Mwanzo wa Mabaki - Juzuu ya I

Kuhusu Hati Hii

Mwanzo wa Mabaki, Juzuu ya I ni rekodi ya msingi ya kihistoria ya Kanisa la Masalia la Yesu Kristo la Watakatifu wa Siku za Mwisho, inayoangazia kipindi cha kuanzia Mei 1999 hadi mwanzoni mwa 2002. Inaandika matukio yaliyopelekea kufanywa upya kwa kanisa, ikiwa ni pamoja na Tangazo la awali na Mwaliko kwa Waaminifu (Mei 18, 1999), Baraza la Makuhani Wakuu, Mkutano wa Melkizedeki wa Oktoba 30, 1999, ushahidi wa kimaandiko na kihistoria wa upangaji upya wa kanisa, Kielelezo cha Imani, Mkutano Mkuu wa Aprili 2000 ambao uliandaa rasmi Kanisa la Masalia, wito wa Akidi ya Kumi na Wawili, ushuhuda wa Frederick N. Larsen, na taarifa ya kukubalika kwa Rais Larsen kama Nabii-Rais wa Ukuhani Mkuu.

Historia inayoendelea kuanzia 2002 hadi 2005 inapatikana katika Mwanzo Juzuu ya II.

Pakua Mwanzo Juzuu ya I kama PDF

---

Mwanzo wa Mabaki - Juzuu ya I: Maandishi Kamili

UTANGULIZI

Nyenzo zilizo katika kurasa zifuatazo zimesambazwa sana tangu zilipokusanywa kwa mara ya kwanza na kupatikana katika vifurushi visivyo rasmi kupitia juhudi za Mzee Roger C. Gault. Matumizi yake yamekuwa msaada mkubwa katika kutoa taarifa za msingi zinazohusiana na matukio yanayoendelea ambayo yamefikia kilele katika uundaji wa Kanisa la Masalia la Yesu Kristo la Watakatifu wa Siku za Mwisho. Tunafurahi kujibu idadi inayoongezeka ya maombi ya toleo hili lililorekebishwa na kusasishwa.

Shukrani zinatolewa kwa Paul na Carol Sawyer kwa usomaji wao wa "Vifurushi vya Taarifa" vya asili, kama nyenzo hiyo ilivyorejelewa kwa ujumla katika hatua zake za awali. Hivi majuzi, Mzee Wayne A. Bartrow, Msaidizi wa Urais wa Kwanza, ametoa usimamizi wa uhariri na maandalizi ya uchapishaji wa mwisho katika hali yake ya sasa.

Jina linalofafanua Mwanzo wa Kanisa la Yesu Kristo la Watakatifu wa Siku za Mwisho ni matokeo ya shauku na wasiwasi wa Rais Larsen kwa kijitabu kilichofungwa vizuri na chenye utendaji kazi. Msukumo wa, na utayarishaji wa, sanaa ya jalada yenye maana kubwa ya kompyuta ni kazi ya Dada Kaye Strecker, Katibu wa Urais wa Kwanza. Shukrani za pekee zinatolewa kwa wote waliotajwa hapo juu, pamoja na waandishi mbalimbali ambao maandishi yao ni sehemu muhimu ya kazi hii, kwa mchango wao katika kuwasilisha nyenzo hii kwa umbo lenye maana zaidi.

Ingawa yaliyomo katika chapisho hili la wakati unaofaa, katika visa vingi, ni tafakari za waandishi mbalimbali waliochangia, ama zilizoandikwa kwa ajili ya kusambazwa au kuwasilishwa kwa mikusanyiko mbalimbali, si lazima ziwakilishe msimamo rasmi wa Kanisa kuhusiana na mada zinazozingatiwa. Ni ile tu ambayo imepokea idhini ya Mkutano Mkuu ndiyo yenye hadhi ya kuwakilisha rasmi msimamo wa Kanisa.

Kwa matarajio ya dhati kwamba nyenzo zilizowasilishwa kwenye kurasa zifuatazo zitashuhudia "...kazi kubwa na ya ajabu," inayoendelea na inayoendelea katika Kanisa la Masalia la Yesu Kristo la Watakatifu wa Siku za Mwisho, tunawasilisha yaliyomo kwa ajili ya kusudi hilo.

URAIS WA KWANZA

Januari 2003

Jedwali la Yaliyomo

1 Kituo cha Maombi na Kikundi cha Kujifunza

2 Tangazo na Mwaliko kwa Waaminifu

4 "Tangazo" - Utafiti wa Usuli

7 Baraza la Makuhani Wakuu kwa Mamlaka Gani

na V. Lee Killpack

Barua 10 kutoka kwa Baraza la Makuhani Wakuu

11 Ajenda ya Mkutano wa Melkizedeki

Dakika 12 za Mkutano wa Melkisedeki

14 Azimio Kuhusu Imani za Msingi

Marejeleo 15 Yaliyotajwa katika Azimio la Imani za Msingi

18 Ushuhuda Wangu – Aprili 12, 2000

na V. Lee Killpack

19 Ujumbe wa Uvuvio – Mkutano Mkuu – Aprili 2000

20 Ripoti ya Mkutano Mkuu

23 Uteuzi wa Mitume Saba

26 Waraka Mkuu wa Kwanza wa Akidi ya Kumi na Wawili

29 Muundo kutoka Historia

na Marjorie F. Spease

31 Jina la Kanisa

na James Rogers

Ushahidi 33 wa Kimaandiko na Kihistoria

na Roger C. Gault

38 Upyaji wa Kanisa

Ushuhuda wa David Van Fleet

39 Ushauri Ulioongozwa na Roho (1993-1997)

46 Barua kwa Uanachama

47 Wasifu wa Frederick N. Larsen

48 Ushuhuda wa Frederick N. Larsen

50 Taarifa ya Kukubali ya Rais Larsen

51 Kutawazwa kwa Frederick Niels Larsen

Kikundi cha Maombi na Masomo cha Mahali pa Kituo

Kwa hivyo, amini nawaambia, rafiki zangu, Iteni kusanyiko lenu la kidini, kama nilivyowaamuru; na kwa kuwa wote hawana imani, tafuteni kwa bidii na mfundisheni maneno ya hekima; naam, ... tafuteni kujifunza hata kwa kujifunza, na pia kwa imani. Jipange; jiandaeni kila kitu kinachohitajika…” (M&M 85:36a,b).

Kwa kuchochewa na roho ya ushauri uliotangulia, Mkutano wa Wazee wa Urejesho ulifanya mkutano wake wa kwanza mwezi Aprili 1993. Ingawa ulihudhuriwa na takriban wazee 400 kutoka "matawi ya Urejesho," na wengi waliotoka maeneo ya mbali ambapo idadi yao ilizuia kufanya ibada za kawaida, mwitikio ulitofautiana. Baadhi walikuwa na shaka na mashaka, ingawa wengi walirudi nyumbani wakiwa wamejitolea kuendelea. Mkutano wa 1994 ulishuhudia mahudhurio machache lakini shauku na usaidizi wa kuendelea ulikuwa dhahiri. Hata hivyo, vipengele mbalimbali ndani ya mfumo wa awali vilikuwa tayari kuelekea mgawanyiko, vikipanua misheni nje ya nchi [Ulaya, Afrika, Amerika ya Kati, n.k.] bila mamlaka ya muundo mpya na halali wa kanisa.

Kwa kuhisi hitaji la kutafuta kwa bidii nuru na mwelekeo, hasa kutokana na kile kilichojulikana kama "Uzoefu wa Blackgum" wa Septemba 1994, mwaliko ulitolewa na Mwenyekiti wa Mkutano kwa maeneo kumi yaliyochaguliwa haswa kote nchini, pamoja na wito wa kuita pamoja kikundi kidogo cha ndugu wa Melkisedeki katika kila mazingira ili kuchukua kipindi endelevu cha kujifunza, kuomba na kufunga, kwa ajili ya mwongozo wa kimungu.

Lengo lilikuwa kupata uelewa bora wa historia yetu, "sisi ni nani," na kujua kwa uhakika zaidi "sheria na maagano" ya Kanisa ili "...tusidanganyike." Kuanzia mwanzo huu, wanaume wanane katika Kituo cha Kati walianza kukutana mara moja kwa mwezi kwa ajili ya maombi na kujifunza kwa makini kuitikia onyo lililotolewa katika M&M 9:3a-d, "Tazama, hukuelewa; umedhani kwamba ningekupa, hukufikiria, isipokuwa kuniuliza mimi; lakini, tazama, nakuambia, kwamba lazima ujifunze akilini mwako; basi lazima uniulize kama ni sahihi, na ikiwa ni sahihi, nitasababisha kifua chako kiwake ndani yako; kwa hivyo, utahisi kwamba ni sahihi; lakini ikiwa si sahihi, hutakuwa na hisia kama hizo, lakini utakuwa na usingizi wa mawazo, ambayo yatakufanya usahau jambo ambalo si sahihi… .“

Katika miaka iliyofuata katika eneo la Uhuru, kundi hili polepole likawa kumi na mbili. Roho Mtakatifu alipobariki na kuongoza utafutaji wao, ikawa dhahiri kwamba wengine wengi walikuwa na hamu ya kujiunga na lengo lililokusudiwa kwanza na mwaliko wa jumla ulitolewa kwa ndugu wote wa Melkizedeki katika Eneo la Kati ambao walitamani kujitolea kwa maandalizi na nidhamu inayohitajika. Idadi kubwa ya ndugu waliokuwa karibu iliwawezesha takriban wanaume 40 walioitikia kukusanyika mara mbili kwa mwezi kwa ajili ya mawasilisho kuhusu masomo muhimu ya mafundisho.

Miongoni mwa mada zilizowasilishwa wakati wa vuli na masika ya 1998-99 zilikuwa:

Jukumu la Makuhani Wakuu katika Kanisa Lisilopangwa; Ukoo wa Kinabii; Theocracy, Demokrasia na Ridhaa ya Pamoja; Ukuhani: Misingi ya Kihistoria na Kimaandiko; Kusanyiko: Ndoto ya Utopian ya Karne ya 19-Mzozo wa Karne ya 20; Mawazo ya Kinabii: Mtazamo wa Kikristo wa Kisasa; Unabii wa Wakati wa Mwisho; Vipengele vya Serikali ya Kanisa. Vikao hivi mara nyingi vilichanganywa na ibada, sala na majadiliano.

Wakati wa kipindi kilichopita cha wakati na matukio yaliyokuwa yakitokea, kikundi cha maombi na masomo cha awali kiliendelea kukutana. Wakati huo huo roho ya unabii ilikuwa ikipatikana kwa njia ya ushauri na onyo kwa Mikutano ya Wazee na kwa watu binafsi katika sehemu nyingi, kama vile ilivyokuwa uzoefu wa waanzilishi wa awali wa Urekebishaji - Zenos Gurly, Jason Briggs, Henry Deam na wengine.

Mnamo tarehe 18 Mei 1999, siku ndefu ya kukumbukwa, wanaume kumi na wawili, ambao wengi wao walikuwa wamehusishwa na kikundi cha maombi na masomo tangu asili yake, baada ya kuvumilia dhidi ya ukosoaji mwingi na shutuma nyingi za uongo, walikusanyika kuitikia wito wa Roho huko Carthage, Missouri. Hapo wangeweka sahihi zao kwenye hati yenye kichwa "Tangazo na Mwaliko kwa Waaminifu," na kushuhudia roho ya ufunuo ambayo ilikuwa imewasukuma Watakatifu waliotawanyika na waliogawanyika kuelekea hatua za mwanzo za kufanya upya Kanisa la kweli, kama lilivyorejeshwa duniani kupitia Joseph Smith, Jr.

Wakifanya kazi chini ya mwongozo wa roho ya ufunuo na ofisi na wito wao kama Wazee, Sabini, Makuhani Wakuu, na Mababa wa Kanisa, kila mtu aliyekuwepo alishuhudia msukumo uliokuja kwa kuweka sahihi yake kwenye hati hiyo. Jambo lote kisha liliwasilishwa kwa baraza la Makuhani Wakuu, kama ilivyotolewa na sheria. (M&M 122:10) Jambo hilo sasa lilikuwa mikononi mwa wale walio na mamlaka ya juu zaidi ya kutenda.

Matukio yaliyotokea baadaye yameandikwa kwenye kurasa zifuatazo. Yanasimulia hadithi ya jinsi Bwana Mungu alivyosikia tena na kujibu maombi ya dhati ya watu wake wa agano. Roho Mtakatifu wa ahadi anayegusa mioyo yetu, na ambaye kupitia kwake tunathibitisha ushuhuda wetu, aongoze na kubariki utafutaji wa kila roho mwaminifu kuelekea Sayuni Mzuri ambao sasa, zaidi ya hapo awali, unatuangazia.

TANGAZO NA MWALIKO KWA WAAMINIFU

Mei 18, 1999

Sisi, tuliosaini hapa chini, baada ya kujadili kwa muda mrefu na kwa maombi, hapa tunaweka mikono yetu kuunga mkono kwa uaminifu na kufundisha kwa bidii amri za Mungu zilizoleta na kuiunga mkono Injili ya Siku za Mwisho. Tunafahamu kwa uchungu mashirika na watu binafsi wengi wanaodai kumwakilisha Bwana, na tunalaani mkanganyiko unaoongezeka unaozidi kuonekana miongoni mwa washiriki wa zamani wa Kanisa la Yesu Kristo la Watakatifu wa Siku za Mwisho lililopangwa Upya. Kwa hivyo, tunahisi kulazimishwa na Nguvu ya Juu tena "kushindania kwa bidii imani ambayo ilikabidhiwa watakatifu mara moja" (Yuda 1:3).

Kwa kujibu msukumo wa Roho Mtakatifu, sasa tunawaomba Watakatifu, popote walipo, kupokea kwa kuzingatia kwa maombi waraka huu mkuu kuhusu harakati inayoendelea ya kulifanya upya na kuliunga mkono Kanisa la Yesu Kristo. Tunathibitisha kwamba limeanguka katika hali ya uasi na mkanganyiko. Zaidi ya hayo, kwa mwongozo wa Roho huyo huyo mwema tunatangaza pia, kama ilivyokuwa katika miaka iliyofuata mauaji ya kishahidi ya Joseph na Hyrum, kwamba miongoni mwa madai mengi ambayo yamekuwa na yanafanywa kwa urithi na mamlaka katika siku zetu, hakuna moja ambayo kwa ufahamu wetu ina idhini ya Kimungu inayoliunga mkono na kuliongoza Kanisa Lake.

Sasa ni dhahiri kwamba Mkutano wa Wazee wa Urejesho unafuata hatua tofauti na ile itakayozingatia kwanza kuanzisha msingi imara ambao Watakatifu waaminifu wanaweza kusimama pamoja katika juhudi za ujenzi wa Ufalme, na ambapo tunaweza kufikia kwa mamlaka na ufanisi ulimwengu wenye uhitaji katika kujibu agizo kuu la Bwana. Kwa hivyo, kulingana na sheria na amri zilizomo katika Maandiko Matakatifu, Kitabu cha Mormoni na Mafundisho na Maagano, tunainua tangazo hili la kujitolea kufanya kazi kwa uaminifu kuelekea urejesho wa utaratibu katika Kanisa na, chini ya mwongozo wa kimungu, kuinua bendera ya Kanisa la Kristo. Tunatambua kwamba lazima tuongozwe hasa na Mafundisho na Maagano na Sheria na Maazimio ya kufunga ambapo yanahusiana na wajibu mtakatifu wa ukuhani wa Melkizedeki wa kutawala na kulinda mambo ya Kanisa.

Katika kutuma mawasiliano haya, tunachukua agizo letu kutoka kwa Roho Mtakatifu na Neno la Mungu, lililotajwa na Nabii Isaya kama "sheria na ushuhuda" (Isaya 8:20). Pia tunathibitisha azimio letu la kubaki waaminifu kwa madhumuni ya mwanzilishi wa Mkutano wa Wazee wa Urejesho na tunajiamini sisi wenyewe na wengine wote ambao ni waaminifu kwa amri za Mungu kuwa Kanisa Lililorejeshwa la Aprili 6, 1830 & 1852-1860 kwa mfululizo. Tunatenda kwa hofu na kutetemeka mbele za Mungu Mwenyezi tunaposhuhudia kupuuzwa kwa amri za Mungu na, pamoja na Mitume Petro na Yohana wa kale, tunatangaza kwa dhati na kwa unyenyekevu kwamba lazima tumtii Mungu na si mwanadamu (Matendo 5:29).

Msimamo wetu umeelezwa vyema na Rais Israel A. Smith katika mahubiri yake kwa Mkutano Mkuu wa 1952 wa kuadhimisha Miaka Mia Moja ya Urekebishaji, ambapo tunanukuu:

“"Na katika vikundi hivyo vilivyopangwa, kwa kweli, kulikuwa na nguvu ya kupanga upya kazi; na kutoka kwa vitengo hivyo muhimu vya kanisa kazi ya kupanga upya ilianza. Ushuhuda wa wote waliohusika ulikuwa kwamba haikuwa shirika jipya. Hilo halikuwa lazima, kwani shirika la awali lilikuwa na uhai wa kudumu ndani na kupitia wafuasi wake waaminifu. Muhimu, na kama suala la usahihi wa kihistoria, katika matukio yote yaliyoongoza kwenye kupanga upya urais wa kanisa, marejeleo yote kuhusu kanisa yalisoma "Kanisa la Yesu Kristo la Watakatifu wa Siku za Mwisho." Hilo lilikuwa jina la shirika kwa miaka mingi hadi hasira ya umma ilipoibuka dhidi ya ndoa ya wake wengi ya Wamormoni na Kanisa la Wamormoni lililolifadhili, jina "Kupangwa Upya" liliongezwa ili kupunguza mkanganyiko katika akili ya umma kuhusu mashirika hayo mawili. Mbali na hilo, jina la kanisa halikuwa na umuhimu wowote wa kisheria - utata wote ulikuwa katika uwanja wa mafundisho na kanuni.

“"Nimewakumbusha ukweli, na inapaswa kurudiwa, kwamba licha ya matumizi ya neno "upangaji upya" jina ambalo kanisa liliitwa tangu mwanzo lilikuwa "Kanisa la Yesu Kristo la Watakatifu wa Siku za Mwisho." Kwa hivyo liliitwa rasmi katika hati zote hadi 1866, wakati kwa sababu zilizotokana na juhudi za serikali ya kitaifa za kukomesha ndoa ya wake wengi, na kupunguza mkanganyiko katika akili ya umma kuhusu makanisa hayo mawili, neno "Upangaji Upya" liliongezwa kwenye jina hilo. Ingawa maadui wa kanisa wamejaribu kupata mtaji kutokana na matumizi ya neno hilo, halina uhusiano wowote na dai la kanisa kuwa mwendelezo halali wa kanisa la asili.

“"Mgawanyiko huo - kujitenga na mafundisho - kulileta mgawanyiko wa kiroho, na hasara kubwa haiwezi kukataliwa. Lakini katika sheria, ya kiraia na ya kimungu, na katika dhamiri njema na busara, ni sehemu tu ya mwili wa Kristo iliyobaki mwaminifu kwa mafundisho ya kanisa ndiyo ingekuwa na haki ya kupanga upya nguvu zake kuwaleta pamoja, na kurekebisha safu zilizovunjika. Hakuwezi kuwa na msaada wowote katika sheria au akili ya kawaida kwa nadharia kwamba wale ambao walikuwa wameacha mafundisho ya awali, walibadilisha maagizo na utaratibu wa serikali, na kuleta uzushi, wangeweza kuchukuliwa kuwa wadhamini wa mwili au hata kuchukuliwa kuwa kanisa. Wala hawangeweza kwa njia yoyote kuwazuia au kuwazuia waumini kuendelea chini ya sheria na mila za kanisa la asili." Toleo la Kila Siku la Mkutano, THE SAINTS HERALD, Jumatatu, Machi 31, 1952.

Kwa mujibu wa kauli zilizotangulia za Ndugu Israeli, ni azimio letu kuu kuheshimu muundo wa kihistoria na kuunga mkono sheria kama ilivyoainishwa katika Mafundisho na Maagano kwa kuwaita "wazee" (Historia ya Kanisa, Juz. 3, uk. 217-218 na tazama pia M&M 104:4-7) miongoni mwetu kutoa uongozi wa muda katika maandalizi ya mwongozo wa kimungu kuelekea upangaji zaidi. Hii inapatana na ushauri ulioongozwa na roho uliopokelewa katika, au ulioelekezwa kwenye, Mikutano iliyopita, na pamoja na marekebisho yaliyopendekezwa ya kukubali na kuheshimu uongozi unaosimamia "... baraza la makuhani wakuu" (M&M 122:10a).

Tunaamini, na hapa tunashuhudia, kwamba wakati umefika kikamilifu na tuko chini ya hukumu ya kutii ushauri ambao Bwana ametupa. Ni nia yetu kujitolea kwa azimio jipya la kutii Makala na Maagano ya imani. (Tazama M&M 1:5; 17:13,25; 41:1; 42:4,5a,b; 58:4e; 90:3b,c; 137:6; na 140:5 kama mfano wa mengine mengi.)

Tunakusudia kuendelea na kutoa mwaliko kwa wote wenye moyo na akili sawa, vijana kwa wazee, ukuhani na washiriki sawa, kujiunga nasi katika mwitikio mwaminifu wa kufufua na kurejesha, kama ilivyo katika nguvu na mamlaka yetu, huku tukisubiri kwa ujasiri mwongozo kutoka kwa Bwana wetu ambao utaweka Kanisa Lake katika mpangilio kamili tena. Manabii na waonaji wametazamia kwa hamu siku hizi za mwisho na mabaki waaminifu watakaoagana kushika amri zote za Mungu “ili Ufalme wa Mbinguni uje” (M&M 65:1f).

Yafuatayo yanatoa muhtasari wa mwelekeo ambao tunaamini tumeitwa kuendelea:

Thibitisha tena kujitolea kwetu kwa madhumuni na nia ya awali ya Wazee wa Mikutano ya Urejesho huku tukielezea wasiwasi wetu mkubwa kwa maelewano yoyote ambayo hupunguza uhalali wake chini ya sheria.

Simama nyuma kikamilifu na kwa ajili ya Taarifa ya Imani na Mafundisho iliyoidhinishwa na Mkutano wa Wazee wa Urejesho wa 1993 (Toleo Nambari 16 - Habari za Sayuni) kama msimamo wetu wa msingi kuhusu urithi, upangaji upya na jukumu la ukuhani wa Melkizedeki.

Kutambua rasmi kama mwongozo wa kiroho kwa hali za sasa "Ushauri Ulioongozwa na Roho" ulioandaliwa kwa ajili ya Mkutano wa Wazee wa Urejesho wa 1997 (kama ilivyopendekezwa na idadi kubwa ya Makuhani Wakuu na Mababa wa Kanisa) na kuchapishwa katika Toleo Na. 22, 1997, la "Tidings of Sayuni," na "Ujumbe wa mwaliko na Maonyo" kama ilivyochapishwa katika Toleo Na. 29, 1998, la "Tidings of Sayuni."“

Wahimize kutambua jukumu halali la Makuhani Wakuu waaminifu la kuchagua baraza la muda ili kutoa uongozi wa muda kwa ajili ya kuongoza na kulifanya upya Kanisa. Waombe wajumbe wa Makuhani Wakuu kuchagua idadi inayofaa kutoka ndani ya safu zao ili kutoa Mwenyekiti, Washauri wawili, na ndugu wengine wasiopungua saba kuunda baraza hilo la Makuhani Wakuu.

Kwa kutambua kwamba jina halali ni muhimu ili kufanya kazi chini ya sheria za jimbo na taifa - na kwa mujibu wa mwongozo wa Rais Israel A. Smith kama ilivyonukuliwa hapo juu - jina, "Kanisa la Yesu Kristo la Watakatifu wa Siku za Mwisho" litatumika kwa ajili ya utambuzi na madhumuni ya kisheria, na kama njia ya kusisitiza urithi kutoka kwa mashirika ya 1830 na 1852-1860.

Buni njia za kukusanya ukuhani mwaminifu wa Melkizedeki ili kufanya kazi kuelekea na kujiandaa kwa Mkutano, kwa wakati na mahali pazuri pa mapema, ambao utatoa ujumuishaji wa ukuhani wa Haruni na uanachama ili kutenda kwa niaba ya Kanisa katika uwezo wa kutunga sheria.

Tuma ripoti mbali mbali kuhusu matokeo ya mkutano uliotangulia, na utoe mwaliko kwa wanachama, vikundi na matawi kuchukua nafasi zao - chini ya sheria - katika upya na ujenzi upya wa Kanisa la Yesu Kristo la Watakatifu wa Siku za Mwisho tunaposubiri mwongozo zaidi wa Kimungu na ujio wa Nabii-Rais.

Wako katika vifungo vya Kristo,

Jake F. Simmons Conrad R. Faulk RJ Mendel

Fred N. Larsen James L. Rogers David W. Bowerman

Rodney Williams Steve R. Church Ernie L. Shank

Jesse J. Basse C. Houston Hobart Roger C. Gault

“"Tangazo" - Utafiti wa Usuli

Kama ukuhani wa Melkizedeki, tunaitwa kufanya maamuzi chini ya sheria kwa kadiri tuwezavyo na nuru ambayo Mungu anatupa. Katika M&M 9:3, tunaonywa na Bwana kuomba na kujifunza - "Nawaambia kwamba lazima mjifunze akilini mwenu; ndipo mniulize kama ni sawa ..." Ilikuwa kwa kusudi hili kwamba kikundi cha maombi na masomo kilianza kukutana zaidi ya miaka mitano iliyopita. Ilikuwa, na nia yao ni kwamba mambo ya kanisa yaendeshwe kulingana na Mapenzi ya Mungu kama yalivyoelezwa katika sheria Yake. Kazi ya huduma na mambo ya kanisa ndiyo lengo la maombi na masomo yao.

Katika kujibu nidhamu hiyo, mwangaza ulipokelewa kutoka kwa maandiko, historia ya kanisa na utendaji kazi wa Roho Mtakatifu. Kwa kujibu, "Tangazo" lilitungwa na kupitishwa kwa Makuhani Wakuu - wakati huo kikundi cha maombi na masomo kilijiondoa kutoka kwa hatua yoyote zaidi.

Ili kuwasaidia wale wanaotaka kufanya utafiti zaidi, marejeleo yafuatayo ya sehemu za Historia ya Kanisa na Mafundisho na Maagano yametolewa. Dondoo fupi zilizonukuliwa kutoka kwa marejeleo hayo hazikusudiwi kuwa kamili na kamili. Zimekusudiwa tu kuwa marejeleo mafupi na kutia moyo kujifunza wigo mzima wa nyenzo zilizorejelewa.

Maandiko

M&M 9:3a-d jifunze – tafuta – omba “Tazama, hukuelewa; umedhani kwamba ningekupa, hukufikiria, isipokuwa kuniuliza mimi; lakini, tazama, nakuambia, kwamba lazima ujifunze akilini mwako; basi lazima uniulize kama ni sahihi, na ikiwa ni sahihi, nitasababisha kifua chako kiwake ndani yako; kwa hivyo, utahisi kwamba ni sahihi; lakini ikiwa si sahihi, hutakuwa na hisia kama hizo, lakini utakuwa na msongo wa mawazo, ambao utakufanya usahau jambo ambalo si sahihi;…”

M&M 58:6c-f si amri katika mambo yote “…kwa maana, tazama, si vyema niamuru katika mambo yote, kwa maana yeye anayelazimishwa katika mambo yote, huyo ni mvivu na si mtumishi mwenye busara; kwa hivyo hapati thawabu. Hakika nasema, Wanadamu wanapaswa kujishughulisha kwa bidii katika jambo jema, na kufanya mambo mengi kwa hiari yao wenyewe, na kutekeleza haki nyingi; kwani nguvu iko ndani yao, ambapo wao ni wawakilishi wao wenyewe. Na kadiri wanadamu wanavyofanya mema, hawatapoteza thawabu yao kamwe. Lakini yeye asiyefanya chochote hadi aamriwe, na kupokea amri kwa moyo wenye mashaka, na kuitunza kwa uvivu, huyo amelaaniwa.”

M&M 99:1 baraza kuu la makuhani wakuu “Leo baraza kuu la makuhani wakuu ishirini na wanne lilikusanyika katika nyumba ya Joseph Smith, Mdogo, kwa ufunuo, na kuendelea kupanga baraza kuu la kanisa la Kristo, ambalo lingekuwa na makuhani wakuu kumi na wawili, na marais mmoja au watatu, kama kesi ingehitaji.”

Baraza la M&M 99:3 lililoungwa mkono na kura ya ukuhani na wanachama – “Idadi ya wajumbe wa baraza, waliopiga kura kwa jina na kwa ajili ya kanisa katika kuteua madiwani waliotajwa hapo juu, walikuwa arobaini na watatu, kama ifuatavyo: makuhani wakuu tisa, wazee kumi na saba, makuhani wanne, na wanachama kumi na watatu.”

M&M 99:11a,b makuhani wakuu – mamlaka ya kuita na kupanga baraza “Makuhani wakuu, wanapokuwa ng’ambo, wana mamlaka ya kuita na kupanga baraza kulingana na jinsi ilivyotajwa hapo juu, kutatua matatizo wakati pande, au yeyote kati yao, atakapoomba; na baraza hilo la makuhani wakuu litakuwa na mamlaka ya kuteua mmoja wao, kuongoza baraza hilo kwa sasa.”

M&M 104:3b haki ya urais “Ukuhani wa Melkizedeki una haki ya urais, na una nguvu na mamlaka juu ya ofisi zote kanisani, katika vizazi vyote vya ulimwengu, kusimamia mambo ya kiroho.”

M&M 104:5 haki ya kuhudumu katika nafasi yao wenyewe “Makuhani wakuu, kwa mujibu wa utaratibu wa ukuhani wa Melkizedeki, wana haki ya kuhudumu katika nafasi yao wenyewe, chini ya uongozi wa Urais, katika kusimamia mambo ya kiroho, na pia katika ofisi ya mzee, kuhani (wa utaratibu wa Kilawi), mwalimu, shemasi, na mshiriki.”

M&M 104:7 haki ya kuhudumu katika ofisi hizi zote za kanisa wakati hakuna mamlaka ya juu zaidi iliyopo - "Kuhani mkuu na mzee wanapaswa kusimamia mambo ya kiroho, kwa kukubaliana na maagano na amri za kanisa; na wana haki ya kuhudumu katika ofisi hizi zote za kanisa wakati hakuna mamlaka ya juu zaidi iliyopo."“

M&M 122:9b ambapo mpangilio umepangwa… “Ambapo mpangilio umepangwa na maafisa wameteuliwa na kuwekwa katika utaratibu; huduma iliyosimama katika utaratibu wao; makuhani wakuu, wazee, makuhani, walimu, na mashemasi.”

M&M 122:10a au - baraza la makuhani wakuu "Kanisa likianguka katika machafuko, au sehemu yoyote yake, ni wajibu wa akidi kadhaa za kanisa, au yeyote kati yao kuchukua hatua za kurekebisha machafuko hayo; kupitia ushauri na maelekezo ya Urais, Kumi na Wawili, Sabini, au baraza la makuhani wakuu, katika hali ya dharura;.."“

Historia ya Kanisa

Juz. 1, Uk. 264 baraza la makuhani wakuu “Kuhusu wakati huu matatizo yalitokea Missouri, jambo lililowatia wasiwasi wenye mamlaka huko Kirtland, Joseph aliwaandikia akiwaonya kwamba hukumu za Mungu zingewangoja ikiwa hawatatubu. Baraza la makuhani wakuu kumi na wawili pia lilishughulikia suala hilo kwa ushauri na kuwateua Orson Hyde na Hyrum Smith kuyaandika,…”

Juz. 1, Uk. 272 mkutano wa makuhani wakuu “Ndugu Yusufu, na wengine fulani, wamewaandikia kuhusu mada hii muhimu sana, lakini hamjawahi kuarifiwa kuhusu mambo haya, kwa sauti ya pamoja ya mkutano wa makuhani wakuu hao waliokuwepo wakati amri hii ilipotolewa.”

Juz. 1, Uk. 284 baraza la makuhani wakuu “Siku ya Jumanne, Machi 26, 1833, baraza la makuhani wakuu lilikutana katika Independence, Kaunti ya Jackson, Missouri. Kuhusu baraza hili Joseph anaandika: – ‘Mnamo tarehe ishirini na sita ya Machi baraza la makuhani wakuu, ishirini na moja kwa idadi, lilikutana kwa ajili ya ustawi wa jumla wa kanisa, katika kile kilichoitwa wakati huo Sayuni, katika Kaunti ya Jackson, Missouri, kwa sababu ya ufunuo, barua yangu, na barua kutoka kwa kanisa huko Kirtland; kusanyiko la kidini lilikuwa limeitishwa, na toba ya dhati na ya unyenyekevu ilionekana, kiasi kwamba, mnamo tarehe ishirini na sita ya Februari, mwezi mmoja uliopita, waraka mkuu umeandikwa katika mkutano, ambao ulikuwa wa kuridhisha kwa Urais na kanisa huko Kirtland.

“Katika kikao cha baraza la tarehe 26 Machi, kulingana na mpango uliofundishwa katika mkutano mkuu ambao ulikuwa kwamba makuhani wakuu saba waliotumwa kutoka Kirtland kujenga Sayuni; yaani, Oliver Cowdery, WW Phelps, John Whitmer, Sidney Gilbert, Askofu Partridge, na washauri wake wawili, wasimame katika uongozi wa mambo, kuhusiana na kanisa, katika sehemu hiyo ya shamba la mizabibu la Bwana; na watu hawa saba, makubaliano ya pamoja ya matawi, yanayojumuisha kanisa, yangepaswa kuwateua wazee wanaosimamia, kuchukua uangalizi wa matawi kadhaa, kama yalivyoteuliwa. Sasa, kwa hivyo, makuhani wakuu na wazee wengi walipanda Sayuni na kuanza kudhibiti na kuweka matawi katika mpangilio, wakiruhusu nguvu nyingi kwa mamlaka ya ukuhani wao na kipawa cha Roho Mtakatifu kama wale waliotengwa na kuteuliwa kusimamia matawi, ikawa muhimu kuita baraza linalozungumziwa sasa, ili kuwaweka wazee wa Israeli katika mpangilio; wakati, baada ya majadiliano marefu, iliamuliwa kutokana na mafunuo kwamba utaratibu uliofundishwa katika mkutano mkuu ulikuwa sahihi; na kwamba wazee, walipofika huko Sayuni, walifungwa na mamlaka zilizowekwa kanisani, kuwa watiifu kwa mamlaka zilizopo; kazi na miito yao ikiwa hasa ili kuwasukuma watu pamoja kutoka miisho ya dunia hadi mahali ambapo Bwana aliweka. Uamuzi huu katika baraza ulitoa kuridhika kwa ujumla, na wazee waliona haraka uzuri wa kila mtu mahali pake.” Times and Seasons, vol. 5, uk. 738

Juz. 1, Uk. 370-372 baraza la makuhani wakuu huko Sayuni “Joseph anasimulia mambo kadhaa yahusuyo mambo ya kanisa ambayo yanaelezwa vyema katika lugha yake mwenyewe, …ambayo yanapatikana kwenye ukurasa wa 850 wa juzuu ya 6, Nyakati na Majira; Agosti 21. Katika baraza la makuhani wakuu huko Sayuni, Mzee Christian Whitmer alitawazwa kuwa ukuhani mkuu; na tarehe 28, baraza liliamua, kwamba hakuna kuhani mkuu, mzee, au kuhani, atakayemtawaza kuhani yeyote, mzee, au kuhani mkuu katika nchi ya Sayuni, bila idhini ya mkutano wa makuhani wakuu. …Makuhani wakuu kumi waliteuliwa kutunza matawi kumi ya kanisa huko Sayuni.”

Juz. 3, Uk. 200 Sheria ya Mungu itatunzwa “Nikiwa natafakari moyoni mwangu hali ya kanisa, mnamo tarehe 18 Novemba 1851, kwenye bonde, yapata maili tatu kaskazini-magharibi mwa Beloit, Wisconsin, roho ya Bwana ilinijia, na maono ya ukweli yakafunguka akilini mwangu, na Roho wa Bwana akaniambia. ‘Amin, amin, asema Bwana, hata Yesu Kristo, kwa mtumishi wake, Jason W. Briggs, kuhusu kanisa: tazama, sijawatupa watu wangu; wala sijabadilisha kuhusu Sayuni. Naam, amin, watu wangu watakombolewa, na sheria yangu itahifadhiwa niliyomfunulia mtumishi wangu, Joseph Smith, Jr., kwa maana mimi ni Mungu wala si mwanadamu, na ni nani atakayenigeuza kutoka kwenye kusudi langu, au kumwangamiza ambaye ningemhifadhi? Mbwa mwitu wameingia katika kundi, na ni nani atakayewaokoa? Yuko wapi yeye atoaye uhai wake kwa ajili ya kundi? Tazama, nitawahukumu wale wanaojiita wachungaji, na wamewawinda kundi la malisho yangu.'”

