ORDNUNGSREGELN

Angenommen am 5. April 1952

I. Organisation, Zweck und Mitgliedschaft der Kirche

1. Die Kirche Jesu Christi war „regelmäßig organisiert und in Übereinstimmung mit den Gesetzen eingerichtet unseres Landes, durch den Willen und die Gebote Gottes“, 6. April 1830. Dies geschah in Erfüllung der Gebote, „die Joseph Smith Jr. gegeben wurden, der von Gott berufen und ordiniert wurde ein Apostel Jesu Christi, um der Erste zu sein ältere dieser Kirche; und Oliver Cowdery, der ebenfalls von Gott als Apostel Jesu Christi berufen wurde, als Zweiter Ältester dieser Gemeinde und unter seiner Hand ordiniert, und dies nach der Gnade unseres Herrn und Retter Jesus Christus, dem alle Ehre sei jetzt und in Ewigkeit." ¹
2. Die Sanierung des Evangeliums wurde mit diesen Worten angekündigt:

„Ein wunderbares Werk wird unter den Kindern hervorkommen der Menschen, o ihr, die ihr euch in den Dienst Gottes begebt, seht zu, dass ihr ihm mit eurem ganzen Herzen, aller Macht, ganzem Sinn und aller Kraft dient, damit ihr am letzten Tag schuldlos vor Gott stehen könnt; darum, wenn ihr den Wunsch habt, Gott zu dienen, seid ihr zum Werk berufen, denn siehe, das Feld ist schon weiß, um zu ernten, und siehe, wer seine Sichel mit aller Macht anschlägt, der hält sich bereit, dass er zugrunde geht nicht, sondern bringt Erlösung zu seiner Seele; und Glaube, Hoffnung, Nächstenliebe und Liebe, mit einem einzigen Blick auf die Herrlichkeit Gottes, befähigen ihn für das Werk.“ ²

und

„Halte meine Gebote und trachte danach, hervorzubringen und aufzurichten die Sache Zions: Strebe nicht nach Reichtum, sondern nach Weisheit; und siehe, die Geheimnisse Gottes werden sich euch enthüllen, und dann werdet ihr reich gemacht werden. Siehe, wer das ewige Leben hat, ist reich.“ ³

3. Das frühe Zeugnis der Ältesten für die Welt:

„Dass die Heilige Schrift wahr ist und dass Gott die Menschen inspiriert und Anruf sie zu seinem heiligen Werk in diesem Zeitalter und dieser Generation sowie in alten Generationen, und zeigt dadurch, dass er gestern, heute und für immer derselbe Gott ist.“ ⁴

Das Zeugnis fuhr fort:

„Und wir wissen, dass alle Menschen bereuen und an den Namen Jesu Christi glauben und den Vater in seinem Namen anbeten und im Glauben an seinen Namen bis ans Ende ausharren müssen, sonst können sie nicht im Reich Gottes gerettet werden.“ ⁵

4. Diejenigen, die dieses Zeugnis erhalten haben, wurden gemäß den folgenden Anweisungen in die Kirche aufgenommen:

„Niemand kann in die Kirche Christi aufgenommen werden es sei denn, er hat die Jahre der Rechenschaftspflicht vor Gott erreicht und ist zur Buße fähig.“ ⁶

und

„Alle, die sich vor Gott demütigen und sich taufen lassen wollen und mit gebrochenem Herzen und zerknirschtem Geist herauskommen und Zeugnis geben vor der Gemeinde, dass sie wirklich alle ihre Sünden bereut haben und bereit sind, den Namen auf sich zu nehmen von Jesus Christus, die die Entschlossenheit haben, ihm bis zum Ende zu dienen, und durch ihre Werke wirklich bekunden, dass sie den Geist Christi zur Vergebung ihrer Sünden empfangen haben, sollen durch die Taufe empfangen werden in seine Kirche.“ ⁷

5. Die Kirche funktioniert weiterhin in Übereinstimmung mit diesen Prinzipien:

„Alle sind gemäß den Gaben Gottes an sie berufen; und in der Absicht, dass alle arbeiten können Lasst den, der im Dienst arbeitet, und den, der in den Angelegenheiten arbeitet, zusammen der Geschäftsleute und der Arbeit Arbeite zusammen mit Gott für die Vollendung der allen anvertrauten Arbeit.“ ⁸

1. Lehre und Bündnisse 17: 1
2. Lehre und Bündnisse 4: 1
3. Lehre und Bündnisse 6:3
4. Lehre und Bündnisse 17:2
5. Lehre und Bündnisse 17:6
6. Lehre und Bündnisse 17:20
7. Lehre und Bündnisse 17:7
8. Lehre und Bündnisse 119:8

      II. Eine theokratische Demokratie

6. Die Kirche, wie sie vom verstorbenen Präsidenten Joseph Smith definiert wurde, ist eine theokratische Demokratie – nicht von Menschenhand geschaffen, sondern von Gott bestimmt und ursprünglich. ¹  Es wurde auf Befehl Gottes ins Leben gerufen, wird von seiner Autorität geleitet und verwaltet, wird vom Licht seines Geistes getragen und existiert für seine Zwecke; aber ungeachtet der primären Rechte der Göttlichkeit in seiner Kirche hat unser himmlischer Vater den Heiligen einen wichtigen Anteil an der Verantwortung übertragen, seine zu regieren

„Auch soll keinem Mitglied dieser Kirche etwas zugeteilt werden, das den Kirchenbündnissen widerspricht, denn alle Dinge müssen der Reihe nach und gemeinsam erledigt werden Zustimmung in der Kirche durch das Gebet des Glaubens.“ ²

7. Die Leitung der Kirche erfolgt durch göttliche Autorität durch das Priestertum. ³ Es sollte beachtet werden, dass die Regierung der Kirche durch das Priestertum erfolgt, nicht durch das Priestertum. Die Unterscheidung ist wichtig. Minister müssen zuallererst Jünger sein. Sie müssen den Willen Gottes lernen und sich diesen zu eigen machen. Auf keine andere Weise kann ihr Anspruch auf göttliche Autorität reich und bedeutsam werden. Dies ist eindeutig im Gesetz der Kirche niedergeschrieben. Auf eine wichtige Offenbarung über die Aufgaben der präsidierenden Kollegien folgt zum Beispiel diese Anweisung:

„Die Entscheidungen dieser Kollegien oder eines von ihnen müssen in aller Rechtschaffenheit getroffen werden, in Heiligkeit und Herzensdemut, Sanftmut und Langmut und im Glauben und Tugend und Wissen; Mäßigkeit, Geduld, Frömmigkeit, brüderliche Güte und Barmherzigkeit, denn die Verheißung lautet, wenn diese Dinge im Überfluss vorhanden sind, werden sie in der Erkenntnis des Herrn nicht unfruchtbar sein. Und falls eine Entscheidung dieser Kollegien in Ungerechtigkeit gefällt wird, kann sie einem General vorgelegt werden Versammlung der verschiedenen Kollegien, die die geistlichen Autoritäten bilden der Kirche." ⁴

8. Die Realität und das Ausmaß der Priestertumsvollmacht werden in Aussagen wie den folgenden deutlich:

„Was auch immer ihr binden werdet auf Erden wird im Himmel gebunden sein, und was ihr auf Erden lösen werdet, wird im Himmel los sein.“ ⁵5

„Was auch immer Gott dem Menschen befiehlt, den Befehl zu tun bringt die Vollmacht mit sich, das zu tun, was zu tun befohlen wurde. Als die Kirche war eingeführt die …. mElchisedec Das Priestertum wurde zum letzten Mal verliehen vore the Sekunde und letztes Kommen Christi…. Dieses so übertragene Priestertum wurde mit allen Rechten, Vorrechten und Vollmachten ausgestattet, um die Kirche hervorzubringen Christi, leite seine Ausbreitung und wache über seine Entwicklung und sein Wohlergehen, bis das Kommen Christi sein Werk zu einer triumphalen und glorreichen Vollendung bringen sollte.“ ⁶

9. Die Regierung der Kirche umfasst administrative, legislative und gerichtliche Funktionen. Es gibt auch andere ministerielle Funktionen wie die des Evangelisten und anderer Mitglieder des ständigen Dienstes. Der Einfachheit halber können diese als beitragende Ministerien innerhalb des Verwaltungsbereichs angesehen werden.

Verwaltungsfunktionen

Die Verwaltung erfolgt durch Mitglieder des Priestertums, die gemäß ihrer verschiedenen Berufungen und mit Zustimmung der Kirche handeln. Diese können wie folgt gruppiert werden:

Die Präsidentschaft, die die Angelegenheiten der gesamten Kirche verwalten.⁷

Die Zwölf, die die Präsidentschaft in organisierten Bereichen vertreten und bei dieser Arbeit von Pfahlpräsidenten, Regionalverwaltern, Distriktspräsidenten und Zweigpräsidenten in ihren jeweiligen Aufgaben unterstützt werden. Die Zwölf leiten auch die Missionsarbeit der Kirche mit den Mitgliedern der Siebziger als ihren wichtigsten Assistenten.^{8, 9}

Bischöfe, die die zeitlichen Angelegenheiten der Kirche verwalten, bestehend aus

Das Präsidierende Bistum, die administrative und treuhänderische Verantwortlichkeiten haben, die zeitliche Angelegenheiten der gesamten Kirche abdecken, und

Pfahl-, Regional-, Distrikt- und Zweigbischöfe. ¹⁰

10. In der Kirchenverwaltung Die Rechte des Körpers werden durch das Gesetz wie folgt geschützt:
11. Durch die Führung des Heiligen Geistes bei der Berufung von Mitgliedern zum

Jeder Älteste, Priester, Lehrer oder Diakon muss gemäß den Gaben und Berufungen Gottes für ihn ordiniert werden; und er soll durch die Macht des Heiligen Geistes ordiniert werden, die in dem ist, der ihn ordiniert hat.¹¹

2. Durch die Anforderung, dass „niemand ohne das Votum dieser Kirche zu irgendeinem Amt in dieser Kirche ordiniert werden darf, wenn es einen regelmäßig organisierten Zweig derselben gibt.“ ¹²
3. Durch das Recht auf Zustimmung und Abberufung, das den Personen zusteht, die gebeten werden, allgemeine Kirchenführer bei der Generalkonferenz und lokale Führer bei lokalen Konferenzen und Geschäften zu unterstützen  ¹³
4. Durch die Anforderung, dass alle Dinge unter gebührender Berücksichtigung der Pflichten und Privilegien anderer Minister und Mitglieder und in Übereinstimmung mit den gesetzlichen Bestimmungen des zu tun sind ¹⁴
5. Durch die besonderen gesetzlichen Bestimmungen. Zum Beispiel genehmigt die Generalkonferenz den Haushalt, nach dem sich die allgemeinen Kirchenmittel richten
6. Durch die Bestimmungen zur Korrektur ¹⁵
7. Durch die wachsende Einsicht, dass es zum Wohle aller ordnungsgemäß ausgewählten Verwaltungsbeamten erlaubt sein muss, ihre Arbeit ohne unangemessene Eingriffe zu verrichten, immer vorbehaltlich der Bestimmungen, die für besondere Zwecke getroffen wurden ¹⁶

Gesetzgebende Funktionen

Gesetze werden bei Generalkonferenzen, Missions-, Pfahl- und Distriktkonferenzen sowie Zweiggeschäftstreffen geprüft und verabschiedet. Diese Versammlungen treten auf Einladung der zuständigen Verwaltungsbeamten zu den von den zuständigen Stellen bestimmten Zeiten und Orten oder in Notfällen zu den von diesen zuständigen Verwaltungsbeamten bestimmten Zeiten und Orten zusammen.

Jede solche Versammlung hat die Befugnis, Gesetze für diejenigen zu erlassen, die sie vertritt, solange sie sich nicht Rechte aneignet, die rechtmäßig woanders angesiedelt sind. Beispielsweise kann kein Geschäftstreffen des Zweigbüros Gesetze für den Distrikt erlassen, wie z. B. bestimmte Handlungen von Distriktamtsträgern zu verlangen; kein Zweig oder Distrikt kann verbindliche Gesetze zu Angelegenheiten von allgemeiner Bedeutung für die Kirche erlassen, wie z. B. die Festlegung der Bedingungen für die Mitgliedschaft in der Kirche; und keine Zweiggeschäftsversammlung oder Distrikt-, Pfahl- oder Generalkonferenz kann das Grundgesetz der Kirche ändern, wie z. B. das Gesetz über die Art der Taufe.

Keine gesetzgebende Körperschaft kann rechtmäßig administrative oder gerichtliche Funktionen übernehmen, wie zum Beispiel Berufungen zum Priestertum einleiten oder ein Mitglied der Kirche vor Gericht stellen, das der Übertretung beschuldigt wird. Diese Angelegenheiten werden speziell an anderer Stelle platziert, wie es die Notwendigkeit einer guten Organisation erfordert.

Nominierungsrecht

Es ist das Recht aller Mitglieder, Vorschläge für die Besetzung von Wahlamtsträgern im Zweig, im Distrikt, im Pfahl und in der allgemeinen Kirche zu machen, aber diese Handlung verweigert den präsidierenden Beamten in keiner Weise das Recht, gleichzeitig Vorschläge für die Besetzung solcher Wahlämter vorzulegen.

Gerichtsverfahren

Alle Mitglieder der Kirche haben das Recht auf Zugang zu den Gerichten der Kirche für Schutz oder Wiedergutmachung.

Ältestengerichte werden als Gerichte der ursprünglichen Gerichtsbarkeit dort einberufen, wo bequemerweise keine Bischofsgerichte zu haben sind.

Bischofsgerichte sind ständige Gerichte und haben die ursprüngliche Zuständigkeit oder hören Berufungen von Ältestengerichten.

Hohe Räte gibt es in Pfählen und in der Allgemeinen Kirche. Diese haben in einigen Angelegenheiten die ursprüngliche Zuständigkeit und können Berufungen von Bischofsgerichten anhören. ¹⁷ Die Erste Präsidentschaft oder die Pfahlpräsidentschaften „haben jedoch die Befugnis, nach Prüfung des Berufungsantrags und der ihm beigefügten Beweise und Erklärungen zu entscheiden, ob ein solcher Fall, gegen den Berufung eingelegt werden kann, zu Recht Anspruch auf eine erneute Anhörung hat. ¹⁸

In Zweigen oder Bezirken, in denen ein Zweig- oder Bezirksbischof verfügbar ist, sollten alle Klagen vor Gericht an das Bischofsgericht verwiesen werden. In Pfählen kann der Hohe Rat für einige Handlungen die ursprüngliche Zuständigkeit übernehmen. ¹⁹

Wo kein Zweig-, Distrikt- oder Pfahlbischof oder zuständige Hohepriester oder Älteste verfügbar sind, sollte eine Anfrage an die Erste Präsidentschaft gerichtet werden, um Informationen über zuständige Amtsträger aus anderen Ländern zu erhalten, die zur Verfügung gestellt werden können, um ein Gericht zu bilden. Bei Anklagen, die einen Kirchenausschluss beinhalten könnten, wird die Präsidentschaft ihr Möglichstes tun, um einen Bischof zur Verfügung zu stellen.

1. Matthäus 16:19, inspirierte Version; Lehre und Bündnisse 1:5; 1 Nephi 3:221; III Nephi 10:1
2. Lehre und Bündnisse 27:4
3. Lehre und Bündnisse 104; Apostelgeschichte 20: 28 (Siehe Aktion der Generalkonferenz von 1925)
4. Lehre und Bündnisse 104:11
5. Matthäus 18:18 (Siehe auch Johannes 20:23; Lehre und Bündnisse 19:1; 83:6 usw.)
6. Saints' Herald, 21. Mai 1902, Seite 497
7. Lehre und Bündnisse 104:4; 107:39; 122:1,2.
8. Lehre und Bündnisse 16; 104:11,12,13,30;105:7,8;120:1,3;122:3,7,8,9; 125:12;133:2;134:6 usw.
9. Lehre und Bündnisse 107:42• 120:2,4,7:125:10.
10. Lehre und Bündnisse 42:8-11,19;48:2;58:4,7,11,12;72:3,4;104:32,33.
11. 35,40;114:1;122:5,6;126:5,10;128:1,9;129:8;130:6 usw.
12. Lehre und Bündnisse 17:12
13. Lehre und Bündnisse 17:16
14. Lehre und Bündnisse 120:2; 121:2
15. Lehre und Bündnisse 120:4; 125:14; 27:4
16. Lehre und Bündnisse 122:10; 126:10
17. Lehre und Bündnisse 120:7; 125:4,14
18. Lehre und Bündnisse 99:1
19. Lehre und Bündnisse 99:14
20. Lehre und Bündnisse 68:3; 122:10

III. Konferenzen und Versammlungen

15. Konferenzen sind gesetzgebende Versammlungen der Sie können regelmäßig oder speziell sein. Regelmäßige Konferenzen können jährlich, halbjährlich oder auf andere Weise abgehalten werden, wie von denjenigen vereinbart, die ihre Mitgliedschaft bilden. Sie können die Kirche insgesamt, Missionen, Pfähle oder Distrikte vertreten und entsprechend Namen tragen, wie Generalkonferenzen, Missionskonferenzen, Pfahlkonferenzen oder Distriktkonferenzen. Sie unterliegen der Rechtsprechung der Ersten Präsidentschaft, der zuständigen Minister, Pfahlpräsidenten und Distriktpräsidenten.
16. Generalkonferenzist das höchste gesetzgebende Organ in der Kirche und sollte in erster Linie in Bezug auf seine gesetzgebenden Funktionen organisiert werden.

Die Generalkonferenz konstituiert sich nach den Bestimmungen der Vertretungsordnung und ist befugt, für die Gesamtkirche zu handeln. Die Delegierten können solche Fragen stellen, die sie speziell angewiesen haben, oder sie nur anfordern und um Prüfung und Entscheidung darüber bitten.

1. Die allgemeine Die Vollversammlung ist eine Versammlung des Priestertums, die als Kollegien organisiert ist. Dies ist das höchste und einzige autoritative Gremium, das der Kirche als Versammlung bekannt ist. ¹
2. Wer präsidiert: In der Generalkonferenz und in einer Generalversammlung sollte die Erste Präsidentschaft den Vorsitz führen. Im Falle der Abwesenheit oder Disqualifikation der Ersten Präsidentschaft sollte der Rat der Zwölf so funktionieren.
3. Pfahl- und Distriktkonferenzen sind regelmäßige Versammlungen, die von den betreffenden Generalautoritäten oder Pfählen oder Distrikten oder ihren präsidierenden Amtsträgern genehmigt wurden. Sie haben mit den gemeinsamen Interessen der Zweige und Kirchenmitglieder innerhalb der festgelegten Bereiche zu tun.
4. Sonderkonferenzen kann von der Ersten Präsidentschaft zur Generalkonferenz einberufen werden; von Ministern, die für Missionen zuständig sind; von Pfahl- oder Distriktpräsidenten für Pfähle oder Distrikte oder von den betroffenen Körperschaften. In Notfällen können Sonderkonferenzen auch von den zuständigen allgemeinen Behörden einberufen werden. Der Aufruf zu Sondermissions-, Pfahl- oder Distriktkonferenzen sollte den Zweck der Konferenz angeben.
5. Wo keine vorherige Organisation durchgeführt wurde, Mitglieder der Präsidentschaft, der Zwölf und der Siebziger haben in dieser Reihenfolge oder im Einklang mit ihrer spezifischen Vorrangstellung ²
6. Lehre und Bündnisse 104:11
7. Lehre und Bündnisse 122:9

IV. Repräsentationsregeln (gilt nicht für die Restkirche) Aufgehoben Juli 2020 Generalkonferenz

22. Von Amts wegen Mitglieder der Weltkonferenz. Alle Hohepriester, die Siebziger, Abteilungsleiter der Weltkirche, der Kirchensekretär, pensionierte Amtsträger, Distriktspräsidenten, Zweigpräsidenten, präsidierende Älteste der Versammlung in Pfählen und Ernennungen der Weltkonferenz, die nicht im Vorstehenden enthalten sind, sind von Amts wegen Mitglieder der Weltkonferenz und berechtigt auf der Weltkonferenz zu sprechen und abzustimmen, wenn anwesend.
23. Delegierte zur Generalkonferenz. Pfähle und Distrikte sind befugt, auf ihrer Konferenz oder Geschäftssitzung, die der Sitzung der Generalkonferenz vorangeht, Delegierte zur Generalkonferenz zu ernennen, die berechtigt sind, den Pfahl oder Distrikt zu vertreten. Delegierte sind Mitglieder der Generalkonferenz, in die sie berufen werden, und sind dort stimm- und stimmberechtigt

Konferenz- und Geschäftstreffen sind auch berechtigt, zwei stellvertretende Delegierte zu wählen, und wenn sie mehr als zehn Delegierte haben, einen zusätzlichen Stellvertreter für jeweils zehn zusätzliche Delegierte, wobei die Stellvertreter volle Delegiertenrechte haben, wenn und wann sie auf Empfehlung mit ihrer Delegation zusammensitzen sollen des Beglaubigungsausschusses (siehe Abschnitt 26).

24. Grundlage der Vertretung. Jeder Pfahl und Distrikt hat Anspruch auf einen Delegierten pro hundert Mitglieder des Pfahls oder Distrikts und eine Stimme in der Konferenz für jeden Delegierten.

Jede Auslandsvertretung, die nicht in einem Distrikt oder in Distrikten organisiert ist, hat Anspruch auf einen Delegierten und einen weiteren Delegierten für jeweils einhundert (100) Mitglieder über den ersten einhundert (100); und zu einer Stimme in der Konferenz für jeden Delegierten.

Ordentlich organisierte Zweige der Kirche, die keinem Bezirk angehören, haben Anspruch auf mindestens einen Delegierten, der die gleichen Privilegien wie andere Delegierte hat. Wenn die Mitgliederzahl einer solchen Zweigstelle (100) übersteigt, hat diese Zweigstelle Anspruch auf einen Delegierten für je (100) Mitglieder. Die Wahl dieser Branchendelegierten erfolgt in ordentlichen Branchenversammlungen oder in besonderen, zeitlich, örtlich und zweckgebunden anzukündigenden Geschäftsversammlungen.

25. Qualifikationen für Die einzige Voraussetzung für die Wählbarkeit als Delegierter für die Generalkonferenz ist eine vollwertige Mitgliedschaft in der Kirche.
26. Beglaubigung der Delegierten. Die Delegierten sind berechtigt, nach Registrierung beim Beglaubigungsausschuss zu handeln. Dieser Ausschuss sollte mit einer beglaubigten Liste der Delegierten ausgestattet werden, die die Unterschriften des Distriktpräsidenten und -sekretärs der Pfahlträger tragen; oder die Unterschriften des Zweigpräsidenten und -sekretärs tragen, wenn sie Zweige in nicht organisierten Organisationen vertreten 

In dieser beglaubigten Delegiertenliste ist der Delegierte anzugeben, der bei der Delegiertenwahl die geringste Stimmenzahl erhalten hat. Falls einer mehr als zulässig gewählt wurde, wird der so Gewählte zum ersten Stellvertreter.

Die dem Vollmachtenausschuss bescheinigten stellvertretenden Delegierten werden in der Reihenfolge der für sie bei ihrer Wahl abgegebenen Stimmen aufgelistet und vom Ausschuss anstelle der regulären Delegierten, die nicht teilnehmen können, in der Reihenfolge dieser Auflistung eingesetzt; Es versteht sich, dass die diesbezüglichen Maßnahmen des Beglaubigungsausschusses auf einer schriftlichen Erklärung beruhen, die vom Verwaltungsbeamten und Sekretär der betreffenden Konferenz oder Geschäftssitzung unterzeichnet ist und angibt, welche ordnungsgemäß ausgewählten Delegierten nicht anwesend sein können. Diese Erklärung muss dem Beglaubigungsausschuss spätestens zehn Tage vor Eröffnung der Generalkonferenz vorliegen.

Der Beglaubigungsausschuss bestätigt die Delegierten für die Generalkonferenz bis zu der Anzahl, auf die der Pfahl, Distrikt, die Mission oder der Zweig Anspruch haben.

27. Regeln und Einschränkungen des Delegierten Die bei der Generalkonferenz anwesenden Delegierten sind berechtigt, die volle Stimme der Bereiche abzugeben, die sie vertreten.

Im Falle von Meinungsverschiedenheiten zwischen den Mitgliedern einer Delegation wird die Stimme des Bereichs im gleichen Verhältnis geteilt, wie die Mitglieder der Delegation geteilt werden.

Kein Delegierter ist berechtigt, mehr als zwanzig Delegiertenstimmen in derselben Konferenz abzugeben.

28. (Widerrufenvon GCR 1011}
29. Organisation und Mitgliedschaft des DelegiertenBezirk  Distrikte können ihre Konferenzen im Einklang mit diesen Regeln organisieren, indem sie Delegiertenkonferenzen vorsehen, bei denen die Vertretungsbasis vom Distrikt festgelegt wird.

   V. Allgemeine Kirchenmissionen

30. Allgemeine KircheMissionen sind Verwaltungseinheiten der Allgemeinen Kirche. Die Erste Präsidentschaft ernennt Mitglieder des Rates der Zwölf oder andere Mitglieder des Melchisedekischen Priestertums, um über diese Verwaltungsbereiche zu präsidieren. Die Ernennung von Missionspräsidenten, die keine Mitglieder des Council of Twelve sind, unterliegt der Zustimmung des Joint Council of Presidency und
31. Missionen können organisiert werden für gesetzgeberische und erzieherische Funktionen, wo es wünschenswert oder notwendig ist, die Arbeit der Kirche zu erleichtern. Aber keine solche Organisation macht bereits bestehende Zweig-, Distrikt- oder Pfahlorganisationen ungültig oder ersetzt sie. Es ist eine freizügige Organisation, die die gemeinsamen Interessen des betreffenden Gebiets fördern soll.
32. Alle Distrikte und Zweigstellen außerhalb von Distrikten, zusammen mit Mitgliedern in nicht organisiertem Gebiet in dem für die Missionsorganisation bestimmten Gebiet sind integrale Bestandteile der
33. Der zuständige Ministerder Mission zum Präsidenten der Missionskonferenz gewählt werden, sofern nicht triftige Gründe dagegen sprechen. Andere Missionsoffiziere können je nach Bedarf ernannt oder gewählt werden
34. Das MissionsrechtKonferenzen ist auf Missionsangelegenheiten beschränkt und muss im Einklang mit den Maßnahmen der Generalkonferenz stehen und diesen unterliegen. Berichte sollten solchen Missionskonferenzen von den Missionsbeamten und von den Distrikten und Zweigen außerhalb der Distrikte, aus denen die Mission besteht, und von den in der Mission tätigen Ernennungen der Generalkirche vorgelegt werden. ¹
35. Resolution 687 der Generalkonferenz.

                                VI. Einsätze

35. Das Wesen der Pfahlorganisation

Pfähle sind die am höchsten koordinierten Einheiten der Kirchenorganisation. Im Idealfall ist ein Pfahl kein Zusammenschluss von Zweigen, sondern eine gut integrierte Organisation verwandter Gemeinden. Aus diesem Grund ist es ratsam, dass alle Versammlungen im Pfahl direkt oder indirekt der Pfahlpräsidentschaft unterstellt sind. Da die präsidierenden Beamten dieser Versammlungen Assistenten der Pfahlpräsidentschaft sind, sollte die Auswahl dieser präsidierenden Beamten der Versammlung auf den Pfahlkonferenzen erfolgen, wobei das Recht der Nominierung gleichzeitig bei der Pfahlpräsidentschaft und dem Volk liegt. Der Wert des Hohepriesterlichen Dienstes in einer Pfahlorganisation kann nur dann voll genossen werden, wenn diese Hohenpriester und ihre beigeordneten Diener unter der Leitung der Pfahlpräsidentschaft frei im gesamten Pfahl tätig sind.

36. Einsätze werden gebildet in großen Versammlungszentren, um das Gesetz Christi sowohl in geistlichen als auch in zeitlichen Angelegenheiten vollständiger zu systematisieren und zu ehren, als dies in Zweigen und Distrikten möglich ist. Sie sind „für die Vorhänge oder die Stärke Zions“.¹ Sie sind nicht unbedingt zusammenhängend.
37. Einsätze werden organisiert auf Empfehlung der Ersten Präsidentschaft, genehmigt durch den Gemeinsamen Rat der Ersten Präsidentschaft, den Rat der Zwölf und die Präsidierende Bischofschaft, dann durch die Generalkonferenz und durch die Mitglieder der vorgeschlagenen

Bei der Herangehensweise an die Organisation von Pfählen werden die folgenden Faktoren berücksichtigt: Es sollte eine ausreichende Anzahl von Mitgliedern mit reifer Erfahrung in der Kirche vorhanden sein, die in unmittelbarer Nähe eines bestimmten Zentrums leben; eine ausreichende Anzahl von Ministern von hohem priesterlichem Rang, um Personal für die präsidierenden Räte bereitzustellen.

Es sollte auch eine ausreichend stabile Wirtschaft geben, um Dauerhaftigkeit zu gewährleisten, und die Möglichkeit, den in der Region zu leistenden Beitrag definitiv mit dem Fortschritt unseres zionischen Programms in Verbindung zu bringen.

38. Ein vollständig organisierter Pfahlumfasst eine Pfahlpräsidentschaft, einen Pfahlhochrat und eine Pfahlbischofschaft. Die Pfahlpräsidentschaft besteht aus einem Präsidenten und zwei Ratgebern, die alle Hohe Priester sind. Der Hohe Rat des Pfahls besteht aus zwölf Hohen Priestern, über die die Pfahlpräsidentschaft präsidiert. Die Pfahlbischofschaft besteht aus dem Pfahlbischof und seinen beiden Ratgebern. Letztere können Hohepriester oder Älteste sein. Alle diese werden ordiniert und durch Handauflegung in ihre jeweiligen Dienste eingesetzt. ²
39. Der EinsatzPräsidentschaft präsidiert über den Pfahl und hat die unmittelbare Verantwortung und Aufsicht über alle geistlichen Aktivitäten innerhalb des Pfahls und ist verantwortlich für das Wohlergehen und die geistliche Disziplin aller Kirchenmitglieder innerhalb der Grenzen des Pfahls, vorbehaltlich des Rates und der Anweisungen der allgemeinen geistlichen Autoritäten des Pfahls Kirche.
40. Der EinsatzHoher rat dient auf Einladung der Pfahlpräsidentschaft als Beratungsgremium in geistlichen und weltlichen Angelegenheiten innerhalb des Pfahls. Dieser Hohe Rat ist auch die höchste gerichtliche Instanz im Pfahl. Es hat sowohl ursprüngliche als auch Berufungsgerichtsbarkeit. In Fällen, die von diesem Gericht nicht zur Zufriedenheit der Parteien beigelegt wurden, werden vom Gericht des Pfahlbischofs Rechtsmittel beim Pfahlhochrat eingelegt. Ordinierungen zum Hohen Priestertum innerhalb des Pfahls müssen zuvor vom Hoherat des Pfahls genehmigt werden. ³
41. Der EinsatzBischof ist der oberste Finanzbeamte innerhalb des Pfahls, hat die unmittelbare Verantwortung und Aufsicht über die Finanzen und das Eigentum der allgemeinen Kirche und ist der Präsidierenden Bischofschaft als Treuhänder verantwortlich. Der Pfahlbischof sollte auch zum Verantwortlichen für die Pfahlfinanzen gewählt werden, und in dieser Beziehung ist er der Pfahlpräsidentschaft und der Pfahlkonferenz für die Verwaltung dieser Finanzen als Treuhänder gemäß den Haushaltsmitteln verantwortlich.

Bezüglich der Angelegenheiten, in denen der Bischof besondere Treuhänderverantwortung hat, ist er jedoch direkt der Pfahlkonferenz verantwortlich.

Der Pfahlbischof ist auch Gerichtsvollzieher, da das Gericht des Pfahlbischofs ursprünglich für Fälle von örtlichem Charakter innerhalb des Pfahls zuständig ist. Berufung gegen die Entscheidung des Pfahlbischofsgerichts kann beim Hohen Rat des Pfahls eingelegt werden.

42. Wenn aus irgendeinem Grund eine Stelle frei wird im Amt des Pfahlpräsidenten oder Pfahlbischofs legt die Erste Präsidentschaft dem Gemeinsamen Rat der Ersten Präsidentschaft, dem Rat der Zwölf und der Präsidierenden Bischofschaft ihre Empfehlung zur Besetzung eines solchen freien Amtes vor, und nach Genehmigung durch den Rat wird diese Empfehlung vorgelegt der Pfahlkonferenz zur Prüfung vorgelegt und wenn eine solche Genehmigung eingeholt wird, werden die erforderliche(n) Ordinierung(en) autorisiert.
43. Pfahlkonferenzen sind befugt, Geschäfte im Zusammenhang mit der Aufrechterhaltung und Verbreitung der Arbeit innerhalb der Pfahlgrenzen abzuwickeln, jedoch immer vorbehaltlich der Beschlüsse der Generalkonferenz und der Beratung durch die Generalbehörden in Angelegenheiten, die diesen Behörden nach dem Gesetz obliegen. Sie können auch Gesetze in Bezug auf allgemeine Kirchenangelegenheiten prüfen und deren Verabschiedung durch die Generalkonferenz empfehlen. Mitteilungen über das Datum von Konferenzen sollten an die zuständigen Generalbeamten gesendet werden.
44. Lehre und Bündnisse 98: 4
45. Lehre und Bündnisse 125:10
46. Lehre und Bündnisse 17:17; 104: 14

                            VII. Bezirke

44. Bezirksorganisation. Distrikte werden von der Ersten Präsidentschaft oder dem betreffenden Mitglied des Rates der Zwölf organisiert, nachdem die Organisation durch den Gemeinsamen Rat der Ersten Präsidentschaft, den Rat der Zwölf und die Präsidierende Bischofschaft genehmigt wurde.¹ Eine angemessene Ankündigung des Organisationstreffens muss allen Beteiligten zugänglich gemacht werden, unter Angabe von Zweck, Zeit und Ort des Treffens.
45. Das ViertelPräsident ist der koordinierende Verwaltungsbeamte der Kirche in dem Bezirk, dem er vorsteht. Ihm ist die Betreuung und Leitung der Zweige und Bezirksvertretungen durch die ordnungsgemäß konstituierten Amtsträger dieser Zweige und Bezirksvertretungen und der auswärtigen Mitglieder des Bezirks direkt oder durch den auswärtigen Pfarrer anvertraut. Es ist seine Pflicht, die Ausweitung und Entwicklung der Arbeit der Kirche innerhalb der Kirche zu planen

Alle Distriktamtsträger sollten dem Distriktpräsidenten Bericht erstatten und sich seinen allgemeinen Anweisungen und Ratschlägen unterwerfen.

Distriktbischöfe und Bischofsagenten haben spezifische Treuhänderpflichten, in denen sie der Leitung und dem Rat der Präsidierenden Bischofschaft unterliegen, aber wenn entweder ein Bischof oder ein Bischofsagent als Treuhänder eines Distrikts oder Zweigs fungiert, ist er für diese Treuhänderschaft verantwortlich der Distrikt- oder Zweigkonferenz und dem Distrikt- oder Zweigpräsidenten gemäß den Bestimmungen des Distrikt- oder Zweigbudgets.

Der Distriktpräsident sollte umfassend über den Zustand aller Zweige des Distrikts informiert werden und sich häufig mit den Zweigpräsidenten über ihre Pläne und Schwierigkeiten beraten. Er sollte über die Geschäftstreffen der Zweigstellen des Distrikts informiert und eingeladen werden, daran teilzunehmen und Vorschläge oder Nominierungen zu unterbreiten, die er präsentieren möchte. In Notfällen, insbesondere wenn der Zweigpräsident geschäftsunfähig ist oder der Zweig verfallen ist, kann er eine Geschäftsversammlung des Zweiges beantragen oder einberufen; in dieser oder jeder anderen notwendigen Situation kann er Verfahren empfehlen, Nominierungen für Ämter vorlegen oder andere Dinge tun, die die Interessen der Kirche am besten schützen. Wenn es diese Interessen erfordern, kann er eine Zeit lang die Leitung der Zweigstelle übernehmen und danach die Arbeit – entweder direkt oder indirekt – verwalten, bis eine dauerhaftere Vereinbarung getroffen werden kann. Wenn angenommen wird, dass der Distriktpräsident in einer dieser Angelegenheiten rechtswidrig vorgegangen ist, kann beim nächsthöheren Verwaltungsbeamten Berufung eingelegt werden.

Bei all seiner Arbeit kann der Distriktpräsident von einem oder mehreren Ratgebern unterstützt werden, die aus den Kreisen der Ältesten ausgewählt und durch das Votum des Distrikts bestätigt werden, wobei stets vorausgesetzt wird, dass die Entscheidungsverantwortung in der Distriktpräsidentschaft beim Distriktpräsidenten liegt und nicht von ihm auf eine Mehrheit der Distriktpräsidentschaft durch eine Maßnahme dieser Präsidentschaft übertragen.

Der Distriktpräsident sollte den Rat der betroffenen General Church-Amtsträger einholen und diesen Rat respektieren, vorbehaltlich der im Gesetz vorgesehenen Berufung .²

46. Bezirkskonferenzen sind befugt, Geschäfte im Zusammenhang mit der Aufrechterhaltung und Verbreitung der Arbeit innerhalb der Distriktgrenzen abzuwickeln, jedoch immer vorbehaltlich der Beschlüsse der Generalkonferenz und des Rates der Generalbehörden in Angelegenheiten, die diesen Behörden nach dem Gesetz obliegen. Eine Benachrichtigung über solche Konferenzen sollte an die Erste Präsidentschaft, den Apostel im Feld und an andere allgemeine Amtsträger gerichtet werden, die möglicherweise mit den abzuwickelnden Geschäften befasst sind.

