KANUNI ZA UTARATIBU

Ilipitishwa Aprili 5, 1952

I. Shirika la Kanisa, Kusudi, na Ushirika

1. Kanisa la Yesu Kristo lilikuwa "iliyopangwa mara kwa mara na kuanzishwa kwa kukubaliana na sheria ya nchi yetu, kwa mapenzi na amri za Mungu,” Aprili 6, 1830. Hii ilikuwa ni utimilifu wa amri “zilizotolewa kwa Joseph Smith, Mdogo, ambaye aliitwa na Mungu na kutawazwa. mtume wa Yesu Kristo, awe wa kwanza mzee wa kanisa hili; na kwa Oliver Cowdery, ambaye pia aliitwa na Mungu mtume wa Yesu Kristo, kuwa wa pili mzee wa kanisa hili, na kumweka chini ya mkono wake; na hii ni kwa neema ya Bwana wetu na Mwokozi Yesu Kristo, ambaye kwake utukufu wote sasa na hata milele." ¹
2. Marejesho ya injili ilitangazwa kwa maneno haya:

“Kazi ya ajabu iko karibu kutokea miongoni mwa watoto ya wanadamu, kwa hivyo, 0 ninyi mnaoanza katika huduma ya Mungu, ona kwamba mnamtumikia kwa moyo wenu wote, uwezo, akili, na nguvu zenu zote, ili mpate kusimama bila lawama mbele za Mungu katika siku ya mwisho; kwa hivyo, ikiwa mna nia ya kumtumikia Mungu, mmeitwa kufanya kazi, kwani, tazama, shamba ni jeupe tayari kuvunwa, na tazama, yule atiaye mundu wake kwa nguvu zake huyo anaweka akiba ili asiangamie, lakini analeta wokovu. kwa nafsi yake; na imani, tumaini, hisani, na upendo, kwa jicho moja kwa utukufu wa Mungu, humstahilisha kwa kazi hiyo.” ²

na

“Shika amri zangu na utafute kuzaa na kuanzisha sababu ya Sayuni: usitafute mali bali hekima; na, tazama, siri za Mungu zitafunuliwa kwako, na ndipo utafanywa tajiri. Tazama, yeye aliye na uzima wa milele ni tajiri.” ³

3. Wazee wa mapema walitoa ushuhuda kwa ulimwengu:

“Kwamba Maandiko Matakatifu ni ya kweli, na kwamba Mungu huwavuvia wanadamu na piga simu kwa kazi yake takatifu katika enzi hii na kizazi, na vilevile katika vizazi vya kale, na hivyo kuonyesha kwamba yeye ni Mungu yeye yule jana, leo, na hata milele.” ⁴

Ushahidi uliendelea:

“Na tunajua kwamba watu wote lazima watubu na kuamini katika jina la Yesu Kristo na kumwabudu Baba katika jina lake na kuvumilia kwa imani juu ya jina lake hadi mwisho, au hawawezi kuokolewa katika ufalme wa Mungu.” ⁵

4. Wale waliopokea ushuhuda huu walipokelewa kanisani kwa kupatana na maagizo yafuatayo:

“Hakuna anayeweza kupokelewa katika kanisa la Kristo isipokuwa amefikia miaka ya kuwajibika mbele za Mungu, na ana uwezo wa kutubu.” ⁶

na

“Wale wote wanaojinyenyekeza mbele ya Mungu na kutamani kubatizwa, na kuja na mioyo iliyovunjika na roho zilizotubu, na kushuhudia. mbele ya kanisa kwamba kwa kweli wametubu dhambi zao zote, na wako tayari kuchukua juu yao jina ya Yesu Kristo, wakiwa na nia ya kumtumikia hadi mwisho, na kudhihirisha kwa kweli kwa matendo yao kwamba wamepokea Roho wa Kristo kwa ondoleo la dhambi zao, watapokelewa kwa ubatizo. katika kanisa lake.” ⁷

5. Kanisa linaendelea kufanya kazi kwa kupatana na kanuni hizi:

“Wote wameitwa kwa karama za Mungu kwao; na ili wote wafanye kazi pamoja, yeye ajitaaye katika huduma na yeye ajishughulishaye katika mambo ya wanaume wa biashara na kwa kazi fanyeni kazi pamoja na Mungu hata kuitimiza kazi waliyokabidhiwa wote.” ⁸

1. Mafundisho na Maagano 17:1
2. Mafundisho na Maagano 4:1
3. Mafundisho na Maagano 6:3
4. Mafundisho na Maagano 17:2
5. Mafundisho na Maagano 17:6
6. Mafundisho na Maagano 17:20
7. Mafundisho na Maagano 17:7
8. Mafundisho na Maagano 119:8

      II. Demokrasia ya Kitheokrasi

6. Kanisa, kama lilivyofafanuliwa na marehemu Rais Joseph Smith, ni demokrasia ya kitheokrasi-siyo iliyoundwa na mwanadamu, bali ya uteuzi na chimbuko la kimungu. ¹  Uliletwa kwa amri ya Mungu, unaongozwa na kusimamiwa na mamlaka yake, unaimarishwa na nuru ya Roho wake, na upo kwa makusudi yake; lakini bila kujali haki za msingi za uungu katika kanisa lake, Baba yetu wa Mbinguni amewakabidhi watakatifu sehemu muhimu katika jukumu la kutawala

"Wala halitawekwa chochote kwa kanisa hili kinyume na maagano ya kanisa, kwani mambo yote lazima yafanywe kwa utaratibu na kwa kawaida. ridhaa katika kanisa, kwa maombi ya imani.” ²

7. Serikali ya kanisa ni kwa mamlaka ya kiungu kupitia ukuhani. ³ Ikumbukwe kwamba serikali ya kanisa ni kwa njia ya ukuhani, si kwa ukuhani. Tofauti ni muhimu. Wahudumu lazima kwanza wawe wanafunzi. Ni lazima wajifunze mapenzi ya Mungu na kuyafanya haya kuwa yao wenyewe. Kwa njia nyingine hakuna dai lao la mamlaka ya kimungu linaweza kuwa tajiri na lenye maana. Hii imeandikwa waziwazi katika sheria ya kanisa. Kwa mfano, ufunuo muhimu kuhusu kazi za akidi zinazoongoza unafuatwa na maagizo haya:

“Maamuzi ya akidi hizi, au mojawapo, yanapaswa kufanywa kwa haki yote, katika utakatifu na unyenyekevu wa moyo, upole na uvumilivu, na katika imani na wema na maarifa; kiasi, saburi, utauwa, upendano wa kindugu, mapendo, maana ahadi ikiwa mambo hayo yatazidi kuwa mengi, hawatapata matunda katika kumjua Bwana.. Na iwapo uamuzi wowote wa akidi hizi utafanywa kwa udhalimu, unaweza kupelekwa mbele ya jenerali. mkusanyiko wa akidi kadhaa zinazounda mamlaka ya kiroho wa kanisa.” ⁴

8. Ukweli na kiwango cha mamlaka ya ukuhani imeonyeshwa katika kauli kama hizi zifuatazo:

“Lo lote mtakalolifunga duniani yatakuwa yamefungwa mbinguni; na lo lote mtakalolifungua duniani, litakuwa limefunguliwa mbinguni.” ⁵5

“Chochote ambacho Mungu anaamuru mwanadamu afanye hubeba mamlaka ya kufanya jambo lililoamriwa lifanywe. Wakati kanisa lilikuwa alianzisha…. Melkisedeki ukuhani ulitolewa kwa mara ya mwisho kwae the pili na ujio wa mwisho wa Kristo…. Ukuhani huu uliotolewa ulijaliwa haki, mapendeleo, na mamlaka yote ya kuleta Kanisa. ya Kristo, endesha upanuzi wake, na uangalie maendeleo yake na ustawi wake hadi kuja kwake Kristo kunapaswa kuleta kazi yake kwenye utimilifu wa ushindi na utukufu.” ⁶

9. Serikali ya kanisa inajumuisha utawala, kutunga sheria, na mahakama Pia kuna kazi nyingine za kihuduma kama zile za mwinjilisti na washiriki wengine wa huduma ya kudumu. Kwa ajili ya urahisi hizi zinaweza kuchukuliwa kama wizara zinazochangia katika nyanja ya utawala.

Kazi za Utawala

Utawala ni kupitia washiriki wa ukuhani, wakitenda kulingana na miito yao kadhaa na kwa idhini ya kanisa. Hizi zinaweza kugawanywa kama ifuatavyo:

Urais, wanaosimamia mambo ya kanisa zima.⁷

Wale Kumi na Wawili, ambao wanawakilisha Urais katika nyanja zilizopangwa na wanasaidiwa katika kazi hii na marais wa vigingi, wasimamizi wa mikoa, marais wa wilaya, na marais wa matawi katika majukumu yao husika. Wale Kumi na Wawili pia wanaongoza kazi ya umishonari ya kanisa na washiriki wa Sabini kama wasaidizi wao wakuu.^{8, 9}

Maaskofu, wanaosimamia mambo ya kitambo ya kanisa, yenye

Askofu Kiongozi, ambao wana majukumu ya kiutawala na wadhamini yanayohusu mambo ya muda ya kanisa zima, na

Maaskofu wa Kigingi, Mikoa, Wilaya, na Matawi. ¹⁰

10. Katika utawala wa kanisa haki za chombo zinalindwa chini ya sheria kama ifuatavyo:
11. Kwa uongozi wa Roho Mtakatifu katika kuwaita washiriki kwenye

Kila mzee, kuhani, mwalimu, au shemasi anapaswa kutawazwa kulingana na karama na miito ya Mungu kwake; na atawekwa rasmi kwa uwezo wa Roho Mtakatifu aliye ndani ya yule anayemtawaza.¹¹

2. Kwa takwa la kwamba “hakuna mtu anayepaswa kutawazwa katika ofisi yoyote katika kanisa hili, ambapo kuna tawi lililopangwa kwa ukawaida, bila kura ya kanisa hilo.” ¹²
3. Kwa haki ya kuidhinishwa na kukumbuka ambayo iko kwa watu wanaoombwa kuwategemeza Viongozi Wakuu wa Kanisa kwenye Kongamano Kuu, na viongozi wa mtaa katika mikutano na shughuli za mitaa.  ¹³
4. Kwa matakwa ya kwamba mambo yote yatafanywa kwa kuzingatia wajibu na marupurupu ya mawaziri na wanachama wengine na kwa kuzingatia sheria za Bunge. ¹⁴
5. Kwa vifungu maalum vya sheria. Kwa mfano, Mkutano Mkuu huo unaidhinisha bajeti kulingana na fedha za Kanisa Kuu zilivyo
6. Kwa masharti ya kurekebisha ¹⁵
7. Kwa uelewa unaokua kwamba-kwa manufaa ya maafisa wote wa utawala waliochaguliwa ipasavyo lazima waruhusiwe kufanya kazi zao bila kuingiliwa kusikostahili, kila mara kwa kuzingatia masharti yaliyowekwa ili kushughulikia mahususi. ¹⁶

Kazi za Kutunga Sheria

Sheria inazingatiwa na kupitishwa katika Kongamano Kuu, misheni, vigingi, na mikutano ya wilaya, na mikutano ya biashara ya matawi. Makusanyiko haya hukutana kwa wito wa maafisa wa utawala wanaowajibika, nyakati na mahali palipoamuliwa na vyombo vinavyohusika, au katika dharura nyakati na mahali palipowekwa na maafisa hawa wa utawala wenye dhamana.

Kila bunge kama hilo lina mamlaka ya kutunga sheria kwa wale linaowawakilisha mradi tu halinyang'anyi haki zilizowekwa kihalali mahali pengine. Kwa mfano, hakuna mkutano wa biashara wa tawi unaweza kutunga sheria kwa wilaya, kama vile kuhitaji vitendo fulani kutoka kwa maafisa wa wilaya; hakuna tawi au wilaya inayoweza kutunga sheria inayofunga kuhusu masuala ya umuhimu wa Kanisa Kuu, kama vile kuweka masharti ya ushirika wa kanisa; na hakuna mkutano wa biashara wa tawi au wilaya, kigingi, au Konferensi Kuu inayoweza kubadilisha sheria ya msingi ya kanisa, kama vile sheria kuhusu namna ya ubatizo.

Hakuna chombo cha kutunga sheria kinachoweza kujichukulia yenyewe majukumu ya kiutawala au ya mahakama kama vile kuanzisha wito kwa ukuhani au kumjaribu mshiriki wa kanisa anayetuhumiwa kwa makosa. Mambo haya yamewekwa mahali pengine hasa, kama inavyotakiwa na mahitaji ya mpangilio mzuri.

Haki ya Kuteua

Ni haki ya washiriki wote kufanya uteuzi katika kujaza maofisa wa kuchaguliwa katika tawi, wilaya, vigingi, na kanisa kuu, lakini hatua hii kwa vyovyote inanyima haki ya maofisa wasimamizi kuwasilisha uteuzi kwa wakati mmoja kwa kujaza afisi hizo za uchaguzi.

Utaratibu wa Mahakama

Washiriki wote wa kanisa wana haki ya kufikia mahakama za kanisa kwa ajili ya ulinzi au usuluhishi.

Mahakama za wazee huitishwa kama mahakama za mamlaka ya awali ambapo hakuna mahakama za askofu zinaweza kupatikana kwa urahisi.

Mahakama za Askofu ni mahakama za kudumu na zina mamlaka ya awali au kusikiliza rufaa kutoka kwa mahakama za wazee.

Mabaraza kuu yapo katika vigingi na katika Kanisa Kuu. Hawa wana mamlaka ya awali katika baadhi ya mambo na wanaweza kusikiliza rufaa kutoka kwa mahakama za maaskofu. ¹⁷ Hata hivyo, Urais wa Kwanza au urais wa wadau "una uwezo wa kuamua kama kesi yoyote kama hiyo, kama inaweza kukata rufaa, ina haki ya kusikilizwa tena, baada ya kuchunguza ombi la rufaa na ushahidi na taarifa zinazoambatana nayo. ¹⁸

Katika matawi au wilaya ambapo askofu wa tawi au wilaya anapatikana, hatua zote za awali za mahakama zinapaswa kutumwa kwa mahakama ya askofu. Katika vigingi baraza kuu linaweza kuchukua mamlaka ya awali katika baadhi ya hatua. ¹⁹

Ambapo hakuna askofu wa tawi, wilaya, au kigingi, au makuhani wakuu au wazee wanaofaa wanaopatikana, uchunguzi unapaswa kutumwa kwa Urais wa Kwanza kuomba habari kuhusu wahudumu wenye uwezo kutoka mahali pengine ambao wanaweza kupatikana ili kuunda mahakama. Pale ambapo mashtaka ni kama vile yanaweza kuhusisha kufukuzwa kutoka kwa kanisa, Urais utafanya kila wawezalo kufanya askofu apatikane.

1. Mathayo 16:19 , Biblia Habari Njema; Mafundisho na Maagano 1:5; I Nefi 3:221 ; Mgonjwa Nefi 10:1
2. Mafundisho na Maagano 27:4
3. Mafundisho na Maagano 104; Matendo 20:28 (Ona Kitendo cha Mkutano Mkuu wa 1925)
4. Mafundisho na Maagano 104:11
5. Mathayo 18:18 (Ona pia Yohana 20:23; Mafundisho na Maagano 19:1; 83:6. nk.)
6. Saints' Herald, Mei 21, 1902, ukurasa wa 497
7. Mafundisho na Maagano 104:4; 107:39; 122:1,2.
8. Mafundisho na Maagano 16; 104:11,12,13,30;105:7,8;120:1,3;122:3,7,8,9; 125:12;133:2;134:6, nk.
9. Mafundisho na Maagano 107:42• 120:2,4,7:125:10.
10. Mafundisho na Maagano 42:8-11,19;48:2;58:4,7,11,12;72:3,4;104:32,33.
11. 35,40;114:1;122:5,6;126:5,10;128:1,9;129:8;130:6, nk.
12. Mafundisho na Maagano 17:12
13. Mafundisho na Maagano 17:16
14. Mafundisho na Maagano 120:2; 121:2
15. Mafundisho na Maagano 120:4; 125:14; 27:4
16. Mafundisho na Maagano 122:10; 126:10
17. Mafundisho na Maagano 120:7; 125:4,14
18. Mafundisho na Maagano 99:1
19. Mafundisho na Maagano 99:14
20. Mafundisho na Maagano 68:3; 122:10

III. Mikutano na Mikutano

15. Mikutano ni Mabaraza ya Kutunga Sheria ya Wanaweza kuwa ya kawaida au maalum. Kongamano la kawaida linaweza kufanywa kila mwaka, nusu mwaka, au vinginevyo, kama ilivyokubaliwa na wale wanaounda uanachama wao. Wanaweza kuwakilisha kanisa kwa ujumla, misheni, vigingi, au wilaya, na kubeba majina ipasavyo, kama Konferensi Kuu, mikutano ya misheni, mikutano ya vigingi, au kongamano la wilaya. Wako chini ya mamlaka ya Urais wa Kwanza, mawaziri wenye dhamana, marais wa vigingi, na marais wa wilaya.
16. Mkutano Mkuundicho chombo kikuu cha kutunga sheria katika kanisa na kinapaswa kupangwa kwa kurejelea kazi zake za kutunga sheria.

Konferensi Kuu inaundwa kulingana na masharti ya kanuni za uwakilishi na imepewa uwezo wa kutenda kwa ajili ya kanisa zima. Wajumbe wanaweza kuwasilisha maswali kama ambayo wameagizwa hasa kutoa, au kuyaomba tu, na kuuliza mawazo na uamuzi juu yake.

1. Jenerali Kusanyiko ni kusanyiko la ukuhani lililopangwa kama akidi. Hiki ndicho chombo cha juu zaidi na chenye mamlaka pekee kinachojulikana kwa kanisa kama kusanyiko. ¹
2. Nani anaongoza: Katika Mkutano Mkuu na katika mkutano mkuu, Urais wa Kwanza unapaswa kuongoza. Iwapo kukosekana au kunyimwa sifa za Urais wa Kwanza, Baraza la Kumi na Wawili linapaswa kufanya hivyo.
3. Mikutano ya Wadau na Wilaya ni mikusanyiko ya kawaida iliyoidhinishwa na mamlaka kuu zinazohusika au na vigingi au wilaya au maafisa wao wasimamizi. Zinahusiana na masilahi ya kawaida ya matawi na washiriki wa kanisa ndani ya maeneo maalum.
4. Mikutano Maalum anaweza kuitwa na Urais wa Kwanza kwa Kongamano Kuu; na mawaziri wenye dhamana ya umisheni; na marais wa vigingi au wa wilaya kwa vigingi au wilaya, au na vyombo vinavyohusika. Katika dharura mikutano maalum inaweza pia kuitwa na mamlaka kuu zilizo na mamlaka. Wito wa misheni maalum, vigingi, au mikutano ya wilaya inapaswa kubainisha madhumuni ya mkutano huo.
5. Ambapo hakuna shirika la hapo awali lililotekelezwa, wajumbe wa Urais, Kumi na Wawili, na Sabini wanachukua nafasi ya kwanza katika mpangilio huo, au kwa upatanifu wao mahususi. ²
6. Mafundisho na Maagano 104:11
7. Mafundisho na Maagano 122:9

IV. Sheria za Uwakilishi (hazitumiki kwa Kanisa la Masalio) Zilizobatilishwa Julai 2020 Kongamano Kuu

22. Wanachama wa zamani wa Mkutano wa Dunia. Makuhani wakuu wote, wale sabini, wakuu wa Idara ya Kanisa Ulimwenguni, katibu wa kanisa, wahudumu waliopewa malipo ya ziada, marais wa wilaya, marais wa matawi, wazee wasimamizi wa makutaniko katika vigingi, na wateule wa Mkutano wa Ulimwengu ambao hawajajumuishwa katika haya yaliyotangulia ni washiriki wa Konferensi ya Ulimwengu na wana haki ya kutoa sauti na kupiga kura katika Kongamano la Ulimwengu wanapokuwepo.
23. Wajumbe wa Mkutano Mkuu. Vigingi na wilaya zimeidhinishwa kuteua, katika kongamano lao au mkutano wao wa kibiashara unaofuata kabla ya kikao cha Konferensi Kuu, wajumbe wa Mkutano Mkuu ambao watakuwa na haki ya kuwakilisha hisa au wilaya. Wajumbe ni wajumbe wa Mkutano Mkuu ambao wameteuliwa na wana haki ya kutoa sauti na kupiga kura

Mikutano ya Kongamano na biashara pia imeidhinishwa kuchagua wajumbe wawili mbadala, na, ikiwa wana zaidi ya wajumbe kumi mbadala wa ziada kwa kila wajumbe kumi wa ziada, walisema mbadala kuwa na haki kamili za wajumbe ikiwa na wakati watakaa pamoja na wajumbe wao kwa mapendekezo ya Kamati ya Hati za Utambulisho (ona Kifungu cha 26).

24. Msingi wa uwakilishi. Kila wilaya ya hisa itakuwa na haki ya mjumbe mmoja kwa kila wanachama mia moja wa hisa au wilaya iliyotajwa, na kura moja katika Mkutano kwa kila mjumbe.

Kila misheni nje ya nchi ambayo haijapangwa katika wilaya au wilaya itakuwa na haki ya mjumbe mmoja na mjumbe mmoja wa ziada kwa kila wanachama mia moja (100) zaidi ya mia moja (100); na kwa kura moja katika Mkutano kwa kila mjumbe.

Matawi ya kanisa yaliyopangwa mara kwa mara ambayo hayakujumuishwa katika wilaya yatakuwa na haki ya angalau mjumbe mmoja, ambaye atakuwa na mapendeleo sawa na wajumbe wengine. Uanachama wa tawi hilo unapozidi (100), tawi hilo litakuwa na haki ya mjumbe mmoja kwa kila wanachama (100). Uteuzi wa wajumbe hawa wa matawi utafanywa katika mikutano ya kawaida ya shughuli za tawi au katika mikutano maalum ya biashara ambayo taarifa yake itatolewa kuhusu wakati, mahali na madhumuni.

25. Sifa za Sifa pekee ya kustahiki kama mjumbe kwa Konferensi Kuu itakuwa mshiriki katika hadhi nzuri katika kanisa.
26. Uthibitisho wa wajumbe. Wajumbe watakuwa na haki ya kuchukua hatua baada ya kujiandikisha na Kamati ya Utambulisho. Kamati hii inapaswa kukabidhiwa orodha ya wajumbe iliyothibitishwa, iliyo na saini za rais wa wilaya na katibu wa wadau; au kuwa na saini za rais wa tawi na katibu ikiwa wanawakilisha matawi bila mpangilio 

Orodha hii ya wajumbe iliyoidhinishwa itaonyesha mjumbe kupokea idadi ndogo ya kura katika uchaguzi wa wajumbe. Katika tukio ambalo mmoja zaidi ya anaruhusiwa amechaguliwa, yule aliyechaguliwa anakuwa wa kwanza mbadala.

Wajumbe mbadala walioidhinishwa kwa Kamati ya Hati za Utambulisho wataorodheshwa kwa mpangilio wa kura walizopigiwa katika uchaguzi wao, na wataketishwa na Kamati badala ya wajumbe wa kawaida ambao hawawezi kuhudhuria, kwa utaratibu wa kuorodheshwa huko; ikifahamika kuwa hatua ya Kamati ya Hati za Utambulisho katika suala hili itatokana na taarifa iliyoandikwa iliyotiwa saini na afisa tawala na katibu wa mkutano au mkutano wa biashara unaohusika, ikionyesha ni wajumbe gani waliochaguliwa ipasavyo hawawezi kuwepo. Taarifa hii lazima iwe mikononi mwa Kamati ya Hati za Utambulisho si chini ya siku kumi kabla ya ufunguzi wa Kongamano Kuu.

Kamati ya Hati za Utambulisho itawaidhinisha wajumbe wa Mkutano Mkuu, hadi idadi ambayo hisa, wilaya, misheni, au tawi ina haki.

27. Sheria na vikwazo vya mjumbe Wajumbe waliopo kwenye Mkutano Mkuu watakuwa na haki ya kupiga kura kamili ya maeneo wanayowakilisha.

Iwapo kutakuwa na mgawanyiko wa maoni miongoni mwa wajumbe wa ujumbe wowote, kura ya eneo hilo itagawanywa kwa uwiano sawa na washiriki wa ujumbe huo.

Hakuna mjumbe atakuwa na haki ya kupiga kura zaidi ya ishirini za wajumbe katika Mkutano huo huo.

28. (Imefutwana GCR 1011}
29. Shirika na uanachama wa mjumbewilaya  Wilaya zinaweza kuandaa makongamano yao kwa kupatana na kanuni hizi, kwa kuandaa mikutano ya wajumbe, ambayo msingi wa uwakilishi utaamuliwa na wilaya.

   V. Misheni za Kanisa Kuu

30. Kanisa Kuumisheni ni vitengo vya utawala vya Kanisa Kuu. Urais wa Kwanza huteua washiriki wa Baraza la Kumi na Wawili, au washiriki wengine wa ukuhani wa Melkizedeki, kusimamia maeneo haya ya utawala. Uteuzi wa marais wa misheni mbali na wajumbe wa Baraza la Kumi na Wawili unategemea idhini ya Baraza la Pamoja la Urais na
31. Misheni inaweza kupangwa kwa kazi za kutunga sheria na elimu pale inapohitajika au ni muhimu kuwezesha kazi ya kanisa. Lakini hakuna shirika kama hilo linalobatilisha au kuchukua nafasi ya tawi, wilaya, au shirika la wadau ambalo tayari lipo. Ni shirika ruhusu lililoundwa ili kukuza maslahi ya pamoja ya eneo husika.
32. Wilaya zote, na matawi sio katika wilaya, pamoja na washiriki katika eneo lisilopangwa katika eneo lililotengwa kwa ajili ya shirika la misheni, ni sehemu muhimu za
33. Waziri mwenye dhamanawa misheni anafaa kuchaguliwa kuwa rais wa konferensi ya misheni isipokuwa kama kuna sababu nzuri za kinyume chake. Maafisa wengine wa misheni wanaweza kuteuliwa au kuchaguliwa kama wanavyoweza kupatikana
34. Sheria ya utumemikutano inahusu masuala ya misheni na lazima iwe na upatanifu na chini ya hatua ya Mkutano Mkuu. Ripoti zinapaswa kutolewa kwa makongamano kama haya na maofisa wa misheni na wilaya na matawi ambayo si katika wilaya ambazo zinajumuisha misheni na wateule wa Kanisa Kuu wanaofanya kazi katika misheni. ¹
35. Azimio la Mkutano Mkuu 687.

                                VI. Vigingi

35. Tabia ya Shirika la Wadau

Vigingi ni vitengo vilivyoratibiwa sana vya shirika la kanisa. Kwa kweli, hisa si muungano wa matawi bali ni tengenezo lililounganishwa vizuri la makutaniko yanayohusiana. Kwa sababu hii inashauriwa kwamba makutaniko yote kwenye kigingi yatakuwa chini ya usimamizi, wa moja kwa moja au usio wa moja kwa moja, wa urais wa kigingi. Maafisa wasimamizi wa makutano haya wakiwa wasaidizi wa urais wa kigingi, uteuzi wa wasimamizi hawa wa usharika unapaswa kufanywa kwenye mikutano ya vigingi, huku haki ya uteuzi ikiegemezwa kwa pamoja na urais wa kigingi na watu. Thamani ya huduma ya ukuhani mkuu katika shirika la kigingi haiwezi kufurahiwa kikamilifu isipokuwa wakati makuhani hawa wakuu na wahudumu wenza wao wanafanya kazi kwa uhuru kote kwenye kigingi chini ya uongozi wa urais wa kigingi.

36. Vigingi vinaundwa katika vituo vikubwa vya kukusanyika kwa utaratibu kamili zaidi na kuheshimu sheria ya Kristo katika mambo ya kiroho na ya kimwili kuliko inavyowezekana katika matawi na wilaya. Wao ni "kwa mapazia, au nguvu za Sayuni."¹ Si lazima ziungane.
37. Vigingi vimepangwa kwa mapendekezo ya Urais wa Kwanza ulioidhinishwa na Baraza la Pamoja la Urais wa Kwanza, Baraza la Kumi na Wawili, na Uaskofu Mkuu, kisha na Kongamano Kuu na washiriki wa

Katika kukaribia upangaji wa vigingi mambo yafuatayo yanazingatiwa: Kunapaswa kuwepo idadi ya kutosha ya washiriki wenye uzoefu waliokomaa katika kanisa, wanaoishi karibu na kituo fulani; idadi ya kutosha ya wahudumu wa daraja la ukuhani mkuu kutoa wafanyakazi kwa ajili ya mabaraza ya viongozi.

Kunapaswa pia kuwa na uchumi thabiti vya kutosha ili kuhakikisha kudumu, na uwezekano wa kuhusisha kwa hakika mchango utakaotolewa katika eneo hilo na kuendeleza programu yetu ya Kizayuni.

38. Dau lililopangwa kikamilifuinajumuisha urais wa vigingi, baraza kuu la vigingi, na uaskofu wa kigingi. Urais wa kigingi unajumuisha rais na washauri wawili, ambao wote ni makuhani wakuu. Baraza kuu la vigingi linaundwa na makuhani wakuu kumi na wawili wanaosimamiwa na urais wa kigingi. Uaskofu wa kigingi una askofu wa kigingi na washauri wake wawili. Wa mwisho wanaweza kuwa makuhani wakuu au wazee. Hawa wote huwekwa wakfu na kutengwa kwa wizara zao kwa kuwekewa mikono. ²
39. Dauurais anasimamia kigingi na ana mamlaka na uangalizi wa haraka wa shughuli zote za kiroho ndani ya kigingi na anawajibika kwa ustawi na nidhamu ya kiroho ya washiriki wote wa kanisa ndani ya mipaka ya nguzo, chini ya ushauri na maelekezo ya mamlaka ya jumla ya kiroho ya kanisa.
40. Daubaraza kuu anahudumu kwa wito wa urais wa kigingi kama bodi ya ushauri katika masuala ya kiroho na ya muda ndani ya kigingi. Baraza hili kuu pia ndilo chombo cha juu zaidi cha mahakama katika hisa. Ina mamlaka ya asili na ya rufaa. Rufaa hupelekwa kwa baraza kuu la kigingi kutoka kwa mahakama ya askofu wa kigingi katika kesi ambazo hazijatatuliwa na mahakama hiyo kwa kuridhisha wahusika. Kutawazwa kwa ukuhani mkuu ndani ya kigingi lazima kupokea kibali cha awali cha baraza kuu la vigingi. ³
41. Dauaskofu ndiye afisa mkuu wa fedha ndani ya kigingi, mwenye mamlaka na uangalizi wa haraka wa fedha na mali za Kanisa Kuu, na anawajibika kwa Uaskofu Mkuu kama wadhamini. Askofu wa kigingi pia anapaswa kuchaguliwa kuwa na usimamizi wa fedha za hisa, na katika uhusiano huu anawajibika kwa urais wa kigingi na kwenye mkutano wa kigingi kwa ajili ya usimamizi wa fedha kama mdhamini kulingana na mafungu ya bajeti.

Hata hivyo, kuhusu yale mambo ambayo askofu ana wajibu mahususi wa wadhamini yeye anawajibika moja kwa moja kwa kongamano la kigingi.

Askofu wa kigingi pia ni afisa wa mahakama, mahakama ya askofu wa kigingi yenye mamlaka ya awali katika kesi za mhusika ndani ya kigingi. Rufaa kutokana na uamuzi wa mahakama ya askofu wa kigingi inaweza kufanywa kwa baraza kuu la kigingi.

42. Ikiwa kwa sababu yoyote nafasi itatokea katika ofisi ya rais wa kigingi au askofu wa kigingi, Urais wa Kwanza unawasilisha kwa Baraza la Pamoja la Urais wa Kwanza, Baraza la Kumi na Wawili, na Uaskofu Simamizi pendekezo lao kuhusu ujazaji wa nafasi hiyo iliyo wazi na, baada ya kuidhinishwa na baraza, pendekezo hili linawasilishwa kwa mkutano wa kigingi ili kuzingatiwa na Iwapo kibali kama hicho kitapatikana, kutawazwa kwa lazima au kutawazwa.
43. Kongamano za wadau wameidhinishwa kufanya shughuli zinazohusiana na udumishaji na uenezaji wa kazi ndani ya mipaka ya wadau, lakini kwa kuzingatia maazimio ya Mkutano Mkuu na ushauri wa mamlaka kuu katika masuala yaliyotolewa kwa mamlaka hizi chini ya sheria. Wanaweza pia kuzingatia sheria inayohusiana na mambo ya Kanisa Kuu na kupendekeza kupitishwa kwake na Konferensi Kuu. Notisi za tarehe ya kongamano zinapaswa kutumwa kwa maafisa wakuu walio na mamlaka.
44. Mafundisho na Maagano 98:4
45. Mafundisho na Maagano 125:10
46. Mafundisho na Maagano 17:17; 104: 14

                            VII. Wilaya

44. Shirika la wilaya. Wilaya zimepangwa na Urais wa Kwanza ama mjumbe wa Baraza la Kumi na Wawili linalohusika, baada ya kuidhinishwa kwa shirika na Baraza la Pamoja la Urais wa Kwanza, Baraza la Kumi na Wawili, na Uaskofu Mkuu.¹ Notisi inayofaa ya mkutano wa tengenezo lazima itolewe kwa wote wanaohusika, ikieleza kusudi, wakati, na mahali pa kukutania.
45. Wilayarais ni afisa wa utawala wa kuratibu wa kanisa katika wilaya anayoiongoza. Amekabidhiwa utunzaji na maelekezo ya matawi na misheni za wilaya kupitia maofisa waliowekwa ipasavyo wa matawi haya na misheni za wilaya, na washiriki wasio wakaaji wa wilaya moja kwa moja au kupitia kwa mchungaji asiye mkazi. Ni wajibu wake kupanga upanuzi na maendeleo ya kazi ya kanisa ndani ya kanisa

Maafisa wote wa wilaya wanapaswa kuripoti kwa rais wa wilaya na kujishikilia kwa kufuata maelekezo na ushauri wake wa jumla.

Maaskofu wa wilaya na mawakala wa maaskofu wana majukumu maalum ya wadhamini ambayo kwayo wako chini ya maelekezo na ushauri wa Uaskofu Mkuu, lakini, ambapo askofu au wakala wa askofu anahudumu kama mdhamini wa wilaya au tawi, anawajibika kwa udhamini huo kwa mkutano wa wilaya au wa tawi, na kwa rais wa wilaya au tawi kulingana na masharti ya bajeti ya wilaya au tawi.

Rais wa wilaya anapaswa kufahamishwa kikamilifu kuhusu hali ya matawi yote ya wilaya na anapaswa kushauriana mara kwa mara na marais wa matawi kuhusu mipango na matatizo yao. Anapaswa kufahamishwa kuhusu mikutano ya biashara ya matawi ya wilaya na kualikwa kuhudhuria na kutoa mapendekezo au mapendekezo yoyote anayotaka kuwasilisha. Katika dharura, na hasa wakati rais wa tawi hana uwezo au tawi limeanguka katika uozo, anaweza kuomba au kuitisha mkutano wa biashara wa tawi; katika hali hii au nyingine yoyote muhimu anaweza kupendekeza utaratibu, kuwasilisha uteuzi wa ofisi, au kufanya mambo mengine ambayo yatalinda zaidi maslahi ya kanisa. Mapendezi hayo yanapohitajika, anaweza kuchukua uongozi wa tawi kwa muda, akisimamia kazi baada ya hapo—ama moja kwa moja au isivyo moja kwa moja—mpaka mpango wa kudumu zaidi utakapofanywa. Iwapo rais wa wilaya anafikiriwa kuendelea kinyume cha sheria katika lolote kati ya mambo haya, rufaa itakatwa kwa afisa wa juu anayefuata wa utawala.

Katika kazi yake yote rais wa wilaya anaweza kusaidiwa na mshauri mmoja au zaidi waliochaguliwa kutoka miongoni mwa wazee na kuungwa mkono na kura ya wilaya, mradi tu kwamba jukumu la uamuzi katika urais wa wilaya litakuwa juu ya rais wa wilaya na hatahamishwa kutoka kwake hadi kwa wingi wa urais wa wilaya kwa hatua yoyote ya urais huo.

Rais wa wilaya anapaswa kutafuta ushauri wa maofisa wa Kanisa Kuu wanaohusika, na anapaswa kuheshimu ushauri huu, kwa kuzingatia rufaa iliyotolewa katika sheria.²

46. Mikutano ya wilaya wameidhinishwa kufanya shughuli zinazohusiana na udumishaji na uenezaji wa kazi ndani ya mipaka ya wilaya, lakini chini ya maazimio ya Mkutano Mkuu na ushauri wa mamlaka kuu katika masuala yaliyowekwa kwa mamlaka hizi chini ya sheria. Notisi ya mikutano kama hiyo inapaswa kutumwa kwa Urais wa Kwanza, mtume shambani, na kwa maafisa wengine wakuu kama wanavyoweza kuhusika na biashara itakayofanywa.

47 Nani atasimamia. Rais wa wilaya anaongoza mkutano wa wilaya. Kwa ombi lake, au akiwa hayupo, washauri wake wanaweza kuongoza. Wajumbe wa Urais wa Kwanza au Baraza la Kumi na Wawili, au wawakilishi wao walioidhinishwa, wanaweza kuombwa wasimamie kwa adabu au kwa kuzingatia hali maalum. ³

48. Wajibu wa wasimamizi wakuu. Ni wajibu wa maofisa wasimamizi kuleta usikivu wa konferensi masuala kama vile yanahitaji kuzingatiwa au hatua ya chombo; kuhitaji uzingatiaji wa sheria za utaratibu kwa mapambo na ustahili; na kupata, kadiri awezavyo, heshima na heshima ipasavyo kwa sheria zinazoongoza kanisa kama zilivyomo katika Biblia, Kitabu cha Mormoni, Mafundisho na Maagano, na Kongamano Kuu. 
49. Inafaautaratibu wa kesi kwa mkutano wa wilaya ni kama ifuatavyo:

Kufungua ibada

Kusoma na kupitishwa kwa dakika

Ripoti, mawasiliano, na mapendekezo kutoka kwa afisa msimamizi

Mawasiliano au ripoti kutoka kwa Urais wa Kwanza, mhudumu mwenye dhamana au msaidizi wake, Uaskofu Mkuu, au maofisa wengine wa Kanisa Kuu (kwa kutangulia kwa utaratibu uliotajwa)

Taarifa za maofisa wa wilaya, mbali na afisa msimamizi

Taarifa za kamati za kudumu na maalum Business alifanya utaratibu maalum wa mkutano Unfinished na biashara mpya

Biashara imeahirishwa chini ya kuitishwa kwa Uchaguzi wa maafisa

Hatua kwa wakati na mahali pa mkutano unaofuata Kuahirisha

1. Mafundisho na Maagano 120: 1; Dakika za Mkutano Mkuu 1930, ukurasa wa 130
2. Mafundisho na Mkutano 120: 4
3. Azimio la Mkutano Mkuu 580

                        VIII. Matawi

50. Shirika la matawi. Matawi ndio mashirika ya msingi ya makutano ya kanisa na yanaweza kuundwa kwa mamlaka ya Urais wa Kwanza wa mshiriki yeyote wa Baraza la Kumi na Wawili aliye na mamlaka, au kwa maelekezo yao wakati hali zinawazuia kuwa.
51. Maafisa wa tawi. Watu wote ambao watakuwa na mamlaka katika matawi yaliyopangwa wanapaswa kuchaguliwa kwa kura katika mkutano wa kawaida wa tawi hilo, au katika mkutano ulioitishwa mahususi kwa ajili hiyo, ambao taarifa yake itatolewa.
52. Nini kinaweza kujadiliwa katika tawibiashara  Matawi yanaweza kuzingatia sheria inayohusiana na mambo ya tawi. Wanaweza pia kuzingatia sheria inayohusiana na mambo ya wilaya na kupendekeza kupitishwa kwake na mkutano wa wilaya.
53. Nani ataongoza. Rais wa tawi anaongoza mkutano wa biashara wa tawi. Kwa ombi lake, au akiwa hayupo, washauri wake wanaweza kuongoza. Wajumbe wa Urais wa Kwanza, Baraza la Kumi na Wawili, wahudumu wenye mamlaka, au wajumbe wa urais wa wilaya wanaweza kuombwa wasimamie kwa adabu au kwa kuzingatia hali maalum.
54. Majukumu ya afisa msimamizi. Ni wajibu wa afisa msimamizi kuleta usikivu wa chombo hicho masuala ambayo yanaweza kuhitaji kuzingatiwa au kuchukuliwa hatua; kutekeleza uzingatiaji wa sheria za utaratibu kwa uzuri na ustahili; kupata, kadiri awezavyo, heshima na heshima ipasavyo kwa sheria zinazoongoza kanisa kama zilivyomo katika Biblia, Kitabu cha Mormoni, Mafundisho na Maagano, na Kongamano Kuu. 
55. Mkutano wa biashara-wakati uliofanyika. Mikutano ya biashara ya tawi inapaswa kufanywa kila mwaka au nyakati zingine kama zitakavyoamuliwa na utendaji wa shirika. Mikutano maalum ya biashara inaweza kuitishwa na tawi 

Mikutano yote ya biashara ya tawi itaratibiwa na rais wa tawi kwa ushirikiano na rais wa wilaya. Notisi ya mikutano ya biashara ya tawi inapaswa kutumwa kwa askofu wa wilaya au wakala wa askofu, na kwa afisa mwingine yeyote wa wilaya au mkuu anayehusika.

