REGRAS DE PEDIDO

Adotado em 5 de abril de 1952

I. Organização, Propósito e Membresia da Igreja

1. A Igreja de Jesus Cristo foi "regularmente organizado e estabelecido de acordo com as leis de nosso país, pela vontade e mandamentos de Deus", 6 de abril de 1830. Isso foi em cumprimento dos mandamentos "dados a Joseph Smith Jr., que foi chamado por Deus e ordenado apóstolo de Jesus Cristo, para ser o primeiro mais velho desta igreja; e a Oliver Cowdery, que também foi chamado por Deus apóstolo de Jesus Cristo, para ser o segundo presbítero desta igreja, e ordenado sob sua mão; e isto segundo a graça de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, a quem seja toda a glória agora e para sempre”. ¹
2. A restauração do evangelho foi anunciado nestes termos:

“Uma obra maravilhosa está prestes a surgir entre as crianças dos homens, portanto, ó vós que embarcais no serviço de Deus, vede que o sirvais com todo o vosso coração, poder, mente e força, para que vos apresenteis irrepreensíveis diante de Deus no último dia; portanto, se desejais servir a Deus, sois chamados à obra, porque eis que o campo já está branco para a ceifa, e eis que aquele que lança a sua foice com força, o mesmo reserva para perecer. não, mas traz salvação para sua alma; e fé, esperança, caridade e amor, com os olhos fitos na glória de Deus, qualificam-no para a obra”. ²

e

“Guarda meus mandamentos e procura gerar e estabelecer a causa de Sião: não procure riquezas, mas sabedoria; e eis que os mistérios de Deus vos serão desvendados, e então sereis enriquecidos. Eis que rico é aquele que tem a vida eterna”. ³

3. Os primeiros anciãos prestaram testemunho ao mundo:

“Que as Sagradas Escrituras são verdadeiras, e que Deus inspira homens e ligar para a sua santa obra nesta era e geração, bem como nas gerações de outrora, mostrando assim que ele é o mesmo Deus ontem, hoje e eternamente”. ⁴

O depoimento continuou:

“E sabemos que todos os homens devem se arrepender e crer no nome de Jesus Cristo, adorar o Pai em seu nome e perseverar com fé em seu nome até o fim, ou não poderão ser salvos no reino de Deus”. ⁵

4. Aqueles que receberam este testemunho foram recebidos na igreja em harmonia com as seguintes instruções:

“Ninguém pode ser recebido na igreja de Cristo a menos que ele tenha chegado aos anos de responsabilidade diante de Deus e seja capaz de se arrepender”. ⁶

e

“Todos os que se humilham diante de Deus e desejam ser batizados, e saem com o coração quebrantado e o espírito contrito, e testificam diante da igreja que eles realmente se arrependeram de todos os seus pecados, e estão dispostos a tomar sobre eles o nome de Jesus Cristo, tendo a determinação de servi-lo até o fim, e verdadeiramente manifestado por suas obras que receberam do Espírito de Cristo para a remissão de seus pecados, serão recebidos pelo batismo em sua igreja”. ⁷

5. A igreja continua a funcionar em harmonia com estes princípios:

“Todos são chamados segundo os dons de Deus para eles; e com a intenção de que todos possam trabalhar juntos, o que trabalha no ministério e o que cuida dos negócios dos homens de negócios e do trabalho, colaborem com Deus para a realização da obra confiada a todos”. ⁸

1. Doutrina e Convênios 17:1
2. Doutrina e Convênios 4:1
3. Doutrina e Convênios 6:3
4. Doutrina e Convênios 17:2
5. Doutrina e Convênios 17:6
6. Doutrina e Convênios 17:20
7. Doutrina e Convênios 17:7
8. Doutrina e Convênios 119:8

      II. Uma democracia teocrática

6. A igreja, conforme definida pelo falecido Presidente Joseph Smith, é uma democracia teocrática – não feita pelo homem, mas de origem e designação divina. ¹  Foi criado por ordem de Deus, é guiado e administrado por sua autoridade, é sustentado pela luz de seu Espírito e existe para seus propósitos; mas não obstante os direitos primários da divindade em sua igreja, nosso Pai Celestial confiou aos santos uma parte importante na responsabilidade de governar seu

“Tampouco será designado a qualquer desta igreja algo contrário aos convênios da igreja, pois todas as coisas devem ser feitas em ordem e de comum acordo. consentimento na igreja, pela oração da fé.” ²

7. O governo da igreja é por autoridade divina através do sacerdócio. ³ Deve-se notar que o governo da igreja é através do sacerdócio, não pelo sacerdócio. A distinção é importante. Os ministros devem antes de tudo ser discípulos. Eles devem aprender a vontade de Deus e torná-la sua. De nenhuma outra forma sua reivindicação à autoridade divina pode se tornar rica e significativa. Isso está claramente escrito na lei da igreja. Por exemplo, uma revelação importante sobre as funções dos quóruns presidentes é seguida por esta instrução:

“As decisões desses quóruns, ou de qualquer um deles, devem ser tomadas com toda a retidão, em santidade e humildade de coração, mansidão e longanimidade, e em fé e virtude e conhecimento; temperança, paciência, piedade, fraternidade e caridade, porque a promessa é que, se essas coisas abundam neles, não serão infrutíferos no conhecimento do Senhor. E caso qualquer decisão desses quóruns seja tomada em injustiça, ela poderá ser levada a um tribunal geral assembleia dos vários quóruns que constituem as autoridades espirituais da Igreja." ⁴

8. A realidade e a extensão da autoridade do sacerdócio são indicadas em declarações como as seguintes:

“Tudo o que ligardes na terra será ligado nos céus; e tudo o que desligardes na terra será desligado nos céus”. ⁵5

“Tudo o que Deus ordena que o homem cumpra a ordem traz consigo a autoridade para fazer a coisa ordenada a ser feita. Quando a igreja foi instituiu o…. Melquisedec o sacerdócio foi conferido pela última vez antese ºe segundo e última vinda de Cristo…. Esse sacerdócio assim conferido foi dotado de todos os direitos, privilégios e autoridade para criar a Igreja de Cristo, conduzir sua expansão e zelar por seu desenvolvimento e bem-estar até que a vinda de Cristo leve sua obra a uma consumação triunfante e gloriosa”. ⁶

9. O governo da igreja inclui administrativo, legislativo e judiciário. Há também outras funções ministeriais, como as do evangelista e outros membros do ministério permanente. Por conveniência, estes podem ser considerados como ministérios contributivos no domínio administrativo.

Funções Administrativas

A administração se dá por meio dos membros do sacerdócio, agindo de acordo com seus diversos chamados e com o consentimento da igreja. Estes podem ser agrupados da seguinte forma:

A presidência, que administram os assuntos de toda a igreja.⁷

Os Doze, que representam a Presidência em campos organizados e são auxiliados neste trabalho por presidentes de estaca, administradores regionais, presidentes de distrito e presidentes de ramo em suas respectivas responsabilidades. Os Doze também dirigem o trabalho missionário da igreja com os membros dos Setenta como seus principais assistentes.^{8, 9}

Bispos, que administram os assuntos temporais da igreja, consistindo de

O Bispado Presidente, que têm responsabilidades administrativas e de curadores cobrindo assuntos temporais de toda a igreja, e

Bispos de Estaca, Regional, Distrital e de Ramo. ¹⁰

10. Na administração da igreja os direitos do órgão são resguardados pela lei da seguinte forma:
11. Pela orientação do Espírito Santo em chamar os membros para o

Todo ancião, sacerdote, mestre ou diácono deve ser ordenado de acordo com os dons e chamados de Deus para ele; e ele deve ser ordenado pelo poder do Espírito Santo que está naquele que o ordena.¹¹

2. Pela exigência de que "nenhuma pessoa deve ser ordenada a qualquer ofício nesta igreja, onde há um ramo regularmente organizado da mesma, sem o voto dessa igreja". ¹²
3. Pelo direito de aprovação e revogação que cabe às pessoas que são solicitadas a apoiar os líderes gerais da Igreja na Conferência Geral e os líderes locais nas conferências e negócios locais  ¹³
4. Pela exigência de que todas as coisas sejam feitas com a devida consideração pelos deveres e privilégios de outros ministros e membros e em harmonia com as leis do ¹⁴
5. Pelas disposições especiais da lei. Por exemplo, aquela Conferência Geral aprova o orçamento de acordo com o qual os fundos da Igreja Geral são
6. Pelas disposições para corrigir ¹⁵
7. Com o crescente entendimento de que, para o bem de todos os funcionários administrativos devidamente selecionados, deve ser permitido fazer seu trabalho sem interferências indevidas, sempre sujeito às disposições feitas para cobrir ¹⁶

Funções Legislativas

A legislação é considerada e promulgada na Conferência Geral, conferências de missão, estaca e distrito e reuniões administrativas do ramo. Estas assembleias reúnem-se por convocação dos responsáveis administrativos, em horários e locais determinados pelos órgãos competentes, ou em casos de urgência, em horários e locais fixados por esses responsáveis administrativos.

Cada uma dessas assembléias tem autoridade para legislar para aqueles que representa, desde que não usurpe direitos legalmente centrados em outro lugar. Por exemplo, nenhuma reunião administrativa do núcleo pode legislar para o distrito, como exigir certos atos por parte dos dirigentes distritais; nenhum ramo ou distrito pode promulgar legislação obrigatória sobre assuntos de importância geral para a Igreja, como estabelecer as condições de membresia da igreja; e nenhuma reunião de negócios da filial ou distrito, estaca ou Associação Geral pode mudar a lei básica da igreja, como a lei referente ao modo de batismo.

Nenhum corpo legislativo pode legitimamente assumir funções administrativas ou judiciais, como iniciar chamadas para o sacerdócio ou julgar um membro da igreja acusado de transgressão. Esses assuntos são colocados especificamente em outro lugar, conforme exigido pelas necessidades de uma boa organização.

Direito de nomear

É direito de todos os membros fazer indicações para o preenchimento de cargos eletivos no ramo, distrito, estaca e igreja geral, mas essa ação de forma alguma nega o direito dos presidentes de apresentar indicações simultâneas para o preenchimento de tais cargos eletivos.

Procedimento Judicial

Todos os membros da igreja têm direito de acesso aos tribunais da igreja para proteção ou reparação.

Os tribunais de presbíteros são convocados como tribunais de jurisdição original, onde nenhum tribunal de bispos pode ser convenientemente.

Os tribunais dos bispos são tribunais permanentes e têm jurisdição original ou ouvem recursos dos tribunais de presbíteros.

Sumos conselhos existem nas estacas e na Igreja Geral. Estes têm jurisdição original em alguns assuntos e podem ouvir recursos de tribunais de bispos. ¹⁷ No entanto, a Primeira Presidência ou as presidências de estaca “têm poder para determinar se qualquer caso, conforme possa ser apelado, tem o direito de uma nova audiência, após examinar o pedido de apelação e as evidências e declarações que o acompanham. ¹⁸

Em ramos ou distritos onde um bispo de ramo ou distrito está disponível, todas as ações judiciais iniciais devem ser encaminhadas ao tribunal do bispo. Nas estacas, o sumo conselho pode assumir a jurisdição original em algumas ações. ¹⁹

Quando não houver nenhum bispo de ramo, distrito ou estaca, ou sumos sacerdotes ou élderes competentes, um inquérito deve ser enviado à Primeira Presidência solicitando informações sobre ministros competentes de outros lugares que possam estar disponíveis para compor um tribunal. Nos casos em que as acusações possam envolver a expulsão da igreja, a Presidência fará o máximo para disponibilizar um bispo.

1. Mateus 16: 19, Versão Inspirada; Doutrina e Convênios 1:5; I Néfi 3: 221; III Néfi 10:1
2. Doutrina e Convênios 27:4
3. Doutrina e Convênios 104; Atos 20: 28 (Ver Ato da Conferência Geral de 1925)
4. Doutrina e Convênios 104:11
5. Mateus 18:18 (Ver também João 20:23; Doutrina e Convênios 19:1; 83:6 etc.)
6. Saints' Herald, 21 de maio de 1902, página 497
7. Doutrina e Convênios 104:4; 107:39; 122:1,2.
8. Doutrina e Convênios 16; 104:11,12,13,30;105:7,8;120:1,3;122:3,7,8,9; 125:12;133:2;134:6, etc.
9. Doutrina e Convênios 107:42• 120:2,4,7:125:10.
10. Doutrina e Convênios 42:8-11,19;48:2;58:4,7,11,12;72:3,4;104:32,33.
11. 35,40;114:1;122:5,6;126:5,10;128:1,9;129:8;130:6, etc.
12. Doutrina e Convênios 17:12
13. Doutrina e Convênios 17:16
14. Doutrina e Convênios 120:2; 121:2
15. Doutrina e Convênios 120:4; 125:14; 27:4
16. Doutrina e Convênios 122:10; 126:10
17. Doutrina e Convênios 120:7; 125:4,14
18. Doutrina e Convênios 99:1
19. Doutrina e Convênios 99:14
20. Doutrina e Convênios 68:3; 122:10

III. Conferências e Assembleias

15. Conferências são Assembleias Legislativas do Eles podem ser regulares ou especiais. Conferências regulares podem ser realizadas anualmente, semestralmente ou de outra forma, conforme acordado por aqueles que constituem seus membros. Eles podem representar a igreja em geral, missões, estacas ou distritos, e levar nomes de acordo, como Conferências Gerais, conferências missionárias, conferências de estaca ou conferências distritais. Eles estão sujeitos à jurisdição da Primeira Presidência, ministros responsáveis, presidentes de estaca e presidentes de distrito.
16. Conferência Geralé o órgão legislativo mais alto da igreja e deve ser organizado com referência primária às suas funções legislativas.

A Conferência Geral é constituída de acordo com as disposições das regras de representação e tem poderes para agir por toda a igreja. Os delegados podem apresentar as perguntas que tenham sido especialmente instruídos a oferecer, ou apenas solicitá-las, e solicitar consideração e decisão a respeito.

1. O General Assembléia é uma convocação do sacerdócio organizada como quóruns. Este é o mais alto e único corpo de autoridade conhecido pela igreja como uma assembléia. ¹
2. Quem preside: Na Conferência Geral e em uma assembléia geral, a Primeira Presidência deve presidir. Em caso de ausência ou desqualificação da Primeira Presidência, o Conselho dos Doze deve funcionar assim.
3. Conferências de Estaca e Distrito são reuniões regulares autorizadas pelas autoridades gerais envolvidas ou por estacas ou distritos ou seus dirigentes presidentes. Eles têm a ver com os interesses comuns dos ramos e membros da igreja dentro das áreas especificadas.
4. Conferências Especiais pode ser convocado pela Primeira Presidência para a Conferência Geral; pelos ministros responsáveis pelas missões; pelos presidentes de estaca ou distrito para estacas ou distritos, ou pelos órgãos envolvidos. Em casos de emergência, as conferências especiais também podem ser convocadas pelas autoridades gerais com jurisdição. A convocação para conferências especiais de missão, estaca ou distrito deve especificar o propósito da conferência.
5. Onde nenhuma organização anterior foi efetuada, membros da Presidência, Doze e Setenta têm precedência nessa ordem, ou em harmonia com suas ²
6. Doutrina e Convênios 104:11
7. Doutrina e Convênios 122:9

4. Regras de Representação (não se aplica à Igreja Remanescente) Rescindida Conferência Geral de julho de 2020

22. Membros ex officio da Conferência Mundial. Todos os sumos sacerdotes, os setenta, chefes de departamentos da Igreja Mundial, o secretário da igreja, ministros aposentados, presidentes de distrito, presidentes de ramo, presbíteros presidentes de congregação nas estacas e nomeados da Conferência Mundial não incluídos no precedente são membros ex officio da Conferência Mundial e têm direito a para dar voz e votar na Conferência Mundial quando estiver presente.
23. Delegados à Conferência Geral. As estacas e os distritos estão autorizados a nomear, em sua conferência ou reunião de negócios imediatamente anterior à sessão da Conferência Geral, delegados à Conferência Geral que terão o direito de representar tal estaca ou distrito. Os delegados são membros da Conferência Geral para a qual são nomeados e têm direito a voz e voto nas suas

As reuniões de conferência e de negócios também estão autorizadas a eleger dois delegados suplentes e, se tiverem mais de dez delegados, um suplente adicional para cada dez delegados adicionais, esses suplentes terão plenos direitos de delegados se e quando forem sentados com sua delegação por recomendação do Comitê de Credenciais (ver Seção 26).

24. Base de representação. Cada estaca e distrito terá direito a um delegado para cada cem membros de tal estaca ou distrito, e um voto na Conferência para cada delegado.

Cada missão no exterior não organizada em distrito ou distritos terá direito a um delegado e a um delegado adicional para cada 100 (cem) membros acima dos 100 (cem primeiros); e a um voto na Conferência para cada delegado.

Ramos da igreja regularmente organizados não incluídos em um distrito terão direito a pelo menos um delegado, que terá os mesmos privilégios que outros delegados. Quando o número de membros de tal ramo exceder (100), esse ramo terá direito a um delegado para cada (100) membros. A seleção desses delegados da filial será feita em reuniões regulares de negócios da filial ou em reuniões de negócios especiais das quais a devida notificação deve ter sido dada quanto à hora, local e propósito.

25. Qualificações para A única qualificação para elegibilidade como delegado da Associação Geral será ser membro em dia com a igreja.
26. Certificação de delegados. Os delegados terão o direito de agir mediante registro no Comitê de Credenciais. Este Comitê deve receber uma lista certificada de delegados, com as assinaturas do presidente e secretário do distrito da estaca; ou com as assinaturas do presidente e secretário do ramo se representarem ramos em 

Esta lista certificada de delegados indicará o delegado que receber o menor número de votos na eleição de delegados. No caso de ter sido eleito um a mais do que o permitido, aquele assim designado torna-se o primeiro suplente.

Os delegados suplentes credenciados ao Comitê de Credenciais serão listados na ordem dos votos emitidos por eles em sua eleição e serão empossados pelo Comitê no lugar dos delegados regulares que não puderem comparecer, na ordem de tal listagem; ficando entendido que a atuação do Comitê de Credenciais nesse sentido será baseada em declaração escrita assinada pelo responsável administrativo e secretário da conferência ou reunião de negócios em questão, indicando quais delegados devidamente selecionados não poderão estar presentes. Esta declaração deve estar nas mãos do Comitê de Credenciais pelo menos dez dias antes da abertura da Conferência Geral.

O Comitê de Credenciais certificará os delegados da Conferência Geral, até o número que a estaca, distrito, missão ou ramo tiver direito.

27. Regras e restrições do delegado Os delegados presentes na Conferência Geral terão direito ao voto pleno das áreas que representam.

Em caso de divergência de opinião entre os membros de qualquer delegação, a votação da área será dividida na mesma proporção em que os membros da delegação forem divididos.

Nenhum delegado terá direito a mais de vinte votos de delegado na mesma Conferência.

28. (Rescindidopor GCR 1011}
29. Organização e composição do delegadodistrito  Os distritos podem organizar suas conferências em harmonia com estas regras, prevendo conferências de delegados, nas quais a base de representação será determinada pelo distrito.

   V. Missões Gerais da Igreja

30. Igreja Geralmissões são unidades administrativas da Igreja Geral. A Primeira Presidência nomeia membros do Conselho dos Doze, ou outros membros do sacerdócio de Melquisedeque, para presidir essas áreas administrativas. A designação de presidentes de missão que não sejam membros do Conselho dos Doze está sujeita à aprovação do Conselho Conjunto de Presidência e
31. Missões podem ser organizadas para funções legislativas e educacionais onde é desejável ou necessário facilitar o trabalho da igreja. Mas nenhuma organização desse tipo invalida ou substitui a organização de filial, distrito ou estaca já existente. É uma organização permissiva destinada a promover os interesses comuns da área em questão.
32. Todos os distritos, e filiais fora dos distritos, juntamente com os membros em território não organizado na área designada para a organização da missão, são partes integrantes do
33. O ministro responsávelda missão deve ser eleito presidente da conferência da missão, a menos que haja boas razões em contrário. Outros oficiais da missão podem ser nomeados ou eleitos conforme
34. A legislação da missãoconferências está confinado a assuntos de interesse da missão e deve estar em harmonia e sujeito à ação da Conferência Geral. Relatórios devem ser feitos a tais conferências missionárias pelos oficiais da missão e pelos distritos e ramos que não fazem parte dos distritos que compõem a missão e pelos designados da Igreja Geral que trabalham na missão. ¹
35. Resolução da Conferência Geral 687.

                                VI. Apostas

35. A Natureza da Organização da Estaca

As estacas são as unidades mais altamente coordenadas da organização da igreja. Idealmente, uma estaca não é uma associação de filiais, mas uma organização bem integrada de congregações relacionadas. Por esse motivo, é aconselhável que todas as congregações da estaca estejam sob a supervisão, direta ou indireta, da presidência da estaca. Sendo os dirigentes presidentes dessas congregações assistentes da presidência da estaca, a seleção desses dirigentes presidentes da congregação deve ser feita nas conferências da estaca, cabendo o direito de nomeação concomitantemente à presidência da estaca e ao povo. O valor do ministério sumo sacerdotal na organização da estaca não pode ser plenamente aproveitado, exceto quando esses sumos sacerdotes e seus ministros associados operam livremente em toda a estaca sob a direção da presidência da estaca.

36. As apostas são formadas nos principais centros de reunião para uma sistematização e honra mais completa da lei de Cristo em assuntos espirituais e temporais do que é possível em ramos e distritos. Eles são “para as cortinas, ou a força de Sião”.¹ Eles não são necessariamente contíguos.
37. As apostas são organizadas por recomendação da Primeira Presidência aprovada pelo Conselho Conjunto da Primeira Presidência, o Conselho dos Doze e o Bispado Presidente, depois pela Conferência Geral e pelos membros da proposta

Ao abordar a organização das estacas, os seguintes fatores são considerados: Deve haver um número suficiente de membros com experiência madura na igreja, que vivam próximos a um determinado centro; um número suficiente de ministros de alto calibre sacerdotal para fornecer pessoal para os conselhos presidentes.

Deve haver também uma economia suficientemente estável para garantir a permanência e a possibilidade de relacionar definitivamente a contribuição a ser feita na área ao avanço do nosso programa ziônico.

38. Uma participação totalmente organizadainclui uma presidência de estaca, um sumo conselho de estaca e um bispado de estaca. A presidência da estaca é composta por um presidente e dois conselheiros, todos sumos sacerdotes. O sumo conselho da estaca é composto por doze sumos sacerdotes presididos pela presidência da estaca. O bispado da estaca consiste no bispo da estaca e seus dois conselheiros. Estes últimos podem ser sumos sacerdotes ou anciãos. Todos estes são ordenados e designados para seus respectivos ministérios pela imposição de mãos. ²
39. A estacapresidência preside a estaca e tem responsabilidade imediata e supervisão de todas as atividades espirituais dentro da estaca e é responsável pelo bem-estar e disciplina espiritual de todos os membros da igreja dentro dos limites da estaca, sujeito ao conselho e direção das autoridades espirituais gerais da estaca. igreja.
40. A estacaalto conselho serve a pedido da presidência da estaca como conselho consultivo em assuntos espirituais e temporais dentro da estaca. Este sumo conselho também é o mais alto órgão judicial da estaca. Tem competência originária e recursal. Os apelos são levados ao sumo conselho da estaca do tribunal do bispo da estaca em casos que não foram resolvidos por esse tribunal de forma satisfatória para as partes. As ordenações ao sumo sacerdócio dentro da estaca devem receber a aprovação prévia do sumo conselho da estaca. ³
41. A estacabispo é o principal diretor financeiro da estaca, tendo responsabilidade imediata e supervisão das finanças e propriedades da Igreja Geral, e é responsável perante o Bispado Presidente como curadores. O bispo da estaca também deve ser escolhido para ser responsável pelas finanças da estaca e, nesse relacionamento, ele é responsável perante a presidência da estaca e a conferência da estaca pela administração dessas finanças como curador de acordo com as dotações orçamentárias.

No entanto, em relação aos assuntos em que o bispo tem responsabilidade específica de curador, ele é diretamente responsável perante a conferência de estaca.

O bispo da estaca também é um oficial de justiça, tendo o tribunal do bispo da estaca jurisdição original em casos de caráter local dentro da estaca. Apelações da decisão do tribunal do bispo da estaca podem ser feitas ao sumo conselho da estaca.

42. Se por qualquer motivo ocorrer uma vaga no cargo de presidente de estaca ou bispo de estaca, a Primeira Presidência apresenta ao Conselho Conjunto da Primeira Presidência, Conselho dos Doze e Bispado Presidente sua recomendação sobre o preenchimento de tal vaga e, mediante aprovação do conselho, esta recomendação é apresentada ao a conferência de estaca para consideração e Se tal aprovação for obtida, a ordenação ou ordenações necessárias são autorizadas.
43. Conferências de estaca estão autorizados a realizar negócios relacionados à manutenção e expansão do trabalho dentro dos limites da estaca, mas sempre sujeitos às resoluções da Conferência Geral e ao conselho das autoridades gerais em assuntos comprometidos com essas autoridades nos termos da lei. Eles também podem considerar a legislação relativa aos assuntos da Igreja Geral e recomendar sua promulgação pela Conferência Geral. Os avisos da data das conferências devem ser enviados aos dirigentes gerais com jurisdição.
44. Doutrina e Convênios 98:4
45. Doutrina e Convênios 125:10
46. Doutrina e Convênios 17:17; 104: 14

                            VII. Distritos

44. Organização distrital. Os distritos são organizados pela Primeira Presidência ou pelo membro do Conselho dos Doze em questão, após a aprovação da organização pelo Conselho Conjunto da Primeira Presidência, o Conselho dos Doze e o Bispado Presidente.¹ Um aviso razoável da reunião da organização deve ser disponibilizado a todos os interessados, informando o objetivo, a hora e o local da reunião.
45. O distritoPresidente é o oficial administrativo coordenador da igreja no distrito que ele preside. Ele é encarregado do cuidado e direção das filiais e missões distritais através dos oficiais devidamente constituídos dessas filiais e missões distritais, e dos membros não residentes do distrito diretamente ou através do pastor não residente. É seu dever planejar a extensão e o desenvolvimento da obra da igreja dentro do

Todos os dirigentes distritais devem reportar-se ao presidente do distrito e manter-se sujeitos à sua orientação e conselho geral.

Os bispos distritais e os agentes do bispo têm responsabilidades específicas de curadores nas quais estão sujeitos à direção e conselho do Bispado Presidente, mas, quando um bispo ou um agente do bispo atua como curador de um distrito ou ramo, ele é responsável por tal curadoria para à conferência do distrito ou núcleo, e ao presidente do distrito ou núcleo de acordo com as disposições do orçamento do distrito ou núcleo.

O presidente de distrito deve ser mantido totalmente informado sobre as condições de todos os ramos do distrito e deve consultar os presidentes de ramo com frequência sobre seus planos e dificuldades. Ele deve ser informado das reuniões de negócios dos ramos do distrito e convidado a participar e oferecer quaisquer sugestões ou indicações que deseje apresentar. Em emergências, e especialmente quando o presidente do ramo estiver incapacitado ou o ramo estiver em decadência, ele poderá solicitar ou convocar uma reunião administrativa do ramo; nesta ou em qualquer outra situação necessária, ele pode recomendar procedimentos, apresentar indicações para cargos ou fazer outras coisas que melhor protejam os interesses da igreja. Quando esses interesses exigirem, ele pode assumir a direção da filial por um tempo, administrando o trabalho depois - direta ou indiretamente - até que um arranjo mais permanente possa ser feito. Se se acredita que o presidente do distrito agiu ilegalmente em qualquer um desses assuntos, o recurso é para o próximo dirigente administrativo superior.

Em todo o seu trabalho, o presidente de distrito pode ser auxiliado por um ou mais conselheiros escolhidos entre os anciãos e apoiados pelo voto do distrito, contanto que a responsabilidade de decisão na presidência do distrito recaia sobre o presidente do distrito e não transferido dele para a maioria da presidência distrital por qualquer ato dessa presidência.

O presidente do distrito deve buscar o conselho dos líderes da Igreja Geral em questão e deve respeitar esse conselho, sujeito ao recurso previsto na lei.²

46. Conferências distritais estão autorizados a fazer negócios relacionados com a manutenção e expansão do trabalho dentro dos limites distritais, mas sempre sujeitos às resoluções da Conferência Geral e ao conselho das autoridades gerais em assuntos a elas confiados por lei. O aviso de tais conferências deve ser enviado à Primeira Presidência, ao apóstolo no campo, e a outros oficiais gerais que possam estar preocupados com os negócios a serem tratados.

47 Quem deve presidir. O presidente do distrito preside a conferência distrital. A seu pedido, ou na sua ausência, seus conselheiros podem presidir. Os membros da Primeira Presidência ou do Conselho dos Doze, ou seus representantes autorizados, podem ser convidados a presidir como cortesia ou em vista de circunstâncias especiais. ³

48. Dever dos presidentes. É dever dos oficiais presidentes trazer à atenção da conferência os assuntos que requeiram a consideração ou ação do corpo; exigir a observância das regras de ordem com decoro e decoro; e assegurar, na medida do possível, o devido respeito e consideração pelas leis que governam a igreja conforme contidas na Bíblia, no Livro de Mórmon, em Doutrina e Convênios e na Conferência Geral 
49. Um apropriadoordem de procedimento para uma conferência distrital é a seguinte:

Culto de abertura

Leitura e aprovação da ata

Relatórios, comunicações e sugestões do presidente

Comunicações ou relatórios da Primeira Presidência, do ministro responsável ou de seu assistente, do Bispado Presidente ou de outros líderes gerais da Igreja (com precedência na ordem indicada)

Relatórios dos dirigentes do distrito, exceto o dirigente presidente

Relatórios de comissões permanentes e especiais Assuntos feitos na ordem especial da reunião Assuntos inacabados e novos

Negócios adiados sujeitos a convocação Eleição de diretores

Ação na hora e local da próxima reunião Adiamento

1. Doutrina e Convênios 120:1; Atas da Conferência Geral 1930, página 130
2. Doutrina e Conferência 120: 4
3. Resolução da Conferência Geral 580

                        VIII. Galhos

50. Organização de filiais. Os ramos são as principais organizações congregacionais da igreja e podem ser formados pela autoridade da Primeira Presidência ou de qualquer membro do Conselho dos Doze com jurisdição, ou por sua direção quando as circunstâncias os impedem de ser
51. Oficiais de filiais. Todas as pessoas que devam ter status de funcionário em filiais organizadas devem ser escolhidas por voto em uma reunião ordinária de tal filial, ou em uma especialmente convocada para esse fim, da qual a devida notificação deve ter sido
52. O que pode ser discutido no ramoo negócio  As filiais podem considerar a legislação relativa aos assuntos das filiais. Eles também podem considerar a legislação relativa aos assuntos distritais e recomendar sua promulgação pela conferência distrital.
53. Quem deve presidir. O presidente da filial preside a reunião de negócios da filial. A seu pedido, ou na sua ausência, seus conselheiros podem presidir. Membros da Primeira Presidência, Conselho dos Doze, ministros responsáveis ou membros da presidência do distrito podem ser convidados a presidir por cortesia ou em vista de circunstâncias especiais.
54. Deveres do presidente. É dever do presidente levar à atenção do órgão os assuntos que possam requerer consideração ou ação; fazer cumprir as regras de ordem com decoro e decoro; assegurar, na medida do possível, o devido respeito e consideração pelas leis que governam a igreja conforme contidas na Bíblia, no Livro de Mórmon, em Doutrina e Convênios e na Conferência Geral 
55. Reunião de negócios-quando segurado. As reuniões de negócios da filial devem ser realizadas anualmente ou em outras ocasiões determinadas por ação do órgão. Reuniões especiais de negócios podem ser convocadas pela filial 

Todas as reuniões administrativas do núcleo serão agendadas pelo presidente do núcleo em cooperação com o presidente do distrito. A notificação das reuniões administrativas do ramo deve ser enviada ao bispo ou agente do bispo distrital e a qualquer outro dirigente distrital ou geral envolvido.