47 Wer präsidiert. Der Distriktpräsident leitet die Distriktkonferenz. Auf seinen Antrag oder in seiner Abwesenheit können seine Ratgeber den Vorsitz führen. Mitglieder der Ersten Präsidentschaft oder des Rats der Zwölf oder ihre bevollmächtigten Vertreter können aus Gefälligkeit oder in Anbetracht besonderer Umstände gebeten werden, den Vorsitz zu übernehmen. ³

48. Pflicht der Vorsitzenden. Es ist die Pflicht der den Vorsitz führenden Amtsträger, der Konferenz solche Angelegenheiten zur Kenntnis zu bringen, die der Prüfung oder Handlung des Gremiums bedürfen; die Einhaltung der Ordnungsregeln mit Anstand und Anstand zu fordern; und sich, soweit er dazu in der Lage ist, die gebührende Achtung und Beachtung der Gesetze zu sichern, die die Kirche regeln, wie sie in der Bibel, im Buch Mormon, in Lehre und Bündnisse und in der Generalkonferenz enthalten sind 
49. Eine angemesseneReihenfolge des Verfahrens für eine Distriktkonferenz ist wie folgt:

Eröffnungsgottesdienst

Verlesen und Genehmigung des Protokolls

Berichte, Mitteilungen und Vorschläge des Vorsitzenden

Mitteilungen oder Berichte der Ersten Präsidentschaft, des zuständigen Amtsträgers oder seines Stellvertreters, der Präsidierenden Bischofschaft oder anderer Amtsträger der Generalkirche (mit Vorrang in der genannten Reihenfolge)

Berichte der Amtsträger des Distrikts, mit Ausnahme des Vorsitzenden

Berichte der ständigen und besonderen Ausschüsse Geschäfte gemacht die besondere Reihenfolge der Sitzung Unerledigte und neue Geschäfte

Aufgeschobenes Geschäft vorbehaltlich der Wahl der Amtsträger

Maßnahmen zu Zeit und Ort der nächsten Sitzung Vertagung

1. Lehre und Bündnisse 120:1; Protokoll der Generalkonferenz 1930, Seite 130
2. Lehre und Konferenz 120: 4
3. Resolution 580 der Generalkonferenz

                        VIII. Geäst

50. Organisation von Filialen. Zweige sind die primären Versammlungsorganisationen der Kirche und können durch die Autorität der Ersten Präsidentschaft oder eines beliebigen Mitglieds des Rates der Zwölf mit Zuständigkeit oder durch ihre Anweisung gebildet werden, wenn die Umstände dies verhindern
51. Zweigoffiziere. Alle Personen, die einen offiziellen Status in organisierten Zweigen haben sollen, sollten durch Abstimmung auf einer ordentlichen Versammlung dieser Zweige oder auf einer speziell zu diesem Zweck einberufenen Versammlung gewählt werden, die gebührend angekündigt werden muss
52. Was kann in der Branche besprochen werdenUnternehmen  Zweigniederlassungen können Gesetze in Bezug auf Zweigniederlassungen berücksichtigen. Sie können auch Gesetze in Bezug auf Distriktangelegenheiten prüfen und deren Verabschiedung durch die Distriktkonferenz empfehlen.
53. Wer soll präsidieren. Der Branchenpräsident leitet die Branchengeschäftsversammlung. Auf seinen Antrag oder in seiner Abwesenheit können seine Ratgeber den Vorsitz führen. Mitglieder der Ersten Präsidentschaft, des Rats der Zwölf, zuständige Minister oder Mitglieder der Distriktpräsidentschaft können aus Gefälligkeit oder in Anbetracht besonderer Umstände gebeten werden, den Vorsitz zu übernehmen.
54. Aufgaben des Vorsitzenden. Es ist die Pflicht des vorsitzenden Amtsträgers, das Gremium auf Angelegenheiten aufmerksam zu machen, die Überlegungen oder Maßnahmen erfordern; die Einhaltung der Ordnungsregeln mit Anstand und Anstand durchzusetzen; soweit es ihm möglich ist, den gebührenden Respekt und die gebührende Beachtung der Gesetze, die die Kirche regeln, wie sie in der Bibel, im Buch Mormon, in Lehre und Bündnisse und in der Generalkonferenz enthalten sind 
55. Geschäftstreffen-wenn gehalten. Geschäftsversammlungen der Zweigstellen sollten jährlich oder zu anderen Zeiten abgehalten werden, die durch Maßnahmen des Gremiums festgelegt werden. Besondere Geschäftstreffen können von der Zweigstelle einberufen werden 

Alle Geschäftstreffen der Zweigstellen werden vom Zweigstellenpräsidenten in Zusammenarbeit mit dem Distriktpräsidenten geplant. Einladungen zu Zweiggeschäftstreffen sollten an den Distriktbischof oder den Vertreter des Bischofs sowie an alle anderen betroffenen Distrikt- oder Generalamtsträger gesendet werden.

56. Anzahl, die ein Quorum darstellt. Für die Abwicklung aller Geschäfte der Zweigniederlassung bilden, sofern nicht anders angegeben, sechs oder mehr Mitglieder, die bei einer ordnungsgemäß einberufenen Versammlung anwesend sind, a
57. Anwesenheitspflicht der Mitglieder. Es ist die Pflicht jedes Mitglieds der Zweigniederlassung, an Geschäftstreffen der Zweigniederlassung teilzunehmen, sowohl an regelmäßigen als auch an Geschäftstreffen
58. Eine vorgeschlagene Reihenfolge von Der Ablauf für das Branchentreffen ist wie folgt:

Eröffnungsgottesdienst

Verlesen und Genehmigung des Protokolls

Berichte, Mitteilungen und Vorschläge der Vorsitzenden

Mitteilungen oder Berichte von der Ersten Präsidentschaft, dem zuständigen Minister oder seinem Assistenten, der Präsidierenden Bischofschaft oder anderen Amtsträgern der General Church und dem Präsidenten oder Sekretär des Distrikts (mit Vorrang in dieser Reihenfolge)

Berichte von anderen Amtsträgern des Zweiges als dem vorsitzenden Amtsträger

Berichte der ständigen Ausschüsse

Berichte der Sonderausschüsse

Das Geschäft hat die besondere Reihenfolge der Sitzungen gemacht

Unerledigte Geschäfte

Aufgeschobenes Geschäft vorbehaltlich des Aufrufs Neues Geschäft Wahl der leitenden Angestellten

Vertagung auf ein bestimmtes Datum, das von der regulären Sitzungszeit abweicht

Unterbrechung

           IX. Weitere Anweisungen zu Zweigen und Distrikten

59. Sowohl in den Zweigen als auch in den Distrikten Die Vorsitzenden sollten in ihren Ämtern berücksichtigt und respektiert werden. Dennoch sollten die reisenden Präsidialräte der Kirche, die durch das Gesetz, ihre Berufung und die Stimme der Kirche geschaffen wurden, die leitenden, regulierenden und beratenden Autoritäten der Kirche sein und sie nach außen vertreten, wenn sie in einem Distrikt oder Zweig anwesend sind als die führenden repräsentativen Autoritäten der Kirche angesehen und angesehen und als solche respektiert werden. Ihr Rat und ihre Ratschläge sollten eingeholt und respektiert werden, wenn sie gegeben werden. In Konflikt- oder Extremfällen sollte ihre Entscheidung angehört und berücksichtigt werden, vorbehaltlich der Berufung und Entscheidung, die im vorgesehen sind

"Wer den Gesandten hört, hört den Herrn, der ihn gesandt hat, wenn er von Gott berufen und von der Stimme der Kirche gesandt wird."

In diesen Angelegenheiten gibt es keinen Rechtskonflikt.

In Angelegenheiten von persönlicher Bedeutung und Verhaltensweisen, die in Zweigen oder Distrikten auftreten, sollten die Behörden dieser Zweige und Distrikte ermächtigt und berechtigt sein, sie zu regeln; Die reisenden Räte nehmen nur diejenigen zur Kenntnis, in denen das Gesetz und die Gebräuche der Kirche involviert sind und die allgemeinen Interessen der Kirche betroffen sind. „Bei andauernden Schwierigkeiten kann der Rat von den örtlichen Behörden verlangen, sie anzupassen, und wenn dies nicht der Fall ist, kann er sie so regeln, wie es ihr Amt und ihre Pflicht erfordern, und dies, dass das Werk und die Kirche nicht eingestellt werden dürfen zu beschämen und die Verkündigung des Wortes behindert zu werden.“¹

Zweige und Bezirke sind ordnungsgemäss zu führen im Gesetz gegeben, wie es in einer früheren Offenbarung angewiesen wurde: „Sie sollen die Dinge, die ihnen gegeben sind, als mein Gesetz für die Gemeinde nehmen, damit sie mein Gesetz sind, das sie regieren sollen meine Kirche. Und diese Angelegenheiten dürfen nicht durch Manifestationen des Geistes durchgeführt werden, es sei denn, diese Anweisungen und Manifestationen kommen durch die regulär autorisierten Amtsträger der Zweigstelle oder Bezirk. Wenn mein Volk die Beamten respektiert, die ich berufen und in die Kirche eingesetzt habe, werde ich diese Beamten respektieren; und wenn sie es nicht tun, können sie nicht den Reichtum an Gaben und den Segen der Führung erwarten.“²

1. Lehre und Bündnisse 120: 4, 5, 6, 7
2. Lehre und Bündnisse 125:14

                        X. Änderungen

60. Die Regelnund Bestellungen des Buches der Regeln kann bei jeder Generalkonferenz geändert werden, vorausgesetzt, dass die Bemühungen um eine Änderung in Art und Form mindestens sechzig Tage vorher im Saints' Herald {Now Die eiligen Zeiten), das offizielle Organ der

 

 

ZU DEN BESCHLÜSSEN DER GENERALKONFERENZ

Die Erste Präsidentschaft stellte der Generalkonferenz von 1934 eine Mitteilung mit der folgenden Erklärung vor:

„Die derzeit von der Kirche herausgegebene Zusammenstellung der Beschlüsse der Generalkonferenz enthält viele Maßnahmen, die sich auf lokale oder vorübergehende Bedingungen beziehen oder die durch den Lauf der Zeit oder geänderte Praxis oder durch die Verabschiedung neuer Gesetze obsolet geworden sind. Sie enthält auch eine Reihe von Resolutionen zur Definition von Missions- und Distriktgrenzen, die von der Konferenz von 1930 bereitgestellt wurden, sollen fortan durch administrative Maßnahmen bestimmt werden.Die Konferenz hat bereits angewiesen, dass weitere Zusammenstellungen von Konferenzresolutionen vorbereitet werden sollen, um der Konferenz- und Zweiggesetzgebung und -verwaltung Orientierung zu geben.Die Präsidentschaft gibt daher jetzt seine Absicht bekannt, die Generalkonferenz von 1934 zu ersuchen, die Aufhebung von Resolutionen zu genehmigen, die in den folgenden Gruppen aufgeführt sind:

1. Auflösungen, die in späteren Offenbarungen behandelt werden
2. Durch spätere Inkraftsetzung geänderte Beschlüsse
3. Resolutionen, die Distrikt- und Missionsgrenzen betreffen
4. Beschlüsse vorübergehender Natur oder deren Bestimmungen erfüllt sind
5. Resolutionen, die im Laufe der Zeit obsolet geworden sind oder die Praxis geändert haben
6. Nur Beschlüsse von historischem Interesse"

-Daily Herald, 6. April 1934, p. 19.

Diesem Antrag wurde stattgegeben (11. April 1934, S. 104). Zwei Jahre später wurde die Erlaubnis erteilt, achtundzwanzig weitere Resolutionen nicht zu veröffentlichen (15. April 1936, S. 116-117). Auf der Konferenz von 1952 wurde die Erlaubnis erteilt, vierzehn weitere Resolutionen von der Veröffentlichung auszulassen (1. April 1952, S. 85), und andere Resolutionen werden von der Weltkonferenz von 1964 (11. April 1964, S. 85) ausgenommen. Bulletin der Weltkonferenz, P. 299).

Die vorliegende Zusammenstellung wird im Einklang mit diesen Aktionen präsentiert, wobei die Resolutionen entsprechend den früheren Veröffentlichungen nummeriert sind.

Konferenzentschließungen oder Teile davon, die sich auf Regeln und Vertretung beziehen, sind jetzt in der Geschäftsordnung enthalten.

Diese Ausgabe enthält alle von den Generalkonferenzen bis 1960 genehmigten Änderungen.

Die Präsidentschaft beabsichtigt, dass nach Abschluss jeder Generalkonferenz eine Ergänzung veröffentlicht wird, die die Beschlüsse der Konferenz enthält.

DIE ERSTE PRÄSIDENTSCHAFT

1. Wallace Smith
2. Henry Edwards
3. Maurice L. Tuchmacher

Angenommen am 7. Oktober 1862 – Worte zur Taufe

48. Wer auch immer die Verordnung der Taufe vollzieht, sollte die genauen Worte verwenden, die im Gesetz des Buches der Bündnisse (jetzt Lehre und Bündnisse) angegeben sind, und nicht seine eigenen Worte an die Stelle der Worte Gottes setzen.

Angenommen am 6. April 1866 – Autoritäten der Spirituellen Konferenz

61. Dass diese jetzt versammelte Körperschaft (Generalkonferenz) eine Körperschaft geistlicher Autoritäten im Geltungsbereich des Gesetzes ist, das im fünften Absatz von Abschnitt 99 des Buches der Bündnisse zu finden ist. (Jetzt D. und C. 104: 11)

Adoptiert am 10. April 1866 – Ehebruch vor der Ehe

66. Dass jedes Mitglied dieser Kirche, das rechtmäßig geheiratet hat und seinen Gefährten aus einem anderen Grund als der Unzucht getrennt hat, der Gemeinschaft der Heiligen Gottes unwürdig ist; und dass die Gemeinde bei aller Untersuchung darauf achten sollte, dass sie niemanden [solche] in die Gemeinde aufnimmt, die ihre Gefährten wegen Ehebruchs weggesperrt haben, da sie selbst die Übeltäter sind.

Angenommen am 8. April 1868 – Rechtsakte der Ältesten vor dem Schweigen

90. Dass die gesetzlichen Amtshandlungen der Ältesten, obwohl sie eine Übertretung darstellen, gültig sind, bis sie offiziell von der zuständigen Autorität zum Schweigen gebracht werden.

Angenommen am 9. April 1868 - Enge Kommunion

  91. Dass ungetaufte Personen, ob Kinder oder Erwachsene, keinen Anspruch auf die Teilnahme am Sakrament von Brot und Wein haben.

92. Dass diese Konferenz den Gebrauch von berauschenden Getränken (als Getränke) und den Gebrauch von Tabak missbilligt und allen Amtsträgern der Kirche absolute Abstinenz empfiehlt.

Angenommen am 8. April 1870 – Verordnungen des Kollegiums – Einsetzung

109. Dass alle Kollegiumspräsidenten und Ratgeber von Kollegiumspräsidenten durch Ordinierung in ihre Ämter eingesetzt werden.

Angenommen am 9. April 1870 – Zweigpräsidenten – präsidieren über Zweige

111. Dass das Gesetz es nicht erforderlich macht, dass Hohepriester über Zweige präsidieren, obwohl sie das Recht haben, den Vorsitz zu führen, wenn sie vom Zweig gewählt werden.

Angenommen am 12. April 1870 – Kirchensekretär

115. Dass ein Sekretär der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage ernannt wird, dessen Pflicht es sein soll, alle Dokumente zu unterzeichnen, die durch die allgemeinen Bestimmungen der Generalkonferenz genehmigt wurden, Lizenzen und Zertifikate zu unterzeichnen, die von der Ersten Präsidentschaft ausgestellt wurden, und alles und jeden auszuführen andere Pflichten, die eigentlich in den Zuständigkeitsbereich einer organisierten Regierung fallen.

Angenommen am 8. April 1871 – verschuldete Mitglieder

120. Dass die Mitglieder der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage nicht als unbescholten angesehen werden, die Schulden machen, ohne eine faire Aussicht zu haben, diese bezahlen zu können.

Angenommen am 23. September 1871 – Handauflegung

132. Dass das Gesetz des Herrn die Durchführung der Verordnung zur Heilung von Kranken durch keine Person in der Kirche autorisiert, außer durch diejenigen, die das Melchisedekische Priestertum tragen.
133. Wenn jemand, der bereits Mitglied der Kirche ist, getauft wird, um die Anforderungen des Gewissens zu befriedigen, oder weil er bei der ersten Taufe informell ist, sollte ihm seine Mitgliedschaft und sein Priestertum, falls er ein Priestertum trägt, erneut durch Handauflegung bestätigt werden .

Angenommen am 12. April 1873 – Joseph Smith als Präsident

153. Dass diese Konferenz Elder Joseph Smith als Präsidenten des Hohen Priestertums der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage annimmt und bestätigt, kraft dieses Amtes ist er Prophet, Seher und Offenbarer für die Kirche.

Angenommen am 10. April 1875 – Evangelium für die ganze Menschheit

171. Dass diese Versammlung der Meinung ist, dass das Evangelium allen Menschen angeboten werden soll, unabhängig von Hautfarbe, Nationalität, Geschlecht oder Lebensumständen; und dass Älteste in Christare nicht berechtigt sind, irgendeine Trennung in Kirchenvorrechten, Anbetung oder Sakrament vorzunehmen oder darauf zu bestehen, außer in den Artikeln und Offenbarungen der Kirche in Bezug auf geistliche Ordinationen und Arbeit; und dass wir allen Amtsträgern der Kirche raten, sich vom Geist und Tenor dieser Lehre und dieser Resolution leiten zu lassen.

Angenommen am 10. April 1875 – Brot und Wein – nicht alles verzehrt

172. Dass das Brot und der Wein, die beim Abendmahl verwendet werden, einfach gesegnet sind für den Gebrauch derer, die zu dieser Zeit und mit einem Verständnis ihres Zwecks daran teilnehmen, ohne in irgendeiner Weise mit ihrer späteren Verwendung in Verbindung zu stehen; daher ist es unnötig, das Brot weiterzugeben, bis alle genommen sind.

Angenommen am 10. April 1875 – Mitgliedschaften in der Secret Society

175. Dass nach Meinung dieses Gremiums diese Kirche kein Recht hat, die Freiheiten ihrer Mitglieder zu untergraben, indem sie ihnen die Mitgliedschaft in einer sogenannten „Geheimgesellschaft“ verbietet, es sei denn, diese Gesellschaft wird zuerst durch einen Beschluss der Generalversammlung verurteilt der Kirche oder durch das Gesetz des Landes.

Angenommen am 12. April 1877 – Versiegelung zum ewigen Leben

202. Dass wir kein Gesetz der Kirche kennen, das die „Versiegelung zum ewigen Leben“ als Verordnung schafft oder autorisiert; abgesehen von der Siegelung, wie sie beim „Händeauflegen zur Gabe des Heiligen Geistes“ zu finden ist, bei der Konfirmierung von Mitgliedern in die Gemeinde. Wir entscheiden daher, dass solche Personen, die einen Ritus durchgeführt haben, der angeblich einer der „Versiegelung zum Leben“ als eine Verordnung der Kirche ist, geirrt haben, aber ein solcher Fehler ist nicht so beschaffen, dass er ein Verbrechen gegen das geltende Gesetz darstellt die Kirche als Tatsache einer solchen „Versiegelung zum ewigen Leben“ kann hinsichtlich ihrer Wahrheit oder Falschheit nur am Tag des Gerichts festgestellt werden, wenn die Taten aller zur Schlichtung und Entscheidung erscheinen sollen; daher ist die Tat dieser Männer, auf die sich die uns vorgelegte Untersuchung bezieht und über die Klage erhoben wird, keine solche Tat, die eine offizielle Untersuchung und Verurteilung erfordert.

Dass dem Gesetz, dem geschriebenen Gesetz der Kirche, zwar keine Verordnung der genannten Art bekannt ist, es daher zu den Dingen des ungeschriebenen Gesetzes gehört, wenn überhaupt das Recht besteht, das ewige Leben zu versiegeln, außer in Die Bestätigung durch Handauflegung für die Gabe des Heiligen Geistes, die Durchführung einer solchen heiligen Handlung oder eine andere Feierlichkeit eines solchen Ritus ist von zweifelhafter Angemessenheit und sollte in keinem Fall erfolgen, es sei denn auf uneingeschränkte Anweisung des Heiligen Geistes. Ferner, dass Älteste solche Riten als Regel der Kirche nicht lehren oder praktizieren sollten.

Angenommen am 11. September 1878 – Verfahren bei der Taufe

212. Dass alle Taufen, um legal zu sein, sowohl vom Administrator als auch vom Kandidaten durchgeführt werden müssen, der ins Wasser geht, gemäß den Anweisungen in der Bibel, im Buch Mormon und in Lehre und Bündnisse; und falls es jetzt Mitglieder der Kirche gibt, die die Verordnung mit weniger als den oben genannten Anforderungen erhalten haben, dass sie hiermit aufgefordert werden, die Verwaltung der Verordnung in der oben genannten Form zu erhalten.

Angenommen am 13. September 1878 – Bestätigung der inspirierten Version

214. Dass diese Körperschaft, die die Reorganisierte {Remnant} Church of Jesus Christ of Latter Day Saints vertritt, hiermit verbindlich die Heilige Schrift indossiert, wie sie durch den Geist der Offenbarung von Joseph Smith, Jr., dem Seher, und so revidiert, korrigiert und übersetzt wurde herausgegeben von der Kirche, die wir vertreten.

Angenommen am 13. September 1878 – Standard of Authority

215. Dass diese Körperschaft, die die Reorganisierte Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage vertritt, die Heilige Schrift, das Buch Mormon, die im Buch Lehre und Bündnisse enthaltenen Offenbarungen Gottes und alle anderen Offenbarungen anerkennt, die es gegeben hat oder geben wird durch Gottes ernannten Propheten offenbart werden, die von der Kirche als Autoritätsmaßstab in allen Angelegenheiten der Kirchenführung und -lehre akzeptiert wurden oder künftig angenommen werden, und als endgültiger Bezugsmaßstab für Berufungen in allen auftretenden oder entstehenden Kontroversen diese Kirche Christi (siehe 222).

Angenommen am 13. September 1878 – Entmutigung zum Tabakkonsum

217. Dass diese Körperschaft erklärt, dass der Konsum von Tabak teuer, schädlich und schmutzig ist und dass vom Ministerium davon abgeraten werden sollte.

Angenommen am 29. September 1879 – Fortsetzung von GCR 215

222. Dass die freie Wiedergabe und Bedeutung der Resolution, die auf der halbjährlichen Sitzung von 1878 (215) angenommen wurde, folgende ist:

In Anbetracht dessen, dass bestimmte Gerüchte die Runde gemacht hatten, dass die Kirche zu keinem Zeitpunkt das Buch Lehre und Bündnisse und die späteren Offenbarungen, die der Kirche durch Abstimmung und Bestätigung gegeben wurden, so beglaubigt hatte, dass sie mit der Bibel und dem Buch Mormon gebildet werden sollten, ein Bezugspunkt bei Kontroversen und Meinungsverschiedenheiten über Fragen der Lehre und Praxis in der Kirche; daher wurde zur Behebung dieses Mangels, sofern vorhanden, der genannte Beschluss eingebracht und gefasst.

Ferner ist es nicht die Absicht und Bedeutung des besagten Beschlusses, den Glauben an die Offenbarungen im Buch der Bündnisse oder die möglicherweise darin enthaltenen abstrakten Lehren zu einem Test für Aufnahme und Gemeinschaft in der Kirche zu machen; sondern dass die darin enthaltenen Dinge in Bezug auf die Lehre, die Verfahrensregeln und die Praxis in der Kirche den Dienst und die Ältesten als Vertreter der Kirche regeln sollten.

Und weiter, obwohl es nicht beabsichtigt oder tatsächlich praktikabel ist, die Gewissensfreiheit zu binden oder zu verbieten, wird der Ehrlichkeit und Integrität der Menschen Gewalt angetan, indem andere Dogmen und Grundsätze als die einfachen Bestimmungen des Evangeliums vorgeschrieben werden, wie bestätigt im Neuen Testament, im Buch Mormon und in Lehre und Bündnisse und dargelegt im Inbegriff von Glauben und Lehre; Es ist uns klar, dass es den Glauben der Kirche zerstört und mit der Berufung und Würde des Dienstes unvereinbar ist, die darin enthaltenen Offenbarungen zu verurteilen, zu leugnen, zu predigen oder zu lehren. Buch der Bundesbündnisse, oder sie so anzuklagen, dass der Glaube der Menschen der Kirche geschwächt und sie dadurch in Bedrängnis gebracht werden.

Die Ältesten sollten ihre Lehren auf solche Lehren und Grundsätze, Kirchenartikel und Praktiken beschränken, deren Kenntnis für Gehorsam und Errettung notwendig ist; und dass in allen Fragen, über die es viele Kontroversen gibt und über die sich die Kirche nicht klar geäußert hat und die nicht eindeutig für die Errettung wesentlich sind, die Ältesten sich der Lehre enthalten sollten; oder wenn sie aufgefordert werden, zur Verteidigung der Kirche oder wenn es die Weisheit erfordert, sollten sie in ihrer Lehre so deutlich zwischen ihren eigenen Ansichten und Meinungen und den Bestätigungen und definierten Erklärungen der Kirche unterscheiden, dass sie nicht als Gegenspieler zu ihren eigenen gefunden werden sollen und die Ansichten anderer als Konflikt in der Lehre seitens der Kirche.

Das Vorbringen spekulativer Theorien zu abstrusen Fragen, ein Glaube oder Unglaube, der die Erlösung der Zuhörer nicht beeinträchtigen kann, ist eine verwerfliche Praxis und sollte von den Ältesten nicht genossen werden; besonders sollte dies nicht in jenen Bereichen geschehen, in denen zwangsläufig persönliche Gegensätze entstehen müssen, die das Werk der Gnade behindern; und sollte den Untersuchungsschulen unter den Ältesten selbst vorbehalten bleiben.

Bis zu dem Zeitpunkt, an dem die jetzt anhängigen ärgerlichen Fragen endgültig von den zuständigen Kollegien der Kirche geklärt sind, sollte die Diskussion darüber an allen Orten, wo die Ältesten arbeiten, in der Welt und in den Zweigen, vermieden werden und sollte nur in feierlichen Konklaven geführt werden wenn nötig, um sie unter angemessenen Zurückhaltungsregeln auf Abrechnung zu untersuchen.

Adoptiert am 9. April 1884 – Scheidung und Wiederverheiratung

272. Wohingegen, glauben wir, dass die Ehe von Gott verordnet ist und dass das Gesetz Gottes nur einen Ehepartner für Mann oder Frau vorsieht – außer in Fällen, in denen der Vertrag durch Tod oder Übertretung gebrochen wird; deshalb

Behoben, dass wir davon ausgehen, dass im Falle der Trennung von Ehemann und Ehefrau, von denen sich einer des Verbrechens der Unzucht oder des Ehebruchs schuldig gemacht hat, der andere aus dem Eheband entlassen wird und sich auf Wunsch scheiden lassen und heiraten kann aufs Neue.

Angenommen am 11. April 1884-Q von 12 rechtmäßigen Präsidenten im Ausland

279. Dass die Mitglieder des Kollegiums der Zwölf kraft ihres Amtes und ihrer Berufung, wie es das organische Gesetz der Kirche festlegt, die rechtmäßigen Präsidenten der Kirche im Ausland in der ganzen Welt sind, um diese zu präsidieren, zu regulieren und in Ordnung zu bringen ; und dass in allen Zweigen der Kirche und Distrikten diese präsidierende Autorität von den Präsidenten ihrer Zweige und Distrikte anerkannt und akzeptiert werden sollte. Und wenn einer von ihnen bei einer Distriktkonferenz oder einem Zweigtreffen anwesend ist, sollte es ihm überlassen bleiben, ob es der Sache am besten dient, wenn er den Vorsitz führt (siehe GCR 580, 581).

Angenommen am 11. April 1884 – Q vom 12. Beschluss – als richterliche Körperschaft

280. Dass das Kollegium der Zwölf als juristisches Organ das Recht hat, kollektiv oder individuell Entscheidungen zu treffen, die das Gesetz und die Gebräuche der Kirche in ihren verschiedenen Arbeitsbereichen betreffen, und wenn solche Entscheidungen von einzelnen Mitgliedern der Kirche getroffen werden Quorum, besagte Entscheidungen sind für die Kirche bindend und sollten respektiert werden, bis sie vor das Quorum gebracht und ihre Entscheidung getroffen wurden.

Angenommen am 11. April 1884 – Lokale Gebote und Reorganisation

282. Dass die Gebote lokaler Art, die der ersten Organisation der Kirche gegeben wurden, für die Reorganisation {Rest} nur insoweit bindend sind, als sie entweder wiederholt oder als verbindlich durch Gebot für diese Kirche bezeichnet werden.

Angenommen am 9. April 1885 - Trinken von Rauschmitteln - Saloons

297. Soweit einige der Mitglieder dieser Kirche die Gewohnheit haben, Salons zu besuchen und Rauschmittel zu trinken, scheint diese Gewohnheit die Verbreitung des Werkes zu behindern, also sei es so

Behoben, dass … es zu einem Test der Gemeinschaft für jedes Mitglied dieser Kirche gemacht wird, das an dieser Praxis festhält. (Überreicht vom Dritten Kollegium der Ältesten.)

Angenommen am 10. April 1885 – Redaktionelle Richtlinien der Saints Heralds

298. Im Hinblick auf bestimmte Maßnahmen, die bezüglich der Veröffentlichung von Artikeln im Saints' Herald {Hastening Times} vorgeschlagen wurden, war es behoben:

• Dass die Durchsetzung eiserner Regeln und willkürlicher Entscheidungen durch Personen, die in ihrer Arbeit nicht von breiten und liberalen Prinzipien der Toleranz geleitet wurden, wie die Geschichte der Gesellschaften in der Vergangenheit gezeigt hat, eine solche Tendenz hatte, die Freiheiten zu untergraben und den Fortschritt zu verzögern des Rennens, um den Erlass eines Regelwerks, das unter allen Umständen befolgt werden muss, von zweifelhafter Angemessenheit und endgültigem Gut zu machen.
• Dass unserer Meinung nach eine gerechte und angemessene Grenze gezogen werden muss zwischen den Positionen, durch das Kirchenblatt eine faire Anhörung der Ansichten aller und aller zuzulassen, und dem Missbrauch des heiligen Prinzips der Toleranz und Freiheit, an dem sich die Kirche festhält die Spalten der Kirchenzeitung zu übertreiben, indem sie eine Reihe von Angriffen auf das Leben der Körperschaft machen, oder eine unangemessene Anstrengung unternehmen, um den Leuten persönliche Ansichten aufzuzwingen, wenn sie zum Teil eindeutig dem akzeptierten Glauben der Körperschaft entgegenstehen; und dass die Verantwortung beim Herausgeber und dem Veröffentlichungsausschuss liegt, dafür zu sorgen, dass diese Linie wirklich in ihrer Diskriminierung, der unangemessenen Ausübung oder dem Missbrauch eines solchen Ermessens oder einer Entscheidungsbefugnis gemacht wird, um durch die Auswahl solcher Personen für diese Positionen nach Belieben Abhilfe zu schaffen Fülle sie in Weisheit und Fairness aus
• Dass, wo radikale Meinungsverschiedenheiten zwischen führenden Vertretern der Körperschaft auftreten, die Diskussion darüber in Kollegiumskapazität stattfinden sollte und nicht durch die Kolumnen des Herald.
• Dass bei der Annahme von Artikeln zur Veröffentlichung durch den Herald die Parteien, die dasselbe tun, alle ausschließen sollten, die die angeblichen privaten Ansichten und den Charakter der Toten besonders angreifen oder die Motive anfechten und die Integrität der Lebenden in Frage stellen; es gibt weder vernünftige Argumente noch Weisheit, die durch solche Methoden erreicht werden.
• Dass jeder Mann, der die Ernennung und Ordination als Vertreter der Kirche annimmt, verpflichtet ist, den Glauben der Kirche zu lehren, aufrechtzuerhalten und danach zu trachten, ihn zu begründen; und niemand, wer auch immer er sein mag, hat das Recht, die Göttlichkeit des Glaubens teilweise oder als Ganzes anzugreifen, wie dieser Glaube in der Bibel, im Buch Mormon und in Lehre und Lehre dargelegt wird

Angenommen am 9. April 1886

308. Aufgehoben durch Conference Action vom 5. April 2012

Angenommen am 11. April 1888 – Wiedertaufe und Ordination

329. (Anmerkung: Ein Teil dieser Resolution wurde durch eine Entscheidung der Generalkonferenz von 1956 ersetzt. Siehe Paragraph 69 des ChurchCourt Procedure.)

Dass im Falle einer Notwendigkeit zur Taufe, zur Erneuerung des Evangeliumsbundes, die bisherigen Ordinationen des so Getauften hinfällig werden.

Angenommen am 9. April 1891 – Zeugen des Ehebruchs – Abschnitt 42:22. Wohingegen es gibt Meinungsverschiedenheiten in den Köpfen der Heiligen bezüglich der Anforderungen in Lehre und Bündnisse 42:22 in Bezug auf den Prozess gegen Parteien, die des Ehebruchs angeklagt sind, einige sind der Ansicht, dass zwei oder mehr Augenzeugen für die angeklagte Tat vor einer Verurteilung erforderlich sind, und andere, die anders glauben,

343. Behoben, dass das genannte Gesetz keine Augenzeugen für die angeklagte Tat erfordert, aber wenn Mitglieder der Kirche gefunden werden, die als Zeugen über Tatsachen oder Umstände aussagen, die den Fall betreffen, deren Aussage geeignet ist, alle vernünftigen Zweifel an der Schuld der angeklagten Parteien, aus der Sicht der Ältesten, die den Fall behandeln, ist es ausreichend. Wenn ein Augenzeuge gefunden wird, der bereit ist, zusätzlich zu dem oben Genannten auszusagen, ist es besser, wenn auch nicht unbedingt notwendig.

Angenommen am 15. April 1892 – Auftrag für Missionsbewegungen

367. Wohingegen eine Frage bezüglich des Rechts eines verantwortlichen Missionars aufgekommen ist, einen ihm unterstellten Missionar von einer Unterabteilung seines Feldes in eine andere zu versetzen, nachdem die Generalkonferenz seine Ernennung zur ersten Unterabteilung bestätigt hat, und

Wohingegen Von dem verantwortlichen Missionar wird erwartet, dass er die Arbeit aller ihm unterstellten Personen während seiner gesamten Mission zum Wohle der Sache leitet.

Behoben, dass unseres Erachtens der verantwortliche Missionar befugt ist, alle Änderungen der oben genannten Art vorzunehmen, die seiner Meinung nach zum Fortschritt der Gemeindearbeit erforderlich sind, und dass er damit nicht gegen den Sinn der Aktion der Generalkonferenz verstößt bezüglich des Missionars, dessen Wirkungsfeld sich dadurch verändert.

Angenommen am 15. April 1892 - Autorisierte Veröffentlichungen - Verdienste

368. Behoben, dass wir die Bibel, das Buch Mormon und Lehre und Bündnisse als die einzigen Standardwerke der Kirche anerkennen; und wir sind der Meinung, dass jedes andere Buch, jede andere Broschüre oder jede andere Veröffentlichung einfach auf seinen eigenen Verdiensten beruhen sollte, wobei die Kirche nur für das verantwortlich ist, was sie zu tun autorisiert hat oder was sie akzeptiert, nachdem es getan wurde.

Angenommen am 14. April 1893

379. Aufgehoben durch ConferenceAction vom 5. April 2012

Angenommen am 12. April 1894 – Bericht des gemeinsamen Rates – nicht für persönlichen Ruhm

386. Der Gemeinsame Rat der Ersten Präsidentschaft, der Zwölf und der Hohepriester, der während dieser Konferenz Sitzungen abgehalten hatte, legte den folgenden Bericht vor, der daraufhin von der Konferenz angenommen wurde:

• Das Amt in der Kirche Christi wird nicht übertragen, um die Person, die es trägt, zu unterscheiden, zu verherrlichen oder die Bedeutung zu erhöhen
• Das Amt in der Kirche wird übertragen, um bestimmte Ergebnisse zu erzielen, die bei der Einsetzung und Etablierung der Kirche vorgesehen sind
• Alle Ämter in der Kirche fallen eigentlich unter das Oberhaupt der Priesterschaft. Unter diesem allgemeinen Oberhaupt sind alle Beamten angeordnet, wobei es zwei Orden der Priesterschaft gibt: den Melchisedekischen und den Aaronischen.
• Der Aufgabenbereich des gegenwärtigen Rates beschränkt sich auf eine Untersuchung der Berufung, Pflichten und Vorrechte der Ersten Präsidentschaft, der Zwölf und des Hohen Kollegiums
• Der Präsident der Kirche wird hauptsächlich durch Offenbarung ernannt.
• Diese Ernennung wird durch das Votum der Kirche ordnungsgemäß bestätigt
• Die Präsidentschaft ist das führende Kollegium in der Dass die Pflicht, über die Kirche zu präsidieren, auf dieses Kollegium übergeht. Dass es das Vorrecht des Präsidenten ist, der gesamten Kirche vorzustehen, die Verantwortung für die Pflege und Aufsicht der Arbeit der Kirche in all ihren verschiedenen Abteilungen zu tragen; und durch die konstituierten Amtsträger der Kirche in ihren verschiedenen Berufungen gemäß den geltenden und von der Kirche anerkannten Gesetzen, Regeln und Vorschriften.
• Es ist das Vorrecht des Präsidenten, Offenbarungen von Gott zu empfangen und sie der Kirche zur Leitung und Verwaltung der Angelegenheiten der Kirche zu geben
• Die Mitglieder des Präsidiums sind führende Interpreten und Lehrer der Gesetze und Offenbarungen Gottes und von Rechts wegen Präsidenten der Generalversammlungen der
• Die Mitglieder des Präsidiums haben den Vorsitz im Hohen Rat zu führen und in Ausübung dieser Pflicht Entscheidungen über ihm vorgelegte wichtige Angelegenheiten zu treffen
• Es ist das Vorrecht der Präsidentschaft, Offenbarungen von Gott durch den Präsidenten zu empfangen und sie dem Präsidenten zu präsentieren
• Die Präsidentschaft sind die Ratgeber der Zwölf und übt das Recht der Präsidentschaft durch Anweisung und Rat dieses Kollegiums aus.
• Die Berufung und Pflichten der Hohenpriester sind die der ständigen oder örtlichen Präsidentschaft von Zweigen, Distrikten, Konferenzen oder Pfählen, zu deren Präsidentschaft sie berufen oder von den konstituierten Autoritäten der Kirche ernannt werden können, in Übereinstimmung mit dem
• Die Zwölf" sind das zweite Kollegium in Bezug auf Autorität und Bedeutung in der allgemeinen Arbeit der Kirche; und sie sind die führende missionarische Arbeiterschaft unter der Leitung und dem Rat der Präsidentschaft, deren Pflicht es ist, das Evangelium zu predigen und Seelen für Christus zu gewinnen , die Rechte des Evangeliums zu verwalten, das Evangelium zu dieser und jeder anderen Nation zu tragen, andere Missionare zu betreuen und zu leiten und jede Arbeit innerhalb ihrer Berufung zu tun, die die Notwendigkeiten der Arbeit und des allgemeinen Wohlergehens der Kirche erfordern

Angenommen am 14. April 1894 – Dienst zum Predigen des Evangeliums – 3 Std

387. Dass es der Sinn dieser Konferenz ist, dass sich unser Dienst auf die Verkündigung des Evangeliums beschränkt und dass sie davon Abstand nehmen, das zu verkünden, was durch die Standardwerke der Kirche nicht vollständig unterstützt werden kann.

Angenommen am 19. April 1894 – Lehren der Auferstehung

391. Der Vorsitz, an den die Entschließung zum Thema Auferstehung überwiesen wurde, berichtet:

Obwohl wir der Meinung sind, dass die Standardbücher der Kirche eindeutig die bedingungslose Auferstehung des Menschen lehren, halten wir es für zweifelhaft, dass die Kirche dem Dienst unnötige Beschränkungen in Bezug auf die Art und Weise auferlegt, wie sie diese Lehren lehren und Glaubensangelegenheiten, die von untergeordneter Bedeutung sind; denn während Einzelpersonen hier und da möglicherweise Schaden zugefügt werden kann, die um das Wort bitten mögen, aus der Befürwortung individueller Ansichten, die von einigen der Arbeiter auf dem Gebiet vertreten werden; Wir halten eine solche Verletzung für weniger schädlich für die allgemeine Arbeit als die, die sich aus der Schaffung eines Glaubensbekenntnisses oder der Beschränkung des Dienstes in Form von Resolutionen ergeben würde, die die Freiheit der Untersuchung und Untersuchung einschränken und diejenigen tadeln, die sich an eine solche Untersuchung wagen auf dem, was ihnen wie ein faires Gelände erscheint

Wir empfehlen daher, dass die Konferenz nicht weiter geht als zu sagen, dass es der Glaube der Kirche ist, dass die Auferstehungslehre die Auferstehung aller Menschen von den Toten vorsieht, jeder in seiner eigenen Ordnung, durch die von Jesus bewirkte Sühne Christus.

Wir zitieren aus der Heiligen Schrift solche Passagen, die zum besseren Verständnis des Themas beitragen können: Lehre und Bündnisse 28:7,8; 43:5; 45:10; 63:13; 76:3,4,7; 85:6,29. Buch Mormon: II Nephi 6:24-40; Mos. 8: 80-91; 11: 133-142; Alma 8:89-107; Alma 9:21-36; III Nephi 11:28-33; Mormon 4:66-74. Bibel: Johannes 5:28; Apostelgeschichte 24: 15; 1 Korinther 15:21-26; Offenbarung 20:5,12,13;21:8;22:15.

Angenommen am 12. April 1895 – Wer spendet das Abendmahl?

401. Dass die Übergabe der Embleme an die Teilnehmenden einen Teil der Arbeit des „Spendens des Abendmahls“ bildet und nach dem Gesetz weder Lehrer, Diakone noch Laien das Recht haben, in dieser Eigenschaft zu dienen.

Angenommen am 12. April 1895 – Ernennung zum Sekretär der Kirche

411. Das Büro des Kirchensekretärs wurde als „Sekretär der reorganisierten {Übrigen} Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage“ bezeichnet.