56. Nambari inayounda akidi. Kwa ajili ya shughuli za biashara zote za tawi, isipokuwa kama imeelezwa vinginevyo, wajumbe sita au zaidi waliohudhuria katika mkutano wowote unaoitishwa ipasavyo wataunda
57. Wajibu wa wanachama kuhudhuria. Ni wajibu wa kila mwanachama wa tawi kuhudhuria mikutano ya biashara ya tawi, ya kawaida na
58. Agizo lililopendekezwa la taratibu za mkutano wa biashara ya tawi ni kama ifuatavyo:

Kufungua ibada

Kusoma na kupitishwa kwa dakika

Ripoti, mawasiliano, na mapendekezo kutoka kwa maafisa wasimamizi

Mawasiliano au ripoti kutoka kwa Urais wa Kwanza, mhudumu mwenye dhamana au msaidizi wake, Uaskofu Mkuu, au maofisa wengine wa Kanisa Kuu, na rais au katibu wa wilaya (kwa kutangulia kwa utaratibu huu)

Ripoti za maafisa wa tawi isipokuwa afisa msimamizi

Taarifa za kamati za kudumu

Taarifa za kamati maalum

Biashara ilifanya utaratibu maalum wa mikutano

Biashara ambayo haijakamilika

Biashara imeahirishwa kwa kutegemea kuitwa Uchaguzi Mpya wa Maafisa

Kuahirishwa kwa tarehe iliyotolewa isipokuwa wakati wa kawaida wa mkutano

Kuahirisha

           IX. Maagizo Zaidi Kuhusu Matawi na Wilaya

59. Katika matawi na wilaya zote mbili wasimamizi wanapaswa kuzingatiwa na kuheshimiwa katika ofisi zao. Hata hivyo, mabaraza ya viongozi yanayosafiri ya kanisa, yakifanywa na sheria, wito wao, na sauti ya kanisa mamlaka ya kuliongoza, ya kulisimamia, na ya kulishauri, na kuliwakilisha nje ya nchi, yanapaswa yanapokuwepo katika wilaya au tawi lolote kuzingatiwa na kuchukuliwa kama mamlaka ya uwakilishi ya kanisa, na kuheshimiwa hivyo. Ushauri na ushauri wao unapaswa kutafutwa na kuheshimiwa wanapotolewa. Katika kesi za migogoro, au misimamo mikali, uamuzi wao unapaswa kusikilizwa na kuzingatiwa, kwa kuzingatia rufaa na uamuzi uliotolewa katika

"Yeye amsikiaye aliyetumwa humsikia Bwana aliyemtuma, ikiwa ameitwa na Mungu na kutumwa na sauti ya kanisa."

Katika mambo haya, hakuna mgongano katika sheria.

Katika masuala ya umuhimu wa kibinafsi na mwenendo unaojitokeza katika matawi au wilaya, mamlaka ya matawi na wilaya hizo zinapaswa kuidhinishwa na kuruhusiwa kuyatatua; mabaraza yanayosafiri yakizingatia yale tu ambayo sheria na matumizi ya kanisa yanahusika, na masilahi ya jumla ya kanisa yanahusika. "Mahali ambapo kesi za ugumu ni za muda mrefu, baraza laweza kutaka wenye mamlaka wa mahali hapo wazirekebishe; na ikikosa kufanya hivyo wanaweza kuzidhibiti kama inavyotakiwa na ofisi na wajibu wao; na hili ili kazi na kanisa lisiaibike na kuhubiriwa kwa neno kuzuiliwe."¹

Matawi na wilaya zinapaswa kuendeshwa kwa mujibu wa sheria iliyotolewa katika sheria kama ilivyoelekezwa katika ufunuo wa awali: “Watachukua vitu ambavyo wamepewa kama sheria yangu kwa kanisa kuwa sheria yangu ya kutawala kanisa langu. Na mambo haya hayapaswi kuendeshwa kwa madhihirisho ya Roho isipokuwa maelekezo na maonyesho haya yaje kupitia kwa maafisa walioidhinishwa mara kwa mara wa tawi au wilaya. Ikiwa watu wangu watawastahi maofisa niliowaita na kuwaweka katika kanisa, nitawastahi watumishi hawa; na wasipofanya hivyo, hawawezi kutarajia utajiri wa karama na baraka za mwongozo.”²

1. Mafundisho na Maagano 120: 4, 5, 6, 7
2. Mafundisho na Maagano 125:14

                        X. Marekebisho

60. Kanunina maagizo ya Kitabu cha Kanuni inaweza kurekebishwa katika Kongamano Kuu lolote, mradi tu notisi ya siku sitini ya juhudi ya kurekebisha kwa namna na fomu itolewe hapo awali katika Herald ya Watakatifu {Sasa. Nyakati za Haraka), chombo rasmi cha

 

 

KWENYE MAAZIMIO YA MKUTANO MKUU

Urais wa Kwanza ulianzisha mawasiliano kwenye Mkutano Mkuu wa 1934 na taarifa ifuatayo:

"Mkusanyiko wa Maazimio ya Konferensi Kuu kwa sasa yaliyotolewa na kanisa yana vitendo vingi vinavyohusiana na hali ya mtaa au vya muda au ambavyo vimepitwa na wakati kwa kupita kwa muda au kubadilishwa kwa mazoea au kwa kutunga sheria mpya. Pia inajumuisha idadi ya maazimio yanayofafanua misheni na mipaka ya wilaya ambayo Mkutano wa 1930 ulitoa itaamuliwa tangu sasa kwamba hatua ya usimamizi imedhamiriwa na Mkutano Mkuu. itatayarishwa na wazo la mwongozo katika Kongamano na sheria za matawi na utawala kwa hiyo Urais sasa unatoa taarifa ya nia ya kuomba Kongamano Kuu la 1934 kuidhinisha kuondolewa kwa maazimio yaliyoorodheshwa katika makundi yafuatayo.

1. Maazimio yaliyofunikwa katika ufunuo uliofuata
2. Maazimio yalibadilishwa na sheria iliyofuata
3. Maazimio yanayohusu mipaka ya wilaya na misheni
4. Maazimio ya asili ya muda au masharti ambayo yametimizwa
5. Maazimio yakiwa yamepitwa na wakati na kupita kwa mazoea yaliyobadilishwa ya saa
6. Maazimio ya maslahi ya kihistoria pekee"

-Daily Herald, Aprili 6, 1934, p. 19.

Ombi hili lilikubaliwa (Aprili 11, 1934, p. 104). Miaka miwili baadaye ruhusa ilitolewa ya kuacha kuchapishwa maazimio mengine ishirini na nane (Aprili 15, 1936, ukurasa wa 116-117). Katika Mkutano wa 1952, ruhusa ilitolewa ya kuacha kuchapishwa maazimio mengine kumi na nne (Aprili 1, 1952, ukurasa wa 85), na maazimio mengine yameachwa na mamlaka ya Mkutano wa Ulimwengu wa 1964 (Aprili 11, 1964, 1964). Taarifa ya Mkutano wa Dunia, uk. 299).

Mkusanyiko wa sasa umewasilishwa kwa upatanifu na vitendo hivi, maazimio yanahesabiwa kuendana na machapisho ya awali.

Maazimio ya Mkutano, au sehemu zake, zinazorejelea Sheria na Uwakilishi sasa zimejumuishwa katika Kanuni za Utaratibu.

Toleo hili linajumuisha mabadiliko yote yaliyoidhinishwa na Mikutano Mikuu hadi 1960.

Inakusudiwa na Urais kwamba baada ya kufungwa kwa kila Kongamano Kuu nyongeza itachapishwa yenye sheria za Kongamano.

URAIS WA KWANZA

1. Wallace Smith
2. Henry Edwards
3. Maurice L. Draper

Ilipitishwa Oktoba 7, 1862-Maneno ya Ubatizo

48. Kwamba yeyote anayesimamia agizo la ubatizo anapaswa kutumia maneno sahihi yaliyotolewa katika sheria ya Kitabu cha Maagano {sasa - Mafundisho na Maagano}, na asiweke maneno yake mwenyewe badala ya maneno ya Mungu.

Ilipitishwa Aprili 6, 1866-Mamlaka za Mkutano wa Kiroho

61. Kwamba baraza hili (Mkutano Mkuu), lililokusanyika sasa, ni kundi la mamlaka ya kiroho ndani ya mipaka ya sheria inayopatikana katika aya ya tano ya Sehemu ya 99 ya Kitabu cha Maagano. (Sasa D. na C. 104:11)

Iliyopitishwa Aprili 10, 1866-Wazinzi kabla ya Ndoa

66. Kwamba mshiriki yeyote wa kanisa hili akiwa amefunga ndoa kihalali, na ameachana na mwandamani wake kwa sababu nyingine yoyote isipokuwa kwa sababu ya uasherati, hastahili kuwa na ushirika wa Watakatifu wa Mungu; na kwamba kanisa linapaswa kuwa waangalifu, pamoja na uchunguzi wote, ili lisiwapokee watu kama hao katika kanisa ambao wamewaacha wenzao kwa uzinzi, wao wenyewe wakiwa wakosaji.

Iliyopitishwa Aprili 8, 1868-Wazee Matendo ya Kisheria Kabla ya Kunyamazisha

90. Kwamba majukumu ya kisheria ya wazee, ingawa katika uvunjaji sheria, ni halali hadi yatakaponyamazishwa rasmi na mamlaka ifaayo.

Ilipitishwa Aprili 9, 1868-Funga Komunyo

  91. Kwamba watu ambao hawajabatizwa, wawe ni watoto au watu wazima, hawana haki ya kushiriki sakramenti ya mkate na divai.

92. Kwamba mkutano huu unapuuza matumizi ya vileo (kama vinywaji), na matumizi ya tumbaku, na inapendekeza, kwa maafisa wote wa kanisa, kuacha kabisa.

Ilipitishwa Aprili 8, 1870-Sheria za Akidi - kuweka kando

109. Kwamba marais wote wa akidi, na washauri au marais wa akidi, watengwe kwenye ofisi zao kwa kutawazwa.

Ilipitishwa Aprili 9, 1870-Marais wa Tawi - wanaoongoza matawi

111. Kwamba sheria haifanyi iwe lazima kwa makuhani wakuu kusimamia matawi, ingawa wana haki ya kusimamia wanapochaguliwa na tawi.

Ilipitishwa Aprili 12, 1870- Katibu wa Kanisa

115. Kwamba kutakuwa na kuteuliwa Katibu wa Kanisa la Yesu Kristo la Watakatifu wa Siku za Mwisho, ambaye kazi yake itakuwa ni kutia sahihi hati zote zilizoidhinishwa na masharti ya Kongamano Kuu, kutia saini leseni na vyeti vilivyotolewa na Urais wa Kwanza, na kutekeleza majukumu yoyote na mengine yote yanayokuja ipasavyo ndani ya jimbo la serikali iliyopangwa.

Iliyopitishwa Aprili 8, 1871-Wanachama katika deni

120. Kwamba washiriki wa Kanisa la Yesu Kristo la Watakatifu wa Siku za Mwisho hawatahesabiwa katika hadhi nzuri ambao watapata madeni bila matarajio mazuri ya kuweza kulipa sawa sawa.

Ilipitishwa Septemba 23, 1871-Kuwekewa Mikono

132. Kwamba sheria ya Bwana hairuhusu usimamizi wa agizo la uponyaji wa wagonjwa kufanywa na mtu yeyote katika kanisa, isipokuwa wale wanaoshikilia ukuhani wa Melkizedeki.
133. Kwamba wakati mtu ambaye tayari ni mshiriki wa kanisa amebatizwa ili kukidhi matakwa ya dhamiri, au kwa sababu ya kutokuwa rasmi katika ubatizo wa kwanza, ushirika wake na ukuhani wake, ikiwa ana ukuhani wowote, unapaswa kuthibitishwa tena juu yake kwa kuwekewa mikono.

Alipitishwa Aprili 12, 1873-Joseph Smith kama Rais

153. Kwamba mkutano huu umkubali na kumuidhinisha Mzee Joseph Smith kama Rais wa Ukuhani Mkuu wa Kanisa la Yesu Kristo la Watakatifu wa Siku za Mwisho, kwa nguvu ya ofisi ambayo yeye ni Nabii, Mwonaji, na Mfunuaji kwa kanisa.

Ilipitishwa Aprili 10, 1875-Injili kwa Wanadamu Wote

171. Kwamba ni maoni ya kusanyiko hili kwamba injili inapaswa kutolewa kwa wanadamu wote, bila kujali rangi, taifa, jinsia, au hali ya maisha; na kwamba wazee katika Kristo hawana haki katika kufanya, au kusisitiza kufanywa, utengano wowote katika mapendeleo ya kanisa, ibada, au sakramenti, zaidi ya kufanywa katika makala na mafunuo ya kanisa kuhusiana na kutawazwa kwa huduma na kazi; na kwamba tunashauri maafisa wote wa kanisa kutawaliwa na roho na kanuni ya mafundisho haya na azimio hili.

Iliyopitishwa Aprili 10, 1875-Mkate na Mvinyo - sio zote zinazotumiwa

172. Kwamba mkate na divai zinazotumiwa katika sakramenti hubarikiwa tu kwa matumizi ya wale ambao wakati huo, na kwa ufahamu wa kusudi lake, wanashiriki, kwa njia yoyote inayohusiana na matumizi yake ya baadaye; kwa hivyo, si lazima kupitisha mkate hadi wote kuchukuliwa.

Ilipitishwa Aprili 10, 1875-Uanachama katika Jumuiya ya Siri

175. Kwamba kwa maoni ya chombo hiki, kanisa hili halina haki ya kupindua uhuru wa washiriki wake kwa kuwakataza ushirika wao na kile kinachojulikana kama “jumuiya ya siri,” isipokuwa kwanza jumuiya hiyo itashutumiwa kwa uamuzi wa Mkutano Mkuu wa Kanisa au kwa sheria ya nchi.

Ilipitishwa Aprili 12, 1877-Kutiwa Muhuri kwa Uzima wa Milele

202. Kwamba hatujui sheria yoyote ya kanisa kuunda au kuidhinisha "kutia muhuri hadi uzima wa milele" kama agizo; zaidi ya kutiwa muhuri huko kunavyoweza kupatikana katika “kuwekewa mikono kwa kipawa cha Roho Mtakatifu,” katika kuwathibitisha washiriki katika kanisa. Kwa hiyo tunaamua kwamba watu kama hao ambao wanaweza kuwa wamefanya ibada inayodhaniwa kuwa ya "kutiwa muhuri kwa uzima," kama agizo la kanisa, wamekosea, lakini kosa kama hilo si la hali kama hiyo kuwa hatia dhidi ya sheria inayoongoza kanisa, kwani ukweli wa "kutiwa muhuri kwa uzima wa milele" hauwezi kuamuliwa juu ya ukweli wake, au uwongo, isipokuwa siku ya hukumu ya watu wote; kwa hivyo kitendo cha watu hao waliorejelewa katika uchunguzi uliowasilishwa kwetu, na ambao malalamiko yao yanatolewa, si kitendo kinachodai uchunguzi rasmi na kulaaniwa.

Kwamba ingawa hakuna sheria ya aina inayojulikana inayojulikana kwa sheria, sheria iliyoandikwa ya kanisa, kwa hiyo ni ya mambo ya sheria isiyoandikwa, ikiwa kuna haki ya kutia muhuri kwa uzima wa milele, isipokuwa katika uthibitisho kwa kuwekewa mikono kwa kipawa cha Roho Mtakatifu, utendaji wa agizo kama hilo, au uadilifu mwingine wa mashaka hautafanywa bila shaka. maelekezo yasiyo na sifa za Roho. Zaidi ya hayo, kwamba wazee hawapaswi kufundisha au kutekeleza taratibu kama kanuni za kanisa.

Ilipitishwa Septemba 11, 1878-Utaratibu katika Ubatizo

212. Kwamba ubatizo wote, ili uwe halali, lazima ufanywe na msimamizi na mwombeaji kwenda chini majini, kulingana na maagizo katika Biblia, Kitabu cha Mormoni, na Mafundisho na Maagano; na kama kuna yeyote ambaye sasa amehesabiwa pamoja na kanisa ambaye amepokea agizo hilo kwa chini ya mahitaji yaliyo hapo juu, kwamba wanatakiwa kupokea usimamizi wa agizo hilo katika fomu iliyo hapo juu.

Ilikubaliwa Septemba 13, 1878-Idhinisho la Toleo Lililoongozwa

214. Kwamba baraza hili, linalowakilisha Kanisa la Yesu Kristo la Yesu Kristo la Watakatifu wa Siku za Mwisho, Lililopangwa Upya la Watakatifu wa Siku za Mwisho, kwa njia hii linakubali kwa mamlaka Maandiko Matakatifu, kama yalivyorekebishwa, kusahihishwa na kutafsiriwa na Roho wa ufunuo, na Joseph Smith, Mwonaji, Mdogo, na jinsi yalivyochapishwa na kanisa tunalowakilisha.

Ilipitishwa Septemba 13, 1878-Kiwango cha Mamlaka

215. Kwamba baraza hili, linalowakilisha Kanisa la Yesu Kristo la Yesu Kristo la Watakatifu wa Siku za Mwisho, Lililopangwa Upya, litambue Maandiko Matakatifu, Kitabu cha Mormoni, mafunuo ya Mungu yaliyomo katika Kitabu cha Mafundisho na Maagano, na mafunuo mengine yote ambayo yamefunuliwa au yatafunuliwa kupitia nabii aliyeteuliwa na Mungu, ambayo yamekubaliwa au yanaweza kukubaliwa na kanisa hapo baadaye kama kanuni ya mamlaka na serikali katika marejeleo yote. mabishano yanayotokea, au ambayo yanaweza kutokea katika Kanisa hili la Kristo (ona 222).

Iliyopitishwa Septemba 13, 1878-Matumizi Yanayokatisha tamaa ya Tumbaku

217. Kwamba chombo hiki kinatangaza kwamba matumizi ya tumbaku ni ghali, yanadhuru na ni machafu, na kwamba yanapaswa kukatishwa tamaa na huduma.

Ilipitishwa Septemba 29, 1879-kuendelea kwa GCR 215

222. Kwamba utoaji na maana ya bure ya azimio lililopitishwa katika kikao cha nusu mwaka cha 1878 (215) ni kwamba:

Ijapokuwa, uvumi fulani ulikuwa umepata fedha kwamba kanisa halijathibitisha wakati wowote hivyo Kitabu cha Mafundisho na Maagano, na mafunuo ya baadaye yaliyotolewa kwa kanisa, kwa kura na uthibitisho, kwamba yangeundwa na Biblia na Kitabu cha Mormoni, kiwango cha marejeleo katika kesi ya mabishano na tofauti za maoni juu ya maswali ya mafundisho na utendaji katika kanisa; kwa hiyo ili kurekebisha kasoro hii, kama ilikuwepo, azimio lililorejelewa lililetwa na kupitishwa.

Zaidi ya hayo, si nia na maana ya azimio lililotajwa kufanya imani katika mafunuo katika Kitabu cha Maagano, au mafundisho ya kufikirika yanawezekana yaliyomo ndani yake, mtihani wa mapokezi na ushirika katika kanisa; bali mambo yaliyomo ndani yake yanayohusiana na fundisho, kanuni za utaratibu na utendaji katika kanisa yatawale huduma na wazee kama wawakilishi wa kanisa.

Na zaidi, ingawa haijakusudiwa, au inawezekana kabisa kufunga, au kuzuia uhuru wa dhamiri, ambapo unyanyasaji unafanywa kwa uaminifu na uadilifu wa watu kwa kuagiza mafundisho ya sharti na mafundisho mengine isipokuwa masharti ya wazi ya injili, kama inavyothibitishwa katika Agano Jipya, Kitabu cha Mormoni, na Mafundisho na Maagano, na kuelezwa katika Imani; ni wazi kwetu kwamba ni uharibifu kwa imani ya kanisa, na haiendani na wito na hadhi ya huduma, kukashifu, kukanusha, kuhubiri, au kufundisha kinyume na mafunuo yaliyosemwa. Kitabu cha Maagano, au kuwahukumu kwa njia ambayo imani ya watu wa kanisa inadhoofika na hivyo kufadhaika.

Wazee wanapaswa kuweka mafundisho yao kwenye mafundisho na kanuni hizo, makala na desturi za kanisa, ujuzi ambao ni muhimu kwa utii na wokovu; na kwamba katika maswali yote ambayo juu yake kuna mabishano mengi, na ambayo juu yake kanisa halijatangaza waziwazi, na ambayo si muhimu bila kosa kwa wokovu, wazee wanapaswa kujiepusha na mafundisho; au ikiitwa, katika ulinzi wa kanisa, au wakati hekima inatakiwa kuamuru, wanapaswa kutofautisha waziwazi mafundisho yao kati ya maoni na maoni yao wenyewe, na uthibitisho na matamko yaliyofafanuliwa ya kanisa kwamba hawatapatikana wakipinga maoni yao wenyewe na ya wengine kama mgongano wa mafundisho kwa upande wa kanisa.

Uendelezaji wa nadharia za kubahatisha juu ya maswali yasiyoeleweka, imani au ukafiri ambao hauwezi kuathiri wokovu wa wasikilizaji, ni jambo la kulaumiwa na halipaswi kuingizwa na wazee; hasa hili lisifanywe katika matawi yale ambapo uadui wa kibinafsi lazima utokee, kwa kuzuia kazi ya neema; na zinapaswa kutengwa kwa ajili ya shule za uchunguzi miongoni mwa wazee wenyewe.

Mpaka wakati ambapo maswali yenye kuudhi yanayosubiri sasa yametatuliwa kwa hakika na akidi zinazofaa za kanisa, majadiliano juu yao yanapaswa kuepukwa mahali pote ambapo wazee wanafanya kazi, katika ulimwengu na katika matawi, na yafanyike tu katika mkutano mkuu inapobidi kuyachunguza kwa ajili ya suluhu, chini ya kanuni zinazofaa za vizuizi.

Ilipitishwa Aprili 9, 1884-Talaka na Kuoa Tena

272. Ambapo, tunaamini kwamba ndoa imeamriwa na Mungu, na kwamba sheria ya Mungu hutoa mwenzi mmoja tu katika ndoa, kwa mwanamume au mwanamke -- isipokuwa katika hali ambapo mkataba unavunjwa na kifo au uvunjaji wa sheria; kwa hiyo

Imetatuliwa, kwamba ni ufahamu wetu kwamba katika kesi ya kutengana kwa mume na mke, mmoja wao akiwa na hatia ya kosa la uasherati, au uzinzi, yule mwingine anaachiliwa kutoka katika kifungo cha ndoa, na wakitaka hivyo wanaweza kupata talaka na kufunga ndoa tena.

Ilipitishwa Aprili 11, 1884-Q ya Marais 12 Halali Nje ya Nchi

279. Kwamba kwa nguvu ya ofisi na wito wao, kama inavyotangazwa na sheria ya kanisa hai, washiriki wa Akidi ya Kumi na Wawili ni marais halali wa kanisa nje ya nchi katika ulimwengu wote, kusimamia, kudhibiti, na kuweka sawa; na kwamba katika matawi yote ya kanisa na wilaya, mamlaka hii ya uongozi inapaswa kutambuliwa na kupitishwa na marais wa matawi na wilaya zake. Na wakati mmoja wao anapokuwa kwenye mkutano wa wilaya au tawi, inapaswa kuachwa bila hiari yake, kama ingesaidia vyema jambo hilo kwa kuongoza (ona GCR 580, 581)

Ilipitishwa Aprili 11, 1884-Q ya Maamuzi 12 - kama Chombo cha Mahakama

280. Kwamba Akidi ya Wale Kumi na Wawili, kama baraza la mahakama, wana haki, kwa pamoja au kibinafsi, kutoa maamuzi yanayohusisha sheria na matumizi ya kanisa, katika nyanja zao mbalimbali za kazi, na wakati maamuzi kama hayo yanafanywa na washiriki binafsi wa akidi, ilisema maamuzi ni ya lazima kwa kanisa, na yanapaswa kuheshimiwa hadi kuletwa mbele ya akidi na uamuzi wake.

Ilipitishwa Aprili 11, 1884-Amri za Mitaa na upangaji upya

282. Kwamba amri za mhusika wa mahali fulani, zilizotolewa kwa shirika la kwanza la kanisa zinafungamana na Kuundwa Upya {Mabaki}, hadi tu zitakaporejelewa, au kujulikana kuwa zinafunga kwa amri kwa kanisa hili.

Iliyopitishwa Aprili 9, 1885-Kunywa Vilevi - Saluni

297. Kwa vile baadhi ya washiriki wa kanisa hili wana mazoea ya kutembelea saluni na kunywa vileo, jambo ambalo linaonekana kuzuia kuenea kwa kazi hiyo, basi iwe hivyo.

Imetatuliwa, kwamba … ifanywe kuwa jaribio la ushirika kwa mshiriki yeyote wa kanisa hili ambaye atadumu katika mazoezi haya. (Imetolewa na Akidi ya Tatu ya Wazee.)

Ilipitishwa Aprili 10, 1885-Saints Heralds Sera ya Uhariri

298. Kuhusiana na baadhi ya hatua zilizopendekezwa kuhusu uchapishaji wa makala katika Herald ya Watakatifu {Hastening Times}, ilitolewa. kutatuliwa:

• Kwamba utekelezaji wa sheria zisizo na msingi na maamuzi ya kiholela na watu ambao hawakutawaliwa katika kazi zao kwa kanuni pana na huria za uvumilivu, kama inavyoonyeshwa na historia ya jamii hapo awali, imekuwa na tabia kama hiyo ya kudhoofisha uhuru na kurudisha nyuma maendeleo ya mbio, na hivyo kufanya utungaji wa sheria yoyote ya mashaka kufuatwa chini ya hali zote za mashaka.
• Kwamba kwa maoni yetu kuna mstari wa haki na ufaao wa kuwekwa kati ya misimamo ya kuruhusu kusikilizwa kwa haki kwa maoni ya yeyote na wote kupitia karatasi ya kanisa, na matumizi mabaya ya kanuni takatifu ya kuvumiliana na uhuru inayofuatwa na kanisa kwa kutumia kupindukia nguzo za karatasi ya kanisa, katika kufanya mfululizo wa mashambulizi juu ya uhai wa mwili, au jitihada zisizofaa za kutekeleza kwa uwazi maoni ya watu binafsi juu ya imani ya mtu binafsi, wakati maoni yao yanakubalika kwa uwazi katika imani ya watu. ; na kwamba jukumu ni la mhariri na Baraza la Uchapishaji kuona kwamba mstari huu unafanywa kwa kweli katika ubaguzi wao, utumiaji mbaya au matumizi mabaya ya busara, au wakala huo, ili kusuluhishwa kwa uteuzi wa watu kama hao kwa nafasi hizi kama zitawajaza hekima na haki.
• Kwamba pale ambapo tofauti kubwa za maoni hutokea kati ya wawakilishi wakuu wa baraza hilo, mjadala wao unapaswa kufanyika kwa uwezo wa akidi, na si kupitia safu wima za Herald.
• Kwamba katika kukubalika kwa vifungu vya kuchapishwa kwa njia ya Herald, wahusika wanaofanya hivyo wanapaswa kuwatenga wote kama vile kufanya mashambulizi maalum juu ya maoni ya kibinafsi ya wafu na tabia ya wafu, au ambayo inapinga nia na kutilia shaka uadilifu wa walio hai; hakuna hoja nzuri wala hekima inayopatikana kwa njia hizo.
• Kwamba mtu ye yote anayekubali kuteuliwa na kuwekwa wakfu kama mwakilishi wa kanisa yuko chini ya wajibu wa kufundisha, kudumisha, na kutafuta kuimarisha imani ya kanisa; na hakuna mtu yeyote, awe yeyote yule, aliye na haki yoyote ya kushambulia uungu wa imani kwa sehemu, au kwa ujumla, kama imani iliyosemwa inavyoonyeshwa katika Biblia, Kitabu cha Mormoni, na Mafundisho na Mafundisho na Mafundisho.

Ilipitishwa Aprili 9, 1886

308. Imeghairiwa na Kitendo cha Mkutano wa Aprili 5, 2012

Ilipitishwa Aprili 11, 1888-Ubatizo upya na Kuwekwa Wakfu

329. (Kumbuka: Sehemu ya azimio hili ilibadilishwa na hatua ya Mkutano Mkuu wa 1956. Tazama aya ya 69 ya Utaratibu wa Mahakama ya Kanisa.)

Kwamba katika tukio la umuhimu wa ubatizo, kwa ajili ya kufanywa upya kwa agano la injili, kuwekwa wakfu hapo awali kwa mtu aliyebatizwa kwa njia hiyo kunakuwa batili na ubatili.

Ilipitishwa Aprili 9, 1891-Mashahidi wa Uzinzi - Sec 42:22. Ambapo kuna tofauti ya maoni iliyopo katika akili za Watakatifu kuhusu mahitaji ya Mafundisho na Maagano 42:22 , inayohusiana na kesi ya wahusika walioshtakiwa kwa uzinzi, wengine wakishikilia kwamba mashahidi wawili au zaidi walioshuhudia kitendo kilichoshtakiwa ni muhimu kabla ya kuhukumiwa, na wengine kuamini tofauti;

343. Imetatuliwa, kwamba sheria inayorejelewa haitaji mashahidi walioshuhudia kitendo kilichoshtakiwa, lakini ikiwa kuna washiriki wa kanisa ambao kama mashahidi wanashuhudia kuhusu ukweli au mazingira yanayohusiana na kesi hiyo, ambao ushahidi wao ni wa tabia ili kuondoa mashaka yote ya kuridhisha kuhusu hatia ya wahusika walioshtakiwa, kutoka kwa akili za wazee wa kesi, inatosha. Ikiwa shahidi mmoja atapatikana akiwa tayari kutoa ushahidi pamoja na hayo hapo juu ni bora, ingawa si lazima kabisa.

Ilikubaliwa Aprili 15, 1892-Mgawo wa Kuhamisha Umisionari

367. Ambapo swali limezuka kuhusu haki ya mmisionari mwenye dhamana ya kumhamisha mmisionari aliyewekwa chini yake kutoka sehemu ndogo ya shamba lake hadi nyingine, baada ya Kongamano Kuu kuidhinisha uteuzi wake kwa kitengo cha kwanza, na,

Ambapo mmisionari mwenye dhamana anatarajiwa kuelekeza kazi ya wote walio chini yake kwa manufaa bora ya kazi yake katika utume wake wote,

Imetatuliwa, kwamba kwa maoni yetu mamlaka yamekabidhiwa kwa mmisionari anayesimamia kufanya mabadiliko hayo yote ya mhusika hapo juu kama vile katika hukumu yake ni muhimu ili kuendeleza kazi ya kanisa, na kwa kufanya hivyo havunji maana ya kitendo cha Konferensi Kuu kuhusu mmisionari ambaye uwanja wake wa utendaji umebadilishwa hivyo.

Iliyopitishwa Aprili 15, 1892- Machapisho Yanayoidhinishwa - sifa

368. Imetatuliwa, kwamba tunatambua Biblia, Kitabu cha Mormoni, na Mafundisho na Maagano kama kazi pekee za kawaida za kanisa; na ni maoni yetu kwamba kila kitabu kingine, kijitabu, au uchapishaji mwingine lazima kiwe juu ya manufaa yake yenyewe, kanisa likiwa na jukumu la yale tu lililoidhinisha kufanywa, au ambalo linakubali baada ya kufanywa.

Ilipitishwa Aprili 14, 1893

379. Imebatilishwa na ConferenceAction Aprili 5, 2012

Ilipitishwa Aprili 12, 1894 - Ripoti ya Baraza la pamoja - sio kwa utukufu wa kibinafsi

386. Baraza la Pamoja la Urais wa Kwanza, Kumi na Wawili, na Makuhani Wakuu, ambao walikuwa wakifanya vikao wakati wa mkutano huu, waliwasilisha ripoti ifuatayo, ambayo baadaye ilipitishwa na Mkutano:

• Ofisi katika kanisa la Kristo haijatolewa kutofautisha, au kumtukuza, au kuongeza umuhimu wa mtu ambaye ni juu yake.
• Ofisi katika kanisa hutolewa kwa madhumuni ya kukamilisha matokeo fulani yaliyoundwa katika kuanzisha na kuanzisha
• Ofisi zote katika kanisa huja ipasavyo chini ya mkuu wa ukuhani. Chini ya mkuu huyu mkuu maafisa wote wamepangwa, kukiwa na safu mbili za ukuhani: Melkizedeki na Haruni.
• Mawanda ya baraza la sasa yamejikita katika uchunguzi wa wito, wajibu, na haki za Urais wa Kwanza, Kumi na Wawili, na Akidi ya Juu.
• Rais wa kanisa kimsingi huteuliwa kwa ufunuo.
• Uteuzi huu unathibitishwa na kura ya kanisa ipasavyo
• Urais ni akidi inayoongoza katika Kwamba wajibu wa kusimamia kanisa unahusu akidi hiyo. Kwamba ni haki ya Rais kulisimamia kanisa zima, kubeba jukumu la utunzaji na uangalizi wa kazi ya kanisa katika idara zake zote tofauti; na kupitia kwa maofisa waliowekwa wa kanisa katika miito yao mbalimbali, kulingana na sheria, kanuni, na kanuni zinazotumika na kutambuliwa na kanisa.
• Ni haki ya Rais kupokea mafunuo kutoka kwa Mungu na kuyapa kanisa kwa ajili ya uongozi na serikali ya mambo
• Washiriki wa Urais ni wafasiri na walimu wakuu wa sheria na mafunuo ya Mungu, na ni marais wa haki wa Mikutano Mikuu ya Kanisa.
• Wajumbe wa Ofisi ya Urais wataongoza Baraza Kuu, na katika kutekeleza wajibu huu wa kutoa maamuzi juu ya sababu muhimu zinazowasilishwa kwa hilo.
• Ni haki ya Urais kupokea mafunuo kutoka kwa Mungu kupitia kwa Rais na kuyawasilisha kwa
• Urais ni washauri wa Kumi na Wawili na hutumia haki ya urais kwa maelekezo na baraza kwa akidi hiyo.
• Wito na kazi za makuhani wakuu ni zile za urais wa kusimama au wa mtaa wa matawi, wilaya, konferensi, au vigingi, kwa urais ambao wanaweza kuitwa, au kuteuliwa na mamlaka zilizowekwa za kanisa, kwa mujibu wa
• Wale Kumi na Wawili” ni akidi ya pili katika mamlaka na umuhimu katika kazi ya jumla ya kanisa; na ni kikundi cha wamisionari kinachoongoza cha watenda kazi, chini ya uongozi na ushauri wa Urais, ambao wajibu wao ni kuhubiri injili, kuleta roho kwa Kristo, kusimamia katika haki za injili, kupeleka injili kwa hili na taifa lolote lingine, kuchukua jukumu la kusimamia na kuwaelekeza wamisionari wengine ndani ya mahitaji yao ya jumla na kufanya kazi zao kwa ujumla; kanisa linaweza

Ilipitishwa Aprili 14, 1894-Huduma ya Kuhubiri Injili - 3 Std

387. Kwamba ni maana ya Mkutano huu kwamba huduma yetu inapaswa kujifunga wenyewe kwa kuhubiri injili, na kwamba waache kuhubiri yale ambayo hayawezi kutegemezwa kikamilifu na kazi za kawaida za kanisa.

Ilipitishwa Aprili 19, 1894-Mafundisho ya Ufufuo

391. Urais ambaye azimio juu ya suala la ufufuo lilipelekwa kwake, anaripoti:

Kwamba, ingawa tuna maoni kwamba vitabu vya kawaida vya kanisa vinafundisha kwa uwazi ufufuo wa mwanadamu usio na masharti, tunaamini kuwa ni jambo lisilofaa kwa kanisa kuweka vizuizi visivyo vya lazima juu ya huduma kuhusu namna ya kufundisha kwao mafundisho hayo na mambo ya imani ambayo ni ya umuhimu wa pili; kwani, ingawa jeraha linalowezekana linaweza kuwapata watu binafsi, hapa na pale, ambao wanaweza kuwa wanauliza neno, kutokana na utetezi wa maoni ya mtu binafsi yanayoshikiliwa na baadhi ya watenda kazi shambani; tunafikiri madhara kama haya hayadhuru kazi ya jumla kuliko yale ambayo yangetokana na kuundwa kwa kanuni ya imani, au kuweka vikwazo kwa wizara kwa namna ya maazimio ya kuzuia uhuru wa uchunguzi na uchunguzi na kuwashutumu wale ambao wanaweza kujitosa katika uchunguzi huo kwa kile kinachoonekana kwao kuwa haki.

Kwa hiyo tunapendekeza kwamba Konferensi isiende mbali zaidi ya kusema kwamba ni imani ya kanisa kwamba fundisho la ufufuo hutoa ufufuo kutoka kwa wafu, wa watu wote, kila mmoja kwa utaratibu wake, kwa njia ya upatanisho uliofanywa na Yesu Kristo.

Tunanukuu kutoka katika Maandiko vifungu kama vile viwezavyo kusaidia kuelewa juu ya somo: Mafundisho na Maagano 28:7,8; 43:5; 45:10; 63:13; 76:3,4,7; 85:6,29. Kitabu cha Mormoni: 2 Nefi 6:24–40 ; Mos. 8: 80-91; 11: 133-142; Alma 8: 89-107 ; Alma 9:21-36 ; Ill Nefi 11:28-33 ; Mormoni 4:66-74 . Biblia: Yohana 5:28; Matendo 24:15; I Wakorintho 15:21-26; Ufunuo 20:5,12,13;21:8;22:15.

Ilipitishwa Aprili 12, 1895-Nani Anasimamia Sakramenti

401. Kwamba kitendo cha kuwasilisha nembo kwa wale wanaoshiriki ni sehemu ya kazi ya "kutoa sakramenti," na, chini ya sheria, si walimu, mashemasi, wala walei walio na haki ya kuhudumu katika nafasi hiyo.

Ilipitishwa Aprili 12, 1895-Katibu wa Kanisa

411. Ofisi ya Katibu wa Kanisa iliteuliwa kuwa "Katibu wa Kanisa Lililopangwa Upya {Remnant} la Yesu Kristo la Watakatifu wa Siku za Mwisho."

Ilipitishwa Aprili 9, 1898-Kuhubiri na Walimu na Mashemasi:

449. Ambapo sheria iliyomo katika Sehemu ya 17, aya ya 11, Mafundisho na Maagano, inawaidhinisha waziwazi walimu na mashemasi “kuongoza mikutano, … kuonya, kueleza, kuhimiza, na kufundisha, na kuwaalika wote kuja kwa Kristo”; na

Ambapo, Katika Sehemu ya 42, aya ya 5, waalimu wanatakiwa, pamoja na wazee na makuhani, kufundisha kanuni za injili; na katika Kifungu cha 120, aya ya 2, mmoja wa maafisa waliotajwa anaruhusiwa kuongoza; na

Ambapo, katika uamuzi wetu ilisema wajibu unatia ndani katika utendaji wao kile ambacho kwa kawaida kinaeleweka kuwa kuhubiri; na

Ambapo, katika Sehemu ya 83, aya ya 22, walimu na mashemasi wana mipaka katika majukumu yao ya utumishi wa mtaa,

Imetatuliwa, kwamba katika uamuzi wetu waalimu na mashemasi wameruhusiwa na sheria kufanya kazi kama wahubiri ndani ya matawi wanayomiliki, wanapokuwa marais wa chama hicho, au kwa ushauri na ridhaa ya ofisa-msimamizi mkuu.

Iliyopitishwa Aprili 16, 1898-Tumbaku na Kinywaji Kikali

463. Ambapo, Bwana amesema dhidi ya matumizi ya tumbaku na vileo kwa nyakati tofauti; na

Ambapo, katika miadi yetu yote tunapaswa kuonyesha heshima kwa washauri waliotajwa. Kwa hiyo, iwe hivyo

Imetatuliwa, kwamba kuanzia sasa hatupendekezi mtu yeyote kwa uteuzi wa Kongamano Kuu ambaye tunajua kuwa amezoea mojawapo ya maovu yaliyo hapo juu.

Ilipitishwa Aprili 11, 1900- Akidi na Ripoti za Historia ya Idara

470. Imetatuliwa, kwamba Mkutano huu unaomba kila moja ya akidi kadhaa na idara nyingine zote kuandaa kumbukumbu ya kazi yao kwa ajili ya Mwanahistoria wa Kanisa kwa ripoti ya kila mwaka.

