 85:36) L'objectif de l'éducation est assez facile à définir - il s'agit d'apprendre à agir, à parler et à penser - plutôt qu'à l'acquisition de "savoirs". "Tu feras ce qui est droit et bon aux yeux du Seigneur; afin que tu sois bien." (Deutéronome 6:18) L'avenir de notre vie et de notre Église sera là où nous le prendrons. Le rôle de l'éducation et de la formation, à la maison, à l'école et à l'église, est au cœur de ce que l'avenir nous réserve. "La crainte du Seigneur est le commencement de la connaissance, mais les insensés méprisent la sagesse et l'instruction." (Proverbes 1:7)

L'humanité a tout simplement des ennuis lorsqu'elle ignore Dieu et essaie de faire cavalier seul. Par conséquent, lorsque nous parlons d'éducation et/ou d'apprentissage, nous ne pensons pas seulement à la vitesse de la lumière ou à la table atomique, etc., mais au cadre plus large de la connaissance qui est la compréhension de Dieu, de son dessein et de sa nature. Les paroles de Jésus après avoir nourri les 5 000 - "Ne travaillez pas pour la viande qui périt, mais pour cette viande qui dure jusqu'à la vie éternelle" (Jean 6:27) caractériser nos propres besoins dans le défi de glorifier Dieu et de faire naître Son Royaume.

Une déclaration qui est souvent entendue est "magnifiez votre bureau et votre appel". Nous reconnaissons qu'il s'agit d'une référence au sacerdoce. Cela peut aussi être dit de chaque membre de l'Église du Reste, car nous sommes tous appelés à magnifier notre « vocation » en tant que membres de l'Église du Christ. Afin de fournir une assistance et une direction dans les nombreux aspects d'un processus d'éducation permanente pour toute la famille, les comités énumérés ci-dessous seront nommés par la Première Présidence - pour recevoir l'approbation lors d'une Conférence générale. Le « Conseil de l'éducation » de l'Église a pour but de donner des orientations et de fournir une assistance dans les nombreux aspects de la « formation continue » pour toute la famille, et de l'accomplir dans le cadre de la Parole de Dieu.

En raison du besoin croissant d'une capacité accrue à utiliser les talents et les dons qui résident parmi les saints, il devient de plus en plus évident que l'Église fait face à une demande accrue de leadership et de ressources pour relever les défis qui nous attendent. L'éducation religieuse étant l'un des ministères vitaux de l'Église, ce "Remnant Church Board of Education" est proposé pour aider les familles et les individus dans leur éducation religieuse continue.

Église Conseil de l'éducation: Cet organe aura des responsabilités principales de supervision des sous-comités suivants et de tous les autres sous-comités. Ils peuvent également explorer les possibilités d'une éventuelle école privée parrainée par l'Église dans la Place centrale pour l'éducation formelle de la maternelle à la douzième année, le tutorat, l'aide à l'école à domicile, les cours du soir pour adultes et d'autres domaines de la formation continue qui peuvent sembler souhaitables.

Église Sous-comité du programme scolaire : Il existe un équilibre délicat entre aimer les enfants tels qu'ils sont et les encourager à réaliser leur potentiel. Les Écritures sont pleines de l'impulsion de Dieu qui nous pousse à une plus grande perfection en Christ. En fait, un enseignant qui encourage les bons types de choses de la part des élèves pourrait être le meilleur ami qu'un élève aura. Un enseignant qui pousse et pousse et même tire des choses des étudiants et qui le fait dans le contexte de modeler et d'aimer, de guérir et d'encourager, est une bénédiction. S'appuyant sur l'excellent travail accompli sous la direction de Carl VunCannon, Jr. - le développement continu de matériel d'étude pour la maternelle jusqu'aux cours pour adultes sera un besoin permanent. Ce comité sera composé d'écrivains expérimentés et dévoués qui produiront (ainsi que superviseront la production par d'autres) les documents et textes notés nécessaires.

Réunions, Camps, Vacances Église Sous-comité scolaire : L'éducation religieuse fournit une série d'instructions et de disciplines destinées à éclairer la compréhension, à corriger le tempérament, à former les manières et les habitudes de la jeunesse et à les rendre utiles dans leur vie future. Leur donner une éducation religieuse est indispensable, et une immense responsabilité repose sur ceux qui sont choisis pour ce devoir. Reconnaissant le grand besoin dans ce domaine, des personnes ayant des compétences et une expérience particulières produiront (ainsi que superviseront la production par d'autres) les documents indispensables dans ces domaines.

Église Conseil scolaire : école privée, cours particuliers, domicile aide scolaire, cours du soir adultes, etc.

Roger C. Gault Président - Administrateur d'écoles publiques à la retraite

Dan Keleher Gestion d'entreprise

Lee Killpack représentant le Collège des Douze - professeur de lycée à la retraite

Sue Petentler - Enseignante d'école publique à la retraite

Gregory Turner représentant l'épiscopat président - chimiste

Cathy Vreeland - Psychologue, Conseillère

Carl VunCannon Jr., - Administrateur d'école publique à la retraite

Église Programme scolaire - sous-comité :

Ralph Damon Président - Administrateur d'école publique

Raymond Clough, Jr., - Enseignant et administrateur d'écoles publiques à la retraite

Erlyne Gress - Professeur de musique à la retraite dans une école publique

Lane Harold - Ingénieur à la retraite, éditeur

Becky Rogers - enseignante dans une école publique.

Pat Whiteman - Enseignant d'école publique à la retraite.

Réunions, Camps Vacation Church Sous-comité école :

Carol Starks Président - Administrateur d'école publique à la retraite

Marcia Graybill - Secrétaire juridique, parle portugais, fond de camping.

Becki Hogan - Directrice de camp, enseignante dans une école publique

Renee Kreglo - Enseignante à domicile, power point

Mike Meier - Fond de camping - construction

BJ Thompson - Directeur expérimenté de "Vacation Church School"

Respectueusement soumis,

LA PREMIERE PRESIDENCE

RGCR1067. Rapport et proposition sur le lieu de rassemblement - 8 avril 2006

L'Église entière est généralement consciente des mots "J'ai remis entre vos mains cette propriété connue sous le nom de lieu de rassemblement", avec l'avertissement de "...réunissez-vous et adorez souvent en ce lieu et je serai au milieu de vous". (D&A R-146:5a) Conformément à cet avertissement, un objectif majeur de collecte de fonds a été proposé à l'Église, centré sur le thème, UN MIRACLE EN FORMATION, envisageant de nombreuses utilisations futures potentielles, notamment une résidence pour personnes âgées, une école, une clinique médicale, des bureaux, etc. L'effusion de dons qui en a résulté a entièrement remboursé la propriété et les travaux de rénovation à ce jour. Nous avons continué à entretenir et à utiliser le lieu de rassemblement, anticipant son amélioration continue dans l'accomplissement de son rôle central dans la vie de l'Église.