Juz. 3, Uk. 211 wakitenda kama washiriki na maafisa wa kanisa la awali – Kuhusu mkutano huu, na matukio yaliyofuata, Mzee Briggs anaandika: “…Msimamo uliochukuliwa na mkutano huu ulikuwa, lazima uonekane, usio wa kawaida. Mikusanyiko au miili yote kama hiyo ilikusanyika na kutenda chini ya wito wa kiongozi au kichwa; lakini hii haikukubali hata kimoja. Mengine yalikuwa matokeo ya kichwa kinachodaiwa. Hii ilikuwa ni kabla, au maandalizi ya kichwa kinachotarajiwa; na sifa ya kuwa ‘mwili usio na kichwa’ ilitolewa kwa uhuru kwa ndugu. Lakini kwao ilionekana ishara za utunzaji wa kimungu, ambazo, kama wingu la ukubwa wa ‘mkono wa mtu’ kwa nabii wa kale, zilithibitisha imani yao, kwamba kile kilichoahidiwa hakika kitatimizwa, katika ‘wakati unaofaa wa Bwana.’ Nao walikuwa wameazimia kusubiri na kujiandaa kwa ‘wakati' huo. – The Messenger, juz. 2, uk. 9. Hakukuwa na nia wakati huu ya kupanga kanisa jipya, lakini watu hawa walikuwa wakifanya kazi kama washiriki na maafisa wa kanisa la awali, wakisimamia na kuweka kanisa katika mpangilio, kulingana na sheria, kama walivyoielewa, na kwa upatano na mafundisho waliyopewa.”

Juz. 3, Uk. 212 wakipanga kwa mpangilio “Kutoka kwenye mkutano huu wazee walirudi majumbani mwao na katika nyanja za kazi wakiwa na hisia ya uwajibikaji zaidi na kusudi lililoazimia zaidi la kushikilia kiwango cha Kristo, kilichoinuliwa upya kwa nguvu ya Roho, ambayo ilionyesha, mara kwa mara, kwamba tunapaswa kupanga, katika maandalizi ya kuanzishwa upya kwa akidi na Urais wa Kwanza wa Kanisa, kulingana na mpangilio katika Kitabu cha Maagano. Lakini jinsi hili lingefanyika, hakuna mtu aliyedhaniwa kujua.”

Juz. 3, Uk. 213 afisa msimamizi wa muda “Azimio lifuatalo lilipitishwa ili kutoa afisa msimamizi wa muda, huku akisubiri kuja kwa Rais aliyeahidiwa wa Ukuhani Mkuu: ‘Imeamuliwa, kwamba mamlaka ya juu zaidi miongoni mwa ukuhani yanamwakilisha Rais halali kama mamlaka msimamizi.’ – Church Record, ukurasa wa 7.”

Juz. 3, Uk. 213 wakisubiri kwa subira mpango unaoendelea “Hivyo mwaka wa 1852 uliisha. Kundi hili la watakatifu lilikuwa limewakataa viongozi wote watarajiwa, na kwa matumaini ya uhakika walikuwa wakingojea nuru na hekima iliyoahidiwa. Hata hivyo, walikuwa wameazimia kutotenda kwa haraka au kwa haraka, bali kusubiri kwa subira utimilifu wa mpango huo, kama vile katika hekima ya Mungu inavyopaswa kufunuliwa. Kwa hivyo hakuna aliyedhani kujua hasa kile kilichopaswa kufanywa. Ilitosha kwao kujua kwamba Mungu alikuwa ameahidi, na kwamba aliweza kutimiza. Hata hivyo, siku hizi za kusubiri kwa subira na kwa ujasiri lazima zilikuwa zimejaa wasiwasi.”

Juz. 3, Uk. 215 Sheria ya Mungu itatunzwa “Wanatafuta kujenga falme zao wenyewe, ili kukidhi anasa zao wenyewe, lakini mimi sikubaliani nayo, asema Mungu. Nimetoa sheria yangu: Sijiepushi na neno langu. Sheria yangu imetolewa katika Kitabu cha Mafundisho na Maagano, lakini wamepuuza sheria yangu na kuikanyaga, na kuiona kuwa jambo jepesi, na hawakuitii; lakini neno langu ni lile lile jana kama leo, na hata milele.”

Juz. 3, Uk. 217 heshimu mamlaka katika kanisa langu “Amin, Bwana asema hivi, kama nilivyomwambia mtumishi wangu Musa, ‘Angalieni mfanye mambo yote kwa mujibu wa mfano,’ ndivyo ninavyowaambia. Tazama, mfano uko mbele yenu. Ni mapenzi yangu kwamba mheshimu mamlaka katika kanisa langu; kwa hivyo acha aliye mkuu kati yenu asimamie mkutano wenu.”

Juz. 3, Uk. 221 amri kutoka kwa Mungu – mamlaka ya kuifanya “Hapa nitaongeza neno kwa faida ya wengine. Amri ya kupanga ilipokuja kwanza tulidhani haiwezekani kwetu kutii, bila kuwa na mamlaka ya kuwaweka mitume, n.k.; lakini tulijifunza kile ambacho kila Mtakatifu wa Siku za Mwisho lazima ajifunze, kwamba amri kutoka kwa Mungu ni mamlaka ya kufanya yote anayohitaji, iwe zaidi au kidogo.” – True Latter Day Saints’ Herald, juz. 1, uk. 58

Juz. 3, Uk. 649 nguvu halisi ya kuamuru - iko ndani yake "Kwa hivyo, hata kama wema unaweza kuwa kiasi gani katika amri iliyotolewa na Mungu, kama inayotoka kwake, nguvu halisi ya amri kwa mtu aliyeamriwa inapatikana katika utii kwa kile kilichoamriwa."“

Juz. 3, Uk. 663 subiri- dhidi ya fanya kile ambacho ni wajibu wa sasa “Ikiwa tunaweza kuhukumu kutokana na mwelekeo wa sasa unaoonyeshwa kinyume na mipango iliyopendekezwa kwa ajili ya maendeleo na mpangilio zaidi wa kipengele cha kuhubiri cha kanisa, ugumu mmoja kwa uanzishwaji uliopendekezwa ulikuwa, kuwepo kwa tabia ya kusubiri kuambiwa la kufanya, badala ya kufanya kile kilichoonyeshwa wazi kama wajibu wa sasa na muhimu.”

Juz. 3, Uk. 664 mikutano si viumbe wa matawi "Kufanyika kwa mikutano ya ndani na ya jumla tunaamini kuwa imekuwa, na bado itakuwa, mojawapo ya njia za uhakika, salama, na bora zaidi ambazo zingeweza kutumika au ambazo zinaweza kutumika kufanikisha ujumuishaji sahihi wa mawazo na roho miongoni mwa ndugu, na uelewa sahihi wa mafundisho miongoni mwa walimu na wale waliofundishwa. Mikutano hii ya ndani na ya jumla tunaamini kuwa imeidhinishwa na sheria za jumla za kanisa ambazo chini yake utangazaji wa injili ungefanywa; na kwa hivyo sio viumbe wa mashirika ya ndani yanayoitwa makanisa au matawi."“

Juz. 3, Uk. 665 ujanibishaji wa serikali ya kidini "Kujanibisha kitovu cha serikali ya kidini ilikuwa kipimo kilichoanzishwa kwa lengo la kurahisisha utekelezaji wa kazi kwa ukamilifu; si kwa madhumuni ya kuweka madaraka katika sehemu moja. Wale ambao sasa wanaogopa mkusanyiko wa mamlaka wangefanya vyema kufanya uchunguzi wa kina zaidi wa malengo ya muungano wa kanisa, na kujifunza kwa hitimisho bora nadharia ya injili kama inavyotumika kwa uhusiano wa kibinadamu."“

Juz. 3, Uk. 678 kujaribu kupata umoja - ni wajibu wetu "Tunajitahidi kupata umoja wa imani miongoni mwa Watakatifu wa Siku za Mwisho waliowahi kuwa, nia yetu pekee kwao ikiwa ni kwa manufaa yao."“

Juz. 3, Uk. 683 matumizi mabaya katika kukusanya pesa “Ilipohitajika hapo awali kukusanya pesa kwa madhumuni ya kanisa, amri ilitolewa, ikionyesha njia; njia hii kwa maana yake sahihi lazima iwe kipimo cha sera ya kanisa kwa madhumuni hayo. Matumizi mabaya yake hapo awali hayatatusamehe, wala mwelekeo wetu wa kufanya, tukiacha mambo tunayojua jinsi ya kufanya, hautatufaa.”

Juz. 3, Uk. 684 sheria zinazoongoza kanisa ziko katika Biblia, Kitabu cha Mormoni na Mafundisho na Maagano – “Kusisitiza kwamba sheria zinazoongoza kanisa zinapatikana katika Biblia, Kitabu cha Mormoni, na Kitabu cha Mafundisho na Maagano; kwamba chochote kilichomo katika vitabu hivyo kama mafundisho kwa ajili ya wokovu wa mwanadamu, ni mafundisho ya kanisa; kwamba chochote kinachofundishwa kanisa kama mafundisho, ambacho si kwa mujibu wa, au kinakataa, kinapingana, kinapingana na au kinapingana na mafundisho yanayopatikana katika vitabu hivyo si mafundisho ya kanisa; kwamba watu wote, wakiwemo Watakatifu wa Siku za Mwisho, wanawajibika kwa Mungu kwa matendo yao hapa, na siku zote; kwamba maandiko ni kwa watu wote kwa ajili ya mwongozo, na kwamba Watakatifu wa Siku za Mwisho hawana fursa ya kupuuza mwongozo huo, na kwamba Kitabu cha Mormoni na Mafundisho na Maagano ni maandiko kwa Watakatifu wa Siku za Mwisho.”

Juz. 5, Uk. 345-355 Misingi ya Upangaji Upya Tazama “Kauli za Joseph Smith III” kwenye kurasa zilizoorodheshwa za Historia ya Kanisa.

Juz. 6, Uk. 570 kipaumbele kwa mtu mwenye ofisi ya juu zaidi “Wakati mkutano utakapokutana na kuitishwa kwa utaratibu, na shughuli zitakapotajwa ipasavyo, kanuni ya kawaida ingemruhusu mjumbe yeyote wa mkutano mwenye haki ya kutoa maoni na kupiga kura kufanya uteuzi huo; lakini desturi ya adabu ikiwa imeanzishwa kanisani, kipaumbele cha upendeleo kinapaswa kutolewa kwa furaha kwa yule anayeshikilia ofisi kwa kuwekwa wakfu;…”

Juz. 6, Uk. 571 kuhesabiwa haki kwa roho ya hekima na ufunuo “…kanisa linahesabiwa haki katika kufuata njia hiyo ambayo kwake imehesabiwa haki kwa roho ya hekima na ufunuo inayokaa nalo katika akidi na mashirika yake mbalimbali, kwa ajili ya kazi mbalimbali za kanisa.”

Juz. 6, Uk. 571 katika jibu la maombi “Katika jibu la maombi, watu hao, kwa ufunuo, walielekezwa kwenye Kitabu cha Mafundisho na Maagano kama chenye kanuni za sheria katika maadhimisho ambayo msingi na muundo mkuu wa upangaji upya kamili ungeweza kukamilika kwa usalama.”

Madhumuni Manne ya Mkutano wa Wazee

Kwa ajili ya maandalizi ya kiroho na kuunganisha juhudi zetu kwa niaba ya kazi ambayo tumeitiwa.

Ushirika na udugu vilihitajika sana ili kutuandaa kuilinda na kuilinda imani.

Tambua na utafute mwongozo wa kimungu kuhusu masuala muhimu yanayokabili kanisa sasa.

Chati ya hatua itakayodumisha injili kama ilivyorejeshwa mwaka wa 1830.

Hatua Nne Kutoka kwa Kamati ya Muundo

Amri kutoka kwa Mungu - nuru. [Tunaamini, tunaenda kwa upatano na hitaji hilo muhimu.]

Ukuhani wa Melkizedeki – kupanga na kuweka katika mpangilio. [Katika hali hii, tunapitia uongozi unaofaa wa makuhani wakuu wa utaratibu wa Melkizedeki.]

Utoaji wa mkutano mkuu. [Hii ni sehemu ya mipango yetu. Tarehe tayari imependekezwa na mipango inaendelea.]

Subiri uteuzi wa nabii/rais ambaye atakuwa na jukumu la kupanga urais wa kwanza na kukusanya akidi kama ilivyoainishwa na sheria. – [Hili ni jambo la msingi, hatujui mbadala wake.]

Nukuu kutoka kwa "Tangazo"“

“"Kwa kuitikia msukumo wa Roho Mtakatifu"”

“"Kwa mwongozo wa Roho yule yule mwema"”

“"Kwa mujibu wa sheria na amri"”

“"Tunachukua agizo letu kutoka kwa Roho Mtakatifu"”

“"Ni azimio letu la kudhamiria kuheshimu muundo wa kihistoria"”

“"Hili linapatana na shauri lililoongozwa na roho"”

“"Tuko chini ya hukumu ili kutii ushauri ambao Bwana ametoa"”

“"Kama ilivyo katika nguvu na mamlaka yetu"”

Kwa Mamlaka Gani

Baraza la Makuhani Wakuu

Kuhani Mkuu Lee Killpack

(Imewasilishwa kwa Ukuhani wa Tawi la Marejesho la Blue Springs)

Mamlaka katika Kanisa yanategemea wito na amri ya Mungu, utii kwa mafundisho ya kimungu, ridhaa ya watu, na kuwekwa wakfu na wale walio na mamlaka.

Rais Joseph Smith III alisema kuhusu Barua yake ya Maagizo, “Ninaiona barua hiyo ya maagizo kama mojawapo ya hati muhimu zaidi ambazo zimewahi kuwasilishwa kwa kanisa.” (RLDS CH [Historia ya Kanisa], Juz. 5, uk. 598.) Aliweka msingi wa hati hiyo kwa kanuni sita zinazoongoza, ya kwanza ambayo ningependa kuirejelea: “Ukuhani hukabidhi mamlaka kwa madhumuni ya moja kwa moja ya kukamilisha kwa njia ya kibinadamu kazi ya akili ya kimungu kwa manufaa ya wanadamu.” Hii ni kweli bila kujali ofisi.

Katika Barua ya Maagizo, dhana ya #2 ni kwamba ofisi katika ukuhani inakusudiwa kutaja kazi ya jumla na maalum ambayo mtu aliyeitwa, aliyechaguliwa, na aliyewekwa wakfu kwa ofisi, anapaswa kufanya. Masharti zaidi yanasema kwamba ofisi haitolewi ili kuongeza umuhimu wa mtu binafsi au kama njia ya kujikweza au kuiga kibinafsi, bali ofisi zote ni sawa mbele za Mungu, kwamba heshima ya kila mmoja kwa mwenye nafasi ni matokeo ya jinsi majukumu ya ofisi yanavyotekelezwa. Pia, kwamba watu waliowekwa wakfu kwa ofisi yoyote katika ukuhani wa kanisa wamewekwa wakfu kwa sababu wameitwa na Mungu kwa ufunuo.

Katika Mafundisho na Maagano 104:44 tunaambiwa “Kwa hiyo, sasa kila mtu na ajifunze wajibu wake, na kutenda katika ofisi aliyoteuliwa, kwa bidii yote. Yeye aliye mvivu hatahesabiwa kuwa anastahili kusimama, na yeye asiyejifunza wajibu wake na kujionyesha kuwa hakubaliki, hatahesabiwa kuwa anastahili kusimama. Hata hivyo. Amina.”

Wanaume wameitwa kwenye ukuhani na kwa wadhifa wa mtu binafsi na kwa hivyo kwa majukumu na wajibu maalum. Kila mmoja wao ni sawa kwa heshima mbele za Mungu anapokuwa mwaminifu kwa wito wake, ingawa wana majukumu tofauti kulingana na wadhifa wao.

Baada ya kuweka msingi huu hebu tugeukie kwenye somo letu “Kwa Mamlaka Gani – Baraza la Makuhani Wakuu.” Makuhani Wakuu kwa wito na ofisi yao wana majukumu na majukumu fulani ya kipekee. Katika Waebrania 5:1-3 Paulo alisema, “Maana kila Kuhani Mkuu aliyetwaliwa katika wanadamu amewekwa kwa ajili ya wanadamu katika mambo yamhusuyo Mungu, ili atoe zawadi na dhabihu kwa ajili ya dhambi, awezaye kuwahurumia wasiojua na wao waliopotea; kwa sababu yeye mwenyewe amezungukwa na udhaifu. Na kwa sababu hiyo imempasa, kama kwa ajili ya watu, vivyo hivyo kwa ajili ya nafsi yake mwenyewe, kutoa sadaka kwa ajili ya dhambi.”

Miongoni mwa zawadi zinazoweza kutolewa na Makuhani Wakuu ni upendo wa dhati kwa Mungu, upendo kwa Neno, na upendo wa kudumu kwa ndugu na dada. Makuhani Wakuu lazima wawe tayari kutoa dhabihu kwa ajili ya dhambi kupitia dhabihu ya nafsi na katika kuonyesha nia ya kubeba dhambi za watu. Musa alionyesha nia ya kuomba mbele za Bwana msamaha wake wa dhambi za watu. “Kama sivyo, unifute, nakusihi, katika kitabu chako ulichokiandika.” (Kutoka 32:32)

Alma alisema (Alma 9:64) “Na makuhani hao [makuhani wakuu] waliwekwa wakfu kwa utaratibu wa Mwanawe, kwa njia ambayo watu wangeweza kujua ni kwa njia gani wangemtarajia Mwanawe kwa ajili ya ukombozi.” Zaidi ya hayo, Alma (10:7-15) alielezea kazi iliyofanywa na Ukuhani Mkuu katika siku za Melkizedeki; “Sasa Melkizedeki huyu alikuwa mfalme juu ya nchi ya Salemu; na watu wake walikuwa wameimarika katika uovu na machukizo; ndiyo, wote walikuwa wamepotoka; walikuwa wamejaa kila aina ya uovu; lakini Melkizedeki akiwa ameonyesha imani kubwa, na kupokea ofisi ya ukuhani mkuu, kulingana na utaratibu mtakatifu wa Mungu, aliwahubiria watu wake toba. Na tazama, walitubu; na Melkizedeki alianzisha amani katika nchi katika siku zake; …”

Alma II aliitwa katika ofisi ya Kuhani Mkuu na baba yake. Alma alihudumu kwa muda kama jaji mkuu wa watu na Kuhani Mkuu wa kanisa. Wakati hali kanisani zilipozidi kuwa mbaya, Alma aliacha wadhifa wa jaji mkuu na kujitolea siku zake zilizobaki kwa kazi ya Kuhani Mkuu wa kanisa. Jibu lake kwa wajibu wake kama Kuhani Mkuu lilirekodiwa kama ifuatavyo: “Alma alitoa kiti cha hukumu na kujifunga kabisa kwa ukuhani mkuu wa mpango mtakatifu wa Mungu, kwa ushuhuda wa neno, kulingana na roho ya ufunuo na unabii.” (Alma 2:28) Yeye, Alma, alienda mbele kuanzisha kanuni katika makanisa ya nchi. Katika Alma 6:1 imeandikwa kwamba “baada ya kuanzisha utaratibu wa kanisa” na katika mstari wa 5 kumbukumbu inasema “alianza kuwafundisha watu katika nchi ya Meleki, kulingana na utaratibu mtakatifu wa Mungu ambao alikuwa ameitwa nao; na akaanza kuwafundisha watu katika nchi yote ya Meleki….”

Leo Kanisa linahitaji kundi la Makuhani Wakuu ambao kulingana na wito wao na ofisi yao na mamlaka yake ya asili watajifunga kabisa na Ukuhani Mkuu wa Daraja Takatifu la Mungu, kwa ushuhuda wa neno, kulingana na roho ya ufunuo na unabii, na ambao pia kwa ofisi hiyo, wito, na mamlaka watatafuta kuanzisha utaratibu wa kanisa. Kundi hili la Makuhani Wakuu lazima pia liwe tayari kutoa zawadi na dhabihu kwa ajili ya dhambi.

Mara nyingi rekodi ya maandiko inaonyesha kwamba hali zilihitaji utaratibu wa kanisa kutoka katika kutangatanga kwake katika njia za dhambi (Musa, Melkizedeki, na Alma). Watu binafsi mara nyingi huwa na hatia ya uovu kama huo na pia lazima warudishwe kwenye majibu sahihi. Leo kanisa linahitaji marekebisho na kulenga upya. Je, kuna wale ambao jukumu na wajibu wao kama ilivyoelezwa katika sheria huwafanya kuwajibika kwa marekebisho hayo? Tunahitaji tu kuangalia maandiko kwa jibu letu. Sehemu ya 122:10 ya Mafundisho na Maagano inabainisha wazi jukumu hilo. "Kanisa likianguka katika machafuko, au sehemu yoyote yake, ni wajibu wa akidi kadhaa za kanisa, au yeyote kati yao kuchukua hatua za kurekebisha machafuko hayo; kupitia ushauri na maelekezo ya Urais, Kumi na Wawili, Sabini, au baraza la makuhani wakuu, katika hali ya dharura;…."“

Katika Barua ya Maagizo ya Ndugu Joseph (CH Vol. 6, uk. 573) alisema, “Lakini kuna kifungu kingine cha sheria ambacho kinazingatiwa, kwamba iwapo dharura itatokea kutokana na kifo au kuhama kwa aliye madarakani wa Urais na kifo au kuwekwa madarakani kwa mmoja wa washiriki waliobaki wa Akidi ya Urais, na kuacha mmoja tu katika wachache, kwamba itakuwa vyema kwa kanisa kukumbuka na kuanzisha, ikiwa kuna ulazima mkubwa. Imeelezwa waziwazi katika sheria kwamba baraza kuu, labda Baraza Kuu la Kudumu la kanisa huko Sayuni, liko katika usawa katika uamuzi wake na lile la Akidi ya Urais au lile la Kumi na Wawili, likimpa mshiriki wa tatu wa kanuni ya mara tatu katika udhibiti wa kiroho, ikiwa mojawapo ya akidi za utaratibu uliowekwa inaweza kupotea kwa uchumi wa kanisa kwa kifo au kuhama kwa mojawapo ya sehemu muhimu za kamba yenye nyuzi tatu, iliyoundwa na umoja wa Urais, Kumi na Wawili, na Sabini.”

Kauli hii inathibitisha mamlaka na jukumu linaloshikiliwa na wadhifa wa kuhani mkuu. Je, haingekuwa busara kufikiria kwamba baraza la makuhani wakuu lililochaguliwa na baraza la makuhani wakuu kutoka kanisani katika hali ya dharura dhahiri lingekuwa na mamlaka ya kutenda katika hali kama hiyo? Zaidi ya hayo, wakati baraza kama hilo la makuhani wakuu limeungwa mkono na baraza la ukuhani wa Melkizedeki kwa kura ya pamoja ya Wazee katika Baraza, je, hilo halitakuwa mamlaka? Ikiwa Mkutano Mkuu wa wanachama unapaswa pia kupiga kura kuidhinisha uongozi huo wa muda, je, hilo halitakuwa mamlaka halali?

Ieleweke kwamba wakati machafuko yanapotokea kanisani wakati ambapo muundo wa kisheria na wenye mamlaka wa akidi ya kanisa bado unafanya kazi, basi ni wajibu wa akidi kadhaa, au yeyote kati yao, kuchukua hatua za kurekebisha, wakitafuta ushauri na mwelekeo wa akidi zinazoongoza za kanisa. (Urais, Kumi na Mbili, na Sabini) Akidi hizi kadhaa zilizotambuliwa katika Sehemu ya 122 ambazo zilishauriwa kurekebisha machafuko hayo zinaweza kuwa akidi yoyote ya ukuhani wa Melkizedeki. Akidi zipo tu katika muundo wa kanisa uliopangwa, yaani, wakati Urais upo.

Kanisa liliambiwa katika "Uzoefu wa Blackgum" wa Septemba 4, 1994, kwamba "Mimi, Bwana, nawaambia, kwamba wale watu wa kanisa la taasisi ambao wamekiuka maagizo na sakramenti zangu wamepoteza mamlaka yao…." Kwa kuwa akidi zinazoongoza za Kanisa la RLDS zimeendeleza mabadiliko katika maagizo na sakramenti ambazo zimeshuhudiwa katika kanisa la taasisi, wamepoteza mamlaka yao, na ingawa zipo katika mwili huo, hazina mamlaka ya kimungu na hazikubaliwi na Mungu. Kwa hivyo, hakuna muundo wa akidi unaoweza kuwepo kisheria na matokeo yake, hakuna akidi zinazoongoza ambazo ushauri na maelekezo yanaweza kupokelewa. Hii inaunda hali ya dharura, hakuna muundo wa akidi kwa ajili ya kurekebisha machafuko, na hakuna mamlaka inayoongoza ya kutafuta ushauri na mwelekeo.

Bwana katika hekima yake isiyo na kikomo ametoa utaratibu wa kurekebisha katika dharura kama hiyo, “au baraza la makuhani wakuu, katika hali ya dharura.” Bwana anaonyesha zaidi jinsi marekebisho hayo yanavyopaswa kutolewa: “Maandiko na vifungu na maagano ya kanisa, pamoja na sheria zilizopitishwa na kanisa, vitatawala kwa utaratibu.” (M&M 122:10) Zaidi ya hayo, 104:7 inasema “Kuhani mkuu na mzee wanapaswa kusimamia mambo ya kiroho, kwa kukubaliana na maagano na amri za kanisa; na wana haki ya kuhudumu katika ofisi hizi zote za kanisa wakati hakuna mamlaka ya juu iliyopo.” Hali ipo sasa na imekuwa hivyo kwa miaka kadhaa, kwamba hakuna mamlaka ya juu iliyopo.

Je, si jambo la busara, na kwa hekima, kwamba hatua zichukuliwe ili kurekebisha machafuko kanisani? Je, maagizo hayajatolewa tayari kuhusu jinsi ya kuendelea na ni taratibu na kanuni gani zitakazotawala katika kurekebisha machafuko? Jibu ni NDIYO!

Mnamo Aprili 1829 Oliver Cowdery alishauriwa kama ifuatavyo: “Nawaambia, kwamba lazima mjifunze akilini mwenu; basi lazima mniulize kama ni sahihi, na kama ni sahihi, nitasababisha kifua chenu kiwake ndani yenu; kwa hivyo, mtahisi kwamba ni sahihi; lakini kama si sahihi, hamtakuwa na hisia kama hizo, lakini mtakuwa na msongo wa mawazo, ambao utawafanya msahau jambo ambalo si sahihi;” (M&M 9:3a-d) Wanaume waliotoa Tangazo hawakutumia tu muda mwingi katika maombi na kufunga katika masomo yao, lakini pia wanashuhudia kwa ushuhuda wao kwamba jaribio ambalo Oliver Cowdery alishauriwa kulitekeleza limechukuliwa. Hawajasahau, bali mioyo yao inawaka ndani yao. Wanashuhudia kwa wote kupitia maneno yao kwamba Tangazo hilo liliongozwa na Mungu. Kwa ushuhuda wao sasa karibu wanaume 130 wa Melkizedeki wameongeza sahihi zao kwenye Tangazo hilo.

Joseph Smith III alisema (CH Vol. 5, uk. 349), “Ulinzi unaokaliwa na kanisa umekuwa; kile ambacho Mungu anaamuru waziwazi lazima kifanyike; kile ambacho Roho anathibitisha, ingawa kinaweza kuamriwa na hekima ya mwanadamu, hiyo ni sahihi.” Ndugu Joseph pia alirejelea maneno ya Paulo (Gal. 3:15) “Ijapokuwa ni agano la mwanadamu tu, lakini likishathibitishwa, hakuna mtu anayelibatilisha, wala kuliongeza.”

Imewasilishwa, kwa ajili ya kuzingatia kwako, kwamba vigezo viwili vya mamlaka tayari vimeanzishwa. Kwanza, Tangazo linathibitisha amri kutoka kwa Mungu na kwa hivyo mamlaka katika ngazi ya kwanza. Pili, makuhani wakuu wametenda kulingana na kile kinachochukuliwa kuwa maagizo yaliyotolewa katika sheria (M&M 122:10) ambayo ni sifa ya pili ya mamlaka. Na mwishowe, mchakato umeanza ambapo mwili unatoa idhini yake kwa uongozi na mamlaka iliyopendekezwa.

Wote wanapaswa kukumbushwa ushauri uliotolewa katika Sehemu ya 85:22-23b “Tazama, nimewatuma nje kushuhudia na kuwaonya watu, na inafaa kila mtu aliyeonywa, kumwonya jirani yake; kwa hivyo, wameachwa bila udhuru, na dhambi zao ziko juu ya vichwa vyao wenyewe. Anayenitafuta mapema atanipata, wala hataachwa. Kwa hivyo, ngojeni, na fanyeni kazi kwa bidii, ili mpate kukamilishwa katika huduma yenu, kwenda miongoni mwa Mataifa kwa mara ya mwisho, na wote watakaotajwa na kinywa cha Bwana, kufunga sheria, na kufunga ushuhuda, na kuwaandaa watakatifu kwa saa ya hukumu, itakayokuja; ili roho zao ziepuke ghadhabu ya Mungu, uharibifu wa machukizo, unaowangojea waovu, katika ulimwengu huu, na ulimwengu ujao;” Sheria imevunjwa, machafuko yameongezeka, na uchafuzi wa sheria unatokea. Hakika kuna wale ambao ofisi na wito wao huwapa mamlaka ya kufunga sheria. Mifupa ya miili yetu inapovunjwa hatupotezi muda kuiweka katika mpangilio na mpangilio unaofaa - tunaifunga! Ushuhuda unapungua miongoni mwa watu ambao wameitwa katika siku hizi za mwisho kuanzisha Sayuni. Lazima kuwe na kundi la makuhani wenye mamlaka ambao wanaweza kuifunga ushuhuda, kuzuia mmomonyoko, kuurejesha katika nguvu ya asili na zaidi - ili ushuhuda uweze kutolewa kwa uzuri na nguvu.

Ufunuo uliotolewa kama Dibaji ya Kitabu cha Amri na unaojulikana kama Sehemu ya 1 ya Mafundisho na Maagano yetu unatukumbusha “Mimi, Bwana, siwezi kuiangalia dhambi kwa kiwango kidogo cha kuiruhusu;” (M&M 1:5) Ingawa wanadamu wanaweza kuchagua kuiruhusu dhambi, Mungu hawezi. Sheria inapopuuzwa au kuvunjwa, ndipo machafuko yanapotawala. Machafuko yanapotawala, Roho hujiondoa. Kila mmoja wetu na afanye uchambuzi wa makini wa hali ya kiroho ya Kanisa la leo. Kumbuka “Yeye atubuye na kuzishika amri za Bwana atasamehewa; na yeye asiyetubu, hata nuru aliyoipokea itachukuliwa kutoka kwake, kwa maana Roho wangu hatashindana na mwanadamu sikuzote, asema Bwana wa Majeshi.” (M&M 1:5f,g) Ni Roho anayetoa nuru, uzima, na ukweli kwa Kanisa, kwa pamoja na kibinafsi.

Tukumbuke maneno ya watakatifu kutoka wakati mwingine ambao, katika hali kama hiyo, walisimama kwa ujasiri ili kufunga sheria na kutia muhuri ushuhuda. Kwa maana “waovu watakuwa fidia kwa wenye haki,” (Mithali 21:18); na kwa wale watakaopona baada ya kujifunza hila za Shetani watapewa uwezo wa kufunga sheria, na kutia muhuri ushuhuda, na kusimama kama waokozi juu ya Mlima Sayuni; siku ya kugeuka sura itakapofika. "Kila mtu asimame katika ofisi yake mwenyewe, na afanye kazi katika wito wake mwenyewe, bila shaka matokeo ya kazi hiyo, wala mamlaka ya wito huo; kwani kwa funguo zilizotolewa, Israeli itaongozwa. Kwa maana zimeshuka kutoka kwa baba. Na kwa mara ya mwisho (M&M 105:12a) na bila kujali wale ambao wamepewa nguvu hii wametawanyika, wale waliobaki na wenye mioyo safi, watakuwa kama mawe hai yatafutavyo mahali pao katika jengo bila sauti ya nyundo; (au kunung'unika) kwani, ingawa kuta zake zinaweza kujengwa katika nyakati ngumu, mikono ya mikono yake itaimarishwa kwa mikono ya Mungu mwenye nguvu wa Yakobo. Kwa hivyo, msiogope wala msife moyo; Wazee wahudumie sheria kwa mioyo safi na mikono safi, na Watakatifu wote waje mbele za Bwana kwa ungamo, na dua, na kile kilichoahidiwa hakika kitatimia, hata wokovu wa Israeli na ukombozi wa Sayuni." (Neno la Faraja kwa Watakatifu Waliotawanyika la Oktoba 6, 1852)

Baraza la Makuhani Wakuu

Sanduku la Posta 339

Blue Springs, MO 64013

Agosti 9, 1999

Ndugu Wapendwa,

Katika roho ya maombi na maandalizi, na kwa kutambua hali zilizopo kanisani, na kwa kujibu jukumu lao halali (D. na C. 122:10a, 104:5-6, 120:2-3), Makuhani Wakuu ishirini na wanne (24) walikusanyika Jumamosi, Julai 17, 1999, kuchukua hatua rasmi kuhusu "Tangazo na Mwaliko kwa Waaminifu." Mambo matatu makuu ya shughuli yalikuwa: 1) Kukubali au kukataliwa kwa "Tangazo," 2) Kukubali au kukataliwa kwa hatua saba za kiutaratibu katika "Tangazo," na 3) Kuchaguliwa kwa mwenyekiti, idhini ya washauri, na uchaguzi wa wajumbe tisa wa ziada wa Baraza.

Baada ya maombi ya asubuhi, majadiliano marefu, maswali mengi, majibu, na ushuhuda wa kuthibitisha, Makuhani Wakuu walikubali kuidhinisha "Tangazo" pamoja na hatua zake saba za kiutaratibu na kuendelea ipasavyo (23-1). Ndugu V. Lee Killpack alichaguliwa kuwa mwenyekiti; washauri wawili waliidhinishwa - Roger Gault na Jim Rogers; na, wajumbe tisa wa Baraza walichaguliwa - Jack Basse, David Bowerman, Albert Burdick, Lane Harold, W. Dale Miller, Joe Ben Stone, Harold (Bud) Tims, Carl VunCannon, Jr., na Melvin Zahner.

Katika Roho ile ile ambayo imeelekeza vitendo vilivyotangulia, mwaliko sasa unatolewa kwa wanaume wote wa Melkisedeki wanaounga mkono, kimsingi "Tangazo" na mambo yake saba - kuhudhuria kusanyiko Jumamosi, Oktoba 30, 1999, katika Tawi la Marejesho la Blue Springs, kuanzia saa 3:00 AM hadi saa 4:00 PM. Mkutano huu utarasimisha upangaji wa Mkutano Aprili 8-9, 2000. Mkutano wa majira ya kuchipua utawaleta pamoja wanachama wote waliohitimu ili kutenda kulingana na maamuzi ya Wazee katika kikao cha Oktoba.

Ni muhimu kukumbuka kwamba miaka kumi iliyopita Mkutano wa Kuhani Mkuu ulianza kujadili kitendo kama hicho. Miaka mitano iliyopita kikundi kilichoitwa Kituo cha Maombi na Kikundi cha Kujifunza kilianza kukutana na ilikuwa ndani ya kundi hili la wanaume wa Melkisedeki ndipo msingi wa hatua hizi za kiutaratibu ulipoanza. Barua ya "Tangazo" iliandikwa na kupelekwa kwa Makuhani Wakuu ambao walifanya kama ilivyoainishwa hapo juu.

Baraza la Makuhani Wakuu linalazimishwa na Roho kutii hekima ya ushauri wa Joseph Smith III uliomo katika “Barua ya Maelekezo” (CH, Vol. 6, uk. 571) katika tukio la dharura Kanisani.

“…Kanisa linahesabiwa haki katika kufuata njia ambayo inahesabiwa haki kwa roho ya hekima na ufunuo.” Na – “…Kanisa linahesabiwa haki katika kufanya kile kinachohitajika kufanywa kwa hekima ambayo inaweza kutolewa wakati kazi kama hiyo inapofanywa.”

Ndugu, Roho anawasihi wote waliofanya maagano halali katika ubatizo na kuwekwa wakfu waitikie katika siku hii kuu ya uteuzi. Roho awaalike maandalizi yenu ya kuhudhuria, na kuzingatia kwenu kwa makini na kwa maombi hali na mahitaji ya sasa ya Kanisa na wito wa watakatifu kuwa "wamoja." Tuungane pamoja kwa uaminifu wa Roho Mtakatifu.

Katika Vifungo vya Injili,

BARAZA LA MAKUHANI WAKUU

V. Lee Killpack, Mwenyekiti

Viambatisho

MKUTANO WA MELKISEDEKI

OKTOBA 30, 1999

RATIBA

8:00 – 9:00 AM Usajili

9:00 – 9:45 Ibada na Maombi

9:45 – 10:00 Mapumziko

10:00 – 12:00 Kipindi cha Kwanza cha Biashara

12:00 - 1:00 PM Chakula cha mchana

1:00 - 3:00 Kipindi cha Pili cha Biashara

3:00 – 3:15 Mapumziko

3:15 – 4:30 Kipindi cha Tatu cha Biashara (ikiwa inahitajika) na Ibada ya kufunga

AJENDA ILIYOPENDEKEZWA

Uchaguzi wa Mwenyekiti wa Bunge

Uchaguzi wa Katibu wa Bunge

Kudumisha Kamati ya Utambulisho

Pokea Ripoti ya Kamati ya Utambulisho

Uwasilishaji wa "Tangazo"“

Hoja ya Kuidhinisha "Tangazo"“

- kitendo

Hoja ya Kukubali Uongozi wa Muda wa Baraza la Makuhani Wakuu

- kitendo

Hoja ya Kukubali Baraza la Makuhani Wakuu kama Lililochaguliwa na Baraza la Makuhani Wakuu

- kitendo

Hoja ya Kukubali Pendekezo la Jina, Kanisa Lililosalia la Yesu Kristo la Watakatifu wa Siku za Mwisho

- kitendo

Hoja ya Kuitisha Mkutano wa Wajumbe Aprili 8-9, 2000

- kitendo

Hoja ya Kukubali Ajenda Iliyopendekezwa kwa Mkutano wa Masika

- kitendo

Pokea Ripoti ya Mweka Hazina

Mtunza Hazina wa Muda na Mwanahistoria

Kamati ya Muda ya Machapisho

Biashara Nyingine

Ahirisha

Wazee 123 Waliosajiliwa

MKUTANO WA MELKISEDEKI

OKTOBA 30, 1999

Blue Springs, MO

Dakika

Mwenyekiti – V. Lee Killpack.