Ilipitishwa Aprili 12, 1900-Majukumu ya Mashemasi

471. Ifuatayo ilipitishwa na kamati ya Konferensi na baadaye na Mkutano kama taarifa ya Wajibu wa Mashemasi.

"Kila tawi lazima liwe na mahali pa kukutania. Mahali hapa pa kukutania, ikiwa ni jengo la umma, ukumbi, au nyumba ya kukutania, au kanisa, lazima liwe katika milki halisi ya ushirika wa washiriki wa kanisa wanaoabudu hapo, angalau wakati wa kukaa kwake wakati wa ibada; na ikiwa mali hiyo inamilikiwa na kanisa, mtu lazima awe na milki ya kujenga wakati wote."

Ni ofisa gani hasa wa kanisa aliye na haki ya kutangulizwa katika milki hii yenye kujenga? Haki ya kubeba funguo; fungua milango; kuendesha wageni, ama wale walio wa kanisa au wasio wa kanisa; kuona kwamba sakafu, milango, madirisha, mimbari au stendi, viti, meza au stendi, taa na vifaa vingine ni safi na katika mpangilio mzuri; kufungua milango katika saa ya kukusanyika kwa ajili ya mahubiri, ushirika, maombi, au mikutano ya biashara; kuona kwamba taa au mishumaa imepunguzwa, kuwashwa, na kuwaka kwa wakati kwa ajili ya mikutano ya jioni; kuona kwamba wanachama wanaoingia wanapata viti; kuwalinda Watakatifu wakati wa mikutano, kukandamiza maongezi kwa sauti kubwa, kunong'ona na kucheka, kuwakemea wasio na mawazo, na kuwakemea wenye chuki; kukomesha mara moja vitendo vya ufidhuli, visivyo vya adabu, na vya fujo ambavyo kwayo ufaao, adabu, na amani ya mikutano yaweza kuvurugwa; kutekeleza uangalizi mzuri na wa bidii juu ya afya na faraja ya Watakatifu wakati wa mkutano kwa kupata uingizaji hewa mzuri wa chumba; kuwasha na kuendelea kuwasha moto ambao chumba huwekwa joto; kuwa na usimamizi wa hazina; kupokea, kutoa, na kutoa hesabu kwa michango ya Watakatifu iliyokusudiwa kwa ajili ya gharama za lazima na zisizotarajiwa za ushirika wa washiriki; kuweka, kuhifadhi kutokana na uharibifu, na kutoa hesabu kwa madhara yote ya kibinafsi ya chama; kuwatembelea maskini, kujua mahitaji yao na kuripoti hayo hayo kwa kanisa; na kwa kweli, kutekeleza majukumu yoyote na yote yale ya lazima ambayo kwayo ustawi wa Watakatifu unaimarishwa kupitia usimamizi makini wa maagizo ya nje, kazi ya uaminifu ya talanta zilizokabidhiwa kwa mtu huyo. Inafuata kwamba ni lazima kwamba haki, wajibu wa kufanya matendo haya, mambo haya ambayo hayakuandikwa lakini muhimu ya sheria, yagawe juu ya ofisi ya shemasi.”

Ilipitishwa Aprili 21, 1900

498. Imebatilishwa na Kitendo cha Mkutano

Ilipitishwa Aprili 14, 1904-Chapisho la Kibinafsi la Fasihi

550. Imeamuliwa, Kwamba uandishi na uchapishaji wa fasihi kama mashirika ya kibinafsi na wahusika ambao wakati wao ni wa kanisa kwa sababu ya kuwekwa wakfu au kuteuliwa, ambapo faida ya uchapishaji huo inachukuliwa kwa malengo yao ya kibinafsi, sio busara na inapaswa kukatishwa tamaa. (Ilithibitishwa tena Aprili 15, 1912).

Ilipitishwa Aprili 14, 1904

551. Hatua ya Kubatilishwa na Mkutano wa Aprili 5, 2012

Ilipitishwa Aprili 15, 1904-Umri wa Ubatizo

552. Kwamba watoto walio chini ya umri wa miaka minane hawastahiki ubatizo katika kanisa.

Ilipitishwa Aprili 8, 1905

558. Hatua ya Kubatilishwa na Mkutano wa Aprili 5, 2012

Ilipitishwa Aprili 15, 1905

560. Hatua ya Kubatilishwa na Mkutano wa Aprili 5, 2012

Ilipitishwa Aprili 18, 1905-Kutawazwa kwa Wanawake

564. Ambapo, wanawake wa kanisa kwa kuhitimu na kutamani kustahiki afisi kama wafanyakazi katika vyama saidizi vya kanisa, na wanaweza kuchaguliwa na jamii husika ambazo wanaweza kuwa wamo; na

Ambapo, hakuna sheria zilizowekwa za kanisa, au masharti kwa ufunuo, yanayoelekeza kuwekwa wakfu kwa wanawake, na hakuna utambuzi wa kiungu wa wanawake kuhusu ukuhani wa namna yoyote ile: na

Ambapo, hitaji la wazi la kuwekwa wakfu au kutengwa kwa wanawake kama maafisa katika jamii saidizi lingekuwa suala la hisia, na kipimo cha uchumi ili kupata viwango vilivyopunguzwa vya usafiri vya reli ambavyo vinalindwa kivitendo na mfumo wa wajumbe kwa wengi; kwa hiyo na iwe

Imetatuliwa, kwamba sisi, washiriki wa kamati ya pamoja, Urais na Kumi na Wawili, hatuoni sasa njia yetu wazi ya kuripoti vyema juu ya kutawazwa kwa wanawake, kama ilivyopendekezwa katika karatasi iliyowasilishwa kwetu.

Iliyopitishwa Aprili 16, 1906-Superannuated 70s kutolewa

579. Kwamba Sabini anapoadhimishwa anaachiliwa kutoka kwa akidi yake.

Ilipitishwa Aprili 17, 1906-Kuongoza katika Dist. Mkutano

580. Kuhusu swali la nani ataongoza mikutano ya wilaya, iliamuliwa kuwa:

• haki ya msingi ya kuongoza mikutano ya wilaya ni ya wilaya
• Uungwana ambao unapaswa kuwepo katika miili yote iliyopangwa ya kanisa na heshima kwa maofisa wakuu wa kanisa inaonekana kuashiria kutambuliwa kwa maafisa wakuu kama hao ambao wanaweza kuwapo kwenye mikutano ya wilaya na ingehitaji kwamba mmoja au zaidi wa hawa waweze kuchaguliwa kuongoza, ama kwa ombi la rais aliyechaguliwa ipasavyo au kuteuliwa, au kwa hatua ya baraza iliyotolewa au kupatikana kwa njia ya hoja na kura.
• Ijapokuwa haki ya kusimamia kimsingi inamhusu yule ambaye anaweza kuwa amechaguliwa na wawakilishi wa watu wa wilaya, kujali kwa shirika kuu la kanisa na maofisa wake kungehalalisha rais kumtaka maofisa majenerali au wamisionari wa kanisa ambao wanaweza kuwepo kuchukua uenyekiti na kusimamia, au kuliweka suala hilo mbele ya kusanyiko kwa ajili ya kura zao. Matumizi haya yanaonekana kupatikana; lakini haitoi uthibitisho wa kuwekwa kando kiholela kwa rais aliyechaguliwa na afisa mtembelezi au mmisionari wa kanisa. (Ona Kitabu cha Kanuni.)

Ilipitishwa Aprili 17, 1906-Rejea kwa GCR 580

581. Kwamba hakuna chochote katika ripoti ya Urais wa mtaa uliopitishwa hivi punde na chombo hiki ambacho kinaweza kufasiriwa kwa kupinga hatua ya Mkutano Mkuu wa 1884 kama ilivyofafanuliwa katika Maazimio ya Kongamano Kuu, 279.

Ilipitishwa Aprili 16, 1907-Uanachama wa Jumuiya ya Siri katika Mashirika yenye Maagano

593. Kwamba tusiwavunje moyo washiriki wa Kanisa Lililopangwa Upya {Remnant} la Yesu Kristo la Watakatifu wa Siku za Mwisho wasiwe na ushirika katika jumuiya au utaratibu wowote unaohitaji kula kiapo au kuingia katika agano au wajibu wa kulinda siri, makusudi, au matendo ya shirika lake.

Ilikubaliwa Aprili 16, 1907-Uanachama Karibu na Nyumbani

594. Kwamba washiriki wa kanisa wako chini ya mamlaka ya, na wanaruhusiwa kwa mwenendo wao kwa, tawi na wilaya ambapo wao ni wakaaji, kwa muda au kwa kudumu, na lazima wajibu malalamiko yaliyowasilishwa kihalali kwa maafisa wa tawi au wilaya wanamoishi wakati ambapo vitendo vinavyolalamikiwa vinafanywa ingawa nyumba zao na ushirika wa tawi unaweza kuwa katika tawi lingine.

Na zaidi, kwamba washiriki wote wa kanisa wanakubalika kwa tawi linalofaa zaidi mahali ambapo wanaweza kuwa wanaishi au kukaa, na kama hakuna tawi lililopangwa, basi kwa wilaya, au mamlaka ya Kanisa Kuu, na wanapaswa kujibu kwa mamlaka hiyo ya mtaa kwa mwenendo wao.

Iliyopitishwa Aprili 17, 1907-Biashara za Kukisia

595. Kwamba hatukubali huduma yetu kukazia fikira uchimbaji madini wa kubahatisha-dhahania au biashara nyinginezo au upandishaji wa vyeo; na kwamba tunawashauri watu wote ambao wanaweza kuamua kuwekeza katika biashara zozote za aina hii wafanye hivyo tu baada ya uchunguzi utakaowaridhisha wao wenyewe kuhusu usalama wa biashara zao, sawa na katika makampuni mengine ya biashara, na si kwa imani yao katika nafasi ya uwaziri ya wale wanaotaka kuwavutia.

Ilipitishwa Aprili 15, 1908-Mawaziri wa Fedha

606. Ambapo, sheria ya Mungu hasa hutabiri msaada wa kihuduma juu ya sheria ya lazima (ona Mafundisho na Maagano 81:4; 77:1; 70:3; 51:1; na

Ambapo, hakuna kifungu cha sheria kwa mhudumu yeyote anayepokea msaada wa kifedha kutoka kwa kanisa bila kutegemea mahitaji yake halisi; kwa hiyo, iwe

Imetatuliwa, kwamba baadaye wale wote wanaojishughulisha na Kanisa Kuu au kazi ya kihuduma waungwe mkono kwa kupatana na masharti ya sheria yaliyotajwa hapo juu,

Ilipitishwa Aprili 9, 1909-Kamati ya Hati

617. Kwamba Urais wa Kwanza uliidhinisha kuteua kamati ya vitambulisho kabla ya kuitishwa kwa Kongamano Kuu.

Ilipitishwa Aprili 8, 1910-Kutawazwa kwa Kuhani Mkuu

638. (Imewasilishwa na ombi la Urais wa Kwanza)

Kutawazwa kwa makuhani wakuu kunapaswa kufanywa kwa maelekezo ya baraza kuu (ama baraza kuu la vigingi au Baraza Kuu la Kudumu) au Konferensi Kuu (ona Sehemu ya 17, aya ya 17, Kitabu cha Maagano; pia Sehemu ya 120, aya ya 2). Wito wa makuhani wakuu ni sawa na unaotolewa kwa ajili ya wengine yaani, kwa ufunuo, ona (Waebrania 5:4). Lakini hatuoni mwelekeo katika mafunuo na kanuni za kanisa zinazoamua namna ambayo wito na mapendekezo ya kuwekwa wakfu yatafanywa.

Ni maoni yetu kwamba uteuzi wa kutawazwa kwa makuhani wakuu unaweza kufanywa na Urais wa Kwanza, Wale Kumi na Wawili, au Akidi ya Makuhani wakuu.

Mapendekezo ya watu wa kuchaguliwa kama makuhani wakuu yanaweza kufanywa na tawi, wilaya, au kigingi, mapendekezo kama hayo yatawasilishwa na rais wa wilaya au wa kigingi kwa mmisionari anayesimamia, na yeye kwa Urais kwa kuzingatiwa na kuwasilishwa kwa Konferensi Kuu au Halmashauri Kuu.

Kwa vile makuhani wakuu wameteuliwa hasa kama wahudumu wa kudumu wa kanisa chini ya uangalizi wa moja kwa moja wa Urais wa Kwanza ( Mafundisho na Maagano 122:8, 9 ) uteuzi wote wa kutawazwa unapaswa kuwasilishwa kwa Urais wa Kwanza kabla ya uteuzi huo kuwasilishwa kwa Konferensi Kuu au Baraza Kuu.

Ilipitishwa Aprili 11, 1910-Uwasilishaji wa Maombi kwa Kanisa

640. Ambapo, adabu na haki, pamoja na sheria za kanisa, zinahitaji kwamba maombi, yanayoelekezwa kwa mwili yapate kutambuliwa kutoka kwa mwili; na

Ambapo, usomaji wao mara nyingi hutumia muda bila faida;

Imetatuliwa, kwamba rais wa mkutano huo apewe mamlaka ya kutangaza kwa chombo hicho aina ya maombi hayo na iwapo hakuna pingamizi lolote likiombwa apeleke kwenye kamati au akidi zenye mamlaka bila kusomwa.

Ilipitishwa Aprili 12, 1911 Ripoti za Akidi ya Kongamano

666. Akidi tu ambazo ni shirika la jumla zinahitaji kuripoti moja kwa moja kwa Mkutano Mkuu. Wengine wanapaswa kuripoti kwenye mkutano wa mamlaka ya haraka, iwe ya wilaya ya wadau,

Kila akidi inapaswa kuandikisha ripoti za mara kwa mara kwa Urais wa Kwanza na masuala kama hayo kuhusu akidi kama yanahitajika kufikia Mkutano Mkuu yanaweza kufanya hivyo kupitia Urais au mikutano ya ndani.

Ilipitishwa Aprili 9, 1913-Sheria ya Baraka

701. Kwamba agizo la baraka lisitolewe kwa watoto ambao wana umri wa kutosha kubatizwa.

Iliyopitishwa Aprili 9, 1913-Mvinyo wa Sakramenti - isiyochacha

702. Divai hiyo iliyochacha isitumike katika ibada za Sakramenti za kanisa, bali divai isiyotiwa chachu au maji yatumike, na hivyo ipatane na roho ya mafunuo. (Ona Mafundisho na Maagano 26:1; 86:1; 119:5.)

Ilikubaliwa Aprili 15, 1913-Sharti la Ubatizo

705. Kwamba yote yahitajiwayo kwa mtahiniwa anayeomba ubatizo kwa mtahiniwa ili kuridhisha mamlaka ya kanisa kwamba anastahili, na kwamba si lazima kufanya ombi la hadharani.

Ilipitishwa Aprili 18, 1913-Uchapishaji wa Unabii

709. Ambapo, mkusanyo wa unabii na maelezo mengine isipokuwa yale yanayokubaliwa na kuidhinishwa na Kanisa Kuu, yakidai kuwa ya asili ya kiroho, ambayo baadhi yake yanaweza kuwa na tabia ya kutiliwa shaka, na kumbukumbu za kile kinachoweza kuchukuliwa kuwa miujiza, na uchapishaji wa vile katika vijitabu na vipeperushi vya vitabu na hivyo kuwaonyesha mbele ya umma kushiriki katika hali ya kujivuna, ambayo ni kinyume na maagizo haya, lakini hawatatoa amri ya Mwalimu: wala msiseme mbele ya ulimwengu; kwa kuwa mambo hayo mmepewa kwa faida yenu na kwa wokovu.” na

Ambapo, tunaamini kwamba machapisho hayo yanadhuru kwa manufaa ya kanisa na yanahimiza tamaa isiyofaa ya mambo kama hayo; kwa hiyo, iwe

Imetatuliwa, kwamba tusipendezwe na vichapo hivyo na kupendekeza kwamba maazimio ambayo tayari yameandikwa yazingatiwe kwa heshima na kuzingatiwa na akina ndugu ambao wameathiriwa nayo. (Ona Maazimio ya Mkutano Mkuu 368, 550.)

Ilipitishwa Aprili 18, 1913- Istilahi ya Askofu

710. Neno “Uaskofu,” kama lilivyotumiwa katika mafunuo kwa kanisa, linarejelea Uaskofu Mkuu, na pia muungano wa wanaume wanaoshikilia wadhifa wa askofu chini ya kichwa msimamizi; kwa hiyo, iwe

• Imetatuliwa, kwamba inaporejelewa kwa Askofu Mkuu na washauri wake, neno “Uaskofu Mkuu” litumike. Kuwa zaidi
• Imetatuliwa, kwamba inaporejelewa kwa askofu wa wadau na washauri wake, jina “Uaskofu wa Kigingi” litumike. Kuwa zaidi
• Imetatuliwa, kwamba muungano wa maaskofu wote na baraza lao unaporejelewa, neno “Uaskofu,” au “Amri ya Maaskofu” litatumika. (Angalia)

Iliyopitishwa Aprili 19, 1913-Kufungua Ukiri wa Uzinzi

713. Kwamba katika visa vya uzinzi ambapo mshiriki mwenye hatia ametubu, na jambo hilo halijulikani hadharani, ungamo lililoandikwa lililotiwa sahihi na kushuhudiwa na ofisa mmoja au wawili wa kanisa litatosha kuthibitisha ukweli wa kosa la kwanza; kuungama, na taarifa zinazohusiana na ofisa au maofisa kupelekwa kwa ofisi ya Urais wa Kwanza ili kuwasilishwa kwenye kumbukumbu, ambazo haziko wazi kwa maafisa wengine wowote isipokuwa Ofisi ya Urais. Kosa haipaswi kufanywa kuwa suala la kumbukumbu katika tawi la nyumbani au wilaya na haipaswi kuchapishwa na maafisa hawa wanaopokea ungamo.

Iwapo, hata hivyo, mtu huyo angeanguka katika ukaidi baadaye, basi kunapaswa kuwa na njia fulani ya kulinda maslahi ya kanisa katika utendakazi wa sheria ambayo inataka kwamba kosa la pili la uzinzi halitasamehewa, lakini hakungekuwa na njia ya kosa la kwanza kujulikana isipokuwa kuwe na mpango ambao maofisa wangeweza kufahamiana na kosa la kwanza. Hili linaweza kufikiwa katika mfano uliotajwa hapo juu ikiwa ombi lililotolewa hivi majuzi na Urais wa Kwanza litatekelezwa na maafisa wa ndani; yaani, kwamba wakati wowote mashtaka ya mtu mbaya yanapendekezwa dhidi ya mwanachama, Urais utajulishwa mara moja juu ya mashtaka. Hili lingewezesha Ofisi ya Rais kuwajulisha maafisa katika kesi kwamba walikuwa na rekodi ya kosa la awali lisilojulikana kwa maafisa ambao walikuwa wameunda mashtaka ya baadaye. Tunafikiri uwasilishaji wa maungamo hayo kwa Urais itakuwa salama zaidi kuliko kuwasilishwa kwa marais wa tawi au wilaya, kwa kuwa kuna uwezekano mdogo wa kuwa mali ya umma ikiwa yamelazwa hapo kuliko kuwasilishwa kwa mamlaka ya mitaa.

Iliyopitishwa Aprili 21, 1913-Kanisa ni Kielelezo cha Kweli cha Imani

718. Kwamba baraza hili la uwakilishi-Kanisa Lililopangwa Upya{Remnant} la Yesu Kristo la Watakatifu wa Siku za Mwisho-ndio mtetezi wa kweli wa imani na fundisho la Maandiko ya Agano Jipya, kama yalivyoachwa na Yesu Kristo, kama yalivyothibitishwa na baraka za ufunuo wa moja kwa moja katika namna zake zote kwetu na kwa watangulizi wetu wa karibu katika siku hizi za mwisho.

Ilipitishwa Aprili 8, 1914

722. Imebatilishwa na ConferenceAction Aprili 5, 2012

Iliyopitishwa Aprili 11, 1914-Matangazo ya Uchapishaji

725. Kwamba tunaiagiza Bodi ya Uchapishaji kutokubali kuchapishwa katika karatasi za kanisa matangazo yoyote ya wafanyabiashara wa mali isiyohamishika au taasisi za benki, hisa za madini, na miradi mingine ya kubahatisha.

Ilipitishwa Aprili 8, 1915-Uhalali wa Malipo Umewasilishwa

743. Kwamba mashtaka yanapowasilishwa dhidi ya [mshiriki] yeyote, pamoja na ofisa yeyote mwenye dhamana wa kanisa, itapasa kuachiwa uamuzi wa afisa huyo kuamua juu ya uhalali wa mashtaka na ushauri wa kuhusisha uchunguzi wa mahakama, kwa kuzingatia rufaa kama ilivyoainishwa katika sheria.

Ilipitishwa Aprili 8, 1915-Huduma ya Sakramenti ya Mtu Binafsi

747. Kwamba huduma ya Sakramenti ya mtu binafsi itumike katika kanisa lote, kama aina ya huduma iliyoidhinishwa, kwa kupatana na sheria za afya kama zilivyoagizwa na maafisa wa afya wa Marekani.

Ilipitishwa Aprili 7, 1916-Kazi ya Wahudumu Waliostaafu

755. Kwamba wahudumu wa kazi ya ziada wanapaswa kuwa katika ujirani wa makazi yao, chini ya mamlaka za mitaa, na ya mmisionari mwenye dhamana ambapo kazi hiyo ni ya umisionari katika tabia; na kwamba pale ambapo mhudumu yeyote aliye na umri mkubwa zaidi anatamani kufanya kazi katika mashamba mbali na makazi yake, anapaswa kupata kibali cha Urais wa Kwanza na wamisionari wanaosimamia mashamba yanayohusika.

Iliyopitishwa Aprili 10, 1917-Sadaka ya Matoleo

773. Kwamba kila tawi linapaswa kuzingatia sheria kwa kupokea matoleo ya huduma za Sakramenti, kama inavyopatikana katika Mafundisho na Maagano 59:2, na kwamba kiasi kilichopokelewa kinapaswa kuwekwa pamoja na Uaskofu kwa kupatana na Mafundisho na Maagano 42:8.

Ilipitishwa Aprili 6, 1918-Uteuzi wa Wakuu wa Idara

782. Kwamba wakuu wanaoongoza wa idara kadhaa za kazi ya kanisa wateuliwe baadaye kwa uteuzi kutoka kwa Urais wa kanisa, ulioidhinishwa na Konferensi Kuu, kwa kadiri uteuzi wao unavyoweza kuwa haujatolewa tayari katika vifungu vya kuingizwa ambavyo wanaweza kufanya kazi chini yake.

Ilipitishwa Aprili 8, 1918

783. Imeghairiwa na ConferenceAction tarehe 5 Aprili 2012

Ilipitishwa Aprili 9, 1918

784. Imebatilishwa na ConferenceAction Aprili 5, 2012

Ilipitishwa Aprili 12, 1918-Amri ya Askofu & Term Bishopric

788. Ambapo, baadhi ya kutokuelewana na kuchanganyikiwa kumetokea juu ya taarifa katika Mafundisho na Maagano 129:8, na Azimio la Mkutano 710, kuhusu wafanyakazi wa Uaskofu, kwa hivyo na iwe hivyo.

Imetatuliwa, kwamba neno "Uaskofu," kama linavyotumiwa katika Mafundisho na Maagano 129:8, linarejelea wanaume wanaoshikilia ofisi ya askofu chini ya kichwa msimamizi na kwamba hawa wanapaswa kuunda Daraja la Maaskofu.

Ilipitishwa Aprili 15, 1919-Kazi na Mwelekeo wa Q ya 12

798. Kazi ya Wale Kumi na Wawili kimsingi ni ya umisionari, lakini chini ya uongozi wa Urais wanaweza kutumwa kudhibiti katika mambo ya ndani yaliyopangwa wakati udhibiti huo unapokuwa muhimu.

Kazi ya Wale Kumi na Wawili iko chini ya uongozi wa Urais katika kazi ya utawala au ya utendaji ya kanisa katika safu za umisionari na mahalia, kulingana na sheria.

Uteuzi wa Wale Kumi na Wawili sio kwa nyanja maalum zinazosimamia watu binafsi, lakini wanachama wako chini ya maelekezo ya Urais, kwa njia hii ni "Urais wa Pili."

Kazi za kimisionari na za kimaeneo ni tofauti, na huwa na ushirikiano wakati na inapobidi.

Mashirika ya mahali pale yanapotekelezwa yanapaswa kuwekwa chini ya usimamizi wa maofisa wa mahali hapo na, kadiri inavyowezekana au kulingana na maslahi ya wote wanaohusika, yasiingiliwe na mstari wa wamishonari.

Kando na kazi yao katika safu ya umisionari na katika kudhibiti mambo ya ndani, Wale Kumi na Wawili wanapaswa kuwa tayari kufanya kazi kama washauri wa Urais inapohitajika, kwa hivyo baadhi ya washiriki wa Kumi na Wawili wanapaswa kuwa karibu kama si kwenye kiti cha Urais ili kwamba mashauriano kama hayo yaweze kuwa mara kwa mara.

Marekebisho yaliyopendekezwa kwa mfumo wa sasa:

Barua ya kila juma kutoka kwa wateule wote kwenda kwa Urais itaendelea, lakini wale kutoka kwa wamisionari watakabidhiwa kwa Wale Kumi na Wawili kwenye kiti cha Urais, mashauriano kati yao na Urais yapatikane inapohitajika hapo, lakini maelekezo na maagizo yanayotolewa kutoka kwa wawakilishi hawa wa Kumi na Wawili kwa upatanifu na kanuni za jumla zinazoeleweka na kuafikiwa na Akidi ya Kumi na Wawili na Uongozi.

Kwa madhumuni ya usimamizi wa karibu na wa upatanishi wa shughuli za umisionari, wamisionari wanaweza kupangwa katika vikundi, kila kundi litakalosimamiwa na sabini, walioelekezwa katika sera za umisionari zilizopitishwa na Akidi ya Kumi na Wawili. Tofauti kutoka kwa maagizo haya ya jumla, au maagizo mengine yanayohitajika kwa masharti maalum, yanaweza kutolewa kwa wasimamizi hawa wa kikundi na Wale Kumi na Wawili kwenye kiti cha Urais au na washiriki wa Kumi na Wawili ambao wanaweza kuwa kwa misingi au katika uwanja wa uendeshaji wa kikundi fulani.

Kwa hivyo, usimamizi wa wamisionari na Wale Kumi na Wawili utaegemezwa juu ya sera mahususi ya jumla iliyoamuliwa na Wale Kumi na Wawili, na kuidhinishwa na Urais, na usimamizi wa kazi ya umisionari na Urais utakuwa wa upatanishi.

Kisha wale Kumi na Wawili watatoa usikivu wao wa kimsingi kwa kazi ya umisionari, ikitegemea wito wa kudhibiti kazi ya mtaa na Urais, na tayari wakati wote kushtaki kazi ya umisionari katika nyanja mpya.

Mpango huu wa jumla unabeba wazo linalofanana la nguvu ya kutosha ya wafanyakazi wenyeji wenye uwezo wa kutunza makutaniko na wilaya inapopangwa kwa sababu ya kazi ya umishonari.

Uteuzi wa wamisionari wote, wa ndani na nje, ufanywe kwa mwingiliano wa Urais, Kumi na Wawili, na Uaskofu Simamizi, ama katika baraza la pamoja au kwa maelewano.

Ilipitishwa Aprili 17, 1919-Miongozo ya Bima ya Kanisa

800. Kwamba tulitazamie kwa upendeleo kanisa linalobeba bima yake yenyewe juu ya mali ya kanisa, ambayo maelezo yake yatafanyiwa kazi na Uaskofu Mkuu.

Ilipitishwa Aprili 18, 1919- Marais wa Uchaguzi 70

802. Ambapo, mbinu ya kuchagua Marais wa Seventyis iliyotolewa na Lordin the Doctrine and Covenants, Sehemu ya 124, aya ya 5, kwa hivyo iwe hivyo.

Imetatuliwa, kwamba Marais wa Sabini hawatazuiliwa au kuzuiwa kufanya uteuzi huo kwa kupatana na masharti yaliyotajwa, kwa kutegemea idhini ya kanisa.

Ilipitishwa Aprili 18, 1919

804. Hatua ya Kubatilishwa na Mkutano wa Aprili 5, 2012

Ilipitishwa Aprili 18, 1919 Aprili 5, 2012

805. Hatua ya Kubatilishwa na Mkutano wa Aprili 5, 2012

Ilipitishwa Aprili 9, 1920 Aprili 5, 2012

808. Hatua ya Kubatilishwa na Mkutano wa Aprili 5, 2012

Ilipitishwa Aprili 13, 1920

812. Hatua ya Kubatilishwa na Mkutano wa Aprili 5, 2012

Iliyopitishwa Aprili 13, 1920-Matumizi ya Picha Zinazosonga

813. Ambapo, mazungumzo mengi yamezuka hivi karibuni kuhusu ufaafu wa kutumia picha zinazosonga katika nyumba zetu za ibada: Iwe

Imetatuliwa, kwamba tunajiweka kwenye rekodi kuwa tunapendelea matumizi ya njia hizo za elimu kadiri zinavyotoa elimu ifaayo ya wanadamu na utukufu wa Mungu.

Ilipitishwa Oktoba 9, 1923-Kanuni ya Idhini ya Pamoja

834. Kwa vile swali limezuka katika kanisa juu ya maana na matumizi ya sheria ya ridhaa ya pamoja; na Kwa vile kanisa la Kristo ni demokrasia ya kitheokrasi, ambamo mapenzi ya Mungu yanatekelezwa na wahudumu walioteuliwa na Mungu, kwa idhini ya washiriki; kwa hiyo na iwe

Imetatuliwa, kwamba sisi, maofisa na wajumbe wa Kanisa Lililopangwa Upya {Remnant} la Yesu Kristo la Watakatifu wa Siku za Mwisho katika Konferensi Kuu tulikusanyika, tuthibitishe imani yetu katika na kufuata kwetu kanuni ya ridhaa ya pamoja kama ilivyofafanuliwa katika Mafundisho na Maagano, Kitabu cha Mormoni, na Maandiko Matakatifu; na iwe zaidi

Imetatuliwa, kwamba Kongamano hili lithibitishe haki ya washiriki kuteua katika kujaza ofisi zote za uchaguzi katika kanisa, vigingi, mashirika ya wilaya, na matawi katika konferensi mbalimbali na mikutano ya biashara, ya jumla na ya mtaa; na iwe zaidi

Imetatuliwa, kwamba hatua hii haitatafsiriwa kwa njia yoyote kuwa inawanyima maofisa wasimamizi haki ya kuwasilisha kwenye mikutano inayofaa au mikutano ya biashara mapendekezo ya wakati mmoja ya kujaza afisi hizo za kuchaguliwa.

Ilipitishwa Oktoba 10, 1923-Heshima kwa Siku ya Bwana

836. Kwa vile mwelekeo wa kisasa unaonekana kuwa unajisi kusudi ambalo kwa ajili yake Jumapili imetengwa katika mila, sheria, na desturi za ustaarabu wa Kikristo; kwa hiyo, iwe

Imetatuliwa, kwamba Kongamano hili lithibitishe heshima yake kwa siku ya Bwana na kutopendezwa na harakati au utendaji wowote ambao chini ya udhamini wa kanisa unaweza kupunguza heshima ya utakatifu wa taasisi hii ya kimungu.

Iliyopitishwa Oktoba 11, 1923-Uteuzi - Uwakilishi Mkuu

839. Imetatuliwa, kwamba wawakilishi wote wakuu wa kanisa linalopokea uteuzi watakuwa na uteuzi huo uwasilishwe kwa Kongamano Kuu ili kuidhinishwa.

Kwamba hakuna chochote katika hatua hii kitakachotafsiriwa kiasi cha kuzuia mamlaka ya uteuzi kufanya mabadiliko au uteuzi mwingine kati ya Mikutano.

Ilipitishwa Oktoba 13, 1923

846. Hatua ya Kubatilishwa na Mkutano wa Aprili 5, 2012

Ilipitishwa Oktoba 13, 1923

847. Hatua ya Kubatilishwa na Mkutano wa Aprili 5, 2012

Ilipitishwa Aprili 11, 1925-Gavana wa Kanisa - Demokrasia ya Kitheokrasi

849. Kanisa hili, kama lilivyofafanuliwa na marehemu Joseph Smith (III), ni demokrasia ya kitheokrasi -- si iliyoundwa na mwanadamu, bali ya uteuzi na chimbuko la Mungu (Mt. 16:19; D. na C. 1:5; I Nefi 3:221; Ill Nefi 10:1).

Serikali ya kanisa ni kwa mamlaka ya kiungu kupitia ukuhani (D. na C. 83:3; 104; Mdo. 20:28). Serikali katika lengo lake ni yenye fadhili, na madhumuni yake ni kuboresha hali za binadamu. Mamlaka ya kimungu huanza kufanya kazi kupitia idhini ya wanaotawaliwa ridhaa ya pamoja iliyoonyeshwa katika sheria (D. na C. 25: 1; 27: 4). Ni serikali ya kimungu kati ya watu, kwa ajili ya watu, na kwa ajili ya utukufu wa Mungu na kutimizwa kwa makusudi yake kuelekea hali bora.

Mungu huongoza kanisa kupitia njia zilizoonyeshwa wazi (D. na C. 43: 1, 2; 27: 2); na sauti yake ndiyo nguvu inayoongoza ya kanisa; lakini kwa hili kibali cha watu lazima kihakikishwe.

Katika usemi wa kikaboni na utendaji lazima kuwe na madaraja yanayotambulika ya haki na wajibu rasmi (D na C. 104; 122: 9), na udhibiti mkuu wa mwelekeo ukiwa katika Urais kama kiongozi mkuu na akidi ya kwanza ya kanisa (D. na C. 122: 2, 9; 104: 42). Udhibiti huu unachukuliwa kuwa mzuri. Ulinzi dhidi ya unyanyasaji nguvu hii imetolewa kwa kiasi kikubwa katika sheria.

Ili kutekeleza madhumuni ya kanisa, usimamizi mzuri ni wa lazima, na mshikamano wa kikaboni hudumishwa tu na nidhamu ifaayo, ambayo inapatana na madhumuni ya kanisa yenye fadhili, lakini inasimamiwa kwa nguvu ya kutosha kuzuia madhumuni ya shirika kukatishwa tamaa na uasi na uasi wa mtu binafsi. Mamlaka ili kuwa na ufanisi lazima iheshimiwe.

Mtazamo huu wa shirika la kanisa unathibitisha kutegemeana kwa idara na uratibu wa utendaji na unashikilia Konferensi Kuu kama chombo cha kueleza mapenzi ya watu. (Ona GCR 861, Aprili 10, 1926.)

Ilipitishwa Aprili 13, 1925

851 Imeghairiwa na Kitendo cha Mkutano wa Aprili 5, 2012

Ilipitishwa Aprili 13, 1925-Urais wa Kwanza kama Wahariri

852. Imetatuliwa, kwamba Halmashauri ya Uchapishaji inapaswa kutambua Urais wa Kwanza kuwa katika usimamizi wa jumla wa majarida mbalimbali ya kanisa. (Sehemu ya awali ya azimio kubwa zaidi iliyopitishwa tarehe hii, iliyosalia ikibatilishwa na GCR 911, Aprili 9, 1932, na sehemu hii kubakizwa.)

Ilipitishwa Aprili 14, 1925-Wajumbe wa Baraza Kuu Waliosimama

853. 
     Ilipitishwa Aprili 14, 1925-Walioteuliwa kuwa katika Uthibitisho Umetatuliwa, kwamba katika uteuzi wa wajumbe wa Baraza Kuu la Kudumu, Kifungu cha 99 cha Mafundisho na Maagano kithibitishwe tena kuwa sheria ya kikatiba ya kanisa, na kwamba Urais uidhinishwe kujaza nafasi zilizo wazi katika Baraza, kufanya kazi kwa muda (kulingana na kuthibitishwa na chombo) kwamba kesi zilizo mbele ya Baraza ziweze kusikilizwa. (Imesemwa upya kutoka GCR 341, 565, 566, 656 na 853; azimio hili la mwisho likirejesha sehemu za maazimio ya awali ambayo yalikuwa yamebatilishwa hapo awali.)

854. Ambapo, sheria ya Mungu imelionya kanisa kwamba mtu yeyote asiruhusiwe “kuvunja amri za mwili katika Conferenceassembly,” na imeelekeza kwamba wale wanaopinga kile kinachoweza kuwasilishwa kwenye Konferensi wanapaswa kutoa pingamizi zao katika konferensi na si katika nyanja za kazi ( Mafundisho na Maagano 125:16 ); kwa hiyo na iwe

Imeamuliwa, Kwamba wateule wa Konferensi na huduma waombewe kwenda mbele kutoka kwa Konferensi wakiwa na ujumbe wa uthibitisho kwa kupatana na sauti ya kanisa kama ilivyofafanuliwa katika sheria za kikatiba na sheria za kutunga sheria.

Ilipitishwa Aprili 7, 1926

858. Hatua ya Kubatilishwa na Mkutano wa Aprili 5, 2012

Ilipitishwa Aprili 10, 1926-Marais wa 70 Walipangwa Upya

860. (Ingawa hatua iliyotajwa katika azimio lifuatalo ilikamilishwa, azimio hilo limejumuishwa kwa umuhimu wake katika hali yoyote kama hiyo.)

Baraza la pamoja la Urais, Akidi ya Kumi na Wawili, na Wale Sabini waliripoti hatua, kama ifuatavyo:

Chini ya tarehe 9 Aprili, Rais na Kumi na Wawili kwa kura ya pamoja walipitisha mapendekezo yafuatayo kwa Baraza la Pamoja la Sabini:

"Baraza la Pamoja la Urais wa Kwanza na Akidi ya Kumi na Wawili wamefikiria suala la kuundwa upya kwa Sabini kama kwa azimio la Mkutano Mkuu uliopita, na kuchukua uhuru wa kuchunguza na kupendekeza."

• Kitendo cha Mkutano kama tunavyoelewa kinarejelea Urais, Kumi na Mbili, na Sabini kama baraza suala hili zima la kuundwa upya.
• Ingawa Urais na Kumi na Wawili chini ya ahadi hii wanabeba sawa na Sabini jukumu hili, si matakwa ya akidi hizi zilizotajwa kwa mara ya kwanza kufanya kazi zaidi kuliko inavyohitajika katika upangaji upya wowote unaofikiriwa kuhitajika.
• Kwa hiyo ni vyema kwa maoni yetu kwamba wale Sabini waachwe huru kufanya kazi kwa kiasi kikubwa kwa wajibu wao wenyewe, hasa kugusa Baraza la Marais Saba, ikiwa mabadiliko yoyote yatafanyika kwa watumishi wa Baraza hili.
• Kwa hivyo tunapendekeza kwamba washiriki kadhaa wa Baraza la Marais Saba wapigiwe kura na wale Sabini kwa nia ya kudumisha yale ambayo wanaweza kutamani kuendelea, au wote ikiwa wanataka.
• Na ili tuweze kuendelea kwa njia ya heshima na uadilifu kwa wote, na kwa nia ya msuguano mdogo iwezekanavyo, tunapendekeza zaidi kwamba wakati na kama kura itapigwa, iwe kwa kura, kwa kila moja ya majina tofauti, mkutano utakaosimamiwa na Rais wa Akidi ya Kumi na Wawili,”

Maazimio Yaliyorekebishwa na Kitendo cha Mkutano

Ilipitishwa Aprili 10, 1926-Mafundisho ya Msingi Yamethibitishwa - Udhibiti Mkuu wa Mwelekeo

861. Ambapo, dhiki na huzuni zimesumbua baadhi ya akili na mioyo, kwa sababu ya kutokuelewana na tafsiri zisizo sahihi za Hati ya Serikali ya Kanisa iliyopitishwa na Mkutano Mkuu wa 1925, na.

Ingawa, hasa ile sehemu ya hati inayorejelea "udhibiti mkuu wa uelekeo" kama ule wa Urais wa Kwanza imewakilishwa na baadhi kama ikimaanisha utawala wa kiimla, upapa, kutokosea, ufalme, uvamizi wa haki za kutunga sheria za watu, n.k., na

Ambapo, athari hizo zimekuwa geni kwa uelewa wetu na kwa vyovyote vile haziwakilishi nia za wale waliotunga na kuunga mkono hati hiyo na kwa vyovyote vile kutowakilisha nia za wale wanaoisimamia, na.