Comme Saints in the Center Place le sait si bien, l'achèvement de l'intérieur du bâtiment du centre de culte a été une grande bénédiction. Là, des ateliers, des cours et des assemblées de culte interminables sont organisés. C'est là aussi que se trouve la Première Congrégation en pleine croissance avec un programme complet de services départementaux et de culte. Au cours de l'année écoulée, sous la direction et en grande partie grâce aux travaux des frères Ken Scafe et Kip Carpenter, une grande quantité d'améliorations du terrain a eu lieu à peu ou pas de frais pour l'Église. Sur la base d'une consultation entre la Première Présidence et l'Évêché président, et d'un examen par le Haut Conseil permanent, il est maintenant proposé que les objectifs prévus avec un financement spécifique soient entrepris sans plus tarder. Le travail initial à cet égard a été rendu possible par le remboursement de la part restante de la part de la Première Congrégation dans l'achèvement initial du Centre de culte.

Conformément au conseil selon lequel le lieu de rassemblement "n'est que le début de nombreuses tentatives de ce type pour rassembler mon peuple" (D&A R-146:5b), la résolution suivante est maintenant soumise à la conférence pour autorisation formelle.

QU'IL SOIT RÉSOLU PAR LA PRÉSENTE qu'un total de $93,000 [$57,000 des fonds du lieu de rassemblement, déjà en main de la Première Congrégation, et $36,000 du revenu net du fonds général de 2005] soit autorisé pour des articles majeurs dans le centre de conférence comme je ) surfaces murales intérieures permanentes, 2) foyer et mezzanine, y compris cabine de son, avec un espace futur pour un appartement d'environ 1 100 pieds carrés, plus des salles de réunion supplémentaires, etc., 3) 700 nouvelles chaises rembourrées et communicantes, 4) équipements de loisirs et installation de la quincaillerie connexe, 5) rideau séparateur d'espace du gymnase, 6) plusieurs réalignements de la chaussée et du stationnement avec des surfaces rocheuses temporaires, etc., et que ce soit plus loin

RÉSOLU que sous réserve de la disponibilité du revenu net du fonds général des années 2006 et 2007, la somme de $194 000 soit affectée aux projets prioritaires suivants au cours des années 2007 et 2008 :

• Installation du chauffage et de la climatisation du ConferenceCenter,
• Refaire le revêtement du chemin d'accès existant,
• Prolonger l'extrémité ouest du ConferenceCenter (40 x 100 pieds pour la scène et les salles de réunion auxiliaires),
• Peindre l'extérieur du ConferenceCenter,
• 5) l'achèvement de l'appartement et de nombreux besoins en cours, tels que l'achèvement du stationnement, le stationnement des véhicules de camping, la finition extérieure du centre de culte, l'aménagement paysager continu et les efforts sioniques en cours à leur tour, tels que les établissements d'enseignement, les logements prévus (personnes âgées et autres), l'achèvement de l'étape, adéquat système de sonorisation, etc., et que ce soit enfin

RÉSOLU que le lieu de rassemblement soit maintenu au premier plan en tant qu'installation majeure de l'Église générale, avec des rapports réguliers et des recommandations d'utilisation et d'achèvement fournis par le biais de nouvelles brèves et des colonnes de Hastening Times, et pour approbation par les conférences générales suivantes, selon les besoins. .

Respectueusement soumis,

LA PREMIERE PRESIDENCE

RGCR1068. Améliorations du lieu de rassemblement des emprunts internes - 9 avril 2006

ATTENDU QUE cette conférence de 2006 a approuvé des améliorations supplémentaires au lieu de rassemblement en 2007 et 2008, à mesure que des fonds sont disponibles, que ce soit par la présente

RÉSOLU que le Conseil conjoint de la Première Présidence, le Collège des douze apôtres et l'Évêché président soient autorisés à emprunter de l'argent à l'interne pour accélérer l'achèvement de ces projets, s'ils le jugent approprié.

Résolution RGCR1069 pour la place centrale de Sion - 6 avril 2006

À la fois spirituellement et historiquement, "l'établissement de Sion" est une croyance intrinsèque en relation avec l'édification littérale du Royaume de Dieu sur terre.^e début du siècle de l'Évangile rétabli, étayé et soutenu par des citations bibliques fondamentales telles que :

Version inspirée, Genèse 7:23,24 ; 9:21 ; Matthieu

6:10-15 ; Apocalypse 21:2

Livre de Mormon, 1 Néphi 3:187 ; 3 Néphi 7:43 ; Éther 6:3-5

D&A, 6:3a ; 98 : 4 g ; R-145:7

Avec l'émergence de l'Église Remnant de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours et sa revendication à la fois d'un leadership prophétique linéaire et d'une continuité doctrinale, la réaffirmation des articles et des alliances fondamentaux est à nouveau au cœur de son message. À partir de ce fondement, et en réponse à la révélation actuelle [D&A R-149:4a-b], la Première Présidence soumet par la présente aux Conseils, Quorums, Ordres et Conférence générale les directives suivantes pour la réaffirmation formelle et la mise en œuvre de la Place centrale de Sion.

ATTENDU QUE l'État du Missouri, le comté de Jackson et la ville d'Independence ont été prophétiquement, et par de nombreuses actions des conférences précédentes, déclarés être le lieu de Sion, la Nouvelle Jérusalem ; et

ATTENDU QUE, la direction divine [D&A R-147] "a réitéré, et par inférence rétabli, l'appel à renouveler avec toute la diligence le rassemblement et la construction de ce qui précède en tant que lieu central de Sion, la Nouvelle Jérusalem, et le lieu de rassemblement d'un peuple fidèle de l'alliance; et

 ATTENDU QUE, afin d'obéir aux commandements et d'accomplir la commission qui incombe maintenant aux saints; qu'il en soit ainsi

RÉSOLU que le comté de Jackson, englobant la ville d'Independence, soit à nouveau reconnu comme la zone spécifique désignée pour renouveler le processus de rassemblement. Une telle désignation ne doit cependant pas être interprétée comme excluant les comtés environnants si les circonstances et la croissance le justifient ; et que ce soit plus loin

RÉSOLU, la ville connue sous le nom d'Independence, Missouri, est par la présente réaffirmée comme le lieu du "Temple" et le siège de l'Église Restante de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours, et en tant que telle sera "le siège de la Présidence" et le principe place d'affaires de ladite Église; et que ce soit plus loin

IL EST RÉSOLU que la Place centrale de Sion sera présidée, directement ou indirectement, par la Première Présidence, avec l'avis et le consentement du Haut Conseil permanent et des autres Autorités générales et assistants, selon les circonstances, pour coordonner et superviser tous les programmes et activités organisées. Les affaires temporelles et le processus de rassemblement seront la responsabilité immédiate de l'Évêché président et des agents et assistants selon les circonstances, les associations d'intendance, les besoins physiques, etc., en consultation avec les Autorités générales de l'Église ; et que ce soit plus loin