Ameitwa Kuagiza – 10:00 AM.

Usomaji wa Maandiko – M&M 41:1; 43:3.

Wimbo – Nambari 153.

Ombi - James Rogers.

Uchaguzi wa Mwenyekiti wa Bunge –

Mwenyekiti aliachiliwa kwa James Rogers ili kupokea uteuzi wa Mwenyekiti wa Bunge.

Ilitolewa na David Bowerman, ikapokea wa pili, kumchagua, kwa shangwe, V. Lee Killpack kama Mwenyekiti wa Bunge. Ilipitishwa kwa kauli moja.

Ndugu Killpack aliendelea na nafasi yake kama Mwenyekiti.

Uchaguzi wa Katibu wa Bunge –

Uteuzi - Roger Gault. Ulifanyika kwa kauli moja.

Kudumisha Kamati ya Hati za Utambulisho –

Akiongozwa na Dale Miller, alipokea la pili, ili kuidhinisha Kamati ya Hati za Utambulisho (Steve Church, Mwenyekiti, William Derr, Jake Simmons, na Richard Wilson). Ilifanywa kwa kauli moja.

Pokea Ripoti ya Kamati ya Utambulisho –

Ilihamasishwa na Robert Ostrander, ambaye alipokea wa pili, kukubali ripoti ya Kamati ya Utambulisho pamoja na nyongeza ya yafuatayo:

Reginald Bowerman Eldon Kastl Ronnie Rogers

Robert L. Eppers Elvin Kettlewell Rick Scott

Vernon F. Darling Ray L. Love Wesley L. Townsend

Maurice A. Gibler Gregory G. Lyons Carl VunCannon, III

Lewis Herbst Frederick J. Moore

Imechukuliwa kwa kauli moja.

Uwasilishaji wa Tangazo –

Mwenyekiti, V. Lee Killpack, aliwasilisha taarifa fupi ya kihistoria kuhusu "Tangazo".“

Ilihamasishwa na Fred Larsen, akiungwa mkono na Warren Chelline, kuidhinisha "Tangazo na Mwaliko kwa Waaminifu." Ilipitishwa kwa kauli moja.

Ilihamasishwa na Sam Dyer, akiungwa mkono na Robert Hall, kukubali uongozi wa muda wa "Baraza la Makuhani Wakuu." Lilifanywa kwa kauli moja.

Ilihamasishwa na Greg Turner, akiungwa mkono na Dan Gough, kukubali "Baraza la Makuhani Wakuu" kama lilivyochaguliwa na baraza la Makuhani Wakuu - Julai 17, 1999. Iliombwa kwamba majina ya "Baraza" yaongezwe kwenye hoja hiyo. (V. Lee Killpack, Mwenyekiti; Roger Gault na James Rogers, washauri; Jack Basse, David Bowerman, Albert Burdick, Lane Harold, Dale Miller, Joe Ben Stone, Harold "Bud" Tims, Carl VunCannon, Jr., na Melvin Zahner)

Imechukuliwa kwa kauli moja.

Ilichochewa na Dan Gough, aliyeungwa mkono na Steve Church, kukubali jina lililopendekezwa "Kanisa la Yesu Kristo la Watakatifu wa Siku za Mwisho." Lilifanywa kwa kauli moja.

Iliongozwa na Carl VunCannon, Jr., aliyeungwa mkono na Jack Basse, kuitisha "Mkutano wa Wanachama" Aprili 8-9, 2000. Ilifanywa kwa kauli moja.

Ilihamasishwa na James Buchman, aliyeungwa mkono na Richard Wilson, kukubali "Ajenda Inayopendekezwa" kwa ajili ya mkutano wa Aprili 8-9, 2000. Ilifanywa kwa kauli moja.

Ilihamasishwa na Robert Hall, akiungwa mkono na John Reed, kupokea Ripoti ya Mweka Hazina.

Imechukuliwa kwa kauli moja.

Ilihamasishwa na Rick Scott, akiungwa mkono na David Bowerman, kumuunga mkono Albert Burdick kama Mweka Hazina wa Muda.

Imechukuliwa kwa kauli moja.

Iliongozwa na Robert Eppers, akiungwa mkono na Mike Rogers, ili kumuunga mkono Raymond Clough kama Mwanahistoria wa Muda.

Imechukuliwa kwa kauli moja.

Iliongozwa na Jack Basse, akiungwa mkono na Dwayne Davis, ili kuidhinisha "Kamati ya Muda ya Machapisho" (Tom Beil, Ray Clough, Lane Harold na Marjorie Spease). Ilifanywa kwa kauli moja.

Baadhi ya ndugu walishiriki ushuhuda wao wa kuunga mkono na kuonyesha mwelekeo wa Roho Mtakatifu katika kukubali kwao "Tangazo."“

Mwenyekiti alitoa shukrani zake kwa Tawi la Urejesho la Blue Springs kwa matumizi ya vifaa vyao vizuri na kwa Mashemasi wa Blue Springs kwa msaada wao; kwa mababu kwa uongozi wao katika ibada; kwa wanawake walioshughulikia usajili na chakula cha mchana; kwa watakatifu waliokumbuka Kusanyiko katika maombi yao na kwa mwili huu uliokusanyika kwa ajili ya kujitolea kwao.

Mwenyekiti aliwaomba wajumbe wa “Baraza la Makuhani Wakuu” wasimame – kisha akatoa mwaliko kwa mwili kusimama bega kwa bega na wanaume hawa. Andiko la mwisho lilisomwa na V. Lee Killpack – baada ya hapo wimbo 256 uliimbwa.

Ibada ya kufunga iliongozwa na Mababa wa Kanisa - sala ya kufunga ilitolewa na Eldon Kastl. Sala ya baraka kwenye mlo wa adhuhuri ilitolewa na Morton Hampton.

Imeahirishwa – saa 12:00 mchana.

Azimio Kuhusu Imani za Msingi

Kwa mwongozo wa Roho yule yule aliyemwongoza Nabii Joseph Smith, Mdogo na wengine, kurejesha utimilifu wa Injili mwaka wa 1830, na kuirejesha baada ya kuvurugika na kuuawa shahidi, kwa njia ya kujipanga upya wakati wa kipindi cha 1852-1860, sisi Watakatifu tuliokusanyika sasa siku ya 8 ya Aprili, katika mwaka wa Bwana wetu 2000, sasa tunathibitisha tena imani yetu katika sababu kuu ya Urejesho. Tunatoa wito kwa wale wote wanaothamini imani hiyo kuungana tena katika harakati za kufanya upya na kurejesha kile kilichopotea au kuachwa katika siku zetu. Kwa kufanya hivyo, tunashuhudia nguvu ya Mungu katika kuwaongoza na kuwaongoza mabaki waaminifu kutangaza na kutetea imani ya kale.

Kama msingi wa kusonga mbele, tunakubali maazimio yafuatayo ya imani na mafundisho:

Tunaamini kwamba Kanisa la Yesu Kristo kama lilivyoanzishwa Aprili 6, 1830 linaendelea kuwepo, ingawa katika umbo dogo, popote pale palipo na ukuhani waaminifu na washiriki wanaofuata mpangilio uliowekwa katika Mafundisho na Maagano. (Historia ya Kanisa, Juz. 3, uk. 209-210)

Zaidi ya hayo tunaamini na hapa tunatangaza kwamba hatuna nia, wala hakuna sharti lolote la kupanga "kanisa jipya," kwani sisi kama wale waliofanya kazi kwa ajili ya kupanga upya tunatenda kama washiriki na maafisa wa Kanisa la awali, tukisimamia na kuweka katika mpangilio, kwa mujibu wa sheria zilizotolewa tayari, tukijitahidi tu kuwaunganisha na kuwachunga waaminifu, na kujitayarisha kuwa wastahili na wanaopokea mwongozo zaidi wa kimungu. (CH, Vol. 3, uk. 211; Joseph Smith III, CH, Vol. 5, “Foundations of Reorganization,” uk. 345-355; Israel A. Smith, Saints Herald, Conference Daily, Machi 31, 1952.)

Vitabu Vitatu vya Maandiko Matakatifu (CH, Juz. 3, uk. 210; M&M 122:10c)

Toleo la Biblia Lililopuliziwa

Kitabu cha Mormoni (Toleo la 1908)

Mafundisho na Maagano (kupitia Sehemu ya 144)

Kuhusiana na D&C, tafadhali rejelea GCR 368; D&C 27:4c; 42:5; na 122:10c. Zaidi ya hayo, msimamo uliopitishwa na Mkutano Mkuu wa Aprili 1886 (GCR 308) utaongoza na kuarifu msimamo wetu kuhusu mambo yote yaliyoainishwa humo. Kuhusu hali ya sehemu zilizoongezwa baada ya Oktoba, 1958, zitazingatiwa kama zinazofaa kwa ujumla mwongozo uliotolewa katika Kifungu cha 88 kuhusu Apokrifa, au hadi maelekezo zaidi yatakapotolewa kupitia Nabii na Rais wa Ukuhani Mkuu wa Kanisa.

Kielelezo cha Imani (CH, Juz. 2, uk. 569-570, kutoka Times and Seasons, Juz. 3, uk. 709-710)

Sheria na Maazimio. Hadi wakati ambapo mapitio ya makini kwa ajili ya hatua zilizopitwa na wakati, au ambazo hazitumiki tena zinaweza kuhitajika, au mwongozo wa kinabii utaelekeza, Maazimio yaliyopitishwa katika Mkutano wa 1852 (CH, Vol. 3, uk. 209-210) yatajumuishwa pamoja na yale yaliyomo katika Kitabu cha Sheria na Maazimio hadi na kuhitimishwa na Mkutano Mkuu wa 1964.

Tukirejelea ushauri wa Joseph Smith III (CH, Juz. 3, uk. 716) na kwa kupitisha kanuni za msingi za mafundisho zilizotajwa hapo juu za Injili Iliyorejeshwa, sasa tunatoa idhini rasmi kwa Kanisa la Masalia la Yesu Kristo la Watakatifu wa Siku za Mwisho kama mrithi wa kweli na halali wa shirika la Aprili 1830, na upangaji upya kwa kipindi cha miaka kuanzia kimsingi 1852 hadi 1860. Tunatangaza zaidi kwamba Kanisa sasa linaweza kuwa moja kisheria. Kila mshiriki halali na tawi, au kikundi, katika vituo vyake vya mbali zaidi kinaweza kuwa na umoja wa kisheria na kila mshiriki mwingine na tawi chini ya uongozi wa wale wanaoungwa mkono na mwili katika Mkutano Mkuu. Kwa kutangaza kitendo hiki na kupanua tangazo hili, tunaelewa kwamba umoja wa kisheria lazima utegemee na kujitolea bila kubadilika kuunga mkono na kufuata sheria za kiroho kama zinavyopatikana katika Maandiko, Makala na Maagano yaliyotajwa, na Sheria na Azimio tunalothibitisha sasa. Sasa inabaki kuwa fursa na wajibu wa mabaki waaminifu kujipatia baraka na amri zilizoahidiwa, pamoja na mwenendo unaohitajika kwa, Watakatifu wote wa kweli wa Siku za Mwisho.

Kwa lengo hili, hatimaye tunaazimia kwamba, kwa kadiri ya uwezo na uwezo wetu, tutawaeleza Watakatifu wote waliotawanyika hisia zilizomo katika maazimio yaliyotangulia, na kutangaza kuwa ni wajibu wa Wazee wa Kanisa kutangaza toba kwa kizazi hiki, kupitia utii kwa Injili kama ilivyofunuliwa katika Maandiko, na kutochoka katika kutekeleza wajibu (CH, Vol. 3, uk. 210).

________________________________ ☆ ________________________________

MAREJEO YALIYONUKUUWA KATIKA AZIMIO LA IMANI ZA MSINGI

HISTORIA YA KANISA, JZ. 3, PP. 209-210

“Nimeazimia kwamba mkutano huu uzingatie madai ya pamoja ya Brigham Young, James J. Strang, James Colin Brewster, na madai ya pamoja ya William Smith na Joseph Wood ya uongozi wa Kanisa la Yesu Kristo la Watakatifu wa Siku za Mwisho, kama kujitwalia mamlaka, kinyume cha sheria ya Mungu, na kwa hivyo tunakataa uhusiano na ushirika wote nao.

“Nimeazimia, kwamba mrithi wa Joseph Smith, Junior, kama Kuhani Mkuu Kiongozi katika Ukuhani wa Melkizedeki, lazima awe mbegu ya Joseph Smith, Junior, katika kutimiza sheria na ahadi za Mungu.

“Nimeazimia kwamba, kadri ofisi ya Rais wa Kwanza wa Kanisa inavyokua kutoka kwa mamlaka ya Kuhani Mkuu Kiongozi, katika ukuhani mkuu, hakuna mtu anayeweza kudai kisheria ofisi ya Rais wa Kwanza wa Kanisa bila kuwekwa wakfu hapo awali kwa Urais wa Ukuhani Mkuu.

“Tumeazimia, kwamba tunatambua uhalali wa kuwekwa wakfu kisheria katika kanisa hili, na tutashirikiana na wote waliowekwa wakfu huku tukitenda ndani ya mamlaka hayo.”.

“Tumeazimia, kwamba tunaamini kwamba Kanisa la Yesu Kristo, lililoanzishwa siku ya sita ya Aprili, 1830 BK, lipo kama siku hiyo ambapo watakatifu sita au zaidi wamepangwa kulingana na muundo katika Kitabu cha Mafundisho na Maagano.

“Nimeazimia, kwamba sheria yote ya Kanisa la Yesu Kristo iko katika Biblia, Kitabu cha Mormoni, na Kitabu cha Mafundisho na Maagano.”.

“Nimeazimia kwamba, kwa maoni ya mkutano huu, hakuna kigingi ambacho watakatifu katika bara hili wameamriwa kukusanyika kwa wakati huu, bali kwamba watakatifu katika nchi zingine zote wameamriwa kukusanyika katika nchi hii wakijiandaa kwa ajili ya kujengwa upya kwa kanisa huko Sayuni, wakati watakatifu waliotawanyika katika nchi hii pia wataamriwa kukusanyika na kurudi Sayuni, na kwenye urithi wao, katika kutimiza ahadi za Mungu; na ni wajibu wa watakatifu kugeuza mioyo yao na nyuso zao kuelekea Sayuni na kumwomba Bwana kwa ajili ya ukombozi huo.

“Tumeazimia, kwamba, kwa kadiri ya uwezo na uwezo wetu, tutawasilisha kwa watakatifu wote waliotawanyika hisia zilizomo katika maazimio yaliyotangulia.

“Nimeazimia, kwamba mkutano huu unaamini ni wajibu wa wazee wa kanisa, ambao wametawazwa kisheria, kutangaza toba na ondoleo la dhambi kwa kizazi hiki, kupitia utii kwa injili kama ilivyofunuliwa katika kumbukumbu ya Wayahudi, Kitabu cha Mormoni, na Kitabu cha Mafundisho na Maagano, na kutochoka katika kutekeleza wajibu.”

HISTORIA YA KANISA JZ. 3, PP. 211

“"Hakukuwa na nia wakati huu ya kupanga kanisa jipya, lakini watu hawa walikuwa wakifanya kazi kama washiriki na maafisa wa kanisa la awali, wakisimamia na kuweka kanisa katika mpangilio, kulingana na sheria, kama walivyoielewa, na kwa mujibu wa mafundisho waliyopewa."”

JOSEPH SMITH III, CH JZ. 5, “MISINGI YA UPANGISHWAJI UPYA,” Uk. 345-355

“"Tatu, Jukumu la kupanga upya vipengele hivi lilikuwa la nani?"

“Ni wazi kwamba ni kwa sehemu ile ya wale waliobaki ndani ya kanuni ya imani na desturi, waliopewa na Mungu kutawala mwili ulipokuwa umepangwa; au kwa sehemu ambayo huenda iliwahi kuacha kanuni hiyo, na kurudi kwayo.

“Nne, Swali, Kanisa lilikuwa wapi wakati wa kupita kwa muda kati ya kuharibika kwa mpangilio na kupangwa upya?”

Ilikuwa pamoja na mabaki waliotawanyika kote, ambao walibaki waaminifu kwa kanuni zilizotolewa kwanza kama injili ya Kristo; na pamoja na kundi lolote la mabaki kama hayo, lenye idadi ya sita au zaidi, chini ya usimamizi wa kichungaji wa mzee, kuhani, mwalimu, au shemasi.”

“"Amri ya Mungu ya kufanya chochote huwapa haki ya kufanya hivyo, na inawahakikishia wale waliopewa mamlaka yanayohitajika kutekeleza amri hiyo; kwa hivyo, amri iliyotolewa awali ya kupanga kanisa, ilitoa haki, na ilitoa mamlaka yanayohitajika ya kufanya hivyo."”

“"Hili linatuonyesha wazi kwamba ikiwa ukuhani wa Melkizedeki upo katika ofisi zake zozote, haki ya kupanga, au kupanga upya; nguvu ya kuanzisha, kujenga, na kuthibitisha kanisa lote ipo; na, ikiwa imeelekezwa kwa amri ya Mungu, kufanya kazi yote inayohitajika."”

“"Ulinzi unaokaliwa na kanisa umekuwa; kile ambacho Mungu anaamuru waziwazi lazima kifanyike; kile ambacho Roho anathibitisha, ingawa kinaweza kuamriwa na hekima ya mwanadamu, hiyo ni sahihi. 'Ijapokuwa ni agano la mwanadamu tu, lakini likithibitishwa, hakuna mtu atalibatilisha, wala kuliongeza.'" (Gal. 3:15)

“"Hapa, kama ilivyokuwa mwaka wa 1830, vipengele ambavyo Kanisa liliumbwa navyo, vilikuwepo; hapa, kama wakati huo, amri ilihakikisha mamlaka; njia za udhihirisho zilikuwepo, ukuhani ukiwa tayari umetolewa, haki ya kutenda ilitolewa na wajibu wa ukuhani ukawekwa wazi. Hati ya uhuru wao wa Kikristo ilitangazwa kuwa sheria ambayo ilikuwa imekubaliwa na Kanisa lote katika kusanyiko kuu, na kila dai lisilopatana na kuambatana na hati hiyo lilikataliwa. Matokeo ya kushikamana mara kwa mara na mstari huo wa sera, kwamba kanuni ya mwenendo, imani na utendaji inaonekana wazi."”

“"...Lakini kwa kadiri mamlaka iliyotolewa kutoka kwa Mungu inavyofanya ukuhani, haki ya ukuhani kutenda kwa jina la Kanisa kama wahudumu wa Kristo, ilibaki na mzee mwaminifu, kuhani, mwalimu na shemasi, ambaye hakumsujudia Baali, wala kuchafua mavazi yake kwa tamaa mbaya. Na kama kusingekuwa na zaidi ya Yoshua, mwana wa Nuni, na Kalebu, mwana wa Yefune, kungekuwa na zaidi; lakini kwa kadiri walivyokuwa wengi, kulikuwa na zaidi ya kutosha."”

“"Wanaume waliopokelewa ipasavyo Kanisani kabla ya 1844, wanaojiwasilisha kwa Urekebishaji ili wajitambulishe na shirika hilo, wanaombwa tu kuthibitisha mapokezi yao ya awali, na kueleza hamu yao ya kujiunga; hawa wanachukuliwa kuhalalisha mapokezi na ushirika wao. Nafasi waliyochukua, ndani ya utawala wa shirika uliotolewa katika sheria, wanapewa kama haki, baada ya kukiri imani ipasavyo."”

ISRAEL A. SMITH, SAINTS HERALD, MKUTANO WA SIKU, MACHI 31, 1952

Tazama nukuu ya marejeleo haya katika “Tangazo na Mwaliko kwa Waaminifu.”

MAFUNDISHO NA AGANO 122:10c

“"Maandiko Matakatifu na vifungu na maagano ya kanisa, pamoja na sheria zilizopitishwa na kanisa, vitatawala kwa utaratibu."”

GCR 368

“Tumeazimia, Kwamba tutambue Biblia, Kitabu cha Mormoni, na Mafundisho na Maagano kama kazi pekee za kawaida za kanisa; na ni maoni yetu kwamba kila kitabu kingine, kijitabu, au chapisho lingine linapaswa kutegemea sifa zake, kanisa likiwa na jukumu la kile tu ambacho limeruhusu kufanywa, au ambacho linakubali baada ya kufanywa.”

MAFUNDISHO NA AGANO 27:4c

“"Wala hakitawekwa chochote kwa kanisa lolote kinyume na maagano ya kanisa, kwani mambo yote lazima yafanyike kwa utaratibu na kwa ridhaa ya pamoja kanisani, kwa maombi ya imani."”

MAFUNDISHO NA MAAGANO 42:5

“Na tena, wazee, makuhani, na walimu wa kanisa hili watafundisha kanuni za injili yangu ambazo ziko katika Biblia na Kitabu cha Mormoni, ambacho ndani yake mna utimilifu wa injili;

nao watashika maagano na vifungu vya kanisa ili kuvifanya, na haya yatakuwa mafundisho yao, kama yatakavyoongozwa na Roho; na Roho mtapewa kwenu kwa maombi ya imani, na msipompokea Roho msifundishe.

Na haya yote mtayazingatia kufanya kama nilivyoamuru kuhusu mafundisho yenu, hadi utimilifu wa Maandiko yangu utakapotolewa.

Na mtakapopaza sauti zenu kwa njia ya Mfariji, mtasema na kutabiri kama ninavyoona vema; kwani, tazama, Mfariji anajua mambo yote, na anamshuhudia Baba na Mwana.”

GCR 308

(1) Kwamba uwasilishaji wa maoni ya mtu binafsi na wazee, au wengine wa mwili, maoni hayo ambayo hayajathibitishwa na mwili kama kanuni ya imani au desturi, hayayafanyi kuwa sehemu ya imani au imani ya mwili; bali yanatuhusu sisi binafsi kuhusu suala la uvumilivu, ambao uvumilivu, tunaamini kama ulivyodhihirishwa katika kitendo cha Yesu alipokuwa akishughulika na watu hapa katika huduma yake, unapaswa kuwa mpana sana kiasi kwamba hautoi nafasi kwa watu kutaka kujiondoa kutoka kwa mwili kwa sababu ya tofauti hizi za maoni.

(2) Kwamba hatujui ujenzi wowote wa hekalu, isipokuwa kama majengo ya kumwabudu Mungu, na hakuna zawadi isipokuwa zawadi ya Roho Mtakatifu ya aina iliyopatikana na watakatifu wa kwanza Siku ya Pentekoste.

(3) Kwamba "ubatizo kwa ajili ya wafu" ni wa maswali yale ya ndani ambayo mwili umesema kwa azimio: "Kwamba amri za tabia ya ndani, zilizotolewa kwa shirika la kwanza la kanisa, zinafungamana na Upangaji Upya tu mradi tu zinarudiwa au kutajwa kama zimefungwa na amri kwa kanisa hili." Na kanuni hiyo haijarudiwa wala kutajwa kama amri.

(4) Kwamba zaka ni sheria inayotumika kwa kanisa kwa maana iliyowekwa na Mwokozi katika sura ya kumi na sita ya Injili iliyoandikwa na Luka, kwamba sisi ni mawakili wa baba yetu wa mbinguni kuhusu utajiri wa ulimwengu huu, na kwamba kwa hivyo tunapaswa kutoa hesabu ya uwakili wetu hapa; utoaji katika visa vyote, hata hivyo, ni lazima uwe wa hiari kwa upande wa mshiriki anayetii sheria.

(5) Kwamba hatujui "kuwekwa wakfu" ambako watu binafsi hufanywa warithi halali wa ufalme wa Mungu, au kanisa la Kristo, wakati thawabu zinapogawanywa; isipokuwa ile ya maisha yaliyowekwa wakfu kwa utumishi wa Bwana kama ilivyoamriwa katika neno lake pamoja na kuwekwa wakfu kwa mali kwa ajili ya kuwasaidia maskini, kuhubiri injili na kuanzishwa kwa ufalme huo, kama mshiriki wake anayepaswa kutoa.

(6) Kwamba msemaji pekee wa kanisa ni Yesu Kristo. Tunapaswa kupokea amri kama kanisa tu kama Kristo anavyowasilisha zile zile; na tuna haki, kama kanisa, kuridhika kwanza kwamba Kristo alitoa amri yoyote inayodaiwa kutoka kwake, kabla ya kukubali, au kupokea, zile zile.

(7) Kwamba "uongozi wa jumla" haujawahi kuthibitishwa na kanisa; lakini tunaamini katika vitabu vinavyoitwa "vilivyoidhinishwa" vya kanisa kama viwango vya kweli na sahihi vya ushahidi katika uamuzi wa mafundisho yote yenye utata katika theolojia.

(8) Kwamba fundisho la "kulaani" na "kulipiza kisasi kwa maadui," tunakubali tu kama ilivyoelezwa katika aya ya 3 na 4 ya Sehemu ya 102, Mafundisho na Maagano, sehemu inayorejelewa na ndugu, ambapo Bwana anafanywa kuwa mtekelezaji pekee kwa niaba ya wana wa Sayuni kama ifuatavyo...

(9) Kwamba tunaamini katika "nasaba ya kifalme" pekee, ambapo Kristo atakuwa Mfalme, na kutawala kwa watumishi wake kama hao wanaodumisha imani hapa pamoja naye atakapokuja na thawabu zake…

KIELELEZO CHA IMANI (HISTORIA YA KANISA, JZ. 2, Uk. 569-570)

Tunaamini kwamba wanadamu wataadhibiwa kwa dhambi zao wenyewe, na si kwa kosa la Adamu.

Tunaamini kwamba kupitia upatanisho wa Kristo wanadamu wote wanaweza kuokolewa kwa kutii sheria na maagizo ya injili.

Tunaamini kwamba maagizo haya ni, 1, Imani katika Bwana Yesu Kristo; 2, Toba; 3, Ubatizo kwa kuzamishwa kwa ajili ya ondoleo la dhambi; 4, Kuwekewa mikono kwa ajili ya kipawa cha Roho Mtakatifu.

Tunaamini kwamba mwanamume lazima aitwe na Mungu kwa “unabii, na kwa kuwekewa mikono” na wale walio na mamlaka ya kuhubiri injili na kuhudumu katika maagizo yake.

Tunaamini katika mpangilio uleule uliokuwepo katika kanisa la kwanza; yaani: Mitume, manabii, wachungaji, walimu, wainjilisti, n.k.

Tunaamini katika karama ya lugha, unabii, ufunuo, maono, uponyaji, tafsiri ya lugha, n.k.

Tunaamini kuwa Biblia ni neno la Mungu kadiri inavyotafsiriwa kwa usahihi; pia tunaamini Kitabu cha Mormoni kuwa neno la Mungu.

Tunaamini yote ambayo Mungu amefunua, yote anayofanya sasa yanafichua, na tunaamini kwamba bado atafichua mambo mengi makubwa na muhimu yanayohusu ufalme wa Mungu.

Tunaamini katika kukusanyika halisi kwa Israeli na katika urejesho wa Makabila Kumi. Kwamba Sayuni itajengwa juu ya bara hili. Kwamba Kristo atatawala binafsi juu ya dunia, na kwamba dunia itafanywa upya na kupokea utukufu wake wa kiparadiso.

Tunadai haki ya kumwabudu Mungu Mwenyezi kulingana na maagizo ya dhamiri yetu, na kuwapa watu wote haki sawa, waache waabudu jinsi wanavyoweza, wapi, au chochote wanachoweza.

Tunaamini katika kuwa chini ya wafalme, marais, watawala, na mahakimu, katika kutii, kuheshimu, na kudumisha sheria.

Tunaamini katika kuwa waaminifu, wakweli, safi kiadili, wakarimu, wema, na katika kuwatendea watu wote mema; kwa kweli tunaweza kusema kwamba tunafuata ushauri wa Paulo, "tunaamini mambo yote, tunatumaini mambo yote," tumevumilia mambo mengi, na tunatumaini kuweza kuvumilia mambo yote. Ikiwa kuna jambo lolote jema, la kupendeza, au lenye sifa nzuri au linalostahili sifa, tunayatafuta mambo haya. Kwa heshima, n.k.,

JOSEPH SMITH

JOSEPH SMITH WA TATU (HISTORIA YA KANISA, JZ. 3, Uk. 716)

“"Kanisa sasa ni moja kisheria, kila tawi lake lina umoja wa kisheria na kila tawi lingine; na umoja huo wa kisheria, kama tunavyouelewa, ni kwa mujibu wa sheria ya kiroho iliyotolewa kwa kanisa kwa ajili ya mwongozo wake, inayopatikana katika Kitabu cha Maagano. Sasa inabaki kwetu kujipatia umoja huo wa kisheria kwa ajili ya kuimarisha umoja wetu wa kiroho na kuendeleza maslahi yetu ya kiroho."”

“"Je, kuna kitu chochote chenye nguvu kuliko ukweli, ukweli; neno la Mungu, neno; neno liletalo uzima? Basi yeye adumuye katika neno, kweli, ana nguvu- 'mwenye nguvu na nguvu.'"‘

“"Katika umoja wa ukweli kuna nguvu. Umoja huu wa ukweli unapatikana tu ukiendelezwa na kuendelezwa ambapo watu husema, 'Ninatamani na niko tayari,' na ninatekeleza."‘

“"Tutafurahi kuwashika mkono kwa heshima ya kidugu wanaume ambao sasa wataanza kufanya kazi kwa vitendo kwa ajili ya mema ya Sayuni; wakisaidiana, hivyo kwa umakini na umoja, wakiunda kikosi chenye nguvu na nguvu. Vivyo hivyo tutakuwa wamoja kiroho kama vile sasa tulivyo wamoja kisheria."”

USHUHUDA WANGU – APRILI 12,2000

NA V. Lee Killpack

Kama ilivyo kwa wengi wenu, muda wangu mwingi mbele ya Bwana umekuwa ukilenga kumwomba mwongozo kuhusu hatua inayofuata itakayochukuliwa katika mchakato wa kufanywa upya na kurejeshwa kwa Kanisa Lake. Mnamo Januari mwaka huu dalili kwamba nimejifunza kuwa kazi ya Roho Mtakatifu zilianza kuingia katika mawazo yangu ya ufahamu. Nilifahamishwa kwamba wanaume watatu (3) wa utaratibu wa mfumo dume wanapaswa kuchaguliwa kutumika kama kamati ya kuchagua wanaume saba (7) wa kuitwa na kuwekwa wakfu kama mitume. Majina ya C. Houston Hobart, ED “Dan” Gough, na Conrad R. Faulk yalitolewa. Katika kutafuta kwangu ushahidi wa ziada, nilimwonyesha ndugu wa Baraza la Makuhani Wakuu kwamba nilihisi nuru ilikuwa ikipokelewa. Bila kufichua maelezo ya nuru iliyopokelewa, nilimwonyesha kwamba nilihisi Mababa wa Kanisa wangekuwa na jukumu katika mchakato wa kufanywa upya. Jibu lake lililindwa, na katika kutokuwa na uhakika kwangu wakati huo nilichukulia kuwa hasi, na hivyo mawazo yalizimwa kwa muda.

Jioni ya Januari 24, 2000, wakati Baraza la Makuhani Wakuu lilipokutana kumwomba Bwana mwongozo, ujumbe ulipokelewa ambao ulisema kwa sehemu:

“"Kumbukeni, Watumishi Wangu, kutii onyo mlilopewa kupitia mmoja wenu miaka kadhaa iliyopita, na msikilize tena ushauri wa kuchukua hatua kwa uangalifu. Lakini mkiwa watumishi wangu lazima msonge mbele kwa imani, mkitafuta kila mara kwa kujifunza na kuomba kwa bidii nuru ile nitakayowapelekea ili kuiangaza njia yenu. Na mkivumilia kwa subira na kwa uthabiti majaribu ambayo kwa upendo na hekima yangu nimeyaruhusu, na nitaendelea kuyaruhusu kuwajaribu na kuwasafisha, basi ahadi Zangu ambazo zimetabiriwa kwa muda mrefu zitatimizwa haraka zaidi."”

Nilikuwa nikipitia jaribu na kulikuwa na ahadi kwangu katika kauli hiyo, kwamba Bwana angetuangazia akili zetu ikiwa tungekuwa waaminifu.

Mnamo Februari 28, 2000, ujumbe uliwasilishwa kwa Baraza la Makuhani Wakuu, ambao ulisema kwa sehemu:

“"Ningewaambia nyote, nimewashauri na kuwaelekeza msonge mbele hatua kwa hatua kadri mlivyosonga mbele kwa imani ... mnapaswa kuendelea kujitayarisha kwa ajili ya kutimizwa kwa amri Yangu ya kuleta utaratibu katika Kanisa Langu. Mfano na sheria niliyotoa katika miaka iliyopita itatumika nanyi pia katika siku hii."”

Hili kwangu lilikuwa ni wazo zaidi kwamba Bwana alikuwa akituandaa kwa ajili ya nuru zaidi.

Mnamo Machi 12, 2000, niliamshwa asubuhi na mapema nikiwa na mwanga, ambao nilidhani ungetolewa kwa Kikundi cha Maombi na Mafunzo cha Kituo cha Mahali alasiri hiyo, lakini haukutolewa. Ujumbe ambao haujawasilishwa ulikuwa kama ifuatavyo:

“"Wanangu na binti zangu, mnasimama kwenye kizingiti cha siku mpya ya fursa ya kukomboa Sayuni Yangu. Katika siku chache tu msipozimia, Kanisa Langu litafanywa upya na kurejeshwa. Mmepewa fursa hii ya mwisho. Kuwa na subira na katika wakati wangu nitatoa tena mmoja mwenye nguvu na nguvu kuwa Rais wenu, Nabii, Mwonaji, na Mfunuzi. Hadi wakati huo, jipange kulingana na mpangilio niliokupa. Nitawabariki kwa hekima katika wakati wake na baraka zinazofaa mahitaji yenu. Msife moyo katika siku za majaribu yenu wala katika utekelezaji wa wajibu mliokabidhiwa. Masalia Yangu. Nitakuwa pamoja nanyi na kuwategemeza."”

Alasiri ya Machi 23, 2000, kaka niliyezungumza naye mwezi Januari alikuja na kupendekeza kwamba alihisi watatu kati ya wazee wa kanisa wanapaswa kuchaguliwa kamati kufikia mkutano wa Aprili ili kuchagua wanaume saba kutumikia kama mitume. Aliwataja watatu ambao walikuwa wamepokelewa hapo awali.

Moyo wangu uliruka kwa uthibitisho wa kile nilichokuwa nimepokea mwezi Januari. Nikiwa nimeimarishwa na ushuhuda wa shahidi mwingine, sikuweza kulala jioni hiyo huku Bwana akijaza akili yangu nuru, wala sikuweza kupumzika hadi ujumbe uandikwe. Baada ya ujumbe kuwekwa katika umbo la kuchapishwa nilisubiri tena uthibitisho zaidi kwamba kile kilichokuwa kimetolewa kilikuwa cha wakati unaofaa.

Siku ya Jumapili asubuhi Machi 26, 2000, nilihudhuria Tawi la Urejesho la Blue Springs na kumsikiliza Ndugu Carl VunCannon, Jr. akifundisha darasa la shule ya kanisa la watu wazima. Alizungumza kwa dakika kadhaa akipinga darasa kwa wazo - je, tuko tayari "kumwamini Roho Mtakatifu?" Maneno yake yalinijia mimi binafsi - je, niliamini kile ambacho Roho Mtakatifu alikuwa ametoa? Nilikuwa nimepokea ujumbe na nilikuwa na ushuhuda wa kuthibitisha na sasa ilikuwa wakati wa kutenda. Ninashuhudia kwa wote wanaotaka kusikia - ujumbe unaopokelewa ni wa Mungu na ni mapenzi Yake kwa mwongozo na mwelekeo wa Kanisa Lake.

Kwa unyenyekevu, V. Lee Killpack

Ujumbe wa Uvuvio – Mkutano Mkuu – Aprili 8-9, 2000

(Kwa Mkutano Uliokusanyika – Ulipokea Machi 23, 2000)

Kwa kujibu Roho Mtakatifu, anayesema kwa njia ya hekima na kwa ufunuo, ninawasilisha kwa Baraza la Makuhani Wakuu na kwa Mkutano unaofanyika Aprili 8, 2000, maelekezo yafuatayo kwa Mabaki waaminifu wanaosubiri:

“"Ni mapenzi Yangu kwamba hatua inayofuata sasa ichukuliwe na wale ambao wamesikia sauti ya Roho Wangu katika Tangazo na Mwaliko kwa Waaminifu.".

