కొనసాగుతున్న తేడాలు

ఒక ప్రశ్న మమ్మల్ని అడిగారు

ఈ పరిస్థితి నుండి కొన్ని ఊహాగానాలు తలెత్తాయి: ఉదాహరణకు, ఆన్ అనేక ఉటా మోర్మాన్ చర్చి సభ్యులు రెండు చర్చిలు ఏకం కావడానికి ఏదైనా సంభావ్యత లేదా అవకాశం ఉందా అని మమ్మల్ని అడిగారు. ఈ విషయంపై ఎప్పటికప్పుడు పుకార్లు రావడం వంటి అధికారిక విధానం ఖచ్చితంగా లేదు, కానీ ఈ ప్రశ్న చాలా మంది వ్యక్తుల మనస్సులను వేధిస్తున్నట్లు కనిపిస్తోంది.

అటువంటి యూనియన్ యొక్క ఏదైనా సంభావ్యత ఉందని చెప్పే ధైర్యంగల ప్రవక్త. మరోవైపు, ఇది ఎప్పటికీ అసాధ్యం అని చెప్పడం ఆలోచనాపరులకు ప్రతిబింబం కోసం విరామం తీసుకురావచ్చు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, మనకు ఉమ్మడిగా ఉన్న నమ్మకాలు మరియు మనల్ని విభజించే నిరంతర అడ్డంకులు గతంలో అలాంటి చర్చతో కూడిన వాదన వేడి లేకుండా న్యాయంగా కాన్వాస్ చేసే సమయం వచ్చి ఉండవచ్చు.

 

Back to the Beginning

అగ్రిమెంట్ పాయింట్ల కోసం మొదట వెతుకుతున్నాము: మేము సంస్థ యొక్క చారిత్రాత్మక తేదీ, ఏప్రిల్ 6, 1830కి తిరిగి వెళ్లి, పీటర్ విట్మెర్ ఇంటికి వెళ్ళే మార్గంలో, రెండు చర్చిల సభ్యులు టేబుల్ వద్ద ఒకరిగా కూర్చోవచ్చు. ప్రజలు - ఊహలో. కానీ సంస్థ సమావేశం తర్వాత, మా మార్గాలు వేరయ్యే వరకు మేము రెండు దశాబ్దాలుగా కాలం మరియు చరిత్ర యొక్క మార్గంలో ప్రయాణించము. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఒప్పంద అంశాలను కోరినప్పుడు, పునరుద్ధరణ ఉద్యమంలో మన పరస్పర విశ్వాసంలో మేము వాటిని మొదట కనుగొంటాము.

కాథలిక్కులు విశ్వసిస్తారు వారసత్వం, మరియు సెయింట్ పీటర్ కాలం నుండి వారి అధికారం మరియు సేంద్రీయ చర్చి నిర్మాణాన్ని అవిచ్ఛిన్నమైన వారసత్వంగా గుర్తించాలని పేర్కొన్నారు. మతభ్రష్టత్వం వచ్చిందని ప్రొటెస్టంట్లు విరుచుకుపడ్డారు మరియు దాని ఫలితంగా వారు కాథలిక్ సోపానక్రమానికి వెనుదిరిగారు మరియు వారి విశ్వాసాన్ని ఉంచారు సంస్కరణ. లేటర్ డే సెయింట్స్ నమ్ముతారు పునరుద్ధరణ. కాబట్టి పరిశీలనలో ఉన్న రెండు చర్చిలు అన్ని ఇతర క్రైస్తవ వర్గాలు అని పిలవబడే వాటి నుండి భిన్నంగా ఉంటాయి - "పునరుద్ధరణ" పై నమ్మకం.

 

ది రివిలేషన్స్?

యొక్క ప్రామాణికతను మేము ఇద్దరం నమ్ముతాము బుక్ ఆఫ్ మార్మన్ - మేము దాని బోధనలలో కొన్నింటిని అర్థం చేసుకోవడంలో తీవ్రంగా విభేదిస్తున్నప్పటికీ. ప్రవక్త జోసెఫ్ స్మిత్ ద్వారా అందించబడిన అనేక ఆవిర్భావాలను మేము ఇద్దరం అంగీకరిస్తాము మరియు మా సంబంధిత వెర్షన్లు మరియు ఎడిషన్లలో ప్రచురిస్తాము. సిద్ధాంతం మరియు ఒప్పందాలు.

డైవర్జెన్స్ ఇక్కడ రెండు పాయింట్ల వద్ద వస్తుంది. మొదటగా, మోర్మాన్‌లు వారి పుస్తకంలో కొన్ని విభాగాలను చేర్చారు, ముఖ్యంగా ఖగోళ వివాహం (సెక్షన్ 132)పై మేము సవాలు చేసే ఉద్దేశ్యపూర్వక ప్రకటన. రెండవది, మన సిద్ధాంతం మరియు ఒడంబడికలు స్క్రిప్చర్ యొక్క బహిరంగ నియమావళిగా మనకు కొనసాగుతాయి మరియు చర్చి యొక్క ప్రవక్త ద్వారా ఎప్పటికప్పుడు మనకు వచ్చిన వెల్లడలను మేము జోడించాము మరియు జోడించడం కొనసాగించాము; అయితే మార్మోన్‌లు ఉటా గడ్డపై అడుగు పెట్టినప్పటి నుండి వారికి అందిన ద్యోతకాల పుస్తకానికి ఏదీ జోడించలేదు (బహిర్గతంగా ప్రచురించబడని "మేనిఫెస్టో" మినహా).

 

సువార్త?

ఉపరితలంపై, రెండు చర్చిలు సువార్త యొక్క ప్రాథమిక సూత్రాలను విశ్వసిస్తాయి మరియు ధృవీకరిస్తాయి, వీటిని సాధారణంగా "మొదటి సూత్రాలు" అని పిలుస్తారు. ఇద్దరూ వీటిని పయినీర్ మిషనరీ బోధనకు ఆధారం చేస్తారు మరియు వారి విశ్వాసం మరియు సిద్ధాంత విశ్వాసాల ప్రకటనలకు ఆధారం.

మోర్మాన్‌లు బహుభార్యత్వంతో సహా "ఖగోళ" వివాహం యొక్క సిద్ధాంతాన్ని సిద్ధాంతం యొక్క అదనపు ద్యోతకంగా, "కొత్త మరియు శాశ్వతమైన ఒడంబడిక"గా నిర్దేశించినప్పుడు త్వరలో ఒక వ్యత్యాసం అభివృద్ధి చెందుతుంది, దీని ద్వారా మోక్షం మరియు ఔన్నత్యం హామీ ఇవ్వబడుతుంది - అయితే మేము సూత్రాలను కలిగి ఉన్నాము దేవుని చిత్తానికి విధేయతతో ధర్మబద్ధంగా జీవించడం ద్వారా మోక్షానికి హామీ ఇవ్వడానికి మరియు ఏ స్థాయి ఔన్నత్యాన్ని సాధించవచ్చో చెప్పడానికి సువార్త చాలా సరిపోతుంది.

 

జియోనా?

బహుశా రెండు చర్చీలు "జియోన్" అనే పదం ద్వారా నియమించబడిన ప్రధాన లక్ష్యాన్ని కలిగి ఉంటాయి. బహుశా రెండు చర్చిలు ఆ లక్ష్యంలో చేర్చబడిన అన్నింటి గురించి మబ్బుగా గ్రహించి ఉండవచ్చు. కనీసం తాత్కాలికంగా అయినా లొకేషన్ విషయంలో మాకు విభేదాలు వచ్చాయి. ఉటాకు వలస వచ్చినప్పటి నుండి, మోర్మాన్‌లు దీనిని జియాన్‌గా నియమించారు. మేము మిస్సౌరీని జియాన్‌గా నియమించామని, స్వాతంత్ర్యం కేంద్ర సమావేశ స్థలంగా ఉందని మరియు వెల్లడి నిర్దిష్టమైనది: "జియాన్ తన పిల్లలు చెల్లాచెదురుగా ఉన్నప్పటికీ, ఆమె స్థలం నుండి తరలించబడదు" (సిద్ధాంతము మరియు ఒప్పందాలు 98 :4 ; ఉటా ఎడిషన్, 101:17).

మిస్సౌరీలో జియాన్ స్థాపించబడే సమయానికి ఇరువురు ప్రజలు తక్షణ హోరిజోన్‌ను దాటి చూస్తారని నిస్సందేహంగా జోడించడం న్యాయమైనది. ప్రస్తుతం మరియు గతంలో చాలా కాలంగా మార్మోన్‌లు తమ ఆధ్యాత్మిక ప్రధాన కార్యాలయం మరియు వాణిజ్య ప్రయోజనాలకు సంబంధించినంత వరకు ఉటాలో తమను తాము స్థిరపరచుకోవడంలో సంతృప్తి చెందారు మరియు దాని గురించి మాట్లాడుతున్నారు మరియు వారి జియాన్‌గా భావించారు, అయితే మేము తక్షణమే శ్రద్ధ చూపాము. చట్టంలో జియాన్‌గా పేర్కొనబడిన ప్రదేశంలో సమావేశమై, జియోనిక్‌గా నియమించబడిన పరిస్థితులను అభివృద్ధి చేయడానికి అక్కడ కృషి చేయడం.

అందువల్ల త్వరగా అభివృద్ధి చెందుతున్న వ్యత్యాసాలతో సాధారణ నమ్మకాల ప్రారంభ స్థానం ఉన్నట్లు చూడవచ్చు. తరువాతి అధ్యాయాలలో, మనం కొన్ని "నిరంతర భేదాల" గురించి చర్చిస్తాము.

సిద్ధాంతం: "మనిషి ఎలా ఉన్నాడో, దేవుడు ఒకప్పుడు ఉన్నాడు."

మేము భగవంతుడిని శాశ్వతంగా మార్చలేని వ్యక్తిగా భావిస్తాము మరియు సాధారణంగా ఏదైనా ఇతర దృక్కోణం తీసుకోబడదని అనుకుంటాము. కానీ మా మోర్మాన్ స్నేహితులు చాలా భిన్నమైన అభిప్రాయాన్ని తీసుకుంటారు. ఇందులో మేము వారి స్థానాన్ని తప్పుగా సూచించడం లేదా చాలా వాదనలో మునిగిపోవడం ఇష్టం లేదు: మా ఉద్దేశ్యం తేడాలను చాలా స్పష్టంగా తెలియజేయడం.

చాలా సంవత్సరాలుగా మోర్మోన్స్‌లో ఒక సిద్ధాంతం ఉంది: “మనిషి ఎలా ఉన్నాడో, దేవుడు ఒకప్పుడు ఉన్నాడు; దేవుడు ఎలా ఉంటాడో, మనిషి కూడా అవుతాడు. ఉన్నత చర్చి అధికారుల ఆధ్వర్యంలో ప్రచురించబడిన బాధ్యతాయుతమైన చర్చి ప్రతినిధుల పెన్నుల నుండి అధికారిక ప్రకటనలు ప్రస్తుత కాలానికి ఈ సిద్ధాంతాన్ని కలిగి ఉంటాయి. అనే పుస్తకంలో విశ్వాసం యొక్క వ్యాసాలు (డాక్టర్ జేమ్స్ ఇ. టాల్మేజ్, రచయిత), 1901లో డెసెరెట్ న్యూస్ ప్రెస్, సాల్ట్ లేక్ సిటీ నుండి ప్రచురించబడింది మరియు టైటిల్ పేజీలో “అపాయింట్‌మెంట్ ద్వారా సిద్ధం చేయబడింది మరియు చర్చి ప్రచురించింది” అనే ప్రకటనను కలిగి ఉంది: “మేము నమ్ముతున్నాము స్వతహాగా అభ్యుదయవాది అయిన దేవునిలో.... మిగతా అన్ని వర్గాల వ్యతిరేకత ఉన్నప్పటికీ, దైవదూషణ యొక్క ప్రత్యక్ష ఆరోపణలను ఎదుర్కొంటూ, చర్చి శాశ్వతమైన సత్యాన్ని ప్రకటిస్తుంది, 'మనిషిగా, దేవుడు ఒకప్పుడు ఉన్నాడు; దేవుడు ఎలా ఉంటాడో, మనిషి కూడా అవుతాడు" (పేజీలు 442,443).

అనే పుస్తకంలో హేతుబద్ధమైన వేదాంతశాస్త్రం, జాన్ A. Widtsoe ద్వారా, "మెల్చిసెడెక్ అర్చకత్వం యొక్క ఉపయోగం కోసం, జనరల్ ప్రీస్ట్‌హుడ్ కమిటీ" ద్వారా ప్రచురించబడింది, సాల్ట్ లేక్ సిటీ, 1915, ఈ సిద్ధాంతం పునరుద్ఘాటించబడింది: "మనిషిగా, దేవుడు ఒకప్పుడు ఉన్నాడు" (పేజీ 25).

 

బ్రిగమ్ యంగ్స్ థియాలజీ

బ్రిగ్హామ్ యంగ్ యొక్క వేదాంతశాస్త్రంలో, దేవుని స్థాయికి మరియు శక్తికి ఎదిగిన ప్రత్యేక వ్యక్తి ఆడమ్:

మా నాన్న ఆడమ్ ఈడెన్ గార్డెన్‌లోకి వచ్చినప్పుడు, అతను ఒక స్వర్గపు శరీరంతో అందులోకి వచ్చాడు మరియు తన భార్యలలో ఒకరైన ఈవ్‌ను తనతో తీసుకువచ్చాడు. అతను ఈ ప్రపంచాన్ని రూపొందించడానికి మరియు నిర్వహించడానికి సహాయం చేశాడు. అతను మైఖేల్, ప్రధాన దేవదూత, పురాతన కాలం నాటివాడు, అతని గురించి పవిత్ర పురుషులు వ్రాసారు మరియు మాట్లాడారు - అతను మన తండ్రి మరియు మన దేవుడు మరియు మనం చేయవలసిన ఏకైక దేవుడు. - బ్రిగమ్ యంగ్, ఇన్ జర్నల్ ఆఫ్ డిస్కోర్స్, వాల్యూమ్ 1, పేజీ 50.

బ్రిగమ్ యంగ్‌తో ప్రెసిడెన్సీలో సంబంధం ఉన్న హెబెర్ సి. కింబాల్ ఇలా అన్నాడు:

ఈ ప్రజలకు సంబంధించిన దేవుడు ఒక్కడే అని నేను అనుభవం ద్వారా తెలుసుకున్నాను మరియు ఈ భూమికి సంబంధించిన దేవుడు - మొదటి మనిషి. - జర్నల్ ఆఫ్ డిస్కోర్స్, వాల్యూమ్ 4, పేజీ 1.

ఈ ప్రకటన బ్రిగ్‌హామ్ యంగ్‌కు విచిత్రంగా ఉండవచ్చు మరియు హెబెర్ సి. కింబాల్ ఇతరులు దీనిని సమర్థించలేదు. తరువాతి సంవత్సరాలలో వారి ప్రతినిధులు, BH రాబర్ట్స్, ఆ సిద్ధాంతాన్ని సమర్థించారు మరియు ఎవరైనా "తెలివిలో చాలా సన్నగా ఉండాలి, దానిని ప్రశ్నించేంత అవగాహన తక్కువగా ఉండాలి" అని ఆశ్చర్యాన్ని వ్యక్తం చేశారు. "అది," అతను చెప్పాడు, "మన ముఖాన్ని మార్చుకోవడం అంటే - బ్రిగమ్ యంగ్ బోధించిన సిద్ధాంతానికి అవమానం కాదు" (BH రాబర్ట్స్, లో దేవత యొక్క మోర్మాన్ సిద్ధాంతం, పేజీలు 42,43).

 

దేవుడు మనుష్యుల ఎస్టేట్ నుండి పైకి ఎక్కాడా?

బ్రిగ్‌హామ్ యంగ్ యొక్క "ఆడమ్ గాడ్" (వారు దానిని రక్షించుకోవాలనుకుంటే తప్ప) వారిని పట్టుకోవడానికి ఇప్పుడు ప్రయత్నించడం లేదు, దేవుడు ప్రగతిశీలుడు మరియు మనిషి యొక్క పొట్టితనాన్ని మరియు స్టేషన్ నుండి పైకి లేచాడని మేము మా దృష్టిని మోర్మాన్ స్థితికి పరిమితం చేస్తాము. మేము విషయాన్ని వీక్షిస్తున్నప్పుడు, ఇది ఒక సమయంలో అతను ప్రయోగాలు చేసే, తప్పుదారి పట్టించే వ్యక్తి అని వాదిస్తుంది. అతను ఆ దశను దాటాడా? అటువంటి పరిణామ ప్రక్రియ దానితో పాటు అధికార వికేంద్రీకరణ ప్రక్రియ యొక్క సంభావ్యత యొక్క న్యాయమైన ఊహను కూడా కలిగి ఉంటుంది. అతను ప్రస్తుతం అధికారం మరియు జ్ఞానం క్షీణించే ప్రక్రియను ప్రారంభిస్తాడా?