56. Número que constitui um quórum. Para a realização de todos os negócios da filial, salvo disposição em contrário, seis ou mais membros presentes em qualquer assembleia devidamente convocada constituirão um
57. Dever dos membros comparecerem. É dever de cada membro da filial comparecer às reuniões de negócios da filial, tanto regulares quanto
58. Uma ordem sugerida de os procedimentos para a reunião de negócios da filial são os seguintes:

Culto de abertura

Leitura e aprovação da ata

Relatórios, comunicações e sugestões dos presidentes

Comunicações ou relatórios da Primeira Presidência, do ministro responsável ou seu assistente, do Bispado Presidente ou de outros líderes gerais da Igreja e do presidente ou secretário do distrito (com precedência nesta ordem)

Relatórios de funcionários do ramo que não o presidente

Relatórios de comissões permanentes

Relatórios de comissões especiais

Os negócios fizeram a ordem especial das reuniões

Negócios inacabados

Negócios adiados sujeitos a convocação de Novos negócios Eleição de Diretores

Adiamento para uma determinada data que não seja a hora normal da reunião

Adiamento

           IX. Instruções adicionais sobre filiais e distritos

59. Tanto nas filiais como nos distritos os presidentes devem ser considerados e respeitados em seus cargos. Não obstante, os conselhos presidentes itinerantes da igreja, sendo feitos pela lei, seu chamado e a voz da igreja, as autoridades dirigentes, reguladoras e aconselhadoras da igreja, e representando-a no exterior, devem, quando presentes em qualquer distrito ou ramo, ser considerados e considerados como as principais autoridades representativas da igreja e respeitados como tal. Seus conselhos e conselhos devem ser procurados e respeitados quando dados. Em casos de conflito, ou extremo, sua decisão deve ser ouvida e considerada, sujeita ao recurso e julgamento previstos no art.

"Quem ouve o enviado, ouve o Senhor que o enviou, se é chamado por Deus e enviado pela voz da igreja".

Nessas questões, não há conflito na lei.

Em assuntos de importância pessoal e conduta que surjam em filiais ou distritos, as autoridades dessas filiais e distritos devem ser autorizadas e autorizadas a resolvê-los; os conselhos itinerantes tomando conhecimento apenas daqueles em que a lei e os usos da igreja estão envolvidos, e os interesses gerais da igreja estão envolvidos. “Onde os casos de dificuldade são de longa data, o conselho pode exigir que as autoridades locais os ajustem; e em caso de falha em fazê-lo, pode regulá-los conforme exigido por seu ofício e dever; e isso para que o trabalho e a igreja não sejam colocados para vergonha e a pregação da palavra seja impedida”.¹

Filiais e distritos devem ser conduzidos de acordo com as regras dado na lei como dirigido em uma revelação anterior: "Eles tomarão as coisas que lhes foram dadas como minha lei para a igreja como minha lei para governar minha igreja. E esses assuntos não devem ser conduzidas por manifestações do Espírito, a menos que essas orientações e manifestações venham dos oficiais regularmente autorizados do ramo ou distrito. Se meu povo respeitar os oficiais que chamei e coloquei na igreja, respeitarei esses oficiais; e se não o fizerem, não podem esperar as riquezas dos presentes e a bênção da direção”.²

1. Doutrina e Convênios 120: 4, 5, 6, 7
2. Doutrina e Convênios 125:14

                        X. Alterações

60. As regrase ordens do Livro de Regras pode ser emendado em qualquer Conferência Geral, desde que com pelo menos sessenta dias de aviso sobre o esforço para emendar na maneira e na forma seja previamente dado no Saints' Herald {Agora Os Tempos Apressados), o órgão oficial da

 

 

ÀS DELIBERAÇÕES DA CONFERÊNCIA GERAL

A Primeira Presidência apresentou uma comunicação à Conferência Geral de 1934 com a seguinte declaração:

"A compilação das Resoluções da Conferência Geral atualmente emitidas pela igreja contém muitas ações relacionadas a condições locais ou temporárias ou que se tornaram obsoletas com a passagem do tempo ou mudança de prática ou pela promulgação de nova legislação. As resoluções que definem as linhas de missão e limites distritais que a Conferência de 1930 forneceu serão doravante determinadas por ação administrativa. agora, portanto, notifica a intenção de solicitar à Conferência Geral de 1934 que autorize a eliminação das resoluções listadas nos seguintes grupos:

1. Resoluções cobertas na revelação subsequente
2. Resoluções alteradas por promulgação subsequente
3. Resoluções que tratam dos limites do distrito e da missão
4. Deliberações de natureza temporária ou cujas disposições tenham sido cumpridas
5. Resoluções que se tornaram obsoletas com o passar do tempo ou prática alterada
6. Resoluções apenas de interesse histórico"

-Daily Herald, 6 de abril de 1934, p. 19.

Este pedido foi deferido (11 de abril de 1934, p. 104). Dois anos depois, foi dada permissão para omitir da publicação vinte e oito outras resoluções (15 de abril de 1936, pp. 116-117). Na Conferência de 1952, foi dada permissão para omitir da publicação quatorze outras resoluções (1 de abril de 1952, p. 85), e outras resoluções são omitidas por autoridade da Conferência Mundial de 1964 (11 de abril de 1964, Boletim da Conferência Mundial, pág. 299).

A presente compilação é apresentada em harmonia com essas ações, sendo as resoluções numeradas para corresponder às publicações anteriores.

As Resoluções da Conferência, ou partes delas, referentes às Regras e Representações estão agora incluídas nas Regras de Ordem.

Esta edição inclui todas as alterações autorizadas pelas Conferências Gerais até 1960.

A Presidência pretende que, após o encerramento de cada Conferência Geral, seja publicado um suplemento contendo as promulgações da Conferência.

A PRIMEIRA PRESIDÊNCIA

1. Wallace Smith
2. Henry Edwards
3. Maurice L. Draper

Adotado em 7 de outubro de 1862 - Palavras para o Batismo

48. Que quem administra a ordenança do batismo deve usar as palavras precisas dadas na lei do Livro de Convênios {agora - Doutrina e Convênios}, e não substituir suas próprias palavras pelas palavras de Deus.

Adotado em 6 de abril de 1866 - Autoridades da Conferência Espiritual

61. Que este corpo (Conferência Geral), agora reunido, é um corpo de autoridades espirituais dentro do alcance da lei encontrada no quinto parágrafo da Seção 99 do Livro dos Convênios. (Agora D. e C. 104: 11)

Adotado em 10 de abril de 1866 - Adultério antes do casamento

66. Que qualquer membro desta igreja que tenha sido legalmente casado e tenha afastado sua companheira por qualquer outro motivo que não fornicação, é indigno da comunhão dos santos de Deus; e que a igreja deve ser cuidadosa, com todas as investigações, para que não receba nenhum [tal] na igreja que tenha afastado seus companheiros por adultério, sendo eles próprios os ofensores.

Adotado em 8 de abril de 1868 - Atos legais dos anciãos antes do silenciamento

90. Que os atos oficiais legais dos anciãos, embora em transgressão, são válidos até que sejam oficialmente silenciados pela autoridade apropriada.

Adotado em 9 de abril de 1868 - Comunhão Intima

  91. Que as pessoas não batizadas, sejam crianças ou adultos, não têm direito a participar do sacramento do pão e do vinho.

92. Que esta conferência desaprova o uso de bebidas intoxicantes (como bebidas), e o uso de tabaco, e recomenda, a todos os oficiais da igreja, a abstinência total.

Adotada em 8 de abril de 1870 – Ordenanças do Quórum – designação

109. Que todos os presidentes de quóruns e conselheiros ou presidentes de quóruns sejam designados para seus cargos por ordenação.

Adotado em 9 de abril de 1870 - Presidentes de filiais - presidindo filiais

111. Que a lei não obriga os sumos sacerdotes a presidirem os ramos, embora tenham o direito de presidir quando escolhidos pelo ramo.

Adotado em 12 de abril de 1870 - Secretário da Igreja

115. Que seja nomeado um Secretário da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, cujo dever será assinar todos os documentos autorizados pelas disposições gerais da Conferência Geral, assinar licenças e certificados emitidos pela Primeira Presidência e realizar todo e qualquer outros deveres vindo propriamente dentro da província de um governo organizado.

Adotado em 8 de abril de 1871 - Membros em dívida

120. Que os membros da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias não devem ser considerados em situação regular que contrair dívidas sem uma perspectiva justa de poder pagá-las.

Adotado em 23 de setembro de 1871 - Imposição de Mãos

132. Que a lei do Senhor não autoriza a administração da ordenança de cura de enfermos a ser realizada por qualquer pessoa da igreja, exceto os portadores do sacerdócio de Melquisedeque.
133. Que quando uma pessoa já membro da igreja é batizada para satisfazer as exigências da consciência, ou por causa da informalidade no primeiro batismo, sua membresia e seu sacerdócio, se for portador de algum sacerdócio, devem ser novamente confirmados sobre ela pela imposição das mãos .

Adotado em 12 de abril de 1873 - Joseph Smith como Presidente

153. Que esta conferência aceite e apoie o Élder Joseph Smith como Presidente do Sumo Sacerdócio da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, em virtude do qual ele é Profeta, Vidente e Revelador para a igreja.

Adotado em 10 de abril de 1875 - Evangelho para toda a humanidade

171. Que é opinião desta assembléia que o evangelho deve ser oferecido a toda a humanidade, independentemente de cor, nacionalidade, sexo ou condição de vida; e que os presbíteros em Cristo não são justificados em fazer, ou insistir em ser feito, qualquer separação nos privilégios, adoração ou sacramento da igreja, além do que é feito nos artigos e revelações da igreja com respeito a ordenações ministeriais e trabalho; e que aconselhamos todos os oficiais da igreja a serem governados pelo espírito e teor deste ensinamento e desta resolução.

Adotado em 10 de abril de 1875 – Pão e Vinho – nem todos consumidos

172. Que o pão e o vinho usados no sacramento são simplesmente abençoados para uso daqueles que no momento, e com compreensão de seu propósito, participam dele, sem relação alguma com seu uso subseqüente; portanto, é desnecessário passar o pão até que todos sejam comidos.

Adotado em 10 de abril de 1875 - Filiação à Sociedade Secreta

175. Que, na opinião deste corpo, esta igreja não tem o direito de subverter as liberdades de seus membros, proibindo sua associação com o que é conhecido como "uma sociedade secreta", a menos que tal sociedade seja primeiro condenada por uma decisão da Assembléia Geral da igreja ou pela lei do país.

Adotado em 12 de abril de 1877 - Selando para a Vida Eterna

202. Que não conhecemos nenhuma lei da igreja criando ou autorizando "selar para a vida eterna" como uma ordenança; além do selamento que pode ser encontrado na "imposição de mãos para o dom do Espírito Santo", ao confirmar membros na igreja. Portanto, decidimos que as pessoas que podem ter realizado um rito que se supõe ser um "selamento para a vida", como uma ordenança da igreja, erraram, mas tal erro não é de tal natureza que se torne um crime contra a lei que rege a igreja, como o fato de tal "selar para a vida eterna" não pode ser determinado quanto à sua verdade ou falsidade, exceto no dia do julgamento, quando os atos de todos devem comparecer para arbitragem e decisão; portanto, o ato desses homens mencionados no inquérito que nos é apresentado, e dos quais é feita reclamação, não é um ato que exija inquérito oficial e condenação.

Que, embora não haja ordenança do tipo conhecido da lei, a lei escrita da igreja, é, portanto, das coisas da lei não escrita, se existe o direito de selar para a vida eterna, exceto em confirmação pela imposição de mãos para o dom do Espírito Santo, a realização de tal ordenança, ou outra solenização de tal rito é de propriedade duvidosa, e em nenhum caso deve ser feita exceto sob instruções não qualificadas do Espírito. Além disso, que os presbíteros não devem ensinar nem praticar tais ritos como regra da igreja.

Adotado em 11 de setembro de 1878 - Procedimento no Batismo

212. Que todos os batismos, para serem legais, devem ser feitos tanto pelo administrador quanto pelo candidato que desce à água, de acordo com as instruções da Bíblia, do Livro de Mórmon e de Doutrina e Convênios; e se houver alguém agora numerado com a igreja que tenha recebido a ordenança com menos do que os requisitos acima, eles são obrigados a receber a administração da ordenança na forma acima.

Adotado em 13 de setembro de 1878 - Endosso da versão inspirada

214. Que este corpo, representando a Igreja {Remanescente} Reorganizada de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, por meio deste endossa com autoridade as Sagradas Escrituras, conforme revisadas, corrigidas e traduzidas pelo Espírito de revelação, por Joseph Smith, Jr., o Vidente, e como publicado pela igreja que representamos.

Adotado em 13 de setembro de 1878 - Padrão de Autoridade

215. Que este corpo, representando a Igreja Reorganizada de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, reconheça as Sagradas Escrituras, o Livro de Mórmon, as revelações de Deus contidas no Livro de Doutrina e Convênios e todas as outras revelações que foram ou serão ser revelado por meio do profeta designado por Deus, que foi ou pode vir a ser aceito pela igreja como o padrão de autoridade em todos os assuntos de governo e doutrina da igreja, e o padrão final de referência em apelação em todas as controvérsias que surgirem, ou que possam surgir em esta Igreja de Cristo (ver 222).

Adotado em 13 de setembro de 1878 - Desencorajando o Uso do Tabaco

217. Que este corpo declara que o uso do fumo é caro, prejudicial e imundo, e que deve ser desencorajado pelo ministério.

Adotado em 29 de setembro de 1879 - continuação do GCR 215

222. Que a livre tradução e significado da resolução aprovada na sessão semestral de 1878 (215) é que:

Visto que certos rumores obtiveram aceitação de que a igreja em nenhum momento atestou o Livro de Doutrina e Convênios e as revelações posteriores dadas à igreja, por voto e afirmação, de que deveriam formar com a Bíblia e o Livro de Mórmon, um padrão de referência em caso de controvérsia e diferença de opinião sobre questões de doutrina e prática na igreja; portanto, para sanar esse defeito, caso existisse, a referida resolução foi introduzida e aprovada.

Além disso, não é a intenção e o significado da referida resolução fazer da crença nas revelações do Livro dos Convênios, ou nas doutrinas abstratas possivelmente contidas nele, um teste de recepção e comunhão na igreja; mas que as coisas nele contidas relacionadas à doutrina, regras de procedimento e prática na igreja devem governar o ministério e os presbíteros como representantes da igreja.

Além disso, embora não se pretenda, ou de fato seja praticável, vincular ou proibir a liberdade de consciência, pela qual a violência é feita à honestidade e integridade do povo, prescrevendo dogmas e dogmas que não sejam as provisões claras do evangelho, como afirmado no Novo Testamento, Livro de Mórmon e Doutrina e Convênios, e estabelecido no Epítome da Fé e Doutrina; está claro para nós que é destrutivo para a fé da igreja e inconsistente com o chamado e a dignidade do ministério, condenar, negar, pregar ou ensinar contrário às revelações em dito. Livro de Convênios, ou denunciá-los de tal maneira que a fé do povo da igreja seja enfraquecida e, assim, angustiada.

Os presbíteros devem limitar seu ensino a tais doutrinas e dogmas, artigos e práticas da igreja, cujo conhecimento é necessário para a obediência e salvação; e que em todas as questões sobre as quais há muita controvérsia, e sobre as quais a igreja não declarou claramente, e que não são inequivocamente essenciais para a salvação, os presbíteros devem abster-se de ensinar; ou se chamados, em defesa da igreja, ou quando a sabedoria ditar, eles devem discriminar tão claramente em seu ensino entre suas próprias visões e opiniões, e as afirmações e declarações definidas da igreja, de modo que não sejam encontrados antagonizando seus próprios e os pontos de vista de outros como um conflito no ensino por parte da igreja.

O avanço de teorias especulativas sobre questões obscuras, uma crença ou descrença na qual não pode afetar a salvação dos ouvintes, é uma prática repreensível e não deve ser tolerada pelos anciãos; especialmente isso não deve ser feito naqueles ramos onde antagonismos pessoais devem inevitavelmente surgir, para impedir a obra da graça; e deve ser reservado para as escolas de investigação entre os próprios anciãos.

Até que as questões controversas agora pendentes sejam definitivamente resolvidas pelos quóruns competentes da igreja, a discussão delas deve ser evitada em todos os lugares onde os élderes trabalham, no mundo e nos ramos, e deve ser realizada apenas em conclave solene. quando necessário examiná-los para regularização, sob as devidas regras de coibição.

Adotado em 9 de abril de 1884 - Divórcio e novo casamento

272. Enquanto que, acreditamos que o casamento foi ordenado por Deus e que a lei de Deus prevê apenas um companheiro no casamento, para homem ou mulher - exceto nos casos em que o contrato é quebrado por morte ou transgressão; Portanto

Resolvido, que é nosso entendimento que em caso de separação de marido e mulher, sendo um deles culpado do crime de fornicação, ou adultério, o outro fica desobrigado do vínculo matrimonial, e se assim o desejarem poderão obter o divórcio e casar-se novamente.

Adotado em 11 de abril de 1884-Q de 12 presidentes legais no exterior

279. Que em virtude de seu ofício e chamado, conforme declarado pela lei orgânica da igreja, os membros do Quórum dos Doze são os presidentes legítimos da igreja no exterior em todo o mundo, para presidir, regular e pôr em ordem os mesmos ; e que em todos os ramos da igreja e distritos, esta autoridade presidente deve ser reconhecida e aceita pelos presidentes de seus ramos e distritos. E quando um deles estiver presente em uma conferência distrital ou reunião de núcleo, deve ser deixado a critério dele, se servirá melhor à causa presidindo (ver GCR 580, 581)

Adotada em 11 de abril de 1884-Q de 12 Decisão - como Órgão Judicial

280. Que o Quórum dos Doze, como órgão judicial, tem o direito, coletiva ou individualmente, de tomar decisões que envolvam a lei e os usos da igreja, em seus vários campos de trabalho, e quando tais decisões forem tomadas por membros individuais do quórum, tais decisões são obrigatórias para a igreja e devem ser respeitadas até serem apresentadas ao quórum e sua decisão.

Adotado em 11 de abril de 1884 - Mandamentos locais e reorganização

282. Que os mandamentos de caráter local, dados à primeira organização da igreja, são obrigatórios para a Reorganização {Remanescente}, apenas na medida em que sejam reiterados ou referidos como obrigatórios por mandamento a esta igreja.

Adotado em 9 de abril de 1885-Beber Intoxicantes - Saloons

297. Visto que alguns dos membros desta igreja têm o hábito de frequentar salões e beber embriagantes, hábito que parece dificultar a divulgação da obra, portanto seja

Resolvido, que ... seja feito um teste de comunhão para qualquer membro desta igreja que persistir nesta prática. (Apresentado pelo Terceiro Quórum de Élderes.)

Adotada em 10 de abril de 1885 - Política Editorial do Saints Heralds

298. No que diz respeito a certas medidas propostas relativas à publicação de artigos no Saints' Herald {Hastening Times}, foi resolvido:

• Que a aplicação de regras rígidas e decisões arbitrárias por pessoas que não eram governadas em seu trabalho por princípios amplos e liberais de tolerância, como mostra a história das sociedades no passado, teve uma tal tendência a subverter as liberdades e retardar o progresso da raça, como fazer a promulgação de qualquer conjunto de regras a serem seguidas em todas as circunstâncias de propriedade duvidosa e bem final.
• Que, em nossa opinião, há uma linha justa e apropriada a ser traçada entre as posições de permitir uma audiência justa das opiniões de todos e quaisquer através do jornal da igreja, e o abuso do princípio sagrado de tolerância e liberdade aderido pela igreja por usando em excesso as colunas do jornal da igreja, fazendo uma série de ataques à vida do corpo, ou um esforço indevido para impor opiniões pessoais sobre as pessoas, quando elas são claramente em parte antagônicas à fé aceita do corpo; e que a responsabilidade é do editor e do Conselho de Publicação para ver que esta linha é realmente feita em sua discriminação, o exercício impróprio ou abuso de tal discrição, ou agência, a ser remediado pela seleção de tais pessoas para esses cargos, conforme necessário. preenchê-los com sabedoria e justiça para
• Que onde ocorrem diferenças radicais de opinião entre os principais representantes do corpo, a discussão delas deve ocorrer em capacidade de quórum, e não através das colunas do Arauto.
• Que na aceitação de artigos para publicação através do Herald, as partes que fizerem o mesmo devem excluir todos aqueles que fazem ataque especial às supostas visões privadas e caráter dos mortos, ou que impugnam motivos e questionam a integridade dos vivos; não havendo argumentos sólidos nem sabedoria alcançada por tais métodos.
• Que qualquer homem que aceite nomeação e ordenação como representante da igreja tem a obrigação de ensinar, sustentar e procurar estabelecer a fé da igreja; e ninguém, seja quem for, tem o direito de atacar a divindade da fé em parte, ou como um todo, como a referida fé é apresentada na Bíblia, Livro de Mórmon e Doutrina e

Adotado em 9 de abril de 1886

308. Rescindido por Ação da Conferência em 5 de abril de 2012

Adotado em 11 de abril de 1888 - Rebatismo e Ordenações

329. (Nota: Parte desta resolução foi substituída por ação da Conferência Geral de 1956. Veja o parágrafo 69 do Procedimento da Corte da Igreja.)

Que no caso de necessidade de batismo, para renovação da aliança evangélica, as ordenações anteriores do indivíduo assim batizado tornam-se nulas e sem efeito.

Adotado em 9 de abril de 1891 - Testemunhas de adultério – Sec 42:22. Enquanto que há uma diferença de opinião existente na mente dos santos em relação aos requisitos de Doutrina e Convênios 42:22, relacionados ao julgamento de partes acusadas de adultério, alguns sustentando que duas ou mais testemunhas oculares do ato acusado são necessárias antes da condenação, e outros acreditando de forma diferente,

343. Resolvido, que a referida lei não exige testemunhas oculares do ato imputado, mas se forem encontrados membros da igreja que, como testemunhas, deponham sobre fatos ou circunstâncias relacionadas ao caso, cuja evidência seja de caráter para remover toda dúvida razoável quanto à culpa das partes acusadas, na opinião dos anciãos do caso, é suficiente. Se uma testemunha ocular estiver disposta a testemunhar além do que foi dito acima, é melhor, embora não seja absolutamente necessário.

Adotado em 15 de abril de 1892 - Atribuição de Movimentos Missionários

367. Enquanto que surgiu uma questão em relação ao direito de um missionário encarregado de mover um missionário colocado sob ele de uma subdivisão de seu campo para outra, depois que a Conferência Geral ratificou sua nomeação para a primeira subdivisão e,

Enquanto que espera-se que o missionário responsável dirija o trabalho de todos sob seu comando para o melhor bem da causa durante toda a sua missão,

Resolvido, que em nossa opinião a autoridade é conferida ao missionário encarregado de fazer todas as mudanças do caráter acima como em seu julgamento são necessárias para o avanço da obra da igreja, e ao fazê-lo não viola o sentido da ação da Associação Geral em relação ao missionário cujo campo de atuação é assim alterado.

Adotado em 15 de abril de 1892 - Publicações Autorizadas - mérito

368. Resolvido, que reconhecemos a Bíblia, o Livro de Mórmon e Doutrina e Convênios como as únicas obras padrão da igreja; e é nossa opinião que qualquer outro livro, panfleto ou outra publicação deve simplesmente basear-se em seus próprios méritos, sendo a igreja responsável apenas por aquilo que autorizou a ser feito ou que aceita depois de feito.

Adotado em 14 de abril de 1893

379. Rescindido pela Ação da Conferência em 5 de abril de 2012

Adotado em 12 de abril de 1894 – Relatório do Conselho Conjunto – não para glória pessoal

386. O Conselho Conjunto da Primeira Presidência, Doze e Sumos Sacerdotes, que vinha realizando sessões durante esta conferência, apresentou o seguinte relatório, que foi adotado pela Conferência:

• O ofício na igreja de Cristo não é conferido para distinguir, glorificar ou aumentar a importância da pessoa a quem é atribuído.
• O ofício na igreja é conferido com o propósito de alcançar certos resultados designados na instituição e estabelecimento da
• Todos os ofícios na igreja vêm propriamente sob a chefia do sacerdócio. Sob esta cabeça geral estão dispostos todos os oficiais, havendo duas ordens de sacerdócio: a de Melquisedeque e a de Aarônico.
• O escopo do presente conselho limita-se a uma investigação sobre o chamado, deveres e prerrogativas da Primeira Presidência, Doze e do Quórum de Altos
• O presidente da igreja é nomeado principalmente por revelação.
• Esta nomeação é confirmada pelo voto da igreja devidamente
• A Presidência é o quórum principal na Que o dever de presidir a igreja cabe a esse quórum. Que é prerrogativa do Presidente presidir toda a igreja, assumir a responsabilidade de cuidar e supervisionar o trabalho da igreja em todos os seus diferentes departamentos; e através dos oficiais constituídos da igreja em seus vários chamados, de acordo com as leis, regras e regulamentos em vigor e reconhecidos pela igreja.
• É prerrogativa do Presidente receber revelações de Deus e entregá-las à igreja para a direção e governo dos assuntos do
• Os membros da Presidência são os principais intérpretes e professores das leis e revelações de Deus, e são presidentes legítimos das Assembléias Gerais do
• Os membros da Presidência devem presidir ao Conselho Superior e, no exercício desse dever, deliberar sobre as causas importantes submetidas àquele
• É prerrogativa da Presidência receber revelações de Deus por meio do Presidente e apresentá-las ao
• A Presidência são os conselheiros dos Doze e exercem o direito de presidência por direção e conselho desse quórum.
• O chamado e os deveres dos sumos sacerdotes são os de presidência permanente ou local de ramos, distritos, associações ou estacas, para cuja presidência eles podem ser chamados ou designados pelas autoridades constituídas da igreja, de acordo com o
• Os Doze" é o segundo quórum em autoridade e importância na obra geral da igreja; e é o principal corpo missionário de obreiros, sob a direção e conselho da Presidência, cujo dever é pregar o evangelho, ganhar almas para Cristo , administrar nos direitos do evangelho, levar o evangelho a esta e a todas as outras nações, encarregar-se e dirigir outros missionários; e fazer qualquer trabalho dentro de seu chamado, que as necessidades do trabalho e o bem-estar geral da igreja possam

Adotado em 14 de abril de 1894 - Ministério para Pregar o Evangelho - 3 Std

387. Que é o sentido desta Conferência que nosso ministério deve se limitar à pregação do evangelho, e que eles desistem de pregar o que não pode ser totalmente sustentado pelas obras padrão da igreja.

Adotada em 19 de abril de 1894 - Doutrinas da Ressurreição

391. A Presidência a quem a resolução sobre o assunto da ressurreição foi encaminhada, relata:

Que, embora sejamos da opinião de que os livros padrão da igreja ensinam claramente a ressurreição incondicional do homem, acreditamos ser de propriedade duvidosa para a igreja colocar restrições desnecessárias ao ministério quanto à maneira de ensinar essas doutrinas. e assuntos de fé que são de importância secundária; pois, embora possíveis danos possam ocorrer a indivíduos, aqui e ali, que possam estar perguntando pela palavra, a partir da defesa de pontos de vista individuais mantidos por alguns dos trabalhadores no campo; achamos que tal dano menos prejudicial ao trabalho geral do que aquele que resultaria da criação de um credo, ou da imposição de restrições ao ministério na forma de resoluções restringindo a liberdade de inquérito e investigação e censurando aqueles que se aventuram em tal investigação sobre o que lhes parece ser motivos justos

Recomendamos, portanto, que a Conferência não vá além de dizer que é a crença da Igreja que a doutrina da ressurreição prevê a ressurreição dos mortos, de todos os homens, cada um em sua própria ordem, através da expiação realizada por Jesus. Cristo.

Citamos as passagens das Escrituras que podem ajudar a entender o assunto: Doutrina e Convênios 28:7,8; 43:5; 45:10; 63:13; 76:3,4,7; 85:6,29. Livro de Mórmon: II Néfi 6: 24–40; Mos. 8: 80-91; 11: 133-142; Alma 8: 89–107; Alma 9: 21–36; III Néfi 11: 28–33; Mórmon 4:66-74. Bíblia: João 5: 28; Atos 24: 15; I Coríntios 15:21-26; Apocalipse 20:5,12,13;21:8;22:15.

Adotado em 12 de abril de 1895 - Quem administra o sacramento

401. Que o ato de transmitir os emblemas aos participantes faz parte do trabalho de "administrar o sacramento" e, segundo a lei, nem mestres, diáconos ou leigos têm o direito de servir nessa função.

Adotado em 12 de abril de 1895 - Designação de Secretário da Igreja

411. O escritório do secretário da Igreja foi designado como "Secretário da Igreja Reorganizada {Remanescente} de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias".

Adotado em 9 de abril de 1898-Pregação por professores e diáconos:

449. Enquanto que a lei contida na Seção 17, parágrafo 11, Doutrina e Convênios, autoriza claramente os professores e diáconos a “tomar a liderança das reuniões, … para advertir, expor, exortar e ensinar e convidar todos a virem a Cristo”; e

Enquanto que, Na Seção 42, parágrafo 5, exige-se que os professores, juntamente com os élderes e os sacerdotes, ensinem os princípios do evangelho; e na Seção 120, parágrafo 2, qualquer um dos referidos dirigentes está autorizado a presidir; e

Enquanto que, em nosso julgamento, tais deveres incluem em seu desempenho o que é comumente entendido como pregação; e

Enquanto que, na Seção 83, parágrafo 22, professores e diáconos estão limitados em seus deveres ao serviço local,

Resolvido, que em nosso julgamento professores e diáconos estão autorizados pela lei a trabalhar como pregadores dentro dos ramos a que pertencem, quando são presidentes, ou com o conselho e consentimento do chefe presidente.

Adotado em 16 de abril de 1898 - Tabaco e Bebida Forte

463. Enquanto que, o Senhor falou contra o uso de tabaco e bebida forte em diferentes ocasiões; e

Enquanto que, em todos os nossos compromissos, devemos mostrar respeito ao referido conselho. Portanto, seja

Resolvido, que doravante não recomendamos nenhum homem para a nomeação da Conferência Geral que saibamos ser viciado em qualquer um dos males acima.

Adotado em 11 de abril de 1900 - Relatórios de Histórico de Quórum e Departamento

470. Resolvido, que esta Conferência solicite que cada um dos vários quóruns e todos os outros departamentos preparem um registro de seu trabalho para o Historiador da Igreja para o relatório de cada ano.

Adotado em 12 de abril de 1900 - Deveres dos diáconos

471. O seguinte foi adotado por um comitê da Conferência e mais tarde pela Conferência como uma declaração dos Deveres dos Diáconos.

"Todo ramo deve ter um local de reunião. Este local de reunião, se for um edifício público, salão ou casa de reunião, ou igreja, deve estar em posse da associação de membros da igreja que ali adoram, pelo menos durante sua ocupação enquanto no culto; e se a propriedade pertence à igreja, alguém deve ter posse construtiva em todos os momentos”.