RÉSOLU, la Place centrale de Sion sera, pour les besoins spirituels et temporels les plus efficaces des saints, organisée en congrégations. Ces congrégations seront des corps de membres de tailles et de lieux différents qui, par orientation et choix, constitueront des groupements de membres dans des lieux géographiques appropriés à la fois pour le culte et la fraternité, et comme points focaux de témoignage pour les communautés où ils sont situés ; et que ce soit plus loin

IL EST RÉSOLU que la Place centrale de Sion, bien que guidée administrativement par les Autorités générales spécifiées ici, sera représentée législativement par une Conférence qui sera ouverte à tous les membres baptisés résidents en règle. Cette conférence Center Place aura compétence sur toutes les questions législatives relevant de sa compétence, telles que, mais sans nécessairement s'y limiter, les suivantes :

• Considération et approbation de tous les appels à la prêtrise dans la place centrale de Sionnot nécessitant une action de la Conférence générale.
• Approbation de toutes les nominations ministérielles pour servir en tant qu'assistants de la Première Présidence ou de l'Évêché président, y compris les anciens présidents de la congrégation, et diverses autres désignations administratives de la prêtrise. [par exemple, coordination de zone, fonctions et devoirs ministériels spécifiques, agents de l'évêque, etc.] Les congrégations continueront à organiser des réunions d'affaires coordonnées pour la sélection des chefs de département locaux, pour la budgétisation annuelle, les plans de construction, le cas échéant, etc.
• L'autorisation d'acquérir et d'améliorer des propriétés spécifiquement liées à la croissance de Center Place et où un tel développement concerne la supervision de l'Église générale, l'approbation législative de la Conférence générale sera requise.
• Soumission et approbation d'un budget composite annuel basé sur tous les programmes et développements de la congrégation et de Center Place nécessitant un financement et une action législative.
• Les organisations, associations et projets, lorsqu'ils sont autorisés et parrainés par la Place centrale de Sion, relèvent de la compétence de son administration et de sa conférence, tenant ainsi les dirigeants et les administrateurs responsables de l'examen législatif approprié et
• Actuellement, la désignation de certains responsables départementaux de l'Église générale et d'autres responsables nécessaires peut être étendue à la place centrale, lorsqu'ils sont ainsi nommés et approuvés. Bien que le rassemblement et la croissance des effectifs puissent avec le temps atténuer la nécessité pour certains de servir dans des postes doubles, jusqu'à ce qu'une telle condition soit atteinte, une responsabilité supplémentaire sera toujours un besoin présent ; et que ce soit enfin

RÉSOLU, l'autorisation formelle d'organisation de la Place centrale de Sion est par la présente approuvée en réponse à l'appel à la fois de rassembler et de préparer un peuple qui sera consacré aux principes les plus élevés de l'Évangile de Jésus-Christ. En répondant, les officiers et les membres seront appelés à respecter et à respecter plus assidûment les lois du Royaume Céleste. Là où les révélations existantes et la politique officielle sont claires, un mouvement vers l'avant peut être entrepris immédiatement. Comme l'initiation d'autres politiques et programmes se déroule en harmonie avec la loi ci-dessus mais pas si familière à la génération actuelle, les saints sont appelés à accepter la responsabilité d'apprendre leurs devoirs, de rechercher la direction divine et d'avancer dans la foi, en s'appuyant sur Celui à la cause duquel nous œuvrons.

Respectueusement soumis

LA PREMIERE PRESIDENCE

Date révisée - 6 octobre 2006

RGCR1070. Lieu de rassemblement des emprunts internes « Exigences du code » - 28 octobre 2006

Alors que, pour respecter les codes du bâtiment de la ville d'Indépendance et modifier la résolution RGCR1061, que ce soit par la présente

Résolu, qu'une somme complémentaire de $55 000 soit prélevée sur le fonds de réserve, conformément à l'arrêté précédent, pour compléter les postes 1 à 4 ci-dessus énumérés (RGCR1068).

Adopté le 7 avril^e, 2007

RGCR1071. Agrandissement du lieu de rassemblement Al et A2

Motion de l'assemblée pour accepter les parties Al et A2 du "Plan directeur" telles que présentées. À financer par offrande sacrificielle et à compléter au fur et à mesure que les fonds deviennent disponibles.

A1 $110 000 estimé

A2 $300 000 estimé

ETUDE DE PLAN DIRECTEUR POUR

LE LIEU DE RENDEZ-VOUS

Indépendance, Missouri

JRS Consultants 2590 Royal Court Pelham, AL3512

Estimations des coûts par étapes pour l'élaboration du plan directeur de The Gathering Place - 2007

Phase A. Centre de retraite de développement spirituel intérimaire dans certaines parties du centre de conférence

Brève description : Les parties inachevées du deuxième étage le long des côtés nord et est du centre de conférence existant seront transformées en chambres à coucher et en toilettes. Une partie du nouvel ajout de 40' par 120' à l'ouest sera finie dans un espace de 2 étages comprenant des dortoirs et des toilettes accessibles aux personnes âgées/handicapées ainsi que des salles de réunion et une zone de fraternité. Cet espace fini sera disponible pour les logements supplémentaires lorsque le nouveau centre de retraite sera terminé.

• Première phase:
  • Existant NE deuxième étage-env. 1 900 pc $50 000,00
• Phase deux :
  • Nouvel ajout au deuxième étage - env. 2 000 pc $70 000,00
  • Reste existant Deuxième étage (y compris les toilettes) - env. 1 730 pc 90 000,00
  • Nouvel ajout au premier étage - env. 2 000 pc total • $90 000,00
• Phase trois
  • Nouvel appartement de gardien au deuxième étage - env. 2 000 pc $60 000,00
• Equipement pour les trois phases (mobilier, sonorisation) $50.000.00

Coût total du centre de retraite de développement spirituel intérimaire dans le centre de conférence $410 000,00

Phase B. Nouveau Tabernacle en plein air

Brève description : Une installation pour des expériences de culte en plein air sous abri pouvant accueillir jusqu'à 500 personnes. Le tabernacle sera configuré comme une dalle à un étage sur le sol avec un toit en acier préfabriqué couvrant tout l'espace. Il sera situé dans une autre partie de la zone boisée de la partie supérieure du site avec un accès le long d'une route de service et de sentiers pédestres au nouveau centre de retraite.

Un podium surélevé pour l'utilisation de la prêtrise dans divers services de culte et une combinaison centre multimédia/salle de cri/aire de stockage dans un noyau fermé à l'arrière de l'espace seront fournis. Une option consisterait à plier les panneaux muraux autour du périmètre pour permettre de fermer l'espace aux intempéries.

• Nouveau Tabernacle - env. 8 000 pc au total $250 000,00
• 1000' de nouvelle voie de service I Handicap Parking I Creek Crossing structure $290,000.00
• Nouveaux services publics (électricité, communication) $10 000,00
• Equipement (mobilier, sonorisation) 50 000,00

Coût estimatif préliminaire pour le Nouveau Tabernacle $600,000.00

Phase C. Achat Env. 3 acres adjacents à la propriété de l'église

Brève description : Un terrain situé dans le coin sud-est de la propriété Church est à vendre.

