Governo della Chiesa: una democrazia teocratica

Il governo della Chiesa: una democrazia teocratica

Volume 18, Numero 1 gennaio/febbraio/marzo 2017 Numero 70

Dal presidente James Vun Cannon

Cosa pensi quando senti la parola “governo” in relazione alla chiesa? Forse ti viene in mente un'immagine della Conferenza generale o della conferenza di palo o di una riunione d'affari di filiale? Alcuni possono considerare il governo della chiesa come laico o istituzionale e separato da Dio. L'idea di governo è così radicata nella nostra cultura e fa così tanto parte di noi che a volte è difficile distinguere ciò che Dio aveva originariamente in mente.

Nella Remnant Church, abbiamo un governo simile a quello degli Stati Uniti d'America. I padri fondatori degli Stati Uniti credevano che il governo avrebbe funzionato solo se il suo popolo fosse stato un popolo retto.

”. . . che Egli (Dio) ci renderebbe profondamente sensibili al fatto che 'la giustizia esalta una nazione, ma il peccato è un rimprovero per qualsiasi popolo;'” John Adams, secondo presidente degli Stati Uniti.¹

Tuttavia, in queste ultime ore prima della venuta del Signore, dobbiamo stare attenti a non giudicare il governo della chiesa nello stesso modo in cui giudichiamo il governo federale. Allora, qual è il governo della Remnant Church?

Agli albori della chiesa, Joseph Smith Jr. definì la chiesa una "teocrazia". Una teocrazia è un governo di Dio. Joseph ha affermato questo tipo di governo quando ha fatto riferimento ai rapporti di Dio con i figli d'Israele quando Mosè era il capo della Chiesa. Giuseppe ha dichiarato:

“Il loro governo era una teocrazia; avevano Dio per fare le loro leggi, e uomini scelti da lui per amministrarle; era il loro Dio, ed essi erano il suo popolo. Mosè ricevette da Dio stesso la parola del Signore; era la bocca di Dio per Aaronne, e Aaronne insegnava al popolo sia negli affari civili che ecclesiastici; erano entrambi uno; non c'era distinzione; così sarà quando i propositi di Dio saranno realizzati; quando il Signore sarà re su tutta la terra…” ²

“Poiché il Signore è il nostro giudice, il Signore è il nostro legislatore, il Signore è il nostro Re;…” ³

Joseph Smith III ha continuato ad aiutare a definire ulteriormente questo fondamento con la dichiarazione di seguito.

“La chiesa, come definita dal defunto presidente Joseph Smith, è una democrazia teocratica – non artificiale, ma di nomina e origine divina. È stato creato per comando di Dio, è guidato e amministrato dalla sua autorità, è sostenuto dalla luce del suo Spirito ed esiste per i suoi scopi; ma nonostante i diritti primari della Divinità nella sua chiesa, il nostro Padre celeste ha affidato ai santi una parte importante della responsabilità di governare la sua chiesa.” ⁴

L'affermazione di Joseph Smith III secondo cui il governo della chiesa era una “democrazia teocratica” aggiunge ulteriori dimensioni alla comprensione del governo del regno. La parte teocratica di questa affermazione significa governo teocratico: “Dio stesso è riconosciuto come capo” del governo della chiesa. Questo è il motivo per cui il governo della chiesa è considerato "...non creato dall'uomo, ma di nomina e origine divina". ⁴ La parte “democrazia” dell'affermazione va considerata in base al periodo di tempo in cui è stata data, nel corso del 1800. A quel tempo, la parola "democrazia" era sinonimo di repubblica. Ciò era dovuto al modo in cui molte persone dell'epoca consideravano il governo degli Stati Uniti. Il pensiero prevalente del giorno era che la parola "democrazia" indicasse una forma di governo in cui il governo trae il suo potere dal popolo ed è responsabile nei suoi confronti dell'uso di quel potere. In questo senso, gli Stati Uniti e la Chiesa potrebbero essere definiti con precisione una democrazia. Gli Stati Uniti, ovviamente, sono stati una repubblica dalla fine degli anni '80 del Settecento. L'ortografia inglese rende difficile a causa dei molteplici modi di scrivere quasi ogni fonema (suono) e, a seconda del contesto, la parola può assumere un significato completamente diverso. Ulteriormente aggravato da coloro che hanno poche informazioni, è che non si resero conto del cambiamento nell'intento della parola dall'inizio nel 1776, quando gli Stati Uniti erano una pura democrazia (che fallì), a una forma di repubblica.

Il padre fondatore John Adams ha dichiarato: “Ricorda, la democrazia non dura mai a lungo. Presto si consuma, si esaurisce e si uccide. Non c'è mai stata una democrazia che non si sia suicidata". ⁵

Queste due forme di governo, democrazia e repubblica, non sono solo dissimili ma opposte, riflettendo il netto contrasto tra "maggioranza illimitata" e "maggioranza limitata". Una democrazia a “maggioranza illimitata” ne manca tutele giuridiche dei diritti della persona e il minoranza (il che significa che puoi creare leggi su qualsiasi cosa fino al punto di sminuire la vita umana). "Maggioranza limitata", o una repubblica con una costituzione scritta, prevede tutele dei diritti dell'individuo e della minoranza. Come vedremo, questo è ciò che Dio ha inteso. Il valore delle anime agli occhi di Dio è grande, ⁶ e il loro valore non può essere cambiato, altrimenti Dio cesserebbe di essere Dio. ⁷ Il valore delle anime e la definizione del "consenso comune", in cui la minoranza acconsente alla maggioranza e la maggioranza non opprime la minoranza, ⁸ costruisce forti mura sulle fondamenta di Cristo per il governo di una santa chiesa.

La Chiesa Rimanente di Gesù Cristo è quindi una democrazia teocratica/repubblica in cui la volontà di Dio è eseguita da ministri divinamente nominati, con il consenso dei membri.

Nella fase teocratica, l'autorità di Dio è primaria. Nella fase democratica, il popolo (sacerdozio e appartenenza) esercita il diritto di acconsentire, rifiutare o dare origine a una legislazione che sia non in opposizione alle leggi di Dio.

Com'è possibile che possiamo avere autorità nel governo della santa chiesa di Dio? Come con il governo degli Stati Uniti, se i membri non sono retti, il governo non può funzionare. Quindi, siamo chiamati ad essere un popolo che ha la legge scritta nei nostri cuori, a rinnegare ogni empietà, a diventare perfetto per grazia e a raggiungere la santificazione attraverso il sacrificio, per diventare un giorno puri di cuore.

1. John Adams, Lettera agli ufficiali della prima brigata della terza divisione della milizia del Massachusetts, 11 ottobre 1798,

2. Joseph Smith, Jr., “Il governo di Dio”, Times and Seasons. 15 luglio 1842, volume 3, pagina 857.

3. Isaia 33:22.

4. Chiesa riorganizzata di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni, Regole e Risoluzioni, "Regole dell'Ordine", Regola 6, adottata il 5 aprile 1952.

5. John Adams, “Lettera a John Taylor”, 17 dicembre 1814.

6. Dottrina e Alleanze 16:3c.

7. Romani 2:11; Dottrina e Alleanze 22:23b.

8. Dottrina e Alleanze 25:1b; "The Mayflower Compact - Consenso dei governati."