Angenommen am 9. April 1898 – Predigt von Lehrern und Diakonen:

449. Wohingegen Das in Abschnitt 17, Absatz 11, Lehre und Bündnisse, enthaltene Gesetz ermächtigt Lehrer und Diakone eindeutig, „die Leitung der Zusammenkünfte zu übernehmen, … zu warnen, zu erklären, zu ermahnen und zu lehren und alle einzuladen, zu Christus zu kommen“; und

Wohingegen, In Abschnitt 42, Absatz 5, werden Lehrer zusammen mit Ältesten und Priestern aufgefordert, die Grundsätze des Evangeliums zu lehren; und in Abschnitt 120, Absatz 2, ist jedem dieser Amtsträger gestattet, den Vorsitz zu führen; und

Wohingegen, umfassen diese Pflichten nach unserer Einschätzung in ihrer Erfüllung das, was gemeinhin als Predigt verstanden wird; und

WohingegenIn § 83 Abs. 22 sind Lehrer und Diakone in ihren Aufgaben auf den Ortsdienst beschränkt,

Behoben, dass nach unserem Urteil Lehrer und Diakone durch das Gesetz ermächtigt sind, als Prediger in den Zweigen zu arbeiten, denen sie angehören, wenn sie deren Präsidenten sind, oder mit dem Rat und der Zustimmung des obersten Vorsitzenden.

Angenommen am 16. April 1898 – Tabak und starkes Getränk

463. Wohingegen, der Herr hat sich bei verschiedenen Gelegenheiten gegen den Gebrauch von Tabak und starken Getränken ausgesprochen; und

Wohingegen, bei allen unseren Verabredungen sollten wir besagtem Rat Respekt zollen. Also sei es

Behoben, dass wir fortan keinen Mann für die Ernennung zur Generalkonferenz empfehlen, von dem wir wissen, dass er von einem der oben genannten Übel abhängig ist.

Angenommen am 11. April 1900 – Kollegium und Geschichtsberichte der Abteilung

470. Behoben, dass diese Konferenz jedes der verschiedenen Kollegien und alle anderen Abteilungen auffordert, eine Aufzeichnung ihrer Arbeit für den ChurchHistorian für jeden Jahresbericht anzufertigen.

Angenommen am 12. April 1900 – Pflichten der Diakone

471. Das Folgende wurde von einem Komitee der Konferenz und später von der Konferenz als Erklärung der Pflichten der Diakone angenommen.

„Jeder Zweig muss einen Versammlungsort haben. Dieser Versammlungsort, wenn es sich um ein öffentliches Gebäude, einen Saal oder ein Versammlungshaus oder eine Kirche handelt, muss sich zumindest während seiner Belegung im tatsächlichen Besitz der Vereinigung der dort betenden Kirchenmitglieder befinden in der Anbetung; und wenn das Eigentum der Kirche gehört, muss jemand zu jeder Zeit konstruktiven Besitz haben.

Welcher besondere Amtsträger der Kirche hat Vorrang in diesem konstruktiven Besitz? Das Recht, die Schlüssel zu tragen; öffne die Türen; Besucher leiten, die der Kirche angehören oder nicht; zu sehen, dass Böden, Türen, Fenster, Kanzel oder Tribüne, Sitze, Tisch oder Tribüne, Lampen und andere Einrichtungsgegenstände sauber und in gutem Zustand sind; die Türen zur Versammlungsstunde für Predigten, Gemeinschaft, Gebet oder Geschäftstreffen zu öffnen; dafür zu sorgen, dass die Lampen oder Kerzen rechtzeitig für abendliche Versammlungen getrimmt, angezündet und brennen; dafür zu sorgen, dass die hereinkommenden Mitglieder Sitze finden; während der Versammlungen über die Heiligen zu wachen, lautes Reden, Flüstern und Lachen zu unterdrücken, die Gedankenlosen zurechtzuweisen und die Schwindligen zurechtzuweisen; unhöflichen, unanständigen und ausgelassenen Handlungen, durch die der Anstand, die Feierlichkeit und der Frieden der Versammlungen gestört werden könnten, unverzüglich ein Ende zu setzen; gütige und sorgfältige Überwachung der Gesundheit und des Wohlbefindens der Heiligen während der Versammlung auszuüben, indem für eine angemessene Belüftung des Raums gesorgt wird; die Feuer anzuzünden und weiter zu brennen, durch die der Raum warm gehalten wird; um die Schatzkammer zu führen; die Beiträge der Heiligen, die für notwendige und Nebenkosten der Mitgliedervereinigung bestimmt sind, entgegenzunehmen, auszuzahlen und abzurechnen; alle persönlichen Gegenstände des Vereins aufzubewahren, vor Beschädigung zu bewahren und dafür Rechenschaft abzulegen; die Armen zu besuchen, ihre Bedürfnisse festzustellen und der Kirche darüber zu berichten; und in der Tat, um all jene notwendigen Pflichten zu erfüllen, durch die das Wohlergehen der Heiligen durch eine sorgfältige Verwaltung der äußerlichen heiligen Handlungen sichergestellt wird, eine treue Verwendung der diesem Mann anvertrauten Talente. Daraus ergibt sich zwangsläufig, dass das Recht, die Pflicht zur Ausübung dieser Handlungen, dieser ungeschriebenen, aber wesentlichen Dinge des Gesetzes, dem Amt des Diakons zukommt.“

Angenommen am 21. April 1900

498. Aufgehoben durch Conference Action

Angenommen am 14. April 1904 – Privatveröffentlichung von Literatur

550. Beschlossen, dass das Schreiben und Veröffentlichen von Literatur als Privatunternehmen durch Parteien, deren Zeit kraft Ordination oder Ernennung der Kirche gehört, wobei die Gewinne dieser Veröffentlichung für ihre privaten Zwecke verwendet werden, unklug ist und davon abgeraten werden sollte. (Bestätigt am 15. April 1912).

Angenommen am 14. April 1904

551. Aufgehoben durch Conference Action vom 5. April 2012

Adoptiert am 15. April 1904 - Taufreife

552. Dass Kinder unter acht Jahren nicht in der Kirche getauft werden können.

Angenommen am 8. April 1905

558. Aufgehoben durch Conference Action vom 5. April 2012

Angenommen am 15. April 1905

560. Aufgehoben durch Conference Action vom 5. April 2012

Angenommen am 18. April 1905 – Ordination der Frauen

564. Wohingegensind die Frauen der Kirche nach Befähigung und Wunsch als Mitarbeiterinnen in den Hilfsvereinen der Kirche wählbar und können von den jeweiligen Vereinen, denen sie angehören, gewählt werden; und

Wohingegen, es gibt keine vorgeschriebenen Regeln der Kirche oder Bestimmungen durch Offenbarung, die die Ordination von Frauen anordnen, und keine göttliche Anerkennung von Frauen als Priestertum einer der beiden Orden: und

Wohingegen, die offensichtliche Notwendigkeit für die Ordination oder Absetzung von Frauen als Offiziere in den Hilfsgesellschaften wäre eine Sache des Gefühls und eine Sparmaßnahme, um ermäßigte Tarife auf Eisenbahnstrecken zu sichern, die für viele durch das Delegiertensystem praktisch gesichert sind; also sei es

Behoben, dass wir, die Mitglieder des gemeinsamen Ausschusses, Präsidium und Zwölf, uns jetzt nicht klar genug sehen, um positiv über die Ordination von Frauen zu berichten, wie es in dem uns vorgelegten Papier vorgeschlagen wird.

Adoptiert am 16. April 1906 - Freilassung in den 70er Jahren

579. Dass ein Siebziger, wenn er in den Ruhestand getreten ist, dadurch aus seinem Kollegium entlassen wird.

Angenommen am 17. April 1906 - Vorsitz bei Dist. Konferenz

580. In Bezug auf die Frage, wer bei Distriktkonferenzen den Vorsitz führen soll, wurde Folgendes beschlossen:

• Das primäre Recht, Distriktkonferenzen vorzusitzen, liegt beim Distrikt
• Die Höflichkeit, die in allen organisierten Gremien der Kirche vorhanden sein sollte, und der Respekt vor den Generalamtsträgern der Kirche scheinen auf die Anerkennung solcher Generalamtsträger hinzudeuten, die bei Distriktkonferenzen anwesend sein können, und würden erfordern, dass einer oder mehrere von ihnen ausgewählt werden den Vorsitz zu führen, entweder auf Antrag des ordnungsgemäß gewählten oder ernannten Präsidenten oder auf Beschluss des Gremiums, das durch Antrag und Abstimmung erteilt oder erlangt wird.
• Obwohl das Recht, den Vorsitz zu führen, in erster Linie demjenigen zusteht, der von den Stimmberechtigten des Distrikts gewählt wurde, würde die Rücksicht auf die allgemeine Organisation der Kirche und ihre Amtsträger den Präsidenten rechtfertigen, jeden General- oder Missionsbeamten der Kirche anzufordern die anwesend sein könnten, um den Vorsitz und den Vorsitz zu übernehmen oder die Angelegenheit der Versammlung zur Abstimmung vorzulegen. Diese Verwendung scheint erhalten zu sein; aber es rechtfertigt nicht die willkürliche Absetzung eines gewählten Präsidenten durch einen besuchenden Amtsträger oder Missionar der Kirche. (Siehe Regelbuch.)

Angenommen am 17. April 1906 – Verweis auf GCR 580

581. Dass nichts in dem gerade von diesem Gremium verabschiedeten Bericht der Präsidentschaft über die örtliche Präsidentschaft als Widerspruch zu den Maßnahmen der Generalkonferenz von 1884 ausgelegt werden soll, wie sie in den Resolutionen der Generalkonferenz, 279, dargelegt sind.

Angenommen am 16. April 1907 – Geheime Gesellschaftsmitgliedschaft in Organisationen mit Bündnissen

593. Dass wir Mitglieder der Reorganisierten {Rest-}Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage davon abhalten, Mitglied in einer Gesellschaft oder einem Orden zu sein, die das Ablegen von Eid oder das Eingehen von Bündnissen oder die Verpflichtung erfordert, die Geheimnisse, Zwecke oder Handlungen ihrer Organisation zu schützen .

Angenommen am 16. April 1907 – Mitgliedschaften in der Nähe von Zuhause

594. Dass Mitglieder der Kirche unter der Gerichtsbarkeit des Zweiges und des Bezirks stehen, in dem sie vorübergehend oder dauerhaft ansässig sind, und für ihr Verhalten zugänglich sind, und auf Beschwerden antworten müssen, die ordnungsgemäß bei den Beamten des Zweigs oder Bezirks, in dem sie wohnen, eingereicht werden zu dem Zeitpunkt, an dem die beanstandeten Handlungen vorgenommen werden, obwohl ihr Wohnsitz und ihre Zweigzugehörigkeit in einem anderen Zweig sein können.

Und weiter, dass alle Kirchenmitglieder dem Zweig zugänglich sind, der für den Ort, an dem sie wohnen oder sich aufhalten, am bequemsten ist, und wenn es keinen organisierten Zweig gibt, dann den Bezirks- oder allgemeinen Kirchenbehörden, und sollten dieser örtlichen Autorität verantwortlich sein für ihr Verhalten.

Angenommen am 17. April 1907 – Spekulative Unternehmen

595. Dass wir es missbilligen, dass unser Ministerium seine Aufmerksamkeit auf spekulative Bergbau- oder andere Unternehmungen oder deren Förderung richtet; und dass wir allen Personen, die sich entscheiden, in Unternehmen dieser Art zu investieren, raten, dies nur nach einer Untersuchung zu tun, die für sie selbst hinsichtlich der Sicherheit ihres Unternehmens völlig zufriedenstellend ist, genauso wie bei anderen Geschäftsunternehmen, und nicht für sie Vertrauen in die ministerielle Position derer, die sie dafür interessieren wollen.

Angenommen am 15. April 1908 – Finanzminister

606. Wohingegen, setzt das Gesetz Gottes ausdrücklich die Unterstützung des Dienstes auf dem Gesetz der Notwendigkeit voraus (siehe Lehre und Bündnisse 81:4; 77:1; 70:3; 51:1; und

Wohingegen, gibt es im Gesetz keine Bestimmung dafür, dass ein Geistlicher finanzielle Unterstützung von der Kirche erhält, die nicht auf seinen tatsächlichen Bedürfnissen basiert; also sei es

Behoben, dass von nun an alle, die in der allgemeinen Kirchen- oder Dienstarbeit tätig sind, in Übereinstimmung mit den oben genannten Bestimmungen des Gesetzes unterstützt werden,

Angenommen am 9. April 1909 – Beglaubigungsausschuss

617. Dass die Erste Präsidentschaft ermächtigt wird, vor der Einberufung der Generalkonferenz einen Beglaubigungsausschuss zu ernennen.

Angenommen am 8. April 1910 – Ordination zum Hohepriester

638. (Von der Ersten Präsidentschaft auf Anfrage vorgelegt)

Die Ordination von Hohen Priestern muss auf Anweisung eines Hohen Rates (entweder eines Pfahl-Hohen Rates oder des Ständigen Hohen Rates) oder der Generalkonferenz erfolgen (siehe Abschnitt 17, Absatz 17, Buch der Bündnisse; auch Abschnitt 120, Absatz 2). Die Berufung von Hohenpriestern ist die gleiche wie für andere vorgesehen, dh durch Offenbarung, siehe (Hebräer 5: 4). Aber wir finden in den Offenbarungen und Regeln der Kirche keine Richtung, die die Art und Weise bestimmt, in der die Berufung und die Empfehlung zur Ordination zu erfolgen haben.

Wir sind der Meinung, dass Nominierungen für die Ordination von Hohen Priestern von der Ersten Präsidentschaft, den Zwölf oder dem Kollegium der Hohen Priester gemacht werden können.

Der Zweig, der Distrikt oder der Pfahl können Empfehlungen für Personen aussprechen, die als Hohepriester ausgewählt werden sollen, und diese Empfehlungen sind vom Distrikt- oder Pfahlpräsidenten dem verantwortlichen Missionar und von ihm der Präsidentschaft zur Prüfung und Vorlage an den General vorzulegen Konferenz oder Hoher Rat.

Da Hohepriester besonders als ständige Diener der Kirche unter direkter Aufsicht der Ersten Präsidentschaft bestimmt sind (Lehre und Bündnisse 122:8,9), sollten alle Nominierungen für die Ordination bei der Ersten Präsidentschaft eingereicht werden, bevor diese Nominierungen dem General vorgelegt werden Konferenz oder Hoher Rat.

Angenommen am 11. April 1910 – Einreichung von Petitionen an die Kirche

640. Wohingegen, Höflichkeit und Gerechtigkeit sowie die Kirchenordnung erfordern, dass an die Körperschaft gerichtete Bittgesuche von der Körperschaft anerkannt werden; und

Wohingegen, ihre Lektüre kostet oft Zeit ohne Nutzen;

Behoben, dass der Präsident der Konferenz ermächtigt wird, dem Gremium die Art solcher Petitionen mitzuteilen und sie, wenn kein Einspruch erhoben wird, ohne Verlesung an die zuständigen Ausschüsse oder Kollegien weiterzuleiten.

Angenommen am 12. April 1911 – Berichte des Konferenzkollegiums

666. Nur Kollegien, die Generalin der Organisation sind, müssen der Generalkonferenz direkt Bericht erstatten. Andere sollten der Konferenz der unmittelbaren Gerichtsbarkeit Bericht erstatten, ob Pfahl oder Distrikt,

Jedes Kollegium sollte der Ersten Präsidentschaft regelmäßig Bericht erstatten, und Angelegenheiten, die die Kollegien betreffen, die erforderlich sind, um die Generalkonferenz zu erreichen, können dies über die Präsidentschaft oder die örtlichen Konferenzen tun.

Angenommen am 9. April 1913 – Segnungsordnung

701. Dass die heilige Handlung des Segens nicht Kindern verabreicht werden sollte, die alt genug sind, um getauft zu werden.

Angenommen am 9. April 1913 – Messwein – nicht fermentiert

702. Dass vergorener Wein nicht in den Abendmahlsgottesdiensten der Kirche verwendet werden sollte, sondern dass entweder unvergorener Wein oder Wasser verwendet werden sollte und so im Einklang mit dem Geist der Offenbarungen stehen sollte. (Siehe Lehre und Bündnisse 26:1; 86:1; 119:5.)

Angenommen am 15. April 1913 – Voraussetzung für die Taufe

705. Dass alles, was von einem Taufbewerber verlangt wird, darin besteht, dass der Kandidat die Kirchenbehörden davon überzeugt, dass er würdig ist, und dass es nicht notwendig ist, einen öffentlichen Antrag zu stellen.

Angenommen am 18. April 1913 – Veröffentlichung der Prophezeiungen

709. Wohingegen, die Sammlung von Prophezeiungen und Aussagen, die nicht von der Allgemeinen Kirche akzeptiert und genehmigt wurden und die behaupten, spirituellen Ursprungs zu sein, von denen einige zweifelhaften Charakters sein können, und die Aufzeichnungen dessen, was als Wunder angesehen werden kann, und die Veröffentlichung von solchen in Büchern oder Broschüren und sie so der Öffentlichkeit vorzuführen, nimmt an der Natur des Prahlens teil, was den Anweisungen des Meisters zuwiderläuft: „Aber ein Gebot gebe ich ihnen, dass sie sich dieser Dinge nicht rühmen und sie nicht aussprechen sollen vor der Welt; denn diese Dinge sind euch zu eurem Nutzen und zur Errettung gegeben“ (Lehre und Bündnisse 83:11); und

Wohingegen, glauben wir, dass solche Veröffentlichungen den besten Interessen der Kirche schaden und ein unangemessenes Verlangen nach solchen Erfahrungen fördern; also sei es

Behoben, dass wir solche Veröffentlichungen mit Missfallen betrachten und empfehlen, dass die bereits aktenkundigen Resolutionen die respektvolle Beachtung und Beachtung der davon betroffenen Brüder erfahren. (Siehe Generalkonferenz-Resolutionen 368, 550.)

Angenommen am 18. April 1913 – Terminologie des Bischofs

710. Der Begriff „Die Diözese“, wie er in den Offenbarungen an die Kirche verwendet wird, bezieht sich auf die präsidierende Diözese und auch auf die Vereinigung von Männern, die das Bischofsamt unter einem präsidierenden Oberhaupt innehaben; also sei es

• Behoben, dass, wenn auf den Präsidierenden Bischof und seine Ratgeber Bezug genommen wird, der Begriff „die präsidierende Bischofschaft“ verwendet wird. Sei es weiter
• Behoben, dass, wenn auf den Bischof eines Pfahles und seine Ratgeber Bezug genommen wird, der Titel „Pfahlbistum“ verwendet werden sollte. Sei es weiter
• Behoben, dass, wenn auf die Vereinigung aller Bischöfe und ihren Rat Bezug genommen wird, der Begriff "Das Bistum" oder "Orden der Bischöfe" verwendet wird. (Sehen )

Angenommen am 19. April 1913 – Einreichung von Ehebruchgeständnissen

713. Dass in Fällen von Ehebruch, in denen das schuldige Mitglied Buße getan hat und die Angelegenheit nicht öffentlich bekannt ist, ein schriftliches Geständnis, das ordnungsgemäß unterzeichnet und von einem oder zwei Beamten der Kirche bezeugt ist, ausreicht, um die Tatsache des ersten Vergehens festzustellen; dieses Geständnis und die damit verbundenen Erklärungen des oder der Amtsträger sind an das Büro der Ersten Präsidentschaft weiterzuleiten, damit sie in den Archiven abgelegt werden, die keinem anderen Amtsträger als der Präsidentschaft zugänglich sind. Die Straftat sollte im Heimatzweig oder -bezirk nicht aktenkundig gemacht und von diesen Beamten, die das Geständnis erhalten, nicht veröffentlicht werden.

Sollte die Person jedoch später kriminell werden, dann sollte es einen Weg geben, das Interesse der Kirche an der Anwendung des Gesetzes zu schützen, das verlangt, dass der zweite Straftatbestand des Ehebruchs nicht vergeben wird, aber es gäbe keinen Weg dass die erste Straftat bekannt ist, es sei denn, es wurde eine Bestimmung getroffen, durch die die Beamten mit der ersten Straftat vertraut gemacht werden konnten. Dies kann in dem oben zitierten Fall erreicht werden, wenn der kürzlich von der Ersten Präsidentschaft gestellten Bitte von örtlichen Beamten entsprochen wird; nämlich, dass immer dann, wenn Anklagen schwerwiegender Art gegen ein Mitglied erhoben werden, das Präsidium unverzüglich über die Anklage zu informieren ist. Dies würde es der Präsidentschaft ermöglichen, die Beamten in dem Fall zu benachrichtigen, dass sie Aufzeichnungen über eine frühere Straftat hatten, die den Beamten, die die späteren Anklagen formuliert hatten, unbekannt war. Wir glauben, dass es sicherer wäre, die Geständnisse bei der Präsidentschaft einzureichen, als sie bei Zweig- oder Distriktpräsidenten einzureichen, da die Wahrscheinlichkeit geringer ist, dass sie öffentliches Eigentum werden, wenn sie dort hinterlegt werden, als wenn sie bei einer örtlichen Behörde hinterlegt werden.

Angenommen am 21. April 1913 – Die Kirche ist der wahre Exponent des Glaubens

718. Dass diese repräsentative Körperschaft – die Reorganisierte (Rest-)Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage – der wahre Exponent des Glaubens und der Lehre der neutestamentlichen Schriften ist, wie sie von Jesus Christus hinterlassen wurden, wie durch die Segnungen der direkten Offenbarung in allen bestätigt seine Formen für uns und unsere unmittelbaren Vorgänger in diesen Letzten Tagen.

Angenommen am 8. April 1914

722. Aufgehoben durch ConferenceAction vom 5. April 2012

Angenommen am 11. April 1914 - Druck von Anzeigen

725. Dass wir die Publikationsbehörde anweisen, keine Anzeigen von Immobilienhändlern oder Bankinstituten, Bergbauaktien und anderen Projekten mit spekulativem Charakter zum Abdruck in den Kirchenblättern anzunehmen.

Angenommen am 8. April 1915 – Gültigkeit der eingereichten Anklagen

743. Dass, wenn Anklage gegen ein [Mitglied] bei einem verantwortlichen Amtsträger der Kirche erhoben wird, es dem Ermessen dieses Amtsträgers überlassen bleiben sollte, über die Gültigkeit der Anklage und die Zweckmäßigkeit der Einsetzung eines Untersuchungsgerichts zu entscheiden, vorbehaltlich der Berufung im Gesetz vorgesehen.

Angenommen am 8. April 1915 – Individueller sakramentaler Gottesdienst

747. Dass der individuelle Abendmahlsgottesdienst in der gesamten Kirche als autorisierte Form des Gottesdienstes in Übereinstimmung mit den von den Gesundheitsbehörden der Vereinigten Staaten vorgeschriebenen Gesundheitsgesetzen verwendet wird.

Angenommen am 7. April 1916 - Labour of Superannuated Ministers

755. Dass die Arbeit von pensionierten Ministern in der Nähe ihres Wohnsitzes, unter den örtlichen Behörden und des verantwortlichen Missionars sein sollte, wenn diese Arbeit missionarischen Charakter hat; und dass, wenn ein pensionierter Geistlicher in anderen Bereichen als seinem Wohnort arbeiten möchte, er die Zustimmung der Ersten Präsidentschaft und der für die betreffenden Bereiche zuständigen Missionare einholen sollte.

Angenommen am 10. April 1917 – Opfergaben

773. Dass jeder Zweig dem Gesetz entsprechen sollte, indem er Opfergaben bei Abendmahlsgottesdiensten entgegennimmt, wie in Lehre und Bündnisse 59:2 zu finden ist, und dass der so erhaltene Betrag in Übereinstimmung mit Lehre und Bündnisse 42:8 der Bischofschaft zukommen sollte.

Angenommen am 6. April 1918 - Ernennung von Abteilungsleitern

782. Dass die leitenden Leiter der verschiedenen Abteilungen der Kirchenarbeit im Folgenden durch Nominierung durch die Präsidentschaft der Kirche ernannt werden, die von der Generalkonferenz genehmigt wird, sofern ihre Ernennung nicht bereits in den Satzungen vorgesehen ist, unter denen sie möglicherweise arbeiten.

Angenommen am 8. April 1918

783. Aufgehoben durch ConferenceAction am 5. April 2012

Angenommen am 9. April 1918

784. Aufgehoben durch ConferenceAction vom 5. April 2012

Angenommen am 12. April 1918 – Bischofsorden und Amtsbistum

788. Wohingegen, sind einige Missverständnisse und Verwirrung über die Aussage in Lehre und Bündnisse 129:8 und die Konferenzresolution 710 bezüglich des Personals der Bischofschaft entstanden, also sei es so

Behoben, dass der Begriff „Bishopric“, wie er in Lehre und Bündnisse 129:8 verwendet wird, sich auf die Männer bezieht, die das Bischofsamt unter einem präsidierenden Oberhaupt innehaben, und dass diese den Orden der Bischöfe bilden sollten.

Angenommen am 15. April 1919 - Arbeit und Leitung von Q vom 12

798. Die Arbeit der Zwölf ist in erster Linie missionarisch, aber unter der Leitung des Präsidiums können sie entsandt werden, um organisierte lokale Angelegenheiten zu regulieren, wenn eine solche Regulierung erforderlich ist.

Die Arbeit der Zwölf unterliegt der Leitung der Präsidentschaft in der administrativen oder exekutiven Arbeit der Kirche, sowohl auf missionarischer als auch auf lokaler Ebene, gemäß dem Gesetz.

Die Ernennung der Zwölf ist nicht für einzelne Bereiche zuständig, sondern die Mitglieder unterliegen der Weisung des Präsidiums, das auf diese Weise das „zweite Präsidium“ bildet.

Missionarische und örtliche Arbeitsbereiche unterscheiden sich voneinander und arbeiten immer zusammen, wenn und wo es nötig ist.

Lokale Organisationen, sobald sie betroffen sind, sollten den lokalen Beamten unterstellt werden und, soweit dies möglich oder mit den besten Interessen aller Beteiligten vereinbar ist, nicht durch die Missionslinie beeinträchtigt werden.

Neben ihrer Arbeit in der Missionslinie und bei der Regulierung lokaler Angelegenheiten sollten die Zwölf bereit sein, bei Bedarf als Ratgeber für die Präsidentschaft zu fungieren, daher sollten einige der Mitglieder der Zwölf in der Nähe, wenn nicht sogar am Sitz der Präsidentschaft sein, damit solche Gelegentlich ist eine Beratung möglich.

Vorgeschlagene Änderungen am derzeitigen System:

Der wöchentliche Brief aller Ernannten des Präsidiums soll fortgeführt werden, aber die der Missionare sollen an die Zwölf am Sitz des Präsidiums weitergeleitet werden, Konsultationen zwischen ihnen und dem Präsidium sollen bei Bedarf darüber stattfinden, aber Anweisungen und Anweisungen werden herausgegeben von diesen Vertretern der Zwölf in Übereinstimmung mit den allgemeinen Grundsätzen, die vom Kollegium der Zwölf und der Präsidentschaft verstanden und vereinbart wurden.

Zwecks engerer und mittelbarerer Überwachung der Missionstätigkeit können die Missionare in Gruppen eingeteilt werden, wobei jede Gruppe von einem Siebziger beaufsichtigt wird, der in den vom Kollegium der Zwölf angenommenen Missionsrichtlinien unterrichtet ist. Abweichungen von diesen allgemeinen Weisungen oder andere Weisungen, die durch besondere Bedingungen erforderlich werden, können diesen Gruppenaufsichtsbehörden von den Zwölf am Sitz des Präsidiums oder von Mitgliedern der Zwölf, die sich auf dem Gelände oder im Wirkungsbereich von befinden, erteilt werden die jeweilige Gruppe.

Daher wird die Aufsicht über die Missionare durch die Zwölf auf einer bestimmten allgemeinen Politik beruhen, die von den Zwölf festgelegt und von der Präsidentschaft gebilligt wird, und die Aufsicht über die Missionsarbeit durch die Präsidentschaft wird mittelbar sein.

Die Zwölf werden dann ihre Hauptaufmerksamkeit der Missionsarbeit widmen, vorbehaltlich der Aufforderung zur Regulierung der örtlichen Arbeit durch die Präsidentschaft, und jederzeit bereit, die Missionsarbeit in neuen Bereichen fortzusetzen.

Dieses allgemeine Schema bringt die damit verbundene Idee einer angemessenen Truppe örtlicher Arbeiter mit sich, die in der Lage sind, Gemeinden und Bezirke zu betreuen, wenn sie als Ergebnis der Missionsarbeit organisiert werden.

Die Ernennung aller Missionare im In- und Ausland erfolgt im Zusammenspiel der Präsidentschaft, der Zwölf und der Präsidierenden Bischofschaft, entweder in einem gemeinsamen Rat oder im Einvernehmen.

Angenommen am 17. April 1919 – Versicherungsrichtlinien der Kirche

800. Dass wir mit Wohlwollen darauf blicken, dass die Kirche ihre eigene Versicherung für Kircheneigentum abschließt, deren Einzelheiten von der Präsidierenden Bischofschaft ausgearbeitet werden sollen.

Angenommen am 18. April 1919 - Präsidenten der 70 Auswahl

802. Wohingegen, das Verfahren zur Auswahl von Präsidenten der Siebziger ist vom Lord in the Doctrine and Covenants, Abschnitt 124, Paragraphen 5 vorgesehen, also sei es

Behoben, dass die Präsidenten der Siebziger nicht eingeschränkt oder daran gehindert werden sollen, solche Auswahlen im Einklang mit den genannten Bestimmungen zu treffen, vorbehaltlich der Zustimmung der Kirche.

Angenommen am 18. April 1919

804. Aufgehoben durch Conference Action vom 5. April 2012

Angenommen am 18. April 1919 am 5. April 2012

805. Aufgehoben durch Conference Action vom 5. April 2012

Angenommen am 9. April 1920 am 5. April 2012

808. Aufgehoben durch Conference Action vom 5. April 2012

Angenommen am 13. April 1920

812. Aufgehoben durch Conference Action vom 5. April 2012

Angenommen am 13. April 1920 – Verwendung von bewegten Bildern

813. Wohingegen, ist in letzter Zeit eine beträchtliche Diskussion über die Angemessenheit der Verwendung von bewegten Bildern in unseren Gotteshäusern entstanden: Sei es

Behoben, dass wir den Gebrauch solcher Erziehungsmittel befürworten, sofern sie der angemessenen Erziehung der Menschheit und der Ehre Gottes dienen.

Angenommen am 9. Oktober 1923 – Das Prinzip der gemeinsamen Zustimmung

834. Soweit in der Kirche Fragen über die Bedeutung und Anwendung des Gesetzes der Einvernehmlichkeit aufgekommen sind; und insofern die Kirche Christi eine theokratische Demokratie ist, in der der Wille Gottes von göttlich ernannten Dienern mit Zustimmung der Mitglieder ausgeführt wird; also sei es

Behoben, dass wir, die Amtsträger und Delegierten der Reorganisierten {Rest-} Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage, die sich in der Generalkonferenz versammelt haben, unseren Glauben an und unser Festhalten an dem Grundsatz des gemeinsamen Einvernehmens bekräftigen, wie er in Lehre und Bündnisse dargelegt ist Buch Mormon und die Heilige Schrift; und sei es weiter

Behoben, dass diese Konferenz das Recht der Mitglieder bekräftigt, alle Wahlämter in Kirchen-, Pfahl-, Distrikt- und Zweigorganisationen in den verschiedenen Konferenzen und Geschäftstreffen, allgemein und lokal, zu nominieren; und sei es weiter

Behoben, dass diese Maßnahme in keiner Weise so ausgelegt werden darf, dass den Vorsitzenden das Recht verweigert wird, bei den entsprechenden Konferenzen oder Geschäftstreffen gleichzeitige Nominierungen für die Besetzung solcher Wahlämter vorzulegen.

Angenommen am 10. Oktober 1923 – Respekt vor dem Tag des Herrn

836. Insofern die moderne Tendenz zur Entweihung des Zwecks zu gehen scheint, für den der Sonntag in den Traditionen, Gesetzen und Bräuchen der christlichen Zivilisationen abgesondert wurde; also sei es

Behoben, dass diese Konferenz ihre Achtung vor dem Tag des Herrn bekräftigt und jede Bewegung oder Aktivität mit Mißgunst betrachtet, die unter kirchlicher Schirmherrschaft die Achtung vor der Heiligkeit dieser göttlichen Einrichtung mindern könnte.

Angenommen am 11. Oktober 1923 – Ernennungen – Allgemeine Vertretung

839. Behoben, dass alle Generalvertreter der Kirche, die Ernennungen erhalten, diese Ernennungen der Generalkonferenz zur Ratifizierung vorlegen müssen.

Dass nichts in dieser Klage so ausgelegt werden darf, dass es den Anstellungsbefugnissen untersagt wird, zwischen Konferenzen Änderungen oder andere Ernennungen vorzunehmen.

Angenommen am 13. Oktober 1923

846. Aufgehoben durch Conference Action vom 5. April 2012

Angenommen am 13. Oktober 1923

847. Aufgehoben durch Conference Action vom 5. April 2012

Angenommen am 11. April 1925 – Kirchengouverneur – Theokratische Demokratie

849. Diese Kirche, wie sie vom verstorbenen Joseph Smith (III.) definiert wurde, ist eine theokratische Demokratie – nicht menschengemacht, sondern göttlicher Bestimmung und Ursprungs (Matth. 16:19; D. und C. 1:5; I Nephi 3 : 221; III Nephi 10:1).

Die Leitung der Kirche erfolgt durch göttliche Autorität durch das Priestertum (D. und C. 83: 3; 104; Apg. 20: 28). Die Regierung ist in ihrem Ziel wohltätig, und ihr Zweck ist die Verbesserung der menschlichen Bedingungen. Die göttliche Autorität wird wirksam durch die Zustimmung der Regierten, die im Gesetz angegebene allgemeine Zustimmung (D. und C. 25: 1; 27: 4). Es ist eine göttliche Regierung unter den Menschen, für die Menschen und zur Ehre Gottes und zur Verwirklichung seiner Absichten in Richtung idealer Bedingungen.

Gott leitet die Gemeinde durch klar angezeigte Kanäle (D. und C. 43: 1, 2; 27: 2); und seine Stimme ist die leitende Kraft der Gemeinde; aber dazu muss die Zustimmung des Volkes gesichert sein.

Beim organischen Ausdruck und Funktionieren muss es anerkannte Grade offizieller Vorrechte und Verantwortlichkeiten geben (D und C. 104; 122: 9), wobei die höchste Richtungskontrolle bei der Präsidentschaft als oberstem und erstem Kollegium der Kirche ruht (D. und C. 122: 2, 9; 104: 42). Es wird davon ausgegangen, dass diese Kontrolle vorteilhaft ist. Schutz vor Missbrauch Diese Befugnis ist im Gesetz reichlich vorgesehen.

Um die Zwecke der Kirche zu verwirklichen, ist eine wirksame Verwaltung unerlässlich, und die organische Solidarität wird nur durch eine wirksame Disziplin aufrechterhalten, die mit den wohltätigen Zwecken der Kirche übereinstimmt, aber dennoch stark genug ausgeübt wird, um zu verhindern, dass die Zwecke der Organisation verwirklicht werden frustriert durch individuelle Launen und Rebellion. Um wirksam zu sein, muss die Autorität respektiert werden.

Diese Sichtweise der Organisation der Kirche bekräftigt die gegenseitige Abhängigkeit der Abteilungen und die Koordinierung der Aktionen und hält die Generalkonferenz als Instrument zum Ausdruck des Willens des Volkes ab. (Siehe GCR 861, 10. April 1926.)

Angenommen am 13. April 1925

851 Aufgehoben durch Conference Action vom 5. April 2012

Angenommen am 13. April 1925 – Erste Präsidentschaft als Herausgeber

852. Behoben, dass das Veröffentlichungsgremium anerkennen sollte, dass die Erste Präsidentschaft die allgemeine redaktionelle Verantwortung für die verschiedenen Zeitschriften der Kirche trägt. (Ein früherer Teil einer größeren Resolution nahm dieses Datum an, der Rest wurde durch GCR 911 vom 9. April 1932 aufgehoben und dieser Teil beibehalten.)

Angenommen am 14. April 1925 – Ständige Mitglieder des Hohen Rates

853. 
     Angenommen am 14. April 1925 – Ernennungen zur Bestätigung, dass bei der Auswahl der Mitglieder des Ständigen Hohen Rates Abschnitt 99 der Lehre und Bündnisse als Verfassungsgesetz der Kirche bestätigt wird und dass die Präsidentschaft ermächtigt wird, freie Stellen im Rat zu besetzen, vorübergehend zu handeln (vorbehaltlich der Ratifizierung durch den Gremium), dass Fälle vor dem Rat verhandelt werden können. (Überarbeitet aus GCR 341, 565, 566, 656 und 853; diese letztgenannte Resolution setzt Teile früherer Resolutionen wieder ein, die zuvor aufgehoben worden waren.)

854. Wohingegen, hat das Gesetz Gottes die Kirche gewarnt, dass es keiner Person erlaubt sein darf, „die Befehle der Körperschaft in der Konferenzversammlung zu vereiteln“, und hat angeordnet, dass diejenigen, die sich dem widersetzen, was der Konferenz vorgelegt werden könnte, ihre Einwände in den Konferenzen äußern sollten und nicht in den Bereichen der Arbeit (Lehre und Bündnisse 125:16); also sei es

Beschlossen, dass die Ernennungen der Konferenz und der Dienst ersucht werden, die Konferenz mit einer bejahenden Botschaft im Einklang mit der Stimme der Kirche, wie sie in den Verfassungsgesetzen und Gesetzesverordnungen festgelegt ist, fortzusetzen.

Angenommen am 7. April 1926

858. Aufgehoben durch Conference Action vom 5. April 2012

Angenommen am 10. April 1926 - Präsident von 70 reorganisiert

860. (Obwohl die in der folgenden Entschließung in Betracht gezogene Maßnahme abgeschlossen wurde, wird die Entschließung wegen ihrer Bedeutung in einer ähnlichen Situation aufgenommen.)

