Nani Aliye Mkuu Kati Yetu?

Ni Nani Aliye Mkuu Zaidi Kati Yetu?

na Kuhani Mkuu Jack O. Evans

Vol. 19, Nambari 3, Sep/Oct/Nov/Des 2018 Toleo Na. 76

Katika Mathayo 18, tunasoma kwamba wanafunzi wa Yesu walimwendea na kuuliza, Je! “Ni nani aliye mkuu katika ufalme wa mbinguni?” ( Mathayo 18:1 ). Ili kujibu swali lao "Yesu akamwita mtoto mdogo, akamweka katikati yao, akasema, Amin, nawaambia, Msipoongoka na kuwa kama watoto wadogo, hamtaingia katika ufalme wa mbinguni." ( Mathayo 18:2 ). Kwa kauli hii, Yesu anadokeza kwamba wanafunzi wake walikuwa bado hawajaongoka na hawakuwa kama watoto wadogo. Hii inapaswa kutufanya tujiulize, “Je, tumeongoka na kuwa kama watoto wadogo?”

Mfalme Benjamin alisema watoto ni “mwenye kunyenyekea, mpole, mnyenyekevu, mvumilivu, aliyejaa upendo, tayari kutii mambo yote” (Mosia 1:120).Kwa namna fulani, inaonekana kuwa katika asili ya mwanadamu kutaka kuwa bora kidogo au kuchukuliwa kuwa mkuu zaidi kuliko majirani au ndugu zake.Mara nyingi watu wanapopewa cheo, wanakuza mtazamo kwamba cheo kinawaruhusu kutumia mamlaka juu ya wengine.Wakati wanadamu wanajiinua, wakihisi kwamba wao ni hitaji la kufanikiwa kwa mpango mkuu wa Mungu, Bwana huwafanya wajiweke kando mara kwa mara. Lusifa alijitafutia nafasi ya juu zaidi, akikataa kutambua kwamba Roho wa Aliye Juu anadhihirishwa katika huduma isiyo na ubinafsi Lusifa alitaka kuwa sawa na Mungu na kuwa na nguvu zake. "alijifanya kuwa hana utukufu, akatwaa namna ya mtumwa; akajinyenyekeza, akawa mtii hata kufa." ( Wafilipi 2:7–8 ).

Yesu akaendelea kusema, "Basi ye yote atakayejinyenyekeza kama mtoto huyu, huyo ndiye aliye mkuu katika ufalme wa mbinguni" ( Mathayo 18:3 ). Tunaona kwamba sifa kuu tunayohitaji ili kupata ukuu katika ufalme ni unyenyekevu. Kuwa mnyenyekevu kuna sifa ya kiasi au upole katika tabia, mtazamo na roho. Inaonyesha heshima ya unyenyekevu. Mara nyingi sana sisi tuliopo kanisani tunashindwa kujinyenyekeza vya kutosha, lakini badala yake jaribu kuwanyenyekeza wengine kupitia udhalilishaji au kuwapa hadhi au hali ya chini.

Inapokuja kwa mamlaka ya ukuhani, Mafundisho na Maagano 17:8–11 inafafanua viwango tofauti vya mamlaka, kutoka kwa mtume hadi shemasi. Walakini, aya ya 12, “Kila mzee, kuhani, mwalimu, au shemasi, atawekwa kulingana na karama na miito ya Mungu kwake; na atawekwa rasmi kwa uwezo wa Roho Mtakatifu ambaye ndiye anayemtawaza.” Kwa hivyo, ni jinsi gani muumini yeyote wa ukuhani anaweza kuinuliwa juu ya kaka kwani sisi sote tumepokea mamlaka yetu kupitia kwa nguvu sawa za Roho Mtakatifu?