L'achat de ce terrain garantira que la sérénité et l'isolement de la partie supérieure du terrain de l'Église seront maintenus à l'avenir.

Coût estimatif préliminaire pour l'achat de la propriété.

$50 000,00 à $80 000,00

Phase D. Nouveau centre de retraite de développement spirituel

Brève description : Un centre de retraite autonome capable d'héberger, de nourrir et d'éduquer jusqu'à 250 personnes. Le centre sera configuré comme un bâtiment rustique de 2 étages niché dans une zone boisée de la partie supérieure du site. Une zone polyvalente comprenant une salle à manger/des salles de réunion/une aire de fraternité similaires à celles utilisées dans les écoles élémentaires sera fournie, ainsi qu'une cuisine à service complet/une zone de stockage des aliments adjacente à la zone polyvalente. Deux ailes de chambres d'hôtes et de dortoirs ainsi que des toilettes adéquates seront situées de chaque côté du centre polyvalent. Les chambres seniors seront situées au même niveau que la zone polyvalente. Des sentiers pédestres à travers le site donneront accès à des endroits isolés pour la méditation, des zones d'activités extérieures et au tabernacle en plein air pour les activités de culte.

Nouvelle loge je Bâtiment de service alimentaire - env. 28 000 pieds carrés au total

• Dormir/toilettes - env. 16 000 s. $1 500 000,00
• Salle à manger/cuisine/stockage - env. 6 000 pc 800 000,00
• Salles de réunion - env. 6 000 pc 500 000,00
• Equipement (mobilier, sonorisation) 150.000.00

$2,950,000.00

Routes, services publics, aménagement paysager

• Stationnement handicapé $25 000,00
• Nouveaux services publics (eau, égouts, électricité, gaz, communication) $200 000,00
• Sentiers pédestres/ Aménagement paysager/ Éclairage $50.000.00

$275,000.00

Coût estimatif préliminaire du nouveau centre de retraite

$3,225,000.00

Adopté le 4 avril^e, 2008

RGCR1072. Allocations familiales - Commission des crédits

Annulé par action de la conférence

RGCR1073. Membres du Conseil des crédits - 4 avril 2009

Alors que la Conférence générale de l'Église a l'autorité finale et la responsabilité de l'action sur les budgets pour soutenir les divers programmes de l'Église, et

Alors que préparation détaillée de la même chose doit nécessairement être déléguée à un groupe plus petit, Par conséquent, que ce soit

Résolu, qu'un Conseil des crédits soit autorisé à présenter à la Conférence générale les budgets de fonctionnement recommandés et les crédits spéciaux pour l'action de la Conférence, et être il plus loin

Résolu, que ce Conseil des Appropriations pour le présent soit composé de 18 membres comme suit : La Première Présidence (3), l'Évêché Président (3), le Conseil des Douze est actuellement (7), Président du Collège des Grands Prêtres (1 ), et un représentant des Soixante-dix (1), et trois (3) membres de l'Ordre des Évêques. Et, que ce soit plus loin

Résolu, que le Conseil des crédits sera représenté dans ses travaux préliminaires nécessaires par un comité composé comme suit : un membre de la Première Présidence, un membre des Douze, un membre de l'Évêché président et quatre (4) membres de l'Ordre des évêques et d'autres membres que le comité peut choisir de temps à autre. La responsabilité de ce comité étant de recevoir toutes les demandes budgétaires, de leur donner un examen préliminaire, de faire les ajustements nécessaires et de les incorporer sous une forme composite pour présentation au Conseil des crédits pour action et transmission à la Conférence générale. Que ce soit plus loin

Résolu, que le projet de budget formulé par ce comité soit transmis à tous les membres du Conseil des crédits suffisamment à l'avance d'une réunion formelle, et qu'il soit en outre

Résolu, que le secrétaire du Board of Appropriations déposera une copie du procès-verbal auprès du président de chaque Quorum, Conseil et autres personnes représentées au Board.

RGCR1074. Audit indépendant pour l'Église générale - 2 avril 2009

ATTENDU QUE les audits indépendants réguliers ont une longue tradition dans l'Église et font partie des rapports et des comptes rendus aux membres pour les fonds et les biens confiés à ses soins et à sa gestion aux Conférences générales et subsidiaires, et

ATTENDU QUE cela fait longtemps qu'un audit formel n'a pas été effectué, et avec l'engagement plus récent de ressources substantielles pour l'achat de terres, la formation d'entreprises à but lucratif et à but non lucratif, avec leurs implications juridiques connexes pour le l'Église, et pour une meilleure protection des Officiers Généraux, et autres, responsables de recevoir et de débourser les dîmes, les offrandes et les surplus, et pour l'assurance de l'adhésion, un audit indépendant rapide est demandé, et

ATTENDU QUE, bien que les audits internes en cours par l'Évêché président en harmonie avec les devoirs qui leur sont imposés pour recevoir et prendre soin des revenus de l'Église générale soient importants et nécessaires, ils ne peuvent cependant pas remplacer un audit indépendant formel ; et

ATTENDU QU'il est du devoir de la Première Présidence, en tant que principal collège président de l'Église, de veiller à ce que des audits indépendants soient effectués ; donc, que ce soit

RÉSOLU que le Collège des grands prêtres exhorte par la présente la Conférence générale d'avril 2009 à ordonner à la Première Présidence, en consultation avec le Haut Conseil permanent, d'engager les services d'un cabinet d'audit compétent pour effectuer un audit indépendant des livres, des investissements de l'Église générale dans les sociétés affiliées, les associations d'intendance, etc. avec un rapport complet à la Première Présidence et à l'Église en temps opportun, lesdits audits devant être menés à des intervalles de trois ans, soit finalement

IL EST RÉSOLU que le coût dudit audit soit couvert par les revenus du Fonds de fonctionnement de l'Église générale.

RGCR1075. Déclaration sur la dîme et l'excédent - 3 avril 2009

Alors que: GCR 977 est actuellement en conflit avec la Déclaration sur la dîme et l'excédent adoptée par la Conférence générale. le 5 avril 2005, et Considérant que la GCR 977 permet la désignation par le donateur de l'utilisation de l'excédent faisant l'objet d'un don, ce qui est une pratique non soutenue par les Écritures, la résolution suivante est proposée pour remplacer la GCR 977 :

RÉSOLU : Que le surplus soit accepté comme un transfert pur et simple à l'Église sans obligation légale de l'Église envers le contributeur. D&A 42:8c-9a.