Que oficial particular da igreja tem precedência de direito nesta posse construtiva? O direito de portar as chaves; abra as portas; conduzir visitantes, pertencentes ou não à igreja; zelar para que os pisos, portas, janelas, púlpito ou estante, assentos, mesa ou estante, luminárias e demais utensílios estejam limpos e em bom estado; abrir as portas na hora da reunião para pregação, comunhão, oração ou reuniões de negócios; certificar-se de que as lâmpadas ou velas sejam aparadas, acesas e acesas a tempo das reuniões noturnas; ver que os membros que chegam encontrem assentos; vigiar os santos durante as reuniões, reprimindo o falar alto, sussurrando e rindo, repreendendo os irrefletidos e repreendendo os tontos; pôr fim imediato a atos rudes, indecentes e violentos pelos quais a propriedade, a solenidade e a paz das reuniões possam ser perturbadas; exercer uma supervisão bondosa e diligente sobre a saúde e o conforto dos santos durante as reuniões, assegurando uma ventilação adequada da sala; acender e manter acesos os fogos pelos quais o quarto é aquecido; encarregar-se da tesouraria; receber, desembolsar e prestar contas das contribuições dos santos destinadas às despesas necessárias e acessórias da associação de membros; manter, preservar de danos e prestar contas de todos os bens pessoais da associação; visitar os pobres, averiguar suas necessidades e relatar as mesmas à igreja; e, de fato, cumprir todos e quaisquer deveres necessários pelos quais o bem-estar dos santos seja assegurado por meio de uma cuidadosa administração das ordenanças externas, um emprego fiel dos talentos confiados a esse homem. Segue-se então de uma necessidade que o direito, o dever de realizar esses atos, essas coisas não escritas, mas essenciais da lei, recai sobre o ofício de diácono”.

Adotado em 21 de abril de 1900

498. Rescindido por Ação da Conferência

Adotado em 14 de abril de 1904 - Publicação Privada de Literatura

550. Resolvido, Que a escrita e publicação de literatura como empreendimentos privados por partes cujo tempo pertence à igreja em virtude de ordenação ou nomeação, onde os lucros de dita publicação são apropriados para seus fins privados, é insensato e deve ser desencorajado. (Reafirmado em 15 de abril de 1912).

Adotado em 14 de abril de 1904

551. Rescindido por Ação da Conferência em 5 de abril de 2012

Adotado em 15 de abril de 1904 - Idade para o Batismo

552. Que crianças com menos de oito anos de idade não são elegíveis para o batismo na igreja.

Adotado em 8 de abril de 1905

558. Rescindido por Ação da Conferência em 5 de abril de 2012

Adotado em 15 de abril de 1905

560. Rescindido por Ação da Conferência em 5 de abril de 2012

Adotada em 18 de abril de 1905 - Ordenação de Mulheres

564. Enquanto que, as mulheres da igreja são por qualificação e desejo elegíveis para o cargo de obreiras nas sociedades auxiliares da igreja, e podem ser escolhidas pelas respectivas sociedades às quais podem pertencer; e

Enquanto que, não há regras prescritas da igreja, ou provisões por revelação, orientando a ordenação de mulheres, e nenhum reconhecimento divino de mulheres como pertencentes ao sacerdócio de qualquer ordem: e

Enquanto que, a aparente necessidade de ordenação ou designação de mulheres como oficiais nas sociedades auxiliares seria uma questão de sentimento e uma medida de economia para garantir tarifas reduzidas nas linhas ferroviárias de viagem que são praticamente garantidas pelo sistema de delegados para muitos; portanto seja

Resolvido, que nós, membros da comissão mista, Presidência e Doze, não vemos agora o caminho claro para relatar favoravelmente sobre a ordenação de mulheres, conforme sugerido no documento que nos foi apresentado.

Adotado em 16 de abril de 1906 - versão dos anos 70

579. Que um Setenta, quando aposentado, é assim desobrigado de seu quórum.

Adotado em 17 de abril de 1906 – Presidindo a Dist. Conferência

580. Com relação à questão de quem presidirá as conferências distritais, foi resolvido que:

• o direito primário de presidir as conferências distritais pertence ao distrito
• A cortesia que deve existir em todos os corpos organizados da igreja e o respeito pelos oficiais gerais da igreja parecem apontar para o reconhecimento de tais oficiais gerais que podem estar presentes nas conferências distritais e exigiriam que um ou mais deles fossem escolhidos presidir, seja a pedido do presidente devidamente escolhido ou nomeado, seja por ação do órgão dada ou obtida por moção e votação.
• Embora o direito de presidir prevaleça principalmente para aquele que pode ter sido escolhido pelo sufrágio do povo do distrito, uma consideração pela organização geral da igreja e seus oficiais justificaria o presidente a solicitar a quaisquer oficiais gerais ou missionários da igreja que possa estar presente para tomar a mesa e presidir, ou para colocar o assunto perante a assembléia para sua votação. Este uso parece ter obtido; mas não garante a anulação arbitrária de um presidente escolhido por um oficial visitante ou missionário da igreja. (Veja o Livro de Regras.)

Adotado em 17 de abril de 1906 - Referência ao GCR 580

581. Que nada no relatório da Presidência sobre a presidência local recém-adotada por este corpo deve ser interpretada em antagonismo com a ação da Conferência Geral de 1884, conforme estabelecido nas Resoluções da Conferência Geral, 279.

Adotada em 16 de abril de 1907 - Sociedade Secreta em Organizações com Convênios

593. Que desencorajamos os membros da Igreja {Remanescente} Reorganizada de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias de se tornarem membros de qualquer sociedade ou ordem que requeira a prestação de juramentos ou a entrada em convênio ou obrigação de guardar os segredos, propósitos ou ações de sua organização .

Adotado em 16 de abril de 1907-Associações perto de casa

594. Que os membros da igreja estão sob a jurisdição e são responsáveis por sua conduta perante o ramo e distrito onde residem, temporária ou permanentemente, e devem responder às reclamações devidamente apresentadas aos oficiais do ramo ou distrito onde residem no momento em que os atos reclamados são praticados, embora suas residências e membros do ramo possam estar em algum outro ramo.

E, além disso, que todos os membros da igreja são responsáveis pelo ramo mais conveniente para o local onde possam residir ou peregrinar, e se não houver ramo organizado, então para o distrito, ou autoridades gerais da Igreja, e devem responder a tal autoridade local por sua conduta.

Adotado em 17 de abril de 1907 - Empresas especulativas

595. Que desaprovamos que nosso ministério dê sua atenção à mineração especulativa ou outros empreendimentos ou sua promoção; e que aconselhamos todas as pessoas que possam decidir investir em qualquer empreendimento desse tipo a fazê-lo somente após uma investigação que seja totalmente satisfatória para eles mesmos quanto à segurança de seu empreendimento, o mesmo que em outros empreendimentos comerciais, e não por sua confiança na posição ministerial daqueles que procuram interessá-los.

Adotado em 15 de abril de 1908 - Ministros das Finanças

606. Enquanto que, a lei de Deus baseia-se especificamente no apoio ministerial na lei da necessidade (ver Doutrina e Convênios 81:4; 77:1; 70:3; 51:1; e

Enquanto que, não há previsão na lei para que qualquer ministro receba ajuda financeira da igreja que não seja baseada em suas necessidades reais; portanto, seja

Resolvido, que doravante todos os envolvidos na Igreja Geral ou trabalho ministerial sejam apoiados em harmonia com as disposições acima mencionadas da lei,

Adotado em 9 de abril de 1909 - Comitê de Credenciais

617. Que a Primeira Presidência seja autorizada a nomear uma comissão de credenciais antes da convocação da Conferência Geral.

Adotado em 8 de abril de 1910 - Ordenação do Sumo Sacerdote

638. (Enviado pela Primeira Presidência a pedido)

A ordenação de sumos sacerdotes deve ser por direção de um sumo conselho (seja um sumo conselho da estaca ou o Alto Conselho Permanente) ou da Conferência Geral (ver Seção 17, parágrafo 17, Livro de Convênios; também Seção 120, parágrafo 2). A chamada dos sumos sacerdotes é a mesma prevista para os demais que é, por revelação, vide (Hb 5:4). Mas não encontramos nenhuma direção nas revelações e regras da igreja determinando a maneira pela qual o chamado e a recomendação para a ordenação devem ser feitos.

É nossa opinião que as indicações para ordenação de sumos sacerdotes podem ser feitas pela Primeira Presidência, pelos Doze ou pelo Quórum de Sumos Sacerdotes.

As recomendações de pessoas a serem escolhidas como sumos sacerdotes podem ser feitas por ramo, distrito ou estaca, tais recomendações devem ser apresentadas pelo distrito ou presidente da estaca ao missionário responsável e por ele à Presidência para consideração e apresentação ao Conselho Geral Conferência ou Conselho Superior.

Visto que os sumos sacerdotes são especialmente designados como ministros permanentes da igreja sob a supervisão direta da Primeira Presidência (Doutrina e Convênios 122:8, 9), todas as indicações para ordenação devem ser submetidas à Primeira Presidência antes que tais indicações sejam apresentadas ao Conselho Geral. Conferência ou Conselho Superior.

Adotada em 11 de abril de 1910 – Apresentação de Petições à Igreja

640. Enquanto que, a cortesia e a justiça, bem como as regras da igreja, exigem que as petições dirigidas ao corpo recebam o reconhecimento do corpo; e

Enquanto que, a leitura deles muitas vezes consome tempo sem lucro;

Resolvido, que o presidente da conferência seja autorizado a anunciar ao órgão a natureza de tais petições e, se não houver objeção, encaminhá-las às comissões ou quóruns competentes sem leitura.

Adotado em 12 de abril de 1911 - Relatórios do Quórum da Conferência

666. Somente os quóruns que são gerais na organização precisam se reportar diretamente à Conferência Geral. Outros devem reportar-se à conferência de jurisdição imediata, seja o distrito da estaca,

Cada quórum deve apresentar relatórios regulares à Primeira Presidência e os assuntos relativos aos quóruns necessários para chegar à Conferência Geral podem fazê-lo por meio da Presidência ou das conferências locais.

Adotada em 9 de abril de 1913 - Portaria de Bênção

701. Que a ordenança de bênção não deve ser administrada a crianças que tenham idade suficiente para serem batizadas.

Adotado em 9 de abril de 1913 - Vinho Sacramento – não fermentado

702. Que vinho fermentado não deve ser usado nos serviços sacramentais da igreja, mas que vinho não fermentado ou água devem ser usados, e assim estar em harmonia com o espírito das revelações. (Ver Doutrina e Convênios 26:1; 86:1; 119:5.)

Adotado em 15 de abril de 1913-Requisito para o Batismo

705. Que tudo o que é exigido de um candidato que solicita o batismo é que o candidato satisfaça as autoridades da igreja de que ele é digno e que não é necessário fazer um pedido público.

Adotada em 18 de abril de 1913 - Publicação de Profecias

709. Enquanto que, a coleção de profecias e declarações diferentes daquelas que são aceitas e aprovadas pela Igreja Geral, alegando ser de origem espiritual, algumas das quais podem ser de caráter duvidoso, e os registros do que pode ser considerado como milagres, e a publicação de tais em livros ou panfletos e assim desfilando-os diante do público participa da natureza da jactância, o que é contrário às instruções do Mestre: "Mas um mandamento lhes dou, que não se gloriem nessas coisas, nem as fale diante do mundo; porque estas coisas vos são dadas para vosso proveito e salvação” (Doutrina e Convênios 83:11); e

Enquanto que, acreditamos que tais publicações são prejudiciais aos melhores interesses da igreja e encorajam um desejo indevido por tais experiências; portanto, seja

Resolvido, que olhamos com desagrado para tais publicações e recomendamos que as resoluções que já estão registradas tenham a respeitosa consideração e observância dos irmãos que são afetados por elas. (Veja as Resoluções da Conferência Geral 368, 550.)

Adotado em 18 de abril de 1913 - Terminologia do Bispo

710. O termo "O Bispado", conforme usado nas revelações para a igreja, refere-se ao Bispado Presidente, e também à associação de homens que ocupam o cargo de bispo sob um chefe presidente; portanto, seja

• Resolvido, que quando for feita referência ao Bispo Presidente e seus conselheiros, o termo "O Bispado Presidente" seja empregado. Seja mais longe
• Resolvido, que quando se faz referência ao bispo de uma estaca e seus conselheiros, o título "Bispado de Estaca" deve ser usado. Seja mais longe
• Resolvido, que quando a associação de todos os bispos e seu conselho for referida, o termo "O Bispado" ou "Ordem dos Bispos" seja aplicado. (Ver )

Adotado em 19 de abril de 1913 - Confissões de adultério

713. Que nos casos de adultério em que o membro culpado se arrependeu e o assunto não é de conhecimento público, uma confissão por escrito devidamente assinada e testemunhada por um ou dois oficiais da igreja será suficiente para estabelecer o fato da primeira ofensa; tal confissão e declarações associadas do dirigente ou dirigentes a serem encaminhados ao escritório da Primeira Presidência para serem arquivados, que não estão abertos a nenhum outro dirigente que não seja a Presidência. A ofensa não deve ser registrada na filial ou distrito de origem e não deve ser publicada por esses oficiais que receberam a confissão.

Se, no entanto, a pessoa mais tarde cair em delinqüência, então deve haver alguma maneira de proteger o interesse da igreja na operação da lei que exige que a segunda ofensa de adultério não seja perdoada, mas não haveria maneira para que a primeira ofensa seja conhecida, a menos que haja uma provisão feita pela qual os oficiais possam se familiarizar com a primeira ofensa. Isso pode ser alcançado na instância acima citada se o pedido feito recentemente pela Primeira Presidência for atendido pelos oficiais locais; ou seja, sempre que acusações de caráter grave forem apresentadas contra um membro, a Presidência deverá ser imediatamente notificada das acusações. Isso permitiria à Presidência notificar os oficiais no caso de terem registro de um delito anterior desconhecido dos oficiais que formularam as acusações posteriores. Achamos que o arquivamento das confissões com a Presidência seria mais seguro do que com os presidentes de ramo ou distrito, pois há menos probabilidade de se tornarem propriedade pública se apresentadas lá do que se apresentadas a uma autoridade local.

Adotado em 21 de abril de 1913 - a Igreja é o verdadeiro expoente da fé

718. Que este corpo representativo - a Igreja Reorganizada de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias - é o verdadeiro expoente da fé e doutrina das Escrituras do Novo Testamento, como deixada por Jesus Cristo, como corroborada pelas bênçãos da revelação direta em todos os suas formas para nós e nossos predecessores imediatos nestes últimos dias.

Adotado em 8 de abril de 1914

722. Rescindido pela Ação da Conferência em 5 de abril de 2012

Adotado em 11 de abril de 1914 - Anúncios impressos

725. Que instruímos a Junta de Publicações a não aceitar para impressão nos jornais da igreja quaisquer anúncios de corretores de imóveis ou instituições bancárias, ações de mineração e outros projetos de caráter especulativo.

Adotado em 8 de abril de 1915 - Validade das acusações apresentadas

743. Que quando acusações são apresentadas contra qualquer [membro], com qualquer oficial responsável da igreja, deve ser deixado ao critério de tal oficial decidir quanto à validade das acusações e a conveniência de convocar um tribunal de investigação, sujeito a apelação como previsto na lei.

Adotado em 8 de abril de 1915 - Serviço Sacramental Individual

747. Que o serviço sacramental individual seja usado em toda a igreja, como forma autorizada de serviço, em conformidade com as leis de saúde prescritas pelas autoridades de saúde dos Estados Unidos.

Adotado em 7 de abril de 1916-Trabalho de Ministros aposentados

755. Que o trabalho dos ministros aposentados seja nas proximidades de sua residência, sob as autoridades locais, e do missionário responsável, onde tal trabalho é de caráter missionário; e que quando qualquer ministro aposentado desejar trabalhar em campos que não sejam sua residência, ele deve obter o consentimento da Primeira Presidência e dos missionários encarregados dos campos em questão.

Adotado em 10 de abril de 1917-Ofertas de Oblação

773. Que todo ramo deve cumprir a lei recebendo oblações nos serviços sacramentais, conforme encontrado em Doutrina e Convênios 59:2, e que a quantia assim recebida deve ser entregue ao Bispado em harmonia com Doutrina e Convênios 42:8.

Adotado em 6 de abril de 1918 - Nomeação de Chefes de Departamento

782. Que os chefes diretores dos vários departamentos de trabalho da igreja sejam nomeados por nomeação da Presidência da igreja, aprovada pela Conferência Geral, na medida em que sua nomeação não possa já estar prevista nos estatutos sob os quais eles possam estar trabalhando.

Adotado em 8 de abril de 1918

783. Rescindido por ConferenceAction em 5 de abril de 2012

Adotado em 9 de abril de 1918

784. Rescindido pela Ação da Conferência em 5 de abril de 2012

Adotado em 12 de abril de 1918-Ordem do Bispo e Bispado Termo

788. Enquanto que, algum mal-entendido e confusão surgiram sobre a declaração em Doutrina e Convênios 129: 8, e a Resolução da Conferência 710, sobre o pessoal do Bispado, portanto, seja

Resolvido, que o termo "Bispado", como usado em Doutrina e Convênios 129: 8, tem referência aos homens que ocupam o cargo de bispo sob um chefe presidente e que estes devem constituir a Ordem dos Bispos.

Adotado em 15 de abril de 1919-Trabalho e Direção de Q de 12

798. O trabalho dos Doze é principalmente missionário, mas sob a direção da Presidência eles podem ser enviados para regular assuntos locais organizados quando tal regulamentação for necessária.

O trabalho dos Doze está sob a direção da Presidência no trabalho administrativo ou executivo da igreja tanto em linhas missionárias quanto locais, de acordo com a lei.

A nomeação dos Doze não é para campos específicos a cargo de indivíduos, mas os membros estão sujeitos à direção da Presidência, sendo assim a "Segunda Presidência".

As linhas de trabalho missionário e local são distintas e sempre cooperativas quando e onde necessário.

As organizações locais, uma vez efetivadas, devem ser colocadas sob a responsabilidade dos oficiais locais e, na medida do possível ou consistentes com os melhores interesses de todos os envolvidos, não devem sofrer interferência da linha missionária.

Além de seu trabalho na linha missionária e na regulação dos assuntos locais, os Doze devem estar preparados para atuar como conselheiros da Presidência quando necessário; consulta pode ser feita ocasionalmente.

Modificações sugeridas para o sistema atual:

A carta semanal de todos os nomeados para a Presidência deve continuar, mas as dos missionários devem ser passadas aos Doze na sede da Presidência, consulta entre eles e a Presidência quando necessário, mas orientações e instruções emitidas desses representantes dos Doze em harmonia com os princípios gerais entendidos e acordados pelo Quórum dos Doze e pela Presidência.

Para fins de supervisão mais próxima e mediata das atividades missionárias, os missionários podem ser organizados em grupos, cada grupo a ser supervisionado por setenta, instruídos nas normas missionárias adotadas pelo Quórum dos Doze. Alterações a estas instruções gerais, ou outras instruções que se tornem necessárias por condições especiais, podem ser emitidas a esses supervisores de grupo pelos Doze na sede da Presidência ou por membros dos Doze que possam estar nas dependências ou no campo de operação da o grupo específico.

Assim, a supervisão dos missionários pelos Doze será baseada em uma política geral definida pelos Doze e aprovada pela Presidência, e a supervisão do trabalho missionário pela Presidência será mediata.

Os Doze devem então dar sua atenção primária ao trabalho missionário, sujeito a solicitação de regulamentação do trabalho local pela Presidência, e sempre prontos para prosseguir com o trabalho missionário em novos campos.

Este esquema geral traz consigo a ideia concomitante de uma força adequada de obreiros locais competentes para cuidar das congregações e distritos quando organizados como resultado do trabalho missionário.

A nomeação de todos os missionários, nacionais e estrangeiros, deve ser feita por interação da Presidência, Doze e Bispado Presidente, seja em conselho conjunto ou por anuência.

Adotado em 17 de abril de 1919 - Diretrizes de Seguro da Igreja

800. Que consideramos favoravelmente a igreja que possui seu próprio seguro sobre as propriedades da igreja, cujos detalhes devem ser elaborados pelo Bispado Presidente.

Adotado em 18 de abril de 1919 - Presidentes de 70 Seleção

802. Enquanto que, o método de seleção dos Presidentes dos Setenta é estabelecido pelo Senhor em Doutrina e Convênios, Seção 124, parágrafos 5, portanto, seja

Resolvido, que os Presidentes dos Setenta não serão restringidos ou impedidos de fazer tais seleções em harmonia com as referidas provisões, sujeitas à aprovação da igreja.

Adotado em 18 de abril de 1919

804. Rescindido por Ação da Conferência em 5 de abril de 2012

Adotado em 18 de abril de 1919 5 de abril de 2012

805. Rescindido por Ação da Conferência em 5 de abril de 2012

Adotado em 9 de abril de 1920 5 de abril de 2012

808. Rescindido por Ação da Conferência em 5 de abril de 2012

Adotado em 13 de abril de 1920

812. Rescindido por Ação da Conferência em 5 de abril de 2012

Adotado em 13 de abril de 1920 - Uso de imagens em movimento

813. Enquanto que, uma discussão considerável tem surgido ultimamente sobre a propriedade de usar imagens em movimento em nossas casas de culto: Seja

Resolvido, que nos colocamos no registro como favorecendo o uso de tais meios de educação na medida em que conduzem à educação adequada da humanidade e à glória de Deus.

Adotado em 9 de outubro de 1923 - O Princípio do Consentimento Comum

834. Na medida em que surgiram dúvidas na igreja sobre o significado e a aplicação da lei do consentimento comum; e Visto que a igreja de Cristo é uma democracia teocrática, na qual a vontade de Deus é executada por ministros divinamente designados, com o consentimento dos membros; portanto seja

Resolvido, que nós, os oficiais e delegados da Igreja Reorganizada {Remanescente} de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias reunidos na Conferência Geral, reafirmamos nossa crença e nossa adesão ao princípio do consentimento comum conforme estabelecido em Doutrina e Convênios, o Livro de Mórmon e as Sagradas Escrituras; e seja mais

Resolvido, que esta Conferência afirma o direito dos membros de nomear no preenchimento de todos os cargos eletivos na igreja, estaca, distrito e organizações de filiais nas várias conferências e reuniões de negócios, gerais e locais; e seja mais

Resolvido, que esta ação não deve de forma alguma ser interpretada como negando o direito dos presidentes de apresentar às conferências ou reuniões de negócios apropriadas indicações simultâneas para o preenchimento de tais cargos eletivos.

Adotado em 10 de outubro de 1923 - Respeito pelo Dia do Senhor

836. Na medida em que a tendência moderna parece ser a profanação do propósito para o qual o domingo foi separado nas tradições, leis e costumes das civilizações cristãs; portanto, seja

Resolvido, que esta Conferência afirme seu respeito pelo dia do Senhor e veja com desfavor qualquer movimento ou atividade que sob o patrocínio da igreja possa diminuir o respeito pela sacralidade desta instituição divina.

Adotado em 11 de outubro de 1923 - Nomeações - Representação Geral

839. Resolvido, que todos os representantes gerais da igreja que receberem nomeações terão tais nomeações submetidas à Conferência Geral para ratificação.

Que nada nesta ação deve ser interpretado de forma a proibir os poderes de nomeação de fazer mudanças ou outras nomeações entre as Conferências.

Adotado em 13 de outubro de 1923

846. Rescindido por Ação da Conferência em 5 de abril de 2012

Adotado em 13 de outubro de 1923

847. Rescindido por Ação da Conferência em 5 de abril de 2012

Adotado em 11 de abril de 1925 - Governador da Igreja - Democracia Teocrática

849. Esta igreja, conforme definida pelo falecido Joseph Smith (III), é uma democracia teocrática -- não feita pelo homem, mas de designação e origem divina (Mateus 16:19; D. e C. 1:5; I Néfi 3 : 221; III Néfi 10: 1).

O governo da igreja é por autoridade divina através do sacerdócio (D. e C. 83: 3; 104; Atos 20: 28). O governo em seu objetivo é beneficente, e seu propósito é a melhoria das condições humanas. A autoridade divina torna-se operativa pelo consentimento dos governados o consentimento comum indicado na lei (D. e C. 25: 1; 27: 4). É o governo divino entre o povo, para o povo e para a glória de Deus e a realização de seus propósitos em direção a condições ideais.

Deus dirige a igreja através de canais claramente indicados (D. e C. 43: 1, 2; 27: 2); e sua voz é o poder dirigente da igreja; mas para isso deve ser garantido o consentimento do povo.

Na expressão e funcionamento orgânico deve haver graus reconhecidos de prerrogativa e responsabilidade oficial (D e C. 104; 122: 9), com o controle direcional supremo repousando na Presidência como chefe e primeiro quórum da igreja (D. e C. 122: 2, 9; 104: 42). Presume-se que esse controle seja benéfico. Proteção contra abuso deste poder está amplamente previsto na lei.

Para levar a efeito os propósitos da igreja, a administração eficaz é imperativa, e a solidariedade orgânica é mantida apenas pela disciplina eficaz, que está em consonância com os propósitos benéficos da igreja, mas ainda administrado com força suficiente para impedir que os propósitos da organização sejam frustrado pelo capricho individual e pela rebelião. A autoridade para ser eficaz deve ser respeitada.

Essa visão da organização da igreja afirma a interdependência dos departamentos e a coordenação da ação e mantém a Conferência Geral como instrumento de expressão da vontade do povo. (Ver GCR 861, 10 de abril de 1926.)

Adotado em 13 de abril de 1925

851 Rescindido pela Ação da Conferência em 5 de abril de 2012

Adotado em 13 de abril de 1925 - Primeira Presidência como Editores

852. Resolvido, que a Junta de Publicações deveria reconhecer a Primeira Presidência como sendo a responsável editorial geral dos vários periódicos da igreja. (Parte anterior de uma resolução maior adotada nesta data, sendo o restante rescindido pelo GCR 911, 9 de abril de 1932, e esta parte mantida.)

Adotado em 14 de abril de 1925 - Membros Permanentes do Alto Conselho

853. 
     Adotado em 14 de abril de 1925 - Nomeados para estar em Afirmação Resolvido, que na seleção dos membros do Conselho Superior Permanente, a Seção 99 de Doutrina e Convênios seja reafirmada como lei constitucional da igreja, e que a Presidência seja autorizada a preencher vagas no Conselho, para atuar temporariamente (sujeito à ratificação pelo órgão) que os casos perante o Conselho possam ser ouvidos. (Reformulado do GCR 341, 565, 566, 656 e 853; esta última resolução restabelece partes de resoluções anteriores que haviam sido rescindidas.)

854. Enquanto que, a lei de Deus advertiu a igreja que a nenhuma pessoa deve ser permitido "frustrar as ordens do corpo na assembléia da Conferência", e ordenou que aqueles que se opõem ao que pode ser apresentado à Conferência devem expressar suas objeções nas conferências e não nos campos de trabalho (Doutrina e Convênios 125:16); portanto seja

Resolveu-se que os nomeados e ministérios da Conferência sejam solicitados a seguir adiante da Conferência com uma mensagem afirmativa em consonância com a voz da igreja conforme estabelecido nas leis constitucionais e decretos legislativos.

Adotado em 7 de abril de 1926

858. Rescindido por Ação da Conferência em 5 de abril de 2012

Adotado em 10 de abril de 1926 - Presidentes de 70 Reorganizados

860. (Embora a ação contemplada na resolução a seguir tenha sido concluída, a resolução é incluída por sua significância em qualquer situação semelhante.)

Um conselho conjunto da Presidência, do Quórum dos Doze e dos Setenta relatou a seguinte ação:

Na data de 9 de abril, o Presidente e os Doze, por unanimidade de votos, adotaram as seguintes recomendações ao Conselho Conjunto dos Setenta:

"O Conselho Conjunto da Primeira Presidência e do Quórum dos Doze teve em mente a questão da reorganização dos Setenta de acordo com a resolução da última Conferência Geral e tomou a liberdade de observar e sugerir:"

• A ação da Conferência, como entendemos, refere-se à Presidência, Doze e Setenta como um conselho em toda essa questão de reorganização.
• Embora a Presidência e os Doze sob esse compromisso tenham essa responsabilidade igualmente com os Setenta, não é o desejo desses quóruns nomeados funcionar além do necessário em qualquer reorganização considerada desejável.
• Portanto, em nossa opinião, é apropriado que os Setenta sejam deixados livres para agir em grande parte sob sua própria responsabilidade, particularmente no que diz respeito ao Conselho dos Sete Presidentes, se alguma mudança for efetuada no pessoal deste
• Portanto, recomendamos que os vários membros do Conselho dos Sete Presidentes sejam votados pelos Setenta com o objetivo de apoiar aqueles que desejam continuar, ou todos, se assim o desejarem.
• E para que possamos proceder com dignidade e justiça para todos, e com vista ao menor atrito possível, recomendamos ainda que quando e se uma votação for feita, seja por cédula, em cada um dos nomes separadamente, a reunião a ser presidido pelo presidente do Quórum dos Doze”,

Resoluções Alteradas pela Ação da Conferência

Adotada em 10 de abril de 1926 - Doutrina Básica Afirmada - Controle Direcional Supremo

861. Enquanto que, angústia e tristeza têm perturbado algumas mentes e corações, devido a um mal-entendido e más interpretações do Documento sobre o Governo da Igreja adotado pela Conferência Geral de 1925, e

Enquanto que, particularmente aquela parte do documento que se refere ao "controle direcional supremo" como sendo da Primeira Presidência tem sido representada por alguns como implicando autocracia, papado, infalibilidade, monarquia, uma invasão dos direitos legislativos do povo, etc., e

Enquanto que, tais implicações foram estranhas ao nosso entendimento e de forma alguma representativas das intenções daqueles que emolduraram e apoiaram o documento e de forma alguma representativas das intenções daqueles que o administram, e

Enquanto que, desejamos na medida do possível promover um entendimento mais claro e unificado, para que as feridas sejam curadas, e todos sejam auxiliados a encontrar a verdadeira comunhão e a salvação final na igreja, portanto seja

Resolvido, que aprovamos a interpretação estabelecida pelo Presidente Frederick M. Smith e seus associados, cuja interpretação reconhece:

Primeiro, a supremacia de Deus, que amou o mundo de tal maneira que deu seu Filho unigênito, e o direito divino desse Filho como construtor da igreja militante e da igreja triunfante para governar e guiar todos os assuntos de sua igreja através do ministério de seu Santo Espírito em testemunho a todos os santos fiéis e por meio de revelação ao chamado e ordenado para receber revelação para a igreja;

E que reconhece, em segundo lugar, o direito indiscutível da Conferência Geral como o principal corpo legislativo da igreja no braço legislativo da igreja através do qual o povo pode falar e aprovar ou desaprovar ou iniciar legislação;

E que, em terceiro lugar, estabelece, somente no trabalho administrativo da igreja, o direito da Presidência como chefe ou primeiro corpo executivo da igreja de administrar as leis e políticas da igreja conforme aprovadas pela Conferência Geral;

E que, quarto, nega toda e qualquer aplicação ofensiva das palavras "supremo controle direcional" como mencionado anteriormente, e reivindica para a Presidência apenas a autoridade e os direitos estabelecidos sob a lei da igreja conforme contido nos Três Livros Padrão de a igreja, a Bíblia, o Livro de Mórmon e Doutrina e Convênios; e seja mais

Resolvido, que reafirmamos nossa crença inabalável nas doutrinas, na organização, na autoridade e na missão divina da Igreja Reorganizada {Remanescente} de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias como a igreja em sucessão a esse corpo organizado pelo mandamento divino 6 de abril, 1830; e seja mais

Resolvido, que convidamos todos os sinceros de coração que antes do tempo fizeram convênio conosco nas águas do batismo a acalentar o ardor de seu primeiro amor, a permanecerem fiéis e leais à igreja e ao seu Senhor, a ter sua parte em seu devocional serviços nas congregações dos santos, e de bom grado continuar ou renovar sua porção de serviço, seja espiritual ou temporal, sob a admoestação de que todos são chamados de acordo com os dons e chamados de Deus para eles, e que ministro, trabalhador e homem de negócios todos trabalharão juntos para a realização do trabalho confiado a todos; e seja mais

Resolvido, que reafirmemos nossa crença na reunião do povo de Deus em Sião e na segunda vinda pessoal de nosso Senhor e Mestre, e nos mantenhamos prontos com toda diligência para edificar seu reino e estabelecer sua justiça, para que Sião seja redimida e um as pessoas se preparem para a sua vinda.