Mungu haangalii ukuhani wake kuwa na mamlaka ndogo au kubwa zaidi, lakini anaiona kuwa ya umuhimu sawa, ingawa kuna miito tofauti kulingana na karama na talanta ambazo ametupa. Nafsi ya dhati, iliyotubu ni ya thamani machoni pa Mungu. Anaweka muhuri yake mwenyewe juu ya watu, si kwa vyeo vyao, si kwa utajiri wao, si kwa ukuu wao wa kiakili, bali kwa umoja wao na Kristo. Bwana asema hivi, Mbingu ni kiti changu cha enzi, na dunia ni mahali pa kuweka miguu yangu; lakini mtu huyu nitakayemwangalia, mtu aliye mnyonge, mwenye roho iliyopondeka, atetemekaye asikiapo neno langu. ( Isaya 66:1–2 ).

Rais Joseph Smith III, katika kutetea Kuundwa Upya kama ilivyoelezwa katika “Msingi wa Kuundwa Upya,” Historia ya Kanisa, Buku la 5, ukurasa wa 354, inasema:

“Mamlaka ya serikali, na 'sheria, kuwa sheria yangu, kuliongoza kanisa langu' ( M&M 42:16 ) yalikuwa yametolewa; hekima ya kiungu ilikuwa imeamuru vyote viwili. Kusudi ambalo walikuwa wamekabidhiwa lilikuwa limewekwa wazi;
kubuni imeelezwa bila makosa. Ubunifu wala kusudi havikufikiri juu ya uongozi wa makuhani wa uwongo na uonevu, tamaa, mali, mamlaka ya kipadre, au mamlaka.”

Mafundisho na Maagano 104:3b inasema, “Ukuhani wa Melkizedeki una haki ya urais, na una uwezo na mamlaka juu ya ofisi zote katika kanisa, katika enzi zote za ulimwengu, kusimamia katika mambo ya kiroho.” Mkazo hapa unapaswa kuwa juu “kuhudumu katika mambo ya rohoni,” na sio juu "nguvu na mamlaka." Hii inakubaliana na kauli iliyotolewa na Joseph Smith III kama ilivyoelezwa hapo juu.

Mafundisho na Maagano 104:4 inatangaza, “Urais wa ukuhani mkuu, baada ya utaratibu wa Melkizedeki, una haki ya kuhudumu katika ofisi zote katika kanisa.” Na Mafundisho na Maagano 104:7 inasema, “Kuhani mkuu na wazee wanapaswa kuhudumu katika mambo ya kiroho, sawa na maagano na amri za kanisa; na wana haki ya kuhudumu katika nyadhifa hizi zote za kanisa wakati hakuna mamlaka ya juu zaidi.”

Kutoka kwa maandiko haya tunaelewa kwamba ukuhani wa Melkizedeki una mamlaka ya kusimamia katika mambo ya kiroho. Haki ya kuhudumu katika ofisi yoyote ya kanisa inasema kama kuhani mkuu au mzee anaona kwamba huduma ya shemasi inahitajika, lakini hakuna mashemasi, kuhani mkuu au mzee anaweza kuifanya huduma hiyo. Kumbuka kwamba Yesu, mwalimu wetu na mfano wetu, alisema kwamba, tusipojinyenyekeza kama mtoto mdogo, hatuwezi kuingia katika ufalme. Ikiwa hatustahili kuingia katika ufalme wake, tunawezaje kuwa watumishi (au wahudumu) wa Mfalme?