 

రెండు చాలా భిన్నమైన తత్వాలు

దేవుని స్వభావాన్ని మనం మార్చలేము, అది ఏమైనప్పటికీ, మనం ప్రశ్నను ఏ దృక్కోణంలో తీసుకున్నామనేది చాలా తక్కువ అని భావించవచ్చు; కానీ దీనికి విరుద్ధంగా, ఇది చాలా ముఖ్యమైనది. మన మొత్తం మతపరమైన ఆలోచన మరియు జీవితం మరియు ప్రవర్తన యొక్క తత్వశాస్త్రం దేవునికి సంబంధించిన మన ప్రాథమిక విశ్వాసాల ద్వారా రూపొందించబడ్డాయి. రెండు చర్చిలు కలిగి ఉన్న రెండు భిన్నమైన అభిప్రాయాలు అనివార్యంగా వేదాంతశాస్త్రం యొక్క రెండు విభిన్న వ్యవస్థలకు దారితీస్తాయి.

మనం భగవంతుడిని ప్రగతిశీలుడిగా భావిస్తే, శాశ్వతత్వంలో కొన్నిసార్లు ఆయన మార్గాన్ని అనుభవిస్తే, ఆయన వ్యక్తిగత వైఖరులు మరియు అతని చట్టాలు మన మనస్సులో సమూలమైన మరియు సరిదిద్దలేని మార్పులకు లోనవుతాయి. మరోవైపు, మనం మార్పులేని దేవుడిని విశ్వసిస్తే, అతని చట్టం ఎల్లప్పుడూ తనకు అనుగుణంగా ఉండాలని మరియు ప్రాథమిక సూత్రాల నుండి వైదొలగకుండా ఉండాలని మరియు అతని ప్రవర్తన ఎల్లప్పుడూ తనకు అనుగుణంగా ఉండాలని మేము ఆశిస్తున్నాము.

మా మోర్మాన్ స్నేహితులు వారి స్వంత సంతృప్తికి వారి స్థానాలను పునరుద్దరించవచ్చు; కానీ మన స్వంత ఆలోచనను వివరించడానికి: వివాహంపై చట్టాన్ని అంగీకరించడం, ఉదాహరణకు, బుక్ ఆఫ్ మార్మన్ మరియు చర్చికి ముందస్తు వెల్లడిలో పేర్కొన్నట్లు, బహుభార్యాత్వంపై ఆరోపించిన ఆరోపణ అదే మూలం నుండి వచ్చినట్లు మేము అంగీకరించలేము.

 

విరుద్ధంగా సిద్ధాంతం

ఈ అత్యంత ముఖ్యమైన విషయంపై ఉటా మోర్మన్ సిద్ధాంతం మరియు స్క్రిప్చర్స్‌లో ఉన్న సిద్ధాంతం మధ్య వైరుధ్యాన్ని ఇప్పుడు గమనించండి:

ఉటా మార్మోనిజం: "మనిషి ఎలా ఉన్నాడో, దేవుడు ఒకప్పుడు ఉన్నాడు."

బైబిల్: "నేను ప్రభువును, నేను మారను." - మలాకీ 3:6

సిద్ధాంతం మరియు ఒడంబడికలు: "పరలోకంలో ఒక దేవుడు ఉన్నాడు... నిత్యం నుండి నిత్యం వరకు అదే మార్పులేని దేవుడు." - సిద్ధాంతం మరియు ఒడంబడికలు 17:4; ఉటా ఎడిషన్, 20:17.

బుక్ ఆఫ్ మార్మన్: "అతను మారడు, అలా అయితే, అతను దేవుడుగా నిలిచిపోతాడు." - బుక్ ఆఫ్ మోర్మన్ 4:82; ఉటా ఎడిషన్ 9:19.

 

"ఖగోళ వివాహం" యొక్క "కొత్త ఒడంబడిక"

మళ్ళీ, ప్రగతిశీల దేవుని దృక్కోణంతో పరస్పర సంబంధం కలిగి ఉండటం అనేది పురుషుల పురోగతి మరియు ఔన్నత్యానికి సంబంధించిన ఒక నిర్దిష్ట వేదాంతశాస్త్రం. బహుభార్యాత్వం మరియు ఖగోళ వివాహం యొక్క చట్టం మరియు నియమం ప్రకారం, ఇతర గ్రహాలకు వెళ్లడాన్ని, అక్కడ కొత్త ప్రపంచాలను మరియు వ్యక్తులను నిర్వహించడానికి మరియు సృష్టించడానికి వ్యక్తిగత మోర్మాన్‌లచే ఇది ఊహించబడింది.

మోర్మాన్‌లు సాధారణంగా ఆమోదించని వ్యక్తులకు సంబంధించిన ఏవైనా అనిశ్చిత ఊహాగానాల ద్వారా వెళితే, ఆ చర్చికి ప్రాతినిధ్యం వహిస్తున్నట్లుగా అంగీకరించాల్సిన మూలానికి మేము వెళ్తాము; అంటే, వారి సిద్ధాంతం మరియు ఒప్పందాల పుస్తకం ఎడిషన్‌లోని “ఖగోళ వివాహం” విభాగంలో కనుగొనబడిన ప్రకటన. ఒక పురుషుడు ఈ చట్టం మరియు ఈ "కొత్త ఒడంబడిక" ప్రకారం ఒక స్త్రీని వివాహం చేసుకున్నట్లయితే, "అమాయకుల రక్తాన్ని చిందించడానికి" హత్య చేయకుంటే, వారు సింహాసనాలను మరియు రాజ్యాలను వారసత్వంగా పొందేందుకు తదుపరి ప్రపంచంలోకి వస్తారని ఈ ఆరోపణ వెల్లడి నిర్దేశిస్తుంది. ఆధిపత్యాలు, మరియు నేను ఉల్లేఖించాను: "వారు అక్కడ ఉంచబడిన దేవదూతలు మరియు దేవుళ్ళను దాటి వెళతారు, అన్ని విషయాలలో వారి ఔన్నత్యానికి మరియు కీర్తికి, వారి తలలపై ముద్ర వేయబడినట్లుగా, కీర్తి సంపూర్ణత మరియు కొనసాగింపుగా ఉంటుంది. ఎప్పటికీ ఎప్పటికీ విత్తనాలు” (ఉటా డాక్ట్రిన్ మరియు ఒడంబడికలు 132:19).

 

మన విశ్వాసం పాత సువార్త ఒడంబడికలో ఉంది

"ఖగోళ వివాహం" మరియు బహుభార్యాత్వం యొక్క చట్టం ద్వారా మరియు దాని ప్రకారం మానవ పురోగమనం యొక్క ఈ ఆలోచన ప్రగతిశీల దేవుని ఆలోచనతో పరస్పర సంబంధం కలిగి ఉంది మరియు "ఖగోళ వివాహం" మరియు బహుభార్యాత్వంపై పత్రంలో మూలాలను కలిగి ఉంది, దీనిని దైవిక ద్యోతకంగా మోర్మాన్లు అంగీకరించారు. మన చట్టం మరియు వేదాంతశాస్త్రంలో దీనికి మూలాలు లేవు. "కొత్త ఒడంబడిక" అని పిలవబడే చాలా కాలం ముందు సువార్త ఒడంబడికలో పూర్తి శక్తితో వెల్లడి చేయబడిన ప్రాథమిక సువార్త సూత్రాలకు విధేయత చూపడం ద్వారా పురుషులు ఖగోళ మహిమతో సహా ఏ స్థాయి కీర్తికైనా నీతిలో అభివృద్ధి చెందుతారని మేము భావిస్తున్నాము. ఖగోళ వివాహంపై పత్రం.

ఒకవైపు ప్రగతిశీల దేవుడు, మరోవైపు మార్పులేని దేవుడు అనే ఆలోచనల మధ్య ఎలాంటి రాజీ లేదు. ఒక చర్చి లేదా మరొకటి దాని ప్రస్తుత స్థానం నుండి మార్చబడే వరకు వాటి మధ్య ఒక అధిగమించలేని వేదాంత అవరోధం ఉంటుంది. ఇది ఎలాంటి వేడి లేదా శత్రుత్వంతో చర్చించాల్సిన అవసరం లేదు - కానీ అది తప్పించుకోలేని విధంగా ఉంది.

ది బిగినింగ్ ఆఫ్ ది కాంట్రవర్సీ

పునర్వ్యవస్థీకరించబడిన చర్చి మరియు ఉటా మోర్మాన్‌ల మధ్య బహుభార్యాత్వం యొక్క సిద్ధాంతం మరియు అభ్యాసానికి సంబంధించి చాలా కాలంగా మరియు కొన్నిసార్లు తీవ్ర వివాదం నెలకొంది. ఈ వివాదం పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం మధ్యలో ప్రారంభమైంది మరియు రెండు చర్చిల స్థానాలు ఆ సమయానికి చెందిన రెండు ప్రకటనలలో బలంగా ఉన్నాయి. సాల్ట్ లేక్ సిటీ, ఆగస్ట్ 29, 1852లో జరిగిన వారి సమావేశంలో ఈ క్రింది విధంగా బ్రిఘం యంగ్ తన ప్రజలకు సిద్ధాంతాన్ని మంజూరు చేస్తూ ఆరోపించిన వెల్లడిని పరిచయం చేసినప్పుడు వీటిలో మొదటిది చేయబడింది:

జోసెఫ్ మరణానికి ముందు ఇవ్వబడిన ద్యోతకం ఈ మధ్యాహ్నం చదవబడుతుందని బ్రదర్ ప్రాట్ ఈ ఉదయం చెప్పడం మీరు విన్నారు. ఇది ప్రపంచంలోని ఒక చిన్న భాగం వ్యతిరేకించే సిద్ధాంతాన్ని కలిగి ఉంది; కానీ నేను దానిపై ఒక జోస్యం చెప్పగలను. ఆ సిద్ధాంతాన్ని పెద్దలు ఆచరించనప్పటికీ, ఈ ప్రజలు సంవత్సరాలుగా దానిని విశ్వసిస్తున్నారు, మీకు ప్రత్యక్షత చదవబడుతుంది. బ్రదర్ ప్రాట్ చెప్పిన సూత్రం, ఈ ఉదయం మేము విశ్వసిస్తాము.

మరియు నేను మీకు చెప్తున్నాను--నాకు ఇది తెలుసు--అది నౌకాయానం చేసి ఆనాటి పక్షపాతం మరియు పూజారి కళలన్నింటిపై విజయం సాధిస్తుంది; ఇది ప్రపంచంలోని మరింత తెలివైన భాగాలచే ప్రోత్సహించబడుతుంది మరియు విశ్వసించబడుతుంది, ఇది ఏ ప్రజలకైనా ప్రకటించబడిన అత్యుత్తమ సిద్ధాంతాలలో ఒకటి.--------------------- మిలీనియల్ స్టార్‌కు అనుబంధం, వాల్యూమ్ 15, పేజీ 31.

రెండవ ప్రకటన జనవరి, 1853లో జరిగిన ఒక సమావేశంలో పునర్వ్యవస్థీకరించబడిన చర్చి యొక్క మార్గదర్శక కార్మికులకు ఇచ్చిన ఒక ప్రకటన నుండి వచ్చింది:

బహుభార్యత్వం ప్రభువైన దేవుని దృష్టిలో అసహ్యకరమైనది: ఇది నాది కాదు; నేను దానిని అసహ్యించుకుంటున్నాను .............................................. ......... మీరు బలంగా ఉండండి; మీరు చేయాలి ఈ సిద్ధాంతానికి వ్యతిరేకంగా పోరాడండి; చాలా మంది నిజాయితీగా దానిలోకి నడిపించబడతారు, ఎందుకంటే దెయ్యం దానిని స్థాపించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది మరియు మోసగించడానికి దానిని ముందుకు దొర్లిస్తుంది. వారు తమ స్వంత రాజ్యాలను నిర్మించుకోవాలని కోరుకుంటారు, వారి స్వంత ఆనందాలకు అనుగుణంగా ఉంటారు, కానీ నేను దానిని గుర్తించను, దేవుడు చెప్పాడు. నేను నా ధర్మశాస్త్రాన్ని ఇచ్చాను: నా మాట నుండి నేను కుంచించుకుపోను. నా ధర్మశాస్త్రం సిద్ధాంతం మరియు ఒడంబడికల పుస్తకంలో ఇవ్వబడింది, కానీ వారు నా చట్టాన్ని విస్మరించారు మరియు దానిని తొక్కారు, మరియు దానిని తేలికైన విషయంగా పరిగణించారు మరియు పాటించలేదు; కానీ నా మాట నిన్నటిలాగే ఈరోజు, ఎప్పటికీ ఒకేలా ఉంటుంది--------------------------------------- ---- చర్చి చరిత్ర, వాల్యూమ్ 3, పేజీ 215

ఈ రెండు స్థానాల మధ్య రాజీ కుదరదు. ఏదీ లేదు. రెండూ నిజం కాలేదు. కానీ కాలం భావాలను కొంతవరకు సవరించింది. మా స్థానం ఇప్పుడు ప్రజలచే మంచి గుర్తింపు పొందింది. సమస్యను నిర్మొహమాటంగా చర్చించవచ్చు. బహుభార్యత్వ ఆచారాన్ని నిషేధించడంలో మోర్మాన్ అధికారుల ప్రస్తుత వైఖరి విషయాన్ని సులభతరం చేసింది, ఎందుకంటే ఇది గతంలో ఉల్లేఖించినట్లుగా కనీసం మన స్వంత స్థానానికి ఒక విధానం: "మీరు ఈ సిద్ధాంతానికి వ్యతిరేకంగా పోరాడాలి."

అయినప్పటికీ, వారు ఇప్పటికీ a నమ్మకం సిద్ధాంతం యొక్క దైవత్వంలో దాని వర్తమానాన్ని త్యజిస్తున్నప్పుడు సాధన, కాబట్టి విషయం ఇప్పటికీ ప్రత్యక్ష సమస్యగా మిగిలిపోయింది.

 

జోసెఫ్ ప్రవక్తతో కూడిన ప్రశ్న

రెండు చర్చిల మధ్య వివాదం, సిద్ధాంతాన్ని ఆమోదించే ఆరోపణ వెల్లడి వాస్తవానికి ప్రవక్త జోసెఫ్ స్మిత్ ద్వారా వచ్చిందా లేదా అనే ప్రశ్నను కలిగి ఉంది. అతను బహుభార్యత్వాన్ని ఎప్పుడూ పాటించాడనే వాదనను మేము సవాలు చేసాము; అయితే, ఆ ప్రశ్న ద్వితీయ ప్రాముఖ్యతలో మరియు నేరుగా ప్రధాన సమస్యను కలిగి ఉండదు. జోసెఫ్ స్మిత్ III తన కరపత్రంలో చెప్పినట్లు అమెరికన్ బహుభార్యాత్వం యొక్క మూలం:

అయితే, ప్రవక్త జోసెఫ్ స్మిత్ కుమారుల యొక్క ప్రధాన వాదన ఏమిటంటే, వారి తండ్రి బహుభార్యత్వం వహించేవాడు కాదని కాదు, కానీ అతను ఉన్నా లేకున్నా, సిద్ధాంతం మరియు అభ్యాసం గ్రంధానికి విరుద్ధం, పురాతన మరియు ఆధునికమైనవి మరియు తప్పు. దేవుడు మరియు యునైటెడ్ స్టేట్స్ రెండింటి చట్టాలకు విరుద్ధంగా. చర్చి యొక్క ప్రాథమిక మరియు సేంద్రీయ చట్టాలకు విరుద్ధంగా ఉండటం వలన, సిద్ధాంతం లేదా అభ్యాసం ఏ కోణంలోనైనా చట్టబద్ధంగా చర్చి యొక్క విశ్వాసం మరియు అభ్యాసం కాలేవు. సిద్ధాంతం యొక్క మానవ రచయిత ఎవరు అయినప్పటికీ, ఇది పదం యొక్క ప్రతి కోణంలో చట్టవిరుద్ధం మరియు ఇప్పటికీ ఉంది. – అమెరికన్ బహుభార్యాత్వం యొక్క మూలం, పేజీ 4.