1. Que les membres de l'Église soient invités à se conformer à la loi de consécration de l'excédent conformément à D&C R-150:5b, D&C
2. Les utilisations du surplus sont les suivantes :
   1. Dans le but d'acheter des terres pour le bénéfice public de l'Église, ces terres s'ajoutent à celles déjà désignées dans les livres de l'Église comme intendance 
   2. Soit en partie soit en totalité pour la construction de lieux de culte qui peuvent être considérés comme relevant spécifiquement de la responsabilité de l'Église générale, tels que des bâtiments publics qui peuvent être approuvés par la Première Présidence et le Conseil conjoint composé de la Première Présidence, du Conseil des Douze , et l'évêché président ; mais que l'approbation finale de l'utilisation de l'excédent pour de tels bâtiments est soumise à l'approbation de l'Évêché président, avec l'avis du Haut Conseil permanent du
   3. Pourvoir aux coûts de planification économique et communautaire; cela ne doit pas être limité aux nouvelles communautés, mais aussi pour les études des communautés existantes où nous avons bien établi
   4. Pour le développement de l'intendance commerciale, industrielle et agricole. Que les projets d'intendance commerciale, industrielle et agricole soient pour le moment confinés au Centre
   5. Pour financer les besoins d'héritage des dignes pauvres et nécessiteux "consacrés", ce qui peut inclure la fourniture d'installations spécifiques pour leur réhabilitation ou pour compléter le fonds d'oblation déjà
3. Que dans tous les cas, l'utilisation du surplus soit limitée aux fins énumérées au paragraphe 3 ci-dessus ou désignées dans les Écritures.
4. Que la méthode de détermination impliquant l'acceptation et la désignation du surplus en tant que tel soit la suivante : Que les individus aient rendu compte à l'évêque en harmonie avec la loi :
   1. Déposer sa comptabilité d'excédent
   2. Accepter de déposer sa déclaration de dîme annuellement
   3. L'Évêque et le contributeur doivent s'entendre sur le montant de son actif qui se qualifie comme excédent ; sans cet accord mutuel, les offres excédentaires ne peuvent être acceptées. Il est entendu que tout ce qui précède est et doit être en harmonie avec le principe de la contribution volontaire et volontaire de la part de l'individu ; et qu'il est présenté dans le but d'interpréter la Loi de Consécration du

-Ordre des Evêques

RGCR1076. Déclaration sur la commémoration ou l'observation des jours fériés - 2 avril 2010

"Alors que, il y a eu des occasions où les fêtes ou observances traditionnelles religieuses et même patriotiques ont été largement ignorées dans certaines Congrégations et Branches, par conséquent, que ce soit

Résolu, que les futures aides thématiques pour l'Église se concentrent sur la commémoration par des thèmes, des Écritures et des hymnes, des fêtes religieuses et des occasions spéciales, par exemple Thanksgiving, Noël, le dimanche des Rameaux, le dimanche de la Résurrection, etc., selon leur culture, le jour ou immédiatement avant le dates réelles. Et, que ce soit plus loin

Résolu, que les responsables de la planification, de la conduite et de la participation aux services à ces occasions soient encouragés "à inclure la commémoration de ces jours dans leur ministère".

RGCR1077. Résolution sur "The Hastening Times" - 6 avril 2011

ATTENDU QUE, The Hastening Times est le moyen par lequel les informations ont été communiquées aux membres depuis sa création et

ATTENDU QUE, The Hastening Times n'a actuellement aucun statut officiel pour représenter la position officielle de l'Église ou pour diffuser des informations, que ce soit par conséquent

RÉSOLU, Que le · Hastening Times soit reconnu comme l'organe officiel de l'Église pour la communication d'informations aux membres et qu'il soit en outre RÉSOLU, qu'en tant qu'organe officiel de l'Église, le Hastening Times n'accepte pas de publicité payée ni ne soutienne aucune entreprise commerciale ; cependant, cela n'empêche en aucun cas l'évêché de fournir des informations concernant les diverses intendances aux membres.

RGCR1078. Résolution pour "Accords d'Harmonie de Travail" - 6 avril 2012

Accords d'harmonie de travail entre l'Église du reste de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours et la Conférence conjointe des branches de restauration ; Soumis par le "Task Force Working for Harmony"

Annulé par action de la conférence le 3 avril 2015

RGCR1079 Résolution sur "Le rapport du comité des règles et résolutions" 5 avril 2012

DEPUIS LA PREMIERE PRESIDENCE

ATTENDU QUE le rapport du Comité des règles et des résolutions, commandé par la Conférence générale d'avril 2010 et imprimé dans le classeur de la conférence, a été accepté par la Conférence générale d'avril 2011 et

ATTENDU QUE les Conseils, Quorums, Ordres et membres de l'Église ont eu jusqu'en octobre 2011 pour commenter le rapport et

ATTENDU QUE la Première Présidence a été chargée de préparer les commentaires finaux et de faire rapport à la Conférence générale d'avril 2012, qu'il en soit ainsi

RÉSOLU que le rapport du comité des règles et résolutions, daté du 21 septembre 2010, avec les exceptions suivantes notées par la Première Présidence, soit accepté et publié en tant que règles et résolutions de la Conférence générale (GCR et RGCR) liant l'Église restante de Jésus-Christ. des saints des derniers jours.

Règles et résolutions de l'Église Remnant : (Notez que les indications pour les RGCR ci-dessous ont été modifiées pour refléter le RGCR correct tel qu'il apparaît dans cette publication.)

1. RGCR 1053 - la résolution du 6 avril 2001 sur les affaires temporelles ne sera pas reprise. Cette politique n'est plus nécessaire avec l'appel de l'évêché. Ils fournissent maintenant les conseils nécessaires concernant la loi temporelle.
2. RGCR 1054 - La politique sur les frais de déplacement des aînés ne sera pas incluse. De telles politiques sont sous la direction de l'Évêché et en faire une résolution nécessiterait une action de la Conférence chaque fois qu'un changement est nécessaire.
3. RGCR 1057 - Les installations du siège de l'Église générale ne seront pas incluses. Les exigences de cette résolution sont obsolètes.
4. RGCR 1061 - le premier alinéa sera retenu pour l'historicité ; les deux autres paragraphes seront supprimés.
5. RGCR 1072- la résolution de publier les allocations familiales et les charges des eiders ne sera pas prise en compte. Cela implique des informations personnelles et peut impliquer des problèmes de confidentialité interdits par la loi.