“Watumishi wangu waaminifu C. Houston Hobart, ED “Dan” Gough, na Conrad R. Faulk wa utaratibu wa mfumo dume wateuliwe kamati ya watu watatu (3) na kuamriwa na Mkutano uliokusanyika kushiriki katika msimu wa maombi endelevu na kufunga ili kuchagua wanaume (7) watakaowekwa wakfu kama mitume katika Kanisa Langu.

“"Mkutano uitishwe tarehe 23 Septemba, 2000, ili kuidhinisha kwa sauti yake wito na uwekaji wa wateule.

“Kama Kanisa litawaunga mkono kupitia maombi yao ya bidii hawa watatu (3) katika uangalizi wao na Baraza la Makuhani Wakuu ambao wataendelea katika uongozi wa muda wa Kanisa Langu hadi Mkutano huo, litaungwa mkono na Roho Wangu Mtakatifu na kama nilivyosema katika ushauri wa awali, pamoja na amri si chache, na mafunuo katika wakati wao.”.

“"Iweni kundi dogo waaminifu, na katika wakati Wangu nitawatumia mmoja mwenye nguvu na nguvu, tena, kuwa Rais wenu, Nabii, Mwonaji, na Mfunuzi."”

Kwa unyenyekevu,

V. Lee Killpack, Mwenyekiti

Baraza la Makuhani Wakuu

RIPOTI YA MKUTANO MKUU

Septemba 23, 2000

Kwa mujibu wa maelekezo ya Roho Mtakatifu na sambamba na ombi na maagizo ya Mkutano Mkuu wa Aprili 8, 2000 ya kuchagua wanaume saba watakaotengwa kuhudumu kama Mitume katika Kanisa la Yesu Kristo, linalojulikana miongoni mwa watu kama Kanisa la Masalia la Yesu Kristo la Watakatifu wa Siku za Mwisho, sisi, tuliosaini hapa chini, tunawasilisha ripoti yetu kwa Mkutano Mkuu huu wa Watakatifu uliokusanyika mnamo Septemba 23, 2000.

Kazi tuliyopewa ni ile ambayo tuliielewa kuwa nje ya uwezo wetu kuifanya bila mwongozo wa kimungu. Imekuwa, na bado, hamu yetu ya kujibu kwa uaminifu na kwa njia inayompendeza Bwana, na kutumiwa kama vyombo mikononi Mwake. Tumejitahidi kadiri tuwezavyo kujibu kazi tuliyopewa na tumeshiriki katika maombi na kufunga ili kuongozwa na Roho wa Uvuvio. Pia, tunajua kwamba Watakatifu wengi, walio karibu na walio mbali, wametuunga mkono kupitia maombi na kufunga kwao wenyewe na tunathamini sana msaada wao.

Tumetafuta kwa dhati ule mwongozo na mwelekeo ambao ungekuja kutoka kwa Baba yetu wa Mbinguni kwa namna au namna yoyote ambayo angechagua kuutoa. Tunaamini kwamba, licha ya udhaifu wetu na udhaifu wetu, ametubariki na ameelekeza mawazo na matendo yetu ili watu wake wabarikiwe na kwamba Kanisa Lake liweze kupangwa tena.

Roho wa Hekima anatuelekeza kwamba tutoe maneno haya ya ushauri na ushauri kwa wale walio katika Mkutano watakaoongoza na wale watakaofuata. Majukumu ambayo lazima yakubaliwe na wanaume hawa waliochaguliwa ni mazito na yatahitaji kujitolea katika maisha yao binafsi na ya ushirika.

Bwana amesema kwamba wale ambao ni Mitume Wake lazima “watamani kujichukulia jina langu, kwa kusudi kamili la moyo,” [M&M 16:5b] na “lazima watembee wima mbele yangu na wasitende dhambi.” [M&M 16:5d] Pia, Bwana amesema kwamba Mitume Wake lazima wawe na kukuza sifa ambazo zitakuwa sifa ya maisha yao ambazo zitaonyesha kwamba watafanya kazi pamoja kwa upatano na kwa unyenyekevu, na kwamba maamuzi yao “yatafanywa katika haki yote, katika utakatifu na unyenyekevu wa moyo, upole na uvumilivu, na katika imani na wema na maarifa; kiasi, uvumilivu, utauwa, upole wa kindugu, na upendo…” [M&M 104:11i] Hizi ni baadhi ya viwango vya wito wao. Itahitaji watu wa kawaida kuishi kulingana navyo na kujitolea kwa bidii katika kazi yao kubwa kwa kujitolea bila masharti.

Chini ya sheria ya Kanisa, na katika hali ya sasa, ni wajibu wa wanaume walioitwa na kuchaguliwa kuwa Mitume kuliweka Kanisa katika mpangilio tena, kusimamia mambo yake wakati huu, na kuliangalia Kanisa. Hii itahitaji mwanzoni kwamba wanaume kumi na wawili waitwe na kutengwa ili kuunda Baraza Kuu la Kudumu kama mkono wa mahakama wa Kanisa. Zaidi ya hayo, itakuwa muhimu kwamba taratibu zianzishwe kwa ajili ya kurekodi maagizo yaliyofanywa kote Kanisani, ikiwa ni pamoja na Baraka, Ubatizo, Ndoa, na Upadrisho.

Katika utendaji wa kawaida wa majukumu yao na kwa mujibu wa taratibu halali za Kanisa zinazoendana na Maandiko Matakatifu na Kanuni na Maazimio, ni jukumu la Mitume kuweka taratibu sahihi na za utaratibu wa kuwaita na kuwaweka wakfu wanaume katika ofisi mbalimbali za Ukuhani. Ni jukumu lao kufuatilia uenezaji wa injili na mkusanyiko, kuwaweka wakfu na kuwaongoza Sabini, na kuwaweka wakfu wahudumu wa kiinjili.

Kile kinachoombwa kutoka kwa wanaume hawa kitachukua maisha na kitahitaji kiwango kipya cha kujitolea hata kwa kuzingatia michango mikubwa ambayo tayari imetolewa nao. Tunaomba msaada wa maombi wa kila mara kutoka kwa Watakatifu wote kwa wanaume hawa katika wito wao na kutimiza majukumu yao.

Tunapendekeza kwamba wanaume wafuatao wateuliwe kama Wajumbe wa Akidi ya Kumi na Wawili wa Kanisa la Yesu Kristo la Watakatifu wa Siku za Mwisho: Gary L. Argotsinger, David W. Bowerman, P. James Buchman, Steve R. Church, V. Lee Killpack, Robert E. Ostrander, na James L. Rogers. Kila mmoja wa wanaume hawa ameonyesha nia yake ya kutumikia kwa uwezo wake wote.

Kwa kujibu mwongozo wa Roho Mtakatifu, tunawasilisha ripoti hii kwa ajili ya kuzingatiwa na Mkutano.

Imewasilishwa kwa heshima:

C. Houston Hobart, ED (Dan) Gough, na Conrad R. Faulk.

* * *

Ndugu Conrad Faulk kwa niaba ya Mababa watatu, akiungwa mkono na James Watkins, alitoa hoja ya kukubalika kwa Ripoti hii na idhini ya chombo hiki kwa Mwenyekiti kuendelea na hatua muhimu kwa ajili ya kuwekwa wakfu kwa wanaume waliotajwa.

Mwenyekiti, kwa sababu alitajwa katika Ripoti, alimwomba Kuhani Mkuu Jack Basse kuchukua nafasi ya Mwenyekiti kwa ajili ya majadiliano na hatua ya mwili kuhusiana na hoja hiyo.

Kila mmoja wa wanaume saba waliotajwa alipewa fursa ya kutoa taarifa kwa Mkutano. Baada ya kuthibitisha ushuhuda wa Mkutano, kila mtu aliidhinishwa kwa kauli moja ikifuatiwa na kura ya pamoja ya kuidhinisha hoja kuu.

Mkutano ulishiriki katika kipindi cha kutafakari huku mipango ikifanywa kwa ajili ya ibada ya kuwekwa wakfu ikifuatiwa na Mababa wa Kanisa wakiongoza. Mwinjilisti/Mchungaji C. Houston Hobart aliwasilisha jukumu lifuatalo kwa watawa.

SHIRIKI KWA WAAGIZAJI

Ndugu, mmeitwa kuwa mashahidi maalum wa uungu wa Bwana wetu. Kwa hivyo mtahubiri injili na kutekeleza maagizo yote ya Kanisa ambayo Wazee wanapaswa kuyafuata. Mnatoka katika matabaka tofauti ya maisha. Uzoefu wenu wa huduma katika Kanisa si sawa. Lakini Bwana amewaita kuchukua wadhifa uleule katika ukuhani wake. Mnapaswa kuwa Mitume. Mna thamani sawa machoni pa Mungu. Kwa sababu hiyo ni hivyo, hakuna hata mmoja wenu anayepaswa kujitahidi kuwatawala wengine. Kila mmoja wenu atakuwa na mamlaka sawa.

Huu ni wakati wa kipekee katika historia ya Urejesho. Juu yako kutakuwa na jukumu kubwa. Bila Rais wa Ukuhani Mkuu, majukumu yako yatakuwa makubwa zaidi kuliko yalivyokuwa kawaida. Ingia katika ofisi yako mpya kwa bidii iliyodhibitiwa na hekima. Usijaribu kufanya mambo yote kwa wakati mmoja. Daima mtegemee Roho Mtakatifu kwa mwongozo. Amua sasa kutafuta mapenzi ya Bwana katika mambo yote. “Mwe na nia moja ninyi kwa ninyi.” [Rum. 12:16] Kamwe msiruhusu tofauti kusababisha mgawanyiko au kutokubaliana kwa kudumu katika kundi lenu.

Kila mmoja wenu ametangaza nia ya kumtumikia Bwana kama Mtume. Kama watu wa Bwana mmeitwa kubeba jina lake kati ya watu wote, kuanzia na Kanisa. Wakati fulani ujao huduma yenu inaweza kupanuka na kuwajumuisha wengine katika taifa na wengine nje ya mipaka yake. Jiwekeni tayari kufanya chochote kinachohitajika ili kukuza ukuaji katika Kanisa kiidadi na kiroho.

Kama Bwana alivyosema, “Utavichukua vitu ulivyopokea, ambavyo umepewa katika Maandiko yangu kama sheria, kuwa sheria yangu, ili kutawala kanisa langu.” [M&M 42:16a] Una jukumu la “kumfundisha kila mtu ambaye ni wa kanisa hili…kushika amri na maagano yote ya kanisa” [M&M 42:21a] pamoja na kuzingatia “vifungu na…sheria zilizopitishwa na Kanisa.” [M&M 122:10c] Isipokuwa hili lifanyike, Kanisa halitafurahia baraka zinazofuata utii.

Una heshima ya kuaminiwa na Bwana kukamilisha yote yanayohitajika ili kuanza kazi kubwa ya kuweka Kanisa katika mpangilio. Hakuna wengine wawezao kufanya hivi. Wengine watakuunga mkono, lakini mpango uko juu yako. Hata hivyo, huhitaji kuhisi kwamba yote yaliyo mbele yako ya kufanywa yanaweza kufikiwa kwa ujuzi na nguvu zako mwenyewe. Bwana hatarajii hilo kutoka kwako, lakini ameahidi, "Nitawashughulikia watu hao; nitawapa hekima, nitawapa nguvu na kuwafunga pamoja kwa nguvu ya upendo kwangu, na kwako, na kwa wale wasionijua. Na ... watahama ili kuwaleta tena maafisa hao ambapo Kanisa linaweza kufanya kazi kama mwili unavyokusudiwa kufanya kazi." [Ujumbe ulioongozwa na roho, Juni 2000, mkutano wa Wilburton]

Kama Makuhani Wakuu, “mnapaswa kuhudumu katika mambo ya kiroho, kwa kukubaliana na maagano na amri za Kanisa.” [M&M 104:7] Nanyi mna “nguvu na mamlaka…kushikilia funguo za baraka za kiroho za Kanisa; kuwa na fursa ya kupokea siri za ufalme wa mbinguni; kuwa na mbingu zilizofunguliwa kwenu; kuwasiliana na mkutano mkuu na Kanisa la Mzaliwa wa Kwanza; na kufurahia ushirika na uwepo wa Mungu Baba, na Yesu Mpatanishi wa agano jipya.” [M&M 104:9a,b]

Kama Mitume, ni wajibu wenu "kuwaweka wakfu na kuwapanga maafisa wengine wote wa Kanisa" [M&M 104:30] kulingana na sheria ya Kanisa. Mtawaita na kuwaweka wakfu wanaume kuunda Baraza Kuu la Kudumu. Mtazingatia wajibu wa Kanisa kushuhudia kwa kuwatafuta miongoni mwa wazee wanaume waliohitimu kuwa Sabini. Pia, mtazingatia hitaji la Kanisa la wanaume kuongezwa kwenye Mpango wa Kipatriaki. Mtalinda mwili wa Kristo kwa kusisitiza kwamba ibada za Injili zitekelezwe kwa njia ipasavyo. Lazima mkumbuke kila wakati "katika ibada ... nguvu ya utauwa inaonekana," [M&M 83:3c] na ikiwa zitapuuzwa au kubadilishwa, Bwana hawezi kuongeza Roho Wake katika utendaji wao. Kisha ushuhuda wa Kanisa haufanyi kazi. Kwa hivyo, lazima mchukue hatua ili kuona Kanisa likitii ibada hizo kwa usahihi.

Siku hii Bwana anawakabidhi kundi lake dogo waaminifu kuwatunza. Kama wachungaji wazuri, mtashughulikia usimamizi huu mtakatifu kwa uangalifu mkubwa. Daima kumbukeni mahitaji ya watakatifu wanapojitahidi kufikia kiwango cha ufuasi wa kweli. Unapotembea miongoni mwa watu, wengi watakuonyesha upendo mwingi. Wanaweza kuwa wengi sana katika kukupongeza kwa huduma yako. Jihadhari na sifa ambazo wakati mwingine zinaweza kuwa za kujipendekeza. Usijidanganye kuliko unavyopaswa kufikiria. Ukikataliwa na kudharauliwa, tafakari jinsi Bwana wetu alivyotendewa na wale aliokuja kuwaokoa. Mruhusu akutegemeze katika hali zote.

“"Basi nyenyekeeni chini ya mkono wa Mungu ulio hodari, ili awainue kwa wakati wake. Mkimtwika Yeye fadhaa zenu zote; kwa maana Yeye huwajali ninyi. Mwe na kiasi, kesheni; kwa kuwa mshitaki wenu Ibilisi, kama simba angurumaye, huzunguka-zunguka, akitafuta mtu ammeze; ambaye mpingeni yeye kwa uthabiti…mkijua ya kuwa mateso yale yale yanawapata ndugu zenu walioko duniani. Lakini Mungu wa neema yote, aliyetuita kwa utukufu wake wa milele katika Kristo Yesu…awafanye ninyi kuwa wakamilifu" [1 Petro 5:6-10] huku akiwaimarisha na kuwatia nguvu kwa Roho Wake.

Ni wajibu wetu sote ndani ya Kanisa kuwasaidia mitume hawa wapya kwa maombi yetu ili waweze kufanya yote ambayo Bwana anataka wafanye katika kulifufua Kanisa. Lazima tuwarahisishie kuongoza mambo ya Kanisa kwa kukubali mwongozo wao na ushauri wao ambao utaendana na sanamu na mafundisho ya Kanisa. Sehemu kubwa ya mafanikio au kushindwa kwao kama wawakilishi wa Kristo itategemea jinsi tunavyopokea huduma yao.

Nawaagiza ninyi nyote, ninyi watu saba mtakaokuwa mitume, na nyote kwa sauti yangu, muwe waaminifu kwa agano mlilofanya la kumtumikia Bwana. Zishikeni amri zake kila wakati ili Roho Mtakatifu aweze kukaa ndani ya Kanisa.

Sasa kwake yeye awezaye kuwalinda msijikwae, na kuwaleta ninyi bila lawama mbele ya utukufu wake kwa furaha kuu, kwake Mungu pekee mwenye hekima, Mwokozi wetu, utukufu na ukuu, na mamlaka na nguvu viwe, sasa na milele. Amina.

* * *

Upadrisho ulifanywa kwa mpangilio wa ukuu na umri, isipokuwa Mwenyekiti wa Mkutano, kama ifuatavyo:

Kuwekwa wakfu:

Kuhani Mkuu David W. Bowerman alitawazwa kuwa Mtume na Kuhani Mkuu V. Lee Killpack - akisaidiwa na Kuhani Mkuu James L. Rogers na Sabini Gary L. Argotsinger.

Kuhani Mkuu V. Lee Killpack alitawazwa kuwa Mtume na Mtume David W. Bowerman - akisaidiwa na Kuhani Mkuu James L. Rogers na Sabini Gary L. Argotsinger.

Kuhani Mkuu James L. Rogers alitawazwa kuwa Mtume na Mtume V. Lee Killpack - akisaidiwa na Mtume David W. Bowerman na Sabini Gary L. Argotsinger.

Wimbo 266 – “Bwana, Nena…Nipate Kuzungumza”

Sabini Gary L. Argotsinger alitawazwa kuwa Kuhani Mkuu na Mtume na Mtume James L. Rogers - akisaidiwa na Mtume V. Lee Killpack na Mtume David W. Bowerman.

Mzee P. James Buchman alitawazwa kuwa Kuhani Mkuu na Mtume na Mtume Gary L. Argotsinger - akisaidiwa na Mtume James L. Rogers na Mtume David W. Bowerman.

Mzee Steve R. Church alitawazwa kuwa Kuhani Mkuu na Mtume na Mtume P. James Buchman - akisaidiwa na Mtume Gary L. Argotsinger na Mtume James L. Rogers.

Mzee Robert E. Ostrander alitawazwa kuwa Kuhani Mkuu na Mtume na Mtume Steve R. Church - akisaidiwa na Mtume P. James Buchman na Mtume V. Lee Killpack.

Akitenda kwa mujibu wa azimio la awali la Mitume walioteuliwa, Mzee Bowerman "alitengwa" kama Rais wa Akidi ya Kumi na Wawili na Mitume James Buchman na James Rogers.

Kikao cha biashara cha alasiri kilipokea Ripoti ya Mweka Hazina kama ilivyochapishwa, kikaidhinisha Bajeti ya Mkutano, na kikaidhinisha Bajeti ya Kanisa iliyorekebishwa. Katika hatua nyingine, Mkutano uliidhinisha Akidi ya Kitume kufanya marekebisho kwenye Bajeti ya Kanisa wanapoona ni muhimu ili kukidhi hali yoyote isiyotarajiwa, au isiyotarajiwa ambayo inaweza kutokea. Mabadiliko haya yaidhinishwe na wingi wa Baraza Kuu la Kudumu, au kutokuwepo kwa Baraza Kuu la Kudumu, wanaweza kuteua Baraza la Makuhani Wakuu la muda lenye wajumbe wasiopungua saba.

David W. Bowerman, rais wa Akidi ya Kumi na Wawili, aliripoti kwa Mkutano orodha ifuatayo ya vitu kama vinavyowakilisha mambo ambayo Kumi na Wawili watahitaji kuyashughulikia haraka:

Itakuwa muhimu kwa akidi kufanya uamuzi fulani kuhusiana na kazi za shambani.

Vipengele mbalimbali vya kazi za idara katika ngazi ya Kanisa Kuu vitahitaji kuzingatiwa.

Uangalifu utatolewa haraka sana kwa uteuzi wa Baraza Kuu la Kudumu.

Lazima achukue jukumu haraka sana la kuwatafuta na kuwaita wanaume wafanye kazi kama Sabini.

Anza utafutaji wa maombi kwa ajili ya kupokea mwongozo wa kuwaita na kuwaweka wakfu Wazee-Wainjilisti wengine.

Andaa Waraka kwa vikundi na mashirika yote ya urejesho yanayotambulika.

Tengeneza mkakati wa kimisionari kwa ajili ya huduma kwa makundi hayo na washirika wetu wa zamani katika Kanisa Lililopangwa Upya.

Kuandaa maelekezo ya hali ya uanachama.

Tengeneza miongozo kwa matawi na wilaya.

Kamilisha kitabu cha mwongozo kuhusu Sera na Taratibu za Utawala kilichoanzishwa na Baraza la Makuhani Wakuu, kwa kuzingatia sheria.

Kubuni taratibu za kushughulikia wito na kuwekwa wakfu kwa ukuhani. Pia, utunzaji sahihi wa maagizo na ripoti za takwimu.

Kusaidia huduma za muda.

Tekeleza sheria ya zaka.

Tambua nafasi sahihi ya akidi katika Mikutano Mikuu.

Kura ya shukrani ilitolewa kwa Baraza la Makuhani Wakuu, na kwa Mababa watatu wa Kanisa kwa huduma yao katika miezi iliyopita.

Mkutano uliahirishwa ili kukutana tena Aprili 6-8, 2001 kwa kuimba "Mkombozi wa Israeli" na sala ya kufunga na Mtume V. Lee Killpack.

Kama sehemu ya shughuli za Mkutano, ibada mbili za mahubiri zilifanyika. Jumamosi jioni Kuhani Mkuu Carl VunCannon, Jr. alizungumza kuhusu mada ya "Kuweka Misingi ya Sayuni kwa Usalama". Jumapili asubuhi Mtume Gary L. Argotsinger alitoa ujumbe kuhusu mada "Siku ya Nguvu Zangu".

Kanisa linaposonga mbele, na tupewe jukumu kama walivyopewa Mitume saba: “Basi, nyenyekeeni chini ya mkono wa Mungu ulio hodari, ili awainue kwa wakati wake. Mkimtwika Yeye fadhaa zenu zote; kwa maana Yeye huwajali ninyi. Kuwa na kiasi, kesheni, kwa maana mshitaki wenu Ibilisi, kama simba angurumaye, huzunguka-zunguka, akitafuta mtu ammeze; nanyi mpingeni mkiwa thabiti katika imani, mkijua ya kuwa mateso yale yale yanawapata ndugu zenu walioko duniani. Lakini Mungu wa neema yote, aliyewaita kwa utukufu wake wa milele katika Kristo Yesu…awafanye ninyi kuwa wakamilifu” (1 Petro 5:6-10) kwamba “…mchungaji mkuu atakapodhihirishwa, mtapokea taji ya utukufu isiyofifia.” (1 Petro 5:4)

V. Lee Killpack

Mwenyekiti wa Mkutano

Ifuatayo ni historia ya masimulizi ya uzoefu wa Wazee C. Houston Hobart, E. Daniel Gough na Conrad R. Faulk kuhusiana na uteuzi wa wanaume saba katika mwaka wa 2000 walioteuliwa kuwa mitume wa kwanza katika Kanisa la Masalia la Yesu Kristo la Watakatifu wa Siku za Mwisho. Pia imejumuishwa ushuhuda wa Wazee Gough na Faulk (Mzee Hobart alikufa kabla ya wakati simulizi na ushuhuda huu ulipoandikwa) kuhusu mwongozo wa Roho Mtakatifu ambao ulionekana wazi kwa nguvu kubwa na bila hiyo kazi hiyo ingekuwa kubwa sana kujaribu.

MATUKIO

Mwishoni mwa Machi 2000, Mzee V. Lee Killpack, ambaye wakati huo alikuwa Mwenyekiti wa Baraza la Makuhani Wakuu, aliwaomba Wazee C. Houston Hobart, E. Daniel Gough na Conrad R. Faulk, wanachama wa Daraja la Patriarch/Wainjilisti, wakutane naye kujadili jambo muhimu sana. Katika mkutano huo, Ndugu Killpack alisimulia tukio ambapo alikuwa amepokea Ujumbe Uliovuviwa uliowahusisha wanaume hawa watatu. Ujumbe huu ulihusisha uteuzi wa wanaume saba wa kutawazwa kama Mitume katika Kanisa. Uteuzi huo, kama ilivyoelekezwa katika Ujumbe, ulipaswa kufanywa na wanaume watatu walioteuliwa. Ndugu Killpack alimuuliza kila mtu kama angehudumu katika "kamati ya watatu" iliyoainishwa katika Ujumbe, ikiwa Mkutano Mkuu wa Kanisa ungeidhinisha Ujumbe na kuagiza kwamba uteuzi kama huo ufanywe. Kila mtu alionyesha nia yake ya kuhudumu ikiwa Mkutano ungeagiza hivyo, huku pia akionyesha hisia zake za kutostahili kufanya kazi muhimu na muhimu kama hiyo.

Ujumbe uliwasilishwa kwa Mkutano Mkuu wa Kanisa uliofanyika Aprili 8-9, 2000. Azimio la kukubali Ujumbe lilipitishwa na Mkutano ulielekeza kwamba "kamati ya watu watatu" iteuliwe kama ilivyoainishwa katika Ujumbe na kwamba wapewe jukumu la kuchagua wanaume saba ambao majina yao yanapaswa kuwasilishwa kwa Kanisa katika Mkutano Mkuu utakaofanyika Septemba 23, 2000 kwa ajili ya hatua muhimu za kuidhinisha kwamba wapakwe wakfu kama Mitume katika Kanisa.

Baada ya Mkutano huo, "kamati ya watu watatu" ilikutana kujadili jinsi bora ya kutekeleza kazi iliyopewa. Mzee Hobart, mwenye uzoefu wa zaidi ya miaka 41 kama Mhudumu Mteule wa muda wote katika Kanisa la RLDS, na zaidi ya miaka 20 ya huduma na kazi ya ziada katika Harakati ya Urejesho wakati wa "kustaafu" kwake, alistahili kikamilifu kama chombo mikononi mwa Mungu. Uzoefu wake mrefu kama Rais wa Sabini ulitoa historia ya uzoefu kwa ajili ya uteuzi wa wanaume walioitwa kwa huduma maalum katika uwanja wa Umisionari. Uzoefu huo ulikuwa wa thamani hasa katika ushauri aliowapa ndugu zake wawili kuhusu utendaji kazi wa Roho Mtakatifu katika kuwaongoza wale walio na majukumu kama hayo kuelekea uteuzi huru na wa pamoja wa wanaume wachache, kutoka kwa kundi la wanaume wengi wema na waliojitolea.

Kamati iliweka Julai 18, 2000, kama tarehe ya mwisho ya kukamilisha kazi yake, kwa kuwa muda fulani ungehitajika kabla ya Mkutano mnamo Septemba 2000 kuwaarifu wanaume saba waliohusika na kuamua nia ya kila mmoja kutumikia ikiwa itaidhinishwa na Mkutano. Wajumbe wa Kamati walijua kwamba walikuwa na jukumu la kujitolea kwa mwongozo wa Roho Mtakatifu na, pia, kufanya yote wanayoweza kufanya peke yao, kama ilivyoelekezwa na roho ya hekima. Ilikubaliwa kwamba, bila mwongozo kama huo, kazi hiyo isingeweza kukamilika kwa njia ambayo ingempendeza Mungu.

Wajumbe wa Kamati walichukua nidhamu ya maombi na kufunga, kila mmoja peke yake, na katika maombi ya pamoja na kujifunza pamoja. Utafiti ulifanyika na hati ziliandaliwa zinazohusiana na majukumu ya washiriki wa Akidi ya Mitume Kumi na Wawili, sifa za watu kama hao na matarajio ambayo watu kama hao wanapaswa kuwa nayo kuhusu kuchukua nafasi hiyo. Hii iliwapa wajumbe wa Kamati ufahamu wa ziada kuhusu aina ya wanaume ambao Bwana alikuwa akiwatafuta na baadhi ya sifa maalum ambazo zingeweza kutarajiwa. Pia iligundulika kuwa nyenzo kama hizo zingekuwa msaada kwa wanaume wenyewe ambao wangeombwa kukubali majukumu hayo magumu. Zaidi ya hayo, nyenzo hii ilitumika katika baadhi ya matukio kwa ajili ya majadiliano na Watakatifu ili kuwasaidia kuelewa vyema aina ya wanaume ambao wanapaswa kutarajia Mitume wawe, baadhi ya sifa ambazo wanaume hawa wanapaswa kuwa nazo, na, ingawa kila mtu angekuwa mtu binafsi mwenye nguvu na vipaji vyake, jinsi wanavyoweza kuhitajika kuungana pamoja kwa maslahi ya Kanisa la Kristo na kazi zilizo mbele yake.

Katika jaribio la kufanya kila linalowezekana ili kujitoa kwa ajili ya mwongozo wa Roho Mtakatifu, wajumbe wa Kamati walizingatia majina ya Wazee na Makuhani wa Haruni katika Kanisa na katika Harakati ya Urejesho kwa kadiri majina yao yalivyopatikana kwao. Azimio hili lilisababisha muhtasari wa jumla wa zaidi ya wanaume 1500. Baada ya mkutano wa kwanza kukubaliana kuhusu mbinu itakayochukuliwa, Kamati ilikutana mara tano zaidi kwa ajili ya maombi na majadiliano ya jumla kuhusu maendeleo ya kila mmoja. Hata hivyo, hakukuwa na majadiliano kuhusu majina ambayo mjumbe yeyote wa Kamati alikuwa akipanga kuyajumuisha kwenye orodha yake ya mwisho. Wakati mwingine, swali lingeulizwa na mmoja wa wajumbe wa Kamati kuhusu mtu ambaye hakumjua, lakini ambaye alikuwa na hisia kwamba alikuwa akielekezwa kumfikiria.

Kamati ilipangwa kukutana mnamo Juni 13, 2000 wakati kila mjumbe alipokubali kuwa tayari kuwasilisha majina ya wanaume wanne ambao aliamini kuwa miongoni mwa wale walioitwa. Hapo awali ilihisiwa kwamba, baada ya mkutano huo na kabla ya tarehe ya mwisho ya Julai 18, 2000, wanaume wengine watatu wangechaguliwa. Kwa mara nyingine tena, maandalizi yalifanywa kwa ajili ya mkutano wa Juni kupitia maombi na kufunga. Ikumbukwe hasa kwamba katika mwili mzima wa Kanisa, maombi ya washiriki na ya watoto wadogo ambao bado ni wadogo sana kuwa wanachama, yalikuwa yakitolewa kwa ajili ya "Wazee" (yaani, Kamati) katika kazi yao waliyopewa. Usaidizi huu wa maombi ulihisiwa na wajumbe wa kamati na ulikuwa chanzo cha nguvu na faraja kubwa.

Wakati uliowekwa ulipofika, Kamati ilikutana nyumbani kwa Mzee Hobart huko Independence, Missouri. Baada ya kipindi cha ibada, ilikubaliwa kwamba Wazee Gough na Faulk wangeandika majina ya wanaume wanne ambao kila mmoja wao alihisi angejumuishwa na Mzee Hobart kisha angewaambia ni nani orodha yake ya wanaume wanne ilijumuishwa. Majina ya wanaume wanne wa kwanza yalipowasilishwa, huku orodha ya kila mtu ikijulikana kwake mwenyewe, uwepo wa Roho Mtakatifu ulijaza chumba. Kisha ikaja uthibitisho wa uwepo wa Roho mwema kwani ikawa dhahiri kwamba orodha ya majina manne ya kwanza yaliyowasilishwa na kila mjumbe wa Kamati ilikuwa sawa na ile ya ndugu zake. Kwa mioyo ya shukrani na furaha, sala ya sifa na shukrani ilitolewa.

Ingawa hapo awali ilikuwa imepangwa kwamba majina matatu ya mwisho yangewasilishwa katika mkutano uliofuata, Ndugu Gough aliuliza swali kuhusu kama wanachama wengine wawili wa Kamati walikuwa tayari kuwasilisha orodha yao ya majina mengine matatu? Ndugu wengine wawili walijibu kwamba, kwa kweli, walikuwa tayari wamehisi kuongozwa kukamilisha orodha yao ya majina saba na, kwa hivyo, walikuwa tayari kuendelea na kuyawasilisha wakati huo. Utaratibu uleule uliotumika kuwasilisha majina manne ya kwanza ulitumika tena. Majina matatu ya mwisho yalipowasilishwa mbele ya Kamati, ilikuwa uzoefu wa kufurahisha na wa kutia moyo zaidi kwani iligundulika kuwa orodha ya pili pia ilikuwa sawa kwa kila mmoja wa wanachama wa Kamati. Kulikuwa na makubaliano ya pamoja kuhusu majina yote saba. Uzoefu wa Kamati wakati wa mchakato huu wa uteuzi ulikuwa wa kufurahisha na kuimarisha kwa njia isiyo ya kawaida kwa sababu ya usaidizi mkubwa na wa uhakika wa Roho Mtakatifu kote. Sehemu ya kwanza ya kazi ilikuwa imekamilika muda mrefu kabla ya "tarehe ya mwisho" ya awali ya Julai 18, 2000.

Katika Ujumbe wa baadaye uliovuviwa kwa watu wa Kanisa waliohudhuria katika Mkutano Mkuu huko Wilburton, Oklahoma uliofanyika wakati wa wiki nzima ya mwisho ya Juni 2000, uhakikisho ulitolewa kwamba, kwa sababu ya usaidizi wa maombi wa watu, uteuzi wa wanaume saba ulikuwa umekamilika kwa urahisi zaidi kuliko vile ungeweza kutarajiwa vinginevyo.

Sasa kwa kuwa majina ya wanaume hao yalikuwa yamefunuliwa kwao na kukubaliwa, ilikuwa jukumu la wajumbe wa Kamati kuwasiliana na wanaume hao saba ili kubaini nia ya kila mtu kukubali wito wake na kuhudumu kama Shahidi Maalum, ikiwa itaidhinishwa na hatua ya Mkutano. Ikumbukwe kwamba wajumbe wa Kamati walikuwa wamemwomba Bwana kupitia maombi wakiomba kwamba, kabla ya kuwasiliana nao, kila mtu awe na uzoefu ambao ungemtayarisha na kumpa uhakika wa wito wake. Kisha kila mtu alitafutwa kibinafsi na kuambiwa faraghani kuhusu wito wake. Wajumbe wa Kamati walishiriki ushuhuda wao wa uungu wa wito huo, walizungumzia majukumu ya ofisi ya Utume na kutoa uhakika wa msaada wao kwa mtu aliyehusika. Kwa njia moja au nyingine, lakini kila mara kwa unyenyekevu na kujieleza kutostahili, kila mmoja wa wanaume hao saba alionyesha nia yake ya kuitikia wito huo na kutumikia kwa uwezo wake wote. Pia ilikuwa dhahiri kwamba kila mtu alikuwa na uzoefu wa awali uliomtayarisha na hata kumwambia kwamba angeitwa kuhudumu katika ofisi ya Mtume. Ilikuwa ni kawaida miongoni mwa watu hawa kwamba kwanza waliitikia mawazo waliyopokea kwa kujiadhibu kwa kuwa na mawazo kama hayo kwa sababu ya kuhisi kutostahili. Kwa mara nyingine tena Bwana alikuwa na huruma alipojibu maombi ya kuomba uhakikisho wa kuimarisha wa uwepo wa Roho Wake.

Mara tu majadiliano haya yalipokamilika na kila mmoja wa wanaume, mipango ilifanywa ya kukutana naye na mwenzi wake. Kama ilivyojadiliwa na wanaume saba, ilikuwa maoni thabiti ya wajumbe wa Kamati kwamba mwenzi wa mwanamume alikuwa chanzo muhimu cha msaada na nguvu. Pia ilibainika kwamba dhabihu ya mke wa Mtume ni kubwa, kwani lazima abebe mizigo mingi peke yake wakati mumewe anafanya kazi ya Bwana katika uwanja wa umishonari. Katika kila kisa, majadiliano yalipofanyika na wake, walikuwa wakimuunga mkono na walikuwa tayari kutoa dhabihu ambazo zinaweza kuhitajika. Ni muhimu kwamba mtu aliyemjua kila mwanamume vyema, mkewe, alitoa ushuhuda wa wema wake na imani yake kwamba angemtumikia Bwana na Kanisa vizuri katika ofisi ya Mtume. Nakala ya nyenzo zilizotayarishwa na Kamati kuhusu majukumu, sifa za kibinafsi, n.k. za Mtume ilipewa kila mwanamume kwa ajili ya kujifunza na kuzingatia kwake binafsi.

Mikutano hii ilipofanyika, na mwanamume huyo na mkewe wakawa na ufahamu wa wito huo, waliagizwa wasimwambie mtu yeyote kuhusu wito huo. Ilikuwa imani ya wajumbe wa Kamati kwamba, kwa sababu walikuwa wakitenda kulingana na maagizo ya Mkutano Mkuu, ripoti ya Kamati ingetolewa kwa Mkutano pekee, na hakuna mtu mwingine aliyeidhinishwa kupokea taarifa kamili kabla ya wakati huo. Kwa hivyo, faragha kamili ilikuwa lengo la Kamati. Kwa sifa ya wote waliohusika, hakuna jina lililotolewa kabla ya ripoti hiyo kuwasilishwa kwa Mkutano.

Ripoti ya Kamati ilisomwa mbele ya Mkutano Mkuu mnamo Septemba 23, 2000. Kila mmoja wa wanaume saba waliotajwa katika Ripoti alipewa fursa ya kuzungumza na Mkutano. Ripoti ilipokelewa na kupitishwa na Mkutano. Ripoti iliposomwa mbele ya Mkutano, wanaume waliohusika waligundua kwa mara ya kwanza majina ya wale ambao wangehudumu nao katika Akidi ya Kumi na Wawili. Kwa hatua ya Mkutano, idhini ilitolewa na mipango ikafanywa kwa ajili ya kuwekwa wakfu kwa Mitume saba wa kwanza wa Kanisa la Masalia.

