Das Königreich ist …

Das Königreich ist …

Von Patriarch Ralph W. Damon

Band 19, Nummer 3 Sept./Okt./Nov./Dez. 2018, Ausgabe Nr. 76

In den Worten des Neuen Testaments, sowohl denen von Jesus als auch denen seiner Apostel und Jünger, besteht eine starke Dringlichkeit „Predige das Königreich“ an alle, die diesen Predigern des Wortes zuhören würden. Heutzutage gibt es Menschen, die Zeit damit verbringen, in den heiligen Schriften nach bestimmten Begriffen und Wörtern zu suchen, zu zählen, wie oft diese Sätze geäußert wurden, und so der Absicht dieser Aussagen Kraft und Autorität verleihen. Beim Versuch, genau zu beschreiben, was der Meister oder seine Anhänger mit diesem bestimmten Satz gemeint haben könnten, „predigt das Reich“ Die Antworten können so unterschiedlich sein wie die Personen, die versuchen, ihre Weisheit und ihr Wissen zu teilen.

Als Restaurationisten der Letzten Tage und insbesondere als Mitglieder der Remnant Church of Jesus Christ of Latter Day Saints sind wir in unserem Glauben aufgewachsen, dass, wenn die Gesamtheit des Königreichs vollständig gepredigt und gelehrt und schließlich von der Gemeinde angenommen wird der Gläubigen, dann wird das Königreich Gottes auf dieser Erde Wirklichkeit werden – ein Königreich, bekannt als Zion, die Stadt Gottes auf Erden.

Um vielleicht vollständiger zu verstehen, was der volle beabsichtigte Zweck hinter der Predigt des Königreichs ist, kann es nützlich sein, einige der Arten, in denen dieses Königreich vor so langer Zeit diesen Juden beschrieben wurde, eingehender zu untersuchen. Dabei stellen wir vielleicht fest, dass einige ihrer Erkenntnisse nicht allzu weit von unserem heutigen Denken entfernt waren, im Guten wie im Schlechten.

Ohne die Art und Weise, wie in den heiligen Schriften vom Königreich gesprochen wird, zu erschöpfen, lassen sich bestimmte Formulierungen, die den Lesern der Bibel vertraut sind, leicht finden: „das Königreich ist nahe“; „das Reich ist in dir“; „Das Königreich ist nahe“; und „Das Königreich ist bereits zu dir gekommen“ sind nur einige der verschiedenen Identifikatoren des Königreichs, die im Neuen Testament verwendet werden. Was sie für die Nachfolger Christi vollständig zu interpretieren sind, scheint bis heute ein gewisser Kampf zu bleiben.

In Markus 4,21–23 ist das Gleichnis aufgezeichnet, in dem Christus von einem Mann erzählt, der Samen sät, und von seinem Keimprozess. „Und er sprach: So ist das Reich Gottes; als ob ein Mann Samen in die Erde streuen sollte; und sollte schlafen und aufstehen, Nacht und Tag, und der Same sollte aufgehen und aufgehen, er weiß nicht wie; Denn die Erde bringt von sich selbst Frucht hervor, zuerst den Halm, dann die Ähre, danach das volle Korn in der Ähre. Aber wenn die Frucht hervorgebracht wird, legt er sofort die Sichel an, weil die Ernte gekommen ist.“

Im Zusammenhang mit dieser Schriftstelle war Jesus dabei, die versammelte Menge zu lehren, indem er ihnen mehrere Beispiele dafür gab, wie man das Königreich versteht. Er sprach vom Senfkorn, einem der kleinsten aller Samen, das zu einem großen Baum heranwachsen könnte, der sogar Vögel beherbergen könnte. Er sprach von dem Sämann, der Samen auf verschiedene Arten von Böden streute, mit den entsprechenden Ergebnissen, wo einige Samen schnell starben, andere Samen Wurzeln schlugen und wuchsen, nur um an Nahrungsmangel zu sterben, während andere Samen ihre Schöpfung vollendeten und Korn für die Ernte hervorbrachten Kommen Sie.

Aber vielleicht verdient die kurze Schriftstelle in Markus, die das allmähliche Herauskommen der Klinge, dann der Ähre und schließlich des vollen Maiskolbens in der Ähre identifiziert, mehr Aufmerksamkeit. Vielleicht können wir anhand dieser wenigen Worte beginnen, die Ebenen des Verständnisses des Hervorkommens des Königreichs zu verstehen, nicht nur in unserem eigenen Leben, sondern auch im Leben der Welt, in der wir leben.

Wir könnten zunächst die Möglichkeit in Betracht ziehen, dass es einen Unterschied zwischen dem Himmelreich und dem Reich Gottes geben könnte. Für viele wurden diese beiden Begriffe durchweg als Synonyme für die Kirche angesehen, wie sie in ihrer Erfüllung auf dieser Erde gesehen werden würde. Somit würde eine Kirche in voller Repräsentation der von Christus errichteten Struktur zum Königreich des Himmels werden, wenn sie die Wünsche der Göttlichkeit erfüllt. Sein einziger Zweck ist es dann, den Himmel auf Erden mit all seiner Macht und Autorität zu repräsentieren, indem er die heiligen Handlungen und Sakramente durch ein begabtes Priestertum nutzt, bis die Zeit erfüllt ist, wenn Gott und Christus kommen werden, um bei den Heiligen zu wohnen, denen das Privileg gewährt wurde Bewohner dieses Reiches zu sein.