Yesu alipokuwa akipanda kwenda Yerusalemu, aliwachukua wale wanafunzi kumi na wawili kando, akawaambia, "Tazama, tunapanda kwenda Yerusalemu, na Mwana wa Adamu atasalitiwa kwa wakuu wa makuhani na waandishi, nao watamhukumu auawe, na watamtia mikononi mwa watu wa mataifa ili wamdhihaki, na kumpiga mijeledi, na kusulubiwa; na siku ya tatu atafufuka." ( Mathayo 20:17 ). Kisha tunaambiwa kwamba mama wa wana wa Zebedayo (Yakobo na Yohana) alimwabudu Yesu na akamwendea na kumwomba Yesu awajalie wanawe wawili waketi, mmoja mkono wa kuume na mwingine upande wake wa kushoto, katika ufalme. "Lakini Yesu akajibu, akasema, Hamjui mnaloliomba." Akaendelea kuuliza, “Mwaweza kunywea kikombe nitakachonywea mimi, na kubatizwa kwa ubatizo nibatizwao mimi? ( Mathayo 20:21 ). Walipokwisha kujibu na kusema kwamba wanaweza, Yesu akawaambia, "Kweli mtakinywea kikombe changu na kubatizwa ubatizo nibatizwao mimi; lakini kuketi mkono wangu wa kuume na wa kushoto ndio waliowekewa tayari na Baba yangu, lakini si yangu kuwapa" ( Mathayo 20:23 ).

Wanafunzi wengine kumi waliposikia mazungumzo hayo, waliwakasirikia wale ndugu wawili. Jibu la asili kabisa! Ndugu wawili wanaotafuta mahali pa heshima kubwa na wale wengine kumi wakisema, "Wanafikiri wao ni nani? Sisi ni wakuu kama wao!" Yesu aliweza kuona kwamba wote walikuwa wameshindwa kujifunza kwamba ni wale tu wanyenyekevu sana wangekuwa wakuu katika ufalme wake. Yesu akawaita kando, akasema, "Mnajua ya kuwa wakuu wa mataifa huwatawala kwa nguvu, na wakubwa huwatumikisha; lakini haitakuwa hivyo kwenu; bali mtu atakaye kuwa mkubwa kwenu, na awe mtumishi wenu; na mtu ye yote anayetaka kuwa wa kwanza kwenu na awe mtumwa wenu; kama vile Mwana wa Adamu alivyokuja, si kutumikiwa, bali kutumika, na kutoa fidia kwa ajili ya wengi." ( Mathayo 20:25–28 ).

Yesu alikuwa akiwaambia kwamba, katika falme za Mataifa, wale walio wakuu hutumia mamlaka juu ya wengine; bali kwa wale aliowaita ili kulijenga kanisa lake. "Itakuwa hivyo miongoni mwenu." Kwa maneno mengine, acha wale wanaotaka kuwa wakubwa miongoni mwenu, wawahudumie, na wale wanaotaka kuwa wakuu wawe watumishi wenu. Yesu alionyesha kanuni hii kwa wanafunzi wake kwenye karamu ya mwisho. “Akaondoka chakulani, akaweka kando vazi lake, akatwaa kitambaa, akajifunga kiunoni. Kisha akatia maji katika bakuli, akaanza kuwatawadha wanafunzi miguu, na kuipangusa kwa kile kitambaa alichojifunga…. Basi baada ya kuwatawadha miguu, na kuvaa mavazi yake, na kuketi kwao chini, nanyi mwauliza, Bwana, mwajua tena? ninyi mnasema vema, kwa maana ndivyo nilivyo. ( Yohana 13:4–5; 12–17 ).

Wakati wa Yesu, njia kuu ya usafiri ilikuwa kutembea. Watu walivaa viatu ili miguu yao isipoe, lakini miguu yao ingepata joto, chafu, na vidonda. Walipofika mahali walipokuwa wakienda, bwana wa nyumba alikuwa akimwita mtumishi wake mdogo zaidi kuleta beseni la maji na kuosha miguu ya wageni wake. Sasa tunaona kwamba Yesu alichukua jukumu la mtumishi mdogo kabisa, tendo la kweli la unyenyekevu.

Laiti sisi tulioitwa kufanya kazi ya Bwana tungekuwa wanyenyekevu kama Bwana aliyewatuma! Tuna wimbo (Hymn 508) ulioandikwa na Patriarch Elbert A. Smith ambao unanasa roho ya ujumbe huu:
Wakati watumishi wa Yesu, wawe wadogo au wawe wakuu,
Kuanzia manabii hadi mashemasi piga magoti,
Maaskofu, walimu, na mitume wana upendo zaidi na mjadala mdogo,
Tutakuwa watu wenye nguvu na furaha kama nini!