Manuel des règles et résolutions imprimé en 1964 :

1. GCR 308 - sera supprimé. Le paragraphe 5 n'est pas en harmonie avec la « restitution » de l'évêché actuel. Nous enseignons actuellement que l'on devient un héritier légal du Royaume par la consécration. Ceci est en harmonie avec la « restitution » de Joseph Smith Jr. telle qu'elle se trouve dans l'histoire de l'Église, volume 1, page 300, et Doctrine et Alliances 70:2b.
2. GCR 847 - sera supprimé. Conformément à l'état de la dîme et de l'excédent précédemment adopté, nous n'utilisons plus l'état « d'inventaire ».
3. CR 851 - sera supprimé. La comptabilité des excédents nécessite qu'un évêque obtienne l'information, nous ne pouvons donc pas permettre à un non-évêque d'opérer de cette manière.
4. GCR 863 - sera supprimé. Ce GCR semble organiser le Storehouse en créant un fonds séparé au sein du Storehouse. L'organisation et le fonctionnement de l'entrepôt sont une fonction de l'évêché, pas de la conférence.
5. GCR 866 - sera supprimé. Ce GCR implique plusieurs questions compliquées qui peuvent nécessiter les conseils d'un avocat et ne devraient pas être rendues contraignantes pour l'Église pour le moment.
6. GCR 907 - sera conservé. Cela permet à l'autorité épiscopale présidente de transférer le titre de propriété comme cela a été fait avec Bountiful.
7. GCR 915 -sera supprimé. Ce GCR semble traiter un problème qui existait en 1932 et qui est maintenant obsolète.
8. GCR 917 -sera supprimé. Ceci est un document daté et n'est plus applicable.
9. GCR 982 - sera supprimé. Ce GCR est daté. Il a été présenté pour information à la Conférence de 1954 et n'est plus applicable.
10. GCR 986 - sera supprimé. Un GCR n'est pas nécessaire pour que la Première Présidence et l'Épiscopat président sélectionnent une Église 
11. GCR 1038 - sera supprimé. L'évêché est responsable de la nomination des intendants, pas la conférence.
12. GCR 1039 - sera supprimé. Aucune décision n'a été prise concernant les coopératives de crédit. Dans les conditions économiques actuelles, un tel soutien peut être déconseillé.
13. GCR 1040 - sera supprimé. Cela semble être une autre tentative pour la Conférence d'organiser l'Entrepôt ; quelle fonction appartient à l'Evêché, pas à la Conférence.

Résolution RGCR1080 Apporter le Livre Mormon aux Lamanites - 3 avril 2014

Alors que; en 1828 L'une des premières instructions du Seigneur à l'Église était d'apporter le Livre de Mormon aux Lamanites D. & A. 2:6 "Néanmoins, mon œuvre ira de l'avant, car, dans la mesure où la connaissance d'un Sauveur est venue au monde, par le témoignage des Juifs, de même la connaissance d'un Sauveur viendra à mon peuple, et aux Néphites, et les Jaco mordront, et les Joséphites, et les Zoramites, par le témoignage de leurs pères et ce témoignage viendra à la connaissance des Lamanites, et des Lémuélites, et des Ismaélites, qui ont diminué dans l'incrédulité à cause de l'iniquité de leurs pères, que le Seigneur a permis de détruire leurs frères les Néphites, à cause de leurs iniquités et de leurs abominations ; et dans ce but même ces plaques sont-elles conservées qui contiennent ces annales, afin que les promesses du Seigneur soient accomplies, qu'il a faites à son peuple; et afin que les Lamanites parviennent à la connaissance de leurs pères, et qu'ils connaissent les promesses du Seigneur, et qu'ils croient à l'Évangile et s'appuient sur les mérites de Jésus Christ, et être glorifié par la foi dans son nom, et que par leur repentir ils soient sauvés. Amen." et

Alors que; en 1830, la direction fut de nouveau donnée à l'église D.& C. 27:3a "Et maintenant, voici, je te dis que tu iras vers les Lamanites, et que tu leur prêcheras mon Évangile; et dans la mesure où ils recevront ton enseignements, tu feras établir mon église parmi eux », et Attendu que ; le Livre de Mormon lui-même prophétise que ces annales doivent être rapportées à ce peuple [Lamanites] 3 Néphi 12:3 "Et j'ai écrit ces choses, qui sont une moindre partie des choses qu'il a enseignées au peuple; et j'ai les écrivait dans le but qu'ils soient ramenés à ce peuple, de la part des Gentils, selon les paroles que Jésus a prononcées. » et

Alors que; les Lamanites doivent jouer un rôle primordial dans l'établissement de la Nouvelle Jérusalem 3 Néphi 10:1-4 « Mais s'ils [les Gentils] se repentent, écoutent mes paroles et n'endurcissent pas leur cœur, j'établirai mon Église parmi eux, et ils entreront dans l'alliance, et seront comptés parmi ceux-ci, le reste de Jacob, à qui j'ai donné ce pays pour leur héritage, et ils assisteront mon peuple, le reste de Jacob, et aussi, autant de membres de la maison d'Israël comme il arrivera, afin qu'ils bâtissent une ville, qui sera appelée la Nouvelle Jérusalem; et alors ils assisteront mon peuple afin qu'il soit rassemblé, qui est dispersé sur toute la face du pays, dans la Nouvelle Jérusalem. Jérusalem. Et alors la puissance des cieux descendra parmi eux, et moi aussi [Jésus] serai au milieu, et alors l'œuvre du Père commencera, le jour même où cet évangile sera prêché parmi le reste de ces personnes;" donc, que ce soit

Résolu; que l'Église Restante de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours réaffirme publiquement l'une de ses principales commissions d'apporter le Livre de Mormon aux Lamanites ; et que ce soit plus loin

Résolu, que le Collège des Douze soit encouragé à redoubler d'efforts pour rendre le ministère et les moyens disponibles pour l'accomplissement de cette mission divine.

RGCR1081 Un ajout aux R-Révélations des Doctrine et Alliances - 3 avril 2015

Alors que, à la fin de la Conférence générale de 2013, une réunion entre la Première Présidence, le Collège des douze et le Collège des soixante-dix a été mise en place et tenue le 4 mai 2013, et

Alors que, cette réunion et les réunions individuelles et de groupe ultérieures menant à une autre réunion combinée entre ces trois principaux collèges de l'Église du reste de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours le 2 novembre 2013 ont trouvé ces collèges dans un débat et une discussion sur le rôle de la Première Présidence et le Collège des Douze en ce qui concerne la direction, l'orientation, l'appel et la libération du ministère des hommes qui composent le Collège des soixante-dix, et

Alors que, après de longues délibérations entre ces trois quorums, il est arrivé un moment où il était évident qu'il fallait obtenir davantage de lumière pour parvenir à une résolution entre ces plusieurs quorums, il a été demandé par le Quorum des soixante-dix que le président Frederick N. Larsen présenter ces préoccupations au Seigneur et, à une date fixée au 20 février 2014, rapporter son discernement de la volonté du Seigneur sur ces questions à ces collèges, et

Alors que, le président Larsen s'est donc conformé à cette directive, apportant à ce Conseil mixte particulier les paroles d'instruction telles qu'il les avait reçues du Seigneur, et Attendu que, lors d'un vote majoritaire d'acceptation, ce Conseil mixte, comprenant la Première Présidence, le Collège des Douze, et le Collège des soixante-dix, ont accepté cette directive comme étant « contraignante pour ce Conseil conjoint et pour l'Église dans son ensemble », nous demandons qu'elle soit donc

Résolu, que l'instruction suivante donnée aux collèges de ce Conseil mixte, plus précisément le Collège de la Première Présidence, le Collège des Douze et le Collège des soixante-dix, soit maintenant acceptée comme l'esprit et la volonté de Dieu pour l'Église du reste de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours dans leur ensemble, et être inclus dans les Doctrine et Alliances comme jugé approprié par l'action de la Conférence Générale de 2015.