Adotada em 12 de abril de 1926 – Administração de Nomeados – simpatia com a igreja

862. (Em 9 de abril de 1926, a Ordem dos Bispos aprovou a seguinte resolução e a submeteu à Conferência:

"Resolvido, que nós, a Ordem dos Bispos, recomendemos à Conferência Geral que nas nomeações sejam nomeados apenas aqueles que estejam em ativa simpatia e harmonia com o programa da Igreja Geral;

"E recomendamos ainda que qualquer nomeado que possa ser encontrado usando sua influência, pública ou privada, contra a igreja seja retirado;

"E recomendamos ainda que os subsídios do tesouro sejam retidos daqueles que estão ativamente engajados, pública ou privadamente, na oposição ao trabalho da igreja".

Esta resolução foi encaminhada à Presidência, Doze e Bispado Presidente pela Conferência Geral para consideração e relatório. A seguinte recomendação daquele Concílio foi aprovada por unanimidade pela Ordem dos Bispos e mais tarde adotada pela Conferência.)

Este concílio está em sintonia com o princípio expresso no documento da Ordem dos Bispos e procura aplicá-lo como considerado compatível com os interesses da causa, procurando sempre também no interesse dos indivíduos manter um equilíbrio adequado de justiça e misericórdia; pois o conselho está comprometido sem reservas com a direção do Senhor, definindo os direitos dos indivíduos da seguinte forma:

"Seu direito à liberdade de expressão, seu direito à liberdade de consciência, não permite que eles, como indivíduos, frustrem os comandos do corpo na assembléia da conferência. Eles são enviados como ministros para pregar o evangelho, e suas vozes se opõem ao que pode ser apresentado à associação deve ser ouvido nas associações, e não nos campos missionários, para impedir a realização do objetivo com o qual os oficiais da igreja foram confiados.” – D. e C. 125:16.

"Aqueles que saem das assembléias e conclaves solenes da igreja devem ter muito cuidado em seu ministério no exterior, tanto para os ramos onde podem oficiar quanto na pregação do evangelho aos que estão fora, para evitar semear a desconfiança e a suspeita, seja em ministração pública ou em conversação privada." - D. e C. 131:4.

Embora o conselho esteja de acordo com o princípio acima citado, acredita que os interesses da causa seriam mais bem preservados deixando sua administração para o Conselho Conjunto da Primeira Presidência, Quórum dos Doze e Bispado Presidente, com poder para agir, e assim recomendamos.

Adotado em 12 de abril de 1926

863. Rescindido por Ação da Conferência em 5 de abril de 2012

Adotado em 12 de abril de 1926 - Expulsão e readmissão Esclarecimento de segundas ofensas de adultério

864. A seguinte declaração de Preâmbulo, Decisão e Decisão foi adotada pelo Alto Conselho Permanente, em 8 de fevereiro de 1926. Foi apresentada à Conferência Geral pelo Presidente Frederick M. Smith, e quando o Presidente Smith foi perguntado se a decisão do Conselho resolveu a questão sem ação da Conferência, ele declarou "que a decisão do Conselho decidiu a questão em questão, mas que ele não tinha objeção a que a Conferência registrasse sua aprovação". A Conferência votou então a aprovação.

Enquanto que, há muito existe na igreja uma questão em aberto quanto à interpretação da lei que trata da chamada "segunda ofensa" do adultério declarada em Doutrina e Convênios da seguinte forma:

“Não adulterarás; e quem adulterar e não se arrepender será expulso; mas quem adulterar e se arrepender de todo o coração, e o abandonar e não o fizer mais, perdoarás; mas se ele o fizer de novo, não será perdoado, mas será expulso.” – D. e C. 42: 7; e

Enquanto que, de tempos em tempos, apelos chegam ao Alto Conselho de pessoas que uma vez foram excomungadas da igreja por esta "segunda ofensa", que desde então, em alguns casos durante um longo período de anos, expiaram a ofensa com lágrimas e sofrimento e através do verdadeiro arrependimento e vida correta reconquistaram a confiança da igreja, e que por causa de anos e experiência mais maduros passaram além da zona de maior perigo da tentação, e que desejam voltar a entrar na igreja pelo batismo, levantando assim em cada caso a questão quanto à propriedade e legalidade de tal re-batismo; e

Enquanto que, esta questão envolve não tanto uma questão de nova legislação, mas sim a interpretação do direito constitucional já existente, e

Enquanto que, é claramente o direito e a função e dentro da autoridade do Alto Conselho Permanente da igreja interpretar a lei que governa a igreja, e

Considerando que esta questão tem a ver diretamente com a interpretação da lei na própria esfera (a esfera judicial) em que o Alto Conselho funciona como o mais alto tribunal da igreja e com casos constantemente a serem julgados pelo conselho,

Portanto, o Conselho Superior, após cuidadoso estudo e oração, neste momento e pelas razões anteriormente expostas, profere a seguinte decisão e decisão:

Quando o fato da "primeira ofensa" de adultério foi estabelecido por decisões judiciais ou confissão a oficiais, o perdão pode ser estendido e o ofensor pode manter a condição de membro e permanente (D. e C. 42: 7 e Resolução da Conferência Geral 713 ). Quando o fato da "segunda ofensa" for estabelecido por confissão ou procedimento oficial, não há alternativa à excomunhão: "Não será perdoado, mas será expulso" (D. e C. 42: 7). Uma pessoa em pé excomungado [expulso] está na condição de não-membro; e os não membros que solicitam admissão como membros são examinados quanto à aptidão para tal - arrependimento, fé, intenções são fatores a serem considerados. Quando as pessoas excomungadas pedem admissão, a determinação da qualificação para membro deve necessariamente levar em consideração a questão do arrependimento à luz do registro passado enquanto ex-membro, juntamente com a questão da restituição como fator de arrependimento. Mas não parece de um exame crítico da lei que tais pessoas sejam para sempre impedidas de entrar na igreja. A ofensa não foi perdoada; eles foram expulsos. Eles sofreram a penalidade e pagaram um preço por seu pecado.

Adotado em 14 de abril de 1926

866. Rescindido por Ação da Conferência em 5 de abril de 2012

Adotado em 15 de abril de 1926

869. Rescindido por Ação da Conferência em 5 de abril de 2012

Adotado em 7 de abril de 1927 - Conformidade de administração - 100% Stewards

871. Que o esforço começou a tornar os membros da igreja 100 por cento mordomos continua a ser enfatizado. Para que os membros possam ter essa confiança em seus líderes, no sacerdócio e, como resultado, cumprir a lei que governa os mordomos, o sacerdócio deve ser solicitado com urgência a cumprir a lei. Isso se aplica especialmente a todos os nomeados da Conferência Geral e a todos os dirigentes presidentes de Sião, estacas, distritos e ramos.

Que grande cuidado seja tomado na seleção dos representantes da igreja. O departamento financeiro da igreja é o primeiro a sofrer com aqueles que falham em defender o nosso programa ziônico.

Adotado em 7 de abril de 1927

872. Rescindido por Ação da Conferência em 5 de abril de 2012

Adotado em 8 de abril de 1927

873. Rescindido por Ação da Conferência em 5 de abril de 2012

Adotada em 13 de abril de 1927-Impressão da lista detalhada de dízimos a ser descontinuada

878. Rescindido por Ação da Conferência em 5 de abril de 2012     

Adotado em 3 de outubro de 1928 - Ordem dos Evangelistas (Patriarcas) e Bispos, Após Aposentadoria Continuará como Sumo Sacerdote

884. Rescindido por Ação da Conferência em 5 de abril de 2012

Adotado em 4 de outubro de 1928 - Mudança de ano fiscal

885. Rescindido por Ação da Conferência em 5 de abril de 2012.

Adotado em 8 de outubro de 1928

886. Rescindido por Ação da Conferência em 5 de abril de 2012

Adotado em 8 de outubro de 1928

887. Rescindido por Ação da Conferência em 5 de abril de 2012

Adotado em 8 de outubro de 1928 - Ministério inativo

888. Enquanto que, tanto o trabalho local quanto o missionário da igreja foram prejudicados por membros inativos do sacerdócio; e

Enquanto que, as Resoluções da Conferência geral não prevêem amplamente a retirada de direitos ministeriais ou representativos em caso de inatividade intencional; portanto, seja

Resolvido, que os homens do ministério que voluntariamente deixem de funcionar em seu ofício e chamado sejam devidamente trabalhados por funcionários administrativos com o objetivo de ajudá-los a se tornarem ativos; e no caso de esses esforços falharem, será dever dos funcionários administrativos retirar direitos ministeriais ou representativos de tais homens. Seja mais longe

Resolvido, que o método de procedimento nesta matéria seja remetido ao Conselho Conjunto da Primeira Presidência e Quórum dos Doze, para ser formulado e posto em prática sujeito à aprovação da próxima Conferência Geral.

Adotado em 10 de outubro de 1928

892. Rescindido por Ação da Conferência em 5 de abril de 2012

Adotado em 11 de outubro de 1928 - A Dignidade do Sacramento

894. Que na administração do sacramento e das ordenanças da igreja devem ser feitos todos os esforços para proporcionar uma atmosfera e um ambiente dignos e belos. (O restante da resolução era de natureza temporária.)

Adotado em 8 de abril de 1930 - Membros Localizam Perto de Filiais

895. Que, sempre que possível, os membros da igreja se localizem nas proximidades de ramos regularmente organizados e evitem residir onde seja quase impossível para eles assistirem regularmente aos cultos. Quando as pessoas estão se mudando de uma cidade para outra, ou procurando um novo local para sua família onde possam encontrar melhores oportunidades de emprego, sugerimos que tenham em mente a conveniência de se mudar para a vizinhança de um ramo da igreja onde possam ter o benefício da associação com os santos e também podem fazer suas contribuições para o progresso da igreja. Insistimos veementemente para que tais mudanças não sejam feitas sem consultar as autoridades devidamente constituídas da estaca, do distrito e do ramo.

Adotado em 11 de abril de 1930 - Compromisso com a Obra Missionária - Cada Membro é um Missionário

897. Que é o sentido deste corpo que todo membro da igreja se comprometa pelo fato de seu batismo e confirmação com a responsabilidade de espalhar o evangelho entre seus amigos e vizinhos em todo o mundo por sua vida pessoal e testemunho e pelo pagamento de dízimo; e que todo membro da igreja deve, portanto, ser encorajado a participar da tarefa missionária total da igreja em toda a extensão de sua oportunidade e habilidade.

Que é o senso deste corpo que o trabalho missionário deve ser considerado não como um departamento separado do empreendimento da igreja, mas como uma das funções essenciais de cada departamento; e que todo oficial e membro da igreja, tanto nas organizações locais como nas gerais, deve, portanto, procurar impregnar seu trabalho com o devido significado missionário.

Que enquanto as condições sob as quais os santos são agrupados tornam necessário e desejável que a ênfase no trabalho de alguns nomeados da Conferência Geral seja pastoral, enquanto a de outros seja evangelística, espera-se, no entanto, que todos os nomeados se esforcem para criar e aproveitar as oportunidades de serviço missionário direto como um dos requisitos fundamentais de sua nomeação. (Restante da Resolução tornou-se obsoleto por ação subsequente.)

Adotado em 12 de abril de 1930

898. Rescindido por Ação da Conferência em 5 de abril de 2012

Adotado em 11 de abril de 1930 - Demonstrações financeiras por todos os departamentos

901. Rescindido por Ação da Conferência em 5 de abril de 2012.

Adotado em 16 de abril de 1930-Compra de Propriedades

903. Adotado em 18 de abril de 1930 Rescindido por ação da Conferência em 5 de abril de 2012

906. Rescindido por Ação da Conferência em 5 de abril de 2012

Adotado em 19 de abril de 1930

907. 907. Rescindido por Ação da Conferência em 5 de abril de 2012

Adotado em 7 de abril de 1932 - Associação Desconhecida

910. Resolvido, Que quando as pessoas forem relatadas como desconhecidas e depois de um esforço diligente para localizá-las feito pelo ramo, distrito e oficiais da estaca e pelo escritório da Igreja Geral por meio de publicação no Arauto ou outros meios, sem sucesso, o Estatístico da Igreja será autorizado a subtrair o total de tais nomes desconhecidos do total de membros declarados da igreja. Após a localização dessas pessoas, elas devem ser registradas no ramo, distrito ou estaca apropriado e adicionadas ao total de matrículas da igreja relatadas.

Adotado em 9 de abril de 1932

911. Rescindido por Ação da Conferência em 5 de abril de 2012

Adotado em 12 de abril de 1932

915. Rescindido por Ação da Conferência em 5 de abril de 2012

Adotado em 12 de abril de 1932

917. Rescindido por Ação da Conferência em 5 de abril de 2012

Adotado em 12 de abril de 1932

918. Objetivos de ensino

Que reafirmamos nossa crença no seguinte como os principais objetivos de ensino da igreja e solicitamos que todos os representantes da igreja dêem ênfase especial a isso:

1. A mensagem da Restauração com suas características distintivas, incluindo os princípios de crença descritos na "Declaração Oficial de Crença e Epítome de Fé e Doutrinas" e "Crença e Prática", com ênfase especial em características como revelação contínua, sacerdócio divinamente autorizado, o Livro de Mórmon e a missão divina da igreja.
   1. No ensino desta mensagem distinta, não apenas a aplicação, mas a autoridade para a mesma deve ser buscada na “vida”. A mensagem do evangelho restaurado não deve apenas ser expressa na vida individual e social, mas encontrar sua verdade essencial na própria natureza da vida. O caminho do evangelho é o caminho da vida.
   2. Esta mensagem distinta deve ser reconhecida como um desafio direto ao paganismo no presente social. Devemos, portanto, proclamar destemidamente a ética de Cristo, estabelecer seus padrões de valor e conduta - a pecaminosidade do pecado e a impiedade de muitas instituições e práticas.
2. Em nosso ensino, os principais objetivos da igreja devem sempre ser colocados em perspectiva clara: a evangelização do mundo e o estabelecimento de Sião.
3. O cerne desta mensagem do evangelho está nos verdadeiros relacionamentos humanos e divinos e se encontra na doutrina da mordomia.
4. A "lei das temporalidades" deve ser enfatizada, gentil e firmemente, sem equívocos ou desculpas e como imparcial na aplicação.
5. Sugerimos um ministério espiritual afirmativo aos santos, incluindo a exortação de
   1. Devoção individual e familiar
   2. O estudo da palavra de Deus, especialmente conforme encontrada na Bíblia, no Livro de Mórmon e em Doutrina e Convênios
   3. Leitura inteligente e regular dos periódicos da igreja
   4. Frequência regular nos cultos da igreja
   5. Participação inteligente, alerta e eficiente no trabalho da igreja
   6. Apoio financeiro da igreja por meio do cumprimento sincero da lei financeira
   7. Caminhada e conversação piedosa
6. A mensagem distintiva da igreja é para todos. A sabedoria deve ser exercida na apresentação desses princípios, de modo que sejam adaptados à idade, capacidade e necessidades do grupo específico ao qual o "professor" está se esforçando para ministrar, as diversas necessidades e capacidades de grupos como não membros, adultos, pais, jovens, crianças, sejam claramente reconhecidos em nosso processo de ensino.
7. Esta mensagem distinta deve ser feita para saturar a literatura da igreja, bem como ser a tônica de nossa pregação. Os diversos periódicos da igreja, inclusive os trimestrais, devem apresentar a mesma mensagem, variando apenas na medida em que editores e redatores procuram adaptar seu material às condições mencionadas no número seis.

Adotado em 12 de abril de 1932

919. Os próximos passos na educação religiosa
920. Definição e Propósito

O Departamento de Educação Religiosa encontra sua expressão (no ramo local) na "escola da igreja". O propósito da escola da igreja é auxiliar na realização da tarefa educacional da igreja dentro de um ramo ou congregação local. Esta tarefa nós concebemos como a edificação de homens e mulheres para o reino de Deus e equipá-los de forma organizada para realizar a obra desse reino entre os homens.

O trabalho específico da escola da igreja consiste em fornecer ocasiões sob orientação para estudo, instrução, adoração, trabalho e diversão através das quais possa vir o crescimento e o serviço contemplados no evangelho de Jesus Cristo.

Em seu espírito essencial, acreditamos que este trabalho seja consistente com a palavra de Deus e com os ensinamentos e práticas da igreja desde o seu início. Em harmonia com a promulgação da conferência de 1930, a realização deste trabalho torna-se e é parte integrante do trabalho total da igreja.

2. Objetivos

Ao realizar seus objetivos principais, a escola da igreja formula seus objetivos em termos de certas mudanças progressivas a serem realizadas na vida de pessoas em crescimento em harmonia com o evangelho de Cristo e os objetivos da igreja.

Em outras palavras, procura orientar as pessoas em crescimento:

1. Ao assegurar um conceito verdadeiro e adequado de Deus e um relacionamento responsivo com ele
2. Através do desenvolvimento de um conhecimento apreciativo de Cristo e lealdade e devoção a ele e sua causa
3. Na formulação e no compromisso com uma filosofia de vida cristã conforme contida na mensagem de restauração, e na obtenção de um caráter semelhante ao de Cristo
4. No desenvolvimento da disposição e capacidade de participar de forma inteligente, ativa e eficiente na consecução dos objetivos da igreja, o que inclui contribuir para a cidadania cristã e a ordem social da comunidade, estado, nação e mundo
5. Ao adquirir conhecimento da vontade de Deus e desenvolver uma apreciação das melhores experiências religiosas da raça, especialmente conforme revelado nos três livros padrão da igreja, a Bíblia, o Livro de Mórmon e Doutrina e Convênios

3. Ênfases Principais

Para melhor servir os interesses da igreja, propõe-se que as seguintes ênfases governem o programa de trabalho de suas escolas:

1. A unificação de todos os esforços da escola da igreja com os objetivos principais da igreja. Isso reconhecerá, tanto na teoria quanto na prática, que o programa da escola da igreja é uma parte definida do programa total da igreja. É um meio estabelecido pela igreja para realizar aspectos específicos de seu trabalho.
2. O incentivo de um programa de treinamento que possibilite a descoberta, o alistamento e o treinamento de professores e líderes, incluindo homens do sacerdócio, para que o trabalho de ensino de nossos ramos seja feito com eficiência crescente

O programa de treinamento pode incluir cursos por correspondência, leitura supervisionada, aulas e institutos locais e institutos e convenções regionais ou de toda a igreja.

Os propósitos de tal treinamento devem ser

1. Fornecer ao professor e líder um conhecimento claro e pronto dos ensinamentos da igreja e de seu programa
2. Incentivar uma experiência e desenvolvimento pessoal e espiritual em uma qualidade de vida que incorpore a mensagem do evangelho
3. Para dar um domínio da técnica de ensino e liderança cristã
   1. Uma cuidadosa consideração deve ser dada à natureza, interesses, necessidades e capacidades das diferentes faixas etárias da escola da igreja, se quisermos fornecer a cada um os materiais, métodos e oportunidades de participação mais bem calculados para sua nutrição e desenvolvimento no evangelho. vida. Especialmente no amadurecimento dos adolescentes, é imperativo que sejam dadas oportunidades crescentes de participação no trabalho da igreja por meio da participação efetiva em suas atividades e ajudando a cumprir suas responsabilidades.
   2. A difusão do espírito missionário em todas as escolas da igreja, a descoberta de membros em perspectiva, o estabelecimento de classes para prepará-los para a membresia plena da igreja e outros empreendimentos missionários práticos.

• A preparação, publicação e distribuição dos materiais necessários para a realização deste empreendimento é uma das tarefas mais difíceis e importantes da igreja. O conteúdo de tal material, a personalidade do professor e os métodos empregados têm uma influência vital sobre o trabalho da igreja no futuro.

1. É essencial que a política de garantir as pessoas mais qualificadas disponíveis para a seleção e preparação de materiais educativos seja mantida. Os principais ensinamentos da igreja, como em outros lugares estabelecidos e aprovados por este concílio, devem receber a maior ênfase em uma medida tão eficaz quanto possível em todos os esboços, trimestrais, materiais de adoração, etc., preparados para a escola da igreja. Mantendo-se tudo igual, os membros do sacerdócio devem ser considerados em primeiro lugar quando são feitas seleções daqueles que devem preparar esses materiais.

Adotado em 13 de abril de 1932 - Expulsão e Excomunhão

922. A pena de expulsão da igreja, que é a mais severa que pode ser aplicada pela igreja, só deve ser infligida nos casos de violação mais flagrante da lei e dos padrões da igreja.

A pena para ofensas menores deve ser a excomunhão, com a qual não queremos dizer expulsão, mas suspensão dos direitos de irmandade.

Membros e Ministros Expulso

Sempre que a lei da igreja permitir e um tribunal assim o recomendar, as pessoas expulsas da igreja e que desejam retornar devem ser autorizadas a solicitar aos oficiais apropriados da igreja para readmissão à igreja e devem ser permitidas a reentrar na igreja sem rebatismo. .

Os ministros expulsos da igreja só devem ser reordenados após serem novamente chamados ao sacerdócio.

Membros e Ministros Excomungado ou Retirado

Os tribunais que recomendam a excomunhão devem estabelecer as condições mediante o cumprimento das quais a pessoa excomungada pode retomar o privilégio da comunhão.

Os ministros excomungados ou afastados da igreja não devem ser autorizados a retomar seu ministério ao serem restaurados à comunhão, a menos e até que sejam reintegrados por ação administrativa apropriada. O status de tais pessoas até a reintegração deve ser o de ministros em silêncio.

(Parte da resolução relativa à retirada foi excluída pela Conferência de 1952.)

Adotado em 14 de abril de 1932 - Solicitação de Diretrizes sobre Atividades Sociais

924. Que embora reconheçamos a seriedade dos problemas de recreação comercializada, dança, especulação e exibições de ganância, observância do domingo, etc., sugerimos respeitosamente que as declarações de Doutrina e Convênios e as Resoluções da Conferência Geral referentes a esses assuntos sejam deixadas sem reafirmação ou repúdio neste momento, mas que instamos as autoridades espirituais e educacionais da igreja a apresentar artigos, esboços, etc., por meio da imprensa da igreja, que ajudará o ministério e os pais da igreja em uma explicação paciente da lei e em gentilmente conselho e piedoso exemplo por meio do qual os membros da igreja, tanto jovens quanto idosos, serão inspirados a alcançar os objetivos da igreja e a empenhar-se sinceramente por uma vida que convém aos santos.

Tal programa afirmativo de educação espiritual exigirá a completa cooperação dos líderes e pais da igreja, e em conexão com isso chamamos atenção especial para os objetivos definidos aprovados por esta conferência.

14 de abril de 1932 Adotado

925. Rescindido por Ação da Conferência em 5 de abril de 2012

Adotado em 12 de abril de 1934 - Uso do tempo de lazer

929. Enquanto que, o problema do uso sábio do tempo de lazer diz respeito à vida humana e à conduta, variando de questionáveis diversões comercializadas a cultos criativos na igreja, e

Enquanto que, a Septuagésima Quinta Conferência Geral da Igreja, seguindo o conselho das autoridades espirituais da Igreja, adotou um documento instando uma abordagem educacional e espiritual para este problema sob a direção do ministério, e

Enquanto que, os membros da igreja se comprometeram por sua aliança batismal a seguir a Jesus Cristo por meio de boas e más notícias até o fim de seus dias, implicando uma vida totalmente consagrada em corpo, mente e espírito; e

Enquanto que, é impossível especificar todas as maneiras pelas quais o tempo de lazer pode ser usado em desacordo com os ideais da igreja e, portanto, a futilidade de tentar garantir ainda mais a justiça pela ação legislativa, portanto, seja

Resolvido, que instamos a Primeira Presidência, por meio dos canais apropriados da autoridade administrativa e sacerdotal, a orientar e nutrir, no lar e na igreja, os santos no uso educacional e espiritual mais criativo do tempo de lazer e, ainda mais,

Resolvido, que os pastores, membros do sacerdócio e todos os demais (especialmente os pais) que têm a direção das atividades dos santos reafirmam sua crença na sabedoria de restringir nossas atividades para excluir toda e qualquer forma de diversão e uso do tempo de lazer que de alguma forma tendam a quebrar nossos padrões morais ou que impeçam nosso desenvolvimento espiritual e que sejamos exortados e treinados a dar atenção especial ao desenvolvimento de interesses e habilidades criativas que levarão à realização dos ideais da igreja no cotidiano vida de seus membros.

Adotado em 10 de abril de 1936 - Palavra de Sabedoria e Medicação

933. Enquanto que, a igreja não colocou seu selo de aprovação em nenhum sistema de medicação, seja sem drogas ou não, portanto, seja

Resolvido, que reafirmamos nossa crença na Palavra de Sabedoria como fundamental no programa de saúde da igreja.

Adotado em 13 de abril de 1936 - Votação em Delegados (Rescindido)

936. Que o princípio de ter todos os delegados selecionados por votação dos membros nas várias estacas e conferências distritais deve ser mantido contra qualquer ação que viole este princípio, fornecendo aos dirigentes distritais o poder de nomear parte dos delegados. Rescindido, julho de 2020 Conf.

Adotado em 11 de abril de 1942

940. Rescindido por Ação da Conferência em 5 de abril de 2012

Adotado em 6 de abril de 1944

948. Rescindido por Ação da Conferência em 5 de abril de 2012

Adotado em 8 de abril de 1944

949. Rescindido por Ação da Conferência em 5 de abril de 2012

Adotado em 8 de abril de 1944

950. Rescindido por Ação da Conferência em 5 de abril de 2012

Adotado em 12 de abril de 1946

951. Rescindido por Ação da Conferência em 5 de abril de 2012

Adotado em 12 de abril de 1946

952. Rescindido por Ação da Conferência em 5 de abril de 2012

Adotado em 12 de abril de 1946

953. Rescindido por Ação da Conferência em 5 de abril de 2012

Adotado em 9 de abril de 1947 - Comprando Propriedades da Igreja

954. Resolvido, Que nenhum local de igreja, área de reunião ou outras propriedades da igreja sejam adquiridos, ou edifícios de igreja ou outros edifícios, ou grandes melhorias erguidas por qualquer estaca, distrito ou ramo, a menos que primeiro tenha a aprovação da Primeira Presidência, do Bispado Presidente, os Apóstolos diretamente envolvidos, e o Arquiteto Geral da Igreja ou outro arquiteto aprovado.

Adotado em 12 de abril de 1947 - Ministério Lamanita

955. Enquanto que, Jeová achou por bem trazer o registro dos nefitas e lamanitas no início deste movimento de Restauração e traduzi-lo para nosso idioma por meio do trabalho de seu servo, Joseph Smith e outros, e

Enquanto que, o mesmo Criador imutável ordenou à igreja que enviasse Oliver Cowdery aos lamanitas no ano de 1830 para levar a mensagem do "Santo de Israel" a eles (D. e C. 27: 3), e

Enquanto que, a Reorganização batizou nos últimos cinquenta anos várias centenas desses irmãos lamanitas, e visto que eles estão hoje sem pastores e estão rapidamente caindo presas de muitos males e outros movimentos religiosos, portanto, seja

Resolvido: que o Conselho Conjunto da Primeira Presidência, Quórum dos Doze e Bispado Presidente sejam solicitados a considerar seriamente as necessidades dos membros indianos da igreja e a conservação, consolidação e expansão do trabalho entre os índios, conforme possa ser praticável em conexão com outros interesses da igreja.

Adotado em 11 de abril de 1947

956. Rescindido por Ação da Conferência em 5 de abril de 2012

Adotado em 11 de abril de 1947

957. Rescindido por Ação da Conferência em 5 de abril de 2012

Adotado em 7 de outubro de 1948-Proteção ao silenciar

959. Que quando qualquer ministro da igreja regularmente ordenado for citado para julgamento perante os tribunais da igreja, ou quando a perda de reputação de tal ministro ou demonstrada falta de habilidade ou deficiência similar o fez perder o poder de representar a igreja efetivamente, o dever de proteger os interesses da igreja recai sobre o oficial administrativo ou oficiais com jurisdição; e quando as circunstâncias o exigirem, este dever deve ser exercido retirando-se do ministro em questão os direitos representativos ou ministeriais.

Todos os funcionários administrativos que tenham a oportunidade de colocar ministros em silêncio dessa maneira devem apresentar imediatamente uma declaração dos motivos pelos quais o silêncio foi imposto à pessoa silenciada, ao próximo funcionário administrativo superior e à Primeira Presidência.

Sempre que um ministro colocado em silêncio não se convença de que os seus direitos foram integralmente protegidos por este procedimento, deve interpor recurso para o funcionário administrativo imediatamente superior no prazo de sessenta dias a contar da notificação da imposição do silêncio. Este direito de recurso continua ao longo da linha administrativa.

Caso um ministro colocado em silêncio por algum membro da Primeira Presidência acredite que houve abuso de poder discricionário, ele tem o recurso previsto na lei (D. e C. 104: 34-37; 122: 10) .

Adotado em 7 de outubro de 1948

960. Rescindido por ConferenceAction em 5 de abril de 2012

Adotado em 8 de outubro de 1948 - Declaração sobre Raça

963. Rescindido por Ação da Conferência em 5 de abril de 2012
964. 96 Rescindido por ConferenceAction em 5 de abril de 2012

Adotado em 9 de outubro de 1948

965. Rescindido por ConferenceAction em 5 de abril de 2012

Adotado em 5 de abril de 1950 - Ordenação dos Setenta

966. Enquanto que, de acordo com o procedimento seguido no passado, todas as seleções feitas pelos Presidentes dos Setenta para ordenação ao cargo de Setenta, após a concordância da Primeira Presidência e do Conselho dos Doze, foram submetidas à aprovação da conferência geral, e

Enquanto que, não há lei específica exigindo ação da Conferência Geral em tais assuntos, e tal referência muitas vezes impede ou adia a ordenação de candidatos ou nomeados aceitáveis para o cargo de Setenta entre as conferências, agora, portanto, seja e fica por este meio

Resolvido, Que a ordenação dos Setentas pode ser autorizada mediante seleção pelo Conselho dos Presidentes dos Setenta e aprovação pela Primeira Presidência e Conselho dos Doze.