రెండు చర్చిల మధ్య ఇప్పటికీ కొనసాగుతున్న తేడాలు, మొదట సిద్ధాంతాన్ని పరిచయం చేయడం మరియు రెండవది, దాని నిజమైన పాత్ర, రెండోది రెండింటిలో ముఖ్యమైనది.

 

సిద్ధాంతం యొక్క ప్రకటన

బ్రిగమ్ యంగ్ 1852లో సాల్ట్ లేక్ సిటీలో బహుభార్యత్వ సిద్ధాంతాన్ని బహిరంగంగా ప్రకటించాడు. జోసెఫ్ స్మిత్ కాలంలో చర్చి ఒక సంస్థగా బహుభార్యత్వ సిద్ధాంతాన్ని లేదా ఆచరణను అధికారికంగా స్వీకరించలేదు లేదా ఆమోదించలేదు. జోసెఫ్ మరణించిన ఎనిమిదేళ్ల తర్వాత, బ్రిగమ్ యంగ్ ఈ సిద్ధాంతాన్ని తన ప్రజల ముందుంచినప్పుడు, ఇది జూలై 12, 1843న జోసెఫ్ స్మిత్‌కు అందించబడిన ద్యోతకంపై అంచనా వేయబడిందని అతను నొక్కి చెప్పాడు. జోసెఫ్ స్మిత్ మరణించిన తర్వాత అతను ఈ పత్రాన్ని రహస్యంగా ఉంచినట్లు పేర్కొన్నాడు. దానిని పబ్లిక్ చేయడానికి ఎంచుకున్నారు. అతను \ వాడు చెప్పాడు:

ఈ ద్యోతకం చాలా సంవత్సరాలుగా నా ఆధీనంలో ఉంది మరియు అది ఎవరికి తెలుసు? అది తెలుసుకోవలసిన వారు తప్ప మరొకరు కాదు. నేను నా డెస్క్‌పై పేటెంట్ లాక్‌ని ఉంచుతాను మరియు చేయకూడనిది ఏదీ బయటకు రాదు.--మిలీనియల్ స్టార్‌కు అనుబంధం, వాల్యూమ్ 15, పేజీ 31

అసలు పత్రాన్ని అందించలేకపోయాడు, ఎమ్మా స్మిత్ దానిని కాల్చివేసినట్లు అతను ప్రకటించాడు (మిలీనియల్ స్టార్ సప్లిమెంట్, వాల్యూమ్ 15, పేజీ 30). దీనికి ఎమ్మా స్మిత్ తాను అలాంటి పత్రాన్ని ఎన్నడూ చూడలేదని మరియు అసలు దానిని ధ్వంసం చేసినట్లు కథనానికి సంబంధించి జోడించింది:

ఇది దాని అన్ని భాగాలలో అసత్యంగా ఉంది, ఇది పూర్తిగా గుడ్డతో తయారు చేయబడింది, నిజం ఎటువంటి పునాది లేకుండా.--చర్చి చరిత్ర, వాల్యూమ్ 3, పేజీ 352 (విద్యార్థి తన సాక్ష్యాన్ని పూర్తిగా చదవడం మంచిది.)

పునర్వ్యవస్థీకరించబడిన చర్చి ప్రతినిధులు ఈ క్రింది వాస్తవాలను తీవ్రంగా కొనసాగించారు:

1. జోసెఫ్ స్మిత్ కలం నుండి బహుభార్యత్వానికి అనుకూలమైన పదం అతని ముందు చర్చికి ప్రాతినిధ్యం వహించే ఏ ప్రామాణికమైన ప్రచురణలో కనుగొనబడలేదు
2. దానికి విరుద్ధంగా, చర్చి యొక్క స్టాండర్డ్ బుక్స్ యొక్క బోధనలు ఏకస్వామ్యాన్ని ఆదేశిస్తాయి. ఈ పుస్తకాలలో జోసెఫ్ స్మిత్ అనువదించిన బుక్ ఆఫ్ మార్మన్; సిద్ధాంతం మరియు ఒడంబడికలు, అతని ద్వారా ఇవ్వబడిన ద్యోతకాలు; మరియు బైబిల్ యొక్క ప్రేరేపిత వెర్షన్, అతనిచే సరిదిద్దబడింది. వీటిని అతను చర్చికి దాని రాజ్యాంగ చట్టంగా విడిచిపెట్టాడు, బహుశా అతని స్వంత మనస్సు మరియు చిత్తంతో పాటు దేవుని మనస్సు మరియు చిత్తానికి ప్రాతినిధ్యం వహిస్తాడు. ఇంకా, చర్చి యొక్క అధికారిక అవయవం, ది సమయాలు మరియు సీజన్లు, అతని మరణానికి కొంతకాలం ముందు, బహుభార్యత్వంపై సంతకం చేసిన అతని ఖండన మరియు దానిని సమర్థించిన ఒకరి చర్చి నుండి బహిష్కరణ నోటీసు (సమయాలు మరియు సీజన్లు, వాల్యూమ్ 5, పేజీ 423, వాల్యూమ్ 5, పేజీ 474 కూడా చూడండి; వాల్యూమ్ 5, పేజీలు 490,491).
3. అతని భార్య, ఎమ్మా, యథార్థతకు విశిష్టమైన ఖ్యాతిని కలిగి ఉంది, ఆమె మరణిస్తున్న వాంగ్మూలంలో తన భర్తకు వేరే భార్య లేదని లేదా బహుభార్యత్వాన్ని ఆమోదించలేదని తిరస్కరించింది. ఆమె సాక్ష్యమిచ్చింది: "నా భర్త మరణానికి ముందు బహుభార్యత్వం లేదా ఆధ్యాత్మిక భార్య వంటి విషయాలు ఏవీ బహిరంగంగా లేదా ప్రైవేట్‌గా బోధించబడలేదు, నాకు ఇప్పుడు ఉంది, లేదా అతనికి నేను తప్ప వేరే భార్య లేడనే జ్ఞానం నాకు లేదు; జ్ఞానం ఎప్పుడూ ఉంది" (చర్చి చరిత్ర, వాల్యూమ్ 3, పేజీలు 355,356). ప్రకటన అని పిలవబడే నిబంధనల ప్రకారం, ఎమ్మాకు తెలియకుండా జోసెఫ్ మరొక భార్యను తీసుకోలేడు.
4. ఈ ఒక్క భార్య ఎమ్మా మినహా జోసెఫ్ స్మిత్‌కు పుట్టిన సంతానం గురించి పబ్లిక్ రికార్డ్ లేదు. యునైటెడ్ స్టేట్స్ యొక్క సర్క్యూట్ కోర్ట్ యొక్క న్యాయమూర్తి జాన్ ఎఫ్. ఫిలిప్స్ తన టెంపుల్ లాట్ నిర్ణయం (1894)లో ఈ విధంగా వ్యాఖ్యానించారు: "చర్చి నిబంధనల ప్రకారం అలాంటి వివాహం ఎప్పుడూ జరగలేదు మరియు ఆరోపించిన అక్రమ సంభోగం నుండి సంతానం రాలేదు. జోసెఫ్ స్మిత్ యవ్వనం యొక్క పూర్తి శక్తితో ఉన్నాడు మరియు అతని భార్య ఎమ్మా క్రమంగా ఆరోగ్యకరమైన పిల్లలకు జన్మనిస్తోంది" (టెంపుల్ లాట్ కేసులో న్యాయమూర్తి ఫిలిప్స్ నిర్ణయం, పేజీలు 42,43; ఫెడరల్ రిపోర్టర్, 60:937-959). జూలై, 1933లో, అప్పటి చర్చి హిస్టారికల్ డిపార్ట్‌మెంట్‌కి చెందిన ఇనెజ్ డేవిస్, జోసెఫ్ మరియు ఎమ్మా స్మిత్‌ల ప్రత్యక్ష సంతానం జాబితాను సిద్ధం చేశారు. ఆ సమయంలో 159 మంది జీవించి ఉన్నారు మరియు 31 మంది మరణించారు, జోసెఫ్ స్మిత్‌కు అతని ఒక భార్య ఎమ్మా హేల్ స్మిత్ ద్వారా మొత్తం 190 మంది వారసులు జన్మించారు, మరియు ఈ రోజు వరకు ఎటువంటి ఆరోపణ చేసిన వారి నుండి అతనికి ఎటువంటి సాక్ష్యం లభించలేదు. బహువచన భార్యలు; 190 నుండి 0 అనేది సంతానోత్పత్తి కోసం ఏర్పాటు చేయబడిన వ్యవస్థపై భారీ స్కోర్.
5. వారు అతని భార్యలని చెప్పుకునే స్త్రీల సాక్ష్యం మోసం మరియు కుట్రకు సంబంధించిన రుజువులను చూపుతుంది మరియు అది "ఎదుటి నిలబడదు". వాటిలో రెండు, ఇతరుల కంటే స్పష్టమైన కేసులు ఉన్నాయని భావించారు, వాస్తవానికి కనిపించారు టెంపుల్ లాట్ సూట్‌లో వ్యక్తిగతంగా మరియు న్యాయమూర్తి ఫిలిప్స్ తన నిర్ణయంలో వారి సాక్ష్యాన్ని అవమానించారు (చూడండి నిర్ణయం, పేజీలు 42,43).
6. బ్రిగమ్ యంగ్ మరియు అతని తక్షణ సహచరులు మోసం చేయడానికి ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే, 1852 ఆగస్టు ఇరవై తొమ్మిదవ తేదీన, వారు మొదటిసారిగా ఆరోపించిన "బహిర్గతం" వెలుగులోకి వచ్చినప్పుడు వారు బహుభార్యాత్వంలో లోతుగా నిమగ్నమయ్యారు. వారి వైవాహిక జీవితానికి స్వర్గం మంజూరు చేయాలని కోరుకున్నారు, వారిలో ఎవరూ ప్రవక్త కాదు. జోసెఫ్ స్మిత్‌కు చట్టపరమైన (సరైన) ప్రవచనాత్మక వారసుడిగా బ్రిగ్‌హామ్ యంగ్ ఎప్పుడూ చెప్పుకోలేదు (ఈ కరపత్రంలోని 42వ పేజీని చూడండి). అతను ఈ సరైన వారసుడు తప్ప, చర్చికి అంత విస్తృతమైన ద్యోతకాన్ని అందించే అధికారం అతనికి లేదు. పర్యవసానంగా వారు చర్చి ద్వారా ప్రవక్తగా గౌరవించబడిన జోసెఫ్ స్మిత్ పేరు మరియు జ్ఞాపకార్థం; మరియు ఒక స్ట్రోక్ వద్ద అతని పేరు యొక్క ప్రతిష్టను పొందింది మరియు చాలా దుఃఖాన్ని తీసుకురావడానికి ఉద్దేశించబడిన వ్యవస్థను ప్రవేశపెట్టే బాధ్యతను తామే తీసుకుంది. ఆ రోజున 1852లో బ్రిగమ్ యంగ్ బహిరంగంగా సిద్ధాంతాన్ని ప్రవేశపెట్టినప్పుడు, అతను ఉటా జీవిత చరిత్రకారుల ప్రకారం, ఇరవై మంది మహిళల భర్త. (చూడండి బ్రిగమ్ యంగ్ మరియు అతని భార్యల చిత్రాలు మరియు జీవిత చరిత్రలు, కాపీరైట్ 1896, మరియు ఉటా చర్చి ప్రెసిడెన్సీచే ఆమోదించబడింది.) ఇది చర్చి యొక్క రాజ్యాంగ చట్టానికి ప్రత్యక్ష విరుద్ధంగా ఉంది. ఏదో ఒకటి చేయాల్సి వచ్చింది. ఏదో జరిగింది.

 

సిద్ధాంతం "డెడ్ ఇష్యూ" కాదు

ఇది చనిపోయిన సమస్య అని మాకు పదే పదే చెప్పబడింది--మార్మాన్ అధికారులు బహుభార్యత్వం త్యజించారని మరియు ఈ విషయం ఇకపై వాదించాల్సిన అవసరం లేదు. బహుభార్యత్వాన్ని (మరియు సమానమైన చెల్లుబాటుతో, ఉంపుడుగత్తెతో) స్వర్గం యొక్క సంకల్పంగా నిర్దేశిస్తుంది మరియు చెప్పే ఆరోపణ ద్యోతకం వలె వారి సిద్ధాంతం మరియు ఒడంబడికల పుస్తకం ప్రపంచంలోని అన్ని ప్రాంతాలకు వెళ్లేంత కాలం ఇది చనిపోయిన సమస్య కాదు. ఈ పత్రాన్ని తిరస్కరించిన వారు తిట్టబడతారు.

ప్రతిచోటా మోర్మాన్ మిషనరీలలోని మన స్నేహితులు వాదనలో నొక్కినప్పుడు మరియు తరచుగా దాని గురించి ప్రశ్నించనప్పుడు సిద్ధాంతాన్ని సమర్థించినంత కాలం ఈ సమస్యను చనిపోయినట్లు పిలవలేరు.

సెప్టెంబరు 24, 1890న విడుదలైన "వుడ్‌రఫ్ మానిఫెస్ట్"తో ప్రారంభించి, బహుభార్యత్వానికి స్వస్తి చెప్పమని మార్మన్ ప్రజలకు సలహా ఇచ్చింది, వారి చర్చి యొక్క ముఖ్య కార్యనిర్వాహకులు వరుసగా ఆరుసార్లు ఈ సమస్యను బహిరంగంగా లేవనెత్తారు. ప్రకటనల ద్వారా ఆ ఆచారం ఇప్పటికీ వారి ప్రజలలో ఉందని సూచిస్తుంది. (ఈ ప్రకటనలు మొదటివి, వుడ్‌రఫ్ మానిఫెస్టో; రెండవది, పది సంవత్సరాల తరువాత ఒకటి వారి అధ్యక్షుడు లోరెంజో స్నో; మూడవది, ఒకటి వారి అధ్యక్షుడు జాన్ ఫీల్డింగ్ స్మిత్, 1904; నాల్గవది, అదే అధ్యక్షుడు 1910; ఐదవది, ఒక ప్రకటన వారి ప్రెసిడెన్సీ నుండి, 1911; ఆరవది, మరొకటి హెబెర్ J. గ్రాంట్ మరియు అతని సలహాదారులు, 1933.)

ఈ ప్రకటనలను వారి ముఖ విలువతో నిజాయితీగా తీసుకుంటే, చాలా మంది సభ్యులలో బహుభార్యాత్వ ధోరణులు చాలా కాలం పాటు మరియు స్పష్టంగా చర్చి నియంత్రణకు మించిన క్రియాశీల వ్యక్తీకరణలతో కొనసాగుతున్నాయని వారు స్పష్టంగా చెప్పారు. అడపాదడపా మరియు వివిక్త కేసుల సంఖ్య చాలా తక్కువగా మరియు స్థానికంగా పరిష్కరించబడుతుంది. చర్చి ఈ విషయాన్ని బయటకు తీయలేకపోతోంది. విషయం ఏ విధంగానూ "చనిపోయిన సమస్య" కాదు.

 

మెరుగైన ఒప్పందం వైపు మార్గం

ఆరోపించిన ద్యోతకాన్ని మరియు "కొత్త ఒడంబడికను" మనం ఎన్నటికీ అంగీకరించడం ఊహించదగినది కాదు. త్యజించడం ఉటా మోర్మాన్‌లకు కష్టంగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే దానిలోని అనేక బోధనలు వారి ఆలయ సేవ మరియు వారి వేదాంతశాస్త్రంలో అల్లినవి. ఇది రెండు చర్చిల మధ్య గొప్ప అడ్డంకులలో ఒకటిగా నిలుస్తుంది. కానీ ప్రస్తుతం అది వారి సిద్ధాంతం మరియు ఒడంబడికల నుండి తొలగించబడుతుందని మరియు మనం పరిగణించవలసిన వ్యత్యాస అంశాల నుండి క్రమంగా అదృశ్యమవుతుందని మేము ఆశిస్తున్నాము. బహుభార్యత్వం యొక్క ఆచారాన్ని నిషేధించే వారి ప్రస్తుత ఆచారం మరియు అదే సమయంలో మెయిల్‌ల ద్వారా పంపడం వలన, బహుభార్యత్వంపై విశ్వాసాలను అణచివేతకు గురిచేయడం తప్పనిసరి చేయడం వలన వారు నిరంతరం కష్టాల్లో కూరుకుపోతారు.