Une résolution a été initialement placée ici appelée la libération des officiers de l'Église générale des bureaux spécifiques - 3 avril 2015

Cette résolution a été retirée par l'apôtre Donald Burnett et n'a reçu aucune objection de la part du corps de la conférence. Il a été déplacé vers les politiques et procédures administratives, page 443.

 

RGCR1082 Annulation de l'accord "Travailler en harmonie" (RGCR1078), en date du 6 avril 2015

Alors que, la direction de la Joint Conference of Restoration Branches (JCRB) et de l'Église Remnante de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours a rédigé une résolution à soumettre aux deux conférences intitulée "Accords d'harmonie de travail entre l'Église Remnante de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours". et la Conférence conjointe des branches de restauration », et

Alors que, cette résolution a fourni un accord de travail en harmonie avec la Joint Conference of Restoration Branches et The Remnant Church of Jesus Christ en tant que mouvement œcuménique pour trouver un terrain d'entente entre nos religions communes, et

Alors que, cette résolution a été présentée à la Conférence générale d'avril 2012 et a été adoptée par les Remnant Saints sans modification, et

Alors que, cette même résolution a été présentée à la conférence d'avril du JCRB et a été considérablement modifiée et adoptée, modifications qui permettaient encore des réunions entre les quorums des deux organisations pour discuter de notre foi et de nos croyances communes et trouver des moyens de travailler ensemble, et

Alors que, toutes les tentatives faites par l'Église Remnante n'ont pas été réciproques et la nouvelle direction du JCRB et ses quorums n'ont pas réussi à se réunir selon leurs propres règles, et

Alors que, ils ne sont pas le même groupe qu'ils ont proclamé autrefois car ils prétendent maintenant qu'ils ne sont pas une église, juste une collection de branches de restauration, qui, selon la loi organisationnelle, n'a pas l'autorité d'avoir une Conférence générale de l'église, donc que ce soit

Résolu, que l'Église Remnante annule la résolution d'avril 2012 intitulée « Accord d'harmonie de travail entre l'Église Remnante de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours et la Conférence conjointe des branches de restauration », et qu'il soit en outre

Résolu, que l'Église Remnant de Jésus-Christ encourage à la fois la prêtrise et les membres à continuer à tendre la main en harmonie à nos frères et sœurs du JCRB, et que ce soit plus loin

Résolu, qu'une lettre soit envoyée par la Première Présidence à la Conférence du JCRB pour qu'elle soit inscrite dans leurs procès-verbaux pour leurs archives, et qu'il soit ensuite

Résolu, que si le moment venait où ils voulaient travailler plus étroitement avec l'Église Remnante, que nous réexaminions les articles de « Harmonie de travail » pour répondre aux besoins et aux désirs du JCRB à ce moment-là.

RGCR 1083 Sensibilisation des médias - 6 avril 2013

Alors que, les médias sociaux transforment notre société et rendent possible et rentable la sensibilisation d'un plus grand nombre de personnes dans le monde ; et

Alors que, la diffusion en direct des services depuis le lieu de rassemblement a été bien accueillie et a permis à de nombreux saints isolés de se connecter avec l'Église comme jamais auparavant ; et

Alors que, l'acquisition d'équipements supplémentaires améliorera nos capacités de diffusion et de production qui peuvent inclure une diffusion de meilleure qualité, la diffusion en direct sur place à partir d'emplacements éloignés, la diffusion interactive mondiale de programmes axés sur les missionnaires, la production de programmes d'éducation à la prêtrise et aux membres, la diffusion d'événements actuels pour l'Église leadership, etc.; et

Alors que, cette nouvelle capacité permettra à notre programme missionnaire d'atteindre les gens plus efficacement et à moindre coût en étirant nos dollars budgétaires annuels limités ; et

Alors que, le Conseil des crédits a approuvé l'affectation de $25 000 à l'acquisition de nouveaux équipements de diffusion et de production, dont $10 000 proviendront du budget missionnaire 2013 et $15 000 du fonds de réserve missionnaire ; donc, que ce soit

Résolu, que la décision du Conseil des crédits soit maintenue par la Conférence générale d'avril 2013. L'acquisition d'équipements se poursuivra après la soumission d'un plan de mise en œuvre final à l'évêché et à la Première Présidence qui sera publié dans le Accélérer les temps

 

RGCR 1084 Changement dans l'Église générale Cycle budgétaire - 8 avril 2016

Soumis par l'Ordre des évêques et la Première Présidence

Alors que, les conditions économiques dans le monde changent rapidement; et

Alors que, les revenus de l'Église générale sont demeurés relativement stables au cours des dernières années; et

Alors que, les frais fixes de l'Église générale continuent d'augmenter en raison de la pression inflationniste ; et

Alors que, la Conférence générale d'avril 2015 a déjà approuvé le budget 2016 ; et

Attendu que la Conférence générale d'avril 2016 examinera normalement le budget pour 2017 ; et

Alors que, changer le cycle budgétaire profiterait à l'Église et à la Conférence générale dans la mesure où ces décisions budgétaires seraient prises en temps réel tout en tenant compte des circonstances immédiates de l'Église et en produisant de meilleurs apports et contrôles, donc que ce soit

Résolu, que le cycle budgétaire de l'Église générale soit changé de notre procédure actuelle de Conférence générale considérant un budget pour l'année fiscale suivante à une nouvelle procédure où les futures Conférences générales considèrent un budget pour l'année fiscale concurrente, et que ce soit plus loin

Résolu, que le budget de l'Église générale pour l'année budgétaire qui vient de s'achever soit utilisé par les officiers de l'Église générale comme guide pour la gestion et les dépenses des finances de l'Église jusqu'à l'approbation du budget de l'année fiscale alors concurrente ; et que ce soit plus loin

Résolu, que nous commencions par l'examen du projet de budget 2017 par la Conférence d'avril 2017.