Ein gemeinsamer Rat der Präsidentschaft, des Kollegiums der Zwölf und der Siebziger berichtete über folgende Maßnahmen:

Am 9. April verabschiedeten der Präsident und die Zwölf einstimmig die folgenden Empfehlungen an den Gemeinsamen Rat der Siebziger:

„Der Gemeinsame Rat der Ersten Präsidentschaft und des Kollegiums der Zwölf hat die Angelegenheit der Reorganisation der Siebziger gemäß der Resolution der letzten Generalkonferenz im Auge und nimmt sich die Freiheit, Folgendes zu bemerken und vorzuschlagen:“

• Die Aktion der Konferenz, wie wir sie verstehen, bezieht sich auf die Präsidentschaft, die Zwölf und die Siebziger als Rat in dieser ganzen Angelegenheit der Reorganisation.
• Während die Präsidentschaft und die Zwölf im Rahmen dieser Verpflichtung diese Verantwortung gleichermaßen wie die Siebziger tragen, ist es nicht der Wunsch dieser zuerst genannten Kollegien, weiter zu funktionieren, als es bei einer als wünschenswert erachteten Reorganisation erforderlich ist.
• Es ist daher unseres Erachtens angebracht, den Siebzigern weitgehend eigenverantwortliches Handeln zu überlassen, insbesondere was den Rat der Sieben Präsidenten anbelangt, wenn dort eine personelle Änderung vorgenommen werden soll
• Wir empfehlen daher, dass die Siebzig über die verschiedenen Mitglieder des Rates der Sieben Präsidenten abstimmen, um diejenigen zu unterstützen, die sie fortführen möchten, oder alle, wenn sie dies wünschen.
• Und damit wir allen gegenüber in Würde und Fairness vorgehen können, und im Hinblick auf die geringstmögliche Reibung, empfehlen wir ferner, dass, wenn und falls eine Abstimmung erfolgt, die Versammlung durch Abstimmung über jeden der Namen getrennt abgehalten wird den Vorsitz des Präsidenten des Kollegiums der Zwölf führen.“

Resolutionen geändert durch Conference Action

Angenommen am 10. April 1926 – Bestätigte Grundlehre – Oberste Richtungskontrolle

861. Wohingegen, Bedrängnis und Kummer haben einige Köpfe und Herzen beunruhigt, aufgrund von Missverständnissen und Fehlinterpretationen des von der Generalkonferenz von 1925 angenommenen Dokuments über die Kirchenregierung, und

Wohingegen, insbesondere der Teil des Dokuments, der sich auf die „höchste richtungsweisende Kontrolle“ als bei der Ersten Präsidentschaft ruhend bezieht, wurde von einigen so dargestellt, als würde er Autokratie, Papsttum, Unfehlbarkeit, Monarchie, einen Eingriff in die legislativen Rechte des Volkes usw. implizieren, und

Wohingegen, solche Implikationen waren unserem Verständnis fremd und in keiner Weise repräsentativ für die Absichten derjenigen, die das Dokument erstellt und unterstützt haben, und in keiner Weise repräsentativ für die Absichten derer, die es verwalten, und

Wohingegen, möchten wir so weit wie möglich ein klareres und einheitlicheres Verständnis fördern, dass Wunden geheilt werden können und allen geholfen wird, wahre Gemeinschaft und endgültige Erlösung in der Kirche zu finden, also sei es so

Behoben, dass wir die von Präsident Frederick M. Smith und seinen Mitarbeitern dargelegte Auslegung billigen, die anerkennt:

Erstens die Überlegenheit Gottes, der die Welt so sehr liebte, dass er seinen eingeborenen Sohn hingab, und das göttliche Recht dieses Sohnes als Erbauer der kämpferischen und triumphierenden Kirche, alle Angelegenheiten seiner Kirche durch den Dienst zu beherrschen und zu leiten seines Heiligen Geistes als Zeugnis für alle treuen Heiligen und durch Offenbarung für denjenigen, der berufen und ordiniert ist, Offenbarung für die Kirche zu empfangen;

Und die zweitens das unbestrittene Recht der Generalkonferenz als oberstes gesetzgebendes Organ der Kirche im gesetzgebenden Arm der Kirche anerkennt, durch das die Menschen sprechen und Gesetze entweder billigen oder ablehnen oder initiieren können;

Und drittens, nur in der Verwaltungsarbeit der Kirche, das Recht der Präsidentschaft als oberstes oder erstes ausführendes Organ der Kirche, die von der Generalkonferenz genehmigten Gesetze und Richtlinien der Kirche zu verwalten;

Und das viertens jede anstößige Anwendung der Worte „höchste Richtungskontrolle“ wie oben erwähnt ablehnt und für die Präsidentschaft nur die Autorität und die Rechte beansprucht, die unter dem Gesetz der Kirche festgelegt sind, wie sie in den drei Standardbüchern von enthalten sind die Kirche, die Bibel, das Buch Mormon und Lehre und Bündnisse; und sei es weiter

Behoben, dass wir unseren unerschütterlichen Glauben an die Lehren, die Organisation, die Autorität und die göttliche Mission der Reorganisierten {Rest-} Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage als die Kirche in Nachfolge dieser Körperschaft bekräftigen, die durch göttliches Gebot vom 6. April gegründet wurde, 1830; und sei es weiter

Behoben, dass wir alle aufrichtigen Herzen, die vor aller Zeit mit uns in den Wassern der Taufe den Bund geschlossen haben, einladen, die Glut ihrer ersten Liebe zu schätzen, der Kirche und ihrem Herrn treu und treu zu bleiben, ihren Anteil an ihrer Andacht zu haben Dienste in den Versammlungen der Heiligen zu leisten und ihren Teil des Dienstes, ob geistlich oder weltlich, gerne fortzusetzen oder zu erneuern, unter der Ermahnung, dass alle gemäß den Gaben und Berufungen Gottes für sie berufen sind, und dass sie Diener und Arbeiter und Geschäftsleute sind sollen alle zusammenarbeiten, um das allen anvertraute Werk zu vollbringen; und sei es weiter

Behoben, dass wir unseren Glauben an die Sammlung des Volkes Gottes nach Zion und das zweite persönliche Kommen unseres Herrn und Meisters bekräftigen und uns mit allem Eifer bereit halten, sein Königreich aufzubauen und seine Gerechtigkeit zu errichten, damit Zion erlöst und rein sein möge Menschen bereiten sich auf sein Kommen vor.

Angenommen am 12. April 1926 – Verwaltung der Ernennungen – Sympathie mit der Kirche

862. (Am 9. April 1926 verabschiedete der Bischofsorden die folgende Resolution und legte sie der Konferenz vor:

"Behoben, dass wir als Bischofsorden der Generalkonferenz empfehlen, bei der Ernennung nur diejenigen zu ernennen, die in aktiver Sympathie und Harmonie mit dem Programm der Generalkirche stehen;

„Und wir empfehlen ferner, dass jeder Ernannte, der seinen Einfluss öffentlich oder privat gegen die Kirche ausübt, abberufen wird;

„Und wir empfehlen ferner, dass Zuwendungen aus der Staatskasse denen vorenthalten werden, die sich öffentlich oder privat aktiv gegen die Arbeit der Kirche engagieren.“

Diese Resolution wurde von der Generalkonferenz zur Prüfung und zum Bericht an die Präsidentschaft, die Zwölf und die Präsidierende Bischofschaft verwiesen. Die folgende Empfehlung dieses Konzils wurde vom Bischofsorden einstimmig angenommen und später von der Konferenz angenommen.)

Dieser Rat sympathisiert mit dem im Dokument des Bischofsordens niedergelegten Grundsatz und bemüht sich, ihn so anzuwenden, wie es als mit den Interessen der Sache vereinbar angesehen wird, wobei er sich jederzeit auch im Interesse des Einzelnen um die Wahrung eines angemessenen Gleichgewichts der Gerechtigkeit bemüht und barmherzig; denn der Rat ist uneingeschränkt der Weisung des Herrn verpflichtet und definiert die Rechte des Einzelnen wie folgt:

„Ihr Recht auf freie Meinungsäußerung, ihr Recht auf Gewissensfreiheit erlaubt es ihnen als Einzelpersonen nicht, die Befehle der Körperschaft in der Konferenzversammlung zu vereiteln. Sie werden als Diener ausgesandt, um das Evangelium zu predigen, und ihre Stimme, wenn sie sich gegen alles Mögliche stellen der Konferenz vorgelegt werden, sollten in den Konferenzen und nicht in den Missionsfeldern gehört werden, um die Erfüllung des Ziels zu verhindern, mit dem die Beamten der Kirche betraut wurden.“ – D. und C. 125:16.

„Diejenigen, die von den Versammlungen und feierlichen Konklaven der Kirche ausgehen, sollten bei ihrem Dienst im Ausland sowohl in den Zweigen, in denen sie amtieren können, als auch bei der Verkündigung des Evangeliums nach außen große Sorgfalt walten lassen, um zu vermeiden, dass Misstrauen und Misstrauen nach innen gesät werden öffentlichen Dienst oder im privaten Gespräch."-D. und C 131:4.

Obwohl der Rat mit dem oben zitierten Grundsatz einverstanden ist, glaubt er, dass die Interessen der Sache am besten gewahrt würden, wenn seine Verwaltung dem Gemeinsamen Rat der Ersten Präsidentschaft, des Kollegiums der Zwölf und der Präsidierenden Bischofschaft überlassen würde, der befugt ist, zu handeln, und Wir empfehlen.

Angenommen am 12. April 1926

863. Aufgehoben durch Conference Action vom 5. April 2012

Verabschiedet am 12. April 1926 – Ausweisung und Wiederaufnahme – Klärung des zweiten Ehebruchs

864. Die folgende Erklärung aus Präambel, Beschluss und Entscheidung wurde vom Ständigen Hohen Rat am 8. Februar 1926 angenommen. Sie wurde der Generalkonferenz von Präsident Frederick M. Smith vorgelegt, und als Präsident Smith gefragt wurde, ob die Entscheidung des Rates die Frage regelt ohne Tätigwerden der Konferenz erklärte er, "dass die Entscheidung des Rates die strittige Frage entschieden hat, er aber nichts dagegen habe, dass die Konferenz ihre Zustimmung registriert." Die Konferenz stimmte dann der Zustimmung zu.

Wohingegen, gibt es in der Kirche seit langem eine offene Frage zur Auslegung des Gesetzes, das sich mit dem sogenannten „zweiten Straftatbestand“ des Ehebruchs befasst, der in Lehre und Bündnisse wie folgt angegeben ist:

„Du sollst nicht ehebrechen; und wer Ehebruch begeht und nicht bereut, soll ausgestoßen werden; wer aber Ehebruch begangen hat und von ganzem Herzen bereut und davon ablässt und es nicht mehr tut, dem sollst du vergeben; aber wenn tut er es noch einmal, so wird ihm nicht vergeben, sondern er wird ausgestoßen werden.“ – D. und C. 42: 7; und

Wohingegen, von Zeit zu Zeit erreichen den Hohen Rat Berufungen von Personen, die einst wegen dieses „zweiten Vergehens“ aus der Kirche exkommuniziert wurden und seitdem, teilweise über einen langen Zeitraum von Jahren hinweg, dieses Vergehen mit Tränen gesühnt haben und Leiden und durch wahre Reue und rechtschaffenes Leben das Vertrauen der Kirche zurückgewonnen haben und die aufgrund reiferer Jahre und Erfahrung die Zone der größten Gefahr durch Versuchung überschritten haben und die durch die Taufe wieder in die Kirche eintreten möchten, daher stellt sich in jedem dieser Fälle die Frage nach der Angemessenheit und Rechtmäßigkeit einer solchen Wiedertaufe; und

Wohingegen, geht es bei dieser Frage nicht so sehr um neue Gesetze, sondern um die Auslegung von bereits bestehendem Verfassungsrecht, und

Wohingegen, es ist eindeutig das Recht und die Funktion und liegt in der Autorität des Ständigen Hohen Rates der Kirche, das die Kirche regelnde Gesetz auszulegen, und

In Anbetracht dessen, dass diese Frage direkt mit der Rechtsauslegung genau in dem Bereich (dem Justizbereich) zu tun hat, in dem der Hohe Rat als höchstes Gericht in der Kirche fungiert, und mit Fällen, die ständig vom Rat entschieden werden müssen,

Deshalb, fällt der Hohe Rat nach sorgfältigem Studium und Gebet zu diesem Zeitpunkt und aus den zuvor hierin dargelegten Gründen die folgende Entscheidung und Entscheidung:

Wenn die Tatsache des „Erstvergehens“ des Ehebruchs entweder durch gerichtliche Feststellungen oder Geständnisse gegenüber Beamten festgestellt wurde, kann die Vergebung ausgeweitet werden und dem Täter gestattet werden, Mitgliedschaft und Ansehen beizubehalten (D. und C. 42: 7 und Resolution 713 der Generalkonferenz ). Wenn die Tatsache des „zweiten Vergehens“ durch ein Geständnis oder ein offizielles Verfahren festgestellt wurde, gibt es keine Alternative zur Exkommunikation: „Ihm wird nicht vergeben, sondern er wird verstoßen“ (D. und C. 42: 7). Eine Person, die steht Exkommunikation [ausgeschlossen] ist im Status eines Nichtmitglieds; und Nichtmitglieder, die um Aufnahme in die Mitgliedschaft ersuchen, werden auf Eignung für eine solche geprüft – Reue, Glaube, Absichten sind zu berücksichtigende Faktoren. Wenn exkommunikative [ausgeschlossene] Personen um Aufnahme bitten, muss die Bestimmung der Qualifikation für die Mitgliedschaft notwendigerweise die Frage der Reue im Lichte der Vergangenheit als ehemaliges Mitglied zusammen mit der Frage der Restitution als Faktor der Reue berücksichtigen. Aber aus einer kritischen Prüfung des Gesetzes geht nicht hervor, dass solchen Personen der Eintritt in die Kirche für immer verwehrt ist. Die Straftat wurde nicht vergeben; sie wurden ausgestoßen. Sie haben die Strafe erlitten und einen Preis für ihre Sünde bezahlt.

Angenommen am 14. April 1926

866. Aufgehoben durch Conference Action vom 5. April 2012

Angenommen am 15. April 1926

869. Aufgehoben durch Conference Action vom 5. April 2012

Angenommen am 7. April 1927 – Stewardship Compliance – 100% Stewards

871. Dass die Bemühungen begannen, die Kirchenmitgliedschaft zu 100 Prozent zu Verwaltern zu machen, wird weiterhin betont. Damit die Mitglieder dieses Vertrauen in ihre Führer, die Priesterschaft, haben und sich infolgedessen an das Gesetz über Verwalter halten können, sollte die Priesterschaft dringend ersucht werden, sich an das Gesetz zu halten. Dies gilt insbesondere für alle von der Generalkonferenz Ernannten und alle präsidierenden Amtsträger in Zion, in Pfählen, Distrikten und Zweigen.

Große Sorgfalt bei der Auswahl der Kirchenvertreter. Die Finanzabteilung der Kirche ist die erste, die unter denen leidet, die unser zionisches Programm nicht aufrechterhalten.

Angenommen am 7. April 1927

872. Aufgehoben durch Conference Action vom 5. April 2012

Angenommen am 8. April 1927

873. Aufgehoben durch Conference Action vom 5. April 2012

Angenommen am 13. April 1927 – Druck der detaillierten Liste der einzustellenden Zehnten

878. Aufgehoben durch Conference Action vom 5. April 2012     

Angenommen am 3. Oktober 1928 - Orden der Evangelisten (Patriarchen) und Bischöfe, wird nach seiner Pensionierung als Hohepriester weitergeführt

884. Aufgehoben durch Conference Action vom 5. April 2012

Angenommen am 4. Oktober 1928 – Geschäftsjahreswechsel

885. Aufgehoben durch Conference Action vom 5. April 2012.

Angenommen am 8. Oktober 1928

886. Aufgehoben durch Conference Action vom 5. April 2012

Angenommen am 8. Oktober 1928

887. Aufgehoben durch Conference Action vom 5. April 2012

Angenommen am 8. Oktober 1928 – Inaktiver Dienst

888. Wohingegen, wurden sowohl die lokale als auch die missionarische Arbeit der Kirche durch inaktive Mitglieder der Priesterschaft behindert; und

Wohingegen, allgemeine Konferenzentschließungen sehen den Entzug von Minister- oder Vertretungsrechten im Falle vorsätzlicher Untätigkeit nicht ausreichend vor; also sei es

Behoben, dass Männer des Ministeriums, die ihr Amt und ihren Beruf vorsätzlich nicht erfüllen, von Verwaltungsbeamten ordnungsgemäß betreut werden, um ihnen zu helfen, aktiv zu werden; und falls diese Bemühungen scheitern, wird es die Pflicht der Verwaltungsbeamten, diesen Männern die ministeriellen oder repräsentativen Rechte zu entziehen. Sei es weiter

Behoben, dass die Verfahrensmethode in dieser Angelegenheit an den Gemeinsamen Rat der Ersten Präsidentschaft und des Kollegiums der Zwölf verwiesen wird, um vorbehaltlich der Zustimmung der nächsten Generalkonferenz formuliert und in die Praxis umgesetzt zu werden.

Angenommen am 10. Oktober 1928

892. Aufgehoben durch Conference Action vom 5. April 2012

Angenommen am 11. Oktober 1928 – Die Würde des Abendmahls

894. Dass bei der Verwaltung des Abendmahls und der Verordnungen der Kirche jede Anstrengung unternommen werden sollte, um sowohl eine Atmosphäre als auch eine Umgebung von angemessener Würde und Schönheit zu schaffen. (Der Rest der Resolution war vorübergehender Natur.)

Angenommen am 8. April 1930 – Mitglieder suchen sich in der Nähe von Zweigstellen auf

895. Dass sich Mitglieder der Kirche, wo immer möglich, in der Nähe von regelmäßig organisierten Zweigen aufhalten und es vermeiden sollten, ihren Wohnsitz dort zu machen, wo es für sie fast unmöglich ist, regelmäßig Gottesdienste zu besuchen. Wenn Personen von einer Stadt in eine andere ziehen oder einen neuen Ort für ihre Familie suchen, an dem sie bessere Beschäftigungsmöglichkeiten finden, schlagen wir vor, dass sie daran denken, dass es wünschenswert ist, in die Nähe einer Zweigstelle der Kirche zu ziehen, wo sie möglicherweise haben den Nutzen der Gemeinschaft mit den Heiligen und können auch ihren Beitrag zum weiteren Fortschritt der Kirche leisten. Wir drängen dringend darauf, dass solche Schritte nicht ohne Rücksprache mit ordnungsgemäß eingesetzten Pfahl-, Distrikt- und Zweigbehörden unternommen werden.

Angenommen am 11. April 1930 – Engagement für die Missionsarbeit – Jedes Mitglied ein Missionar

897. Dass es der Sinn dieser Körperschaft ist, dass sich jedes Mitglied der Kirche durch seine Taufe und Konfirmierung der Verantwortung anvertraut, das Evangelium unter seinen Freunden und Nachbarn in der ganzen Welt durch sein persönliches Leben und Zeugnis und durch die Zahlung von Spenden zu verbreiten Zehnten; und dass daher jedes Mitglied der Kirche ermutigt werden soll, sich im Rahmen seiner Möglichkeiten und Fähigkeiten an der gesamten missionarischen Aufgabe der Kirche zu beteiligen.

Dass es der Sinn dieser Körperschaft ist, dass die Missionsarbeit nicht als separate Abteilung des kirchlichen Unternehmens, sondern als eine der wesentlichen Funktionen jeder Abteilung betrachtet werden sollte; und dass jeder Amtsträger und jedes Mitglied der Kirche sowohl in örtlichen als auch in allgemeinen Organisationen daher versuchen sollte, seine Arbeit mit angemessener missionarischer Bedeutung zu imprägnieren.

Obwohl die Bedingungen, unter denen die Heiligen gruppiert werden, es sowohl notwendig als auch wünschenswert machen, dass der Schwerpunkt in der Arbeit einiger Beauftragter der Generalkonferenz pastoral und der anderer evangelistisch ist, wird dennoch erwartet, dass sich alle Beauftragten bemühen, etwas zu schaffen und nutzen Sie Gelegenheiten zum direkten Missionsdienst als eine der grundlegenden Voraussetzungen für ihre Ernennung. (Rest des Beschlusses wird durch nachfolgende Maßnahmen obsolet.)

Angenommen am 12. April 1930

898. Aufgehoben durch Conference Action vom 5. April 2012

Angenommen am 11. April 1930 – Finanzberichte aller Abteilungen

901. Aufgehoben durch Conference Action vom 5. April 2012.

Angenommen am 16. April 1930 – Kauf von Grundstücken

903. Angenommen am 18. April 1930, aufgehoben durch Konferenzbeschluss vom 5. April 2012

906. Aufgehoben durch Conference Action vom 5. April 2012

Angenommen am 19. April 1930

907. 907. Aufgehoben durch Conference Action vom 5. April 2012

Angenommen am 7. April 1932 – unbekannte Mitgliedschaft

910. Behoben, Dass Personen, die als unbekannt gemeldet wurden, und nach gewissenhafter Anstrengung, sie ausfindig zu machen, von den Zweig-, Distrikt- und Pfahlbeamten und vom Büro der Generalkirche durch Veröffentlichung im veröffentlicht wurden Herold oder auf andere Weise erfolglos ist, ist der Kirchenstatistiker berechtigt, die Gesamtzahl dieser unbekannten Namen von der gemeldeten Gesamtmitgliedschaft der Kirche abzuziehen. Wenn solche Personen später ausfindig gemacht werden, werden sie beim entsprechenden Zweig, Distrikt oder Pfahl eingeschrieben und zu der gemeldeten Gesamtzahl der Einschreibungen in die Kirche hinzugefügt.

Angenommen am 9. April 1932

911. Aufgehoben durch Conference Action vom 5. April 2012

Angenommen am 12. April 1932

915. Aufgehoben durch Conference Action vom 5. April 2012

Angenommen am 12. April 1932

917. Aufgehoben durch Conference Action vom 5. April 2012

Angenommen am 12. April 1932

918. Unterrichtsziele

Dass wir unsere Überzeugung bekräftigen, dass dies die wichtigsten Lehrziele der Kirche sind, und alle Kirchenvertreter bitten, dies besonders hervorzuheben:

1. Die Botschaft der Wiederherstellung mit ihren charakteristischen Merkmalen einschließlich solcher Glaubensgrundsätze, wie sie in der „Offiziellen Erklärung des Glaubens und Inbegriff des Glaubens und der Lehren“ und „Glaube und Praxis“ umrissen sind, mit besonderem Schwerpunkt auf Merkmalen wie fortgesetzte Offenbarung, göttlich autorisiertes Priestertum, die Buch Mormon und die göttliche Mission der Kirche.
   1. In der Lehre dieser unverwechselbaren Botschaft sollte nicht nur die Anwendung, sondern auch die Autorität dafür im „Leben“ gesucht werden. Die Botschaft des wiederhergestellten Evangeliums muss nicht nur im individuellen und sozialen Leben zum Ausdruck kommen, sondern muss ihre wesentliche Wahrheit in der Natur des Lebens selbst finden. Der Weg des Evangeliums ist der Weg des Lebens.
   2. Diese unverwechselbare Botschaft sollte als direkte Herausforderung des Heidentums in der gegenwärtigen Gesellschaft erkannt werden. Wir sollten daher furchtlos die Ethik Christi verkünden, seine Werte- und Verhaltensmaßstäbe aufstellen – die Sündhaftigkeit der Sünde und die Gottlosigkeit vieler Institutionen und Praktiken.
2. In unserer Lehre sollten die Hauptziele der Kirche immer klar ins rechte Licht gerückt werden: die Evangelisierung der Welt und die Errichtung Zions.
3. Der Kern dieser Botschaft des Evangeliums liegt in wahren menschlichen und göttlichen Beziehungen und findet sich in der Doktrin der Haushalterschaft.
4. Das „Gesetz der Zeitlichkeit“ sollte freundlich und bestimmt betont werden, ohne Zweideutigkeit oder Entschuldigung und als unparteiisch in der Anwendung.
5. Wir schlagen den Heiligen einen bejahenden geistlichen Dienst vor, einschließlich des Drängens von
   1. Individuelle und familiäre Hingabe
   2. Das Studium des Wortes Gottes, insbesondere wie es in der Bibel, im Buch Mormon und in Lehre und Bündnisse zu finden ist
   3. Intelligentes und regelmäßiges Lesen der Kirchenzeitschriften
   4. Regelmäßige Teilnahme an Gottesdiensten
   5. Intelligente, aufmerksame und effiziente Teilnahme an der Arbeit der Kirche
   6. Finanzielle Unterstützung der Kirche durch uneingeschränkte Einhaltung des Finanzgesetzes
   7. Göttlicher Gang und Konversation
6. Die unverwechselbare Botschaft der Kirche gilt allen. Bei der Darstellung dieser Grundsätze sollte Weisheit walten, so dass sie dem Alter, den Fähigkeiten und den Bedürfnissen der jeweiligen Gruppe, der der „Lehrer“ zu dienen bemüht ist, den unterschiedlichen Bedürfnissen und Fähigkeiten solcher Gruppen als Nichtmitglieder, Erwachsene, Eltern, Jugendliche, Kinder, in unserem Unterrichtsverfahren klar zu erkennen.
7. Diese unverwechselbaren Botschaften sollten sowohl die Literatur der Kirche sättigen als auch der Grundton unserer Predigt sein. Die verschiedenen kirchlichen Zeitschriften, einschließlich der vierteljährlichen, sollten die gleiche Botschaft präsentieren, nur variiert, da Herausgeber und Autoren versuchen, ihr Material an die in Nummer sechs erwähnten Bedingungen anzupassen.

Angenommen am 12. April 1932

919. Die nächsten Schritte in der Religionspädagogik
920. Definition und Zweck

Der Fachbereich Religionspädagogik findet seinen Ausdruck (im Ortsverband) in der „Kirchenschule“. Der Zweck der Kirchenschule besteht darin, bei der Erfüllung des Bildungsauftrags der Kirche innerhalb eines örtlichen Zweigs oder einer Gemeinde zu helfen. Diese Aufgabe verstehen wir als den Aufbau von Männern und Frauen für das Reich Gottes und ihre geordnete Ausrüstung, um das Werk dieses Reiches unter den Menschen weiterzuführen.

Die spezifische Arbeit der Gemeindeschule besteht darin, unter Anleitung Gelegenheiten für Studium, Unterricht, Anbetung, Arbeit und Spiel bereitzustellen, durch die das Wachstum und der Dienst, wie sie im Evangelium Jesu Christi vorgesehen sind, erreicht werden können

Wir glauben, dass dieses Werk in seinem wesentlichen Geist von Anfang an mit dem Wort Gottes und mit der Lehre und Praxis der Kirche übereinstimmt. Im Einklang mit dem Konferenzerlass von 1930 wird die Durchführung dieser Arbeit ein integraler Bestandteil der Gesamtarbeit der Kirche.

2. Ziele

Bei der Umsetzung ihrer Hauptziele formuliert die Kirchenschule ihre Ziele in Form bestimmter fortschreitender Veränderungen, die im Leben heranwachsender Menschen in Harmonie mit dem Evangelium Christi und den Zielen der Kirche herbeigeführt werden sollen.

Mit anderen Worten, es versucht, heranwachsende Personen anzuleiten:

1. Bei der Sicherstellung einer wahren und angemessenen Vorstellung von Gott und einer empfänglichen Beziehung zu ihm
2. Durch die Entwicklung eines wertschätzenden Wissens über Christand Loyalität und Hingabe an ihn und seine Sache
3. In der Formulierung und dem Bekenntnis zu einer christlichen Lebensphilosophie, wie sie in der Wiederherstellungsbotschaft enthalten ist, und der Erlangung eines christusähnlichen Charakters
4. An der Entwicklung der Bereitschaft und Fähigkeit, sich intelligent, aktiv und effizient an der Erreichung der Ziele der Kirche zu beteiligen, wozu auch die Leistung eines Beitrags zur christlichen Bürgerschaft und Gesellschaftsordnung der Gemeinschaft, des Staates, der Nation und der Welt gehört
5. Durch den Erwerb von Wissen über den Willen Gottes und die Entwicklung einer Wertschätzung für die besten religiösen Erfahrungen der Rasse, insbesondere wie sie in den drei Standardbüchern der Kirche, der Bibel, dem Buch Mormon und Lehre und Bündnisse, offenbart werden

3. Wichtige Schwerpunkte

Um den Interessen der Kirche am besten zu dienen, wird vorgeschlagen, dass die folgenden Schwerpunkte das Arbeitsprogramm ihrer Schulen bestimmen:

1. Die Vereinigung aller kirchlichen Schulbestrebungen mit den großen Zielen der Kirche. Damit soll in Theorie und Praxis anerkannt werden, dass das kirchliche Schulprogramm ein fester Bestandteil des Gesamtprogramms der Kirche ist. Es ist ein Mittel, das von der Kirche eingerichtet wurde, um bestimmte Aspekte ihrer Arbeit auszuführen.
2. Die Förderung eines Schulungsprogramms, das die Entdeckung, Rekrutierung und Ausbildung von Lehrern und Führern, einschließlich Männern des Priestertums, ermöglichen soll, damit die Lehrarbeit unserer Zweige mit zunehmender Effizienz durchgeführt werden kann

Das Trainingsprogramm kann auch Fernkurse, betreutes Lesen, lokale Klassen und Institute sowie regionale oder kirchenweite Institute und Kongresse umfassen.

Die Zwecke einer solchen Schulung müssen sein

1. Den Lehrer und Leiter mit einem klaren und bereiten Wissen über die Lehren der Kirche und ihr Programm auszustatten
2. Zu einer persönlichen, geistlichen Erfahrung und Entwicklung in einer Lebensqualität ermutigen, die die Botschaft des Evangeliums verkörpert
3. Die Technik des christlichen Lehrens und Führens beherrschen
   1. Das Wesen, die Interessen, Bedürfnisse und Fähigkeiten der verschiedenen Altersgruppen der kirchlichen Schule sollten sorgfältig berücksichtigt werden, wenn wir jedem die Materialien, Methoden und Gelegenheiten zur Teilnahme zur Verfügung stellen wollen, die für seine Erziehung und Entwicklung im Evangelium am besten berechnet sind Leben. Gerade heranwachsenden Heranwachsenden ist es unabdingbar, dass zunehmend Möglichkeiten zur Teilhabe an der Arbeit der Kirche gegeben werden, indem sie tatsächlich an ihren Aktivitäten teilhaben und dazu beitragen, ihre Verantwortung wahrzunehmen
   2. Die Verbreitung des missionarischen Geistes in den Kirchenschulen, die Entdeckung potenzieller Mitglieder, die Einrichtung von Klassen, um diese auf die volle Kirchenmitgliedschaft vorzubereiten, und andere praktische missionarische Bemühungen

• Die Vorbereitung, Veröffentlichung und Verteilung der Materialien, die für die Durchführung dieses Unterfangens notwendig sind, ist eine der schwierigsten und wichtigsten Aufgaben der Kirche. Der Inhalt dieses Materials, die Persönlichkeit des Lehrers und die angewandten Methoden haben alle einen entscheidenden Einfluss auf die Arbeit der Kirche in der Zukunft.

1. Es ist von grundlegender Bedeutung, dass die Politik der Gewinnung der am besten qualifizierten Personen, die für die Auswahl und Erstellung von Unterrichtsmaterialien verfügbar sind, fortgesetzt werden sollte. Den Hauptlehren der Kirche, wie sie an anderer Stelle dargelegt und von diesem Rat gebilligt wurden, sollte in allen Umrissen, Quartalsberichten, Anbetungsmaterialien usw., die für die Kirchenschule vorbereitet werden, der Hauptakzent in einer so wirksamen Maßnahme wie möglich gegeben werden. Unter sonst gleichen Bedingungen sollten die Mitglieder des Priestertums bei der Auswahl derjenigen, die diese Materialien vorbereiten sollen, in erster Linie berücksichtigt werden.

Angenommen am 13. April 1932 - Ausweisung und Exkommunikation

922. Die Strafe des Kirchenausschlusses, die die strengste ist, die von der Kirche verhängt werden kann, sollte nur in Fällen der eklatantesten Verletzung des Kirchenrechts und der kirchlichen Normen verhängt werden.

Die Strafe für geringfügigere Vergehen sollte die Exkommunikation sein, womit wir nicht Ausschluss, sondern Suspendierung von den Rechten der Gemeinschaft meinen.

Mitglieder und Minister Ausgewiesen

Wann immer das Kirchenrecht dies zulässt und ein Gericht dies empfiehlt, sollte es Personen, die aus der Kirche ausgeschlossen wurden und zurückkehren möchten, gestattet sein, bei den zuständigen Kirchenbeamten die Wiederaufnahme in die Kirche zu beantragen, und es sollte ihnen gestattet werden, die Kirche ohne erneute Taufe wieder zu betreten .

Aus der Kirche ausgeschlossene Amtsträger sollten erst wieder ordiniert werden, nachdem sie erneut zum Priestertum berufen wurden.

Mitglieder und Minister Exkommuniziert oder zurückgezogen

Gerichte, die eine Exkommunikation empfehlen, sollten die Bedingungen angeben, bei deren Erfüllung die exkommunizierte Person das Privileg der Gemeinschaft wiedererlangen kann.

Exkommunizierte oder aus der Kirche ausgetretene Geistliche sollten ihren Dienst nach der Wiederherstellung der Gemeinschaft nicht wieder aufnehmen dürfen, es sei denn, sie werden durch ordnungsgemäße Verwaltungsmaßnahmen wieder eingesetzt. Der Status solcher Personen bis zur Wiedereinstellung sollte der von stillschweigenden Ministern sein.

(Der Teil der Resolution zum Rückzug wurde von der Konferenz 1952 gestrichen.)

Angenommen am 14. April 1932 – Antrag auf Richtlinien für soziale Aktivitäten

924. Dass wir zwar die Ernsthaftigkeit der Probleme kommerzialisierter Erholung, Tanzen, Spekulation und Zurschaustellung von Habgier, Sonntagsfeiern usw. anerkennen, wir jedoch respektvoll vorschlagen, dass die Aussagen der Lehre und Bündnisse und der Beschlüsse der Generalkonferenz, die diese Angelegenheiten betreffen, ohne besondere Bestätigung oder Ablehnung zu diesem Zeitpunkt, sondern dass wir die geistlichen und pädagogischen Autoritäten der Kirche dringend bitten, Artikel, Übersichten usw. durch die Kirchenpresse zu präsentieren, die dem Dienst und den Eltern der Kirche in einer geduldigen Erklärung des Gesetzes und in freundlicher Weise helfen werden Rat und göttliches Beispiel, durch das die Mitglieder der Kirche, ob jung oder alt, inspiriert werden sollen, die Ziele der Kirche voranzutreiben und sich ernsthaft um ein Leben zu bemühen, wie es den Heiligen gebührt.

Ein solches bejahendes Programm geistlicher Erziehung wird die vollständige Zusammenarbeit der Leiter und Eltern der Gemeinde erfordern, und in Verbindung damit lenken wir besondere Aufmerksamkeit auf die von dieser Konferenz gebilligten eindeutigen Ziele.

14. April 1932 angenommen

925. Aufgehoben durch Conference Action vom 5. April 2012

Angenommen am 12. April 1934 – Nutzung der Freizeit

929. Wohingegen, betrifft das Problem der sinnvollen Nutzung der Freizeit menschliches Leben und Verhalten, das von fragwürdigen kommerzialisierten Vergnügungen bis hin zu kreativem Gottesdienst reicht, und

Wohingegen, verabschiedete die Fünfundsiebzigste Generalkonferenz der Kirche auf Anraten der geistlichen Autoritäten der Kirche ein Dokument, in dem ein erzieherischer und geistlicher Ansatz für dieses Problem unter der Leitung des Ministeriums gefordert wurde, und

Wohingegen, haben sich die Mitglieder der Kirche durch ihren Taufbund verpflichtet, Jesus Christus durch gute und böse Berichte bis ans Ende ihrer Tage zu folgen, was ein vollkommen geweihtes Leben in Körper, Geist und Seele bedeutet; und

Wohingegen, ist es unmöglich, alle Möglichkeiten zu spezifizieren, in denen die Freizeit nicht im Einklang mit den Idealen der Kirche verwendet werden kann, und daher die Sinnlosigkeit weiterer Versuche, die Gerechtigkeit durch gesetzgeberische Maßnahmen zu sichern, daher sei es

Behoben, dass wir die Erste Präsidentschaft durch die richtigen Kanäle der administrativen und priesterlichen Autorität dringend bitten, die Heiligen zu Hause und in der Kirche zu einer kreativeren erzieherischen und spirituellen Nutzung der Freizeit anzuleiten und zu fördern, und sei es noch weiter

Behoben, dass die Pastoren, Mitglieder des Priestertums und alle anderen (insbesondere Eltern), die die Aktivitäten der Heiligen leiten, ihren Glauben an die Weisheit bekräftigen, unsere Aktivitäten einzuschränken, um jegliche Form von Vergnügungen und Freizeitaktivitäten auszuschließen die in irgendeiner Weise dazu neigen, unsere moralischen Maßstäbe zu brechen oder die unsere spirituelle Entwicklung behindern würden, und dass wir weiterhin aufgefordert und geschult werden, der Entwicklung kreativer Interessen und Fähigkeiten besondere Aufmerksamkeit zu widmen, die zur Verwirklichung der Ideale der Kirche im Alltag führen Leben seiner Mitglieder.

Angenommen am 10. April 1936 – Wort der Weisheit und Medizin

933. Wohingegen, die Kirche hat keinem Medikationssystem ihr Gütesiegel aufgedrückt, sei es medikamentenfrei oder anderweitig, also sei es so

Behoben, dass wir unseren Glauben an das Wort der Weisheit als Grundlage des Gesundheitsprogramms der Kirche bekräftigen.

Angenommen am 13. April 1936 – Abstimmung über die Delegierten (aufgehoben)

936. Dass der Grundsatz, dass alle Delegierten durch Abstimmung der Mitglieder in den verschiedenen Pfählen und Distriktkonferenzen ausgewählt werden, gegen jede Handlung beibehalten werden sollte, die gegen diesen Grundsatz verstößt, indem vorgesehen wird, dass Distriktamtsträger ermächtigt werden, einen Teil der Delegierten zu ernennen. Aufgehoben, Juli 2020 Konf.

Angenommen am 11. April 1942

940. Aufgehoben durch Conference Action vom 5. April 2012

Angenommen am 6. April 1944

948. Aufgehoben durch Conference Action vom 5. April 2012

Angenommen am 8. April 1944

949. Aufgehoben durch Conference Action vom 5. April 2012

Angenommen am 8. April 1944

950. Aufgehoben durch Conference Action vom 5. April 2012

Angenommen am 12. April 1946

951. Aufgehoben durch Conference Action vom 5. April 2012

Angenommen am 12. April 1946

952. Aufgehoben durch Conference Action vom 5. April 2012

Angenommen am 12. April 1946

953. Aufgehoben durch Conference Action vom 5. April 2012

Angenommen am 9. April 1947 – Kauf von Grundstücken der Kirche

954. Behoben, dass von keinem Pfahl, Distrikt oder Zweig ein Kirchengrundstück, Versammlungsgelände oder sonstiges Kircheneigentum gekauft, keine Kirchengebäude oder andere Gebäude oder größere Verbesserungen errichtet werden, es sei denn, die Erste Präsidentschaft, die Präsidierende Bischofschaft, hat zuvor ihre Zustimmung gegeben, die direkt betroffenen Apostel und der allgemeine Kirchenarchitekt oder ein anderer anerkannter Architekt.

Angenommen am 12. April 1947 – Lamanitischer Dienst

955. Wohingegen, hielt Jehova es für angebracht, den Bericht der Nephiten und der Lamaniten zu Beginn dieser Wiederherstellungsbewegung hervorzubringen und ihn durch die Bemühungen seines Dieners Joseph Smith und anderer in unsere Sprache übersetzen zu lassen, und

Wohingegen, befahl derselbe unveränderliche Schöpfer der Gemeinde, Oliver Cowdery im Jahr 1830 zu den Lamaniten zu senden, um ihnen die Botschaft des „Heiligen Israels“ zu überbringen (D. und C. 27:3), und

Wohingegen, die Reorganisation hat in den vergangenen fünfzig Jahren mehrere Hundert dieser lamanitischen Brüder getauft, und In Anbetracht dessen, dass Sie heute ohne Hirten sind und daher schnell vielen Übeln und anderen religiösen Bewegungen zum Opfer fallen

Behoben: dass der Gemeinsame Rat der Ersten Präsidentschaft, des Kollegiums der Zwölf und der Präsidierenden Bischofschaft ersucht wird, ernsthafte Rücksicht auf die Bedürfnisse der indischen Mitglieder der Kirche zu nehmen und gegebenenfalls die Arbeit unter den Indianern zu erhalten, zu festigen und auszuweiten im Zusammenhang mit anderen kirchlichen Belangen durchführbar sein.

Angenommen am 11. April 1947

956. Aufgehoben durch Conference Action vom 5. April 2012

Angenommen am 11. April 1947

957. Aufgehoben durch Conference Action vom 5. April 2012

Angenommen am 7. Oktober 1948 – Schutz während des Schweigens

959. Dass, wenn ein regelmäßig ordinierter Geistlicher der Kirche vor die Gerichte der Kirche geladen wird, oder wenn ein solcher Geistlicher aufgrund seines Ansehensverlustes oder seines nachgewiesenen Mangels an Fähigkeiten oder ähnlichen Mängeln die Befugnis verliert, die Kirche wirksam zu vertreten, die Pflicht der Schutz der Interessen der Kirche obliegt dem oder den zuständigen Verwaltungsbeamten; und wenn es die Umstände erfordern, sollte diese Pflicht ausgeübt werden, indem dem betreffenden Minister die Vertretungs- oder Ministerrechte entzogen werden.