 

ఆచరణలో బహుభార్యత్వం యొక్క విచారకరమైన రికార్డ్

మా మార్మన్ స్నేహితులు (వారిలో కనీసం కొందరు) సిద్ధాంతాన్ని భక్తిపూర్వకంగా పరిగణిస్తారు. ఇది ఆచరణలో మరియు సూత్రప్రాయంగా, లేఖనాలకు విరుద్ధంగా చెడ్డదని మేము భావిస్తున్నాము. ఆచరణలో దాని దుఃఖకరమైన ప్రభావాలకు సంబంధించి, సంవత్సరాల తరబడి దాని ముఖ్య ప్రతిపాదకుల నుండి మనకు ప్రత్యక్ష సాక్ష్యం ఉంది.

ప్రెసిడెంట్ JM గ్రాంట్, బ్రిగమ్ యంగ్‌కి సలహాదారు మరియు ప్రెసిడెంట్ హెబెర్ J. గ్రాంట్ తండ్రి, సెప్టెంబర్ 21, 1856న ఒక ఉపన్యాసంలో ప్రకటించారు:

వారు క్రీస్తు చర్చి యొక్క కేబుల్‌ను విచ్ఛిన్నం చేయగలిగితే, ఇజ్రాయెల్‌లో ఒక తల్లి లేదు, కానీ ఈ రోజు అది చేస్తుంది. మరియు వారు తమ భర్తలతో, వారి కుమార్తెలతో, వారి పొరుగువారితో మాట్లాడి, ఆ చట్టంతో పరిచయం ఏర్పడినప్పటి నుండి లేదా వారి భర్తలు రెండవ భార్యను తీసుకున్నప్పటి నుండి వారు ఒక వారం ఆనందం చూడలేదని చెప్పారు.--జర్నల్ ఆఫ్ డిస్కోర్స్, వాల్యూమ్ 4, పేజీ 50.

సెప్టెంబర్ 21, 1856న ఒక ఉపన్యాసంలో బ్రిగమ్ యంగ్ ఇలా అన్నాడు:

పురుషులు చెబుతారు, "నా భార్య , అద్భుతమైన స్త్రీ అయినప్పటికీ, నేను నా రెండవ భార్యను తీసుకున్నప్పటి నుండి సంతోషకరమైన రోజు చూడలేదు"; "లేదు, ఒక సంవత్సరం సంతోషకరమైన రోజు కాదు," అని ఒకరు చెప్పారు; మరియు మరొకరు నేను వెళ్తున్న ఐదు సంవత్సరాలుగా సంతోషకరమైన రోజు చూడలేదు ఈ సమయం నుండి వచ్చే అక్టోబర్ ఆరవ తేదీ వరకు, ప్రతిబింబం కోసం, మీరు మీ భర్తలతో ఉండాలనుకుంటున్నారా లేదా అని మీరు నిర్ణయించుకోవచ్చు మరియు నేను ప్రతి స్త్రీకి స్వేచ్ఛనిస్తాను మరియు ఇప్పుడు వారితో ఇలా చెప్పబోతున్నాను. మీ దారిలో వెళ్ళండి, మిగిలిన వారితో నా స్త్రీలు, మీ దారిలో వెళ్ళండి. మరియు నా భార్యలు రెండు పనులలో ఒకదానిని చేయవలసి ఉంది; ఈ ప్రపంచంలోని బాధలను భరించడానికి వారి భుజాలను చుట్టుముట్టండి, మరియు వారి మతాన్ని జీవించండి, లేదా వారు వెళ్లిపోవచ్చు, ఎందుకంటే నా గురించి నేను వాటిని కలిగి ఉండను. వారు నా చుట్టూ గోకడం మరియు పోరాడడం కంటే నేను ఒంటరిగా స్వర్గంలోకి వెళ్తాను. – జర్నల్ ఆఫ్ డిస్కోర్స్, వాల్యూమ్ 4, పేజీలు 55-57.

ఇది బయటి నుండి చూసే పక్షపాత పురుషుల సాక్ష్యం కాదు. ఇది వ్యవస్థ యొక్క నాయకులు మరియు న్యాయవాదుల సాక్ష్యం, ఆచరణలో అది ఎలా ఉందో పొందగలిగే అత్యంత ఖచ్చితమైన చిత్రం.

నెఫైట్‌ల బహుభార్యత్వాన్ని ఖండించేటప్పుడు జాకబ్ బుక్ ఆఫ్ మోర్మన్‌లో గీసిన చిత్రానికి పైన పేర్కొన్నది పూర్తిగా అనుగుణంగా ఉంది: "మీరు మీ భార్యల హృదయాలను మరియు ఏడుపులను విచ్ఛిన్నం చేసారు. వారి హృదయాలు మీకు వ్యతిరేకంగా దేవునికి ఎక్కుతాయి" (యాకోబు 2:46).

ఈ బహుభార్యాత్వ గృహాలలో అనుభవం వలె వినాశకరమైనది, మొత్తం మోర్మాన్ చర్చిపై ప్రభావం తక్కువగా ఉండదు. లో ప్రచురించబడిన అధికారిక కథనంలో ఎడారి వార్తలు, జూన్ 17, 1933, వారి ప్రెసిడెంట్, హెబెర్ J. గ్రాంట్, వారిపై తెచ్చిన ఇబ్బందులను సమీక్షించారు (ద్వారా కాదు పీడించడం కానీ ప్రభుత్వ ద్వారా ప్రాసిక్యూషన్) నేను కోట్ చేస్తున్నాను:

1880 నుండి 1887 వరకు జాన్ టేలర్ అధ్యక్షుడిగా ఉన్న మొత్తం కాలంలో, బహువచన వివాహం యొక్క సంబంధంలోకి ప్రవేశించిన పురుషులపై కనికరంలేని విచారణ తీవ్రమైంది. ఎడ్మండ్స్-టక్కర్ చట్టంలోని నిబంధనల ప్రకారం, చర్చ్ ఆఫ్ జీసస్ క్రైస్ట్ ఆఫ్ లేటర్-డే సెయింట్స్ విడదీయబడింది, శాశ్వత వలస నిధి కంపెనీ రద్దు చేయబడింది మరియు మతపరమైన ఆరాధన కోసం ప్రత్యేకంగా ఉపయోగించే భవనాలు మినహా చర్చికి చెందిన అన్ని ఆస్తులు తొలగించబడ్డాయి. ప్రభుత్వానికి.

బహుళ వివాహాలు చేసుకున్న వందలాది మంది పురుషులకు భారీ జరిమానా మరియు జైలు శిక్ష విధించబడింది. బహువచన వివాహాన్ని ఆచరించే లేదా విశ్వసించే వారి కోసం ప్రత్యేకంగా అందించబడిన పరీక్ష ప్రమాణానికి సభ్యత్వం పొందలేని వ్యక్తులందరూ హక్కును కోల్పోయారు.

బహుభార్యత్వం యొక్క ఆచారాన్ని నిషేధిస్తూ రూపొందించిన చట్టాలకు కట్టుబడి ఉంటామని దాని సభ్యుల ప్రతిజ్ఞపై తప్ప, చర్చి విచ్ఛిన్నతను ఏ మానవ శక్తి నిరోధించలేదని స్పష్టమైంది.

అటువంటి పరిస్థితుల నుండి, లేకపోతే చేయలేని తీరని అసమర్థత నుండి, బహుభార్యత్వాన్ని త్యజిస్తూ "వుడ్‌రఫ్ మానిఫెస్టో" వచ్చింది. వారు ఈ ఆజ్ఞను పాటించి ఉంటే ఈ గృహ మరియు చర్చి దుఃఖాన్ని నివారించి ఉండవచ్చు: "నీవు నీ భార్యను నీ పూర్ణహృదయముతో ప్రేమించి, దానిని అంటిపెట్టుకొనుము. ఆమె మరియు మరెవరూ కాదు” (సిద్ధాంతం మరియు ఒప్పందాలు 42:7; ఉటా ఎడిషన్ 42:22). వారు ఈ సిద్ధాంతానికి సంబంధించి పునర్వ్యవస్థీకరించబడిన చర్చి ద్వారా ప్రవచనాత్మక హెచ్చరికను పాటించి ఉంటే అది నివారించబడి ఉండవచ్చు: "మీరు దీనికి వ్యతిరేకంగా పోరాడాలి."

 

గ్రంథాల వెలుగులో బహుభార్యత్వం

ఈ బహుభార్యత్వాన్ని లేఖనాల వెలుగులో పరిశీలిద్దాం.

ది బైబిల్

గడిచిన సంవత్సరాలలో, జోసెఫ్ స్మిత్ ప్రవక్త యొక్క ముగ్గురు కుమారులు మూడు బ్రోచర్ల శ్రేణిని ప్రచురించారు: ఒక భార్య లేదా చాలా మంది, జోసెఫ్ స్మిత్ III ద్వారా; బహుభార్యాత్వం: ఇది చర్చి యొక్క అసలు సిద్ధాంతమా? అలెగ్జాండర్ H. స్మిత్ ద్వారా, మరియు బైబిల్ వర్సెస్ బహుభార్యాత్వం, డేవిడ్ H. స్మిత్ ద్వారా.

జోసెఫ్ స్మిత్ III బుక్ ఆఫ్ మార్మన్ మరియు బైబిల్ చరిత్ర నుండి మూడు అత్యుత్తమ వాస్తవాలను నొక్కి చెప్పాడు: దేవుడు ప్రత్యక్షంగా మరియు వ్యక్తిగతంగా ప్రజల వద్దకు వెళ్లినప్పుడు లేదా భూమిని లేదా దానిలో ఎక్కువ భాగాన్ని తిరిగి పొందినప్పుడు, అతను మూడు సార్లు ఒక భార్యతో పనిని ప్రారంభించాడు మరియు ప్రతి మనిషికి అనేకం కాదు. చేరి.

ఇది మూడు రెట్లు సాక్ష్యాన్ని భద్రపరుస్తుంది. ప్రధమ; సృష్టి, వివాహంలో ఒక పురుషుడు, ఒక స్త్రీ. రెండవ; నోవహు మరియు అతని కుమారులు భూమిని తిరిగి పొందడం, ఒక్కొక్కరికి ఒక భార్య మాత్రమే. మూడవది; లేహి మరియు అతని కుటుంబం, ప్రతి పురుషుడు భార్యతో కొత్త భూమిని స్థిరపరచడం.--ఒక భార్య లేదా చాలా మంది, పేజీ 3.

ఈ మూడు దైవిక పూర్వాపరాల వెలుగులో, ఉటా ప్రాంత ప్రజలకు ఆధునిక కాలంలో బహుభార్యత్వం అవసరమనే సుపరిచిత వాదనకు చాలా తక్కువ ఆధారం ఉంది.

డేవిడ్ హెచ్. స్మిత్ తన విశ్లేషణలో మొదట ఆడమ్ యొక్క చారిత్రాత్మక ఉదాహరణను కూడా పేర్కొన్నాడు.

భూమి అంతా ఈ ప్రజల ముందు ఉంది మరియు సాగు అవసరం, మంచి విత్తనంతో నింపబడింది మరియు దానిని తీసుకురావడానికి దేవుడు ఏక-భార్య వ్యవస్థను ఎంచుకున్నాడు.--బైబిల్ వర్సెస్ బహుభార్యాత్వం, పేజీ 2.

మలాకీ ప్రవక్త ఆ చారిత్రాత్మక ఉదాహరణ గురించి వ్యాఖ్యానిస్తూ ఇలా అంటున్నాడు:

మరియు అతను ఒకటి చేయలేదా? ఇంకా అతను ఆత్మ యొక్క అవశేషాలను కలిగి ఉన్నాడు. మరియు ఎందుకు ఒకటి? అతడు దైవికమైన విత్తనాన్ని వెదకవచ్చునని. కావున నీ ఆత్మను గైకొనుము, ఎవడును తన యౌవనకాలపు భార్యకు విరోధముగా ప్రవర్తించకుము.-- మలాకీ 2:15

కొన్ని పాత బైబిల్ పాత్రలు బహుభార్యత్వంలో పాలుపంచుకున్నారనేది నిజం, మరియు ఉదహరించిన సందర్భాలు విమర్శనాత్మకంగా పరిశీలించబడే వరకు మరియు పూర్వీకుల విలువ లేనివిగా గుర్తించబడే వరకు దాని రక్షణలో ఒక కేసు నిర్మించబడవచ్చు.

ఉదాహరణకు:
అబ్రహం భార్య, సారా, పిల్లలు లేకుండా వృద్ధాప్యంలోకి వచ్చింది మరియు పరిస్థితిని సరిదిద్దడానికి ఆమె అబ్రహామును ఒక సేవకుడైన హాగర్‌ను భార్యగా తీసుకోమని ఒప్పించింది (ఆదికాండము 16:1, 2). తరువాత, దాసి అయిన హాగర్, ఒక బిడ్డను (ఇష్మాయేలు) కన్నప్పుడు, సారా అసూయపడి రెండవ స్త్రీని దూరంగా ఉంచమని తన జీవిత భాగస్వామికి ఉపదేశించింది: "ఈ దాసిని మరియు ఆమె కొడుకును వెళ్లగొట్టండి" (ఆదికాండము 21:10). ఇప్పుడు ఈ మొత్తం విషయంలో దేవుడు మొదటిసారిగా మాట్లాడుతున్నాడు మరియు అబ్రాహామును అతని భార్య చెప్పినట్లు చేయమని ఆయన హెచ్చరించాడు (ఆదికాండము 21:12).

దేవుడు అబ్రహామును బహుభార్యత్వంలోకి వెళ్ళమని ఆజ్ఞాపించలేదు; బహుభార్యత్వం అని పిలువబడితే బహుభార్యత్వం నుండి బయటకు రావాలని అతనికి ఆజ్ఞాపించాడు. నిజానికి శారా హాగరును "భార్యగా" ఇచ్చినప్పుడు, దేవుడు ఆమెను భార్యగా గుర్తించలేదు; అతను ఆమెను దూరంగా ఉంచమని ఆజ్ఞాపించాడు మరియు ఆమె కుమారుడు స్వతంత్ర స్త్రీ కుమారునికి సమానమైన వారసుడు కాకూడదని చెప్పాడు (గలతీయులకు 4:30). హాగర్ స్పష్టంగా భార్య కాదు, ఉంపుడుగత్తె. అనుసరించాల్సిన పేలవమైన ఉదాహరణ.

జాకబ్ ఉదంతాన్ని ఒక సాంప్రదాయిక ఉదాహరణగా పేర్కొనబడింది. ఈ సందర్భంలో, జాకబ్ రాచెల్‌ను ప్రేమించాడు మరియు ఆమె కోసం ఏడు సంవత్సరాలు పనిచేశాడు మరియు స్పష్టంగా ఆమెను వివాహం చేసుకున్నాడు (ఆదికాండము 29:21,22). కానీ ఆమె తండ్రి, లాబాన్, పెళ్లి రాత్రి, చీకటిలో కప్పబడి, అతనిపై అక్క, లేయాను విధించాడు. అలా జాకబ్ దైవభక్తి లేని కానీ జిత్తులమారి మామగారి ద్వంద్వత్వంతో బహుభార్యత్వంలోకి వచ్చాడు. తరువాత, ఈర్ష్యతో వివాదంలో, ఈ ఇద్దరు సోదరీమణులు ఒక్కొక్కరు అతనికి మరొక స్త్రీని భార్యగా ఇచ్చారు. పరివారమంతా ఎక్కడా దేవుడు కనిపించడు. అనుసరించాల్సిన విచారకరమైన ఉదాహరణ.

డేవిడ్ మరియు సోలమన్ ఉదాహరణలు ఉదహరించబడ్డాయి. వారి గురించి బుక్ ఆఫ్ మార్మన్ ఇలా చెబుతోంది: “డేవిడ్ మరియు సొలొమోనుకు నిజంగా చాలా మంది భార్యలు మరియు ఉంపుడుగత్తెలు ఉన్నారు. అసహ్యకరమైన నా ముందు, లార్డ్ చెప్పారు" (యాకోబ్ 2:33) మోర్మన్ గ్రంథాన్ని విశ్వసించేవారికి ఆ ప్రకటన ధర్మం యొక్క పూర్వస్థితిని దోచుకుంటుంది.