 

RGCR 1085 Date d'échéance de la dîme et dimanche de l'intendance-4 avril 2018

Alors que, c'était la tradition de l'église d'avoir le dimanche de l'intendance le deuxième dimanche de mars; et

Alors que, la bénédiction des saints est grande lorsqu'ils obéissent à la loi de la dîme qui est une sainte reddition de comptes à Dieu ; et

Alors que, avec le désir d'avoir nos cœurs concentrés sur les premiers fruits de notre travail en tant que sacrifice à Dieu, rendre compte demande une réflexion et une préparation dans la prière (par exemple, penser à d'autres façons de donner plus de dîme et trouver de la joie dans la capacité de bénir d'autres au nom de Dieu avec un peu plus de nos premiers fruits); et

Alors que, L'intendance du dimanche aidera à mettre en œuvre les affaires temporelles, "Le conseil est donné dans les révélations précédentes, y compris les sections 128, 129 et R-148 de la Doctrine et alliances, la loi saine autorise-t-elle l'évêché mettre en œuvre les affaires temporelles de l'église, y compris la dîme, offrandes, consécration et excédent. À cette fin, que l'Évêché avec la loi temporelle et la Première Présidence avec la loi spirituelle se rejoignent sous la loi céleste, une telle consommation rendant le séculier sacré et culminant dans la réalisation du royaume de Dieu sur terre » (R 152:4); donc, que ce soit

Résolu, 1. Lors de l'établissement du calendrier pour chaque nouvelle année, l'Église générale désignera le troisième ou le quatrième dimanche de mars comme dimanche de l'intendance. L'Église devrait encourager les saints par le biais de cours, de sermons et de visites à domicile à remettre leurs relevés de dîme à cette date ; et

1. Que le dimanche de l'intendance, les présidents et les orateurs sont encouragés à concentrer le service d'adoration sur l'importance d'une bonne intendance en mettant l'accent sur la dîme, le dépôt des déclarations de dîme et la loi de consécration.

 

RGCR 1086 Consécration de la prêtrise et exigence de la dîme - 4 avril 2018

Alors que, La consécration est une exigence dans la loi théocratique de l'Église qui est essentielle pour tous les membres de l'Église, y compris les nouveaux appels à la prêtrise;

Alors que, la prêtrise doit être les enseignants de la loi fournie dans la Bible, le Livre de Mormon et les Doctrine et Alliances et il est impossible que la prêtrise soit des enseignants de cette loi et un exemple s'ils ne suivent pas eux-mêmes la loi de Dieu ; et

Alors que, Doctrine et Alliances stipule dans la Section 106:1a, b, 2a, 2b ; « En vérité, ainsi dit le Seigneur, J'exige que tous leurs biens excédentaires soient remis entre les mains de l'évêque de mon église de Sion, pour le bâtiment de ma maison, et pour le pose la fondation de Sion, et pour le sacerdoce, et pour les dettes de la présidence de mon église ; et ce sera le début de la dîme de mon peuple; et après cela, ceux qui ont ainsi reçu la dîme paieront annuellement le dixième de tous leurs intérêts; et ce sera un standing loi pour eux à jamais, car mon saint sacerdoce, dit le Seigneur. En vérité, je vous le dis, il arrivera que tous ceux qui se rassemblent au pays de Sion recevront la dîme de leurs biens en surplus, et observeront cette loi ou ils ne seront pas trouvés dignes de demeurer parmi vous. Et je vous dis : Si mon peuple n'observe pas cette loi, pour la sanctifier, et par cette loi me sanctifie le pays de Sion, afin que mes statues et mes jugements y soient observés, afin qu'il soit très saint. ; et

Alors que, en avril 2005, révélation prophétique R149:2, "... L'exécution de la loi de consécration et l'adhésion à la loi céleste continueront d'apporter des bénédictions et de bons fruits à ma cause."; et

Alors que, Doctrine & Alliances Section 70:2b-3b ; « néanmoins, dans la mesure où ils reçoivent plus qu'il n'en faut pour leurs besoins et leurs besoins, cela sera donné à mon grenier, et les bénéfices seront consacrés aux habitants de Sion et à leurs générations, en tant qu'ils deviennent héritiers selon les lois du royaume. Voici, c'est ce que le Seigneur exige de chaque homme dans sa gestion, comme moi, le Seigneur, j'ai nommé ou nommerai plus tard à n'importe quel homme. Et voici, nul n'est exempt de cette loi qui appartient à l'Église du Dieu vivant. et

Alors que, en octobre 2005, par révélation prophétique, le Seigneur a révélé que c'était une exigence pour le rassemblement, (R150:5b, c,) « Selon la loi déjà donnée, l'adhésion à la loi de consécration est exigée également de tous ceux qui se rassemblent. L'évêché sont félicités pour leur mise en œuvre de la consécration de mon peuple jusqu'à présent et devraient continuer à faire pression pour le respect par tous ceux qui participeront. Plusieurs fois passé sont venus au « Center Place » comme un engagement à « rassembler » et, en tant que tel, doivent être considérés comme tels. Ils occupent une place dans Sion. Cependant, puisque « la pose toutes choses devant l'évêque "est une exigence du rassemblement et de la consécration, le respect de cette loi est requis",; et

Alors que, en octobre 2006, l'obéissance à la consécration est une exigence de, R 151:5a, « L'harmonie et la charité doivent prévaloir entre tous ceux qui sont maintenant appelés sous le nom de mon reste Église. Une plus grande obéissance à la loi céleste et à la loi de consécration est une exigence nécessaire pour la préparation de l'Épouse. Et

Alors que, avril 2008 (R 152:4), "Moi, le Seigneur, je suis bien s'il vous plaît avec l'évêché président et l'Ordre des Évêques dans l'exécution de la loi temporelle de l'Église. Conseil donné dans la révélation précédente, incluant les articles 128, 129 et R-148 de la Doctrine et alliances, est une loi solide autorisant l'évêché à mettre en œuvre les affaires temporelles de l'église, y compris la dîme, offrandes, consécration et excédent. À cette fin, que l'Évêché, avec la loi temporelle, et la Première Présidence, avec la loi spirituelle se réunissent sous la loi céleste, une telle consommation rendant le séculier sacré et culminant dans la réalisation du royaume de Dieu sur la terre ». Et

Alors que, les bénédictions du ciel sont grandes qui attendent tous ceux qui sont obéissants et Sion ne peut prospérer sans un sacerdoce et un peuple consacrés, et

Alors que, nous sommes conseillés dans Doctrine et Alliances 94:3b, "Voici, c'est la dîme et le sacrifice que moi, le Seigneur, ont besoin de leurs mains… », et comme il a été dit précédemment dans Doctrine et Alliances 106:1b, "... ce sera un statut loi pour eux à jamais, car mon saint sacerdoce, dit le Seigneur. De plus, il nous est commandé dans Doctrine et Alliances R150:5b, "Selon la loi déjà donnée, l'adhésion à la loi de consécration est également requise de tous ceux qui se rassemblent." Par conséquent, qu'il en soit ainsi

Résolu, tous les nouveaux appels à la prêtrise doivent se conformer aux lois de la dîme et de la consécration avant que l'appel ne soit confirmé à compter du 01/01/2018 ; et que ce soit

Résolu, que l'Église Remnant de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours exige que tous les nouveaux appels à la prêtrise, avant l'ordination, reçoivent un enseignement sur la loi financière en ce qui concerne la consécration et la dîme ; et que ce soit

Résolu, l'épiscopat doit créer/commander un programme d'études pour la prêtrise à fournir aux présidents de branche, de collège et d'ordre, aux présidents de district ou à d'autres Autorités générales ; et que ce soit plus loin

Résolu, que tout le sacerdoce de l'Église Restante de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours soit tenu de consacrer et de rendre compte annuellement de la dîme.