Adotado em 8 de abril de 1950

970. Rescindido por ConferenceAction em 5 de abril de 2012

Adotado em 9 de abril de 1950

971. Rescindido por ConferenceAction em 5 de abril de 2012

Adotado em 8 de abril de 1950 - Vida doméstica e familiar - Parceiros matrimoniais

972. (O seguinte trecho do relatório da Primeira Presidência foi aprovado.)

Uma das contribuições mais importantes que podemos fazer para o estabelecimento do reino é o refinamento de nosso lar e de nossa vida familiar. O verdadeiro casamento é um sacramento e não deve ser celebrado levianamente, apressadamente ou indignamente. Em particular, os membros da igreja não devem entrar neste relacionamento de aliança com pessoas que não percebem sua natureza sacramental, ou que não sentem profundamente sua obrigação espiritual de cumprir suas exigências de sacrifício, bem como de desfrutar de suas felizes recompensas. Pastores e outros ministros de julgamento maduro farão bem em ensinar essas coisas aos nossos jovens antes que eles sejam chamados a escolher seus parceiros de vida. E uma responsabilidade cada vez maior é exercida pelos pais Santos dos Últimos Dias, cujo exemplo irá tão longe para determinar a qualidade e durabilidade das casas de amanhã. Que a igreja seja admoestada de que o reino está agora buscando expressão nos lares dos fiéis, e que muito mais significativo para o reino, do que quaisquer recursos materiais que possamos trazer, são qualidades espirituais como diligência, premeditação, parcimônia, cooperação. , bondade, temperança, paciência e compaixão que são melhor amadurecidos em lares santos.

Quando forças divisórias já são encontradas em ação nas famílias da igreja, sugerimos muito sobriamente que os santos envolvidos procurem seus pastores ou outros ministros de julgamento maduro e garantam sua ajuda para efetuar a reconciliação antes que essas diferenças se tornem insuperáveis. E os ministros que são solicitados a aconselhar em situações tão delicadas devem ter um cuidado especial para provar que são compassivos e confiáveis. Deixar de buscar e dar o ministério aqui sugerido significa que, em muitos casos, o primeiro contato oficial da igreja com lares divididos e com crianças ameaçadas pelo pior tipo de insegurança é quando alguém sugere que medidas punitivas sejam aplicadas.

Adotado em 8 de abril de 1950 - Especificações do Edifício da Igreja

974. Resolvido, que
975. Somos a favor de prédios de igrejas para acomodar uma congregação de tal tamanho que seja adequadamente presidida pela liderança local, uma congregação de cerca de 200 a 350, com os prédios acomodando de 100 a 200 membros. As necessidades de assentos de uma igreja júnior fazem parte das necessidades totais de assentos de uma congregação.
976. Nós favorecemos a construção de igrejas dentro da capacidade visível das pessoas para pagar por elas e usá-las economicamente no período imediatamente após a construção. Onde, no julgamento dos oficiais gerais da Igreja responsáveis, edifícios maiores parecerem justificados, deve-se considerar o planejamento das unidades como um todo, com a construção de seções para atender às necessidades crescentes.
977. Favorecemos a consulta a arquitetos locais reconhecidos e sentimos que o dinheiro gasto com cuidado para planos e especificações adequados é dinheiro bem gasto.
978. Sentimos que toda a consideração deve ser dada ao uso múltiplo de todas as instalações possíveis.
979. Não somos a favor de confinar os edifícios da nossa igreja a um estilo particular de arquitetura, mas sentimos que a localidade, a configuração do terreno, os materiais locais disponíveis e as habilidades de construção, as leis de zoneamento e o gosto da congregação em particular são fatores a serem considerados na seleção de um estilo arquitetônico para cada congregação

Adotado em 8 de abril de 1950 - Igualdade Racial

976. A resolução perante o corpo (sobre relações raciais) foi estudada cuidadosamente e em oração pelo Quórum de Sumos Sacerdotes que, por votação unânime, aprovou o seguinte como moção substituta:
977. Enquanto que, o documento em consideração tem mérito como um lembrete da instrução bíblica sobre igualdade racial aos olhos de Deus, no entanto, acreditamos que é inadequado como uma declaração abrangente de nossa crença na igreja; e
978. Enquanto que, em qualquer caso de conduta não-cristã por parte de oficiais ou membros da igreja em maus-tratos a outros, os ofendidos podem recorrer através dos canais de apelação administrativa (pastores, presidentes de distrito ou estaca, apóstolo responsável, Primeira Presidência) e do judiciário. corpos da igreja, independentemente de raça, cor ou nacionalidade; e
979. Enquanto que, a questão da igualdade racial tem implicações jurídicas e internacionais e é apenas uma fase no campo dos direitos humanos, portanto, seja

Resolvido, que reafirmamos a declaração adotada pela Conferência de 1948 conforme consta da ata oficial de sexta-feira, 8 de outubro, na página 105 do Arauto Diário, que se lê em parte:

“Não há nada na lei da Igreja que crie ou tenda a criar desigualdade racial ou discriminação racial”.

“Legislar em relação a uma raça específica levanta, por implicação, a presunção de que essa raça foi injustamente tratada até agora em nossa lei e disciplina da igreja, o que não podemos e não admitimos.

"Todos os homens são criaturas de Deus. Ele criou de um só sangue todas as nações e raças, e na presença de Deus as divisões de raça são transcendidas; 'Não há grego nem judeu... Bárbaro, cita, escravo ou livre; mas Cristo é tudo, e em todos.'” (Ver GCR963.)

Resolvido, que: É a opinião desta Conferência que uma expansão oficial da declaração relativa aos direitos humanos e relações raciais que foi adotada pela ação da Conferência Geral em 1948 seria desejável à luz de nosso programa mundial de evangelismo de longa data e a múltiplas leis e tradições das muitas nações da terra para as quais o evangelho deve ir. Seja mais longe

Resolvido, que: O Conselho Conjunto da Primeira Presidência e o Conselho dos Doze tomam as medidas consideradas necessárias para implementar a educação no campo das relações raciais.

Adotado em 9 de abril de 1950 - Excedente

977. Rescindido por Ação da Conferência em 5 de abril de 2012

Substituído por GCR 1060.

Adotado em 5 de abril de 1952

979. Rescindido por Ação da Conferência em 5 de abril de 2012

Adotado em 5 de abril de 1952

980. Rescindido por Ação da Conferência em 5 de abril de 2012

Adotado em 5 de abril de 1952 - Retiradas e Reintegração

981. Que no caso de qualquer pessoa desejar deixar de ser membro da igreja, a Primeira Presidência seja autorizada a fazer a investigação necessária ou desejável por meio dos oficiais apropriados da igreja e, se não forem encontradas razões sólidas contra tal ação, pode autorizar o Estatístico da Igreja a remover os nomes dessas pessoas dos registros da igreja, desde que, no caso de pessoas cujos nomes foram removidos dos registros da igreja, desejem reassumir sua condição de membros da igreja, e nenhum motivo para negar este pedido for encontrado, a Primeira Presidência pode autorizar a reintegração dos nomes de tais pessoas nos registros da igreja.

Adotado em 5 de abril de 1954

982. 982. Rescindido por Ação da Conferência em 5 de abril de 2012

Adotado em 9 de abril de 1954

985. Rescindido por Ação da Conferência em 5 de abril de 2012

Adotado em 9 de abril de 1954

986. Rescindido por Ação da Conferência em 5 de abril de 2012

Adotada em 11 de abril de 1954 - Trabalho do Departamento de Mulheres

987. Declaração de princípios que regem o trabalho do Departamento de Mulheres.
988. O Departamento de Mulheres, geral e local, deve se preocupar com toda a gama de atividades do reino entre as mulheres da igreja, e deve procurar dar orientação específica a seus membros na construção de lares sionistas, evangelismo, melhoria da comunidade, moralidade pública, educação de adultos, literatura e artes, serviço social e áreas de interesse semelhantes.
989. Acreditamos que a líder de mulheres que trabalha em estreita harmonia com a Primeira Presidência deve ser assistida por um Conselho de Mulheres composto por membros da vizinhança geral de Independence, Missouri, e por membros consultivos de partes mais distantes da igreja; os membros do conselho que representam os vários grupos de idade, interesse e atividade de nossa igreja
990. A líder das mulheres deve ser indicada pela Primeira Presidência com a aprovação da Conferência Geral.
991. Os membros do Conselho devem ser indicados pela Primeira Presidência em consulta com o Líder das mulheres.
992. A líder das mulheres deve ser apoiada na Conferência Geral da Igreja.
993. O Conselho das Mulheres foi estabelecido na Conferência Geral de 2001. Até janeiro de 2009, os membros do Conselho cumpriam um mandato de seis anos. A partir de 1º de janeiro de 2009, quaisquer novos membros servirão por um mandato de seis anos. Os atuais membros começarão a trabalhar nos ajustes das rotações, com o resultado final sendo que a cada dois anos um novo membro do Conselho começará a cumprir seu mandato. Além disso, o membro do conselho que atua como Líder do Conselho de Mulheres servirá por no máximo quatro anos.  
994. Se ocorrerem vagas por rotatividade natural ou renúncia inesperada de um membro do Conselho, serão preenchidas por nomeação da primeira Presidência em consulta com o Líder das mulheres.

A Primeira Presidência, após a devida consulta, nomeará dentre os atuais membros do Conselho Geral e outros que não fazem parte do conselho, um número suficiente para ocupar a presidência de comitês de interesse especial para dar alguma garantia de continuidade dos esforços.

Adotado em 11 de abril de 1954 - Chamados ao sacerdócio

988. Resolvido, que a Conferência Geral rescindir a ação sobre o procedimento de ordenação que foi adotada em 12 de abril de 1932 (GCR 916, página 105), e substituir o seguinte, portanto:

Os homens são chamados ao sacerdócio por Deus por meio de seu Filho Jesus Cristo pelo poder de seu Espírito (Mt 9:38, AV; Hb 3:1; Rm 10:15; 1Co 7:17; Hb 5 : 4; Alma 19: 115; Morôni 8: 1, 2; D. e C. 17: 12; 102: 10; 124: 7).

Os chamados ao sacerdócio devem vir por meio dos portadores do sacerdócio e da autoridade administrativa (D. e C. 43:1, 2; 99:5; 125:14; Mosias 11:17, 18).

As chamadas em território não organizado devem ser endossadas pelo ministro responsável.

Os chamados para o sacerdócio Aarônico em ramos e distritos devem ser aprovados pelos presidentes de ramo, presidentes de distrito, ministros responsáveis, reuniões administrativas de ramo e distrito. Os chamados para o sacerdócio de Melquisedeque em ramos e distritos devem ser aprovados pelos presidentes de ramo, presidentes de distrito, ministros responsáveis, Primeira Presidência, reuniões administrativas de ramo e distrito. Em casos de emergência em ramos e distritos, as ordenações podem ser fornecidas pelo ministro responsável.

Todos os chamados para o sacerdócio nas estacas devem ser aprovados pelas presidências da estaca, pelos sumos conselhos da estaca e pelas conferências da estaca, e os chamados para o sacerdócio de Melquisedeque também devem ser aprovados pela Primeira Presidência.

Em casos de emergência nas estacas, as ordenações podem ser fornecidas pela presidência da estaca em consulta com o sumo conselho da estaca e a Primeira Presidência.

Adotado em 9 de abril de 1956 - Procedimentos Parlamentares e Votação

989. Uma votação sim e não pode ser ordenada por petição de um terço dos delegados e ex officiis presentes e votantes.

Uma moção para suspender as regras, ou para tornar qualquer assunto uma ordem especial de negócios, exigirá uma maioria de dois terços dos votos.

A questão anterior, objeção à consideração e moções para limitar o debate podem ser ordenadas por maioria de votos. Em todas as eleições, a votação deve continuar até que um candidato receba a maioria dos votos expressos, exceto quando previamente anunciado de outra forma.

Adotado em 9 de abril de 1956

990. Rescindido por Ação da Conferência em 5 de abril de 2012

Adotado em 11 de abril de 1956

992. Rescindido por Ação da Conferência 5 de abril de 2012

Adotado em 13 de abril de 1956

993. Rescindido por Ação da Conferência 5 de abril de 2012

Adotado em 13 de abril de 1956 - Dança e lazer

994. Enquanto que, Resolução da Conferência Geral 317 (1886), sobre dança, e Resolução da Conferência Geral

377 (1893), sobre dança e jogo de cartas, e a Resolução da Conferência Geral 671 (1912) sobre ir ao teatro foram declaradas mais afirmativamente na Resolução da Conferência Geral 813 (1920) e na Resolução da Conferência Geral 924 (1932), em uma abordagem que enfatiza a bem-estar espiritual e a discrição do indivíduo, portanto, seja

Resolvido, que as Resoluções 317, 377 e 671 da Associação Geral sejam rescindidas, e que as Resoluções 813 e 924 da Associação Geral permaneçam como o julgamento mais maduro da igreja, e seja

Resolvido, que é crença e experiência desta igreja que a prática repetida de dança social pelos membros da igreja deve ser desencorajada, pois provavelmente os levará à tentação e longe de Cristo e de sua igreja, e da vida espiritual mais elevada de seu reino, e seja mais longe

Resolvido, que é a convicção considerada da igreja que, como mordomos do tempo e do talento, cabe a cada membro da igreja fazer com que suas atividades de lazer contribuam para seu próprio desenvolvimento mental e espiritual, o serviço ao próximo e a edificação do reino, e

Que como meio para este fim, a igreja deve encorajar e ajudar a treinar todos os grupos etários entre nossos membros na apreciação do melhor em arte, teatro, literatura, música, pintura, escultura, e todos os aspectos culturais, artísticos, científicos, educacionais e recreativas, a fim de que possam fazer escolhas sábias, informadas e espiritualmente saudáveis de atividades para o tempo de lazer.

Adotado em 13 de abril de 1956 - Integração Racial

995. O evangelho é para toda a humanidade. Não conhece distinção de raça ou cor.

A possibilidade de compartilhar o evangelho sempre foi influenciada por fatores raciais, sociais, econômicos, educacionais e políticos. Isso ainda é verdade.

Os padrões sociais estão mudando na direção de uma maior integração dos diversos grupos que compõem a população total. É difícil imaginar igrejas segregadas em uma sociedade que ensina o evangelho de Jesus Cristo.

Onde quer que grupos, missões, ramos e congregações sejam organizados, eles devem ser formados como uma questão de administração e não como uma questão de discriminação racial.

Há áreas onde a igreja deve primeiro construir a vontade de acolher todas as raças. Em tais situações, a discrição é importante, mas apenas como fator essencial para quebrar barreiras.

A igreja acolhe todos os que respondem ao chamado do Senhor de todas as raças.

As pessoas de qualquer raça que são ordenadas ao sacerdócio devem agir livremente de acordo com seus dons e chamados. Alguns podem muito bem receber a nomeação da igreja. Tais nomeados devem ser designados com razoável consideração pelas oportunidades de ministério para sua própria raça, mas tais designações não devem ser somente para aquela raça.

As autoridades designadoras devem levar em seu coração as necessidades de todos os homens, com o ministério sendo dirigido de acordo com o espírito de sabedoria e revelação dos presidentes gerais, locais e missionários envolvidos. Deve ser compartilhado pelos santos no espírito de fraternidade, que é o espírito de Sião.

Adotado em 14 de abril de 1956 - Liberação do Quórum dos Setenta

996. Seguem-se as razões para a desobrigação de homens do quórum dos quóruns dos Setenta:
997. Causa
     1. A imposição do silêncio por inaptidão para exercer a função de ministro
     2. Se um homem se tornar desqualificado para servir sob designação da Igreja Geral
     3. Se um homem rejeita persistentemente a designação missionária
998. Inatividade
     1. Falta de relatório ao quorumpresidente por dois períodos da Conferência
     2. Deixar de atuar no trabalho e no espírito de um Setenta em atividades como realizar serviços missionários, estimular os santos e testemunhar de Cristo
     3. Abstenção intencional da função de quórum
999. Incapacidade

Incapacidade de natureza que impossibilite o serviço ativo adicional no quórum dos Setenta.

Adotado em 14 de abril de 1956

997. Rescindido por Ação da Conferência 5 de abril de 2012

Adotado em 14 de abril de 1956

998. Rescindido por Ação da Conferência 5 de abril de 2012

Adotado em 14 de abril de 1956

999. Rescindido por Ação da Conferência em 5 de abril de 2012

Adotado em 14 de abril de 1956

1000. Rescindido por Ação da Conferência em 5 de abril de 2012

Adotado em 14 de abril de 1956

1001. Rescindido por Ação da Conferência em 5 de abril de 2012

Adotado em 9 e 10 de outubro de 1958

1002. Rescindido por Ação da Conferência em 5 de abril de 2012

Adotado em 10 de outubro de 1958

1003. Rescindido por Ação da Conferência em 5 de abril de 2012

Adotado em 10 de outubro de 1958

1004. Rescindido por Ação da Conferência em 5 de abril de 2012

Adotado em 11 de outubro de 1958

1005. (Rescindido pelo GCR 1029)

Adotado em 11 de outubro de 1958

1006. Rescindido por Ação da Conferência em 5 de abril de 2012 por RGCR1056

Adotado em 11 de outubro de 1958 - Convocar o Conselho de Apropriações

1007. Enquanto que, a condição instável do mundo, ou outros fatores, podem tornar imprudente a convocação da Conferência Geral; e

Enquanto que, condições econômicas instáveis podem tornar imperativo que fundos adicionais sejam disponibilizados para atender às necessidades atuais da igreja;

Resolvido, que a Primeira Presidência seja autorizada a convocar a Junta de Apropriações em qualquer período entre as Conferências em consulta com o Bispado Presidente para revisar nossa situação financeira e tomar as medidas necessárias dentro de restrições orçamentárias razoáveis para ajustar nossas finanças para permitir o levar a cabo o trabalho da igreja de forma eficiente, a ação da Junta estará sujeita a ratificação na próxima Conferência Geral da igreja.

Adotado em 11 de outubro de 1958 - Procedimentos Financeiros da Igreja Local

(Esta resolução rescinde GCR 905)

1008. Resolvido, que solicitamos que estacas, distritos, ramos, missões, associações de reunião e outras subdivisões da igreja sigam a política de operar com um orçamento financeiro aprovado, enviando um relatório financeiro auditado para a reunião de negócios em questão para aprovação, e seja

Resolvido, que no interesse de manter um registro mais preciso das ofertas individuais, os tesoureiros locais sejam solicitados a emitir recibos oficiais da igreja local para todas as ofertas feitas no interesse e apoio ao trabalho da igreja local, e seja ainda mais

Resolvido, que recomendamos a adoção do sistema de envelope duplex, ou sistema similar, para a coleta e registro de contribuições gerais e locais nas congregações, ramos e missões da igreja.

Adotado em 11 de outubro de 1958 - Manuseio dos fundos gerais da Igreja

1009. Resolvido, que os custos decorrentes diretamente da coleta, processamento e contabilidade dos fundos gerais da Igreja e declarações de dízimo devem ser arcados pelos fundos gerais da Igreja. As ofertas locais devem cobrir todas as despesas administrativas normais de filiais, distritos e estacas.

Resolvido, que uma quantia suficiente seja estabelecida no orçamento para coleta e manuseio dos fundos da Igreja Geral e declarações de dízimo. Este orçamento incluirá e substituirá a presente "Conta de Despesas de Campo dos Bispos e Agentes" e fornecerá fundos para custos diretos incorridos por advogados, agentes e bispos, e também reembolsará as tesourarias da estaca pelos custos incorridos na solicitação e manuseio de fundos da Igreja Geral e processamento declarações de dízimo. O escritório do Bispo Presidente será responsável por recomendar este item orçamentário à Junta de Dotações para recomendação final à Conferência.

Resolvido, que os dirigentes administrativos da Igreja Geral podem, a qualquer momento, exercer suas prerrogativas legítimas para definir e desenvolver projetos em ramos, estacas ou distritos. Os fundos gerais para esses projetos devem ser disponibilizados como dotações do projeto, e tais projetos devem incluir, por definição, alguma declaração de propósito, escopo e término para que essas dotações não sejam consideradas como parte dos orçamentos do ramo, estaca ou distrito.

Resolvido, que esta política seja posta em vigor a partir de 1º de janeiro de 1960.

Adotado em 11 de outubro de 1958

1010. Rescindido por Ação da Conferência em 5 de abril de 2012

Adotado em 11 de outubro de 1958 - Evangelho para todo o mundo

1014. Enquanto que, a Conferência reconhece a urgência de espalhar o evangelho da maneira mais ampla e rápida possível em todo o mundo - tanto doméstico quanto no exterior,

Enquanto que, a Conferência também expressou sua confiança na capacidade e nos esforços dos oficiais da Igreja Geral para avaliar adequadamente os muitos fatores complexos envolvidos na escolha entre as diferentes áreas; e, para determinar sabiamente o tempo e a extensão de nosso compromisso nas várias áreas de necessidade - seja doméstica, ultramarina, missionária ou pastoral, portanto, seja

Resolvido, que os oficiais que normalmente tomam essas decisões sejam livres para cumprir sua responsabilidade sob Deus sem solicitações específicas da Conferência.

Adotado em 12 de outubro de 1958

1015. Rescindido por Ação da Conferência em 5 de abril de 2012

Adotado em 7 de abril de 1960

1017. Rescindido por Ação da Conferência em 5 de abril de 2012

Adotado em 7 de abril de 1960

1019. Rescindido por Ação da Conferência em 5 de abril de 2012

Adotado em 7 de abril de 1960 - Objeção de Consciência

1020. O ponto de vista da Igreja Reorganizada de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias sobre paz, guerra e participação dos membros nos assuntos militares:
1021. A Igreja de Jesus Cristo restaurada pelo poder de Deus e pela instrumentalidade do profeta americano Joseph Smith, e continuada na Igreja Reorganizada de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, opõe-se à guerra como um instrumento para a solução de diferenças internacionais. A guerra, como assalto e assassinato, tem suas raízes nos medos e desejos frustrados do coração humano - medo de ser excluído de certas oportunidades importantes ou de ser atacado, e desejo de algum valor real ou imaginário por alguma pessoa ou pessoas-chave de importância. um grupo social, acreditando que outros grupos sociais estão no caminho ou competindo com muito sucesso pela mesma guerra sempre foi caracterizada por violência descontrolada e comportamento imoral. Parece que enquanto os direitos de propriedade, direitos raciais ou qualquer forma de privilégio especial forem valorizados acima das necessidades e direitos humanos básicos, haverá conflito entre os homens.
1022. O amor cristão envolve um duplo imperativo – um imperativo contra a violência, mas também um imperativo para conter o mal. É crença da Igreja de Jesus Cristo que os governos são instituídos por Deus para dar proteção às pessoas e uni-las em um comum. mas opondo-se também à tirania que destruiria a liberdade e defenderia o mal. A Bíblia, o Livro de Mórmon e Doutrina e Convênios afirmam que, quando ameaçados com a perda de sua liberdade religiosa e com a destruição dos meios de adorar a Deus, os homens podem travar batalhas sangrentas. As histórias de Helamã e seus jovens, de Mórmon e Morôni em sua capacidade profética e militar, e as instruções dadas nos versículos 5 e 6 da Seção 95 de Doutrina e Convênios apóiam esse ponto de vista. É difícil para o homem comum determinar se os governos estão travando guerras de agressão ou em defesa das liberdades pessoais e oposição à tirania. Portanto, é difícil fazer uma declaração geral para todos os momentos. É consistente com o que precede dizer que quando os homens são chamados pelos governos sob os quais os membros da igreja residem, eles podem proclamar sua lealdade a esse governo, se necessário, portando armas.
1023. Um dos baluartes da Igreja de Jesus Cristo tem sido a proteção da consciência individual e a preservação do arbítrio dado por Deus e redimido por nosso Senhor Jesus Cristo. Preocupa-nos, então, que os direitos dos indivíduos sejam protegidos. Quando motivada por sincera convicção religiosa e dada a oportunidade pelas leis do país de escapar do porte de armas, a igreja apóia tais indivíduos em plena convicção de consciência, pedindo que lhes seja permitido servir, se possível, em posições não combatentes, mas não em posições menos perigosas. Tal objeção de consciência deve ser apresentada ao Presidente da Igreja, reconhecendo que tais pedidos do indivíduo não refletem em sua boa posição na igreja, mas que valorizamos sinceramente a paz de
1024. Deve-se enfatizar que a paz de consciência não pode ser satisfeita pela mera não participação na guerra. Até certo ponto, todos nós somos responsáveis pelas condições sociais em que nos encontramos. O único pacifismo verdadeiro é aquele que remove a causa da guerra. Sempre foi o propósito da Igreja de Jesus Cristo proclamar o evangelho da fraternidade do homem, no qual o estabelecimento de Sião proclamará igualdade de oportunidades para todos os homens. Para apoiar nossas crenças sobre o mal da guerra, proclamamos novamente que faremos tudo ao nosso alcance para anunciar o evangelho da paz e, sempre que possível, enfatizar esse anúncio por nossa participação na voz do governo, conforme é dado a nós. prestar-nos de todo o coração aos ensinamentos dos princípios de Sião e ao estabelecimento do reino de Deus aqui na terra que, em última análise, é a única resposta para o problema da guerra.

Adotado em 8 de abril de 1960

1021. Rescindido por Ação da Conferência em 5 de abril de 2012

Adotado em 8 de abril de 1960

1022. Rescindido por Ação da Conferência em 5 de abril de 2012

Adotado em 8 de abril de 1960

1023. Rescindido por Ação da Conferência em 5 de abril de 2012

Adotado em 9 de abril de 1960

1024. Rescindido por Ação da Conferência em 5 de abril de 2012

Adotado em 9 de abril de 1960

1025. Rescindido por Ação da Conferência em 5 de abril de 2012

Adotado em 9 de abril de 1960

1026. Rescindido por Ação da Conferência em 5 de abril de 2012

Adotado em 9 de abril de 1960

1027. Rescindido por Ação da Conferência em 5 de abril de 2012

Adotado em 9 de abril de 1960

1028. Rescindido por Ação da Conferência em 5 de abril de 2012

Adotado em 10 de abril de 1960

1029. Rescindido por Ação da Conferência em 5 de abril de 2012

Adotado em 2 de abril de 1962

1030. Rescindido por Ação da Conferência em 5 de abril de 2012

Adotado em 3 de abril de 1962

1031. Rescindido por Ação da Conferência em 5 de abril de 2012

Adotado em 3 de abril de 1962

1032. Rescindido por Ação da Conferência em 5 de abril de 2012

Adotado em 3 de abril de 1962

1033. Rescindido por Ação da Conferência em 5 de abril de 22012

Adotado em 6 de abril de 1962

1034. Casado, Divórcio e Recasamento
1035. O casamento é ordenado por Deus: "O casamento foi ordenado por Deus para o homem" (Doutrina e Convênios 49:3a).
1036. Os propósitos divinamente aprovados do casamento são o companheirismo mútuo, a procriação dentro das famílias e a realização mútua: para que fosse preenchido com a medida do homem, segundo a sua criação antes que o mundo fosse feito” (Doutrina e Convênios 49:3; ver também Gênesis 2:27-30; Efésios 5:31; Doutrina e Convênios 111:2 b ).
1037. O casamento pretende ser uma aliança vitalícia entre um homem e uma mulher. Em caso de morte de um dos cônjuges, o outro tem a liberdade de se casar novamente: "Um homem deve ter uma esposa; e uma mulher, mas um marido, exceto em caso de morte, quando qualquer um tem a liberdade de se casar novamente" ( Doutrina e Convênios 111:4 b; ver também Mateus 19:5-8).
1038. O casamento deve ser celebrado com sobriedade, dignidade e após consideração madura. Os membros da igreja devem se casar apenas com pessoas que compreendam a natureza sacramental da aliança matrimonial e estejam dispostas a cumprir suas condições necessárias, bem como desfrutar de suas recompensas (ver CR 972).
1039. Deus está preocupado em cada casamento. Portanto, os casamentos devem ser celebrados com dignidade em ambiente propício para isso. Os casamentos civis, embora legalmente aceitáveis, reconhecem apenas o significado civil do pacto e, portanto, tendem a minimizar os valores espirituais envolvidos. A fim de preservar a natureza sacramental do casamento em países onde os casamentos civis são exigidos por lei, uma segunda cerimônia é incentivada. Esta cerimônia deve ser conduzida pelo sacerdócio autorizado no ambiente de adoração recomendado.
1040. Membros do sacerdócio de Melquisedeque ou sacerdotes da ordem Aarônica podem celebrar casamentos quando permitido pela lei civil (Doutrina e Convênios 111:1 b, c). Os ministros oficiantes devem exigir que as partes que procuram seus serviços lhes dêem tempo suficiente para que possam fazer tal investigação e dar as instruções e conselhos que considerem úteis para manter a natureza sacramental da aliança matrimonial e do casamento.
1041. A igreja reconhece que o novo casamento de uma parte inocente em uma ação de divórcio é permitido quando o divórcio foi garantido por qualquer uma das seguintes razões: adultério, perversão sexual repetida, deserção, tais condições agravadas dentro de casa que tornam a vida conjugal insuportável para a parte. requerente ou para os filhos do casamento.*
1042. Embora o tribunal civil possa ter aceitado a prova de indignidades menores como fundamento suficiente para o divórcio, a permissão para novo casamento deve ser concedida somente quando as condições reclamadas forem de natureza tão extrema que coloquem os outros membros da família em situação séria e contínua.

As pessoas divorciadas, embora inocentes de transgressão, devem prestar atenção especial à admoestação de não se casar precipitadamente ou sem a devida consideração. Os ministros solicitados a oficiar em tais casamentos devem assegurar-se de que o tempo suficiente já decorreu e que a devida consideração foi dada.

9. Qualquer pessoa divorciada e que deseje se casar por um membro do sacerdócio deve fazer arranjos com este ministro em tempo suficiente para permitir-lhe fazer qualquer investigação necessária sobre as circunstâncias do divórcio e obter a aprovação do ramo Se o presidente do ramo não se sentir à vontade para agir, ele deve encaminhar a questão ao próximo oficial administrativo da igreja.

*Isso está em harmonia com os requisitos básicos da lei e também leva em consideração o fato de que circunstâncias se desenvolvem e persistem em certos casamentos para os quais nenhum remédio dentro desse casamento parece ser descoberto e que são tão prejudiciais em seus efeitos sobre um ou mais tanto dos cônjuges quanto de seus filhos, de modo a tornar a vida nessas circunstâncias humilhante, carregada de sofrimento e intolerável.

Adotado em 6 de abril de 1962

1035. Rescindido por Ação da Conferência em 5 de abril de 2012

Adotado em 7 de abril de 1962

1036. Rescindido por Ação da Conferência em 5 de abril de 2012

Adotado em 7 de abril de 1962

1037. Rescindido por Ação da Conferência

Adotado em 7 de abril de 1962

1038. Rescindido por Ação da Conferência em 5 de abril de 2012

Adotado em 7 de abril de 1962

1039. Rescindido por Ação da Conferência em 5 de abril de 2012

Adotado em 7 de abril de 1962

1040. Rescindido por Ação da Conferência 5 de abril de 2012

Adotado em 8 de abril de 1964

1041. Rescindido por Ação da Conferência em 5 de abril de 2012

Adotado em 9 de abril de 1964

1042. Rescindido por Ação da Conferência em 5 de abril de 2012

Adotado em 9 de abril de 1964

1043. Rescindido por Ação da Conferência em 5 de abril de 2012

Adotado em 10 de abril de 1964

1044. Rescindido por Ação da Conferência

Adotado em 11 de abril de 1964

1045. Rescindido por Ação da Conferência

Adotado em 11 de abril de 1964

1046. Rescindido por Ação da Conferência

Adotado em 11 de abril de 1964

1047. Rescindido por Ação da Conferência

Adotado em 11 de abril de 1964

1048. Rescindido por Ação da Conferência em 5 de abril de 2012

 

Adotado em 8 de abril de 2000

RGCR 1049. Comissão de Mensagem Inspirada de Três para chamar Sete como Apóstolos

Preâmbulo: Esta foi uma mensagem inspirada dada à Conferência, 8 de abril^º, 2000, apresentado pelo Conselho de Sumos Sacerdotes e dado por V. Lee Killpack, presidente do Conselho de Sumos Sacerdotes. Foi votado pelo órgão e aceito.