Ambapo, tunatamani kadiri tuwezavyo kukuza uelewa ulio wazi zaidi na wenye umoja zaidi, ili majeraha yapone, na wote wasaidiwe kupata ushirika wa kweli na wokovu wa mwisho katika kanisa, kwa hiyo na iwe

Imetatuliwa, kwamba tunaidhinisha tafsiri iliyoelezwa na Rais Frederick M. Smith na washirika wake, ambayo tafsiri inatambua:

Kwanza, ukuu wa Mungu, ambaye aliupenda ulimwengu hata akamtoa Mwanawe pekee, na haki ya kimungu ya Mwana huyo kama mjenzi wa mpiganaji wa kanisa na kanisa lenye ushindi kutawala na kuongoza mambo yote ya kanisa lake kupitia huduma ya Roho Mtakatifu wake katika ushuhuda kwa Watakatifu wote waaminifu na kwa njia ya ufunuo kwa yule aliyeitwa na kuagizwa kupokea ufunuo wa kanisa;

Na ambayo inatambua, pili, haki isiyopingwa ya Konferensi Kuu kama chombo kikuu cha kutunga sheria cha kanisa katika mkono wa kutunga sheria wa kanisa ambamo watu wanaweza kuzungumza na ama kuidhinisha au kutoidhinisha au kuanzisha sheria;

Na ambayo, tatu, inaweka wazi, katika kazi ya utawala ya kanisa pekee, haki ya Urais kama mtendaji mkuu au baraza kuu la kwanza la kanisa kusimamia sheria na sera za kanisa kama ilivyoidhinishwa na Konferensi Kuu;

Na ambayo, nne, inakanusha matumizi yoyote na yote yenye kuudhi ya maneno "udhibiti mkuu wa mwelekeo" kama ilivyotajwa hapo awali, na inadai kwa Urais mamlaka na haki zilizowekwa chini ya sheria ya kanisa kama ilivyo katika Vitabu Tatu vya Kawaida vya kanisa, Biblia, Kitabu cha Mormoni, na Mafundisho na Maagano; na iwe zaidi

Imetatuliwa, kwamba tuthibitishe tena imani yetu isiyotikisika katika mafundisho, tengenezo, mamlaka, na misheni ya kimungu ya Kanisa Lililopangwa Upya la {Remnant} la Yesu Kristo la Watakatifu wa Siku za Mwisho kama kanisa kwa kufuatana na baraza hilo lililopangwa kwa amri ya kimungu Aprili 6, 1830; na iwe zaidi

Imetatuliwa, kwamba tuwaalike waaminifu wote wa moyo ambao kabla ya wakati walifanya agano nasi katika maji ya ubatizo kuthamini bidii ya upendo wao wa kwanza, kubaki waaminifu na waaminifu kwa kanisa na Bwana wake, kuwa na sehemu yao katika ibada zao za ibada katika makutaniko ya Watakatifu, na kwa furaha kuendelea au kufanya upya sehemu yao ya huduma iwe ya kiroho au ya kimwili, chini ya wito wao na maonyo ya Mungu na wahudumu wa karama hiyo. mfanyakazi na mtu wa biashara wote watafanya kazi pamoja kwa ajili ya kukamilisha kazi iliyokabidhiwa kwa wote; na iwe zaidi

Imetatuliwa, ili tuthibitishe tena imani yetu katika kukusanywa kwa watu wa Mungu kwenye Sayuni na ujio wa pili wa kibinafsi wa Bwana na Bwana wetu, na kujiweka tayari kwa bidii yote kujenga ufalme wake na kusimamisha haki yake, ili Sayuni ikombolewe na watu walio safi wawe tayari kwa ajili ya kuja kwake.

Ilipitishwa Aprili 12, 1926-Utawala wa Wateule - huruma na kanisa

862. (Mnamo Aprili 9, 1926, Shirika la Maaskofu lilipitisha azimio lifuatalo na kuliwasilisha kwenye Mkutano:

"Imetatuliwa, kwamba sisi Daraja la Maaskofu tunapendekeza kwa Konferensi Kuu kwamba katika uwekaji wa uteuzi ni wale tu wateuliwe ambao wako katika huruma hai na upatano na mpango Mkuu wa Kanisa;

“Na zaidi tunapendekeza kwamba mteule yeyote ambaye anaweza kupatikana anatumia ushawishi wake, hadharani au faraghani, dhidi ya kanisa akumbukwe;

"Na zaidi tunapendekeza kwamba posho kutoka kwa hazina zizuiliwe kwa wale ambao wanashiriki kikamilifu, hadharani au kwa faragha, kupinga kazi ya kanisa."

Azimio hili lilipelekwa kwa Urais, Kumi na Wawili, na Uaskofu Uongozi na Kongamano Kuu kwa ajili ya kuzingatiwa na kutoa ripoti. Pendekezo lifuatalo la Baraza hilo liliidhinishwa kwa kauli moja na Daraja la Maaskofu na baadaye likapitishwa na Mkutano huo.)

Mtaguso huu unakubaliana na kanuni iliyomo katika hati kutoka kwa Daraja la Maaskofu na kutaka kuitumia kama inavyofikiriwa kuwa inapatana na masilahi ya kazi hiyo, ikijitahidi pia wakati wote kwa maslahi ya watu binafsi kudumisha mizani ifaayo ya haki na huruma; kwa maana baraza limejitolea pasipo shaka kwa maelekezo ya Bwana yanayofafanua haki za watu binafsi kama ifuatavyo:

"Haki yao ya uhuru wa kusema, haki yao ya uhuru wa dhamiri, haiwaruhusu wao kama watu binafsi kukatisha amri za baraza katika kusanyiko la konferensi. Wanatumwa kama wahudumu kuhubiri injili, na sauti zao kama zinapingana na kile kinachoweza kuwasilishwa kwenye konferensi zinapaswa kusikilizwa katika konferensi, na si katika nyanja za misheni, ili kuzuia kutimizwa kwa lengo ambalo maofisa wa kanisa wamekabidhiwa." na C. 125:16 .

“Wale wanaotoka katika makusanyiko na mikutano mikuu ya kanisa wanapaswa kuwa waangalifu sana katika huduma yao nje ya nchi hadi kwenye matawi wanakoweza kuhudumu na katika kuhubiri injili kwa wale walio nje, ili kuepuka kupanda mbegu za kutoaminiana na mashaka ama katika huduma ya hadhara au mazungumzo ya faragha.”—D. na C. 131:4.

Ingawa baraza hilo linakubaliana na kanuni iliyotajwa hapo juu, linaamini kwamba maslahi ya jambo hilo yangehifadhiwa vyema zaidi kwa kuacha usimamizi wake kwa Baraza la Pamoja la Urais wa Kwanza, Akidi ya Kumi na Wawili, na Uaskofu Mkuu, wenye mamlaka ya kutenda, na tunapendekeza hivyo.

Ilipitishwa Aprili 12, 1926

863. Imeghairiwa na Kitendo cha Mkutano wa Aprili 5, 2012

Iliyopitishwa Aprili 12, 1926-Kufukuzwa na Kusoma Ufafanuzi wa Makosa ya Pili ya Uzinzi.

864. Taarifa ifuatayo ya Dibaji, Uamuzi, na Uamuzi ilipitishwa na Baraza Kuu la Kudumu, Februari 8, 1926. Iliwasilishwa kwa Mkutano Mkuu na Rais Frederick M. Smith, na Rais Smith alipoulizwa ikiwa uamuzi wa Baraza ulisuluhisha swali bila hatua ya Mkutano huo alisema "kwamba uamuzi wa Baraza uliamua swali linalohusika, lakini kwamba hakuwa na idhini ya kusajili Mkutano huo." Mkutano ulipiga kura ya idhini.

Ambapo, kwa muda mrefu kumekuwepo katika kanisa swali lililo wazi kuhusu tafsiri ya sheria inayohusu lile liitwalo "kosa la pili" la uzinzi lililotajwa katika Mafundisho na Maagano kama ifuatavyo:

“Usizini, na yeye aziniye, na asitubu, atatupwa nje; bali yeye aliyezini, na kutubu kwa moyo wake wote, na kuiacha, na asifanye tena, utasamehe; lakini akifanya tena, hatasamehewa, bali atatupwa nje.”—D. na C. 42:7; na

Ambapo, mara kwa mara rufaa huja kwa Baraza Kuu kutoka kwa watu ambao wakati fulani walitengwa na kanisa kwa ajili ya “kosa hili la pili,” ambao tangu wakati fulani, katika matukio fulani kwa kipindi kirefu cha miaka, wamelipia kosa hilo kwa machozi na mateso na kupitia toba ya kweli na maisha ya haki wamerejesha imani ya kanisa, na ambao kwa sababu ya ukomavu zaidi wa miaka na uzoefu hadi katika hatari kubwa zaidi ya kanisa, wamepita kutoka katika hatari kubwa zaidi ya kupita majaribu na uzoefu wa kanisa. kwa ubatizo, hivyo kuzua katika kila mfano swali kuhusu usahihi na uhalali wa ubatizo huo wa upya; na

Ambapo, swali hili halihusishi sana suala la sheria mpya, bali tafsiri ya sheria iliyopo tayari ya kikatiba, na

Ambapo, ni wazi ni haki na kazi na ndani ya mamlaka ya Baraza Kuu la Kudumu la Kanisa kutafsiri sheria inayoongoza kanisa, na

Ingawa, swali hili linahusiana moja kwa moja na tafsiri ya sheria katika eneo lile lile (eneo la mahakama) ambamo Baraza Kuu linafanya kazi kama mahakama kuu zaidi katika kanisa na kwa kesi zinazopaswa kuamuliwa kila mara na baraza,

Kwa hiyo, Baraza Kuu, baada ya kusoma kwa uangalifu na sala, kwa wakati huu na kwa sababu zilizotajwa hapo awali, hutoa uamuzi na uamuzi ufuatao:

Ambapo ukweli wa "kosa la kwanza" la uzinzi umethibitishwa ama kwa matokeo ya mahakama au ungamo kwa maafisa, msamaha unaweza kuongezwa na mkosaji aruhusiwe kubaki na uanachama na msimamo (D. na C. 42:7 na Azimio la Kongamano Kuu 713). Wakati ukweli wa "kosa la pili" umethibitishwa kwa kukiri au utaratibu rasmi, hakuna njia mbadala ya kutengwa: "Hatasamehewa lakini atatupwa nje" (D. na C. 42: 7). Mtu amesimama kutengwa [amefukuzwa] yuko katika hali ya mtu ambaye si mwanachama; na wasio wanachama wanaoomba kukubaliwa uanachama wanachunguzwa kuhusu kufaa kwa vile-kutubu, imani, nia ni mambo ya kuzingatiwa. Pale ambapo watu waliotengwa [waliofukuzwa] wanaomba kibali, uamuzi wa kuhitimu kwa uanachama lazima lazima uzingatie suala la toba kulingana na rekodi ya zamani wakati mshiriki hapo awali, pamoja na suala la kurejeshwa kama kipengele cha toba. Lakini haionekani kutokana na uchunguzi wa kina wa sheria kwamba watu kama hao wamezuiwa milele kuingia kanisani. Kosa halikusamehewa; wakatupwa nje. Wamepata adhabu na kulipa gharama ya dhambi zao.

Ilipitishwa Aprili 14, 1926

866. Imeghairiwa na Kitendo cha Mkutano wa Aprili 5, 2012

Ilipitishwa Aprili 15, 1926

869. Imeghairiwa na Kitendo cha Mkutano wa Aprili 5, 2012

Ilipitishwa Aprili 7, 1927-Uzingatiaji wa Uwakili -100% Wasimamizi

871. Kwamba juhudi zilianza kufanya washiriki wa kanisa kuwa wasimamizi wa asilimia 100 kuendelea kutiliwa mkazo. Ili washiriki wawe na imani hiyo kwa viongozi wao, ukuhani, na kwa sababu hiyo watii sheria inayowaongoza wasimamizi, ukuhani unapaswa kuombwa kwa haraka ili kutii sheria. Hasa hii ni kweli kwa wateule wote wa Mkutano Mkuu na maafisa wote wasimamizi katika Sayuni, katika vigingi, katika wilaya, na katika matawi.

Uangalifu huo mkubwa uchukuliwe katika uteuzi wa wawakilishi wa kanisa. Idara ya fedha ya kanisa ndiyo ya kwanza kuteseka kutokana na wale wanaoshindwa kushikilia mpango wetu wa Kizayuni.

Ilipitishwa Aprili 7, 1927

872. Imeghairiwa na Kitendo cha Mkutano wa Aprili 5, 2012

Ilipitishwa Aprili 8, 1927

873. Imeghairiwa na Kitendo cha Mkutano wa Aprili 5, 2012

Ilipitishwa Aprili 13, 1927-Uchapishaji wa Orodha Iliyojumuishwa ya Zaka Kukomeshwa

878. Imeghairiwa na Kitendo cha Mkutano wa Aprili 5, 2012     

Ilipitishwa Oktoba 3, 1928-Amri ya Mwinjilisti (Patriarki) na Maaskofu, Baada ya Kustaafu Itaendelea kama Kuhani Mkuu.

884. Imeghairiwa na Kitendo cha Mkutano wa Aprili 5, 2012

Iliyopitishwa Oktoba 4, 1928-Mabadiliko ya Mwaka wa Fedha

885. Imeghairiwa na Kitendo cha Mkutano wa Aprili 5, 2012.

Ilipitishwa Oktoba 8, 1928

886. Imeghairiwa na Kitendo cha Mkutano wa Aprili 5, 2012

Ilipitishwa Oktoba 8, 1928

887. Imeghairiwa na Kitendo cha Mkutano wa Aprili 5, 2012

Ilipitishwa Oktoba 8, 1928-Huduma Isiyotenda

888. Ambapo, kazi ya ndani na ya kimisionari ya kanisa imetatizwa na washiriki wasiotenda wa ukuhani; na

Ambapo, Maazimio ya Kongamano kuu hayatoi nafasi ya uondoaji wa haki za mawaziri au uwakilishi katika kesi ya kutokuwa na shughuli kwa makusudi; kwa hiyo, iwe

Imetatuliwa, kwamba wanaume wa wizara ambao kwa makusudi wanashindwa kufanya kazi katika ofisi na wito wao watashughulikiwa ipasavyo na maofisa wa utawala kwa nia ya kuwasaidia kuwa watendaji; na ikitokea kwamba juhudi hizi zitashindikana, itakuwa ni wajibu wa maafisa wa utawala kuondoa haki za uwaziri au uwakilishi kutoka kwa watu hao. Kuwa zaidi

Imetatuliwa, kwamba mbinu ya utaratibu katika suala hili ipelekwe kwa Baraza la Pamoja la Urais wa Kwanza na Akidi ya Kumi na Wawili, ili kuundwa na kutekelezwa kwa kutegemea idhini ya Mkutano Mkuu ujao.

Ilipitishwa Oktoba 10, 1928

892. Imeghairiwa na Kitendo cha Mkutano wa Aprili 5, 2012

Ilipitishwa Oktoba 11, 1928-Hadhi ya Sakramenti

894. Kwamba katika usimamizi wa sakramenti na maagizo ya kanisa kila juhudi inapaswa kufanywa ili kutoa hali na mazingira ya utu na uzuri ufaao. (Salio la azimio lilikuwa la asili ya muda.)

Iliyopitishwa Aprili 8, 1930-Wanachama Wanatafuta Matawi ya Karibu

895. Kwamba popote inapowezekana washiriki wa kanisa wanapaswa kuwa karibu na matawi yaliyopangwa mara kwa mara na wanapaswa kuepuka kufanya makao yao mahali ambapo itakuwa vigumu kwao kuhudhuria ibada mara kwa mara. Wakati watu wanahama kutoka mji mmoja hadi mwingine, au kutafuta eneo jipya kwa ajili ya familia zao ambapo watapata nafasi nzuri zaidi za kuajiriwa, tunashauri kwamba wakumbuke matakwa ya kuhamia eneo la tawi la kanisa ambapo wanaweza kuwa na manufaa ya kushirikiana na Watakatifu na wanaweza pia kutoa michango yao kwa maendeleo ya kanisa. Tunahimiza sana kwamba hatua kama hizo zisifanywe bila kushauriana na mamlaka za hisa, wilaya, na tawi zilizowekwa ipasavyo.

Ilipitishwa Aprili 11, 1930-Kujitolea kwa Kazi ya Umishonari - Kila Mshiriki Mmisionari

897. Kwamba ni hisia ya mwili huu kwamba kila mshiriki wa kanisa anajikabidhi kwa ukweli wa ubatizo wake na uthibitisho kwa wajibu wa kueneza injili kati ya marafiki na majirani zake katika ulimwengu wote kwa maisha yake binafsi na ushuhuda na kwa malipo ya zaka; na kwamba kila mshiriki wa kanisa kwa hiyo anapaswa kutiwa moyo kushiriki katika jumla ya kazi ya kimisionari ya kanisa kwa kadiri kamili ya nafasi na uwezo wake.

Kwamba ni maana ya chombo hiki kwamba kazi ya umishonari inapaswa kuzingatiwa si kama idara tofauti ya shirika la kanisa, bali kama mojawapo ya kazi muhimu za kila idara; na kwamba kila ofisa na mshiriki wa kanisa katika mashirika ya mtaa na ya jumla kwa hiyo atafute kuitia mimba kazi yake kwa umuhimu ufaao wa kimishenari.

Kwamba ingawa hali ambazo Watakatifu wamekusanyika pamoja hufanya iwe muhimu na kuhitajika kwamba mkazo katika kazi ya baadhi ya wateule wa Konferensi Kuu uwe wa kichungaji wakati ule wa wengine utakuwa wa uinjilisti, hata hivyo inatarajiwa kwamba wateule wote watajitahidi kuunda na kutumia fursa za utumishi wa moja kwa moja wa umisionari kama mojawapo ya mahitaji ya kimsingi ya uteuzi wao. (Salio la Azimio limetoweka kwa hatua inayofuata.)

Ilipitishwa Aprili 12, 1930

898. Imeghairiwa na Kitendo cha Mkutano wa Aprili 5, 2012

Ilipitishwa Aprili 11, 1930-Taarifa za Kifedha na Idara Zote

901. Imeghairiwa na Kitendo cha Mkutano wa Aprili 5, 2012.

Ilipitishwa Aprili 16, 1930-Ununuzi wa Mali

903. Iliyopitishwa Aprili 18, 1930 Ilibatilishwa na Kitendo cha Mkutano Aprili 5, 2012

906. Imeghairiwa na Kitendo cha Mkutano wa Aprili 5, 2012

Ilipitishwa Aprili 19, 1930

907. 907. Imeghairiwa na Kitendo cha Mkutano wa Aprili 5, 2012

Ilipitishwa Aprili 7, 1932-Uanachama Usiojulikana

910. Imetatuliwa, Kwamba wakati watu wameripotiwa kutojulikana, na baada ya juhudi kubwa ya kuwatafuta imefanywa na tawi, wilaya, na maafisa wakuu, na ofisi ya Kanisa Kuu kwa njia ya uchapishaji katika Herald au kwa njia nyinginezo, bila kufaulu, Mtakwimu wa Kanisa ataruhusiwa kutoa jumla ya majina hayo yasiyojulikana kutoka kwa jumla ya washiriki wa kanisa walioripotiwa. Kwa watu kama hao watakaopatikana baadaye wataandikishwa kwenye tawi, wilaya, au hisa inayofaa na kuongezwa kwa jumla ya uandikishaji wa kanisa ulioripotiwa.

Ilipitishwa Aprili 9, 1932

911. Imeghairiwa na Kitendo cha Mkutano wa Aprili 5, 2012

Ilipitishwa Aprili 12, 1932

915. Imeghairiwa na Kitendo cha Mkutano wa Aprili 5, 2012

Ilipitishwa Aprili 12, 1932

917. Imeghairiwa na Kitendo cha Mkutano wa Aprili 5, 2012

Ilipitishwa Aprili 12, 1932

918. Malengo ya Kufundisha

Kwamba tunathibitisha tena imani yetu katika yafuatayo kama malengo makuu ya mafundisho ya kanisa na tunaomba kwamba wawakilishi wote wa kanisa watilie mkazo maalum juu yake:

1. Ujumbe wa Urejesho pamoja na vipengele vyake bainifu ikijumuisha kanuni za imani kama zilivyoainishwa katika "Taarifa Rasmi ya Imani na Kielelezo cha Imani na Mafundisho" na "Imani na Matendo" yenye msisitizo wa pekee juu ya vipengele kama vile ufunuo unaoendelea, ukuhani ulioidhinishwa na Mungu, Kitabu cha Mormoni, na misheni takatifu ya kanisa.
   1. Katika mafundisho ya ujumbe huu wa kipekee sio tu matumizi ya, lakini mamlaka kwa ajili ya, sawa inapaswa kutafutwa katika "maisha." Ujumbe wa injili ya urejesho lazima sio tu kuonyeshwa katika maisha ya mtu binafsi na kijamii lakini kupata ukweli wake muhimu katika asili ya maisha yenyewe. Njia ya injili ni njia ya uzima.
   2. Ujumbe huu wa kipekee unapaswa kutambuliwa kama changamoto ya moja kwa moja kwa upagani katika jamii ya sasa. Kwa hiyo tunapaswa kutangaza maadili ya Kristo bila woga, kuweka viwango vyake vya thamani na mwenendo-udhambi wa dhambi na kutomcha Mungu kwa taasisi nyingi na mazoea.
2. Katika mafundisho yetu, malengo makuu ya kanisa yanapaswa kuletwa katika mtazamo wazi kila wakati: uinjilisti wa ulimwengu na kuanzishwa kwa Sayuni.
3. Moyo wa ujumbe huu wa injili uko katika uhusiano wa kweli wa kibinadamu na wa kiungu na unapatikana katika mafundisho ya uwakili.
4. "Sheria ya muda" inapaswa kusisitizwa, kwa upole na kwa uthabiti, bila usawa au kuomba msamaha na kama isiyo na upendeleo katika matumizi.
5. Tunashauri huduma ya kiroho ya uthibitisho kwa Watakatifu, ikijumuisha kuhimizwa kwa
   1. Kujitolea kwa mtu binafsi na familia
   2. Kusoma neno la Mungu, hasa kama linavyopatikana katika Biblia, Kitabu cha Mormoni, na Mafundisho na Maagano.
   3. Kusoma kwa akili na mara kwa mara magazeti ya kanisa
   4. Kuhudhuria ibada za kanisa mara kwa mara
   5. Kushiriki kwa akili, tahadhari, na kwa ufanisi katika kazi ya kanisa
   6. Msaada wa kifedha wa kanisa kwa kufuata kwa moyo wote sheria ya kifedha
   7. Kutembea kwa kimungu na mazungumzo
6. Ujumbe wa kipekee wa kanisa ni kwa wote. Hekima itumike katika uwasilishaji wa kanuni hizi ili kanuni hizo zilingane na umri, uwezo, na mahitaji ya kundi fulani ambalo “mwalimu” anajitahidi kulihudumia, mahitaji na uwezo mbalimbali wa vikundi kama vile wasio washiriki, watu wazima, wazazi, vijana, watoto, ili kutambulika waziwazi katika utaratibu wetu wa kufundisha.
7. Ujumbe huu wa kipekee unapaswa kufanywa ili kujaza fasihi ya kanisa na vile vile kuwa mada kuu ya mahubiri yetu. Majarida mbalimbali ya kanisa, yakiwemo yale ya robo mwaka, yanapaswa kuwasilisha ujumbe huohuo, yakitofautiana tu kadiri wahariri na waandishi wanavyotafuta kurekebisha nyenzo zao kulingana na masharti yaliyotajwa katika nambari sita.

Ilipitishwa Aprili 12, 1932

919. Hatua Zinazofuata Katika Elimu ya Dini
920. Ufafanuzi na Kusudi

Idara ya Elimu ya Dini inapata usemi wake (katika tawi la ndani) katika "shule ya kanisa." Kusudi la shule ya kanisa ni kusaidia katika kukamilisha kazi ya elimu ya kanisa ndani ya tawi la mtaa au kusanyiko. Kazi hii tunaiona kama ujenzi wa wanaume na wanawake kwa ajili ya ufalme wa Mungu na kuwatayarisha kwa njia iliyopangwa ili kuendeleza kazi ya ufalme huo miongoni mwa wanadamu.

Kazi mahususi ya shule ya kanisa inajumuisha kutoa matukio chini ya mwongozo wa kujifunza, mafundisho, ibada, kazi, na kucheza ambayo kupitia kwayo kunaweza kuja ukuaji na huduma inayofikiriwa katika injili ya Yesu Kristo.

Katika roho yake muhimu tunaamini kwamba kazi hii inapatana na neno la Mungu na mafundisho na matendo ya kanisa tangu mwanzo wake. Kwa kupatana na kupitishwa kwa konferensi ya 1930 utekelezaji wa kazi hii unakuwa na ni sehemu muhimu ya kazi yote ya kanisa.

2. Malengo

Katika kutekeleza malengo yake makuu, shule ya kanisa hutengeneza malengo yake katika suala la mabadiliko fulani ya kimaendeleo yatakayoletwa katika maisha ya watu wanaokua kwa kupatana na injili ya Kristo na malengo ya kanisa.

Kwa maneno mengine, inatafuta kuwaongoza watu wanaokua:

1. Katika kupata dhana ya kweli na ya kutosha ya Mungu na uhusiano msikivu naye
2. Kupitia kukuza ujuzi wa shukrani wa Kristo na uaminifu na kujitolea kwake na kazi yake
3. Katika kuunda na kujitolea kwa falsafa ya Kikristo ya maisha kama ilivyo katika ujumbe wa urejesho, na kupatikana kwa tabia kama ya Kristo.
4. Katika ukuzaji wa tabia na uwezo wa kushiriki kwa akili, kikamilifu, na kwa ufanisi katika kufikia malengo ya kanisa, ambayo ni pamoja na kutoa mchango kwa uraia wa Kikristo na mpangilio wa kijamii wa jamii, serikali, taifa na ulimwengu.
5. Katika kupata maarifa ya mapenzi ya Mungu na ukuzaji wa uthamini wa uzoefu bora wa kidini wa mbio, hasa kama inavyofunuliwa katika vitabu vitatu vya kawaida vya kanisa, Biblia, Kitabu cha Mormoni, na Mafundisho na Maagano.

3. Misisitizo Mikuu

Ili kuhudumia vyema zaidi masilahi ya kanisa inapendekezwa kuwa mikazo ifuatayo itawale mpango kazi wa shule zake:

1. Kuunganishwa kwa juhudi zote za shule za kanisa na malengo makuu ya kanisa. Hii itatambua, katika nadharia na vitendo, kwamba programu ya shule ya kanisa ni sehemu ya uhakika ya mpango mzima wa kanisa. Ni njia iliyoanzishwa na kanisa ili kutekeleza vipengele maalum vya kazi yake.
2. Kuhimizwa kwa programu ya mafunzo ambayo itawezesha ugunduzi, uandikishaji, na mafunzo ya walimu na viongozi, ikiwa ni pamoja na wanaume wa ukuhani, kwamba kazi ya kufundisha ya matawi yetu itafanywa kwa ufanisi zaidi.

Programu ya mafunzo inaweza kujumuisha kozi za mawasiliano, usomaji unaosimamiwa, madarasa na taasisi za mitaa, na taasisi za mkoa au kanisa zima na mikusanyiko.

Madhumuni ya mafunzo kama haya lazima yawe

1. Kumpa mwalimu na kiongozi maarifa ya wazi na tayari ya mafundisho ya kanisa na mpango wake
2. Kuhimiza uzoefu wa kibinafsi, wa kiroho na maendeleo katika ubora wa maisha ambayo yatajumuisha ujumbe wa injili
3. Kutoa ujuzi wa mbinu ya mafundisho ya Kikristo na uongozi
   1. Uangalizi wa makini unapaswa kutolewa kwa asili, maslahi, mahitaji, na uwezo wa vikundi vya umri tofauti vya shule ya kanisa ikiwa tutawapa kila mmoja nyenzo, mbinu, na fursa za ushiriki zilizohesabiwa vyema kwa ajili ya malezi na maendeleo yao katika maisha ya injili. Hasa katika vijana wanaobalehe ni muhimu kwamba nafasi inayoongezeka itolewe kwa ajili ya kushiriki katika kazi ya kanisa kwa kushiriki katika shughuli zake na katika kusaidia kubeba majukumu yake.
   2. Kuenea kwa roho ya umishonari katika shule zote za kanisa, ugunduzi wa washiriki watarajiwa, uanzishwaji wa madarasa ya kuandaa haya kwa ajili ya washiriki kamili wa kanisa, na juhudi nyinginezo za kimishenari.

• Maandalizi, uchapishaji, na usambazaji wa nyenzo muhimu kwa ajili ya kuendeleza jitihada hii ni mojawapo ya kazi ngumu na muhimu zaidi ya kanisa. Yaliyomo katika nyenzo kama hizo, utu wa mwalimu na mbinu zilizotumiwa zote zina uhusiano muhimu juu ya kazi ya kanisa katika siku zijazo.

1. Ni muhimu kwamba sera ya kupata watu bora waliohitimu wanaopatikana kwa uteuzi na utayarishaji wa nyenzo za kielimu iendelezwe. Mafundisho makuu ya kanisa, kama yalivyoelezwa mahali pengine na kuidhinishwa na baraza hili, yanapaswa kutiliwa mkazo mkubwa katika kipimo cha ufanisi iwezekanavyo katika mihtasari yote, robo mwaka, vifaa vya ibada, n.k., vilivyotayarishwa kwa ajili ya shule ya kanisa. Mambo mengine yakiwa sawa, washiriki wa ukuhani wanapaswa kuzingatiwa kwanza wakati uteuzi unafanywa wa wale ambao watatayarisha nyenzo hizi.

Ilipitishwa Aprili 13, 1932- Kufukuzwa na Kutengwa

922. Adhabu ya kufukuzwa kanisani, ambayo ni kali zaidi inayoweza kutumiwa na kanisa, inapaswa kutolewa tu katika kesi za ukiukwaji mkubwa wa sheria na viwango vya kanisa.

Adhabu ya makosa madogo inapaswa kuwa kutengwa na ushirika, ambayo hatumaanishi kufukuzwa bali kusimamishwa kutoka kwa haki za ushirika.

Wajumbe na Mawaziri Kufukuzwa

Wakati wowote sheria ya kanisa inaporuhusu na mahakama inapendekeza hivyo, watu waliofukuzwa kutoka kanisani na wanaotaka kurudi wanapaswa kuruhusiwa kutuma maombi kwa maofisa wa kanisa wanaofaa ili warejeshwe tena kanisani na wanapaswa kuruhusiwa kuingia tena kanisani bila kubatizwa tena.

Wahudumu waliofukuzwa kutoka kanisani wanapaswa kutawazwa tena baada ya kuitwa tena kwenye ukuhani.

Wajumbe na Mawaziri Kutengwa au Kujiondoa

Mahakama zinazopendekeza kutengwa zinapaswa kutaja masharti baada ya kutimizwa ambayo mtu aliyetengwa anaweza kuanza tena mapendeleo ya ushirika.

Wahudumu waliotengwa au wanaojiondoa katika kanisa hawapaswi kuruhusiwa kuendelea na huduma yao baada ya kurejeshwa kwenye ushirika isipokuwa na hadi warejeshwe kwa hatua ya usimamizi ifaayo. Hadhi ya watu kama hao hadi kurejeshwa kazini iwe ya mawaziri chini ya ukimya.

(Sehemu ya azimio kuhusu kujiondoa ilifutwa na Mkutano wa 1952.)

Ilipitishwa Aprili 14, 1932-Ombi la Miongozo kuhusu Shughuli za Kijamii

924. Kwamba ingawa tunathamini uzito wa matatizo ya burudani ya kibiashara, kucheza dansi, kubahatisha na maonyesho ya uchoyo, utunzaji wa Jumapili, n.k., tunashauri kwa heshima kwamba kauli za Mafundisho na Maagano na Maazimio ya Kongamano Kuu kuhusu mambo haya ziachwe bila uthibitisho maalum au kukataliwa kwa wakati huu, lakini kwamba tunahimiza kupitia habari za kiroho, kanisa na vyombo vya habari, makala ya kiroho na ya kielimu, nk. kusaidia huduma na wazazi wa kanisa katika maelezo yenye subira ya sheria na katika ushauri mzuri na mfano wa kimungu ambao kupitia kwao washiriki wa kanisa, vijana kwa wazee, watatiwa moyo kufikia malengo ya kanisa na kujitahidi kwa bidii maisha kama yanavyokuwa Watakatifu.

Mpango huo wa uthibitisho wa elimu ya kiroho utahitaji ushirikiano kamili wa viongozi na wazazi wa kanisa, na kuhusiana na hilo tunatoa uangalizi wa pekee kwa malengo mahususi yaliyoidhinishwa na mkutano huu.

Aprili 14, 1932 Ilipitishwa

925. Imeghairiwa na Kitendo cha Mkutano wa Aprili 5, 2012

Iliyopitishwa Aprili 12, 1934-Matumizi ya Wakati wa Burudani

929. Ambapo, tatizo la matumizi ya busara ya wakati wa starehe linahusu maisha na mwenendo wa binadamu kuanzia burudani zenye kutiliwa shaka za kibiashara hadi huduma za ubunifu za kanisa, na

Ambapo, Mkutano Mkuu wa Sabini na tano wa kanisa, ukitenda kulingana na ushauri wa mamlaka ya kiroho ya kanisa, walipitisha waraka unaohimiza mtazamo wa kielimu na wa kiroho kwa shida hii chini ya uongozi wa huduma, na.

Ambapo, washiriki wa kanisa wameahidi kwa agano lao la ubatizo kumfuata Yesu Kristo kupitia ripoti nzuri na mbaya hadi mwisho wa siku zao ikimaanisha maisha yaliyowekwa wakfu kabisa katika mwili, akili, roho; na

Ambapo, haiwezekani kutaja njia zote ambazo wakati wa starehe unaweza kutumika bila kupatana na maadili ya kanisa, na kwa hiyo ubatili wa kujaribu zaidi kupata haki kwa hatua ya kisheria, kwa hiyo iwe

Imetatuliwa, kwamba tunahimiza Urais wa Kwanza kupitia mikondo ifaayo ya mamlaka ya usimamizi na kikuhani, kuelekeza na kulea, nyumbani na kanisani Watakatifu katika matumizi ya kielimu na kiroho zaidi ya wakati wa starehe, na, iwe zaidi.

Imetatuliwa, kwamba wachungaji, washiriki wa ukuhani, na wengine wote (hasa wazazi) walio na mwelekeo wa shughuli za Watakatifu wathibitishe tena imani yao katika hekima ya kuzuia shughuli zetu ili kuwatenga aina yoyote ya burudani na matumizi ya wakati wa starehe ambayo kwa njia yoyote ile yanaelekea kuvuruga viwango vyetu vya maadili au ambayo yangezuia maendeleo yetu ya kiroho na kwamba tutasisitizwa zaidi kusitawisha na kuzoezwa ustadi maalum wa kusitawisha uwezo wa ubunifu. maadili ya kanisa katika maisha ya kila siku ya washiriki wake.

Iliyopitishwa Aprili 10, 1936-Neno la Hekima na Dawa

933. Ambapo, kanisa halijaweka muhuri wake wa kibali kwenye mfumo wowote wa dawa, ama bila dawa au vinginevyo, kwa hiyo iwe

Imetatuliwa, kwamba tuthibitishe imani yetu katika Neno la Hekima kama msingi katika mpango wa afya wa kanisa.

Ilipitishwa Aprili 13, 1936-Upigaji Kura juu ya Wajumbe (Imefutwa)

936. Kwamba kanuni ya kuwa na wajumbe wote waliochaguliwa kwa kura za wajumbe katika mikutano kadhaa ya vigingi na wilaya inapaswa kudumishwa dhidi ya hatua yoyote inayokiuka kanuni hii kwa kutoa mamlaka ya maafisa wa wilaya kuteua sehemu ya wajumbe. Imebatilishwa, Julai 2020 Conf.

Ilipitishwa Aprili 11, 1942

940. Imeghairiwa na Kitendo cha Mkutano wa Aprili 5, 2012

Ilipitishwa Aprili 6, 1944

948. Imeghairiwa na Kitendo cha Mkutano wa Aprili 5, 2012

Ilipitishwa Aprili 8, 1944

949. Imeghairiwa na Kitendo cha Mkutano wa Aprili 5, 2012

Ilipitishwa Aprili 8, 1944

950. Imeghairiwa na Kitendo cha Mkutano wa Aprili 5, 2012

Ilipitishwa Aprili 12, 1946

951. Imeghairiwa na Kitendo cha Mkutano wa Aprili 5, 2012

Ilipitishwa Aprili 12, 1946

952. Imeghairiwa na Kitendo cha Mkutano wa Aprili 5, 2012

Ilipitishwa Aprili 12, 1946

953. Imeghairiwa na Kitendo cha Mkutano wa Aprili 5, 2012

Ilipitishwa Aprili 9, 1947-Kununua Mali za Kanisa

954. Imetatuliwa, Kwamba hakuna eneo la kanisa, uwanja wa muungano, au mali nyingine za kanisa kununuliwa, au majengo ya kanisa au majengo mengine, au maboresho makubwa yatakayosimamishwa na kigingi, wilaya, au tawi lolote, isipokuwa kibali kiwe kwanza na Urais wa Kwanza, Uaskofu Mkuu, Mitume wanaohusika moja kwa moja, na Msanifu Mkuu wa Kanisa au mbunifu mwingine aliyeidhinishwa.

Ilipitishwa Aprili 12, 1947-Wizara ya Walamani

955. Ambapo, Yehova aliona inafaa kuleta maandishi ya Wanefi na Walamani mwanzoni mwa Urejesho huu na kuyatafsiri katika lugha yetu kupitia kazi ya mtumishi wake, Joseph Smith na wengine, na

Ambapo, Muumba yule yule asiyebadilika aliamuru kanisa limtume Oliver Cowdery kwa Walamani katika mwaka wa 1830 ili kupeleka ujumbe wa “Mtakatifu wa Israeli” kwao ( D. na C. 27:3 ), na

Ambapo, Kuundwa Upya katika miaka hamsini iliyopita kumebatiza mamia kadhaa ya hawa ndugu wa Walamani, na Ambapo, Leo hawana wachungaji na wanaanguka kwa haraka mawindo ya maovu mengi na mienendo mingine ya kidini, kwa hivyo, iwe hivyo.

Imetatuliwa: kwamba Baraza la Pamoja la Urais wa Kwanza, Akidi ya Kumi na Wawili, na Uaskofu Simamizi waombewe kuzingatia kwa dhati mahitaji ya washiriki wa Kihindi wa kanisa, na kuhifadhi, uimarishaji, na upanuzi wa kazi miongoni mwa Wahindi kama inavyowezekana kuhusiana na maslahi mengine ya kanisa.

Ilipitishwa Aprili 11, 1947

956. Imeghairiwa na Kitendo cha Mkutano wa Aprili 5, 2012

Ilipitishwa Aprili 11, 1947

957. Imeghairiwa na Kitendo cha Mkutano wa Aprili 5, 2012

Ilipitishwa Oktoba 7, 1948-Ulinzi Wakati Ukinyamazisha

959. Kwamba wakati mhudumu yeyote aliyewekwa rasmi wa kanisa anapotajwa kuhukumiwa mbele ya mahakama za kanisa, au pale ambapo mhudumu huyo kupoteza sifa yake au kudhihirishwa kutokuwa na uwezo au kasoro kama hiyo kumemfanya apoteze uwezo wa kuliwakilisha kanisa kikamilifu, jukumu la kulinda maslahi ya kanisa liko juu ya afisa wa utawala au maofisa walio na mamlaka; na pale mazingira yanapohitajika, wajibu huu utekelezwe kwa kuondoa haki za uwakilishi au uwaziri kutoka kwa waziri husika.

Maafisa tawala wote wanaopata nafasi ya kuwaweka mawaziri kimya kwa namna hii wanapaswa kuwasilisha taarifa mara moja kuhusu sababu ambazo ukimya umewekwa na mtu huyo kunyamazishwa, na afisa wa juu wa utawala anayefuata, na Urais wa Kwanza.

Wakati wowote waziri aliyewekwa kimya hajaridhika kwamba haki zake zimelindwa kikamilifu na utaratibu huu, anapaswa kukata rufaa kwa afisa tawala wa juu anayefuata ndani ya siku sitini baada ya kupokea taarifa ya kunyamazishwa. Haki hii ya kukata rufaa inaendelea katika mstari wa utawala.

Katika tukio ambalo waziri aliyenyamazishwa na mjumbe yeyote wa Urais wa Kwanza anaamini kwamba kumekuwa na matumizi mabaya ya mamlaka ya hiari, anayo njia iliyotolewa na sheria (D. na C. 104: 34-37; 122: 10).

Ilipitishwa Oktoba 7, 1948

960. Imeghairiwa na ConferenceAction tarehe 5 Aprili 2012

Ilipitishwa Oktoba 8, 1948-Taarifa kuhusu Mbio

963. Hatua ya Kubatilishwa na Mkutano wa Aprili 5, 2012
964. 96 Imeghairiwa na ConferenceAction tarehe 5 Aprili 2012

Ilipitishwa Oktoba 9, 1948

965. Imeghairiwa na ConferenceAction tarehe 5 Aprili 2012

Ilipitishwa Aprili 5, 1950-Kutawazwa kwa Miaka ya Sabini

966. Ambapochini ya utaratibu uliofuatwa hapo awali, chaguzi zote za Marais wa Sabini kwa kutawazwa kwa ofisi ya Sabini, baada ya kupatana na Urais wa Kwanza na Baraza la Kumi na Wawili, zimewasilishwa kwa ajili ya kuidhinishwa kwa mkutano mkuu, na.

Ambapo, hakuna sheria mahususi inayohitaji hatua ya Mkutano Mkuu katika masuala kama hayo, na marejeo kama hayo mara nyingi huzuia au kuahirisha kutawazwa kwa wagombea au wateule wanaokubalika kwa ofisi ya Sabini kati ya makongamano, kwa hivyo, iwe hivyo na ni hivyo.

Imetatuliwa, Ili kutawazwa kwa Miaka ya Sabini kuweze kuidhinishwa baada ya kuchaguliwa na Baraza la Marais wa Sabini na kupitishwa na Urais wa Kwanza na Baraza la Kumi na Wawili.