వాస్తవానికి, డేవిడ్ మరియు సోలమన్ మరియు ఇతర రాజులు ఆడమ్ మరియు నోహ్ విషయంలో లార్డ్ సెట్ చేసిన చారిత్రాత్మక ఉదాహరణను ఉల్లంఘించారు మరియు ఇజ్రాయెల్ రాజులు మరియు పూజారులను నియంత్రించే వ్రాతపూర్వక చట్టాన్ని కూడా ఉల్లంఘించారు. రాజు కోసం చట్టం:

అతడు తన హృదయము త్రిప్పుకొనకుండునట్లు తన కొరకు భార్యలను వృద్ధి చేసుకోకూడదు.ద్వితీయోపదేశకాండము 17:17

భార్యలు అతడు గుణించకూడదు అన్ని వద్ద.

 

ది బుక్ ఆఫ్ మార్మన్

బుక్ ఆఫ్ మోర్మన్ యొక్క బోధనలు ఖచ్చితమైనవి మరియు స్పష్టంగా ఉన్నాయి. జాకబ్ పుస్తకంలో నీఫైట్లకు ఇచ్చిన విధంగా ఈ సూచన ఉంది:

ఇదిగో, ప్రభువు ఈలాగు సెలవిచ్చుచున్నాడు, ఈ ప్రజలు అధర్మముతో మెలగడం మొదలుపెట్టారు; దావీదును గూర్చి మరియు అతని కుమారుడైన సొలొమోనును గూర్చి వ్రాయబడిన విషయములను బట్టి వారు వ్యభిచారము చేయుటలో తమను తాము క్షమించుకొనుటకు వెదకుచున్నారు గనుక వారు లేఖనములను గ్రహించరు. ఇదిగో, దావీదు మరియు సొలొమోనుకు నిజంగా చాలా మంది భార్యలు మరియు ఉంపుడుగత్తెలు ఉన్నారు, అవి నా ముందు అసహ్యకరమైనవి, కాబట్టి ప్రభువు ఇలా అంటున్నాడు, నా బాహుబలంతో నేను ఈ ప్రజలను యెరూషలేము దేశం నుండి బయటకు నడిపించాను. నేను యోసేపు యొక్క నడుము పండు నుండి ఒక నీతి కొమ్మను నా కొరకు పెంచుతాను. అందుచేత, ఈ ప్రజలు పూర్వం వారిని ఇష్టపడే విధంగా ప్రభువైన దేవుడైన నేను బాధపడను. కావున, నా సహోదరులారా, నా మాట వినండి మరియు ప్రభువు మాట వినండి: మీలో ఎవ్వరూ ఒక్క భార్య ద్వారా దానిని రక్షించరు; మరియు ఉంపుడుగత్తెలను అతను ఎవరికీ ఇవ్వడు: ప్రభువైన దేవుడైన నేను స్త్రీల పవిత్రతను చూసి సంతోషిస్తున్నాను. – యాకోబు 2:32-36; ఉటా ఎడిషన్, 2:23-28.

 

సిద్ధాంతం మరియు ఒప్పందాలు

ఖచ్చితంగా చర్చి ప్రారంభంలో ఈ తరువాతి కాలంలో ప్రభువు "నీతిమంతులను లేపడానికి" ప్రయత్నించాడు. నిజానికి అతను వారికి ఈ సూచన ఇచ్చాడు:

మరియు మీరు శత్రువు యొక్క శక్తి నుండి తప్పించుకొని, నా దగ్గరకు చేర్చబడతారు నీతిమంతులు, మచ్చ లేకుండా మరియు నిర్దోషి: అందుకే, ఈ కారణంగా నేను మీకు ఆజ్ఞ ఇచ్చాను, మీరు ఒహియోకు వెళ్లాలి: మరియు అక్కడ నేను మీకు నా చట్టాన్ని ఇస్తాను. – సిద్ధాంతం మరియు ఒడంబడికలు 38:7; ఉటా ఎడిషన్, 38:31,32.

ఇది జనవరి, 1831లో ఇవ్వబడింది. వారు ఒహియోకు వెళ్లవలసి ఉంది మరియు అక్కడ ప్రభువు వారికి చట్టాన్ని ఇస్తాడు, అది మచ్చలేని మరియు నిర్దోషిగా ఉన్న నీతిమంతులను పెంచడానికి వీలు కల్పిస్తుంది. ఇది బుక్ ఆఫ్ మోర్మన్ స్టేట్‌మెంట్‌కు అనుగుణంగా ఉంది: "నాకు విత్తనాన్ని పెంచాలని సైన్యాల ప్రభువు చెబుతున్నాడు, నేను నా ప్రజలకు ఆజ్ఞాపిస్తాను: (జాకబ్ 2:39; ఉటా ఎడిషన్, 2:30). వారు ఆదేశానుసారం ఒహియోకు సమావేశమయ్యారు మరియు అక్కడ ఫిబ్రవరి, 1831 యొక్క వెల్లడి ఇవ్వబడింది మరియు వివాహ ప్రశ్నపై అది ఇలా చెప్పింది:

నీవు వారిని ప్రేమించుము భార్య నీ పూర్ణ హృదయంతో, మరియు అంటిపెట్టుకుని ఉండాలి ఆమె మరియు మరెవరూ కాదు.--సిద్ధాంతము మరియు ఒడంబడికలు 42:7; ఉటా 42:22.

ఈ చట్టం విజయవంతంగా తప్పుగా సూచించే సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉండదు. చాలా బాగా అర్థమైంది. మరియు దానిని దృష్టిలో ఉంచుకుని 1835లో చర్చి వివాహ ఒడంబడికను రూపొందించి ఆమోదించింది, దీనికి ఈ ప్రతిజ్ఞ అవసరం: “మీరిద్దరూ ఒకరికొకరు సహచరులుగా, భార్యాభర్తలుగా ఉండటానికి పరస్పరం అంగీకరిస్తున్నారు, ఈ షరతుకు సంబంధించిన చట్టపరమైన హక్కులను పాటిస్తారు: అంటే, మిమ్మల్ని మీరు పూర్తిగా పరస్పరం ఉంచుకోవడం, మరియు అందరి నుండి, మీరు జీవించే సమయంలో?" (సిద్ధాంతము మరియు ఒప్పందాలు 111:2. ఉటా ఎడిషన్లలో 1876 వరకు.)

1835 జనరల్ అసెంబ్లీ ఆమోదించిన ఇదే పత్రం తదుపరి ప్రకటన చేసింది:

ఒక వ్యక్తికి ఒకే భార్య ఉండాలని మేము విశ్వసిస్తున్నాము: మరియు ఒక స్త్రీ అయితే ఒక భర్త, మరణం తప్ప, మరలా వివాహం చేసుకోవడానికి స్వేచ్ఛ ఉన్నప్పుడు.--సిద్ధాంతము మరియు ఒప్పందాలు 111:4.

ఈ విభాగం 1876 వరకు డాక్ట్రిన్ మరియు ఒడంబడికల ఉటా ఎడిషన్‌లలో ఉంది. ఇది చర్చి యొక్క చట్టాన్ని దాని ప్రారంభం నుండి ఇప్పటి వరకు సూచిస్తూ మా సిద్ధాంతం మరియు ఒడంబడికలలో తన స్థానాన్ని కొనసాగిస్తుంది. ఇంకా తదుపరి సూచన క్రింది వాటిలో కనుగొనబడింది:

మరియు మరలా, నేను మీతో చెప్పుచున్నాను, వివాహమును నిషేధించువాడు దేవునిచే నియమించబడడు, ఎందుకంటే వివాహము మనుష్యులకు దేవునిచే నియమించబడినది; అందుచేత అతడు కలిగియుండుట న్యాయము ఒకటి భార్య, మరియు వారు జంట ఉంటుంది ఒక మాంసం, మరియు ఇవన్నీ భూమి తన సృష్టి ముగింపుకు సమాధానం ఇవ్వడానికి; మరియు అది మనిషి యొక్క కొలతతో నిండి ఉంటుంది, ప్రపంచం ఏర్పడక ముందు అతని సృష్టి ప్రకారం.--సిద్ధాంతము మరియు ఒడంబడికలు 49:3; ఉటా ఎడిషన్, 49:15-17.

 

ముగింపు

సాక్ష్యం యొక్క ప్రాధాన్యత చాలా మంది కంటే ఒక భార్యకు అనుకూలంగా ఉంటుంది. పాత నిబంధన నుండి ఎటువంటి సందేహాస్పదమైన పూర్వజన్మలు మూడు పుస్తకాల ద్వారా నడిచే స్పష్టమైన చట్టాన్ని త్రోసిపుచ్చలేవు. సందేహాస్పదమైన మూలం మరియు సెయింట్స్‌కు రహస్య పరిచయం యొక్క ఆధునిక ద్యోతకం లార్డ్ యొక్క స్పష్టమైన మరియు స్వచ్ఛమైన చట్టానికి వ్యతిరేకంగా ఒక్క క్షణం నిలబడకూడదు.

రహస్యంగా నేను ఏమీ అనలేదు.--యేసు (యోహాను 18:20).

వారు మీతో చెబితే, అతను రహస్య గదులలో ఉన్నాడు, నమ్మవద్దు.--యేసు (మత్తయి 24:26).

చర్చిలో ఉన్న రెండు చర్చిలు ఆలయ నిర్మాణాన్ని విశ్వసిస్తాయి, అయితే దేవాలయాలను ఏ పరిస్థితుల్లో నిర్మించవచ్చనే విషయంలో విస్తృతంగా విభేదిస్తున్నారు. దేవుడికి గుడి కట్టాలంటే ప్రతి సందర్భంలోనూ స్వర్గం నుండి ఒక నిర్దిష్టమైన ఆజ్ఞ అవసరమని మేము విశ్వసిస్తున్నాము. అటువంటి నిర్దిష్టమైన ద్యోతకం అవసరం లేదని మోర్మోన్స్ అభిప్రాయపడ్డారు. సాల్ట్ లేక్ సిటీలోని ప్రసిద్ధ ఆలయాన్ని నిర్మించినప్పుడు ఏదీ అవసరం లేదని మరియు ఏదీ స్వీకరించలేదని బ్రిగ్‌హామ్ యంగ్ పేర్కొన్నారు. ఆ సమయంలో బ్రిగమ్ యంగ్ ఇలా అన్నాడు:

ప్రభువుకు ఇల్లు కట్టడానికి ద్యోతకం ఇవ్వబడిందా అని కొందరు ప్రశ్నించవచ్చు, కానీ అతను తన యజమాని ఇష్టాన్ని తెలుసుకున్నప్పుడు తన ప్రభువు ఆజ్ఞాపించినది తప్ప మరేమీ చేయని దుర్మార్గుడు మరియు సోమరి సేవకుడు. దేవాలయం అవసరమని నాకు తెలుసు, అలాగే మీరు కూడా చేస్తారు: మరియు మనకు ఒక విషయం తెలిసినప్పుడు, ఆ పని చేయమని మనల్ని బలవంతం చేయడానికి మనకు ప్రత్యక్షత ఎందుకు అవసరం? ప్రభువు మరియు ప్రజలందరికీ ప్రత్యక్షత కావాలంటే, నేను ఈ ఆలయానికి సంబంధించి ఒకటి ఇవ్వగలను.

మరికొద్ది రోజుల్లో నేను దేవాలయానికి సంబంధించిన ఒక ప్రణాళికను కాగితంపై ఇవ్వగలను, ఆపై స్వర్గం లేదా భూమిపై ఉన్న ఏ మంచి మనిషి అయినా ఏదైనా మెరుగుదలలు సూచించినట్లయితే, మేము వాటిని స్వీకరించి స్వీకరిస్తాము.--మిలీనియల్ స్టార్, వాల్యూమ్ 15, పేజీ 391.

 

జోసెఫ్ అమరవీరుడు కింద రూల్

అతని స్థానానికి విరుద్ధంగా, కిర్ట్‌ల్యాండ్‌లో ఒక దేవాలయాన్ని నిర్మించాలనుకున్నప్పుడు మరియు స్వాతంత్ర్యం తర్వాత అటువంటి భవనాన్ని ఆదేశిస్తూ ప్రత్యక్ష ప్రకటనలు అందాయని గమనించవచ్చు; అదే విధంగా నౌవూ వద్ద నిర్మించాల్సి ఉంది. సెయింట్స్ ఫార్ వెస్ట్ వద్ద ఆలయాన్ని నిర్మించడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు, జోసెఫ్ ఆ పనిని నిలిపివేసాడు మరియు ఉటా చర్చి యొక్క చారిత్రక రచయిత ఆండ్రూ జెన్సన్ కారణాన్ని చెప్పాడు:

జోసెఫ్ వచ్చినప్పుడు ఆ ఇంటి నిర్మాణాన్ని వాయిదా వేయమని సలహా ఇచ్చాడు ప్రభువు దానిని బహిర్గతం చేసే వరకు అది ప్రారంభించబడాలని అతని చిత్తం.--హిస్టారికల్ రికార్డ్, వాల్యూమ్ 7, పేజీ 434.

ఇక్కడ మనకు పగలని పూర్వాపరాలు ఉన్నాయి, ఇవన్నీ ఆలయ నిర్మాణానికి సంబంధించిన చట్టం యొక్క మా వివరణకు అనుగుణంగా ఉన్నాయి: "నా పవిత్రమైన ఇల్లు, ఇది నా ప్రజలు ఎల్లప్పుడూ ఆజ్ఞాపించాడు నా పవిత్ర నామాన్ని నిర్మించడానికి" (సిద్ధాంతము మరియు ఒడంబడికలు 107:12; ఉటా ఎడిషన్ 124:39).

కిర్ట్‌ల్యాండ్ దేవాలయం భగవంతుని యొక్క ఏకైక గృహంగా నిలిచి ఉంది, అతని సేవకు ఆలయంగా ప్రత్యక్ష దైవిక ఆజ్ఞకు విధేయతతో నిర్మించబడింది; మరియు మా స్థానానికి అనుగుణంగా, జోసెఫ్ ది అమరవీరుడు ఆధ్వర్యంలోని చర్చి యొక్క బోధన మరియు అభ్యాసాలకు పూర్తిగా అనుగుణంగా పునర్వ్యవస్థీకరించబడిన చర్చ్‌ను వారసుడిగా ఆధీనంలోకి తీసుకునే చట్టపరమైన నిర్ణయం ద్వారా ఇది క్రిందికి వచ్చింది.

 

ఆలయ సేవ

ఆలయ నిర్మాణానికి సంబంధించి మనం గుర్తించినట్లుగా ఆలయ సేవకు సంబంధించి విస్తృతమైన అభిప్రాయాలు ఉండవచ్చు. సాల్ట్ లేక్ సిటీలోని ఆలయంలో "జాతీయులు" ఎవరూ అనుమతించబడరు మరియు ప్రవేశం పొందేందుకు సభ్యులు తప్పనిసరిగా గుర్తింపు పొందిన ఆధారాలను కలిగి ఉండాలి. ఆలయ ఆచారం రహస్యం.

పునర్వ్యవస్థీకరించబడిన చర్చి యొక్క కిర్ట్‌ల్యాండ్ ఆలయంలో, ఎలాంటి రహస్య సమావేశాలు లేవు, రహస్య ఆచారాలు, వేడుకలు, ప్రమాణాలు లేదా అభ్యాసాలు లేవు. అన్ని సమావేశాలు ప్రజలకు అందుబాటులో ఉంటాయి మరియు భవనంలోని ఏ భాగాలు ప్రజలకు మూసివేయబడవు; గైడ్ సేవ కింద ప్రతిదీ సందర్శించవచ్చు.

 

ది గోస్పెల్ ఓపెన్ అండ్ ఫ్రీ

పునర్వ్యవస్థీకరించబడిన చర్చిలో సువార్త అనేది బహిరంగమైనది మరియు ఉచితం. మతకర్మలు మరియు శాసనాలలో ఒకటి కాదు: బాప్టిజం, నిర్ధారణ, ఆశీర్వాదం, రోగులకు పరిపాలన, వివాహం మరియు ప్రభువు భోజనం యొక్క మతకర్మ, రహస్యమైనది. వారి స్వభావం ప్రపంచానికి స్వేచ్ఛగా బహిర్గతం కావచ్చు. వారు రహస్య ప్రమాణాలు లేదా బాధ్యతలు లేదా రహస్య ఒప్పందాలచే రక్షించబడరు.