KANISA LA YESU KRISTO LA WATAKATIFU WA SIKU ZA SIKU ZA SIKU

WARAKA WA KWANZA WA JUMLA WA IKIDI YA WATU KUMI NA MBILI

Januari, 2001

Kwa Watakatifu wote wa Urejesho, SALAMU:

Katika maneno ya wimbo, ambayo yanazungumza kwa uzuri sana kuhusu tumaini kubwa na hamu kubwa ya Sayuni inayoshikiliwa na Watakatifu wote na ndugu waaminifu, tunawasalimu katika jina la Bwana wetu Yesu Kristo. Soma tena maneno haya, yaliyorekebishwa katika mstari wa mwisho ili kuakisi hali ya sasa (DC 137:6), na uhisi upya tumaini la Sayuni linalotuita tuendelee.

“"Salamu kwa mwangaza wa asubuhi ya furaha ya Sayuni

Furaha kwa nchi zilizolala gizani;

Lafudhi za huzuni na maombolezo ziwe kimya,

Sayuni akiwa utumwani anasubiri utawala wake mpole.”

Mioyo yetu imefurahi upya kwa ahadi ya Ufalme na tunatangaza kama alivyosema Mtume Paulo:

“"Kwa sababu hii sisi... hatuachi kuwaombea, na kutamani mjazwe maarifa ya mapenzi yake katika hekima yote na ufahamu wa rohoni, mwenende kama ulivyo wajibu wenu kwa Bwana, mkimpendeza kabisa, mkizaa matunda katika kila kazi njema, na kuzidi katika kumjua Mungu; mkiimarishwa kwa uwezo wote, kwa kadiri ya nguvu yake ya utukufu, mpate kuwa na saburi yote na uvumilivu pamoja na furaha; mkimshukuru Baba, aliyetustahilisha kushiriki urithi wa watakatifu katika nuru, aliyetuokoa katika nguvu za giza, akatuhamisha na kutuingiza katika ufalme wa Mwana wake mpendwa..." (1 Kol. 1:9-13).

Kwa roho ile ile ambayo Mtume aliwaandikia watakatifu wa siku za zamani, tunawahutubia kwa amani, tukiwa na hamu ya dhati kwamba sote tuweze kuzaa matunda katika kila tendo jema. Tunataka kuwajulisha watu wote kwamba Mungu amechukua hatua ya kulirudisha Kanisa Lake kutoka gizani la mawazo potofu na kuacha sheria hadi kwenye mwangaza wa siku mpya.

Kwa hisia kali za kutamani ustawi wa Watakatifu, na ufufuo wa Kanisa Bwana na Mwokozi wetu aliyerejeshwa duniani mwezi Aprili, 1830, na kujutia makosa yaliyopita, tunaungana na hisia zetu kama kitu kimoja kutuma wito huu kwa wote walio tayari kusikia. Kama wale walioitwa kutoa ushuhuda maalum wa Yesu Kristo, na kutangaza injili yake ya Ufalme, tunatangaza kwa dhati kwamba kazi ya kurejesha na kufanya upya kile kilichopotea au kilichoachwa imeitwa tena na kuagizwa na nguvu na kusudi la Mungu asiyebadilika.

Tunafurahia pendeleo la kufanya kazi kwa ajili ya Bwana chini ya vazi la Roho Wake Mtakatifu. Tunashuhudia wito uliokuja wa kufufua na kuweka Kanisa Lake katika mpangilio kwa hatua ndogo lakini fulani. Tunashuhudia upya neema ya Bwana wetu, kwa uthibitisho wa Roho, na Neno, kwamba makusudi yake ya haki na ya milele yataendelezwa. Hakika tukiwa na tumaini jipya lililofungwa na amri ya Mungu, tunatangaza kwa furaha kwa kila mtu katika kundi lolote au harakati ya imani ya Urejesho, iwe kwa sasa au wakati uliopita, kutii wito wa "kurudi nyumbani." Siku ya kumkomboa Sayuni kutoka utumwani mwake imekaribia!

Baada ya kusikia wito huo na kutenda kwa mamlaka ya Mungu wa Mbinguni, tunatangaza kwa dhati wakati wa upya, kukusanyika pamoja, kukusanyika kwa waumini, kwani hivi ndivyo Roho asemavyo kwa makanisa yaliyotawanyika, “Kumekuwa na siku za wito lakini hii ni siku ya kuchagua.” Inaonekana kuna tabia miongoni mwa baadhi ya Watakatifu kwamba tunapaswa kumngojea Bwana. Watakatifu lazima wasikie na kujua kwamba “Bwana hakawii kuihusu ahadi yake na kuja kwake, kama wengine wanavyodhani ulegevu; bali ni mvumilivu kwetu, maana hapendi mtu yeyote apotee, bali wote wafikilie toba” (2 Petro 3:9). Mungu kamwe si tatizo, wala hahusiki kamwe na tatizo letu. Kinyume na kuchukua msimamo hatuwezi kufanya chochote, Bwana wetu amesema:

“…Tazama, si vyema niamuru katika mambo yote, kwa maana yeye aliyelazimishwa katika mambo yote, huyo ni mvivu na si mtumwa mwenye busara; kwa hivyo hapati thawabu. Hakika nasema, wanadamu wanapaswa kujishughulisha kwa bidii katika jambo jema, na kufanya mambo mengi kwa hiari yao wenyewe, na kutekeleza haki nyingi; kwani nguvu iko ndani yao, ambapo wao ni wawakilishi wao wenyewe. Na kadiri watu wanavyofanya mema, hawatapoteza thawabu yao kamwe. Lakini yeye asiyefanya chochote hadi aamriwe, na kupokea amri kwa moyo wenye mashaka, na kuitunza kwa uvivu, huyo amelaaniwa.” (DC 58: 6c-f)

“Hata sasa tayari kuna wingi wa kutosha, naam, hata wingi wa kuikomboa Sayuni, na kuimarisha mahali pake palipokuwa ukiwa, pasipoweza kuangushwa tena, makanisa, yanayojiita kwa jina langu, yalikuwa tayari kuisikiliza sauti yangu.” (DC 98: 10c)

Tutambue tatizo liko ndani yetu na si kwa Bwana wetu. Chaguo letu pekee la uaminifu ni kutii maonyo Yake. Tunawasihi wale waliotawanyika na kutengwa, wasikilize shauri la Mungu wetu ambaye jicho lake liko juu ya watu wote kila mahali na ambaye neno lake limesemwa na watumishi Wake, Manabii wa enzi zote, na kwa vipindi vyote. Wakati wa kusubiri kwetu katika makundi yasiyo na uhakika na huru lazima ufikie mwisho ikiwa makusudi Yake, yaliyowekwa wazi na bila kukosea katika Maandiko Matakatifu, yatatimizwa miongoni mwetu.

Kwa mujibu wa mpangilio mpya uliofuatwa katika siku ya awali, na kusukumwa na Roho yule yule aliyeongoza na kuunda mwanzo mpya wakati huo, tunakuja katika siku hii ya mkanganyiko na uasi wa kimaadili kutangaza habari njema ya uingiliaji kati wa Kimungu tena. Ingawa tunakubali kwa hiari udhaifu wetu na maono yetu machache, tunashuhudia wito wa kuungana upya, kwa agano na imani, katika kazi kubwa ya kuleta na kuanzisha sababu ya Sayuni. Tunatangaza kwa uthabiti kwamba njia ya ufuasi ni nyoofu na nyembamba na kwa sababu hiyo tunatangaza mafundisho na mafundisho ya Imani Takatifu zaidi kama yalivyofundishwa na kutekelezwa na Bwana na Mwokozi wetu Yesu Kristo na kuandikwa katika Agano Jipya, vile vile tunapojiapiza na kuwahimiza wengine kushikilia sheria na amri Zake zilizotolewa kwa nguvu ya Mungu na zilizofunuliwa katika Kitabu cha Mormoni na Mafundisho na Maagano.

Ili kutenda kwa njia inayokubalika katika maagizo, wahudumu ambao Mungu amewateua lazima wawe watu wenye uadilifu wa kimaadili usio wa kawaida na nidhamu ya kiroho. Baada ya kukubali wito wa kuwa "mamlaka ya kiroho," tumejiapiza kwa nidhamu hiyo na sasa tunamtaka kila ndugu aliyewekwa wakfu kwa mamlaka kushiriki katika kazi kubwa ya ukombozi kwa watu wote. Kila mtu mwenye nia njema na imani katika mpango wa milele wa Mungu Mwenyezi, aje sasa kwa unyenyekevu wa kusudi na kwa nia njema, na ajiunge na nguvu zake katika kazi hii ya kutangaza urejesho na upya.

Kwa matawi yaliyojitenga na huru ya ushawishi mbalimbali wa "urejesho", hapa na sasa tunathibitisha na kunyoosha mkono wa ushirika. Sote tuungane tukijua kwamba kila mmoja lazima aache yote kwa ajili ya Kristo na Injili Yake. Tunashikilia kwamba Makala na Maagano ya imani lazima yawe msingi wa muungano na ushirika wetu. Hakuna anayeweza kuwa sheria kwake mwenyewe katika Kanisa la Kristo, si mtume wala kuhani, mzee wala mshiriki. Wote lazima wamtii Kristo, ambaye ndiye kichwa cha Kanisa, kwani ni ndani Yake tunaishi, tunatembea na kuwa na uhai wetu.

Ni kusudi la kujitolea la Akidi ya Kumi na Wawili kutenda katika ofisi yetu kwa uaminifu wote, bila kutafuta chochote ila mema ya wote. Zaidi ya hayo, tunaahidi kuilinda na kuitegemeza imani iliyokwisha kutolewa mara moja katika usafi na nguvu kwa mapenzi ya Mungu. Zaidi ya hayo tunaahidi kutofundisha mafundisho yoyote, kuhimiza mafundisho yoyote, na kutofanya wala kuunga mkono mazoea au kitendo chochote kisichopatana na imani ya kweli kama "iliyotolewa mara moja kwa Watakatifu" (Yuda 1: 3), na kama ilivyoelezwa na Maandiko na Kanuni na Maazimio yanayoongoza Kanisa.

Tunatoa tena mwaliko, kwa watu binafsi na vikundi vyote vyenye historia ya Urejesho kujiunga na Kanisa la Yesu Kristo la Watakatifu wa Siku za Mwisho, ambalo tunatangaza kwa uthabiti kwamba si shirika jipya wala tofauti la kanisa, bali ni urithi wa kweli na halali wa Kanisa lililorejeshwa Aprili 6, 1830, na Uundaji Upya wa 1853-1860. Uanachama unaidhinishwa na unatokana na utaratibu thabiti wa kushikilia imani, iwezekanavyo wakati wa miaka ya kujitenga na kutafuta, tangu 1984. Maagizo yote yenye mamlaka (yale yaliyofanywa kwa nia njema, kwa mujibu wa utaratibu uliodumu kwa muda mrefu, bila tendo tofauti au la ghafla) kwa ujumla yatapokelewa na kukaribishwa kwa mujibu wa kanuni zilizoainishwa katika Mafundisho na Maagano 119:4, ambapo mamlaka ya ukuhani wa Melkizedeki yameendelea bila kuvunjwa, na kwa sasa yanabaki kuwa sawa. Katika visa vingine vyote kuingia kutakuwa "kwa mlango," kama ilivyofundishwa waziwazi na Bwana, yaani, ubatizo na uthibitisho na wale walio na mamlaka.

Ni wajibu wa Akidi ya Kumi na Wawili, kwa mujibu kamili wa mpangilio uliotolewa na Ufunuo wa 1853 (CH Juz. 3, uk. 217) unaoelezea utaratibu wa kupanga upya, kuita na kuweka katika nafasi zao ofisi zingine katika Kanisa, yaani: Makuhani Wakuu, Wajumbe wa Baraza Kuu, Patriaki/Wainjilisti, Sabini, na Urais wa Akidi kwa Makuhani Wakuu, Wazee, Makuhani, Walimu, na Mashemasi. Kwa ofisi ya Rais wa Ukuhani Mkuu hatuna la kufanya (CH Juz. 3, uk. 244). Ofisi hiyo, ikiwa nje ya mamlaka yetu, lazima isubiri wito na amri ya Mungu kwa njia ya uchaguzi Wake. Kwa kuwa ofisi, wito na kuwekwa wakfu kwa Askofu Mkuu, kufanywa na sheria kuwa jukumu maalum la Urais wa Kwanza, Kanisa lazima pia lisubiri kujazwa kwa ofisi hiyo (DC 68: 2). Hata hivyo, kwa uwezo wetu wote na kwa kujitolea kwa uaminifu kwa wito wetu kama Baraza Kuu linalosafiri, linalosimamia, na linalosimamia (DC 104:12), tutatimiza majukumu ya ofisi yetu kwani Mungu anatupa nguvu na mwongozo wa kiroho. Utendaji wa kazi zetu utakuwa kusimamia mambo ya ofisi hiyo kama ilivyoainishwa na Mtume Petro, si kama waangalizi bali kama watumishi waaminifu kwa mujibu wa amri za Mungu, kwa bidii yote na kwa uvumilivu wote, bila kutamani faida ya kifedha wala utukufu binafsi. Kwa kufanya hivyo tutawataka ukuhani na uanachama kufanya vivyo hivyo, tukithamini kibali cha Baba yetu wa Mbinguni kuwa baraka kubwa kuliko dhahabu au fedha, umaarufu au utajiri wote ambao ulimwengu huu unaweza kutoa (1 Petro 5).

Ili Kanisa liweze kusonga mbele katika kazi yake, tutawaita Wazee (ofisi zote za Melkizedeki) ambao umri wao, hali yao ya afya, na hali zao zitaruhusu, kujitoa kwa ajili ya kazi za kihuduma. Wito huo pia unatolewa kwa kila mshiriki kukubali changamoto ya uwakili wa kujitolea. Baraka za mbinguni zinangojea mwitikio wa hiari na wa kujitolea wa Watakatifu katika kufanya kazi kwa ajili ya Sayuni kwa kutoa yote tunayoweza katika haki, na katika kuwa wasimamizi wa hiari na waaminifu juu ya ongezeko letu (Yakobo 2: 23-24).

Wito ni “…Itengenezeni njia ya Bwana, iandaeni karamu ya Mwana-Kondoo, mtayarishieni Bwana harusi…” (DC 65: 1c). Sasa ni wakati wa kuamua mioyoni mwetu kama tutafanya yale ambayo Bwana wetu amefundisha na kuamuru. Ni wakati wa kujenga, na hakuna anayeweza kujenga juu ya msingi imara bila kwanza kumkabidhi Mungu moyo wake. Watakatifu lazima kwa maombi ya dhati na kufunga wakue na nguvu katika unyenyekevu, na kuwa imara zaidi katika imani yao (Hel. 2: 31). Majaribu ya moto yanayotusafisha yaharakishe siku ambayo mbingu na dunia zitakusanyika pamoja (Mwa. 14: 35). Tunawaita Watakatifu, “Kama baba awafanyiavyo watoto wake, mwende kama ilivyo wajibu wenu kwa Mungu, aliyewaita ninyi katika ufalme wake na utukufu wake” (1 Thes. 2: 11-12). Sauti ya onyo ni, “Angalieni msimkatae yeye anenaye…maana Mungu wetu ni moto ulao” (Ebr. 12: 25,29). “Kwa hiyo sisi, tukipokea ufalme usioweza kutetemeshwa, tunapaswa kuwa na neema, ambayo kwayo tumtumikie Mungu kwa njia inayompendeza, kwa uchaji na kicho” (Ebr. 12:28). Tunawakumbusha Watakatifu kuhusu ahadi na amri ya Mungu kwa waaminifu, “Hakuna silaha itakayofanyika juu yako itakayofanikiwa, na kila ulimi utakaokutukana katika hukumu utauhukumu…” (III Ne. 10:25).

Kwa mawasiliano haya sasa tunawaachieni ushuhuda wetu wa bidii wa kazi ambayo wote wameitiwa. Ni wa Mungu. Roho wake ameongoza na anaongoza harakati hii ya kuwakusanya Watakatifu katika mwili mmoja, Bwana mmoja, imani moja, na ubatizo mmoja. Njooni nyumbani kwenye imani ya baba zetu! Kazi ya Urejesho inatusukuma sana. Mlinzi wa lango ni Mtakatifu wa Israeli, Bwana na Mwokozi wetu Yesu Kristo. Hajawahi kuacha uongozi wa Kanisa Lake, na sasa tena katika siku hizi za mwisho za Mwisho anawaagiza wote kuja na kushiriki maji ya uzima bure. Yeye kweli ni Bwana wa Mabwana, nguvu zetu na kimbilio letu.

Tunamalizia kwa maneno yaliyotumiwa na Akidi ya Kumi na Wawili wa zamani katika waraka wao wa kwanza kwa Urekebishaji mpya baada ya kijana Joesph kufika Amboy. Uliandikwa tarehe 25 Oktoba, 1861, na unaelezea kwa njia ya michoro na yenye kugusa moyo maombi yetu kwa kila mmoja wenu.

“"Mwishowe, ndugu, jipeni moyo, kwani nuru ya ukweli inang'aa kwa mwangaza mpya juu ya njia ambayo watakatifu wameitwa kuifuata. Sayuni, walio safi moyoni, lazima wakombolewe kwa haki, lakini nchi ya Sayuni kwa nguvu. La kwanza tunaweza, kwa neema ya Mungu, kulifanyia kazi; la pili, tunaliacha mikononi mwake Yeye aliye na nguvu na afanyaye mambo yote vizuri. Tukiwakabidhi watakatifu wote kwa rehema ya Mungu, na ushirika wa Roho wake, kupitia Bwana wetu Yesu Kristo." (CH Vol. 3, uk. 300)

Kwa upatano kamili na hisia hizi sisi, kama Mitume wa Bwana yuleyule wa leo, tunatuma barua hii kwa heshima kubwa nje ya nchi kwa njia ya mwaliko na onyo. Siku ya fursa imeisha sana na saa ya upendeleo wetu wa kuchagua inakaribia kutuzunguka. Katika roho ya yote tunayoshikilia kwa pamoja kuwa ya kweli na matakatifu, tunathibitisha tena wito wa kuja na kupata ushirika na umoja miongoni mwa watu wake wa agano.

Wako katika Kristo Yesu Bwana wetu,

WINGI WA WATU KUMI NA WAWILI

Gary L. Argotsinger V. Lee Killpack Steve R. Church

David W. Bowerman Robert E. Ostrander

P. James Buchman James L. Rogers

MUUNDO KUTOKA HISTORIA

Na Marjorie F. Spease

Historia ina masomo muhimu kwa wale walio tayari kujifunza. Wakati masomo ya historia hayajasomwa, au yanapuuzwa, makosa hurudiwa na maendeleo kidogo hufanywa. Wakati masomo yanapojifunza kutoka zamani, misingi iliyowekwa tayari inaweza kujengwa juu yake, na maendeleo na ukuaji huonekana wazi hivi karibuni.

Katika mkanganyiko wa sasa wa Matawi ya Urejesho, pamoja na uvumi na taarifa potofu zote, itakuwa vyema kuangalia historia ili kujifunza jinsi Kanisa la Yesu Kristo la Watakatifu wa Siku za Mwisho Lilivyoundwa Upya. Halikuwa "kujipanga upya." Ilikuwa tu mpangilio katika mpangilio wa Kanisa la Yesu Kristo la Watakatifu wa Siku za Mwisho - kanisa la awali kama lilivyorejeshwa mwaka wa 1830. Lilikuwa kanisa lililofuatana ambalo washiriki waaminifu wangeweza kuitwa tena kushiriki na umoja. "Hakukuwa na nia wakati huu ya kupanga kanisa jipya, lakini wanaume hawa walikuwa wakifanya kazi kama washiriki na maafisa wa kanisa la awali, wakisimamia na kuweka kanisa katika mpangilio, kulingana na sheria, kama walivyoielewa, na kwa mujibu wa maagizo waliyopewa."“

Mpangilio wa awali haukufanywa na baraza la Makuhani Wakuu ishirini na watatu waliokuwa wakifanya kazi chini ya msukumo na mwongozo wa Roho Mtakatifu. Ulifanywa na Makuhani Wakuu wawili na Wazee kumi na saba, mmoja wao akiwa Rais Mkuu wa Sabini, akitenda kazi chini ya msukumo na maelekezo ya Roho Mtakatifu.

Katika Msimu wa Kupukutika kwa Majira ya Baridi wa 1851, Zenos Gurley aliandika kwamba aliambiwa na Roho “Simama, tupa mbali wote wanaodai kuwa manabii, na uende ukahubiri injili na useme kwamba Mungu atamwinua nabii ili kukamilisha kazi yake. Nilijibu ‘Nitafanya hivyo, Mungu akiwa msaidizi wangu.'”

Mnamo Novemba, 1851, kupitia Roho, Jason Briggs aliambiwa ajiondoe kutoka kwa hawa waliodai kuwa manabii, na "kwa wakati wangu mwenyewe, nitawaita wazao wa Joseph Smith." Ujumbe huu ulipelekwa kwenye mkutano wa Juni, 1852 huko Beloit, Wisconsin, ambapo ulikubaliwa kama neno la Mungu. Huu ulikuwa mwanzo wa upangaji upya.

Katika mkutano huu, uhusiano na ushirika wote ulikataliwa na Brigham Young, James J. Strang, James Colin Brewster, William Smith (kaka yake Joseph Smith, Jr.) na Joseph Wood, ambao wote walikuwa wamejaribu kuchukua uongozi wa Kanisa la Yesu Kristo la Watakatifu wa Siku za Mwisho. Hakuna hatua iliyochukuliwa kuelekea upangaji upya. Walisubiri kwa matarajio kwamba mmoja wa wana wa Joseph Smith, Jr., wakati fulani angekubali uongozi wa kanisa.

Mkutano ulifanyika Yellowstone, Wisconsin mnamo Oktoba, 1852, ambapo "azimio lilipitishwa ili kutoa afisa msimamizi wa muda, huku akisubiri kuja kwa Rais aliyeahidiwa wa Ukuhani Mkuu: Iliamuliwa, kwamba mamlaka ya juu zaidi miongoni mwa ukuhani inamwakilisha Rais halali kama mamlaka msimamizi."“

Ndugu Gurley alisema kwamba mwanzoni mwa Januari, 1853, Roho Mwema "aliwapa taarifa ya kupanga." Mnamo Machi, 1853, aliandika kwamba Roho aliposema "kwamba ni lazima tupange, hili lilikuwa fundisho la ajabu kwangu. Nilijibu 'Haiwezekani sisi kupanga zaidi ya tulivyopanga.' Nilijua kwamba hatungeweza kuunda ukuhani. Nilizungumza na ndugu kadhaa kuhusu mada hii na tukaiweka kama kosa." Karibu miezi miwili baadaye walipoambiwa wapange, hawakujua jinsi ya kufanya hivyo. Maagizo yanayopatikana katika Mafundisho na Maagano, Sehemu ya 122, hayakupatikana kwao. Haya yalitolewa miaka arobaini na moja baadaye, kwa sababu Bwana alijua kwamba wakati ujao, maagizo kama hayo yangehitajika. Baada ya kutafuta hekima kutoka juu, wanaume hawa "waliambiwa wateue siku ya kukusanyika pamoja kufunga na kuomba, na Bwana angetuonyesha jinsi ya kupanga."“

Machi 20, 1853 ilikuwa siku iliyopangwa. Wanaume walikutana katika kufunga na kusali. Ndugu Gurley alisema kwamba “katika mkutano huu, hapakuwa na Roho mwingi kama ilivyokuwa hapo awali, lakini hisia nzuri na ushawishi ulitawala.” Mungu hakuzungumza nao kwa sauti kubwa au hata mara moja kwa upole “Roho Asema Hivi.” Badala yake, walipoendelea katika maombi, hakuna mwanga uliokuja kwa kundi zima. Baada ya kama saa moja, Ndugu Henry Deam alimkaribia Ndugu Gurley na kumuuliza kama alikuwa amepokea ujumbe kutoka kwa Bwana. Alipoambiwa kwamba Ndugu Gurley hakupokea, Ndugu Deam alisema “Nimepokea.” Aliombwa kuandika ujumbe huo. “Amin, Bwana asema hivi, kama nilivyomwambia mtumishi wangu, Musa, ‘Angalieni mfanye mambo yote kwa mujibu wa mfano,’ ndivyo ninavyowaambia. Tazama mfano uko mbele yenu. Ni mapenzi yangu kwamba mheshimu mamlaka katika kanisa langu; kwa hivyo basi aliye mkuu kati yenu asimamie mkutano wenu. Watu watatu wateuliwe na mkutano kuchagua watu saba kutoka miongoni mwenu, ambao watakuwa wengi kati ya Mitume Kumi na Wawili; kwani ni mapenzi yangu kwamba akidi hiyo isijazwe kwa sasa. Rais wa Mkutano, akisaidiwa na wengine wawili, awaweke wakfu. (Mkuu wao ataongoza.) Wachague watu kumi na wawili kutoka miongoni mwenu, na wawaweke wakfu wa kutunga Baraza langu Kuu. Tazama, mnaelewa utaratibu wa Uaskofu, Sabini, Wazee, Makuhani, Walimu, na Mashemasi. Hawa hupanga kulingana na mfano. Tazama, nitakuwa pamoja nanyi hadi mwisho; Amina.'”

Mnamo Aprili, 1853, karibu kanisa lote lilikusanyika kwa ajili ya mkutano huko Zarahemla, Wisconsin. Kulikuwa na ugomvi na mabishano kuhusu ni nani angepaswa kuongoza mkutano huo kwa usahihi. Kutokubaliana kwingi kulithibitishwa kuhusu ni ukuhani wa nani ulikuwa mkuu zaidi - Makuhani Wakuu wawili au Rais Mkuu mmoja wa Sabini.

Katika ibada ya maombi ya jioni mnamo Aprili 6, Ndugu Deam alisoma ujumbe uliopokelewa mnamo Machi 20, na kuwaomba watu waombe nuru ili wajue kama ilitoka kwa Mungu. Kupitia watu kadhaa, Roho alithibitisha ujumbe huo. Kisha wakaambiwa kwamba Bwana alikuwa amewanyima Wazee wake Roho wake ili kuwaonyesha kwamba hawakuwa na hekima ya kutosha kupanga. Mungu alisema “Kama ningewaonyesha mwanzoni, nyote mngeasi; kama wengi wenu mtakavyoasi, lakini baadhi watabaki, nao watakuwa njia mikononi mwangu ya kuwarudisha wengine.” Hatimaye, kura iliitishwa kutoka kwa ukuhani wa Melkizedeki waliokuwepo: Makuhani Wakuu wawili, na Wazee kumi na saba, mmoja wao akiwa Rais Mkuu wa Sabini. JW Briggs hatimaye alichaguliwa kuwa rais wa mkutano huo, baada ya hapo kulikuwa na “maonyesho ya nguvu, nuru, na umoja wa roho … na uthibitisho dhahiri wa mwelekeo wa kimungu wenye nguvu sana, kiasi kwamba shaka ilitoweka … utofauti wa maoni ulikoma, na watu wote walikuwa na moyo mmoja na roho moja.”

Asubuhi iliyofuata, ufunuo wa Machi 20 kuhusu upangaji uliwasilishwa kwa mkutano kwa ajili ya kuchukua hatua. Ulikubaliwa kwa kura ya pamoja, baada ya hapo maagizo yaliyotolewa yalifuatwa. Wanaume waliteuliwa katika ofisi na majukumu mbalimbali kama Mungu alivyowaagiza. Baadaye katika mkutano huo, Mitume walikutana ili kumchagua rais wao. JW Briggs walipendekeza kwamba mtu mzee achaguliwe. Zenos H. Gurley alikataa heshima hiyo. Mkubwa anayefuata, Henry Deam, pia alikataa. Wote wawili kisha wakatoa hoja kwamba JW Briggs achaguliwe kuwa rais. Hoja hiyo ilipitishwa.

Baadaye, Ndugu Gurley aliandika “Amri ya kupanga ilipokuja, tulidhani haiwezekani kwetu kutii, bila kuwa na mamlaka ya kuwaweka mitume, n.k.; lakini tulijifunza kile ambacho kila Mtakatifu wa Siku za Mwisho lazima ajifunze, kwamba amri kutoka kwa Mungu ni mamlaka ya kufanya yote anayohitaji, iwe ni zaidi au chini.”

Kundi hilo la wanaume waliojitolea walijua kwamba Joseph Smith III alikuwa ameteuliwa na baba yake, Joseph Smith, Jr., kuwa Nabii Rais wa kanisa la baadaye. Lakini zaidi ya imani yao imara, hawakuwa na ufahamu kwamba angekubali jukumu hilo. Alikuwa akifuatiliwa na vikundi mbalimbali vilivyokuwa vimetokea baada ya kifo cha kishahidi cha Joseph Smith, Jr., na kaka yake, Hyrum Smith, Mzee Mkuu wa Kanisa mwaka wa 1844. Joseph kijana alikuwa amefanya ziara za uchunguzi na kujifunza kwa baadhi ya vikundi hivi. Wakati wa kuanza kwa mpangilio, Joseph kijana hakuwa na umri wa miaka ishirini, lakini ndugu walijua kwamba shirika lilihitaji kuwa tayari ikiwa na wakati angefika.

Kabla tu ya mkutano wa Aprili, 1860, "wito" ulitumwa kwa Wazee kuhudhuria. "Wito" huo ulijumuisha maneno haya: "Tunajua kwamba msimamo na matamko yetu kwa kanisa yamesababisha wengi wa wenye busara wa kanisa kutabasamu kwa upumbavu wetu (unaodhaniwa); ndugu, msiwasikilize ... Kicheko chao kitageuka kuwa maombolezo hivi karibuni. Wanapoomboleza, mtafurahi, si katika msiba wao, bali katika utimilifu wa ahadi zote za Mungu kwetu."“

Joseph III alipohudhuria mkutano wa 1860 huko Amboy, Illinois, maneno yake ambayo sasa yanajulikana “Ninakuja kwa utii kwa mamlaka ambayo si yangu” yalikuwa uthibitisho wa haki ya hatua iliyochukuliwa mwaka 1852 na 1853.

Yusufu aliwaomba watu “wahukumu kwa haki na bila upendeleo, wakiweka ubaguzi wao kando, wakitegemea si uvumi kwa ujuzi wao, bali wajichunguze wenyewe.”

Mbali na mpangilio uliopangwa, kulikuwa na ulazima wa kuwaita watakatifu waliotawanyika pamoja, na baadhi ya upangaji ulipaswa kufanyika. Ulisemwa kama "upangaji upya," lakini neno "Upangaji Upya" halikuongezwa kwenye jina la kanisa hadi 1866, na kisha ilikuwa ni kwa sababu ya mkanganyiko uliotokana na kikundi cha Utah kutumia jina lile lile. Kwa sababu kikundi hicho kilikuwa kimeunga mkono ndoa ya wake wengi na mafundisho mengine ambayo hayakuwa katika kanisa la awali, tofauti fulani ilibidi ifanywe kati ya kikundi cha Utah na kanisa halali linalofuatana. Vile vile, ili kuonyesha tofauti kutoka kwa Kanisa la Yesu Kristo Lililopangwa Upya la Watakatifu wa Siku za Mwisho na vikundi vingine, jina la kimaandiko "Mabaki" limechaguliwa kwa ajili ya wakati kanisa linalofuatana leo litakapowekwa katika mpangilio - "Kanisa la Yesu Kristo Lililobaki la Watakatifu wa Siku za Mwisho." Litakuwa ni mwendelezo, si mwanzo wa kanisa jipya. Watu wengi wanaonekana kutojua, au wanachagua kupuuza, muundo ambao Bwana alitoa mwaka 1853 kwa waaminifu na wachache wanaouliza. Mungu alitoa maagizo Yake mwaka wa 1852 na 1853. Kwa nini ahitaji kuyarudia mwaka wa 1999 na 2000? Kama Yeye habadiliki, maagizo Yake na sheria Yake pia habadiliki.

Wale wanaozungumza kibinafsi na yeyote kati ya wanaume kumi na wawili waliokuwa watengenezaji na watia saini wa awali wa "Tangazo na Mwaliko kwa Waaminifu" watasikia ushuhuda usiotikisika kwamba Mungu alichochea matendo yao, kwamba Roho Mtakatifu alikuwepo katikati yao, alizungumza na roho zao, na aliwaongoza hata katika maudhui na maneno ya "Tangazo." Wale wanaozungumza na washiriki wengi wa ukuhani wa Melkizedeki waliotia saini na kuunga mkono "Tangazo" au kwa yeyote kati ya Makuhani Wakuu ishirini na watatu waliopiga kura kuthibitisha na kutekeleza - kulingana na muundo katika sheria - maombi ya Kikundi cha Maombi na Utafiti kama ilivyoelezwa katika "Tangazo," pia watasikia ushuhuda wenye nguvu wa kibinafsi na wa kikundi. Na kwa wale makuhani wa Melkizedeki waliokusanyika katika kufunga na kuomba huko Blue Springs, Missouri, mnamo Oktoba 30, 1999, na hapo walipiga kura ya kuidhinisha na kuunga mkono Baraza la muda la Makuhani Wakuu, kama ilivyotokea Aprili 6, 1853, utofauti wa maoni ulikoma, na wanaume hao wanashuhudia kwamba walikuwa wameunganishwa kweli kama moyo na roho moja.

Leo hakuna anayejua ni nani atakayekuwa Nabii-Rais wa kanisa la baadaye. Lakini Mungu anajua, na wakati katika hekima na upendo wake usio na kikomo, anachagua kumjulisha mtu huyo kwa watu wake, kama vile mwaka 1852 hadi 1860, shirika linahitaji kuwa tayari na kusubiri kwa maombi mtumishi huyo mnyenyekevu aje pia kwa utii kwa mamlaka isiyo yake.

JINA LA KANISA

Na Kuhani Mkuu James Rogers

Wakati wa ziara ya tatu ya Bwana wetu miongoni mwa Wanefi, wanafunzi walimwuliza walipaswa kuliita kanisa lake: “Yesu akawaambia… Mnataka niwape nini? Wakamwambia, Bwana, tunataka utuambie jina ambalo tutaliita kanisa hili; kwa maana kuna mabishano miongoni mwa watu kuhusu jambo hili. Bwana akawaambia, Amin, amin, nawaambia, Kwa nini watu wanung’unike na kubishana kwa sababu ya jambo hili…. Kwani kanisa likiitwa kwa jina la Musa, basi litakuwa kanisa la Musa; au likiitwa kwa jina la mtu, basi litakuwa kanisa la mtu; lakini likiitwa kwa jina langu, basi ni kanisa langu, ikiwa limejengwa juu ya injili yangu.’

Kwa hivyo, lazima tuhitimishe kwamba kanisa la kweli la Yesu Kristo litabeba jina lake, litafundisha injili yake, na kuonyesha matendo yake. Sifa zote tatu lazima ziwe wazi kabla kanisa halijakubaliwa naye.

Katika Kitabu cha Mormoni, kanisa linatajwa kwa njia kadhaa, kama vile “Kanisa la Kristo” na “Kanisa la Mungu,” n.k. Katika Marejesho ya awali (1830-1835), kanisa hilo lilitajwa kwa majina mbalimbali: “Kanisa la Kristo,” “Kanisa la Mungu,” “Kanisa la Yesu Kristo,” na “Kanisa la Watakatifu wa Siku za Mwisho.” Haikuwa hadi 1838 ndipo Bwana alitoa maelekezo kwamba kanisa liitwe “Kanisa la Yesu Kristo la Watakatifu wa Siku za Mwisho.”

Baada ya kifo cha Joseph Smith, Jr. mnamo 1844, baadhi ya vikundi vilivunja sheria, vilibadilisha maagizo, na baada ya kuingia katika uasi, vilikataliwa na Mungu. Kanisa lililoasi kwa jina lolote bado ni kanisa lililoasi, kwani katika kanisa kama hilo injili safi ya Yesu Kristo haihubiriwi na ukuhani ulioidhinishwa, na katika kanisa kama hilo Baba hataonyesha kazi zake.

Huko Amboy, Illinois, mnamo Aprili 6, 1860, Joseph Smith III alikuja kwenye kanisa ambalo lilikuwa limeharibika na likipambana kwa miaka kumi na sita. Mnamo 1861, Joseph mchanga alipoandika waraka wake wa kwanza akiwataka watakatifu waliotawanyika waingie, aliandika kumhusu kama, “…mwana wa kweli wa baba wa kweli,” na kama “Rais wa Kanisa la Yesu Kristo la Watakatifu wa Siku za Mwisho.” Ni wazi kwamba Joseph hakuwa akisema kwamba alikuwa Rais wa Kanisa la Mormoni huko Utah, ambalo aliapa kutohusika nalo. Kwa kuwa kanisa la Mormoni lilikuwa limechukua jina, “Kanisa la Yesu Kristo la Watakatifu wa Siku za Mwisho,” na lilikuwa limeingia katika uasi, watakatifu waliobaki hawakutaka tena kutambuliwa na kanisa hilo.