Ilipitishwa Aprili 8, 1950

970. Imeghairiwa na ConferenceAction tarehe 5 Aprili 2012

Ilipitishwa Aprili 9, 1950

971. Imeghairiwa na ConferenceAction tarehe 5 Aprili 2012

Ilipitishwa Aprili 8, 1950-Nyumbani na Maisha ya Familia - Washirika wa Ndoa

972. (Nukuu ifuatayo kutoka kwa ripoti ya Urais wa Kwanza iliidhinishwa.)

Mojawapo ya michango muhimu tunayoweza kutoa kwa kuanzishwa kwa ufalme ni katika uboreshaji wa maisha yetu ya nyumbani na ya familia. Ndoa ya kweli ni sakramenti, na haipaswi kufungwa kirahisi, haraka, au isivyostahili. Hasa, washiriki wa kanisa hawapaswi kuingia katika uhusiano huu wa agano na watu ambao hawatambui asili yake ya kisakramenti, au ambao hawahisi kwa kina wajibu wao wa kiroho wa kutii matakwa yake ya dhabihu, pamoja na kufurahia thawabu zake za furaha. Wachungaji na watumishi wengine wa hukumu waliokomaa watafanya vyema kufundisha mambo haya kwa vijana wetu kabla hawajaitwa kuchagua wenzi wao wa maisha. Na jukumu kubwa zaidi linabebwa na wazazi wa Watakatifu wa Siku za Mwisho, ambao mfano wao utafika mbali zaidi ili kubainisha ubora na uimara wa nyumba za kesho. Hebu kanisa lionyeshwe kwamba ufalme sasa unatafuta kujieleza katika nyumba za waaminifu, na kwamba muhimu zaidi kwa ufalme, kuliko rasilimali zozote za kimwili tunazoweza kuleta, ni sifa za kiroho kama vile viwanda, kufikiria kimbele, kuhifadhi, ushirikiano, fadhili, kiasi, subira, na huruma ambazo zimekomaa vyema katika nyumba za watakatifu.

Wakati nguvu za migawanyiko tayari zinapatikana kazini katika familia za kanisa, tunashauri kwa kiasi kikubwa kwamba Watakatifu wanaohusika watafute wachungaji wao au wahudumu wengine wa hukumu iliyokomaa na kupata usaidizi wao katika kuleta upatanisho kabla ya tofauti hizi kuwa zisizoweza kushindwa. Na wahudumu wanaoombwa kutoa ushauri katika hali hizo dhaifu wanapaswa kuwa waangalifu hasa ili kuthibitisha kwamba wao ni wenye huruma na kutegemeka. Kukosa kutafuta na kutoa huduma kama inavyopendekezwa hapa inamaanisha kwamba katika hali nyingi sana mawasiliano rasmi ya kwanza ya kanisa na nyumba zilizogawanyika na watoto wanaotishwa na aina mbaya zaidi ya ukosefu wa usalama ni wakati mtu anapopendekeza kwamba hatua za adhabu zinapaswa kutumika.

Ilipitishwa Aprili 8, 1950-Maelezo ya Jengo la Kanisa

974. Imetatuliwa, hiyo
975. Tunapendelea majengo ya kanisa kuchukua kutaniko la ukubwa unaoweza kusimamiwa ipasavyo na uongozi wa mtaa, kutaniko la watu 200 hadi 350, na majengo hayo yanatoa nafasi ya kuketi washiriki 100 hadi 200. Mahitaji ya kuketi ya kanisa dogo ni sehemu ya jumla ya mahitaji ya kuketi ya kusanyiko.
976. Tunapendelea makanisa yanayojengwa ndani ya uwezo unaoonekana wa watu kuyagharamia na kuyatumia kiuchumi katika kipindi cha baada ya ujenzi huo. Ambapo katika hukumu ya Maafisa Mkuu wa Kanisa wanaowajibika majengo makubwa yanaonekana kuhitajika, upangaji wa vitengo kwa ujumla na ujenzi wa sehemu ili kukidhi mahitaji yanayokua yanapaswa kuzingatiwa.
977. Tunapendelea mashauriano na wasanifu wa ndani wanaotambulika na tunahisi kuwa pesa zinazotumiwa kwa uangalifu kwa ajili ya mipango na vipimo vya kutosha ni pesa zinazotumiwa vizuri.
978. Tunahisi kuwa kila jambo linafaa kuzingatiwa kwa matumizi mengi ya vifaa vyote vinavyowezekana.
979. Hatupendelei kuweka majengo ya kanisa letu kwa mtindo mmoja wa usanifu, lakini tunahisi kwamba eneo, msingi wa misingi, nyenzo zinazopatikana za mahali hapo na ujuzi wa ujenzi, sheria za ukandaji, na ladha ya kusanyiko fulani ni mambo ya kuzingatia katika uteuzi wa mtindo wa usanifu kwa kila kusanyiko.

Ilipitishwa Aprili 8, 1950- Usawa wa Rangi

976. Azimio lililo mbele ya baraza hilo (kuhusu mahusiano ya rangi) limechunguzwa kwa makini na kwa maombi na Jamii ya Makuhani Wakuu ambayo kwa kura moja imeidhinisha hoja ifuatayo kama hoja mbadala:
977. Ambapo, hati inayoshughulikiwa ina umuhimu kama ukumbusho wa maagizo ya kimaandiko juu ya usawa wa rangi machoni pa Mungu, hata hivyo, tunaamini kuwa haitoshi kama taarifa ya kina ya imani ya kanisa letu; na
978. Ambapo, katika hali yoyote ya mwenendo usio wa Kikristo kwa upande wa maofisa au washiriki wa kanisa katika kuwatendea wengine vibaya, wale walioudhiwa wanaweza kukimbilia kupitia njia za rufaa ya utawala (wachungaji, marais wa wilaya au vigingi, mtume msimamizi, Urais wa Kwanza) na mabaraza ya mahakama ya kanisa, bila kujali rangi, rangi, au utaifa; na
979. Ambapo, suala la usawa wa rangi lina athari za kisheria na kimataifa na ni awamu moja tu katika uwanja wa haki za binadamu, kwa hiyo, iwe

Imetatuliwa, kwamba tunathibitisha tena taarifa iliyopitishwa na Mkutano wa 1948 kama inavyoonekana katika dakika rasmi za Ijumaa, Oktoba 8, ukurasa wa 105 wa Daily Herald, ambayo inasomeka kwa sehemu:

"Hakuna kitu katika sheria ya kanisa ambacho hujenga au huelekea kuleta usawa wa rangi au ubaguzi wa rangi."

“Kutunga sheria kuhusiana na kabila mahususi kunazua kwa kudokeza dhana kwamba jamii hiyo hapo awali imeshughulikiwa isivyo haki katika sheria na nidhamu ya kanisa letu, jambo ambalo hatuwezi na hatukubali.

"Wanadamu wote ni viumbe vya Mungu. Aliumba kwa damu moja mataifa yote na rangi, na mbele ya Mungu migawanyiko ya rangi inapita; 'Hakuna Mgiriki wala Myahudi ... mgeni, Msikithi, mtumwa wala huru; lakini Kristo ni yote, na katika yote.'” (Ona GCR963.) Iwe zaidi.

Imetatuliwa, kwamba: Ni maoni ya Mkutano huu kwamba upanuzi rasmi wa taarifa kuhusu haki za binadamu na mahusiano ya rangi ambayo ilipitishwa na Mkutano Mkuu wa 1948 ungehitajika kwa kuzingatia mpango wetu wa muda mrefu wa uinjilisti duniani kote na sheria na mila mbalimbali za mataifa mengi ya dunia ambayo injili inaenda kwao. Kuwa zaidi

Imetatuliwa, kwamba: Baraza la Pamoja la Urais wa Kwanza na Baraza la Kumi na Wawili huchukua hatua kama inavyoonekana kuwa muhimu kutekeleza elimu katika uwanja wa mahusiano ya rangi.

Ilipitishwa Aprili 9, 1950-Ziada

977. Imeghairiwa na Kitendo cha Mkutano wa Aprili 5, 2012

Ilibadilishwa na GCR 1060.

Ilipitishwa Aprili 5, 1952

979. Imeghairiwa na Kitendo cha Mkutano wa Aprili 5, 2012

Ilipitishwa Aprili 5, 1952

980. Imeghairiwa na Kitendo cha Mkutano wa Aprili 5, 2012

Iliyopitishwa Aprili 5, 1952-Kuondolewa na Kurejeshwa

981. Kwamba iwapo mtu yeyote anataka kujiondoa katika ushiriki wa kanisa, Urais wa Kwanza uidhinishwe kufanya uchunguzi kama utakavyohitajika au kuhitajika kupitia kwa maofisa wa kanisa husika, na, kama hakuna sababu za msingi dhidi ya hatua hiyo zitapatikana, inaweza kumpa mamlaka Mtakwimu wa Kanisa kuondoa majina ya watu hawa kutoka kwenye rekodi za kanisa, mradi tu watu ambao majina yao yameondolewa katika rekodi ya kanisa na hawatataka kufutwa tena kutoka kwa kanisa. kwa kukataa ombi hili kutapatikana, Urais wa Kwanza unaweza kuidhinisha kurejeshwa kwa majina ya watu kama hao kwenye rekodi za kanisa.

Ilipitishwa Aprili 5, 1954

982. 982. Imeghairiwa na Kitendo cha Mkutano wa Aprili 5, 2012

Ilipitishwa Aprili 9, 1954

985. Imeghairiwa na Kitendo cha Mkutano wa Aprili 5, 2012

Ilipitishwa Aprili 9, 1954

986. Imeghairiwa na Kitendo cha Mkutano wa Aprili 5, 2012

Iliyopitishwa Aprili 11, 1954-Kazi ya Idara ya Wanawake

987. Taarifa ya kanuni zinazosimamia kazi ya Idara ya Wanawake.
988. Idara ya Wanawake, ya jumla na ya mtaa, inapaswa kuhusika na aina nzima ya shughuli za ufalme miongoni mwa wanawake wa kanisa, na itafute kutoa mwongozo maalum kwa washiriki wake katika ujenzi wa nyumba za Wazayuni, uinjilisti, uboreshaji wa jamii, maadili ya umma, elimu ya watu wazima, fasihi na sanaa, huduma za kijamii, na maeneo kama hayo ya kupendeza.
989. Tunaamini kuwa kiongozi wa wanawake ambaye anafanya kazi kwa upatano wa karibu na Urais wa Kwanza anapaswa kusaidiwa na Baraza la Wanawake linaloundwa na washiriki kutoka eneo la jumla la Independence, Missouri, na washiriki wa washauri kutoka sehemu za mbali zaidi za kanisa; wale washiriki wa baraza wanaowakilisha vikundi mbalimbali vya umri, maslahi, na shughuli za kanisa letu
990. Kiongozi wa wanawake anafaa kuteuliwa na Urais wa Kwanza kwa idhini ya Mkutano Mkuu.
991. Wajumbe wa Baraza Wateuliwe na Urais wa Kwanza kwa kushauriana na Kiongozi wa Wanawake.
992. Kiongozi wa wanawake anapaswa kutegemezwa katika Kongamano Kuu la Kanisa.
993. Baraza la Wanawake liliwekwa kwa utaratibu katika Kongamano Kuu la 2001. Hadi Januari 2009, wajumbe wa Baraza walihudumu kwa muda wa miaka sita. Kuanzia Januari 1, 2009, mwanachama yeyote mpya atahudumu kwa muda wa miaka sita. Wanachama wa sasa wataanza kufanyia kazi marekebisho ya zamu, na matokeo ya mwisho ni kwamba kila baada ya miaka miwili mjumbe mpya wa Baraza ataanza kutumikia muhula wake. Zaidi ya hayo, mjumbe wa baraza anayehudumu kama Kiongozi wa Baraza la Wanawake atahudumu kwa muda usiozidi miaka minne.  
994. Nafasi zinapokuwa wazi kutokana na zamu ya asili au kujiuzulu kusikotarajiwa kwa mjumbe wa Baraza, zitajazwa kwa kuteuliwa na Urais wa kwanza kwa kushauriana na Kiongozi wa wanawake.

Urais wa Kwanza, baada ya kushauriana ipasavyo, utateua kutoka miongoni mwa wajumbe waliopo wa Halmashauri Kuu na wengine ambao sio sasa kwenye baraza, idadi ya kutosha ya kushikilia uenyekiti wa kamati za maslahi maalum ili kutoa uhakika wa mwendelezo wa juhudi.

Ilipitishwa Aprili 11, 1954-Miito ya Ukuhani

988. Imetatuliwa, kwamba Mkutano Mkuu ufutilie mbali hatua ya utaratibu wa kuwekwa wakfu ambayo ilipitishwa Aprili 12, 1932 (GCR 916, ukurasa wa 105), na badala ya yafuatayo:

Wanadamu wameitwa kwenye ukuhani na Mungu kupitia kwa Mwanawe Yesu Kristo kwa uwezo wa Roho wake ( Mt. 9:38, AV; Ebr. 3:1; Rum. 10:15; 1Kor. 7:17; Ebr. 5: 4; Alma 19: 115; Moroni 8: 1, 2; 10; 11: 10; 11: 17; 124:7).

Miito ya ukuhani lazima ije kupitia kwa wale walio na ukuhani na katika mamlaka ya kiutawala (D. na C. 43:1, 2; 99:5; 125:14; Mosia 11:17, 18).

Simu katika eneo lisilopangwa lazima ziidhinishwe na waziri mwenye dhamana.

Wito kwa ukuhani wa Haruni katika matawi na wilaya unapaswa kuidhinishwa na marais wa matawi, marais wa wilaya, wahudumu wenye dhamana, mikutano ya biashara ya tawi na wilaya. Miito ya ukuhani wa Melkizedeki katika matawi na wilaya inapaswa kuidhinishwa na marais wa matawi, marais wa wilaya, wahudumu wanaosimamia, Urais wa Kwanza, mikutano ya biashara ya tawi na wilaya. Katika hali ya dharura katika matawi na wilaya, kutawazwa kunaweza kutolewa na waziri mwenye dhamana.

Miito yote ya ukuhani katika vigingi lazima iidhinishwe na urais wa vigingi, mabaraza kuu ya vigingi, na mikutano ya vigingi, na wito kwa ukuhani wa Melkizedeki lazima pia uidhinishwe na Urais wa Kwanza.

Katika hali ya dharura ndani ya vigingi, kutawazwa kunaweza kutolewa na urais wa kigingi kwa kushauriana na baraza kuu la vigingi na Urais wa Kwanza.

Ilipitishwa Aprili 9, 1956-Taratibu za Bunge na Upigaji Kura

989. Kura ya ndiyo na ya hapana inaweza kuamriwa kwa ombi la thuluthi moja ya wajumbe na afisa wa zamani waliopo na kupiga kura.

Hoja ya kusimamisha sheria, au kufanya jambo lolote kuwa utaratibu maalum wa biashara, itahitaji kura ya theluthi mbili ya kura.

Swali lililotangulia, pingamizi la kuzingatiwa, na hoja za kuzuia mjadala zote zinaweza kuamriwa na kura nyingi. Katika chaguzi zote, upigaji kura utaendelea hadi mtu aliyependekezwa apate wingi wa kura zilizopigwa, isipokuwa pale ambapo ilitangazwa vinginevyo.

Ilipitishwa Aprili 9, 1956

990. Imeghairiwa na Kitendo cha Mkutano wa Aprili 5, 2012

Ilipitishwa Aprili 11, 1956

992. Imebatilishwa kwa Kitendo cha Mkutano Aprili 5, 2012

Ilipitishwa Aprili 13, 1956

993. Imebatilishwa kwa Kitendo cha Mkutano Aprili 5, 2012

Iliyopitishwa Aprili 13, 1956-Densi na Wakati wa Burudani

994. Ambapo, Azimio la Mkutano Mkuu 317 (1886), kuhusu kucheza ngoma, na Azimio la Mkutano Mkuu

377 (1893), kuhusu kucheza dansi na kucheza karata, na Azimio la Mkutano Mkuu 671 (1912) kuhusu mchezo wa kuigiza yameelezwa kwa uthabiti zaidi katika Azimio la Mkutano Mkuu 813 (1920), na Azimio la Kongamano Kuu 924 (1932), katika mkabala unaosisitiza, kwa hiyo ustawi wa kiroho wa mtu binafsi.

Imetatuliwa, kwamba Maazimio ya Kongamano Kuu 317, 377, na 671 yafutiliwe mbali, na kwamba Maazimio ya Kongamano Kuu 813 na 924 yasimame kama hukumu iliyokomaa zaidi ya kanisa, na iwe hivyo zaidi.

Imetatuliwa, kwamba ni imani na uzoefu wa kanisa hili kwamba mazoezi ya mara kwa mara ya kucheza dansi ya kijamii na washiriki wa kanisa yanapaswa kukatishwa tamaa iwezekanavyo kuwaongoza kwenye majaribu na mbali na Kristo na kanisa lake, na kutoka kwa maisha ya juu zaidi ya kiroho ya ufalme wake, na iwe hivyo zaidi.

Imetatuliwa, kwamba ni imani inayofikiriwa ya kanisa kwamba kama wasimamizi wa wakati na talanta, ni wajibu kwa kila mshiriki wa kanisa kufanya shughuli zake za wakati wa burudani kuchangia ukuaji wake wa kiakili na kiroho, utumishi wa mwanadamu mwenzake, na ujenzi wa ufalme, na

Kwamba kama njia ya kufikia lengo hili, kanisa linapaswa kuhimiza na kusaidia kufundisha vikundi vyote vya umri kati ya washiriki wetu katika kuthamini bora zaidi katika sanaa, maigizo, fasihi, muziki, uchoraji, uchongaji, na nyanja zote za kitamaduni, kisanii, sayansi, elimu, na burudani, ili waweze kufanya maamuzi ya busara, maarifa, na ya kiroho ya shughuli kwa wakati wa burudani.

Ilipitishwa Aprili 13, 1956-Ushirikiano wa Rangi

995. Injili ni kwa wanadamu wote. Haijui tofauti ya rangi au rangi.

Uwezekano wa kushiriki injili daima umeathiriwa na mambo ya rangi, kijamii, kiuchumi, kielimu, na kisiasa. Hii bado ni kweli.

Mifumo ya kijamii inabadilika katika mwelekeo wa ushirikiano wa karibu na vikundi mbalimbali vinavyojumuisha jumla ya watu. Ni vigumu kufikiria makanisa yaliyotengwa katika jamii ambayo inafundisha injili ya Yesu Kristo.

Popote ambapo vikundi, misheni, tawi, na makutaniko yanapangwa yanapaswa kuundwa kama suala la usimamizi na si suala la ubaguzi wa rangi.

Kuna maeneo ambayo kanisa lazima kwanza lijenge nia ya kukaribisha jamii zote. Katika hali kama hizi busara ni muhimu, lakini tu kama jambo muhimu katika kuvunja vizuizi.

Kanisa linawakaribisha wote wanaoitikia mwito wa Bwana kutoka katika jamii zote.

Watu wa jamii yoyote waliotawazwa kuwa ukuhani wanapaswa kufanya kazi kwa uhuru kulingana na karama na miito yao. Wengine wanaweza kupokea uteuzi wa kanisa. Wale waliowekwa rasmi wanapaswa kugawiwa kwa ufikirio unaofaa kwa ajili ya fursa za huduma kwa jamii yao wenyewe, lakini migawo hiyo haipaswi kuwa ya mbio hizo pekee.

Mamlaka zinazoteua zinapaswa kubeba mahitaji ya watu wote mioyoni mwao huku huduma ikielekezwa kulingana na roho ya hekima na ufunuo katika maofisa wasimamizi wa jumla, wa mahali, na wamisionari wanaohusika. Inapaswa kushirikiwa na Watakatifu katika roho ya udugu, ambayo ni roho ya Sayuni.

Ilipitishwa Aprili 14, 1956-Kutolewa kwa Akidi Sabini

996. Zifuatazo ni sababu za kuachiliwa kwa wanaume kutoka kwa akidi ya akidi ya Sabini:
997. Sababu
     1. Kuwekwa kwa ukimya kwa sababu ya kutofaa kufanya kazi kama waziri
     2. Mwanamume akikosa sifa za kuhudumu chini ya kazi ya Kanisa Kuu
     3. Mwanamume akiendelea kukataa mgawo wa umishonari
998. Kutokuwa na shughuli
     1. Kukosa kuripoti kwa rais wa akidi kwa vipindi viwili vya Kongamano
     2. Kushindwa kufanya kazi katika kazi na roho ya Sabini katika shughuli kama vile kuendesha huduma za kimisionari, kuwatia moyo Watakatifu, na kushuhudia Kristo.
     3. Kujiepusha kwa makusudi kutokana na utendaji wa akidi
999. Ulemavu

Ulemavu wa asili kufanya kutowezekana kwa huduma tendaji zaidi katika akidi ya Sabini.

Ilipitishwa Aprili 14, 1956

997. Imebatilishwa kwa Kitendo cha Mkutano Aprili 5, 2012

Ilipitishwa Aprili 14, 1956

998. Imebatilishwa kwa Kitendo cha Mkutano Aprili 5, 2012

Ilipitishwa Aprili 14, 1956

999. Imeghairiwa na Kitendo cha Mkutano wa Aprili 5, 2012

Ilipitishwa Aprili 14, 1956

1000. Imeghairiwa na Kitendo cha Mkutano wa Aprili 5, 2012

Ilipitishwa Aprili 14, 1956

1001. Imeghairiwa na Kitendo cha Mkutano wa Aprili 5, 2012

Ilipitishwa Oktoba 9 na 10, 1958

1002. Imeghairiwa na Kitendo cha Mkutano wa Aprili 5, 2012

Ilipitishwa Oktoba 10, 1958

1003. Imeghairiwa na Kitendo cha Mkutano wa Aprili 5, 2012

Ilipitishwa Oktoba 10, 1958

1004. Imeghairiwa na Kitendo cha Mkutano wa Aprili 5, 2012

Ilipitishwa Oktoba 11, 1958

1005. (Imebatilishwa na GCR 1029)

Ilipitishwa Oktoba 11, 1958

1006. Imebatilishwa na Kitendo cha Mkutano wa Aprili 5, 2012 na RGCR1056

Ilipitishwa Oktoba 11, 1958-Piga Bodi ya Matumizi

1007. Ambapo, hali ya kutotulia ya ulimwengu, au mambo mengine, yanaweza kuifanya isiwe busara kwa Mkutano Mkuu kufanyika; na

Ambapo, hali za kiuchumi zisizotulia zinaweza kufanya iwe lazima kwamba fedha za ziada zipatikane ili kukidhi mahitaji ya sasa ya kanisa;

Imetatuliwa, kwamba Urais wa Kwanza uidhinishwe kuita Halmashauri ya Ugawaji katika kipindi chochote cha Mikutano kwa kushauriana na Maaskofu Mkuu ili kuhakiki hali yetu ya kifedha na kuchukua hatua kama itakavyohitajika ndani ya vizuizi vinavyofaa vya kibajeti ili kurekebisha fedha zetu ili kuruhusu uendelezaji wa kazi ya kanisa kwa ufanisi, hatua ya Halmashauri kuwa chini ya kuidhinishwa katika Mkutano Mkuu ujao wa Kanisa.

Ilipitishwa tarehe 11 Oktoba 1958-Taratibu za Fedha za Kanisa la Mitaa

(Azimio hili linafuta GCR 905)

1008. Imetatuliwa, kwamba tunaomba vigingi, wilaya, matawi, misheni, vyama vya muungano na sehemu nyingine ndogo za makanisa kufuata sera ya uendeshaji wa bajeti ya fedha iliyoidhinishwa kuwasilisha ripoti ya fedha iliyokaguliwa kwa mkutano wa biashara unaohusika ili kuidhinishwa, na iwe hivyo zaidi.

Imetatuliwa, ili kwa nia ya kudumisha rekodi sahihi zaidi ya matoleo ya mtu binafsi, watunza hazina wa eneo waombwa kutoa stakabadhi rasmi za kanisa la mtaa kwa matoleo yote yanayotolewa kwa maslahi na usaidizi wa kazi ya kanisa la mtaa, na iwe hivyo zaidi.

Imetatuliwa, kwamba tunapendekeza kupitishwa kwa mfumo wa bahasha mbili, au mfumo sawa na huo, kwa ajili ya kukusanya na kurekodi michango ya jumla na ya ndani katika makutaniko, matawi na misheni ya kanisa.

Ilipitishwa Oktoba 11, 1958-Kushughulikia Fedha za Kanisa Kuu

1009. Imetatuliwa, kwamba gharama zinazotokana moja kwa moja na kukusanya, kuchakata, na kuhesabu fedha za Kanisa Kuu na taarifa za zaka zinapaswa kulipwa na fedha za Kanisa Kuu. Matoleo ya ndani yanapaswa kutoa gharama zote za kawaida za kiutawala za matawi, wilaya, na vigingi.

Imetatuliwa, kwamba kiasi cha kutosha kiwekwe katika bajeti ya kukusanya na kushughulikia fedha za Kanisa Kuu na taarifa za zaka. Bajeti hii basi itajumuisha na kuchukua nafasi ya "Akaunti ya Gharama ya Maeneo ya Maaskofu na Mawakala" na itatoa fedha kwa ajili ya gharama za moja kwa moja zinazotumiwa na mawakili, mawakala, na maaskofu, na pia kurejesha hazina za hisa kwa gharama zilizotumika katika kutafuta na kushughulikia fedha za Kanisa Kuu na kushughulikia taarifa za zaka. Ofisi ya Askofu Kiongozi itakuwa na jukumu la kupendekeza kipengele hiki cha bajeti kwa Halmashauri ya Ugawaji kwa pendekezo la mwisho kwa Kongamano.

Imetatuliwa, kwamba maofisa wa utawala wa Kanisa Kuu wanaweza wakati wowote kutumia mamlaka yao halali kufafanua na kuendeleza miradi katika matawi, vigingi, au wilaya. Pesa za jumla za miradi hii zinapaswa kupatikana kama ugawaji wa mradi, na miradi kama hiyo inapaswa kujumuisha kwa ufafanuzi baadhi ya taarifa ya madhumuni, upeo, na usitishaji ili matumizi haya yasichukuliwe kama sehemu ya bajeti ya tawi, hisa, au wilaya.

Imetatuliwa, kwamba sera hii ianze kutumika kuanzia Januari 1, 1960.

Ilipitishwa Oktoba 11, 1958

1010. Imeghairiwa na Kitendo cha Mkutano wa Aprili 5, 2012

Ilipitishwa Oktoba 11, 1958-Injili kwa Ulimwengu Wote

1014. Ambapo, Mkutano huo unatambua uharaka wa kueneza injili kwa upana na haraka iwezekanavyo katika ulimwengu wote, ndani na nje ya nchi,

Ambapo, Kongamano lilionyesha zaidi imani yake katika uwezo na juhudi za maofisa wa Kanisa Kuu kutathmini ipasavyo mambo mengi changamano yanayohusika katika kuchagua kati ya maeneo mbalimbali; na, kwa hekima kuamua wakati na kiwango cha kujitolea kwetu katika maeneo mbalimbali ya mahitaji-iwe ya ndani, ng'ambo, umishonari, au uchungaji, kwa hiyo iwe

Imetatuliwa, kwamba maofisa wanaofanya maamuzi haya kwa kawaida wawe huru kutekeleza wajibu wao chini ya Mungu bila maombi maalum kutoka kwa Kongamano.

Ilipitishwa Oktoba 12, 1958

1015. Imeghairiwa na Kitendo cha Mkutano wa Aprili 5, 2012

Ilipitishwa Aprili 7, 1960

1017. Imeghairiwa na Kitendo cha Mkutano wa Aprili 5, 2012

Ilipitishwa Aprili 7, 1960

1019. Imeghairiwa na Kitendo cha Mkutano wa Aprili 5, 2012

Iliyopitishwa Aprili 7, 1960-Kupinga Kuambatana na Dhamiri

1020. Mtazamo wa Kanisa Lililopangwa Upya la Yesu Kristo la Watakatifu wa Siku za Mwisho kuhusu amani, vita, na ushiriki wa washiriki katika masuala ya kijeshi:
1021. Kanisa la Yesu Kristo lililorejeshwa kupitia kwa uwezo wa Mungu na ufaafu wa nabii wa Marekani, Joseph Smith, na kuendelea katika Kanisa la Yesu Kristo la Watakatifu wa Siku za Mwisho Lililopangwa Upya linapinga vita kama chombo cha kusuluhisha tofauti za kimataifa. Vita, kama vile shambulio na mauaji, mizizi yake ina mizizi katika hofu na tamaa iliyokatishwa tamaa ya hofu ya moyo ya mwanadamu ya kufungiwa nje ya fursa fulani muhimu au kushambuliwa, na tamaa ya thamani ya kweli au ya kufikiriwa na mtu fulani muhimu au watu wa kikundi cha kijamii, wakiamini kwamba makundi mengine ya kijamii yamesimama njiani au kushindana kwa mafanikio sana kwa Vita sawa daima imekuwa na tabia ya unyanyasaji usio na maadili. Inaonekana kwamba mradi haki za mali, haki za rangi, au aina yoyote ya mapendeleo maalum yanathaminiwa juu ya mahitaji na haki za kimsingi za binadamu, kutakuwa na migogoro kati ya wanaume.
1022. Upendo wa Kikristo unahusisha sharti maradufu-sharti dhidi ya jeuri lakini pia ni sharti la kuzuia uovu. Ni imani ya Kanisa la Yesu Kristo kwamba serikali zimewekwa na Mungu ili kutoa ulinzi kwa watu na kuwaunganisha katika umoja Ili kuhakikisha uhuru, wanadamu wanapaswa kupinga ukandamizaji na udhalimu, kuwa kinyume na vita, kwa kuwa ni uovu, lakini pia kuwa kinyume na dhuluma ambayo ingeharibu uhuru na kushikilia uovu. Biblia, Kitabu cha Mormoni, na Mafundisho na Maagano husema kwamba wanapotishwa na kupoteza uhuru wao wa kidini na uharibifu wa njia za kumwabudu Mungu, wanadamu wanaweza kupigana vita vikali. Hadithi za Helamani na watoto wake wachanga, za Mormoni na Moroni katika uwezo wao wa kinabii na kijeshi, na mafundisho yaliyotolewa katika mistari ya 5 na 6 ya Sehemu ya 95 ya Mafundisho na Maagano yanaunga mkono maoni haya. Ni vigumu kwa mtu wa kawaida kuamua ikiwa serikali zinapigana vita vya uchokozi au kutetea uhuru wa kibinafsi na upinzani dhidi ya udhalimu. Kwa hiyo, ni vigumu kufanya taarifa ya blanketi kwa nyakati zote. Inapatana na yaliyotangulia kusema kwamba wanaume wanapoitwa na serikali ambazo washiriki wa kanisa wanaishi chini yake, wanaweza kutangaza ushikamanifu wao kwa serikali hiyo ikihitajika kwa kubeba silaha.
1023. Mojawapo ya ngome za Kanisa la Yesu Kristo imekuwa ni ulinzi wa dhamiri ya mtu binafsi na uhifadhi wa wakala kama ilivyotolewa na Mungu na kukombolewa na Bwana wetu Yesu Kristo. Tuna wasiwasi, basi, kwamba haki za watu binafsi zilindwe. Linapochochewa na usadikisho wa kweli wa kidini na kupewa fursa na sheria za nchi kuepuka kubeba silaha, kanisa huwategemeza watu hao kwa usadikisho kamili wa dhamiri, likiomba kwamba waruhusiwe kutumikia, ikiwezekana, katika vyeo visivyo vya vita, lakini si katika nafasi zisizo hatari sana. Upinzani huo wa dhamiri unapaswa kuwasilishwa kwa Rais wa Kanisa, akitambua kwamba maombi hayo ya mtu binafsi hayaakisi msimamo wake mzuri katika kanisa bali kwamba tunaithamini sana amani ya Mungu.
1024. Ni lazima izingatiwe kwamba amani ya dhamiri haiwezi kutoshelezwa kwa kutoshiriki tu katika vita. Kwa kiasi fulani sisi sote tunawajibika kwa hali ya kijamii ambayo tunajikuta. Utulivu pekee wa kweli ni ule unaoondoa sababu ya vita. Daima limekuwa nia ya Kanisa la Yesu Kristo kutangaza injili ya udugu wa mwanadamu ambamo kuanzishwa kwa Sayuni kutatangaza usawa wa fursa kwa watu wote. Ili kuunga mkono imani yetu ya uovu wa vita tunatangaza tena kwamba tutafanya yote tuwezayo kutangaza injili ya amani na inapowezekana kusisitiza tangazo hilo kwa ushiriki wetu katika sauti ya serikali kama ilivyotolewa. Tunaazimia kwamba tunajitolea kwa moyo wote kwa mafundisho ya kanuni za Sayuni na kuanzishwa kwa ufalme wa Mungu hapa duniani ambao, katika jibu la mwisho la shida ya vita, ndio pekee.

Ilipitishwa Aprili 8, 1960

1021. Imeghairiwa na Kitendo cha Mkutano wa Aprili 5, 2012

Ilipitishwa Aprili 8, 1960

1022. Imeghairiwa na Kitendo cha Mkutano wa Aprili 5, 2012

Ilipitishwa Aprili 8, 1960

1023. Imeghairiwa na Kitendo cha Mkutano wa Aprili 5, 2012

Ilipitishwa Aprili 9, 1960

1024. Imeghairiwa na Kitendo cha Mkutano wa Aprili 5, 2012

Ilipitishwa Aprili 9, 1960

1025. Imeghairiwa na Kitendo cha Mkutano wa Aprili 5, 2012

Ilipitishwa Aprili 9, 1960

1026. Imeghairiwa na Kitendo cha Mkutano wa Aprili 5, 2012

Ilipitishwa Aprili 9, 1960

1027. Imeghairiwa na Kitendo cha Mkutano wa Aprili 5, 2012

Ilipitishwa Aprili 9, 1960

1028. Imeghairiwa na Kitendo cha Mkutano wa Aprili 5, 2012

Ilipitishwa Aprili 10, 1960

1029. Imeghairiwa na Kitendo cha Mkutano wa Aprili 5, 2012

Ilipitishwa Aprili 2, 1962

1030. Imeghairiwa na Kitendo cha Mkutano wa Aprili 5, 2012

Ilipitishwa Aprili 3, 1962

1031. Imeghairiwa na Kitendo cha Mkutano wa Aprili 5, 2012

Ilipitishwa Aprili 3, 1962

1032. Imeghairiwa na Kitendo cha Mkutano wa Aprili 5, 2012

Ilipitishwa Aprili 3, 1962

1033. Imebatilishwa na Kitendo cha Mkutano wa Aprili 5, 22012

Ilipitishwa Aprili 6, 1962

1034. Ndoa, Talaka, na Kuoa Tena
1035. Ndoa imewekwa na Mungu: “Ndoa imewekwa na Mungu kwa mwanadamu” ( Mafundisho na Maagano 49:3a ).
1036. Malengo yaliyoidhinishwa na Mungu ya ndoa ni ushirika wa pande zote mbili, uzazi ndani ya familia, na utimilifu wa pande zote mbili: "Ni halali awe na mke mmoja, na hao wawili watakuwa mwili mmoja; na hayo yote ili dunia ipate majibu ya mwisho wa kuumbwa kwake, na kujazwa na kipimo cha mwanadamu, kama kuumbwa kwake kabla ya ulimwengu kuumbwa" (Mafundisho na Maagano 30: 32; Waefeso 49; 5:31; Mafundisho na Maagano 111:2 b).
1037. Ndoa inakusudiwa kuwa agano la maisha yote kati ya mwanamume mmoja na mwanamke mmoja. Katika tukio la kifo cha mmoja wa wanandoa, yule mwingine ana uhuru wa kuoa tena: “Mwanamume mmoja awe na mke mmoja, na mwanamke mmoja lakini mume mmoja, isipokuwa katika kifo, wakati mmoja yuko huru kuolewa tena” ( Mafundisho na Maagano 111:4 b; ona pia Mathayo 19:5-8 ).
1038. Ndoa inapaswa kufungwa kwa kiasi, ipasavyo, na baada ya kuzingatiwa kwa ukomavu. Washiriki wa kanisa wanapaswa kuoa watu kama hao tu wanaotambua asili ya kisakramenti ya agano la ndoa na wako tayari kutii masharti yake muhimu na pia kufurahia thawabu zake (ona CR 972).
1039. Mungu anajali katika kila ndoa. Kwa hiyo, ndoa zapaswa kufungwa kwa heshima katika mazingira yanayofaa Kwa ajili hiyo, usahili, ufaao, na utepetevu katika huduma na uteuzi wake unashauriwa. Ndoa za kiraia, ingawa zinakubalika kisheria, zinatambua tu umuhimu wa kiraia wa mkataba 'na hivyo huwa na kupunguza maadili ya kiroho yanayohusika. Ili kuhifadhi asili ya sakramenti ya ndoa katika nchi ambazo ndoa za kiraia zinahitajika na sheria, sherehe ya pili inahimizwa. Sherehe hii itafanywa na ukuhani ulioidhinishwa katika mazingira ya ibada yaliyopendekezwa.
1040. Washiriki wa ukuhani wa Melkizedeki au Makuhani wa utaratibu wa Haruni wanaweza kufungisha ndoa wakati sheria ya kiraia inaruhusiwa (Mafundisho na Maagano 111:1 b, c). Wahudumu wanaohudumu wanapaswa kuhitaji wapewe muda wa kutosha na wahusika wanaotafuta huduma zao ili kuwawezesha kufanya uchunguzi huo na kutoa maagizo na ushauri kama wanavyoona unasaidia katika kudumisha asili ya kisakramenti ya agano la ndoa na ndoa.
1041. Kanisa linatambua kwamba kuoa tena kwa mhusika asiye na hatia katika talaka kunaruhusiwa wakati talaka imepatikana kwa sababu yoyote kati ya zifuatazo: uzinzi, upotovu wa kijinsia unaorudiwa, kutengwa, hali mbaya kama hiyo ndani ya nyumba ambayo hufanya maisha ya ndoa yasivumilie kwa mhusika anayeomba au kwa watoto wa ndoa.
1042. Ingawa mahakama ya kiraia inaweza kukubali uthibitisho wa dharau ndogo kama sababu za kutosha za talaka, ruhusa ya kuoa tena inapaswa kutolewa tu wakati masharti yanayolalamikiwa yalikuwa ya hali mbaya sana ya kuwaweka wanafamilia wengine katika hali mbaya na kuendelea.

Watu waliopewa talaka, ingawa hawana hatia ya kufanya makosa, wanapaswa kuzingatia mawaidha ya kutofunga ndoa haraka-haraka au bila kuzingatia ipasavyo. Mawaziri walioombwa kuadhimisha harusi hizo wanapaswa kujihakikishia kwamba muda wa kutosha umepita, na kwamba kumezingatiwa ipasavyo.

9. Mtu yeyote ambaye amepewa talaka, na anayetaka kuolewa na mshiriki wa ukuhani, anapaswa kufanya mipango na mhudumu huyu kwa muda wa kutosha ili kumruhusu kufanya uchunguzi wowote unaohitajika kuhusu hali ya talaka na kupata kibali cha tawi Ikiwa rais wa tawi hajisikii huru kuchukua hatua, anapaswa kupeleka uchunguzi huo kwa afisa wa juu wa utawala wa kanisa.

*Hii inapatana na matakwa ya kimsingi ya sheria na pia inazingatia ukweli kwamba hali huibuka na kudumu katika ndoa fulani ambazo hakuna suluhisho ndani ya ndoa hiyo inaonekana kuwa linaweza kugundulika, na ambazo ni hatari sana katika athari zake kwa mmoja wa wenzi hao wawili kwenye ndoa hiyo, na kwa watoto wao, kiasi cha kufanya maisha chini ya hali hizo kuwa ya aibu, yaliyojaa mateso, na yasiyovumilika.

Ilipitishwa Aprili 6, 1962

1035. Imeghairiwa na Kitendo cha Mkutano wa Aprili 5, 2012

Ilipitishwa Aprili 7, 1962

1036. Imeghairiwa na Kitendo cha Mkutano wa Aprili 5, 2012

Ilipitishwa Aprili 7, 1962

1037. Imebatilishwa kwa Kitendo cha Mkutano

Ilipitishwa Aprili 7, 1962

1038. Imeghairiwa na Kitendo cha Mkutano wa Aprili 5, 2012

Ilipitishwa Aprili 7, 1962

1039. Imeghairiwa na Kitendo cha Mkutano wa Aprili 5, 2012

Ilipitishwa Aprili 7, 1962

1040. Imebatilishwa kwa Kitendo cha Mkutano Aprili 5, 2012

Ilipitishwa Aprili 8, 1964

1041. Imeghairiwa na Kitendo cha Mkutano wa Aprili 5, 2012

Ilipitishwa Aprili 9, 1964

1042. Imeghairiwa na Kitendo cha Mkutano wa Aprili 5, 2012

Ilipitishwa Aprili 9, 1964

1043. Imeghairiwa na Kitendo cha Mkutano wa Aprili 5, 2012

Ilipitishwa Aprili 10, 1964

1044. Imebatilishwa kwa Kitendo cha Mkutano

Ilipitishwa Aprili 11, 1964

1045. Imebatilishwa kwa Kitendo cha Mkutano

Ilipitishwa Aprili 11, 1964

1046. Imebatilishwa kwa Kitendo cha Mkutano

Ilipitishwa Aprili 11, 1964

1047. Imebatilishwa kwa Kitendo cha Mkutano

Ilipitishwa Aprili 11, 1964

1048. Imeghairiwa na Kitendo cha Mkutano wa Aprili 5, 2012

 

Ilipitishwa Aprili 8, 2000

RGCR 1049. Kamati ya Ujumbe Uliovuviwa ya Watatu kuwaita Saba kama Mitume

Dibaji: Huu ulikuwa ni ujumbe uliovuviwa uliotolewa kwa Kongamano, Aprili 8^th, 2000, iliyowasilishwa na Baraza la Makuhani Wakuu na kutolewa kupitia V. Lee Killpack, mwenyekiti wa Baraza la Makuhani Wakuu. Ilipigiwa kura na mwili na kukubaliwa.