వివాహం యొక్క ఒడంబడిక కూడా దాని ఖచ్చితమైన నిబంధనలలో ప్రచురించబడిన వివాహంపై విభాగంలో పేర్కొనబడింది బుక్ ఆఫ్ డాక్ట్రిన్ అండ్ ఒడంబడిక జోసెఫ్ స్మిత్ జీవితంలో, 1835 ఎడిషన్. ఈ ఒడంబడిక చర్చిచే ఆమోదించబడింది మరియు ప్రవక్త ఆమోదం ద్వారా ప్రపంచానికి ప్రచురించబడింది, వివాహాన్ని "బహిరంగ సమావేశంలో" నిర్వహించాలనే నిర్దిష్ట ఆజ్ఞతో. ఏ విధంగానూ అది మనుష్యులకు తెలియకుండా దాచబడిన రహస్య వేడుక కాదు.

గోప్యత అనేది దైవిక ప్రణాళికలో భాగం కాదని మేము భావిస్తున్నాము. యేసు తన అపొస్తలులకు కొన్ని విషయాలు ఏకాంతంగా బోధించాడు, అయితే ఈ విషయాలను బోధించడానికి నిర్దిష్టమైన ఆజ్ఞ ప్రకారం వారిని పంపించాడు అన్ని పురుషులు, వారికి బోధిస్తున్నారు"నేను మీకు ఆజ్ఞాపించినవన్నీ” (మత్తయి 28:20). రహస్యం ఏమీ లేదు! ఏదీ దాచలేదు! పౌలు చెప్పినట్లుగా: "ఇది ఒక మూలలో జరగలేదు" (అపొస్తలుల కార్యములు 26:26).

 

"రహస్య గదులకు" వ్యతిరేకంగా యేసు హెచ్చరించాడు

యేసు ఇలా ప్రకటించాడు: “నేను లోకానికి బహిరంగంగా మాట్లాడాను; నేను సమాజ మందిరంలో బోధించాను గుడిలో, యూదులు ఎల్లప్పుడూ ఆశ్రయించే చోట; మరియు రహస్యంగా నేను ఏమీ అనలేదు(యోహాను 18:20). (ఆలయంలో కూడా అతనికి రహస్యమేమీ లేదు.)

చివరి రోజులలో మనకు వర్తింపజేయమని యేసు స్వయంగా మనకు ప్రత్యక్ష హెచ్చరిక ఇచ్చాడు: "అందుచేత వారు మీతో ఇదిగో, అతను ఎడారిలో ఉన్నాడు, బయటికి వెళ్లవద్దు: ఇదిగో, అతను ఎడారిలో ఉన్నాడు. రహస్య గదులు: నమ్మవద్దు(మత్తయి 24:26).

 

చనిపోయిన వారికి వివాహం, మొదలైనవి.

మోర్మాన్ ఆలయంలో చేసిన నిర్దిష్ట పనులకు సంబంధించి, ఒక ఒప్పందం కుదుర్చుకునే అవకాశం కనిపించడం లేదు. ఉదాహరణకు, మరణించిన అనేక మంది స్త్రీలకు వివాహంలో పురుషులను ప్రాక్సీ ద్వారా సీలింగ్ చేయడం; మరియు వైస్ వెర్సా, చనిపోయిన పురుషులకు ప్రాక్సీ ద్వారా అనేక మంది స్త్రీలను సీలింగ్ చేయడం. గత సంవత్సరాల్లో నిస్సందేహంగా, జోసెఫ్ స్మిత్ మరణించిన చాలా కాలం తర్వాత అతని ప్రాక్సీ ద్వారా మహిళల సంఖ్యను మూసివేశారు. వీటన్నింటికీ మాకు ఎలాంటి ఆకర్షణ లేదు- మరియు ఎప్పటికీ ఉండదు. విషయాన్ని చాలా తేలికగా చెప్పాలంటే, మా ప్రతిచర్య ఖచ్చితంగా ప్రతికూలంగా ఉంటుంది.

హెబెర్ J. గ్రాంట్, ఉటా మోర్మాన్ చర్చి యొక్క ఒకప్పటి అధ్యక్షుడిగా, జోసెఫ్ ది అమరవీరుడు మరణించిన పన్నెండేళ్ల తర్వాత జన్మించాడు, అయినప్పటికీ ఉటా మోర్మాన్‌లు అతను అమరవీరుడి కుమారుడని హుందాగా వాదించారు, ఎందుకంటే అతని తల్లి ఆరోపించబడింది. అతని (జోసెఫ్) మరణించిన పది సంవత్సరాల తర్వాత అమరవీరునికి "సీలు" వేయబడ్డారు. హెబెర్ J. గ్రాంట్ అధ్యక్షతన మోర్మాన్ చర్చికి సంబంధించి ఈ ఆశ్చర్యకరమైన ముగింపు వచ్చింది: "చర్చికి వంద సంవత్సరాల క్రితం చర్చికి మొదటి అధ్యక్షుడిగా ఉన్న దేవుని ప్రవక్త కుమారుడు ఒక అధ్యక్షుడు ఉన్నారు" (చర్చి యొక్క సమగ్ర చరిత్ర, బ్రిగమ్ హెచ్. రాబర్ట్స్ ద్వారా).

ఇక్కడ "వంశం" సిద్ధాంతంతో ముడిపడి, ప్రవక్త యొక్క వారసుడిని వారి అధ్యక్ష పదవికి కనుగొనే తీరని మరియు అసంబద్ధమైన ప్రయత్నం కనిపిస్తుంది. ఎమ్మా స్మిత్, ప్రవక్త యొక్క చట్టబద్ధమైన భార్య, అతనికి నూట తొంభై మంది కంటే ఎక్కువ మంది ఆత్మలను విడిచిపెట్టింది; అతనికి ఆపాదించబడిన అనేక బహుభార్యాత్వ భార్యలు ఎవరినీ వదిలిపెట్టలేదు-ఒకరిని కాదు. ప్రెసిడెంట్‌గా ఆక్రమించడానికి ఖగోళ వివాహం యొక్క ఆధ్యాత్మిక వేడుకల ద్వారా నిర్ణీత కాలంలో జన్మించిన ఉటాలో అతనికి కుమారుడిని కనుగొనడానికి పైన పేర్కొన్న ఆలస్యంగా చేసిన ప్రయత్నం మనం ప్రవేశించలేని అస్పష్టమైన అసంబద్ధతలను తెరుస్తుంది.

చనిపోయినవారి కోసం బాప్టిజం గురించి, అది ఏ పరిస్థితులలో గమనించబడుతుందనే విషయంలో మరియు ప్రక్రియలో మేము విస్తృతంగా విభేదిస్తాము. సువార్తను వినకుండా మరియు అంగీకరించకుండా మరణించిన పూర్వీకులు మరియు బంధువుల పేర్లను గమనిస్తూ, ఒక వ్యక్తి యొక్క వంశావళిని జాగ్రత్తగా మరియు పద్ధతిగా శోధించడం వారి విధానం, మనకు విశ్వసనీయంగా తెలియజేయబడింది. అప్పుడు వ్యక్తి లేదా అతని కోసం ఇతర నటన ఈ వ్యక్తుల కోసం లేదా అతనికి ఆసక్తి ఉన్న ఇతర స్నేహితుల కోసం బాప్టిజం పొందింది.

ఇంతకు ముందు ఉన్నవారు ప్రతి సందర్భంలోనూ ఆత్మ ప్రపంచంలోని సువార్తను అంగీకరించారని మరియు వాస్తవానికి బాప్టిజం పొందాలని మరియు మార్మన్ చర్చిలో సభ్యులుగా నమోదు చేసుకోవాలని కోరుకున్నట్లు ఏదైనా నిర్దిష్ట జ్ఞానం ఉందా అని మేము అడిగినప్పుడు, అక్కడ మాకు చెప్పబడింది. అనేది అలాంటి నిర్దిష్ట జ్ఞానం కాదు, అయితే ఈ వ్యక్తులు సువార్తను అంగీకరించినప్పుడు బాప్టిజం నిర్వహించబడుతుంది మరియు రికార్డ్ చేయబడి ఉంటుంది మరియు దాని ప్రభావం వారికి పట్టుకోడానికి సిద్ధంగా ఉంటుంది. ఇది దేవుని నుండి వెల్లడి చేయబడిన ఏవైనా తగిన సూచనల కారణంగా మన కారణాన్ని ఆకర్షించదు; ఇది మానవ చర్యలపై దైవిక ఆమోదం గురించి మన స్పృహలో ఎటువంటి గంటను మోగించదు.

తర్కం చనిపోయినవారికి మంచిగా ఉంటే అది జీవించి ఉన్నవారికి మంచిది; ఇంకా సువార్తను స్వీకరించని లేదా బహుశా వినని సంఖ్య లేకుండా జీవించి ఉన్న బంధువులు మరియు స్నేహితుల కోసం ఒక వ్యక్తి బాప్తిస్మం తీసుకోవచ్చు మరియు వారు దానిని అంగీకరించినట్లయితే మరియు బాప్టిజం అనేది ఒక విషయం రికార్డు మరియు వారి అంగీకారానికి సిద్ధంగా ఉంటుంది.

 

ఈ విషయంలో పోల్స్ వేరు

వారి ఆలయ వేడుకలు పవిత్రమైనవి మరియు దేవుని ఆమోదం పొందినవి అని మా మోర్మాన్ స్నేహితుల విశ్వాసానికి తగిన గౌరవంతో, మేము వాటిని అంతగా పరిగణించలేము. ఈ విషయాలలో రెండు చర్చిలు వేర్వేరుగా ఉన్నాయి.

జోసెఫ్ మరియు హైరమ్ స్మిత్‌ల బలిదానం తరువాత, సెయింట్స్ ఉత్తరం, దక్షిణం, తూర్పు మరియు పడమర వంటి సమూహాలలో చెల్లాచెదురుగా ఉన్నారు. బ్రిఘం యంగ్ తన అనుచరులతో కలిసి పశ్చిమం వైపుకు వలస వెళ్ళాడు. మార్గంలో, వింటర్ క్వార్టర్స్ వద్ద, అతను తన అనుచరుల బృందం ఓటు ద్వారా వారి సంస్థ అధ్యక్ష పదవికి ఎదిగాడు. మేము తెలుసుకోగలిగినంత వరకు, అతను కాల్‌కు అధికారం ఇచ్చే ఏ ప్రకటనను ఎప్పుడూ క్లెయిమ్ చేయలేదు లేదా అధ్యక్షుని కార్యాలయానికి ఎటువంటి ఆర్డినేషన్ కూడా చేయలేదు. ఇది తన ప్రజల ఓటుతో ఎన్నికైన విషయం. అతను స్వయంగా చెప్పాడు:

భూమిపై ఈ చర్చికి మొదటి అధ్యక్షుడిగా నన్ను ఎవరు నియమించారు? నేను సమాధానం ఇస్తున్నాను, ఇది ఈ ప్రజల ఎంపిక, మరియు అది సరిపోతుంది.--మిలీనియల్ స్టార్, వాల్యూమ్ 16, పేజీ 442.

జోసెఫ్ స్మిత్ పిలుపుకు సంబంధించి అతని స్వంత ప్రకటన పైన పేర్కొన్న దానికి విరుద్ధంగా ఉంది: "ఎవరు పిలిచారు జోసెఫ్ ప్రవక్త కావాలా? చేసాడు ప్రజలు లేదా దేవుడు? దేవుడు, మరియు ప్రజలు అతనిని పిలవలేదు" (చర్చి చరిత్ర {Utah}, వాల్యూమ్ 5, పేజీ 521).

 

అధ్యక్షుడు జోసెఫ్ స్మిత్ అతని తండ్రి విజయం సాధించాడు

జోసెఫ్ స్మిత్ III, అమరవీరుడు యొక్క పెద్ద కుమారుడు, 1860లో పునర్వ్యవస్థీకరించబడిన చర్చి అధ్యక్ష పదవికి వచ్చాడు. ఇంతకుముందు ఒక తాత్కాలిక అధ్యక్షుడు లేదా తాత్కాలిక అధ్యక్షుడు ఉన్నారు. (చూడండి చర్చి చరిత్ర, సంపుటం 3, పేజీలు 209, 213, 233.) అతను ఈ క్రింది వాటికి అనుగుణంగా తన తండ్రికి వారసుడిగా వచ్చాడు:

కౌన్సిల్ [హై కౌన్సిల్] అధ్యక్షుడిగా ఉన్న చర్చి అధ్యక్షుడిని నియమించారు ద్యోతకం ద్వారా, మరియు అతని పరిపాలనలో, చర్చి యొక్క వాయిస్ ద్వారా గుర్తించబడింది.--సిద్ధాంతము మరియు ఒప్పందాలు 99:6; ఉటా ఎడిషన్ 102:9.

మరియు అపరిచితుల వసతి కొరకు నేను కట్టమని మీకు ఆజ్ఞాపించిన నా వసతి గృహమును గూర్చి ఇప్పుడు నేను మీతో చెప్పుచున్నాను, అది నా పేరున కట్టబడవలెను, మరియు నా పేరు దానిపై నా సేవకుడు యోసేపు పేరు పెట్టబడును గాక. మరియు అతని ఇంటిలో తరతరాలుగా చోటు ఉంది; ఈ అభిషేకం కోసం నేను అతని తలపై ఉంచాను అతని ఆశీర్వాదం అతని తర్వాత అతని సంతానం యొక్క తలపై కూడా ఉంచబడుతుంది; మరియు నేను అబ్రాహాముతో, భూమి యొక్క జాతుల గురించి చెప్పినట్లు, నేను నా సేవకుడు యోసేపుతో, నీలో, మరియు నీ విత్తనంలో, భూమి యొక్క బంధువులు ఆశీర్వదించబడతారు.--సిద్ధాంతము మరియు ఒడంబడికలు 107:18; ఉటా ఎడిషన్ 124:56-58.

 

అతని తండ్రి ద్వారా వేరు చేయబడింది

అతని తండ్రి జీవితకాలంలో, ప్రెసిడెంట్ జోసెఫ్ స్మిత్ తన తండ్రిచే ఆశీర్వదించబడ్డాడు మరియు అతని వారసుడిగా వేరుచేయబడ్డాడు మరియు తండ్రిచే నౌవూలోని చర్చికి సమర్పించబడ్డాడు మరియు అతని వారసుడిగా ప్రకటించబడ్డాడు. గౌరవప్రదమైన కీర్తి కలిగిన జేమ్స్ వైట్‌హెడ్ యొక్క సాక్ష్యం, జోసెఫ్ ది అమరవీరునికి ఒకప్పటి కార్యదర్శి మరియు అనేక సంవత్సరాల తరువాత జీవితంలో లామోని, అయోవాలో నివసించారు. ఇది న్యాయమూర్తి ఫిలిప్స్ ముందు టెంపుల్ లాట్ సూట్ సందర్భంగా చేసిన ప్రమాణ ప్రకటన:

జోసెఫ్ స్మిత్ మరణానికి ముందు ఇల్లినాయిస్‌లోని నౌవూలో 1843 శీతాకాలంలో జరిగిన ఒక సమావేశాన్ని నేను గుర్తుచేసుకున్నాను, ఈ సమావేశానికి అతని వారసుడు జోసెఫ్ స్మిత్ ద్వారా నియామకం జరిగింది. అతని కుమారుడు జోసెఫ్ అతని వారసుడిగా ఎంపికయ్యాడు. జోసెఫ్ స్మిత్ ప్రసంగించారు. అక్కడ జోసెఫ్ మరియు హైరమ్ స్మిత్, జాన్ టేలర్ మరియు మరికొందరు కూడా ఈ అంశంపై మాట్లాడారు; సమావేశంలో ఇరవై ఐదు మంది ఉన్నారని నేను అనుకుంటున్నాను. ఆ సమావేశంలో ఫిర్యాదుదారు చర్చి యొక్క ప్రస్తుత ప్రిసైడింగ్ అధికారి జోసెఫ్ స్మిత్‌ను అతని తండ్రి అతని వారసుడిగా ఎన్నుకున్నారు. ఆ సమావేశంలోనే ఆయనకు పరమపదించి, అభిషేకం చేశారు. పాట్రియార్క్ అయిన హైరమ్ స్మిత్ అతనిని అభిషేకించాడు మరియు జోసెఫ్ అతని తండ్రి అతనిని ఆశీర్వదించాడు మరియు అతనిని నియమించాడు మరియు నెవెల్ కె. విట్నీ అతని తలపై నూనె పోసాడు మరియు అతను తన తండ్రి వారసుడిగా పదవిలో ఉన్నాడు, అతను తన అధికారాలను కలిగి ఉన్నాడు. తండ్రి నిర్వహించారు. అక్కడ ఉన్న వ్యక్తులందరికీ నేను చెప్పలేను, అక్కడ చాలా మంది ఉన్నారు. జాన్ టేలర్ మరియు విల్లార్డ్ రిచర్డ్స్, వారు "పన్నెండు"లో ఇద్దరు, ఎబెనెజర్ రాబిన్సన్ హాజరయ్యారు మరియు జార్జ్ J. ఆడమ్స్, ఆల్ఫియస్ కట్లర్ మరియు రేనాల్డ్స్ కాహూన్ ఉన్నారు. నేను అవన్నీ చెప్పలేను; నేను కూడా అక్కడే ఉన్నాను.--వాది యొక్క సారాంశం,

టెంపుల్ లాట్ సూట్, పేజీ 28.