Em resposta ao Espírito Santo, que fala por sabedoria e por revelação, apresento ao Conselho dos Sumos Sacerdotes e à Conferência convocada para 8 de abril de 2000, a seguinte orientação aos fiéis remanescentes:

"É Minha vontade que o próximo passo seja agora dado por aqueles que ouviram a voz do Meu Espírito em A Proclamação e Convite aos Fiéis.

"Que Meus servos fiéis C. Houston Hobart, ED "Dan" Gough e Conrad R. Faulk da ordem patriarcal sejam nomeados um comitê de três (3) e encarregados pela Conferência reunida de se envolver em um período de oração e jejum contínuos para selecionar sete (7) homens que serão ordenados como apóstolos na Minha Igreja.

"Que uma Conferência seja convocada em 23 de setembro de 2000, para aprovar por sua voz o chamado e a ordenação dos selecionados.

“Se a Igreja sustentar através de sua oração diligente estes três (3) sob sua responsabilidade e o Conselho de Sumos Sacerdotes que devem continuar na liderança interina da Minha Igreja até a referida Conferência, ela será sustentada pelo Meu Espírito Santo e como tenho disse em conselho anterior, com mandamentos não poucos e revelações em seu tempo.

"Seja fiel pequeno rebanho, e no meu tempo, eu lhe enviarei um poderoso e forte, novamente, para ser seu Presidente, Profeta, Vidente e Revelador."

Humildemente,

1. Lee Killpack, presidente

O Conselho dos Sumos Sacerdotes

 

 

Adotado em 8 de abril de 2000

Resolução RGCR 1050 sobre Crenças Básicas

Pela direção do mesmo Espírito que levou o Profeta Joseph Smith Jr. e outros, a restaurar a plenitude do Evangelho em 1830, e a recuperá-lo após a ruptura e o martírio, por meio da reorganização durante o período de 1852-1860, nós os santos agora reunidos no dia 8^º dia de abril, no ano de nosso Senhor de 2000, reafirmamos agora novamente nossa fé na grande causa da Restauração. Nós estendemos solenemente o chamado a todos aqueles que acalentam essa fé para se unirem mais uma vez no movimento para renovar e restaurar o que foi perdido ou abandonado em nossos dias. Ao fazê-lo, testemunhamos o poder de Deus ao guiar e dirigir um remanescente fiel para proclamar e defender a antiga fé.

Como fundamento sobre o qual seguir em frente, adotamos as seguintes resoluções de fé e doutrina:

1. Acreditamos que a Igreja de Jesus Cristo organizada em 6 de abril de 1830 continua a existir, embora de forma limitada, onde quer que haja um sacerdócio fiel e membros que aderem ao padrão estabelecido na Doutrina e (Church History, Vol 3. pp. 209-209- 210)
2. Além disso, cremos e por meio deste declaramos que não temos nenhuma intenção, nem há qualquer exigência de organizar uma "nova igreja", pois como aqueles que trabalharam para a reorganização estão agindo como membros e oficiais da Igreja original, regulando e pondo em ordem, em harmonia com as leis já dadas, esforçando-se apenas para unificar e pastorear os fiéis, e preparando-nos para ser dignos e receptivos a mais orientação divina. (CH, Vol. 3, pp 211; Joseph Smith III, CH, 5, "Foundations of Reorganization", pp. 345-355; Israel Smith, Arauto dos Santos, Conference Daily, 31 de março de 1952)
3. Os Três Livros Padrão das Escrituras (CH Vol. 3, pp. 210: Doutrina e Convênios 122:10c)

Versão inspirada do Livro de Mórmon da Bíblia (Edição de 1908)

Doutrina e Convênios (até as Seções 144).

Em conexão com Doutrina e Convênios, consulte GCR 368; Doutrina e Convênios 27:4c; 42:5 e 122:10c. Além disso, a posição adotada pela Conferência Geral de abril de 1886 (GCR 308) orientará e informará nossa posição sobre todos os assuntos ali estabelecidos. Com relação ao status das seções adicionadas após outubro de 1958, elas devem ser consideradas como geralmente adequadas à orientação dada na Seção 88 sobre os Apócrifos, ou até que outras orientações possam ser dadas por meio de um futuro Profeta e Presidente do Sumo Sacerdócio da Igreja.

4. Epítome da Fé (CH, Vol. 2, pp 569-570, de Tempos e Estações, 3, págs. 709-710)
5. Regras e Resoluções. Até que uma revisão cuidadosa de ações desatualizadas ou não mais aplicáveis possa ser necessária, ou orientação profética dirija, as Resoluções adotadas na Conferência de 1852 (CH, 3, pp. 209-210) devem ser incluídas com aquelas contidas no Livro de Regras e Resoluções até e concluindo com a Conferência Geral de 1964.

Fazendo referência ao conselho de Joseph Smith III (CH, Vol. 3, pp. 716) e pela adoção dos princípios doutrinários fundamentais anteriores do Evangelho Restaurado, agora damos aprovação formal à Igreja Remanescente de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias como um sucessão verdadeira e legítima da organização de abril de 1830, e reorganização durante um período de anos que se estende essencialmente de 1852 a 1860. Proclamamos ainda que a Igreja pode agora legalmente se tornar uma. Cada membro legítimo e ramo, ou grupo, em seus postos avançados mais distantes pode ter unidade legal com todos os outros membros e ramos sob a liderança daqueles sustentados pelo corpo na Conferência Geral. Ao declarar esta ação e estender esta proclamação, entendemos que a unidade legal deve ser baseada e inalteravelmente comprometida com a defesa e o cumprimento das leis espirituais conforme encontradas nas referidas escrituras, Artigos e Convênios e nas Regras e Resoluções que agora reafirmamos. Agora é privilégio e dever do remanescente fiel valer-se das bênçãos e dos mandamentos prometidos, bem como da conduta exigida de todos os verdadeiros santos dos últimos dias.

Para este fim, resolvemos finalmente que, na medida de nossa capacidade e meios, comunicaremos a todos os santos dispersos os sentimentos contidos nas resoluções anteriores e declaramos ser dever dos Élderes da Igreja clamar arrependimento a esta geração, pela obediência ao Evangelho conforme revelado nas Escrituras, e não desfalece no cumprimento do dever (CH, Vol. 3, pp. 210).

Adotado em 8 de abril de 2003

 R1051 O Relatório do Comitê Patriarcal

RELATÓRIO DA CONFERÊNCIA GERAL

23 de setembro de 2000

De acordo com a direção do Espírito Santo e consistente com o pedido e instrução da Conferência Geral de 8 de abril de 2000 para selecionar sete homens que serão designados para servir como apóstolos na Igreja de Jesus Cristo, conhecido entre os homens como o Igreja Remanescente de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, nós, abaixo assinados, apresentamos nosso relatório a esta Conferência Geral dos Santos reunida em 23 de setembro de 2000.

A tarefa colocada sobre nós é aquela que entendemos estar além de nossa capacidade de realizar sem orientação divina. Foi e é nosso desejo responder fielmente e de maneira agradável ao Senhor, e sermos usados como instrumentos em Suas mãos. Empregamos nossos melhores esforços em resposta à designação que nos foi dada e nos envolvemos em oração e jejum para sermos guiados pelo Espírito de inspiração. Além disso, estamos cientes de que muitos dos santos, tanto próximos quanto distantes, nos apoiaram por meio de suas próprias orações e jejuns, e estamos muito gratos por seu apoio.

 

Buscamos fervorosamente aquela orientação e direção que viriam de nosso Pai Celestial de qualquer forma ou maneira que Ele escolhesse para fornecê-la. Acreditamos que, apesar de nossa fraqueza e fragilidade, Ele nos abençoou e direcionou nossos pensamentos e ações para que Seu povo seja abençoado e que Sua Igreja possa mais uma vez ser colocada em ordem.

O Espírito de Sabedoria orienta que ofereçamos essas palavras de conselho e conselho para aqueles na Conferência que irão liderar e aqueles que irão seguir. As responsabilidades que devem ser aceitas por esses homens escolhidos são onerosas e exigirão dedicação em suas vidas pessoais e corporativas.

O Senhor disse que aqueles que são Seus Apóstolos devem "desejo de tomar sobre eles o meu nome, com todo o propósito de coração", [D&C 16:5b] e eles "deve andar retamente diante de mim e não pecar." [D&C 16:5d] Além disso, o Senhor disse que Seus Apóstolos devem ter e desenvolver qualidades que serão características de sua vida, que demonstrarão que trabalharão juntos harmoniosamente e com humildade, e que suas decisões serão "seja feito em toda a justiça, em santidade e humildade de coração, mansidão e longanimidade, e em fé e virtude e conhecimento; temperança, paciência, piedade, fraternidade e caridade... " [D&C 104:11i] Esses são alguns dos padrões de seu chamado. Será necessário que homens incomuns vivam de acordo com eles e se dediquem a sua grande tarefa com devoção sem reservas.

Sob a lei da Igreja, e nas circunstâncias atuais, é dever dos homens chamados e escolhidos para serem apóstolos, colocar novamente a Igreja em ordem, administrar seus negócios neste momento e zelar pela Igreja. Isso exigirá no início que doze homens sejam chamados e designados para constituir um Alto Conselho Permanente como o braço judicial da Igreja. Além disso, será necessário estabelecer procedimentos para o registro das ordenanças realizadas em toda a Igreja, incluindo Bênçãos, Batismos, Casamentos e Ordenações.

No curso normal de seus deveres e de acordo com os procedimentos legais da Igreja consistentes com as Escrituras e as Regras e Resoluções, é responsabilidade dos Apóstolos estabelecer procedimentos apropriados e ordenados para chamar e ordenar homens para os vários ofícios do Sacerdócio. É sua responsabilidade buscar a propagação do evangelho e a coligação, ordenar e dirigir os Setenta e ordenar ministros evangélicos.

O que está sendo pedido a esses homens consumirá toda a vida e exigirá um novo nível de dedicação mesmo diante das consideráveis contribuições já feitas por eles. Solicitamos o apoio constante e fervoroso de todos os santos para esses homens em seu chamado e no cumprimento de suas responsabilidades.

Recomendamos que os seguintes homens sejam designados como Membros do Quórum dos Doze da Igreja Remanescente de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias: Gary L. Argotsinger, David W. Bowerman, P. James Buchman, Steve R. Church, V . Lee Killpack, Robert E. Ostrander e James L. Rogers. Cada um desses homens indicou sua disposição de servir com o melhor de sua capacidade.

Em resposta à orientação do Espírito Santo, apresentamos este relatório para consideração da Conferência. Respeitosamente enviado:

1. Houston Hobart, ED (Dan) Gough e Conrad R. Faulk.

R1052 Selo Oficial da Igreja 7 de abril de 2001

Após um longo período considerando várias propostas de design e o processo de trabalho com artistas e impressores, o Quórum dos Doze adotou um selo oficial para a Igreja. Os resultados finais foram publicados tanto no News Briefs quanto no The Hastening Times para que a maior conscientização possível por parte dos membros possa ser obtida. Abaixo está o design final e uma explicação do simbolismo que suporta esse design.

LIVROS ABERTOS

Revelação Contínua Palavra duradoura, Artigos e Convênios, a Lei.

TROMPETE

Proclamação, Voz de Advertência, Declaração Profética.

GUIRLANDA

Circundando o Espírito Santo, Sião reuniu Cidade de Santidade.

1830 - Restauração do Evangelho na terra.

Recomenda-se agora que esta Conferência Geral dê aprovação final e formal à adoção do projeto acima como o selo de identificação oficial da Igreja Remanescente de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias.

Recomenda-se ainda que esta aprovação também autorize o registro do Selo junto à agência governamental apropriada nos Estados Unidos da América e outras nações quando as circunstâncias o exigirem.

RGCR 1053. Política de Assuntos Temporais

Adaptado e Alterado em 8 de abril de 2001

Rescindido pela Ação da Conferência em 5 de abril de 2012

RGCR 1054. Política de Despesas de Viagem para Idosos

Adaptado em 7 de abril de 2001

Rescindido pela Ação da Conferência em 5 de abril de 2012

 

RGCR 1055. Fundo de Casas de Adoração

Adaptado em 7 de abril de 2001

Mediante autorização desta Conferência Geral da Igreja Remanescente de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, um Fundo será estabelecido com os dízimos e ofertas dos membros para fornecer assistência para a compra, construção ou, em casos especiais, custos de reforma e reforma de instalações para se reunir e adorar, e para viver e proclamar o evangelho de Jesus Cristo.

Com base em uma análise cuidadosa da necessidade, a situação do referido Fundo, juntamente com a expectativa geral de reembolso dos empréstimos, será feita por aprovação conjunta do Quórum dos Doze e do Tesoureiro Geral da Igreja.

Formulários de solicitação apropriados para empréstimos ou, em alguns casos graves, um Subsídio, estarão disponíveis no Apóstolo de Campo ou no escritório do Tesoureiro da Igreja. Reconhecendo os recursos limitados disponíveis neste momento, e o provável pequeno número de solicitações no futuro imediato, as diretrizes temporárias fornecerão um período de reembolso razoável e uma pequena taxa para as despesas de escrituração e escritório relacionadas. Até que a Igreja esteja mais completamente organizada e o Bispado Presidente receba a supervisão de tais assuntos, a administração do Fundo das Casas de Adoração continuará sob a direção e supervisão do Quórum dos Doze e do Tesoureiro Geral da Igreja, sujeito à prestação de contas final às Conferências Gerais dos Anciãos e da Igreja. Portanto, seja

Resolvido, que esta Conferência de 6 a 8 de abril de 2001, por meio deste, adota esta política inicial e determina que a quantia de $40.000,00 seja apropriada dos atuais fundos operacionais da Igreja para os propósitos descritos acima, e seja finalmente;

Resolvido que os membros que desejam contribuir diretamente para o Fundo das Casas de Adoração são incentivados a fazê-lo como uma oferta especial após a prestação anual de contas e o pagamento do dízimo.

RGCR 1056. Fundo Missionário

Adaptado em 7 de abril de 2001

O chamado para proclamar o Evangelho tanto quanto as condições permitirem é de interesse imediato para o Quórum dos Doze, pois a Igreja Remanescente de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias responde ao chamado para edificar sobre o fundamento sólido da Restauração proclamada e instituído pelo Profeta Joseph Smith Jr. e outros, em resposta ao mandamento divino. De acordo com esse chamado, chegamos à Igreja na Conferência Geral reunida para pedir a alocação de fundos especiais para ajudar a cumprir este mandato Divino.

Em harmonia com os documentos iniciais conhecidos como "Proclamação" (18 de maio de 1999), a "Primeira Epístola Geral do Quórum dos Doze" (janeiro de 2001) e a autorização da Conferência Geral, reconhecemos novamente a direção do Espírito Santo comprometer por todos os meios a primeiro alcançar e testemunhar a todos os "Restauracionistas" de qualquer ramo ou organização, sejam ativos, incertos e esperando, ou desiludidos, para estender a alegre notícia de renovação na Igreja de Cristo. Embora tenhamos proposto passos limitados com a "Resolução sobre Assuntos Temporais" agora antes da Conferência, instamos um maior compromisso para avançar no serviço fiel. Que seja novamente declarado, não devemos demorar muito em assumir nossa obrigação de testemunhar aos divididos e descontentes da irmandade. Devemos também, no entanto, nos preparar para levar o Evangelho do Reino além de nosso próprio círculo para todos os lugares que o Espírito conduz e Seus servos, os Élderes da Igreja, possam ir.

Para auxiliar na preparação para esta grande comissão em andamento, solicitamos que a Conferência autorize uma alocação inicial de $60.000,00 do saldo operacional atual para o "Fundo Missionário" com o encargo de que essas verbas, representativas da devoção dos santos, ser usado sob a direção do Quórum dos Doze para a promulgação do Evangelho, e não para o benefício de qualquer homem ou grupo de homens. Além disso, reconhece-se que, pelo contínuo pagamento fiel dos dízimos e da oferta de ofertas, meios cada vez maiores serão colocados à disposição da Igreja para realizar seu testemunho missionário e a edificação da Nova Jerusalém

RGCR 1057. Instalações da Sede Geral da Igreja 7 de abril de 2001

Rescindido pela Ação da Conferência em 5 de abril de 2012

 

RGCR 1058. Organização do Quórum 7 de abril de 2001

Após cuidadosa deliberação, o Quórum dos Doze sentiu-se orientado a providenciar o restabelecimento do Quórum de Sumos Sacerdotes, a fim de que os irmãos desse ofício possam fazer uma contribuição contínua para a liderança geral da Igreja, conforme estabelecido nas revelações . Acreditamos que este passo esteja em plena harmonia com o processo ordenado de renovação e de acordo com o padrão de restauração dos ofícios e ministérios previstos na lei.

De acordo com o exposto, apresentamos agora à Conferência o nome de Frederick N. Larsen para servir como Presidente do Quórum de Sumos Sacerdotes. Se a Conferência agir favoravelmente sobre esta recomendação, o Ir. Larsen designou Philip M. Strecker para servir como Conselheiro na Presidência do Quórum e solicita um voto de apoio em seu nome.

Para implementar ainda mais a reestruturação do Quórum, a Conferência é informada da intenção do Quórum dos Doze de providenciar a organização dos Presbíteros, Sacerdotes, Professores e Diáconos no Centro, o mais rápido possível, em consulta com os Presidiários envolvidos.

RGCR 1059. Recomendação Oficial da Bandeira da Igreja 6 de abril de 2002

À Conferência Saudações,

Em resposta a várias manifestações de interesse em providenciar uma bandeira oficial da Igreja, o Quórum dos Doze, atuando em seu papel temporário como o principal conselho administrativo, explorou mais esse assunto. Após a investigação apropriada relacionada a cores e design, um fornecedor, All Nations Flag Company Inc. de Kansas City, foi escolhido para preparar a renderização de um artista e determinar o custo.

Por ação unânime, foi aceita a aplicação do selo autorizado da Igreja em ouro, a um campo roxo com uma franja dourada ao redor de toda a bandeira. Depois de investigar outras organizações, foi determinado que o tamanho de 3' x 5' com uma montagem em "manga" parecia ser o mais prático. O material será um tecido duro e fechado, nylon. O custo por unidade, $110. Um pedido inicial de doze (12) bandeiras foi colocado para disponibilidade e exibição na Conferência Geral de 2002.

Recomenda-se agora que seja aprovada uma bandeira oficial, cujo desenho será o selo da Igreja em ouro aparecendo em um campo de púrpura real.

Respeitosamente apresentado,

O Quórum dos Doze

RGCR 1060. Comitê de Seleção de Nome para Instalação 4-H 6 de abril de 2002

Após uma revisão em oração dos quarenta e oito (48) nomes apresentados para consideração, o Comitê decidiu restringir o leque de seleções. O consenso é que o nome deve ser conciso e que se concentre em um princípio acalentado da fé da Restauração. Critérios adicionais para restringir as seleções foram os seguintes: 1) siglas foram eliminadas por serem muito triviais, 2) nomes usando a palavra acampamento implicavam uma natureza temporária, 3) campus já foi usado pela Comunidade de Cristo (RLDS) e também tem uma conotação acadêmica, 4) nomes considerados pretensiosos, obscuros ou não descritivos também foram eliminados. Usando os critérios acima, as escolhas foram reduzidas para quatro. O Comitê entrou em recesso por uma semana para considerar em oração cada uma das quatro opções restantes.

Em 18 de março de 2002, o Comitê se reuniu novamente para fazer sua recomendação de um nome para a propriedade recém-adquirida 4-H. Após uma análise mais aprofundada, o Comitê concordou por unanimidade em recomendar à Conferência de 6 de abril de 2002 para sua aprovação a designação de O local de encontro. Acreditamos que o nome seja conciso, refletindo simplicidade, clareza de função e propósito, e em harmonia com a história e tradição da nossa igreja. Este será o lugar onde os santos remanescentes se reunirão para adoração, conferências, retiros, acampamentos e uma série de outras atividades nos próximos anos.

Confiamos que a conferência considerará com bons olhos a recomendação do comitê de que a designação da propriedade recém-adquirida seja O local de encontro.

Respectivamente apresentado,

Comitê de Seleção de Nome

Lee Killpack-Chr.

Ralph Damon-Educação Religiosa

Toby Edwards - Líder das Mulheres

John Pritchard - Líder Juvenil

Kaye Strecker-Equipe Secretária

Rodney Williams-Patriarcas

Warren Chelline-At Large

 

RGCR 1061. Estatuto Social Alterado em 6 de abril de 2002

Os primeiros passos legais para assegurar o nome e a identidade da Igreja Remanescente de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias ocorreram em novembro de 1998. formalmente organizado na Conferência de abril do ano 2000. Com o passar do tempo e novas renovações, tornou-se evidente que a primeira incorporação, que legalmente estabeleceu nosso nome e identidade como corpo da Igreja sucessora, não era adequada para as exigências legais e eclesiásticas de a Igreja renovadora. Para atender a essa necessidade, e de acordo com o padrão que guiou nossos antecessores da restauração à reorganização, foi necessário aconselhamento jurídico. Tendo obtido essa assistência, o Quórum dos Doze e o Alto Conselho procederam à apresentação dos primeiros "Artigos de Incorporação" da Igreja Reorganizada adotados em 1873. Agora modificados apenas conforme exigido pelo tempo, local e pessoas designadas em primeira instância, eles são aqui apresentados para adoção pela Igreja Remanescente.

O restante da Resolução foi revisado pelo RGCR 1079 em 5 de abril,

RGCR 1062. Resolução Alterada Política de Assuntos Temporais* - 8 de abril de 2003

Após a ação da Conferência Geral de abril de 2002, quando Frederick N. Larsen foi recebido e ordenado Presidente do Sumo Sacerdócio e da Igreja, tornou-se evidente a necessidade de revisão da norma sobre Assuntos Temporais. Agora, recomendamos a adoção desta norma alterada como uma base sólida e adequada sobre a qual a Igreja Remanescente de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias pode continuar a funcionar até que uma direção profética adicional, incluindo a designação de um Bispado Presidente, possa exigir mais passos para a plena implementação da lei.

Respeitosamente apresentado,

A PRIMEIRA PRESIDÊNCIA

A fim de atender aos requisitos de continuar a Igreja em uma base fiscal sólida e continuar o processo de restauração dos princípios de mordomia estabelecidos na lei há muito compreendida pelos santos: seja por meio deste,

• RESOLVEU-SE que os Artigos e Convênios contidos nos Três Livros Padrão (Versão Inspirada da Bíblia, Livro de Mórmon e Doutrina e Convênios) e Regras e Resoluções da Conferência Geral, ** permanecerão a base para nossa resposta à lei das temporalidades: e seja mais longe,
• RESOLVEU-SE que a Primeira Presidência tomará medidas por meio do Tesoureiro Geral da Igreja, e outros, [até que um Bispo Presidente seja chamado] para executar a lei do dízimo e ver diante de Deus que os meios temporais assim obtidos sejam verdadeiramente usados para os propósitos de a Igreja (D&C 114): e ainda mais,
• RESOLVEU-SE que, onde ramos e membros individuais nos últimos anos, devido às circunstâncias prevalecentes, doaram o dízimo para uma ampla gama de causas, incluindo projetos locais de construção, manutenção, evangelismo missionário, Oblações, , o Dízimo e Oblações dos membros devem ser encaminhados para o Tesoureiro Geral da Igreja, para ser usado em estrita conformidade com as disposições da lei: e seja mais,
• RESOLVEU-SE que um sistema padronizado de Livros de Manutenção de Registros, Formulários de Dízimo e Envelopes Duplex, para pagadores de dízimo e contribuintes, será expandido, além de formulários de relatório padronizados para receber e enviar os mesmos ao Tesoureiro Geral da Igreja: e ainda mais,
• RESOLVIDO, o cargo de Tesoureiro será autorizado a receber e prestar contas de Dízimos, Oblações e ofertas especiais e, além disso, os Santos serão agora incentivados na designação de Testamentos e Legados, Seguros, Ações e Títulos, Propriedades, , para o propósito da edificação da Nova Jerusalém, conforme previsto na lei: e ainda mais,
• RESOLVIDO, a Primeira Presidência começará a implementar os princípios iniciais da coligação conforme forem instruídos, por meio do Tesoureiro Geral da Igreja e outros que eles designarem: e ainda mais,
• RESOLVIDO, a Primeira Presidência, em consulta com o Tesoureiro Geral da Igreja, pode explorar e estabelecer políticas e procedimentos relacionados ao estabelecimento do The Storehouse, no entanto, a implementação completa aguardará a designação de um Bispo Presidente: e seja mais,
• RESOLVIDO, o Tesoureiro selecionará três (3) homens ordenados, em consulta com a Primeira Presidência, para auxiliar na revisão e determinação de pedidos substanciais de ajuda do fundo de Oblação e, além da preparação de Formulários de Solicitação de assistência de Oblação, ele . deverá, em consulta com as autoridades da Filial, determinar um equilíbrio apropriado a ser retido no ambiente local por seu(s) Assistente(s) para ajuda de emergência: e além disso,
• RESOLVEU-SE que o Tesoureiro Geral da Igreja deverá, conforme as circunstâncias o justificarem, nomear em cada ramo ou área um Assistente, ou Assistentes, em consulta com o Élder Presidente e a Primeira Presidência, para receber e prestar contas de todas as contribuições, e encaminhar ao referido Tesoureiro todas as Fundos gerais da Igreja previstos nas leis da Igreja: e ainda mais,
• RESOLVEU-SE que, até que um Bispado Presidente em exercício, os títulos de propriedades locais (terrenos, edifícios, etc.)
• RESOLVEU-SE que, caso as disposições desta resolução alterada se mostrem inadequadas ou exijam esclarecimentos adicionais, a Primeira Presidência recomendará o ajuste apropriado aos Quóruns e à Conferência Geral, conforme as circunstâncias o justificarem: e seja finalmente,
• RESOLVEU-SE que, com fé e devoção santa, avancemos em nossos esforços para honrar as leis de Deus, que nosso maior desejo seja continuar trabalhando em paz e harmonia, cuidando uns dos outros, dos pobres e necessitados entre nós, e lembrando o injunção de D&C 122:7b, para "que nada nos separe uns dos outros, e a obra para a qual [nós] fomos chamados e Eu [o Senhor] estarei convosco pelo Meu Espírito e presença de poder para o "

**(edição de 1908 do Livro de Mórmon, Doutrina e Convênios até a seção 144, Regras e Resoluções da Conferência Geral adotadas na Conferência de 1852, e o Livro de Regras e Resoluções concluindo com a Conferência Geral de 1964.)

*A adoção da Conferência Geral do precedente rescindirá e substituirá a resolução - Política de Assuntos Temporais adotada pela Conferência Geral de abril de 2001.

RGCR 1063. The Gathering Place-8 de abril de 2003

Com base em deliberação cuidadosa em relação aos objetivos imediatos e de longo prazo em relação aos assuntos temporais, a seguinte resolução é apresentada para deliberação da Conferência. A adoção do mesmo fornecerá a autorização necessária aos Oficiais Gerais para avançar conforme os recursos e o espírito de sabedoria orientam.

SEJA ASSIM,

• RESOLVEU-SE que a Igreja Remanescente de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, por meio desta ação, reconhece formalmente que o Local de Encontro e seu desenvolvimento contínuo estão em harmonia e dedicados à implementação inicial dos princípios fundamentais relacionados a Sião e à Reunião; e seja mais
• RESOLVEU-SE que os fundos excedentes que estiverem disponíveis, após atender às necessidades orçamentárias anuais, poderão ser dedicados à sua contínua conclusão como local de assembléia para adoração, companheirismo, recreação, evangelismo e, se as circunstâncias exigirem, um refúgio para os santos; e seja mais
• RESOLVEU-SE que a Primeira Presidência, com as consultas que forem necessárias, continuará a liderar a Igreja rumo ao pleno desenvolvimento do Local de Encontro e à aquisição de outras propriedades, em harmonia com a lei referente a Sião; e seja mais
• RESOLVEU-SE que, para assegurar a realização dos objetivos anteriores, uma orientação consistente será colocada diante da Igreja, instando cada membro a se tornar o primeiro, um mordomo dedicado e responsável e, posteriormente, à medida que a direção espiritual for recebida através do canal previsto na lei, para chamar a dedicação sacrificial do tempo, talento, trabalho e recursos monetários dos santos para a realização das instituições ziônicas previstas nas revelações, incluindo e além, The Gathering Place; e seja mais
• RESOLVEU-SE que, com a adoção desta resolução, a Igreja mais uma vez reafirma seu chamado para trazer à luz a causa de Sião, e se compromete novamente a avançar no cumprimento da grande e maravilhosa obra formalmente restaurada em 6 de abril de 1830; e seja finalmente
• RESOLVIDO que seja concedida autorização para empréstimo de até $300.000,00 sujeito às expectativas e condições estabelecidas no relatório anterior e nesta resolução

Adotado em 5 de abril de 2004

RGCR1064. Uma Declaração Oficial sobre Casamento, Família e Valores Morais.

Respondendo à evidente necessidade de uma declaração atual relativa a uma série de, questões morais e éticas, temos o prazer de emitir a seguinte declaração para orientação para a Igreja e por meio de informações para divulgação pública. -A Primeira Presidência

Os adeptos do evangelho restaurado à Terra por intervenção divina em 6 de abril de 1830 por meio do profeta Joseph Smith Jr. há muito estão cientes das advertências para estes últimos dias. Além disso, nós da Igreja Remanescente de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, com pessoas sóbrias e preocupadas de muitas convicções religiosas, observamos com alarme a deterioração dos padrões morais e a invasão do mal e seu efeito sobre o bem-estar físico e espiritual. -ser da humanidade em todos os lugares. Conseqüentemente, vemos com preocupação o impacto desses elementos destrutivos sobre a santidade do casamento, a família e outras instituições ordenadas por Deus para o bem-estar da humanidade.

AFIRMAMOS que todos os seres humanos, tanto homens quanto mulheres, são criados “à imagem de Deus”. o grande plano de salvação foi ensinado desde o princípio e tem sido reiterado através dos tempos (Gn 6:61 IV; Mos. 8:28, etc.; D&C 18:2h, etc.)

Foi ainda declarado que a humanidade natural não redimida se tornará carnal, sensual e diabólica quando separada de Deus e se entregará a todos os pecados imagináveis com abandono imprudente. Por causa desse abandono tão óbvio dos princípios de retidão, virtude e bondade, sentimos uma necessidade urgente de reafirmar posições de longa data da Igreja. O ataque de violência e o abandono de padrões justos estão se tornando mais prevalentes em quase todas as formas e estão sendo explorados pela mídia de maneiras mais grosseiras e insidiosas. As pressões da sociedade por padrões mais relaxados, auxiliadas por recentes decisões judiciais civis, significam claramente que a própria base da ordem social, o sacramento do casamento e a instituição da família, está sob ataque.