Kwa kuitikia Roho Mtakatifu, ambaye hunena kwa njia ya hekima na kwa ufunuo, ninawasilisha kwa Baraza la Makuhani wakuu na kwenye Mkutano unaofanyika Aprili 8, 2000, mwongozo ufuatao kwa Mabaki waaminifu wanaongoja:

“Ni mapenzi Yangu kwamba hatua inayofuata sasa ichukuliwe na wale ambao wamesikia sauti ya Roho Wangu ndani Tangazo na Mwaliko kwa Waumini.

"Hebu watumishi Wangu waaminifu C. Houston Hobart, ED "Dan" Gough, na Conrad R. Faulk wa utaratibu wa kipatriki wateuliwe kamati ya watu watatu (3) na kusimamiwa na Konferensi iliyokusanyika ili kushiriki katika msimu wa maombi endelevu na kufunga ili kuchagua wanaume saba (7) ambao watawekwa rasmi kuwa mitume katika Kanisa Langu.

"Wacha Kongamano liitishwe mnamo Septemba 23, 2000, ili kuidhinisha kwa sauti yake wito na kuwekwa wakfu kwa wale waliochaguliwa.

“Kama Kanisa litawategemeza kupitia maombi yao ya bidii hawa watatu (3) katika usimamizi wao na Baraza la Makuhani wakuu ambao wataendelea katika uongozi wa muda wa Kanisa Langu hadi Kongamano lililosemwa, litategemezwa na Roho Wangu Mtakatifu na kama nilivyosema katika shauri la awali, kwa amri si chache, na mafunuo katika wakati wao.

“Kuweni waaminifu kundi dogo, na katika wakati Wangu, Nitawatumia nyinyi mmoja hodari na hodari, tena, kuwa Rais wenu, Nabii, Mwonaji, na Mfunuaji wenu.

Kwa unyenyekevu,

1. Lee Killpack, Mwenyekiti

Baraza la Makuhani wakuu

 

 

Ilipitishwa Aprili 8, 2000

Azimio la RGCR 1050 kuhusu Imani za Msingi

Kwa maelekezo ya Roho yule yule aliyemwongoza Nabii Joseph Smith, Mdogo na wengine, kurejesha utimilifu wa Injili mwaka wa 1830, na kuirejesha kufuatia usumbufu na kifo cha kishahidi, kwa njia ya kuundwa upya katika kipindi cha 1852-1860, sisi Watakatifu tuliokusanyika sasa kwenye 8^th siku ya Aprili, katika mwaka wa Bwana wetu 2000, sasa tena thibitisha tena imani yetu katika kazi kuu ya Urejesho. Kwa dhati kabisa tunatoa wito kwa wale wote wanaoithamini imani hiyo kuungana kwa mara nyingine tena katika harakati ya kufanya upya na kurejesha yale yaliyopotea au kutelekezwa katika siku zetu hizi. Kwa kufanya hivyo, tunashuhudia uwezo wa Mungu katika kuwaongoza na kuwaelekeza mabaki waaminifu kutangaza na kutetea imani ya kale.

Kama msingi wa kuendelea mbele tunakubali maazimio yafuatayo ya imani na mafundisho:

1. Tunaamini kwamba Kanisa la Yesu Kristo kama lililopangwa Aprili 6, 1830 linaendelea kuwepo, ingawa liko katika hali ndogo, popote palipo na ukuhani waaminifu na washiriki wanaofuata utaratibu uliowekwa katika Mafundisho na (Church History, Vol 3. uk. 209-210)
2. Zaidi ya hayo, tunaamini na kutangaza kwamba hatuna nia, wala hakuna sharti lolote la kupanga “kanisa jipya,” kwa maana sisi kama wale waliojitaabisha kwa ajili ya kuundwa upya wanavyotenda kama washiriki na maofisa wa Kanisa la awali, wakisimamia na kuweka utaratibu, kupatana na sheria ambayo tayari imetolewa, tukijitahidi tu kuwaunganisha na kuwachunga waaminifu, na kujitayarisha wenyewe kustahili kupokea mwongozo zaidi wa kiungu. (CH, Vol. 3, pp. 211; Joseph Smith Ill, CH, 5, "Foundations of Reorganization," uk. 345-355; Israel Smith, Watakatifu Herald, Mkutano wa Kila Siku, Machi 31, 1952)
3. Vitabu vitatu vya Maandiko ya Kawaida (CH Vol. 3, pp. 210: Doctrine and Covenants 122:10c)

Toleo Lililopuliziwa la Kitabu cha Biblia cha Mormoni (Toleo la 1908)

Mafundisho na Maagano (kupitia Vifungu 144).

Kuhusiana na Mafundisho na Maagano, tafadhali rejelea GCR 368; Mafundisho na Maagano 27:4c; 42:5, na 122:10c. Zaidi ya hayo, msimamo uliopitishwa na Mkutano Mkuu wa Aprili 1886 (GCR 308) utaongoza na kufahamisha msimamo wetu kuhusu masuala yote yaliyoelezwa humo. Kuhusiana na hadhi ya sehemu zilizoongezwa baada ya Oktoba 1958, zitachukuliwa kuwa zinafaa kwa ujumla mwongozo uliotolewa katika Sehemu ya 88 kuhusu Apokrifa, au hadi maelekezo zaidi yatakapotolewa kupitia Nabii na Rais wa Ukuhani Mkuu wa Kanisa.

4. Epitomeof Faith (CH, Vol. 2, pp 569-570, kutoka Nyakati na Majira, 3, ukurasa wa 709-710)
5. Kanuni na Maazimio. Hadi nyakati hizo ambapo mapitio ya makini kwa yaliyopitwa na wakati, au hatua zisizotumika tena zinaweza kuhitajika, au mwongozo wa kinabii utaelekeza, Maazimio yaliyopitishwa katika Mkutano Mkuu wa 1852 (CH, 3, uk. 209-210) yatajumuishwa na yale yaliyomo katika Kitabu cha Sheria na Maazimio hadi na kuhitimishwa na Mkutano Mkuu wa 1964.

Tukirejelea ushauri wa Joseph Smith Ill (CH, Vol. 3, uk. 716) na kwa kukubali mafundisho ya kimsingi yaliyotangulia ya Injili ya Urejesho, sasa tunatoa kibali rasmi kwa Kanisa la Remnant Jesus Christ of Latter Day Saints kama mfuatano wa kweli na halali wa shirika la Aprili 1830 kutoka kwa kipindi cha 1830 cha kupangwa upya na muhimu. hadi 1860. Tunatangaza zaidi kwamba Kanisa linaweza sasa kuwa moja kisheria. Kila mwanachama halali na tawi, au kikundi, katika vituo vyake vya mbali zaidi vinaweza kuwa na umoja wa kisheria na kila mwanachama na tawi chini ya uongozi wa wale wanaotegemezwa na baraza katika Kongamano Kuu. Kwa kutangaza hatua hii na kupanua tangazo hili, tunaelewa kwamba umoja wa kisheria lazima uwe msingi na kujitolea bila kubadilika kushikilia na kutii sheria za kiroho kama zinavyopatikana katika maandiko yaliyosemwa, Vifungu na Maagano, na Sheria na Maazimio tunayothibitisha tena. Sasa inasalia kuwa fursa na wajibu wa mabaki waaminifu kujipatia baraka na amri zilizoahidiwa, pamoja na mwenendo unaohitajika kwa Watakatifu wote wa kweli wa Siku za Mwisho.

Kwa maana hii, hatimaye tunaazimia kwamba, kwa kadiri ya uwezo wetu na njia zetu, tutawasilisha kwa Watakatifu wote waliotawanyika hisia zilizomo katika maazimio yaliyotangulia na kutangaza kuwa ni wajibu wa Wazee wa Kanisa kulia toba kwa kizazi hiki, kwa utii kwa Injili kama inavyofunuliwa katika Maandiko, na sio kukata tamaa katika utekelezaji wa wajibu, Vol. 21, p.

Ilipitishwa Aprili 8, 2003

 R1051 Ripoti ya Kamati ya Uzalendo

RIPOTI YA MKUTANO MKUU

Septemba 23, 2000

Kwa mujibu wa maelekezo ya Roho Mtakatifu na kwa kupatana na ombi na maelekezo ya Baraza Kuu la Aprili 8, 2000 la kuchagua wanaume saba ambao watatengwa kutumikia kama mitume katika Kanisa la Yesu Kristo, linalojulikana miongoni mwa wanadamu kama Kanisa la Mabaki la Yesu Kristo la Watakatifu wa Siku za Mwisho, sisi, tuliotia sahihi chini, tunawasilisha ripoti yetu kwa Mkutano Mkuu huu wa Watakatifu wa Septemba 203, uliokusanyika Septemba 203.

Kazi iliyowekwa juu yetu ni ile ambayo tulielewa kuwa nje ya uwezo wetu wa kufanya bila mwongozo wa Mungu. Imekuwa, na ni, nia yetu ya kujibu kwa uaminifu na kwa namna ya kumpendeza Bwana, na kutumika kama vyombo mikononi Mwake. Tumeweka juhudi zetu zote katika kukabiliana na kazi tuliyopewa na tumejishughulisha katika maombi na kufunga ili kuongozwa na Roho wa maongozi. Pia, tunafahamu kwamba Watakatifu wengi, walio karibu na walio mbali, wametuunga mkono kupitia maombi yao wenyewe na kufunga na tunathamini sana msaada wao.

 

Tumetafuta kwa dhati ule mwongozo na mwelekeo ambao ungekuja kutoka kwa Baba yetu wa Mbinguni kwa namna au namna yoyote ambayo angechagua kuutoa. Tunaamini kwamba, licha ya udhaifu wetu na udhaifu wetu, ametubariki na ameelekeza mawazo na matendo yetu ili watu wake wabarikiwe na kwamba Kanisa Lake liweze kupangwa tena.

Roho wa Hekima anaelekeza kwamba tutoe maneno haya ya ushauri na ushauri kwa wale walio katika Konferensi ambao wataongoza na wale ambao watafuata. Majukumu ambayo lazima yakubaliwe na wanaume hawa waliochaguliwa ni nzito na yatahitaji kujitolea katika maisha yao ya kibinafsi na ya ushirika.

Bwana amesema kwamba wale ambao ni Mitume wake lazima "tamani kuchukua juu yao jina langu, kwa kusudi kamili ya moyo," [M&M 16:5b] na wao "Lazima uende kwa unyofu mbele yangu na usitende dhambi." [ M&M 16:5d ] Pia, Bwana amesema kwamba Mitume Wake lazima wawe na kukuza sifa ambazo zitakuwa tabia ya maisha yao ambayo itaonyesha kwamba watafanya kazi pamoja kwa upatanifu na kwa unyenyekevu, na kwamba maamuzi yao yatafanywa. "kufanywa katika haki yote, katika utakatifu na unyenyekevu wa moyo, upole na uvumilivu, na katika imani na wema na maarifa; kiasi, saburi, utauwa, upendano wa kindugu na upendo... " [ M&M 104:11i ] Hivi ni baadhi ya viwango vya wito wao. Itahitaji watu wasio wa kawaida kuishi kulingana navyo na kujishughulisha wenyewe kwa kazi yao kuu kwa kujitolea kusiko na kibali.

Chini ya sheria ya Kanisa, na katika hali ya sasa, ni wajibu wa wanaume walioitwa na kuchaguliwa kuwa Mitume kwa mara nyingine tena kuweka Kanisa katika utaratibu, kusimamia mambo yake kwa wakati huu, na kuliangalia Kanisa. Hili litahitaji hapo mwanzo kwamba wanaume kumi na wawili waitwe na kutengwa ili kuunda Baraza Kuu la Kudumu kama mkono wa mahakama wa Kanisa. Zaidi ya hayo, itakuwa muhimu kwamba taratibu zianzishwe kwa ajili ya kurekodi ibada zinazofanywa katika Kanisa lote, ikijumuisha Baraka, Ubatizo, Ndoa na Upakuaji.

Katika hali ya kawaida ya kazi zao na kwa kufuata taratibu halali za Kanisa zinazopatana na Maandiko Matakatifu na Kanuni na Maazimio, ni wajibu wa Mitume kuweka taratibu zinazofaa na zenye utaratibu wa kuwaita na kuwaweka wakfu wanaume katika nyadhifa mbalimbali za Ukuhani. Ni wajibu wao kufuatilia uenezaji wa injili na kusanyiko, kuwatawaza na kuwaongoza Sabini, na kuwatawaza wahudumu wa kiinjilisti.

Kile wanachoombwa wanaume hawa kitakuwa kizima na kitahitaji kiwango kipya cha kujitolea hata kwa kuzingatia michango mingi ambayo tayari wameitoa. Tunaomba usaidizi wa mara kwa mara, wa maombi na Watakatifu wote kwa ajili ya watu hawa katika wito wao na kutimiza wajibu wao.

Tunapendekeza kwamba wanaume wafuatao wanapaswa kutengwa kama Washiriki wa Akidi ya Kumi na Wawili ya Kanisa la Remnant la Yesu Kristo la Watakatifu wa Siku za Mwisho: Gary L. Argotsinger, David W. Bowerman, P. James Buchman, Steve R. Church, V. Lee Killpack, Robert E. Ostrander, na James L. Rogers. Kila mmoja wa wanaume hawa ameonyesha nia yake ya kutumikia kwa uwezo wake wote.

Kwa kuitikia uongozi wa Roho Mtakatifu, tunawasilisha ripoti hii ili kuzingatiwa na Mkutano. Imewasilishwa kwa Heshima:

1. Houston Hobart, ED (Dan) Gough, na Conrad R. Faulk.

R1052 Muhuri Rasmi wa Kanisa Aprili 7, 2001

Kufuatia kipindi kirefu cha kuzingatia mapendekezo mbalimbali ya kubuni na mchakato wa kufanya kazi na wasanii na wachapaji Akidi ya Kumi na Wawili ilipitisha muhuri rasmi kwa ajili ya Kanisa. Matokeo ya mwisho yamechapishwa katika Muhtasari wa Habari na The Hastening Times ili kwamba ufahamu mpana wa wanachama uweze kupatikana. Inayoonyeshwa hapa chini ni muundo wa mwisho na maelezo ya ishara inayounga mkono muundo huo.

FUNGUA VITABU

Kuendelea Ufunuo Neno La Kudumu, Vifungu na Maagano, Sheria.

TARUMBA

Tangazo, Sauti ya Onyo, Tangazo la Kinabii.

CHANGA

Kuzingirwa na Roho Mtakatifu, Sayuni ilikusanya Jiji la Utakatifu.

1830 - Urejesho wa Injili duniani.

Sasa inapendekezwa kwamba Kongamano Kuu hili litoe idhini ya mwisho na rasmi ya kupitishwa kwa muundo ulio hapo juu kama muhuri rasmi wa kutambua wa Kanisa la Mabaki la Yesu Kristo la Watakatifu wa Siku za Mwisho.

Inapendekezwa pia kuwa uidhinishaji huu pia utaidhinisha usajili wa Muhuri na wakala mwafaka wa serikali nchini Marekani, na mataifa mengine wakati hali zitahitaji.

RGCR 1053. Sera ya Mambo ya Muda

Ilibadilishwa na Kurekebishwa Aprili 8, 2001

Imeghairiwa na Kitendo cha Mkutano wa Aprili 5, 2012

RGCR 1054. Sera ya Gharama za Wazee

Ilibadilishwa Aprili 7, 2001

Imeghairiwa na Kitendo cha Mkutano wa Aprili 5, 2012

 

RGCR 1055. Mfuko wa Nyumba za Ibada

Ilibadilishwa Aprili 7, 2001

Kwa idhini ya Mkutano Mkuu huu wa Kanisa la Mabaki la Yesu Kristo la Watakatifu wa Siku za Mwisho, Hazina itaanzishwa kutokana na zaka na matoleo ya washiriki ili kutoa msaada kwa ajili ya ununuzi, ujenzi, au katika matukio maalum, gharama za urekebishaji na ukarabati wa vifaa vya kukutania na kuabudu, na kutoka kwao kuishi na kutangaza injili ya Yesu Kristo.

Kulingana na uchanganuzi makini wa mahitaji, hali ya Mfuko huo, pamoja na matarajio ya jumla ya kurejesha mikopo itafanywa kwa idhini ya pamoja ya Akidi ya Kumi na Wawili na Mweka Hazina Mkuu wa Kanisa.

Fomu zinazofaa za maombi ya mikopo, au, katika hali mbaya Ruzuku, itapatikana kutoka kwa Mtume wa shambani au ofisi ya Mweka Hazina wa Kanisa. Kwa kutambua rasilimali chache zinazopatikana kwa wakati huu, na uwezekano wa idadi ndogo ya maombi katika siku za usoni, miongozo ya muda itatoa muda unaofaa wa ulipaji, na ada ndogo kwa uwekaji hesabu na gharama za ofisi zinazohusiana na hilo. Mpaka Kanisa litakapopangwa kikamilifu zaidi na Uaskofu Mkuu upewe uangalizi wa mambo hayo, usimamizi wa Hazina ya Nyumba za Ibada utaendelea chini ya uongozi na uangalizi wa Akidi ya Kumi na Wawili na Mweka Hazina Mkuu wa Kanisa, chini ya uwajibikaji wa mwisho kwa Mikutano Mikuu ya Wazee na Kanisa. Kwa hiyo, iwe hivyo

Imetatuliwa, kwamba Mkutano huu wa Aprili 6-8, 2001, unapitisha sera hii ya awali, na kuelekeza kwamba jumla ya $40,000.00 ichukuliwe kutoka kwa fedha za uendeshaji za Kanisa kwa madhumuni yaliyotajwa hapo juu, na iwe hatimaye;

Imetatuliwa kwamba wanachama wanaotaka kuchangia moja kwa moja kwenye Mfuko wa Nyumba za Ibada wanahimizwa kufanya hivyo kama sadaka maalum baada ya hesabu ya mwaka na malipo ya zaka.

RGCR 1056. Mfuko wa Misheni

Ilibadilishwa Aprili 7, 2001

Wito wa kutangaza Injili kwa upana na kwa upana kadiri hali zinavyoruhusu ni wa wasiwasi wa haraka kwa Akidi ya Kumi na Wawili, wakati Kanisa la Mabaki la Yesu Kristo la Watakatifu wa Siku za Mwisho linavyoitikia mwito wa kujenga juu ya msingi imara wa Urejesho uliotangazwa na kuanzishwa kupitia Nabii Joseph Smith, Mdogo, na wengine, kwa kuitikia amri ya Kiungu. Kwa kuzingatia wito huo, tunakuja kwa Kanisa katika Konferensi Kuu iliyokusanyika ili kuhimiza kutengwa kwa ufadhili maalum ili kusaidia kutekeleza agizo hili la Kiungu.

Kwa kupatana na hati za uanzishaji zinazojulikana kama "Tangazo" (Mei 18, 1999), "Waraka Mkuu wa Kwanza wa Akidi ya Kumi na Wawili" (Januari 2001) na idhini ya Mkutano Mkuu, tunakubali tena mwongozo wa Roho Mtakatifu wa kufanya kwa kila njia ili kwanza kuwafikia na kushuhudia kwa "watu wote wanaosubiri, waasi au shirika" kukatishwa tamaa, kueneza habari za furaha za kufanywa upya katika Kanisa la Kristo. Ingawa tumependekeza hatua chache na "Azimio la Masuala ya Muda" sasa kabla ya Kongamano, tunahimiza kujitolea zaidi kuelekea kuondoka katika huduma ya uaminifu. Na isemeke tena, hatupaswi kukawia kwa muda mrefu katika kutekeleza jukumu letu la kuwashuhudia waliogawanyika na wasiopendezwa mara moja ya ushirika. Ni lazima pia, hata hivyo, tujitayarishe kupeleka Injili ya Ufalme zaidi ya mzunguko wetu hadi kila mahali Roho anapoongoza na watumishi Wake, Wazee wa Kanisa, wanaweza kwenda.

Ili kusaidia katika kutayarisha tume hii kuu inayoendelea, tunaomba kwa hili Kongamano liidhinishe mgao wa awali wa $60,000.00 kutoka kwa salio la sasa la Uendeshaji hadi "Hazina ya Umishonari" kwa malipo ya kwamba pesa hizi, zinazowakilisha ibada ya Watakatifu, zitumike chini ya uongozi wa Akidi ya Kumi na Wawili kwa ajili ya kutangaza Injili, na si kwa ajili ya utangazaji wowote wa watu. Inakubalika zaidi kwamba kwa kuendelea kwa uaminifu kutoa zaka na kutoa matoleo, njia nyingi zaidi zitawekwa katika uwezo wa Kanisa kutekeleza ushuhuda wake wa Kimisionari na ujenzi wa Yerusalemu Mpya.

RGCR 1057. Vifaa vya Makao Makuu ya Kanisa Aprili 7, 2001

Imeghairiwa na Kitendo cha Mkutano wa Aprili 5, 2012

 

RGCR 1058. Shirika la Akidi Aprili 7, 2001

Baada ya kutafakari kwa kina, Akidi ya Kumi na Wawili imehisi kuelekezwa kutoa kwa ajili ya kuanzishwa upya kwa Akidi ya Makuhani Wakuu, ili kwamba ndugu wa ofisi hiyo waweze kutoa mchango unaoendelea kwa uongozi wa jumla wa Kanisa, kama ilivyofafanuliwa katika mafunuo. Tunaamini kwamba hatua hii inapatana kikamilifu na utaratibu uliopangwa wa upyaji, na kulingana na muundo wa kurejesha ofisi na wizara zilizotolewa katika sheria.

Kwa kuzingatia hayo yaliyotangulia, sasa tunawasilisha kwa Kongamano jina la Frederick N. Larsen kuhudumu kama Rais wa Akidi ya Makuhani Wakuu. Iwapo Kongamano litatenda vyema kwa pendekezo hili Bro. Larsen amemteua Philip M. Strecker kuhudumu kama Mshauri katika Urais wa Akidi na anaomba kura endelevu kwa niaba yake.

Ili kutekeleza zaidi uundaji upya wa Akidi, Mkutano huu unafahamishwa kuhusu nia ya Akidi ya Kumi na Wawili ya kuandaa utaratibu wa Wazee, Mapadre, Walimu na Mashemasi katika Mahali pa Kituo haraka iwezekanavyo kwa kushauriana na Wazee Wasimamizi wanaohusika.

RGCR 1059. Pendekezo Rasmi la Bendera ya Kanisa Aprili 6, 2002

Kwa salamu za Mkutano,

Kwa kujibu matamshi kadhaa ya kutaka kutoa bendera rasmi ya Kanisa, Akidi ya Kumi na Wawili, ikifanya kazi katika nafasi yake ya muda kama baraza kuu la utawala, imechunguza jambo hili zaidi. Baada ya uchunguzi ufaao unaohusiana na rangi na muundo, msambazaji, All Nations Flag Company Inc. wa Kansas City, alichaguliwa ili kuandaa uonyeshaji wa msanii na kubainisha Gharama.

Kwa kutumia kwa kauli moja muhuri wa Kanisa ulioidhinishwa katika dhahabu, kwenye uwanja wa zambarau wenye pindo la dhahabu kuzunguka bendera nzima ulikubaliwa. Baada ya kuchunguza mashirika mengine, ilibainishwa ukubwa wa 3' x 5' kwa kupachika "sleeve" ilionekana kuwa ya vitendo zaidi. Nyenzo zitakuwa ngumu, karibu weave, nylon. Gharama kwa kila kitengo, $110. Agizo la awali la bendera kumi na mbili (12) liliwekwa kwa ajili ya kupatikana na kuonyeshwa kwenye Mkutano Mkuu wa 2002.

Sasa inapendekezwa kwamba idhini itolewe kwa bendera rasmi, ambayo muundo wake utakuwa muhuri wa Kanisa katika dhahabu unaoonekana kwenye uwanja wa zambarau wa kifalme.

Imewasilishwa kwa heshima,

Akidi ya Kumi na Wawili

RGCR 1060. Kamati ya Uteuzi wa Jina la Kituo cha 4-H Aprili 6, 2002

Baada ya mapitio ya maombi ya majina arobaini na nane (48) yaliyowasilishwa kwa ajili ya kuzingatiwa, Kamati iliamua kupunguza aina mbalimbali za uteuzi. Makubaliano yakiwa kwamba jina linapaswa kuwa fupi na ambalo linazingatia kanuni inayopendwa ya imani ya Urejesho. Vigezo vya ziada vya kupunguza uteuzi vilikuwa kama ifuatavyo: 1) vifupisho viliondolewa kama vidogo sana, 2) majina yanayotumia neno kambi yalimaanisha asili ya muda, 3) chuo kikuu tayari kimetumiwa na Jumuiya ya Kristo (RLDS) na pia kina maana ya kitaaluma, 4) majina yanayochukuliwa kuwa ya kujifanya, yasiyoeleweka, au yasiyo ya maelezo. Kwa kutumia vigezo hapo juu, chaguzi zilipunguzwa hadi nne. Kamati ilipumzika kwa juma moja ili kutafakari kwa sala kila mojawapo ya chaguzi nne zilizobaki.

Mnamo Machi 18, 2002 Kamati ilikutana tena ili kutoa mapendekezo yake ya jina la mali mpya ya 4-H iliyopatikana. Baada ya mapitio zaidi, Kamati ilikubali kwa kauli moja kupendekeza kwenye Mkutano wa Aprili 6, 2002 ili kuidhinisha uteuzi wa Mahali pa Kukusanyika. Tunaamini kuwa jina hilo ni fupi, linaloakisi urahisi, uwazi wa kazi na kusudi, na kupatana na historia na desturi za kanisa letu. Hapa patakuwa mahali ambapo watakatifu wa Masalio watakusanyika kwa ajili ya ibada, makongamano, mafungo, kambi na shughuli nyingine nyingi kwa miaka ijayo.

Tunaamini mkutano huo utazingatia mapendekezo ya kamati kwamba uteuzi wa mali mpya uliyopatikana Mahali pa Kukusanyika.

Imewasilishwa kwa mtiririko huo,

Kamati ya Uchaguzi ya Majina

Lee Killpack-Chr.

Ralph Damon-Elimu ya Dini

Toby Edwards-Kiongozi wa Wanawake

John Pritchard-Kiongozi wa Vijana

Kaye Strecker-Katibu Wafanyikazi

Rodney Williams-Wazalendo

Warren Chelline-Kwa Ukubwa

 

RGCR 1061. Nakala Zilizorekebishwa za Ushirikishwaji Tarehe 6 Aprili 2002

Hatua za kwanza za kisheria za kupata jina na utambulisho wa Kanisa la Remnant la Yesu Kristo la Watakatifu wa Siku za Mwisho zilifanyika mnamo Novemba 1998. Wakati wa hatua za malezi chini ya Baraza la Makuhani Wakuu hatua ya kwanza ilithibitika kuwa ya kutosha hadi Kanisa lilipopangwa rasmi katika Kongamano la Aprili la mwaka wa 2000. Kadiri muda ulivyopita na kufanywa upya zaidi kulitendeka ndipo jina letu lilipothibitishwa na kudhihirika kwa mara ya kwanza na kuthibitishwa kisheria. mrithi wa mwili wa Kanisa, haukuwa wa kutosha kwa mahitaji ya kisheria na ya kikanisa ya Kanisa linalofanywa upya. Ili kukidhi hitaji hilo, na kwa kufuata mpangilio ambao uliwaongoza watangulizi wetu kutoka kwa urejesho kupitia upangaji upya, wakili wa kisheria alihitajika. Baada ya kupata usaidizi huo, Akidi ya Kumi na Wawili na Baraza Kuu iliendelea kuleta "Makala ya Kujumuishwa" halisi ya kwanza ya Kanisa Lililopangwa Upya iliyopitishwa mwaka wa 1873. Sasa yamerekebishwa tu kama inavyotakiwa na wakati, mahali na watu walioteuliwa katika tukio la kwanza, kwa hili yanawasilishwa ili kupitishwa na Kanisa la Masalio.

Azimio lililosalia lilirekebishwa na RGCR 1079 mnamo Aprili 5,

RGCR 1062. Azimio Lililorekebishwa Masuala ya Muda*- Aprili 8, 2003

Kufuatia hatua ya Mkutano Mkuu wa Aprili 2002, wakati ambapo Frederick N. Larsen alipokelewa na kutawazwa kuwa Rais wa Ukuhani Mkuu na Kanisa, hitaji la marekebisho ya sera kuhusu Mambo ya Muda imekuwa dhahiri. Sasa tunapongeza kupitishwa kwa sera hii iliyorekebishwa kama msingi thabiti, na ufaao, ambao kwayo Kanisa la Remnant la Yesu Kristo la Watakatifu wa Siku za Mwisho linaweza kuendelea kufanya kazi hadi wakati ambapo maelekezo ya ziada ya kinabii, ikijumuisha kuteuliwa kwa Uaskofu Simamizi kunaweza kuhitaji hatua zaidi kuelekea utekelezaji kamili wa sheria.

Imewasilishwa kwa heshima,

URAIS WA KWANZA

Ili kukidhi matakwa ya kuliendeleza Kanisa kwa msingi mzuri wa kifedha, na kuendeleza mchakato wa kurejesha kanuni za uwakili zilizowekwa katika sheria iliyoeleweka kwa muda mrefu na Watakatifu: iwe hivyo,

• IMEAMUA, kwamba Vifungu na Maagano yaliyomo katika Vitabu Tatu vya Kawaida {Toleo la Biblia lililopuliziwa, Kitabu cha Mormoni, na Mafundisho na Maagano) na Kanuni na Maazimio ya Kongamano Kuu, ** yatabaki kuwa msingi wa mwitikio wetu kwa sheria ya muda: na iwe zaidi,
• IMEAMUA, kwamba Urais wa Kwanza utachukua hatua kupitia kwa Mweka Hazina Mkuu wa Kanisa, na wengine, [mpaka Askofu Kiongozi aitwe] kutekeleza sheria ya kutoa zaka, na kuona mbele za Mungu, kwamba njia za muda zinazopatikana zinatumika kweli kwa madhumuni ya Kanisa ( M&M 114 ): na iwe hivyo zaidi,
• IMEAMUA kwamba pale ambapo matawi na washiriki katika miaka iliyopita, kutokana na hali zilizokuwepo, wametoa zaka kwa ajili ya mambo mbalimbali, ikiwa ni pamoja na miradi ya ujenzi wa ndani, matengenezo, ufikiaji wa kimishenari, Matoleo, , Zaka na Matoleo ya washiriki yapelekwe kwa Mweka Hazina Mkuu wa Kanisa, ili yatumike kwa kufuata madhubuti na masharti ya sheria: na iwe hivyo zaidi.
• Imesuluhishwa, mfumo wa Vitabu sanifu vya Kuweka Rekodi, Fomu za Kutoa Zaka, na Bahasha Duplex, kwa walipaji na wachangiaji wa zaka, utapanuliwa, pamoja na fomu za kuripoti zilizosanifiwa vile vile za kupokea na kuwasilisha sawa kwa Mweka Hazina Mkuu wa Kanisa: na iwe zaidi,
• Imesuluhishwa, ofisi ya Mweka Hazina itaidhinishwa kupokea na kutoa hesabu ya Zaka, Matoleo, na matoleo maalum, na zaidi, Watakatifu sasa watatiwa moyo katika uteuzi wa Wosia na Wasia, Bima, Hisa na Dhamana, Mali, , kwa madhumuni ya kujenga Yerusalemu Mpya kama inavyoonekana katika sheria: na iwe zaidi,
• IKITAMBUWA, Urais wa Kwanza utaanza kutekeleza kanuni za awali za mkusanyiko jinsi zinavyoweza kuelekezwa, kupitia kwa Mweka Hazina Mkuu wa Kanisa na wengine ambao wanaweza kuwateua: na iwe zaidi,
• IMEAMULIWA, Urais wa Kwanza, kwa kushauriana na Mweka Hazina Mkuu wa Kanisa, unaweza kuchunguza, na kuanzisha sera na taratibu zinazohusiana na uanzishwaji wa Ghala, hata hivyo utekelezaji kamili utangoja kuteuliwa kwa Askofu Kiongozi: na iwe zaidi,
• ILIPOTOLEWA, Mweka Hazina atachagua watu watatu (3) walioteuliwa, kwa kushauriana na Urais wa Kwanza, ili kusaidia katika mapitio na uamuzi wa maombi makubwa ya msaada kutoka kwa mfuko wa Oblation, na, pamoja na utayarishaji wa Fomu za Ombi la Usaidizi wa Oblation yeye. ataamua, kwa kushauriana na mamlaka za Tawi, salio lifaalo litakalowekwa katika mazingira ya ndani na Wasaidizi wake kwa ajili ya msaada wa dharura: na iwe zaidi,
• IMEAMUA kwamba Mweka Hazina Mkuu wa Kanisa, kama hali itakavyoruhusu, atateua katika kila tawi au eneo Msaidizi, au Wasaidizi, kwa kushauriana na Mzee Kiongozi, na Urais wa Kwanza, kupokea, na kuhesabu michango yote, na kupeleka kwa Mweka Hazina huyo fedha zote za Kanisa Kuu zilizotolewa kwa ajili ya sheria za Kanisa: na iwe hivyo zaidi,
• IMEAMULIWA, kwamba hadi Maaskofu Kiongozi atakapoweka hatimiliki za mali za eneo (ardhi, majengo, n.k.) aweze kubakizwa na mamlaka ya eneo hilo huku akitarajia utekelezaji kamili wa masharti katika Kanuni za Ushirikishwaji wa Kanisa Kuu: na iwe zaidi,
• Imeamuliwa, kwamba iwapo masharti ya azimio hili lililorekebishwa yatathibitika kutotosheleza, au kuhitaji ufafanuzi zaidi, Urais wa Kwanza utapendekeza marekebisho yafaayo kwa Akidi na Kongamano Kuu kama hali itakavyoruhusu: na iwe hatimaye,
• TUMEAMUA, kwamba sisi kwa imani na ujitoaji mtakatifu tusonge mbele katika juhudi zetu za kuheshimu sheria za Mungu, kwamba shauku yetu kuu itakuwa kuendelea kufanya kazi kwa amani na upatano, tukijali sisi kwa sisi, na maskini na wenye mahitaji miongoni mwetu, na kukumbuka agizo la M&M 122:7b, “Msitutenganishe na sisi kwa sisi, na sisi pamoja nanyi tumeitwa kwa ajili ya Roho na Roho Wangu. uwepo wa mamlaka"

**(toleo la 1908 la Kitabu cha Mormoni, Mafundisho na Maagano kupitia sehemu ya 144, Kanuni na Maazimio ya Kongamano Kuu lililopitishwa katika Kongamano la 1852, na Kitabu cha Kanuni na Maazimio kinachohitimishwa na Kongamano Kuu la 1964.)

*Kupitishwa kwa Mkutano Mkuu wa yaliyotangulia kwa hivyo kutabatilisha na kuchukua nafasi ya azimio - Sera ya Mambo ya Muda iliyopitishwa na Mkutano Mkuu wa Aprili 2001.

RGCR 1063. Mahali pa Kusanyikia-Aprili 8, 2003

Kulingana na mashauriano ya kina kuhusiana na malengo ya haraka na ya muda mrefu kuhusu masuala ya muda azimio lifuatalo linawasilishwa kwa ajili ya kujadiliwa na Mkutano. Kupitishwa kwake kutatoa idhini inayohitajika na Maafisa Wakuu ili kusonga mbele kama rasilimali na roho ya hekima inavyoelekeza.

IWE HIVYO,

• IMEAMUA, kwamba Kanisa la Remnant of Jesus Christ of Latter Day Saints kwa kitendo hiki linatambua rasmi Mahali pa Kusanyikia na maendeleo yake yanayoendelea kupatana, na kujitolea kwa utekelezaji wa awali wa kanuni za kimsingi zinazohusiana na Sayuni na Kusanyiko; na iwe zaidi
• Imeamuliwa, kwamba fedha hizo za ziada ziweze kupatikana, baada ya kukidhi mahitaji ya kibajeti ya kila mwaka, ziweze kuwekwa wakfu kwa kuendelea kwake kukamilishwa kama mahali pa kukutania kwa ajili ya ibada, ushirika, tafrija, kufikia, na, kama hali zitahitaji, kimbilio la Watakatifu; na iwe zaidi
• UKIAMUZIWA, Urais wa Kwanza, pamoja na mashauriano kama yawezavyo kuwa muhimu, utaendelea kuliongoza Kanisa kuelekea kwenye maendeleo kamili ya Mahali pa Kusanyikia, na kupata mali nyinginezo, kwa kupatana na sheria kuhusu Sayuni; na iwe zaidi
• IMEAMUA, kwamba ili kuhakikisha utimilifu wa malengo yaliyotangulia mwongozo thabiti utawekwa mbele ya Kanisa Kuhimiza kila mshiriki kuwa wa kwanza, msimamizi aliyejitolea na mhasibu, na baada ya hapo mwongozo wa kiroho unapopokelewa kupitia njia iliyoainishwa katika sheria, kutaka kuwekwa wakfu kwa dhabihu kwa wakati, talanta, kazi, na rasilimali za fedha za Watakatifu kwa ajili ya mafanikio zaidi ya taasisi za Uzayuni. Mahali; na iwe zaidi
• IMEAMUA, kwamba kwa kupitishwa kwa azimio hili Kanisa linathibitisha tena mwito wake wa kuleta kazi ya Sayuni, na kuahidi upya kusonga mbele katika utimilifu wa kazi kuu na ya ajabu iliyorejeshwa rasmi Aprili 6, 1830; na iwe hatimaye
• Imesuluhishwa, idhini hiyo itolewe ya kukopa hadi $300,000.00 kulingana na matarajio na masharti yaliyobainishwa katika ripoti iliyotangulia na azimio hili.

Ilipitishwa Aprili 5,2004

RGCR1064. Taarifa Rasmi kuhusu Ndoa, Familia na Maadili.

Kujibu hitaji dhahiri la taarifa ya sasa inayohusiana na idadi kadhaa ya kijamii, masuala ya kimaadili na kimaadili, tunafurahi kutoa taarifa ifuatayo kwa mwongozo kwa Kanisa na kwa njia ya habari kwa ajili ya usambazaji wa umma. - Urais wa Kwanza

Wafuasi wa injili iliyorejeshwa duniani kwa kuingilia kati kwa Mungu Aprili 6, 1830 kupitia nabii Joseph Smith, Mdogo wamekuwa wakifahamu kwa muda mrefu maonyo kwa siku hizi za mwisho. Zaidi ya hayo, sisi wa Kanisa la Remnant la Yesu Kristo la Watakatifu wa Siku za Mwisho, tukiwa na watu wenye akili timamu na wanaojali wa itikadi nyingi za kidini, tunaona kwa hofu kuzorota kwa viwango vya maadili, na kuingiliwa kwa uovu na matokeo yake juu ya ustawi wa kimwili na kiroho wa wanadamu kila mahali. Kwa hiyo, tunatazama kwa wasiwasi athari za vipengele hivi vya uharibifu juu ya utakatifu wa ndoa, familia, na taasisi nyinginezo zilizowekwa na Mungu kwa ajili ya ustawi wa wanadamu.

TUNATHIBITISHA kwamba wanadamu wote, mwanamume na mwanamke, wameumbwa “kwa mfano wa Mungu.” Maandiko Matakatifu yanatufundisha kwamba mwanadamu wa asili ni adui wa Mungu na alitenganishwa na Muumba kwa uasi na kiburi. Utengano huo ulihitaji ukombozi na hivyo mpango mkuu wa wokovu ulifundishwa tangu mwanzo na umerudiwa tena katika enzi za nyakati. (Mwa. 6:61 IV; Mos. 8:28, n.k.; M&M 18:2h, nk.)

Imetangazwa zaidi kwamba wanadamu wa asili ambao hawajakombolewa watakuwa wa kimwili, wa kimwili na wa kishetani watakapotenganishwa na Mungu na kujitoa wenyewe kwa kila dhambi inayoweza kuwaziwa kwa kuachana kizembe. Kwa sababu ya hili kuachwa kwa dhahiri sana kwa kanuni za uadilifu, wema, na wema, tunahisi hitaji la dharura la kutaja tena misimamo ya muda mrefu ya Kanisa. Mashambulizi ya jeuri na kuachwa kwa viwango vya uadilifu yanazidi kuenea katika karibu kila namna na yanatumiwa vibaya na vyombo vya habari kwa njia mbaya na za hila zaidi. Shinikizo katika jamii kwa viwango vilivyolegea, zikisaidiwa na maamuzi ya hivi majuzi ya mahakama ya kiraia, yanaashiria kwa uwazi kwamba msingi wa utaratibu wa kijamii, sakramenti ya ndoa na taasisi ya familia, iko chini ya mashambulizi.