Ukweli kwamba mmoja wetu hawezi, katika mambo yote, kupatana na mawazo au maoni yetu hautatuhalalisha katika kumkataza kufanya kazi kwa ajili ya Mungu, mradi tu wanafuata sheria za Mungu. Wanafunzi walionywa kutowakataza wengine waliokuwa wakitoa pepo kwa jina la Yesu kwa kuwa hawakupaswa kujiingiza katika roho finyu, ya kipekee bali walipaswa kudhihirisha huruma ile ile ambayo walikuwa wameiona kwa Bwana wao (Marko 9:36–37). Tunapaswa kuwa waangalifu kama nini ili tusije tukakatisha tamaa mmoja wa wachukuaji nuru wa Mungu, na hivyo kuzuia miale ambayo angeangazia ulimwengu! Kila nafsi iligharimu bei isiyo na kikomo, na ni mbaya jinsi gani dhambi ya kugeuza nafsi moja kutoka kwa Kristo ili, kwa ajili yake, upendo na unyonge wa Mwokozi na uchungu wake ungekuwa bure. Mola wetu amefedheheshwa na yeyote miongoni mwetu anayedai kumtumikia, lakini anaipotosha tabia yake.

Ikiwa mtu ana ukiri tu wa utauwa, bila upendo wa Kristo, hawana uwezo wa kufanya mema. Yesu anasema kwamba kujengwa kwa ufalme wake kunategemea kupokea Roho wake; basi hakutakuwa na mashindano, hakuna kujitafutia, hakuna tamaa ya mahali pa juu zaidi. Hakuna mtu anayemwamini Kristo, ingawa imani yake inaweza kuwa dhaifu na hatua zake za kuyumba-yumba, inapaswa kudharauliwa. Kwa yote ambayo yanaweza kutupa faida yoyote juu ya mwingine, iwe elimu na usafishaji, utukufu wa tabia, mafunzo ya Kikristo, au uzoefu wa kidini, tuna deni kwa wale wasiopendelewa kidogo; na kadiri ilivyo katika uwezo wetu, tunapaswa kuwahudumia.

Iwapo mojawapo ya nafsi hizi itashindwa na kufanya udhalimu dhidi yetu, basi ni wajibu wetu kutafuta marejesho yake. Hatupaswi kumngoja afanye juhudi ya kwanza ya upatanisho. Yesu alisema tusihukumu au kuhukumu, hivyo hatupaswi kujaribu kujihesabia haki bali tuache jitihada zetu zote ziwe kwa ajili ya kumponya. Mchoro ulitolewa kwa ajili ya kutafuta upatanisho. Hebu ndugu ashughulike na ndugu na, ikiwa jitihada hii haijafanikiwa, basi "chukua pamoja nawe mmoja au wawili zaidi" ( Mathayo 18:16 ) kwa matumaini ya kupata umoja. Ikiwa hilo pia halitafanikiwa, basi jambo hilo litaletwa mbele ya kundi la waumini. Tunatafsiri hii kuwa mahakama katika kanisa. Kama washiriki wa kanisa, tunapaswa kuungana katika maombi na kujali kwa upendo ili mkosaji arejeshwe. Anayekataa muungano huu amevunja kifungo kinachomfunga kwa Kristo, na hivyo amejitenga na ushirika wa kanisa; hata hivyo, hatakiwi kudharauliwa au kupuuzwa na ndugu zake wa kwanza bali anapaswa kutendewa kwa upole na huruma. Katika kutibu majeraha ya roho, kuna haja ya mguso na usikivu zaidi. Ikiwa yeyote kati yetu atapuuza wajibu huu ambao Kristo amependekeza, (wa kujaribu kuwarejesha wale walio katika makosa na dhambi) tunakuwa mshiriki katika dhambi.