Dîme et prémices

Dîme et prémices

Par Mgr Jerry Sherer

            Bien que nos dons vont bien au-delà de la dîme, le principe de la dîme était ancré dans les croyances et les modes de vie des premiers chrétiens, dont la plupart ont grandi dans des foyers juifs. Nous le voyons à la lecture du Lévitique, chapitre 27, v. 30 : « Et toute la dîme du pays, soit de la semence du pays, soit du fruit de l'arbre, est à l'Éternel ; c'est saint pour le Seigneur.

            On nous dit que cela appartient au Seigneur et non aux gens. Cela s'applique à "tout", pas seulement à certaines choses. Il était « saint », pour être mis à part et donné à Dieu, non utilisé à d'autres fins.

            La signification du mot dîme est « un dixième ». L'Église du Petit Reste pratique et a toujours déterminé que cela signifie "un dixième de notre augmentation". L'évêché a suggéré, à des fins de budgétisation, une bonne façon d'estimer la dîme due est de prendre 3 à 4% de notre revenu brut. Cependant, lors de la détermination de la dîme due, nous utilisons toujours 10% de notre augmentation.

Dans Malachie 3:8, on nous pose la question : "Un homme volera-t-il Dieu ? Pourtant vous m'avez volé. Mais vous dites : En quoi t'avons-nous volé ? Dans les dîmes et les offrandes. Il poursuit ensuite en disant « Apportez toutes les dîmes dans le grenier. Quoi que Dieu nous donne, nous devrions considérer 10% de l'augmentation, celle qui appartient à Dieu.

La pratique de la dîme a commencé bien avant la loi de Moïse. Abraham a donné la dîme à Melchisédek et Jacob a promis une dîme au Seigneur. « Et le lieu de cette pierre que j'ai mise pour pilier, sera le lieu de la maison de Dieu ; et de tout ce que tu me donneras, je te donnerai sûrement le dixième » (Genèse 28:22).

Le but scripturaire de la dîme se trouve dans Deutéronome 14:23 : « Et tu mangeras devant l'Éternel, ton Dieu, au lieu qu'il choisira pour y placer son nom, la dîme de ton blé, de ton vin et de ton huile, et les premiers-nés de tes gros et de tes petits brebis ; afin que tu apprennes à toujours craindre le Seigneur ton Dieu.

"Afin que tu apprennes à craindre le Seigneur ton Dieu." Dieu essaie de former les gens à le mettre en premier dans leur vie. Cela nous donne une perspective. Cela nous rappelle que tout ce que nous sommes et tout ce que nous avons vient de Dieu.

La dîme nécessite un calcul. Lorsque nous traitons spécifiquement des montants que Dieu a fournis, nous voyons la bonté de Dieu envers nous. Nous comptons littéralement nos bénédictions et le remercions pour sa générosité. La dîme commence comme un devoir mais, à mesure que nous nous rapprochons de lui, nous réalisons que c'est devenu un délice. Desserrer nos poings et les ouvrir à Dieu a mille avantages en cascade. Il y a des moments et des circonstances où certains peuvent ressentir le besoin de retenir leur dîme, mais nous devons y réfléchir.

Jésus a été élevé dans un foyer juif pieux. Cela signifiait que ses parents payaient la dîme et lui enseignaient de payer la dîme. Nous lisons tout au long du ministère de Jésus qu'il a été mis sous un microscope par ses ennemis et accusé de toutes les infractions possibles, y compris la violation du sabbat. Mais jamais il n'a été accusé d'avoir enfreint la loi de la dîme. En fait, le Talmud juif interdisait à un strict gardien de la loi de s'asseoir pour manger avec quiconque ne payait pas la dîme. Pourtant, à plusieurs reprises, les pharisiens ont mangé à la même table avec Jésus. De toute évidence, Jésus a donné la dîme.

            Le don des « prémices » a fait une déclaration importante à l'ancien Israël, ainsi qu'à l'Israël des derniers jours. Il indique simplement :« Tout le meilleur de l'huile, et tout le meilleur du vin et du froment, leurs prémices qu'ils offriront à l'Éternel, je te les ai donnés.” (Nombres 18:12). Nous te donnons le meilleur de nous-mêmes, Seigneur, parce que nous reconnaissons que toutes les bonnes choses viennent de toi.

            La dîme représente le montant de l'offrande, les « prémices » représentent la nature de l'offrande. Dans l'ancien Israël, les biens tangibles étaient les choses naturelles à donner. Le même principe s'appliquait à l'argent. Le premier 10% de notre augmentation de ce que Dieu nous a fourni doit être rendu au Seigneur. Dieu était considéré comme le pourvoyeur de la moisson. L'offrande des « prémices » rappelait aux gens la propriété de Dieu. Ils voyaient en Dieu la source de toute vie et de toute bénédiction. La première offrande disait aussi : « Nous te faisons confiance, Dieu, pour nous aider à récolter le passé. Retenir l'un des « prémices », ou donner moins que le meilleur, c'était s'attirer la colère de Dieu.

            I Samuel 2: 12-17 nous parle des prêtres du temple qui enlevaient le dessus des sacrifices que le peuple apportait en offrande et laissaient ce qui restait à l'Éternel. Le Seigneur s'est référé à « Le péché des jeunes hommes était très grand devant le Seigneur » Ils ont été abattus au combat parce qu'ils avaient volé Dieu. C'est une bonne leçon pour quiconque est tenté de s'éloigner de Dieu, à la fois temporellement et spirituellement.

            Le nom « premier fruit » doit être enlevé du haut. C'est la crème de la crème. C'est à la fois le meilleur et le premier. Dès qu'il était récolté ou conservé, il devait être donné au Seigneur. Il ne doit pas être stocké, caché, stocké ou distribué de toute autre manière. Ceux qui ont gardé le meilleur et ont donné à Dieu les restes ont amené le jugement de Dieu sur Israël. Ce que nous rendons au Seigneur est un thermomètre de foi. Quand Israël a glissé spirituellement, ils ont cessé de donner comme ils le devraient. Quand ils ont cessé de donner comme ils le devraient, ils ont glissé spirituellement. Le cycle a continué.  

            Ces principes de don sont intemporels et ils s'appliquent autant aujourd'hui à l'Israël des derniers jours qu'à l'ancien Israël. Pourquoi? Parce que nous vivons à une époque d'abondance, peut-être comme jamais auparavant. Personne ne sait combien de temps cela va durer mais, en tant que peuple, notre niveau de vie est bien au-dessus des autres peuples du monde. Lorsque nous examinons notre niveau de vie individuel, nous devons peut-être également examiner notre niveau de don.

J'ai lu qu'il y a trois niveaux de don. D'abord, moins que nos capacités. Deuxièmement, selon nos capacités, ou trois, au-delà de nos capacités. À mon avis, notre nation est réputée pour ses dons, mais serait-il juste de dire que 96% donnerait moins que sa capacité ? Peut-être que 3% ou plus donnent selon leur capacité, et moins de 1% donnent au-delà de leur capacité ?

Que signifie donner au-delà de nos capacités ? Cela signifie donner non seulement le luxe, mais aussi certaines des nécessités. Pour la plupart d'entre nous, donner selon nos moyens nous fatiguerait. Notre don au-delà de nos moyens, ou nos sacrifices, sont ressentis comme un inconvénient. Nous devons regarder en nous-mêmes, nous souvenir de nos bénédictions et examiner nos dons. Nous ne pouvons jamais donner au Seigneur.