దీనికి అదే టెంపుల్ లాట్ సమయంలో ఉటాలోని ప్రోవోకు చెందిన జాన్ హెచ్. కార్టర్ యొక్క సాక్ష్యం జోడించబడింది.

 

సూట్:

జోసెఫ్ స్మిత్ తన కొడుకు, యువ జోసెఫ్‌ను నడిపిస్తూ స్టాండ్‌పైకి వచ్చాడు, మరియు వారు అతనిని ప్రవక్త యొక్క కుడి వైపున ఉన్న బెంచ్‌పై కూర్చోబెట్టారు, మరియు జోసెఫ్ లేచి బోధించడం మరియు ప్రజలతో మాట్లాడటం ప్రారంభించాడు మరియు అతను ప్రశ్నించాడు. అని ఎవరైనా అడిగారు, "జోసెఫ్ స్మిత్ చంపబడితే లేదా చనిపోతే, అతని వారసుడు ఎవరు?" మరియు అతను వెనక్కి తిరిగి, తన కొడుకు వైపు చూపిస్తూ, "వారసుడు ఉన్నాడు" అని చెప్పాడు, మరియు అతను కొనసాగి, "నా పని దాదాపుగా పూర్తయింది," అని చెప్పాడు మరియు అతను తన కొడుకు గురించి చెప్పాడు. అతను చంపబడినా లేదా మరణించినా తన వారసుడు ఎవరు అని అడిగిన ప్రశ్నకు అతను సమాధానంగా చెప్పాడు మరియు అతను తన పక్కన కూర్చున్న తన కొడుకు యువ జోసెఫ్‌ను చూపిస్తూ ఇలా అన్నాడు: "అక్కడ మీ నాయకుడు."--వాది యొక్క సారాంశం, పేజీలు 180,181.

ఇది గతంలో లిబర్టీ జైలులో చెప్పబడిన ఆశీర్వాదం వలెనే ఉంది, జోసెఫ్ III సాక్ష్యమిచ్చాడు, అతని సాక్ష్యాన్ని లైమాన్ వైట్ సమర్థించాడు. కిందివి "యంగ్" జోసెఫ్ కలం నుండి:

లిబర్టీ జైలులో, సత్యం యొక్క కారణానికి ఉపయోగపడే జీవితానికి సంబంధించిన వాగ్దానం మరియు ఆశీర్వాదం మన తలపై, చెరసాల తడిగా ఉన్న పెదవుల ద్వారా మరియు సాక్షుల ద్వారా ధృవీకరించబడిన ఆత్మ ద్వారా ఉచ్ఛరించబడింది.

ఈ ఆశీర్వాదాన్ని కొందరు ఆర్డినేషన్ అని పిలుస్తారు, సాధారణ ప్రాధాన్యత నుండి పేర్లు మరియు నిబంధనలను గందరగోళపరిచే వరకు.

ఈజిప్టు బానిసత్వం నుండి విముక్తి పొందిన వ్యక్తిగా మోషేను గుర్తించిన ఆశీర్వాదం, అతని తలపై జెత్రో పలికినది కాదు.

1843లో మా బాప్టిజం తర్వాత, మిస్సిస్సిప్పి ఒడ్డున ఉన్న ఇటుక దుకాణంలోని కౌన్సిల్ గదిలో ఒకసారి జోసెఫ్ స్మిత్ ద్వారా కొన్ని ఆశీర్వాదాలు ధృవీకరించబడ్డాయి, ఇందులో ప్రస్తుతాన్ని ధృవీకరించే సాక్షులు ఉన్నారని మాకు సందేహం లేదు. సాక్ష్యం; ఒకసారి, జోసెఫ్ స్మిత్ తన మరణానికి నౌవూను విడిచిపెట్టడానికి ముందు తన కుటుంబంతో జరిగిన చివరి ఇంటర్వ్యూలో. కార్తేజ్‌లో హత్యకు కొంత సమయం ముందు నౌవూలోని గ్రోవ్‌లో అదే ఆశీర్వాదం యొక్క బహిరంగ ధృవీకరణ చేయబడింది.--ట్రూ లేటర్ డే సెయింట్స్ హెరాల్డ్, వాల్యూమ్ 14, పేజీ 105.

 

సివిల్ కోర్టుల్లో నిలదొక్కుకున్నారు

వారసత్వం గురించిన ప్రశ్న రెండుసార్లు సివిల్ కోర్టుల ముందుకు వచ్చింది మరియు రెండు సందర్భాల్లోనూ పునర్వ్యవస్థీకరించబడిన చర్చి అమరవీరుడు జోసెఫ్ స్మిత్ అధ్యక్షత వహించిన అసలు చర్చికి వారసుడిగా కొనసాగింది. కిర్ట్‌ల్యాండ్ టెంపుల్ సూట్, 1880లో తీసుకున్న నిర్ణయం నుండి క్లుప్తంగా ఉటంకిస్తూ:

మరియు 1830లో నిర్వహించబడిన జీసస్ క్రైస్ట్ ఆఫ్ లేటర్ డే సెయింట్స్ యొక్క అసలైన చర్చ్ ఆఫ్ జీసస్ క్రైస్ట్ యొక్క నిజమైన మరియు చట్టబద్ధమైన కొనసాగింపు మరియు వారసుడు వాది అని న్యాయస్థానం మరింతగా గుర్తించింది. దాని అన్ని హక్కులు మరియు ఆస్తికి చట్టంలో హక్కు ఉంది.--కోర్ట్ ఆఫ్ కామన్ ప్లీస్, లేక్ కౌంటీ, ఒహియో (జర్నల్ ఎంట్రీ, ఫిబ్రవరి టర్మ్, 1880 చూడండి).

టెంపుల్ లాట్ సూట్, 1894లో వెస్ట్రన్ డిస్ట్రిక్ట్ ఆఫ్ మిస్సౌరీ కోసం యునైటెడ్ స్టేట్స్ సర్క్యూట్ కోర్ట్‌లో ఇతర నిర్ణయం తీసుకోబడింది. సాధారణ పరంగా ఇది పైన పేర్కొన్న నిర్ణయానికి అనుగుణంగా ఉంటుంది.

మేము ఇప్పుడు వారసత్వానికి సంబంధించిన చట్టపరమైన లేదా సాంకేతిక ప్రశ్నలకు సంబంధించిన వివరణాత్మక చర్చకు సంబంధించినది కాదు. వారు మోర్మోన్స్ కొరకు బ్రిగమ్ H. రాబర్ట్స్ మరియు పునర్వ్యవస్థీకరించబడిన చర్చి కొరకు హేమన్ C. స్మిత్ మధ్య వాదించారు. మా స్థానం పుస్తకంలో నిర్దేశించబడింది, చర్చి ప్రెసిడెన్సీలో నిజమైన వారసత్వం, హేమన్ సి. స్మిత్ ద్వారా.

మేము ఇతర పరీక్షల ద్వారా ప్రవచనాత్మక కార్యాలయంలో వారసత్వ ప్రశ్న యొక్క కొన్ని దశలను పరిశీలించాలనుకుంటున్నాము.

 

ప్రవక్త జ్ఞానం యొక్క పరీక్షలు

ప్రవక్త మాత్రమే భవిష్యత్తు సంఘటనలను ప్రవచించడు. దేవుని చిత్తాన్ని బహిర్గతం చేయడం, అర్థం చేసుకోవడం మరియు బోధించడం అతని లక్ష్యం. బ్రిగమ్ యంగ్ వాణిజ్య మరియు వ్యాపార విషయాలలో సమర్థుడైన నాయకుడు మరియు నిర్వాహకుడు అని పేర్కొన్నారు. అతను స్వయంగా సంపదను పోగు చేసుకున్నాడు మరియు ఒక గొప్ప సమాజాన్ని అభివృద్ధి చేశాడు. "సామ్రాజ్య నిర్మాత"గా అతని విజయాలు తరచుగా ప్రవచనాత్మక నాయకత్వానికి సాక్ష్యంగా సూచించబడతాయి. మేము ఆ విషయంలో అతని రికార్డును ఏ విధంగానూ తక్కువ చేయము; కానీ దైవిక నాయకత్వానికి ఎటువంటి దావా వేయని మార్గదర్శక "సామ్రాజ్య నిర్మాతలు" ఒకటి కంటే ఎక్కువసార్లు అధిగమించకపోతే అది సమం చేయబడింది. రాజకీయ అధికారం, భూమి మరియు సంపదను బట్టి నిర్ణయించబడుతుంది. మరియు వ్యాపార చతురత, కాథలిక్ చర్చి మనందరినీ మించిపోయింది--కానీ పోప్ దేవుని ప్రవక్తా? ఒక ప్రవక్త వీటిని కాకుండా ఇతర ప్రమాణాల ద్వారా పరీక్షించబడతారు - అదృష్టవశాత్తూ జాన్ ది బాప్టిస్ట్ మరియు జీసస్ కోసం, ఒకరు ఒంటె వెంట్రుకలతో కూడిన వస్త్రాన్ని మరియు మరొకరు అతుకులు లేని వస్త్రాన్ని కలిగి ఉన్నారు.

 

ప్రెసిడెంట్ జోసెఫ్ స్మిత్ తిరిగి జియాన్‌కు దారితీసాడు

జోసెఫ్ స్మిత్ III ఎప్పుడూ సంపదను కూడబెట్టుకోలేదు లేదా ఆ పనికి తన సమయాన్ని లేదా అధికారాలను ఇవ్వలేదు. అతను తన ప్రజలను తన తండ్రి మరియు అతనితో ఉన్నవారు హింసాత్మకంగా తరిమివేయబడిన సమావేశ స్థలానికి తిరిగి నడిపించాడు. ప్రభువు వాగ్దానాన్ని మరియు ఆజ్ఞను ప్రత్యక్షంగా నెరవేర్చడానికి అతను ఇలా చేసాడు:

సీయోను తన పిల్లలు చెల్లాచెదురైనప్పటికీ, తన స్థలమునుండి కదలదు; సీయోను యొక్క పాడు ప్రదేశాలను నిర్మించడానికి.--సిద్ధాంతము మరియు ఒడంబడికలు 98:4; ఉటా ఎడిషన్ 101:17,18.

 

అతని రివిలేషన్

సమావేశానికి నియమించబడిన స్థలంలో, అతను చనిపోయినప్పుడు దేవుని చిత్తాన్ని వెల్లడించాడు, అర్థం చేసుకున్నాడు మరియు బోధించాడు. కాన్సాస్ సిటీ జర్నల్ ఆయనకు ఈ సంపాదకీయ నివాళి అర్పించారు:

అతను ప్రవక్త, కానీ మొదట అతను క్రైస్తవ పెద్దమనిషి మరియు మంచి పౌరుడు. అతను జీవించాడు, అలాగే మరణించాడు, అతని విశ్వాసం యొక్క ఇంటి వెలుపల అందరూ అతనిని జ్ఞాపకం చేసుకుంటారు.

దయతో, ఉల్లాసంగా, తన ధర్మానికి విధేయుడిగా, ఇతరులను సహించేవాడు, నిరాడంబరత, సరళత, మంచి పౌరసత్వం కోసం నిలబడడం, తన వ్యక్తిగత మరియు ప్రజా జీవితంలో అనుకరణకు అర్హమైన పాత్రను అలంకరించే అన్ని సద్గుణాలను పొందుపరచడం-- ఇలా అనేది ద్యోతకం మానవ స్వభావ పరంగా అనువదించబడిన మతపరమైన సందేశానికి నిజమైన వివరణగా జోసెఫ్ స్మిత్ ప్రపంచానికి వదిలివేసాడు.--------------------------- ------ కాన్సాస్ సిటీ జర్నల్, డిసెంబర్ 12, 1914.

అతను గొప్ప ఎస్టేట్‌ను వదిలిపెట్టలేదు, విస్తారమైన వాణిజ్య సంస్థలను స్థాపించలేదు. అతను సీయోనుకు తిరిగి వస్తాడనే ప్రవచనాత్మక వాగ్దానాన్ని నెరవేర్చాడు. అతను తన ప్రజలను తిరిగి తీసుకువచ్చాడు, వారిని నిర్వహించాడు, చివరి విమోచన పనిని ప్రారంభించాడు; మరియు అతని ప్రజలు గతంలో మరణశిక్షపై నివసించలేని దేశంలో అతను చర్చి యొక్క మంచి పేరును క్లియర్ చేసాడు, తన తండ్రి ఖ్యాతిని విమోచించాడు మరియు తన వ్యక్తిగత జీవితంలో "మత మతపరమైన సందేశం" యొక్క అటువంటి "బహిర్గతం" ఇచ్చాడు. అతను గతంలో శత్రు సంఘం నుండి గెలిచిన పునరుద్ధరణ ఇప్పుడే కోట్ చేసిన నివాళి.

 

గొప్ప నైతిక సమస్యపై ప్రవచనాత్మక పరీక్ష

చాలా ప్రారంభంలోనే ఒక గొప్ప నైతిక సమస్యపై బ్రిగమ్ యంగ్ మరియు జోసెఫ్ స్మిత్ III మధ్య భవిష్య బోధన మరియు నాయకత్వంలో విస్తృతమైన ఊహాజనిత వ్యత్యాసాన్ని అభివృద్ధి చేశారు.

ఈ సమయంలో ఆ విషయం మళ్లీ చర్చించాల్సిన అవసరం లేదు. వివాహ ప్రశ్నపై బ్రిఘం యంగ్ బహుభార్యత్వం దేవునికి చెందినదని మరియు ఆనాటి పక్షపాతం మరియు మతాధికారులన్నింటి కంటే విజయం సాధిస్తుందని ప్రకటించాడు (మిలీనియల్ స్టార్ సప్లిమెంట్, వాల్యూమ్ 15, పేజీ 31).

ప్రెసిడెంట్ జోసెఫ్ స్మిత్ తన మంత్రిత్వ శాఖ ప్రారంభం నుండి ఆ సిద్ధాంతాన్ని తిరస్కరించాడు మరియు తన ప్రజలకు అందించిన ద్యోతకానికి ఎల్లప్పుడూ కట్టుబడి ఉన్నాడు:

బహుభార్యత్వం ప్రభువైన దేవుని దృష్టిలో అసహ్యకరమైనది: ఇది నాది కాదు; నేను దానిని అసహ్యించుకుంటున్నాను .............................................. ......... దృడముగా ఉండు; మీరు ఈ సిద్ధాంతానికి వ్యతిరేకంగా పోరాడాలి.- చర్చి చరిత్ర, వాల్యూమ్ 3, పేజీ 215.

అతను బుక్ ఆఫ్ మార్మన్‌లోని ప్రవక్త యాకోబు స్వరంతో పూర్తిగా ప్రవచనాత్మకంగా ఉన్నాడు.

డేవిడ్ మరియు సొలొమోనుకు నిజంగా చాలా మంది భార్యలు మరియు ఉంపుడుగత్తెలు ఉన్నారు, అది విషయం అసహ్యకరమైన నా ముందు, అని ప్రభువు చెప్పుచున్నాడు.- యాకోబు 2:33.

కాల మధ్యవర్తిత్వం ద్వారా ఏ వ్యక్తి ప్రవక్తగా నిరూపించబడ్డాడు? ఈ రోజు, ఉటాలో, బ్రిగ్హామ్ యంగ్ గతంలో ఉల్లేఖించిన పదాలు బహుభార్యత్వం యొక్క అభ్యాసాన్ని అతని స్వంత చర్చి ఖండించింది మరియు నిషేధించబడింది, అతని అనుచరులు అతని స్వంత చర్చి నాయకుల ప్రోద్బలంతో కాకపోయినా అతని స్వంత అంగీకారంతో బహిష్కరించబడ్డారు, బహుభార్యత్వాన్ని ప్రకటించండి అపరాధం.