Kwa sababu hizi, na nyinginezo nyingi, kuna hitaji la dharura la ushawishi na matumizi ya tabia kama ya Kristo katika mahusiano yetu baina ya watu. Kwa hiyo Baraza Kuu la Kudumu la Kanisa la Masalio limetayarisha na kutoa tamko hili tena la, na kujitolea kutangaza na kuishi, kanuni hizi za Kanisa Lake.

SAKRAMENTI YA NDOA- Tunatangaza, kama kanuni ya msingi ya injili ya Yesu Kristo, kujitolea kwetu kwa utakatifu wa ndoa kulingana na mpango mtakatifu, kwamba mwanamume mmoja atakuwa na mke mmoja, na mwanamke mmoja, mume mmoja, kulingana na uumbaji wa, na agizo kwa, Adamu na Hawa wazazi wetu wa kwanza.

Ni ndani ya mfumo wa taasisi iliyowekwa na Mungu ya ndoa kwamba kuzaa kunakusudiwa, na katika mazingira ambayo mume na mke wana pendeleo na daraka zito la kuzaa na kulea watoto. Pia inatangazwa kwamba wazazi wana daraka takatifu la kulea watoto wao katika upendo na uadilifu, wakiwaandalia hali njema ya kiroho na kimwili. Katika hali ambapo wanachama binafsi, wanaume au wanawake, wanawanyanyasa watoto, wanapaswa kuripotiwa kwa mamlaka ya kiraia. Ikiwa watu kama hao wanakanusha ushiriki wowote, maafisa wa utawala lazima wachukue uangalifu mkubwa iwezekanavyo kwamba ushahidi unaopatikana unaunga mkono mashtaka kabla ya kujitambulisha nayo.

Matendo ya usafi wa kimwili yalifundishwa mara kwa mara na Yesu na ni msingi wa maisha na nyumba za watakatifu. Wala uasherati wala dhambi kuu ya uzinzi haipatikani katika sheria ya Kristo.

Tunaamini kwamba waume na wake—mama na baba—watawajibishwa mbele za Mungu kwa ajili ya utekelezaji wa majukumu haya, na kwamba watu binafsi wanaokiuka maagano ya usafi wa kimwili, wanaonyanyasa wenzi wa ndoa au watoto, au wanaoshindwa kutimiza wajibu wa familia, wote watawajibika mbele za Bwana Mungu wao.

Kwa kuzingatia kuongezeka kwa uvunjaji wa amri hizi za msingi za Mungu, tunazungumza tena dhidi ya kuvunjika kwa ndoa na familia na kuingilia maisha mbadala yasiyo ya asili na ya dhambi, kinyume na mafundisho ya Bwana wetu.

UTOAJI MIMBA- Tunachukia mwelekeo na utetezi, hasa katika miongo ya hivi majuzi, ya mazoea ya dhambi ya uavyaji mimba unaosababishwa kimakusudi. Tunatangaza zaidi kwamba utoaji mimba unaotolewa kwa makusudi kwa sababu yoyote isipokuwa ile ya kulinda uhai wa mama ni dhambi. Ukuhani na washiriki kwa pamoja wanapaswa kufanya kazi na kushauri dhidi ya uavyaji mimba katika hali zote isipokuwa pale ambapo mamlaka ya kimaadili na yenye uwezo wa kitiba inapendekeza uavyaji mimba kama njia ya kuokoa maisha ya mama. [Baraza Kuu la Kudumu la Kanisa Lililopangwa Upya, Aprili 24, 1958]

Tunawahimiza zaidi Watakatifu kutumia haki yao ya uraia na kujitolea kwa kanuni za injili kutangaza dhidi ya mila ya uavyaji mimba katika kila tukio linalofaa.

USHOGA- Tunathibitisha kwa maneno yenye nguvu kwamba kutetea na kujihusisha katika shughuli yoyote ya ushoga, au uhusiano, ni dhambi na ni kinyume cha sheria za Mungu. Kwa hiyo tunathibitisha tena hatua ya zamani ya Baraza Kuu la Kudumu la Kanisa Lililopangwa Upya la Oktoba 18, 1962 kama ifuatavyo: “Hangaiko la Kanisa kuhusiana na zoea la ushoga ni kuweka ulinzi dhidi yake, kuwalinda wasio na hatia na wasioshuku dhidi ya vishawishi vyake, na kuwarudisha wale wanaojihusisha nalo.” Katika utekelezaji wa majukumu yake kuhusiana na kukuza na kukubalika kwa ushoga, Kanisa lazima liunge mkono mafundisho na mahusiano hayo ambayo yanakuza ushirika wa kawaida na wenye afya kama wa Kristo na kutoa mwongozo kwa wote katika huduma ambao wameitwa kutoa mafundisho na ushauri wa kuzuia na kurekebisha. Jambo la msingi katika kuacha mazoea hayo yasiyo ya asili ni kwamba mtu binafsi atakuwa na hamu kubwa ya kutubu na kuacha majaribu au ushiriki huo.

Mwanachama yeyote atakayebainika kufanya au kuendekeza ushoga ataondolewa kwenye nafasi yoyote ya uongozi, hivyo basi kuepusha fursa za ushiriki huo.

na wengine. Baada ya hapo wanapaswa kupewa huduma au kusaidiwa katika kupokea ushauri ufaao kwa nia ya urekebishaji.

Ukuhani unaopatikana kufanya au kuendeleza ushoga utawekwa chini ya ukimya. Kazi ya kihuduma inapaswa kufanywa mara moja ili kuamua ni hatua gani zaidi, ikiwa ipo, inaweza kuhitajika kuhusiana na hadhi ya uanachama.

Pale ambapo watu binafsi, wanaume au wanawake, wanajihusisha, au kutafuta kushawishi mtu mwingine yeyote kushiriki katika zoea hili la dhambi, watashughulikiwa nao hadi mwisho waweze kurudishwa kutoka humo.

Mwanachama yeyote atakayebainika kuwa anafanya au kutetea mila ya ushoga, na akiendelea nayo, atafikishwa mahakamani mbele ya mahakama ya Kanisa, na akipatikana na hatia na kukataa kuacha mafundisho na utetezi huo, anapaswa kutengwa na Kanisa.

MUUNGANO WA JINSIA MOJA- Kuongezeka kwa kukubalika na desturi ya muungano wa jinsia moja, (yaani, wanaume na wanaume, na wanawake na wanawake), ni dhambi na ni kinyume na mpango wa Mungu wa maisha ya familia na uzazi. Kwa hivyo, ifahamike kwamba Kanisa la Remnant Church of Jesus Christ of Latter Day Saints halitakuwa na uso, kushiriki, wala kuangalia kwa idhini yoyote juu ya muungano, ndoa, kifungo, au mchakato wowote unaofanana na huo unaotambulika, uwe wa kiserikali au wa kidini, wa watu wa jinsia moja.

Mwanachama yeyote wa ukuhani anayepatikana kuunga mkono, au kwa njia yoyote inayohusika na, muungano kama huo, bila kujali sheria zozote za kiraia au maoni ya mahakama yanaweza kupatikana [kuamuliwa], atawekwa chini ya ukimya wa mawaziri.

Msimamo rasmi na usiobadilika wa Kanisa la Remnant of Jesus Christ of Latter Day Saints kuhusiana na ndoa umewekwa wazi na mahususi katika M&M 111. Msimamo huu unafungwa zaidi na kuungwa mkono na manukuu mengine mengi katika vitabu vyote vitatu vya kawaida vya Maandiko.

ZINAA- Kwa hili tunakubali kwa wasiwasi mkubwa kuongezeka kwa kukubalika, na kujihusisha katika, kuongezeka kwa uwepo wa ponografia katika jamii. Tunatangaza zaidi kuwa, katika aina zake zote za hila, ni yenye uharibifu wa kiroho na kiadili kwa tabia na roho ya mwanadamu. Msimamo wa Kanisa utakuwa wa kuonya dhidi yake, na kufundisha na kutenda kiwango cha maisha ya utakatifu kisicho na madhara ya kuwapo kwake.

Baada ya kutafakari kwa makini na kwa maombi kwa kutoa kauli ya imani hapo juu na kufanya mazoezi, kwa hili tunatangaza kwamba washiriki wa Mabaki Kanisa ya Yesu Kristo wa Watakatifu wa Siku za Mwisho wameitwa kuishi maisha ya kupigiwa mfano huku wakitangaza dhidi ya mienendo ya mambo yote yaliyo hapo juu yanayoharibu maadili na kuharibu kiroho, wakitumia kila fursa kuunga mkono na kuunga mkono wanaume na wanawake wanaoheshimiwa. katika ofisi ya umma nani atatunga sheria dhidi ya aina yoyote ya utangazaji, mtindo wa maisha, au faida ya kifedha inayotokana na matumizi, usambazaji, au ukuzaji wake—BARAZA KUU LILILOSIMAMA, Februari 12, 2004).Kujitolea kwetu kwa Bwana Yesu Kristo na viwango vyake vya haki kwa maisha yote kunahitaji kwamba tutumie kila njia kuhimiza dhidi ya udhalilishaji wa wanadamu na mwelekeo unaotokea kuelekea silika za kimwili na za kimwili zenye kuharibu sana viwango vya juu vya maisha vinavyohitajika kwa wote wanaokuja Kwake na ufalme Wake.

RGCR1065. Taarifa ya Zaka na Ziada-Aprili 5, 2005

Taarifa ifuatayo juu ya Zaka na Ziada ya Uaskofu Kiongozi imepitiwa na kuungwa mkono na Msimamizi wa Juu Baraza na Urais wa Kwanza, Imewasilishwa hapa ili kuzingatiwa na Mkutano kama Kanisa Kuu Sera.

Wakati wa kuendeleza "Juhudi za Zionic na Sheria ya Mbingu" iliyochapishwa hivi karibuni, Uaskofu Mkuu ulivutwa kwenye ufunuo ufuatao ambao unafafanua "ziada." Ilitolewa kwa kujibu maombi "Ee Mola, waonyeshe waja wako ni kiasi gani unachohitaji kutoka kwa mali za watu wako kwa zaka."

Hakika, Bwana asema hivi, ninahitaji mali yao yote ya ziada kuwekwa mikononi mwa askofu wa kanisa langu la Sayuni., kwa jengo hilo ya nyumba yangu, na ya kuwekewa msingi wa Sayuni, na kwa ukuhani na kwa madeni ya urais wa kanisa langu; na huu utakuwa mwanzo wa zaka ya watu wangu; na baada ya hayo, wale ambao wametolewa zaka hivyo, watalipa sehemu ya kumi ya riba yao yote kila mwaka. M&M 106:1a-b

Ufunuo uliotangulia unasema wazi kwamba kuwekwa wakfu kwa ziada ni mwanzo wa mchakato wa kutoa zaka. Baada ya kusoma kwa maombi kifungu hiki, na maandiko mengine yanayohusu swali hilo, tuliongozwa kwenye hitimisho kwamba utaratibu na mazoea ya zamani hayakuwa yamefasiriwa kikamilifu wala kutumia kanuni zinazohusika, Hapo zamani, ilikuwa ni desturi ya kuandaa "Taarifa ya Zaka ya Kwanza," inayojumuisha hesabu ya yote ambayo mtu alikuwa nayo, kama thamani ya fedha chini ya dhima, ambayo iliamuliwa kiasi cha zaka inayodaiwa.

Ingawa ilionekana kuwa na akili kwamba utaratibu huu ungeamua ongezeko letu kutoka wakati wa kuzaliwa (bila chochote) hadi taarifa ya kwanza ya kutoa zaka, tumeshindwa kuunga mkono mazoezi haya kimaandiko, na kwa hivyo kutoa sera ifuatayo kwa matumizi ya baadaye:

1. Wasimamizi wote wanaofanya hesabu ya kwanza wanaombwa kutumia "Fomu za Uhasibu za Ziada" kama mwanzo wa kuwa mlipaji wa zaka na uhasibu.
2. Baada ya kuwasilisha fomu zilizotangulia na kuwekwa wakfu kwa ziada, msimamizi kisha atatoa taarifa ya hesabu ya kila mwaka na kulipa zaka kila mwaka kulingana na moja ya kumi ya ongezeko lao (M&M 106:1b)
3. Iwapo kutakuwa na hali za kupunguza ambazo zinazuia kufanya uhasibu wa ziada [kwa mfano, mwanandoa asiyekuwa mwanakimichezo, n.k.] basi hesabu ya mwaka ya zaka inapaswa kuwasilishwa, tukitazamia wakati ambapo utiifu kamili wa kuweka wakfu wa ziada unaweza kuwezekana.
4. Kuhusu watoto wadogo, wamejumuishwa kihalali katika Mwanzo wa mzazi wao wakiwa na umri wa kuwajibika [miaka 8] na ubatizo, tunahimiza mtu binafsi afuate sheria kwa kukamilisha uhasibu wa kila mwaka. Watoto wanapofikia wengi wao wakiwa na miaka 18, basi wanahimizwa kuingia katika uhusiano wa agano na Bwana kwa kuitikia kuwekwa wakfu kwa sheria ya ziada, ikifuatiwa na kuendelea kufuata jibu la kawaida la zaka ya kila mwaka, kama ilivyoelezwa hapo juu.

Hatimaye, kwa msimamizi yeyote [au wasimamizi wa pamoja] ambao hapo awali wamefanya hesabu yao ya kwanza kulingana na mali zao zote, ambayo inaweza kuwa ilihusisha "deni" kubwa la zaka lakini halijalipwa, inapendekezwa kwamba mawasiliano yafanywe na Maaskofu Kiongozi ili kuamua hatua iliyokubaliwa kati yao.

ASKOFU MKUU

RGCR1066. Bodi ya Elimu ya Kanisa la Remnant-Aprili 8, 2006

Pendekezo lifuatalo linaonyesha mpango wa kuleta chini ya bodi moja ya kuratibu vipengele vingi vya elimu inayohusiana na Kanisa. Sasa inawasilishwa ili kukaguliwa na kuidhinishwa na Mkutano Mkuu. Uteuzi wote wa awali unakusudiwa kuhudumu hadi Mkutano Mkuu ujao wakati mfumo wa mihula ya miaka mitatu inayoweza kutekelezwa.

Imewasilishwa kwa heshima,

URAIS WA KWANZA

“Tafuteni katika vitabu bora maneno ya hekima; na kujifunza hata kwa kusoma, na pia kwa imani. ( M&M 85:36 ) Lengo la elimu ni rahisi sana kufafanua - ni suala la kujifunza jinsi ya kutenda, kuzungumza na kufikiri - badala ya kupata tu "maarifa." “Fanya yaliyo sawa na mema machoni pa BWANA; ili upate heri” (Kumbukumbu la Torati 6:18). Wakati ujao wa maisha yetu, na wa Kanisa letu utakuwa pale tunapoupeleka. Jukumu la elimu na mafunzo, nyumbani, shuleni na kanisani, ndio msingi wa mambo yajayo. "Kumcha Bwana ni chanzo cha maarifa; Bali wapumbavu hudharau hekima na adabu." ( Mithali 1:7 )

Mwanadamu huingia tu kwenye matatizo wakati anampuuza Mungu na kujaribu kujitatua peke yake. Kwa hiyo, tunapozungumza kuhusu elimu na/au kujifunza, hatufikirii tu kasi ya mwanga au jedwali la atomiki, n.k., bali kuhusu mfumo mkuu wa ujuzi ambao ni ufahamu wa Mungu, kusudi lake na asili yake. Maneno ya Yesu baada ya kuwalisha watu 5,000 - “Msikifanyie kazi chakula chenye kuharibika, bali kile kidumucho hata uzima wa milele” (Yohana 6:27). kubainisha mahitaji yetu wenyewe katika changamoto ya kumtukuza Mungu na kuleta Ufalme Wake.

Kauli ambayo mara nyingi husikika ni "kuza ofisi yako na kupiga simu." Tunatambua hili kuwa linarejelea ukuhani. Inaweza pia kusemwa kuhusu kila mshiriki wa Kanisa la Masalio, kama sisi sote tumeitwa kukuza "wito" wetu kama washiriki wa Kanisa la Kristo. Ili kutoa usaidizi na mwelekeo katika vipengele vingi vya mchakato wa elimu unaoendelea kwa familia nzima, kamati zilizoorodheshwa hapa chini zitateuliwa na Urais wa Kwanza - kupokea idhini katika Kongamano Kuu. Kusudi la "Baraza la Elimu" la Kanisa ni kutoa mwelekeo na kutoa usaidizi katika nyanja nyingi za "elimu endelevu" kwa familia nzima, na kukamilisha hili ndani ya mfumo wa Neno la Mungu.

Kwa sababu ya hitaji linalokua la uwezo ulioongezeka wa kutumia talanta na karama zinazokaa miongoni mwa Watakatifu, inazidi kuonekana kuwa Kanisa linakabiliwa na hitaji kubwa la kutoa uongozi na rasilimali ili kukabiliana na changamoto zilizo mbele yetu. Elimu ya kidini ikiwa ni moja ya huduma muhimu za Kanisa, hii "Bodi ya Elimu ya Kanisa la Remnant" inapendekezwa kusaidia familia na watu binafsi katika elimu yao ya kidini inayoendelea.

Kanisa Bodi ya Elimu: Chombo hiki kitakuwa na majukumu ya msingi ya uangalizi kwa kamati ndogo zifuatazo na zingine zote. Wanaweza pia kuchunguza uwezekano wa shule ya kibinafsi inayoweza kufadhiliwa na Kanisa katika Mahali pa Kituo cha elimu rasmi ya darasa la K hadi kumi na mbili, mafunzo, usaidizi wa shule ya nyumbani, madarasa ya jioni ya watu wazima, na maeneo mengine ya elimu ya kuendelea kama inavyoweza kuonekana kuwa ya kufaa.

Kanisa Kamati Ndogo ya Mtaala wa Shule: Kuna uwiano nyeti kati ya kuwapenda watoto jinsi walivyo na kuwatia moyo kufikia uwezo wao. Maandiko yamejaa jinsi Mungu anavyotusukuma hadi kufikia ukamilifu zaidi katika Kristo. Kwa kweli, mwalimu anayehimiza aina sahihi za vitu kutoka kwa wanafunzi anaweza kuwa rafiki bora zaidi ambaye mwanafunzi atakuwa naye. Mwalimu anayechochea na kusukuma na hata kuvuta vitu kutoka kwa wanafunzi na anayefanya hivyo katika muktadha wa kuigwa na kupenda, wa uponyaji na kutia moyo, ni baraka. Kujenga juu ya kazi bora iliyofanywa chini ya uongozi wa Carl VunCannon, Jr. - maendeleo ya kuendelea ya vifaa vya kujifunza kwa shule ya chekechea kupitia madarasa ya watu wazima itakuwa haja inayoendelea. Kamati hii itajumuisha waandishi wenye uzoefu na waliojitolea ambao watatayarisha (pamoja na kusimamia utayarishaji wa wengine) nyenzo na maandishi yaliyowekwa alama.

Mikutano, Kambi, Kanisa la Likizo Kamati ndogo ya shule: Elimu ya dini hutoa mfululizo wa mafundisho na nidhamu ambayo inakusudiwa kuangaza ufahamu, kurekebisha hasira, na kuunda adabu na tabia za ujana, na kuzifaa kwa manufaa katika maisha yao ya baadaye. Kuwapa elimu ya dini ni jambo la lazima, na jukumu kubwa liko juu ya wale waliochaguliwa kutekeleza wajibu huu. Kwa kutambua uhitaji mkubwa katika eneo hili, watu wenye ujuzi maalum na uzoefu watazalisha (pamoja na kusimamia uzalishaji na wengine) vifaa vinavyohitajika sana katika maeneo haya.

Kanisa Bodi ya Elimu: shule binafsi, kufundisha, nyumbani msaada wa shule, madarasa ya jioni ya watu wazima, nk.

Roger C. Gault Mwenyekiti - Msimamizi mstaafu wa shule ya umma

Dan Keleher Usimamizi wa Biashara

Lee Killpack Anayewakilisha Akidi ya Kumi na Wawili - mwalimu mstaafu wa shule ya upili

Sue Petentler - Mwalimu mstaafu wa shule ya umma

Gregory Turner Akimwakilisha Askofu Mkuu - mwanakemia

Cathy Vreeland - Mwanasaikolojia, Mshauri

Carl VunCannon Jr., - Msimamizi mstaafu wa shule ya umma

Kanisa Mtaala wa Shule - kamati ndogo:

Ralph Damon Mwenyekiti - Msimamizi wa shule ya umma

Raymond Clough, Mdogo, - Mwalimu na msimamizi mstaafu wa shule ya umma

Erlyne Gress - Mwalimu mstaafu wa muziki wa shule ya umma

Lane Harold - Mhandisi mstaafu, mhariri

Becky Rogers - Mwalimu wa shule ya umma.

Pat Whiteman - Mwalimu mstaafu wa shule ya umma.

Reunions, Camps Likizo Kanisa Kamati ndogo ya shule:

Carol Starks Mwenyekiti - Msimamizi mstaafu wa shule ya umma

Marcia Graybill - Katibu wa Sheria, anazungumza Kireno, historia ya kambi.

Becki Hogan - Mkurugenzi wa kambi, mwalimu wa shule ya umma

Renee Kreglo - Mwalimu wa shule ya nyumbani, kituo cha nguvu

Mike Meier - Asili ya kambi - ujenzi

BJ Thompson - Mkurugenzi mwenye uzoefu wa "Shule ya Likizo ya Kanisa".

Imewasilishwa kwa heshima,

URAIS WA KWANZA

RGCR1067. Ripoti ya Mahali pa Kukusanya na Pendekezo-Aprili 8, 2006

Kanisa zima kwa ujumla linafahamu maneno “Nimewapa mikononi mwenu hiyo mali inayojulikana kama Mahali pa Kusanyikia,” pamoja na mawaidha ya “...kusanyikeni na kuabudu mahali pale mara nyingi nami nitakuwa katikati yenu.” ( M&M R-146:5a ) Kwa kuzingatia mawaidha hayo lengo kuu la uchangishaji liliwekwa mbele ya Kanisa lililojikita katika mada, MUUJIZA KATIKA KUTENGENEZA, likiwa na taswira ya matumizi mengi ya wakati ujao ikiwa ni pamoja na makazi ya wazee, shule, kliniki ya matibabu, nafasi ya ofisi, n.k. Kumwagwa kwa tokeo la utoaji kulilipa kabisa mali na kazi ya ukarabati hadi sasa. Tumeendelea kudumisha na kutumia Mahali pa Kusanyikia, tukitazamia uboreshaji wake unaoendelea katika kutimiza jukumu lake kuu katika maisha ya Kanisa.

Kama Watakatifu katika Mahali pa Kituo wanavyojua vyema, ukamilishaji wa ndani wa jengo la Kituo cha Ibada umekuwa baraka kubwa. Kuna warsha zisizo na mwisho, madarasa, na makusanyiko ya ibada yanaendeshwa. Ni hapo pia Usharika wa Kwanza unaokua unapatikana na ajenda kamili ya huduma za idara na ibada. Katika mwaka uliopita, chini ya uongozi na kwa kiasi kikubwa na kazi ya Ndugu Ken Scafe na Kip Carpenter, kiasi kikubwa cha uboreshaji wa misingi kimefanyika kwa gharama ndogo au bila malipo kwa Kanisa. Kulingana na mashauriano kati ya Urais wa Kwanza na Uaskofu Simamizi, na mapitio ya Baraza Kuu la Kudumu, sasa inapendekezwa kwamba malengo yaliyopangwa kwa ufadhili mahususi yafanywe bila kuchelewa zaidi. Kazi ya kwanza kuhusiana na hilo imewezekana kwa kulipwa sehemu iliyobaki ya sehemu ya Kutaniko la Kwanza katika umalizio wa kwanza wa Kituo cha Ibada.

Kwa kupatana na shauri kwamba Mahali pa Kusanyiko “ni mwanzo tu wa jitihada nyingi za namna hiyo kuwakusanya watu Wangu” ( M&M R-146:5b ) azimio lifuatalo sasa limewekwa mbele ya Kongamano ili kupata idhini rasmi.

IFIKIRIWE HIVI kwamba jumla ya $93,000 [$57,000 ya Fedha za Mahali pa Kukusanyia, ambazo tayari zimekabidhiwa kutoka Kutaniko la Kwanza, na $36,000 kutoka kwa Mapato ya Hazina ya Jumla ya 2005] ziidhinishwe kwa ajili ya vitu muhimu kama hivyo katika Kituo cha Mikutano kama vile I) ukuta wa kudumu wa ndani, chumba cha ndani cha anga, chumba cha baadaye cha sauti kwa ghorofa ya takriban futi za mraba 1,100, pamoja na vyumba vya ziada vya mikutano, n.k., 3) 700 mpya zilizopambwa, viti vya kuunganisha, 4) vifaa vya burudani na usakinishaji wa vifaa vinavyohusiana, 5) pazia la kigawanyaji cha nafasi ya ukumbi wa michezo, 6) marekebisho kadhaa ya barabara na maegesho yenye nyuso za muda za miamba, nk, na iwe zaidi.

IMETATULIWA kwamba kwa kutegemea upatikanaji wa Mapato ya Hazina ya Jumla kuanzia mwaka wa 2006 na 2007 jumla ya $194,000 kutengwa kwa ajili ya miradi ya kipaumbele ifuatayo katika miaka ya 2007 na 2008:

• Ufungaji wa joto la ConferenceCenter na hali ya hewa,
• Fungua upya barabara ya kuingilia iliyopo,
• Panua mwisho wa magharibi wa ConferenceCenter (futi 40 x 100 kwa jukwaa na vyumba vya mkusanyiko vya ziada),
• Rangi nje ya ConferenceCenter,
• 5) kukamilika kwa ghorofa na mahitaji mengi yanayoendelea, kama vile kukamilika kwa sehemu ya maegesho, maegesho ya RV, Kituo cha Ibada cha nje, kuendelea kuweka mazingira na jitihada zinazoendelea za Kizayuni kama vile vifaa vya elimu, makazi yaliyopangwa (mwandamizi na mengine), kukamilika kwa hatua, mfumo wa sauti wa kutosha, nk, na iwe hatimaye

IMEAMUA kwamba Mahali pa Kusanyiko liwekwe mbele kama kituo kikuu cha Kanisa Kuu, huku ripoti za mara kwa mara na mapendekezo ya matumizi na kukamilishwa yakitolewa kupitia Muhtasari wa Habari na safu za Nyakati za Haraka, na kuidhinishwa na Mikutano Mikuu inayofuata kama itakavyohitajika.

Imewasilishwa kwa heshima,

URAIS WA KWANZA

RGCR1068. Maboresho ya Mahali pa Kukusanyia Ukopaji-Aprili 9, 2006

KWA KUWA, Mkutano huu wa 2006 umeidhinisha maboresho ya ziada ya Mahali pa Kusanyikia mwaka wa 2007 na 2008, kama fedha zinavyopatikana, iwe hivyo.

IMEAMUA, kwamba Baraza la Pamoja la Urais wa Kwanza, Akidi ya Mitume Kumi na Wawili na Maaskofu Simamizi waidhinishwe kukopa pesa ndani ili kuharakisha kukamilisha miradi hii, ikiwa wataona inafaa.

Azimio la RGCR1069 la Mahali pa Kati pa Sayuni-Aprili 6, 2006

Kiroho na kihistoria, “kuanzishwa kwa Sayuni” ni imani ya ndani kuhusiana na ujenzi halisi wa Ufalme wa Mungu duniani.” Imekuwa kanuni ya msingi ya imani kwa Watakatifu wa Siku za Mwisho tangu mapema 19.^th karne ya kuanzishwa kwa injili ya urejesho, imefungwa chini na kudumishwa na dondoo za msingi za maandiko kama vile:

Toleo Lililoongozwa na Roho, Mwanzo 7:23,24; 9:21; Mathayo

6:10-15; Ufunuo 21:2

Kitabu cha Mormoni, 1 Nefi 3:187 ; 3 Nefi 7:43 ; Etheri 6:3-5

M&M, 6:3a; 98:4g; R-145:7

Kwa kuibuka kwa Kanisa la Remnant la Yesu Kristo la Watakatifu wa Siku za Mwisho na madai yake kwa uongozi wa kinabii wa mstari na mwendelezo wa mafundisho, uthibitisho wa vifungu vya msingi na maagano ni muhimu tena kwa ujumbe wake. Kutoka kwa msingi huo, na kwa kuitikia ufunuo wa sasa [M&M R-149:4a-b], Urais wa Kwanza hapa unawasilisha kwa Mabaraza, Akidi, Maagizo, na Kongamano Kuu miongozo ifuatayo ya uthibitisho rasmi na utekelezaji wa Mahali pa Kati pa Sayuni.

KWA KUWA, Jimbo la Missouri, kaunti ya Jackson, na jiji la Uhuru, yamekuwa ya kinabii, na kwa matendo mengi ya makongamano yaliyotangulia, yametangazwa kuwa mahali pa Sayuni, Yerusalemu Mpya; na

KWA KUWA, Maelekezo ya Kimungu [M&M&M-147] 'yamerejea, na kwa makisio upya, wito wa kufanya upya kwa bidii yote kukusanyika, na kujenga yale ya juu kama, Mahali pa Kiti cha Sayuni, Yerusalemu Mpya, na mahali pa kukutanishwa kwa watu waaminifu, wa agano; na

 KWA KUWA, ili kuwa watiifu kwa amri na kutimiza agizo ambalo sasa linawahusu Watakatifu; iwe hivi

Imesuluhishwa, kwamba Kaunti ya Jackson, inayojumuisha jiji la Uhuru, inakubaliwa tena kuwa eneo mahususi lililoteuliwa kwa upya mchakato wa kukusanya. Uteuzi kama huo, hata hivyo, hautafasiriwa kuwatenga kaunti zinazozunguka kama hali na kibali cha ukuaji; na iwe zaidi

ILIPOTATUMWA, jiji linalojulikana kama Independence, Missouri kwa hili linathibitishwa tena kuwa mahali pa "Hekalu" na makao makuu ya Kanisa la Remnant la Yesu Kristo la Watakatifu wa Siku za Mwisho, na kwa hivyo patakuwa "kiti cha Urais" na mahali pa msingi pa biashara ya Kanisa hilo; na iwe zaidi

ILIPOTATUMWA, Mahali pa Kati pa Sayuni yatasimamiwa, moja kwa moja au kwa njia isiyo ya moja kwa moja, na Urais wa Kwanza, kwa ushauri na ridhaa ya Baraza Kuu la Kudumu na Viongozi Wakuu na wasaidizi wengine kama hali inavyoweza kuhitaji kuratibu na kusimamia programu zote zinazofaa na shughuli zilizopangwa. Masuala ya muda na mchakato wa kukusanya yatakuwa ni jukumu la haraka la Uaskofu Mkuu na Mawakala na Wasaidizi kama vile hali, vyama vya usimamizi, na mahitaji ya kimwili, n.k. yanavyohitaji kwa kushauriana na Viongozi Wakuu wa Kanisa; na iwe zaidi

ILIPOTATUMWA, Mahali pa Kati pa Sayuni, kwa ajili ya mahitaji yenye ufanisi zaidi ya kiroho na kimwili ya Watakatifu, yatapangwa katika makutano. Makutaniko haya yatakuwa makundi ya washiriki wa ukubwa na maeneo tofauti ambayo, kwa mwongozo na uchaguzi yatajumuisha makundi ya washiriki katika maeneo yanayofaa ya kijiografia kwa ibada na ushirika, na kama vitovu vya ushuhuda kwa jumuiya waliko; na iwe zaidi

ILIPOTATUMWA, Mahali pa Kati pa Sayuni, huku kikiongozwa kiutawala na Wenye Mamlaka Wakuu waliotajwa hapa, itawakilishwa kisheria na Kongamano ambalo litakuwa wazi kwa wakazi wote waliobatizwa· walio na hadhi nzuri. Mkutano huu wa Mahali pa Kituo utakuwa na mamlaka juu ya maswala yote ya sheria ndani ya uwezo wake, kama vile, lakini sio lazima tu, yafuatayo:

• Kuzingatia na kuidhinishwa kwa miito yote ya ukuhani katika Mahali pa Kati pa Sayuni bila kuhitaji hatua ya Kongamano Kuu.
• Uidhinishaji wa uteuzi wote wa wahudumu kuhudumu kama Wasaidizi wa Urais wa Kwanza, au Uaskofu Simamizi, ikijumuisha wazee wasimamizi wa kusanyiko, na nyadhifa zingine mbalimbali za ukuhani wa kiutawala. [km, uratibu wa eneo, kazi na wajibu mahususi wa kihuduma, mawakala wa askofu, n.k.] Makutaniko yataendelea kufanya mikutano ya kibiashara iliyoratibiwa kwa ajili ya uteuzi wa viongozi wa idara za mitaa, kwa ajili ya bajeti ya kila mwaka, mipango ya ujenzi inapofaa, n.k.
• Uidhinishaji wa upataji na uboreshaji wa mali hasa zinazohusiana na ukuaji wa Mahali pa Kituo na Pale ambapo maendeleo kama hayo yanahusiana na Uangalizi Mkuu wa Kanisa, idhini ya kisheria na Kongamano Kuu itahitajika.
• Uwasilishaji na uidhinishaji wa Bajeti ya Kila mwaka ya Mchanganyiko kulingana na programu zote za usharika na Mahali pa Kituo na maendeleo yanayohitaji ufadhili na hatua za kisheria.
• Mashirika, vyama na miradi, inapoidhinishwa na kufadhiliwa na Kituo cha Sayuni, itakuwa chini ya usimamizi na Kongamano lake, na hivyo kuwawajibisha viongozi na wasimamizi katika uhakiki ufaao wa kisheria na.
• Kwa sasa, uteuzi wa baadhi ya viongozi wa Idara Kuu ya Kanisa na viongozi wengine muhimu unaweza kuongezwa hadi Mahali pa Kituo, wakati wameteuliwa na kuidhinishwa. Ingawa mkusanyiko na ukuaji wa wanachama unaweza baada ya muda kupunguza hitaji la baadhi ya kuhudumu katika nyadhifa mbili, hadi hali kama hiyo ipatikane wajibu wa ziada daima utakuwa hitaji la sasa; na iwe hatimaye

ILIYOTATUMWA, idhini rasmi ya kupangwa kwa Mahali pa Kiti cha Sayuni inaidhinishwa kwa kuitikia mwito wa kukusanya na kuandaa watu ambao watakuwa wakfu kwa kanuni za juu zaidi za injili ya Yesu Kristo. Katika kujibu, maafisa na washiriki wote wataitwa kutii kwa bidii zaidi na kutimiza sheria za Ufalme wa Mbinguni. Ambapo mafunuo yaliyopo na sera rasmi ni wazi, kusonga mbele kunaweza kufanywa mara moja. Wakati uanzishwaji wa sera na programu zaidi unafanyika kwa upatanifu na sheria iliyo hapo juu lakini isiyojulikana sana kwa kizazi cha sasa, Watakatifu wanaitwa kukubali jukumu la kujifunza kazi zao, kutafuta mwongozo wa Kiungu, na kusonga mbele katika imani, tukimtegemea Yeye ambaye katika kazi yake tunafanya kazi.

Imewasilishwa kwa heshima

URAIS WA KWANZA

Tarehe iliyorekebishwa - Oktoba 6, 2006

RGCR1070. Mahali pa Kukusanyia Ukopaji wa Ndani "Mahitaji ya Kanuni"-Oktoba 28, 2006

Ambapo, ili kukidhi kanuni za ujenzi wa Jiji la Uhuru, na kurekebisha azimio RGCR1061, iwe hivi

Imetatuliwa, kwamba kiasi cha ziada cha $55,000 kukopwa kutoka kwa hazina ya akiba, kwa kuzingatia sheria ya awali, kukamilisha vipengele 1 hadi 4 kama ilivyoorodheshwa hapo juu (RGCR1068).

Iliyopitishwa Aprili 7^th, 2007

RGCR1071. Kukusanya Upanuzi wa Mahali Al & A2

Hoja kutoka kwa sakafu ili kukubali Sehemu ya Al na A2 ya "Mpango Mkuu" kama inavyowasilishwa. Kufadhiliwa na sadaka ya dhabihu na kukamilishwa kadri fedha zinavyopatikana.

A1 $110,000 inakadiriwa

A2 $300,000 inakadiriwa

MASTER PLAN KUSOMA KWA

MAHALI PA KUSANYIKO

Uhuru, Missouri

JRS Consultants 2590 Royal Court Pelham, AL3512

Makadirio ya Gharama ya Awamu kwa Ukuzaji wa Mpango Kabambe wa Mahali pa Kukusanyia - 2007

Awamu ya A. Kituo cha Muda cha Muda cha Maendeleo ya Kiroho katika Sehemu za Kituo cha Mikutano

Maelezo Fupi: Sehemu ambazo hazijakamilika za orofa ya pili kando ya kaskazini na mashariki mwa kituo kilichopo cha mkutano zitakamilika kuwa malazi na vyoo. Sehemu ya nyongeza mpya ya 40' by 120' upande wa magharibi itakamilika katika nafasi ya hadithi 2 ikijumuisha vyumba vya kulala vya wazee/walemavu na vyoo pamoja na baadhi ya vyumba vya mikutano na eneo la ushirika. Nafasi hii iliyokamilika itapatikana kwa malazi ya watu wengi zaidi wakati Kituo kipya cha Retreat kitakapokamilika.

• Awamu ya Kwanza:
  • Iliyopo NE ya Pili ya Ghorofa-takriban. 1,900 sf $50,000.00
• Awamu ya Pili:
  • Nyongeza Mpya ya Sakafu ya Pili - takriban. 2,000 sf $70,000.00
  • Salio Lililopo la Ghorofa ya Pili (pamoja na vyoo) - takriban. 1,730 sf 90,000.00
  • Nyongeza Mpya ya Sakafu ya Kwanza- takriban. Jumla ya sf 2,000 •$90,000.00
• Awamu ya Tatu
  • Ghorofa mpya ya Mtunzaji wa Sakafu ya Pili- takriban. 2,000 sf $60,000.00
• Vifaa kwa awamu zote tatu (samani, mfumo wa sauti) $50.000.00

Gharama ya Jumla ya Kituo cha Mafungo cha Muda cha Maendeleo ya Kiroho katika Kituo cha Mikutano $410,000.00

Awamu ya B. Maskani Mpya ya Open Air

Maelezo Fupi: Kituo cha matumizi ya ibada ya nje kilichohifadhiwa na viti vya hadi watu 500. Tabenakulo itawekwa kama bamba la hadithi moja kwenye daraja na paa la chuma lililojengwa awali na kufunika nafasi nzima. Itawekwa katika sehemu nyingine ya eneo lenye miti ya sehemu ya juu ya tovuti na ufikiaji kando ya barabara ya huduma na njia za kutembea hadi Kituo kipya cha Retreat.

Jukwaa lililoinuliwa kwa ajili ya matumizi ya ukuhani katika huduma mbalimbali za ibada na kituo cha mchanganyiko cha vyombo vya habari/chumba cha kilio/eneo la kuhifadhi katika sehemu ya msingi iliyofungwa nyuma ya nafasi hiyo itatolewa. Chaguo lingetoa paneli za ukuta za kukunja kuzunguka eneo ili kuruhusu kufunga nafasi kwa hali mbaya ya hewa.

• Maskani Mpya - takriban. 8,000 sf jumla $250,000.00
• 1000' ya barabara mpya ya huduma I Handicap Parking I Creek Crossing muundo $290,000.00
• Huduma Mpya (umeme, mawasiliano) $10,000.00
• Vifaa (samani, mfumo wa sauti) 50,000.00

Makadirio ya Gharama ya Awali kwa New Tabernacle $600,000.00

Awamu ya C. Nunua Takriban. Ekari 3 karibu na Mali ya Kanisa

Maelezo Fupi: Ardhi iliyoko katika kona ya kusini-mashariki ya mali ya Kanisa inauzwa.

Ununuzi wa ardhi hii utahakikisha kwamba utulivu na kutengwa kwa sehemu ya juu ya ardhi ya Kanisa kutadumishwa katika siku zijazo.

Gharama Iliyokadiriwa ya Awali kwa ununuzi wa Mali.