Alle Verwaltungsbeamten, die Gelegenheit haben, Minister auf diese Weise zum Schweigen zu bringen, sollten unverzüglich bei der zum Schweigen gebrachten Person, beim nächsthöheren Verwaltungsbeamten und bei der Ersten Präsidentschaft eine Erklärung über die Gründe, aus denen das Schweigen verhängt wurde, einreichen.

Wenn ein unter Schweigen gestellter Minister nicht davon überzeugt ist, dass seine Rechte durch dieses Verfahren vollständig geschützt wurden, sollte er innerhalb von sechzig Tagen nach Erhalt der Mitteilung über die Verhängung des Schweigens beim nächsthöheren Verwaltungsbeamten Berufung einlegen. Dieses Beschwerderecht setzt sich entlang der Verwaltungslinie fort.

Für den Fall, dass ein Minister, der von einem Mitglied der Ersten Präsidentschaft zum Schweigen gebracht wurde, der Meinung ist, dass ein Ermessensmissbrauch vorliegt, hat er die im Gesetz vorgesehenen Rechtsmittel (D. und C. 104: 34-37; 122: 10). .

Angenommen am 7. Oktober 1948

960. Aufgehoben durch ConferenceAction am 5. April 2012

Angenommen am 8. Oktober 1948 – Erklärung zur Rasse

963. Aufgehoben durch Conference Action vom 5. April 2012
964. 96 Aufgehoben durch ConferenceAction am 5. April 2012

Angenommen am 9. Oktober 1948

965. Aufgehoben durch ConferenceAction am 5. April 2012

Angenommen am 5. April 1950 – Ordination der Siebziger

966. WohingegenGemäß dem in der Vergangenheit angewandten Verfahren wurden alle Auswahlen der Präsidenten der Siebziger für die Ordination zum Amt der Siebziger nach Zustimmung der Ersten Präsidentschaft und des Rates der Zwölf der Generalkonferenz zur Genehmigung vorgelegt, und

Wohingegen, gibt es kein spezielles Gesetz, das Maßnahmen der Generalkonferenz in solchen Angelegenheiten erfordert, und eine solche Bezugnahme verhindert oder verschiebt oft die Ordination von akzeptablen Kandidaten oder Nominierten für das Amt der Siebziger zwischen den Konferenzen, daher sei es nun hiermit

Behoben, Dass die Ordination von Siebzigern nach Auswahl durch den Rat der Präsidenten der Siebziger und Genehmigung durch die Erste Präsidentschaft und den Rat der Zwölf genehmigt werden kann.

Angenommen am 8. April 1950

970. Aufgehoben durch ConferenceAction am 5. April 2012

Angenommen am 9. April 1950

971. Aufgehoben durch ConferenceAction am 5. April 2012

Angenommen am 8. April 1950 - Haus und Familie - Ehepartner

972. (Der folgende Auszug aus dem Bericht der Ersten Präsidentschaft wurde genehmigt.)

Einer der wichtigsten Beiträge, den wir zur Errichtung des Königreichs leisten können, besteht darin, unser Zuhause und unser Familienleben zu verfeinern. Die wahre Ehe ist ein Sakrament und sollte nicht leichtfertig, voreilig oder unwürdig eingegangen werden. Insbesondere sollten Mitglieder der Kirche diese Bündnisbeziehung nicht mit Personen eingehen, die ihre sakramentale Natur nicht erkennen oder die ihre geistliche Verpflichtung nicht zutiefst spüren, sich an ihre Opferforderungen zu halten und sich an ihren glücklichen Belohnungen zu erfreuen. Pastoren und andere Geistliche mit reifem Urteilsvermögen werden gut daran tun, unsere jungen Leute diese Dinge zu lehren, bevor sie aufgefordert werden, ihre Lebenspartner auszuwählen. Und eine immer größere Verantwortung tragen die Eltern der Heiligen der Letzten Tage, deren Beispiel so weit gehen wird, um die Qualität und Dauerhaftigkeit der Häuser von morgen zu bestimmen. Die Kirche sei ermahnt, dass das Königreich jetzt in den Häusern der Gläubigen Ausdruck sucht und dass für das Königreich weitaus bedeutender als alle materiellen Ressourcen, die wir mitbringen mögen, solche spirituellen Qualitäten wie Fleiß, Voraussicht, Sparsamkeit und Zusammenarbeit sind , Freundlichkeit, Mäßigkeit, Geduld und Mitgefühl, die am besten in heiligen Häusern gereift sind.

Wenn in Kirchenfamilien bereits spaltende Kräfte am Werk sind, schlagen wir ganz nüchtern vor, dass die beteiligten Heiligen ihre Pastoren oder andere Geistliche mit reifem Urteilsvermögen aufsuchen und sich ihre Hilfe sichern, um eine Versöhnung herbeizuführen, bevor diese Differenzen unüberwindbar werden. Und Seelsorger, die in solch heiklen Situationen um Rat gebeten werden, sollten besonders darauf achten, sich sowohl mitfühlend als auch vertrauenswürdig zu erweisen. Das Versäumnis, einen solchen Dienst zu suchen und zu leisten, wie er hier vorgeschlagen wird, bedeutet, dass in viel zu vielen Fällen der erste offizielle Kontakt der Kirche mit geteilten Familien und mit Kindern, die von der schlimmsten Art von Unsicherheit bedroht sind, dann erfolgt, wenn jemand vorschlägt, dass Strafmaßnahmen angewendet werden sollten.

Angenommen am 8. April 1950 – Bauvorschriften der Kirche

974. Behoben, das
975. Wir bevorzugen Kirchengebäude, um eine Gemeinde von einer solchen Größe unterzubringen, dass sie von einer örtlichen Leitung angemessen präsidiert werden kann, eine Gemeinde von etwa 200 bis 350, wobei die Gebäude Platz für 100 bis 200 Mitglieder bieten. Der Sitzplatzbedarf einer Jugendkirche ist Teil des gesamten Sitzplatzbedarfs einer Gemeinde.
976. Wir befürworten den Bau von Kirchen innerhalb der sichtbaren Fähigkeit der Menschen, sie zu bezahlen und sie in der Zeit unmittelbar nach dem Bau wirtschaftlich zu nutzen. Wo nach Ansicht der verantwortlichen Generalkirchenbeamten größere Gebäude gerechtfertigt erscheinen, sollte die Planung von Einheiten als Ganzes mit dem Bau von Abschnitten in Betracht gezogen werden, um den wachsenden Bedürfnissen gerecht zu werden.
977. Wir bevorzugen die Beratung mit anerkannten lokalen Architekten und sind der Meinung, dass Geld, das sorgfältig für angemessene Pläne und Spezifikationen ausgegeben wird, gut angelegt ist.
978. Wir sind der Meinung, dass die Mehrfachnutzung aller möglichen Einrichtungen in Betracht gezogen werden muss.
979. Wir bevorzugen es nicht, unsere Kirchengebäude auf einen bestimmten Architekturstil zu beschränken, sind jedoch der Meinung, dass der Ort, die Lage des Geländes, die verfügbaren lokalen Materialien und Baufertigkeiten, die Bauvorschriften und der Geschmack der jeweiligen Gemeinde Faktoren sind, die bei der Auswahl zu berücksichtigen sind ein architektonischer Stil für jede congregatio

Angenommen am 8. April 1950 – Rassengleichheit

976. Die dem Gremium vorgelegte Resolution (über Rassenbeziehungen) wurde vom Kollegium der Hohepriester sorgfältig und gebeterfüllt studiert, das einstimmig folgendes als Ersatzantrag angenommen hat:
977. Wohingegen, das vorliegende Dokument verdient es, an die biblische Anweisung zur Rassengleichheit in den Augen Gottes zu erinnern, dennoch glauben wir, dass es als umfassende Erklärung unseres Kirchenglaubens unzureichend ist; und
978. Wohingegen, in jedem Fall von unchristlichem Verhalten von Amtsträgern oder Mitgliedern der Kirche, die andere misshandeln, können die Beleidigten Rechtsbehelfe einlegen (Pastoren, Distrikt- oder Pfahlpräsidenten, zuständige Apostel, Erste Präsidentschaft) und die Justiz Körperschaften der Kirche, unabhängig von Rasse, Hautfarbe oder Nationalität; und
979. Wohingegen, die Frage der Rassengleichheit hat rechtliche und internationale Auswirkungen und ist daher nur eine Phase auf dem Gebiet der Menschenrechte

Behoben, dass wir die von der Konferenz von 1948 angenommene Erklärung bekräftigen, wie sie im offiziellen Protokoll vom Freitag, dem 8. Oktober, auf Seite 105 des veröffentlicht ist Täglicher Herold, die teilweise lautet:

„Es gibt nichts im Gesetz der Kirche, das Rassenungleichheit oder Rassendiskriminierung schafft oder dazu tendiert.“

„Gesetze in Bezug auf eine bestimmte Rasse zu erlassen, wirft implizit die Vermutung auf, dass diese Rasse bisher in unserem Kirchenrecht und unserer Disziplin ungerecht behandelt wurde, was wir nicht zugeben können und nicht zugeben.

„Alle Menschen sind Gottes Geschöpfe. Er hat alle Nationen und Rassen aus einem Blut erschaffen, und in der Gegenwart Gottes werden Rassentrennungen überwunden; ‚Es gibt weder Griechen noch Juden … Barbaren, Skythen, Sklaven oder Freie; aber Christus ist alles, und in allem.'“ (Siehe GCR963.) Sei es weiter

Behoben, dass: Es ist die Meinung dieser Konferenz, dass eine offizielle Erweiterung der Erklärung über Menschenrechte und Rassenbeziehungen, die 1948 von der Generalkonferenz angenommen wurde, im Lichte unseres langjährigen weltweiten Evangelisationsprogramms und der mannigfaltige Gesetze und Traditionen der vielen Nationen der Erde, zu denen das Evangelium gelangen soll. Sei es weiter

Behoben, dass: Der Gemeinsame Rat der Ersten Präsidentschaft und der Rat der Zwölf Maßnahmen ergreifen, die als notwendig erachtet werden, um Bildung im Bereich der Rassenbeziehungen umzusetzen.

Angenommen am 9. April 1950 - Überschuss

977. Aufgehoben durch Conference Action vom 5. April 2012

Ersetzt durch GCR 1060.

Angenommen am 5. April 1952

979. Aufgehoben durch Conference Action vom 5. April 2012

Angenommen am 5. April 1952

980. Aufgehoben durch Conference Action vom 5. April 2012

Angenommen am 5. April 1952 – Austritte und Wiedereinstellung

981. Dass für den Fall, dass jemand aus der Kirche austreten möchte, die Erste Präsidentschaft ermächtigt wird, die notwendigen oder wünschenswerten Untersuchungen durch die zuständigen Amtsträger der Kirche durchzuführen, und, wenn keine triftigen Gründe gegen ein solches Vorgehen gefunden werden, kann den Kirchenstatistiker ermächtigen, die Namen dieser Personen aus den Aufzeichnungen der Kirche zu entfernen, vorausgesetzt, dass in dem Fall Personen, deren Namen auf diese Weise aus den Aufzeichnungen der Kirche entfernt wurden, wünschen, ihre Mitgliedschaft in der Kirche wieder aufzunehmen, und kein Ton Grund für die Ablehnung dieses Antrags gefunden wird, kann die Erste Präsidentschaft die Wiederaufnahme der Namen dieser Personen in die Kirchenbücher genehmigen.

Angenommen am 5. April 1954

982. 982. Aufgehoben durch Conference Action vom 5. April 2012

Angenommen am 9. April 1954

985. Aufgehoben durch Conference Action vom 5. April 2012

Angenommen am 9. April 1954

986. Aufgehoben durch Conference Action vom 5. April 2012

Angenommen am 11. April 1954 - Arbeit der Frauenabteilung

987. Grundsatzerklärung für die Arbeit der Frauenabteilung.
988. Die allgemeine und örtliche Frauenabteilung sollte sich mit dem gesamten Spektrum der Aktivitäten des Königreichs unter den Frauen der Kirche befassen und sich bemühen, ihren Mitgliedern beim Bau zionischer Häuser, der Evangelisation, der Verbesserung der Gemeinschaft, der öffentlichen Moral, der Erwachsenenbildung, Literatur und Kunst, soziale Dienste und ähnliche Interessensgebiete.
989. Wir glauben, dass die Leiterin der Frauen, die in enger Harmonie mit der Ersten Präsidentschaft arbeitet, von einem Frauenrat unterstützt werden sollte, der sich aus Mitgliedern aus der näheren Umgebung von Independence, Missouri, und beratenden Mitgliedern aus weiter entfernten Teilen der Kirche zusammensetzt; jene Ratsmitglieder, die die verschiedenen Alters-, Interessen- und Aktivitätsgruppen unserer Kirche repräsentieren
990. Die Leiterin der Frauen sollte von der Ersten Präsidentschaft mit Zustimmung der Generalkonferenz ernannt werden.
991. Die Mitglieder des Rates sollten von der Ersten Präsidentschaft in Absprache mit der Frauenführerin nominiert werden.
992. Die Leiterin der Frauen sollte auf der Generalkonferenz der Kirche bestätigt werden.
993. Der Frauenrat wurde auf der Generalkonferenz von 2001 eingerichtet. Bis Januar 2009 hatten die Ratsmitglieder eine Amtszeit von sechs Jahren. Ab dem 1. Januar 2009 haben alle neuen Mitglieder eine Amtszeit von sechs Jahren. Die derzeitigen Mitglieder werden beginnen, auf die Anpassungen der Rotation hinzuarbeiten, mit dem Endergebnis, dass alle zwei Jahre ein neues Ratsmitglied seine Amtszeit antritt. Darüber hinaus wird das Ratsmitglied, das als Frauenratsvorsitzende fungiert, höchstens vier Jahre im Amt bleiben.  
994. Wenn Stellen aufgrund der natürlichen Rotation oder eines unerwarteten Rücktritts eines Ratsmitglieds frei werden, werden sie nach Ernennung durch die erste Präsidentschaft in Absprache mit der Leiterin der Frauen besetzt.

Die Erste Präsidentschaft wird nach angemessener Beratung unter den gegenwärtigen Mitgliedern des Generalrats und anderen, die jetzt nicht im Rat sind, eine ausreichende Anzahl ernennen, um den Vorsitz in Sonderinteressenausschüssen zu übernehmen, um eine gewisse Sicherheit für die Kontinuität der Bemühungen zu geben.

Angenommen am 11. April 1954 – Berufungen zum Priestertum

988. Behoben, dass die Generalkonferenz die am 12. April 1932 (GCR 916, Seite 105) angenommene Klage zum Verfahren bei der Ordination aufhebt und dafür Folgendes ersetzt:

Männer werden von Gott durch seinen Sohn Jesus Christus durch die Kraft seines Geistes zum Priestertum berufen (Matthäus 9:38, AV; Hebräer 3:1; Röm. 10:15; 1 Kor. 7:17; Hebräer 5 : 4; Alma 19: 115; Moroni 8: 1, 2; D. und C. 17: 12; 102: 10; 124: 7).

Berufungen zum Priestertum müssen durch diejenigen erfolgen, die das Priestertum tragen und Verwaltungsvollmacht haben (D. und C. 43:1,2; 99:5; 125:14; Mosia 11:17,18).

Anrufe in nicht organisiertes Gebiet müssen vom zuständigen Minister genehmigt werden.

Berufungen zum Aaronischen Priestertum in Zweigen und Distrikten sollten von Zweigpräsidenten, Distriktpräsidenten, zuständigen Ministern, Zweig- und Distriktgeschäftsversammlungen genehmigt werden. Berufungen in die Melchisedec-Priesterschaft in Zweigen und Distrikten sollten von Zweigpräsidenten, Distriktpräsidenten, zuständigen Ministern, der Ersten Präsidentschaft, Zweig- und Distriktgeschäftsversammlungen genehmigt werden. In Notfällen in den Zweigen und Distrikten können Ordinationen durch den zuständigen Minister angeordnet werden.

Alle Berufungen zum Priestertum in Pfählen müssen von den Pfahlpräsidentschaften, den Hohen Räten des Pfahls und den Pfahlkonferenzen genehmigt werden, und Berufungen zum Melchisedekischen Priestertum müssen auch von der Ersten Präsidentschaft genehmigt werden.

In Notfällen innerhalb des Pfahls kann die Pfahlpräsidentschaft in Absprache mit dem Hohen Rat des Pfahls und der Ersten Präsidentschaft ordinieren.

Angenommen am 9. April 1956 – Parlamentarische Verfahren und Abstimmungen

989. Auf Antrag eines Drittels der anwesenden und abstimmenden Delegierten und Ex-Amtsträger kann eine Ja- und eine Nein-Abstimmung angeordnet werden.

Ein Antrag, die Regeln auszusetzen oder eine Angelegenheit zu einem besonderen Tagesordnungspunkt zu machen, erfordert eine Zweidrittelmehrheit.

Die vorherige Frage, der Einwand gegen die Prüfung und die Anträge auf Einschränkung der Debatte können alle durch Mehrheitsbeschluss angeordnet werden. Bei allen Wahlen wird die Abstimmung fortgesetzt, bis ein Kandidat die Mehrheit der abgegebenen Stimmen erhält, sofern nicht vorher etwas anderes bekannt gegeben wurde.

Angenommen am 9. April 1956

990. Aufgehoben durch Conference Action vom 5. April 2012

Angenommen am 11. April 1956

992. Aufgehoben durch Conference Action 5. April 2012

Angenommen am 13. April 1956

993. Aufgehoben durch Conference Action 5. April 2012

Adoptiert am 13. April 1956 – Tanzen und Freizeit

994. Wohingegen, Resolution 317 (1886) der Generalkonferenz über das Tanzen und Resolution der Generalkonferenz

377 (1893) über Tanzen und Kartenspiel und Generalkonferenz-Resolution 671 (1912) über Theaterbesuche wurden in Generalkonferenz-Resolution 813 (1920) und Generalkonferenz-Resolution 924 (1932) in einem Ansatz, der betont, bejahender formuliert Seelsorge und die Diskretion des Einzelnen, also sei es

Behoben, dass die Generalkonferenz-Resolutionen 317, 377 und 671 aufgehoben werden und dass die Generalkonferenz-Resolutionen 813 und 924 als reiferes Urteil der Kirche gelten, und sei es weiter

Behoben, dass es der Glaube und die Erfahrung dieser Kirche ist, dass das wiederholte Praktizieren von Gesellschaftstanz durch Kirchenmitglieder entmutigt werden sollte, da es sie wahrscheinlich in Versuchung und weg von Christus und seiner Kirche und vom höheren geistlichen Leben seines Reiches führen würde, und sei es weiter

Behoben, dass es die überlegte Überzeugung der Kirche ist, dass es als Verwalter von Zeit und Begabung jedem Kirchenmitglied obliegt, mit seiner Freizeitgestaltung einen Beitrag zur eigenen geistigen und seelischen Entwicklung, zum Dienst an den Mitmenschen und zum Bau zu leisten des Reiches und

Dass die Kirche als Mittel zu diesem Zweck alle Altersgruppen unserer Mitglieder ermutigen und dazu beitragen sollte, die Wertschätzung für das Beste in Kunst, Theater, Literatur, Musik, Malerei, Bildhauerei und allen verwandten kulturellen, künstlerischen, wissenschaftlichen, Bildungs- und Freizeitbereich, damit sie weise, informierte und spirituell fundierte Entscheidungen für Freizeitaktivitäten treffen können.

Angenommen am 13. April 1956 - Rassenintegration

995. Das Evangelium ist für die ganze Menschheit. Es kennt keinen Unterschied von Rasse oder Hautfarbe.

Die Möglichkeit, das Evangelium weiterzugeben, wurde schon immer von ethnischen, sozialen, wirtschaftlichen, erzieherischen und politischen Faktoren beeinflusst. Dies ist immer noch wahr.

Die sozialen Muster verändern sich hin zu einer stärkeren Integration der verschiedenen Gruppen der Gesamtbevölkerung. Es ist schwierig, sich getrennte Kirchen in einer Gesellschaft vorzustellen, die das Evangelium von Jesus Christus lehrt.

Wo immer Gruppen, Missionen, Zweige und Versammlungen organisiert sind, sollten sie aus Gründen der Verwaltung und nicht aus Gründen der Rassendiskriminierung gebildet werden.

Es gibt Bereiche, in denen die Kirche erst den Willen aufbauen muss, alle Rassen willkommen zu heißen. In solchen Situationen ist Diskretion wichtig, aber nur als wesentlicher Faktor, um Barrieren abzubauen.

Die Kirche heißt alle willkommen, die auf den Ruf des Herrn aus allen Rassen antworten.

Personen aller Rassen, die zum Priestertum ordiniert sind, sollten gemäß ihren Gaben und Berufungen frei handeln. Einige können durchaus eine kirchliche Ernennung erhalten. Solche Ernennungen sollten unter angemessener Berücksichtigung der Gelegenheiten für den Dienst ihrer eigenen Rasse zugeteilt werden, aber solche Zuweisungen sollten nicht nur dieser Rasse zugeteilt werden.

Die Ernennungsbehörden sollten die Bedürfnisse aller Männer im Herzen tragen, wobei der Dienst gemäß dem Geist der Weisheit und Offenbarung in den betreffenden allgemeinen, örtlichen und missionarischen präsidierenden Beamten geleitet werden sollte. Es sollte von den Heiligen im Geist der Brüderlichkeit geteilt werden, der der Geist Zions ist.

Angenommen am 14. April 1956 – Entlassung aus dem Siebzigerkollegium

996. Im Folgenden sind die Gründe für die Entlassung von Männern aus dem Kollegium oder den Kollegien der Siebziger aufgeführt:
997. Weil
     1. Die Verhängung des Schweigens wegen Amtsunfähigkeit
     2. Wenn ein Mann unqualifiziert wird, um im Rahmen einer allgemeinen kirchlichen Zuweisung zu dienen
     3. Wenn ein Mann den Missionsauftrag beharrlich ablehnt
998. Inaktivität
     1. Versäumnis, dem beschlussfähigen Präsidenten für zwei Konferenzperioden Bericht zu erstatten
     2. Versäumnis, bei Aktivitäten wie der Durchführung von Missionsdiensten, der Anregung der Heiligen und dem Zeugnis für Christus im Werk und Geist eines Siebzigers zu handeln
     3. Vorsätzliche Enthaltung von der Beschlussfähigkeit
999. Behinderung

Behinderung einer Art, die einen weiteren aktiven Dienst im Kollegium der Siebziger unmöglich macht.

Angenommen am 14. April 1956

997. Aufgehoben durch Conference Action 5. April 2012

Angenommen am 14. April 1956

998. Aufgehoben durch Conference Action 5. April 2012

Angenommen am 14. April 1956

999. Aufgehoben durch Conference Action vom 5. April 2012

Angenommen am 14. April 1956

1000. Aufgehoben durch Conference Action vom 5. April 2012

Angenommen am 14. April 1956

1001. Aufgehoben durch Conference Action vom 5. April 2012

Angenommen am 9. und 10. Oktober 1958

1002. Aufgehoben durch Conference Action vom 5. April 2012

Angenommen am 10. Oktober 1958

1003. Aufgehoben durch Conference Action vom 5. April 2012

Angenommen am 10. Oktober 1958

1004. Aufgehoben durch Conference Action vom 5. April 2012

Angenommen am 11. Oktober 1958

1005. (Aufgehoben durch GCR 1029)

Angenommen am 11. Oktober 1958

1006. Aufgehoben durch Conference Action vom 5. April 2012 durch RGCR1056

Verabschiedet am 11. Oktober 1958 - Aufruf des Board of Appropriations

1007. Wohingegen, der unruhige Zustand der Welt oder andere Faktoren können es unklug machen, dass die Generalkonferenz einberufen wird; und

Wohingegen, unruhige wirtschaftliche Bedingungen können es erforderlich machen, dass zusätzliche Mittel bereitgestellt werden, um die aktuellen Bedürfnisse der Kirche zu decken;

Behoben, dass die Erste Präsidentschaft ermächtigt wird, den Aneignungsausschuss in jeder Zeit zwischen den Konferenzen in Absprache mit der Präsidierenden Bischofschaft einzuberufen, um unsere finanzielle Situation zu überprüfen und innerhalb angemessener Haushaltsbeschränkungen die erforderlichen Maßnahmen zu ergreifen, um unsere Finanzen so anzupassen, dass dies möglich ist Effiziente Durchführung der Arbeit der Kirche, wobei die Tätigkeit des Vorstands der Ratifizierung bei der nächsten Generalkonferenz der Kirche unterliegt.

Angenommen am 11. Oktober 1958 – Finanzverfahren der Ortskirche

(Diese Resolution hebt GCR 905 auf)

1008. Behoben, dass wir Pfähle, Distrikte, Zweige, Missionen, Wiedervereinigungsverbände und andere kirchliche Unterabteilungen auffordern, die Richtlinie zu befolgen, mit einem genehmigten Finanzbudget zu arbeiten und dem betreffenden Geschäftstreffen einen geprüften Finanzbericht zur Genehmigung vorzulegen, und sei es weiter

Behoben, dass im Interesse einer genaueren Aufzeichnung der einzelnen Spenden die örtlichen Schatzmeister aufgefordert werden, offizielle lokale Kirchenquittungen für alle Spenden auszustellen, die im Interesse und zur Unterstützung der Arbeit der örtlichen Kirche gemacht werden, und sei es noch darüber hinaus

Behoben, dass wir die Annahme des Duplex-Umschlagsystems oder eines ähnlichen Systems für die Sammlung und Aufzeichnung sowohl allgemeiner als auch lokaler Spenden in den Gemeinden, Zweigen und Missionen der Kirche empfehlen.

Angenommen am 11. Oktober 1958 – Umgang mit allgemeinen Kirchengeldern

1009. Aufgelöst, dass Kosten, die direkt aus dem Sammeln, Verarbeiten und Verbuchen von Mitteln der Allgemeinen Kirche und den Zehntenabrechnungen entstehen, von den Mitteln der Allgemeinen Kirche getragen werden sollten. Lokale Angebote sollten alle normalen Verwaltungskosten von Zweigen, Distrikten und Pfählen decken.

Behoben, dass im Haushalt ein ausreichender Betrag für das Sammeln und Verwalten von Geldern der Allgemeinen Kirche und für die Zehntenabrechnung festgelegt wird. Dieses Budget wird dann das gegenwärtige „Feldspesenkonto für Bischöfe und Beauftragte“ umfassen und ersetzen und Mittel für direkte Kosten bereitstellen, die Anwälten, Beauftragten und Bischöfen entstehen, und auch Pfahlkassen für Kosten erstatten, die durch das Einwerben und Verwalten von Geldern der Allgemeinen Kirche und deren Bearbeitung entstehen Zehntenerklärungen. Das Büro des Vorsitzenden Bischofs wird dafür verantwortlich sein, diesen Haushaltsposten dem Bewilligungsausschuss zur endgültigen Empfehlung an die Konferenz vorzuschlagen.

Behoben, dass Verwaltungsbeamte der Generalkirche jederzeit ihre rechtmäßigen Vorrechte ausüben können, um Projekte in Zweigen, Pfählen oder Distrikten zu definieren und zu entwickeln. Allgemeine Mittel für diese Projekte sollten als Projektzuwendungen zur Verfügung gestellt werden, und solche Projekte sollten per Definition eine Erklärung zu Zweck, Umfang und Beendigung enthalten, damit diese Zuwendungen nicht als Teil des Zweig-, Pfahl- oder Distriktbudgets betrachtet werden.

Behoben, dass diese Richtlinie zum 1. Januar 1960 in Kraft tritt.

Angenommen am 11. Oktober 1958

1010. Aufgehoben durch Conference Action vom 5. April 2012

Angenommen am 11. Oktober 1958 – Evangelium für die ganze Welt

1014. Wohingegen, erkennt die Konferenz die Dringlichkeit an, das Evangelium so weit und so schnell wie möglich in der ganzen Welt zu verbreiten – sowohl im In- als auch im Ausland,

Wohingegen, drückte die Konferenz ferner ihr Vertrauen in die Fähigkeit und die Bemühungen der Amtsträger der Generalkirche aus, die vielen komplexen Faktoren, die bei der Wahl zwischen den verschiedenen Bereichen eine Rolle spielen, richtig zu bewerten; und um die Zeit und den Umfang unseres Engagements in den verschiedenen Bereichen der Not weise zu bestimmen – sei es im Inland, im Ausland, auf Mission oder in der Seelsorge

Behoben, dass es den Beamten, die normalerweise diese Entscheidungen treffen, freisteht, ihre Verantwortung unter Gott ohne besondere Aufforderungen der Konferenz zu erfüllen.

Angenommen am 12. Oktober 1958

1015. Aufgehoben durch Conference Action vom 5. April 2012

Angenommen am 7. April 1960

1017. Aufgehoben durch Conference Action vom 5. April 2012

Angenommen am 7. April 1960

1019. Aufgehoben durch Conference Action vom 5. April 2012

Angenommen am 7. April 1960 – Kriegsdienstverweigerung

1020. Der Standpunkt der ReorganizedChurchof Jesus Christ of Latter Day Saints zu Frieden, Krieg und Beteiligung der Mitglieder an militärischen Angelegenheiten:
1021. Die Kirche Jesu Christi, die durch die Macht Gottes und die Mittel des amerikanischen Propheten Joseph Smith wiederhergestellt und in der Reorganisierten Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage fortgeführt wird, ist gegen Krieg als Instrument zur Beilegung internationaler Differenzen. Krieg hat, wie Körperverletzung und Mord, seine Wurzeln in den Ängsten und frustrierten Begierden des menschlichen Herzens – der Angst, von bestimmten wichtigen Gelegenheiten ausgeschlossen zu werden oder angegriffen zu werden, und der Begierde nach einem realen oder eingebildeten Wert durch eine oder mehrere Schlüsselpersonen Eine soziale Gruppe, die glaubt, dass andere soziale Gruppen im Weg stehen oder zu erfolgreich für denselben Krieg konkurrieren, war schon immer von ungeregelter Gewalt und unmoralischem Verhalten gekennzeichnet. Es scheint, dass es Konflikte zwischen Männern geben wird, solange Eigentumsrechte, Rassenrechte oder irgendeine Form von Sonderprivilegien über die grundlegenden menschlichen Bedürfnisse und Rechte gestellt werden.
1022. Christliche Liebe beinhaltet einen doppelten Imperativ – einen Imperativ gegen Gewalt, aber auch einen Imperativ, das Böse zurückzuhalten. Es ist der Glaube der Kirche Jesu Christi, dass Regierungen von Gott eingesetzt wurden, um den Menschen Schutz zu bieten und sie in einer Gemeinschaft zu vereinen. aber auch gegen die Tyrannei, die die Freiheit zerstören und das Böse aufrechterhalten würde. Die Bibel, das Buch Mormon und die Lehre und Bündnisse besagen, dass Menschen, wenn ihnen der Verlust ihrer Religionsfreiheit und die Zerstörung der Mittel zur Anbetung Gottes drohen, einen blutigen Kampf führen können. Die Geschichten von Helaman und seinen jungen Knaben, von Mormon und Moroni in ihrer prophetischen und militärischen Eigenschaft und die Anweisungen in Abschnitt 95 der Lehre und Bündnisse in den Versen 5 und 6 stützen diese Ansicht. Für den Durchschnittsbürger ist es schwierig festzustellen, ob die Regierungen Angriffskriege führen oder zur Verteidigung der persönlichen Freiheiten und gegen die Tyrannei. Daher ist es schwierig, eine pauschale Aussage für alle Zeiten zu treffen. Es stimmt mit dem Vorhergehenden überein, dass Männer, wenn sie von den Regierungen, denen Mitglieder der Kirche angehören, gerufen werden, ihre Loyalität gegenüber dieser Regierung bekunden können, wenn es nötig ist, indem sie Waffen tragen.
1023. Eines der Bollwerke der Kirche Jesu Christi war der Schutz des individuellen Gewissens und die Bewahrung der Entscheidungsfreiheit, wie sie von Gott gegeben und von unserem Herrn Jesus Christus erlöst wurde. Wir sind daher besorgt, dass die Rechte des Einzelnen geschützt werden. Wenn sie aus aufrichtiger religiöser Überzeugung motiviert sind und durch die Gesetze des Landes die Möglichkeit erhalten, dem Tragen von Waffen zu entgehen, unterstützt die Kirche solche Personen in gründlicher Gewissensüberzeugung und bittet darum, dass sie, wenn möglich, in nichtkämpfenden Positionen dienen dürfen, aber nicht in weniger gefährlichen Positionen. Eine solche Kriegsdienstverweigerung sollte beim Präsidenten der Kirche eingereicht werden, wobei anzuerkennen ist, dass solche Anfragen des Einzelnen nicht sein gutes Ansehen in der Kirche widerspiegeln, sondern dass wir aufrichtig Wert auf den Frieden legen
1024. Es muss betont werden, dass der Gewissensfrieden nicht durch bloße Nichtteilnahme am Krieg befriedigt werden kann. Wir alle sind in gewisser Weise verantwortlich für die gesellschaftlichen Bedingungen, in denen wir uns befinden. Der einzig wahre Pazifismus ist der, der die Ursache des Krieges beseitigt. Es war schon immer das Ziel der Kirche Jesu Christi, das Evangelium der Bruderschaft der Menschen zu verkünden, wobei die Errichtung Zions Chancengleichheit für alle Menschen verkünden soll. Um unseren Glauben an das Übel des Krieges zu untermauern, verkünden wir erneut, dass wir alles in unserer Macht Stehende tun werden, um das Evangelium des Friedens zu verkünden, und wann immer möglich, diese Ankündigung durch unsere Teilnahme an der Stimme der Regierung zu unterstreichen, wie sie uns gegeben wird uns von ganzem Herzen den Lehren der Zion-Prinzipien und der Errichtung des Reiches Gottes hier auf Erden, das letzten Endes die einzige Antwort auf das Problem des Krieges ist, anvertrauen.

Angenommen am 8. April 1960

1021. Aufgehoben durch Conference Action vom 5. April 2012

Angenommen am 8. April 1960

1022. Aufgehoben durch Conference Action vom 5. April 2012

Angenommen am 8. April 1960

1023. Aufgehoben durch Conference Action vom 5. April 2012

Angenommen am 9. April 1960

1024. Aufgehoben durch Conference Action vom 5. April 2012

Angenommen am 9. April 1960

1025. Aufgehoben durch Conference Action vom 5. April 2012

Angenommen am 9. April 1960

1026. Aufgehoben durch Conference Action vom 5. April 2012

Angenommen am 9. April 1960

1027. Aufgehoben durch Conference Action vom 5. April 2012

Angenommen am 9. April 1960

1028. Aufgehoben durch Conference Action vom 5. April 2012

Angenommen am 10. April 1960

1029. Aufgehoben durch Conference Action vom 5. April 2012

Angenommen am 2. April 1962

1030. Aufgehoben durch Conference Action vom 5. April 2012

Angenommen am 3. April 1962

1031. Aufgehoben durch Conference Action vom 5. April 2012

Angenommen am 3. April 1962

1032. Aufgehoben durch Conference Action vom 5. April 2012

Angenommen am 3. April 1962

1033. Aufgehoben durch Conference Action vom 5. April 2012

Angenommen am 6. April 1962

1034. Ehe, Scheidung und Wiederverheiratung
1035. Die Ehe ist von Gott verordnet: „Die Ehe ist dem Menschen von Gott verordnet“ (Lehre und Bündnisse 49:3a).
1036. Göttlich anerkannte Zwecke der Ehe sind die gegenseitige Gemeinschaft, die Fortpflanzung innerhalb der Familie und die gegenseitige Erfüllung: „Es ist erlaubt, dass er eine Frau hat, und die beiden sollen ein Fleisch sein, und all dies, damit die Erde dem Ende ihrer Erschaffung gerecht wird; und damit es mit dem Maß des Menschen gefüllt werde, gemäß seiner Schöpfung, bevor die Welt erschaffen wurde“ (Lehre und Bündnisse 49:3; siehe auch Genesis 2:27-30; Epheser 5:31; Lehre und Bündnisse 111:2 b ).
1037. Die Ehe soll ein lebenslanger Bund zwischen einem Mann und einer Frau sein. Im Falle des Todes eines der beiden Ehegatten steht es dem anderen frei, wieder zu heiraten: "Ein Mann sollte eine Frau haben; und eine Frau, aber einen Ehemann, außer im Todesfall, wenn es jedem freisteht, wieder zu heiraten" ( Lehre und Bündnisse 111:4 b; siehe auch Matthäus 19:5-8).
1038. Ehen sollten nüchtern, würdig und nach reiflicher Überlegung geschlossen werden. Mitglieder der Kirche sollten nur solche Personen heiraten, die den sakramentalen Charakter des Ehebundes erkennen und bereit sind, sich an seine notwendigen Bedingungen zu halten und seine Belohnungen zu genießen (siehe CR 972).
1039. Gott ist in jeder Ehe besorgt. Ehen sollten daher mit Würde in einem Rahmen geschlossen werden, der dazu förderlich ist. Zu diesem Zweck werden Einfachheit, Anstand und Genügsamkeit im Gottesdienst und bei seinen Terminen empfohlen. Standesamtliche Trauungen sind zwar rechtlich zulässig, erkennen aber nur die zivilrechtliche Bedeutung des Vertrages an und neigen daher dazu, die damit verbundenen spirituellen Werte zu minimieren. Um den sakramentalen Charakter der Ehe in Ländern zu wahren, in denen standesamtliche Trauungen gesetzlich vorgeschrieben sind, wird eine zweite Zeremonie empfohlen. Diese Zeremonie muss von einer autorisierten Priesterschaft in der empfohlenen Andachtsumgebung durchgeführt werden.
1040. Mitglieder der Melchisedekischen Priesterschaft oder Priester des Aaronischen Ordens können Ehen vollziehen, wenn dies nach zivilrechtlichem Recht zulässig ist (Lehre und Bündnisse 111:1 b, c). Amtierende Amtsträger sollten verlangen, dass ihnen von den Parteien, die ihre Dienste in Anspruch nehmen, ausreichend Zeit gegeben wird, damit sie solche Nachforschungen anstellen und Anweisungen und Ratschläge erteilen können, die sie für hilfreich halten, um den sakramentalen Charakter des Ehebundes und der Ehe aufrechtzuerhalten.
1041. Die Kirche erkennt an, dass die Wiederverheiratung eines unschuldigen Partners in einem Scheidungsverfahren zulässig ist, wenn eine Scheidung aus einem der folgenden Gründe erreicht wurde: Ehebruch, wiederholte sexuelle Perversion, Fahnenflucht, solche erschwerten Bedingungen innerhalb des Hauses, die das Eheleben für den Partner unerträglich machen Petition oder für die Kinder der Ehe.*
1042. Obwohl das Zivilgericht den Nachweis geringerer Demütigungen als ausreichenden Scheidungsgrund akzeptiert haben mag, sollte die Erlaubnis zur Wiederverheiratung nur erteilt werden, wenn die beanstandeten Umstände so extremer Natur waren, dass sie die anderen Familienmitglieder ernsthaft und anhaltend in Bedrängnis bringen würden.

Personen, die geschieden wurden, auch wenn sie unschuldig waren, sollten der Ermahnung, nicht übereilt oder unüberlegt zu heiraten, besondere Aufmerksamkeit schenken. Minister, die gebeten werden, bei solchen Hochzeiten zu amtieren, sollten sich vergewissern, dass genügend Zeit verstrichen ist und dass die gebührende Prüfung erfolgt ist.

9. Jede geschiedene Person, die von einem Mitglied des Priestertums geheiratet werden möchte, sollte mit diesem Amtsträger rechtzeitig Vorkehrungen treffen, damit er alle erforderlichen Nachforschungen zu den Umständen der Scheidung anstellen und die Zustimmung des Zweigs einholen kann Wenn der Zweigpräsident sich nicht frei fühlt, sollte er die Anfrage an den nächsthöheren Verwaltungsbeamten der Kirche weiterleiten.

*Dies steht im Einklang mit den Grundforderungen des Gesetzes und trägt auch dem Umstand Rechnung, dass in bestimmten Ehen Umstände entstehen und andauern, für die innerhalb der Ehe kein Heilmittel erkennbar scheint, und die in ihren Auswirkungen auf einen oder so nachteilig sind beiden Ehepartnern und ihren Kindern, um das Leben unter diesen Umständen demütigend, leidvoll und unerträglich zu machen.