Por essas e muitas outras razões, há uma necessidade urgente da influência e aplicação do comportamento cristão em nossas relações interpessoais. O Alto Conselho Permanente da Igreja Remanescente, portanto, preparou e oferece esta reafirmação e compromisso de proclamar e viver esses princípios de Sua Igreja.

O SACRAMENTO DO CASAMENTO- Declaramos, como princípio fundamental do evangelho de Jesus Cristo, nosso compromisso com a santidade do casamento baseado no plano divino, que um homem terá uma esposa e uma mulher, um marido, em harmonia com a criação e comissão a Adão e Eva, nossos primeiros pais.

É dentro da estrutura da instituição do casamento divinamente designada que a procriação se destina, e em que ambiente marido e mulher têm o privilégio e a responsabilidade solenes de gerar e nutrir filhos. Declara-se ainda que os pais têm o dever sagrado de criar seus filhos com amor e retidão, provendo seu bem-estar espiritual e físico. Nos casos em que membros individuais, homens ou mulheres, molestarem crianças, eles devem ser relatados às autoridades civis. Quando tais pessoas negam qualquer cumplicidade, os funcionários administrativos devem tomar o maior cuidado possível para que as evidências disponíveis respaldem as acusações antes de se identificarem com elas.

A prática da castidade foi consistentemente ensinada por Jesus e é fundamental para vidas e lares santos. Nem a fornicação nem o pecado crasso do adultério são contemplados na lei de Cristo.

Acreditamos que maridos e esposas - mães e pais - serão considerados responsáveis perante Deus pelo cumprimento dessas obrigações, e que os indivíduos que violarem os convênios de castidade, que abusarem do cônjuge ou dos filhos, ou que deixarem de cumprir as responsabilidades familiares, todos prestam contas ao Senhor seu Deus.

Em vista da crescente violação desses mandamentos básicos de Deus, novamente nos manifestamos contra a desintegração do casamento e da família e a invasão de estilos de vida alternativos não naturais e pecaminosos, contrários aos ensinamentos de nosso Senhor.

ABORTO- Lamentamos a tendência e a defesa, especialmente durante as últimas décadas, da prática pecaminosa de abortos induzidos deliberadamente. Declaramos ainda que os abortos induzidos intencionalmente por qualquer outra causa que não a de proteger a vida da mãe são pecaminosos. Tanto o sacerdócio quanto os membros devem trabalhar e aconselhar contra o aborto em todas as situações, exceto quando uma autoridade médica competente e moralmente comprometida recomendar o aborto como meio de salvar a vida da mãe. [Sumo Conselho Permanente da Igreja Reorganizada, 24 de abril de 1958]

Instamos ainda os santos a exercerem seu direito de cidadania e compromisso com os princípios do evangelho para proclamar contra a prática do aborto em todas as ocasiões apropriadas.

HOMOSSEXUALIDADE- Afirmamos nos termos mais fortes que a defesa e o envolvimento em qualquer atividade ou relacionamento homossexual é pecaminoso e contrário às leis de Deus. Portanto, reafirmamos a ação anterior do Alto Conselho Permanente da Igreja Reorganizada de 18 de outubro de 1962 como segue: "A preocupação da Igreja em relação à prática da homossexualidade é estabelecer salvaguardas contra ela, proteger os inocentes e inocentes contra seduções para isso, e para recuperar aqueles que se engajam nele." No cumprimento de suas responsabilidades em relação à crescente promoção e aceitação da homossexualidade, a Igreja deve apoiar os ensinamentos e relacionamentos que promovam associações cristãs normais e saudáveis e oferecer orientação a todos no ministério que são chamados a fornecer ensino preventivo e corretivo e aconselhamento. Um essencial básico para abandonar tal prática antinatural é que o indivíduo deve, por si mesmo, ter um forte desejo de se arrepender e abandonar tais tentações ou envolvimentos.

Qualquer membro encontrado praticando ou promovendo a homossexualidade será removido de qualquer posição de liderança, evitando assim oportunidades de envolvimento

com outros. A partir de então, eles devem receber o ministério ou serem ajudados a receber aconselhamento apropriado com vistas à reabilitação.

O sacerdócio encontrado praticando ou promovendo a homossexualidade deve ser colocado em silêncio. O trabalho ministerial deve ser realizado prontamente para determinar que ação adicional, se houver, pode ser necessária em relação ao status de membro.

Onde indivíduos, homens ou mulheres, se engajem ou procurem influenciar qualquer outra pessoa a se envolver nesta prática pecaminosa, eles devem ser trabalhados para que possam ser recuperados dela.

Qualquer membro encontrado praticando ou defendendo a prática do homossexualismo, e persistindo nela, deve ser levado a julgamento perante um tribunal da Igreja e, se for considerado culpado e se recusar a interromper tais ensinamentos e advocacia, deve ser excomungado da Igreja.

UNIÃO DO MESMO GÊNERO- A crescente aceitação e prática de uniões do mesmo sexo (isto é, homens com homens e mulheres com mulheres) é pecaminosa e contrária ao plano divino de Deus para a vida familiar e a procriação. Portanto, saiba-se que a Igreja Remanescente de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias não apoiará, não fará parte, nem olhará com qualquer aprovação para a união, casamento, vínculo ou qualquer outro processo identificável semelhante, seja civil ou religioso, de indivíduos do mesmo sexo.

Qualquer membro do sacerdócio que apoie ou de alguma forma esteja envolvido com tal união, independentemente de quaisquer leis civis ou opiniões judiciais que possam obter [ser decidida], será colocado em silêncio ministerial.

A posição formal e inflexível da Igreja Remanescente de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias em relação ao casamento é clara e especificamente estabelecida em D&C 111. Essa posição é reforçada e apoiada por muitas outras citações em todos os três livros padrão das Escrituras.

PORNOGRAFIA- Reconhecemos com grande preocupação a crescente aceitação e envolvimento na crescente presença da pornografia na sociedade. Declaramos ainda que é, em todas as suas formas insidiosas, tanto espiritual quanto moralmente destrutiva para o caráter e o espírito humanos. A posição da Igreja deve ser advertir contra ela, e ensinar e praticar um nível de vida santa livre dos efeitos degradantes de sua presença.

Após deliberação cuidadosa e em oração, emitindo a declaração de crença acima e prática, declaramos que os membros do Remanescente Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias são chamados a viver vidas exemplares enquanto proclamam contra as incursões de todos os elementos moralmente degradantes e espiritualmente destrutivos acima, exercendo todas as oportunidades para defender e apoiar homens e mulheres honrados em cargo público quem vai legislar contra qualquer forma de publicidade, estilo de vida ou benefício monetário derivado do uso, distribuição ou promoção dos mesmos—CONSELHO ELEVADO PERMANENTE, 12 de fevereiro de 2004). Nossa dedicação ao Senhor Jesus Cristo e Seus padrões de justiça para toda a vida requer que usemos todos os meios para insistir contra a degradação dos seres humanos e a inclinação resultante para os instintos carnais e sensuais para que destrutivo para os níveis mais elevados de vida exigidos de todos os que vierem a Ele e ao Seu reino.

RGCR1065. Declaração sobre Dízimo e Excedente - 5 de abril de 2005

A seguinte declaração sobre Dízimo e Excedente pelo Bispado Presidente foi revisto e é apoiado pelo Standing High Conselho e a Primeira Presidência, Apresenta-se aqui para consideração da Conferência como Igreja Geral Política.

Durante o desenvolvimento do recentemente publicado "Esforços Siônicos e a Lei Celestial", o Bispado Presidente foi atraído para a seguinte revelação que define especificamente "excedente". Foi dada em resposta à petição "Ó Senhor, mostra a teus servos quanto exiges das propriedades de teu povo como dízimo."

Em verdade, assim diz o Senhor, eu exijo que todos os seus bens excedentes sejam colocados nas mãos do bispo da minha igreja de Sião, para o prédio da minha casa, e para a colocação a fundação de Sião, e pelo sacerdócio e pelas dívidas da presidência de minha igreja; e este será o princípio do dízimo do meu povo; e depois disso, aqueles que assim tiverem sido dizimados, pagarão um décimo de todos os seus juros anualmente. D&C 106:1a-b

A revelação precedente afirma claramente que a consagração do excedente é o início do processo do dízimo. Após estudo em oração desta passagem e de outras escrituras relacionadas à questão, fomos levados à conclusão de que o procedimento e as práticas do passado nem sempre interpretaram ou aplicaram totalmente os princípios envolvidos. "Declaração do Primeiro Dízimo", consistindo em um inventário de tudo o que se possuía, como valor em dinheiro menos passivos, a partir do qual era determinado o valor devido [um décimo], como início do dízimo.

Embora parecesse lógico que esse procedimento determinaria nosso aumento desde o momento do nascimento (sem nada) até a primeira declaração do dízimo, não conseguimos apoiar essa prática biblicamente e, portanto, oferecemos a seguinte norma para aplicação futura:

1. Todos os mordomos fazendo uma primeira contabilidade são solicitados a usar os atuais "Formulários de Contabilidade de Excedentes" como um começo para se tornar um pagador de dízimo e contabilidade
2. Após o envio dos formulários anteriores e a consagração do excedente, o(s) mordomo(s) deverá(ão) fazer uma declaração contábil anual e pagar o dízimo anualmente com base em um décimo de seu aumento (D&C 106:1b)
3. Caso haja circunstâncias atenuantes que impeçam a contabilização do excedente [por exemplo, um cônjuge não-sócio não-sócio, etc.], uma contabilidade anual do dízimo deve ser apresentada, aguardando o momento em que o cumprimento total da consagração do excedente possa ser possível.
4. No que diz respeito aos filhos pequenos, eles são legalmente incluídos no registro de seus pais. A partir da idade da responsabilidade [8 anos] e do batismo, incentivamos o cumprimento individual da lei por meio do preenchimento de uma contabilidade anual. Quando as crianças atingem a maioridade aos 18 anos, elas são instadas a entrar em um relacionamento de convênio com o Senhor respondendo à consagração da lei excedente, seguida pelo cumprimento contínuo da resposta anual regular do dízimo, conforme descrito acima.

Finalmente, para qualquer mordomo [ou co-administrador] que tenha feito sua primeira prestação de contas com base em todos os seus ativos, o que pode ter envolvido uma "dívida" substancial ainda não paga, é recomendado que seja feito contato com o Bispado Presidente para determinar um curso de ação mutuamente acordado.

O PRESIDENTE BISÓFICO

RGCR1066. Junta de Educação da Igreja Remanescente - 8 de abril de 2006

A proposta a seguir esboça o plano de reunir sob um conselho coordenador os muitos aspectos da educação relacionada à Igreja. Está agora submetido para revisão e aprovação pela Conferência Geral. Todas as nomeações iniciais destinam-se a servir até a próxima Conferência Geral, quando um sistema de mandatos escalonados de três anos pode ser implementado.

Respeitosamente apresentado,

A PRIMEIRA PRESIDÊNCIA

"Procurem os melhores livros palavras de sabedoria; e aprendendo também pelo estudo, e também pela fé. "(D&C 85:36) O objetivo da educação é bastante fácil de definir - é uma questão de aprender a agir, falar e pensar - e não apenas a aquisição de "conhecimento". "Farás o que é justo e bom aos olhos do Senhor; para que te vá bem." (Deuteronômio 6:18) O futuro de nossa vida e de nossa Igreja estará onde o levarmos. O papel da educação e treinamento, em casa, na escola e na igreja, é o cerne do que o futuro reserva. "O temor do Senhor é o princípio do conhecimento, mas os tolos desprezam a sabedoria e a instrução." (Provérbios 1:7)

A humanidade simplesmente se mete em problemas quando ignora Deus e tenta seguir em frente sozinha. Portanto, quando falamos de educação e/ou aprendizado, não estamos pensando apenas na velocidade da luz ou na tabela atômica, etc., mas na estrutura maior de conhecimento que é a compreensão de Deus, Seu propósito e Sua natureza. As palavras de Jesus depois de alimentar os 5.000 - “Trabalhai, não pela comida que perece, mas pela comida que permanece para a vida eterna” (João 6:27) caracterizar nossas próprias necessidades no desafio de glorificar a Deus e trazer Seu Reino.

Uma declaração que é frequentemente ouvida é "amplie seu escritório e seu chamado". Reconhecemos isso como sendo uma referência ao sacerdócio. Pode-se dizer também de cada membro da Igreja Remanescente, pois todos somos chamados a magnificar nosso “chamado” como membros da Igreja de Cristo. A fim de dar assistência e orientação nos muitos aspectos de um processo educacional contínuo para toda a família, os comitês listados abaixo serão nomeados pela Primeira Presidência - para receber aprovação em uma Conferência Geral. O propósito da "Junta de Educação" da Igreja é orientar e prestar assistência nos muitos aspectos da "educação contínua" para toda a família, e realizar isso dentro da estrutura da Palavra de Deus.

Devido à crescente necessidade de uma maior capacidade de utilizar os talentos e dons existentes entre os santos, está se tornando cada vez mais evidente que a Igreja enfrenta uma demanda maior para fornecer liderança e recursos para enfrentar os desafios que temos pela frente. Sendo a educação religiosa um dos ministérios vitais da Igreja, esta "Conselho de Educação da Igreja Remanescente" está sendo proposta para ajudar famílias e indivíduos em sua educação religiosa continuada.

Igreja Conselho de Educação: Este órgão terá responsabilidades primárias de supervisão para os seguintes e todos os outros subcomitês. Eles também podem explorar as possibilidades de uma potencial escola particular patrocinada pela Igreja no Centre Place para a educação formal das séries K a 12, aulas particulares, assistência escolar em casa, aulas noturnas para adultos e outras áreas de educação continuada que possam parecer aconselháveis.

Igreja Subcomitê de Currículo Escolar: Há um equilíbrio delicado entre amar as crianças como elas são e incentivá-las a alcançar seu potencial. As Escrituras estão cheias de Deus nos incitando a uma perfeição mais completa em Cristo. Na verdade, um professor que incentiva o tipo certo de coisas dos alunos pode ser o melhor amigo que um aluno terá. Um professor que estimula e empurra e até tira coisas dos alunos e que o faz no contexto de modelar e amar, de curar e encorajar, é uma bênção. Com base no excelente trabalho realizado sob a liderança de Carl VunCannon, Jr. - o desenvolvimento contínuo de materiais de estudo para o jardim de infância até as aulas de adultos será uma necessidade contínua. Este comitê será composto por escritores experientes e dedicados que produzirão (assim como supervisionarão a produção de outros) os materiais e textos classificados necessários.

Reuniões, acampamentos, Igreja de férias Subcomissão da escola: A educação religiosa fornece uma série de instruções e disciplinas destinadas a iluminar o entendimento, corrigir o temperamento e formar as maneiras e hábitos dos jovens, e prepará-los para serem úteis em sua vida futura. Dar-lhes uma educação religiosa é indispensável, e uma imensa responsabilidade recai sobre os escolhidos para este dever. Reconhecendo a grande necessidade nesta área, pessoas com habilidades e experiência especiais produzirão (assim como supervisionarão a produção por outros) os materiais necessários nestas áreas.

Igreja Conselho de Educação: escola particular, tutoria, casa assistência escolar, aulas noturnas para adultos, etc.

Roger C. Gault Presidente - Administrador de escola pública aposentado

Dan Keleher Gestão Empresarial

Lee Killpack Representando o Quórum dos Doze - professor aposentado do ensino médio

Sue Petentler - Professora aposentada de escola pública

Gregory Turner Representando o Bispado Presidente - químico

Cathy Vreeland - Psicóloga, Conselheira

Carl VunCannon Jr., - Administrador de escola pública aposentado

Igreja Currículo Escolar - subcomissão:

Ralph Damon Presidente - Administrador da escola pública

Raymond Clough, Jr., - Professor e administrador de escola pública aposentado

Erlyne Gress - Professora aposentada de música de escola pública

Lane Harold - engenheiro aposentado, editor

Becky Rogers - professora de escola pública.

Pat Whiteman - professor aposentado de escola pública.

Reuniões, Igreja de férias de acampamentos Subcomitê da escola:

Carol Starks Presidente - Administradora de escola pública aposentada

Marcia Graybill - Secretária Jurídica, fala português, formação em camping.

Becki Hogan - diretora do acampamento, professora de escola pública

Renee Kreglo - Professora em casa, power point

Mike Meier - Fundo de acampamento - construção

BJ Thompson - Diretor experiente da "Vacation Church School"

Respeitosamente apresentado,

A PRIMEIRA PRESIDÊNCIA

RGCR1067. Relatório e proposta do local de encontro - 8 de abril de 2006

A Igreja inteira está geralmente ciente das palavras "Eu entreguei em suas mãos aquela propriedade conhecida como o local de encontro", com a admoestação de "... reúnam-se e adorem naquele lugar muitas vezes e estarei no meio de vocês". (D&C R-146:5a) De acordo com essa admoestação, uma grande meta de arrecadação de fundos foi colocada diante da Igreja centrada no tema, UM MILAGRE EM FAZER, prevendo muitos usos futuros potenciais, incluindo habitação para idosos, escola, clínica médica, espaço de escritório, etc. A efusão resultante de doação pagou completamente a propriedade e o trabalho de renovação até o momento. Continuamos a manter e utilizar o Local de Encontro, antecipando sua melhoria contínua no cumprimento de seu papel central na vida da Igreja.

Como os santos do Centro sabem tão bem, a conclusão do interior do edifício do Centro de Adoração foi uma grande bênção. Lá são realizados inúmeros workshops, aulas e assembléias de adoração. É lá também que a crescente Primeira Congregação está localizada com uma agenda cheia de serviços departamentais e de adoração. Durante o ano passado, sob a direção e em grande parte pelo trabalho dos irmãos Ken Scafe e Kip Carpenter, uma grande quantidade de melhorias nos terrenos ocorreu com pouco ou nenhum custo para a Igreja. Com base na consulta entre a Primeira Presidência e o Bispado Presidente e revisão pelo Alto Conselho Permanente, propõe-se agora que os objetivos planejados com financiamento específico sejam realizados sem mais demora. O trabalho inicial nesse sentido foi possibilitado pelo reembolso da parte restante da Primeira Congregação na conclusão inicial do Centro de Adoração.

De acordo com o conselho de que o Local de Encontro “é apenas o começo de muitos esforços para reunir Meu povo” (D&C R-146:5b), a seguinte resolução é agora apresentada à Conferência para autorização formal.

FICA RESOLVIDO que um total de $93.000 [$57.000 de Gathering Place Funds, já em mãos da Primeira Congregação, e $36.000 de 2005 General Fund Net Income] seja autorizado para itens importantes no Centro de Conferências como I ) paredes internas permanentes, 2) foyer e mezanino, incluindo cabine de som, com espaço futuro para um apartamento de aproximadamente 1.100 pés quadrados, além de salas de reuniões adicionais, etc., 3) 700 novas cadeiras estofadas, articuladas, 4) equipamentos de recreação e instalação de hardware relacionado, 5) cortina divisora de espaço do ginásio, 6) vários realinhamentos de estradas e estacionamentos com superfícies rochosas temporárias, etc., e ainda mais

RESOLVEU-SE que, sujeito à disponibilidade do Resultado Líquido do Fundo Geral dos anos de 2006 e 2007, a quantia de $194.000 seja apropriada para os seguintes projetos prioritários durante os anos de 2007 e 2008:

• Instalação de aquecimento e ar condicionado ConferenceCenter,
• Recapeamento da estrada de entrada existente,
• Estenda a extremidade oeste do ConferenceCenter (40 x 100 pés para palco e salas de montagem auxiliares),
• Pinte o exterior do ConferenceCenter,
• 5) conclusão do apartamento e inúmeras necessidades em andamento, como conclusão do estacionamento, estacionamento para trailers, acabamento externo do Centro de Adoração, paisagismo contínuo e empreendimentos ziônicos em andamento, por sua vez, como instalações educacionais, moradia planejada (sênior e outros), conclusão do estágio, adequação sistema de som, etc., e seja finalmente

RESOLVEU-SE que o Local de Encontro seja mantido em primeiro plano como uma das principais instalações da Igreja Geral, com relatórios e recomendações regulares para utilização e conclusão sendo fornecidos através de Resumos de Notícias e colunas de Tempos de Aceleração, e para aprovação pelas Conferências Gerais sucessivas, conforme necessário .

Respeitosamente apresentado,

A PRIMEIRA PRESIDÊNCIA

RGCR1068. Melhorias nos locais de coleta de empréstimos internos - 9 de abril de 2006

CONSIDERANDO que esta Conferência de 2006 aprovou melhorias adicionais para o Gathering Place em 2007 e 2008, à medida que os fundos estejam disponíveis, seja por meio deste

RESOLVEU-SE que o Conselho Conjunto da Primeira Presidência, o Quórum dos Doze Apóstolos e o Bispado Presidente sejam autorizados a emprestar dinheiro internamente para acelerar a conclusão desses projetos, se julgarem apropriado.

Resolução RGCR1069 para o local central de Sião-6 de abril de 2006

Tanto espiritual quanto historicamente, “o estabelecimento de Sião” é uma crença intrínseca em relação à construção literal do Reino de Deus na terra.” Tem sido um princípio básico de fé para os Santos dos Últimos Dias desde o início do século 19.^º século início do evangelho restaurado, sustentado e sustentado por citações escriturísticas fundamentais como:

Versão inspirada, Gênesis 7:23,24; 9:21; Mateus

6:10-15; Apocalipse 21:2

Livro de Mórmon, 1 Néfi 3:187; 3 Néfi 7:43; Éter 6:3-5

D&C, 6:3a; 98:4g; R-145:7

Com o surgimento da Igreja Remanescente de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias e sua reivindicação de liderança profética linear e continuidade doutrinária, a reafirmação de artigos e convênios fundamentais são mais uma vez centrais para sua mensagem. A partir dessa fundação, e em resposta à revelação atual [D&C R-149:4a-b], a Primeira Presidência apresenta aos Conselhos, Quóruns, Ordens e Conferência Geral as seguintes diretrizes para a reafirmação formal e implementação do Centro de Sião.

CONSIDERANDO que o Estado do Missouri, o condado de Jackson e a cidade da Independência foram profeticamente, e por inúmeras ações de conferências anteriores, declarados como o lugar de Sião, a Nova Jerusalém; e

CONSIDERANDO QUE, a direção divina [D&C R-147] 'refirmou, e por inferência restabeleceu, o chamado para renovar com toda diligência a reunião e a edificação do acima como o Lugar Central de Sião, a Nova Jerusalém, e o lugar para a reunião de um povo fiel e da aliança; e

 CONSIDERANDO QUE, a fim de ser obediente aos mandamentos e cumprir a comissão que agora repousa sobre os santos; seja por este meio

RESOLVEU-SE que o Condado de Jackson, abrangendo a cidade de Independência, seja novamente reconhecido como a área específica designada para renovar o processo de coleta. Tal designação não deve, no entanto, ser interpretada para excluir condados vizinhos como circunstâncias e garantia de crescimento; e seja mais

RESOLVIDO, a cidade conhecida como Independence, Missouri é reafirmada como o local para "o Templo" e a sede da Igreja Remanescente de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, e como tal será "a sede da Presidência" e o princípio sede da referida Igreja; e seja mais

RESOLVEU-SE que o Centro de Sião será presidido, direta ou indiretamente, pela Primeira Presidência, com o conselho e consentimento do Alto Conselho Permanente e de outras Autoridades Gerais e assistentes conforme as circunstâncias exigirem para coordenar e supervisionar todos os programas e atividades organizadas. Assuntos temporais e o processo de reunião serão de responsabilidade imediata do Bispado Presidente e de tais Agentes e Assistentes conforme as circunstâncias, associações de mordomia e necessidades físicas, etc. exigirem em consulta com as Autoridades Gerais da Igreja; e seja mais

RESOLVIDO, o Lugar Central de Sião deve, para as necessidades espirituais e temporais mais eficazes dos santos, ser organizado em congregações. Essas congregações serão corpos de membros de vários tamanhos e locais que, por orientação e escolha, constituirão agrupamentos de membros em locais geográficos apropriados para adoração e comunhão, e como pontos focais de testemunho para as comunidades onde estão situadas; e seja mais

RESOLVEU-SE que o Centro de Sião, enquanto dirigido administrativamente pelas Autoridades Gerais aqui especificadas, será representado legislativamente por uma Conferência que estará aberta a todos os membros batizados residentes em pleno gozo de seus direitos. Esta Conferência Center Place terá jurisdição sobre todos os assuntos legislativos dentro de sua alçada, tais como, mas não necessariamente limitados ao seguinte:

• Consideração e aprovação de todos os chamados ao sacerdócio no Centro de Sião, não exigindo ação da Conferência Geral.
• Aprovação de todas as designações ministeriais para servir como Assistentes da Primeira Presidência ou Bispado Presidente, incluindo élderes presidentes de congregação e várias outras designações administrativas do sacerdócio. [por exemplo, coordenação de área, funções e deveres ministeriais específicos, agentes do bispo, etc.] As congregações continuarão a realizar reuniões de negócios coordenadas para a seleção de líderes de departamentos locais, para orçamento anual, planos de construção, quando apropriado, etc.
• Autorização para aquisição e melhoria de propriedades especificamente relacionadas ao crescimento do Center Place e Quando tal desenvolvimento estiver relacionado à supervisão geral da Igreja, será necessária a aprovação legislativa pela Conferência Geral.
• Apresentação e aprovação de um Orçamento Composto anual com base em todos os programas e desenvolvimento congregacionais e Center Place que requerem financiamento e ação legislativa.
• Organizações, associações e projetos, quando autorizados e patrocinados pelo Center Place of Zion, estarão sob a alçada de sua administração e Conferência, responsabilizando os líderes e administradores pela revisão legislativa apropriada e
• Atualmente, a designação de certos líderes departamentais da Igreja Geral e outros líderes necessários podem ser estendidos ao Centro, quando assim designados e aprovados. Embora o ajuntamento e o aumento de sócios possam, com o tempo, aliviar a necessidade de alguns servirem em cargos duplos, até que tal condição seja alcançada, responsabilidade adicional sempre será uma necessidade presente; e seja finalmente

RESOLVIDO, a autorização formal para organização do Centro de Sião é aprovada em resposta ao chamado para reunir e preparar um povo que será consagrado aos mais elevados princípios do evangelho de Jesus Cristo. Ao responder, tanto os oficiais quanto os membros serão chamados a cumprir e cumprir com mais diligência as leis do Reino Celestial. Onde as revelações existentes e a política oficial são claras, o movimento para frente pode ser realizado imediatamente. Como o início de novas políticas e programas ocorre em harmonia com a lei acima, mas não tão familiar à geração atual, os santos são chamados a aceitar a responsabilidade de aprender seus deveres, buscar orientação divina e seguir em frente com fé, confiando em Aquele em cuja causa trabalhamos.

Respeitosamente submetido

A PRIMEIRA PRESIDÊNCIA

Data revisada - 6 de outubro de 2006

RGCR1070. Local de coleta de empréstimos internos "Requisitos de código" - 28 de outubro de 2006

Enquanto que, para atender aos códigos de construção da Cidade da Independência e alterar a resolução RGCR1061, seja por meio deste

Resolvido, que uma soma adicional de $55.000 seja emprestada do fundo de reserva, de acordo com a promulgação anterior, para completar os itens 1 a 4 conforme listado acima (RGCR1068).

Adotado em 7 de abril^º, 2007

RGCR1071. Expansão do Local de Encontro Al & A2

Moção do plenário para aceitar a Parte Al e A2 do "Plano Diretor" conforme apresentado. A ser financiado por oferta de sacrifício e a ser completado à medida que os fundos se tornarem disponíveis.

A1 $110.000 estimado

A2 $300.000 estimado

ESTUDO DO PLANO MESTRE PARA

O LUGAR DE REUNIÃO

Independência, Missouri

Consultores JRS 2590 Royal Court Pelham, AL3512

Estimativas de Custo Faseadas para o Desenvolvimento do Plano Diretor do Local de Encontro - 2007

Fase A. Centro Provisório de Retiro de Desenvolvimento Espiritual em Partes do Centro de Conferências

Breve Descrição: Partes inacabadas do segundo andar ao longo dos lados norte e leste do centro de conferências existente serão terminadas em acomodações para dormir e banheiros. Uma parte da nova adição de 40' por 120' a oeste será finalizada em um espaço de 2 andares, incluindo dormitórios e banheiros acessíveis para idosos e deficientes, juntamente com algumas salas de reuniões e área de comunhão. Este espaço finalizado estará disponível para acomodações quando o novo Centro de Retiros estiver concluído.

• Fase um:
  • Existente NE Segundo Andar-aprox. 1.900 pés quadrados $50.000,00
• Fase Dois:
  • Nova adição segundo andar - aprox. 2.000 pés quadrados $70.000,00
  • Restante existente no segundo andar (incluindo banheiros) - aprox. 1.730 pés quadrados 90.000,00
  • Nova adição primeiro andar - aprox. 2.000 pés quadrados total • $90.000,00
• Fase Três
  • Novo segundo andar zelador apartamento - aprox. 2.000 pés quadrados $60.000,00
• Equipamento para todas as três fases (móveis, sistema de som) $50.000.00

Custo Total do Centro de Retiro de Desenvolvimento Espiritual Interino no Centro de Conferências $410.000,00

Fase B. Novo Tabernáculo ao Ar Livre

Breve Descrição: Uma instalação para experiências de adoração ao ar livre abrigadas com capacidade para até 500 pessoas. O tabernáculo será configurado como uma laje de piso único em nível com telhado de aço pré-projetado cobrindo todo o espaço. Será implantado em outra parte da área arborizada da porção superior do local com acesso por estrada de serviço e trilhas para caminhada até o novo Centro de Retiros.

Um pódio elevado para uso do sacerdócio em vários cultos e uma combinação de centro de mídia/sala de choro/área de armazenamento em um núcleo fechado na parte traseira do espaço será fornecido. Uma opção seria fornecer painéis de parede dobráveis ao redor do perímetro para permitir o fechamento do espaço para intempéries.

• Novo Tabernáculo - aprox. 8.000 pés quadrados total $250.000,00
• 1000' de nova estrada de serviço I Estacionamento para deficientes I Estrutura de travessia de riacho $290.000,00
• Novas Utilidades (elétrica, comunicação) $10.000,00
• Equipamentos (móveis, sistema de som) 50.000,00

Custo Preliminar Estimado para o Novo Tabernáculo $600.000,00

Fase C. Compra Aprox. 3 Acres Adjacentes à Propriedade da Igreja

Breve Descrição: Vende-se terreno localizado no canto sudeste da propriedade da Igreja.

A compra deste terreno garantirá que a serenidade e reclusão da parte superior do terreno da Igreja sejam mantidas no futuro.

Custo Preliminar Estimado para Compra de Propriedade.

$50.000,00 a $80.000,00

Fase D. Novo Centro de Retiro de Desenvolvimento Espiritual

Breve Descrição: Um centro de retiro autónomo capaz de alojar, alimentar e educar até 250 pessoas durante a noite. O centro será configurado como um edifício rústico de 2 andares aninhado em uma área arborizada da porção superior do terreno. Uma área multifuncional, incluindo um refeitório/salas de reunião/área de confraternização semelhante às usadas nas escolas primárias, será fornecida, juntamente com uma cozinha de serviço completo/área de armazenamento de alimentos adjacente à área multifuncional. Duas alas de quartos e dormitórios, juntamente com banheiros adequados, serão localizadas em ambos os lados do centro multiuso. Os quartos seniores estarão localizados no mesmo nível da área multiuso. Trilhas para caminhada em todo o local fornecerão acesso a lugares isolados para meditação, áreas de atividades ao ar livre e ao tabernáculo ao ar livre para atividades de adoração.