Dieses Denken könnte durch die Aussage gestützt werden, die Christus den Pharisäern gegenüber in Lukas 17:20-21 gemacht hat: „Und als er von den Pharisäern gefragt wurde, wann das Reich Gottes kommen sollte, antwortete er ihnen und sprach: Das Reich Gottes kommt nicht mit der Beobachtung; Sie werden auch nicht sagen: Siehe, hier! oder Siehe da! Denn siehe, das Reich Gottes ist bereits zu euch gekommen.“ Christus hatte gerade seinen Dienst begonnen. Was meinte er damit, dass das Reich Gottes bereits zu ihnen gekommen sei? Zeigte er auf etwas, das noch kommen sollte, oder vielleicht genauer gesagt auf jemanden, der sich jetzt in ihrer Mitte befindet? jemanden, mit dem sie kämpfen würden, um ihn als Sohn Gottes anzunehmen und anzuerkennen?

Andere sehen das Reich Gottes als Anwendung auf eine noch kommende Kirchenstruktur oder zumindest anders als der irdische Ausdruck, den wir jetzt als unser Beispiel haben. Um auf die zitierte Schriftstelle in Markus zurückzukommen, vielleicht ist dies der Schlüssel, den wir verwenden können, um diese Absicht zu entziffern. Was bedeutet das, „erst die Halme, dann die Ähre, danach der volle Mais an der Ähre“? Und vergessen wir nicht die beschriebene Unwissenheit des Sämanns, der die allmählich wachsende Entwicklung des Getreides nicht zu bemerken oder zu verstehen scheint.

Diejenigen, die mit Gärten, der Aussaat und dem Anbau von Pflanzen vertraut sind, kennen den Prozess des Pflanzens, der Keimung und der Pflanzenentwicklung. Vor Äonen war dieses Wissen jedoch nicht so weit verbreitet. Die Landwirte wussten genug, um lebensfähige Samen zu pflanzen, und dass sich die Pflanzen unter guten Bedingungen aus diesen Samen vermehren würden. Unter Verwendung von Marks aufgezeichnetem Beispiel ist es Mais, wenn das Blatt beginnt, den Boden zu durchbrechen, aber nur in einem Entwicklungsstadium. Es ist nicht der Mais, der es sein wird
wenn die Ähre ansetzt, wenn sie voll ausgereift ist und wenn die Ernte naht. Ja, es ist Mais, aber noch sehr unreif.

Der Sämann, der sich bewusst ist, dass er eine wunderbare Ernte hat, die den Boden durchbricht, muss dennoch beten, dass diese potenzielle Maisernte reift, um ihr Potenzial auszuschöpfen. Das Königreich war also hier unter den Menschen, als Christus hier war, aber nur in einem Stadium seiner Entwicklung. Es hatte sein letztes Stadium noch nicht erreicht, das er im Sinn hatte, als er in Matthäus 6:11 betete. "Euer Königreich komme. Dein Wille geschehe auf Erden wie im Himmel.“ Das Königreich war hier, aber nicht in der Endphase, die es in seiner Zeit der vollkommenen Verwirklichung erreichen würde; die Zeit kurz vor der Ernte der Welt. Zu dieser Zeit wird das Gebet Christi erfüllt werden; die volle Ähre wird geerntet, und der volle Wille Gottes wird sein „Getan auf Erden, wie im Himmel“.

Mit diesen Gedanken zum Nachdenken können wir vielleicht anfangen zu verstehen, wie Individuen oft dasselbe Ereignis erleben und zu so unterschiedlichen Verständnissen seiner Bedeutung oder Absicht kommen. Einige mögen unwissentlich von der Kirche oder dem Königreich in Bezug auf die Klinge sprechen, wenn es ihr Wunsch ist, ihr Verständnis der Entwicklung des Ohrs oder sogar der Vollendung der Ernte auszudrücken. Begrenztes Wissen, Verständnis oder Einsicht können unsere Gespräche oft auf so unterschiedliche Ebenen des Verständnisses bringen, dass es unmöglich ist, klar zu kommunizieren. Es scheint, dass Nikodemus mit dieser Schwierigkeit konfrontiert war, als er zumindest während seines ersten Gesprächs mit dem Meister nicht die Tiefe des Rates des Meisters an ihn in Johannes 3:3 verstehen konnte, die er sein musste "wiedergeboren." In diesem Moment konnte er das Blatt nur sehen und nicht begreifen „voller Mais in der Ähre.“

Wenn das kommende Reich Gottes jemals eine klare Repräsentation auf dieser Erde hatte, dann kam es in Form der von Jesus strukturierten Kirche. So wie diese Gemeinde zu jener Zeit repräsentiert wurde, bevor der Abfall die Lehren des Christus so weit vom menschlichen Verständnis entfernte, so wird es heute dieselbe wahre Repräsentation durch die Gemeinde auf Erden sein. Aber die Kirche, wie wir sie kennen, ist und war keineswegs alles, was das Königreich sein wird, wenn der Tag der vollen Frucht und
Erfüllung kommt. Die Gemeinde wird weiter wachsen, nicht wie der junge Maishalm, der seine Nährstoffe aus dem Boden, dem Wasser und der Luft bezieht, sondern seine Kraft aus der Rechtschaffenheit, der Heiligung und der Heiligkeit der Menschen bezieht. Und an jenem Tag wird der Herr seine Sichel anschlagen, denn die Ernte wird nahe sein, und das Reich Gottes wird diejenigen sammeln, die ein Teil davon waren, „zuerst die klinge, dann die ähre, danach das volle korn in der ähre…. die Ernte ist gekommen.“

Veröffentlicht in