Angenommen am 6. April 1962

1035. Aufgehoben durch Conference Action vom 5. April 2012

Angenommen am 7. April 1962

1036. Aufgehoben durch Conference Action vom 5. April 2012

Angenommen am 7. April 1962

1037. Aufgehoben durch Conference Action

Angenommen am 7. April 1962

1038. Aufgehoben durch Conference Action vom 5. April 2012

Angenommen am 7. April 1962

1039. Aufgehoben durch Conference Action vom 5. April 2012

Angenommen am 7. April 1962

1040. Aufgehoben durch Conference Action 5. April 2012

Angenommen am 8. April 1964

1041. Aufgehoben durch Conference Action vom 5. April 2012

Angenommen am 9. April 1964

1042. Aufgehoben durch Conference Action vom 5. April 2012

Angenommen am 9. April 1964

1043. Aufgehoben durch Conference Action vom 5. April 2012

Angenommen am 10. April 1964

1044. Aufgehoben durch Conference Action

Angenommen am 11. April 1964

1045. Aufgehoben durch Conference Action

Angenommen am 11. April 1964

1046. Aufgehoben durch Conference Action

Angenommen am 11. April 1964

1047. Aufgehoben durch Conference Action

Angenommen am 11. April 1964

1048. Aufgehoben durch Conference Action vom 5. April 2012

 

Angenommen am 8. April 2000

RGCR 1049. Inspiriertes Botschaftskomitee der Drei, Sieben als Apostel zu berufen

Präambel: Dies war eine inspirierte Botschaft, die der Konferenz am 8. April gegeben wurde^th, 2000, vorgelegt vom Rat der Hohenpriester und erteilt durch V. Lee Killpack, Vorsitzender des Rates der Hohenpriester. Es wurde vom Gremium abgestimmt und angenommen.

Als Antwort auf den Heiligen Geist, der durch Weisheit und Offenbarung spricht, übermittle ich dem Hohenpriesterrat und der am 8. April 2000 einberufenen Konferenz die folgende Anweisung an den treuen, wartenden Überrest:

„Es ist Mein Wille, dass der nächste Schritt jetzt von denen getan wird, die die Stimme Meines Geistes hereingehört haben Die Verkündigung und Einladung an die Gläubigen.

„Lassen Sie Meine treuen Diener C. Houston Hobart, ED „Dan“ Gough und Conrad R. Faulk vom patriarchalischen Orden zu einem Komitee von drei (3) ernennen und von der versammelten Konferenz damit beauftragen, sich auf eine Zeit anhaltenden Gebets und Fastens einzulassen sieben (7) Männer auszuwählen, die als Apostel in Meiner Kirche ordiniert werden sollen.

„Lasst eine Konferenz am 23. September 2000 einberufen werden, um mit ihrer Stimme die Berufung und Ordination der Auserwählten zu bestätigen.

„Wenn die Kirche durch ihr fleißiges Gebet diese drei (3) in ihrer Verantwortung und den Rat der Hohepriester unterstützt, die bis zu dieser Konferenz die vorläufige Führung Meiner Kirche fortsetzen sollen, wird sie von Meinem Heiligen Geist und so wie Ich unterstützt sagte in früheren Ratschlägen, mit nicht wenigen Geboten und Offenbarungen zu ihrer Zeit.

"Seid treue kleine Herde, und zu meiner Zeit werde ich euch wieder einen Mächtigen und Starken schicken, um euer Präsident, Prophet, Seher und Offenbarer zu sein."

Demütig,

1. Lee Killpack, Vorsitzender

Der Rat der Hohenpriester

 

 

Angenommen am 8. April 2000

Resolution RGCR 1050 zu Grundüberzeugungen

Auf Anweisung desselben Geistes, der den Propheten Joseph Smith Jr. und andere dazu veranlasste, die Fülle des Evangeliums im Jahr 1830 wiederherzustellen und es nach der Störung und dem Märtyrertod durch Neuorganisation in der Zeit von 1852 bis 1860 wiederherzustellen, haben wir die Heiligen versammelten sich nun am 8^th April, im Jahr unseres Herrn 2000, bekräftigen Sie jetzt erneut unseren Glauben an die große Sache der Wiederherstellung. Wir richten den feierlichen Aufruf an alle, die diesen Glauben hegen, sich erneut in der Bewegung zu vereinen, um das zu erneuern und wiederherzustellen, was in unserer Zeit verloren oder aufgegeben wurde. Dadurch bezeugen wir die Macht Gottes, einen treuen Überrest zu führen und anzuleiten, den alten Glauben zu verkünden und zu verteidigen.

Als Grundlage, auf der wir voranschreiten können, nehmen wir hiermit die folgenden Beschlüsse des Glaubens und der Lehre an:

1. Wir glauben, dass die Kirche Jesu Christi, wie sie am 6. April 1830 gegründet wurde, weiterhin existiert, wenn auch in begrenzter Form, überall dort, wo es eine treue Priesterschaft und Mitglieder gibt, die sich an das in der Lehre und (Church History, Bd. 3, S. 209-) dargelegte Muster halten. 210)
2. Wir glauben ferner und erklären hiermit, dass wir weder die Absicht haben noch irgendeine Notwendigkeit haben, eine „neue Kirche“ zu gründen, denn wir handeln wie diejenigen, die für die Neuorganisation gearbeitet haben, als Mitglieder und Amtsträger der ursprünglichen Kirche, regulieren und ordnen, in Übereinstimmung mit den bereits gegebenen Gesetzen, nur bestrebt, die Gläubigen zu vereinen und zu hüten, und uns darauf vorzubereiten, der weiteren göttlichen Führung würdig und empfänglich zu sein. (CH, Bd. 3, S. 211; Joseph Smith III, CH, 5, „Foundations of Reorganization“, S. 345-355; Israel Smith, Herold der Heiligen, Conference Daily, 31. März 1952)
3. Die drei Standardbücher der Heiligen Schrift (CH Bd. 3, S. 210: Lehre und Bündnisse 122:10c)

Inspirierte Version des Bibelbuches Mormon (Ausgabe 1908)

Lehre und Bündnisse (bis Abschnitt 144).

In Verbindung mit Lehre und Bündnisse verweisen Sie bitte auf GCR 368; Lehre und Bündnisse 27:4c; 42:5 und 122:10c. Darüber hinaus wird die von der Generalkonferenz im April 1886 angenommene Position (GCR 308) unsere Position zu allen darin dargelegten Angelegenheiten leiten und informieren. In Bezug auf den Status von Abschnitten, die nach Oktober 1958 hinzugefügt wurden, gelten sie als allgemein passend zu den in Abschnitt 88 bezüglich der Apokryphen gegebenen Richtlinien oder bis weitere Anweisungen durch einen zukünftigen Propheten und Präsidenten des Hohen Priestertums der Kirche erteilt werden.

4. Inbegriff des Glaubens (CH, Bd. 2, S. 569–570, ab Zeiten und Jahreszeiten, 3, S. 709-710)
5. Regeln und Beschlüsse. Bis zu dem Zeitpunkt, an dem eine sorgfältige Überprüfung auf veraltete oder nicht mehr anwendbare Maßnahmen erforderlich ist oder prophetische Führung dies vorschreibt, werden die auf der Konferenz von 1852 angenommenen Resolutionen (CH, 3, S. 209-210) in die in der aufgenommen Buch der Regeln und Resolutionen bis zur und abschließend mit der Generalkonferenz von 1964.

Unter Bezugnahme auf den Rat von Joseph Smith III (CH, Bd. 3, S. 716) und durch Annahme der vorstehenden grundlegenden Lehrsätze des wiederhergestellten Evangeliums erteilen wir nun der Remnant Church of Jesus Christ of Latter Day Saints formell ihre Anerkennung als eine wahre und legitime Nachfolge der Organisation vom April 1830 und Reorganisation über einen Zeitraum von Jahren, der sich im Wesentlichen von 1852 bis 1860 erstreckte. Wir verkünden ferner, dass die Kirche nun legal eine werden kann. Jedes legitime Mitglied und jeder Zweig oder jede Gruppe kann an seinen entferntesten Außenposten eine rechtliche Einheit mit jedem anderen Mitglied und Zweig unter der Führung derjenigen haben, die von der Körperschaft in der Generalkonferenz unterstützt werden. Indem wir diese Aktion erklären und diese Proklamation erweitern, verstehen wir, dass die Rechtseinheit auf der Aufrechterhaltung und Einhaltung der geistlichen Gesetze, wie sie in den genannten Schriften, Artikeln und Bündnissen und den Regeln und Resolutionen, die wir jetzt bekräftigen, zu finden sind, beruhen und sich unabänderlich dazu verpflichten muss. Es bleibt nun das Vorrecht und die Pflicht des treuen Überrests, die allen wahren Heiligen der Letzten Tage verheißenen Segnungen und Gebote sowie das Verhalten, das von ihnen verlangt wird, in Anspruch zu nehmen.

Zu diesem Zweck beschließen wir hiermit endgültig, dass wir im Rahmen unserer Möglichkeiten und Mittel allen verstreuten Heiligen die in den vorstehenden Resolutionen enthaltenen Gefühle mitteilen werden, und erklären es zur Pflicht der Ältesten der Kirche, zur Umkehr zu rufen dieser Generation durch Gehorsam gegenüber dem Evangelium, wie es in der Heiligen Schrift offenbart ist, und nicht nachlassen bei der Erfüllung der Pflicht (CH, Bd. 3, S. 210).

Angenommen am 8. April 2003

 R1051 Der Bericht des Patriarchalischen Komitees

BERICHT DER GENERALKONFERENZ

23. September 2000

In Übereinstimmung mit der Anweisung des Heiligen Geistes und im Einklang mit der Bitte und Anweisung der Generalkonferenz vom 8. April 2000, sieben Männer auszuwählen, die als Apostel in der Kirche Jesu Christi, die unter den Menschen bekannt ist, eingesetzt werden sollen Restkirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage, wir, die Unterzeichneten, legen hiermit unseren Bericht für diese Generalkonferenz der Heiligen vor, die am 23. September 2000 zusammengekommen ist.

Die Aufgabe, die uns auferlegt wird, ist eine, die wir als über unsere Fähigkeiten hinausgehend, ohne göttliche Führung zu erfüllen, verstanden haben. Es war und ist unser Wunsch, dem Herrn treu und in einer wohlgefälligen Weise zu antworten und als Werkzeuge in Seinen Händen gebraucht zu werden. Wir haben unser Bestes gegeben, um den Auftrag zu erfüllen, der uns gegeben wurde, und wir haben gebetet und gefastet, um uns vom Geist der Inspiration leiten zu lassen. Wir sind uns auch bewusst, dass viele der Heiligen aus nah und fern uns durch ihre eigenen Gebete und ihr Fasten unterstützt haben, und wir sind sehr dankbar für ihre Unterstützung.

 

Wir haben uns ernsthaft um Führung und Führung bemüht, die von unserem himmlischen Vater kommen würde, in welcher Form und Weise auch immer er uns diese geben möchte. Wir glauben, dass er uns trotz unserer Schwäche und Gebrechlichkeit gesegnet und unsere Gedanken und Handlungen so gelenkt hat, dass sein Volk gesegnet wird und seine Kirche wieder in Ordnung gebracht wird.

Der Geist der Weisheit ordnet an, dass wir diese Worte des Ratschlags und des Ratschlags denjenigen in der Konferenz anbieten, die leiten werden, und denen, die folgen werden. Die Verantwortlichkeiten, die von diesen auserwählten Männern übernommen werden müssen, sind beschwerlich und erfordern Hingabe in ihrem persönlichen und geschäftlichen Leben.

Der Herr hat gesagt, dass diejenigen, die seine Apostel sind, es tun müssen „Wunsch, meinen Namen auf sich zu nehmen, mit voller Absicht von Herzen," [LuB 16:5b] und sie "muss aufrecht vor mir wandeln und nicht sündigen." [LuB 16:5d] Außerdem hat der Herr gesagt, dass seine Apostel Eigenschaften haben und entwickeln müssen, die für ihr Leben charakteristisch sind und zeigen, dass sie harmonisch und in Demut zusammenarbeiten und dass ihre Entscheidungen dies tun „in aller Gerechtigkeit gemacht werden, in Heiligkeit und Herzensdemut, Sanftmut und Langmut und im Glauben und Tugend und Wissen; Mäßigkeit, Geduld, Frömmigkeit, brüderliche Güte und Nächstenliebe … „ [LuB 104:11i] Dies sind einige der Maßstäbe ihrer Berufung. Es wird ungewöhnliche Männer erfordern, ihnen gerecht zu werden und sich ihrer großen Aufgabe mit vorbehaltloser Hingabe zu widmen.

Nach dem Gesetz der Kirche und unter den gegenwärtigen Umständen ist es die Pflicht der zu Aposteln berufenen und erwählten Männer, die Kirche wieder in Ordnung zu bringen, ihre Angelegenheiten in dieser Zeit zu verwalten und über die Kirche zu wachen. Dies wird zu Beginn erfordern, dass zwölf Männer berufen und eingesetzt werden, um einen Ständigen Hohen Rat als richterlichen Arm der Kirche zu bilden. Darüber hinaus müssen Verfahren für die Aufzeichnung von heiligen Handlungen eingeführt werden, die in der gesamten Kirche vollzogen werden, einschließlich Segnungen, Taufen, Eheschließungen und Ordinationen.

Bei der normalen Ausübung ihrer Pflichten und in Übereinstimmung mit den rechtmäßigen Verfahren der Kirche, die mit der Heiligen Schrift und den Regeln und Resolutionen übereinstimmen, ist es die Verantwortung der Apostel, angemessene und ordnungsgemäße Verfahren für die Berufung und Ordinierung von Männern zu den verschiedenen Ämtern der Kirche festzulegen Priestertum. Es liegt in ihrer Verantwortung, die Verbreitung des Evangeliums und die Sammlung voranzutreiben, die Siebziger zu ordinieren und zu leiten und evangelische Geistliche zu ordinieren.

Was von diesen Männern verlangt wird, wird lebensverzehrend sein und ein neues Maß an Hingabe erfordern, selbst angesichts der beträchtlichen Beiträge, die sie bereits geleistet haben. Wir erbitten die beständige, gebeterfüllte Unterstützung aller Heiligen für diese Männer bei ihrer Berufung und der Erfüllung ihrer Aufgaben.

Wir empfehlen, dass die folgenden Männer als Mitglieder des Kollegiums der Zwölf der Remnant Church of Jesus Christ of Latter Day Saints eingesetzt werden sollten: Gary L. Argotsinger, David W. Bowerman, P. James Buchman, Steve R. Church, V Lee Killpack, Robert E. Ostrander und James L. Rogers. Jeder dieser Männer hat seine Bereitschaft bekundet, nach besten Kräften zu dienen.

Als Antwort auf die Führung des Heiligen Geistes legen wir hiermit diesen Bericht zur Prüfung durch die Konferenz vor. Hochachtungsvoll:

1. Houston Hobart, ED (Dan) Gough und Conrad R. Faulk.

R1052 Offizielles Kirchensiegel 7. April 2001

Nach einer langen Phase der Prüfung verschiedener Designvorschläge und der Zusammenarbeit mit Künstlern und Druckern nahm das Kollegium der Zwölf ein offizielles Siegel für die Kirche an. Die endgültigen Ergebnisse wurden sowohl in News Briefs als auch in The Hastening Times veröffentlicht, um ein möglichst breites Bewusstsein der Mitglieder zu erreichen. Unten sehen Sie das endgültige Design und eine Erläuterung der Symbolik, die dieses Design unterstützt.

OFFENE BÜCHER

Fortsetzung der Offenbarung. Beständiges Wort, Artikel und Bündnisse, das Gesetz.

TROMPETE

Proklamation, Stimme der Warnung, prophetische Erklärung.

KRANZ

Umringt vom Heiligen Geist, sammelte Zion die Stadt der Heiligkeit.

1830 - Wiederherstellung des Evangeliums auf der Erde.

Es wird nun empfohlen, dass diese Generalkonferenz die endgültige und formelle Zustimmung zur Annahme des obigen Designs als offizielles Erkennungssiegel der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage erteilt.

Es wird ferner empfohlen, dass diese Genehmigung auch die Registrierung des Siegels bei der zuständigen Regierungsbehörde in den Vereinigten Staaten von Amerika und anderen Ländern autorisiert, wenn die Umstände dies erfordern.

RGCR 1053. Politik für zeitliche Angelegenheiten

Angepasst und geändert am 8. April 2001

Aufgehoben durch Conference Action vom 5. April 2012

RGCR 1054. Reisekostenrichtlinie für Älteste

Angepasst am 7. April 2001

Aufgehoben durch Conference Action vom 5. April 2012

 

RGCR 1055. Fonds für Gotteshäuser

Angepasst am 7. April 2001

Mit Genehmigung dieser Generalkonferenz der Übrigen Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage wird hiermit aus den Zehnten und Opfergaben der Mitglieder ein Fonds eingerichtet, um Unterstützung für den Kauf, den Bau oder in besonderen Fällen die Umbau- und Renovierungskosten bereitzustellen Einrichtungen, in denen man sich versammeln und anbeten und von wo aus man das Evangelium von Jesus Christus leben und verkünden kann.

Basierend auf einer sorgfältigen Bedarfsanalyse wird der Status dieses Fonds zusammen mit der allgemeinen Erwartung der Rückzahlung von Darlehen durch gemeinsame Genehmigung des Kollegiums der Zwölf und des Schatzmeisters der Allgemeinen Kirche festgelegt.

Entsprechende Antragsformulare für Darlehen oder in einigen schweren Fällen für ein Stipendium sind beim Feldapostel oder im Büro des Kirchenschatzmeisters erhältlich. In Anbetracht der begrenzten verfügbaren Ressourcen zu diesem Zeitpunkt und der wahrscheinlich geringen Anzahl von Anfragen in der unmittelbaren Zukunft werden vorübergehende Richtlinien eine angemessene Rückzahlungsfrist und eine geringe Gebühr für die damit verbundenen Buchhaltungs- und Bürokosten vorsehen. Bis die Kirche vollständiger organisiert ist und die Präsidierende Bischofschaft die Aufsicht über solche Angelegenheiten erhält, wird die Verwaltung des Fonds für Gotteshäuser unter der Leitung und Aufsicht des Kollegiums der Zwölf und des Schatzmeisters der Allgemeinen Kirche fortgesetzt, vorbehaltlich der endgültigen Rechenschaftspflicht gegenüber den Generalkonferenzen der Ältesten und der Kirche. Also sei es

Behoben, dass diese Konferenz vom 6. bis 8. April 2001 hiermit diese ursprüngliche Politik annimmt und anordnet, dass die Summe von $40.000,00 aus den laufenden Betriebsmitteln der Kirche für die oben umrissenen Zwecke bereitgestellt wird, und sei es abschließend;

Behoben dass Mitglieder, die direkt an den Fonds für Gotteshäuser spenden möchten, ermutigt werden, dies als Sonderangebot nach der jährlichen Abrechnung und Zahlung des Zehnten zu tun.

RGCR 1056. Missionarsfonds

Angepasst am 7. April 2001

Der Aufruf, das Evangelium so weit und umfassend zu verkünden, wie es die Umstände erlauben, ist für das Kollegium der Zwölf ein unmittelbares Anliegen, da die Kirche der Übrigen der Letzten Tage auf den Aufruf reagiert, auf dem soliden Fundament der verkündeten Wiederherstellung aufzubauen Eingerichtet durch den Propheten Joseph Smith Jr. und andere als Antwort auf göttlichen Befehl. In Übereinstimmung mit diesem Aufruf kommen wir zur Generalkonferenz der Kirche, die sich versammelt hat, um auf die Zuweisung besonderer Mittel zu drängen, um bei der Erfüllung dieses göttlichen Auftrags zu helfen.

Im Einklang mit den einleitenden Dokumenten, bekannt als die „Proklamation“ (18. Mai 1999), die „Erste allgemeine Epistel des Kollegiums der Zwölf“ (Januar 2001) und die Ermächtigung der Generalkonferenz, erkennen wir erneut die Führung des Heiligen Geistes an sich mit allen Mitteln zu verpflichten, zuerst alle „Restaurationisten“ aller Zweige oder Organisationen zu erreichen und zu bezeugen, ob aktiv, unsicher und wartend oder desillusioniert, um die frohe Botschaft der Erneuerung in der Kirche Christi zu verbreiten. Während wir jetzt vor der Konferenz mit der „Resolution zu zeitlichen Angelegenheiten“ begrenzte Schritte vorgeschlagen haben, drängen wir auf weiteres Engagement, um in treuen Dienst zu gehen. Lassen Sie es noch einmal sagen, wir dürfen nicht lange zögern, unsere Verpflichtung zu erfüllen, den gespaltenen und unzufriedenen Mitgliedern der Gemeinschaft Zeugnis zu geben. Wir müssen uns jedoch auch darauf vorbereiten, das Evangelium vom Königreich über unseren eigenen Kreis hinaus an jeden Ort zu bringen, den der Geist führt und an den Seine Diener, die Ältesten der Kirche, gehen mögen.

Um bei der Vorbereitung auf diesen großartigen laufenden Auftrag zu helfen, bitten wir die Konferenz hiermit, eine anfängliche Zuweisung von $60.000,00 aus dem aktuellen Betriebssaldo an den "Missionsfonds" zu genehmigen, mit der Auflage, dass diese Gelder, die für die Hingabe der Heiligen repräsentativ sind, unter der Leitung des Kollegiums der Zwölf für die Verkündigung des Evangeliums verwendet werden und nicht zum Nutzen irgendeines Mannes oder einer Gruppe von Männern. Es wird ferner anerkannt, dass durch das fortgesetzte treue Zahlen des Zehnten und Geben von Opfergaben der Kirche immer größere Mittel zur Verfügung gestellt werden, um ihr missionarisches Zeugnis und den Aufbau des Neuen Jerusalems auszuführen

RGCR 1057. General Church Headquarters Facilities 7. April 2001

Aufgehoben durch Conference Action vom 5. April 2012

 

RGCR 1058. Kollegiumsorganisation 7. April 2001

Nach sorgfältiger Überlegung hat sich das Kollegium der Zwölf angeleitet gefühlt, für die Wiedereinsetzung des Kollegiums der Hohepriester zu sorgen, damit die Brüder dieses Amtes einen kontinuierlichen Beitrag zur Gesamtführung der Kirche leisten können, wie in den Offenbarungen dargelegt . Wir glauben, dass dieser Schritt in vollem Einklang mit dem geordneten Prozess der Erneuerung und gemäß dem im Gesetz vorgesehenen Muster für die Wiederherstellung der Ämter und Ämter steht.

In Übereinstimmung mit dem Vorhergehenden schlagen wir der Konferenz nun den Namen Frederick N. Larsen als Präsident des Kollegiums der Hohepriester vor. Wenn die Konferenz dieser Empfehlung positiv folgt, Bro. Larsen hat Philip M. Strecker als Ratgeber in der Kollegiumspräsidentschaft bestimmt und bittet um eine Bestätigung in seinem Namen.

Um die Umstrukturierung des Kollegiums weiter umzusetzen, wird die Konferenz hiermit über die Absicht des Kollegiums der Zwölf in Kenntnis gesetzt, für die Organisation der Ältesten, Priester, Lehrer und Diakone im Zentrum so bald wie möglich in Absprache mit den betroffenen vorsitzenden Ältesten zu sorgen.

RGCR 1059. Offizielle Empfehlung für Kirchenflaggen, 6. April 2002

Zu den Tagungsgrüßen,

Als Reaktion auf mehrere Interessenbekundungen an der Bereitstellung einer offiziellen Flagge der Kirche hat das Kollegium der Zwölf, das in seiner vorübergehenden Rolle als führender Verwaltungsrat agiert, diese Angelegenheit weiter untersucht. Nach entsprechender Anfrage in Bezug auf Farben und Design wurde ein Lieferant, All Nations Flag Company Inc. aus Kansas City, ausgewählt, um eine künstlerische Darstellung vorzubereiten und die Kosten zu bestimmen.

Durch einstimmigen Beschluss wurde die Anwendung des autorisierten Kirchensiegels in Gold auf einem purpurfarbenen Feld mit einem Goldrand um die gesamte Flagge akzeptiert. Nach Untersuchung anderer Organisationen wurde festgestellt, dass die Größe 3 'x 5' mit einer "Hülsen" -Montage am praktischsten zu sein schien. Das Material ist ein hartes, dicht gewebtes Nylon. Die Kosten pro Einheit, $110. Eine erste Bestellung von zwölf (12) Flaggen wurde zur Verfügbarkeit und Ausstellung auf der Generalkonferenz 2002 aufgegeben.

Es wird hiermit empfohlen, eine offizielle Flagge zu genehmigen, deren Gestaltung das Kirchensiegel in Gold sein soll, das auf einem königlichen Purpurfeld erscheint.

Hochachtungsvoll,

Das Kollegium der Zwölf

RGCR 1060. Namensauswahlausschuss für 4-H-Anlage 6. April 2002

Nach gebeterfüllter Prüfung der achtundvierzig (48) Namen, die zur Prüfung eingereicht wurden, beschloss das Komitee, die Auswahl einzuschränken. Der Konsens besteht darin, dass der Name prägnant sein und sich auf einen geschätzten Grundsatz des Wiederherstellungsglaubens konzentrieren sollte. Zusätzliche Kriterien für die Eingrenzung der Auswahl waren: 1) Akronyme wurden als zu trivial eliminiert, 2) Namen mit dem Wort Camp implizierten einen vorübergehenden Charakter, 3) Campus wurde bereits von der Gemeinschaft Christi (RLDS) genutzt und hat dies auch getan eine akademische Konnotation, 4) Namen, die als prätentiös, obskur oder nicht beschreibend angesehen wurden, wurden ebenfalls eliminiert. Unter Verwendung der obigen Kriterien wurden die Auswahlmöglichkeiten auf vier reduziert. Das Komitee zog sich für eine Woche zurück, um jede der verbleibenden vier Entscheidungen unter Gebet zu erwägen.

Am 18. März 2002 trat das Komitee erneut zusammen, um seine Empfehlung für einen Namen für das neu erworbene Grundstück 4-H abzugeben. Nach weiterer Prüfung kam der Ausschuss einstimmig überein, der Konferenz vom 6. April 2002 die Ernennung von zu empfehlen Der Versammlungsort. Wir glauben, dass der Name prägnant ist, Einfachheit, Klarheit der Funktion und des Zwecks widerspiegelt und im Einklang mit unserer Kirchengeschichte und Tradition steht. Dies wird der Ort sein, an dem sich die Heiligen der Übrigen in den kommenden Jahren zu Anbetung, Konferenzen, Exerzitien, Lagern und einer Vielzahl anderer Aktivitäten versammeln werden.

Wir vertrauen darauf, dass die Konferenz die Empfehlung des Komitees für die Ausweisung des neu erworbenen Eigentums mit Wohlwollen betrachten wird Der Versammlungsort.

Jeweils eingereicht,

Namensauswahlausschuss

Lee Killpack-Chr.

Ralph Damon-Religiöse Erziehung

Toby Edwards-Frauenführerin

John Pritchard-Jugendleiter

Kaye Strecker-Sekretariat

Rodney Williams-Patriarchen

Warren Chelline-At Large

 

RGCR 1061. Geänderte Satzung 6. April 2002

Die ersten rechtlichen Schritte, um den Namen und die Identität der Restkirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage zu sichern, erfolgten im November 1998. Während der Gründungsphase der Führung unter einem Rat von Hohepriestern erwies sich diese erste Aktion als ausreichend, bis die Kirche gegründet wurde formell auf der Aprilkonferenz des Jahres 2000 organisiert. Mit der Zeit und weiteren Erneuerungen wurde deutlich, dass die erste Eingliederung, die unseren Namen und unsere Identität als Nachfolge-Kirchenkörperschaft rechtskräftig festlegte, den gesetzlichen und kirchlichen Anforderungen nicht entsprach die sich erneuernde Kirche. Um diesem Bedarf gerecht zu werden, und in Übereinstimmung mit dem Muster, das unsere Vorgänger von der Wiederherstellung zur Neuorganisation führte, war Rechtsbeistand erforderlich. Nachdem das Kollegium der Zwölf und der Hohe Rat diese Unterstützung erhalten hatten, machten sie sich daran, die eigentlichen ersten „Statuten der Gründung“ der Reorganisierten Kirche vorzulegen, die 1873 angenommen wurden. sie werden hiermit zur Adoption durch die Gemeinde der Übrigen vorgelegt.

Der Rest der Resolution wurde von RGCR 1079 am 5. April überarbeitet,

RGCR 1062. Resolution Amended Policy Temporal Affairs* – 8. April 2003

Nach der Aktion der Generalkonferenz vom April 2002, bei der Frederick N. Larsen empfangen und zum Präsidenten des Hohen Priestertums und der Kirche ordiniert wurde, ist die Notwendigkeit einer Überarbeitung der Politik zu zeitlichen Angelegenheiten offensichtlich geworden. Wir empfehlen jetzt die Annahme dieser geänderten Richtlinie als solide und angemessene Grundlage, auf der die Kirche der Übrigen der Letzten Tage weiter funktionieren kann, bis zusätzliche prophetische Anweisungen, einschließlich der Ernennung einer Präsidierenden Bischofschaft, weitere erforderlich sein können Schritte zu einer umfassenderen Umsetzung des Gesetzes.

Hochachtungsvoll,

DIE ERSTE PRÄSIDENTSCHAFT

Um die Erfordernisse zu erfüllen, die Kirche auf einer soliden fiskalischen Grundlage fortzuführen, und um den Prozess der Wiederherstellung der Grundsätze der Treuhandschaft fortzusetzen, die im Gesetz niedergelegt sind und von den Heiligen seit langem verstanden werden: sei es hiermit,

• BESCHLOSSEN, dass die Artikel und Bündnisse, die in den Drei Standardbüchern (Inspirierte Version der Bibel, Buch Mormon und Lehre und Bündnisse) und in den Regeln und Resolutionen der Generalkonferenz enthalten sind, ** die Grundlage für unsere Reaktion auf das Gesetz der Zeitlichkeiten bleiben sollen: und sei es weiter,
• BESCHLOSSEN, dass die Erste Präsidentschaft durch den Schatzmeister der Allgemeinen Kirche und andere Maßnahmen ergreifen soll, [bis ein Präsidierender Bischof berufen wird], um das Gesetz des Zehnten zu erfüllen und vor Gott zu sehen, dass die so erhaltenen zeitlichen Mittel wirklich für die Zwecke verwendet werden die Kirche (LuB 114): und sei es weiter,
• BESCHLOSSEN, dass dort, wo Zweige und einzelne Mitglieder in den vergangenen Jahren aufgrund der vorherrschenden Umstände den Zehnten für eine Vielzahl von Zwecken gegeben haben, einschließlich lokaler Bauprojekte, Instandhaltung, Missionsarbeit, Spenden, , der Zehnte und die Spenden der Mitgliedschaft weitergeleitet werden sollten an der Schatzmeister der Gesamtkirche, zu verwenden in strikter Übereinstimmung mit den Bestimmungen des Gesetzes: und sei es weiter,
• RESOLVED, ein System von standardisierten Aufzeichnungsbüchern, Zehntenformularen und Duplex-Umschlägen für Zehntenzahler und Spender, wird erweitert, zusätzlich zu ähnlich standardisierten Berichtsformularen für den Empfang und die Übermittlung derselben an den allgemeinen Kirchenschatzmeister: und sei es weiter,
• BESCHLOSSEN, das Büro des Schatzmeisters soll bevollmächtigt sein, den Zehnten, Oblationen und Sonderspenden entgegenzunehmen und zu verbuchen, und außerdem werden die Heiligen nun ermutigt, Testamente und Vermächtnisse, Versicherungen, Aktien und Anleihen, Besitztümer für diesen Zweck festzulegen des Aufbaus des Neuen Jerusalems, wie es im Gesetz vorgesehen ist: und sei es weiter,
• BESCHLOSSEN, die Erste Präsidentschaft wird damit beginnen, die ersten Prinzipien der Versammlung umzusetzen, wie sie durch den Schatzmeister der Generalkirche und andere, die sie ernennen, angewiesen werden können: und sei es darüber hinaus,
• BESCHLOSSEN, dass die Erste Präsidentschaft in Absprache mit dem Allgemeinen Schatzmeister der Kirche Richtlinien und Verfahren in Bezug auf die Errichtung des Lagerhauses untersuchen und festlegen kann, die vollständige Umsetzung wird jedoch auf die Ernennung eines Vorsitzenden Bischofs warten: und sei es darüber hinaus,
• BESCHLOSSEN soll der Schatzmeister in Absprache mit der Ersten Präsidentschaft drei (3) ordinierte Männer auswählen, die bei der Überprüfung und Entscheidung wesentlicher Anträge auf Unterstützung aus dem Oblationsfonds behilflich sind, und zusätzlich zur Vorbereitung von Antragsformularen für Oblationsunterstützung er . soll in Absprache mit den Behörden der Zweigstelle ein angemessenes Gleichgewicht festlegen, das von seinem/seinen Assistenten für die Nothilfe vor Ort einbehalten wird: und sei es darüber hinaus,
• BESCHLOSSEN, dass der Schatzmeister der Generalkirche, wenn die Umstände dies rechtfertigen, in jeder Zweigstelle oder jedem Gebiet einen oder mehrere Assistenten in Absprache mit dem Vorsitzenden Ältesten und der Ersten Präsidentschaft ernennen soll, um alle Beiträge entgegenzunehmen und zu verrechnen und alles an den Schatzmeister weiterzuleiten Allgemeine Kirchenmittel, die in den Gesetzen der Kirche vorgesehen sind: und sei es weiter,
• BESCHLOSSEN, dass, bis eine Präsidierende Bischofschaft an Ort und Stelle ist, die Eigentumsrechte auf örtliches Eigentum (Grundstücke, Gebäude usw.)
• BESCHLOSSEN, dass sich die Erste Präsidentschaft, falls sich die Bestimmungen dieser geänderten Resolution als unangemessen erweisen oder einer weiteren Klärung bedürfen, den Kollegien und der Generalkonferenz eine angemessene Anpassung empfehlen wird, wenn die Umstände dies rechtfertigen: und sei es abschließend,
• ENTSCHLOSSEN, dass wir in Glauben und heiliger Hingabe in unseren Bemühungen voranschreiten, die Gesetze Gottes zu ehren, dass es unser größter Wunsch sein wird, weiterhin in Frieden und Harmonie zu arbeiten, füreinander und für die Armen und Bedürftigen unter uns zu sorgen und an die zu denken Anweisung in LuB 122:7b, „Lass nichts [uns] voneinander trennen und das Werk, zu dem [wir] berufen wurden, und Ich [der Herr] werde durch meinen Geist und meine Gegenwart der Macht bei euch sein“

**(Ausgabe 1908 des Buches Mormon, Lehre und Bündnisse bis Abschnitt 144, Regeln und Resolutionen der Generalkonferenz, verabschiedet auf der Konferenz von 1852, und das Buch der Regeln und Resolutionen, das mit der Generalkonferenz von 1964 endet.)

*Die Verabschiedung des Vorstehenden durch die Generalkonferenz wird damit die von der Generalkonferenz im April 2001 angenommene Resolution – Temporal Affairs Policy – aufheben und ersetzen.

RGCR 1063. Der Versammlungsort – 8. April 2003

Basierend auf sorgfältiger Beratung in Bezug auf die unmittelbaren und längerfristigen Ziele in zeitlichen Angelegenheiten wird der Konferenz die folgende Resolution zur Beratung vorgelegt. Die Annahme davon wird die von den Generaloffizieren benötigte Autorisierung bereitstellen, um voranzukommen, wenn Ressourcen und der Geist der Weisheit sie leiten.

SEI ES HIERMIT,

• BESCHLOSSEN, dass die RemnantChurch of Jesus Christ of Latter Day Saints durch diese Aktion formell anerkennt, dass The Gathering Place und seine fortlaufende Entwicklung in Harmonie mit grundlegenden Prinzipien in Bezug auf Zion und die Versammlung stehen und sich dieser anfänglichen Umsetzung verschrieben haben; und sei es weiter
• BESCHLOSSEN, dass solche überschüssigen Mittel, die verfügbar sein könnten, nach Deckung des jährlichen Haushaltsbedarfs für die weitere Fertigstellung als Versammlungsort für Anbetung, Gemeinschaft, Erholung, Öffentlichkeitsarbeit und, falls die Umstände es erfordern, als Zufluchtsort für die Heiligen verwendet werden können; und sei es weiter
• BESCHLOSSEN, die Erste Präsidentschaft soll die Kirche nach Rücksprache, soweit erforderlich, weiterhin in Richtung der vollen Entwicklung des Versammlungsortes und des Erwerbs weiterer Grundstücke in Übereinstimmung mit dem Gesetz über Zion führen; und sei es weiter
• BESCHLOSSEN, dass zur Sicherstellung der Durchführung der vorstehenden Ziele konsequente Führung vor die Kirche gestellt wird und jedes Mitglied dazu auffordert, zuerst ein hingebungsvoller und buchhalterischer Verwalter zu werden, und danach als geistliche Führung durch den im Gesetz vorgesehenen Kanal empfangen wird, um nach dem zu rufen aufopferungsvolle Hingabe von Zeit, Talent, Arbeitskraft und finanziellen Ressourcen der Heiligen für die Verwirklichung der zionischen Institutionen, die in den Offenbarungen vorgesehen sind, einschließlich und darüber hinaus des Versammlungsortes; und sei es weiter
• ENTSCHLOSSEN, dass die Kirche durch die Verabschiedung dieses Beschlusses erneut ihren Aufruf bekräftigt, die Sache Zions voranzubringen, und sich erneut verpflichtet, in Erfüllung des großen und wunderbaren Werks, das am 6. April 1830 formell wiederhergestellt wurde, voranzukommen; und sei es endlich
• BESCHLOSSEN, dass die Genehmigung erteilt wird, bis zu $300.000,00 zu leihen, vorbehaltlich der Erwartungen und Bedingungen, die im vorstehenden Bericht und in diesem Beschluss dargelegt sind

Angenommen am 5. April 2004

RGCR1064. Eine offizielle Erklärung zu Ehe, Familie und moralischen Werten.

Als Reaktion auf die offensichtliche Notwendigkeit einer aktuellen Erklärung in Bezug auf eine Reihe von sozialen, moralischen und ethischen Fragen geben wir gerne die folgende Erklärung zur Orientierung heraus zur Kirche und durch Informationen zur öffentlichen Verbreitung. -Die Erste Präsidentschaft

Anhänger des Evangeliums, das durch göttliches Eingreifen am 6. April 1830 durch den Propheten Joseph Smith jr. auf der Erde wiederhergestellt wurde, sind sich seit langem der Warnungen in diesen Letzten Tagen bewusst. Darüber hinaus beobachten wir von der Restkirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage zusammen mit nüchternen und besorgten Personen vieler religiöser Überzeugungen mit Besorgnis die Verschlechterung der moralischen Standards und das Übergreifen des Bösen und seine Auswirkungen auf das körperliche und geistige Wohl -Sein der Menschheit überall. Folglich betrachten wir mit Sorge die Auswirkungen dieser zerstörerischen Elemente auf die Heiligkeit der Ehe, der Familie und anderer von Gott zum Wohl der Menschheit eingesetzter Institutionen.

WIR BESTÄTIGEN dass alle Menschen, sowohl Männer als auch Frauen, „nach dem Bilde Gottes“ geschaffen sind. Die Heilige Schrift lehrt uns, dass der natürliche Mensch ein Feind Gottes ist und durch Rebellion und Stolz vom Schöpfer getrennt wurde. Diese Trennung erforderte Erlösung und somit der große Erlösungsplan wurde von Anfang an gelehrt und ist im Laufe der Zeit immer wieder wiederholt worden (Gen. 6:61 IV; Mos. 8:28 usw.; LuB 18:2h usw.).