Basi watakatifu walikuwa wa kanisa gani ikiwa hawakuwa wamejiunga na kanisa la Mormoni? Walikuwa wa kanisa la Yesu Kristo la milele - kanisa lile lile kama Adamu, Henoko, Ibrahimu, Musa na Yusufu. Lilikuwa kanisa lile lile ambalo Lehi, Nefi, Mosia, Alma na Moroni walikuwa wamo. Alma aliposikia na kuamini maneno ya Abinadi, alianza kuhubiri, na akabatiza katika maji ya Mormoni. Alikuwa akibatiza katika kanisa gani? Hakuna mwingine ila Kanisa la Yesu Kristo la milele mbinguni. Kanisa lile lile katika vipindi tofauti vya wakati, ingawa halijapangwa kikamilifu na wakati mwingine huitwa kwa majina tofauti, bado ni Kanisa la Yesu Kristo, “…ikiwa ni kwamba wamejengwa juu ya injili [yake].”

Ili kujitofautisha, watakatifu wa Urejesho walianza kujulikana kama "Kanisa la Yesu Kristo Lililopangwa Upya la Watakatifu wa Siku za Mwisho." Hata hivyo, utambuzi rasmi, na kupitishwa rasmi, kwa jina hili hakukufanyika hadi Oktoba 21, 1872, huko Plano, Illinois. Je, walikuwa wakianzisha kanisa jipya? Hapana, kiambishi awali na kiambishi tamati hutofautisha kanisa hili na mengine. Kwa hivyo, ni pale tu linapojengwa juu ya mafundisho yake na kuonyesha kazi zake, ndipo linaweza kuitwa Kanisa la Yesu Kristo (la Watakatifu wa Siku za Mwisho).

Kuna hisia ya maumivu na kuchanganyikiwa katika Matawi ya Urejesho yanayopambana leo. Baadhi wanatumaini kwamba Bwana atageuza uongozi wa kitaasisi na kurekebisha ukiukaji. Kwa hili lazima tuulize, Je, Mungu alimgeuza Brigham Young, na wale waliomfuata? Bila shaka hapana. Hakuvunja uhuru wao, wala hatavunja wetu. Kwa nini? Kwa sababu amemhakikishia kila mtu haki ya kuchagua. Ni haki takatifu aliyopewa kila mtu. Baada ya uasi wa vikundi fulani katika Urejesho, Joseph Smith III alikuja kwa watakatifu kufuata juhudi zao za awali za kuondoa utaratibu katika machafuko. Tuna imani kwamba Mungu vile vile anatembea miongoni mwa watakatifu waaminifu ili kurejesha kundi lililotawanyika leo.

Hili litakapotokea, jina litakuwa nini? Litakuwa “… Kanisa la Yesu Kristo.” Kiambishi awali na kiambishi tamati vitaongezwa tu kuashiria kipindi cha wakati, kwa maneno mengine, ili kukitofautisha kihistoria na kisheria na mashirika mengine yaliyopo. Wengi wanasema kwamba wale wanaopendezwa na “Kanisa la Yesu Kristo Lililosalia…” wanaanzisha kanisa jipya. Je, Joseph Smith III na wafuasi wake walianzisha kanisa jipya walipobadilisha jina? La hasha, kwani walitambua kwamba walikuwa warithi wa kanisa la awali lililorejeshwa katika utaratibu ili liweze kuendelea na utume wake.

Wale wanaohusika katika Matawi na vikundi vya Urejesho hawapaswi kuwa na wasiwasi kuhusu jina. Mamia ya Matawi ya Urejesho yamechagua majina mengi tofauti kwa sababu za kisheria. Tunachopaswa kuwa na wasiwasi nacho ni kwamba tujiite kwa jina lake, "Kanisa la Yesu Kristo," na kwamba tuwe kitu kimoja, tukishikilia mafundisho yake.

Je, kuna yeyote ambaye hataki kuona kanisa likirejeshwa, likifanywa upya, likiburudishwa, likipangwa upya, na kurejeshwa kwenye njia ili liweze kutimiza utume wake mtukufu wa kujenga Sayuni?

Wapendwa watakatifu, jambo fulani lazima litokee. Lazima kuwe na mkutano wa wale wanaopendana na watakaofanya kazi pamoja. Je, ufunuo wa ziada unahitajika ili kuliweka kanisa katika mpangilio mzuri? Hakika! Kanisa halitakuwa katika mstari mzuri hadi nabii atakapoteuliwa na Mungu na akidi zote ziwe katika mpangilio mzuri. Mungu hatafanya hivyo hadi tuwe na moyo mmoja na nia moja. Yesu alisema, “…msipokuwa mmoja, ninyi si wangu,” na hakika sisi si mmoja. Yesu pia alisema, “Walipo wawili au watatu wamekusanyika kwa jina langu, kwa habari ya jambo moja, tazama, nitakuwa hapo…” Hatakuwa pamoja nasi kwa sababu tu wawili au watatu wamekusanyika pamoja. Sharti zaidi ni kwamba “tunagusa” au tunakubaliana juu ya jambo moja, au kwa maneno mengine, kuwa na moyo mmoja na nia moja. Kisha anaahidi kuwa pamoja nasi. Haijalishi kundi ni dogo kiasi gani, zawadi hiyo itawajia wale wanaopendana, ambao wana moyo mmoja na nia moja, na wanaoshika amri.

Katika Mkutano wa 1853, kanisa lilipoanza kupangwa, kulikuwa na washiriki kumi na tisa wa ukuhani pekee; kuhani mkuu mmoja, wazee sabini mmoja, na kumi na saba, wengi wao walitoka katika matawi manne - Amboy, Beloit, Zarahemla, na Yellowstone. Mnamo 1860, Joseph Smith III alipokuja kujiunga nao hatimaye alisema, "Nataka kusema kwamba nimekuja hapa sio kuamriwa na mtu yeyote au kundi la watu. Nimekuja kwa utii kwa nguvu isiyo yangu, na nitaamriwa na nguvu iliyonituma." (CH, Vol 3, uk. 247)

Walikuwa wamekutana na kupanga kwa wakati huo kwa miaka minane. Ufunuo ulitolewa mwaka wa 1853 kupitia Kuhani Mkuu Henry Deam, kwamba Mitume saba na Baraza Kuu la Makuhani Wakuu kumi na wawili wanapaswa kuitwa na kuwekwa wakfu.

"Kanisa la Yesu Kristo la Watakatifu wa Siku za Mwisho" linabaki kwa sababu linajiita kwa jina lake, na hushika sheria na maagizo yake kwa bidii.

Sasa kuwe na mkutano wa watu watakaoshika amri na kutakasa maisha yao. Tuwe na moyo mmoja na nia moja, na tujiandae kwa ajili ya kutokea kwa Nabii. Ndipo "Kanisa" na akidi zote zitakuwa katika mpangilio. Moyo wangu unafurahi, kwa sababu naamini siku hiyo itakuja hivi karibuni.

USHAHIDI WA KIMAANDIKO NA KIHISTORIA

YA KUPANGISHWA UPYA KWA KANISA

Na Roger C. Gault

Tukijua kwamba Mungu anahitimisha "kazi yake kuu na ya ajabu" katika siku hizi, tunawezaje kuchambua sauti nyingi zinazopiga kelele za kututaka tusikilize na kutuunga mkono? Tunaelewaje mapenzi ya Mungu kwetu? Kuna mambo ambayo tunajua ni ya kweli; ingawa Mungu hafanyi makosa, wanadamu hufanya hivyo mara nyingi. Agizo letu bado ni kujenga ufalme. Kwa kuwa hakuna kundi lingine la kidini leo lenye kazi ya kipekee kama hii, je, hatupaswi kutarajia kwamba historia yetu itakuwa na kitu cha kusema kuhusu hili?

Tukichukua mwongozo wetu mkuu kutoka Historia ya Kanisa, tunasoma, "Tunajitahidi kupata umoja wa imani miongoni mwa Watakatifu wa Siku za Mwisho waliowahi kuwa nao, nia yetu pekee kwao ikiwa kwa manufaa yao. Kuweka nia hii wazi kwao ni wajibu wetu; na kuwasilisha mema katika umbo ambalo wanavutiwa nalo badala ya kupuuzwa nalo, pia ni wajibu wetu. Uhusiano wetu nao basi ni wa urafiki na watu wanaowaunda; ingawa kunaweza na haipaswi kuwa na maelewano kwa upande wetu na vipimo vya mmoja wao au wote ambao tunaamini kuwa ni wa makosa au waovu."; "...wajibu wetu ni rahisi sana. Sio kukaa chini bila kufanya kitu kwa matumaini kwamba haki itachipuka kutoka ardhini hadi wokovu wetu, wala kutiwa moyo na hisia mbaya chini ya kivuli cha dini ya kujinyima raha; wala shauku ya ghafla na isiyojali ambayo itaendelea kupuuza sehemu za vitendo za imani yetu ... Lazima tuangalie magumu yote yanayotuzunguka, na hali za maisha yetu, moja kwa moja usoni, tuyazingatie yote, na kwa kusudi thabiti, tukizingatia kitu au vitu vinavyopatikana, tufuate mmoja mmoja na kwa pamoja mstari huo wa mwenendo ambao utawalinda vyema vitu hivyo."“

Je, haishangazi jinsi dhana zingine zinazofanana zilivyokuwa zikipingwa mwaka wa 1852, hata tunapopambana leo? Kama ukuhani, ni wajibu wetu kufanya nia zetu ziwe wazi kwa mwili. Ni nini tunachojaribu kutimiza, na kwa namna gani na kwa kusudi gani? Haifai kuwasilisha kitu kinachowapotosha watu, na kwa hivyo tunahisi uharaka uleule kama wale ndugu waliohisi. Walisema tu kwamba mbinu yetu haipaswi kuwa ngumu sana, au tupu, kiasi kwamba haileti huduma. Uasi unamaanisha ugumu, huku shauku ya kutojali ikimaanisha kinyume chake. Ndugu hao walikuwa wakipambana na kuwasilisha maarifa kwa namna ambayo ilionekana si ngumu sana wala ya kutojali kiasi cha kuwa ya kipuuzi. Waliazimia kutokuwa na maelewano na yale ambayo hayakuwa sahihi. Wanachotuambia leo ni kwamba kuna mambo ambayo lazima yatimizwe. Kuna malengo na malengo ambayo yanafaa na muhimu kwa utendaji kazi wa kanisa la Kristo, na tunapaswa kufuata malengo hayo kwa uwazi, na kuchukua mwelekeo wowote wa mwenendo au hatua muhimu ili kuliweka kanisa katika hali yake iliyorejeshwa.

Katika hotuba ya mkutano mwaka wa 1952, Israel A. Smith alisema, "Ushuhuda wa wote waliohusika ulikuwa kwamba haikuwa shirika jipya; hilo halikuwa la lazima. Kwani mwili wa awali una uhai wa milele ndani na kupitia utiifu wake mwaminifu ... kwani jina la kanisa halikuwa na umuhimu wowote wa kisheria - utata wote ulikuwa katika uwanja wa mafundisho na kanuni."“

Hapo ndipo tunaposimama leo. Kile kilicho katika mchakato wa kuletwa ni uelewa, muundo, injili na theolojia ya mwili wa asili. Tunahisi sisi ni sehemu ya mwili huo, kwani una uhai wa milele. Mwili wa kanisa hauachi kuwepo kwa sababu tu kitu kibaya kimetokea ndani yake. Mwili una uhai wa milele ndani na kupitia wale watu ambao bado wanafuata kwa uaminifu kanuni na mafundisho ya awali.

Ushauri wa M&M 104:9a unahitaji kuwa sehemu ya msingi wetu tena leo: “Nguvu na mamlaka ya ukuhani mkuu, au Melkizedeki ni kushikilia funguo za baraka zote za kiroho za kanisa; kuwa na fursa ya kupokea siri za ufalme wa mbinguni; kuwa na mbingu zilizofunguliwa kwao; kuwasiliana na mkutano mkuu na kanisa la Mzaliwa wa Kwanza; na kufurahia ushirika na uwepo wa Mungu Baba, na Yesu Mpatanishi wa agano jipya.” Kwa kuzingatia ufunuo huo, tunasoma kutoka CH, Juz. 5, uk. 348, “Ikiwa ukuhani wa Melkizedeki upo katika ofisi yoyote, haki ya kupanga au kupanga upya, nguvu ya kuanzisha, kujenga na kuthibitisha kanisa ipo; na ikiwa imeelekezwa kwa amri ya Mungu, kufanya kazi yote muhimu.”

Kuna maoni yanayokinzana miongoni mwetu kuhusu ni lugha gani inayounda amri ya Mungu. Katika kupokea mwongozo kutoka kwa Bwana, ama tunaamini katika kazi ya Roho Mtakatifu au hatuamini - hakuna sehemu ya wazi. Katika baadhi ya mafunuo yake kwa kanisa, Israel A. Smith anayaanzisha kwa maneno haya:

“"Nilipewa dhamana ..."”

“"Sauti ya msukumo kwangu ..."”

“"Nimeagizwa kuwasilisha yafuatayo…"”

“"Nia ya Bwana ilidhihirika kwangu ..."”

FM Smith, katika kuwasilisha ufunuo kwa kanisa, anawatambulisha kwa maneno haya:

“"Kutenda chini ya msukumo ..."”

“"Ninaruhusiwa kuwasilisha ..."”

“"Hekima na msukumo vimepewa mimi ..."”

“"Kupitia sauti ya msukumo ..."”

“"Kupitia msukumo uliopokelewa…"”

Joseph III anaanzisha baadhi ya mafunuo yake kwa kanisa kwa maneno haya:

“"Ubarikiwe na uwepo wa Roho Mtakatifu ..."”

“"Kwa kumtii Roho ..."”

Katika CH Juz. 3, uk. 215, Zenos Gurley anasema: “Ilielezwa na Roho kwamba ni lazima tupange… hakuna shaka iliyobaki akilini mwetu, kuhusu chanzo ambacho amri hiyo ilitoka. Tulijua ilitoka kwa Mungu.” Na hivyo ushuhuda [Tangazo] umewafikia watakatifu wa urejesho, juu ya sahihi za watu kumi na wawili: “Kwa mwendo wa Roho wa Mungu, mambo haya yanawasilishwa kwenu.” Na ushuhuda wetu ni imara kama ule wa Zenos Gurley. Tulijua ulitoka kwa Mungu. Hakukuwa na shaka akilini mwetu. Ulielezwa na Roho.

Imeandikwa katika CH, Vol 3, uk. 211, kutoka kwa mkutano uliofanyika Juni 12-13, 1852: “Hakukuwa na nia wakati huu ya kupanga kanisa jipya, lakini watu hawa walikuwa wakifanya kazi kama washiriki na maafisa wa kanisa la awali, wakisimamia na kuweka kanisa katika mpangilio, kulingana na sheria, kama walivyoielewa, na kwa upatano na mafundisho waliyopewa.” Fuata mpangilio huo na uone ulinganifu kati ya vipindi hivi viwili vya historia; hapo ndipo tunaposimama leo.

Mawazo haya yanatoka CH, Juz. 3, uk. 295: “Kati ya wale waliosikia kilio hicho cha kukusanyika… baadhi walitambua ndani yake kama sehemu ya hatari kwa matamanio yao wenyewe… na wakaanza mara moja kuzuia maendeleo yake, kwa kuwasingizia wafuasi wake… wengine waliitendea kwa kutojali na dharau… wengine, waaminifu na wanyenyekevu lakini ambao walikuwa wamedanganywa mara nyingi, waliipokea kwa kusita na mashaka, na hivyo hawakuwa na moyo wa dhati katika kuiunga mkono. Na… harakati hii ilikusanya sehemu ya kutoridhika, ambayo hali yake ya kawaida ilikuwa ya kutoridhika…” Historia inajirudia, na tunaona jambo hilo hilo likitokea leo. Ili kuweka msisitizo juu ya kinachofuata katika maandishi hayo hayo, “Lakini kulikuwa na upande mzuri zaidi; watu wa uaminifu usioyumba, ujasiri usio na hofu, na kujitolea kwa dhati walikusanyika karibu na bendera… ilihitaji hekima, busara, na ushujaa ili kukabiliana na hali hiyo.” Hii ndiyo changamoto ambayo kila mtu wa ukuhani anakabiliana nayo: kwamba katika uaminifu, kujitolea, hekima na ushujaa, tunakabiliana na hali tunayojikuta nayo leo.

Katika CH, Juz. 5, uk. 346, tunasoma: “Melkizedeki [ukuhani] ambamo ndani yake kuna madaraja yote ya mamlaka, na yoyote ambayo ina uwezo wa kusimamia na kuweka katika mpangilio mengine yote.” Kwa ufupi, tunaona hapo haki, wajibu na jukumu la ukuhani wa Melkizedeki kuweka utaratibu katika kanisa; daima kuliweka katika mpangilio unaofaa, kulingana na sheria na maagano ambayo yamewekwa na Mungu.

Katika The Messenger, Juz. 1, #1, uk. 2, tunapata maneno haya: “Kanisa liwe katika hali iliyohalalishwa, au katika hali iliyopangwa kikamilifu, kuanzia kuanzishwa kwake hadi ukiritimba wake wa mwisho kwa kuja kwake binafsi kwa Kichwa chake kikuu au Mfalme, haitegemei amri ya Mungu…” Sasa tukiliacha hapo hilo lingesikika kama kutetemeka sana, sivyo? Mwandishi anaendelea kusema, “…lakini uaminifu wa Kanisa; kwani imetangazwa waziwazi kwamba ikiwa si mtiifu linapaswa kukataliwa kama Kanisa.” Ikiwa kanisa litaendelea kuanzia Aprili 6, 1830 hadi kuja kwa Bwana wetu katika Utukufu Wake na katika ukiritimba Wake, bila kujeruhiwa na bila kubadilika katika kipindi hicho chote cha wakati, halitegemei tu wale washiriki wa kanisa hilo la 1830. Sasa inategemea kuendelea kwetu matumizi haya sahihi ya wakala, na si tu matendo ya Watakatifu hao wa awali: “Kwa maana imetangazwa waziwazi kwamba ikiwa si mtiifu, linapaswa kukataliwa kama kanisa.”

Katika maandishi ya Joseph Smith III yenye kichwa, The Foundations of Reorganization, Joseph anasema: “Sio kipindi kipya cha utume, kama kilivyotofautishwa na kanisa lililoanzishwa mwaka wa 1830… zaidi ya amri kwa wale ambao tayari wamepewa mamlaka ya kuhamia katika maelekezo yaliyotolewa ili kukuza kile kilichotolewa tayari…. Ikiwa si kipindi kipya cha utume… ni nini? …ndivyo jina lake linavyomaanisha, kupanga upya vipengele vilivyobaki baada ya kutopangwa kwa mwili uliopangwa kufanyika. …Ni jukumu la nani kupanga upya vipengele hivi? Ni wazi kwamba sehemu hiyo ya hivyo iliyobaki ndani ya utawala wa imani na desturi, iliyotolewa na Mungu…. Kanisa lilikuwa wapi wakati wa kupita kwa muda kati ya kutopangwa na kupanga upya? Ilikuwa pamoja na mabaki waliotawanyika kote, ambao walibaki waaminifu kwa kanuni zilizotolewa kwanza kama injili ya Kristo; na pamoja na kundi lolote la mabaki kama hayo.” “Kanisa” linakaa na wale ambao ni waaminifu kwa kile kilicholetwa duniani mwaka wa 1830.

Historia inajirudia, kwani Joseph anaendelea kusema, “Watu walioachwa wametawanyika hivyo walianza kukusanyika, na katika kujadiliana walianza kuzingatia sheria ambayo Kanisa litaongozwa nayo… kulikuwa na mabaki waliobaki, ambao waliachwa nao mamlaka ya kutosha kufanya kile kilichoamriwa.” Hili ndilo lililotokea katika nyakati hizi; wachache walianza kukusanyika pamoja kujadiliana kuhusu kile kinachoweza kufanywa chini ya hali hizi.

Joseph Smith III anatupa ufafanuzi wa "Kanisa": "Kanisa ni mabaki waaminifu, mwili unaobaki mwaminifu kwa mafundisho ya Kanisa." Tena anasema; "Kwa kadiri mamlaka iliyotolewa kutoka kwa Mungu inavyofanya ukuhani, haki ya ukuhani kutenda kwa jina la Kanisa kama wahudumu wa Kristo, ilibaki na mzee, kuhani, mwalimu na shemasi mwaminifu."“

Mnamo 1997, Kamati ya Mifumo iliyoteuliwa na Mkutano wa Wazee wa Urejesho ilitoa ripoti nzuri sana. Kwenye ukurasa wa 4, inasema: “Joseph Smith III anasema waziwazi kwamba mamlaka ya kupanga upya yapo kwa ukuhani wa Melkizedeki. Haipo kwa ukuhani wa Haruni, uanachama, au matawi hadi hatua inayofuata ya kutafuta ridhaa ya pamoja inahitajika.” Hilo ndilo lilikuwa kusudi la Mkutano Mkuu wa Aprili - hiyo ilikuwa hatua inayofuata kwa ridhaa ya pamoja. Kunukuu tena kutoka kwa Ripoti ya Kamati ya Mifumo, “Sheria, na Yeye aliyeitoa, ndio mamlaka ya kwanza katika Kanisa.” Baadhi wanasema kwamba washiriki wana mamlaka; wengine wanasema matawi; hakuna hata moja ambayo ni sahihi. Nabii alisema kwamba ukuhani wa Melkizedeki una mamlaka hayo, na tunahitaji kuzingatia kile nabii anasema. Hapo ndipo jukumu lipo.

“Ukuhani wa Melkizedeki una haki ya urais, na una nguvu na mamlaka juu ya ofisi zote kanisani, katika vizazi vyote vya ulimwengu, kusimamia mambo ya kiroho.” (M&M 104:3b) “Kuhani mkuu na mzee wanapaswa kusimamia mambo ya kiroho, yanayolingana na maagano na amri za kanisa: na wana haki ya kusimamia katika ofisi hizi zote za kanisa wakati hakuna mamlaka ya juu iliyopo.” (M&M 104:7) Jinsi tunavyoteleza juu ya “yanayolingana na maagano na amri za Kanisa.” Hatupaswi kutawaliwa na mawazo yoyote ya maoni, tafsiri, au mawazo ya ziada, bali tu na maagano na amri za Kanisa.

Historia ya Kanisa, Juz. 3, uk. 664 inasema: “Kufanyika kwa mikutano ya ndani na ya jumla tunaamini kuwa imekuwa, na bado itakuwa, mojawapo ya njia za uhakika, salama, na bora zaidi ambazo zingeweza kutumika au ambazo zinaweza kutumika kufanikisha ujumuishaji sahihi wa mawazo na roho miongoni mwa ndugu, na uelewa sahihi wa mafundisho miongoni mwa walimu na wale waliofundishwa. Mikutano hii ya ndani na ya jumla tunaamini kuwa imeidhinishwa na sheria za jumla za kanisa ambazo chini yake kutangazwa kwa injili kulifanyika; na kwa hivyo sio viumbe vya mashirika ya ndani yanayoitwa makanisa au matawi. Ni mikutano ya asili na muhimu ya maafisa wa kanisa kwa ajili ya shughuli muhimu zinazohusiana na kutekeleza mpango mkuu wa wokovu, na kwa kubadilishana mawazo kwa uhuru, kutoa maoni, na kuhubiri neno. Tunaamini kwamba mikutano kama hiyo itahudhuriwa zaidi kuliko hapo awali.” Hapa tena, Joseph III anatueleza kwamba mikutano hii si mali ya matawi. “Upeo wa shughuli zinazoweza kufanywa katika mikutano hii ni pana sana, na inajumuisha ‘mambo yote muhimu kufanywa;’ umuhimu wa kufanya biashara yoyote mahususi ikiwa ni sheria inayosimamia kesi hiyo, 'kulingana na Biblia, na Mafundisho na Maagano.'‘

Kwa mara nyingine tena nikinukuu kutoka Ripoti ya Mfano, uk. 5, “Mara amri (au msukumo na mwongozo wa Roho Mtakatifu) imepokelewa…” Ninashuhudia kwamba amri hii imepokelewa. “…na Kanisa likiwa limepangwa na kuwekwa katika mpangilio na ukuhani wa Melkizedeki, mwili unahitaji kufikiria na kukubali au kukataa ikiwa hii ni mapenzi ya Mungu.” Hivyo Mkutano Mkuu mnamo Aprili 8-9, 2000.

Joseph III anasema, “Kile ambacho Mungu anaamuru waziwazi lazima kifanyike; kile ambacho Roho anathibitisha, ingawa kinaweza kuamriwa na hekima ya mwanadamu, hicho ni sahihi.” Kile ambacho Mungu anadai waziwazi lazima kifanyike, lakini sikiliza kinachofuata: “…kile ambacho Roho anathibitisha.” Unaona, tunaamini katika Baba, Mwana, na Roho Mtakatifu. Tunaamini kwamba Roho hutoa mwongozo, mwongozo na uelewa. Hekima ya mwanadamu ni nini? Hakika inajumuisha kujifunza, maombi, kufunga, kazi ya darasani, kuhubiri - Roho akifanya kazi katika akili na mapenzi ya mwanadamu. “Kile ambacho Roho anathibitisha ingawa kinaweza kuamriwa na hekima ya mwanadamu, hicho ni sahihi.” Roho wa Mungu anapomsogelea mtu, kundi la watu, au kundi la watu, na kuwaamuru kile wanachokielewa kuwa sahihi na kinachofaa, na ambacho kinaweza kuthibitishwa na maandiko, historia, na maagano ya kanisa, ni sahihi.

Historia ya Kanisa inasema: "Kuweka kitovu cha utawala wa kidini katika eneo fulani ilikuwa kipimo kilichoanzishwa kwa lengo la kurahisisha utekelezaji wa kazi kwa ukamilifu wake; si kwa madhumuni ya kuweka madaraka katika eneo moja." Inasema tu kwamba tunahitaji serikali, muundo, na mpangilio. Muundo wa kihierarkia ambao Bwana aliuweka katika Kanisa Lake uliwekwa hapo ili kurahisisha utekelezaji wa kazi. "Wale ambao sasa wanaogopa mkusanyiko wa mamlaka wangefanya vyema kufanya uchunguzi wa kina zaidi wa malengo ya muungano wa kanisa, na kujifunza kwa hitimisho bora nadharia ya injili kama inavyotumika kwa uhusiano wa kibinadamu." Je, tunatarajia kwamba ufalme wa Mungu [Sayuni] hautakuwa na muundo, au uongozi? Tukidhani hivyo, tunafikiri vibaya, kwa sababu aina ya binadamu haiwezi kufanya kazi kwa upatano bila muundo na serikali. Nukuu inaendelea kusema: "... umakini unapaswa kuogopwa tu wakati nguvu ya kutumia suluhisho inakataliwa au sheria ambayo imehakikishwa inapuuzwa." Tunapokataa kazi ya Roho Mtakatifu, basi tunaogopa mkusanyiko wa nguvu, lakini tunapotambua utendaji kazi wa Roho Mtakatifu katika Kanisa Lake, tunatambua lazima kuwe na muundo wa shirika unaofanya kazi.

Katika Barua ya Maelekezo ya Joseph III anaandika, “Mwelekeo dhahiri wa kufanikisha mipango fulani umetolewa na wakati mwelekeo zaidi na dhahiri zaidi haufuati, Kanisa linahesabiwa haki katika kufuata njia hiyo ambayo inahesabiwa haki kwa roho ya hekima na ufunuo… Kanisa linahesabiwa haki katika kufanya kile kinachohitajika kufanywa, kwa hekima ambayo inaweza kutolewa wakati kazi kama hiyo inapaswa kufanywa….” Yeye haonyeshi tu [mchakato wa uamuzi] “wazi kabisa,” lakini inaonyesha kwamba tuna akili zetu wenyewe. Kwa kweli, tunaambiwa tutumie akili hiyo, kwa kuwa maandiko yanatuambia: “si vyema niamuru katika mambo yote.” Amempa mwanadamu akili yake ya kutumia, na ikiwa haagizi katika kila undani, tunapaswa kutumia akili zetu na kuuliza kama ni sawa. Kwa Roho wa hekima na ufunuo tutaongozwa. Tena, tukiendelea na nukuu, “…kanisa linahesabiwa haki katika kufanya kile kinachohitajika kufanywa kwa hekima ambayo inaweza kutolewa wakati kazi kama hiyo inapaswa kufanywa.”

Katika Neno la Faraja – “Hapa kuna ufunguo wa kufungua siri nzima ya urais wa Kanisa. Sikilizeni basi: Mamlaka ya juu zaidi huongoza siku zote. Kwa hivyo, ikiwa akidi nzima ya urais wa kwanza haipo basi rais wa wale kumi na wawili lazima awe mwenyekiti, kama kinga…. Na ikiwa rais wa wale kumi na wawili hayupo, ama mmoja wa wale kumi na wawili, au ikiwa hakuna akidi nzima, rais wa akidi ya makuhani wakuu ndiye atakayeongoza…. Kama nilivyosema, imekuwa sheria kwetu kwamba yule mwenye ukuhani mkuu zaidi ndiye atakayeongoza.” Tuna hali hiyo sasa. Urais na wale kumi na wawili hawapatikani kwetu katika muundo sahihi. Tuna kundi la makuhani wakuu ambalo linafanya kazi, na ni kiongozi wa kundi hilo ambaye Neno la Faraja linasema anapaswa kuwa mwenyekiti wa mpango wetu wa marekebisho. Hivi ndivyo tunavyofanya kazi.

Historia ya Kanisa inasema: “Kama ningewaonyesha mwanzoni, wote wangeasi.” Kuna uthabiti katika Bwana. Mnamo Aprili 8, 1994, Bwana alituambia jambo lile lile – “Hatatupa udhihirisho mkubwa, bali atatupeleka katika hatua ndogo kuelekea kile tunachopaswa kukamilisha. Kwa njia hii tutaweza kuiga mwelekeo Wake na hatutasonga haraka na kufanya makosa.”

Katika Historia ya Kanisa, Joseph III anasema: “…ugumu mmoja… ulikuwa kuwepo kwa tabia ya kusubiri kwa muda mrefu kuambiwa la kufanya, badala ya kufanya kile kilichoonyeshwa wazi kama wajibu wa sasa na muhimu.” Hili ndilo tunalopaswa kuwa waangalifu nalo leo, kwamba hatusemi, hatutafanya chochote, tutasubiri tu.

Joseph III anasema: “…rudi kwenye sheria nzima, na maagano,…. Biblia, Kitabu cha Mormoni, na Kitabu cha Mafundisho na Maagano, vina sheria hiyo, na maagano hayo au aina ya mafundisho, …. Waweke alama wale wanaoiharibu au kuipotosha, na waepuke.” Nitaacha na maneno yake na kuwaacha muwatafakari. “…kuna baadhi ya wanaowasumbua, na kutaka kuwapotosha injili…. Kama tulivyosema hapo awali, nasema tena sasa, Mtu awaye yote akiwahubiria injili nyingine yoyote kuliko ile mliyoipokea, na alaaniwe.” (Wagalatia 1:7-9) Paulo anazungumza kwa nguvu sana kuhusu jinsi tunavyowatendea wale wanaofundisha au kuhubiri kitu kingine isipokuwa injili safi. “Hivyo, hakuna atakayeachiliwa kutoka kwa haki na sheria za Mungu; ili mambo yote yatendeke kwa utaratibu na kwa heshima, mbele zake, kulingana na kweli na haki.” (M&M 104:37b)

“"Watumishi wangu wamekuwa wakali wao kwa wao; na wengine hawajawa tayari vya kutosha kuwasikiliza wale ambao wajibu wao ni kufundisha mafunuo ambayo kanisa langu tayari limepokea. Hadi watu wangu watakaposikia na kuwasikiliza wale waliowekwa kanisani kufundisha mafunuo hayo kutakuwa na kutoelewana na kuchanganyikiwa miongoni mwa waumini." (M&M 122:1a,b) Tunaweza kunukuu hili na kusema kwamba hadi sisi wa ukuhani tutakaposikiliza maneno ya maandiko, na kuyatii, kutakuwa na kutoelewana na kuchanganyikiwa miongoni mwetu pia.

Mzee mmoja aitwaye Henry Cuerden alitoa kauli hii rahisi: “Alishauri huduma isiwatese wale waliotofautiana nao, kwani ilileta uovu mwingi.” Ndugu, natusihi leo kwa maneno hayo hayo. Tusije tukawa tunatesana sisi kwa sisi au mtu mwingine yeyote kwa sababu tu tuna tofauti ya maoni. Inaleta tu ugomvi, kutoelewana na uovu. Acha ninukuu kutoka sehemu mbili za Mafundisho na Maagano, 18:4c, “Nawe ufanye hivyo kwa unyenyekevu wote, ukiniamini mimi, usiwatukane wanaotukana,” na 30:3c “Uwe na subira katika mateso, usiwatukane wanaotukana. Tawala nyumba yako kwa upole na uwe imara.” Ninaamini kabisa kwamba tukiweza kufuata mafunuo haya, tutaleta maelewano na amani miongoni mwa watakatifu, lakini tukitumia mbinu za kuwatukana wale wanaosema uongo na kwa ukali, tutajiletea hukumu ile ile, ambayo itatokea kwa yeyote anayesema vibaya kuhusu mwingine au njia za Mungu. Kutukana huleta uovu tu na kuongeza mafuta kwenye moto wa ugomvi. Wakati matusi hayapati jibu kali, bali uvumilivu wa subira pekee, hukutana na mpinzani ambaye ni zaidi ya ulinganifu wake. Katika Historia ya Kanisa, Juz. 3, uk. 463, hisia zile zile zimeandikwa, “…kuna azimio kubwa sana la kuzuia kuingia kwa uovu.” Ndugu hao walikuwa na baadhi ya matatizo yaleyale tunayokabiliana nayo leo. Tunafuata kwa mtindo kama huo kwa karibu kila njia. Waliazimia kuzuia kuingia kwa uovu katika upangaji upya. Historia inaendelea kusema, “ikiwa itaendelea tu,” (azimio hilo kubwa la kuzuia uovu kuingia) – ikiwa uvumilivu huo utaendelea tu na hautapungua, basi sikiliza: “…ikiwa hautapungua na kuwa roho ya uovu na wivu, hatutakuwa watu wenye furaha kwa muda mrefu.” Ninaamini hivyo! Ikiwa tutaweka mbali na akili zetu, roho zetu na makusanyiko yetu uovu huu, tukiwaonea wivu na kumtukana mtu yeyote, dhana yoyote, wazo lolote – ikiwa tunaweza kuazimia kufanya hivyo – basi baada ya muda mrefu tutakuwa watu wenye furaha.

Jason Briggs katika The Messenger aliandika: “Kanisa lina ahadi, likitii halitaondolewa mahali pake.” Katika M&M 98:4g, “Sayuni haitaondolewa mahali pake, licha ya watoto wake kutawanyika, wale waliosalia na wenye mioyo safi watarudi na kuja kwenye urithi wao; wao na watoto wao, kwa nyimbo za furaha ya milele; kujenga mahali palipoharibika pa Sayuni. Na mambo haya yote ili manabii wapate kutimizwa.” Jason Briggs anaendelea kusema, “lakini kwa upande mwingine, ikiwa hawakusikiliza, wanapaswa kuleta laana badala ya baraka na kukataliwa kama kanisa.” Kiwango na athari ya kukataliwa huku kama kanisa ni wazi kutokana na maneno: “Tazama, hii ndiyo baraka niliyoahidi baada ya mateso yenu, na mateso ya ndugu zenu; ukombozi wenu na ukombozi wa ndugu zenu; hata kurejeshwa kwao katika nchi ya Sayuni ili kuanzishwa, kutokuharibiwa tena.” Ni vizuri kusimama hapo, lakini hatuwezi; Nabii anaendelea, “hata hivyo, wakichafua urithi wao, wataangushwa chini; kwani sitawahurumia wakichafua urithi wao.”

Joseph Smith III alipoulizwa ni nani anayepaswa kuhudumu katika kazi kama hiyo na kuunda upangaji upya kama tunavyozungumzia, jibu lake lilikuwa kwamba inapaswa kuwa watu binafsi, wazee na washiriki ambao hawajakataliwa na Mungu. Mtume anasema, “Tukio kama hilo la kukataliwa au kutopangwa linawezekana, si tu kwa kanuni za jumla kwamba hii ni adhabu ya kawaida ya uvunjaji mkubwa na unaoendelea, lakini inatishiwa waziwazi.” Kukataliwa na kutopangwa kunawezekana si kwa kanuni za jumla tu, bali hii ni adhabu ya kawaida ya uvunjaji mkubwa na unaoendelea. Ni sheria za ufalme wowote zinazoamua tabia yake.

Historia ya Kanisa inasema: “Kwa hivyo, wakati viongozi, wanaume waliowekwa wakfu, ama kwa kujua na kwa makusudi, kwa ujinga na kwa kukosea, au wao wenyewe kwa kutojua walidanganya na kudanganya, walipoanzisha kile kilichopotosha mpango na kugeuza kusudi, haki yao ya kutenda ilikoma; ‘amina’ ilisemwa ‘kwa ukuhani wao,’ nao wakajiondoa kanisani; walikuwa wamezungumza kile ambacho Bwana hakutangaza.” Je, Mungu ni thabiti? Je, maneno haya bado yana ukweli katika siku hizi? Acha nikunukuu kutoka kwa ujumbe wa Blackgum: “Wale watu wa kanisa la taasisi ambao wamevunja maagizo na sakramenti zangu wamepoteza mamlaka yao.” Tunasimama katika kanuni takatifu leo. Pia tunaweza kupoteza mamlaka yetu ikiwa tutashindwa kuishi kulingana na maagano, amri na maandiko ya Mungu wetu kama alivyoyatoa. Tukishindwa kutii kile tulichopewa katika historia na katika maandiko, basi sisi pia tunaweza kushindwa na kupoteza mamlaka yetu.

