Kwa nini Tunaadhimisha Jumapili kama Siku ya Sabato?

Amri ya kushika siku ya Sabato na kuitakasa inatoka wakati wa Musa kuwafunulia wana wa Israeli amri kumi. Katika Kutoka 20:8-11, tunasoma yafuatayo:

 

 

 

 

 

Kila “siku ya saba” ingeangukia siku saba baada ya “siku ya saba” ya mwisho. Ikiwa mtu angeanza kuhesabu siku tofauti ya juma, basi sabato ingeangukia kwenye “saba sabasiku h.” Kimsingi, kila siku saba kutoka mahali pa kuanzia itakuwa Sabato.

 

Kwa hivyo, tulipataje mahali pa kuanzia?

 

Waisraeli jangwani walikuwa aliambiwa kukusanya mana kila asubuhi isipokuwa Sabato. Hakuna mana ambayo ingepatikana siku ya Sabato na badala yake Waisraeli waliagizwa kukusanya sehemu maradufu siku moja kabla ya Sabato. Kutokuwa na mana ya kukusanya kungeweza kufanya tofauti iliyo wazi sana kuhusu ni siku gani ilikuwa siku ya Sabato.

Katika Dini ya Kiyahudi, Sabato imekumbukwa kama kile ambacho kalenda yetu ya kisasa ingeiita Jumamosi (haswa zaidi kuanzia machweo ya Ijumaa hadi machweo ya jua Jumamosi). Viongozi wa kidini waliomweka Yesu katika kesi iliyopelekea Kusulubishwa kwake walishikilia kanuni zao za mwenendo. Miongoni mwa sheria zao ilikuwa ni kutoruhusu mwili uliosulubishwa kubaki msalabani siku ya Sabato. Kifo kwa kusulubishwa, hata hivyo, kinaweza kuchukua muda mrefu sana, ndiyo sababu mazoezi ya kuvunja miguu ya mwathirika ikawa kawaida ya kuharakisha mchakato huo. Hii inaelezewa katika Yohana 19:31: “Basi Wayahudi, kwa kuwa yalikuwa ni Maandalio, miili isikae juu ya msalaba siku ya Sabato, (maana Sabato hiyo ilikuwa siku kuu), wakamwomba Pilato miguu yao ivunjwe, na kuondolewa.”

 

Kwa hiyo, tunajua kwamba Yesu alikufa siku ambayo sasa ingeitwa Ijumaa (kabla ya machweo ya jua). Akihesabu Ijumaa kuwa siku ya kwanza, Jumamosi (Sabato) kuwa siku ya pili, na Jumapili kuwa siku ya tatu (ingawa ni wazi, saa 72 kamili hazikupita), Yesu alitimiza ahadi na unabii Wake kwamba angefufuka “siku ya tatu.”

 

Miongoni mwa Wayahudi walikuwa wengi waliomwamini Yesu na kumwabudu. Ni wazi, hata hivyo, kulikuwa na wengi ambao walimkasirikia Yesu na kumkataa kama Masihi. Rabi Richard Sarason aliandika, “Ili kujitofautisha na Wayahudi, Wakristo walianza kusherehekea Jumapili kuwa Siku ya Bwana (siku ambayo Kristo alifufuka kutoka kwa wafu) badala ya kuadhimisha Sabato ya Kiyahudi (ingawa vikundi fulani vya Kikristo viliendelea kushika Sabato [ya awali, ya Kiyahudi]).”

 

Kubadilisha siku ya Sabato ili kuheshimu Ufufuo wa Kristo kulimaanisha kwamba kuanzia wakati huo na kuendelea, kila siku ya saba ingetua daima katika Jumapili.

 

Je, inavunja amri ya “Ikumbuke siku ya Sabato na kuitakasa” ikiwa tunamwabudu Mungu katika siku tofauti na Sabato ya kwanza?

 

Sivyo kabisa.

 

"Sabato ina umuhimu wa milele. Agano la Kale linatangaza kwamba Sabato inapaswa kuadhimishwa kama "agano la milele" (ona. Kwa mfano. 31:13–17), ambayo haimaanishi lazima iwe milele katika siku hiyo hiyo, bali kwamba Sabato ni agano la umilele—yaani, la umuhimu wa milele—na inahitajika na wanadamu katika kila kizazi kwa ajili ya kuhuishwa upya kiroho mara kwa mara,” aliandika Robert J. Matthews, ambaye aliwahi kuwa mwenyekiti wa idara ya maandiko ya kale katika Chuo Kikuu cha Brigham Young. Muktadha wa kifungu unaonekana kufanya jambo hilo kuwa wazi. Ni wazi kutoka katika Biblia kwamba siku takatifu ilikuwa siku ya saba ya juma wakati wa Agano la Kale, lakini katika Agano Jipya iliadhimishwa siku ya kwanza ya juma na kanisa baada ya kufufuka kwa Yesu Kristo kutoka kaburini.”

 

Amri ni kwamba siku moja katika saba (au kila siku ya saba) inatumika kumwabudu Bwana. "Ukweli muhimu unaonekana kuwa sio ambayo siku inazingatiwa sana jinsi gani na kwa nini siku hiyo inaadhimishwa.”

 

Kukumbuka dhabihu ya Kristo na Upatanisho, kilele chake katika Ufufuo wake ni kusudi la kweli la kuheshimu siku ya Sabato. Kwa hivyo Jumapili -kila siku ya saba—ni wakati kamili wa kumkumbuka, kumheshimu, na kumwabudu.

 

Mafundisho na Maagano Sehemu ya 119:7 “"“Watakatifu wanapaswa kuadhimisha siku ya kwanza ya juma ambayo kwa kawaida huitwa siku ya Bwana, kama siku ya mapumziko: kama siku ya ibada, kama ilivyotolewa katika maagano na amri. Na siku hii wanapaswa kujiepusha na kazi zisizo za lazima; walakini, hakuna kitu kinachopaswa kuruhusiwa kuharibika siku hiyo, wala kazi ya lazima isipuuzwe.“"“