Es wurde ferner erklärt, dass die natürliche, unerlöste Menschheit fleischlich, sinnlich und teuflisch werden wird, wenn sie von Gott getrennt wird, und sich jeder erdenklichen Sünde mit rücksichtsloser Hingabe hingibt. Wegen dieser allzu offensichtlichen Preisgabe der Prinzipien von Rechtschaffenheit, Tugend und Güte spüren wir die dringende Notwendigkeit, lang gehegte Positionen der Kirche zu wiederholen. Der Ansturm von Gewalt und die Aufgabe rechtschaffener Maßstäbe werden in fast jeder Form immer häufiger und werden von den Medien auf gröbere und heimtückischere Weise ausgenutzt. Der Druck in der Gesellschaft nach gelockerten Standards, der durch jüngste Zivilgerichtsurteile unterstützt wird, zeigt deutlich, dass das Fundament der gesellschaftlichen Ordnung, das Sakrament der Ehe und die Institution der Familie, angegriffen wird.

Aus diesen und vielen anderen Gründen besteht ein dringender Bedarf an der Beeinflussung und Anwendung christusähnlichen Verhaltens in unseren zwischenmenschlichen Beziehungen. Der Ständige Hohe Rat der Übrigen Kirche hat daher diese Neuformulierung und Verpflichtung, diese Prinzipien Seiner Kirche zu verkünden und zu leben, vorbereitet und bietet diese an.

DAS SAKRAMENT DER EHE- Als ein grundlegendes Prinzip des Evangeliums Jesu Christi erklären wir unser Bekenntnis zur Heiligkeit der Ehe auf der Grundlage des göttlichen Plans, dass ein Mann eine Frau und eine Frau einen Ehemann haben soll, im Einklang mit der Erschaffung von und Auftrag an Adam und Eva, unsere Ureltern.

Im Rahmen der von Gott eingesetzten Institution der Ehe ist die Zeugung beabsichtigt, und in diesem Rahmen haben Mann und Frau das feierliche Vorrecht und die Verantwortung, Kinder zu gebären und zu erziehen. Ferner wird erklärt, dass Eltern die heilige Pflicht haben, ihre Kinder in Liebe und Rechtschaffenheit zu erziehen und für ihr geistiges und körperliches Wohlergehen zu sorgen. In Fällen, in denen einzelne Mitglieder, männlich oder weiblich, Kinder belästigen, sollten sie den Zivilbehörden gemeldet werden. Wenn solche Personen jegliche Mittäterschaft bestreiten, müssen die Verwaltungsbeamten größtmögliche Sorgfalt darauf verwenden, dass verfügbare Beweise die Anklage stützen, bevor sie sich damit identifizieren.

Die Praxis der Keuschheit wurde konsequent von Jesus gelehrt und ist grundlegend für ein heiliges Leben und Zuhause. Weder Unzucht noch die schwere Sünde des Ehebruchs werden im Gesetz Christi geduldet.

Wir glauben, dass Ehemänner und Ehefrauen – Mütter und Väter – vor Gott für die Erfüllung dieser Verpflichtungen verantwortlich gemacht werden, und dass Personen, die das Keuschheitsbündnis verletzen, Ehepartner oder Nachkommen missbrauchen oder ihren familiären Pflichten nicht nachkommen, dies tun werden alle stehen vor dem Herrn, ihrem Gott, zur Rechenschaft.

Angesichts der zunehmenden Verletzung dieser grundlegenden Gebote Gottes sprechen wir uns erneut gegen den Zerfall von Ehe und Familie und das Vordringen unnatürlicher und sündhafter alternativer Lebensstile aus, die den Lehren unseres Herrn widersprechen.

ABTREIBUNG- Wir bedauern den Trend und die Befürwortung der sündhaften Praxis von vorsätzlich herbeigeführten Abtreibungen, insbesondere in den letzten Jahrzehnten. Wir erklären ferner, dass absichtlich herbeigeführte Abtreibungen aus anderen Gründen als dem Schutz des Lebens der Mutter Sünde sind. Die Priesterschaft und ihre Mitglieder sollten sich in allen Situationen gegen die Abtreibung einsetzen und beraten, es sei denn, moralisch engagierte und kompetente medizinische Autoritäten empfehlen die Abtreibung als Mittel, um das Leben der Mutter zu retten. [Ständiger Hoher Rat der Reorganisierten Kirche, 24. April 1958]

Wir fordern die Heiligen außerdem dringend auf, ihr Bürgerrecht auszuüben und sich den Grundsätzen des Evangeliums zu verpflichten, um bei jeder geeigneten Gelegenheit gegen die Praxis der Abtreibung zu protestieren.

HOMOSEXUALITÄT- Wir bekräftigen nachdrücklich, dass die Befürwortung und Beteiligung an homosexuellen Aktivitäten oder Beziehungen sündhaft ist und den Gesetzen Gottes widerspricht. Wir bekräftigen daher die frühere Aktion des Ständigen Hohen Rates der Reorganisierten Kirche vom 18. Oktober 1962 wie folgt: „Das Anliegen der Kirche im Zusammenhang mit der Ausübung von Homosexualität ist es, Schutzmechanismen dagegen einzurichten, um die Unschuldigen und Ahnungslosen davor zu schützen Verlockungen dazu, und diejenigen zurückzugewinnen, die sich daran beteiligen.“ Bei der Erfüllung ihrer Verantwortung in Bezug auf die zunehmende Förderung und Akzeptanz von Homosexualität muss die Kirche jene Lehren und Beziehungen unterstützen, die normale und gesunde christusähnliche Verbindungen fördern und allen im Dienst, die aufgefordert sind, vorbeugende und heilende Lehren zu geben, Anleitung bieten Beratung. Eine grundlegende Voraussetzung für das Aufgeben einer solchen unnatürlichen Praxis ist, dass der Einzelne selbst den starken Wunsch hat, solche Versuchungen oder Verwicklungen zu bereuen und aufzugeben.

Jedes Mitglied, bei dem festgestellt wird, dass es Homosexualität praktiziert oder fördert, wird aus jeder Führungsposition entfernt, wodurch Gelegenheiten zur Beteiligung vermieden werden

mit anderen. Danach sollten sie im Hinblick auf die Rehabilitation betreut oder dabei unterstützt werden, eine angemessene Beratung zu erhalten.

Priestertum, bei dem festgestellt wird, dass es Homosexualität praktiziert oder fördert, soll zum Schweigen gebracht werden. Es sollten umgehend ministerielle Arbeiten durchgeführt werden, um festzustellen, welche weiteren Maßnahmen gegebenenfalls in Bezug auf den Mitgliedschaftsstatus erforderlich sind.

Wenn Einzelpersonen, Männer oder Frauen, sich an dieser sündigen Praxis beteiligen oder versuchen, eine andere Person dazu zu beeinflussen, sollen sie mit dem Ziel bearbeitet werden, dass sie davon zurückgefordert werden können.

Jedes Mitglied, bei dem festgestellt wird, dass es Homosexualität praktiziert oder befürwortet und darin beharrt, muss vor einem Gericht der Kirche vor Gericht gestellt werden, und wenn es für schuldig befunden wird und sich weigert, solche Lehren und Befürwortungen einzustellen, sollte es aus der Kirche exkommuniziert werden.

GLEICHGESCHLECHTLICHE UNION- Die zunehmende Akzeptanz und Praxis gleichgeschlechtlicher Lebensgemeinschaften (dh Männer mit Männern und Frauen mit Frauen) ist sündig und steht im Widerspruch zu Gottes göttlichem Plan für das Familienleben und die Fortpflanzung. Seien Sie sich daher bewusst, dass die Remnant Church of Jesus Christ of Latter Day Saints die Vereinigung, Heirat, Bindung oder jeden anderen ähnlichen identifizierbaren Prozess, ob zivil oder religiös, weder gutheißen noch daran teilnehmen noch mit irgendeiner Billigung darauf blicken wird, von Personen des gleichen Geschlechts.

Jedes Mitglied des Priestertums, das eine solche Vereinigung unterstützt oder in irgendeiner Weise daran beteiligt ist, wird unabhängig davon, welche zivilrechtlichen Gesetze oder gerichtlichen Meinungen vorliegen [entschieden werden], unter dienstliches Schweigen gestellt.

Die formelle und unnachgiebige Position der Übrigen Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage in Bezug auf die Ehe wird klar und deutlich in LuB 111 dargelegt. Diese Position wird weiter untermauert und unterstützt durch viele andere Zitate in allen drei Standardbüchern der Heiligen Schrift.

PORNOGRAPHIE- Wir erkennen hiermit mit großer Besorgnis die zunehmende Akzeptanz und Beteiligung an der wachsenden Präsenz von Pornografie in der Gesellschaft an. Wir erklären ferner, dass es in all seinen heimtückischen Formen sowohl spirituell als auch moralisch destruktiv für den menschlichen Charakter und Geist ist. Die Position der Kirche soll es sein, davor zu warnen und ein heiliges Leben zu lehren und zu praktizieren, das frei von den erniedrigenden Auswirkungen seiner Anwesenheit ist.

Nach sorgfältiger und gebeterfüllter Überlegung, indem Sie das obige Glaubensbekenntnis abgeben und praktizieren, erklären wir hiermit, dass Mitglieder des Überrests Kirche von Jesus Christus der Heiligen der Letzten Tage sind berufen, ein vorbildliches Leben zu führen, während sie gegen das Eindringen all der oben genannten moralisch erniedrigenden und spirituell zerstörerischen Elemente protestieren und jede Gelegenheit nutzen, um ehrenwerte Männer und Frauen aufrechtzuerhalten und zu unterstützen im öffentlichen Amt wer wird Gesetze erlassen gegen jede Form von Werbung, Lebensstil oder geldwerten Vorteilen, die aus der Verwendung, Verbreitung oder Förderung derselben stammen –STANDING HIGH COUNCIL, 12. Februar 2004). Unsere Hingabe an den Herrn Jesus Christus und seine Maßstäbe der Gerechtigkeit für alles Leben erfordert, dass wir mit allen Mitteln gegen die Erniedrigung der Menschen und die daraus resultierende Neigung zu fleischlichen und sinnlichen Instinkten vorgehen zerstörerisch für die höheren Ebenen des Lebens, die von allen verlangt werden, die zu Ihm und Seinem Königreich kommen.

RGCR1065. Erklärung zum Zehnten und Überschuss – 5. April 2005

Die folgende Erklärung zum Zehnten und Überschuss der Präsidierenden Bischofschaft wurde überprüft und wird von Standing High unterstützt Rat und die Erste Präsidentschaft, Es wird hier zur Prüfung durch die Konferenz vorgelegt als Generalkirche Politik.

Im Laufe der Entwicklung des kürzlich veröffentlichten „Zionischen Strebens und das himmlische Gesetz“ wurde die Präsidierende Bischofschaft auf die folgende Offenbarung aufmerksam gemacht, die „Überschuss“ ausdrücklich definiert. Es wurde als Antwort auf die Bitte „O Herr, zeige deinen Dienern, wie viel du von den Gütern deines Volkes als Zehnten verlangst“ gegeben.

Wahrlich, so spricht der Herr, verlange ich, dass all ihr überschüssiges Eigentum in die Hände des Bischofs meiner Kirche von Zion gegeben wird, für das Gebäude meines Hauses und für die Verlegung die Gründung von Zion und für das Priestertum und für die Schulden der Präsidentschaft meiner Kirche; und dies soll der Anfang des Zehnten sein meines Volkes; und danach sollen diejenigen, die auf diese Weise den Zehnten erhalten haben, jährlich ein Zehntel all ihrer Zinsen bezahlen. LuB 106:1a–b

Die vorstehende Offenbarung sagt deutlich, dass die Weihe des Überschusses der Beginn des Zehntenprozesses ist. Nach gebetsvollem Studium dieser Passage und anderer Schriftstellen, die sich auf diese Frage beziehen, kamen wir zu dem Schluss, dass die früheren Verfahren und Praktiken die damit verbundenen Prinzipien nicht immer vollständig interpretiert oder angewendet hatten. In der Vergangenheit war es üblich gewesen, a vorzubereiten „Erste Zehntenerklärung“, bestehend aus einer Bestandsaufnahme all dessen, was man besaß, als Barwert abzüglich Verbindlichkeiten, woraus der geschuldete Betrag [ein Zehntel] als Beginn der Zehntenzahlung bestimmt wurde.

Obwohl es logisch erschien, dass dieses Verfahren unsere Zunahme vom Zeitpunkt der Geburt (mit nichts) bis zur ersten Zehntenabrechnung bestimmen würde, konnten wir diese Praxis nicht schriftlich unterstützen und bieten daher die folgende Richtlinie für die zukünftige Anwendung an:

1. Alle Verwalter, die eine erste Abrechnung vornehmen, werden gebeten, die aktuellen „Überschuss-Abrechnungsformulare“ zu verwenden, um damit zu beginnen, Zehntenzahler und Buchhalter zu werden
2. Nach Einreichung der vorstehenden Formulare und Weihung des Überschusses soll(en) der/die Steward(s) dann eine jährliche Abrechnung vornehmen und jährlich den Zehnten zahlen, basierend auf einem Zehntel ihres Zuwachses (LuB 106:1b).
3. Sollten mildernde Umstände vorliegen, die eine Überschussabrechnung ausschließen (z. B. ein unsportlicher Nichtmitglieds-Ehepartner usw.), sollte eine jährliche Zehntenabrechnung eingereicht werden, wobei man sich auf den Zeitpunkt freut, an dem die vollständige Einhaltung der Überschussweihe möglich sein wird.
4. Bei Kleinkindern werden sie gesetzlich in die Elternzeit einbezogen. Beginnend mit dem Alter der Rechenschaftspflicht [8 Jahre] und der Taufe fördern wir die individuelle Einhaltung der Gesetze durch die Erstellung einer Jahresabrechnung. Wenn Kinder mit 18 Jahren ihre Volljährigkeit erreichen, werden sie aufgefordert, eine Bundesbeziehung mit dem Herrn einzugehen, indem sie auf das Gesetz zur Weihung des Überschusses reagieren, gefolgt von der fortgesetzten Einhaltung der regelmäßigen jährlichen Zehntenzahlung, wie oben beschrieben.

Schließlich wird jedem Verwalter [oder gemeinsamen Verwalter] empfohlen, der zuvor seine erste Abrechnung auf der Grundlage seines gesamten Vermögens vorgenommen hat, was möglicherweise eine beträchtliche, noch nicht bezahlte „Schuld“ des Zehnten beinhaltete, dass er sich mit der Präsidierenden Bischofschaft in Verbindung setzt, um dies zu klären ein gemeinsam vereinbartes Vorgehen.

DAS VORSITZENDE BISCHOF

RGCR1066. Bildungsausschuss der Restkirche – 8. April 2006

Der folgende Vorschlag skizziert den Plan, die vielen Aspekte der kirchlichen Bildung unter einem Koordinierungsausschuss zusammenzubringen. Es wird nun der Generalkonferenz zur Überprüfung und Genehmigung vorgelegt. Alle anfänglichen Ernennungen sollen bis zur nächsten Generalkonferenz gelten, wenn ein System gestaffelter Amtszeiten von drei Jahren eingeführt werden kann.

Hochachtungsvoll,

DIE ERSTE PRÄSIDENTSCHAFT

„Sucht euch aus den besten Büchern Worte der Weisheit; und Lernen sogar durch Studium und auch durch Glauben. „(LuB 85:36) Das Ziel von Bildung ist recht einfach zu definieren – es geht darum, handeln, sprechen und denken zu lernen – und nicht nur um den Erwerb von „Wissen“. „Du sollst tun, was recht und gut ist in den Augen des Herrn; damit es dir gut gehe." (Deuteronomium 6:18) Die Zukunft unseres Lebens und unserer Kirche wird dort sein, wo wir hingehen. Die Rolle der allgemeinen und beruflichen Bildung zu Hause, in der Schule und in der Kirche ist der Kern dessen, was die Zukunft bereithält. "Die Furcht des Herrn ist der Anfang der Erkenntnis; aber Narren verachten Weisheit und Belehrung." (Sprüche 1:7)

Die Menschheit gerät einfach in Schwierigkeiten, wenn sie Gott ignoriert und versucht, es alleine zu schaffen. Wenn wir daher von Bildung und/oder Lernen sprechen, denken wir nicht nur an die Lichtgeschwindigkeit oder die Atomtabelle usw., sondern an den größeren Wissensrahmen, der das Verständnis von Gott, Seinem Zweck und Seiner Natur ist. Die Worte Jesu nach der Speisung der 5.000 - „Arbeitet nicht für das Fleisch, das verdirbt, sondern für das Fleisch, das ewiges Leben hat“ (Johannes 6:27) Charakterisieren Sie unsere eigenen Bedürfnisse in der Herausforderung, Gott zu verherrlichen und sein Reich hervorzubringen.

Eine häufig zu hörende Aussage ist „vergrößere dein Amt und deine Berufung“. Wir erkennen dies in Bezug auf das Priestertum an. Es kann auch von jedem Mitglied der Restkirche gesagt werden, da wir alle berufen sind, unsere „Berufung“ als Mitglieder der Kirche Christi groß zu machen. Um bei den vielen Aspekten eines kontinuierlichen Bildungsprozesses für die ganze Familie Unterstützung und Anleitung zu geben, werden die unten aufgeführten Komitees von der Ersten Präsidentschaft ernannt – um von einer Generalkonferenz genehmigt zu werden. Aufgabe des kirchlichen „Bildungsausschusses“ ist es, in den vielfältigen Aspekten der „Weiterbildung“ für die ganze Familie Orientierung und Hilfestellung zu geben und dies im Rahmen des Wortes Gottes zu verwirklichen.

Aufgrund der wachsenden Notwendigkeit, die Talente und Gaben der Heiligen besser zu nutzen, wird es immer deutlicher, dass die Kirche einer größeren Nachfrage ausgesetzt ist, Führung und Ressourcen bereitzustellen, um die vor uns liegenden Herausforderungen zu meistern. Da die Religionserziehung einer der lebenswichtigen Dienste der Kirche ist, wird dieses „Remnant Church Board of Education“ vorgeschlagen, um Familien und Einzelpersonen bei ihrer fortlaufenden Religionserziehung zu unterstützen.

Kirche Bildungsrat: Dieses Gremium hat die primäre Aufsichtsverantwortung für die folgenden und alle anderen Unterausschüsse. Sie können auch die Möglichkeiten einer potenziellen von der Kirche geförderten Privatschule im Center Place für die formale Bildung der Klassen K bis zwölf, Nachhilfe, Hausschulhilfe, Abendkurse für Erwachsene und andere Bereiche der Weiterbildung, die ratsam erscheinen, erkunden.

Kirche Lehrplan-Unterausschuss: Es gibt ein empfindliches Gleichgewicht zwischen der Liebe zu Kindern, wie sie sind, und der Ermutigung, ihr Potenzial auszuschöpfen. Die Schrift ist voll davon, dass Gott uns zu einer vollkommeneren Vollkommenheit in Christus anspornt. Tatsächlich könnte ein Lehrer, der die richtigen Dinge von den Schülern ermutigt, der beste Freund eines Schülers sein. Ein Lehrer, der die Schüler anstößt und drängt und sogar Dinge von ihnen zieht, und das im Kontext von Vorbildern und Lieben, von Heilen und Ermutigen tut, ist ein Segen. Aufbauend auf der hervorragenden Arbeit, die unter der Leitung von Carl VunCannon, Jr. geleistet wurde, wird die kontinuierliche Entwicklung von Lernmaterialien für den Kindergarten bis hin zu den Erwachsenenklassen ein ständiger Bedarf sein. Dieses Komitee besteht aus erfahrenen und engagierten Autoren, die die erforderlichen benoteten Materialien und Texte produzieren (und die Produktion durch andere beaufsichtigen).

Wiedervereinigungen, Lager, Ferienkirche Schulunterausschuss: Der Religionsunterricht bietet eine Reihe von Unterweisungen und Disziplinen, die dazu bestimmt sind, das Verständnis zu erleuchten, die Stimmung zu korrigieren und die Manieren und Gewohnheiten der Jugend zu formen und sie für ihr zukünftiges Leben zu rüsten. Ihnen eine religiöse Erziehung zu geben, ist unabdingbar, und eine enorme Verantwortung ruht auf denen, die für diese Pflicht ausgewählt wurden. In Anerkennung des großen Bedarfs in diesem Bereich werden Personen mit besonderen Fähigkeiten und Erfahrungen die dringend benötigten Materialien in diesen Bereichen herstellen (und auch die Produktion durch andere überwachen).

Kirche Bildungsrat: Privatschule, Nachhilfe, Zuhause Schulassistenz, Abendkurse für Erwachsene usw.

Roger C. Gault Vorsitzender - Pensionierter öffentlicher Schulverwalter

Dan Keleher Unternehmensführung

Lee Killpack Repräsentant des Kollegiums der Zwölf – pensionierter Highschool-Lehrer

Sue Petentler - Pensionierte Lehrerin an öffentlichen Schulen

Gregory Turner als Vertreter der Präsidierenden Bischofschaft – Chemiker

Cathy Vreeland - Psychologin, Beraterin

Carl VunCannon Jr., - Verwalter einer öffentlichen Schule im Ruhestand

Kirche Schullehrplan - Unterausschuss:

Ralph Damon Vorsitzender - Öffentlicher Schulverwalter

Raymond Clough, Jr., - Pensionierter Lehrer und Verwalter einer öffentlichen Schule

Erlyne Gress - Musiklehrerin an einer öffentlichen Schule im Ruhestand

Lane Harold - Pensionierter Ingenieur, Redakteur

Becky Rogers - Lehrerin an öffentlichen Schulen.

Pat Whiteman - Pensionierter Lehrer an öffentlichen Schulen.

Wiedervereinigungen, Camps Vacation Church Schulunterausschuss:

Carol Starks Vorsitzende - Pensionierte öffentliche Schulverwalterin

Marcia Graybill – Rechtsanwältin, spricht Portugiesisch, kampiert.

Becki Hogan - Lagerleiterin, Lehrerin an öffentlichen Schulen

Renee Kreglo - Heimschullehrerin, Power Point

Mike Meier - Camping Hintergrund - Aufbau

BJ Thompson – Erfahrener Direktor der „Vacation Church School“.

Hochachtungsvoll,

DIE ERSTE PRÄSIDENTSCHAFT

RGCR1067. Versammlungsortbericht und Vorschlag – 8. April 2006

Die gesamte Kirche kennt im Allgemeinen die Worte „Ich habe dieses Eigentum, das als der Versammlungsort bekannt ist, in Ihre Hände gegeben“, mit der Ermahnung, „… sich oft an diesem Ort zu versammeln und anzubeten, und ich werde in Ihrer Mitte sein.“ (LuB R-146:5a) In Übereinstimmung mit dieser Ermahnung wurde der Kirche ein wichtiges Spendenziel gesetzt, das sich auf das Thema „EIN WUNDER IN DER ENTSTEHUNG“ konzentrierte und viele potenzielle zukünftige Nutzungen ins Auge fasste, darunter Seniorenwohnungen, Schulen, medizinische Kliniken, Büroräume, usw. Die daraus resultierende Fülle an Spenden hat die Immobilie und die bisherigen Renovierungsarbeiten vollständig amortisiert. Wir haben den Versammlungsort weiterhin unterhalten und genutzt, in der Erwartung, dass er laufend verbessert wird, um seiner zentralen Rolle im Leben der Kirche gerecht zu werden.

Wie Saints in the Center Place so gut wissen, war die Fertigstellung des Innenausbaus des Andachtszentrums ein großer Segen. Dort werden endlose Workshops, Kurse und Anbetungsversammlungen durchgeführt. Dort befindet sich auch die wachsende Erste Kongregation mit einem vollen Programm an Abteilungs- und Gottesdiensten. Im vergangenen Jahr wurde unter der Leitung und größtenteils durch die Arbeit der Brüder Ken Scafe und Kip Carpenter eine große Menge an Grundstücksverbesserungen zu geringen oder keinen Kosten für die Kirche durchgeführt. Basierend auf Konsultationen zwischen der Ersten Präsidentschaft und der Präsidierenden Bischofschaft und einer Überprüfung durch den Ständigen Hohen Rat wird nun vorgeschlagen, dass geplante Ziele mit spezifischer Finanzierung ohne weitere Verzögerung in Angriff genommen werden. Erste Arbeiten in dieser Hinsicht wurden durch die Rückzahlung des verbleibenden Anteils des Anteils der Ersten Kongregation an der anfänglichen Fertigstellung des Gottesdienstzentrums ermöglicht.

In Übereinstimmung mit dem Rat, dass der Versammlungsort „nur der Anfang vieler solcher Bemühungen ist, Mein Volk zu sammeln“ (LuB R-146:5b), wird die folgende Resolution nun der Konferenz zur formellen Genehmigung vorgelegt.

WERDE HIERMIT BESCHLOSSEN, dass insgesamt $93.000 [$57.000 an Gathering Place Funds, die bereits von der Ersten Versammlung vorhanden sind, und $36.000 aus dem Nettoeinkommen des General Fund 2005] für solche wichtigen Dinge im Konferenzzentrum wie I ) permanente Innenwandflächen, 2) Foyer und Mezzanine, inkl. Soundkabine, mit zukünftig Platz für eine Wohnung von ca. 1.100 qm, plus zusätzliche Besprechungsräume, etc., 3) 700 neue Polster-, Verbindungsstühle, 4) Freizeitausstattung u Installation der zugehörigen Hardware, 5) Raumteilervorhang für Turnhallen, 6) mehrere Fahrbahn- und Parkplatzneutrassierungen mit temporären Felsoberflächen usw. und sei es noch mehr

BESCHLOSSEN, dass vorbehaltlich der Verfügbarkeit der Nettoeinnahmen des Allgemeinen Fonds aus den Jahren 2006 und 2007 die Summe von $194.000 für die folgenden vorrangigen Projekte in den Jahren 2007 und 2008 bereitgestellt wird:

• Installation der Heizung und Klimaanlage des Konferenzzentrums,
• Bestehende Zufahrtsstraße erneuern,
• Erweiterung des westlichen Endes des ConferenceCenter (40 x 100 Fuß für Bühne und Nebenversammlungsräume),
• Außenanstrich ConferenceCenter,
• 5) Fertigstellung der Wohnung und zahlreicher laufender Bedürfnisse, wie Fertigstellung des Parkplatzes, Stellplatz für Wohnmobile, äußere Fertigstellung des Gottesdienstzentrums, fortgesetzte Landschaftsgestaltung und laufende zionische Bemühungen ihrerseits wie Bildungseinrichtungen, geplante Wohnungen (Senioren und andere), Bühnenfertigstellung, angemessen Soundsystem usw. und sei es endlich

BESCHLOSSEN, dass der Versammlungsort als eine große Einrichtung der Allgemeinen Kirche an vorderster Front bleiben soll, mit regelmäßigen Berichten und Empfehlungen zur Nutzung und Vervollständigung durch News Briefs und die Kolumnen von Hastening Times und zur Genehmigung durch die nachfolgenden Generalkonferenzen, falls erforderlich .

Hochachtungsvoll,

DIE ERSTE PRÄSIDENTSCHAFT

RGCR1068. Verbesserungen des Versammlungsortes für die interne Ausleihe – 9. April 2006

WÄHREND diese Konferenz von 2006 zusätzliche Verbesserungen des Versammlungsortes in den Jahren 2007 und 2008 genehmigt hat, sobald Mittel verfügbar sind, sei es hiermit

BESCHLOSSEN, dass der Gemeinsame Rat der Ersten Präsidentschaft, des Kollegiums der Zwölf Apostel und der Präsidierenden Bischofschaft ermächtigt wird, intern Geld zu leihen, um den Abschluss dieser Projekte zu beschleunigen, wenn sie dies für angemessen halten.

RGCR1069 Resolution für The Center Place of Zion – 6. April 2006

Sowohl spirituell als auch historisch ist „die Errichtung Zions“ ein fester Glaube in Bezug auf den buchstäblichen Aufbau des Reiches Gottes auf Erden.“ Seit dem frühen 19^th Jahrhunderts, dem Beginn des wiederhergestellten Evangeliums, untermauert und getragen von solchen grundlegenden Schriftzitaten wie:

Inspirierte Version, Genesis 7:23,24; 9:21; Matthew

6:10-15; Offenbarung 21:2

Buch Mormon, 1 Nephi 3:187; 3 Nephi 7:43; Ether 6:3-5

LuB, 6:3a; 98:4g; R-145:7

Mit der Entstehung der Restkirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage und ihrem Anspruch auf lineare prophetische Führung und lehrmäßige Kontinuität ist die Bekräftigung von Gründungsartikeln und Bündnissen erneut von zentraler Bedeutung für ihre Botschaft. Ausgehend von dieser Grundlage und als Reaktion auf die aktuelle Offenbarung [LuB R-149:4a-b] legt die Erste Präsidentschaft hiermit den Räten, Kollegien, Anordnungen und der Generalkonferenz die folgenden Richtlinien für die formelle Bestätigung und Umsetzung des Mittelpunkts vor von Zion.

WÄHREND der Bundesstaat Missouri, die Grafschaft Jackson und die Stadt der Unabhängigkeit prophetisch und durch zahlreiche Aktionen vorangegangener Konferenzen zum Ort für Zion, das Neue Jerusalem, erklärt wurden; und

WÄHREND die göttliche Weisung [D&B R-147] „den Aufruf wiederholt und durch Schlussfolgerung wiederhergestellt hat, mit aller Sorgfalt die Sammlung und den Aufbau des Obigen als den zentralen Ort von Zion, das Neue Jerusalem, zu erneuern, und der Ort für die Versammlung eines treuen Bundesvolkes; und

 IN ANBETRACHT, um den Geboten gehorsam zu sein und den Auftrag zu erfüllen, der jetzt auf den Heiligen ruht; sei es hiermit

BESCHLOSSEN, dass Jackson County, das die Stadt Independence umfasst, erneut als spezifisches Gebiet anerkannt wird, das für die Erneuerung des Versammlungsprozesses bestimmt ist. Eine solche Bezeichnung darf jedoch nicht so interpretiert werden, dass sie umliegende Grafschaften ausschließt, da die Umstände und das Wachstum rechtfertigen; und sei es weiter

RESOLVED, die Stadt, bekannt als Independence, Missouri, wird hiermit erneut als der Ort für „den Tempel“ und das Hauptquartier der Remnant Church of Jesus Christ of Latter Day Saints bekräftigt und soll als solche „der Sitz der Präsidentschaft“ und des Prinzips sein Geschäftssitz der besagten Kirche; und sei es weiter

BESCHLOSSEN, der Zentrale Ort von Zion soll direkt oder indirekt von der Ersten Präsidentschaft geleitet werden, mit dem Rat und der Zustimmung des Ständigen Hohen Rates und anderer Generalautoritäten und Assistenten, die die Umstände erfordern, um alle geeigneten Programme zu koordinieren und zu beaufsichtigen und organisierte Aktivitäten. Zeitliche Angelegenheiten und der Versammlungsprozess liegen in der unmittelbaren Verantwortung der Präsidierenden Bischofschaft und der Bevollmächtigten und Assistenten, die die Umstände, die Verwaltung, die körperlichen Bedürfnisse usw. erfordern, in Absprache mit den Generalautoritäten der Kirche; und sei es weiter

BESCHLOSSEN soll der Mittelpunkt von Zion für die effektivsten geistlichen und zeitlichen Bedürfnisse der Heiligen in Versammlungen organisiert werden. Diese Gemeinden sollen Körperschaften von Mitgliedern unterschiedlicher Größe und Lage sein, die nach Anleitung und Wahl Gruppierungen von Mitgliedern an geeigneten geografischen Orten sowohl für den Gottesdienst als auch für die Gemeinschaft bilden und als Brennpunkte des Zeugnisses für die Gemeinden, in denen sie sich befinden; und sei es weiter

BESCHLOSSEN soll der Zentrale Ort von Zion, während er administrativ von den hierin spezifizierten Generalautoritäten geleitet wird, gesetzgebend durch eine Konferenz vertreten werden, die allen ansässigen, getauften und vollberechtigten Mitgliedern offen stehen soll. Diese Centre Place Conference ist für alle gesetzgeberischen Angelegenheiten in ihrem Zuständigkeitsbereich zuständig, wie z. B., aber nicht unbedingt beschränkt auf die folgenden:

• Prüfung und Genehmigung aller Berufungen zum Priestertum am zentralen Ort von Zionnot, die keine Maßnahmen der Generalkonferenz erfordern.
• Genehmigung aller ministeriellen Ernennungen als Assistenten der Ersten Präsidentschaft oder der Präsidierenden Bischofschaft, einschließlich präsidierender Ältester der Versammlung, und verschiedener anderer administrativer Priestertumsbezeichnungen. [z. B. Gebietskoordination, bestimmte geistliche Funktionen und Pflichten, Beauftragte des Bischofs usw.] Die Gemeinden werden weiterhin koordinierte Geschäftstreffen zur Auswahl lokaler Abteilungsleiter, zur Jahresbudgetierung, gegebenenfalls zu Bauplänen usw. durchführen.
• Die Genehmigung für den Erwerb und die Verbesserung von Liegenschaften, die speziell mit dem Wachstum des Center Place in Verbindung stehen, und wenn eine solche Entwicklung die allgemeine Kirchenaufsicht betrifft, ist eine gesetzliche Genehmigung durch die Generalkonferenz erforderlich.
• Vorlage und Genehmigung eines jährlichen Gesamtbudgets auf der Grundlage aller Gemeinde- und Center Place-Programme und -Entwicklungen, die Finanzierung und gesetzgeberische Maßnahmen erfordern.
• Organisationen, Vereinigungen und Projekte, wenn sie vom Center Place of Zion autorisiert und gesponsert werden, unterliegen der Zuständigkeit seiner Verwaltung und Konferenz, wodurch Führungskräfte und Administratoren für eine angemessene gesetzgeberische Überprüfung rechenschaftspflichtig sind und
• Gegenwärtig kann die Ernennung bestimmter Abteilungsleiter der Generalkirche und anderer notwendiger Leiter auf den Center Place ausgedehnt werden, wenn sie so ernannt und genehmigt werden. Während das Sammeln und Mitgliederwachstum mit der Zeit die Notwendigkeit für einige verringern kann, in doppelten Positionen zu dienen, wird zusätzliche Verantwortung immer ein gegenwärtiges Bedürfnis sein, bis eine solche Bedingung erreicht ist; und sei es endlich

BESCHLOSSEN, die formelle Genehmigung für die Organisation des Center Place of Zion wird hiermit genehmigt als Antwort auf den Aufruf, ein Volk zu versammeln und vorzubereiten, das den höchsten Grundsätzen des Evangeliums Jesu Christi geweiht wird. Als Reaktion darauf werden sowohl Amtsträger als auch Mitglieder aufgefordert, die Gesetze des celestialen Königreichs gewissenhafter einzuhalten und zu erfüllen. Wenn die bestehenden Enthüllungen und die offizielle Politik klar sind, kann sofort mit der Vorwärtsbewegung begonnen werden. Da die Initiierung weiterer Richtlinien und Programme im Einklang mit dem oben genannten Gesetz erfolgt, aber der gegenwärtigen Generation nicht so vertraut ist, sind die Heiligen berufen, die Verantwortung zu übernehmen, ihre Pflichten zu lernen, göttliche Führung zu suchen und im Glauben vorwärts zu gehen und sich darauf zu verlassen Ihn, für dessen Sache wir arbeiten.

Hochachtungsvoll

DIE ERSTE PRÄSIDENTSCHAFT

Revisionsdatum - 6. Oktober 2006

RGCR1070. Interner Ausleihe-Treffpunkt „Kodex-Anforderungen“ – 28. Oktober 2006

Wohingegen, um die Bauvorschriften der Stadt der Unabhängigkeit zu erfüllen und die Resolution RGCR1061 zu ändern, sei es hiermit

Aufgelöst, dass eine zusätzliche Summe von $55.000 aus dem Reservefonds geliehen wird, in Übereinstimmung mit dem vorherigen Erlass, um die Punkte 1 bis 4 wie oben aufgeführt zu vervollständigen (RGCR1068).

Angenommen am 7. April^th, 2007

RGCR1071. Versammlungsort Erweiterung Al & A2

Antrag aus dem Plenum, Teil A1 und A2 des „Masterplans“ wie vorgelegt anzunehmen. Durch Opfergaben zu finanzieren und abzuschließen, sobald Mittel verfügbar werden.

A1 $110.000 geschätzt

A2 $300.000 geschätzt

MASTERPLANSTUDIE FÜR

DER VERSAMMLUNGSORT

Unabhängigkeit, Missouri

JRS Consultants 2590 Royal Court Pelham, AL3512

Stufenweise Kostenschätzungen für die Entwicklung des Masterplans für The Gathering Place - 2007

Phase A. Interims-Retreat-Zentrum für spirituelle Entwicklung in Teilen des Konferenzzentrums

Kurzbeschreibung: Unfertige Teile des zweiten Stockwerks entlang der Nord- und Ostseite des bestehenden Konferenzzentrums werden zu Schlafunterkünften und Toiletten ausgebaut. Ein Teil des neuen 40 x 120 Fuß großen Anbaus im Westen wird zu einem zweistöckigen Raum ausgebaut, der senioren-/behindertengerechte Schlafräume und Toiletten sowie einige Besprechungsräume und einen Gemeinschaftsbereich umfasst. Dieser fertiggestellte Raum wird für Überlaufunterkünfte zur Verfügung stehen, wenn das neue Retreat-Zentrum fertiggestellt ist.

• Phase Eins:
  • Bestehende NE Zweiter Stock-ca. 1.900 sf $50.000,00
• Phase zwei:
  • Neubau Zweiter Stock - ca. 2.000 sf $70.000,00
  • Bestehender Rest zweiter Stock (inkl. Toiletten) - ca. 1.730 sf 90.000,00
  • Neubau Erster Stock - ca. 2.000 sf insgesamt •$90.000,00
• Phase drei
  • Neue Hausmeisterwohnung im zweiten Stock - ca. 2.000 sf $60.000,00
• Ausstattung für alle drei Phasen (Möbel, Tonanlage) $50.000.00

Gesamtkosten für das vorläufige Retreatzentrum für spirituelle Entwicklung im Konferenzzentrum $410.000,00

Phase B. Neuer Open-Air-Tabernakel

Kurzbeschreibung: Eine Einrichtung für geschützte Gottesdiensterlebnisse im Freien mit Sitzplätzen für bis zu 500 Personen. Der Tabernakel wird als einstöckige Platte auf einer Ebene mit einem vorgefertigten Stahldach konfiguriert, das den gesamten Raum bedeckt. Es wird in einem anderen Teil des bewaldeten Gebiets im oberen Teil des Geländes mit Zugang über eine Nebenstraße und Wanderwege zum neuen Retreat Center errichtet.

Ein erhöhtes Podium für Priestertumszwecke in verschiedenen Gottesdiensten und eine Kombination aus Medienzentrum, Schreiraum und Lagerbereich in einem geschlossenen Kern im hinteren Teil des Raums werden bereitgestellt. Eine Option würde faltbare Wandpaneele um den Umfang herum vorsehen, um den Raum gegen schlechtes Wetter zu schließen.

• Neuer Tabernakel - ca. 8.000 sf insgesamt $250.000,00
• 1000 Fuß neue Zufahrtsstraße I Handicap Parking I Creek Crossing Struktur $290.000,00
• Neue Dienstprogramme (Elektrik, Kommunikation) $10.000,00
• Ausstattung (Möbel, Tonanlage) 50.000,00

Vorläufig geschätzte Kosten für New Tabernakel $600.000,00

Phase C. Einkauf Ca. 3 Acres neben Kirchengrundstück

Kurzbeschreibung: Grundstück in der südöstlichen Ecke des Kirchengrundstücks steht zum Verkauf.

Der Kauf dieses Landes wird sicherstellen, dass die Ruhe und Abgeschiedenheit des oberen Teils des Kirchenlandes auch in Zukunft erhalten bleiben.

Vorläufig geschätzte Kosten für den Immobilienkauf.