Changamoto iko mbele yetu kutii kile kilichotolewa na kufanya kile kinachohitajika ili kulileta kanisa la Mungu katika muundo na mpangilio anaoukusudia. Baraka zake zimetolewa kwenu kwa maneno haya; “Naam, amini, Bwana asema hivi kwa wazee wa kanisa: Endeleeni katika uthabiti na imani. Msiruhusu chochote kiwatenganishe ninyi na kazi mliyoitiwa; nami nitakuwa pamoja nanyi kwa Roho wangu na uwepo wa nguvu zangu hata mwisho.” (M&M 122:17a,b)

Bwana atubariki tunapojitahidi kufanya yaliyo sawa mbele zake ndilo ombi langu.

Upyaji wa Kanisa

Ushuhuda wa David Van Fleet

Licha ya ukweli kwamba kanisa la taasisi limekuwa likipitia mabadiliko kwa miaka mingi, nilihisi kwa muda mrefu kwamba lingerudi kwenye mizizi yake hatimaye.

Kadiri miaka ilivyosonga, nilibadilisha mawazo yangu polepole ili kukubali kwamba [kanisa] lilikuwa limeweka mkondo wake na mabadiliko [kwa asili yake] hayakuwezekana. Nilizidi kuwa na uhakika kwamba Bwana angepanga upya au kulifanya upya kanisa Lake. Hata hivyo, sikuwa na ushahidi wa kiroho wa kuthibitisha maoni haya hadi Juni, 1997.

Mnamo Mei mwaka huo, tatizo lilitokea ambalo lilinifanya nimkaribie Mungu sana. Baada ya kama mwezi mmoja, nilipata uzoefu ambao haukushughulikia tatizo langu, lakini ulinipa fursa ya kuuliza, nilipokuwa katika Roho, kama inaruhusiwa kwa watakatifu kupanga upya kanisa. Nilihakikishiwa kwamba inaruhusiwa, ambayo nilielewa kumaanisha kuwa mchapakazi na pia inakubalika. Baada ya uzoefu huo nilianza kushiriki ushuhuda wangu, polepole mwanzoni, na kwa uhuru zaidi kwa wakati. Jibu karibu kila mara lilikuwa la kutokuwa na uhakika, kwani wale nilioshiriki nao hawakuwa na ushuhuda kama huo. Ni wazi walihitaji ushahidi wao wenyewe kabla ya kuukubali. Hatimaye niliamua kwamba, nikidhani sikuwa nimefanya makosa katika kutafsiri uzoefu wangu, wengine wangekuwa na uzoefu kama huo - na ningewasubiri.

Karibu miaka miwili baadaye, nilipopewa nakala ya "Tangazo", niliipokea kwa hisia mchanganyiko, kwa sababu ya utangazaji hasi. Ilinibidi nitoke nje ya mji kwa safari ya kikazi karibu wakati huo huo, na nilipokuwa mbali, nilitenga jioni moja katika chumba changu cha hoteli ili kutumia katika kujifunza na kuomba kuhusu hilo. Kama ilivyotokea nyakati zingine, nilijishughulisha sana na kulisoma [Tangazo] hivi kwamba sikugundua hadi baadaye kwamba Roho alikuwa nami wakati wa kusoma sehemu moja. Nilichukua hilo kama uthibitisho wa awali, lakini ushuhuda wa pili, wenye kushawishi zaidi, ulinijia yapata wiki moja na nusu baadaye. Siku ya Jumapili asubuhi, nilipokuwa nikisikiliza utangulizi kabla ya ibada ya mahubiri, Roho alinijia ghafla. Niliuliza kimya kimya ikiwa hii ilikuwa uthibitisho wa "Tangazo," ambalo Roho alitoa uhakika kwamba ilikuwa hivyo. Roho anapotoa uhakika, hakuna nafasi iliyobaki ya shaka.

Tangu wakati huo, nimewaunga mkono Mabaki na nimegundua Roho akipasha joto mioyo ya watakatifu wanapokusanyika kwa ajili ya ibada na majadiliano. Hakika upendo wa Mungu unamiminwa mioyoni mwa watu wake.

* * *

USHAURI ULIOONGOZWA NA MWENYEZI MUNGU

Wakati wa Mikutano ya kila mwaka, jumbe kadhaa zilizoongozwa na roho zinazotoa ushauri na maelekezo kwa Wazee na kundi la Watakatifu wanaosubiri katika matawi, vikundi na hali zilizotengwa mbali na kote, zimepokelewa. Ushauri huo uonekane kwa njia ile ile ambayo mwongozo ulipokelewa na Wazee katika miaka ya 1850, na haukukusudiwa kwa vyovyote kujumuishwa na mafunuo ambayo sasa yamo katika Mafundisho na Maagano, isipokuwa yamerudiwa na Nabii Rais wa baadaye.

Ujumbe wote unaofuata uliidhinishwa kuchapishwa na umesambazwa sana miongoni mwa Watakatifu wa "Urejesho", kuanzia Agosti 1993 hadi Desemba 1997.

Nambari 1

Uhuru, Missouri - Aprili 9, 1993

“Sikilizeni, enyi wazee wa Kanisa Langu, na msikilize sauti kutoka juu, enyi watumishi wa Baba Yangu aliye mbinguni, marafiki Zangu. Nami nawaita ninyi marafiki Zangu kwa sababu ninyi ni, kila mmoja wenu. Mmekusanyika hapa mahali hapa kwa sababu ya mwongozo Wangu na kwa sababu ya tamaa zenu za kuitikia Roho Wangu.

“"Nimekuwa katika mabaraza yenu. Nimekuwa katika mikutano yenu ya biashara. Hamjui kwamba ninajua majadiliano yenu, mapambano yenu kati yenu, mapambano yenu ndani ya nafsi zenu? Na je, mnajua kwamba kwa nguvu ya Roho Wangu nimewahudumia viumbe hivyo na kuwaletea amani inayotokana na uelewa tu? Msikate tamaa. Msiruhusu tofauti hizo kati yenu ziwatenganishe ninyi kutoka kwa kila mmoja katika wito wenu mkuu na mtakatifu ambao nimewapa kila mmoja wenu. Hakuna aliye muhimu zaidi kuliko mwingine. Anayetaka kuwa mkuu kati yenu lazima awe mtumishi wa aliye mdogo kati yenu.

“"Iweni waaminifu kwa wito mnaouhisi sasa; na Mimi, Bwana, nitapanua maono yenu ya Ufalme Wangu, hata zaidi ya yale mtakayoona saa hii. Na, katika upanuzi wa maono hayo, mnaweza kuona fursa yenu ya kutumikia na kugusa maisha ya wale walio karibu nanyi kwa ukamilifu zaidi. Fursa itakuja kwa kila mmoja wenu kuwarejesha wale waliopotea, kusimama katika nafasi zenu kama mashahidi wa Bwana Yesu Kristo na Kanisa, ambalo limeanzishwa kwa nguvu na mamlaka ya Yule aliyewaita.

“"Nitawatuma kutoka mahali hapa na kutoka mahali pako patakatifu ili kuhudumia ulimwengu unaougua dhambi. Nitawatuma mijini, mashambani, kwa matajiri, kwa maskini, kwa wagonjwa na kwa vilema - ili huduma Yangu ipanuliwe mbali zaidi ya mipaka iliyowekwa kwa sababu ya mitazamo na matamanio ya wanadamu.".

“"Mkutano huu haukuitishwa kwa sababu ya matamanio ya wanadamu; haujaongozwa na matamanio ya wanadamu - bali na wale waliokuwa tayari kuitikia Roho Wangu, na wale ambao macho yao ya ufahamu yamepanuliwa ili waweze kuona wazi lengo lililowekwa mbele yetu. Mkutano huu ambao nimesababisha ufanyike haukuwa harakati ya kwanza ya Roho Wangu katika Harakati ya Urejesho katika siku hizi za mwisho. Kuna wengine wa watumishi Wangu ambao wamefanya kazi kwa bidii ili kuwaleta watu Wangu pamoja ili waweze kuelewa zaidi makusudi Yangu. Baadhi ya watumishi Wangu ambao wamefanya kazi kwa bidii wameitwa nyumbani, na wamepokea thawabu yao. Wengine wataona, na wameona, mabadiliko katika eneo la huduma yao.

“"Lakini nawaambia, jiunge pamoja chini ya bendera ya Bwana Yesu Kristo. Sogeeni nje kwa imani. Niaminini Mimi na kila mmoja wenu, na baraka zenu zitazidi sana kile mnachoweza kuelewa sasa. Nendeni, fungueni mioyo yenu, na mpokee amani na baraka Zangu na uhakika wa uwepo Wangu pamoja nanyi mnapojitahidi kuwa watumishi wale ambao nimewaita kuwa. Na vazi la Roho Wangu Mtakatifu litatulia juu yenu siku zote za maisha yenu.".

“Roho wa Bwana awaambia hivi, rafiki zangu.”

Nambari 2

Uhuru, Missouri - Aprili 6, 1994

Tulipoanza maombi yetu Jumatatu asubuhi, Roho wa Bwana alinijia na kunifunulia mpango ambao naamini kwa nafsi yangu yote uliongozwa na Baba yetu wa mbinguni, ili kuleta kwa kundi hili la watu na kwa Harakati ya Urejesho kile ambacho mioyo na roho zetu zimekilia. Alinifunulia kwamba Ndugu Bowerman anapaswa kuchagua kutoka miongoni mwa ndugu katika akidi na utaratibu mbalimbali, wanaume ambao wanaweza kwenda kujitenga kwa muda wowote unaohitajika katika maombi na kufunga; na katika kipindi hicho Bwana alinijulisha kwamba angewapa maelekezo zaidi kuhusu kile kinachohitajika kutokea katika Harakati hii ya Urejesho.

Sitaki nieleweke vibaya. Hakunifunulia idadi yoyote ya watu. Hilo lilibaki kwa yule ambaye angefanya uchaguzi chini ya maelekezo ya kimungu ya Baba yetu wa mbinguni. Hakunifunulia kwamba kungekuwa na makuhani wakuu walioitwa, maaskofu walioitwa na kuwekwa wakfu, mitume - hakuna hata moja kati ya hayo niliyopewa - ila hatua ya kwanza ya kuwakusanya pamoja kundi la watu waliojitolea kabisa, ambao watajitenga na kuingiliwa na watu wa nje, ili Bwana awe na ushawishi kamili katika mkutano wao. Ninawasilisha hili kwenu kwa ombi la ndugu zangu katika Akidi ya Makuhani Wakuu kama Bwana alivyonifunulia. Asante.

Nambari 3

Uhuru, Missouri - Aprili 8, 1994

Tunapokuja kushiriki wasiwasi na mzigo wa kumwomba Bwana atuongoze, nimegundua kuwa hatatupa udhihirisho mkubwa, bali atatuongoza katika hatua ndogo kuelekea kile tunachopaswa kukamilisha. Kwa njia hii tutaweza kuiga mwelekeo Wake na hatutasonga mbele haraka na kufanya makosa.

Ndugu yetu anapowachagua wale wa kuwa naye, na kila mmoja wetu amsaidie kwa maombi yetu - bila kujali tulipo - kwamba awachague wale watu watakaompa nguvu, na kwa pamoja wataelewa nia na mapenzi ya Mungu ni nini hasa kwetu.

Tukifanya hivi, tutaendelea kuwa watu wake; kisha tutakuwa Kanisa la Yesu Kristo katika siku hizi za mwisho kwa kiwango kikubwa zaidi kuliko tunavyoweza kufikiria. Matatizo mengi ya nyumba na familia zetu ni kwamba hatuna maono ya jinsi nyumba na familia zilivyo chini ya uongozi wa Mungu. Kwa maana hii hiyo, tumeitwa kuwa familia - kuwa kitu kimoja. Hatuna maono mazuri ya maana ya kuwa watu mmoja - kuwa na moyo na akili moja. Ni mahali ambapo kila mtu anaweza kuwa na hisia ya uhuru na uelewa. Utu wake unaweza kuonyeshwa; hazuiliwi na mahitaji ya ubinafsi na usumbufu wa kisaikolojia; lakini yuko huru kuwa kila kitu ambacho Mungu amemwita kuwa.

Mungu akubariki. Amina.

Nambari 4

Uhuru, Missouri - Aprili 8, 1994

Kama baba mkuu na pamoja na ndugu zangu kwenye jukwaa, mmesubiri wiki hii yote tuzungumze kadiri Roho alivyotupa usemi. Umemsikia ndugu yangu, Vernon Darling. Sasa sikiliza vizuri ninachotaka kukushirikisha kutoka kwa Bwana.

Kwa sehemu kubwa, nimefurahishwa sana na juhudi za Mkutano huu wa Wazee, na hasa nimefurahishwa na vijana ambao wameshiriki Neno la Mungu kuanzia Jumapili hadi jana usiku. Na nimefurahishwa na wazazi waliowalea na kuwafunza kufuata nyayo za baba zao.

Nimefurahishwa na maombi yako na ushuhuda wako; na nimefurahishwa na kaka Karl, ambaye amejaribu sana kushiriki Kiingereza chake kilichovunjika jinsi anavyohisi na anataka kurudisha ushuhuda huo wa Urejesho nchini mwake. Unaweza kuurudisha, Karl, nao wataelewa kwa sababu Roho Wangu atakutangulia, na atakutana nawe huko.

Ulikutana jana usiku na wale kutoka nchi ya kigeni. Ngozi yao ni nyeusi. Nami nimefurahishwa na juhudi zao za kuja katika nchi hii ya mzungu, kukaa katikati yenu na kutoa ushuhuda wao na kuirudisha katika nchi walizotoka.

Kwa sehemu kubwa, nimewatazama chini pamoja na malaika kutoka mbinguni, nasi tumewatabasamu; lakini kumekuwa na mambo ambayo hayakumpendeza Baba Yangu, naye amenitarajia niseme. Kumekuwa na mambo madogo katikati yenu mlipozungumza kuhusu mambo ambayo hayakuwa na thamani kwa Ufalme wa Mungu. Hamtasikilizwa kwa sababu ya maongezi yenu mengi; ni yale tu yanayohusu mwongozo wa mabaki yatakayoandikwa katika shajara ya mbinguni.

Kumekuwa na maneno yaliyowekwa juu ya mtumishi wangu, David, na juu ya Jack Basse ambayo yalitiwa sumu, na maneno hayo yatafutwa akilini mwao na hayatakuwa mzigo kwao. Lakini maneno hayo yatarudi kwenye ndimi zilizoyasema, nayo yatawaka kama moto, nami nitakuwa mpole kusamehe.

Ninyi ndio mabaki. Mnauliza kwa nini hatuwezi kujipanga? Kwa sababu bado kuna wengi watakaokuja katikati yenu, wengine wanawazunguka karibu na wengine maili nyingi. Haijafika wakati wa kuitwa kwa jina lingine lolote isipokuwa mabaki ya Kanisa la Yesu Kristo, Kanisa nililolianzisha na ikiwa mna chochote dhidi ya ndugu zenu, basi waendeeni.

Unamzungumzia Shetani na kusema, “Ee Mungu, kwa nini hatuwezi kumwondoa Shetani?” Je, hujui kwamba mate kutoka kinywani mwa Mwana wa Mungu yangeweza kumzamisha? Lakini je, hilo lingekufanya uwe watu bora zaidi kwa sababu hakuna jaribu? Kama ningeondoa vizuizi vyote vilivyo kati yako na Mimi, je, hilo lingekufanya uwe watu bora zaidi? Nawaambia, “Hapana.” Unahitaji kupigana vita vya imani. Hautapewa kutoka kwangu kwa sababu ni zawadi kutoka kwangu. Na hivyo utajaribiwa, na utajaribiwa, na utajikwaa, na utaanguka. Lakini utainuka nilipoinuka nilipobeba msalaba na wakati mtu mweusi, anayeitwa Simoni, aliponisaidia kuubeba nilipoenda kusulubiwa Kwangu.

Ninyi ni watu wangu, nami nawapenda. Nami nimesimama pamoja na malaika kuwasaidia. Iweni wema kwa kila mmoja.

Bwana asema hivi katika siku hii.

Nambari 5

Uhuru, Missouri - Aprili, 1994

Katika nyakati hizi zenye kutatanisha na kujaribu, sauti nyingi zinatangaza, “Tazama hapa na pale.” Uwepo wetu kama wale ambao wamepinga uongozi na sehemu kubwa ya “Kanisa la Ulimwengu,” unatishiwa zaidi na kuongezeka kwa vikundi huru vyenye tofauti kubwa za imani na desturi.

Miongoni mwa sababu za msingi za mikutano ya Melkizedeki - kukusanyika kwa Wazee wanaoamini na kuwa waaminifu kwa kanuni za awali za Injili kama ilivyorejeshwa duniani mwaka wa 1830 - ni azimio la kutoa huduma na mwongozo kwa maelfu ya watakatifu ambao wametupwa katika bahari ya msukosuko wa kidini. "Kwa sheria na ushuhuda" ni msingi ambao tunaweza na lazima tujenge juu yake. Onyo zaidi kwamba, "Wasiposema kulingana na neno hili, ni kwa sababu hakuna nuru ndani yao" (Isaya 8:20) linatutaka tushike na kuthibitisha mambo yote.

Ushauri wa Mtume Yuda (1:3) wa “kushindania imani iliyokabidhiwa watakatifu mara moja” ni ukumbusho wa kudumu wa kushikilia na kujaribu roho zinazotafuta wafuasi miongoni mwa Israeli wa siku za mwisho waliotawanyika. Kwa kuthibitisha tena misingi ya imani zetu, kama ilivyoainishwa katika Taarifa ya Imani na Mafundisho ya 1993, tumejitahidi kuweka kiwango ambacho waaminifu wanaweza kukusanyika, na ambacho tunaweza kujitolea kwa usalama hadi mwongozo zaidi maalum kutoka kwa Bwana utakapopokelewa.

Tofauti na uzoefu waliokabiliwa nao wale waliotoa mwongozo na maelekezo wakati wa miaka ya malezi ya "kujipanga upya," sisi pia tunakabiliwa na safu ya wanaodai nafasi ya unabii, nguvu maalum, tafsiri zisizo za kawaida na mara nyingi zisizo za kimaandiko, kujitukuza, na mengine mengi. Kwa hili tunatangaza kwa ujasiri kwamba desturi za vikundi au watu binafsi wowote ambao hawaungwi mkono wazi na Maandiko hazipaswi kukubaliwa na watakatifu, wala hatupaswi kuwaalika Mungu kwa usaidizi wa kifedha. Zoezi au mafundisho yoyote yanayofanywa kwa siri, fundisho lolote linalotangazwa kwa ajili ya kundi la kipekee, au yeyote anayedai wito wa unabii lazima apime mtihani wa uthibitisho na Maandiko (sheria) na ushuhuda wa Roho Mtakatifu.

Kwa hivyo, tunawaonya kwa dhati na kuwaonya mapema waaminifu wawe macho na kuwa waangalifu, kwa uchunguzi wote, kabla ya kupokea madai ya mtu yeyote au kundi lolote la watu kama neno la Bwana. Ni pale tu tunaposali na baadaye kuwa waaminifu kwa yale ambayo tayari yametolewa katika Neno Lake, ndipo tunaweza kuwa na utambuzi wa kutosha na kuweza kujilinda dhidi ya minong'ono ya Shetani na vishawishi vya watu wenye tamaa.

Kwa lengo hili, wazee wa Kanisa la Yesu Kristo wanathibitisha tena uharaka wa nyakati hizi na kuwataka waaminifu kila mahali kushikilia mafundisho yaliyofundishwa waziwazi na kuaminiwa kwa dhati tangu kuingia kwa kipindi hiki cha mwisho. Tunawataka Watakatifu kuwa na bidii katika maombi, wakiunga mkono ukuhani mbele za Bwana ili tuweze kujiweka wakfu kama watumishi na walinzi wanaostahili kwenye mnara. Pia tunawaagiza kila mhudumu - bila kujali wadhifa na wito wake - kuwa wakweli na thabiti, tukijitoa kama wachungaji waaminifu na waaminifu, tukijua kwamba katika siku ya hesabu, uhasibu wa utunzaji na ustawi wa kiroho wa watu wake utahitajika mikononi mwetu.

Hatimaye, usiwe na haraka katika hukumu, bali mvumilivu na mvumilivu, ukivumilia yote kwa ajili ya Kristo. Mngojee Bwana na usimtumainie mkono wa mwili, bali Yeye aliye hodari wa kuokoa. Katika imani na matendo mema subiri mafundisho na uongozi kupitia na kupitia yale ambayo Mungu atayaleta kwa wakati wake na raha yake mwenyewe kwa Kanisa.

Neema na iwafikie watakatifu wote na itulinde hadi atakapoweka Kanisa Lake katika mpangilio tena na watu waaminifu wainuke ili kuiendeleza kazi ya Sayuni kwa nguvu kuu kwa wema.

Nambari 6

Blackgum, Oklahoma - Septemba 4, 1994

Wakati wa majadiliano yetu, tulipokuwa tukisali kwa bidii Jumamosi, Septemba 3, 1994, sauti ya msukumo ilikuja katikati yetu ikiwa na maagizo yafuatayo:

“"Mimi, Bwana, nawaambia, kwamba wale watu wa kanisa la taasisi ambao wamevunja maagizo na sakramenti zangu wamepoteza mamlaka yao. Hata hivyo, wote hawajakataliwa kabisa nami na nitaendelea kujitahidi nao. Lazima pia upole kuwakataa. Endelea na juhudi zako za kuwadai tena, hasa wale ambao wamesimama kando yako kama ndugu katika nyakati zilizopita. Kanisa Langu liko mikononi Mwangu na linainuliwa na kutegemezwa na watakatifu hao waaminifu ambao wanashikilia utimilifu wa injili Yangu."”

Kwa roho ya ushauri uliotolewa kwa kanisa kupitia Joseph Smith, III – (Mafundisho na Maagano 119:4) – “Ili kazi ya urejesho ambayo watu wa kanisa langu wanaitarajia iharakishwe kwa wakati wake, wazee lazima waache kuwa waangalifu sana kuhusu kurudi kwa wale waliokuwa wa imani hapo awali lakini walishindwa katika siku ya giza na mawingu, wakiogopa wasije wakaleta uzushi uliofichwa na kuipindua kazi; kwani hakika, kuna baadhi ya watu waliochaguliwa kutenda mema, ambao wametengwa na mitego inayowazuia iliyoko duniani na ambao kwa wakati ufaao watarudi kwa Bwana ikiwa hawatazuiwa na watu wa kanisa. Roho anasema “Njoo,” waache wahudumu wa Kristo wasiwazuie kuja kwao.” – tunapongeza kile tunachotuma sasa kwa watakatifu kama mwongozo wa Bwana wetu kwa mabaki ya Kanisa Lake yaliyogawanyika na yanayosubiri.

Nambari 7

Uhuru, Missouri - Aprili 1995

“"Kuna wale miongoni mwetu ambao wameomba kwa dhati kwa ajili ya uvumilivu, kwamba tungekuwa tayari kuvumilia wakati wowote unaochukua kwa Bwana kutuelekeza, kwa njia iliyo wazi, hatua tunazopaswa kuchukua au kuthibitisha kwamba tunafanya mambo kwa usahihi hadi sasa. Na pia kuna miongoni mwetu wanaume ambao wana hamu zaidi ya kuona hatua dhahiri zikichukuliwa kuelekea mpangilio wa aina ambayo hatujaijua bado.".

“"Ningemkumbusha kila mmoja wetu kuhusu uvumilivu wa Bwana. Inaonekana ni muda mrefu tumekuwa katika hali ya kutengana, kama sehemu ya mwili uliovunjika; na bado Kanisa lilikuwa jangwani kwa muda mrefu. Tumezungumzia kuhusu mahitaji ya hali na sifa za maisha yetu ambazo zitahitajika ili tuweze kuongozwa na Roho Mtakatifu.".

“"Ndugu, wengi wetu tumekuwa wazembe katika sehemu za huduma zetu kwa sababu tuna makazi mazuri, tuna makanisa na mahali patakatifu pazuri, na kumekuwa na tabia ya kufikiri tumefika. Mwili wa Kristo umeanzishwa ili ibada ziweze kuleta - kwa mamlaka yenu wanaume - maisha mapya; na kwamba maisha mapya yanapaswa kuonyeshwa katika kuwafikia wengine, kwamba wengi wanaweza kuja na kushiriki nguvu ambayo Roho anatoa na ambayo jamii zinaweza kubadilishwa.".

“"Kwa hivyo, wale wanaopanga ibada za ibada wana jukumu la kuona kwamba kila sehemu ya sehemu inashughulikiwa ili watu waweze kuinuliwa hadi kwenye kiwango cha juu cha maisha ya kiroho na kupewa changamoto ya kufungua akili zao kupitia sifa na ibada. Ndipo wataweza kujitolea kwa huduma na huduma, kama vile wale wenu mlivyofanya kwa hiari. Lakini itachukua mfano unaoendelea kati yenu na wale wanaoongoza ili kuhakikisha kwamba huduma hizo zinatimiza uwezekano wa kuwainua watu hadi ukomavu wa kiroho ambao hatujaujua bado. Ni kwa ukuaji huo na hali ya kiroho tu ndipo maisha mapya yanaweza kuonekana wazi katika jamii tunamoishi.

“"Mlichagua mahali hapa miaka miwili iliyopita, na kuendelea kuidhinisha, Baraza la Uratibu kutenda kama wanaume ambao katika mikutano pamoja wangeweza kusimamia na kusimamia kamati na mabaraza mbalimbali yaliyotolewa na Mkutano wa Wazee. Ni sehemu ya jukumu lao, kama lilivyoamuliwa na baraza, kuratibu mabaraza yote kwa njia ambayo mkanganyiko na utata ungeepukwa na mambo yangeweza kufanywa kwa mpangilio. Kuna wale wa Baraza la Uinjilisti ambao hawajaelewa majukumu yaliyowekwa kwa Baraza la Uratibu, na kumekuwa na kutoelewana. Ingeonekana busara kwa wanaume hawa, wanapoondoka mahali hapa baada ya kuzoea shughuli itakayofanyika hapa ili kutimiza na kukamilisha miili yao, kwamba wanapaswa kuzungumza na kujadili pamoja ili nguvu iongezeke pale ambapo tofauti zipo sasa.".

“"Kuna haja ya kuwa na umoja miongoni mwa matawi ya eneo hili ambayo hayapo sasa. Bwana anazuia baraka ambazo ameweka akiba hadi kuwe na umoja na uelewano mkubwa zaidi, kuungana katika shughuli za ushirikiano miongoni mwa matawi hayo mbalimbali. Ana wasiwasi kwamba kuna wale walio ndani ya matawi mbalimbali ambao bado hawajaunganisha nguvu zao na nguvu ya mwili huu; lakini wengine watafanya hivyo, ikiwa kwa uvumilivu ninyi wanaume mko tayari kuwafikia kwa upendo na uelewa. Wakati nguvu nyingine imeongezwa kwenye kundi hili, basi kuna mambo mengine yatakayokuja.".

“"Itakuwa busara ikiwa juhudi za uinjilisti katika Kituo cha Kati zitaharakishwa na umakini zaidi utatolewa pale ambapo tayari kuna nguvu ambayo inaweza kusaidia makundi mengine, kama ilivyotajwa katika Sehemu ya 141 zamani sana. Kuna wazee katika Kituo cha Kati ambao wanaweza na wako tayari kusaidia katika kazi ya umisionari katika maeneo hayo ambayo si mbali sana. Nguvu kubwa inapaswa kutiwa moyo katika eneo hili kwa sababu ya idadi ya watu kuliko katika maeneo mengine yaliyo mbali sana. Sio kwamba Bwana hajali sana wale walio nusu ya dunia, lakini anajali ni aina gani ya usaidizi inayoweza kutolewa kwa watu hao mara tu wanapovutwa. Wanaunganishwa na sehemu gani ya mwili, na wanawajibika kwa nani?

“"Ndugu, Bwana tayari amejieleza kwenu katika mkutano huu. Mmesikia mambo yanayofaa kwa siku zetu. Mmesikia mambo kadhaa jana alasiri yakiwasilishwa kwetu kama kweli ambazo bado zinafaa. Tunapaswa kutafakari kweli hizo na kuziacha ziwe mwongozo wetu tunaposubiri maagizo mengine."”

Nambari 8

Uhuru, Missouri - Aprili, 1995

“Kwa wazee na ukuhani wote na washiriki wa matawi ya Urejesho ambao wanawakilishwa wakati huu na mahali hapa – Roho wa Bwana wetu amegusa moyo wangu kwa niaba yenu kwa ajili ya ushauri wenu na mustakabali wenu.

“"Baada ya kushauriana na wajumbe wengine wa mababu, ninaruhusiwa kuzungumza kama Bwana alivyonipa mwongozo; na kwa msaada wao, ninazungumza kwa niaba Yake sasa.".

“"Nimefurahishwa na mkutano wenu na wasiwasi wa mioyo yenu. Mmenihisi karibu nanyi na katikati yenu. Mmesikia sauti Yangu watumishi Wangu walipozungumza nanyi na kuongoza ibada zenu. Maombi yenu yamesikika mahali ninapoishi na mahali ninaposubiri kukamilika kwa Ufalme Wangu.".

“"Nimesikia maswali na wasiwasi wako kuhusu uponyaji wa watu wangu. Sasa nazungumza kupitia Mtumishi wangu.".

“"'Je, ungemwita mnyang'anyi kimakusudi ili aponye wagonjwa wako? Unasema, "Hapana!" Lakini kuna wanyang'anyi katika utaratibu wa Melkizedeki ambao akili zao haziko kwenye mambo matakatifu ya Mungu, bali wanaotafuta kujitukuza na ambao hawatakubali uongozi wowote isipokuwa wao wenyewe. Hata Roho Wangu hawezi kutembea ndani yao.

“'Wao ni wachache kwa idadi, lakini sauti zao zinapaaza sauti zao wakipinga masuala ya mabaki Yangu; na wamesababisha mfarakano katika sehemu mbalimbali za shamba Langu la mizabibu. Wanawaongoza kondoo Wangu kwa maneno yao mengi, lakini hekima haiwashindi.

“Mmeamriwa kuwa na ‘moyo mmoja na nia moja.“ Sauti zenu za kupinga uongozi mteule wa mabaki Yangu zimesababisha giza kutua katika akili za kondoo na wanakondoo Wangu wengi, na wanakabiliwa na mashaka na kukata tamaa.

“"'Shaka na kukata tamaa vitasababisha ugonjwa ambao siwezi kutoa baraka ya kuuponya. Imani haipo tena katika akili iliyochanganyikiwa - na ili kuponywa, lazima kuwe na imani. Imani yako safi, pamoja na yule anayeteseka, lazima iwepo - la sivyo uponyaji unakataliwa.".

“Wakati ukuhani Wangu unapolemewa na ugomvi wa umoja katika matawi, ufanisi wao hupungua na wote watateseka.

“"'Nimezuia tena mkono wa Bwana wa shamba la mizabibu; naye ataruhusu msimu mdogo. Ikiwa msimu mdogo utapita na bado kuna ugomvi, basi Bwana wa shamba la mizabibu atakata kila tawi la shamba lake la mizabibu linalozaa tu kutoridhika kama matunda yake.

“""Ninakupenda; nilikufa kwa ajili yako; lakini uvumilivu wangu na uvumilivu wa Baba yangu unapungua. Usikosoa maneno haya - mtumishi wangu hakuwa na chaguo; kwani kama mtumishi wangu, lazima anisemee.'"”

Nambari 9

Uhuru, Missouri - Mei, 1996

“"Sauti utakayosikia asubuhi ya leo itakuwa sauti ya Mtakatifu wa Israeli kupitia mtumishi wangu, hata katika hali yake ya kutostahili.".

“"Mimi, Bwana, ningependa mjue kwamba ninawapenda sana kila mmoja wenu. Lakini ningewakumbusha, wale niwapendao mimi pia nawarudi. Sijafurahishwa na Mkutano huu. Mmeombwa kuja hapa na kutafuta kwanza Ufalme Wangu. Baadhi wamekuja kwa uaminifu; kwa wengine imemaanisha kutafuta mapenzi yenu maishani mwenu.".

“"Nimesikia manung'uniko na masengenyo katika majadiliano yenu, faraghani na katika mikutano yenu. Mimi, Bwana, ningewaambia kwamba haifai kwa watu Wangu - na hasa haifai kwa ukuhani Wangu mtakatifu. Kazi ya kujenga Ufalme Wangu katika Mkutano huu imechafuliwa kwa sababu ya kutotaka na kutotubu kwenu, watumishi Wangu. Ugomvi si wa Mimi, bali wa yule mwovu anayetawala ulimwengu mnaoishi.".

“"Kumekuwa na manung'uniko na majadiliano kuhusu uhalali wa ofisi ya kuhani mkuu katika Kanisa Langu. Je, hamjui kwamba kwa nguvu na mamlaka Yule anayesema nanyi ameita na kuweka katika Kanisa Lake ofisi hiyo ili kutoa uongozi na mwongozo kwenu, watu Wangu, na kwa Kanisa Langu? Uongozi huo mara nyingi umezuiwa na mitazamo na minong'ono ya wale wanaotafuta kwanza mapenzi yao wenyewe na si Yangu.".

“"Wengi wenu mmejadili kuhusu kuja kwa Mmoja mwenye nguvu na mwenye nguvu. Ninawaambia kwamba Mmoja mwenye nguvu na mwenye nguvu atakuja wakati watu Wangu watakapokuwa wamejitakasa vya kutosha kutokana na udhalimu wote, ili nguvu Zangu ziweze kutolewa miongoni mwao. Wengi wenu pia mmejadili katika mazungumzo yenu ya faragha majumbani mwenu, na familia zenu, kuja Kwangu. Lakini nawaambia, kwamba hata nitakapokuja haraka, nitafika mahali na kwa watu walio tayari kunipokea kwao wenyewe. Kuna kazi nyingi ya kufanywa na wale ambao nimewaita, ambao wako tayari kujisalimisha kwa nidhamu na kwa dhabihu ya kujitakasa, ili Bwana Mwenyezi aweze kutawala juu katika maisha ya watu Wake.

“"Bwana asema hivi kwenu. Amina."”

Nambari 10

Uhuru, Missouri - Mei 31, 1996

Bwana anakuambia asubuhi ya leo: “David W. Bowerman, ingawa si mkamilifu, ni mtu mwaminifu na mwaminifu na anastahili kuaminiwa na wewe. Ameongozwa na Roho Wangu. Ametumia nyakati nyingi za upweke na mizigo katika maombi na kutafakari akitafuta mwongozo kwa watu ambao wakati mwingine ni wakaidi na wenye shingo ngumu, hata baadhi wanaohudumu pamoja naye katika Baraza la Uratibu. Lakini amebarikiwa na Roho Wangu na amenitumikia vizuri. Hamjui kwamba kuna nyakati ambapo kama kiongozi wenu hana uwezo wa kuwaongoza katika njia sahihi kwa sababu ya hamu yenu ya kuwa na njia yenu pekee? Hamjui kwamba yeye ni mtumishi Wangu na anastahili kuaminiwa na wewe? Ninahuzunishwa na wale wanaosema vibaya uadilifu wake na wanaosema na kuandika uongo kumhusu. Kwa kuwa ameendelea kujitoa Kwangu ili kuwaongoza katika nyakati hizi ngumu na zenye kuchanganyikiwa - hata wakati angejitenga, kulingana na tamaa zake mwenyewe, na amani ya nyumba yake na joto la wapendwa wake mwenyewe - nimembariki kwa nguvu ya kuendelea, licha ya wale ambao wangemwangamiza. Ninamkabidhi kwenu na ninawashauri kufuata uongozi wake. anapoendelea kulingana na Roho Wangu, ili upate kubarikiwa katika juhudi zako za kushikilia.

“"Usikimbie mbele Yangu, na bado usikate tamaa na kusitasita kuhama katika kazi Yangu. Tumia hekima na uniite kwa mambo yote na mwongozo katika kila hatua; nami nitakubariki, na utapokea mstari baada ya mstari, na amri baada ya amri.".

“"Bwana asema hivi."”

Nambari 11

Uhuru, Missouri - Mei 31, 1996

Sikumbuki ni lini nilitamani Sayuni kwa mara ya kwanza. Imekuwa sehemu ya maisha yangu - tumaini kwamba ingetokea - na najua itatokea kwa kuwa Bwana ameitangaza! Na itakuja siku katika fahari na utukufu wake wote, ambapo mataifa yatalazimika kukubali kwamba Sayuni kwa kweli ni Ufalme wa Mungu wetu na Kristo wake. Na kwa sababu hiyo, nilikuja kwenye Mkutano huu nikitumaini na kutamani kwa moyo wangu wote kwamba Makuhani Wakuu na Wazee wangekumbuka kwamba juu yao kuna usimamizi wa baraka zote za kiroho ambazo Mungu ameweka kwa ajili ya Kanisa Lake.

Lakini niliona, kama wengine walivyosema wameona, maslahi ya watu yanayoelekezwa kwenye mambo ya pembeni badala ya wazo kuu la Ufalme. Jitihada ndogo sana zimefanywa kukubaliana juu ya neno, ambalo ndugu zetu walilisema kwa ufasaha sana.