$50,000.00 hadi $80,000.00

Awamu ya D. Kituo Kipya cha Maendeleo ya Kiroho

Maelezo Fupi: Kituo cha mapumziko kinachojitosheleza chenye uwezo wa kuwa na makazi ya usiku kucha, kulisha na elimu ya hadi watu 250. Kituo hicho kitasanidiwa kama jengo la ghorofa 2 lililowekwa katika eneo la miti la sehemu ya juu ya tovuti. Eneo la matumizi mbalimbali likijumuisha ukumbi wa kulia chakula/vyumba vya mikutano/eneo la ushirika sawa na lile linalotumika katika shule za msingi litatolewa, pamoja na jiko la huduma kamili/sehemu ya kuhifadhi chakula karibu na eneo la matumizi mbalimbali. Mabawa mawili ya vyumba vya wageni na mabweni pamoja na vyoo vya kutosha vitapatikana kwa kila upande wa kituo cha madhumuni mengi. Vyumba vya wazee vitakuwa kwenye kiwango sawa na eneo la madhumuni mengi. Njia za kutembea kwenye tovuti zote zitatoa ufikiaji wa maeneo yaliyotengwa kwa ajili ya kutafakari, maeneo ya shughuli za nje na kwa maskani ya wazi kwa shughuli za ibada.

New Lodge I Jengo la Huduma ya Chakula - takriban. Jumla ya sf 28,000

• Kulala / Vyumba vya kupumzika - takriban. 16, 000 s. $1,500,000.00
• Dining / Jikoni / Hifadhi - takriban. 6,000 sf 800,000.00
• Vyumba vya Mkutano - takriban. 6,000 sf 500,000.00
• Vifaa (samani, mfumo wa sauti) 150.000.00

$2,950,000.00

Barabara, Huduma, Mazingira

• Maegesho ya Ulemavu $25,000.00
• Huduma Mpya (maji, maji taka, umeme, gesi, mawasiliano) $200,000.00
• Njia za Kutembea/ Mazingira/ Taa $50.000.00

$275,000.00

Makadirio ya Gharama ya Awali ya Kituo Kipya cha Mafungo

$3,225,000.00

Iliyopitishwa Aprili 4^th, 2008

RGCR1072. Posho ya Familia - Bodi ya Matumizi

Imebatilishwa kwa Kitendo cha Mkutano

RGCR1073. Wanachama wa Bodi ya Matumizi-Aprili 4, 2009

Ambapo Konferensi Kuu ya Kanisa ina mamlaka ya mwisho na wajibu wa utekelezaji wa bajeti ili kusaidia programu mbalimbali katika Kanisa, na

Ambapo maandalizi ya kina ya huo huo lazima ya lazima kukabidhiwa kwa kikundi kidogo, Kwa hivyo, iwe hivyo

Imetatuliwa, kwamba Bodi ya Matumizi ipewe mamlaka ya kuleta kwenye Kongamano Kuu bajeti zilizopendekezwa za uendeshaji na mafungu maalum kwa ajili ya shughuli za Kongamano, na kuwa zaidi

Imetatuliwa, kwamba Halmashauri hii ya Mafungu kwa sasa itaundwa na wajumbe 18 kama ifuatavyo: Urais wa Kwanza (3), Uaskofu Simamizi (3), Baraza la Kumi na Wawili kwa sasa ni (7), Rais wa Akidi ya Kuhani Mkuu (1), na mwakilishi wa Sabini (1), na wajumbe watatu (3) wa Daraja la Maaskofu. Na, iwe zaidi

Imetatuliwa, kwamba Halmashauri ya Matumizi itawakilishwa katika kazi yake ya awali ya lazima na kamati iliyoundwa kama ifuatavyo: mjumbe mmoja wa Urais wa Kwanza, mjumbe mmoja wa Wale Kumi na Wawili, mshiriki mmoja wa Uaskofu Mkuu, na washiriki wanne (4) wa Daraja la Maaskofu na washiriki wengine kama vile kamati inaweza kuchagua mara kwa mara. Jukumu la kamati hii likiwa ni kupokea maombi yote ya kibajeti, kuyazingatia ya awali, kufanya marekebisho yanayohitajika na kuyajumuisha katika muundo wa aina mbalimbali kwa ajili ya kuwasilishwa kwa Bodi ya Matumizi kwa ajili ya hatua na kupitishwa kwa Kongamano Kuu. Kuwa zaidi

Imetatuliwa, kwamba bajeti inayopendekezwa iliyoundwa na kamati hii ipelekwe kwa wajumbe wote wa Bodi ya Mafungu vya kutosha kabla ya mkutano rasmi, na iwe hivyo.

Imetatuliwa, kwamba katibu wa Bodi ya Matumizi atawasilisha nakala ya kumbukumbu kwa Rais wa kila Akidi, Baraza, na wengine waliowakilishwa kwenye Bodi.

RGCR1074. Ukaguzi wa Kujitegemea wa Kanisa Kuu-Aprili 2, 2009

KWA KUWA Kaguzi huru za mara kwa mara zimekuwa na utamaduni wa muda mrefu katika Kanisa, na ni sehemu ya kutoa taarifa na uhasibu kwa wanachama kwa ajili ya fedha na mali zilizokabidhiwa kwa ulezi na usimamizi wake kwa Mikutano Mikuu na Tanzu, na

KWA KUWA imepita muda mrefu tangu Ukaguzi rasmi ufanyike, na kwa ahadi ya hivi majuzi zaidi ya rasilimali kubwa katika ununuzi wa ardhi, uundaji wa miradi ya faida na isiyo ya faida, pamoja na athari zake za kisheria kwa Kanisa, na kwa ulinzi zaidi wa Maafisa Wakuu, na wengine, wanaowajibika kupokea na kutoa zaka, matoleo na ziada inayoitwa na ziada, na ziada. kwa, na

KWA KUWA ingawa ukaguzi wa ndani unaoendelea kufanywa na Maaskofu Kiongozi kulingana na majukumu waliyowekewa kwa ajili ya kupokea na kutunza mapato ya Kanisa Kuu ni muhimu na muhimu, hata hivyo, hawawezi kuchukua nafasi ya Ukaguzi rasmi unaojitegemea; na

KWA KUWA ni wajibu wa Urais wa Kwanza, kama akidi inayoongoza ya Kanisa, kuona kwamba Ukaguzi huru unafanywa; kwa hiyo, iwe

IMEAMUA kwamba Jamii ya Makuhani Wakuu inahimiza Mkutano Mkuu wa Aprili 2009 kuelekeza Urais wa Kwanza, kwa kushauriana na Baraza Kuu la Kudumu, kushirikisha huduma za kampuni ya ukaguzi yenye uwezo ili kufanya Ukaguzi wa kujitegemea wa vitabu vya Kanisa Kuu, uwekezaji katika Mashirika Shirikishi, Mashirika ya Uwakili, n.k. kwa ripoti kamili ya Ukaguzi wa Kwanza kwa Kanisa na kwa namna iliyosemwa katika Ukaguzi wa Kwanza kwa Kanisa. kwa vipindi vya miaka mitatu, iwe hatimaye

ILIAMUA kuwa gharama ya Ukaguzi huo ilifikiwa kutokana na mapato ya Mfuko Mkuu wa Uendeshaji wa Kanisa.

RGCR1075. Taarifa kuhusu Zaka na Ziada-Aprili 3, 2009

Ambapo: GCR 977 kwa sasa inakinzana na Taarifa ya Zaka na Ziada iliyopitishwa na Mkutano Mkuu. tarehe 5 Aprili 2005, na Ingawa GCR 977 inaruhusu mfadhili kuteuliwa kwa matumizi ya ziada inayotolewa, ambayo ni desturi isiyoungwa mkono na Maandiko, Azimio lifuatalo linapendekezwa kuchukua nafasi ya GCR 977:

IMETATUMWA: Ziada hiyo ikubaliwe kama uwasilishaji wa moja kwa moja kwa Kanisa bila wajibu wa kisheria wa Kanisa kwa mchangiaji. M&M 42:8c-9a.

1. Kwamba washiriki wa Churchbe walihimizwa kutii Sheria ya Kuweka Wakfu kwa Ziada kulingana na M&M R-150:5b, M&M.
2. Matumizi ya ziada ni kama ifuatavyo:
   1. Kwa madhumuni ya kununua ardhi kwa manufaa ya umma ya Kanisa, ardhi kama hizo ziwe nyongeza ya zile ambazo tayari zimetajwa kwenye vitabu vya Kanisa kama uwakili. 
   2. Ama kwa sehemu au kamili kwa ajili ya ujenzi wa nyumba za ibada ambazo zinaweza kuchukuliwa kuwa wajibu wa kipekee wa Kanisa Kuu, kama vile majengo ya umma yanayoweza kuidhinishwa na Urais wa Kwanza na Baraza la Pamoja linalojumuisha Urais wa Kwanza, Baraza la Kumi na Wawili, na Uaskofu Mkuu; lakini kibali hicho cha mwisho cha matumizi ya ziada ya majengo hayo kinategemea kibali cha Uaskofu Kiongozi, kwa ushauri wa Baraza Kuu la Kudumu la
   3. Kutoa gharama za mipango ya kiuchumi na kijamii; hii sio tu kwa jumuiya mpya, lakini pia kwa tafiti za jumuiya zilizopo ambapo tumeanzisha vizuri
   4. Kwa maendeleo ya uwakili wa biashara, viwanda na kilimo. Miradi hiyo ya usimamizi wa biashara, viwanda na kilimo iwe ya sasa iliyofungiwa katika Kituo
   5. Kwa ajili ya kufadhili mahitaji ya Mirathi ya "Wakfu" wanaostahili maskini na wahitaji, ambayo inaweza kujumuisha kutoa vifaa maalum kwa ajili ya ukarabati wao au kuongeza Hazina ya Oblation tayari.
3. Kwamba katika hali zote utumizi wa ziada uzuiliwe kwa madhumuni yaliyoorodheshwa katika aya ya 3 hapo juu au yaliyotajwa katika maandiko.
4. Kwamba njia ya uamuzi inayohusisha kukubalika na kuteuliwa kwa ziada kuwa kama ifuatavyo: Kwamba mtu binafsi atakuwa ametoa hesabu kwa Askofu kwa kupatana na sheria:
   1. Akifungua hesabu zake za ziada
   2. Akikubali kuwasilisha taarifa yake ya zaka kila mwaka
   3. Askofu na mchangiaji lazima wafikie makubaliano ya pande zote kuhusu kiasi cha mali ya mtu ambayo inastahili kuwa ziada; bila makubaliano haya ya pande zote, matoleo ya ziada hayawezi kukubalika. Inaeleweka kwamba yote yaliyotangulia ni na lazima yapatane na kanuni ya mchango wa hiari, wa hiari kwa upande wa mtu binafsi; na kwamba imewasilishwa kwa madhumuni ya kufasiri Sheria ya Kuweka wakfu

-Amri ya Maaskofu

RGCR1076. Taarifa ya Kuadhimisha au Kuadhimisha Sikukuu-Aprili 2, 2010

"Ambapo, kumekuwa na matukio ambapo sikukuu au maadhimisho ya kimila ya kidini na hata ya kizalendo yamepuuzwa kwa kiasi kikubwa katika baadhi ya Masharika na Matawi, kwa hiyo, iwe hivyo.

Imetatuliwa, kwamba Mandhari ya wakati ujao Husaidia kwa Kanisa kuzingatia ukumbusho katika mada, maandiko na nyimbo, sikukuu za kidini na matukio maalum, mifano ikijumuisha Kutoa Shukrani, Krismasi, Jumapili ya Mitende, Jumapili ya Ufufuo, n.k., inavyofaa kwa tamaduni zao, mnamo au mara moja kabla ya tarehe halisi. Na, iwe zaidi

Imetatuliwa, kwamba wale walio na daraka la kupanga, kuendesha na kushiriki katika huduma katika pindi hizo watiwe moyo “kutia ndani ukumbusho wa siku hizi katika huduma yao.”

RGCR1077. Azimio kuhusu "Nyakati za Haraka"-Aprili 6, 2011

KWA KUWA, Nyakati za Haraka ndiyo njia ambayo taarifa zimewasilishwa kwa wanachama tangu kuanzishwa kwake na

KWA KUWA, Nyakati za Haraka kwa sasa hazina msimamo rasmi wa kuwakilisha msimamo rasmi wa Kanisa au kusambaza habari, iwe hivyo.

IMETULIWA, Kwamba Nyakati za Haraka zitambuliwe kuwa chombo rasmi cha Kanisa kwa habari ya mawasiliano kwa washiriki na ILIKUWA IMETATULIWA zaidi, Kwamba kama chombo rasmi cha Kanisa, Nyakati za Haraka zisikubali kutangazwa kwa malipo au kuunga mkono biashara yoyote; hata hivyo, hii haikatazi kwa namna yoyote uaskofu kutoa taarifa kuhusu uwakili mbalimbali kwa washiriki.

RGCR1078. Azimio la "Makubaliano ya Mapatano ya Kufanya kazi"-Aprili 6, 2012

Makubaliano ya Kufanya Kazi kwa Maelewano Kati ya Kanisa la Remnant of Jesus Christ of Latter Day Saints na Kongamano la Pamoja la Matawi ya Urejesho; Imewasilishwa na "Kikosi Kazi kinachofanya kazi kwa Maelewano"

Imeghairiwa na Kitendo cha Mkutano wa Aprili 3, 2015

Azimio la RGCR1079 kuhusu "Ripoti ya Kamati ya Sheria na Maazimio" Aprili 5, 2012

KUTOKA URAIS WA KWANZA

KWA KUWA, Ripoti ya Kamati ya Kanuni na Maazimio, iliyoidhinishwa na Mkutano Mkuu wa Aprili 2010 na kuchapishwa katika kiambatanisho cha kongamano, ilikubaliwa na Mkutano Mkuu wa Aprili 2011 na

KWA KUWA, Mabaraza, Akidi, Maagizo na washiriki wa Kanisa walipewa hadi Oktoba 2011 kutoa maoni yao juu ya ripoti hiyo na

KWA KUWA, Urais wa Kwanza ulipewa jukumu la kuandaa maoni ya mwisho na kuripoti kwa Mkutano Mkuu wa Aprili 2012, kwa hivyo na iwe hivyo.

IMEAMUA kwamba Ripoti ya Kamati ya Kanuni na Maazimio, ya Septemba 21, 2010, pamoja na vighairi vifuatavyo kama ilivyobainishwa na Urais wa Kwanza, ikubaliwe na kuchapishwa kama Kanuni na Maazimio ya Kongamano Kuu (GCR's na RGCR'S) zinazofunga Kanisa la Remnant of Jesus Christ of Latter Day Saints.

Kanuni na Maazimio ya Kanisa la Remnant: (Kumbuka kwamba viashiria vya RGCRs vilivyo hapa chini vimebadilishwa ili kuonyesha RGCR sahihi kama inavyoonekana katika chapisho hili.)

1. RGCR 1053 - azimio la Aprili 6, 2001 kuhusu mambo ya muda halitajumuishwa. Sera hii si muhimu tena kwa wito wa Uaskofu. Sasa wanatoa mwongozo unaohitajika kuhusu Sheria ya Muda.
2. RGCR 1054 - Sera ya Gharama ya Kusafiri kwa Wazee haitajumuishwa. Sera kama hizo ziko chini ya uongozi wa Uaskofu na kuzifanya azimio kutahitaji hatua ya Mkutano wakati wowote mabadiliko yanapohitajika.
3. RGCR 1057 - Vifaa vya Makao Makuu ya Kanisa kwa Jumla havitajumuishwa. Mahitaji ya azimio hili ni ya kizamani.
4. RGCR 1061 - aya ya kwanza itahifadhiwa kwa historia; aya zingine mbili zitafutwa.
5. RGCR 1072- azimio la kuchapisha posho za familia na gharama za eider hazitajumuishwa. Hii inahusisha maelezo ya kibinafsi na inaweza kuhusisha masuala ya faragha ambayo yamepigwa marufuku na sheria.

Mwongozo wa Sheria na Maazimio uliochapishwa mnamo 1964:

1. GCR 308 - itafutwa. Kifungu cha 5 hakipatani na "toleo" la Uaskofu wa sasa. Kwa sasa tunafundisha kwamba mtu anakuwa mrithi halali wa Ufalme kwa njia ya kuwekwa wakfu. Hili linapatana na "tafsiri" ya Joseph Smith Mdogo kama inavyopatikana katika Historia ya Kanisa, Buku la 1, Uk 300, na Mafundisho na Maagano 70:2b.
2. GCR 847 - itafutwa. Kwa mujibu wa Taarifa ya Zaka na Ziada iliyopitishwa hapo awali, hatutumii tena taarifa ya "hesabu".
3. CR 851 -itafutwa. Uhasibu wa ziada unahitaji Askofu ili kupata habari, kwa hivyo hatuwezi kumruhusu asiye askofu kufanya kazi kwa mtindo huu.
4. GCR 863 - itafutwa. GCR hii inaonekana kuandaa Ghala kwa kuanzisha hazina tofauti ndani ya Ghala. Upangaji na uendeshaji wa ghala ni kazi ya Uaskofu, sio Kongamano.
5. GCR 866 - itafutwa. GCR hii inahusisha masuala kadhaa magumu ambayo yanaweza kuhitaji mwongozo wa wakili na haipaswi kufanywa kuwa ya kulifunga Kanisa kwa wakati huu.
6. GCR 907 - itahifadhiwa. Hii inaruhusu Uongozi Mkuu wa Uaskofu kuhamisha hati miliki kwa mali kama ilivyofanywa na Bountiful.
7. GCR 915 -itafutwa. GCR hii inaonekana kushughulikia tatizo lililokuwepo mwaka wa 1932 na sasa halitumiki.
8. GCR 917 -itafutwa. Hii ni nyenzo ya tarehe na haitumiki tena.
9. GCR 982 - itafutwa. GCR hii ni ya tarehe. Iliwasilishwa kwa habari kwenye Mkutano wa 1954 na haitumiki tena.
10. GCR 986 - itafutwa. GCR haihitajiki kwa Urais wa Kwanza na Uaskofu Mkuu kuchagua Kanisa 
11. GCR 1038 - itafutwa. Maaskofu wenye jukumu la kuteua Uwakili, sio mkutano.
12. GCR 1039 - itafutwa. Hakuna uamuzi ambao umefanywa kuhusu Vyama vya Mikopo. Chini ya hali ya sasa ya kiuchumi msaada huo unaweza kuwa haufai.
13. GCR 1040 - itafutwa. Hili linaonekana kuwa jaribio lingine la Mkutano wa kuandaa Ghala; ambayo kazi ni ya Uaskofu, sio Mkutano.

Azimio la RGCR1080 Kupeleka Kitabu Mormoni kwa Walamani-Tarehe 3 Aprili 2014

Ambapo; mnamo 1828 Moja ya maelekezo ya awali ya Bwana kwa kanisa ilikuwa kupeleka Kitabu cha Mormoni kwa Walamani D. & C. 2:6 “Walakini, kazi yangu itasonga mbele, kwani, kadiri ufahamu wa Mwokozi umekuja ulimwenguni, kupitia kwa ushuhuda wa Wayahudi, hata hivyo ufahamu wa Mwokozi utakuja kwa watu wangu, na kwa Wanefi, na wale walioumwa na Yako, na WaYosefu, na Wazoramu, kupitia ushuhuda wa babu zao na Walamani, kwa ushuhuda wa babu zao na Walamani. Walemueli, na Waleshmaeli, ambao walififia katika kutoamini kwa sababu ya uovu wa baba zao, ambao Bwana amewaruhusu kuwaangamiza ndugu zao Wanefi, kwa sababu ya maovu yao na machukizo yao; mabamba haya yamehifadhiwa ambayo yana maandishi haya, ili ahadi za Bwana ziweze kutimizwa, ambazo alitoa kwa watu wake; na kwamba Walamani wapate ufahamu wa baba zao, na kwamba wapate kujua ahadi za Bwana, na kwamba waweze kuamini injili na kutegemea wema wa Yesu. Kristo, na kutukuzwa kwa njia ya imani kwa jina lake, na ili kwa kutubu kwao waokolewe. Amina." na

Ambapo; katika 1830 maelekezo yalitolewa tena kwa kanisa D.& C. 27:3a "Na sasa, tazama, ninakuambia kwamba utaenda kwa Walamani, na kuwahubiria injili yangu; na kwa kadiri watakavyopokea mafundisho yako, utalifanya kanisa langu kuanzishwa miongoni mwao," na Kwa kuwa; Kitabu cha Mormoni chenyewe kinatoa unabii kwamba maandishi haya yataletwa tena kwa watu hawa [Walamani] 3 Nefi 12:3 "Na mambo haya nimeyaandika, ambayo ni sehemu ndogo ya mambo ambayo alifundisha watu; na nimeyaandika kwa nia ya kuletwa tena kwa watu hawa, kutoka kwa Wayunani, kulingana na maneno ambayo Yesu amesema." na

Ambapo; Walamani wanapaswa kuwa na jukumu la msingi katika kusimamisha Yerusalemu Mpya 3 Nefi 10:1–4 “Lakini kama [Wayunani] watatubu, na kusikiliza maneno yangu, na wasifanye migumu mioyo yao, nitaanzisha kanisa langu miongoni mwao, na wataingia kwenye agano, na kuhesabiwa miongoni mwa hawa mabaki ya Yakobo, ambaye kwake nimewapa nchi hii kuwa urithi wao, na mabaki ya watu wangu wengi, na pia mabaki ya Yakobo; nyumba ya Israeli kama itakavyokuja, ili waweze kujenga mji, ambao utaitwa Yerusalemu Mpya; na kisha watawasaidia watu wangu ili waweze kukusanywa ndani, ambao wametawanywa juu ya uso wote wa nchi, kwenye Yerusalemu Mpya, na ndipo nguvu za mbinguni zitakaposhuka kati yao; kwa hiyo, iwe

Imetatuliwa; kwamba Kanisa la Mabaki la Yesu Kristo la Watakatifu wa Siku za Mwisho linaendelea kurekodiwa likithibitisha tena mojawapo ya tume zake za msingi kupeleka Kitabu cha Mormoni kwa Walamani; na iwe zaidi

Imetatuliwa, kwamba Akidi ya Kumi na Wawili ihimizwe kuongeza juhudi zao katika kufanya huduma na njia zipatikane kwa ajili ya kutimiza agizo hili takatifu.

RGCR1081 Nyongeza kwa Ufunuo wa R wa Mafundisho na Maagano-Aprili 3, 2015

Ambapo, mwishoni mwa Kongamano Kuu la 2013, mkutano kati ya Urais wa Kwanza, Akidi ya Kumi na Wawili na Akidi ya Sabini ulianzishwa na kufanyika Mei 4, 2013, na.

Ambapo, mkutano huo, na mikutano iliyofuata ya mtu binafsi na ya kikundi iliyoongoza kwenye mkutano mwingine wa pamoja kati ya akidi hizi tatu zinazoongoza za Kanisa la Remnant la Yesu Kristo la Watakatifu wa Siku za Mwisho mnamo Novemba 2, 2013 zilipata akidi hizi katika mjadala na majadiliano juu ya jukumu la Urais wa Kwanza na Jamii ya Kumi na Wawili kama inayohusiana na mwongozo, mwongozo na kuachiliwa kwa Kudi ya wanaume. Sabini, na

Ambapo, baada ya mashauriano mengi kati ya akidi hizi tatu, ilifika wakati ambapo ilionekana wazi kwamba mwanga zaidi ulihitaji kupatikana ili azimio lifikiwe kati ya akidi hizi kadhaa, iliombwa na Jamii ya Sabini kwamba Rais Frederick N. Larsen apeleke mashaka haya kwa Bwana na, katika tarehe iliyowekwa kama Februari 20, 20 juu ya wosia wake wa 20. akidi hizi, na

Ambapo, Rais Larsen alitii maagizo hayo, akileta kwa Baraza lile la Pamoja maneno ya mafundisho kama alivyoyapokea kutoka kwa Bwana, na Kwa kuwa, kwa kura nyingi za kukubalika, Baraza lile la Pamoja, lililojumuisha Urais wa Kwanza, Akidi ya Kumi na Wawili, na Akidi ya Sabini, walikubali mwongozo huu kuwa "hufungamana na Baraza hili zima la Kanisa na kwa hiyo,"

Imetatuliwa, kwamba maagizo yafuatayo yaliyotolewa kwa jamii za Baraza hilo la Pamoja, hasa Akidi ya Urais wa Kwanza, Akidi ya Kumi na Wawili, na Jamii ya Sabini, sasa yakubaliwe kama nia na mapenzi ya Mungu kwa Kanisa la Mabaki la Yesu Kristo la Watakatifu wa Siku za Mwisho kwa ujumla, na kujumuishwa katika Mafundisho kama inavyoonekana kuwa yanafaa kwa Mkutano Mkuu wa 201 wa Maagano.

Azimio liliwekwa hapa awali liitwalo Kuachiliwa kwa Maafisa Mkuu wa Kanisa kutoka Ofisi Maalum-Aprili 3, 2015.

Azimio hili liliondolewa na Mtume Donald Burnett na hakupokea pingamizi kutoka kwa baraza la mkutano. Ilihamishwa hadi Sera na Taratibu za Utawala, ukurasa wa 443.

 

RGCR1082 Kufuta Makubaliano ya "Kufanya kazi kwa Maelewano" (RGCR1078), ya tarehe 6 Aprili 2015

Ambapo, uongozi wa Kongamano la Pamoja la Matawi ya Urejesho (JCRB) na Kanisa la Remnant of Jesus Christ of Latter Day Saints walitayarisha azimio litakalowekwa mbele ya mikutano yote miwili yenye kichwa "Makubaliano ya Mapatano ya Kufanya kazi kati ya Kanisa la Remnant Jesus Christ of Latter Day Saints na Kongamano la Pamoja la Matawi ya Urejesho", na.

Ambapo, azimio hili lilitoa makubaliano ya kufanya kazi kwa upatano na Kongamano la Pamoja la Matawi ya Urejesho na Kanisa la Remnant la Yesu Kristo kama vuguvugu la kiekumene ili kupata msingi wa pamoja kati ya imani zetu za kawaida, na.

Ambapo, azimio hili lililetwa mbele ya Mkutano Mkuu wa Aprili 2012 na lilipitishwa na Watakatifu wa Masalio bila kufanyiwa marekebisho, na

Ambapo, azimio hilihili lililetwa mbele ya Mkutano wa Aprili wa JCRB na lilirekebishwa kwa kiasi kikubwa na kupitishwa, ambayo bado marekebisho yaliruhusu mikutano kati ya jamii za mashirika hayo mawili kujadili imani na imani zetu zote na kutafuta njia za kufanya kazi pamoja, na.

Ambapo, majaribio yote yaliyofanywa na Kanisa la Remnant hayakuweza kurejewa na uongozi mpya wa JCRB na akidi zake umeshindwa kukutana kulingana na sheria zao wenyewe, na.

Ambapo, wao si kundi lile lile walilolitangaza hapo awali kama wanavyodai sasa kwamba wao si kanisa, ni mkusanyo tu wa matawi ya urejesho, ambayo, kulingana na sheria ya shirika, haina mamlaka ya kuwa na Konferensi Kuu ya kanisa, kwa hiyo iwe hivyo.

Imetatuliwa, kwamba Kanisa la Remnant lifutilie mbali azimio la Aprili 2012 lenye kichwa, "Makubaliano ya Upatanifu wa Kufanya kazi kati ya Kanisa la Remnant of Jesus Christ of Latter Day Saints na Kongamano la Pamoja la Matawi ya Urejesho," na iwe hivyo zaidi.

Imetatuliwa, kwamba Kanisa la Mabaki la Yesu Kristo lihimiza ukuhani na washiriki kuendelea kufikia kwa upatano kwa ndugu na dada zetu katika JCRB, na iwe hivyo zaidi.

Imetatuliwa, kwamba barua ipelekwe kutoka kwa Urais wa Kwanza hadi kwenye Mkutano wa JCRB ili kuandikwa kwenye kumbukumbu zao, na iwe hivyo zaidi.

Imetatuliwa, kwamba ikiwa wakati utafika ambapo wanataka kufanya kazi karibu zaidi na Kanisa la Masalio, kwamba tupitie upya makala za "Working Harmony" ili kukidhi mahitaji na matakwa ya JCRB wakati huo.

RGCR 1083 Media Outreach-Aprili 6, 2013

Ambapo, mitandao ya kijamii inabadilisha jamii yetu na kufanya ufikiaji kwa watu wengi zaidi kote ulimwenguni kuwa rahisi na kwa gharama nafuu; na

Ingawa, utiririshaji wa moja kwa moja wa huduma kutoka Mahali pa Kusanyiko umepokelewa vyema na umeruhusu Watakatifu wengi waliojitenga kuungana na Kanisa kuliko hapo awali; na

Ingawa, upatikanaji wa vifaa vya ziada utaimarisha uwezo wetu wa utangazaji na utayarishaji ambao unaweza kujumuisha na utangazaji wa hali ya juu zaidi, utiririshaji wa moja kwa moja kwenye tovuti kutoka maeneo ya mbali, utangazaji shirikishi wa kimataifa wa programu zenye mwelekeo wa kimisionari, utayarishaji wa programu za elimu ya ukuhani na uanachama, matangazo ya matukio ya sasa kwa uongozi wa Kanisa, n.k.; na

Ingawa, uwezo huu mpya utaruhusu programu yetu ya umishonari kufikia watu kwa ufanisi zaidi na kwa gharama ya chini kunyoosha bajeti yetu ndogo ya kila mwaka; na

Ingawa, Bodi ya Matumizi imeidhinisha ugawaji wa $25,000 kwa ajili ya kupata vifaa vipya vya utangazaji na utayarishaji, ambapo $10,000 itatoka katika bajeti ya misheni ya 2013 na $15,000 kutoka kwa fedha za hifadhi ya wamishonari; kwa hiyo, iwe

Imetatuliwa, kwamba, uamuzi wa Baraza la Matumizi udumishwe na Kongamano Kuu la Aprili 2013. Upatikanaji wa vifaa utaendelea baada ya kuwasilishwa kwa mpango wa mwisho wa utekelezaji kwa Uaskofu na Urais wa Kwanza ambao utachapishwa katika Nyakati za Haraka

 

RGCR 1084 Mabadiliko katika General Church Mzunguko wa Bajeti-Aprili 8, 2016

Imewasilishwa na Daraja la Maaskofu na Urais wa Kwanza

Ingawa, hali ya uchumi duniani inabadilika kwa kasi; na

Ingawa, mapato ya Kanisa Kuu yamebakia kiasi katika miaka kadhaa iliyopita; na

Ingawa, gharama ya kudumu ya Kanisa Kuu inaendelea kuongezeka kutokana na shinikizo la mfumuko wa bei; na

Ingawa, Mkutano Mkuu wa Aprili wa 2015 tayari umeidhinisha bajeti ya 2016; na

Ilhali, Kongamano Kuu la Aprili 2016 kwa kawaida lingezingatia bajeti ya 2017; na

Ingawa, kubadilisha mzunguko wa bajeti kungenufaisha Kanisa na Konferensi Kuu kwa kuwa maamuzi hayo ya bajeti yangefanywa kwa wakati halisi huku tukizingatia hali ya sasa ya Kanisa na kutoa michango na udhibiti bora zaidi, kwa hiyo na iwe hivyo.

Imetatuliwa, kwamba mzunguko wa bajeti wa Kanisa Kuu ubadilishwe kutoka utaratibu wetu wa sasa wa Konferensi Kuu kwa kuzingatia bajeti ya mwaka wa fedha unaofuata hadi utaratibu mpya ambapo Mikutano Mikuu ya siku zijazo itazingatia bajeti ya mwaka mmoja wa fedha, na iwe zaidi.

Imetatuliwa, kwamba bajeti ya Kanisa Kuu kwa mwaka uliomalizika wa bajeti itumike na maofisa wa Kanisa Kuu kama mwongozo wa usimamizi na matumizi ya fedha za kanisa hadi kupitishwa kwa bajeti ya mwaka huo huo wa fedha; na iwe zaidi

Imetatuliwa, kwamba tunaanza na bajeti inayopendekezwa ya 2017 kuzingatiwa na Mkutano wa Aprili 2017.

 

RGCR 1085 Tarehe ya kukamilisha kutoa zaka na Jumapili ya Uwakili-Aprili 4, 2018

Ingawa, ilikuwa ni desturi ya kanisa kuwa na Jumapili ya Uwakili katika Jumapili ya pili ya Machi; na

Ingawa, baraka kwa Watakatifu ni kubwa wanapokuwa watiifu kwa sheria ya zaka ambayo ni hesabu takatifu kwa Mungu; na

Ingawa, tukiwa na shauku ya kutaka mioyo yetu ielekezwe kwenye matunda ya kwanza ya kazi yetu kama dhabihu kwa Mungu, kufanya hesabu kunahitaji mawazo ya maombi na maandalizi (kwa mfano, kufikiria njia nyinginezo ambazo mtu anaweza kutoa zaka zaidi na kupata furaha katika uwezo wa kuwabariki wengine katika jina la Mungu na kidogo zaidi ya matunda yetu ya kwanza); na

Ingawa, Jumapili ya uwakili itasaidia kutekeleza mambo ya muda, “Ushauri umetolewa katika mafunuo yaliyotangulia, ikijumuisha Vifungu 128, 129, na R-148 vya Mafundisho. na Maagano, ni sheria nzuri inayoidhinisha Uaskofu kutekeleza mambo ya muda ya kanisa, ikiwa ni pamoja na kutoa zaka, sadaka, kuwekwa wakfu, na ziada. Kwa maana hiyo, acha Uaskofu na sheria ya muda na Urais wa Kwanza pamoja na sheria ya kiroho kuja pamoja chini ya sheria ya selestia, utimilifu kama huo unafanya ulimwengu kuwa takatifu na kufikia kilele cha kupata ufalme. wa Mungu duniani” ( R 152:4 ); kwa hiyo, iwe

Imetatuliwa, 1. Kwamba wakati wa kuweka kalenda ya kila mwaka mpya, Kanisa Kuu litateua Jumapili ya tatu au ya nne ya Machi kuwa Jumapili ya Uwakili. Kanisa linapaswa kuwatia moyo Watakatifu kupitia madarasa, mahubiri, na matembezi ya nyumbani ili kuwa na taarifa zao za zaka kuwasilishwa kufikia tarehe hiyo; na

1. Kwamba juu ya Uwakili Wasimamizi wa Jumapili na wasemaji wanahimizwa kuelekeza huduma ya ibada juu ya umuhimu wa uwakili bora kwa kukazia zaka, kuweka taarifa za zaka, na sheria ya kuweka wakfu.

 

RGCR 1086 Mahitaji ya Kuweka Wakfu kwa Ukuhani na Zaka-Aprili 4, 2018

Ingawa, Kuweka wakfu ni hitaji katika sheria ya kitheokrasi ya kanisa ambayo ni muhimu kwa washiriki wote wa kanisa, ikijumuisha miito mipya ya ukuhani;

Ingawa, ukuhani wanapaswa kuwa walimu wa sheria waliotolewa katika Biblia, Kitabu cha Mormoni, na Mafundisho na Maagano na haiwezekani kwa ukuhani kuwa walimu wa sheria hii na kielelezo ikiwa wao wenyewe hawafuati sheria na Mungu; na

Ingawa, Mafundisho na Maagano yanasema katika Sehemu ya 106:1a, b, 2a, 2b; “Hakika, Bwana asema hivi, Nahitaji mali yao yote ya ziada kuwekwa mikononi mwa askofu wa kanisa langu la Sayuni, kwa jengo hilo ya nyumba yangu, na ya kuwekewa msingi wa Sayuni, na kwa ukuhani, na kwa ajili ya madeni ya urais wa kanisa langu; na huu utakuwa mwanzo wa zaka ya watu wangu; na baada ya hayo, wale ambao wametolewa zaka hivyo, watalipa sehemu ya kumi ya riba yao yote kila mwaka; na huu utakuwa msimamo sheria kwao milele, kwa ukuhani wangu mtakatifu, asema Bwana. Amin, nawaambia, itakuwa hivyo wale wote wakusanyikao katika nchi ya Sayuni watatolewa zaka ya mali zao za ziada, na watashika sheria hii la sivyo hawataonekana kustahili kukaa kati yenu. Nami nawaambia, ikiwa watu wangu hawaishiki sheria hii, na kuitakasa, na kwa sheria hii wakinitakasa nchi ya Sayuni, ili sanamu zangu na hukumu zangu ziwekwe juu yake, ipate kuwa takatifu sana,”; na

Ingawa, katika Aprili 2005, ufunuo wa kinabii R149:2, "... Utekelezaji wa sheria ya kuwekwa wakfu na kuzingatia sheria ya mbinguni utaendelea kuleta baraka na matunda mazuri kwa kazi yangu."; na

Ingawa, Mafundisho na Maagano Sehemu ya 70:2b-3b; walakini, kadiri wanavyopokea zaidi ya inavyohitajika kwa mahitaji yao na mahitaji yao, itatolewa kwenye ghala yangu, na manufaa yatawekwa wakfu. kwa wenyeji wa Sayuni na kwa vizazi vyao, kadiri wanavyokuwa warithi kulingana na sheria wa ufalme. Tazama, hivi ndivyo Bwana inahitaji kila mtu katika uwakili wake, hata kama vile Mimi, Bwana, nilivyoteua, au nitakavyoteua baadaye kwa mwanaume yeyote. Na tazama, hakuna hata mmoja ambaye ameachwa na sheria hii ambaye ni wa kanisa la Mungu aliye hai; na

Ingawa, mnamo Oktoba 2005, kwa ufunuo wa kinabii Bwana alifunua ni hitaji la kukusanyika, (R150:5b, c,) “Kwa mujibu wa sheria ambayo tayari imetolewa, kufuata sheria ya kuwekwa wakfu kunahitajika sawa kwa wale wote wanaokusanyika. ninapongezwa kwa utekelezaji wao wa kuwekwa wakfu kwa watu wangu hadi sasa na wanapaswa kuendelea kusisitiza ufuatwa na wale wote watakaoshiriki.. Wengi kwa nyakati zamani wamekuja "Mahali pa Kati" kama ahadi ya "kukusanya" na, kwa hivyo, inapaswa kuzingatiwa hivyo. Wanachukua nafasi katika Sayuni. Walakini, kwa kuwa "kuweka mambo yote mbele ya askofu” ni hitaji la mkusanyiko na kuwekwa wakfu, kufuata sheria hiyo kunahitajika,”; na

Ingawa, mnamo Oktoba 2006, utii wa kuwekwa wakfu ni hitaji la, R 151:5a, “Upatanifu na upendo lazima uwepo miongoni mwa wale wote ambao sasa wanaitwa chini ya jina hilo ya Mabaki yangu Kanisa. Utii zaidi kwa sheria ya mbinguni na sheria ya kuwekwa wakfu ni hitaji la lazima kwa maandalizi ya Bibi-arusi.” Na

Ingawa, Aprili 2008 (R 152:4), “Mimi, Bwana, naomba sana Uaskofu Mkuu na Daraja la Maaskofu katika utekelezaji wa sheria ya muda ya kanisa. Ushauri uliotolewa katika ufunuo uliopita, ikijumuisha Vifungu 128, 129, na R-148 vya Mafundisho na Maagano, ni sheria nzuri inayoidhinisha Uaskofu kutekeleza mambo ya muda ya kanisa, ikiwa ni pamoja na kutoa zaka, sadaka, kuwekwa wakfu, na ziada. Kwa maana hiyo, acha Uaskofu, pamoja na sheria ya muda, na Urais wa Kwanza, pamoja na sheria ya kiroho kuja pamoja chini ya sheria ya selestia, utimilifu kama huo ukifanya ulimwengu kuwa takatifu na kufikia kilele cha kupata ufalme. ya Mungu duniani.” Na

Ambapo, baraka za mbinguni ni kuu zinazowangoja wote walio watiifu na Sayuni haiwezi kusitawi bila ukuhani na watu waliowekwa wakfu, na

Ingawa, tunashauriwa katika Mafundisho na Maagano 94:3b, “tazama, hii ndiyo zaka na kutoa sadaka ambayo mimi, Bwana, hitaji mikononi mwao…,” na kama ilivyoelezwa hapo awali katika Mafundisho na Maagano 106:1b, “…huu utakuwa ni msimamo sheria kwao milele, kwa ukuhani wangu mtakatifu, asema Bwana.” Zaidi ya hayo, tumeamriwa katika Mafundisho na Maagano R150:5b, "Kulingana na sheria ambayo tayari imetolewa, kufuata sheria ya kuweka wakfu kunahitajika sawa kwa wale wote wanaokusanyika." Kwa hiyo, basi iwe

Imetatuliwa, miito yote mipya ya ukuhani lazima ilingane na sheria za zaka na kuwekwa wakfu kabla ya wito kuthibitishwa kuanzia tarehe 1/1/2018; na iwe hivyo

Imetatuliwa, kwamba Kanisa la Mabaki la Yesu Kristo la Watakatifu wa Siku za Mwisho linahitaji miito yote mipya ya ukuhani, kabla ya kuwekwa wakfu, kupokea mafundisho ya sheria ya fedha kama inavyohusiana na kuwekwa wakfu na kutoa zaka; na iwe hivyo

Imetatuliwa, Uaskofu ni kuunda/kutuma mtaala wa ukuhani utakaotolewa kwa Marais wa Tawi, Akidi na Maagizo, Marais wa Wilaya, au Viongozi Wakuu wengine; na iwe zaidi

Imetatuliwa, iwe kwamba ukuhani wote wa Kanisa la Remnant la Yesu Kristo la Watakatifu wa Siku za Mwisho unahitajika kuweka wakfu na kutoa hesabu ya kila mwaka ya zaka.