$50.000,00 bis $80.000,00

Phase D. Neues Retreatzentrum für spirituelle Entwicklung

Kurzbeschreibung: Ein in sich geschlossenes Retreatzentrum, in dem bis zu 250 Personen über Nacht untergebracht, ernährt und ausgebildet werden können. Das Zentrum wird als zweistöckiges rustikales Gebäude konfiguriert, das sich in ein bewaldetes Gebiet im oberen Teil des Geländes schmiegt. Ein Mehrzweckbereich mit einem Speisesaal/Besprechungsräumen/Gemeinschaftsbereich, ähnlich denen, die in Grundschulen verwendet werden, wird zusammen mit einer voll ausgestatteten Küche/Lebensmittellagerbereich neben dem Mehrzweckbereich bereitgestellt. Zwei Flügel mit Gästezimmern und Schlafsälen sowie angemessenen Toiletten werden sich zu beiden Seiten des Mehrzweckzentrums befinden. Die Seniorenzimmer befinden sich auf der gleichen Ebene wie der Mehrzweckbereich. Wanderwege auf dem gesamten Gelände bieten Zugang zu abgelegenen Orten für Meditation, Aktivitätsbereiche im Freien und zum Tabernakel im Freien für Gottesdienstaktivitäten.

Neue Loge ich Gastronomiegebäude - ca. 28.000 sf insgesamt

• Schlafen/Toiletten - ca. 16.000 s. $1.500.000,00
• Esszimmer / Küche / Aufbewahrung - ca. 6.000 sf 800.000,00
• Tagungsräume - ca. 6.000 sf 500.000,00
• Ausstattung (Möbel, Soundsystem) 150.000,00

$2,950,000.00

Straßen, Versorgungsunternehmen, Landschaftsbau

• Behindertenparkplatz $25.000,00
• Neue Versorgungsunternehmen (Wasser, Abwasser, Elektro, Gas, Kommunikation) $200.000,00
• Wanderwege/ Landschaftsgestaltung/ Beleuchtung $50.000.00

$275,000.00

Vorläufige Kostenschätzung für das neue Retreat-Zentrum

$3,225,000.00

Angenommen am 4. April^th, 2008

RGCR1072. Familienbeihilfe - Aneignungsausschuss

Aufgehoben durch Conference Action

RGCR1073. Mitglieder des Board of Appropriations – 4. April 2009

Wohingegen die Gesamtkirchenkonferenz hat die endgültige Befugnis und Verantwortung für Maßnahmen in Bezug auf Budgets zur Unterstützung der verschiedenen Programme in der Kirche, und

Wohingegen Die detaillierte Vorbereitung derselben muss zwangsläufig an eine kleinere Gruppe delegiert werden. Daher sei es so

Aufgelöst, dass ein Aneignungsausschuss ermächtigt wird, der Generalkonferenz empfohlene Betriebsbudgets und besondere Mittel für Konferenzmaßnahmen vorzulegen, und sein es weiter

Aufgelöst, dass sich dieses Aneignungsgremium derzeit aus 18 Mitgliedern wie folgt zusammensetzt: Die Erste Präsidentschaft (3), die Präsidierende Bischofschaft (3), der Rat der Zwölf derzeit (7), der Präsident des Hohepriesterkollegiums (1 ) und einem Vertreter der Siebziger (1) und drei (3) Mitgliedern des Ordens der Bischöfe. Und sei es weiter

Behoben, dass der Aneignungsausschuss bei seinen notwendigen Vorarbeiten durch einen Ausschuss vertreten wird, der sich wie folgt zusammensetzt: ein Mitglied der Ersten Präsidentschaft, ein Mitglied der Zwölf, ein Mitglied der Präsidierenden Bischofschaft und vier (4) Mitglieder des Ordens der Bischöfe und anderer solcher Mitglieder, die das Komitee von Zeit zu Zeit auswählen kann. Die Verantwortung dieses Ausschusses besteht darin, alle Haushaltsanträge entgegenzunehmen, sie vorläufig zu prüfen, notwendige Anpassungen vorzunehmen und sie in einer zusammengesetzten Form zusammenzufassen, um sie dem Aneignungsausschuss zur Bearbeitung und Weiterleitung an die Generalkonferenz vorzulegen. Sei es weiter

Behoben, dass der von diesem Ausschuss formulierte Budgetvorschlag allen Mitgliedern des Board of Appropriations rechtzeitig vor einer formellen Sitzung übermittelt wird, und sei es noch weiter

Behoben, dass der Sekretär des Aneignungsausschusses eine Kopie des Protokolls beim Präsidenten jedes Kollegiums, Rats und anderen im Vorstand vertretenen Personen einreicht.

RGCR1074. Unabhängige Prüfung für die General Church – 2. April 2009

WÄHREND regelmäßige unabhängige Rechnungsprüfungen eine lange Tradition in der Kirche haben und Teil der Berichterstattung und Rechnungslegung gegenüber den Mitgliedern für die Gelder und Vermögenswerte sind, die ihrer Obhut und Verwaltung anvertraut sind, sowohl an die General- als auch an die Tochterkonferenzen, und

WÄHREND es lange her ist, dass eine formelle Prüfung durchgeführt wurde, und mit der neueren Bereitstellung erheblicher Ressourcen für den Landkauf die Gründung von sowohl gewinnorientierten als auch gemeinnützigen Unternehmen mit den damit verbundenen rechtlichen Auswirkungen auf die Kirche und zum weiteren Schutz der Amtsträger und anderer Personen, die für den Erhalt und die Auszahlung des Zehnten, der Opfergaben und des Überschusses verantwortlich sind, sowie für die Zusicherung der Mitgliedschaft wird eine umgehende unabhängige Prüfung gefordert, und

WÄHREND zwar laufende interne Rechnungsprüfungen durch die Präsidierende Bischofschaft im Einklang mit den ihnen auferlegten Pflichten zur Entgegennahme und Pflege der Einkünfte der Allgemeinen Kirche wichtig und notwendig sind, sie jedoch eine formelle unabhängige Rechnungsprüfung nicht ersetzen können; und

IN ERWÄGUNG, dass es die Pflicht der Ersten Präsidentschaft als des führenden präsidierenden Kollegiums der Kirche ist, dafür zu sorgen, dass unabhängige Rechnungsprüfungen durchgeführt werden; also sei es

BESCHLOSSEN, dass das Kollegium der Hohenpriester hiermit die Generalkonferenz im April 2009 auffordert, die Erste Präsidentschaft anzuweisen, in Absprache mit dem Ständigen Hohen Rat die Dienste einer kompetenten Wirtschaftsprüfungsgesellschaft zu beauftragen, um eine unabhängige Prüfung der Bücher und Investitionen der Allgemeinen Kirche durchzuführen in angegliederten Körperschaften, Verwaltervereinigungen usw. mit einem vollständigen Bericht an die Erste Präsidentschaft und die Kirche rechtzeitig, wobei besagte Audits alle drei Jahre durchgeführt werden, sei es endgültig

BESCHLOSSEN, dass die Kosten dieser Prüfung aus den Einnahmen des General Church Operating Fund gedeckt werden.

RGCR1075. Erklärung zum Zehnten und Überschuss – 3. April 2009

Wohingegen: GCR 977 steht derzeit im Widerspruch zu der von der Generalkonferenz verabschiedeten Erklärung zu Zehnten und Überschüssen. am 5. April 2005, und Während GCR 977 die Benennung des Spenders für die Verwendung des gespendeten Überschusses ermöglicht, was eine Praxis ist, die von der Schrift nicht unterstützt wird, wird die folgende Resolution vorgeschlagen, um GCR 977 zu ersetzen:

BESCHLOSSEN: Dieser Überschuss wird als direkte Übertragung an die Kirche ohne rechtliche Verpflichtung der Kirche gegenüber dem Spender akzeptiert. LuB 42:8c-9a.

1. Dass die Mitglieder der Kirche aufgefordert werden, das Gesetz der Weihung des Überschusses gemäß LuB R-150:5b, LuB, einzuhalten
2. Die Verwendung des Überschusses ist wie folgt:
   1. Zum Zwecke des Kaufs von Land zum öffentlichen Nutzen der Kirche muss dieses Land zusätzlich zu dem Land sein, das bereits in den Büchern der Kirche als Haushalterschaft ausgewiesen ist 
   2. Entweder teilweise oder vollständig für den Bau von Gotteshäusern, die als besondere Verantwortung der Allgemeinen Kirche angesehen werden können, wie öffentliche Gebäude, die von der Ersten Präsidentschaft und dem aus der Ersten Präsidentschaft bestehenden Gemeinsamen Rat, dem Rat der Zwölf, genehmigt werden können , und die Präsidierende Bischofschaft; aber diese endgültige Genehmigung der Verwendung des Überschusses für solche Gebäude unterliegt der Genehmigung durch die Präsidierende Diözese, mit dem Rat des Ständigen Hohen Rates der
   3. Zur Deckung der Kosten für die Wirtschafts- und Gemeindeplanung; dies ist nicht auf neue Gemeinschaften beschränkt, sondern auch für Studien bestehender Gemeinschaften, in denen wir uns gut etabliert haben
   4. Für die Entwicklung von Geschäfts-, Industrie- und Landwirtschaftsverwaltungen. Dass geschäftliche, industrielle und landwirtschaftliche Stewardship-Projekte vorerst auf das Zentrum beschränkt sind
   5. Zur Finanzierung der Erbschaftsbedürfnisse der "geweihten" würdigen Armen und Bedürftigen, was die Bereitstellung spezifischer Einrichtungen für ihre Rehabilitation oder bereits die Ergänzung des Oblationsfonds umfassen kann
3. Dass die Verwendung des Überschusses in jedem Fall auf die in Absatz 3 oben aufgeführten oder in den heiligen Schriften angegebenen Zwecke beschränkt ist.
4. Dass die Bestimmungsmethode, die die Annahme und Bestimmung des Überschusses als solchen umfasst, wie folgt ist: Dass die Einzelpersonen dem Bischof in Übereinstimmung mit dem Gesetz Rechenschaft abgelegt haben:
   1. Einreichung seiner Überschussrechnung
   2. Einverständnis, seine Zehntenerklärung jährlich einzureichen
   3. Über die Höhe des als Überschuss zu qualifizierenden Vermögens müssen sich der Bischof und der Beitragszahler einvernehmlich einigen; ohne diese gegenseitige Vereinbarung können Mehrangebote nicht angenommen werden. Es versteht sich, dass all dies im Einklang mit dem Prinzip des freiwilligen, freiwilligen Beitrags seitens des Einzelnen steht und stehen muss; und dass es zum Zwecke der Auslegung des Gesetzes der Weihung des

-Orden der Bischöfe

RGCR1076. Erklärung zum Gedenken oder Einhalten von Feiertagen – 2. April 2010

"Wohingegen, es gab jedoch Fälle, in denen traditionelle religiöse und sogar patriotische Feiertage oder Befolgungen in einigen Kongregationen und Zweigen weitgehend ignoriert wurden, sei es deshalb

Behoben, diese zukünftigen Themenhilfen für die Kirche konzentrieren sich auf das Gedenken in Themen, Schriften und Hymnen, religiöse Feiertage und besondere Anlässe, Beispiele wie Thanksgiving, Weihnachten, Palmsonntag, Auferstehungssonntag usw., je nach Kultur, am oder unmittelbar vor dem aktuelle Termine. Und sei es weiter

Aufgelöst, dass diejenigen, die für die Planung, Durchführung und Teilnahme an Gottesdiensten bei diesen Anlässen verantwortlich sind, ermutigt werden, „das Gedenken an diese Tage in ihren Dienst aufzunehmen“.

RGCR1077. Entschließung zu „The Hastening Times“ – 6. April 2011

WÄHREND The Hastening Times das Mittel ist, mit dem Informationen an die Mitglieder seit ihrer Gründung übermittelt wurden und

WÄHREND The Hastening Times derzeit kein offizielles Ansehen hat, die offizielle Position der Kirche zu vertreten oder Informationen zu verbreiten, sei es deshalb

BESCHLOSSEN, dass die Hastening Times als offizielles Organ der Kirche für die Übermittlung von Informationen an die Mitglieder anerkannt wird, und darüber hinaus BESCHLOSSEN, dass die Hastening Times als offizielles Organ der Kirche keine bezahlte Werbung akzeptiert oder geschäftliche Unternehmungen unterstützt ; Dies hindert die Diözese jedoch in keiner Weise daran, den Mitgliedern Informationen über verschiedene Treuhandschaften zur Verfügung zu stellen.

RGCR1078. Entschließung für „Vereinbarungen der Arbeitsharmonie“ – 6. April 2012

Vereinbarungen zur Arbeitsharmonie zwischen der Restkirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage und der Gemeinsamen Konferenz der Wiederherstellungszweige; Eingereicht von der "Task Force Working for Harmony"

Aufgehoben durch Conference Action vom 3. April 2015

RGCR1079 Entschließung zu „The Rules & Resolutions Committee Report“ 5. April 2012

VON DER ERSTEN PRÄSIDENTSCHAFT

WÄHREND der Bericht des Rules and Resolution Committee, der von der Generalkonferenz im April 2010 in Auftrag gegeben und im Konferenzordner abgedruckt wurde, von der Generalkonferenz im April 2011 angenommen wurde und

WÄHREND die Räte, Kollegien, Orden und Mitglieder der Kirche bis Oktober 2011 Zeit hatten, den Bericht zu kommentieren und

IN ERWÄGUNG, dass die Erste Präsidentschaft beauftragt wurde, abschließende Kommentare vorzubereiten und der Generalkonferenz im April 2012 Bericht zu erstatten, also lassen Sie es

BESCHLOSSEN, dass der Bericht des Regel- und Entschließungsausschusses vom 21. September 2010 mit den folgenden Ausnahmen, wie von der Ersten Präsidentschaft festgestellt, als Regeln und Entschließungen der Generalkonferenz (GCRs und RGCRs) angenommen und veröffentlicht werden, die für die Kirche der Übrigen Jesu Christi bindend sind der Heiligen der Letzten Tage.

Regeln und Resolutionen der Restkirche: (Beachten Sie, dass die Angaben für die RGCRs unten geändert wurden, um den korrekten RGCR wiederzugeben, wie er in dieser Veröffentlichung zu sehen ist.)

1. RGCR 1053 - die Entschließung vom 6. April 2001 zu zeitlichen Angelegenheiten wird nicht aufgenommen. Diese Politik ist mit der Berufung des Bistums nicht mehr notwendig. Sie bieten nun die notwendige Anleitung bezüglich des zeitlichen Gesetzes.
2. RGCR 1054 – Die Reisekostenrichtlinie für Älteste ist nicht enthalten. Solche Richtlinien unterliegen der Leitung des Bistums, um sie zu einer Resolution zu machen, die Konferenzmaßnahmen erfordern würde, wann immer eine Änderung erforderlich ist.
3. RGCR 1057 - Einrichtungen des allgemeinen Kirchenhauptquartiers werden nicht einbezogen. Die Anforderungen dieses Beschlusses sind hinfällig.
4. RGCR 1061 - der erste Absatz wird aus Gründen der Historizität beibehalten; die beiden anderen Absätze werden gestrichen.
5. RGCR 1072 – der Beschluss zur Veröffentlichung von Familienbeihilfen und Ausgaben für Eiderenten wird nicht aufgenommen. Dies beinhaltet personenbezogene Daten und kann Datenschutzprobleme betreffen, die gesetzlich verboten sind.

Rules and Resolutions Manual, gedruckt 1964:

1. GCR 308 - wird gelöscht. Absatz 5 steht nicht im Einklang mit der „Überstellung“ des derzeitigen Bistums. Wir lehren derzeit, dass man durch Weihung ein rechtmäßiger Erbe des Königreichs wird. Dies steht im Einklang mit der „Wiedergabe“ von Joseph Smith Jr., wie sie in der Geschichte der Kirche, Band 1, Seite 300, und Lehre und Bündnisse 70:2b zu finden ist.
2. GCR 847 - wird gelöscht. In Übereinstimmung mit der zuvor verabschiedeten Erklärung zu Zehnten und Überschuss verwenden wir die „Inventar“-Anweisung nicht mehr.
3. CR 851 -wird gelöscht. Für die Überschussrechnung ist ein Bischof erforderlich, um die Informationen zu erhalten, daher können wir einem Nicht-Bischof nicht erlauben, auf diese Weise zu operieren.
4. GCR 863 - wird gelöscht. Dieses GCR scheint das Lagerhaus zu organisieren, indem es einen separaten Fonds innerhalb des Lagerhauses einrichtet. Die Organisation und der Betrieb des Vorratshauses sind eine Funktion der Diözese, nicht der Konferenz.
5. GCR 866 - wird gelöscht. Dieser GCR beinhaltet mehrere komplizierte Angelegenheiten, die möglicherweise die Beratung durch einen Anwalt erfordern und für die Kirche zu diesem Zeitpunkt nicht bindend gemacht werden sollten.
6. GCR 907 - wird beibehalten. Dies ermöglicht es der Präsidierenden Bischofsbehörde, Eigentumsrechte zu übertragen, wie dies bei Bountiful der Fall war.
7. GCR 915 - wird gelöscht. Diese GCR scheint sich mit einem Problem zu befassen, das 1932 bestand und jetzt veraltet ist.
8. GCR 917 - wird gelöscht. Dies ist veraltetes Material und nicht mehr anwendbar.
9. GCR 982 - wird gelöscht. Dieses GCR ist veraltet. Es wurde der Konferenz von 1954 zur Information vorgelegt und ist nicht mehr anwendbar.
10. GCR 986 - wird gelöscht. Für die Auswahl einer Kirche durch die Erste Präsidentschaft und die Präsidierende Bischofschaft ist kein GCR erforderlich 
11. GCR 1038 - wird gelöscht. Die Bischofschaft ist für die Ernennung von Stewardships verantwortlich, nicht die Konferenz.
12. GCR 1039 - wird gelöscht. In Bezug auf Kreditgenossenschaften wurde keine Bestimmung vorgenommen. Unter den gegenwärtigen wirtschaftlichen Bedingungen kann eine solche Unterstützung nicht ratsam sein.
13. GCR 1040 - wird gelöscht. Dies scheint ein weiterer Versuch der Konferenz zu sein, das Lagerhaus zu organisieren; Diese Funktion gehört dem Bistum, nicht der Konferenz.

RGCR1080 Resolution Buch Mormon zu den Lamaniten bringen – 3. April 2014

Wohingegen; 1828 Eine der ersten Anweisungen des Herrn an die Kirche war, den Lamaniten das Buch Mormon zu bringen LuB 2:6 „Dennoch wird mein Werk weitergehen, denn insofern die Erkenntnis eines Erretters durch das Zeugnis der Juden in die Welt gekommen ist, ebenso wird die Erkenntnis eines Erretters zu meinem Volk und zu den Nephiten kommen und die Jaco Bites und die Josephiten und die Zoramiten durch das Zeugnis ihrer Väter, und dieses Zeugnis wird den Lamaniten, den Lemueliten und den Ismaeliten bekannt werden, die wegen der Übeltaten ihrer Väter in Unglauben verfielen, die der Herr zugelassen hat, ihre Brüder, die Nephiten, wegen ihrer Übeltaten und ihrer Greuel zu vernichten, und genau zu diesem Zweck werden diese Platten aufbewahrt, die diese Aufzeichnungen enthalten, damit die Verheißungen des Herrn erfüllt werden, die er seinem Volk gegeben hat; und damit die Lamaniten zur Erkenntnis ihrer Väter gelangen und die Verheißungen des Herrn kennen und an das Evangelium glauben und sich auf die Verdienste Jesu verlassen können Christus, und durch den Glauben verherrlicht werden in seinem Namen, und dass sie durch ihre Buße gerettet würden. Amen." und

Wohingegen; 1830 wurde der Kirche erneut die Anweisung gegeben LuB 27:3a „Und nun siehe, ich sage dir, dass du zu den Lamaniten gehen und ihnen mein Evangelium predigen sollst; und in dem Maße, wie sie dein Evangelium annehmen Lehren, du sollst meine Kirche unter ihnen aufrichten“, und Wobei; das Buch Mormon selbst prophezeit, dass dieser Bericht diesem Volk [Lamaniten] 3 Nephi 12:3 erneut gebracht werden soll: „Und dies habe ich niedergeschrieben, was ein geringerer Teil dessen ist, was er das Volk gelehrt hat; und ich habe geschrieben, damit sie von den Heiden wieder zu diesem Volk gebracht werden, gemäß den Worten, die Jesus gesprochen hat. und

Wohingegen; die Lamaniten sollen eine Hauptrolle bei der Errichtung des Neuen Jerusalems spielen 3 Nephi 10:1-4 „Aber wenn sie [Andere] umkehren und auf meine Worte hören und ihr Herz nicht verhärten, werde ich meine Kirche unter ihnen errichten, und sie werden in den Bund eintreten und dem Überrest Jakobs zugerechnet werden, dem ich dieses Land zum Erbteil gegeben habe, und sie werden meinem Volk beistehen, dem Überrest Jakobs, und auch so viele aus dem Haus Israels, wie es kommen wird, damit sie eine Stadt bauen, die das Neue Jerusalem genannt wird, und dann werden sie meinem Volk beistehen, damit sie, die über das ganze Land zerstreut sind, in das Neue gesammelt werden Jerusalem, und dann wird die Kraft des Himmels unter sie herabkommen, und ich [Jesus] werde auch in der Mitte sein, und dann wird das Werk des Vaters beginnen, an jenem Tag, sogar wenn dieses Evangelium unter dem Überrest gepredigt werden wird diese Menschen;" also sei es

Behoben; dass die Restkirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage nachweislich einen ihrer wichtigsten Aufträge bekräftigt, das Buch Mormon zu den Lamaniten zu bringen; und sei es weiter

Behoben, dass das Kollegium der Zwölf ermutigt wird, seine Bemühungen zu verstärken, um den Dienst und die Mittel für die Erfüllung dieses göttlichen Auftrags verfügbar zu machen.

RGCR1081 Eine Ergänzung zu den R-Offenbarungen der Lehre und Bündnisse – 3. April 2015

WohingegenAm Ende der Generalkonferenz 2013 wurde ein Treffen zwischen der Ersten Präsidentschaft, dem Kollegium der Zwölf und dem Kollegium der Siebziger angesetzt und am 4. Mai 2013 abgehalten

Wohingegen, dieses Treffen und nachfolgende Einzel- und Gruppentreffen, die zu einem weiteren gemeinsamen Treffen zwischen diesen drei führenden Kollegien der Remnant Church of Jesus Christ of Latter Day Saints am 2. November 2013 führten, fanden diese Kollegien in Debatten und Diskussionen über die Rolle der Ersten Präsidentschaft und das Kollegium der Zwölf in Bezug auf die Leitung, Führung, Berufung und Entlassung der Männer, die das Kollegium der Siebziger bilden, und

WohingegenAls es nach vielen Überlegungen zwischen diesen drei Kollegien zu einem Zeitpunkt kam, an dem es offensichtlich war, dass weitere Erkenntnisse benötigt wurden, um eine Lösung zwischen diesen verschiedenen Kollegien zu erreichen, bat das Kollegium der Siebziger Präsident Frederick N. Larsen diese Bedenken dem Herrn vortragen und zu einem auf den 20. Februar 2014 festgesetzten Datum diese Kollegien mit seinem Urteil über den Willen des Herrn in diesen Angelegenheiten zurückbringen, und

Wohingegen, Präsident Larsen ist dieser Anweisung nachgekommen und hat diesem bestimmten Gemeinsamen Rat die Anweisungen übermittelt, wie er sie vom Herrn erhalten hat, und In Anbetracht dessen, dass dieser Gemeinsame Rat, bestehend aus der Ersten Präsidentschaft, dem Kollegium der Zwölf und das Kollegium der Siebziger akzeptierten diese Anweisung als „verbindlich für diesen Gemeinsamen Rat und für die Kirche als Ganzes“, wir bitten daher darum

Behoben, dass die folgende Anweisung, die den Kollegien dieses Gemeinsamen Rates, genauer gesagt dem Kollegium der Ersten Präsidentschaft, dem Kollegium der Zwölf und dem Kollegium der Siebziger, gegeben wurde, nun als die Absicht und der Wille Gottes gegenüber der Kirche der Übrigen Jesu Christi angenommen wird der Heiligen der Letzten Tage als Ganzes und in Lehre und Bündnisse aufgenommen werden, wie es die Aktion der Generalkonferenz 2015 für angebracht hält.

Ursprünglich wurde hier eine Resolution mit dem Titel „Entlassung von Amtsträgern der Generalkirche aus bestimmten Ämtern – 3. April 2015“ platziert

Diese Resolution wurde von Apostel Donald Burnett zurückgezogen und erhielt keine Einwände vom Konferenzgremium. Es wurde in die Verwaltungsrichtlinien und -verfahren, Seite 443, verschoben.

 

RGCR1082 Aufhebung der „Working in Harmony“-Vereinbarung (RGCR1078) vom 6. April 2015

Wohingegenhaben die Führung der Gemeinsamen Konferenz der Restaurationszweige (JCRB) und der Remnant Church of Jesus Christ of Latter Day Saints eine Resolution ausgearbeitet, die beiden Konferenzen mit dem Titel „Agreements of Working Harmony between the Remnant Church of Jesus Christ of Latter Day Saints“ vorgelegt werden soll und die Gemeinsame Konferenz der Restaurierungsbranchen", und

Wohingegen, stellte diese Resolution eine Vereinbarung über ein harmonisches Arbeiten mit der Joint Conference of Restoration Branches und der Remnant Church of Jesus Christ als ökumenischer Bewegung dar, um eine gemeinsame Grundlage zwischen unseren gemeinsamen Glaubensrichtungen zu finden, und

Wohingegen, diese Resolution wurde der Generalkonferenz im April 2012 vorgelegt und von den Heiligen der Übrigen ohne Änderung angenommen, und

Wohingegen, dieselbe Resolution wurde der April-Konferenz des JCRB vorgelegt und erheblich modifiziert und verabschiedet, wobei diese Modifikationen immer noch Treffen zwischen den Kollegien der beiden Organisationen ermöglichten, um unseren gemeinsamen Glauben und unsere gemeinsamen Überzeugungen zu diskutieren und Wege zur Zusammenarbeit zu finden, und

Wohingegen, alle Versuche der Restkirche wurden nicht erwidert und die neue Führung des JCRB und seiner Kollegien haben es versäumt, sich gemäß ihren eigenen Regeln zu treffen, und

Wohingegen, sie sind nicht dieselbe Gruppe, die sie einst proklamierten, da sie jetzt behaupten, dass sie keine Kirche sind, sondern nur eine Sammlung von Restaurationszweigen, die daher nach dem Organisationsgesetz keine Befugnis hat, eine Generalkonferenz der Kirche abzuhalten sei es

Behoben, dass die Remnant Church die Resolution vom April 2012 mit dem Titel „Vereinbarung der Arbeitsharmonie zwischen der Remnant Church of Jesus Christ of Latter Day Saints und der Joint Conference of Restoration Branchs“ aufhebt, und sei es noch weiter

Behoben, dass die Restkirche Jesu Christi sowohl die Priesterschaft als auch die Mitglieder ermutigt, sich weiterhin in Harmonie um unsere Brüder und Schwestern im JCRB zu kümmern, und sei es noch weiter

Behoben, dass ein Schreiben von der Ersten Präsidentschaft an die JCRB-Konferenz gesandt wird, das in ihr Protokoll für ihre Aufzeichnungen aufgenommen wird, und sei es weiter

Aufgelöst, dass, wenn die Zeit kommen sollte, in der sie enger mit der Restkirche zusammenarbeiten wollen, wir die Artikel von „Working Harmony“ erneut besuchen, um den Bedürfnissen und Wünschen des JCRB zu dieser Zeit gerecht zu werden.

RGCR 1083 Medienkontakt – 6. April 2013

Wohingegen, soziale Medien verändern unsere Gesellschaft und machen die Kontaktaufnahme zu viel mehr Menschen auf der ganzen Welt möglich und kostengünstig; und

Wohingegen, Live-Streaming von Gottesdiensten vom Versammlungsort wurde gut angenommen und hat es vielen isolierten Heiligen ermöglicht, sich wie nie zuvor mit der Kirche zu verbinden; und

Wohingegen, Die Anschaffung zusätzlicher Ausrüstung wird unsere Übertragungs- und Produktionskapazitäten verbessern, die eine Übertragung in höherer Qualität, Live-Streaming vor Ort von entfernten Standorten, globale interaktive Übertragung von missionarisch orientierten Programmen, die Produktion von Priestertums- und Mitgliederbildungsprogrammen und die Übertragung aktueller Ereignisse für die Kirche umfassen können Führung usw.; und

Wohingegen, Diese neue Fähigkeit wird es unserem Missionsprogramm ermöglichen, Menschen effektiver und zu geringeren Kosten zu erreichen, was unser begrenztes jährliches Budget ausschöpft. und

Wohingegen, das Board of Appropriations hat die Zuweisung von $25.000 für den Erwerb neuer Sende- und Produktionsausrüstung genehmigt, wovon $10.000 aus dem Missionarsbudget 2013 und $15.000 aus den Reservefonds der Missionare stammen sollen; also sei es

Aufgelöst, Die Entscheidung des Board of Appropriation wird daher von der Generalkonferenz im April 2013 bestätigt Hastende Zeiten

 

RGCR 1084 Änderung in der allgemeinen Kirche Haushaltszyklus – 8. April 2016

Eingereicht vom Orden der Bischöfe und der Ersten Präsidentschaft

Wohingegen, die wirtschaftlichen Bedingungen in der Welt ändern sich schnell; und

Wohingegen, die Einnahmen der Allgemeinen Kirche sind in den letzten Jahren relativ unverändert geblieben; und

Wohingegen, die Fixkosten der Allgemeinen Kirche eskalieren aufgrund des Inflationsdrucks weiter; und

Wohingegen, die Generalkonferenz vom April 2015 hat bereits das Budget 2016 genehmigt; und

In Anbetracht dessen, dass die Generalkonferenz vom April 2016 normalerweise den Haushalt für 2017 prüfen würde; und

Wohingegen, Eine Änderung des Haushaltszyklus würde der Kirche und der Generalkonferenz insofern zugute kommen, als diese Haushaltsentscheidungen in Echtzeit getroffen würden, während die unmittelbaren Umstände der Kirche berücksichtigt und bessere Eingaben und Kontrollen erzeugt würden, also lass es sein

Aufgelöst, dass der Budgetzyklus der Generalkirche von unserem aktuellen Verfahren der Generalkonferenz, das ein Budget für das folgende Geschäftsjahr erwägt, zu einem neuen Verfahren geändert wird, bei dem zukünftige Generalkonferenzen ein Budget für das laufende Geschäftsjahr erwägen, und sei es noch weiter

Aufgelöst, dass das Budget der Generalkirche für das gerade abgeschlossene Haushaltsjahr von den Amtsträgern der Generalkirche als Richtschnur für die Verwaltung und Ausgabe der Kirchenfinanzen bis zur Genehmigung des Budgets für das dann laufende Haushaltsjahr verwendet wird; und sei es weiter

Aufgelöst, dass wir mit dem vorgeschlagenen Budget für 2017 beginnen, das von der Konferenz im April 2017 geprüft wird.

 

RGCR 1085 Fälligkeitsdatum des Zehnten und Verwalterschaftssonntag-4. April 2018

Wohingegen, Es war Tradition der Kirche, am zweiten Sonntag im März einen Stewardship-Sonntag zu feiern. und

Wohingegen, der Segen für die Heiligen ist groß, wenn sie dem Gesetz des Zehnten gehorsam sind, das eine heilige Abrechnung vor Gott ist; und

Wohingegen, Mit dem Wunsch, unser Herz auf die ersten Früchte unserer Arbeit als Opfer für Gott zu richten, erfordert das Rechenschaftslegen betende Gedanken und Vorbereitung (z andere in Gottes Namen mit etwas mehr von unseren Erstlingsfrüchten); und

Wohingegen, Der Stewardship-Sonntag wird helfen, die weltlichen Angelegenheiten umzusetzen, „Rat wird in früheren Offenbarungen gegeben, einschließlich Abschnitt 128, 129 und R-148 der Lehre und Bündnisse, ist ein gesundes Gesetz, das die Diözese ermächtigt um die weltlichen Angelegenheiten der Kirche zu erledigen, einschließlich der Abgabe des Zehnten, Angebote, Weihe und Überfluss. Zu diesem Zweck lassen Sie die Diözese mit dem weltlichen Recht und der Ersten Präsidentschaft beauftragen mit dem spirituellen Gesetz, das unter dem himmlischen Gesetz zusammenkommt, macht eine solche Vollendung das Weltliche heilig und gipfelt in der Erlangung des Königreichs Gottes auf Erden“ (R 152:4); also sei es

Aufgelöst, 1. Dass die Allgemeine Kirche bei der Festlegung des Kalenders für jedes neue Jahr den dritten oder vierten Sonntag im März als Stewardship-Sonntag festlegt. Die Kirche sollte die Heiligen durch Unterricht, Predigten und Hausbesuche ermutigen, ihre Zehntenabrechnung bis zu diesem Datum einzureichen; und

1. Dass die Leiter und Redner am Stewardship-Sonntag dazu ermutigt werden, den Gottesdienst auf die Bedeutung einer guten Treuhandschaft zu konzentrieren, wobei der Schwerpunkt auf dem Geben des Zehnten, dem Einreichen von Zehntenerklärungen und dem Gesetz der Weihung liegt.

 

RGCR 1086 Priesterweihe und Zehntenpflicht – 4. April 2018

Wohingegen, Die Weihe ist eine Anforderung im theokratischen Gesetz der Kirche, die für alle Mitglieder der Kirche wesentlich ist, einschließlich neuer Berufungen zum Priestertum;

Wohingegen, das Priestertum soll die Lehrer des Gesetzes sein, die in der Bibel, im Buch Mormon und in Lehre und Bündnisse vorgesehen sind, und es ist dem Priestertum unmöglich, dieses Gesetz zu lehren und ein Vorbild zu sein, wenn sie selbst nicht das Gesetz Gottes befolgen; und

Wohingegen, Lehre und Bündnisse besagt in Abschnitt 106:1a, b, 2a, 2b; „Wahrlich, so spricht der Herr, Ich verlange, dass all ihr überschüssiges Eigentum in die Hände des Bischofs meiner Kirche von Zion gegeben wird, für das Gebäude von meinem Haus, und für die Verlegung die Gründung Zions, und für das Priesteramt, und für die Schulden der Präsidentschaft meiner Kirche; und dies soll der Anfang des Zehnten sein meines Volkes; und danach sollen diejenigen, die auf diese Weise den Zehnten erhalten haben, jährlich den Zehntel ihrer gesamten Zinsen zahlen; und dies soll ein Stehen sein Gesetz ihnen für immer, für mein heiliges Priestertum, spricht der Herr. Wahrlich, ich sage euch: Das wird geschehen Allen, die sich im Land Zion versammeln, soll von ihrem überschüssigen Besitz der Zehnte gegeben werden, und dieses Gesetz halten, oder sie werden nicht für würdig befunden werden, unter euch zu bleiben. Und ich sage euch: Wenn mein Volk dieses Gesetz nicht beachtet, haltet es heilig und heiliget mir durch dieses Gesetz das Land Zion, damit meine Statuen und meine Urteile darauf aufbewahrt werden, damit es hochheilig sei.“ ; und

Wohingegen, im April 2005, prophetische Offenbarung R149:2, „… Die Ausführung des Gesetzes der Weihung und die Einhaltung des celestialen Gesetzes werden meiner Sache weiterhin Segen und gute Frucht bringen.“; und

Wohingegen, Lehre und Bündnisse Abschnitt 70:2b-3b; „Insofern sie jedoch mehr erhalten, als für ihre Bedürfnisse und ihre Bedürfnisse notwendig ist, soll es in mein Vorratshaus gegeben werden, und die Wohltaten sollen geweiht werden den Bewohnern Zions und für ihre Geschlechter, insofern sie Erben werden nach den Gesetzen des Königreichs. Siehe, das ist es, was der Herr verlangt von jedem Mann in seiner Haushalterschaft, wie ich, der Herr, es bestimmt habe oder später ernennen werde zu jedem Mann. Und siehe, niemand ist von diesem Gesetz ausgenommen, der zur Kirche des lebendigen Gottes gehört.“ und

Wohingegen, im Oktober 2005 offenbarte der Herr durch prophetische Offenbarung, dass es eine Voraussetzung für die Sammlung ist (R150:5b, c,) „Nach dem bereits gegebenen Gesetz ist die Einhaltung des Gesetzes der Weihung von allen, die sich versammeln, gleichermaßen erforderlich. Das Bistum werden für ihre bisherige Umsetzung der Weihe meines Volkes gelobt und sollten weiterhin auf die Einhaltung durch alle diejenigen drängen, die daran teilnehmen werden. Viele in Zeiten Vergangenheit sind als Verpflichtung zum „Versammeln“ an den „Center Place“ gekommen und sollten als solche betrachtet werden. Sie nehmen einen Platz in Zion ein. Da jedoch „Verlegung alle Dinge vor dem Bischof“ ist ein Erfordernis der Sammlung und Weihe, die Einhaltung dieses Gesetzes ist erforderlich.“; und

Wohingegen, im Oktober 2006 ist der Gehorsam gegenüber der Weihe eine Anforderung von R 151:5a, „Harmonie und Nächstenliebe müssen unter all jenen herrschen, die jetzt unter diesem Namen gerufen werden meines Überrests Kirche. Weiterer Gehorsam gegenüber dem celestialen Gesetz und dem Gesetz der Weihung ist eine notwendige Voraussetzung für die Vorbereitung der Braut.“ Und

Wohingegen, April 2008 (R 152:4), „Ich, der Herr, bin zufrieden mit der Präsidierenden Bischofschaft und der Bischofsorden bei der Ausführung des weltlichen Kirchenrechts. Rat, der in früheren Offenbarungen gegeben wurde, einschließlich der Abschnitte 128, 129 und R-148 der Lehre und Bündnisse, ist ein solides Gesetz, das die Diözese ermächtigt, die zeitlichen Angelegenheiten umzusetzen der Kirche, einschließlich des Zehnten, Angebote, Weihe und Überfluss. Lassen Sie zu diesem Zweck die Diözese mit dem zeitlichen Recht und der Ersten Präsidentschaft, mit dem spirituellen Gesetz, das unter dem himmlischen Gesetz zusammenkommt, eine solche Vollendung, die das Weltliche heilig macht und in der Erlangung des Königreichs gipfelt Gottes auf Erden.“ Und

Wohingegen, die Segnungen des Himmels sind groß, die alle erwarten, die gehorsam sind, und Zion kann ohne eine geweihte Priesterschaft und ein geweihtes Volk nicht gedeihen, und

Wohingegen, uns wird in Lehre und Bündnisse 94:3b geraten, „Siehe, das ist der Zehnte und Opfer, das ich, der Herr, von ihren Händen verlangen … “ und wie bereits in Lehre und Bündnisse 106:1b gesagt wurde, „…das soll ein Stehen sein Gesetz ihnen für immer, für mein heiliges Priestertum, spricht der Herr.“ Außerdem wird uns in Lehre und Bündnisse R150:5b befohlen, „Nach dem bereits gegebenen Gesetz ist die Einhaltung des Gesetzes der Weihung von allen, die sich versammeln, gleichermaßen erforderlich.“ Also lass es sein

Aufgelöst, alle neuen Berufungen zum Priestertum müssen den Gesetzen des Zehnten und der Weihung entsprechen, bevor die Berufung mit Wirkung zum 1.1.2018 bestätigt wird; und sei es

Aufgelöst, dass die Restkirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage verlangt, dass alle neuen Berufungen zum Priestertum vor der Ordination eine Belehrung über das Finanzgesetz in Bezug auf die Weihe und die Abgabe des Zehnten erhalten; und sei es

Aufgelöst, die Diözese muss einen Lehrplan für das Priestertum erstellen/in Auftrag geben, der den Zweig-, Kollegiums- und Ordenspräsidenten, Distriktpräsidenten oder anderen Generalautoritäten zur Verfügung gestellt wird; und sei es weiter

Aufgelöst, sei es so, dass die gesamte Priesterschaft der Restkirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage verpflichtet ist, den Zehnten zu weihen und jährlich Rechenschaft abzulegen.