Nova Loja EU Edifício Food Service - aprox. 28.000 pés quadrados totais

• Dormir/Banheiros - aprox. 16.000 s. $1.500.000,00
• Jantar/ Cozinha/ Armazenamento - aprox. 6.000 pés quadrados 800.000,00
• Salas de Reuniões - aprox. 6.000 pés quadrados 500.000,00
• Equipamentos (móveis, sistema de som) 150.000,00

$2,950,000.00

Estradas, Utilidades, Paisagismo

• Estacionamento para deficientes $25.000,00
• Novas Utilidades (água, esgoto, eletricidade, gás, comunicação) $200.000,00
• Trilhas para caminhada/ Paisagismo/ Iluminação $50.000.00

$275,000.00

Custo Preliminar Estimado para o Novo Centro de Retiros

$3,225,000.00

Adotado em 4 de abril^º, 2008

RGCR1072. Bolsa Família - Conselho de Dotações

Rescindido pela Ação da Conferência

RGCR1073. Membros do Conselho de Dotações - 4 de abril de 2009

Enquanto que a Conferência Geral da Igreja tem autoridade final e responsabilidade pela ação sobre orçamentos para apoiar os vários programas da Igreja, e

Enquanto que preparação detalhada do mesmo deve necessariamente ser delegada a um grupo menor, portanto, seja

Resolvido, que uma Junta de Dotações seja autorizada a trazer à Conferência Geral orçamentos operacionais recomendados e dotações especiais para ação da Conferência, e ser é ainda mais

Resolvido, que esta Junta de Apropriações para o presente seja composta por 18 membros como segue: A Primeira Presidência (3), o Bispado Presidente (3), o Conselho dos Doze no presente é (7), Presidente do Quórum de Sumos Sacerdotes (1 ), e um representante dos Setenta (1), e três (3) membros da Ordem dos Bispos. E, seja mais

Resolvido, que a Junta de Apropriações será representada em seu trabalho preliminar necessário por um comitê composto da seguinte forma: um membro da Primeira Presidência, um membro dos Doze, um membro do Bispado Presidente e quatro (4) membros da Ordem dos Bispos e outros membros que o comitê possa selecionar de tempos em tempos. A responsabilidade deste comitê é receber todos os pedidos orçamentários, dar-lhes consideração preliminar, fazer os ajustes necessários e incorporá-los em uma forma composta para apresentação à Junta de Dotações para ação e transmissão à Conferência Geral. Seja mais longe

Resolvido, que o orçamento proposto formulado por este comitê seja transmitido a todos os membros do Conselho de Dotações com antecedência suficiente de uma reunião formal, e seja

Resolvido, que o secretário da Junta de Apropriações deverá arquivar uma cópia da ata com o Presidente de cada Quórum, Conselho e demais representados na Junta.

RGCR1074. Auditoria Independente para a Igreja Geral - 2 de abril de 2009

CONSIDERANDO QUE as auditorias independentes regulares têm uma longa tradição na Igreja e fazem parte do relatório e da prestação de contas aos membros dos fundos e propriedades confiados aos seus cuidados e administração às Conferências Gerais e Subsidiárias, e

CONSIDERANDO que já faz um longo período desde que uma Auditoria formal foi realizada, e com o mais recente compromisso de recursos substanciais para compra de terras, a formação de empreendimentos com e sem fins lucrativos, com suas respectivas implicações legais para a Igreja, e para maior proteção dos Oficiais Gerais, e outros, responsáveis por receber e desembolsar dízimos, ofertas e excedentes, e para a garantia dos membros, uma auditoria independente imediata é necessária, e

CONSIDERANDO que, embora as auditorias internas contínuas pelo Bispado Presidente em harmonia com os deveres que lhes são impostos para receber e cuidar da renda da Igreja Geral são importantes e necessárias, no entanto, elas não podem substituir uma auditoria formal independente; e

CONSIDERANDO que é dever da Primeira Presidência, como o principal quórum presidente da Igreja, assegurar que Auditorias independentes sejam realizadas; portanto, seja

RESOLVEU-SE que o Quórum de Sumos Sacerdotes por meio deste insta a Conferência Geral de abril de 2009 a instruir a Primeira Presidência, em consulta com o Alto Conselho Permanente, a contratar os serviços de uma empresa de auditoria competente para realizar uma Auditoria independente dos livros da Igreja Geral, investimentos em Corporações afiliadas, Associações de Mordomia, etc. com um relatório completo à Primeira Presidência e à Igreja em tempo hábil, com as referidas Auditorias a serem conduzidas em intervalos de três anos, seja finalmente

RESOLVEU-SE que o custo da referida Auditoria seja coberto pela receita do Fundo de Operações da Igreja Geral.

RGCR1075. Declaração sobre Dízimo e Excedente - 3 de abril de 2009

Enquanto que: GCR 977 está atualmente em conflito com a Declaração sobre Dízimo e Excedente aprovada pela Conferência Geral. em 5 de abril de 2005, e Considerando que a GCR 977 permite a designação do doador do uso do excedente que está sendo doado, o que é uma prática não amparada pelas Escrituras, propõe-se a seguinte Resolução para substituir a GCR 977:

RESOLVIDO: Esse excedente deve ser aceito como uma transferência direta para a Igreja, sem obrigação legal da Igreja para com o contribuinte. D&C 42:8c-9a.

1. Que os membros da Igreja sejam instados a cumprir a Lei de Consagração do Excedente de acordo com D&C R-150:5b, D&C
2. Os usos do excedente são os seguintes:
   1. Com o propósito de comprar terras para o benefício público da Igreja, tais terras devem ser adicionadas às já designadas nos livros da Igreja como mordomia 
   2. Seja em parte ou na totalidade para a construção de casas de culto que possam ser consideradas peculiarmente de responsabilidade da Igreja Geral, tais como edifícios públicos aprovados pela Primeira Presidência e pelo Conselho Conjunto composto pela Primeira Presidência, o Conselho dos Doze , e o Bispado Presidente; mas essa aprovação final do uso do excedente para tais edifícios está sujeita à aprovação do Bispado Presidente, com o conselho do Alto Conselho Permanente do
   3. Prover os custos do planejamento econômico e comunitário; isso não se limitando a novas comunidades, mas também para estudos de comunidades existentes onde já estabelecemos
   4. Para o desenvolvimento de gestão empresarial, industrial e agrícola. Que os projetos de gestão empresarial, industrial e agrícola sejam por enquanto confinados ao Centro
   5. Para financiar as necessidades de herança dos pobres e necessitados dignos "consagrados", que podem incluir o fornecimento de instalações específicas para sua reabilitação ou para complementar o Fundo de Oblação já
3. Que em todos os casos o uso do excedente seja restrito aos propósitos listados no parágrafo 3 acima ou designados nas escrituras.
4. Que o método de determinação envolvendo a aceitação e designação do excedente como tal seja o seguinte: Que os indivíduos tenham prestado contas ao Bispo em harmonia com a lei:
   1. Arquivando sua contabilidade excedente
   2. Concordando em arquivar sua declaração de dízimo anualmente
   3. O Bispo e o contribuinte devem chegar a um acordo mútuo sobre a quantidade de seus bens que se qualificam como excedente; sem este acordo mútuo, as ofertas excedentes não podem ser aceitas. Fica entendido que tudo o que precede está e deve estar em harmonia com o princípio da contribuição voluntária e livre por parte do indivíduo; e que se apresenta com a finalidade de interpretar a Lei de Consagração do

-Ordem dos Bispos

RGCR1076. Declaração de Comemoração ou Observação de Feriados - 2 de abril de 2010

"Enquanto que, houve ocasiões em que feriados ou observâncias religiosas tradicionais e até mesmo patrióticas foram amplamente ignorados em algumas das Congregações e Ramos, portanto, seja

Resolvido, que as futuras Ajudas Temáticas para a Igreja se concentrem em comemorar em temas, escrituras e hinos, feriados religiosos e ocasiões especiais, exemplos como Ação de Graças, Natal, Domingo de Ramos, Domingo da Ressurreição, etc., conforme apropriado às suas culturas, no dia ou imediatamente antes do datas reais. E, seja mais

Resolvido, que os responsáveis pelo planejamento, condução e participação dos cultos nessas ocasiões sejam incentivados a “incluir a comemoração desses dias em seu ministério”.

RGCR1077. Resolução sobre "The Hastening Times" - 6 de abril de 2011

CONSIDERANDO QUE, The Hastening Times é o meio pelo qual a informação foi comunicada aos membros desde o seu início e

CONSIDERANDO QUE, The Hastening Times atualmente não tem legitimidade para representar a posição oficial da Igreja ou para divulgar informações, seja

RESOLVEU-SE que o · Hastening Times seja reconhecido como o órgão oficial da Igreja para a comunicação de informações aos membros e RESOLVEU-SE ainda que, como órgão oficial da Igreja, o Hastening Times não aceita publicidade paga ou apóia qualquer empreendimento comercial ; no entanto, isso de forma alguma proíbe o Bispado de fornecer informações sobre várias mordomias aos membros.

RGCR1078. Resolução para "Acordos de Harmonia de Trabalho" - 6 de abril de 2012

Acordos de Harmonia de Trabalho entre a Igreja Remanescente de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias e a Conferência Conjunta de Ramos de Restauração; Enviado pela "Força-Tarefa Trabalhando pela Harmonia"

Rescindido pela Ação da Conferência em 3 de abril de 2015

Resolução RGCR1079 sobre "Relatório do Comitê de Regras e Resoluções" de 5 de abril de 2012

DA PRIMEIRA PRESIDÊNCIA

CONSIDERANDO QUE, o Relatório do Comitê de Regras e Resolução, encomendado pela Conferência Geral de abril de 2010 e impresso no fichário da conferência, foi aceito pela Conferência Geral de abril de 2011 e

CONSIDERANDO que os Conselhos, Quóruns, Ordens e membros da Igreja tiveram até outubro de 2011 para comentar o relatório e

CONSIDERANDO que a Primeira Presidência foi encarregada de preparar os comentários finais e apresentar um relatório à Conferência Geral de abril de 2012, portanto, seja

RESOLVEU-SE que o Relatório do Comitê de Regras e Resoluções, datado de 21 de setembro de 2010, com as seguintes exceções, conforme observado pela Primeira Presidência, seja aceito e publicado como Regras e Resoluções da Conferência Geral (GCR's e RGCR'S) vinculantes à Igreja Remanescente de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias.

Regras e Resoluções da Igreja Remanescente: (Observe que as indicações para os RGCRs abaixo foram alteradas para refletir o RGCR correto conforme visto nesta publicação.)

1. RGCR 1053 - não será incluída a resolução de 6 de abril de 2001 sobre assuntos temporais. Esta política não é mais necessária com o chamado do Bispado. Eles agora fornecem as orientações necessárias sobre a Lei Temporal.
2. RGCR 1054 - A política de despesas de viagem para idosos não será incluída. Tais políticas estão sob a direção do Bispado para torná-las uma resolução que exigiria ação da Conferência sempre que uma mudança fosse necessária.
3. RGCR 1057 - As instalações da sede geral da Igreja não serão incluídas. Os requisitos desta resolução são obsoletos.
4. RGCR 1061 - o primeiro parágrafo será retido por historicidade; os outros dois parágrafos serão suprimidos.
5. RGCR 1072- não será incluída a resolução de publicar abono de família e despesas de eider. Isso envolve informações pessoais e pode envolver questões de privacidade que são proibidas por lei.

Manual de Regras e Resoluções impresso em 1964:

1. GCR 308 - será excluído. O parágrafo 5 não está em harmonia com a "rendição" do atual Bispado. Atualmente estamos ensinando que alguém se torna um herdeiro legal do Reino através da consagração. Isso está em harmonia com a "rendição" de Joseph Smith Jr. conforme encontrada em História da Igreja, Volume 1, página 300, e Doutrina e Convênios 70:2b.
2. GCR 847 - será excluído. De acordo com a Declaração sobre Dízimo e Excedente adotada anteriormente, não usamos mais a declaração "inventário".
3. CR 851 -será deletado. A contabilidade de excedentes exige que um bispo obtenha as informações, portanto, não podemos permitir que um não bispo opere dessa maneira.
4. GCR 863 - será excluído. Este GCR parece estar organizando o Armazém criando um fundo separado dentro do Armazém. A organização e operação do armazém são uma função do Bispado, não da Conferência.
5. GCR 866 - será excluído. Este GCR envolve várias questões complicadas que podem exigir a orientação de um advogado e não deve ser vinculativa para a Igreja neste momento.
6. GCR 907 - será retido. Isso permite que a autoridade do Bispado Presidente transfira o título de propriedade, como foi feito com Abundância.
7. GCR 915 -será excluído. Este GCR parece lidar com um problema que existia em 1932 e agora está obsoleto.
8. GCR 917 -será excluído. Este é um material datado e não é mais aplicável.
9. GCR 982 - será excluído. Este GCR é datado. Foi apresentado para informação à Conferência de 1954 e não é mais aplicável.
10. GCR 986 - será excluído. Um GCR não é necessário para que a Primeira Presidência e o Bispado Presidente selecionem uma Igreja 
11. GCR 1038 - será excluído. O Bispado é responsável por nomear Mordomias, não a conferência.
12. GCR 1039 - será excluído. Nenhuma determinação foi feita em relação às Cooperativas de Crédito. Nas atuais condições econômicas, tal apoio pode ser desaconselhável.
13. GCR 1040 - será excluído. Esta parece ser outra tentativa da Conferência de organizar o Armazém; qual função pertence ao Bispado, não à Conferência.

Resolução RGCR1080 Levando o Livro Mórmon aos Lamanitas - 3 de abril de 2014

Enquanto que; em 1828 Uma das primeiras orientações do Senhor para a igreja foi levar o Livro de Mórmon aos lamanitas D. & C. 2:6 “Não obstante, minha obra prosseguirá, pois, visto que o conhecimento de um Salvador veio ao mundo por meio do testemunho dos judeus, assim também o conhecimento de um Salvador chegará a meu povo e aos nefitas e as mordidas de jacó, e os josefitas, e os zoramitas, pelo testemunho de seus pais, e este testemunho chegará ao conhecimento dos lamanitas, e dos lemuelitas, e dos lshmaelitas, que diminuíram na incredulidade por causa da iniqüidade de seus pais, a quem o Senhor permitiu que destruísse seus irmãos nefitas, por causa de suas iniqüidades e abominações; e para este mesmo propósito são preservadas essas placas que contêm esses registros, para que se cumpram as promessas do Senhor, que ele fez a seu povo; e para que os lamanitas venham a conhecer seus pais e conheçam as promessas do Senhor, creiam no evangelho e confiem nos méritos de Jesus Cristo, e seja glorificado pela fé em seu nome, e que através de seu arrependimento eles podem ser salvos. Um homem." e

Enquanto que; em 1830 a direção foi novamente dada à igreja D.& C. 27:3a "E agora, eis que te digo que irás aos lamanitas e pregar-lhes-ás o meu evangelho; e à medida que receberem a tua ensinos, farás com que minha igreja seja estabelecida entre eles”, e Considerando que; o próprio Livro de Mórmon profetiza que este registro será trazido novamente a este povo [lamanitas] 3 Néfi 12:3 "E estas coisas escrevi, que são uma parte menor das coisas que ele ensinou ao povo; e escrito para que sejam trazidos de novo a este povo, dentre os gentios, conforme as palavras que Jesus disse”. e

Enquanto que; os lamanitas devem ter um papel primordial no estabelecimento da Nova Jerusalém 3 Néfi 10:1-4 "Mas se eles [gentios] se arrependerem e derem ouvidos às minhas palavras e não endurecerem seus corações, estabelecerei minha igreja entre eles, e eles entrarão no convênio e serão contados entre este o remanescente de Jacó, a quem dei esta terra como herança; e eles ajudarão meu povo, o remanescente de Jacó; E também todos os da casa de Israel que vier, para que edifiquem uma cidade, que será chamada Nova Jerusalém; e então ajudarão meu povo para que sejam reunidos, os que estão dispersos por toda a face da terra, até a Nova E então o poder do céu descerá entre eles, e eu [Jesus] também estarei no meio, e então a obra do Pai começará, naquele dia em que este evangelho for pregado entre os remanescentes de essas pessoas;" portanto, seja

Resolvido; que a Igreja Remanescente de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias reafirma uma de suas principais incumbências de levar o Livro de Mórmon aos lamanitas; e seja mais

Resolvido, que o Quórum dos Doze seja encorajado a aumentar seus esforços em tornar o ministério e os meios disponíveis para o cumprimento desta comissão divina.

RGCR1081 Uma Adição às Revelações R de Doutrina e Convênios - 3 de abril de 2015

Enquanto que, no encerramento da Conferência Geral de 2013, uma reunião entre a Primeira Presidência, o Quórum dos Doze e o Quórum dos Setenta foi estabelecida e realizada em 4 de maio de 2013, e

Enquanto que, essa reunião e as reuniões individuais e em grupo subsequentes que levaram a outra reunião combinada entre esses três principais quóruns da Igreja Remanescente de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias em 2 de novembro de 2013 encontraram esses quóruns em debate e discussão sobre o papel do Primeiro Presidência e o Quórum dos Doze em relação à direção, orientação, chamado e desobrigação do ministério daqueles homens que compõem o Quórum dos Setenta, e

Enquanto que, depois de muita deliberação entre esses três quóruns, chegou um momento em que ficou claro que mais luz precisava ser obtida para que a resolução fosse alcançada entre esses vários quóruns, foi solicitado pelo Quórum dos Setenta que o Presidente Frederick N. Larsen levar essas preocupações ao Senhor e, em uma data estabelecida como 20 de fevereiro de 2014, trazer seu discernimento da vontade do Senhor sobre esses assuntos de volta a esses quóruns, e

Enquanto que, o Presidente Larsen assim obedeceu a essa orientação, levando a esse Conselho Conjunto específico as palavras de instrução conforme as recebeu do Senhor, e Considerando que, por maioria de votos de aceitação, esse Conselho Conjunto, que compreende a Primeira Presidência, o Quórum de Doze, e o Quórum dos Setenta, aceitaram esta orientação como "obrigatória para este Conselho Conjunto e para a Igreja como um todo", pedimos que seja, portanto,

Resolvido, que a seguinte instrução dada aos quóruns desse Conselho Conjunto, mais especificamente ao Quórum da Primeira Presidência, ao Quórum dos Doze e ao Quórum dos Setenta, agora seja aceita como a mente e a vontade de Deus para a Igreja Remanescente de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias como um todo, e ser incluído em Doutrina e Convênios conforme julgar conveniente pela ação da Conferência Geral de 2015.

Uma resolução foi originalmente colocada aqui chamada Liberação de Oficiais Gerais da Igreja de Escritórios Específicos - 3 de abril de 2015

Esta resolução foi retirada pelo Apóstolo Donald Burnett e não recebeu nenhuma objeção do corpo da conferência. Foi movido para as Políticas e Procedimentos Administrativos, página 443.

 

RGCR1082 Rescindindo o Acordo "Trabalhando em Harmonia" (RGCR1078), datado de 6 de abril de 2015

Enquanto que, a liderança da Conferência Conjunta de Ramos de Restauração (JCRB) e da Igreja Remanescente de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias redigiu uma resolução a ser apresentada a ambas as conferências intitulada "Acordos de Harmonia de Trabalho entre a Igreja Remanescente de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias e a Conferência Conjunta de Ramos de Restauração", e

Enquanto que, esta resolução forneceu um acordo de trabalho em harmonia com a Conferência Conjunta de Ramos de Restauração e A Igreja Remanescente de Jesus Cristo como um movimento ecumênico para encontrar um terreno comum entre nossas crenças comuns, e

Enquanto que, esta resolução foi apresentada à Conferência Geral de abril de 2012 e foi aprovada pelos Santos Remanescentes sem modificação, e

Enquanto que, esta mesma resolução foi apresentada à Conferência de abril do JCRB e foi significativamente modificada e aprovada, modificações que ainda permitiram reuniões entre os quóruns das duas organizações para discutir nossa fé e crenças comuns e encontrar maneiras de trabalhar juntos, e

Enquanto que, todas as tentativas feitas pela Igreja Remanescente não foram correspondidas e a nova liderança do JCRB e seus quóruns não conseguiram se reunir de acordo com suas próprias regras, e

Enquanto que, eles não são o mesmo grupo que uma vez proclamaram como agora estão alegando que não são uma igreja, apenas uma coleção de ramos de restauração, que, de acordo com a lei organizacional, não tem autoridade para ter uma Conferência Geral da igreja, portanto seja isso

Resolvido, que a Igreja Remanescente rescinda a resolução de abril de 2012 intitulada "Acordo de Harmonia de Trabalho entre a Igreja Remanescente de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias e a Conferência Conjunta de Ramos de Restauração", e seja mais

Resolvido, que a Igreja Remanescente de Jesus Cristo encoraje tanto o sacerdócio quanto os membros a continuarem a alcançar em harmonia nossos irmãos e irmãs no JCRB, e seja ainda mais

Resolvido, que uma carta seja enviada da Primeira Presidência à Conferência do JCRB para ser lavrada em ata para seus registros, e seja

Resolvido, que se chegar o momento em que eles queiram trabalhar mais próximos com a Igreja Remanescente, que revisitemos os artigos da "Harmonia de Trabalho" para atender às necessidades e desejos do JCRB naquele momento.

RGCR 1083 Media Outreach - 6 de abril de 2013

Enquanto que, a mídia social está transformando nossa sociedade e tornando o alcance de muito mais pessoas ao redor do mundo viável e rentável; e

Enquanto que, a transmissão ao vivo dos cultos do Local de Encontro foi bem recebida e permitiu que muitos santos isolados se conectassem com a Igreja como nunca antes; e

Enquanto que, a aquisição de equipamentos adicionais aumentará nossas capacidades de transmissão e produção, que podem incluir transmissão de maior qualidade, transmissão ao vivo no local de locais remotos, transmissão interativa global de programação orientada para missionários, produção de programas de educação do sacerdócio e membros, transmissão de eventos atuais para a Igreja liderança, etc.; e

Enquanto que, essa nova capacidade permitirá que nosso programa missionário alcance as pessoas de forma mais eficaz e a um custo menor, estendendo-se ao nosso orçamento anual limitado; e

Enquanto que, o Conselho de Dotações aprovou a alocação de $25.000 para a aquisição de novos equipamentos de transmissão e produção, dos quais $10.000 serão provenientes do orçamento missionário de 2013 e $15.000 dos fundos de reserva missionária; portanto, seja

Resolvido, que, a decisão da Junta de Apropriação seja sustentada pela Conferência Geral de abril de 2013. A aquisição do equipamento prosseguirá após a apresentação de um plano final de implementação ao Bispado e Primeira Presidência que será publicado no Tempos Apressados

 

RGCR 1084 Mudança na Igreja Geral Ciclo Orçamentário - 8 de abril de 2016

Enviado pela Ordem dos Bispos e Primeira Presidência

Enquanto que, as condições econômicas do mundo estão mudando rapidamente; e

Enquanto que, a renda da Igreja Geral permaneceu relativamente estável nos últimos anos; e

Enquanto que, o custo fixo da Igreja Geral continua a aumentar devido à pressão inflacionária; e

Enquanto que, a Conferência Geral de abril de 2015 já aprovou o orçamento de 2016; e

Visto que a Conferência Geral de abril de 2016 normalmente consideraria o orçamento para 2017; e

Enquanto que, mudar o ciclo orçamentário beneficiaria a Igreja e a Conferência Geral, pois essas decisões orçamentárias seriam tomadas em tempo real, considerando as circunstâncias imediatas da Igreja e produzindo melhores insumos e controles, portanto, que seja

Resolvido, que o ciclo orçamentário da Igreja Geral seja alterado de nosso procedimento atual de Conferência Geral, considerando um orçamento para o ano fiscal seguinte, para um novo procedimento em que as Conferências Gerais futuras considerem um orçamento para o ano fiscal concomitante, e seja mais

Resolvido, que o orçamento da Igreja Geral para o ano orçamentário recém-concluído seja usado pelos oficiais da Igreja Geral como orientação para a administração e despesas das finanças da igreja até a aprovação do orçamento do ano fiscal então concorrente; e seja mais

Resolvido, que comecemos com o orçamento proposto para 2017 sendo considerado pela Conferência de abril de 2017.

 

RGCR 1085 Data de vencimento do dízimo e Mordomia Domingo-4 de abril de 2018

Enquanto que, era tradição da igreja ter o Domingo da Mordomia no segundo domingo de março; e

Enquanto que, a bênção para os santos é grande quando eles são obedientes à lei do dízimo, que é uma santa prestação de contas a Deus; e

Enquanto que, com o desejo de ter nossos corações focados nas primícias de nosso trabalho como um sacrifício a Deus, fazer uma prestação de contas requer reflexão e preparação em oração (por exemplo, pensar em outras maneiras de fornecer mais dízimos e encontrar alegria na capacidade de abençoar outros em nome de Deus com um pouco mais dos nossos primeiros frutos); e

Enquanto que, O Domingo da Mordomia ajudará a implementar os assuntos temporais, “O conselho é dado em revelações anteriores, incluindo as Seções 128, 129 e R-148 da Doutrina e Convênios, é uma lei sólida que autoriza o Bispado para implementar os assuntos temporais da igreja, incluindo o dízimo, ofertas, consagração e excedente. Para esse fim, que o Bispado com a lei temporal e a Primeira Presidência com a lei espiritual se unem sob a lei celestial, tal consumação fazendo com que o secular se torne sagrado e culminando na conquista do reino de Deus na terra” (R 152:4); portanto, seja

Resolvido, 1. Ao estabelecer o calendário para cada novo ano, a Igreja Geral designará o terceiro ou quarto domingo de março como Domingo da Mordomia. A Igreja deve incentivar os santos por meio de aulas, sermões e visitas domiciliares a entregar suas declarações de dízimo até essa data; e

1. Que no Domingo da Mordomia os presidentes e oradores são encorajados a focar o culto de adoração na importância da boa mordomia com ênfase no dízimo, apresentação de declarações de dízimo e na lei da consagração.

 

RGCR 1086 Consagração do Sacerdócio e Exigência do Dízimo - 4 de abril de 2018

Enquanto que, A consagração é um requisito da lei teocrática da igreja que é essencial para todos os membros da igreja, incluindo novos chamados ao sacerdócio;

Enquanto que, os sacerdócios devem ser os mestres da lei prevista na Bíblia, no Livro de Mórmon e em Doutrina e Convênios e é impossível para o sacerdócio ser mestres desta lei e um exemplo se eles mesmos não seguirem a lei de Deus; e

Enquanto que, Doutrina e Convênios declara na Seção 106:1a, b, 2a, 2b; “Em verdade, assim diz o Senhor, Exijo que todos os seus bens excedentes sejam colocados nas mãos do bispo da minha igreja de Sião, para o edifício da minha casa, e para o deitada a fundação de Sião, e para o sacerdócio, e pelas dívidas da presidência da minha igreja; e este será o início do dízimo do meu povo; e depois disso, aqueles que assim tiverem sido dizimados, pagarão o décimo de todos os seus juros anualmente; e isso deve ser uma posição lei a eles para sempre, por meu santo sacerdócio, diz o Senhor. Em verdade vos digo que acontecerá que todos os que se reunirem na terra de Sião receberão o dízimo de suas propriedades excedentes, e observarão esta lei ou não serão achados dignos de habitar entre vós. E eu vos digo: Se meu povo não observar esta lei, para santificá-la, e por esta lei santificar a terra de Sião para mim, para que minhas estátuas e meus juízos sejam nela guardados, para que seja santíssima”. ; e

Enquanto que, em abril de 2005, revelação profética R149:2, “…A execução da lei de consagração e adesão à lei celestial continuará a trazer bênçãos e bons frutos à minha causa.”; e

Enquanto que, Seção 70:2b-3b de Doutrina e Convênios; “No entanto, se receberem mais do que é necessário para suas necessidades e necessidades, será dado em meu depósito, e os benefícios serão consagrados aos habitantes de Sião e para as suas gerações, na medida em que se tornam herdeiros segundo as leis do reino. Eis que o Senhor requer de cada homem em sua mordomia, assim como eu, o Senhor, designei, ou de agora em diante designarei a qualquer homem. E eis que não estão isentos desta lei os que pertencem à igreja do Deus vivo;” e

Enquanto que, em outubro de 2005, por revelação profética o Senhor revelou que é um requisito para a coligação, (R150:5b, c,) “De acordo com a lei já dada, a adesão à lei da consagração é exigida igualmente de todos aqueles que se reúnem. O Bispado são elogiados por sua implementação da consagração do meu povo até agora e devem continuar pressionando pelo cumprimento por todos aqueles que participarão. Muitas vezes passado chegaram ao “Center Place” como um compromisso de “reunir” e, como tal, devem ser considerados como tal. Eles ocupam um lugar em Sião. No entanto, uma vez que “colocar todas as coisas diante do bispo” é um requisito da reunião e consagração, o cumprimento dessa lei é exigido”,; e

Enquanto que, em outubro de 2006, a obediência à consagração é um requisito de, R 151:5a, “A harmonia e a caridade devem prevalecer entre todos aqueles agora chamados sob o nome do meu remanescente Igreja. A obediência adicional à lei celestial e à lei da consagração é um requisito necessário para a preparação da Noiva”. E

Enquanto que, Abril de 2008 (R 152:4), “Eu, o Senhor, estou bem por favor com o Bispado Presidente e a Ordem dos Bispos na execução da lei temporal da Igreja. Conselho dado em revelação anterior, incluindo as Seções 128, 129 e R-148 da Doutrina e Convênios, é uma lei sólida que autoriza o Bispado a implementar os assuntos temporais da igreja, incluindo o dízimo, ofertas, consagração e excedente. Para esse fim, que o Bispado, com a lei temporal, e a Primeira Presidência, com a lei espiritual se unem sob a lei celestial, tal consumação fazendo com que o secular se torne sagrado e culminando na conquista do reino de Deus na terra”. E

Enquanto que, são grandes as bênçãos do céu que aguardam todos os que são obedientes e Sião não pode florescer sem um sacerdócio e um povo consagrados, e

Enquanto que, somos aconselhados em Doutrina e Convênios 94:3b, “Eis que este é o dízimo e sacrifício que eu, o Senhor, exigem em suas mãos…” e como foi declarado anteriormente em Doutrina e Convênios 106:1b, “… esta será uma posição lei a eles para sempre, por meu santo sacerdócio, diz o Senhor”. Além disso, somos ordenados em Doutrina e Convênios R150:5b, “De acordo com a lei já dada, a adesão à lei da consagração é exigida igualmente de todos aqueles que se reúnem.” Portanto, seja

Resolvido, todos os novos chamados ao sacerdócio devem estar em conformidade com as leis do dízimo e consagração antes que o chamado seja confirmado em 01/01/2018; e seja

Resolvido, que a Igreja Remanescente de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias requer que todos os novos chamados ao sacerdócio, antes da ordenação, recebam ensino da lei financeira no que se refere à consagração e dízimo; e seja

Resolvido, o Bispado deve criar/comissionar currículo para o sacerdócio a ser fornecido aos Presidentes de Ramo, Quórum e Ordem, Presidentes de Distrito ou outras Autoridades Gerais; e seja mais

Resolvido, que todo o sacerdócio da Igreja Remanescente de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias seja obrigado a consagrar e prestar contas anuais do dízimo.