ఒక ప్రవక్త ఆర్థిక మరియు వాణిజ్య విషయాలలో తక్కువ రేట్లను భరించగలడు - అతను గొప్ప నైతిక సమస్యలపై తప్పుగా ఉండలేడు.

 

వారు ప్రవక్తలా?

బ్రిగమ్ యంగ్ జోసెఫ్ స్మిత్‌కు చట్టపరమైన వారసుడు మరియు చర్చి యొక్క నిజమైన ప్రవక్త మరియు నాయకుడా? మనం మెచ్చుకునే కొన్ని లక్షణాలు ఆయనలో ఉన్నాయి. వాటిలో ఒకటి కఠినమైన నిష్కపటత్వం. సమస్యపై ప్రశ్నపై అతను కఠినంగా మరియు స్పష్టంగా చెప్పాడు:

బ్రదర్ బ్రిగమ్ బ్రదర్ జోసెఫ్ యొక్క చట్టపరమైన వారసుడు అని సోదరులు సాక్ష్యమిస్తున్నారు. నేను అలా చెప్పడం మీరు ఎప్పుడూ వినలేదు. కుక్కలు మరియు తోడేళ్ళను మంద నుండి దూరంగా ఉంచడానికి నేను మంచి చేతిని అని చెప్పాను.--జర్నల్ ఆఫ్ డిస్కోర్స్, వాల్యూమ్ 8, పేజీ 69.

సమానమైన మొద్దుబారిన స్పష్టతతో మరియు పాథోస్ స్పర్శతో, అతను ఇలా అన్నాడు:

నేను ప్రవక్త అని చెప్పుకోను. నేనెప్పుడూ అలా పిలవలేదు; కానీ నేను నిజంగా నమ్ముతున్నాను, ఎందుకంటే ప్రజలు నేను అని ఎప్పుడూ చెబుతూనే ఉంటారు.--జర్నల్ ఆఫ్ డిస్కోర్స్, వాల్యూమ్ 5, పేజీ 176.

"ప్రవక్త, దార్శనికుడు మరియు బయలుకర్త"గా అతనిని నిలబెట్టడానికి ఒక చలనం పెండింగ్‌లో ఉన్నప్పుడు, వినయంగా మారడంతో, అతను ఇలా ప్రకటించాడు:

నేను వాక్యం యొక్క చివరి భాగాన్ని ఎప్పుడూ నిర్దేశించలేదని చెబుతాను. నేను ఈ వ్యాఖ్యను చేస్తున్నాను ఎందుకంటే ఆ సంబంధానికి సంబంధించిన ఆ పదాలు ఎల్లప్పుడూ నేను అర్హులైనదాని కంటే ఎక్కువగా పిలువబడుతున్నట్లు నాకు అనిపించేది. నేను బ్రిగమ్ యంగ్, జోసెఫ్ స్మిత్ మరియు యేసుక్రీస్తు యొక్క అపొస్తలుడు. నేను ఈ ప్రజలకు లాభదాయకంగా ఉంటే నేను సంతోషిస్తాను. సోదరులు నన్ను అలా అంటారు; మరియు అలా అయితే, నేను సంతోషిస్తాను.--జర్నల్ ఆఫ్ డిస్కోర్స్, వాల్యూమ్ 5, పేజీ 296.

అతను చెప్పినట్లుగా, అతను ఒకప్పుడు అపొస్తలునిగా పిలువబడ్డాడని మాకు సందేహం లేదు - కానీ అతను తనను తాను ప్రవక్తగా లేదా అమరవీరుడు అయిన జోసెఫ్ వారసుడిగా నిజాయితీగా తీర్పు చెప్పలేదని అతని ఒప్పుకోలు కూడా మేము సందేహించము. అతను లైన్‌లో లేనట్లు భావించాడు మరియు అతను తన అసలు కాల్‌కి దూరంగా ఉన్నాడు.

 

ఆశ్చర్యపరిచే అడ్మిషన్లు

బ్రిగ్‌హామ్ యంగ్ వారసులలో కనీసం ఒకరు అతని స్వంత మాటలలో రికార్డ్‌లో ఉన్నారు; అవి, జోసెఫ్ ఫీల్డింగ్ స్మిత్, 1901 నుండి 1918 వరకు వారి అధ్యక్షుడు. (జోసెఫ్ ఎఫ్. స్మిత్ చర్చిని స్థాపించిన జోసెఫ్ స్మిత్ యొక్క వారసుడు కాదు; అతను హైరమ్ స్మిత్ కుమారుడు.) అతను యునైటెడ్ స్టేట్స్ సెనేట్ కమిటీ ముందు హాజరైనప్పుడు రీడ్ స్మూట్ కేసులో (1903-1904) దర్యాప్తు కమిటీ యొక్క అధికారిక నిమిషాల నుండి ఉటంకిస్తూ అతను ఈ క్రింది విధంగా నమోదు చేశాడు:

మిస్టర్ స్మిత్. - నా దగ్గర ఉంది నేను వెల్లడి చేసినట్లు ఎప్పుడూ నటించలేదు లేదా నేను వెల్లడి చేసినట్లు చెప్పుకోను. మోర్మోనిజం అని పిలవబడేది దేవుని దైవిక సత్యమని దేవుడు నాకు చూపించినంతవరకు తప్ప నాకు ద్యోతకం ఉందని నేను ఎప్పుడూ చెప్పలేదు; అంతే (వాల్యూమ్ 1, పేజీ 99).

సెనేటర్ డుబోయిస్. - మీరు మరియు అపొస్తలులు తమ సెమియాన్యువల్ కాన్ఫరెన్స్‌లో చర్చి శరీరానికి సమర్పించిన దేవుని నుండి ఏదైనా ప్రత్యక్షతను మీరు పొందారా?

మిస్టర్ స్మిత్. - ఎప్పట్నుంచి?

సెనేటర్ డుబోయిస్. - మీరు చర్చి అధ్యక్షుడిగా మారినప్పటి నుండి. మిస్టర్ స్మిత్. - లేదు అయ్యా; ఏదీ లేదు (వాల్యూమ్ 1, పేజీ 483).

సెనేటర్ డుబోయిస్. - అప్పుడు మీరు వర్ణించినట్లుగా మీకు అలాంటి ద్యోతకం ఏదైనా వచ్చిందో లేదో మీకు తెలియదా, లేదా మీకు తెలియదా?

మిస్టర్ స్మిత్. - సరే, నేను ఇలా చెప్పగలను. నేను నా విధులను అనుసరించి జీవించినట్లయితే, నేను ఏ సమయంలోనైనా నా మనస్సుపై ప్రభువు యొక్క ఆత్మ యొక్క ముద్రలకు లోనవుతాను. . మరియు దానికి సంబంధించినంతవరకు, నేను అవును అని చెప్పాను; నేను చాలా తరచుగా నా మనస్సుపై ఆత్మ యొక్క ముద్రలను కలిగి ఉన్నాను, కానీ అవి భావ ప్రకటనలలో లేవు (వాల్యూమ్ 1, పేజీ 484).

 

సెనేట్ కమిటీ విచారణను దేశ ప్రజలు అత్యంత ఆసక్తిగా చూస్తున్న సమయంలో దేశ రాజధానిలో ఈ విచిత్రమైన ఒప్పుకోలు జరిగింది. మరింత అద్భుతమైన మరియు బహిరంగ ఒప్పుకోలు ఊహించలేము.

పరిశీలనలో ఉన్న వ్యక్తికి ద్యోతకం అందుతుందని ఎందుకు ఆశించలేదో స్పష్టంగా ఉంది, అతను లేదా కార్యాలయంలోని అతని వారసులు-ఒక కారణం క్రింది పేరాగ్రాఫ్‌లలో సూచించబడింది.

సెనేట్ కమిటీ ముందు విచారణ సందర్భంగా, సూచించే ముందు, జోసెఫ్ ఎఫ్. స్మిత్ ఈ క్రింది ప్రకటనలు చేశాడు:

ఛైర్మన్.- ఈ సమయంలో ఐదుగురు భార్యలను కలిగి ఉండటం మరియు 1890 మేనిఫెస్టో నుండి పదకొండు మంది పిల్లలను కలిగి ఉండటంలో మీరు చట్టాన్ని పాటిస్తున్నారా?

మిస్టర్ స్మిత్.- మిస్టర్ చైర్మన్, ఆ సందర్భంలో నేను భూమి యొక్క చట్టాన్ని పాటించినట్లు నేను దావా వేయలేదు (వాల్యూమ్ 1, పేజీ 197).

సెనేటర్ ఓవర్‌మాన్.- మీరు రాష్ట్రం మరియు భూమి యొక్క చట్టాలకు కట్టుబడి ఉంటారని వెల్లడి లేదా? మిస్టర్ స్మిత్.- అవును సార్.

సెనేటర్ ఓవర్‌మాన్.- అది ద్యోతకం అయితే, మీరు దేవుని చట్టాలను ఉల్లంఘించడం లేదా?

మిస్టర్ స్మిత్.- నా దగ్గర ఉంది అని ఒప్పుకున్నాడు, మిస్టర్ సెనేటర్, ఇక్కడ చాలా సార్లు గొప్పది (ప్రొసీడింగ్స్ ఇన్ ది స్మూట్ కేస్, వాల్యూమ్ 1, పేజీలు 334, 335).

ఇప్పటివరకు, జోసెఫ్ ఎఫ్. స్మిత్ చేసిన ఒప్పుకోలు తనకు ఎలాంటి బహిర్గతం కాలేదని రికార్డు చూపిస్తుంది, ఉటా చర్చ్ యొక్క ఇతర అధ్యక్షులందరూ కూడా చేసి ఉండవచ్చు.

 

ది బుక్ ఆఫ్ డాక్ట్రిన్ అండ్ ఒడంబడిక

ఉటా మోర్మాన్ చర్చ్ ప్రచురించిన ఈ రోజు సిద్ధాంతం మరియు ఒడంబడికలలో వారు ఇప్పుడు ఉటా రాష్ట్రంలోకి ప్రవేశించినప్పటి నుండి వారి అధ్యక్షులలో ఎవరి ద్వారానైనా ద్యోతకం వచ్చినట్లు చెప్పుకునే ఏదీ లేదు; అటువంటి వాటిలో ఇది శుభ్రమైన మరియు బంజరు.

బహుభార్యాత్వాన్ని నిషేధించే "వుడ్‌రఫ్ మానిఫెస్టో" ఒక్క మినహాయింపు కావచ్చు. ఇది ప్రచురించబడిన సమయంలో అది ఒక ద్యోతకం వలె చెప్పబడలేదు - కేవలం చర్చి అధ్యక్షుడి నుండి జారీ చేయబడిన అధికారిక "మేనిఫెస్టో" వలె. ఇది ఒక ద్యోతకం వలె ఆ చర్చిచే ఆమోదించబడిన మాకు తెలియలేదు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, ఇది ఇప్పుడు ద్యోతకం అని క్లెయిమ్ చేయబడితే, ఇది పునర్వ్యవస్థీకరించబడిన చర్చి యొక్క సమయ-గౌరవ స్థానానికి అనుగుణంగా ఉంటుంది.

రీఆర్గనైజ్డ్ చర్చి ప్రచురించిన సిద్ధాంతం మరియు ఒడంబడికల పుస్తకం, స్క్రిప్చర్ యొక్క బహిరంగ నియమావళిని కొనసాగిస్తుంది, దీనికి చర్చి యొక్క వరుస అధ్యక్షుల ద్వారా వచ్చిన వెల్లడిలను పూర్తి స్థాయిలో లాటర్ డే సెయింట్ నమ్మకంతో కొనసాగించారు.

 

ప్రవచనాత్మక నాయకత్వం ఎక్కడ ఉంది?

శతాబ్దం ప్రారంభంలో ఉటా చర్చ్‌ను ఫెడరల్ ప్రాసిక్యూషన్ కిందకు తీసుకువచ్చిన ప్రేరణ మరియు ప్రవచనాత్మక నాయకత్వం ఉందా? అది ఉందని మేము నమ్మలేకపోతున్నాము. ఈ సంఘటనల గురించి మనం ఆలోచించలేము పీడించడం, మిస్సౌరీ మరియు నౌవూలో ఎదుర్కొన్న చట్టానికి విరుద్ధంగా; ఆ విధంగా మనం భావించవలసి వస్తుంది ప్రాసిక్యూషన్, చట్టం ప్రకారం - చాలా భిన్నమైన విషయం.

దైవిక శాసనం స్పష్టంగా ఉంది, "దేవుని నియమాలను పాటించేవాడు భూమి యొక్క చట్టాలను ఎవరూ ఉల్లంఘించకూడదు. దేశ చట్టాలను ఉల్లంఘించాల్సిన అవసరం లేదు"(సిద్ధాంతం మరియు ఒడంబడికలు 58:5; ఉటా ఎడిషన్ 58:21).

ఈ వ్యక్తులు భూమి యొక్క చట్టాలను పాటించి, వారి ప్రజలకు అలా చేయమని బోధించి ఉంటే, లెక్కించలేని దుఃఖం వారిని విడిచిపెట్టి ఉండవచ్చు మరియు పునరుద్ధరణ ఉద్యమంలో విశ్వసించే ప్రజలందరినీ గొప్ప నిందలు రక్షించాయి.

ప్రవచనాత్మక నాయకత్వం పునర్వ్యవస్థీకరణ అధ్యక్షుల వద్ద ఉంది. 1861 మరియు 1905 రెండింటిలోనూ పునర్వ్యవస్థీకరణ యొక్క ప్రవచనాత్మక నాయకులు బహుభార్యాత్వ పద్ధతులను అనుసరించడం వల్ల కలిగే పరిణామాల గురించి ఉటా చర్చిని హెచ్చరించారు. ఈ సిద్ధాంతాన్ని మోర్మాన్‌లు వదలిపెట్టనప్పటికీ, వారి నాయకులు ప్రభుత్వాన్ని నిర్మూలించే ప్రయత్నంలో స్పష్టంగా మద్దతు ఇస్తున్నారని ఇది ఈ రోజు అభినందనీయం. సాధన బహుభార్యత్వం. 1905లో ప్రెసిడెంట్ ఫ్రెడరిక్ M. స్మిత్ వారికి తన హెచ్చరికను జారీ చేసినప్పుడు, వారి ప్రధాన వ్యక్తులు సుత్తి కింద ఉన్నారు. ప్రాసిక్యూషన్; నేడు వారు బహుభార్యత్వాన్ని ఆచరించే వారి స్వంత అనుచరులను బలవంతంగా విచారిస్తున్నారు. కాలం ప్రవక్తలను సమర్థిస్తుంది! ప్రవక్తల సందేశాన్ని పట్టించుకోని వారికి ఇది తిరోగమనాన్ని తెస్తుంది!

మా మోర్మాన్ స్నేహితుల కోసం దాతృత్వంతో, వీరిలో చాలా మందికి మనం ప్రశంసలు మరియు స్నేహాన్ని అనుభవిస్తున్నాము, దేవుడు తనను తాను లేటర్ డే సెయింట్స్ యొక్క పునర్వ్యవస్థీకరించబడిన జీసస్ క్రైస్ట్ చర్చ్ ద్వారా వ్యక్తపరిచాడని మరియు దాని ద్వారా వచ్చినట్లు వెయ్యి ఆధారాలు మరియు సాక్ష్యాలను మేము విశ్వసిస్తున్నాము. భవిష్య కార్యాలయంలో వారసత్వ రేఖ. అక్కడ మనం నిలబడి - "మేము లేకపోతే చేయలేము దేవుడు మాకు సహాయం చేస్తాడు!" మరియు మేము మార్మన్ చర్చిలోని మా స్నేహితులను వారికి మా సందేశాన్ని జాగ్రత్తగా పరిశీలించమని ఆహ్వానిస్తున్నాము.

ఈ సమస్యలలో ఏ వైపు దైవిక ఆమోద ముద్రను కలిగి ఉందో ప్రతి ఒక్కరూ ఆలోచనా రహితంగా నిర్ణయించుకోవాలి: "వివాదాస్పద సమస్య యొక్క రెండు వైపులా అతికించిన దేవుని ముద్రను శాశ్వతత్వం ఎప్పటికీ బహిర్గతం చేయదు."