Nimeona kuridhika kuunda kamati badala ya kufuata ushauri wa Maandiko unaosema kwamba mkipungukiwa na hekima, mwombeni Mungu, ambaye ni mkarimu na hakemei, bali hutoa kama mahitaji ya wale waliokubaliana; na mmwombe. Bado ninatumaini katika Ufalme. Miaka yangu inapita kama ndugu zangu hapa, lakini Sayuni itapita. Ninatamani kuona wakati ambapo tunaweza kuja katika patakatifu hapa na sehemu zingine za ibada, kama Mtunga Zaburi alivyosema, "katika uzuri wa Utakatifu."“

Hii ndiyo asili ya Yule tunayemwabudu, lakini mizigo ambayo mara nyingi tunaibeba hadi patakatifu hutuzuia kuwa na uzuri huo. Na hakuna uzuri kama ule wa maisha yasiyo na dhambi. Tumeitwa kukaa na Bwana na kujitakasa; na ninaamini ahadi ya Bwana, Ambaye anasema, "Mtakapotubu, nitawasamehe." Natumaini kwamba naweza kuishi maisha ya aina hiyo, kama mnavyofanya - ili Bwana aweze kukaa nasi.

Nambari 12

Uhuru, Missouri - Desemba 22, 1997

Roho huongoza waziwazi…” Sikilizeni enyi watu wa Kanisa Langu, ninyi ambao mmeshuhudia, na kujitahidi kuhimili mashambulizi ya nguvu za uovu na usumbufu, ambao hamu zao zimekuwa za kutimiza Ufalme Wangu, lakini ambao kujitolea kwao kumegawanywa na ambao nguvu zao zimepungua. Sikilizeni upya sauti ya Mkombozi wenu, Mtakatifu wa Israeli… muda wenu wa fursa unapungua. Wachungaji wenu, watumishi Wangu wanachoka katika wajibu wao wa kulinda na kulinda makundi Yangu, na siku za kutokuwa na uhakika zaidi ziko milangoni mwenu. Nawaambia kwa sauti ya onyo, nguvu za adui zitawashinda wote wanaokataa kusimama katika mahali Patakatifu na kushika amri zangu.

“"Siku ya uamuzi imewajia, watumishi wangu Wazee wa Kanisa Langu, kama kimbunga. Hamwezi tena kusimama mkiwa mmetengana na kugawanyika. Nafsi za watu Wangu, na wale walio karibu nanyi wanaosubiri nje ya ushirika wa agano nami, zinahitajika mikononi mwenu na Mimi, Bwana wenu na Mungu wenu.".

“"Mnaonywa, si tu na wale waliochaguliwa kuongoza, ambao mashauri yao yamepuuzwa kwa urahisi na mara nyingi, bali na Yule aliyebeba msalaba na kuvumilia aibu yake, ili mpate kuwekwa huru...huru kutimiza viapo vyenu vikali vya kuwa wahudumu na watumishi Wangu katika siku hizi za mwisho za mwisho. Ni nani kati yenu asiyejua upendo Wangu? Ni nani kati yenu ambaye hajabarikiwa kwa baraka nyingi? Je, bado mnaweza kusubiri kwa kutojali, katika vifungo vya kutokuwa na uamuzi na wengine hata katika uchungu wa roho, huku Roho Wangu hata sasa, akiwaita tena kuwa mmoja...kuwa Wangu?

“"Siku imeisha sana na tena nasema hukumu iko mlangoni mwenu. Tubuni, tubuni enyi Wazee wote wa Kanisa Langu na mjinyenyekeze mbele Zangu msije mkashindwa zaidi na adui, ambaye ushawishi na nguvu zake ziko kote nchini. Jifunzeni neno Langu kama lilivyotolewa katika maandiko Yangu, hasa katika Mafundisho na Maagano, amri zile zinazohusu Kanisa Langu na Ufalme katika kipindi hiki cha mwisho. Msipinge tena ushauri mliopokea kupitia watumishi wenzako katika utafutaji wenu wa ufahamu. Jifunzeni hekima kutokana na majaribu na dhiki za wale waliotangulia na kupata kibali katika siku zao katika kupanga upya na kulifanya upya Kanisa Langu.

“"Baraka zangu zinakungoja uaminifu wako. Wale wanaosimama karibu katika hukumu na kutumaini ishara za kujitengenezea wenyewe wataachwa wamechanganyikiwa na katika uchungu wa nyongo. Kumbuka, ee watumishi wangu, ishara za adhabu Yangu ya kimungu huwajia wale wanaoniamini na kushika amri Zangu. Na amri Zangu ziko mbele yako, pamoja na maazimio ya watumishi Wangu waliotembea katika mabonde ya kukata tamaa na kuchanganyikiwa, lakini waliovumilia na kushinda katika neema Yangu. Msipinge tena maagano na amri za Kanisa Langu ambazo Mimi, Bwana, nimezileta na kuzihifadhi kwa ajili ya mwongozo na mwongozo wenu, na ambazo kwa mara nyingine tena zinasubiri juhudi za bidii na takatifu za wale watakaokubali kwa matumaini na uaminifu mpya agizo Langu la kuwa miongoni mwa watumishi wa mwisho katika shamba Langu la mizabibu.

“"Ninajua matamanio ya wale wanaohisi wasiwasi, katika sehemu za ndani kabisa za nafsi zao, kwa ajili ya umati ulioachwa, waliokandamizwa na waliokandamizwa, na ninawapongeza matamanio yao mazuri. Lakini matamanio hayo lazima yatimizwe katika sheria Yangu, na ndani ya mfumo wa Kanisa Langu, ili juhudi zao zenye nia njema zisiishie katika mkanganyiko mkubwa zaidi. Ninyi, watumishi Wangu, mnashauriwa kutafuta umoja katika neno Langu na kwa Roho Wangu na kuacha azimio lenu la kuchukua kazi Yangu mikononi mwenu, iwe katika matawi ya watu Wangu au mashirika mliyoyaunda wenyewe. Kazi Yangu haitakatishwa tamaa lakini juhudi zenu, ambazo hazijabarikiwa na Roho Wangu, hakika zitaishia katika mkanganyiko. Hata mikusanyiko yenu katika Mkutano haiwezi kupewa baraka za Mbinguni ikiwa ugomvi utatokea kati yenu.".

“"Roho anawaambia waziwazi ninyi watumishi wangu na pia watu wangu, sikieni maneno haya ya ushauri na maonyo. Siku ya majaribio yenu imeisha sana. Sisemi kwa njia ya amri. Amri zangu ziko mbele yenu na ninyi hamzisikilizi. Lakini nasema, sikieni…sikilizeni sauti ya Roho Wangu, hakuna hata mmoja wenu aliye muhimu kuliko mwingine. Wengine wameitwa kuongoza kwa sababu ni muhimu kwamba ninyi watumishi Wangu mwitwe mara hii tena ili kuungana katika unyenyekevu mkubwa mbele Yangu, Mungu wenu. Tupilieni mbali tofauti zenu na mtafute ukombozi Wangu.

“"Maneno haya nayasema tena kwa njia ya mwaliko na onyo. Songa mbele kwa uvumilivu na nia njema ya kidugu. Ikiwa mtakuwa wenye bidii na waaminifu, nitabariki juhudi zenu kwa maonyesho ya nuru na hekima kwa ajili ya upya watakatifu Wangu waliosalia katika wakati wangu mzuri. Kuwa na subira na kujitakasa kutokana na chuki na uadui wote la sivyo nyinyi si Wangu.".

“Hivi ndivyo Roho awaambiavyo Wazee waaminifu wa Kanisa Langu la Mabaki.”

Kanisa la Mabaki la Yesu Kristo la Watakatifu wa Siku za Mwisho

700 West Lexington Independence, MO 64050 Simu: 816-461-7215 Faksi: 816-461-7278

Februari 27, 2002

Kwa: Uanachama wa Kanisa la Masalia la Yesu Kristo la Watakatifu wa Siku za Mwisho

Ili kuweka kando uvumi wowote kwa upande wa wanachama na kujiandaa kwa Mkutano Mkuu wa Kanisa wa Masika (Aprili 5, 6 na 7, 2002), mawasiliano haya yanatumwa kwa wote walio kwenye orodha ya sasa ya barua pepe za wanachama na kwa kila mmoja wa maafisa wakuu wa matawi na vikundi mbalimbali vilivyopangwa.

Miaka kadhaa iliyopita imekuwa na matukio mengi maishani mwangu. Ninapokumbuka miaka iliyopita, ni dhahiri kwangu kwamba kumekuwa na mkono unaoniongoza kuelekea hali ya sasa katika kufanywa upya kwa Kanisa la Kristo linalojulikana leo kama "Kanisa la Masalia la Yesu Kristo la Watakatifu wa Siku za Mwisho". Kanisa hili linatangaza kwa furaha Injili kama iliyorejeshwa duniani Aprili 6, 1830 - iliendelea katika Uundaji Upya wa 1860 - iliyovunjika katika miaka ya 1980, na sasa hatua kwa hatua imebadilishwa kulingana na shirika la sasa. Nimeunga mkono kimya kimya na kutoa huduma, kila nilipoitwa kufanya hivyo, kwa muundo huu wa kufanywa upya kwa Kanisa la Kristo, lakini matukio ya hivi karibuni yamesababisha wito ambao siwezi kuuweka kando. Ninakuja katika wakati, ambao si tofauti na babu yangu mkubwa Joseph Smith III, kwa mabaki yaliyotawanyika na yanayosubiriwa ya waumini waaminifu katika Injili ya awali Iliyorejeshwa. Inaonekana kwamba tena, katika siku hizi za mwisho, "mbegu ya Yusufu" imeitwa kumtumikia Bwana wetu.

Ni katika wiki chache zilizopita tu ambapo nimeshiriki wito huu na washiriki wa Akidi ya Kumi na Wawili na familia yangu mwenyewe. Na sasa ninawaelezea ninyi, wanachama, - Nia yangu ni kuwasilisha kwa Akidi na Mkutano Mkuu mwezi Aprili Hati Iliyoongozwa na Roho ikijibu wito wa Urais wa Ukuhani Mkuu na wa Kanisa la Yesu Kristo.

Kama nilivyowaambia ndugu wa Akidi ya Kumi na Wawili mnamo Februari 8 mwaka huu, nawaambia - wakati umefika sasa kwa hatua inayofuata katika upya wa Kanisa Lake, ile ya kutoa Urais. Siji kwa mipango au matamanio yangu mwenyewe, bali tu kwa kumjibu Yeye anayetawala hapo juu. Siwezi kufikiria kwa undani athari ambayo kitendo hiki kitakuwa nayo, si kwa wanachama tu, bali kwa wale walio nje ya ushirika. Lakini hiyo ndiyo furaha, kama hivyo, na mzigo, ambao niko tayari kuubeba. Ninaomba maombi yenu kwa dhati tunapotarajia Mkutano na hatua yake inayofuata.

Kwa undugu wako,

Frederick N. Larsen

Frederick N. Larsen.

FREDERICK NIELS LARSEN

Wasifu

Frederick Niels Larsen, Rais/Nabii wa Kanisa la Yesu Kristo la Watakatifu wa Siku za Mwisho, alizaliwa Januari 15, 1932 katika nyumba iliyokuwa ikikaliwa na babu yake, Frederick M. Smith, Rais/Nabii wa Kanisa Lililopangwa Upya la Yesu Kristo la Watakatifu wa Siku za Mwisho. Nyumba hiyo iliyoko Kansas City, Missouri ilikuwa nyumbani kwa wazazi wake Edward J. Larsen, mhamiaji kutoka Denmark na Lois A. (Smith) Larsen, binti wa Rais/Nabii. Familia ilihamia kwenye shamba la ekari 20 huko East Independence mnamo 1937. Hapa Fred alilelewa katika maisha ya shamba na alihudhuria kwa miaka minane katika shule ya daraja ya DeKalb iliyoko karibu na uwanja wa mbele wa nyumba ya shamba. Baada ya mwaka mmoja katika Shule ya Upili ya Vijana ya Independence na mwaka mmoja katika Shule ya Upili ya William Chrisman, familia hiyo ilihamia Santa Ana, California ambapo Fred alihudhuria Shule ya Upili ya Garden Grove Union akihitimu mnamo 1950.

Alipokuwa akihudhuria Chuo cha Graceland huko Lamoni, Iowa na Chuo Kikuu cha Kansas City Missouri, Fred alijikita katika uwanja wa Sayansi ya Fizikia na kuhitimu mwaka wa 1959 akiwa na Shahada ya Kwanza ya Sayansi katika Kemia. Alipokuwa akihudhuria chuo kikuu alifanya kazi katika maabara za uchambuzi za Lake City Arsenal, Great Lakes Pipeline Co., Chemagro Corporation, na Bendix Corporation. Alistaafu kutoka Bendix (sasa Honeywell Corp.) mwaka wa 1994 baada ya miaka 35 ya huduma. Fred alihudumu kama mshauri katika uwanja wa Sayansi ya Polima katika Maabara ya Mionzi ya Lawrence huko Livermore, California mwaka wa 1975 na 1976. Baada ya "kustaafu" alijiunga na kaka yake Daniel katika kampuni ya uwekezaji, Infinity Inc., na kusaidia katika kujenga mitambo ya kutibu maji machafu huko Chanute, Kansas na Cheyenne, Wyoming. Jitihada za hivi karibuni za Fred zimekuwa katika Kitengo cha Eneo la Uhalifu cha Idara ya Polisi ya Jiji la Uhuru, ambapo kama Mkemia wa Uchunguzi kwa miaka 5 iliyopita amechambua dawa haramu za kulevya na maabara ya methamphetamine kwa Jiji na Kikosi Kazi cha Dawa za Kulevya cha Kaunti ya Jackson. Kustaafu kwake kutoka kwa ajira ya muda wote kumepangwa kufanyika Septemba 30, 2002.

Kupitia mpango wa kaka yake Steve, Fred alikutana na baadaye akaoa msichana mdogo anayeitwa Mary Louise Malott. Fred na Mary Lou, kama anavyopendelea kuitwa, walisherehekea miaka 50 ya ndoa yao Juni 7, 2002. Wana watoto watano, Larry, Linda, Luann, Brian, na Stephen na wajukuu kumi.

Fred amekuwa na uhusiano wa karibu Kanisani na wazao wa Joseph Smith, Jr. Alibarikiwa akiwa mtoto mchanga na kuthibitishwa kuwa mshiriki wa Kanisa na babu yake, Fred M. Smith; aliwekwa wakfu katika ofisi ya Upadre mwaka wa 1956 na Israel A. Smith, mjomba wake mkubwa; aliwekwa wakfu katika ofisi ya Mzee na W. Wallace Smith, mjomba wake mkubwa na yeye na Mariamu walipokea Baraka zao za Kipatriaki na Elbert A. Smith, binamu yake wa pili. Fred alikuwa mshiriki kikamilifu katika huduma yake ya ukuhani katika matawi ya East Alton na Beacon Heights RLDS huko Uhuru. Baada ya 1984, alijiondoa kutoka kwa huduma hai hadi 1996 alipoanza kuhudhuria Tawi la Urejesho la Blue Springs na Mkutano wa Wazee wa Urejesho. Akichukua jukumu kubwa katika Kikundi cha Maombi na Masomo, Fred alikuwa mmoja wa watu kumi na wawili waliotia sahihi "Tangazo na Mwaliko kwa Waaminifu" mnamo Mei, 1999. Baada ya Kanisa la Masalia la Yesu Kristo la Watakatifu wa Siku za Mwisho kukubaliwa rasmi kama kanisa la kweli mfululizo mnamo Aprili 6, 2000, Fred aliwekwa wakfu katika ofisi ya Kuhani Mkuu katika Mkutano uliofuata mnamo Aprili 8, 2001 na kutengwa kama Rais wa Akidi ya Makuhani Wakuu.

Baada ya uzoefu kadhaa wa kutia moyo ulioishia katika ujumbe wa ufunuo, Fred aliwasilisha kwa Mkutano Mkuu ulioitishwa Aprili, 2002 wito wa kuwa Rais wa Ukuhani Mkuu na Kanisa na Nabii, Mwonaji na Mfunuzi. Mkutano ulikubali wito huo kwa kauli moja na Fred akawekwa wakfu katika ofisi hiyo ya Rais/Nabii Aprili 6, 2002. Fred anatumia muda mwingi awezavyo katika Ofisi ya Urais katika ofisi za Kanisa katika Shule ya Upili ya zamani ya William Chrisman hadi atakapostaafu kutoka Idara ya Polisi ya Uhuru. Anatarajia kwa shauku kubwa kutoa uongozi wa muda wote kwa Watakatifu Waliosalia na Kanisa katika kipindi hiki cha mwisho cha uongozi na katika maandalizi ya kujenga Ufalme wa Mungu duniani, hata Sayuni Wake.

USHUHUDA WA FREDERICK N. LARSEN

Jumamosi, Aprili 6, 2002

Je, ninyi watu mmewahi kubebwa juu ya mabawa ya maombi? Ninaweza kuwashuhudia asubuhi ya leo kwamba najua hisia hiyo. Mapema wiki hii niliugua mafua makali na koo kali. Siku ya Jumatano nilikuwa na wasiwasi mkubwa kuhusu kuweza hata kuzungumza wikendi hii, lakini najua mlikuwa na wasiwasi kuhusu hali yangu na afya yangu. Mliomba hilo na nimehisi kimwili uzito wa maombi hayo ambayo yameniruhusu kuja hapa na kudumisha utulivu wangu na kwa matumaini ya kuwaletea ujumbe.

Kama barua yangu kwa wanachama ilivyokuwa na tarehe 27 Februari, 2002 ilivyoonyesha, na ninanukuu, “Ni nia yangu kuwasilisha kwa Akidi na Mkutano Mkuu mwezi Aprili Hati Iliyoongozwa na Roho ikijibu wito wa Urais wa Ukuhani Mkuu na wa Kanisa” Nimeomba muda wa kuleta usuli wa ziada na ushuhuda binafsi kuhusu kutokea kwa Hati hiyo. Wengi wenu mnajua kitu kunihusu, lakini nimeona inafaa kuwapa wengine taarifa za wasifu kwa wakati huu. Baadhi ya taarifa hizi huenda zikapatikana kwenye Mtandao na hakika zitapatikana katika Nyakati za Haraka.

Nilizaliwa na wazazi walioishi na babu yangu, Nabii Frederick M. Smith, katika Jiji la Kansas, Missouri. Sijui kama unafahamu kwamba kutokana na ugumu wa vipindi vya miaka ya 20 na 30, alihamia Jiji la Kansas na ni katika nyumba hiyo nilizaliwa tarehe 15 Januari, 1932. Miezi mitatu baadaye nilibarikiwa. Sikujua hili hadi wiki chache zilizopita, nilipotafuta kumbukumbu zangu kutoka kwa Kanisa Lililopangwa Upya. Hakika, nilibarikiwa na Frederick M. Smith na Mtume PT Andersen. Mtume Andersen ndiye aliyembadilisha baba yangu, ambaye alihama kutoka Denmark mwaka wa 1929 kuwa mmisionari. Kwa bahati mbaya, kutokana na hali ilivyokuwa wakati huo, hakuweza kufanya hivyo, kwani Kanisa lilitoa, na halikuwa na pesa za kutosha kusaidia, wengi wao. Tulihamia Uhuru, Missouri mwaka wa 1937 kwenye shamba la ekari 20 nje ya Barabara ya Holke, ambapo nililelewa. Nilibatizwa katika Kanisa la Mawe nikiwa na umri wa miaka 9 na baba yangu na kuthibitishwa siku hiyo hiyo na Rais wa Kanisa, Frederick M. Smith. Niliwekwa wakfu kuwa kasisi mwaka wa 1956 chini ya mikono ya Nabii Israel A. Smith, na mzee mwaka wa 1960 chini ya mikono ya W. Wallace Smith na Charles V. Graham. Kama mnavyojua, niliwekwa wakfu kuwa Kuhani Mkuu katika Mkutano uliopita na ndugu, Bowerman na Miller. Pia nilipokea Baraka yangu ya Kipatriaki wakati mimi na mke wangu tulipohitaji mwongozo, na huo ulikuwa chini ya mikono ya Ndugu Elbert A. Smith. Hatimaye kama mnavyojua, mama yangu, Lois Audentia Smith Larsen, alikuwa binti wa Frederick Madison Smith, ambaye alikuwa Rais wa tatu wa Kanisa.

Mnamo Juni mwaka huu mimi na mke wangu mwema tutakuwa tumeoana kwa miaka hamsini. Mary Louise Malott Larsen ni mzaliwa wa Independence. Tuna watoto watano, Laurie, Linda, Luann, Brian na Stephen, na wajukuu kumi, karibu wote wanaoishi katika eneo la Independence. Nilihudhuria Shule ya Upili ya William Christman, jengo la zamani, ambapo ofisi zetu za Kanisa ziko sasa. Familia yetu ilihamia California mwaka wa 1948 na nilihitimu kutoka Shule ya Upili ya Garden Grove Union mwaka wa 1950, nilihudhuria Chuo cha Graceland mwaka wa 1950-51, nikahamishiwa Chuo Kikuu cha Jiji la Kansa, na nikahitimu mwaka wa 1959 nikiwa na Shahada ya Sayansi katika Kemia na baadaye nikafanya kazi zaidi ya uzamili katika uwanja huo. Nimekuwa na malezi tofauti katika suala la kazi katika uwanja wa Kemia na Sayansi ya Nyenzo na nikastaafu kutoka Allied Signal baada ya miaka thelathini na mitano katika taaluma hiyo. Sasa kwa kweli ninafanya kazi katika Idara ya Polisi ya Independence kama mkemia wa uchunguzi wa kimatibabu kwa nia ya kustaafu kutoka hapo mwishoni mwa msimu huu wa joto.

Mimi na Mary tulihudhuria Usharika wa Beacon Heights na tulikuwa hai sana katika kundi hilo hadi 1984, wakati Sehemu ya 156 ilipowasilishwa. Hatukuweza kuunga mkono na tulijificha kama ilivyokuwa. Kwa miaka kadhaa iliyofuata nilikuwa sifanyi kazi sana. Sasa nahisi labda kulikuwa na sababu halisi ya hilo. Sikujihusisha na harakati zozote za awali za urejesho, wala kujiunga na matawi yoyote huru, na kulikuwa na sababu ya hilo. Mnamo Oktoba 1996 nilialikwa kuhudhuria Kikundi cha Maombi na Mafunzo, kundi hilo la wanaume waliokuwa wakijaribu kuelewa kile ambacho Bwana alikuwa nacho akilini kwa Kanisa Lake, ambalo lilikuwa limetawanyika na kugawanyika. Kuanzia wakati huo nilihusika na Mkutano wa Wazee wa Urejesho. Kitu kimoja kilichonivutia sana ni kundi la jumbe zilizokuja kwa msukumo kupitia Makuhani Wakuu na Mababa wa Kanisa kwa kundi hilo la wanaume. Kusudi lilikuwa kwa kundi hilo kuungana, kuunganisha na kuleta Kanisa katika mpangilio. Nataka kusoma dondoo kadhaa katika usikilizaji wako kutoka kwa jumbe zilizotolewa katika Mikutano hiyo. Mnamo 1994 Ndugu Vernon Darling, Mzee Mkuu, alitoa hili kama sehemu ya ujumbe, "Nimegundua kwamba hatatupa udhihirisho mkubwa, bali atatupeleka hatua ndogo kuelekea kile tunachopaswa kukamilisha. Kwa njia hii tutaweza kuiga mwelekeo Wake na hatutasonga haraka na kufanya makosa." Katika Mkutano huo huo, Mzee Mkuu Robert Murie alisema, "Ninyi ni mabaki. Mnauliza kwa nini hatuwezi kupanga. Kwa sababu kuna wengi bado wanakuja katikati yenu, wengine wanaowazunguka karibu, na wengine maili na maili. Haijafika wakati wa kuitwa kwa jina lingine lolote isipokuwa mabaki ya Kanisa la Yesu Kristo, Kanisa nililolianzisha..." Kumbuka hii ilikuwa 1994. Mnamo 1996 Kuhani Mkuu Jack Basse alileta ujumbe huu, "Wengi wenu mmejadili kuja kwa mmoja mwenye nguvu na mwenye nguvu. Nawaambia kwamba mmoja mwenye nguvu na mwenye nguvu atakuja wakati watu Wangu watakapokuwa wamejitakasa vya kutosha kutokana na udhalimu wote ili nguvu Zangu ziweze kutolewa kati yao." Sina uhakika kabisa kwamba tumefikia hatua ya kujitakasa na udhalimu wote, lakini naweza kushuhudia kwenu kundi hili linaloketi mbele yangu liko njiani na limethibitisha haki yao, kwa Yeye anayetawala juu, ili kutufikisha hapa.

Mnamo Oktoba 1996 nilishiriki katika kikao cha kwanza cha Kundi la Maombi na Mafunzo kilichotajwa hapo awali. Na kisha mnamo 1999, nilipata fursa ya kuwa sehemu ya kundi hilo la wanaume kumi na wawili waliokutana katika Kanisa la Carthage na kusaini majina yetu kwa hati inayoitwa Tangazo na Mwaliko kwa Waaminifu ambayo unaifahamu sana. Baadaye mnamo Julai mwaka huo Baraza la Makuhani Wakuu liliundwa, na kwa mara nyingine tena ningewakumbusha kwamba ujumbe uliotolewa kupitia Ndugu Lee Killpack ulikuwa kwa Wazee hao watatu kuchagua ndugu saba kuwa Mitume. Mwishoni mwa ujumbe huo ikiwa unakumbuka, Ndugu Lee chini ya uongozi wa Mwenyezi Mungu alisema, "Iweni waaminifu, enyi kundi dogo, na katika wakati wangu nitawatumia tena mmoja mwenye nguvu na nguvu awe Rais na Nabii, Mwonaji na Mfunuzi wenu." Katika Mkutano huo huo Ndugu Basse alileta ujumbe huu ambao ninanukuu, "Niliagizwa kukuambia kwamba maombi yako yamesikika kuhusu yule atakayeitwa katika siku zijazo kuja na kuchukua nafasi yake halali kama Nabii, Mwonaji na Mfunuzi wa Kanisa. Nimeambiwa nishiriki nawe kwamba mimi Bwana namjua yeye ni nani, na pia anamjua yeye ni nani. Kwa wakati unaofaa na mahali sahihi utafunuliwa kwako." Hakukuwa na shaka ni lini alileta ujumbe huo kwamba nilijua ni nani. Nadhani Ndugu Jack alitaka kutaja jina langu wakati huo, lakini lilifichwa kwa sababu zinazojulikana na Mungu pekee.

Na hivyo ndivyo tulivyofikia hatua hii. Ni wazi kwamba kumekuwa na dalili fulani kwa upande wangu kuhusu yale yatakayokuja. Nilipata uzoefu kadhaa wakati wa ibada katika kanisa langu la nyumbani huko Blue Springs. Katika angalau matukio mawili tofauti mnamo Novemba 2000, Bwana alinifunulia waziwazi kwamba vazi la uongozi lingeanguka mabegani mwangu. Na kisha haswa mnamo Machi 5 mwaka jana, katika nyakati zangu za kuamka chini ya sauti ya msukumo dhahiri kwangu, nilipewa ujumbe ambao ulikuwa na mambo mengi, ambayo sehemu yake itakuwa katika Hati itakayowasilishwa. Nilishiriki na Ndugu Dave Bowerman wakati huo dalili za mambo yatakayokuja. Mapema, katika Mkutano wa Ukuhani wa Septemba 2000, pia nilizungumziwa na sauti ya msukumo na niliwasilisha ujumbe huo katika hotuba za mwisho kwa ndugu waliokusanyika. Ilithibitishwa tena kwangu ukweli kwamba Nabii angekuja. Ilikuwa kwa njia ya upole kwamba mambo haya yamefanya kazi hadi sasa. Katika maagizo niliyopewa kulikuwa na mahitaji ya kutimizwa kabla ya kuja kwangu ambayo yalihitaji maandalizi kwa upande wangu. Walifikia kilele cha safari ya haraka ya papo hapo, iliyotolewa na kaka yangu ambaye alitupeleka Kirland, Ohio mnamo Desemba. Tulikuwa na fursa ya kutembelea na kutembelea Hekalu la Kirtland, mimi na mke wangu na kaka yangu Dan na mkewe. Wakati huo mpwa wangu, Ndugu Lochland McKay, ambaye ni mshiriki wa Jumuiya ya Kristo, alikuwa akitupatia ziara na kutoa kila ukarimu Hekaluni alipokuwa akizungumzia historia yake. Nilikuwa na sababu ya kwenda huko, yote bila yeye kujua. Nilimuuliza Loch kama ingewezekana kwangu kwenda ghorofa ya tatu, ndani ya chumba kilicho pembeni mwa magharibi, ambacho nilijua kina umuhimu mkubwa. Hapo ndipo babu yangu mkubwa, Joseph Smith, Shahidi, alipokuwa akisomea. Loch alisita kidogo, hakuwa na hamu ya kufanya hivyo, kwa sababu watu wengi hawapandi huko. Alisema, “Ndiyo, Fred, ni sawa. Endelea.” Kwa hivyo nilipanda ngazi hizo hadi ghorofa ya tatu na kutembea kupitia vyumba hivyo hadi upande wa magharibi na kukaja uthibitisho kamili wa wito.

Baada ya hapo, sasa ilikuwa dhahiri kwangu kwamba Kanisa lilihitaji uongozi wakati huu. Kulikuwa na dalili fulani kwangu mwenyewe kwamba inaweza kucheleweshwa kwa mwaka mwingine, lakini niligundua kuwa ilikuwa ndefu sana. Na hivyo ilikuwa mnamo Februari 8 mwaka huu, wakati Akidi ya Kumi na Wawili ingekutana, nilimwambia Ndugu Dave kwamba nilihitaji kujiunga nao na kutoa uwasilishaji. Nilipokutana na ndugu, na kuwaambia kuhusu hali hiyo na kile nilichofikiri kinahitaji kufanywa, ilikubaliwa kwamba nipeleke barua kwa wanachama. Sikutaka uvumi wowote usio na msingi au matarajio kutokea kuhusu Mkutano uliokuwa unakaribia. Ni wazi kwamba kulikuwa na haja ya kuwa na mipango ambayo ingefaa kwa kile tunachopaswa kufanya wikendi hii, kwa hivyo barua ilitoka. Kisha mwishowe mnamo Machi 9 nilishiriki ushuhuda wangu na Agizo la Wazee-Wainjilisti.

Na ningesema tu asubuhi ya leo kwamba baada ya wakati huo kumekuwa na ushuhuda mwingi wa kuunga mkono wito huu. Nawaambia kwamba siji kwa nguvu zangu mwenyewe bali wakati umefika wa hatua inayofuata, na si kwa mipango yangu bali kwa Yeye atawalaye juu. Na kwa hivyo ninajiwasilisha kwenu. Hati hii itawasilishwa hivi karibuni, na ninaamini kwamba pamoja tutamkuta Roho wa Mungu akitusaidia na kuendelea kutuongoza.

TAARIFA YA RAIS LARSEN YA KUKUBALIWA

Ninaweza kushiriki kwa shukrani furaha na msisimko wako, na matarajio ya saa hii. Kwa mara nyingine tena naweza kumshukuru Mungu wangu Aliye Juu kwa maombi ambayo yamenisaidia katika siku na wiki chache zilizopita, na hasa wiki hii ambayo nilikuwa na wasiwasi kuhusu kama ningeweza kusimama hapa na kuzungumza. Lakini hata hivyo niko hapa.

Sasa nataka kutoa taarifa ya kukubali ikiwa ungenifurahisha. Ni kwa hisia kubwa ya shukrani kwamba ninakuja mbele yako kukubali heshima hii ya juu ambayo umenipa. Ilikuwa kwa kiwango kikubwa cha hofu na kutetemeka ndipo nilipokaribia Mkutano huu. Nimekupa historia fulani ambayo imenifikisha hapa lakini kuna zaidi. Ninapokumbuka miaka iliyopita inakuwa dhahiri zaidi kwamba matukio mengi yametokea yakiashiria wakati huu. Bwana kwa njia yake tulivu na ya upole, naamini, ameniona mimi na familia yangu tukipitia majaribu mengi na ninamshukuru Yeye kila wakati kwa upendo Wake na utunzaji Wake wa uangalizi.

Baadhi yenu labda mmesikia ushuhuda wangu kumhusu, kwamba Yeye ndiye Bwana Yesu Kristo, baadhi yenu hamjasikia. Kukutana kwangu kwa mara ya kwanza na Bwana Yesu, nilipomwona kama ilivyokuwa chumbani kwangu, ilikuwa wakati mke wangu alipowaita Wazee wanihudumie. Nilikuwa nikiteseka na ugonjwa wa polio unaolegea miaka ya 1950. Wazee hao walipokuwa wakihudumie, uwepo wa Bwana ulikuwa pale, nami niliponywa ugonjwa huo unaolegea. Ndiyo, kwa rehema zake niliponywa. Wakati mwingine, usiku mmoja nilipokuwa nikiomba chini ya kitanda nilipewa maono ya kuwaona Baba na Mwana kama vile Yusufu mchanga alivyomwona huko Kichakani, kwani kulikuwa na sauti hiyo kutoka juu ikimwonyesha mtu mwingine ikisema, ’Huyu ni Mwanangu mpendwa ninayependezwa naye, msikieni.“ Ndiyo, naweza kuwashuhudia kwamba Bwana Yesu ni Mwokozi wangu na kwamba kupitia Yeye, nikibaki mwaminifu na kuvumilia hadi mwisho, nitamwona katika ulimwengu wa Utukufu. Ninyi, mabaki waaminifu, mmenipa msaada mkubwa wa maombi katika wiki hizi chache zilizopita kiasi kwamba najua kwa hakika kwamba nguvu ya maombi imenipa nguvu na ujasiri wa kusonga mbele. Ingawa nimekuwa na ushahidi wa wito huu wa Kimungu, ninatambua kwamba uongozi wangu lazima uidhinishwe na mwili wa wanachama wa Kanisa, kwani yetu ni demokrasia ya kitheokrasi, na lazima iwe hivyo kila wakati. Yote ambayo lazima yafanyike, lazima yafanyike kwa idhini yenu. Sasa mmefanya hivyo, na ninaahidi kwenu kwamba nitajitolea Ofisi na Wito wangu ili kutimiza makusudi ya Mungu katika maisha yetu. Tukumbuke kila wakati kwamba ingawa tumekusanya na kuleta pamoja Kanisa la Masalia kama lilivyokusudiwa awali, bado kuna mengi ya kufanya, na kwamba kusudi la Kanisa ni kuleta roho kwa Kristo tu, na kuziandaa kwa ajili ya Ufalme wa Mungu duniani.

Naweza kukuambia kwamba kwa kweli sijisikii vizuri na umakini na umakini wote ambao umejiletea. Lakini ninaelewa hali na msisimko na matarajio mnayoshiriki wakati huu. Ningewakumbusha kwamba kuna mambo muhimu zaidi ambayo Mkutano huu lazima uyashughulikie, na ninaamini kwamba mtazingatia mambo yanayofuata kwa bidii kubwa. Ninakosa uzoefu wa kiutawala kwa kiasi fulani na kwa hivyo inanitia moyo, na inanitia moyo sana, kwamba Ndugu David Bowerman ameitwa kama Mshauri katika Urais wa Kwanza. Nadhani sote tunapaswa kushukuru milele kwa kujitolea kwa Ndugu Bowerman kwa Bwana na kazi ya kulifanya upya Kanisa, kwani ametusaidia kutufikisha hapa na ninajivunia kuwa naye kama mshauri, na hiyo ndiyo hamu ya Bwana. Ikiwa yeyote kati yenu hana imani katika uwezo wangu wa kuhudumu katika Ofisi na Wito huu, naomba mzuie hukumu bila ubaguzi. Nitafanya kila niwezalo ili kupata nafasi katika neema zenu njema. Nina uhakika kwamba kwa umoja wa ajabu wa roho na akili unaohisiwa katika kusanyiko letu, tunaweza kumshinda adui yeyote na kutembea kwa uhakika mkubwa, hivyo tunachofanya ni sawa na Bwana.

Ninawashuhudia kwa akili yangu yote, moyo na roho yangu yote kwamba Kanisa la Masalia la Yesu Kristo la Watakatifu wa Siku za Mwisho ndilo mrithi wa kweli wa Kanisa la awali, lililoanzishwa na Joseph Smith, Jr. mwaka wa 1830 na kupangwa upya mwaka wa 1860. Ninaweza kuwashuhudia kwamba Kitabu cha Mormoni kilitafsiriwa kiungu na kwa kweli ni shahidi wa ziada wa Bwana Yesu Kristo. Katika siku hizi za mwisho Bwana hujifunua kwa wanadamu kupitia uongozi wa kinabii, na ninaamini kwamba katika njia yoyote atakayochagua kujifunua kwetu, nipate kupewa ufahamu na kuwa mtabiri wa kutuleta karibu na Ufalme Wake duniani. Hatimaye watakatifu wenzangu nataka tena kutoa shukrani zangu kwa msaada na maombi yenu, si kwangu mimi tu bali pia kwa mke wangu mpendwa, Mary Lou, ambaye lazima ana mzigo mkubwa wa kubeba baada ya haya. Sote tunathamini wema na kujali kwenu katika wiki hizi chache zilizopita na hakika tunatarajia kuwa miongoni mwenu katika siku zijazo.

Mungu atubariki sote tunapojitahidi kujenga Ufalme Wake, hata Sayuni Wake. Asante.